Lew Davidowitsch Trotzki als Redner. Trotzki

Menschen mit der Fähigkeit, öffentlich zu sprechen, erlangen unter Freunden und Kollegen immer leicht den Status eines Anführers und erzielen in vielen Angelegenheiten schnell Erfolge. Es ist unmöglich, sich einen Politiker vorzustellen, der nicht logisch und strukturiert sprechen kann. Im Laufe der Menschheitsgeschichte gab es Menschen, deren rednerische Fähigkeiten ein herausragendes Niveau erreichten. Solche Leute können mit Fug und Recht als große Redner bezeichnet werden.

Die Entwicklung des Oratoriums begann im antiken Griechenland, dessen Geheimnisse noch heute genutzt werden. Es gab schon damals viele Menschen, die wunderbar sprechen konnten. Zu den herausragenden Persönlichkeiten zählen so große Redner wie Perikles, Cicero, Lysias, Demosthenes, Aristoteles und andere. Besonders hervorzuheben sind Lysias und Demosthenes, da zu diesen großen Rednern alle nachfolgenden Generationen aufschauten.

Lysias war ein ausgezeichneter Gerichtsredner der Antike, dessen Reden sich stets durch Originalität, Ausdruckskraft und Einzigartigkeit auszeichneten. Er hat jedes Detail seines Textes durchdacht und sorgfältig ausgearbeitet. In den Reden dieses Redners war oft Ironie vorhanden, die beim Publikum große Sympathie hervorrief. Dabei war die Rede stets kurz und enthielt nichts Überflüssiges. Die Rede von Lysias gilt als Standard für Redner auf der ganzen Welt. Viele Redner, die vor Gericht sprachen, orientierten sich an ihm und übernahmen seinen eloquenten Stil.

Ein weiterer großer Redner, zu dem viele Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens aufschauten, war Demosthenes. Dieser Mann gilt als Genie, denn um Redner zu werden, musste er sich stark verändern. Demosthenes hatte von Geburt an eine schwache Stimme und eine kurze Atmung.

Durch langes und gründliches Training mit verschiedenen Techniken konnte er brillante Ergebnisse erzielen und wurde einer der besten Redner aller Zeiten. Um seine Diktion, seine schöne und verständliche Rede konnte man ihn nur beneiden. Die Reden dieses berühmten Redners waren hell, seine Ausdrücke waren kurz und prägnant.

Berühmte Redner im Ausland

Im Ausland gibt es viele berühmte große Redner, die sich durch ihre hervorragende Fähigkeit auszeichneten, ihre Rede während der Reden so zu strukturieren, dass die Menschen nicht an ihrem Glauben zweifelten. Zu den herausragendsten Persönlichkeiten zählen zwei prominente Politiker:

Adolf Hitler

Trotz seines teuflischen Wesens war dieser Mann ein kraftvoller Redner, der beim Reden die Massen stets in Spannung und volle Aufmerksamkeit hielt. In seinen Reden benutzte er scharfe Handgesten, sprach emotional und sogar unhöflich. In seinen Reden gab es ein Merkmal wie die Verwendung langer Pausen, um etwas Wichtiges und Grundlegendes hervorzuheben.

Er bereitete seine Rede im Voraus vor und schrieb alles auf Papier. Hitler war nicht für seine Zurückhaltung bekannt, deshalb ließ er seinen Gefühlen oft freien Lauf und ließ sie an seinen Zuhörern aus. Die Leute waren davon angezogen, dass er manchmal langsam und manchmal schnell sprach. Deshalb verwendete er diese Technik in jeder Rede. Obwohl seine Ideen oft böse und falsch waren, unterstützte ihn das Volk. In diesem Zusammenhang wird Hitler als Sprecher des Bösen bezeichnet. Trotz aller dunklen Seiten dieses Mannes landet er immer auf der Liste der „größten Redner des 20. und 21. Jahrhunderts“.

Winston Churchill

Dieser Politiker bereitete sich stets im Voraus auf jede seiner Reden vor und dachte sogar über seine Mimik und Gestik nach. Er hat den Text so ausgearbeitet, dass er perfekt war. Dieser Mann zeichnete sich durch Charisma aus und verwendete in seiner Rede oft Humor.

Er war von seinen Ideen so inspiriert, dass er das ganze Volk damit anstecken konnte. Beim Verfassen des Textes nutzte er aktiv künstlerische Techniken wie Metapher und Vergleich. Während des Kommunikationsprozesses versuchte Churchill, ruhig zu bleiben und sich natürlich zu verhalten. Von Geburt an hatte er einen Sprachfehler wie das Lispeln, doch im Laufe der Zeit gelang es ihm, ihn loszuwerden.

Russischsprachige

Auch in Russland gab es schon immer berühmte herausragende Redner, darunter so berühmte Persönlichkeiten wie Kony, Trotzki, Schirinowski, Putin und andere.

Anatoly Fedorovich Koni

Anatoly Fedorovich war Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts im juristischen und sozialen Bereich tätig. Er forderte alle auf, im Gerichtsverfahren die Moral zu wahren. Konys Rede war stets lebendig und dynamisch und klang nie eintönig.

Er glaubte, dass Redner vor Gericht fair sein und die Wahrheit verteidigen sollten. In seinen Reden blieb Kony nicht trocken, sondern ließ seinen Gefühlen freien Lauf. Aber er verstand es, Fakten mit Gefühlen zu verbinden, sodass der Text eine positive Wirkung auf die Köpfe der Juroren hatte. Die Verteidigungsrede dieses Redners ließ keinen Zweifel daran, dass das Urteil zu seinen Gunsten ausfallen würde.

Anatoly Fedorovich Koni verfügte über hohe individuelle und gesellschaftlich bedeutsame moralische Qualitäten, befolgte die Regeln der Ehre, hielt seine Rede immer klar, ohne eine für andere unbekannte Terminologie zu verwenden, und beherrschte die Beredsamkeit fließend.

Lew Davidowitsch Trotzki

Viele Leute sagten, Lev Davidovich sei der beste Redner des 20. Jahrhunderts. Er hatte ein kraftvolles Timbre seiner Stimme, seine Worte wurden klar und verständlich ausgesprochen. Er war ein intelligenter und aktiver Mann, der von vielen Gegnern gefürchtet wurde. Der große Redner selbst hatte keine Angst vor einer einzigen Person, also sagte er ihm alles ins Gesicht, ohne etwas zu verbergen.

Trotzkis Rede war stets konsequent, logisch und kurz strukturiert. Da er gut darin war, Menschen zu überzeugen, hatte er viele Mitarbeiter. Seine Beredsamkeit war bei politischen Reden deutlich zu erkennen.

Wladimir Iljitsch Lenin

Große Redner des 20. Jahrhunderts – diese Liste sollte zweifellos Lenin umfassen. Wladimir Iljitsch hielt Reden, die für jeden Volksvertreter zugänglich und verständlich waren. Er hatte ein gutes Gespür für die Stimmung der Menschen und konnte sie mit fast jeder Idee verführen. Vor allem nutzte er den Dialog, kommunizierte mit Menschen und beantwortete ihre Fragen.

Seine Rede zeichnete sich durch Kürze und Spezifität aus. Er nutzte auch richtungsweisende Handgesten, was seinen Einfluss auf die Menschen nur noch verstärkte. Lenin hatte ein Charisma, das alle Zuhörer anzog. Seine Phrasen wurden zu Schlagworten, sie wurden von anderen Menschen verwendet und in Publikationen veröffentlicht.

