Antike Philosophen über die Rolle der Frau in der griechischen Gesellschaft. Frauen und Philosophie in der Antike Tullia d'Aragona: die hässlichste Kurtisane Italiens

06.02.2022

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Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Staatliche Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung

Moskauer Staatliche Universität für Instrumententechnik und Informatik

Große Philosophinnen

historische Figur, Philosophin, Wissenschaftlerin

Vollendet:

Student im 2. Jahr, Gruppe TI-7

Savostyanov Evgeniy Gennadievich

Geprüft:

Professor, Doktor der Philosophie

Nowikow Anatoli Stepanowitsch

Moskau 2011

Einführung

3. Mary Shelley (1797-1851)

4. Hannah Arendt (1906-1975)

6. Simone Weil (1909-1943)

7. Iris Murdoch (1919-1999)

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Heute gibt es viele bekannte historische Persönlichkeiten, die zu den großen Meilensteinen bei der Entstehung der Welt beigetragen haben. Und natürlich dürfen die Frauen unter ihnen nicht außer Acht gelassen werden. Ich schlage vor, Sie in meinem Aufsatz mit einigen historischen Persönlichkeiten vertraut zu machen. Dieses Thema ist heute sehr relevant, da sehr wenig über die Frauen bekannt ist, die dazu beigetragen haben. Lange Zeit glaubte man, sie seien nicht in der Lage zu malen, und Rosalba Carriera und Artemisia Gentileschi galten als Ausnahmen. Es ist verständlich, dass es für Frauen als unanständig galt, in Röcken auf Gerüste zu klettern und eine Werkstatt mit dreißig Lehrlingen zu betreiben, solange Malerei das Anfertigen von Fresken in Kirchen bedeutete. Doch sobald sich die Staffeleimalerei zu entwickeln begann, traten auch Künstlerinnen auf. Es ist nur so, dass Frauen in bestimmte Rahmenbedingungen gesteckt wurden, außerhalb derer sie zu Ausgestoßenen wurden und zerstört wurden.

Ich habe die drei heute verfügbaren philosophischen Enzyklopädien durchgeblättert und konnte mit Ausnahme von Hypatia keine einzige Erwähnung einer einzigen Philosophin finden. Und der Punkt ist nicht, dass es in unserer gesamten Geschichte keine Frauen gegeben hätte, die über die Existenz und das Universum nachgedacht hätten. Es ist nur so, dass männliche Philosophen sie lieber vergaßen und vielleicht ihre ganze philosophische Forschung sich selbst zuschrieben, weil die Religion keinerlei Handlungen von Frauen billigte, es sei denn natürlich, sie betrafen Hausarbeit und Kinderbetreuung. Doch den Frauen, die sich entschieden, einen anderen Weg einzuschlagen, drohte ein schreckliches Schicksal. Einige wurden zu Nonnen geschoren, wie zum Beispiel Abaelards Schülerin Heloise, einige wurden zwangsweise verheiratet und durften ihren Mund nicht öffnen, weil die Bibel sagt, dass eine Frau im Gehorsam leben sollte, und einige wurden, wie Hypatia, auf Verdacht getötet Hexerei und andere Häresien, christliche Priester.

Es ist für uns jetzt sehr schwierig, das alles zu verstehen, da die Geschichte in die richtige Richtung korrigiert werden kann und noch nicht bekannt ist, wer tatsächlich vom Klerus unter dem Vorwand der Hexerei verbrannt wurde, vielleicht waren es dieselben großen Philosophinnen, oder Mathematikerinnen oder Künstlerinnen.

Über einige davon haben uns jedenfalls Informationen erreicht. In diesem Essay stelle ich Ihnen eine kurze Biografie und die Hauptwerke dieser erstaunlichen Frauen vor, deren Schicksal einzigartig ist.

1. Hypatia von Alexandria (370-415)

Hypamthia (Ipamtia) von Alexandria (370-415) – eine Wissenschaftlerin griechischer Herkunft, Philosophin, Mathematikerin und Astronomin. Sie unterrichtete in Alexandria; Gelehrter der alexandrinischen Schule des Neuplatonismus.

Biografie

Hypatia erhielt ihre Ausbildung unter der Anleitung ihres Vaters Theon von Alexandria, der zu den Wissenschaftlern der alexandrinischen Schule gehörte. Um 400 wurde Hypatia zu Vorlesungen an die Schule von Alexandria eingeladen, wo sie eine der führenden Abteilungen innehatte – die Abteilung für Philosophie. Sie lehrte die Philosophie von Platon und Aristoteles; Außerdem unterrichtete sie Mathematik und war an der Berechnung astronomischer Tabellen beteiligt. Sie verfasste Kommentare zu den Werken von Apollonius von Perge und Diophantus von Alexandria, die uns nicht überliefert sind. Denn Hypatia hatte großen Einfluss auf das Oberhaupt der Stadt, Präfekt Orestes. Dieser Umstand führte zu ständigen Spannungen mit dem später heiliggesprochenen Bischof Kirill, weshalb die christliche Gemeinschaft Hypatia für die daraus resultierenden Unruhen verantwortlich machte. Im Jahr 415 griff eine Gruppe parabalanischer Anhänger des Bischofs Hypatia an und tötete sie. Der Name Hypatia ist auf der Mondkarte enthalten.

Hauptarbeiten

Es wird angenommen, dass Hypatia mehrere wissenschaftliche Instrumente erfunden oder verbessert hat: das Destilliergerät (ein Instrument zur Herstellung von destilliertem Wasser), das Hydrometer (ein Instrument zur Messung der Dichte von Flüssigkeiten), das Astrolabium (ein Instrument für astronomische Messungen, das das Astrolabium von Hypatia verbessert). Claudius Ptolemäus) und die Planisphäre (eine flache, bewegliche Karte des Himmels). . Es wird angenommen, dass viele der Hypatia zugeschriebenen Werke in Zusammenarbeit mit ihrem Vater Theon geschrieben wurden. Die bekanntesten Werke:

Ш Kommentar zum 13. Buch der Arithmetik des Diophantus;

III. Ausgabe des dritten Buches von Theons Kommentaren zum Almagest des Ptolemäus;

III. Ausgabe von Theons Kommentaren zu Euklids Elementen;

Ш kommentiert die „Kegel“ des Apollonios von Perge;

Sh „Astronomischer Kanon“.

2. Katharina von Siena (1347-1380)

Heilige Katharina von Siena (veraltet Catarina von Siena, italienisch Caterina da Siena; geboren als Caterina di Benincasa, 25. März 1347, Siena – 29. April 1380, Rom) – Tertiärin des Dominikanerordens, italienische religiöse Persönlichkeit und Schriftstellerin des späten Mittelalters Ages, der viele Briefe und den mystischen Aufsatz „Dialoge über die Vorsehung Gottes“ hinterließ. Sie war an aktiven politischen und friedenserhaltenden Aktivitäten beteiligt, trug zur Rückkehr der Päpste aus der Gefangenschaft von Avignon nach Rom bei und überzeugte Gregor XI., den Heiligen Stuhl zurück nach Italien zu verlegen. Sie führte einen äußerst asketischen Lebensstil und hatte Visionen, für die vor allem die mystische Verlobung und Stigmatisierung berühmt sind. Sie wurde von der katholischen Kirche heiliggesprochen und ist eine der am meisten verehrten heiligen Frauen im Katholizismus. Sie gilt als eine der drei Lehrerinnen der Kirche.

Biografie

Tochter eines Handwerkers aus Siena, das jüngste Kind in der großen bürgerlichen Familie (sie war das 25. Kind) des Färbers Jacopo di Benincasa (gest. 22. August 1368) und Mona Lapa di Puccio di Piacenti. , die Tochter eines Handwerker, der Pflugscharen für Pflüge herstellte und gleichzeitig Gedichte schrieb. Ihr Vater war ein wohlhabender Mann, und die ganze Familie lebte in ihrem eigenen Haus, in dem sich die Werkstatt befand – im Viertel Fonte Branda. Sie wurde in diesem Haus am Tag der Verkündigung und gleichzeitig am Palmsonntag, dem 25. März, geboren, der auch der erste Tag des Sienaer Neujahrsfestes war. Sie hatte eine Zwillingsschwester, Giovanna, die im Kindesalter starb. Darüber hinaus nahmen ihre Eltern einen 10-jährigen Waisenjungen mit nach Hause, offenbar ein Verwandter von Nicolettas (Catherines Schwester) Ehemann namens Tommaso della Fonte, der später Dominikanermönch und Catherines erster Beichtvater wurde.

Sie hatte einen fröhlichen und aktiven Charakter. Im Alter von sieben Jahren beschloss sie, ihrer eigenen späteren Geschichte zufolge, ihre Jungfräulichkeit zu opfern. Als ihre geliebte Schwester Bonaventura im August 1362 unerwartet starb, verstärkte dies ihre Hoffnungen. Ihre Familie zwang das Mädchen ab ihrem 12. Geburtstag zur Heirat, doch Katharina widmete sich dem Herrn, indem sie ihr die Haare abschnitt, „mit denen sie so viel gesündigt hatte und die sie so sehr hasste“. Wegen ihres Ungehorsams zwangen ihre Eltern sie, die ganze Hausarbeit zu erledigen, aber am Ende, so die Geschichte ihres Lebens, fanden sie sie betend vor. Als sie sahen, wie eine Taube auf ihren Kopf herabstieg, erkannten sie, dass dies ein Zeichen ihres Schicksals war und hörten auf, sich in sie einzumischen.

Einigen Berichten zufolge verlor Katharina während der Pestepidemie von 1374 mehrere Brüder und Schwestern, was in ihr ein ausgeprägtes menschliches Mitgefühl entwickelte. Sie widmete sich täglich der Pflege der Kranken und Armen und engagierte sich in öffentlichen Angelegenheiten. Dann nahm sie nicht nur die Krankenpflege, sondern auch die Missionsarbeit auf. Bekannt ist die von ihr selbst beschriebene Geschichte, wie sie dem zum Tode verurteilten Nicolo di Tuldo aus Perugia half, zum Herrn zu kommen (Siena, 1373, Juni; Hinrichtung – 15. Oktober 1379). Zu den hagiographischen Geschichten gehört auch die Vertreibung von Dämonen, mit denen sie einen Pakt mit einer sterbenden Nonne, der Mantellat Palmerina, schloss.

Aufsätze

Giovanni di Paolo stellt Katharina mit ihren üblichen Attributen dar – im Klostergewand und mit einer Lilie in den Händen.

Sie war lange Zeit Analphabetin (man geht davon aus, dass sie während ihres Aufenthalts in Pisa im Jahr 1377 auf wundersame Weise das Schreiben lernte und in ihrer Jugend, kurz nachdem sie ihr Gelübde abgelegt hatte, das Lesen beibrachte). Sie diktierte ihren Schülern alle ihre Kompositionen.

Ш „Briefe“ (1370-80; italienisch: Lettere), insgesamt 381 Buchstaben.

