Was Muslime statt eines Kreuzes um den Hals tragen. Muslimisches Kopftuch: Mythen, Varianten und Trageregeln

In dem Artikel erfahren Sie ausführlich, was ein Hijab ist und warum muslimische Frauen ihn tragen müssen.

In der modernen Welt, in der jeder Mensch Rede- und Handlungsfreiheit hat, das Recht hat, zu tun, was er will, um die Welt zu reisen, gibt es gelegentlich Frauen, wie sie sagen, „aus einer anderen Welt“. Wir sprechen von Mädchen, die sich hinter den Leinwänden „verstecken“, und deshalb werden andere nie ihre Haarfarbe kennen, ihren Parfümduft hören und Körpermerkmale nie sehen.

Wir sprechen von muslimischen Frauen, die sich in jeder Stadt der Welt treffen können, sei es in Europa, Russland, den baltischen Staaten oder Asien. Um zu verstehen, warum sie solche Kleidung tragen, muss man nur alle Nuancen des muslimischen Glaubens kennen lernen. Diese Frauen haben alle weiblichen „Vorteile“ wie Hüftschwingen beim Gehen, Flirten bei der Arbeit, das Bewundern von Männern auf der Straße und Badeanzüge am Strand völlig aufgegeben.

Der Grund, warum eine Frau einen Hijab trägt, liegt „tief in ihrem Herzen“, weil jede muslimische Frau ihren Schutzpatron – Allah – treu und treu liebt. Ein Hijab ist ein Stück Stoff, das den Kopf einer Frau bedeckt. Dieses Kleidungsstück sollte fast die gesamte Schönheit einer Frau verbergen: Jugend, Lächeln, angenehme Gesichtszüge, dünner, sexy Hals, Ohren.

INTERESSANT: Das Tragen eines Hijab fördert den Koran. Doch egal, wie viel Stoff eine Frau auf dem Kopf tragen soll: Wenn ihr der Stoff nicht gefällt, hat sie das Recht, sich davon zu „entziehen“. In der heiligen muslimischen Schrift heißt es, dass der wahre Hijab „von Herzen kommt“.

Diese Aussage ist als freiwilliger Wunsch einer Frau zu verstehen, sich richtig zu verhalten, keine zweideutigen Zeichen zu geben, Hinweise auf freies Verhalten zu geben, nicht mit Worten und Augen zu flirten. Muslimische Frauen empfinden den Hijab nicht nur als Tuch, sondern auch als „unsichtbaren Schleier des Glaubens“, der sie von Kopf bis Fuß bedeckt.

Hijab ist das Verhalten einer Frau, die nicht zulassen will, dass der Ruf ihres Mannes und ihre „Visitenkarte“ geschädigt werden. Trotz der Tatsache, dass alle weiblichen Reize unter der Leinwand verborgen sind, können Sie sie dennoch genießen, allerdings nur für den Ehemann allein, da er die volle Verantwortung für seine Frau trägt. Eine Frau ist auch nicht verpflichtet, ihren Eltern und Brüdern, Kindern und Neffen gegenüber eine Kopfbedeckung zu tragen. Muslime betrachten weibliche Schönheit als ein Juwel, das vor neugierigen Blicken verborgen und geheim gehalten werden sollte.

Was ist in der Umgebung zu sehen:

• Person (ganz oder teilweise, abhängig vom Land und den Ansichten der Familie zur Glaubensverfolgung).
• Hände (manche muslimische Frauen verstecken sie auch lieber).
• Augen (der einzig zulässige Körperteil zum Betrachten).

INTERESSANT: In der modernen Welt ist es üblich, jede Kleidung einer Frau, die anderen zeigen könnte, dass sie eine Muslimin ist, als Hijab zu bezeichnen.

Beim Ausgehen muss eine Frau die folgenden Dresscode-Regeln beachten:

• Kleidung sollte die gesamte Frau von Kopf bis Fuß verbergen.
• Sie können das Gesicht (teilweise oder vollständig), Hände und Füße (in einigen Fällen) öffnen.
• Die Kleidung sollte nicht körperbetont sein, sodass Hüfte, Taille und Brust auf keinen Fall hervorstechen.
• Auf keinen Fall sollte die Kleidung durchsichtig sein, so dass durch den Stoff weder die Gesichtszüge noch die Hautfarbe erkennbar sind.
• Die Kleidung einer Frau sollte nicht der Kleidung eines Mannes ähneln
• Die Kleidung sollte nicht zu hell oder auffällig sein.
• Kleidung sollte nicht mit Parfüm getränkt sein
• Klingende und zu trotzige Glanzelemente sollten nicht an der Kleidung aufgehängt werden.
• Die Kleidung muss sauber und ordentlich sein

Die Vor- und Nachteile des Hijab sind schwer aufzuzählen, denn obwohl die Frau darunter vollständig verborgen ist, lässt er den Körper nicht durch die Sonnenstrahlen verbrennen. In der Regel wird der Hijab aus natürlichen Stoffen genäht, damit sich eine Frau im Sommer nicht stickig und heiß fühlt.

Hijab und Burka: der Unterschied

Es gibt eine Vielzahl muslimischer Damenbekleidung, die nicht nur unterschiedliche Namen, sondern auch einen Grund für das Tragen sowie eine territoriale Zugehörigkeit hat. In der modernen Welt öffnen muslimische Frauen zunehmend ihr Gesicht und hüllen ihren Kopf einfach in einen Schal (Hijab). In Familien mit einer klassischen und streng religiösen Lebensweise findet man jedoch auch einen Schleier – Kleidung, die a vollständig verbirgt Frau von Kopf bis Fuß.

Wie schön und schnell man einer muslimischen Frau einen Hijab auf den Kopf bindet: Anleitung, Fotos

Es ist nicht notwendig, als Muslim geboren zu sein, um einen Hijab binden und tragen zu können. Viele slawische Mädchen heiraten erfolgreich muslimische Männer und verpflichten sich, ihren Glauben anzunehmen, ihren Willen vollständig zu erfüllen, Allah zu dienen und nicht zuzulassen, dass andere die Ehre ihres Ehepartners beeinträchtigen.

Darüber hinaus können Frauen um die ganze Welt reisen und sollten daher bei der Einreise in ein muslimisches Land unbedingt lernen, wie man einen Hijab trägt und bindet. So kann eine Frau den Anwohnern Ehre und Respekt entgegenbringen, keine unnötigen Fragen stellen und keine Kritik in ihrem Gesicht hören.

WICHTIG: Beim Binden eines Hijabs können Sie Ihr Gesicht vollständig öffnen, aber Sie sollten Ihren Kopf fest umschließen, damit die Haare sicher verborgen sind.

So binden Sie einen Hijab:

Video: Wie schön und schnell kann man einer muslimischen Frau einen Hijab auf den Kopf binden?

Erfinderische muslimische Frauen haben viele Möglichkeiten gefunden und erfunden, ein Kopftuch zu binden, um gut und attraktiv auszusehen. Wenn Sie Schwierigkeiten haben, Ihren Hijab richtig zu binden, schauen Sie sich das Video sorgfältig an, um detaillierte Tipps zu erhalten.

Video: „Drei Möglichkeiten, einen Hijab zu binden“

Wie macht man aus einem Schal einen Hijab?

Wenn Sie kein Muslim sind und Ihren Kopf nur dann bedecken sollten, wenn es nötig ist (Reisen oder Besuch von Muslimen), müssen Sie kein spezielles Stück Stoff kaufen, um Ihren Kopf zu bedecken. Sie können den üblichen Schal oder Tippet (breiter, dünner Schal) verwenden. Detaillierte Tipps und Fotos helfen dabei, es richtig am Kopf zu binden.

Warum tragen muslimische Frauen einen Hijab, in welchem ​​Alter, welche Farbe sollte ein Hijab haben?

Das Tragen eines Hijab gilt für Mädchen aus einer muslimischen Familie ab Erreichen der Pubertät bzw. des Erwachsenenalters (angerechnet werden 15 Jahre) als Pflicht. Der Koran befiehlt jedoch, Kindern von klein auf beizubringen: „Lehre Kinder ab 7 Jahren zu beten und schlage sie, wenn sie mit 10 Jahren nicht beten.“ Das Gleiche gilt für den Hijab. Schon für kleine Mädchen sollte er gebunden werden, damit er auch im höheren Alter bequem getragen werden kann.

INTERESSANT: Das genaue Alter für das Tragen des Hijabs ist nicht bekannt. Wenn sich ein Mädchen jedoch in der Pubertät befindet (das Auftreten von Haaren an den Genitalien oder die erste Menstruation), sollte es unbedingt einen Hijab tragen.

Der Hijab sollte nicht provokativ sein. Meistens hat es eine schwarze Farbe, aber in der modernen Welt findet man auch helle Hijab-Töne sowie mit Mustern verzierte Schals. In manchen Fällen wird der Hijab mit Ziernadeln und Blumen befestigt. Sie sollten keine klingelnden Gegenstände, Glocken, Perlen und alles, was unnötig Aufmerksamkeit erregt, an den Hijab hängen.

Wie kleidet und trägt man einen Hijab?

Regeln für das Tragen eines Hijab:

• Der Hijab öffnet das Gesicht vollständig.
• Der Hijab sollte so gebunden werden, dass alle Haare darunter verborgen sind.
• Wenn Sie Ihre Haare nicht mit einem Schal verstecken können, sollten Sie darunter eine spezielle Mütze aufsetzen.
• Der Hijab kann zu einem Knoten gebunden oder mit einer Nadel, Nadel oder Brosche befestigt werden.
• Der Hijab verbirgt auch den Hals. Wenn der Hals nicht verdeckt ist, wird unter dem Hijab ein spezielles Hemd oder ein Rollkragenpullover getragen.
• Der Hijab wird angelegt, wenn eine Frau das Haus verlässt und in Anwesenheit anderer Männer (Freunde des Mannes, Gäste).

Darf man in der Schule einen Hijab tragen?

Das Tragen eines Hijab ist für jede Familie eine persönliche Angelegenheit. Moderne Muslime zwingen ihren Frauen nicht den Wunsch auf, einen Hijab zu tragen. Dennoch gibt es immer noch Familien, die diesen Kopfschmuck als Beweis wahren Glaubens betrachten. Das Tragen eines Hijabs in der Schule war grundsätzlich erlaubt, sofern es dem Kind und anderen Schülern kein Unbehagen bereitete. Allerdings haben einige Schulen in Russland ein Hijab-Verbot angekündigt und dabei zwischen Bildung und Religion unterschieden.

Video: „Darf ich in der Schule einen Hijab tragen?“

Darf eine muslimische Frau kein Kopftuch tragen?

Die Frage „kann“ oder „nicht“ einen Hijab tragen ist nicht die richtige. Das Tragen eines Hijab wird nicht durch Regeln und freiwilligen Wunsch bestimmt. In muslimischen Ländern mit einem strengen Lebensstil gilt es als Schande, wenn eine Familie ohne Hut auf der Straße ist. Gleichzeitig dürfen in Europa sowie in Staaten mit orthodoxem Glauben lebende Muslime keinen Hijab tragen, um nicht die Aufmerksamkeit anderer auf sich zu ziehen. Der wahre Hijab für eine Frau ist der Glaube an Allah und die Befolgung der Gesetze des Korans.

Schöne Mädchen im Hijab: Foto

Ein Kleidungsstück wie ein Hijab kann schön sein. Damit eine Frau im Hijab attraktiv aussieht, sollten Sie sich richtig einen Schal um den Kopf binden, Kleidung auswählen und Ihr Image mit Details (Schmuck, Accessoires, Schuhe, Make-up) ergänzen. Jede Frau ist schön, wenn sie gepflegt ist!

Fotos von Mädchen im Hijab:

Hochzeits-Hijab: Fotos von Mädchen

Der Hochzeits-Hijab ist ein unverzichtbares Element der Hochzeitskleidung. Es unterscheidet sich vom alltäglichen Hijab durch seine Prätentiösität und Feierlichkeit. Der Hochzeits-Hijab kann mit Steinen, Stickereien, Blumen, Perlen und Spitze verziert werden. langer Hochzeits-Hijab

Sowohl muslimische Männer als auch muslimische Frauen müssen sich an die Gesetze und Regeln halten, die vom Schöpfer aller Dinge festgelegt wurden und der Schlüssel zu unserem umfassenden Wohlergehen in beiden Welten sind.

Das Gebot der Bescheidenheit und Mäßigung in allem, auch in der Beziehung zwischen Mann und Frau, gilt sowohl für das Verhalten als auch für die Kleidung. Hier ist, was dazu in einem der Zeichen des Heiligen Korans gesagt wird:

„Sagen Sie den gläubigen Männern, sie sollen den Blick senken [Angehörige des anderen Geschlechts nicht lüstern ansehen] und ihr Fleisch behüten [keinen Ehebruch begehen]. Für sie ist es sauberer (besser und wohlwollender). Tatsächlich ist sich Allah (Gott, Herr) vollkommen darüber im Klaren, was sie tun. Und sagen Sie den gläubigen Frauen, sie sollen den Blick senken (nicht lüstern auf Angehörige des anderen Geschlechts schauen) und auf ihr Fleisch achten (keinen Ehebruch begehen). Und dass sie ihre Schönheit nicht zur Schau stellen [dass sie ihren Körper nicht entblößen; hat sich nicht verkleidet oder geschminkt, um die Aufmerksamkeit von Fremden zu erregen], zusätzlich zu dem Offensichtlichen [was schwer zu verbergen ist, sowie dem, was man haben muss – Eleganz, Ordentlichkeit, Repräsentativität – im Aussehen, z Beispiel bei der Arbeit]. Und lassen Sie sie einen Schal über die Brust werfen (lassen Sie den Ausschnitt an der Kleidung im Brustbereich nicht offen). Mögen sie ihre [weibliche] Schönheit nur ihren Ehemännern zeigen“ (siehe).

Es ist für eine muslimische Frau inakzeptabel, ihre Schönheit zur Schau zu stellen, mit Ausnahme der Männer, die sie aufgrund familiärer Bindungen nicht heiraten darf, außer ihrem Ehemann.

Was den Satz betrifft: „Und damit sie ihre Schönheit nicht zur Schau stellen, Abgesehen von dem, was klar ist „(„illa ma zahara minhe“), dann bezieht sich dies auf das Gesicht und die Hände sowie auf den Teil des Körpers, der versehentlich freigelegt wurde, und auf die Konturen des Körpers, die auch durch lockere, lockere Passform nicht verdeckt werden können Kleidung (dieser Kommentar berücksichtigt auch die Meinungen so maßgeblicher Gelehrter wie Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud und anderen).

Die im modernen (meist nicht-religiösen) öffentlichen Bewusstsein verankerten Vorstellungen über Damenbekleidung sind auf den Einfluss westlicher Standards mit der ihnen innewohnenden Tendenz zu übermäßiger Offenheit und Nacktheit zurückzuführen. Eine solche Herangehensweise an Damenbekleidung steht im Widerspruch zu den moralischen und ethischen Idealen nicht nur islamischer, sondern auch christlicher und jüdischer Traditionen.