Wladimir Wladimirowitsch Putin

Wladimir Wladimirowitsch ist vielleicht der berühmteste russische politische Redner unserer Zeit. Er spricht leicht und verwendet eine Prise Humor in seiner Rede. Seine Reden sind stets gut durchdacht und enthalten nichts Überflüssiges. Die Gesten der Hände sind sanft, was die Aufmerksamkeit der Menschen überhaupt nicht ablenkt und das Selbstvertrauen noch einmal unterstreicht.

Dieser Politiker zeichnet sich durch Zurückhaltung und Ruhe bei der Kommunikation mit Menschen oder Kollegen aus und erlaubt sich nicht, ein hartes oder unhöfliches Wort zu sagen. Er antwortet immer klar auf die Fragen der Menschen, da er sich in vielen Lebensbereichen bestens auskennt.

Wladimir Wolfowitsch Schirinowski

Vladimir Volfovich zeichnet sich dadurch aus, dass seine Rede immer von emotionalen Untertönen begleitet ist, unvorhersehbar ist und manchmal sogar eine gewisse Aggressivität aufweist. Seine Auftritte ähneln eher einer Show. Er übt oft mit seinen Worten Druck auf seinen Gesprächspartner aus und setzt energische Gesten ein.

Schirinowski hat ein starkes Charisma. Aber er ist nicht nur ein großartiger Redner, sondern auch ein sehr kluger und fairer Politiker. Wladimir Wolfowitsch kann leicht einen Streit auslösen, da er jedes Thema versteht. Er zeichnet sich nicht durch Zurückhaltung aus, er sagt immer, was er denkt, drückt seine Gefühle aus und kann sich oft erlauben, zu viel zu sagen, um die Aufmerksamkeit auf seine Person zu lenken.

Die oben genannten besten Redner der Welt sind nicht die vollständige Liste der herausragenden Meister der Beredsamkeit (vergessen wir nicht so großartige Redner wie James Humes, Abraham Lincoln, Steve Jobs usw.). Die Frage, wer der beste Redner aller Zeiten ist, ist schwer zu beantworten. Einige hatten von Geburt an die Gabe der Beredsamkeit, während andere einen langen Weg zurücklegten, indem sie ihre Sprachmängel in den Griff bekamen und rednerische Fähigkeiten erwarben, wodurch sie großartig wurden. Aber eines lässt sich für alle sagen: Dank ihrer wunderbaren Beredsamkeit konnten sie zu berühmten Persönlichkeiten des öffentlichen und politischen Lebens werden.

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Urethrale Individuen sind natürliche Anführer, deren Existenz sich auf die Erhaltung und Weiterentwicklung der Menschen, die sie führen, konzentriert. Die Menschen wiederum sind bereit, diesen Führern zu folgen und ihr Leben für die kraftvolle, gesunde Idee von „Gleichheit und Brüderlichkeit“ zu geben, die sie mitgebracht haben ...

„...die Revolution ist öffentlich, episch, katastrophal...“

L. D. Trotzki. Aus einem Artikel über Yesenins Tod.

Es besteht keine Notwendigkeit, die Geschichte zu beurteilen. Das ist nutzlose Arbeit. Wie man die Aktionen der Teilnehmer der Oktoberrevolution und ihre nachfolgenden Aktionen aus moderner Perspektive bewerten kann. Jeder Mensch, historische Persönlichkeiten vom Kaliber Trotzkis, dem Schöpfer der Roten Armee, nicht ausgenommen, manifestiert sich entsprechend den Merkmalen seiner natürlichen Vektoren.

Daher verleihen einige Kombinationen von Vektoren ihren Trägern möglicherweise eine solche Machtladung, dass sie unter bestimmten Bedingungen in der Lage sind, grandiose Veränderungen im globalen historischen Prozess herbeizuführen, die sich auf das Leben von mehr als einer Generation und nicht in einem bestimmten Land auswirken , sondern wird über Entfernungen übertragen und die muffige, gewöhnliche Alltagswelt der Menschen auf allen Kontinenten explodieren lassen.

Die urethral klingende Idee von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit kennt keine Grenzen, und „der Geist des Kommunismus durchstreifte Europa“, bis er seine Zuflucht fand und „im Heiligen Russland, im Zwinger und in der Hütte …“ erschien. Dies Die Idee wurde von den Führern der Bolschewiki – Lenin und Trotzki – eingebracht. Der polymorphe Trotzki verfügte über einen umfangreichen Satz an Vektoren, die er von Geburt an erhielt, aber vor allem ist er ein Harnröhrenklang mit Oralität. Eine solche Kombination aus Harnröhrenfunktion und gutem „Top“ ist äußerst selten. Der Besitzer ist in der Lage, den Lauf der Geschichte zu verändern, kolossale Veränderungen vorzunehmen und die Massen zu führen.

Er besitzt innere Freiheit – er steht durch die Tatsache seiner Geburt über jeder Einschränkung. Die Übertragung dieses Zustandes und seine Ausbreitung auf die gesamte Herde drückt sich im Vorrang des Äußeren vor dem Inneren, des Allgemeinen vor dem Besonderen aus. Die Akzeptanz dieser Werte ist die Grundlage der russischen Mentalität. Urethrale Individuen sind natürliche Anführer, deren Existenz sich auf die Erhaltung und Weiterentwicklung der Menschen, die sie führen, konzentriert.

Die Menschen wiederum haben die Bereitschaft, den Harnröhrenführern zu folgen, ihr Leben für die kraftvolle, gesunde Idee zu geben, die sie mitgebracht haben, zum Beispiel „Gleichheit und Brüderlichkeit“, sich „zu einem blutigen, heiligen und rechtmäßigen Kampf“ zu erheben, gerecht nachdem er Trotzkis Appelle gehört hatte.

Große sozialistische Expansion im Oktober

Den Führern der Revolution war klar, dass der Staatsstreich, der im Oktober 1917 in der russischen Hauptstadt erfolgreich und fast unblutig durchgeführt wurde, ersticken könnte, wenn er nicht die entlegensten Randgebiete der riesigen russischen Weiten erreichte. Mit der Unterstützung der städtischen Armen und der Arbeiterklasse hielten sie es für notwendig, die Errungenschaften der Revolution zu festigen und aufrechtzuerhalten.

Das während des Bürgerkriegs gespaltene Russische Reich erfordert eine neue Vereinigung. Im Jahr 1919 ist Trotzki der Einzige, der das versteht. Er hält eine klare, überzeugende Rede über die Notwendigkeit, die Außenbezirke Russlands wieder zu vereinen: „Das lettische... litauische... weißrussische Volk... will eine enge brüderliche Union... das Gleiche wird morgen mit Estland, dem Kaukasus, passieren , Sibirien.“

Trotzkis Weitsicht lag in seinem Vorschlag, eine Brüderliche Union der Sowjetrepubliken „ohne Feindseligkeit, Kampf und Streitigkeiten zwischen einer Nation und einer anderen Nation“ zu schaffen. Diese Union, so war Lew Davidowitsch überzeugt, sei in der Lage, Rotbayern zu unterstützen, von dem aus das Feuer der Revolution im übrigen Deutschland aufflammen könnte und als Ergebnis „eine einzige Sowjetrepublik aller Völker auf der ganzen Welt entstehen würde.“ !“

Trotzki hatte keine „Redenschreiber“. Er selbst schrieb seine Reden mit Inspiration und Helligkeit und steckte in sie die ganze urethrale Leidenschaft der vierdimensionalen Libido, das ganze unbändige Temperament und die Hitze der Seele, die ganze Hingabe des revolutionären Herzens, den ganzen verrückten Glauben an seine gesunde Idee der Weltrevolution.