Ш „Buch der göttlichen Lehre“ – Dialoge über die Vorsehung Gottes oder Buch der göttlichen Lehre (1377-78; italienisch: Dialogi de Providentia Dei; Libro della Divina Dottrina), eine Darstellung der Gespräche, die der Heilige mit Gott führte in mystischer Ekstase.

Ш „Gebete“ (italienisch: Orazioni), insgesamt 26–27 Gebete. Katharina diktierte sie nicht, aber da sie sie oft wiederholte, schrieben ihre Schüler sie ihr nach. Die meisten von ihnen stammen aus der Römerzeit 1378–80.

3. Mary Shelley (1797-1851)

Mamry Shemley (30. August 1797, London – 1. Februar 1851, London) – englischer Schriftsteller und Philosoph.

Bekannt als Ehefrau des romantischen Dichters Percy Shelley * Percy Bysshe Shelley (* 4. August 1792 in Sussex – 8. Juli 1822, ertrunken im Mittelmeer zwischen La Spezia und Livorno) – einer der größten englischen Dichter des 19. Jahrhunderts. Das Hauptwerk ist „Frankenstein oder der moderne Prometheus“. und als Autor von Frankenstein oder dem modernen Prometheus.

Biografie

Mary Shelley wurde in London, England, in die Familie der berühmten Feministin, Lehrerin und Schriftstellerin Mary Wollstonecraft und des ebenso berühmten liberalen Philosophen, anarchistischen Journalisten und Atheisten William Godwin geboren. Ihre Mutter starb im Kindbett und ihr Vater, der gezwungen war, sich um Mary und ihre Halbschwester Fanny Imlay zu kümmern, heiratete bald wieder. Unter seiner Führung erhielt Maria eine hervorragende Ausbildung, die für Mädchen dieser Zeit selten war. Sie traf Percy Shelley, einen Freidenker und Radikalen wie ihr Vater, als Percy und seine erste Frau Harriet das Haus und die Buchhandlung der Godwins in London besuchten. Percy war unglücklich verheiratet und begann, die Godwins häufiger (und allein) zu besuchen. Im Sommer 1814 verliebten er und die damals erst 16-jährige Mary. Sie flohen mit Marys Halbschwester Claire Clairmont nach Frankreich. Dies war die zweite Flucht des Dichters, da er bereits drei Jahre zuvor mit Harriet geflohen war. Als das junge Paar einige Wochen später zurückkehrte, war es schockiert, dass Godwin sie nicht sehen wollte.

Marys Trost war ihre Arbeit und Percy, der trotz Enttäuschung und Tragödie die Liebe ihres Lebens wurde. Auch Percy war mit seinem Begleiter in den ersten Jahren mehr als zufrieden. Er freute sich darüber, dass Mary „Poesie fühlen und Philosophie verstehen“ konnte – obwohl sie, wie Harriet vor ihr, sein Angebot ablehnte, sie mit seinem Freund Thomas Hogg zu teilen. So erkannte Mary, dass Percys Loyalität gegenüber den Idealen der freien Liebe immer im Widerspruch zu seinem inneren Wunsch nach „wahrer Liebe“ stehen würde, über den er in vielen seiner Gedichte schrieb. Mary Shelley starb am 1. Februar 1851 an einem bösartigen Gehirntumor.

Im Mai 1816 reisten Mary Godwin, Percy Shelley und ihr Sohn mit Claire Clairmont nach Genf. Sie planten, den Sommer mit dem Dichter Lord Byron zu verbringen, mit dem Claires Beziehung zu ihrer Schwangerschaft führte. Sie kamen am 14. Mai 1816 an und Byron schloss sich ihnen erst am 25. Mai an, zusammen mit dem Arzt und Schriftsteller John Williams Polidori. Zu diesem Zeitpunkt bittet Mary Godwin darum, mit Mrs. Shelley angesprochen zu werden. In einem Dorf namens Cologny am Genfersee mietete Byron eine Villa und Percy Shelley ein bescheideneres Haus, aber direkt am Ufer. Sie verbrachten ihre Zeit damit, Kunst zu schaffen, Boot zu fahren und sich bis spät in die Nacht zu unterhalten. Neben zahlreichen Gesprächsthemen drehte sich das Gespräch um die Experimente des Philosophen und Dichters Erasmus Darwin, der im 18. Jahrhundert lebte. Es wurde angenommen, dass er sich mit den Problemen der Galvanisierung befasste (damals bedeutete der Begriff „Galvanisierung“ nicht die Herstellung von Metallbeschichtungen durch Galvanisieren, sondern die Anwendung von elektrischem Strom auf einen toten Körper, was zu Muskelkontraktionen und dem Auftreten von … führte Wiederbelebung) und die Möglichkeit, eine Leiche oder verstreute Überreste wieder zum Leben zu erwecken. Es gab sogar Gerüchte, dass er tote Materie immer noch wiederbeleben konnte. Die Gesellschaft saß am Kamin in Byrons Villa und vergnügte sich auch damit, deutsche Geistergeschichten zu lesen. Dies veranlasste Byron, vorzuschlagen, dass jeder seine eigene „übernatürliche“ Geschichte schreiben sollte. Kurz darauf träumte Mary Godwin davon, Frankenstein zu schreiben:

„Ich sah einen blassen Wissenschaftler, einen Anhänger der okkulten Wissenschaften, der sich über die Kreatur beugte, die er zusammenstellte. Ich sah ein ekelhaftes Phantom in menschlicher Gestalt, und dann, nachdem ich einen starken Motor eingeschaltet hatte, erschienen darin Lebenszeichen, seine Bewegungen waren eingeschränkt und kraftlos. Es war ein schrecklicher Anblick; und die Konsequenzen jedes Versuchs des Menschen, den perfekten Mechanismus des Schöpfers zu täuschen, werden äußerst erschreckend sein.“

Hauptarbeiten.

Sh Der letzte Mann

Ш Frankenstein oder moderner Prometheus

Sh Matilda

SH Faulkner

1. Frankenstein oder der moderne Prometheus – ein Roman, der als Begründer der Science-Fiction-Fiction bezeichnet werden kann. Der Roman wurde von Mary Shelley im Alter von 18 Jahren geschrieben und erstmals 1818 anonym in London veröffentlicht. Unter ihrem eigenen Namen veröffentlichte Mary Shelley den Roman erst 1831.

2. Elistratova A. Vorwort // Shelley M. Frankenstein oder Modern Prometheus. M., 1965. S. 3-23;

4. Hannah Arendt (1906-1975)

Hamnna Amrendt (englisch Hannah Arendt; 14. Oktober 1906, Linden, Hannover, Deutsches Reich – 4. Dezember 1975, New York, USA) ist eine berühmte deutsch-amerikanische Philosophin, Politikwissenschaftlerin und Historikerin, die Begründerin der Totalitarismustheorie.

Biografie

Sie wurde in einer jüdischen Familie der russischen Einwanderer Paul Arendt und Martha Kohn in Linden (Hannover, Deutschland) geboren und wuchs in Königsberg auf.

Sie wurde an den Universitäten Marburg, Freiburg und Heidelberg ausgebildet und studierte bei Martin Heidegger und K. Jaspers.

Bevor die Nazis an die Macht kamen, floh sie nach Frankreich und 1941 aus dem besetzten Frankreich nach New York.

Sie hat an vielen Universitäten in den USA unterrichtet.

Sie war mit Günther Anders verheiratet * * Günther Anders (deutsch: Günther Anders; 12. Juli 1902, Breslau, unter dem Namen Günther Stern (deutsch: Günther Stern), Deutsches Reich – 17. Dezember 1992, Wien, Österreich) – österreichischer Schriftsteller , Philosoph deutsch-jüdischer Herkunft, aktiver Teilnehmer der weltweiten Anti-Atom- und Antikriegsbewegung. (1902–1992), sie heirateten 1929 in Berlin und ließen sich 1937 scheiden. In zweiter Ehe verheiratet mit Heinrich Blücher** **Heinrich Blücher (29. Januar 1899 – 30. Oktober 1970) war ein deutscher Dichter und Philosoph. (Heinrich Blücher.).

Hauptwerke.

Ш Die Ursprünge des Totalitarismus (1951).

Ш The Human Condition (1958).

Ш Über die Revolution (On Revolution, 1963; russische Übersetzung).

Ш Banalität des Bösen: Eichmann in Jerusalem: Ein Bericht über die Banalität des Bösen, 1963.

5. Rosa Luxemburg (1871-1919)

Romza Luxemboomrg (5. März 1871, Zamosc, Königreich Polen, Russisches Reich – 15. Januar 1919, Berlin) – eine der einflussreichsten Persönlichkeiten der deutschen und europäischen revolutionären linken Sozialdemokratie, marxistischer Theoretiker, Philosoph, Ökonom und Publizist. Einer der Gründer der Antikriegs-Spartak-Union und der Kommunistischen Partei Deutschlands.

Biografie

Luxemburg wurde am 5. März 1871 in Polen in der Stadt Zamosc östlich von Lublin geboren. Sie war das fünfte Kind einer bürgerlichen jüdischen Familie (ihr Vater war Geschäftsmann). Sie absolvierte ein Frauengymnasium in Warschau. Im Gymnasium erwies sie sich als brillante Schülerin.

Im Jahr 1889 emigrierte sie in die Schweiz, wo sie ihre Ausbildung fortsetzte, um sich vor der Polizeiverfolgung wegen ihrer Teilnahme am polnischen revolutionären Untergrund „Proletariat“ zu verstecken. Sie studierte Volkswirtschaftslehre, Rechtswissenschaft und Philosophie an der Universität Zürich und führte revolutionäre Propaganda unter Studenten durch, beteiligte sich an der Arbeit eines Kreises polnischer politischer Emigranten, der den Grundstein für die revolutionäre Sozialdemokratie Polens legte, und kämpfte gegen die polnischen Sozialisten Party (PSP). Hier lernte sie den Sozialisten Leo Yogihes (Tyszka) kennen.

Im Jahr 1893 beteiligte sich Rosa zusammen mit Tyszka, Marchlewski, Warski und anderen an der Gründung der Sozialdemokratischen Partei des Königreichs Polen und Litauen (SDKPiL) und leitete deren gedrucktes Organ „Sprava Robotnicza“. Und im gleichen Zeitraum führte sie einen erbitterten Kampf mit der Polnischen Sozialistischen Partei (PSP), obwohl Plechanow und Engels diesen Kampf alles andere als gutheißen.

1897 verteidigte Rosa ihre Doktorarbeit „Industrielle Entwicklung Polens“ und zog dann nach Deutschland. Um die deutsche Staatsbürgerschaft zu erhalten, musste sie eine Scheinehe mit einem deutschen Staatsbürger schließen. Rosa war in keiner anderen Ehe und hatte keine Kinder. Sie wurde bald zu einer prominenten Figur im äußersten linken Flügel der deutschen Sozialdemokratischen Partei. Rosa erwies sich als talentierte Journalistin und Rednerin. Sie verbrachte viele Male und lange Zeiträume in polnischen und deutschen Gefängnissen. Sie kommunizierte mit Plechanow, Bebel, Lenin, Zhores und debattierte mit ihnen.