Grundvoraussetzungen für Damenbekleidung im Islam

Im Koran – der Heiligen Schrift, die den Zyklus der göttlichen Offenbarungen an die Menschheit vervollständigt, sowie in den Aussagen des letzten Gesandten Gottes, Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm), sind die grundlegenden Anforderungen an die Kleidung von Frauen klar definiert , dessen Kern wie folgt lautet:

1. Es ist notwendig, dass die Kleidung alle Körperteile mit Ausnahme von Gesicht und Händen sowie Haaren bedeckt (gemäß dem obigen Kommentar zum 31. Vers der 24. Sure des Heiligen Korans). Aus den Aussagen des Propheten zu diesem Thema kann ein Hadith zitiert werden: „Wenn ein Mädchen die Volljährigkeit erreicht (sie hat ihre Menstruation) und gleichzeitig an Allah (Gott, Herrn) und den Tag des Gerichts glaubt [ die Unvermeidlichkeit und Wahrheit seines Beginns], dann ist es für sie inakzeptabel, irgendwelche Körperteile außer dem Gesicht und den Händen bis hierher zu zeigen“, dann umfasste der Prophet seine andere Hand mit seinem Pinsel, so dass da ein war Abstand eines Griffs zwischen Griff und Handgelenk.“

2. Kleidung sollte nicht transparent und durchscheinend sein. Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) warnte: „Unter den Bewohnern der Hölle werden zwei Gruppen von Menschen sein: (1) tyrannische Herrscher Unterdrückung ihrer Völker und (2) bekleidet, aber gleichzeitig nackt , schwingen und schwingen [beim Gehen, um die Aufmerksamkeit von Männern zu erregen] Frauen. Diese Menschen werden das Paradies nicht betreten und nicht einmal den [unbeschreiblichen] Duft des Paradieses einatmen.“

„Asma‘, die Tochter von Abu Bakr, betrat einst die Wohnung des Propheten Muhammad. Sie trug dünnen, durchscheinenden Stoff. Als der Prophet sie sah, wandte er sich sofort ab und sagte: „Asma!“ Wenn ein Mädchen die Volljährigkeit erreicht, ist es für sie inakzeptabel, irgendeinen Körperteil außer diesem und jenem zur Schau zu stellen“, hier zeigte er auf das Gesicht und die Hände.

3. Kleidung sollte die Form des weiblichen Körpers nicht deutlich abbilden.

4. Die Kleidung einer Frau sollte dem traditionell weiblichen und nicht dem männlichen Kleidungsstil entsprechen.

Der Prophet Muhammad äußerte eine eindeutige und kategorische Verurteilung von Frauen, die versuchen, wie Männer zu sein, und von Männern, die versuchen, wie Frauen zu sein, weil solche Phänomene der menschlichen Natur fremd sind. Das Urteil betrifft in erster Linie den Sprach- und Verhaltensstil, wenn diese Verzerrung beabsichtigt ist. Was die Kleidung betrifft, kann es bereits Fälle geben, in denen es keine klare Unterscheidung zwischen Männern und Frauen gibt, da Kulturen und Traditionen hinsichtlich des Kleidungsstils unterschiedlich sind und sich stark voneinander unterscheiden können: Was in einer Nation als Frauenkleidung gilt, kann sich darauf beziehen zur Herrengarderobe in einem anderen.

Ibn 'Abbas berichtete: „Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verfluchte Männer, die versuchen, wie Frauen zu sein (im Kommunikations- und Verhaltensstil und irgendwo vielleicht auch im Kleidungsstil), ebenso wie Frauen.“ die versuchen, wie Männer auszusehen.

Abu Hurairah berichtete: „Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verfluchte den Mann, der Frauenkleidung trägt (in seinem Volk und seiner Kultur ist diese Kleidung ausschließlich weiblich), sowie die Frau, die Männerkleidung trägt [was rein männlich und ohne Optionen ist]“.

Frauenkleidung, die nicht den oben genannten vier Bestimmungen entspricht, verstößt gegen die Rechtsvorschriften des Islam und das Tragen dieser Kleidung wird vom Herrn am Tag des Jüngsten Gerichts bestraft.

Antworten auf Fragen zum Thema

Wie verpflichtend ist es für muslimische Frauen, einen Kopfschmuck (Kopftuch) zu tragen? Bitte antworten Sie unter Berücksichtigung der gesetzlichen Pflicht, sich für einen Reisepass ohne Kopfbedeckung fotografieren zu lassen. Anisa.

Eine Kopfbedeckung gehört zu den obligatorischen Bestimmungen der religiösen Praxis sowohl muslimischer als auch christlicher Frauen.

„Und ihre Schönheit nicht zur Schau zu stellen [ihren Körper nicht zu entblößen; sich nicht verkleidet oder geschminkt hat, um die Aufmerksamkeit von Fremden zu erregen], außer für das, was offensichtlich ist [was schwer zu verbergen ist]. Und lassen Sie sie einen Schal über die Brust werfen (lassen Sie den Ausschnitt an der Kleidung im Brustbereich nicht offen). Mögen sie ihre [weibliche] Schönheit nur ihren Ehemännern zeigen“ (siehe).

Islamische Theologen aller Zeiten sind sich einig: „Es ist für eine muslimische Frau inakzeptabel, weibliche Schönheit zur Schau zu stellen, außer vor ihren Ehemännern und denen der Männer, die sie aufgrund familiärer Beziehungen nicht heiraten darf.“ .“ Vor Fremden dürfen nur das Gesicht, die Hände und nach Ansicht einiger Wissenschaftler auch die Füße geöffnet sein.

Die Bibel sagt zum Beispiel, dass eine Frau, die keine Kopfbedeckung trägt, sich die Haare schneiden muss: Wenn eine Frau sich nicht bedecken will, dann lass sie sich die Haare schneiden; und wenn eine Frau sich schämt, sich die Haare schneiden oder rasieren zu lassen, soll sie ihr Haupt bedecken (vgl. 1 Kor 11,6).

Die islamische Theologie sieht keine andere Auslegung der Bedeckung vor, außer in Fällen, in denen die Verpflichtung einer Frau in dieser Angelegenheit zu einer Schädigung ihrer Ehre, ihres Lebens, ihres Eigentums, ihrer Religiosität und ihrer Nachkommen führen kann, deren Bewahrung das Hauptziel des Glaubens ist und religiöse Praxis daher von größter Bedeutung.

Es ist wichtig zu beachten, dass die für Frauen obligatorische Bedeckung der ‘Aura (alle Körperteile außer Gesicht und Händen) dennoch nicht für die fünf Säulen der religiösen Praxis und die sechs Säulen des Glaubens gilt. Eine muslimische Frau ohne Kopftuch bleibt eine Muslimin, aber ihre obligatorische Religionsausübung ist mangelhaft.

Ein Muslim oder eine muslimische Frau sind Menschen, die bestimmte Verpflichtungen gegenüber Gott haben und danach streben, ihre Religiosität in jeder Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Wenn die Behörden für das Fotografieren im Reisepass das Ablegen des Kopftuchs verlangen und bei Nichteinhaltung bestimmte Sanktionen vorsehen, wird eine muslimische Frau zur Aufrechterhaltung ihrer Staatsbürgerschaft, die durch das Vorhandensein eines Reisepasses bestimmt wird, gezwungen um dies zu tun. Die Ausführung dieser oder jener Handlung unter Druck oder unter Zwang hebt ihre Sündhaftigkeit vor Gott für eine bestimmte Person oder Personengruppe auf, die kanonische Verpflichtung der Bestimmung bleibt jedoch bestehen.

Ich möchte Sie daran erinnern, dass in unserem Land (RF) bereits 2003 Gesetzesänderungen vorgenommen wurden, die es Frauen erlauben, mit Kopftuch für einen Reisepass fotografiert zu werden.

Ist es für ein muslimisches Mädchen Pflicht, einen Hijab zu tragen?

Das Ausmaß, in dem der Hijab (Bedeckung) obligatorisch ist, ist bekannt. Ohne auf der Straße ein Kopftuch oder einen anderen Kopfschmuck zu tragen, bleibt man zwar immer noch Muslim, begeht aber eine Sünde. Eine andere Frage ist, was dies verhindert: objektive oder subjektive Gründe? Wenn die Gründe objektiv sind, das heißt, dass das Tragen eines Hijab Ihr Leben, Ihre Ehre, Ihr Eigentum, Ihre Religiosität und Ihre Nachkommen gefährdet, ist Nachsicht im Ausmaß der Komplexität der Situation zulässig. Wenn ein unbedeckter Kopf eine erzwungene Handlung ist, wenn man die modernen Realitäten und ignoranten Reaktionen in Bezug auf alles, was mit dem Islam zu tun hat, berücksichtigt, dann (wenn die Barmherzigkeit des Allerhöchsten vorausgesetzt wird) ist die Sünde minimal.

Leider kommt es auch vor, dass Eltern oder Verwandte, die eigentlich hätten unterstützen sollen, das Tragen eines Kopftuchs und eines langen Rocks verbieten. In dieser Situation ist es wichtig, Zurückhaltung, Verständnis und Mitgefühl zu zeigen und nicht zu konfrontieren. Gleichzeitig sollte das Herz von der Hoffnung erfüllt sein, dass (mit dem Segen des Allmächtigen) diese religiöse Vorschrift mit all dem Adel, der Schönheit und den moralischen Vorteilen, die ihr innewohnen, in der Ehe vollständig verwirklicht wird.

Muslimische Kleidung – das alles sieht sehr gut aus, aber in den Ländern des Ostens. Ich bin ein modernes junges Mädchen. Ich möchte normale Kleidung tragen, die alle Mädchen tragen. Meinem Mann gefällt es nicht besonders. Muss ich alle meine Jeans und Hosen wegwerfen und Kleidung kaufen, die an mir wie eine Tasche aussieht? Vielleicht gibt es eine Art Kompromiss? Maryam.

Kompromiss: 1) Sie müssen Jeans und kurze Röcke nicht wegwerfen, Sie tragen sie zu Hause aus Bequemlichkeit oder um Ihre Weiblichkeit vor Ihrem Mann zu betonen; 2) Besuchen Sie Modeboutiquen für muslimische Kleidung in Istanbul, insbesondere modische, und Sie werden verstehen, dass moderne westliche Mode, das Ausziehen und Entblößen, scheiße ist und der muslimische Stil Eleganz und Weiblichkeit an sich ist.

Ich bin kürzlich zum Hijab gewechselt. Kann ich meine alten Fotos ohne Kopftuch an Freunde weitergeben?

Ist es nicht wert. Hinterlassen Sie sie als Andenken für sich selbst, Ihren Mann, Ihre Kinder und Nachkommen.

Ist das Tragen eines farblich zur Kleidung passenden Kopftuchs Pflicht oder hat das einen Vorteil?

Nicht unbedingt. Kleiden Sie sich nach Ihrem eigenen Geschmack und Stil.

Ich kann mich nicht dazu entschließen, einen Hijab zu tragen, obwohl der Wunsch groß ist. Etwas hält sich zurück. Der Ehemann sagt nichts dazu. Als wir heirateten, fragte ich ihn, ob er möchte, dass ich einen Hijab trage. Er antwortete, dass es zu viel sei. Ich selbst komme aus Dagestan und verstehe den Islam von Dagestan nicht: Es scheint, dass alle Muslime ihn praktizieren, aber nur wenige. Ich lebe in Moskau und glaube, dass es das ist, was mich davon abhält, ein Kopftuch und einen langen Rock zu tragen. Was raten Sie mir? Amin.

Ich empfehle Ihnen, mehrere Geschäfte mit guter, stilvoller Kleidung zu besuchen (unter Berücksichtigung Ihres Reichtums und Ihrer Möglichkeiten) und locker sitzende Hosen für sich auszuwählen, zum Beispiel einen langen Rock, ein Kleid mit langen Ärmeln, eine Bluse, eine Tunika usw. Das haben Sie jede Gelegenheit, insbesondere das Leben in einer Moskauer Umgebung. Fülle, kleiden Sie sich bequem, stilvoll und auf muslimische Weise.

Es ist besser, Schals in der Türkei in muslimischen Damenbekleidungsgeschäften zu kaufen. Das Sortiment ist riesig. Nehmen Sie solche aus reiner Naturseide (der Preis liegt zwischen 20 und 50 US-Dollar). Dort erfahren Sie auch, wie Sie es richtig binden, damit es nicht herunterfällt, schnell an- und ausziehen. Wenn Sie Geschmack haben, werden Sie viel schöner und weiblicher, wenn Sie sich nach und nach daran gewöhnen. Der Ehemann wird begeistert sein.

Meine Familie ist ethnischer Muslim. Ich bin kürzlich zu einem richtigen Verständnis des Islam gekommen. Ich versuche mit Gottes Hilfe, die vorgeschriebene muslimische Frau zu erfüllen. Ich habe den Hijab angelegt, aber auf Druck meiner Verwandten habe ich ihn abgenommen. Jetzt kann ich keinen Frieden finden. Ich versuche immer noch, meinen Körper und Kopf so weit wie möglich zu bedecken. Ist meine Schwäche eine Sünde? Den Hijab ein zweites Mal anziehen... Ich habe Angst, dass ich die Schwäche meines Imans nicht ertragen kann. Vielleicht hättest du nicht so schnell gehen sollen? Wie kann man sich so kleiden, dass man der Pflicht nachkommt? Ist es erlaubt, den Hals und die Ohrläppchen zu öffnen? Ich werde immer wieder als Beispiel für ein Interview mit einer muslimischen Frau angeführt, die sagte, dass diese Form der Kleidung der arabischen Mentalität inhärent sei.

Dramatisieren Sie die Situation nicht. Machen Sie eine Art Wachstumsplan für sich. Verschwenden Sie nicht Ihre Energie damit, anderen etwas zu erklären, sondern versuchen Sie, sich selbst zu verstehen. Beim Tragen eines Kopftuchs kann es Lockerungen geben, dies hängt jedoch von den Umständen ab, in denen Sie sich befinden. Die Hauptsache ist, schrittweise, aber sicher vorwärts und aufwärts zu gehen und nicht zurück und ab. Bestimmen Sie selbst, was für Sie in dieser Phase in Sachen Kleidungswahl möglich ist, legen Sie dieses (nicht überschätzte) Niveau zugrunde und gehen Sie nie wieder darunter (langer Rock, modische, locker sitzende Hose, Bluse oder Jacke mit lange Ärmel). Seien Sie flexibel im Umgang mit Familie und Freunden, seien Sie ihnen gegenüber in Glaubensfragen nicht aufdringlich.

Hinsichtlich " Arabische Mentalität", dann ist das nicht ernst! Hier ist ein Bauchtanz, das Rauchen einer Wasserpfeife, ein Schleier, komplett schwarze Gewänder – genau das ist die arabische (und nicht muslimische) Mentalität, genauer gesagt, Teil der arabischen Tradition.

Ich wende mich nicht nur mit einer Frage an Sie, sondern auch mit der Bitte um Unterstützung. Tatsache ist, dass ich versuche, eine aufmerksame muslimische Frau zu sein. Vor nicht allzu langer Zeit habe ich einen Hijab (Schal) angelegt. Mir gefällt die Art, wie ich lebe. Ich bin mit einer gläubigen Muslimin verheiratet, aber meine Verwandten akzeptieren meine ihnen fremde Lebensweise und insbesondere den Hijab nicht, obwohl wir ethnische Muslime sind.

Ich kam, um meine Verwandten zu besuchen, und während ich ständig Vorwürfe, Vorträge und Vorträge hörte, fühlte ich mich fast wie eine Schande für die Familie. Verwandte haben Angst, dass meine Freunde mich sehen könnten. Aber das ist es nicht. Tatsache ist, dass ich bei Streitigkeiten mit ihnen leider merke, dass Zweifel in mir aufkommen. Wahrscheinlich liegt das an der Glaubensschwäche und dem Mangel an Wissen, weshalb mir das Vertrauen in die Richtigkeit meines Verhaltens fehlt. Das heißt, sie stellen mir zum Beispiel immer diese Frage: „Wenn der Allmächtige das Tragen eines Hijabs vorschreibt, warum haben dann nicht einmal die Mullahs früher darüber gesprochen?“ Warum ist das erst jetzt aufgetaucht? Könnten sich die Quellen (Koran und Sunna) geändert haben? Wie würden Sie diese Frage beantworten? Und ist es möglich, einen zurückgebundenen Schal und Kleidung mit Stehkragen zu tragen? Radima, 27 Jahre alt.