Die Förderung der urethralen revolutionären Idee gleichzeitig mit ihrer physischen Durchsetzung nach dem Grundsatz: „Wer nicht für uns ist, ist gegen uns“ war die einzig mögliche Form, den Sieg der Bolschewiki überall in Russland sicherzustellen. Hier ging es nicht um das Überleben einer Handvoll Putschisten, sondern um eine radikale Veränderung im Leben des größten Teils der Bevölkerung des Landes – Arbeiter und Bauern.

Sprachausdruck, ein entscheidender, kurzer, selbst für die ungebildete Masse verständlicher Slogan, Verzückung und Überzeugung von der Richtigkeit der gewählten Idee drückten Trotzki durch die Eigenschaften seines oral-urethralen Vektorbandes aus und machten ihn zu einem erstklassigen „Tribunenführer“. .“ Menschen mit einem gut entwickelten oralen Vektor verfügen über eine „einzigartige verbale Intelligenz“ und die Fähigkeit, einen Gedanken spontan zu erfassen und ihn einfach und überzeugend in Worte zu fassen. Das Wort eines mündlichen Redners kann alle Hindernisse zerstören und Millionen vereinen.

Lunatscharski bezeichnete Trotzki als den vielleicht größten Redner seiner Zeit. Er konnte 2-3 Stunden lang voller Inspiration vor einem völlig stillen Publikum sprechen, das auf den Beinen stand und von seinen politischen Reden fasziniert war. Wenn jeder Redner „in der Lage ist, jeden Gedanken, jede Idee in ein Objekt universeller Lächerlichkeit zu verwandeln“, dann wurde im Fall Trotzkis die Idee der Revolution von ihm in ein Objekt universeller Verehrung verwandelt.

Die von dem herausragenden Redner erfundenen Slogans verbreiteten sich an allen Fronten, wurden auf Kundgebungen in Erinnerung gerufen und von den Herolden der Revolution weiter verbreitet: „Kein Frieden, kein Krieg, sondern löst die Armee auf“, „Kein Zentimeter Land ohne …“ kämpfen!" Kein Körnchen Volkseigentum für den Feind!“

„Unsere Armee ist immer noch schwach“, erklärte Trotzki und appellierte sofort:

„Proletarier – zu Pferd!“

1918 Die junge Sowjetrepublik ist von den Bewegungen der Entente und der Weißgardisten umzingelt. Dem Land mangelt es an Waffen, Soldaten und Militärfachkräften. Die Rote Arbeiter- und Bauernarmee ist seit langem auf dem Papier durch ein von Lenin unterzeichnetes Dekret „geschaffen“. Die Bolschewiki rechneten mit dem hohen Bewusstsein der Massen. Für eine magere Ration und eine Geldprämie von 15 Rubel. pro Tag melden sich nur schleppend arbeitslose Freiwillige an.

Gleichzeitig wurde in Russland der Rote Terror ausgerufen. Täglich werden ehemalige zaristische Offiziere erschossen. Trotzki, der gerade aus Petrograd in Moskau angekommen war, wurde von Lenin zum Volkskommissar für Militärangelegenheiten ernannt, der in der Lage war, die Schwierigkeiten bei der Schaffung einer regulären Armee zu lösen. Der neu ernannte Volkskommissar trifft eine unerwartete Entscheidung – eine Amnestie durchzuführen und ehemalige zaristische Offiziere auf seine Seite zu ziehen.

Die Wette war richtig: „Der Krieg muss von Profis geführt werden.“ Die meisten Nachwuchsoffiziere, auf die der Schwerpunkt gelegt wurde, stammten aus Dörfern und Fabrikrandgebieten und stiegen „für den Zaren und das Vaterland“ vom einfachen Soldaten zum Unteroffizier auf, nachdem sie eine gute Schule in der zaristischen Armee durchlaufen hatten. Sie sprachen dieselbe Sprache wie die Soldaten der Roten Armee, lachten über dieselben Witze, sangen dieselben Lieder. Sie gehörten zu den Ihren, Menschen wie sie selbst, die dank ihres persönlichen Mutes und ihrer Tapferkeit nur wenige Schritte hinaufstiegen und mit dem St.-Georgs-Kreuz ausgezeichnet wurden. Ihre Autorität war unbestritten.

Zu diesen St.-Georgs-Kavalieren, die von Unteroffizieren in die Abteilungen der Roten Armee eingezogen wurden, gehörten Georgi Schukow, Semjon Budjonny, Konstantin Rokossowski, Rodion Malinowski ... zukünftige Strategen und Marschälle der Sowjetunion.

Diese Aktion erwies sich als erfolgreich. Trotzki, ein absolut unmilitärischer Mann mit dem natürlichen Talent eines Harnröhrenführers in einer Wolke einer ideologischen und gesunden Aura, unterstützt durch ein überzeugendes mündliches Wort, zögerte nicht, der gesamten muskulösen Armee und den Harnröhrenoffizieren zu folgen und den Grundstein zu legen für die Schaffung der Roten Armee, die später zur Hauptschmiede des sowjetischen Militärpersonals wurde.

Die Entscheidung, die offenen Stellen mit Militärspezialisten des alten Regimes zu besetzen, stößt bei einigen Mitgliedern des Politbüros auf ernsthaften Widerstand. Sie sind zuversichtlich, dass die ehemaligen zaristischen Offiziere als Feinde und klassenfremde Elemente im Stich gelassen werden müssen und sich nur auf die Revolutionsarmee verlassen muss. Ich war derselben Meinung. Die Uneinigkeit in dieser Frage wurde zu einem der Stolpersteine ​​in den späteren Beziehungen zwischen den beiden Bolschewiki.

Trotzki wird vorgeworfen, Abteilungen zu bilden, Dezimierung einzuführen – jeden zehnten Menschen, der vom Schlachtfeld geflohen ist, hinrichten zu lassen, Militärfamilien als Geiseln zu nehmen, unverdiente Grausamkeit und Unterdrückung zu begehen, ohne zu wissen, dass der Harnröhrenführer, der Lev Davidovich war, gesetzliche Beschränkungen nicht akzeptiert oder Moral, wenn es um das Überleben des Rudels geht.

Die Einführung strenger Maßnahmen zur Aufrechterhaltung von Ordnung und Disziplin in der neu geschaffenen Roten Armee war eine notwendige und einzig richtige Bedingung, um die Sache der Revolution zu verteidigen und eine territoriale Zersplitterung des Staates zu vermeiden und nicht zuzulassen, dass Russland von allen Seiten umzingelt wird Feinde, in Stücke gerissen zu werden. Brutale Repressalien gegen Verräter, Saboteure und Deserteure sind auch eine Art Zurücklassen der Flaggen der Prinzipien der universellen Moral und der Friedensethik. Unter Kriegsbedingungen diktiert der Harnröhrenführer seine eigenen Regeln: Alles, was das Überleben der Mehrheit beeinträchtigt oder sich ihm widersetzt, unterliegt der Zerstörung.

Jeder ehemalige zaristische Offizier, der auf die rote Seite wechselte, stand unter der ständigen Kontrolle eines dreiköpfigen politischen Kommissars – eines Ideologen und Propagandisten für die Soldaten, eines Aufsehers für den Kommandanten und eines Informanten für den Vorsitzenden des Revolutionären Militärrats. Das auffälligste Beispiel in der Geschichte des Bürgerkriegs ist das „Duett“ von Wassili Iwanowitsch Tschapajew und seinem politischen Lehrer Dmitri Furmanow.