Als sie im Sommer 1906 in Finnland war, verfasste sie eine Broschüre „Massenstreik, Partei und Gewerkschaften“ (1906, in russischer Übersetzung: „Der Generalstreik und die deutsche Sozialdemokratie“, 1919), in der sie die Erfahrungen zusammenfasste Russische Revolution und formulierte im Lichte dieser Erfahrung die deutsche Aufgabe. Arbeiterbewegung. Die Broschüre wurde von Lenin hoch gelobt.

In den Jahren vor dem Krieg brach Luxemburg endgültig nicht nur mit der offiziellen Mitte, sondern auch mit Kautsky. Seit einigen Jahren führt sie die radikale linke Opposition in der Partei an.

In den Jahren zwischen der Ersten Russischen Revolution und dem Weltkrieg begann Luxemburg, auf das Anwachsen des Imperialismus zu achten. Sie unterrichtete mehrere Jahre Wirtschaftswissenschaften an der Parteischule der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands. Ihr monumentales Werk „Die Akkumulation des Kapitals“ (1913) enthält eine Reihe fehlerhafter Bestimmungen und Schlussfolgerungen, die später den Grundstein für den sogenannten „Luxemburgismus“ legten. Noch am Vorabend des Krieges, 1913, wurde Luxemburg zu einem Jahr Gefängnis verurteilt, weil sie sich gegen den Militarismus ausgesprochen hatte. Gleich zu Beginn des Krieges beginnt sie mit ihrer revolutionären Agitation gegen den Krieg und leitet die Gruppe International. Während des Krieges gründete sie zusammen mit K. Liebknecht die Spartak Union.

1916 wurde sie verhaftet und inhaftiert. Dort verfasste sie unter dem Pseudonym „Junius“ die berühmte Broschüre „Die Krise der Sozialdemokratie“, in der sie theoretisch den völligen Zerfall der Zweiten Internationale und die Entstehung der Dritten Internationale vorwegnahm. Nach ihrer Entlassung aus dem Gefängnis leitete Luxemburg im Dezember 1918 zusammen mit Liebknecht den Gründungskongress der Kommunistischen Partei. Das von ihr inspirierte Zentralorgan der Partei ist noch immer ein Vorbild für die Ära des rasanten Tempos des politischen Kampfes. Da sie (wie Liebknecht) aufgrund der Schwäche der Kommunistischen Partei gegen den Sturz der Scheidemann-Regierung war, begrüßte Luxemburg jedoch den Beginn des Aufstands der Berliner Arbeiter Anfang Januar 1919. Der Aufstand wurde von Freikorpsabteilungen unter der Führung der Kommunistischen Partei niedergeschlagen Leitung von G. Noske; Die verhafteten Liebknecht und Luxemburg wurden am 15. Januar 1919 auf dem Weg zum Gefängnis Moabit von Wachen getötet. Nach Aussage von Hauptmann Pabst, der Rosa Luxemburg verhörte, wurde sie aus dem Eden Hotel, wo das Verhör stattfand, mit Schlägen abgeholt Gewehrkolben, in die Schläfe geschossen und in den Landwehrkanal geworfen. Die Leiche wurde im Juni gefunden, Rosa Luxemburg wurde am 13. Juni 1919 beigesetzt. Laut dem Historiker Isaac Deutscher feierte das kaiserliche Deutschland mit der Ermordung Luxemburgs seinen letzten Triumph und den ersten der Nazis.

Hauptarbeiten

Ш „Soziale Reform oder Revolution“ (1899)

Sh „Massenstreik, Partei und Gewerkschaften“ (1906)

Sh „Kapitalakkumulation“ (1913),

Sh „Die Krise der Sozialdemokratie“ (1916)

Sh „Antikritik“ (1916)

Sh „Russische Revolution. Eine kritische Beurteilung der Schwäche“ (1922, posthum).

6. Simone Weil (1909-1943)

Simomna Weil, auch Weil (3. Februar 1909, Paris, Frankreich – 24. August 1943, Ashford, Kent, Großbritannien) war eine französische Philosophin und religiöse Denkerin. Schwester des Mathematikers A. Weil.

Biografie.

Sie absolvierte die Ecole Normale Supérieure, wo sie Philosophie und klassische Philologie studierte. Nach ihrem Abschluss unterrichtete sie Philosophie und war eine Anhängerin des Marxismus, Trotzkismus und Anarchismus. Um mehr über das Leben des Proletariats zu erfahren, arbeitete sie zwischen 1934 und 1935 als Arbeiterin in Automobilfabriken und schrieb in der linken Presse über schwierige Arbeitsbedingungen. In den Jahren 1936–1939 nahm er auf republikanischer Seite am Spanischen Bürgerkrieg teil. Francos Erfolge und das Eingreifen der stalinistischen Führung der UdSSR in die Angelegenheiten der Republikaner versetzten ihrer Weltanschauung einen schweren Schlag. Sie ist desillusioniert von den Ideen des Sozialismus und Kommunismus. Im Jahr 1938, während der Karwoche, wurde Weil, eine Jüdin und Atheistin, eine Anhängerin des Christentums, obwohl sie nicht nur keine Kirchgängerin wurde, sondern sich auch nicht taufen ließ, da sie ihre Berufung als Beweis dafür ansah, dass man eine sein kann Christ außerhalb der Kirche. Während des Zweiten Weltkriegs lebte sie in einem Dominikanerkloster in Marseille und war Mitglied der Résistance; 1942 floh sie nach England, wo sie sich de Gaulles „Freiem Frankreich“ anschloss und Radiosendungen dafür vorbereitete, obwohl sie sich in vielerlei Hinsicht nicht daran beteiligte de Gaulles Überzeugungen. Als Zeichen des Mitgefühls für die Häftlinge des Nationalsozialismus beschränkte sie während des Krieges den Lebensmittelkonsum auf das Niveau der Rationen in Hitlers Konzentrationslagern. Dies führte zu ihrem vorzeitigen Tod an einer durch Tuberkulose verursachten Herzinsuffizienz.

Hauptarbeiten

Ш Kern der Freude

Ш Liebe zu Gott und Unglück.

Ш Schwere ist Gnade

Sh Vorwurf. Brief an den Lyriker.

7. Iris Murdoch (1919-1999)

Iris Murdoch (englisch: Jean Iris Murdoch; 15. Juli 1919, Dublin – 8. Februar 1999, Oxford) – englische Schriftstellerin und Philosophin. Gewinner des Booker-Preises, Spitzenreiter in der Anzahl der Finalisten (Shortlist) des Booker (sechs Mal).

Biografie

Geboren in eine anglo-irische Familie. Sie studierte klassische Philologie an der Universität Oxford (1938–1942) und Philosophie an der Universität Cambridge (1947–1948). Sie lehrte Philosophie in Oxford. Dort heiratete sie 1956 John Bailey, einen Professor für englische Literatur, Schriftsteller und Kunstkritiker, mit dem sie etwa 40 Jahre lang zusammenlebte. Der Schriftsteller hatte keine Kinder.

Murdoch hat 26 Romane geschrieben und ist Autor philosophischer und dramatischer Werke. Murdochs Debüt in der Literatur war 1954 der Roman Under the Net. 1987 wurde ihr der Titel Dame Commander of the Order of the British Empire verliehen. 1995 schrieb Iris Murdoch ihren letzten Roman, „Jackson’s Dilemma“, der von der Kritik eher kühl aufgenommen wurde. In den letzten Jahren ihres Lebens kämpfte die Schriftstellerin mit der Alzheimer-Krankheit. Iris Murdoch starb am 8. Februar 1999 in einem Pflegeheim.

Iris Murdoch gilt für viele als eine der besten Romanautorinnen des 20. Jahrhunderts und als anerkannter Klassiker der modernen Literatur.

Über das Leben der Schriftstellerin wurde 2001 der Film „Iris“ gedreht, in dem Kate Winslet und Judi Dench die Rolle der Iris spielten. Beide Schauspielerinnen wurden für ihre Rollen für einen Oscar nominiert.

Das Archiv der Papiere von Iris Murdoch wird in der Bibliothek der University of Iowa aufbewahrt.

Hauptwerke

In diesem Abschnitt werden ihre wichtigsten Werke zur Philosophie vorgestellt. Iris hat auch Romane, Theaterstücke und Gedichte.

Sartre: Romantischer Rationalist / Sartre: Romantischer Rationalist (1953).

Ш Die Souveränität des Guten (1970).

Ш Flamme und die Sonne / Das Feuer und die Sonne (1977).

Ш Metaphysik als Leitfaden zur Moral (1992).

Ш Existenzialisten und Mystiker (1997).

Abschluss

Als Ergebnis meiner Recherchen kam ich zu dem Schluss, dass viele Quellen Philosophinnen bis zum 20. Jahrhundert praktisch nicht erwähnen, aber ab dem Moment, in dem die Kirche ihre Autorität zu verlieren beginnt, scheinen viele Frauen in der Lage zu sein, Wissenschaft zu betreiben. Natürlich gab es noch mehr Entdeckungen von Männern, aber Frauen brachten diese Entdeckungen zur Perfektion. Wie die Alten sagten: „Ein Mann kann über die Unendlichkeit nachdenken und eine Frau kann ihr einen Sinn geben.“ Und das alles liegt daran, dass Männer einen ausgeprägten Konkurrenzinstinkt haben; sie müssen möglichst schnell Neuland erobern und weiter vordringen, damit ihr Rivale es nicht als Erster erobern kann. Und erst dann erscheinen Frauen auf diesem Territorium, die dieses Territorium so ausrüsten, dass der Mann bei ihrer Rückkehr die Perfektion dessen sieht, der das, was er erobert hat, zur Perfektion gebracht hat.

Ich hoffe, dass mein Aufsatz Ihnen geholfen hat, etwas Neues zu lernen.

Referenzliste

1. Eremeeva A.I. Hypatia ist die Tochter von Theon: Earth and the Universe, 1970, Nr. 1.

2. Polysphen. Unter den Sternen von Alexandria. - Kiew: Commonwealth „Heart“, 1990. - 40 S.

3. Carla Casagrande. Eine Frau unter Schutz // Geschichte der Frauen. Stille des Mittelalters. St. Petersburg, 2009. S. 105.

4. Angelika Krogman. „Simone Weil macht eine Selbstaussage.“

5. Elistratova A. Vorwort // Shelley M. Frankenstein oder Modern Prometheus. M., 1965. S. 3-23;

6. Trotzki L., Martyrs of the Third International M., 1979.

7. Negt O., Rosa Luxemburg M., 1982.

8. Lukäcs G., Rosa Luxemburg als Marxistin – Kapitel aus dem Buch.

9. Murdoch A., Biografie. M., 2001.

10. Materialien aus der freien Internet-Enzyklopädie „Wikipedia“.

Gepostet auf Allbest.ru

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Demin R.N. Petershule.
Frauen und Philosophie in der Antike.
„Sag zur Weisheit: „Du bist meine Schwester!“ und nenne die Vernunft deine eigene.“
Buch der Sprichwörter. 7.4.