Egal wie seltsam es Ihnen auch vorkommen mag, ich rate dringend zu Folgendem. Treiben Sie Sport (passen Sie auf sich auf, machen Sie zumindest täglich Gymnastik), essen Sie mehr pflanzliche Lebensmittel, Getreide, minimieren Sie stärkehaltige und fetthaltige Lebensmittel, kleiden Sie sich streng und modisch (ohne Chic und Luxus und auch ohne schwarze Hoodies) und lesen Sie fünf meine Bücher: Soul World, Trillionaire Thinks, Become the Smartest and Richest, How to See Paradise? und Hadith. Sprüche des Propheten Mohammed. Lesen Sie Bücher langsam und machen Sie sich mit einem Bleistift Notizen.

Wenn Sie alle oben genannten Punkte befolgen und alle fünf Bücher sorgfältig lesen, werden Sie sehen, wie sich Ihr Leben in sechs bis acht Monaten verändern wird. Viel Glück!

Wie sündig bin ich vor Allah, wenn ich keine muslimische Kleidung trage? Im Übrigen befolge ich alle religiösen Anweisungen: Ich verrichte Namaz, befolge das Fasten, rufe die Menschen zum Guten auf, bewahre sie vor dem Bösen und Verbotenen usw. Was ist meine Strafe, wenn ich nicht die erforderliche Uniform habe? Lisa.

Die modernen Realitäten sind manchmal sehr grausam. Informationsgesetzlosigkeit zwingt normale Menschen dazu, nach bestimmten Kompromissen zu suchen, um in der rauen Realität zurechtzukommen und zu überleben. Der Glaube sollte uns helfen zu leben, nicht zu überleben, zu überwinden, zu erreichen, aufzusteigen, nicht zu verteidigen. Lassen Sie jemand anderen gegen die Windmühlen kämpfen. „Erleichtern und nicht komplizieren; Überbringen Sie gute Nachrichten (beruhigen, trösten; erweichen) und erregen Sie keinen Ekel“, sagte der Prophet Muhammad (möge der Allmächtige ihn segnen und willkommen heißen).

Meine Schwester möchte einen Hijab tragen, aber sie arbeitet in einer Regierungsbehörde und es ist dort verboten, ihn zu tragen. Wie sein?

Sie braucht einen ungewöhnlichen, süßen, modernen, unauffälligen Kopfschmuck. Auf die Zulässigkeit gerade dieser Form der Kopfbedeckung (in Zwangssituationen) wird durch die Fatwas moderner Gelehrter hingewiesen.

Obwohl vielleicht, und das ist schwer umzusetzen. Aus irgendeinem Grund gilt es als unanständig, in Innenräumen einen Kopfschmuck zu tragen. Sie werden immer gebeten, ihn abzunehmen. Deshalb ist ein schöner und modisch gebundener Schal konkurrenzlos. Es wäre der Wunsch, das Verständnis und die Fähigkeit vorhanden, sich stilvoll zu kleiden – man kann sich immer anpassen und einen Ausweg finden, ohne in Extreme zu verfallen und ohne jemanden herauszufordern.

Und ich möchte Sie daran erinnern, dass zu erzwungenen, schwierigen Situationen auch Zugeständnisse gehören. Religion verkompliziert das Leben nicht, sondern systematisiert es und diszipliniert uns.

Wenn ein Mädchen bei der Arbeit keinen Hijab trägt, weil ihre Vorgesetzten es ihr nicht erlauben, ist das dann ein kleiner Scheu? Leila.

Nein, es ist kein kleiner Scheu. Lassen Sie ihn es in dieser Lebensphase in allen anderen Situationen und Umständen tragen.

Ich möchte den Islam annehmen. Ich arbeite in einem Unternehmen, in dem Geschäftskleidung Pflicht ist ... Lola.

Wenn Sie sich ändern, dann schrittweise. Machen Sie keine plötzlichen Bewegungen aufgrund von Emotionen und Eindrücken. Voller Vitalität und Spiritualität zu sein, und die äußere „Dekoration“ des nächsten Lebensabschnitts wird sich durch den Willen des Allmächtigen zugunsten Ihrer Stimmung, Ihres Strebens und Ihrer Fröhlichkeit verändern.

Ich trage ein Kopftuch und arbeite für ein ausländisches Unternehmen. Von Beginn des Jahres an wurde mir gesagt, ich solle mein Kopftuch abnehmen. Ich kann immer noch Namaz-Verstecken in abgelegenen Räumen durchführen, aber natürlich werde ich nicht in der Lage sein, mit einem Schal zu arbeiten. Ich weiß, dass Allah mich auf diese Weise prüft, aber ich brauche dieses Gehalt. Dieses Einkommen ist im Moment das einzige, meine ganze Familie lebt davon (ich habe fünf Kinder), wir vermieten eine Wohnung. Diesen Job aufzugeben ist unvernünftig und gegen die Vorgesetzten vorzugehen ist wie einen Urlaub zu schreiben. Wie sein?

Sie sollten sich beruhigen und verstehen, erkennen, dass uns die Religion von Gott gegeben wurde, um das Leben einfacher zu machen und nicht, um es zu komplizieren ().

Ich trage kein Kopftuch, weil ich keine überraschten Blicke erhaschen möchte. Ich lebe in Moskau. Die Frage ist mir wichtig, da ich immer mehr darüber nachdenke, dass ich vor Gott ein Sünder bin. Es scheint mir, dass meine religiöse Praxis fehlerhaft ist. Bin ich ein Heuchler, weil ich kein Kopftuch trage? Larisa.

Du bist kein Heuchler (möge die Gnade des Allmächtigen dafür erscheinen). Der Glaube und die religiöse Praxis einer muslimischen Frau sind nicht nur ein Schal, sondern noch viel, viel mehr. Studieren Sie mein Buch „Die Welt der Seele“ und entdecken Sie selbst, was wir Gläubigen im Laufe unseres Lebens wachsen und entwickeln sollten.

Tragen Sie einen modischen Hut oder eine Baskenmütze.

Jeden Tag, wenn ich das Haus verlasse, fühle ich mich zuversichtlich. Aber als ich zurückkomme, habe ich einige unverständliche Empfindungen. Mir kommt es so vor, als würden mich alle ansehen und lachen.

Sie müssen nicht darauf achten. Sie müssen die Natürlichkeit Ihres Stils von innen heraus erarbeiten. Nur wer sich verbessert und richtiger und positiver verändert, kann die Welt beeinflussen und verändern.

Wenn Sie auf solche Dinge achten, die Ihnen erscheinen, und sich irgendwie daran anpassen, dann wird Sie ein Gefühl inneren Unbehagens ständig begleiten und wachsen. Berücksichtigen Sie die Umstände und die Umgebung, in der Sie leben, aber passen Sie sich diesen nicht aufgrund „unverständlicher Gefühle“ an.

Sie müssen auch berücksichtigen, dass sowohl Männer als auch Frauen am Ende des Arbeitstages empfindlicher und gereizter auf alles reagieren, insbesondere wenn der Tag hart und ineffektiv war.

Shamil, wir greifen sehr oft auf Ihre Materialien zurück und hören uns Ihre Predigten an, um den Glauben zu stärken und das Wissen zu bereichern, aber einige Ihrer Antworten haben uns entmutigt. Meine Schwester und ich waren ein wenig überrascht, als wir sie lasen, und beschlossen, dass es unsere Pflicht sei, Ihnen unsere Meinungsverschiedenheit hiermit mitzuteilen.

Natürlich ist unser Wissen nicht mit Ihrem zu vergleichen, aber was das Tragen eines Hijab angeht, dann sind Frauen vielleicht sensibler. Wir glauben, dass die Essenz des Tragens eines Hijabs nicht in „Stilmerkmalen, Eleganz, Anmut oder Raffinesse“ liegt. Für muslimische Frauen ist ein Hijab ein Schutz vor neugierigen Blicken, er ist gewissermaßen auch ein „mittelalterlicher Kapuzenpullover“, der keinem Mann auffallen sollte und sich durch Einfachheit und Bescheidenheit auszeichnen sollte. Natürlich sind wir heute gezwungen, uns an die Gesellschaft anzupassen – den Niqab aufzugeben, die schwarze Farbe durch helle zu ersetzen, um die ohnehin schon von Islamophobie eingeschüchterte Gesellschaft nicht zu erschrecken. Und vielleicht wird Allah, der Heilige und Große, unsere Ausreden am Tag des Jüngsten Gerichts akzeptieren, aber auf keinen Fall sollten wir den Frauen, die einen Niqab tragen, die Schuld geben und schwarze Kleidung bevorzugen. Manchmal möchte man wirklich die Augen vor einer akribischen Gesellschaft verschließen und nicht von der Sunnah abweichen ... Möge Allah uns die Abweichungen vergeben, die wir zulassen müssen. Stimmen Sie zu, wie schön es ist, auf der Straße einen Mann mit Bart und im Sunnitenkleid eine Frau im Niqab zu sehen ...

Wir bitten Sie, den Hijab aus einem neuen Blickwinkel zu betrachten. Layla, 24 Jahre alt.

1. Ihr Wissen über die Sunnah ist begrenzt. Berücksichtigen Sie diesen Hinweis.

2. Niemand zwingt uns, uns an andere anzupassen, und wir müssen unser Leben innerhalb der weiten Grenzen leben, die uns durch die letzte Heilige Schrift und die Sunnah des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) vorgegeben sind. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass die Breite der Wahrnehmung von der Breite des Denkens und der Tiefe der Erfahrung abhängt. Herangehensweisen, Meinungen, Interpretationen, ihre Form hängen stark davon ab und es steht jedem frei, nach seiner begründeten Meinung zu handeln. Die Hauptsache ist, dass es auf dem Höhepunkt von Emotionen, bezaubernden Reflexionen oder jugendlichem Maximalismus nicht so ist, dass sich ein Mensch heute selbst und anderen etwas aufdrängt und morgen merkt, dass er etwas falsch verstanden hat und mit den Emotionen zu weit gegangen ist. in der Praxis unterschreitet das zulässige Maß. Glauben Sie mir, ich habe in den letzten 20 Jahren meines Lebens viele solcher Beispiele gesehen.

Übrigens habe ich vor mehr als 20 Jahren (in den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts) auch einmal aus Ihrer „Perspektive“ geschaut, als ich noch zur Schule ging.

P.S. Als ich mich entschied, dieses Buch erneut zu veröffentlichen und zehn Jahre später (im Ramadan 2018) auf Ihre Frage zurückkam, fragte ich mich nach dem erneuten Lesen, ob sie überhaupt eine „stilvolle und elegante“ muslimische Kleidung trägt, ob sie fünf Gebete verrichtet oder ob das alles so ist in der fernen Vergangenheit zurückgelassen und ihr Leben „gebeugt“ und unter das Erlaubte „abgesenkt“? Als Sie diese Frage stellten, waren Sie jung und unverheiratet, und der Tonfall erinnert eher an jugendlichen Maximalismus und nicht an den Wunsch nach Frömmigkeit. Ich hoffe, es geht Ihnen sehr gut und die Religion hat Ihnen geholfen, mit Ihrem muslimischen Ehemann und fürsorglichen Mutter vieler Kinder glücklich zu werden.

Meine Eltern erlauben mir nicht zu beten, meinen Kopf zu bedecken, sie haben Angst, dass ich ein Wahhabi werde. Obwohl sie ethnische Muslime sind, wollen sie immer noch nicht verstehen, dass dies die Anweisungen des Allmächtigen sind.

Meine Eltern waren dagegen, dass ich einen langen Rock trage, und zwangen mich, ihn auszuziehen. Was zu tun ist? Fatima, 17 Jahre alt.

Ich möchte einen Hijab tragen, aber meine Eltern verbieten es, weil sie es für gefährlich halten. Wir leben in Moskau, ich studiere und verbringe viel Zeit außer Haus. Was kann ich tun? Sie sind entschlossen! Qmar, 19 Jahre alt.

Ich kenne Familien verschiedener Nationalitäten, in denen es jungen Menschen genauso geht wie Ihnen. Mit größter Geduld, Ruhe und Diplomatie erzielten sie jedoch bedeutende Ergebnisse und konnten ihren Lieben klarmachen, was vor Gott Pflicht ist.

Was die Ängste Ihrer Eltern um Sie betrifft, so ist dies angesichts der Realitäten unserer instabilen Zeit normal und nicht überraschend. Denken Sie daran, dass Eltern immer nur das Gute für ihre Kinder wollen, wie es der Schöpfer selbst festgelegt hat. Aber auch die Schwierigkeiten, mit denen Sie seitens Ihrer Eltern konfrontiert sind, sind verständlich: Schließlich wurden den Muslimen jahrzehntelang völlig andere Werte vermittelt. Auch heute noch macht die negative Medienberichterstattung über den Islam den Muslimen selbst Angst. Für Menschen in einem ziemlich reifen Alter kann es schwierig sein, etwas in ihrem Leben zu ändern. Erwerben Sie daher Besonnenheit und Gelehrsamkeit, seien Sie flexibel und beharrlich. Die Hauptsache ist, nicht zu streiten, die Beziehung nicht zu unterbrechen und nicht zu versuchen, zu überzeugen. Setzen Sie Ihre religiöse Praxis ruhig fort, aber tun Sie sie auf eine Weise, die andere nicht irritiert. Setzen Sie Ihr Studium oder Ihre Arbeit fort und machen Sie dabei Ihr Bestes, aufrichtig und sehr professionell. Kennen Sie den Zeitpunkt, an dem Sie der Beste in Ihrem Arbeitsbereich werden? Wenn nicht, dann schreiben Sie in Ihre Pläne, diese Lücke zu schließen. Damit zeigen Sie, dass religiöse Verpflichtungen in Form von fünf Gebeten, Fasten usw. keine Einsiedlerschaft erfordern, Selbstisolation, ein abhängiger Lebensstil und viel Zeitaufwand dafür nicht erforderlich sind Bedrohung oder Gefahr für andere. Mit der Zeit werden Ihre Stabilität, Ihre Erfolge, konkreten messbaren Erfolge und eine verifizierte Weltanschauung Ihre Lieben anziehen, und vielleicht langsam, aber allmählich werden ihre Ängste und Zweifel zunichte gemacht.

Der Koran enthält die erstaunlichsten Verse der 65. Sure, die in den schwierigsten Momenten zu Geduld und Ausdauer anregen:

„Wer ist fromm vor Allah (Gott, Herr) [folgt den Maßstäben der Moral, die durch die Propheten übermittelt und von den Gerechten entwickelt wurden? verpflichtet, nach bestem Wissen und Gewissen den Weisungen Folge zu leisten; meidet das offensichtlich Verbotene; folgt den vom Schöpfer in diesem Universum festgelegten Gesetzen und Mustern], wird der Herr ihm mit Sicherheit einen Ausweg [aus einer scheinbar hoffnungslosen Situation, einem unlösbaren Problem, einem unüberwindbaren Problem, einem unerträglichen Schmerz] bieten und ihm mit Sicherheit einen Ausweg geben (geben). viel [intellektuellen, spirituellen oder materiellen Reichtum], von wo er es nicht erwartet [von wo er es nicht einmal annimmt, nicht erwartet, es zu erhalten]. Wer sich auf Allah (Gott, Herr) verlässt, dem genügt Er“ (siehe).

In der Schule darf kein Hijab getragen werden, es heißt, es gäbe eine Uniform und dies sei eine säkulare Schule. Mit Ausweisung gedroht. Dem Direktor macht das nichts aus, aber manche Lehrer sehen mich lieber in einem kurzen Rock! Was hast du nicht schon probiert! Und meine Mutter ging zur Schule, um über dieses Thema zu sprechen! Mehr als dreimal wurde ich zum Thema des Pädagogischen Rates und jedes Mal geriet ich danach in unangenehme Situationen. Einen Monat später wieder Schule, was tun? Und was kann die Regierung dazu sagen? Schließlich wird doch in diesem Jahr in vielen Regionen der Religionsunterricht eingeführt, oder? Almira.