Zweifellos ist der vollständige Sieg an den Fronten des Bürgerkriegs und die Wahrung der Integrität des neu geschaffenen Staates das Verdienst Trotzkis. Fast unmittelbar nach seiner Ernennung beginnt er, Soldaten und Kommandeure auf vielfältige Weise moralisch und materiell zu ermutigen. Es werden neue Utensilien der Roten Armee, ein Auszeichnungssystem und revolutionäre Ehrenbanner des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees eingeführt. Ein Satz Lederuniformen für technische Fliegertruppen oder rote Kavalleriehosen, egal wie lustig es heute klingt, waren jeder Bestellung vorzuziehen. In Ermangelung einer einheitlichen Uniform wurden sie an besonders angesehene Soldaten und Kommandeure verliehen.

Sogar der Text des Militäreids, den Trotzki selbst vor 95 Jahren verfasste, existiert mit einigen Änderungen noch. Die heutigen Soldaten schwören ihrem Mutterland – der Russischen Föderation – die Treue.

Jeder Harnröhrenführer versteht die Psychologie der Muskelarmee und deren Mangel gut. Trotzki nimmt aktiv am Leben der Roten Armee teil und lässt sie nicht an der Front. Sein gepanzerter Zug, ausgestattet mit modernsten Kommunikationsmitteln – Telegraph und Radio – durchquert die Weiten Russlands und landet dort, wo die Eisenbahn verlegt wird. Trotzki wird zum berühmtesten und beliebtesten unter Kommandeuren und Soldaten. Die Anwesenheit des Volkskommissars-Führers steigert zusätzlich die Moral der Muskelarmee und macht sie unbesiegbar.

Zum Kummer aller Bourgeoisie werden wir das Feuer der Welt weiter anfachen

Der Name Trotzki ist untrennbar mit der Idee der permanenten Revolution verbunden, die „... so lange fortgesetzt werden muss, bis alle mehr oder weniger besitzenden Klassen aus der Vorherrschaft eliminiert sind, bis das Proletariat die Staatsmacht erobert.“ Die Oktoberrevolution von 1917 in Russland konnte Trotzki zufolge nicht vollendet werden, sondern war nur der erste Schritt zu einer weltweiten sozialistischen Revolution.

Das Proletariat stellte nur einen kleinen Teil der gesamten Bevölkerung Russlands dar, und die Vorherrschaft „einer riesigen Masse kleinbürgerlicher Bauernschaft“ könnte zur „Wiederherstellung des Kapitalismus“ führen, warnte Trotzki. Diese Errungenschaften konnten nur im Falle einer permanenten Revolution verteidigt werden, die sich auf die Länder Europas ausbreitete, wo das siegreiche westliche Proletariat dem russischen Proletariat helfen würde, dem Klassenkampf standzuhalten.

Lenin betrachtete die Weltrevolution auch als „eine Angelegenheit der kommenden Tage“. Die Passivität des westlichen Proletariats, die Widerspenstigkeit des Kleinbürgertums, auf das sich zukünftige Revolutionäre von internationalem Ausmaß verlassen würden, und das Aufkommen bürokratischer Tendenzen in der Sowjetregierung änderten jedoch die Pläne. Die Idee der Weltherrschaft des Proletariats wurde vorübergehend von der Tagesordnung gestrichen: „Revolutionen werden nicht auf den Bajonetten der Roten Armee geführt!“ (Trotzki).

„Militarisierung der Arbeit.“ Trotzkis Arbeitsarmee

Einige Historiker haben den falschen Eindruck, dass Trotzki nach dem Bürgerkrieg arbeitslos war, aber das ist nicht so. Dies ist nichts anderes als eine bewusste Unterdrückung und Reduzierung der Rolle des Organisators und Schöpfers der Roten Armee. Trotzki strotzt nur so vor Ideen: die Arbeitsarmee, die Naturalsteuer, Kollektivierung, Gewerkschaften, der Bau von Eisenbahnen, die Gründung der Bruderschaftsunion ... Viele davon wurden später (nicht immer erfolgreich) von Stalin umgesetzt.

Jeder Krieg hinterlässt eine zerstörte Wirtschaft und eine ruhelose Armee, die nicht an friedliche kreative Arbeit gewöhnt ist. Der zu Ende gegangene Bürgerkrieg „demobilisierte“ mehr als 50.000 Männer, die irgendwo untergebracht werden mussten: Essen, Kleidung, Unterkunft und Arbeit. Um den Beginn kleiner Raubüberfälle auf bereits verarmte Städte und Dörfer, Diebstahl und andere kriminelle Handlungen unter den in die Reserve versetzten Soldaten der Roten Armee – Arbeitern und Bauern – zu vermeiden, schlägt Trotzki die Schaffung einer Arbeitsarmee vor und nennt diesen Prozess die Militarisierung der Arbeit .

Bevor ein muskulöser ehemaliger Krieger vom Zustand der „Wut“ in seinen zweiten Zustand eines friedlichen Ackermanns – „Monotonie“ – übergeht, muss er sich einer Art Anpassung unterziehen. Die Mitglieder der Arbeitsarmee waren mit dem Bau von Eisenbahnen, dem Holzeinschlag und der Räumung von Gebieten für Neubauten beschäftigt, wie in Nikolai Ostrowskis Roman „Wie der Stahl gehärtet wurde“ beschrieben. Unter diesen Bedingungen funktionierte die Idee der Militarisierung der Arbeit und bot einen Puffer gegen mögliche Massenunruhen und Banditentum.

Wenn man die Werke und Taten Trotzkis analysiert, erkennt man, dass er einer der wenigen Regierungsmitglieder ist, der auf urethrale Weise zum Pionier in allem wird, was mit dem Übergang des Landes zu einem friedlichen Weg zu tun hat. Er, der während des Bürgerkriegs viel an den Fronten unterwegs war, konnte nicht umhin, von der Notlage der Bauern betroffen zu sein, deren Höfe einer Nahrungsmittelaneignungssteuer unterlagen. Es war ein echter Raubüberfall auf das Dorf.

Obwohl das System der überschüssigen Mittel für den Unterhalt der Armee rentabler war, schlägt Trotzki vor, es durch eine Sachsteuer zu ersetzen. Bei dieser Beziehungsform wird Getreide vom Bauern geliehen, verkauft und mit dem Erlös wird es möglich, Industrieausrüstung für die Stadt zu kaufen. Gleichzeitig besteht Trotzki auf einer obligatorischen Rückzahlung der Schulden gegenüber dem Dorf.

Er versteht, dass Russland ein Agrarland ist und man sich in Fragen der öffentlichen Ordnung und des Wirtschaftsmanagements nicht auf Bewusstsein verlassen kann. Das Rückgrat jeder Wirtschaft ist das Proletariat. Trotzki ist zuversichtlich, dass eine „starke Entwicklung der Staatsindustrie“ nur in einer Arbeiter- und Bauerngewerkschaft möglich ist, aber zunächst sei es notwendig, „den Bauern mit allem Notwendigen zu versorgen und den Boden für die Einbeziehung des Bauern in die Union zu bereiten.“ das allgemeine System der sozialistischen Wirtschaft ...“

Trotzki erkannte die Arbeiter-Bauern-Beziehungen als Grundlage der noch immer in Russland bestehenden gemischten Wirtschaft an. Das ist das berüchtigte Konzept der Verschmelzung von Stadt und Land.