Es wird angenommen, dass es in unserer Stadt mit ihren „strengen Rhythmen aus klassischen Kolonnaden, Marmorskulpturen und reichen Museumssammlungen“ leicht ist, sich an die Antike zu erinnern.
Dieser ist klein Überblick über Informationen über Frauen und Philosophie in der Antike entstanden aus Notizen, die wiederum aus der pädagogischen Praxis hervorgingen. Sehr oft kommt es unter Studierenden zu einer Art Rivalität zwischen den Geschlechtern. Und in diesem Zusammenhang steht manchmal im Geschichtsunterricht der Philosophie unter den von Kindern gestellten Fragen auch die Frage: „Gab es in der Antike Philosophinnen, Wissenschaftlerinnen?“ Als ich diese Frage beantworten wollte, begann ich unwillkürlich, auf den Stoff zu achten, der normalerweise außerhalb des Rahmens historischer und philosophischer Kurse liegt. Allmählich begann das Material zu wachsen, was vielleicht von Zeit zu Zeit keine Kommentare, sondern sogar eine eigene Lektion zu diesem äußerst interessanten Thema (natürlich nicht nur im März) erforderte.
Es scheint offensichtlich, dass der Wunsch nach Weisheit nicht das Vorrecht eines Menschen ist, das ihm von Natur aus gegeben ist. Die Wege zur Weisheit sind vielfältig, ebenso vielfältig wie die Formen der Liebe dazu. Und obwohl bei der Suche nach metaphysischen Erkenntnissen meist Männer die Hauptrolle spielten, gab es unter den Frauen immer solche, deren Schmuck, mit den Worten des Apostels, „nicht in äußerem Flechten der Haare, nicht in goldenem Kopfschmuck oder eleganter Kleidung“ bestand.
Es besteht kein Zweifel, dass sich viele, sowohl diejenigen, die sich für die Antike interessieren, als auch solche, die relativ weit davon entfernt sind, leicht an eine Reihe weiblicher Namen erinnern werden, die einem normalerweise in den Sinn kommen, wenn man über die rettende Schönheit der klassischen Kunst spricht.

Wenn es jedoch um die griechischen Dichterinnen geht (Sappho, Myrtida , Corinna, Telesilla, Praxillausw.), nahm manchmal an Wettbewerben mit berühmten Dichtern teil und besiegte sie manchmal sogar (so gewann die böotische Dichterin Corinna). und fünf Siege in dichterischen Wettbewerben mit Pindar, einem Dichter, den die antike Welt als den größten Lyriker anerkannte) oder über die berühmten Sibyllen ist mehr oder weniger bekannt, viel weniger ist über Frauen bekannt, die auf dem Gebiet des philosophischen Denkens sprachen, weibliche Anhänger dieser oder jener Philosophie.
Beginnen wir von vorne, mit der frühen griechischen Philosophie. Laut einem der Begründer des biografischen Genres in der Antike, dem Aristoteles-Schüler Aristoxenus, der in seiner Jugend bei den Pythagoräern studierte und eine Pythagoras-Biographie verfasste, die leider nicht bis in unsere Zeit überdauert hat, nahm Pythagoras seine Lehren anThemistocleaDelphisch.
Die Existenz pythagoräischer Frauen steht außer Zweifel: Timikhi, Filtii, Bindako, Chilonidae, Krateski lei und viele andere. Einigen von ihnen wird sogar das Schaffen von Werken zugeschrieben (z. B.Theano). Wie Forscher bemerken, später in der pseudopythagoreischen Literatur Theano ( (da sie entweder als Tochter des Pythagoras oder als Tochter des Brontinus, einem der ersten Pythagoräer, galt) erfreute sich großer Beliebtheit und viele Schriften, Briefe und moralisierende Äußerungen wurden ihr zugeschrieben.
Es ist auch bekannt, dass die mysteriöse mantinische Frau als Mentorin von Sokrates fungierteDiotima, die einige Scholiasten der Antike die Mysterienphilosophin und Prophetin nannten“, und die berühmte, eine der gebildetsten Frauen jener Zeit,Aspasie, dem die Philosophen Antisthenes und Aischines ihre Dialoge widmeten (mit dem Titel „Aspasia“).
Aspasias Gespräch Auch der französische Künstler N. Monciot widmete sein Gemälde Sokrates („Sokrates in Aspasia“, 1801). Zweifellos ist es notwendig, Frauen zu unterscheiden, die als Charaktere in philosophischen Dialogen dargestellt werden, zum Beispiel Platon („Symposium“), Fr. Schlegel, A. Kozlov („Gespräche mit St. Petersburg Sokrates“, Vl. Solovyov („Drei Gespräche“) ) von echten Frauen, die sich zu der einen oder anderen Philosophie bekennen und in gewissem Maße an der Entwicklung philosophischen Wissens beteiligt sind.
Ein berühmter Vertreter der Kyrene-Schule, einer der sokratischen Schulen, war Aretha , Tochter von Aristippus, dem Gründer der Schule. Nachdem sie von ihrem Vater Philosophiekenntnisse erhalten hatte, unterrichtete sie wiederum ihren Sohn, der den Spitznamen erhieltMetrodidakt(„Von der Mutter gelehrt“).
Es ist angebracht, sich daran zu erinnern, dass sich in Indien eine der ersten bedeutenden Philosophinnen in der Geschichte der indischen Philosophie, die Tochter eines Kshatriya-Aristokraten (die Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. lebte), auf die Entwicklung kniffliger Fragen für Vertreter der indischen Philosophie spezialisierte Die wichtigsten religiösen und philosophischen Strömungen dieser Zeit lehrte auch mein Sohn Sabkhiya , der später ein berühmter Dialektiker wurde. Daher sind die Worte von Strabo nicht überraschend, der über Indien und seine Philosophen spricht und sich dabei auf Megasthenes bezieht und über die Sramanas sagt: „... einige Frauen beschäftigen sich neben Männern auch mit Philosophie ...“ Darüber ist auch bekannt die ExistenzBhadds, eine Frau, die sich den Jains anschloss und lange Zeit Streitigkeiten mit berühmten Autoritäten gewann. Bhadda reiste aus Dörfern und Städten und rief diejenigen, die wollten, zu einer Debatte zusammen. Sie steckte einen Zweig in die Böschung und forderte jeden, der es wagte, mit ihr zu streiten, auf, auf den Zweig zu treten. Wenn es unter der Woche keine Interessenten gab, zog sie an einen anderen Ort.
Kehren wir jedoch zum antiken Griechenland zurück. Es ist nicht verwunderlich, dass unter den Vertretern der zynischen Schule, die sich für die Gleichstellung von Frauen und Männern einsetzte, eine Philosophin auftrat. Hipparchie , die Frau des Zynikers Crates, die aus einer reichen und adeligen Familie stammte, aber aus Liebe alles aufgab, ließ sich zufällig auf Diskussionen mit Männern und Philosophen ein und ging ehrenhaft als Siegerin hervor. Der berühmte deutsche Schriftsteller des 18. Jahrhunderts Wieland widmete der rührenden Liebe von Hipparchia und Krathetus einen Briefroman.
Natürlich sollte daran erinnert werden, dass in der Antike neben solchen, man könnte sagen, klassischen Definitionen der Philosophie: „Philosophie ist die Liebe zur Weisheit, Philosophie ist die Wissenschaft vom Sein als solche, Philosophie ist die Wissenschaft vom Göttlichen und Menschlichen.“ Dinge, Philosophie ist die Sorge um den Tod, Philosophie ist die Angleichung an Gott nach besten Kräften des Menschen, Philosophie ist die Kunst der Künste und die Wissenschaft der Wissenschaften“, gab es andere. Beispielsweise umfasste das Programm der philosophischen Ausbildung in einigen Phasen der Entwicklung des philosophischen Wissens sowohl die Regierungs- als auch die Haushaltsführung. Genau das wollte der berühmte Sophist Protagoras denjenigen lehren, die zu ihm kamen. Und genau dieses Konzept der Philosophie spiegelte sich in Sokrates wider (vergleiche auch die Parodie dieses Konzepts bei Aristophanes).
Informationen über Frauen der Antike, die sich für Philosophie interessierten, als Hüterinnen von Traditionen fungierten oder sich weiterentwickeltenWir stoßen auf seine Probleme nicht nur in den Materialien der pythagoräischen, kyrenischen und kynischen Schule. Es ist bekannt, dass Platons berühmte Akademie, an der er seine philosophischen Studien durchführte, so beliebt war, dass auch Frauen sie besuchten, manchmal als Männer verkleidet, wie Diogenes Laertius berichtet. Diogenes Laertius weist auch darauf hin, dass zwei Schüler Platons (Lasfenia aus Mantinea und Axiopheavon Phlius) setzten anschließend (nach dem Tod von Platon) ihre Studien bei Platons Nachfolger Speusippus fort, der nach dem Tod des großen Philosophen Gelehrter der Akademie wurde.
Diese Verkleidungsgeschichte erinnert an die Geschichte einer jungen Athenerin Agnodisch , Da sie bei dem berühmten Arzt Herophilus Medizin studieren wollte, musste sie sich die Haare schneiden und Männerkleidung tragen. Als ihr Geheimnis ans Licht kam, reichten die Ärzte trotz ihrer erfolgreichen medizinischen Praxis Klage beim Gericht ein und erst der einstimmige Protest der Frauen, die die Richter als Feinde der Frauen bezeichneten, zwang das Gericht, über das Recht der Frauen auf ein Medizinstudium zu entscheiden und Heilung praktizieren. Wie jedoch manchmal angemerkt wird, obwohl dies zweifelhaft ist, ist in der Geschichte der antiken Medizin kein einziger Name einer Ärztin erhalten geblieben.
Unter denen, die sich für die Philosophie des Epikur interessierten, waren auch Frauen ( Leontia, Themista usw.). Mit einigen von ihnen korrespondierte er. Unter den Frauen, die sich zur epikureischen Philosophie bekennen, ist die eifrige Schutzpatronin der Epikureer erwähnenswertDamm, Ehefrau von Kaiser Trajan.
Manche Frauen waren nicht nur Anhängerinnen dieser oder jener Philosophie, sondern auch Autorinnen von Werken philosophischer Natur. SoIm Quellenverzeichnis von Diogenes Laertius, einer unserer wichtigsten Informationsquellen zur griechischen Philosophie, finden wir Hinweise auf WerkePamphylien, die unter Kaiser Nero lebte. Pamphila, die Tochter des Grammatikers Soteridas, genannt „der Weise“, war Autorin umfangreicher historischer und philosophischer Werke.
Aufgrund der Tatsache, dass der Erziehung von Mädchen viel weniger Aufmerksamkeit geschenkt wurde als der Erziehung von Jungen, war der Stoiker MusoniusRufus, der zur Zeit von Nero und Tiberius lebte, einer der berühmtesten Figuren dieser Zeit, verurteilte diese Tradition und schrieb sogar den Aufsatz „Sollten Mädchen die gleiche Ausbildung erhalten wie Jungen?“ und „Sollten Frauen Philosophie studieren?“
Die prominentesten Frauen glaubten offenbar, sie müssten und strebten danach, das, was sein sollte, in die Realität umzusetzen. Es ist zum Beispiel bekannt, dass der berühmte Kleopatra widmete sich der Philosophie und studierte Philosophie beim ägyptischen Philosophen Philostratus. Es ist kein Zufall, dass die spätere alchemistische Tradition die Königin als Eingeweihte in die Geheimphilosophie darstellte und ihr die Urheberschaft einer der alchemistischen Abhandlungen zuschrieb. Es gibt sogar Informationen, wenn auch apokryphischer Natur, dass Kleopatra, geleitet von den Anweisungen von Hippokrates, den Prozess der Embryonalentwicklung untersuchte. Das Thema war (wenn auch teilweise aus unterschiedlichen Gründen) sowohl für Philosophen als auch für Ärzte von großem Interesse, nicht nur für griechische, sondern auch für chinesische und indische Denker.
Man kann vielleicht auch darauf hinweisen, dass am Hofe einer anderen Kleopatra, der Königin von Armenien, der Tochter des Mithridates, der Rhetoriker und Philosoph Amphikrates unter ihrer Schirmherrschaft arbeiteteAthener, einer derjenigen, dank denen sich die Ideen der griechischen Philosophie in Armenien verbreiteten.
Es gibt Informationen, dass die Königin Zenobia , Unter deren Herrschaft Palmyra mit luxuriösen Gebäuden geschmückt wurde und an ihrem Hof berühmte griechische Künstler und Wissenschaftler lebten, studierte sie bei dem platonischen Philosophen Cassius Longinus, der die Akademie in Athen leitete und im Jahr 267 als Lehrer und Mentor der Königin an ihren Hof kam.
Die mit Abstand berühmteste Philosophin der Antike ist die Tochter des Mathematikers TheonHypatie(oder Hypatia).Hypatia leitete in den ersten Jahrzehnten des vierten Jahrhunderts n. Chr. die philosophische Schule in Alexandria. Hypatias Schüler Synesios von Zyrene, der spätere Bischof von Ptolemand, nannte sie „eine brillante philosophische Lehrerin“. Hypatia hielt Vorlesungen über Platon und Aristoteles. Sie unterrichtete Kurse in Astronomie, Geometrie und Mechanik. Ihr tragischer Tod ist ein Symbol für das Ende der alexandrinischen Wissenschaftsschule, da diese nach ihrer Ermordung praktisch nicht mehr existierte. Das Bild von Hypatia inspirierte eine Reihe von Schriftstellern (Charles Kingsley, Fritz Mauthner), ihr gewidmete Werke zu schaffen.
Etwas zusammenfassen Kurzübersicht Material zum Thema Frau und Philosophie in der Antike ist die Tochter des Philosophen Plutarch von Athen, die ganz am Ende der Antike lebte, nicht zu übersehen Asklepigenie , die das esoterische Erbe ihres Vaters und Großvaters bewahrte und in diesem Zusammenhang mehrfach als Mentorin des größten Denkers des athenischen Neuplatonismus, Proklos, fungierte.
Man sagt, dass der Gesang der Zikaden das Leben der Person verlängert, die ihm zuhört. Aber wie der Dichter sagte: „Rozno ist leider eine Zikade,
Unsere Wege liegen.“
Lassen Sie mich mit dieser humorvollen Bemerkung abschließen.
Was Frauen betrifft, die sich in Philosophie und Wissenschaft in der arabischen Kultur des Mittelalters, in der chinesischen, indischen, westeuropäischen Philosophie und in der russischen Philosophie des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts zeigten , dann muss das Gespräch darüber auf einen anderen Zeitpunkt verschoben werden.