Erkundigen Sie sich bei den Behörden nach den Anforderungen an die Länge des Rocks und die Möglichkeit, den Kopf in einer Bildungseinrichtung zu bedecken, und konzentrieren Sie sich dabei nicht auf Ihre Religion, sondern fordern Sie Auszüge aus dem entsprechenden Gesetz an. Lassen Sie sie antworten, ob es beispielsweise einer christlichen Frau verboten ist, einen langen Rock zu tragen und den Kopf zu bedecken. Falls verboten, wie lautet dann die Bestellnummer und wo ist sie zu finden? Wenn dies nicht der Fall ist, haben sie kein Recht zum Verbot und sollten es zulassen, aber Sie sollten es nicht verlangen. Höflichkeit und Feingefühl, mangelnde Herausforderung, jugendlicher Maximalismus und Arroganz sind wirksamer. Der Prophet Muhammad sagte: „Wahrlich, Allah (Gott, Herr) ist gut (sanft) [wünscht den Menschen Erleichterung und Erleichterung, fordert den Menschen nicht mehr auf als ihre Fähigkeiten und Stärken]. Und er liebt es, genau diese Eigenschaften in Menschen zu sehen. Für die Manifestation einer solchen Qualität wie Rifk(Güte, Wohlwollen, Sanftmut), Allah (Gott, Herr) gibt den Menschen, was Er ihnen nicht gibt, wenn er sich manifestiert 'unfa(Strenge, Strenge, Härte; rohe Gewalt, Gewalt). Gibt, was kein anderer geben wird.“ Das heißt, die Manifestation von Freundlichkeit eröffnet einem Menschen große Möglichkeiten und führt ihn zu Barmherzigkeit und göttlichen Segnungen sowohl im weltlichen als auch im ewigen Reich.

Das Tragen eines Schals ist übrigens nicht notwendig. Vielleicht nervt ein süßer Kopfschmuck Ihre Lehrer nicht so sehr. Das Vorhandensein demokratischer Normen in unserem Staat soll Freiheit in Form von Kleidung garantieren. Wir bewegen uns darauf zu.

Ich bin vor 4 Monaten zum Islam konvertiert, aber meine Eltern haben mich nicht verstanden und meinen Glauben nicht akzeptiert, sie sind selbst Ungläubige. Im Allgemeinen passiert das oft, und ich bin keine Ausnahme. Aber vor 10 Jahren starb meine einzige Schwester und seitdem bin ich das einzige Kind in der Familie. Nach ihrem Tod war meine Mutter lange Zeit depressiv, begleitet von Nervenzusammenbrüchen. Sie kam erst vor ein paar Jahren zur Besinnung. Und als sie nun erfuhr, dass ich zum Islam konvertiert war, verschlechterte sich ihr Gesundheitszustand merklich. Sie bittet mich, auf die äußeren Äußerungen des Glaubens (Kopftuch, lange Röcke, Fasten) zu verzichten, aber ich kann das nicht tun, weil ich Muslimin bin. Ich versuche meinen Eltern ruhig, vernünftig und ohne unnötige Emotionen zu erklären, wie wichtig das für mich ist. Und ich werde auch einen Muslim heiraten, und natürlich sind sie dagegen.

Gestern wurde meine Mutter mit einem Nervenzusammenbruch ins Krankenhaus eingeliefert. Ich habe große Angst, dass ihr etwas passieren könnte, und jeder wird mir die Schuld für das geben, was passiert ist. Aber alles geschieht durch den Willen Gottes. Amina, 20 Jahre alt.

„Aber alles geschieht durch den Willen Gottes“ – Seien Sie vorsichtig mit diesen Worten. Der Allmächtige bietet jedem Menschen ein großes Feld an Möglichkeiten. Auswahl: welche Worte man sagt, wie man reagiert, wie man sich verhält und was man tut. Daher ist es zumindest unethisch, dem Herrn der Welten die Schuld für alles zu geben.

1. Schließen Sie das Thema Religion in der Kommunikation mit den Eltern ab. Völlig.

2. Machen Sie keine Werbung für die Umsetzung von Ritualen und Vorschriften.

3. Kleiden Sie sich zu Hause bei Ihren Eltern genauso wie zuvor, bevor Ihre spirituellen oder emotionalen und möglicherweise intellektuellen Metamorphosen beginnen.

4. Kleiden Sie sich beim Ausgehen nach religiösen Grundsätzen, aber lassen Sie es bescheiden, stilvoll und modisch sein. Beschränken Sie sich nicht auf eine oder zwei Farben.

5. Heiraten Sie nicht überstürzt. Stellen Sie zunächst sicher, dass Ihr Auserwählter anständig ist. Ich stelle fest, dass die äußere Manifestation der Religiosität eines Menschen nicht die obligatorische Anwesenheit von Frömmigkeit in ihm impliziert. Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Besten unter euch [Gläubigen, Ordensleuten] sind diejenigen, von denen ihr [nur] Gutes erwartet und nichts Schlechtes erwartet [neben ihm fühlt ihr euch sicher; Ich bin mir sicher, dass er nicht täuscht, nicht verrät, dich nicht im Stich lässt] und die Schlimmsten – von denen man immer etwas Schlechtes und nichts Gutes erwarten kann. Religion ist eine, aber die Menschen, die ihre individuellen Postulate und Werte praktizieren, sind sehr unterschiedlich.

1. Ich trage kein Kopftuch, obwohl ich Namaz lese, behalte ich es im Auge. Die Angehörigen schienen daran gewöhnt zu sein, aber es war nicht einfach. Ein Muslim wollte mich heiraten. Wir hatten ernsthafte Absichten, aber meine Mutter war dagegen. Es war für alle Familienmitglieder eine schwierige Zeit im Leben. Danach wurde Mama krank. Die Beziehungen zu diesem Kerl wurden nach einer Weile unterbrochen. Dann erholte sich meine Mutter, Gott sei Dank. Aber ich habe nie einen Schal getragen. Und sie hat auch nicht geheiratet. Meine Mutter fing an, mich schrecklich zu behandeln. Ich habe es ausgehalten. Mit der Hilfe Allahs erweichte ein freundliches Wort ihr Herz. Jetzt versuchen wir, das Thema Taschentuch zu umgehen. Wir haben nur eine Mutter, sie hat drei Töchter großgezogen und dafür haben wir ihr viel zu verdanken. Aber wir verstehen uns nicht. Mama glaubt, dass der aktuelle Islam nicht der Islam von früher ist. Und obwohl ihr Vater ein Mullah war, ist es sehr schwierig, ihre Mutter zu überzeugen. Jetzt versuche ich das gar nicht mehr. Das will ich nicht. Sie beantworten viele Dinge, die Sie anhand Ihres eigenen Beispiels zeigen müssen, und fangen klein an. Und als ich klein angefangen habe, stehe ich. Ich kann nicht weiter gehen. Ich habe Angst vor der Reaktion meiner Mutter. Was zu tun ist? Ich lebe bereits getrennt von meinen Verwandten. Ich kann sie nicht vollständig ablehnen, da dies nicht im Einklang mit dem Islam steht.

2. Ich studiere in Abwesenheit an der Universität. Manchmal gibt es nicht einmal genug Publikum zum Lernen. Ich bin mir nicht sicher, ob ich dort Namaz lesen kann. Einige lesen sich als verpasst. Aber Sie schreiben, dass das falsch ist. Muss ich die Schule schwänzen? Regina, 20 Jahre alt.

1. Hören Sie hier nicht auf und gehen Sie maßvoll, konsequent, taktvoll, aber selbstbewusst voran. Ärgere deine Mutter nicht mit Kopftuch-Vorstellungen. Beseitigen Sie das Negative. Strahlen Sie mit Ihrem Glauben nur positive, angenehme Eindrücke aus. Lassen Sie Ihre Mutter Vertrauen in Sie haben und sehen Sie sich als unabhängige (aber enge) Person mit einem vernünftigen Kopf auf ihren Schultern. Ich möchte Sie daran erinnern, dass Fortschritt unsere Erfolge und positiven Veränderungen bedeutet. Erfolge: gutes Studium, Arbeit, Weiterbildung, Erschließung neuer Möglichkeiten und deren konsequente Umsetzung. Transformationen: Du liest viel ganz unterschiedliche, kluge, moderne Literatur über einen gesunden Lebensstil und Erfolg, du wirst sportlicher und fröhlicher, in der Ernährung fokussierst du dich auf das, was deinem Körper gut tut, kommunizierst nur mit positiven und positiven Menschen. Verstehen Sie endlich, dass ein Schal und ein Gebetsgebet nichts damit zu tun haben!

2. Führen Sie das obligatorische Gebetsgebet durch, wenn sich dafür die erste echte Gelegenheit ergibt. Wenn die Zeit abgelaufen ist, nehmen Sie sich vor, die verpasste Zeit nachzuholen.

Kann ich in Gegenwart der Brüder meines Mannes ohne Hijab gehen? Leila.

Nein. Die Brüder des Mannes sind, wie der Hadith besonders hervorhebt, diejenigen Menschen, vor denen es notwendig ist, „Aurah“ (alle Körperteile außer Gesicht und Händen) zu bedecken.

1. Ist der Vater (Schwiegervater) meines Mannes ein Mahram und ist es dementsprechend möglich, ohne Kopftuch vor ihm herzugehen? Es ist üblich, dass Tataren vor ihrem Schwiegervater einen vollständigen Hijab tragen. Es ist ratsam, nicht einmal zu sprechen.

2. Und wie ist die Beziehung zum Vater des Mannes im islamischen Sinne aufgebaut?

3. Ist mein Mann Mahram für meine Mutter? Ist es für sie Pflicht, mit ihm einen vollständigen Hijab zu tragen?

1. Ja, er ist ein Mahram.

„Und lassen Sie sie einen Schal über die Brust werfen (lassen Sie den Ausschnitt an der Kleidung im Brustbereich nicht offen). Sie sollen ihre [weibliche] Schönheit nur ihren Ehemännern zeigen. [Einige Körperteile dürfen im Rahmen lokaler Traditionen oder zum Beispiel aus Bequemlichkeitsgründen zu Hause nackt sein und der Kopf ist vor Verwandten, die diese Frau nicht heiraten darf, nicht bedeckt. Dazu gehören] leibliche Väter, Schwiegervater, einheimische Söhne oder Söhne von Ehemännern sowie Geschwister, Neffen oder weibliche Bedienstete. [Dazu gehören auch] ältere Menschen, alte Menschen, die kein [sexuelles] Bedürfnis nach Frauen haben, und kleine Kinder“ (siehe )

2. Beziehungen sollten auf die übliche Weise aufgebaut werden, als Junior mit einem Senior.

3. Der Koran sagt:

Da es der Mutter der Braut durch die Heirat untersagt ist, sie für den Rest ihres Lebens als Verlobten ihrer Tochter zu heiraten, besteht für sie keine Notwendigkeit, alle Körperteile vor ihr strikt zu bedecken .

Die Mutter der Frau lebt seit über einem Jahr mit einem Partner zusammen. Ist es meiner Frau erlaubt, in Gegenwart dieser Mitbewohnerin ihren Kopf nicht zu bedecken? Die nicht-muslimische Schwiegermutter erklärt, dass er, so heißt es, bereits sein eigener sei, es gebe nichts, was seinen Kopf vor ihm bedecken könnte. R., 26 Jahre alt.

Ihre Frau sollte in Gegenwart der Mitbewohnerin ihrer Mutter ihren Kopf bedecken.

Kann man Hosen mit einer Tunika tragen? Und wenn ja, wie lang sollte die Tunika sein? Sumaya.

Dürfen. Länge - bis zur Mitte des Oberschenkels.

Können Sie mir bitte sagen, ob Frauen Hosen tragen dürfen? Das ist eine Art Mode ... Sogar muslimische Frauen haben sich dieser Form der Kleidung verschrieben, obwohl sie wissen, dass es unmöglich ist, Männer in Kleidung nachzuahmen.

Wenn Sie sich jemals in einem Geschäft für Hosen entschieden haben, sollten Sie wissen, dass es einen männlichen Hosenschnitt (Stil) und einen weiblichen gibt. Wenn Sie sich für eine Frau entscheiden, werden Sie in keiner Weise wie ein Mann. Und wenn Sie lieber Röcke tragen, dann ist dies Ihr Recht, Ihre Wahl. Aber meiner Meinung nach ist es gut, wenn es Abwechslung in der Kleidung gibt. Es ist nicht immer dasselbe, eine Sache zu tragen. Hauptsache, die entsprechenden Körperstellen sind bedeckt und die Hose sitzt nicht zu eng.

In unserer Frauen-Jama'at kam es zu Meinungsverschiedenheiten über die Zulässigkeit des Tragens getrennter Kleidung an einem öffentlichen Ort (Rock und Tunika, Hose und Tunika usw.). Einige der Schwestern sagen, dass dies erlaubt ist und eine muslimische Frau in dieser Form ausgehen kann, und der andere Teil sagt, dass eine muslimische Frau, wenn sie auf die Straße geht, einteilige Kleidung tragen sollte, das Ausgehen in getrennter Kleidung sei haram . Schreiben Sie bitte Scharia-Beweise für diese oder jene Meinung. Elvira.

Darüber gibt es in der theologischen Gemeinschaft keine Debatte. Die Hauptsache ist, dass die Kleidung den Normen entspricht, das heißt, sie sollte die Aura bedecken, nicht eng sein und nicht durchschauen.

Vielleicht haben Sie solche Meinungsverschiedenheiten, weil es in einigen arabischen Ländern üblich ist, dass Frauen Kleider tragen. Das ist nur eine Tradition, sie gilt nicht für den Islam. Beispielsweise haben Frauen in den türkischen Regionen die Tradition, Hosen (früher wurden sie Pumphose genannt) und lange Tuniken zu tragen. Im Nordkaukasus liegt die Wahl wiederum eher bei Kleidern und Röcken. Die Stilvielfalt ist also groß, man sollte sich nicht auf eine Sache konzentrieren und sie für unbestreitbar wahr oder kanonisch notwendig halten.

Die Aussage, dass „eine muslimische Frau einteilige Kleidung tragen sollte, das Ausgehen in getrennter Kleidung ist haram“, ist die Vermutung eines Analphabeten.

Was kann es bedeuten, wenn ein Mädchen sich im Traum in Hosen sieht? Vielleicht eine Abweichung vom Glauben?

Dies bedeutet Glück im Geschäft und das Erscheinen zusätzlicher Annehmlichkeiten und Komfort in ihrem Leben. Zu Ihrer Information: Ein muslimisches Mädchen ist nicht verpflichtet, nur einen Rock zu tragen.

Meine Einstellung zur Religion: Ich mag es nicht, anzugeben, ich denke, dass ein Mensch in seiner Seele gut sein sollte, und ich bevorzuge es, Menschen nach ihren Taten zu beurteilen und nicht nach der Anzahl der Gebete, die sie verrichten. Ich akzeptiere Dinge nur, indem ich sie durch mich selbst weitergebe. Ich bin gegen die blinde und gedankenlose Anbetung von irgendetwas. Es ist wichtig, zunächst zu verstehen, was, wie und warum.

Und meine Frage lautet: Warum tragen Tataren seit kurzem einen Hijab? Soweit ich weiß, haben die Tataren es nie getragen. Es gibt nationale Kleidung – Kalfak, Monisten, aber das ist überhaupt nicht wie ein Hijab. Ich habe Fotos von meinen Urgroßmüttern, alle mit oder ohne Kopftuch. Und einen Hijab anzunehmen ist für indische Frauen wie ein Sari. Ja, im Koran steht geschrieben, dass eine Frau ihren Kopf bedecken sollte, aber das war damals!... Oder warum tragen religiöse Figuren Mobiltelefone und fahren Autos, keine Pferde? Ich persönlich halte es für ein Missverständnis, dass eine tatarische Frau einen Hijab trägt. Sie können einfach ein Kopftuch tragen, wenn Sie Ihren Kopf wirklich bedecken möchten. Und noch mehr – wen wollen sie erziehen, indem sie ihn zwingen, einen Hijab zu tragen? Diese naiven Mädchen haben keine Lust, in die Welt zu gehen, was auch immer sie sein mag, und sollten Menschen zu naive Ideale entwickeln, wie etwa das Tragen eines Kopftuchs in der Öffentlichkeit? Ich halte es für überflüssig, auf diese Weise zu schützen, da sie in einer modernen dynamischen Welt leben. Werden sie später enttäuscht sein, dass sie zu weit vom wirklichen Leben entfernt waren? Ich bin jedenfalls nicht für Ausschweifungen und fordere keine Entblößung. Aber dieser umfassende Übergang zum Kopftuch scheint mir nur ein Hobby zu sein, ein Wunsch, sich von der Masse abzuheben: Das sind Hippies, andere sind Goten, und hier trage ich ein Kopftuch. Güzel.