„Betrunkener Haushalt... es kann keine Zugeständnisse geben“

Russland hat wiederholt ein Programm zum Verkauf von Wodka durchgeführt, um den Staatshaushalt zu stärken. Anfang der 1920er Jahre war Trotzki das einzige Mitglied des Politbüros, das Einwände gegen die Einführung einer solchen Aktion erhob. Er hielt es für unvernünftig und kriminell, Arbeiter zu trinken, um die Staatskasse aufzufüllen. Aus der Systemvektorpsychologie ist bekannt, dass ein Arbeiter derselbe Muskelarbeiter ist, ein ehemaliger Dorfbewohner, der in die Stadt gezogen ist.

Ein Muskelprotz selbst, der kein Trinker ist und kein besonderes Verlangen nach Alkohol hat, kann unter bestimmten Bedingungen, nämlich einem Mitläufer, der Trunkenheit erliegen. bereits in der zweiten Generation führt es zum Aussterben des Genpools der Nation und damit zu gravierenden demografischen Veränderungen in der ethnischen Gruppe. „Das Anti-Alkohol-Regime in einem Land der wiederauflebenden Arbeiterschaft zu entwickeln, zu stärken, zu organisieren und zu vervollständigen – das ist unsere Aufgabe … Hier kann es keine Zugeständnisse geben“, forderte Trotzki.

Der Achtstundentag als Errungenschaft der Revolution führt zu einer „radikalen Veränderung“ im Leben des Proletariats und befreit „zwei Drittel des Tages von der Fabrikarbeit“. Trotzki macht sich Sorgen darüber, wie der Muskelprotz, der sich leicht von der Natur leiten lässt, diese physische Lücke füllen kann. „Je produktiver acht Stunden Arbeit genutzt werden, desto besser, sauberer und hygienischer können die acht Stunden Schlaf sein und desto bedeutungsvoller und kultureller können die acht Stunden Freizeit sein.“ Diese acht Stunden sollten nicht mit Trinken verbracht werden.

Kollektivismus ist der natürliche Kern eines Muskelprotzes, der sich selbst als „wir“ definiert. Lev Davidovich nutzte dieses Merkmal der russischen Mentalität und sah die Erziehung eines neuen Menschentyps und seine weitere Existenz nur in einer Gruppe, die dem Einzelnen kollektive Werte vermittelt. Man muss sagen, dass diese Erfahrung ein Erfolg war und dass sich in der UdSSR wirklich ein neuer Typ von Menschen mit hohem Bewusstsein und „Kameradschaftsgefühl“ herausgebildet hat, der im Westen ironischerweise „Homo soveticus“ genannt wird.

Trotzki schlägt sogar vor, eine flächendeckende öffentliche Gastronomie einzuführen, da diese für gesünder als selbstgekochtes Essen ist. Alkoholkonsum war in Familien- und regulären Speisesälen verpönt. Lev Davidovich glaubte, dass jede Lebensweise als Relikt der Leibeigenenfamilie abgeschafft werden sollte, in der nicht bekannt ist, was außerhalb der Hausmauern geschieht. Eine Person aus patriarchalischen Familienverhältnissen in das öffentliche Leben zu bringen, einen neuen Bürger des Landes an neue sowjetische Rituale, Feiertage, Traditionen, eine gesunde und kulturelle Lebensweise zu gewöhnen – wurde zu einer der von Trotzki gestellten Aufgaben des Komsomol.

Gleiches galt für alle anderen öffentlichen Einrichtungen, die der Familie dienen – Kindergärten, Kindergärten, Schulen usw. Trotzki forderte den Komsomol auf, „die 135 Millionen Mitglieder umfassende Familie der Sowjetunion“ aus traditionellen Lebensformen zu erziehen und dabei Kultur, Bildung usw. zu verbinden , natürlich, Kino, um die ästhetischen Bedürfnisse des Menschen zu befriedigen, denn „mit einem geschäftlichen Ansatz kann das Filmmonopol eine Rolle bei der Verbesserung unserer Finanzen spielen, ähnlich wie das Wodka-Monopol für die Schatzkammer des Zaren.“ Er schlug vor, „hohe amerikanische Techniken“ mit russischem Kollektivismus zu kombinieren und auf dieser Grundlage ein neues Modell sozialer Beziehungen zu schaffen.

Trotzki wird oft vorgeworfen, die russische Kultur zu hassen, mit der Begründung, dass er sie als „erbärmliche Nachahmung weltweiter Standards“ ansehe. Gleichzeitig wissen nur wenige Menschen, dass Lew Davidowitsch vielleicht das einzige Mitglied des Politbüros war, das die Arbeit russisch-sowjetischer Dichter und Schriftsteller wirklich schätzte. Ein Beispiel dafür ist seine Bewunderung für die Poesie Jesenins, dessen Tod einen starken Eindruck auf Trotzki machte, was er in seinem Nachruf mit den Worten zum Ausdruck brachte: „Ein ungeschütztes Menschenkind fiel in eine Klippe.“

Psychoanalyse und Pädologie Trotzkis

Im veränderten Regierungsmodell beinhaltet die neue Ideologie des jungen Landes der Sowjets die Bildung einer neuen Person nach einem bestimmten Bild und Gleichnis. Den Anfang machte die Anti-Alkohol-Propaganda, die sich auch bei Erwachsenen niederschlug. Kinder sollten die neuen Bürger einer freien sozialistischen Gesellschaft werden.

Im Ausland lernte Lev Davidovich Freud kennen und interessierte sich für seine Psychoanalyse, obwohl die Psychoanalyse selbst in Russland bereits vor der Revolution bekannt war. Später versuchten die Bolschewiki, dies mit der Idee zu verbinden, eine neue Gesellschaft mit neuen Menschen aufzubauen. Die Freudsche Theorie widersprach nicht der revolutionären Ideologie und wurde selbstverständlich von der Führung des Landes und Trotzki selbst überwacht.

In Sowjetrussland wurden psychoanalytische Gesellschaften mit Sitz in Kasan, Moskau und Petrograd gegründet. Später wurden sie zusammengelegt. Eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten der sowjetischen Psychoanalyse war Sabina Spielrein. Dank ihr wurde die Sowjetische Vereinigung der Psychoanalytiker gegründet, die Teil der Internationalen Freudschen Psychoanalytischen Vereinigung wurde. Entstanden an der Schnittstelle von Freudianismus und Pädologie, deren Einführung auch von Lev Davidovich aktiv unterstützt wurde, ermöglichte die Idee der kollektiven Bildung von Kindern die Entwicklung eines hervorragenden Systems von Kindergärten und Kindergärten in der UdSSR.

Die Forschung wurde auf der Grundlage eines experimentellen „Waisenhauses“ durchgeführt, in dem die Kinder der Führer des Landes lebten, die Trotzki mit Kindern aus Arbeiterfamilien „verdünnen“ wollte. Auf der Grundlage dieser Studien wurde sogar eine neue „spezifisch sowjetische Wissenschaft über Methoden zur Neugestaltung einer Person in der Kindheit“ geschaffen – eine heimische Version der Pädologie. Die Schulen führten „psychologische Tests, Unterrichtsaufgaben und die Organisation des Regimes“ durch.

Natürlich gab es wie immer nicht genügend Spezialisten, und vielleicht können wir deshalb nicht umhin, einige Verzerrungen in der Arbeit der Forscher festzustellen. Gleichzeitig lässt sich kaum ausschließen, dass die Psychoanalyse eine positive Rolle bei der Erziehung der Kinder der Spitzenbeamten des Landes spielte, die sich nicht als sogenannte „goldene Jugend“, sondern als Wissenschaftler herausstellten. Ärzte, Berufssoldaten, Testpiloten, von denen viele, wie die meisten Sowjetmenschen ihrer Zeit, ihr Leben im Kampf gegen den Faschismus ließen.