Es gibt einen alten Witz: „Zwei Menschen schwimmen am Fluss entlang, ein Mann und eine Frau. Der Mann raucht und die Frau rudert. Plötzlich sagt der Mann: „Es ist gut für dich, Frau: Rudere für dich und rudere, aber ich muss über das Leben nachdenken.“ Diese Anekdote beschreibt gut die jahrhundertealte Haltung der Philosophen gegenüber ihrer Arbeit und ihren Frauen. Aber selbst in jenen Tagen, als der Einstieg in die Naturwissenschaften enorme Kraft und viel Mühe erforderte und eine Frau dazu brachte, über ihre Werke zu sprechen, blitzten am Horizont der Philosophie Frauennamen auf. Ja, Frauen wollten schon immer nicht nur rudern, sondern auch über das Leben nachdenken.

Hypatia von Alexandria: ein Opfer politischer Auseinandersetzungen

Dank ständiger Hinweise in den Werken antiker Philosophen wissen wir, dass es im antiken Griechenland, insbesondere in der pythagoräischen Schule, viele Philosophinnen gab. Dank ihrer wissenschaftlichen Arbeit und ihres tragischen Schicksals wurde Hypatia die berühmteste von ihnen.

Hypatias Vater war einer der bedeutendsten Wissenschaftler seiner Zeit, Theon von Alexandria. Offenbar litt er nicht unter Vorurteilen gegenüber Frauen und bereitete seine Tochter sofort auf ein besonderes Schicksal vor. Zumindest gab er ihr einen Namen, der wörtlich „Überlegene“ bedeutet. Theon unterrichtete seine Tochter persönlich.

Im Alter von etwa vierzig oder fünfzig Jahren (dem normalen Beginn einer solchen Karriere) begann Hypatia, an der Schule ihres Vaters im Museion Vorlesungen zu halten – dem gleichen griechischen Kultur- und Bildungszentrum, zu dem auch die Bibliothek von Alexandria gehörte. In der Schule leitete Hypatia die Abteilung für Philosophie, zu ihren Interessengebieten gehörten aber auch Astronomie und Mathematik.

Zeitgenossen kannten Hypatia als Autorin der komplexesten astronomischen Tabellen und als Anhängerin der Schule des Neuplatonismus. Nach dem Tod ihres Vaters übernahm die Wissenschaftlerin als Hauptschülerin die Leitung seiner Schule. Der Ruhm von Hypatia und seiner Bildungseinrichtung zog viele Schüler an, so dass die Schule auch ohne kommunale Förderung florierte. Unter den Absolventen waren viele wichtige Regierungsbeamte. Auch der frühchristliche Philosoph und Theologe Bischof Synesius vollendete es.

„Sie erlangte eine solche Gelehrsamkeit, dass sie die Philosophen ihrer Zeit übertraf; war der Nachfolger der platonischen Schule, stammte von Platon ab und lehrte alle philosophischen Wissenschaften denen, die es wünschten. Daher strömten ihr von allen Seiten Menschen entgegen, die Philosophie studieren wollten. Aufgrund ihrer Bildung und ihres respektvollen Selbstvertrauens trat sie selbst gegenüber den Herrschern mit Bescheidenheit auf; und sie schämte sich nicht dafür, dass sie unter Männern auftrat, denn wegen ihrer außergewöhnlichen Bescheidenheit wurde sie von allen respektiert und bewundert“, schrieb später der Historiker Socrates Scholasticus.

Hypatias Tod war schrecklich. Sie hatte großen Einfluss auf den Bürgermeister, und sein politischer Gegner, Bischof Kirill, erzählte seiner Herde, dass Hypatia den Bürgermeister mit heidnischen Zaubersprüchen verzauberte und seine Entscheidungen beeinflusste. Die fanatischsten Anhänger von Cyril griffen Hypatia an und rissen sie buchstäblich in Stücke, ohne auf Ausreden zu hören. Alle Werke Hypatias brannten zusammen mit der Bibliothek von Alexandria nieder. Uns bleiben nur Erinnerungen an die Wissenschaftlerin selbst.

Lou Salome: Dreieck mit Nietzsche

Die aus St. Petersburg stammende Schriftstellerin, Philosophin und Psychoanalytikerin ist unter anderem für ihren Einfluss auf Nietzsche, Freud und Rilke bekannt. Lous (damals Louises) Vater war ein Russlanddeutscher, General Gustav von Salome. Es war der Pfarrer, in den sie sich im Alter von siebzehn Jahren verliebte, der auf die Idee kam, das Mädchen „Lou“ zu nennen.
In den achtziger Jahren waren die europäischen Universitäten buchstäblich von russischen Studenten besetzt – schließlich konnten diese Mädchen in ihrer Heimat per Gesetz keine höhere Ausbildung erhalten. Lu ging in Begleitung ihrer Mutter in die Schweiz, um dort zu studieren.

In Europa ist Lu vom Geist der Freiheit durchdrungen, der unter ihren Landsleuten wandelt. Sie besucht Salons, reist in Begleitung zweier junger Menschen – Paul Reu und Friedrich Nietzsche – in verschiedene Länder. Obwohl Lou ein gemeinschaftliches Leben unter Bedingungen des Zölibats predigte, vermuten viele immer noch, dass ihre Verbindung zu Paul und Friedrich nicht nur spiritueller Natur war. Nietzsche stellte Salome allen als einen der klügsten Menschen ihrer Zeit vor und schilderte ihr Bild später in seinem berühmten „Zarathustra“.

Mit fünfundzwanzig heiratet Lou den Orientalistenprofessor Friedrich Karl Andreas. Andreas ist viel älter und Lou stimmt seinem Vorschlag erst zu, als er versucht, sich in die Brust zu stechen. Allerdings stellt sie ihrem Mann eine Bedingung: keine intimen Beziehungen. Salome und Andreas lebten 43 Jahre lang zusammen und allen Anzeichen nach zu urteilen, berührten sie sich wirklich nicht. Lou ließ lieber jüngere Männer in ihr Bett. Andreas hatte auch nebenbei Affären; Später adoptierte Salome seine Tochter von einer seiner Geliebten.

Als Psychoanalytikerin arbeitete Salomé mit Anna Freud zusammen und schrieb 139 Artikel und ein Buch über die Philosophie und Psychologie des erotischen Verlangens. Lou starb 1937 und unmittelbar nach Salomes Tod verbrannten die Nazis ihre Bibliothek feierlich.

Tullia d'Aragona: die hässlichste Kurtisane Italiens

Zu ihren Lebzeiten wurde die berühmt gewordene Salome mit einer Philosophin verglichen, die auch als die ungewöhnlichste Kurtisane Italiens bekannt ist – Tullia d'Aragona. Im Allgemeinen scheinen Tullias Entscheidung für den Weg einer Kurtisane und ihre Popularität auf diesem Gebiet unerklärlich. Das Mädchen war die Tochter eines Kardinals und seiner Geliebten Giulia Farnese, sie lehnte nichts ab und war für die damaligen Verhältnisse auch hässlich: groß, dünn, mit Hakennase.