Das ist nicht die Hauptsache, es definiert nicht (man kommt in den Himmel oder in die Hölle), aber ein Schal ist ein wichtiges Element der Garderobe einer muslimischen Frau. Wer und wie es umsetzt (Auswahl von Stil und Farben), hängt von der Person, ihrer Erfahrung, ihrem Stil und ihrer Einstellung ab.

Ich bitte Sie, die Frage zu beantworten, die Gegenstand unseres Gesprächs mit meinem Mann ist. Wir haben drei Kinder im Alter von 1 bis 10 Jahren. Wir wollen sie im Sommer mit ans Meer nehmen und selbst die frische Meeresluft einatmen. Aber wir wissen nicht, wie wir sein sollen: Ist es möglich, in normale Hotels, zum Beispiel in die Türkei, zu gehen, vorausgesetzt, ich ziehe mich nicht aus und schwimme vor Fremden? Wenn sich die Gelegenheit ergibt, kann ich es mir am frühen Morgen oder am späten Abend oder irgendwie leisten. Aber können mein Mann und meine Kinder an normalen Stränden schwimmen? Luisa.

Ja, natürlich können sie. Der richtige Ansatz besteht darin, die 'Aurah (die Körperteile eines Mannes oder einer Frau, die vor Fremden bedeckt werden sollten) nicht bloßzulegen und, wenn möglich, andere nicht anzusehen (nämlich nicht hinzusehen, nicht hinzusehen). raus, denn beim Gehen, Vorwärtsbewegen sind wir auf jeden Fall bei jemandem, dann schauen wir, und nackte Körper findet man im Sommer sowohl in Moskau als auch in Saratow zum Beispiel).

Für Damen wird übrigens sehr bequeme muslimische Badebekleidung verkauft, die in jedem großen Geschäft in der Türkei sowie in Fachgeschäften in Moskau zu finden ist. Sie können auch problemlos knielange Badehosen für Ihren Mann finden.

In den letzten Jahren sind in der Türkei sehr gute Halal-Hotels entstanden, in denen es keinen Alkohol gibt, alle Speisen Halal sind und es auch einen separaten Strand für Frauen gibt. Männer haben dort keinen Zutritt. Frauen können sicher schwimmen und sich sonnen, wobei sie ihren Körper nur minimal bedecken.

Sagen Sie mir bitte, ist es einer muslimischen Frau erlaubt, Schuhe mit Absätzen zu tragen?

Ich denke, dass es zur Beantwortung Ihrer Frage nützlich sein wird, einen zuverlässigen Hadith zu zitieren, in dem der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) von zwei Kategorien von Menschen spricht: „Unter den Bewohnern werden zwei Gruppen von Menschen sein der Hölle: (1) tyrannische Herrscher, die ihre eigenen Völker unterdrücken, und (2) gekleidete, aber gleichzeitig nackte, schwankende und schwankende Frauen [beim Gehen, um die Aufmerksamkeit der Männer auf sich zu ziehen]. Diese Menschen werden das Paradies nicht betreten und nicht einmal den [unbeschreiblichen] Duft des Paradieses einatmen.“

High Heels tragen also durchaus dazu bei, dass der Gang einer Frau verführerischer wird. Solches Schuhwerk und der Gang, den es erzeugt, können nicht dem Kleidungs- und Verhaltensstil einer muslimischen Frau entsprechen.

Sicherlich verstehen Sie die Antwort auf Ihre Frage. Ja, und ohne Schwingen ist es meiner Meinung nach unmöglich, darauf zu gehen. Schließlich verstehen und fühlen Sie wahrscheinlich selbst den Stil, der für eine moderne muslimische Frau geeignet ist. Niemand wird dir einen schwarzen Schleier und flache Galoschen oder Filzstiefel anziehen. Sie können sich modisch, bequem und süß kleiden, aber gleichzeitig ohne offensichtlich provokante Elemente im Kleidungs- und Gangstil.

Darf man offene Brautkleider verkaufen, weil muslimische Frauen diese mit Jacken tragen dürfen? Aber auch Jahilki (nicht-muslimische Frauen) können diese Kleider kaufen. Regina.

Zulässig, wenn Sie sich in einer Region befinden, in der Menschen unterschiedlichster Kulturen und Religionen leben. Ich stelle fest, dass ein solcher Ansatz im Fall von Alkohol unmöglich ist, da es einen Text eines Hadith gibt, der dies eindeutig verbietet.

Ich denke, dass eine praktizierende muslimische Frau in der modernen Welt und in sogenannten säkularen Staaten eine doppelte Last trägt und ein verletzliches Mitglied der Gesellschaft ist, fast ein Sündenbock. Wenn ein Muslim zur Arbeit geht, kann niemand ahnen, dass er ein Muslim ist, und er wird nicht diskriminiert. Aber wenn ein muslimisches Mädchen, das den Gesetzen ihrer Religion entsprechend gekleidet ist, das Gleiche tut, wird sie von Arbeitgebern diskriminiert und meistens wird sie wegen des Kopftuchs nicht eingestellt.

Ich war selbst mit diesem Problem konfrontiert. Ich lebe in einem der GUS-Staaten, dessen Bevölkerung mehrheitlich Muslime ist. Ich habe zwei höhere Ausbildungen, eine davon habe ich im Westen erhalten. Ich spreche mehrere Fremdsprachen. Vor etwa drei Jahren trug ich ein Kopftuch, bevor ich zur Schule ging. Diese Entscheidung ist mir nicht leicht gefallen und ihre Umsetzung hat viel Zeit in Anspruch genommen, keiner aus meinem Umfeld trug ein Kopftuch und trägt es auch nicht. In meinem Land wird das Kopftuch immer noch als etwas Provinzielles, Rückständiges wahrgenommen, etwas, das ältere Frauen tragen, nicht aber ein modernes, gebildetes Stadtmädchen. Durch Gottes Gnade konnte ich die auftretenden Schwierigkeiten überwinden. Ich trage moderne, angemessene europäische Kleidung. Mein einziger Unterschied zu anderen Mädchen besteht darin, dass ich geschlossene Kleidung (obwohl modern, aber keine betont nationale Kleidung) und einen Schal (nicht voluminös und nicht in dunklen Tönen) trage. Ich suche seit fast einem Jahr nach einem Job. Grundsätzlich suchte ich eine Stelle in ausländischen Unternehmen, die meinen Qualifikationen und bisherigen Erfahrungen entsprach. Ich wurde zu Vorstellungsgesprächen eingeladen. Aber Arbeitgeber (sowohl einheimische als auch ausländische) waren bei meinem Anblick überrascht, manchmal kam einfach Entfremdung und eine Art Angst auf. Mir wurden Fragen gestellt, ich habe Tests gemacht. Und alle. Sie haben mich nicht noch einmal angerufen. Gleichzeitig erzählten sie mir nicht direkt von meiner Kleidung.

Das Gleiche passierte, als ich zum Vorstellungsgespräch für meine Abschlussarbeit kam. Zu Beginn, als ich noch per E-Mail korrespondierte, wurde ich gerne eingeladen, mir wurde versprochen, mehrere Treffen zu organisieren, in jeder Hinsicht zu helfen usw. Ich habe mich für ein Vorstellungsgespräch gemeldet. Der Mann war bei meinem Anblick etwas verblüfft (wahrscheinlich dachte er, wie ein Mädchen im Ausland studieren, Fremdsprachen sprechen und gleichzeitig solche Kleidung tragen kann, stellt eine „rückständige Religion“ dar). Dann, nach dem Interview, schrieb sie einen Brief mit der Bitte, mir erneut Materialien zur Verfügung zu stellen. Sie antworteten mir widerstrebend und erst nach meinen beiden Briefen, in denen es um die Anstellung ging, und dann schrieben sie überhaupt nichts und ich erhielt keine Materialien.

In unserem Land gibt es nur sehr wenige Menschen mit westlicher Bildung und Sprachkenntnissen. Mir wurde gesagt, dass ich mit allem, was ich habe, schnell und einfach einen guten Job finden kann. Aber in Wirklichkeit stellte sich heraus, dass alles viel komplizierter und schlimmer war, als ich erwartet hatte. Ein Stück Stoff auf meinem Kopf löst Angst, Überraschung, Entfremdung aus und dient als Grund für die Arbeitsverweigerung. Ich habe einmal ein Vorstellungsgespräch für ein Projekt geführt, das von einer internationalen Organisation finanziert wurde, aber in einer Regierungsbehörde angesiedelt war. Der Projektleiter sagte mir ganz offen: „Ich kann die Frage, ob Sie ein Kopftuch tragen, durchaus mit meiner Geschäftsleitung besprechen, aber wenn sie sich weigert, könnten Sie das Kopftuch zurückbinden?“ (auf nationale Weise, um einen religiösen Charakter auszuschließen). Und weiter: „Ich verstehe alles, aber... Eine Studentin versuchte gerichtlich, das Recht zu bekommen, an der Universität ein Kopftuch zu tragen, konnte es aber nicht.“ In meinem Land ist es muslimischen Frauen verboten, in Schulen und Universitäten Kopftücher zu tragen. Ich verstehe eines: In internationalen Organisationen gibt es keinen Platz für eine praktizierende muslimische Frau. Es ist ihr nicht gestattet, eine aktive Rolle in der Gesellschaft zu spielen. Da sie über eine höhere Ausbildung verfügt, kann sie nur mit schlecht bezahlter Arbeit im Dienstleistungssektor rechnen, und selbst dann nicht immer. Das heißt, es wird ihr nicht erlaubt sein, hohe Ebenen zu erreichen, sich in der Politik zu engagieren usw. und sie wird immer gezwungen sein, im Schatten zu bleiben und sich mit wenig zufrieden zu geben. Für sie wird immer jeder entscheiden, wie sie sich kleiden soll oder nicht, ihr die Ausübung ihrer Religion verbieten, sie unterdrücken und beleidigen, und das interessiert niemanden. Ich weiß nicht einmal, was ich in dieser Situation tun soll. Ich halte es für sinnlos, irgendwohin zu gehen. Die Menschen machen sich oft nicht die Mühe, selbst zu lernen, was der Islam ist, und ihr Herz für etwas Neues zu öffnen. Ich bin mir fast sicher, dass muslimische Frauen in Russland und in anderen säkularen Staaten der gleichen Diskriminierung ausgesetzt sind, wenn sie an einer säkularen Universität studieren, eingestellt werden, am Arbeitsplatz oder einfach auf der Straße. Eine türkische Freundin von mir sagte, dass sie und ihre Freunde wegen des Kopftuchverbots Perücken tragen müssten, um aufs College zu gehen. Eine türkische Staatsbürgerin reichte wegen des Hijab-Trageverbots an Universitäten sogar Klage beim Europäischen Gerichtshof ein, doch das Gericht entschied gegen sie. Wenn irgendwo jemand gewaltsam dazu gezwungen wird, einen Hijab oder eine Burka zu tragen, löst das immer einen Sturm der Emotionen und der Verurteilung aus, alle reden über die Verletzung der Menschenrechte, über die Freiheit, zu einer Zeit, in der muslimische Frauen in manchen Ländern Demonstrationen und Hungerstreiks veranstalten das Recht, ein Kopftuch zu tragen oder vor Gericht zu klagen, sind Erniedrigungen und Beleidigungen ausgesetzt – das wird völlig ignoriert und interessiert nur wenige. Sie müssen gehört haben, was letztes Jahr einer muslimischen Frau aus Ägypten passiert ist, die mit ihrem Mann in Deutschland lebte und dort wegen ihrer Kleidung auf der Straße beschimpft wurde. Sie reichte Klage ein und wurde im Gerichtsgebäude von den Angeklagten brutal ermordet, während sie ein Kind erwartete. Und das geschieht im „zivilisierten“ Europa!

Ich begann, die im Westen veröffentlichten Werke zu studieren, die dem Hijab gewidmet waren. Davon gibt es genug. Es gibt ein wunderbares Buch von Katherine Bullock, einer zum Islam konvertierten Gelehrten, in dem sie ausführlich erklärt, warum muslimische Frauen den Hijab tragen. Leider wurde dieses Buch noch nicht ins Russische übersetzt.

Es gibt aber auch Bücher über den Hijab, die von sogenannten ethnischen muslimischen Frauen geschrieben wurden und einen sehr negativen Beigeschmack haben. Laut einigen dieser Autoren, die sich als Feministinnen und Kämpferinnen für die Rechte muslimischer Frauen bezeichnen, geht es in der Sure al-Nur (Vers 31) nicht um die Bedeckung des Kopfes, sondern nur um die Bedeckung des Schnitts an Brust und Hals. Und diese Meinung wird immer beliebter. Diese Autoren sind arabische Muttersprachler. Sie stellen die allgemein akzeptierte Interpretation dieses Verses in Frage und berufen sich dabei auf patriarchalische Prinzipien und die Tatsache, dass der Vers von Menschen interpretiert wurde und dass dies zu ihrem Vorteil war.

Wenn man es logisch betrachtet, könnte man beim Schließen eines Schnitts an der Brust oder am Hals einfach das entsprechende Kleid anziehen und es wäre nicht nötig, diese Körperteile mit einem Taschentuch zu bedecken. Autoren dieser Art sprechen auch von der Notwendigkeit, die koranischen Suren im Einklang mit der modernen Realität zu interpretieren, sie sprechen von der sogenannten Reform des Islam. Sie verstehen selbst, mit welcher Freude und Herzlichkeit solche Meinungen im Westen akzeptiert werden, wenn dies bei interessierten Personen überhaupt nicht der Fall ist. Letztendlich besteht das Ziel darin, den Islam von innen heraus zu schwächen.

Meine andere Frage bezieht sich auf die Gesichtsbedeckung. Als ich zum ersten Mal den Koran und insbesondere den 59. Vers der 33. Sure las, dachte ich, dass es eine Anweisung gäbe, das Gesicht zu bedecken. In einigen Übersetzungen dieses Verses heißt es: „... damit du nicht bekannt wirst.“ Aber nach der allgemein anerkannten Meinung muslimischer Gelehrter ist es nicht notwendig, das Gesicht zu bedecken, es ist Sunnah. Wie ist dieser Vers richtig zu verstehen?

Der Heilige Koran besagt, dass älteren Frauen ein gewisser Genuss bei der Kleidung gestattet ist. Könnten Sie diesen Vers erklären? Nur.

1. Der Koran sagt:

„Sagen Sie den gläubigen Frauen, sie sollen den Blick senken [Angehörige des anderen Geschlechts nicht lüstern ansehen] und ihr Fleisch behüten [keinen Ehebruch begehen]. Und dass sie ihre Schönheit nicht zur Schau stellen [dass sie ihren Körper nicht entblößen; sich nicht verkleidet oder geschminkt hat, um die Aufmerksamkeit von Fremden zu erregen], außer für das, was offensichtlich ist [was schwer zu verbergen ist]. Und lassen Sie sie einen Schal über die Brust werfen (lassen Sie den Ausschnitt an der Kleidung im Brustbereich nicht offen). Sie sollen ihre [weibliche] Schönheit nur ihren Ehemännern zeigen. [Einige Körperteile dürfen im Rahmen lokaler Traditionen oder zum Beispiel aus Bequemlichkeitsgründen zu Hause nackt sein und der Kopf ist vor Verwandten, die diese Frau nicht heiraten darf, nicht bedeckt. Dazu gehören leibliche Väter, Schwiegerväter, leibliche Söhne oder Söhne von Ehemännern sowie Brüder, Neffen oder weibliche Bedienstete. [Dazu gehören auch] ältere Menschen, alte Menschen, die kein [sexuelles] Bedürfnis nach Frauen haben, und kleine Kinder. Und sie sollen nicht treten [auf dem Boden, mit Schmuck klappernd oder mit den Absätzen klappernd] und dadurch die Aufmerksamkeit [von Fremden] auf sich selbst, auf ihre weibliche Schönheit lenken.