Nach der Vertreibung Trotzkis aus der UdSSR im Jahr 1936 wurden die Psychoanalyse und jede Erwähnung derselben verboten und Freuds seit 1904 in Russland veröffentlichte Werke beschlagnahmt. Die sowjetische Freudsche Schule wurde zerstört. Sabina Spielrein und ihre beiden Töchter wurden 1942 in Rostow von den Nazis erschossen.

Leo Trotzki – eine verpasste Chance für die russische Revolution?

Nicht ausgeschlossen. Schließlich führte er nie einen Kampf hinter den Kulissen und behauptete nicht, das Staatsoberhaupt zu sein, indem er seine Mitstreiter absetzte. Er führte einfach die ihm von der KPdSU (b) anvertraute Arbeit aus und verstand die Bedürfnisse und Mängel des sowjetischen Volkes besser als andere. In Friedenszeiten war er es, der zu einer Diskussion in der Regierung statt zu harten Verurteilungen und blutigen Repressionen aufrief, denn im „Zustand des Friedens“ hat der Harnröhrenführer ganz andere Sorgen um die Herde.

Es ist nicht bekannt, ob es in der Geschichte des russischen Staates jemanden gab, der während seines kurzen Aufenthalts im Politbüro so viel erreicht hätte wie Trotzki.

Er war der Mann, der zusammen mit Lenin auf dem riesigen russischen Territorium einen Staat einer neuen Formation schuf, der mehr als 70 Jahre andauerte. Er gründete die Rote Armee, das Volkskommissariat für Eisenbahnen, leitete die wissenschaftlich-technische Abteilung des Obersten Rates für Volkswirtschaft und die Konzessionsverwaltung, da er es für notwendig hielt, Handelsbeziehungen mit der Außenwelt aufzubauen, baute er den Dnjepr Wasserkraftwerk, schrieb Artikel über Literatur und versuchte in seinen eigenen Werken, die Vor- und Nachteile des Verlaufs historischer und revolutionärer Ereignisse zu analysieren.

Bis heute gibt es Versuche herauszufinden, wer einer der herausragendsten Menschen des 20. Jahrhunderts, Lew Davidowitsch Trotzki, war – ein Engel oder ein Dämon. Ihm werden Tatsachen zugeschrieben, die es nicht gab, Reden, die er nicht gehalten hat. Gleichzeitig vergessen sie bewusst, was er wirklich für das rückständige Agrarrussland getan hat, in dem der Analphabetismus unter den Bauern 80 %, unter dem Proletariat 60 % und in den Außenbezirken 99,5 % betrug.

In Russland ist sein Name immer noch in Lügen gehüllt, seine Taten werden gefälscht, seine besten Taten werden anderen zugeschrieben. Im Westen ist Leo Trotzki einer der beliebtesten Politiker und Ideologen des letzten Jahrhunderts. Seine Bücher haben mehr als eine Generation von Revolutionären auf der ganzen Welt inspiriert; Menschen streiten über ihn, beschuldigen und entlarven, bewundern und imitieren ihn. Trotzki ist ein Mann mit großen Talenten und bemerkenswerten Fähigkeiten. Nur die russische Steppe kann im richtigen historischen Moment solche Titanen hervorbringen. Indem sie sich ihrer desinteressierten, harnröhrenklingenden Superaufgabe „einen Sprung in die Zukunft zum Glück aller Menschen“ unterwerfen, werden sie zum Anführer des Rudels und ziehen es mit sich in diese sehr glänzende Zukunft, in der sich ein Märchen entwickeln kann Realität sein.

Der Artikel wurde auf der Grundlage von Schulungsmaterialien verfasst. System-Vektor-Psychologie» pravda1917 in Trotzki als Redner

Der verwundete Soldat begann, seinen Kameraden von der gestrigen Kundgebung im Ciniselli-Zirkus zu erzählen, bei der Trotzki eine große Rede hielt:
- Nun, Brüder, und dieser Redner ist Trotzki. Seine Stimme hat einen klingelnden Klang – wie eine Alarmglocke. Er sprach über den Weltsozialismus... Dann wird es weder Arm noch Reich geben... Er sprach auch über die Provisorische Regierung, die die Regierung von Kapitalisten und Grundbesitzern ist, also sind wir nicht auf dem gleichen Weg. Wir müssen unsere eigene sozialistische Regierung aus Arbeitern und Bauern schaffen. Trotzki sagte auch, dass Fabriken und Land weggenommen und Arbeitern und Bauern kostenlos zur gemeinsamen Nutzung überlassen werden sollten.
Die Geschichte des verwundeten Soldaten beeindruckte die Passagiere. Es hatte eine solche Wirkung, dass es wie ein Blitz aus heiterem Himmel war . Frauen umringten ihn und begannen, das silberne Kreuz und seinen wunden Arm zu untersuchen.

Plötzlich ertönte die kraftvolle Stimme des Diakons und alle verstummten:
„Orthodox“, sagte er. — Trotzki ist kein Russe, sondern ein Jude. Er ist nicht christlichen, sondern jüdischen Glaubens. Kommen Sie zur Besinnung, orthodoxe Christen! Christen können einem Juden nicht folgen. Der Herrgott und die orthodoxe Kirche verbieten uns dies. ..

In der darauf folgenden Stille schlugen die Herzen erschrocken. Doch in der angespannten Stille war die klare, junge Stimme einer Reisestudentin zu hören.

„Du liegst falsch, Vater“, sagte er. - Ein Mensch sollte nicht nach seiner Nationalität und seinem Glauben an Gott beurteilt werden, sondern danach, was er auf der Erde sät – gut oder böse. Auch Jesus Christus war Jude und die Hälfte der Menschheit verehrt ihn. Wenn Trotzki Gutes auf die Erde gebracht hat, werden ihm Millionen Menschen folgen.

Die Menschen atmeten erleichtert auf. Es war, als wäre der Sturm vorübergezogen. Sie sahen den Schüler dankbar an. Es gelang ihm, die Vorwürfe des Gewissens in den Seelen seiner Zuhörer auszulöschen und die Zweifel zu zerstreuen, die sie beunruhigten. Dieses Gespräch in der Pferdekutsche begleitete mich mein ganzes Leben lang und drang tief in meine junge Seele ein. Damals wurde mir mit großer Freude klar, dass die russischen Werktätigen in der Person Trotzkis einen mutigen Verteidiger haben, der für das Glück des Volkes in den Tod gehen wird.