Die Fans lobten jedoch enthusiastisch Tullius‘ sanfte Stimme, ihre Fähigkeit, die intelligenteste Konversation zu unterstützen und die Laute zu spielen. Ihre außergewöhnliche Ausbildung erhielt sie mit der Unterstützung ihres Vaters, der schon früh die große Intelligenz des Mädchens bemerkte.

Tullia wechselte ständig ihren Wohnort. Zu ihren Liebhabern gehörten viele berühmte Dichter, was ihr einen Platz in der Geschichte sicherte. Aber Tullia wurde berühmt für ihre philosophischen Studien über die Natur weiblicher Sexualität und Emotionalität.

Als Kurtisane gelang es Tullia, sogar in Venedig hervorzustechen, einer Stadt, in der etwa hunderttausend Kurtisanen lebten. Darüber hinaus fiel sie in einen politischen Skandal um bestimmte Staatsgeheimnisse in Florenz auf, und der berühmte Schriftsteller seiner Zeit, Girolamo Muzio, widmete ihr seine „Abhandlung über die Ehe“. Muzio half auch bei der Veröffentlichung von Tullias Werken und bewunderte ihr scharfes Denken und ihr literarisches Talent.

Tullia, eine der wenigen Kurtisanen, erhielt schließlich das Recht, die Kleidungsvorschriften für Kurtisanen nicht einzuhalten, und wurde aufgrund ihres Berufs offiziell als „Dichterin“ bezeichnet. Angesichts der Vorurteile gegenüber Frauen und insbesondere solchen, die einen ungerechten Lebensstil führen, ist diese Anerkennung von Leistungen sehr wertvoll.

Christina von Pisa: das Mädchen, das in der Bibliothek des Königs aufwuchs

Philosophen der Vergangenheit erklärten sehr oft, warum die Welt und die Gesellschaft so strukturiert sind, wie sie sind, basierend auf der Tatsache, dass im Allgemeinen alles fair ist und manche Menschen (nicht sie) von Natur aus dazu geboren sind, zu leiden und ein Boot zu rudern. Es ist klar, dass eine Frau, als sie zur Philosophie kam, im Gegenteil davon ausging, dass die soziale Struktur ungerecht sei. Sie argumentierte ihre Ansichten in Begriffen, die für ihre Zeit und ihr kulturelles Umfeld relevant waren. Es ist nicht verwunderlich, dass viele Denkerinnen der Vergangenheit als Protofeministinnen gelten. Unter ihnen ist eine der ersten Denkerinnen, die gegen die Stellung der Frau in der Gesellschaft protestierten: Christina von Pisa.

Christinas Vater, ein Italiener, war Arzt und Astrologe am Hofe des französischen Königs Karl dem Weisen. Das Mädchen wuchs im Palast auf und hatte – anders als fast alle anderen Mädchen in Frankreich zu dieser Zeit – freien Zugang zur königlichen Bibliothek. Die Bibliothek im Louvre war die größte in Europa, daher beschäftigte sich Christina seit ihrer Kindheit mit italienischen und römischen Autoren.

Im Alter von fünfzehn Jahren wurde Christina jedoch genauso behandelt wie Analphabetenmädchen – sie wurde mit einem viel älteren Mann verheiratet. Von ihm brachte sie drei Kinder zur Welt. Nach zehn Jahren Ehe wurde Christina verwitwet: Ihr Mann starb an der Pest. Da zu diesem Zeitpunkt weder der gute König Charles noch Christinas Vater am Leben waren, befand sich die junge Witwe in einer schwierigen Situation.

Es gelang ihr, Gönner für sich zu finden, Jean von Berry und Herzog Ludwig von Orleans. Die Kinder waren keine Babys mehr, es wurden keine neuen Kinder erwartet, die Gönner stellten zumindest eine kleine, aber solide Pension zur Verfügung und Christina widmete sich dem, wovon sie schon lange geträumt hatte: Literatur.

In den nächsten neun Jahren schrieb Christina mehr als dreihundert Liebesballaden und Gedichte. Sie machten sie berühmt: Die Dichterin wurde an den englischen Hof eingeladen. Doch Christina lehnte das Angebot ab und verließ bald das glänzende Paris, um in ein Kloster zu ziehen. Dort hielt sie nichts davon ab, viel zu lesen und viel zu lesen. Am Ende ging sie nicht als Dichterin in die Geschichte ein, sondern als Schöpferin des „Buches der Stadt der Frauen“, eines philosophischen Werks, das die ursprüngliche Gleichberechtigung von Frauen und Männern in Bezug auf Fähigkeiten und Talente begründet.

Dieses Buch diente als Beginn des sogenannten „Frauenstreits“, einer langfristigen öffentlichen, meist schriftlichen Diskussion, die sich in Frankreich mehr als hundert Jahre nach der Veröffentlichung des Buches entfaltete. Zu den Teilnehmern des Streits gehörte Montaignes Schülerin, die Denkerin Marie de Gournay, deren skandalöser Ruhm nur mit dem Ruhm der Philosophinnen Simone de Beauvoir und Andrea Dworkin im 20. Jahrhundert verglichen werden kann. Trotz der Tradition widersprechenden Ideen wurde de Gournay von Kardinal Richelieu selbst eine Rente gezahlt – sie einigten sich auf den Weg der französischen Sprache.

Anne de Staël: Napoleons Kopfschmerzen

Berühmt wurde Madame de Stael durch ihre Konfrontation mit Napoleon – nach einer öffentlichen Diskussion verwies er sie sogar aus Frankreich. Anna ist auch eine der berühmtesten Historikerinnen der Revolution und Gegnerin der Wiederherstellung des monarchischen Systems; Sie besitzt Werke, aus denen viele Zeitgenossen Ideen über den unvermeidlichen Rückschritt der Literatur unter autoritären Regimen und Zeitgenossen – über die Notwendigkeit, gleiche Rechte für Frauen und Männer anzuerkennen – schöpften. Nun werden diese Ideen nicht wie etwas Scharfes erscheinen, aber sie irritierten Napoleon sehr und waren einer der Gründe für seine Entscheidung, Madame de Stael auszuschließen.

Wie Sie wissen, veränderte sich Napoleons Gesicht bei der bloßen Erwähnung von Anna. Er besprach es nur im persönlichen Rahmen und lenkte sich, um das Exildekret zu unterzeichnen, sogar von drängenden außenpolitischen Fragen ab.

Anne war die Tochter des Finanzministers des letzten Königs der Bourbonen-Dynastie. Ihre Mutter leitete einen in ganz Paris berühmten Literatursalon; Im Laufe der Zeit begann de Staël damit. Trotz des Mangels an aktiver politischer Aktivität genoss sie als Ideologin Einfluss in politischen Kreisen. Ihr erstes philosophisches Werk war ein Kommentar zu „Der Geist des Gesetzes“ von Montexieu – und sie schrieb ihn im Alter von fünfzehn Jahren und verblüffte ihre erwachsenen Bekannten mit ihrer Fähigkeit, Gedanken zu formulieren.

Mit zwanzig Jahren heiratete Anna den schwedischen Botschafter, Baron Erich Magnus Stahl von Holstein. Die Ehe erwies sich als unglücklich, was Annas philosophische Natur vielleicht nur noch verstärkte. Obwohl ihre gesamte Familie, wie Anna selbst, unter der Großen Französischen Revolution litt, lag de Stael die Idee von Freiheit und Gleichheit sehr am Herzen und nach ihrem Exil schockierte sie halb Europa mit ihren Gedanken zu diesem Thema – sie reiste in viele Länder, darunter auch nach Russland.

Einer von de Staëls berühmtesten Romanen, Corinna, handelt von der Not einer brillanten Frau in einer Gesellschaft, in der eine Frau kein Recht hat, ein Genie zu sein. Das gleiche Thema wird in einem anderen, für Zeitgenossen skandalöseren Roman „Dolphin“ angesprochen. De Staël ist auch für ihr für ihre Zeit tiefgreifendes ethnografisches Werk bekannt, das sich Deutschland und den Deutschen widmet, einen Essay zur Verteidigung von Marie Antoinette und ethnografische Notizen über Russland, die in ihrem autobiografischen Buch „Years of Exile“ enthalten sind.

Obwohl de Staël mit den Worten „höllisch böse, schlau wie ein Engel“ beschrieben wurde, gab es in ihrem Leben genug Affären, auch mit viel jüngeren Männern. Ihr skandalöser Ruhm hinderte sie nicht nur nicht daran, zu Empfängen in monarchischen Staaten eingeladen zu werden, sondern erhöhte vielmehr die Zahl der Einladungen. De Staël starb an einem Schlaganfall – sie ging zu einem Abend mit dem Pfarrer und fiel direkt auf die Stufen seines Hauses. Sie lag mehrere Monate krank und starb am Jahrestag ihrer geliebten Revolution.

Sie zerstörten mit ihrem Talent auch Stereotypen, deren Erinnerung über Jahrhunderte erhalten blieb.

Einführung

Julia Kristeva

Simone de Beauvoir

Hannah Arendt

Ekaterina Sienskaya

Simone Weil

Shelley Mary Wastoncraft

Judith Butler

Caterina von Siena

Olympia de Gouges

Christina Pisanskaya

Anwendung

Philosophinnen.

Die Alten sagten, dass ein Mann über die Unendlichkeit nachdenken kann und eine Frau ihr einen Sinn geben kann. Eine solche Maxime hat eine ganz andere Bedeutung: Beispielsweise kann ein Mann keine Kinder zeugen, aber er kann sich mit den Paradoxien von Zenon trösten. Basierend auf dieser Aussage verbreitete sich die Idee, dass im Laufe der Geschichte (zumindest bis zum 20. Jahrhundert) große Dichterinnen und großartige Schriftsteller auf der Erde erschienen und herausragende Wissenschaftlerinnen geboren wurden, aber keine Philosophinnen oder Mathematikerinnen.

Diese verzerrte Haltung gegenüber Frauen führte dazu, dass man lange Zeit glaubte, sie seien nicht in der Lage zu malen, wobei Rosalba Carriera und Artemisia Gentileschi als Ausnahmen galten. Es ist verständlich, dass es für Frauen als unanständig galt, in Röcken auf Gerüste zu klettern und eine Werkstatt mit dreißig Lehrlingen zu betreiben, solange Malerei das Anfertigen von Fresken in Kirchen bedeutete. Doch sobald sich die Staffeleimalerei zu entwickeln begann, traten auch Künstlerinnen auf.