Gläubige, tut Buße vor Allah (Gott, dem Herrn) und allen ohne Ausnahme [schließlich hat jeder von euch Fehler und Sünden, vielleicht in Bezug auf intersexuelle Beziehungen, insbesondere in Bezug auf begehrte Ansichten; verbessern, nach etwas Höherem und Reinerem streben]. Vielleicht werden Sie [mit Gottes Segen dafür] Erfolg haben [nicht nur im Weltlichen, sondern auch im Ewigen]“().

2. Der Koran sagt auch:

„Prophet, sag deinen Frauen, Töchtern und Frauen (Frauen und Töchtern) der Gläubigen, sie sollen lange Gewänder anziehen [die alles bedecken außer dem Gesicht, den Händen und den Füßen]. Das kommt dem am nächsten, sie erkennbar zu machen [dass sie Gläubige sind und daher die Hauptteile ihres Körpers vor Fremden bedecken] und sie nicht zu verletzen [Verleumdung, um nicht der Leichtfertigkeit, Windigkeit, Zugänglichkeit beschuldigt zu werden jeder und Koketterie]. Allah (Gott, Herr) ist verzeihend [schließlich seid ihr keine Engel und könnt deshalb straucheln] und allbarmherzig“().

3. Im Leben ist nichts unmöglich, die ganze Frage ist der Grad unserer Geduld und Ausdauer. Ausnahmslos jeder hat Probleme und Schwierigkeiten unterschiedlicher Art, aber es ist wichtig, wie bereit wir für sie sind, für ihre Lösung mit im Voraus aufgepumpten emotionalen, intellektuellen, spirituellen und physischen Muskeln. Sowohl kleine als auch große Schwierigkeiten können einen Menschen in eine Sackgasse treiben, aber sie können ihm auch große Chancen eröffnen, insbesondere wenn er durch die Überwindung von Schwierigkeiten stärker wird, Erfahrung sammelt und weiser wird. Die Hauptsache ist, nicht zu verzweifeln und nicht faul zu sein, nicht aufzugeben, auch wenn alle schon aufgegeben haben. Wir selbst sind es, die mit Gottes Segen unseren Sieg oder unsere Niederlage unterschreiben. Das Leben ist ein Meer von Möglichkeiten, die durch Hindernisse (sowohl weit hergeholt als auch real) realisiert werden, und man sollte lernen, nicht darunter zu leiden, sondern großes (!) Vergnügen zu haben.

In Ihrem Brief kann man psychische Zerrissenheit und Verzweiflung spüren. Es ist sehr gefährlich. Dieser Zustand Ihrer Seele beraubt Sie der Barmherzigkeit und Großzügigkeit Gottes. Der Prophet Muhammad sagte: „Menschen, ihr müsst ein Ziel (Aspiration) haben, ihr müsst ein Ziel (Aspiration) haben [wenn ihr beabsichtigt, in diesem irdischen Leben etwas Bedeutendes in spiritueller, intellektueller, physischer oder materieller Hinsicht zu erreichen!“ Bestimmen Sie Ziele und handeln Sie!] Wahrlich, Allah (Gott, Herr) wird Ihnen die göttliche Gnade (seine Barmherzigkeit und seinen Segen) nicht vorenthalten, bis bis man sich mit dem Gefühl der Langeweile „abgefunden“ hat(spirituelle Trägheit, folgen Sie nicht seinem Beispiel; bis Sie müde werden von dem, was Sie tun; bis du aufgibst)» .

Ich selbst trage bereits seit dem dritten Jahr einen Hijab und lese Namaz seit etwa 5-6 Jahren. Ich bin 51 Jahre alt. Ich habe eine Freundin, sie ist 56 Jahre alt, sie liest kein Namaz und trägt kein Kopftuch (im Allgemeinen habe ich viele solcher Bekannten). Als ich ihr von der Verpflichtung erzähle, Namaz zu lesen und einen Hijab zu tragen, antwortet sie: „Gott hat innerlich noch nicht befohlen.“ Und sie sagt, wenn sie einen Hijab trägt, kann sie nicht mit ihren Freunden ins Restaurant gehen, nicht in Gesellschaft von Männern sein, tanzen, Spaß haben usw. Meine anderen Bekannten sind der gleichen Meinung. Sie sagen: „Du selbst hast dich früher so verhalten.“

Ich möchte etwas sagen, das ihre Herzen berührt, aber mein Wortschatz ist klein. Dilya, 51 Jahre alt.

Überraschen Sie sie! Aber nicht, weil du ein Kopftuch angezogen hast, angefangen hast, Gebete zu lesen und zwar schnell. Versuchen Sie, auf Ihren Körper zu hören, Übergewicht zu verlieren, wenn Sie es haben, Ihre Ernährung zu verbessern, sich zu disziplinieren (morgens früh aufstehen, morgens 2-3 km laufen, ein Hörbuch hören und ein Nickerchen machen). Blättern Sie abschließend durch modische muslimische (z. B. türkische) und europäische Zeitschriften und bestellen (nähen) Sie sich stilvolle Kleidung, die die Awrah bedeckt, bequem und elegant ist. Werden Sie lächelnder und fröhlicher. Und wenn Ihre Bekannten eine so erstaunliche Veränderung an Ihnen bemerken, werden sie Sie dann an das erinnern, was Sie vorher waren? Sie werden gefragt, was Sie so sehr beeinflusst hat, was Sie verändert hat?! Dann kann man antworten, dass muslimische Kultur unter anderem ein aufmerksamer Umgang mit dem eigenen Körper, gute Laune unter allen Umständen und ein klarer Tagesablauf ist, in dem Zeit für Seele, Körper und Geist bleibt. Arbeite jeden Tag an dir, verändere und bringe Neues in dieses schöne, aber für viele graue Leben. Nur dann werden Ihre Worte überzeugend sein.

Vor Fremden kann das Gesicht offen, die Hände und laut einigen Wissenschaftlern auch die Füße nackt sein. Der restliche Körper sollte möglichst weitgehend bedeckt sein, je nach Stil, Geschmack der jeweiligen Frau, ihrem Arbeitsbereich, Jahreszeit, Klima etc.

Die islamischen Anforderungen an Bescheidenheit und Mäßigung bei der Kleidung von Frauen stimmen voll und ganz mit dem Geist der moralischen Grundsätze der Bibel überein. Die Tradition des abrahamitischen Monotheismus legt besonderen Wert auf das Erscheinungsbild von Frauen, die an ihren Herrn glauben – die Verhüllung des weiblichen Körpers vor fremden, unbescheidenen Blicken. „Keusche Gewänder“ symbolisieren seit jeher die Reinheit und Reinheit einer Frau. Der Schleier (hebräisch „zaif“, persisch „chadour“, arabisch „hijab“) ist seit der Antike ein fester Bestandteil der Frauentracht (siehe: Jes. 3,22; Gen. 38,19). Der Schleier wurde auch von Frauen als Schmuck getragen (Lied 4:1, 3; in der russischen Übersetzung wird das Wort „Schleier“ durch das Wort „Locken“ wiedergegeben); und als Hochzeitskleidung (Gen. 24:65). Die Tradition des Alten Testaments setzt sich im Neuen Testament fort: „Ich wünschte<…>damit auch die Frauen sich in anständiger Kleidung, mit Bescheidenheit und Keuschheit schmücken<…>„, - schreibt der Apostel Paulus (1. Tim. 2:8, 9) In den jüdischen und frühchristlichen Gemeinden musste eine Frau mit bedecktem Kopf gehen (besonders während des Gebets), was ein Beispiel für Frömmigkeit und Gottesfurcht war nur vor Menschen, aber auch mit Engeln: „<…>wenn die Frau sich nicht bedecken will, dann lass ihr die Haare schneiden; aber wenn eine Frau sich schämt, sich die Haare schneiden oder rasieren zu lassen, soll sie sich bedecken. Deshalb Frau<…>Sie muss auf ihrem Haupt das Zeichen der Macht über sich tragen für die Engel“ (1. Korinther 11,6.10).

Siehe: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Kodex der koranischen Vorschriften]. In 20 Bänden. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, Bd. 12, S. 152.

Hadith aus Abu Hurairah; St. X. Ahmad und Muslim. Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadithkodex des Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, Hadith Nr. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Sammlung von Hadithen von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam al-Nawawi]. In 10 Bänden, 18 Uhr Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 7. Kap. 14. S. 109, Hadith Nr. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, Hadith Nr. 5045, „sahih“; Nuzha al-muttakin. Sharh Riad as-salihin [Wandel der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten des Guten“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. Bd. 2. S. 341, Hadith Nr. 3/1635 und eine Erläuterung dazu. Der Hadith verwendet mehrere bildliche Ausdrücke, die von Gelehrten auf unterschiedliche Weise erklärt wurden. Angesichts der Klarstellungen habe ich die Übersetzung der Bedeutung dieses authentischen Hadith vereinfacht.

. S. 699, Hadith Nr. 1694.

Siehe: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, Hadith Nr. 4104, „sahih“; al-Kurtubi M. Al-Jami‘ ob ahkyam al-kur’an. T. 12. S. 152.

Siehe: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In Bd. 18, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, Bd. 13, S. 408, Erläuterung zu Hadith Nr. 5885.

Siehe: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Hadithkodex von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden. Beirut: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. Bd. 4. S. 1873, Hadith Nr. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, Hadith Nr. 4097, „sahih“; Nuzha al-muttakin. Sharh Riad as-salihin [Wandel der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten des Guten“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. Bd. 2. S. 340, Hadith Nr. 1/1633 und Erläuterung dazu.

Siehe: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, Hadith Nr. 4098, „sahih“; Nuzha al-muttakin. Sharh Riad as-salihin [Wandel der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten des Guten“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. Bd. 2. S. 341, Hadith Nr. 2/1634 und eine Erklärung dazu.

In notwendigen Fällen (z. B. ärztliche Untersuchung, Behandlung) sind Ablässe zulässig, deren Ausmaß sich nach dem Grad der Nötigung richtet. Es gibt eine Reihe von Versen und Hadithen zu diesem Thema, die die Grundlage für die folgenden theologischen Regeln bildeten:

(1) „Die Schwierigkeit der Situation erfordert entsprechende Ablässe“;

(2) „schwierige oder aussichtslose Situationen machen das Verbotene zulässig“;

(3) „Erzwungenheit wird durch die Komplexität der Umstände bestimmt“, die von jedem Einzelnen analysiert und verglichen werden.

„Der Allmächtige hat euch in der Religion keine Schwierigkeiten bereitet (Zwang, hat keine kritische Situation geschaffen)“ (siehe Heiliger Koran, 22:78).

Alle Fragen in diesem Buch sind real. Lediglich die Namen ihrer Autoren wurden geändert.

„Bürgern, deren religiöse Überzeugung es nicht erlaubt, sich Fremden ohne Kopfbedeckung zu zeigen, ist es erlaubt, Fotos mit Kopfbedeckungen zu präsentieren, die das Gesichtsoval nicht verdecken.“ Siehe: Beschluss des Innenministeriums der Russischen Föderation vom 28. Dezember 2006 Nr. 1105 „Über die Genehmigung der Verwaltungsordnung des Föderalen Migrationsdienstes für die Erbringung öffentlicher Dienstleistungen zur Erteilung, Ersetzung und Ausübung staatlicher Aufgaben.“ der Registrierung von Pässen eines Bürgers der Russischen Föderation, der die Identität eines Bürgers der Russischen Föderation auf dem Territorium der Russischen Föderation nachweist.

Es ist dieses Verb, das in den Erzählungen von al-Bukhari und Muslim verwendet wird.

Hadith von Anas; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim und al-Nasai. Siehe zum Beispiel: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, Hadith Nr. 6125; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 721, Hadith Nr. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, Hadith Nr. 10010, Sahih.

„Er [der Herr der Welten] hat euch in der Religion keine Schwierigkeiten bereitet (Zwang, hat keine kritische Situation geschaffen)“ (siehe Heiliger Koran, 22:78).

Ich möchte anmerken, dass der Höhepunkt der Verleumdung des Islam und der Muslime mit Informationen in den späten 1990er und frühen 2000er Jahren lag („islamischer Terrorismus“, „Märtyrergürtel“ usw.). Die muslimische Terminologie wurde in der unattraktivsten kriminellen Form dargestellt. Und dies erhöhte nur die Zahl der radikalen Gläubigen. In den Jahren 2008-2010 kam es zu einem Rückgang der Intensität, viele kamen zur Besinnung und erkannten, dass nicht die Muslime für Radikalismus, Extremismus und Terroranschläge verantwortlich waren, sondern eine Reihe ungelöster sozialer Probleme, vor allem der Mangel an gesunden Gläubigen Bildung und unvoreingenommene Berichterstattung über den Islam und Muslime in den Medien.

„Laut Statistik versuchen etwa 80 % der Patienten mit Herzinsuffizienz jedoch nicht einmal, relativ einfache Veränderungen in ihrem Leben vorzunehmen, die es ihnen ermöglichen könnten, in Zukunft eine Herzoperation zu vermeiden. Insbesondere essen die Patienten weiterhin fetthaltige Lebensmittel, rauchen und schenken dem Sport zu wenig Aufmerksamkeit.“ Siehe: Welch S. 10-10-10: Wie man sein eigenes Leben verwaltet und Zweifel beseitigt, wenn man schwierige Entscheidungen trifft: Das System, nach dem die Familie des legendären Jack Welch lebt. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadith von `Aisha, von Abu Hurairah, von `Ali ibn Abu Talib und anderen; St. X. Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawood, at-Tabarani und andere. Riad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, Hadith Nr. 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Sammlung von Hadithen von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam al-Nawawi]. In 10 Bänden. Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, Hadith Nr. 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. S. 109, Hadith Nr. 1743, „Hasan“; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. In 11 Bänden. Beirut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, Hadith Nr. 5067; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn Hibban [Eine edle Tat, sich (den Lesern) den Hadithen von Ibn Hibban zu nähern]. In Bd. 18, Beirut: ar-Risala, 1991. Bd. 2, S. 309, Hadith Nr. 549, „sahih“, und auch Hadith Nr. 552, „sahih“; al-Benna A. (bekannt als al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani [Gottes Offenbarung (Hilfe) zur Straffung der Hadithe von Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani]. Bei 12 t., 24 Std. Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [geb. G.]. T. 10. Kap. 19. S. 83, 84, Hadith Nr. 40; al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 480.

Im Koran heißt es: „Gut und Böse sind nicht dasselbe. [Das sind verschiedene Dinge. Das Böse kann nicht gerechtfertigt werden. Aber wenn es Ihnen jemand gezeigt hat, geben Sie sich selbst die Möglichkeit zu wachsen und sich zu entwickeln, stimmen Sie sich innerlich richtig ein, unterdrücken Sie Ihre Emotionen und] reagieren Sie [auf Schlechtes] mit Gutem (Bestem) [aus dem Guten, das Sie haben; antworte mit dem, was keine Bitterkeit, Gefühllosigkeit, Unhöflichkeit, Grausamkeit in sich trägt]. Sie werden sehen, wie sich Ihr [eingeschworener, unversöhnlicher] Feind [der Sie nach einiger Zeit plötzlich nicht ausstehen konnte] in einen engen und aufrichtigen (Busen-)Freund verwandelt, der sich um Sie sorgt.