Eines Tages fuhr Trotzkis Auto zum Standort der Truppen von Pater Machno. Das Auto wurde sofort von Machnowisten umzingelt. Sie forderten Trotzki, Glazman und den Fahrer auf, aus dem Auto auszusteigen. In diesem Moment stand das Leben aller drei auf dem Spiel. Die Mündungen der Gewehre waren auf sie gerichtet und nur ein Wunder konnte sie vor dem Tod retten.
Und ein Wunder geschah . Mit leuchtenden Augen kletterte Trotzki auf den Kotflügel des Wagens. Alle Gewehre und Pistolen richteten sich auf ihn. Und mit einer schnellen Geste schnitt er mit seiner erhobenen Hand die Luft ab und hielt eine kurze, feurige Rede. Das Ergebnis war erstaunlich. Die Rebellen riefen: „Lang lebe Trotzki!“ Sie hoben ihn hoch und wiegten ihn. Danach trat jeder einzelne von ihnen der Roten Armee bei – im Gefolge Trotzkis.
Jetzt wird es unglaublich erscheinen, aber dann war es so... (

Trotzkis Beredsamkeit, seine Fähigkeit, die Argumente seiner Gegner mit Ironie oder einem bissigen Witz zu unterdrücken, seiner Rede emotionale Farben zu verleihen und seine frischen Eindrücke aus Sibirien und dem Süden Russlands hinzuzufügen, ermöglichten es ihm, einen unbestreitbaren Sieg in den Debatten zu erringen die in der Londoner White Chapel stattfand. Nun verteidigte Trotzki wütend den Marxismus, den er während der Debatten im Shvigovsky-Kreis so lange angegriffen hatte. Später schrieb Trotzki spöttisch über die Gegner, die er besiegte: „Ich war aufrichtig überrascht über die kindischen Argumente, mit denen die ehrwürdigen Ältesten den Marxismus niederschmetterten.“

Trotzki erinnerte sich: „Ich kam in sehr guter Stimmung zurück; ich spürte überhaupt nicht das Pflaster unter meinen Sohlen.“ Trotzki, der geistig über der Erde schwebte, hatte Grund zur Freude. Es ist nicht bekannt, ob er sich dessen bewusst war oder nicht, aber während dieser Rede entdeckte er erstmals öffentlich sein rednerisches Talent, das ihm für den Rest seines turbulenten politischen Lebens treue Dienste leistete. Doch dann war Trotzki eines klar: Nach seinem Erfolg bei White Chapel wurden seine rednerischen Fähigkeiten nicht nur in den höchsten Kreisen der Sozialdemokratie anerkannt, sondern waren auch gefragt.

Veteranen der Sozialdemokratie freuten sich über den Erfolg des Newcomers. Die Parteiführer wussten sehr gut, dass Russland an der Schwelle großer revolutionärer Ereignisse stand, und die revolutionäre Partei lebte noch immer nach den Gewohnheiten trockener akademischer Debatten in engen Kreisen von Gleichgesinnten. Die neue Situation erforderte Menschen, die in der Lage waren, Gegner mit Spott und Verachtung zu unterdrücken, die Herzen der Zweifler mit hellen Reden zu entzünden und Gleichgesinnte mit farbenfrohen Bildern einer glänzenden Zukunft zu inspirieren.

Lenin und seine Kollegen konnten bei Trotzki eine gesteigerte Fähigkeit spüren, die Stimmung des Publikums einzufangen, Vertrauen in die Menschen zu erwecken und ihre Gedanken zu lenken. Sie kamen nicht umhin zuzugeben, dass es nicht ihr verfeinerter Marxismus war, sondern eine Mischung aus marxistischen Konzepten und Zeitungsklischees über die Errungenschaften des Fortschritts, allgemeine Diskussionen über die Gefahren von Gesetzlosigkeit und Rückständigkeit in Trotzkis Monologen über Russland und die Revolution, die verständlicher waren an das Massenpublikum.

Natürlich konnten Lenin, Sassulitsch und andere nicht umhin, die Oberflächlichkeit von Trotzkis Wissen über die marxistische Theorie zu bemerken. Unter anderen Bedingungen hätten sie seine Vulgarisierung der Ideologie, sein oberflächliches Verständnis der politischen Erfahrung der Partei gnadenlos angreifen können. Doch nun könnte man vor diesen Mängeln die Augen verschließen. Darüber hinaus wurden die kategorischen Urteile Trotzkis, die Härte seiner Äußerungen und Manieren von den Parteiführern unter dem Gesichtspunkt wahrgenommen, wie sie im Kampf um die Meinung der Massen genutzt werden könnten. Die Schlussfolgerung fast aller erfahrenen Parteimitglieder könnte eindeutig sein: Diese Mängel verwandelten sich unter den Bedingungen des herannahenden revolutionären Gewitters in Vorteile für den Parteiführer.

Der Zusammenhang zwischen gesellschaftlichen Umwälzungen und der Blüte der Redekunst ist seit langem bekannt. Aus diesem Grund verurteilte Michel Montaigne die Kunst des Redens aufs Schärfste und bemerkte: „Dieses Werkzeug, das erfunden wurde, um die Menge zu erregen und die ungeordnete Gemeinschaft zu kontrollieren, wird wie die Medizin nur in kranken Staatsorganismen eingesetzt... Die Beredsamkeit blühte am meisten auf.“ Rom, als es von den Stürmen des Bürgerkriegs erschüttert wurde, so wie das Unkraut auf einem unbewirtschafteten und vernachlässigten Feld am üppigsten wächst.“

Es ist kein Zufall, dass die Französische Revolution eine ganze Galaxie berühmter Redner wie Marat, Robespierre und Danton hervorbrachte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts traten brillante Redner vor allem in den Ländern auf, die sich in akuten gesellschaftspolitischen Krisen befanden.

Trotzki verbrachte sein ganzes Leben damit, die Merkmale der Beredsamkeit vieler bemerkenswerter Redner seiner Zeit sorgfältig zu studieren. Noch in Shvigovskys Kreis begann er mit dem Studium des öffentlichen Redens, als er, indem er sein Idol Lassalle nachahmte, seinen Wunsch entdeckte, ein erstklassiger Redner zu werden. Anschließend studierte er sorgfältig die Techniken des Redens aus Schopenhauers Buch „Die Kunst des Debattierens“. Deutscher schrieb, dass Trotzki, abgesehen von diesem Versuch, mit Hilfe von Schopenhauer die Beredsamkeit zu meistern, nicht speziell versucht habe, rednerische Techniken zu erlernen. Dies bedeutete jedoch nicht, dass er nicht über den rednerischen Bereich nachdachte. Sogar Muchins Geschichte, wie er die Arbeiter mit einer Handvoll Bohnen von der Notwendigkeit überzeugte, den Kampf gegen das zaristische Regime aufzunehmen, wurde von Leiba Bronstein als Beispiel für eine erfolgreiche Rede vor einem Massenpublikum zur Kenntnis genommen. Anschließend vervielfachte er seine Beobachtungen und sammelte im Laufe seines Lebens eine ganze Sammlung persönlicher Eindrücke von den mündlichen Darbietungen verschiedener Redner. In seinen Skizzen aus dem Leben versuchte Trotzki, auf die kleinsten Details seiner Reden zu achten und beschrieb oft sehr detailliert die Gestik, den Gesichtsausdruck und die Spracheigenschaften des Redners.