Dasselbe wurde über die Juden gesagt, die in vielen Bereichen der Kunst Erfolg hatten, nicht jedoch in der Malerei; bis Chagall auftauchte. Jüdische Kunst war in der Tat berühmt, darunter viele alte Manuskripte. Das Problem bestand darin, dass Juden in jenen Tagen, als die figurative Kunst in den Händen der Kirche lag, kaum versuchen konnten, Bilder der Muttergottes und Kruzifixe zu malen. Darüber überrascht zu sein, ist wie überrascht zu sein, dass kein einziger Jude Papst wurde. In den Chroniken der Universität Bologna werden Lehrerinnen wie Bettisia Gozzadini und Novella d'Andrea erwähnt, die so schön waren, dass sie Vorlesungen unter einem Schleier halten musste, um die Studenten nicht in Verlegenheit zu bringen. Aber weder das eine noch das andere lehrte Philosophie. In Lehrbüchern zur Geschichte der Philosophie treffen wir auch nicht in erster Linie auf unsere musikalischen und nicht auf visuelle Werke, weil es nicht angebracht ist, das Göttliche durch Bilder anzusprechen. . Die brillante und unglückliche Eloisa, eine Schülerin Abelardos, musste sich mit dem Schicksal der Äbtissin des Klosters zufrieden geben.

Auch das Problem der Äbtissin, über das die Philosophin Maria Teresa Fumagalli in unserer Zeit bereits viel geschrieben hat, sollte nicht auf die leichte Schulter genommen werden. In der mittelalterlichen Gesellschaft waren Äbtissin von Klöstern nicht nur spirituelle Lehrerinnen für ihre Nonnen, talentierte Organisatoren und Politiker, die sich um ihr Kloster kümmerten, sondern auch prominente Vertreter der damaligen intellektuellen Gemeinschaft. In jedem guten Philosophielehrbuch sollten die Namen so großer Mystikerinnen wie Catarina da Siena erwähnt werden, ganz zu schweigen von Hildegard von Bingen, die uns auch heute noch mit ihren metaphysischen Ideen und ihrer Vision der Unendlichkeit in Erstaunen versetzt.

Die Aussage, dass Mystik keine Philosophie sei, kann nicht als legitim angesehen werden, da in der Geschichte der Philosophie Mystikern wie Suso, Tauler und Meister Eckhart große Aufmerksamkeit geschenkt wird. Und zu argumentieren, dass die weibliche Mystik mehr auf das Physische als auf abstrakte Ideen achtete, ist gleichbedeutend mit der Argumentation, dass Verweise auf, ich weiß nicht, Merleau-Ponty zum Beispiel aus Philosophielehrbüchern verschwinden sollten.

Feministinnen haben ihre Heldin Hypatia von Alexandria, die im 5. Jahrhundert platonische Philosophie und Mathematik lehrte, schon lange auf ein Podest gestellt. Hypatia wurde zu einem wahren Symbol weiblicher Philosophie, obwohl von ihren Werken nur noch Erinnerungen blieben. Sie alle wurden zerstört, wie Hypatia selbst, die durch die Hand wütender Christen starb, deren Inspirator laut dem Historiker derselbe Kyrill von Alexandria (Cirilo de Alejandria) war, der später als Heiliger bezeichnet wurde, allerdings nicht für diese Tat. Natürlich. Aber war Hypatia die Einzige?

Vor Kurzem ist in Frankreich ein kleines Buch mit dem Titel „Histoire des femmes philosophes“ erschienen. Der Autor dieses Buches ist Gilles Menage, der im 17. Jahrhundert lebte und der Vorgänger der Marquise de Sevigne und Madame de Lafayette war. Sein Buch erschien erstmals 1690 und trug den Titel „Mulierum philosopharum historia“. Hypatia war also nicht die Einzige, und obwohl Menages Buch der klassischen Ära die meiste Aufmerksamkeit widmet, erfahren wir daraus etwas über Philosophinnen wie: Diotima aus Platons Symposium, Areta von Ceryneum, Nicarete aus der megarischen Schule, die zynische Philosophin Hiparquia, ein Anhänger der aristotelischen Philosophie von Theodora, ein Anhänger des Epikureers Leontion und des Pythagoräers Temistoclea. Bei der Durchsicht alter Manuskripte und der Werke der Kirchenväter konnte Menage Hinweise auf 65 Namen weiblicher Philosophen finden, obwohl sein Philosophiebegriff recht weit gefasst war.

Wenn man bedenkt, dass Frauen in der griechischen Gesellschaft nur hinter den verschlossenen Türen des Hauses einen Platz hatten, bevorzugten Philosophen weniger schöne Mädchen als vielmehr hübsche junge Männer, und um einen gewissen Einfluss in der Gesellschaft zu haben, musste eine Frau sein Als Kurtisane wird deutlich, welche Bemühungen die damaligen Denker unternahmen, Gehör zu finden. Andererseits erinnert man sich zunehmend an Aspasia als Hetäre, wobei man vergisst, dass sie eine brillante Rhetorin und Philosophin war, der – so schreibt uns Plutarco – Sokrates selbst gern zuhörte.

CATERINA DA SIENA – KATHARINA VON SIENA

Echter Name Ekaterina Benincasa. Sie wurde in die Familie eines Färbers aus Siena hineingeboren. Bereits in ihrer Kindheit wurde sie vom dominikanischen Umfeld beeinflusst. Ihr ganzes Leben war von tiefer Religiosität geprägt. 1363 trat sie dem Orden der „Büßenden Schwestern vom Hl. Dominica“, und von diesem Moment an widmete sie sich ganz der Krankenarbeit und der Wohltätigkeit. Schon bald wird Katharina für ihren asketischen Lebensstil berühmt; auf sie richten sich die Hoffnungen vieler, die auf die Erneuerung der Kirche und die Verlegung des päpstlichen Throns von Avignon nach Rom hoffen. Schon in ihrer frühen Jugend war Katharina von Mystik geprägt. Um 1370 beschließt sie nach einer ihrer mystischen Visionen, für den Frieden zwischen den Menschen und für Kirchenreformen zu kämpfen. Sie reist ständig in die Städte Italiens (Pisa, Lucca usw.) und geht dann nach Avignon mit der Absicht, Florenz mit dem Papst zu versöhnen. Ohne das Ziel der Reise zu erreichen, strebt sie hier dennoch die Rückkehr des päpstlichen Throns nach Italien an (1377). Aus ihrem Nachlass ist der „Dialog über die göttliche Vorsehung“ („Dialog über die göttliche Vorsehung“) bekannt („Dialog über die göttliche Vorsehung“) Dialogo della divina Provvidenza„, 1378), das sie in einem Zustand mystischer Ekstase ihren Schülern diktierte, sowie umfangreiche Korrespondenz (381 Briefe), und unter den Adressaten befanden sich sowohl politische und religiöse Persönlichkeiten als auch einfache Gläubige. Sie starb 1380 in Rom. Sie wurde 1461 von Papst Pius II. heiliggesprochen.

Die Prosa von Catherine, die lange Zeit Analphabetin war, spiegelt die Vielseitigkeit ihrer Persönlichkeit und einen aufrichtigen, unerschütterlichen Glauben an ihre eigenen Ideale wider. Ihre Weltanschauung ist verflochten mit Mystik, dem Wunsch, sich von der Welt zu entfernen, um in Einheit mit Christus zu leben (sie betrachtete sich mit ihm verlobt und trug einen nur für sie sichtbaren Ehering) und praktischen Fähigkeiten, die ihr helfen, konkrete und konkrete Dinge zu tun rationales Handeln. Beide Merkmale kommen in den „Briefen“ besonders deutlich zum Ausdruck, auch wenn sie nicht immer harmonisch miteinander verbunden sind. Dem leidenschaftlichen Ton und der mystischen Inbrunst steht jedoch meist der Wunsch nach konkreter Aktion und dem Erreichen des gesetzten Ziels gegenüber. Catherines Stil kann kaum als literarisch bezeichnet werden; er basiert auf Bildern, die biblischen Texten oder der Volkskultur entlehnt sind.

ASPASIE.

Perikles (495-429 v. Chr.), der langjährige Herrscher Athens zur Blütezeit von Hellas, trug viel zum Aufstieg der griechischen Hauptstadt bei. „ Wir haben uns selbst große Denkmäler errichtet, die von unserer Macht zeugen, und wir werden auch in nachfolgenden Generationen Staunen hervorrufen, wenn wir sie begeistern

es ist jetzt in Zeitgenossen", er sagte. Perikles gelang es, Athen zum wirtschaftlichen, politischen, kulturellen und religiösen Zentrum ganz Griechenlands zu machen. Zeitgenossen sagten über ihn, er sei ein Redner, Philosoph, Künstler, Politiker und Krieger gewesen – ein Mann, der das „goldene Zeitalter“ der athenischen Staatlichkeit verkörperte.

Perikles' aktives soziales und politisches Wirken fand vor dem Hintergrund der Wirren seines Familienlebens statt, obwohl er sich nach athenischem Vorbild strikt an die Gesetze des Hymen hielt. Nach diesen Gesetzen kümmerten sich die athenischen Ehefrauen hauptsächlich um Hausarbeit und Kinder. Soziale, intellektuelle und künstlerische Interessen waren ihnen fremd – sie nahmen an keinen spektakulären Veranstaltungen oder Festen teil, waren nur Diener ihrer Ehemänner und hatten eine begrenzte spirituelle Einstellung. Die Tugend solcher Frauen bestand darin, möglichst unauffällig zu sein.

Natürlich erregten solche Frauen bei Männern wenig Aufmerksamkeit und wurden von Hetären angezogen – interessanten und hervorragend gebildeten Gesprächspartnern, die in der Regel aus anderen Städten und sogar Ländern nach Athen kamen.

Perikles behandelte seine Frau wie andere Athener: Er hatte kein großes Mitleid mit ihr, oder einfach ausgedrückt, er war gleichgültig, obwohl es ihnen gelang, zwei Söhne zu bekommen. Und plötzlich änderte sich alles – wahre Liebe kam zu ihm. Perikles trennte sich entschieden und ohne großes Bedauern von seiner Frau, zumal in Athen zu dieser Zeit Scheidungen recht einfach zu bewerkstelligen waren. Eine geschiedene Frau wurde „mit ihrer Zustimmung“ ohne große Schwierigkeiten einer anderen übertragen. Nach Abschluss dieses Scheidungsrituals heiratete Perikles die Ausländerin Aspasia, für die er „große Zärtlichkeit“ empfand.