Wenn irgendjemand dieses Beziehungsniveau erreichen kann, dann nur derjenige, der geduldig (hartnäckig, standhaft) [zurückhaltend, konsequent, taktvoll] und ein wirklich starker Mensch (wirklich erfolgreich, glücklich, glücklich) [erfolgreich in vielerlei Hinsicht ist, was gegeben ist jeder, aber nur wenige erkennen es und streben selten selbstlos danach“ (Heiliger Koran, 41:34, 35).

Metamorphose – eine radikale Veränderung in jemandem oder etwas; Transformation.

Hadith aus Abu Hurairah; St. X. Ahmad und at-Tirmidhi. Siehe: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Kodex des Hadith von Imam at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, S. 374, Hadith Nr. 2263, „sahih“; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, S. 250, Hadith Nr. 4113, „sahih“; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 663.

Milchverwandtschaft wird mit Blut gleichgesetzt.

Näheres hierzu siehe beispielsweise: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamisches Recht und seine Argumente]. In 11 Bänden. Damaskus: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Das heißt, ihre Kleidung ist entweder transparent oder eng anliegend.

Hadith aus Abu Hurairah; St. X. Ahmad und Muslim. Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadithkodex des Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, Hadith Nr. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Sammlung von Hadithen von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam al-Nawawi]. In 10 Bänden, 18 Uhr Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 7. Kap. 14. S. 109, Hadith Nr. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, Hadith Nr. 5045, „sahih“; Nuzha al-muttakin. Sharh Riad as-salihin [Wandel der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten des Guten“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. Bd. 2. S. 341, Hadith Nr. 3/1635 und eine Erläuterung dazu. Der Hadith verwendet mehrere bildliche Ausdrücke, die von Gelehrten auf unterschiedliche Weise erklärt wurden. Angesichts der Erklärungen habe ich die Übersetzung der Bedeutung dieses authentischen Hadith vereinfacht.

Siehe auch: Imam Malik. Al-muwatto [Öffentlich]. Beirut: Ihya al-‘Uloom, 1990 . S. 699, Hadith Nr. 1694.

Es ist wichtig zu beachten, dass sich Surah An-Nur auf die Suren der Medina-Zeit bezieht. Das heißt, dieser Appell richtet sich nicht an diejenigen, die gerade erst an das Eine und Ewige glauben, sondern an diejenigen Muslime, die schwere Lebensprüfungen und Unterdrückung durchgemacht haben (während der Mekka-Zeit sowie zu Beginn der Medina-Zeit). ) und erlangte anschließend Stabilität, Standhaftigkeit, Überzeugungen und hohe Moralvorstellungen. Siehe zum Beispiel: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

Dieser Vers (sein erster Teil) ist das Argument jener muslimischen Gelehrten, die sich auf die Verhüllung des Gesichts oder eines Teils davon durch eine Frau konzentrieren, wenn sie auf die Straße geht.

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) wiederholte diese Worte zweimal.

Der letzte Teil des Hadith klingt, interlinear übersetzt, wie folgt: „Er (der Herr der Welten) wird nicht müde (langweile dich nicht) [um dir zu helfen, dir neue Siege und Erfolge zu bescheren], bis du müde wirst ( langweilen Sie sich nicht) [um seine Arbeit zu erledigen und dabei auf die Hilfe, Barmherzigkeit und Großzügigkeit des Schöpfers zu vertrauen; bis man es satt hat, sich Ziele zu setzen und sie, egal was passiert, zu erreichen]“. Hadith von Jabir; St. X. Ibn Maja, Abu Ya'la und Ibn Hibban. Siehe zum Beispiel: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, Hadith Nr. 3013, Sahih.

Muslimische Amulette und Talismane überraschen durch ihre Vielfalt. Wie in anderen Kulturen auch, sind die meisten von ihnen eng mit der Religion verbunden. Muslimische Magie gilt seit langem als sehr mächtig: Lokale Zauberer rufen Geister und Geister um Hilfe, deren Arbeit sehr schwierig und gefährlich ist und die strikte Einhaltung der Regeln erfordert. Nur ein starker und erfahrener Magier ist zu einer solchen Praxis fähig, denn Geister und Ifrits können schon beim kleinsten Fehler töten.

Im Artikel:

Muslimische Amulette und Talismane – die Magie des Ostens

Die Menschen im Osten glauben an die Kraft des Wortes und haben auch ein helles Temperament. Es gibt häufige böse Blicke und Flüche, auch generische. Deshalb haben die Menschen im Osten immer versucht, sich vor solchen Problemen zu schützen. Daraus folgt, dass muslimische Amulette und Talismane eine starke Kraft haben. Die meisten von ihnen haben schützende Eigenschaften, es gibt jedoch auch andere Symbole.

Viele muslimische Amulette sind nicht nur bei der Ankunft in heißen Ländern im Urlaub zu finden, sondern auch in den Regalen der Geschäfte in unserem Land. Einige davon können Sie selbst durchführen. Sticken Sie beispielsweise eines der Symbole oder basteln Sie ein Perlenarmband. Auch muslimische Knotenmagie funktioniert gut, aber mehr dazu weiter unten.

Im Osten wissen sie, wie sie ihr Ziel erreichen können – einen Mann von einem Rivalen zu besiegen, die Jugend zu bewahren und ein Vermögen zu verdienen. Wenn Sie sich die Frauen aus dem Osten genau ansehen, werden Sie feststellen, dass sie glücklich und reich sind und immer gut aussehen. Ihr Geheimnis ist verbotene orientalische Magie, die vor allem Bösen schützt und hilft, jedes Ziel zu erreichen. Es wird nur mündlich, im Flüsterton und ohne Zeugen, nur an die engsten Personen weitergegeben. Anfangs praktizierten nur Frauen Magie, später tauchten auch männliche Praktizierende auf.

Magie ist im Koran und auch in unserer Zeit verboten Gericht des Glaubens kann solche Aktivitäten als schweres Verbrechen ahnden. Früher wurde für Hexerei im Osten jedoch, wie in den meisten Ländern im Mittelalter, die Todesstrafe verhängt. Darüber hinaus wurde nicht nur der Zauberer bestraft, sondern auch diejenigen, die sich an ihn wandten. Magisches Wissen wurde im Geheimen angesammelt und mit Vorsicht weitergegeben.

Das Schicksal zu ändern, das Leben zu verkürzen und zu verlängern galt im Osten schon immer als eine sehr gefährliche Beschäftigung, nicht nur wegen der dort geltenden Gesetze. Ein weiterer Grund ist eine große Macht, die einer Person nicht gegeben werden kann, zu der man kein Vertrauen hat. Heute ist bei jedem Bewohner des Ostens und auch in seinem Haus ein magisches Amulett zu sehen. Gleichzeitig geben die Anwohner nicht immer zu, dass sie an Hexerei glauben und sich ihr zuwenden. Trotzdem sind Amulette zu einem festen Bestandteil des Lebens in einem muslimischen Land geworden. Wie vor vielen Jahren vergeht die Zeit in solchen Ländern langsamer und der Alltag ist dort von Religion und Magie durchdrungen.

Muslimische Amulette und Talismane - Halbmond

Wie die meisten muslimischen Symbole und Amulette ist der Halbmond eng mit der Religion verbunden. Es gilt als eines der häufigsten Maskottchen im Osten. Der Talisman sieht aus wie eine Mondsichel mit einem Stern auf seinem unteren „Horn“.

Der Halbmond ist eines der Hauptsymbole des Islam. Unter den Anhängern dieser Religion hat es für eine orthodoxe Person die gleiche Bedeutung wie ein Kruzifix. Es ist jedoch bekannt, dass dieses Symbol viel früher erschien als die ersten Ideen im Zusammenhang mit dem Islam. Wer sich zu einer anderen Religion bekennt, trägt selten einen solchen Talisman.

Der Halbmond dient ausschließlich Verteidigungszwecken. Es wird angenommen, dass es gut vor dem bösen Blick, Schaden und Flüchen schützt. Ein solcher Zauber wird Ihnen jedes Unglück magischer Natur nehmen.

Muslimisches Amulett Hamsa

Dieses Amulett ist auf der ganzen Welt bekannt und nicht nur in der muslimischen Kultur präsent. Im Judentum ist es von großer Bedeutung. Das Hamsa-Amulett hat viele Namen – die Hand von Fatima, die Hand von Miriam, die Hand Gottes. In Spanien war dieses Amulett so weit verbreitet, dass es im 16. Jahrhundert per Gesetz verboten werden musste.

Auf unserer Website finden Sie einen separaten Artikel über den Talisman, in dem Sie seine Geschichte sowie die damit verbundenen Legenden und Einstellungen in anderen Ländern erfahren. Dieses Amulett ist auch in unserem Land beliebt; Sie werden niemanden mit einem solchen Anhänger, einem Anhänger für ein Zuhause oder sogar einem Kinderwagen mit seinem Bild überraschen.

Hamsa schützt nicht nur vor Schaden und dem bösen Blick. Im Osten glaubt man, dass dieser Talisman das Leben des Trägers verlängert, ihm Gesundheit und materielles Wohlbefinden schenkt. Das Hamsa-Amulett kann nicht nur persönlich werden, sondern auch das Haus schützen, Wohlstand bringen und die ganze Familie vor Neid und Schaden schützen.

Amulett des frühen Islam

Das Amulett des frühen Islam kann als eines der jüngsten Amulette des Ostens bezeichnet werden. Es erschien erst vor relativ kurzer Zeit, trotz des Namens, der dieser Tatsache widerspricht. Wenn wir über einen genaueren Zeitpunkt für das Erscheinen des Amuletts des frühen Islam sprechen, wird angenommen, dass dies in den ersten Jahren nach der Entstehung dieser Religion geschah.

Es wird angenommen, dass der Schöpfer dieses Symbols Mohammed war. Es sieht aus wie eine runde, flache Münze mit Zierligatur. Es ist vorzuziehen, es für diejenigen zu tragen, die den Islam als ihren Glauben gewählt haben, da der Hauptzweck des Symbols darin besteht, sicherzustellen, dass das Gebet von Allah erhört wird.

Das Amulett des frühen Islam kann Schmerzen lindern und Krankheiten heilen. Es hat auch schützende Eigenschaften und rettet vor schwarzer Magie, Neid und Unfällen sowie vor schweren Krankheiten.

Auge von Fatima vor dem bösen Blick

Das Auge von Fatima ist auf den Regalen der Märkte in heißen Ländern zu sehen. Dieses Amulett ist nicht nur bei abergläubischen Einheimischen, sondern auch bei Touristen beliebt. In unserem Land ist es auch schwierig, jemanden zu finden, der nicht weiß, was helle Perlen in Form von Augen bedeuten. Das Amulett hat eine reiche Geschichte und eine sehr vielfältige Bedeutung, die Sie in einem separaten Artikel auf unserer Website kennenlernen können.

Viele glauben nicht allzu sehr und vergebens an Stärke. Es verfügt über starke Schutzeigenschaften und kann auch eine hervorragende und stilvolle Dekoration sein. Das Auge von Fatima lenkt die Aufmerksamkeit auf sich selbst und schützt seinen Besitzer vor dem bösen Blick, Schaden und Neid.

Aber es gibt eine Bedingung. Das Amulett muss aus Glas bestehen. Außerdem sollte es nicht unter der Kleidung getragen werden. Fatimas Auge erfüllt seine Funktion nur, wenn es für Fremde sichtbar ist.

Suren und Verse des Korans

Es gibt viele Empfehlungen zur richtigen Anwendung der Suren, Verse und zum Schutz vor dem Bösen. Sie können auch einen muslimischen Talisman herstellen, der nicht im Widerspruch zu den Gesetzen des Korans steht und zum Schutz vor Hexerei und Neid beiträgt. Aber nur wer sich zum Islam bekennt, kann es tragen. Für alle anderen kann dieser Gegenstand gefährlich sein, da er nur für diejenigen bestimmt ist, die mit dem muslimischen Egregor verbunden sind. Zumindest wird er nicht für einen Anhänger einer anderen Religion oder für jemanden arbeiten, der sich nicht an das muslimische Gesetz hält.

Von besonderer Bedeutung für einen Muslim sind 225 Verse der 2. Sure des Korans, die „ Ayatul Kursi". Er muss auf ein kleines Blatt Papier umgeschrieben und dreimal gefaltet werden, so dass ein Dreieck entsteht. Das resultierende Papierdreieck muss in Folie und dann in schwarzen Stoff oder Leder eingewickelt werden.

Sie tragen so einen Charme am Körper. Man kann es mit einer Schnur binden und um den Hals tragen, die Tasche eignet sich auch gut. Solche Gegenstände sollten jedoch nicht unterhalb der Taille einer Person liegen, die einen muslimischen Talisman verwendet. Es verfügt über die stärksten Schutzeigenschaften.

Zulfikar – ein kraftvolles orientalisches Amulett

Engel Zulfikar

Zulfikar ist ein Zauber, der aus der Maghreb-Tradition hervorgegangen ist. Es ist nach einem Engel benannt Zulfikara, ein starker und frommer Schutzpatron der Krieger. Das Amulett besteht aus zwei gekreuzten Dolchen, auf deren Klingen eine Sure zum Schutz geschrieben steht. Es ist bei Geschäftsleuten aus dem Osten sehr beliebt.

Zulfikar kann sowohl ein persönlicher als auch ein häuslicher Talisman sein. Im zweiten Fall schützt er Ihr Zuhause vor der Täuschung falscher Freunde und Verwandten, Diebstahl und Intrigen von Grollern. Die Haupteigenschaft dieses Amuletts ist der Schutz.

Als persönliches Amulett ist Zulfikar ein gutes Mittel gegen den bösen Blick, Schaden und Neid. Es unterbindet alle negativen Hexeneinflüsse, die auf den Besitzer gerichtet sind. Darüber hinaus beschert Zulfikar geschäftlichen Erfolg.

Wie man mit eigenen Händen ein muslimisches Amulett herstellt

Knotenmagie ist im Osten sehr beliebt. Wenn Sie die Technik kennen, können Sie mit Hilfe gewöhnlicher Fäden Schutz finden, Liebe finden und andere Ziele erreichen. Unterschätzen Sie solche Dinge nicht, mit Hilfe dieses Wissens konnte vor ein paar hundert Jahren eine orientalische Frau ihr Schicksal ändern.

Wenn Sie vermuten, dass Sie korrumpiert sind oder aus anderen Gründen einen starken Schutz vor schädlicher Magie benötigen, können Sie ein Fadenamulett herstellen. Es schützt vor Hexerei und bösen Geistern, und das Tragen eines solchen Amuletts hängt vom linken Knöchel ab.

Nehmen Sie die schwarzen und weißen Fäden und binden Sie sie mit 114 Knoten zusammen, wobei Sie die Fäden miteinander verflechten. 114 ist die Zahl der Sunnahs im Koran. Beim Weben muss man die Sure sagen „ baraka“, während Sie jeden Knoten knüpfen.

Um ein Liebesamulett herzustellen, benötigen Sie grüne und rote Fäden. Außerdem sind sie mit 114 Knoten gebunden. Das Amulett zieht die Liebe an, aber unter der Bedingung, dass es unter der Kleidung getragen wird, fern von neugierigen Blicken.

Als Glücksbringer werden drei blaue Fäden mit zwei weißen Fäden zu gleich vielen Knoten zusammengebunden und dann an der abgelegensten Stelle des Hauses versteckt. Für den Erfolg können Sie auf die gleiche Weise drei grüne und einen gelben Faden verweben.

Aktivierung des muslimischen Talismans

Es ist bekannt, dass jeder magische Gegenstand aktiviert werden muss. In der muslimischen Tradition unterscheidet sich dieser Ritus geringfügig von dem für jeden Einwohner unseres Landes üblichen. Für diejenigen, die an einen anderen Schöpfer glauben, ist es unerwünscht, darauf zurückzugreifen. Dieses Ritual ist gefährlich. Es bedeutet die Hilfe eines guten Geistes, aber stattdessen kann auch ein böser Geist erscheinen. Daher wird die Sunnah zuerst gelesen, um sich vor Dschinn zu schützen.