So beschrieb Trotzki Lenins Rede: „Die ersten Sätze sind meist allgemein gehalten, der Ton ist tastend, die ganze Figur scheint kein Gleichgewicht gefunden zu haben, die Geste ist nicht formalisiert, der Blick ist in sich selbst versunken, es herrscht eher Düsterkeit in der.“ Gesicht und sozusagen sogar Ärger - der Gedanke sucht eine Annäherung an das Publikum. Diese Einführungsphase dauert je nach Publikum, Thema und Stimmung des Redners länger oder kürzer. Doch dann blieb er stecken. Ein Thema beginnt sich abzuzeichnen. Der Sprecher neigt seinen Oberkörper nach vorne und legt seine Daumen hinter die Ausschnitte seiner Weste. Und durch diese Doppelbewegung ragen Kopf und Arme sofort nach vorne... Die Arme sind sehr beweglich, aber ohne Aufregung und Nervosität... Die Stimme wurde weicher, gewann mehr Flexibilität und – manchmal – eine hinterlistige Andeutung.“

„Aber jetzt bringt der Redner einen angeblichen Einwand im Namen des Feindes oder ein böswilliges Zitat aus einem Artikel des Feindes vor. Bevor er den feindseligen Gedanken erkennen kann, lässt er Sie wissen, dass der Einwand unbegründet, oberflächlich oder falsch ist. Er befreit seine Finger aus den Ausschnitten seiner Weste, lehnt seinen Körper leicht nach hinten, tritt in kleinen Schritten zurück, als wolle er Platz zum Beschleunigen schaffen, und zuckt – manchmal ironisch, manchmal mit einem Ausdruck der Verzweiflung – mit den steilen Schultern und breitet seine Arme aus und streckt ausdrucksvoll die Daumen nach außen. Seiner Widerlegung geht immer eine Verurteilung des Feindes, eine Verspottung oder eine Schande über ihn voraus – je nach Feind und Anlass. Der Zuhörer wird gewissermaßen vorab darüber informiert, welche Art von Beweisen er erwarten kann und in welche Richtung er seine Gedanken lenken soll. Danach beginnt eine logische Offensive. Die linke Hand fällt entweder zurück in den Ausschnitt der Weste oder, häufiger, in die Hosentasche. Die Rechte folgt der Logik des Denkens und nimmt seinen Rhythmus wahr. Im richtigen Moment kommt der Linke zur Rettung. Der Redner stürmt auf das Publikum zu, erreicht den Bühnenrand, beugt sich vor und bearbeitet mit runden Handbewegungen sein eigenes Wortmaterial. Das bedeutet, dass es zum zentralen Gedanken, zum Kernpunkt der gesamten Rede gekommen ist.“

Es ist absolut klar, dass eine solch detaillierte Analyse des Verhaltens des Redners auf dem Podium entweder vom Autor eines Handbuchs zur Beredsamkeit oder von einer Person durchgeführt werden konnte, die diese Kunst durch unabhängige Beobachtung zu verstehen versuchte. Auf ähnliche Weise analysierte Trotzki die Reden anderer Redner des frühen 20. Jahrhunderts. Hier ist Trotzkis Geschichte über den Führer der französischen Sozialisten Jaurès: „Auf dem Podium scheint er riesig zu sein, und doch ist er unterdurchschnittlich groß... Als Redner ist er unvergleichlich und unvergleichlich.“ Seiner Rede fehlt die völlige, manchmal nervige Raffinesse, mit der Vandervelde glänzt. An logischer Unwiderstehlichkeit kann er sich nicht mit Bebel vergleichen. Die böse, giftige Ironie Victor Adlers ist ihm fremd. Aber er hat genug Temperament, Leidenschaft und Begeisterung für sie alle ... Für die Franzosen ist die rednerische Technik ein gemeinsames Erbe, das sie mühelos annehmen und außerhalb dessen sie undenkbar sind, wie ein „kultivierter“ Mensch ohne Kleidung . Jeder Französischsprachige spricht gut. Aber umso schwieriger ist es für einen Franzosen, ein großer Redner zu sein. Und das ist Jaurès. Es ist nicht seine reiche Technik, nicht seine gewaltige Stimme, die wie ein Wunder verblüfft, nicht die freie Großzügigkeit seiner Gesten, sondern die brillante Naivität seiner Begeisterung – das ist es, was Jaurès mit den Massen verbindet und ihn zu dem macht, was er ist.“

Trotzki verstand es, die Stärken verschiedenster Redner zu finden und analysierte sie im Detail. Bei der Analyse der Merkmale von Viktor Adlers Redekunst bemerkte er: „Adler ist ein ganz besonderer Redner. Wer von einem Redner malerische Bilder, eine kraftvolle Stimme, abwechslungsreiche Gesten, stürmisches Pathos erwartet, der soll Jaurès zuhören. Wer von einem Redner eine erlesene Vollständigkeit des Stils und die gleiche Vollständigkeit der Gesten verlangt, der solle auf Vandrevelde hören. Adler wird weder das eine noch das andere geben. Er hat eine gute, innere Stimme, aber nicht stark, und außerdem kontrolliert Adler seine Stimme nicht: Er verschwendet sie verschwenderisch und am Ende seiner Rede keucht und hustet er. Seine Gesten sind nicht üppig, aber sehr ausdrucksstark. Hinzu kommt, dass Adler besonders zu Beginn seiner Rede ziemlich stark stottert. Aber gleichzeitig ist er einer der bemerkenswertesten Redner Europas.“

Was ist laut Trotzki die Stärke Adlers als Redner? „Adlers stärkste Waffe ist seine Ironie, tiefgreifend, weil sie mit moralischem Inhalt gefüllt und gleichzeitig öffentlich zugänglich, weltlich zutreffend ist.“ Als kontroverser Redner ist Adler unerreichbar. Er vernachlässigt natürlich nicht den gelegentlichen, kleinen Fehler des Feindes, aber seine Hauptaufgabe besteht immer darin, die größte Dummheit des Kapitals aufzudecken. genau Dummheit... Und wenn er spricht, Worte für seine Gedanken wählt und seine Arbeit mit dem Spiel seines von Ironieblitzen erleuchteten Gesichts begleitet, dann scheint sogar der organische Defekt seiner Rede notwendig: kurze Pausen, die zur Bewältigung verwendet werden Mit seinem Stottern scheinen sie dem Zuhörer die Kreativität näher zu bringen. Die Arbeit eines Redners – als ob das Material bestehen bleibt und nicht sofort dem Cutter nachgibt.“

In diesen Notizen Trotzkis erfährt der Leser fast nichts über den Inhalt der Reden oder ihre ideologische Ausrichtung. Obwohl man in diesen Skizzen etwas über den Ton, das Timbre der Stimme und sogar das Stottern der Sprecher erfahren kann, wird kein einziges Wort aus ihren Reden wiedergegeben. Offensichtlich interessierte sich Trotzki nicht sehr für den Inhalt der Rede. Das ist kein Zufall. Trotzki kam zu der Überzeugung, dass der Redner Reden halten sollte, die nicht zum Denken, sondern zum Handeln Anstoß geben. Er schrieb: „Ist irgendeine andere Logik in der Sprache wertvoll, außer der Logik, die zum Handeln zwingt?“ „Logik, die zum Handeln zwingt“, war seiner Meinung nach vor allem in den Gesten, dem Rhythmus der Sprache und ihrer emotionalen Färbung präsent.

Die Erfahrung seiner eigenen Reden überzeugte Trotzki davon, dass der Redner die notwendigen Worte intuitiv findet. Dazu war es notwendig, einen emotionalen Kontakt zum Publikum herzustellen. Später erinnerte sich Trotzki an seine Reden auf Kundgebungen im Petrograder Zirkus „Modern“ im Jahr 1917: „Manchmal schien es, als hätte man mit den Lippen die fordernde Neugier dieser zusammengewachsenen Menge gespürt.“ Dann wurden die im Voraus geplanten Argumente und Worte vergessen, unter dem zwingenden Druck der Sympathie zurückgezogen, und unter der Haube kamen andere Worte, andere Argumente, unerwartet für den Redner, aber notwendig für die Massen, mit voller Wucht zum Vorschein. Und dann schien es, als ob man dem Redner ein wenig von der Seite zuhörte, gedanklich nicht mit ihm Schritt hielt und sich nur darum sorgte, dass er wie ein Schlafwandler nicht von der Stimme seiner Argumentation herunterfallen würde.“