Ein Gedanke, der Beachtung verdient, kann jedermann haben, unabhängig vom Geschlecht, aber das hindert einen nicht daran, dieses Thema aus einem bestimmten Blickwinkel zu betrachten. Kürzlich veröffentlichte das Portal BigThink ein Material, das die bedeutendsten Philosophinnen verschiedener Epochen – von der Antike bis zur Neuzeit – enthält. Wir laden Sie ein, sich mit dieser Liste vertraut zu machen.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

Simone de Beauvoir

Vertreterin des französischen Existentialismus und Begründerin des Feminismus der zweiten Welle. Nur wenige Philosophen können sich mit Beauvoir vergleichen, obwohl sie sich auf diesem Gebiet nie als einzigartig betrachtete. Sie hat Dutzende Bücher geschrieben, darunter „The Second Sex“ und „The Ethics of Ambiguity“. Beauvoirs Präsentationsstil ist klar und zugänglich; sie konzentriert sich auf die pragmatischen Fragen des Existentialismus, im Gegensatz zu ihrem Partner in einer offenen Ehe, Jean-Paul Sartre, der mehr Wert auf die Theorie legte. In der französischen Politik engagierte sich Simone de Beauvoir aktiv, war Sozialkritikerin, beteiligte sich an Protestdemonstrationen und war Mitglied des französischen Widerstands.

„Der Fluch, der auf der Ehe liegt, besteht darin, dass die Menschen allzu oft in ihren Schwächen einig sind und nicht in ihren Stärken. Jeder braucht den anderen, anstatt das Geschenk der Liebe zu genießen.

Gehen wir tiefer:

Hypatia von Alexandria (geboren 350–370, gestorben 415)

Hypatia von Alexandria

Schauspielerin in der Rolle der Hypatia von Alexandria, 19. Jahrhundert. / Foto: Julia Margaret Cameron

Die griechische Wissenschaftlerin ist nach Ansicht vieler Zeitgenossen die größte Philosophin ihrer Zeit. Ihr Ruhm war so groß, dass zukünftige Studenten weite Strecken zurücklegten, um ihre Vorlesungen zu hören. Obwohl der Umfang ihrer schriftstellerischen Tätigkeit bis heute ungewiss ist – ein häufiges Problem antiker Autoren – ist zumindest klar, dass sie gemeinsam mit ihrem Vater mehrere Werke verfasst hat. In Alexandria lehrte sie die Philosophie von Platon und Aristoteles und war eine Anhängerin des Plotinischen Neuplatonismus; Hypatia unterrichtete auch Mathematik und berechnete astronomische Tabellen. Sie beteiligte sich aktiv an der Stadtpolitik Alexandrias und hatte Einfluss auf die Stadtväter. Zu ihrem Tod gibt es mehrere Meinungen: Sie könnte bei großen spontanen Unruhen in der Stadt von einer christlichen Menschenmenge getötet worden sein; aber es gibt auch eine Version, dass sie ein Opfer der Opposition gegen die Stadtbehörden gewesen sein könnte, die sie der Hexerei und der Verhexung des Präfekten beschuldigten.

„In Alexandria lebte eine Frau namens Hypatia, die Tochter des Philosophen Theon, die in Literatur und Wissenschaft solche Höhen erreichte, dass sie alle Philosophen ihrer Zeit bei weitem übertraf.“

Sokrates Scholasticus, „Kirchengeschichte“

Hannah Arendt (1906-1975)

Hannah Arendt

Eine weitere großartige Philosophin, die sich selbst nicht als solche betrachtete. Deutscher jüdischer Herkunft, floh vor dem französischen Vichy-Regime nach New York. Sie schrieb ausführlich über den Totalitarismus und analysierte und erklärte in ihrem besten Werk „The Origin of Totalitarism“, wie solche Regime an die Macht kamen. Ebenso untersucht sie in ihrem Buch „Eichmann in Jerusalem“, wie unter bestimmten Bedingungen selbst die einfachsten Menschen totalitäres Denken an den Tag legen können. Hannah Arendt schrieb auch zu anderen politischen Themen, versuchte, kontroverse Themen der amerikanischen und französischen Revolution zu verstehen und übte Kritik an der Idee der Menschenrechte.

„Unter Tyrannei ist es viel einfacher zu handeln als zu denken.“

Philippa Foot (1920-2010)

Philippa Fuß

Die Engländerin forschte vor allem zu ethischen Fragen. Der von ihr beschriebene erhielt den größten Ruhm und die größte Entwicklung. Philippa Foot wird oft die Wiederbelebung des aristotelischen Denkens zugeschrieben. Sie arbeitete in Oxford und an der University of California und arbeitete im Laufe ihres Lebens mit vielen Philosophen ihrer Zeit zusammen. Ihre Arbeit beeinflusste die Weltanschauung vieler lebender Wissenschaftler erheblich. Die Aufsatzsammlung Tugenden und Laster kommt heute angesichts des kürzlich wiederbelebten Interesses an Tugendethik eine besondere Bedeutung zu.

„Sie stellen einem Philosophen eine Frage und nachdem er oder sie ein wenig geredet hat, verstehen Sie Ihre Frage nicht mehr.“

Elizabeth Anscombe (1919-2001)

G.E.M. Anscombe

Englischer Philosoph, der in Oxford arbeitet. Sie beschäftigte sich mit vielen Themen, darunter Logik, Ethik, Metaethik, Geist und Sprache, und interessierte sich für die Phänomene von Kriegsverbrechen. Ihr größtes und bedeutendstes Werk ist „Intentionality“. Dies ist eine Artikelserie, die zeigt, dass das, was wir uns vorgenommen haben, einen großen Einfluss auf unsere moralischen Standards hat. Ihr bahnbrechendes Werk „Moderne Moralphilosophie“ hatte einen bedeutenden Einfluss auf die moderne Erforschung ethischer Probleme; Darin verwendet sie erstmals den Begriff „Konsequentialismus“. Elizabeth Anscombe debattierte mit vielen berühmten Denkern, darunter Philippa Foot, und war die Initiatorin von Protesten gegen die Politik des 33. US-Präsidenten Harry Truman und die Abtreibung in örtlichen Kliniken.

„Wer versucht, Sex als einfaches und beiläufiges Vergnügen zu betrachten, zahlt einen hohen Preis: Er wird oberflächlich.“

Mary Wollstonecraft (1759-1797)

Mary Wollstonecraft

Porträt von Mary Wollstonecraft von John Opie (1797)

Auch eine Engländerin, Philosophin und populäre Schriftstellerin. Autor von A Vindication of the Rights of Man, veröffentlicht als Antwort auf Edmund Burkes Reflections on the Revolution in France. Sie schrieb auch „In Defense of Women’s Rights“ als Antwort an diejenigen, die sich gegen Bildung für Frauen aussprachen. In gewisser Weise wurde sie die erste feministische Philosophin. Darüber hinaus hat sie mehrere Romane, Reiseführer und ein Kinderbuch geschrieben. Mary Wollstonecraft starb im Alter von 38 Jahren an den Folgen der Geburt. Ihre Tochter wurde eine berühmte Schriftstellerin – Mary Shelley, Autorin von Frankenstein.

„Tugend kann nur unter Gleichen gedeihen.“

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Anne Dufourmantel (1964-2017)

Anne Dufourmantelle

Anna Dufourmantel, 2011 / JLPPA / Bestimage

Die Französin, Philosophin und Psychoanalytikerin erlangte als Forscherin der Risikophilosophie Berühmtheit. Insbesondere vertritt sie die Auffassung, dass wir, um das Leben wirklich zu erleben, bereit sein müssen, Risiken einzugehen, oft sogar erhebliche; Dieses Risiko ist unvermeidlich, da es grundsätzlich keine risikofreien Strategien gibt. 2011 erschien ihr Buch „In Defense of Risk“. Sie interessierte sich auch für das Konzept der Sicherheit, das im Gegensatz zum Risiko steht und ihrer Meinung nach eine Lücke in unserer Existenz schafft. Anne Dufourmantel war Autorin von 30 Büchern und einer Vielzahl interessanter Vorträge. Ihr Tod ist symbolisch: Sie starb 2017 auf die gleiche Weise, wie sie gelebt hatte: riskierend und sparend ⓘ Anne Duroufmantel starb am 21. Juli 2017 am Strand von Pampelonne in der Nähe von Saint-Tropez, als sie versuchte, zwei Kinder zu retten, die von der Strömung ins Meer gespült wurden..

„Nur wenn wir einer Gefahr gegenüberstehen, können wir einen wirklich starken Anreiz verspüren, über uns selbst hinauszuwachsen.“

„Am Leben zu sein ist ein Risiko. Das Leben ist eine Metamorphose, und mit diesem Risiko beginnt es.“

Harriet Taylor-Mill (1807-1858)

Harriet Taylor Mill

Englische Feministin und Philosophin. Nach dem Tod ihres ersten Mannes John Taylor wurde sie die Frau des Ökonomen und Philosophen Stuart Mill, der ihr Werk stark beeinflusste. Zu ihren Lebzeiten wurden nur wenige Werke veröffentlicht, und ihr Essay „Women's Emancipation“ war ein Vorläufer von Mills späterem Werk „On the Subjection of Women“, in dem er sich mit denselben Themen wie seine Frau befasst. John Stuart Mills Meisterwerk „On Liberty“ ist Harriet gewidmet und wurde zudem teilweise von ihr geschrieben.

John Stuart Mill

Catherine Giness (geb. 1978)

Kathryn Gines

Amerikanischer Philosoph, der an der Pennsylvania State University arbeitet. Gines interessiert sich sehr für die Themen Afrika, schwarzen Feminismus und seine Phänomenologie. Gründerin des College of Black Women Philosophers, dessen Aufgabe es ist, die Bedeutung dieser Aktivität unter diesen Frauen zu erhöhen und einen unterstützenden Raum für die Entwicklung philosophischen Denkens in diesem Umfeld zu schaffen. Sie diskutierte mit Hannah Arendt und Simone de Beauvoir. In einem Buch über die Philosophie von Hannah Arendt stellte sie fest, dass Arendt nicht erkannte, dass die „Negerfrage“ ein „weißes Problem“ sei und dass der Rassismus ihrer Zeit eher ein politisches als ein soziales Phänomen sei.

„Indem Beauvoir das Wort ‚Frau‘ verwendet, ohne anzugeben, ob sie schwarz, jüdisch, kolonisiert oder proletarisch ist, verbirgt sie das eigentliche Weiß der Frau, das sie am häufigsten als etwas anderes beschreibt.“

Carol Gilligan (geb. 1936)

Carol Gilligan

Amerikanischer Philosoph, Begründer der Schule der Ethik der Fürsorge. Gilligans berühmtes Werk „In a Different Voice. Psychologische Theorie und Frauenentwicklung wurde als „das kleine Buch, das eine Revolution auslöste“ bezeichnet. Sie stellt den Wert universeller moralischer Standards wie Gerechtigkeit oder Pflicht in Frage und betrachtet sie als unpersönlich und weit entfernt von unseren heutigen Anliegen. Stattdessen schlägt sie vor, dass wir Beziehungen und unsere gegenseitige Abhängigkeit im Sinne moralischen Handelns betrachten.

„Ich habe festgestellt, dass Menschen eher sagen, was sie wirklich denken und fühlen, wenn ich sage, was ich wirklich denke und fühle. Das Gespräch wird zu einem echten Gespräch.“

Basierend auf Materialien aus: 10 Frauen der Philosophie, und warum Sie sie kennen sollten / Big Think.

Cover: Simone De Beauvoir.