Sie können nicht nur ein bestimmtes Symbol aktivieren. Sie können aus jedem Goldschmuck, den Sie bereits haben, ein Amulett basteln. Passend ist auch ein Ring mit Karneol, Jaspis oder Achat, den schützenden Zaubersteinen der Muslime. Wichtig ist, dass der Schmuck keine physischen Schäden aufweist.

Zunächst wird also die defensive Sunnah gelesen:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa Min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Jetzt müssen Sie auf den Knien mit Blick nach Osten sitzen. Nehmen Sie Ihr zukünftiges Amulett in die Hand und heben Sie es so an, dass es sich über Ihrem Kopf befindet. Dann sagen Sie dreimal:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-Hamdu Lil-Lyahi Rabbil Aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

Gehen Sie nun zur Moschee, ohne unterwegs mit jemandem zu sprechen. Die rechte Hand sollte auf das Herz und die linke Hand auf die Wand der Moschee gelegt werden. Rufen Sie im Geiste einen guten Geist an und bitten Sie ihn, das Amulett mit den Eigenschaften auszustatten, die Sie benötigen. Wählen Sie keine Eigenschaften aus, die mit dem vom Amulett gewählten Symbol in Konflikt geraten könnten. Bedanken Sie sich unbedingt beim Geist für die Hilfe, setzen Sie den Talisman auf und gehen Sie. Du kannst nicht zurückblicken und reden, bis du nach Hause kommst.

Im Allgemeinen bietet der Islam viele hervorragende Möglichkeiten, sich jeden Tag vor Hexerei zu schützen, sie alle können jedoch ausschließlich von gläubigen Muslimen genutzt werden.

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Von allen Schmuckstücken dürfen Männer einen Silberring tragen. Es ist vorzuziehen, es an der rechten Hand zu tragen, weil. die rechte Hand ist würdiger, geschmückt zu werden. Männern ist es verboten, einen Ring am Zeige- und Mittelfinger zu tragen.

Frauen, die Schmuck mit dem Namen Allahs oder Versen aus dem Koran tragen, werden verurteilt, da dies ein Zeichen von Respektlosigkeit ist. Ayats wurden uns nicht zur Dekoration, sondern zur Erinnerung an die Erbauung herabgesandt. Trägt eine Frau Schmuck mit einem Vers aus dem Koran oder den Aufschriften „Allah“, „Muhammad“, muss sie diesen unbedingt vor dem Betreten der Toilette/des Badezimmers abnehmen und sollte ihn während der Haida (Menstruation) nicht tragen.

Nach der Entscheidung des Ständigen Ausschusses für Fatwas ist das Tragen von Schmuck mit der Aufschrift Allahs Namen oder Versen aus dem Heiligen Koran aus mehreren Gründen nicht erlaubt. Erstens werden muslimische Frauen durch das Anlegen dieses Schmucks (das Aufhängen an die Brust) mit Christen und Juden verglichen, die sich Schmuck mit dem Bild eines Kreuzes und des Davidsterns anhängen, und Muslimen ist es verboten, wie Christen zu sein und Juden. Zweitens führt das Tragen solchen Schmucks zu einer verächtlichen Haltung gegenüber ihnen und dem, was darauf geschrieben steht (insbesondere, wenn sie in diesem Schmuck schlafen oder unreine Orte besuchen, deren Eingang mit Dingen, die die Worte Allahs oder den Namen Allahs enthalten, verurteilt wird). . Drittens ist das Tragen solcher Schmuckstücke aufgrund des generellen Verbots des Aufhängens von Amuletten verboten. Der Verkauf von Schmuck, auf dem der Name Allahs steht, ist nicht gestattet, es sei denn, er wurde davon entfernt.

Frauen dürfen Schmuck tragen, auf dem eine Moschee abgebildet ist (z. B. die Al-Aqsa-Moschee oder die Kaaba), wenn in ihnen nicht der Name Allahs oder Verse aus dem Koran eingraviert sind und der Zweck einer Moschee besteht Das Tragen bedeutet nicht, durch das Bild dieser verehrten Orte Segen zu erlangen.

Hallo liebe Leser. Den Anlass zum Schreiben dieses Artikels gab mir eine unauffällige, aber sehr aufschlussreiche Tatsache. Gestern hat in einem der sozialen Netzwerke eine Person meinen Freund „angeklopft“. Normalerweise bin ich immer damit einverstanden, mit Menschen befreundet zu sein, aber ich habe ihr Angebot bewusst abgelehnt. Möchten Sie wissen, warum er es getan hat? Glauben Sie mir, dafür gab es einen sehr guten Grund ...

Das Mädchen stammt offensichtlich aus (sogar die Stadt wurde auf der Seite angegeben, ich werde keine Details preisgeben), gekleidet wie ein „Nachtschmetterling“ – ihre Lippen sind bunt geschminkt, ein riesiger Ausschnitt, ein langer Rock, Stilettos an den Beinen , ein Lächeln mit 32 Zähnen. Sie werden sagen: „Nichts Besonderes, heute ist die Hälfte des Internets so ein Wunder“, aber ... der Kopf dieser Frau ist mit einem muslimischen Schal „geschmückt“, der ordentlich in Form eines Hijab gebunden ist.

Ich möchte nicht sagen, dass ich ein zutiefst religiöser Mensch bin, aber in diesem Moment konnte ich nur Alhamdulillah sagen! Natürlich wird dieser Ausdruck wörtlich mit „Gelobt sei Allah“ übersetzt, wird aber von Muslimen am häufigsten verwendet, wenn etwas wirklich „den Geist berührt“. Auch in diesem Fall berührte mich der Anblick dieser „Muslimfrau“ so sehr, dass ich nichts mehr sagen konnte.

Trotz der Tatsache, dass ich in dem Artikel eine kleine evidenzbasierte Analyse zugunsten des Tragens eines traditionellen islamischen Kopfschmucks durchgeführt habe, würde ich in dieser Situation dieser Frau am liebsten das Kopftuch vom Kopf reißen. Darüber hinaus würde er das Tragen muslimischer Kleidung in dieser Form grundsätzlich verbieten. Ich möchte nicht weiter über das „Verbot des Tragens eines Hijabs“ schimpfen, es ist besser, sich eine interessante Diskussion zu diesem Thema in der Sendung von Wladimir Solowjow anzusehen:

In den Kommentaren freue ich mich über Ihre Meinung zu allem, was im Video gesagt wurde. Ich werde im Folgenden kein Wort mehr über diese „muslimische Frau“ schreiben, da der Hauptzweck des Artikels darin besteht, die Vielfalt muslimischer Schals und die Mythen zu verstehen, die sich um ihr Tragen entwickelt haben. Um ehrlich zu sein, habe ich selbst vor dem Schreiben dieses Artikels nicht ganz verstanden, welche Art von Kleidung Frauen tragen. Aber jetzt habe ich es herausgefunden und beeile mich, Ihnen davon zu erzählen. Glauben Sie mir, Sie werden viele interessante Entdeckungen machen.

Muslimisches Kopftuch – Mythen und Arten von Damenhüten

Fragt man einen einfachen Laien, welche traditionellen muslimischen Kopfbedeckungen er kennt, dann hört man bestenfalls – Hijab, Schleier und Schleier. Aber kann man zum Beispiel eine Burka von einem Schleier unterscheiden? Hier treten Schwierigkeiten auf, obwohl Ihr bescheidener Diener damit auch ernsthafte „Probleme“ hat. Lassen Sie uns gemeinsam herausfinden, was was ist. Hier, schau:

Nun ist es meiner Meinung nach klar, dass der Schleier die strengste muslimische Kleidung ist. Und er unterscheidet sich vom Schleier dadurch, dass das Gesicht mit einem Netz bedeckt ist. Zusätzlich zu den drei oben genannten Arten religiöser Frauenkleidung gibt es im Islam mehr als ein Dutzend Varianten. Wir werden im Folgenden darüber sprechen, aber jetzt möchte ich einige der Mythen zerstreuen, die sich rund um den Hijab und ähnliche Mythen entwickelt haben.

• Mythos Nr. 1 Der Koran verlangt von einer muslimischen Frau strikt, ihr Gesicht zu verbergen.

Wenn Sie mir mindestens einen Vers im Koran zeigen, der Frauen dazu verpflichten würde, ihr Gesicht zu verbergen, dann werde ich mich öffentlich bei allen entschuldigen und Sie können mich für unwissend halten. Wir öffnen also die 24 Suren der Heiligen Schrift, die „An-Nur“ (Licht) nennen, und sehen:

„Sagen Sie gläubigen Frauen, dass ihnen befohlen ist, keine körperliche Schönheit zu zeigen, die Männer verführt – Orte, an denen eine Frau Schmuck trägt: Brust, Hals, Schultern, AUSSER GESICHT und Händen.“ Sagen Sie ihnen, sie sollen die Stellen, die im Ausschnitt ihrer Kleidung sichtbar sind, wie Brust und Hals, bedecken und ihre Kopfbedeckungen darüber werfen.

Daher fordert der Koran von Frauen, ihre Haare, Brust, Nacken und Schultern zu verbergen, jedoch nicht das gesamte Gesicht. Eine andere Sache ist, dass manche Menschen die Anforderungen des Korans gezielt auf eine Weise interpretieren, die für sie von Vorteil ist. Auf dieser Grundlage entstehen allerlei Streitigkeiten und Missverständnisse. Hier übrigens eine der Diskussionen:

• Mythos Nr. 2 Mädchen müssen ab der Volljährigkeit den Hijab tragen.

Dabei handelt es sich nicht einmal um einen Mythos, sondern um ein Missverständnis, da viele Menschen das moderne Verständnis von „Erwachsensein“ mit der muslimischen Interpretation verwechseln. Im Islam ist eine Frau verpflichtet, ab Beginn des Mukallaf – der Zeit der Geistes- und Pubertät – einen Hijab zu tragen. Dabei ist es sehr wichtig, dass der Mensch geistig reift.

In der islamischen Welt selbst sind die Meinungen über den Zeitpunkt des Beginns des Mukallaf geteilt. Einige Experten glauben, dass es vor dem 15. Lebensjahr auftritt, wenn die sekundären Geschlechtsorgane gebildet werden. Andere argumentieren, dass eine Person erst nach der vollen Pubertät Mukallaf wird. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum es in einigen arabischen Ländern üblich ist, Mädchen vor dem 15. Lebensjahr zu heiraten. Warum bist du überrascht? Es gibt Hinweise darauf, dass die Jungfrau Maria Joseph im Alter von 12 Jahren heiratete ...

• Mythos Nr. 3- Muslimisches Kopftuch ist nur in christlichen Staaten verboten.

Eines der ersten Länder, in dem das Tragen des Hijabs in staatlichen und Bildungseinrichtungen verboten wurde, war die islamische Türkei. Das Prohibitionsgesetz wurde bereits 1925 erlassen. Danach wurde das gleiche Verbot in Tunesien, Tadschikistan, Kasachstan und kürzlich in Aserbaidschan (Anmerkung: alle muslimischen Republiken) eingeführt, was bei den Gläubigen für Empörung sorgte:

Was können wir über Frankreich, Holland, Deutschland und Belgien sagen! Nur eine Tatsache verblüfft mich persönlich – wie können diese Europäer monströse gleichgeschlechtliche Ehen, Schwulenparaden und andere Ketzereien zulassen, aber die religiösen Vorlieben der Menschen verbieten? Das ist eine Frage, über die man nachdenken muss.

Wenn Sie möchten, können Sie viele Mythen entlarven, aber wir werden nicht alle Karten verraten. Lassen Sie uns besser verstehen, welche Arten von Frauenhüten heute im Islam am häufigsten vorkommen. Es muss verstanden werden, dass die Traditionen des Tragens muslimischer Kopfbedeckungen aufgrund der etablierten Sitten, Bräuche und Geschlechterverhältnisse in der Gesellschaft in verschiedenen Teilen der Welt sehr unterschiedlich sein können.

Drei Arten von Hüten wurden oben bereits genannt – das sind:

Hijab ist ein Kleidungsstück, das den Körper einer Frau von Kopf bis Fuß bedeckt, das Gesicht jedoch offen bleibt. Die Scharia besagt, dass der Hijab lang, aber nicht eng oder herausfordernd sein sollte. Übrigens haben wir ein falsches Stereotyp – mit Hijab meinen wir muslimisches Kopftuch was nicht wahr ist.

Burka – vom persischen Wort „faraji“ – langärmelige Oberbekleidung, die früher von Männern getragen wurde. Mittlerweile kommt es am häufigsten in Zentral- und Zentralasien vor. Wie bereits erwähnt, bedeckt der Schleier den gesamten Körper und im Gesicht befindet sich ein Netz (meistens aus einem Pferdeschwanz). Übrigens trugen Gulchatay und alle anderen Frauen Abdullahs im berühmten Film „Weiße Sonne der Wüste“ einen Schleier.

Ein Schleier ist ein großer, leichter Schleier aus hochwertigem Stoff in Weiß, Schwarz oder Dunkelblau, der den gesamten Körper bedeckt. Am häufigsten tragen Frauen einen Schleier, wenn sie nach draußen gehen. Es gibt übrigens zwei Varianten:

• mit offenem Gesicht („Charshaw“ genannt) kommt in Aserbaidschan und im Süden häufiger vor;
• mit einer Öffnung für die Augen (eine traditionelle Art von Schleier) ist im Iran üblich. Hier ein interessanter Bericht aus Frankreich über den Schleier:

Und jetzt reden wir über die Hüte, die wir nicht erwähnt haben ...

Niqab ist ein Kopfschmuck mit einem Schlitz für die Augen. Es besteht aus drei Teilen – einem Stirnband und zwei am Stirnband angenähten Schals. Ein Schal ist auf der Vorderseite an zwei Stellen angenäht (so bleibt ein Schlitz für die Augen), der zweite ist auf der Rückseite ohne Schlitze angenäht und bedeckt Haare und Hals.

Jilbab – überwiegend muslimische Oberbekleidung, die den gesamten Körper einer Frau mit Ausnahme der Arme und Beine bedeckt. Das Gesicht darf mit einem separaten Schal bedeckt werden, darf aber nicht abgedeckt werden. Im Moment hat es praktisch seinen Zweck verloren, da sich das Wort „Jilbab“ in der arabischen Welt auf jede Oberbekleidung bezieht – einen Mantel, Umhang oder ein Kleid.

Burka – nein, das ist nicht die berühmte kaukasische Kleidung aus Schafs- oder Widderfellen. In unserem Fall ist eine Burka eine in Pakistan übliche Burka-Art. Der Unterschied besteht darin, dass der Umhang mit offenem Gesicht getragen werden kann. Übrigens wird zum Umhang meist eine spezielle Schädeldecke getragen.

Schon müde? ich sagte, dass muslimisches Kopftuch"nicht alleine". Stellen Sie sich vor, wie mein Gehirn „kochte“, als ich das alles verstand. Hier sind also noch ein paar weitere Optionen – Dupatta, Khimar, Al-Amira, Sheila. Ich werde sie nicht näher beschreiben, es ist besser, sich das Bild anzusehen:

Es gibt mehr als ein Dutzend Arten, muslimische Kopftücher zu tragen, aber die häufigsten sind oben aufgeführt. Wenn Sie andere Möglichkeiten kennen, schreiben Sie bitte in die Kommentare. Wir alle werden daran interessiert sein, noch mehr über die Kultur des Tragens eines weiblichen Kopfschmucks zu erfahren.

Hier ende ich, aber sehr bald werde ich auf Wunsch der Leser einen interessanten Artikel über die Rolle und den Platz der Frauen im Islam schreiben. Glauben Sie mir, es gibt viele Feinheiten, Nuancen und Stereotypen, die einer nüchternen Beurteilung bedürfen.