Filósofos antigos sobre o papel das mulheres na sociedade grega. Mulheres e filosofia na antiguidade Tullia d'Aragona: a cortesã mais feia da Itália

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Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa

Instituição estadual de ensino de ensino profissional superior

Universidade Estadual de Engenharia de Instrumentos e Informática de Moscou

Grandes mulheres filósofas

figura histórica mulher filósofa cientista

Concluído:

Aluno do 2º ano, grupo TI-7

Savostyanov Evgeniy Gennadievich

Verificado:

Professor, Doutor em Filosofia

Novikov Anatoly Stepanovich

Moscou 2011

Introdução

3. Mary Shelley (1797-1851)

4. Hannah Arendt (1906-1975)

6.Simone Weil (1909-1943)

7. Íris Murdoch (1919-1999)

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Hoje, são muitas as figuras históricas conhecidas que contribuíram para os grandes marcos na formação do mundo. E, claro, as mulheres não podem ser ignoradas entre eles. Proponho-me familiarizar-se com algumas figuras históricas em meu ensaio. Este tema é muito relevante hoje, pois pouco se sabe sobre as mulheres que contribuíram. Durante muito tempo acreditou-se que eles eram incapazes de pintar, e Rosalba Carriera e Artemisia Gentileschi foram consideradas exceções. É compreensível que, enquanto pintar significava fazer afrescos nas igrejas, fosse considerado indecente que as mulheres subissem em andaimes de saias, bem como dirigissem uma oficina com trinta aprendizes. Mas assim que a pintura de cavalete começou a se desenvolver, também apareceram artistas mulheres. Acontece que as mulheres foram colocadas em certas estruturas, fora das quais se tornaram párias e foram destruídas.

Folheei as três enciclopédias filosóficas disponíveis hoje e não encontrei nenhuma menção a uma única filósofa, com exceção de Hipátia. E a questão não é que ao longo da nossa história não tenha havido mulheres que pensassem sobre a existência e o universo. Acontece que os filósofos homens preferiram esquecê-los, talvez atribuindo a si mesmos todas as suas pesquisas filosóficas, porque a religião não aprovava quaisquer ações das mulheres, a menos, é claro, que estivessem relacionadas com tarefas domésticas e cuidados com os filhos. Mas as mulheres que decidiram seguir um caminho diferente enfrentaram um destino terrível. Algumas foram cortadas em freiras, como a aluna de Abelardo, Heloísa, algumas foram casadas à força e não foram autorizadas a abrir a boca, porque a Bíblia diz que uma mulher deve viver em obediência, e algumas foram mortas, como Hipátia, por suspeita de bruxaria e outras heresias, sacerdotes cristãos.

Agora é muito difícil para nós entender tudo isso, pois a história pode ser corrigida na direção certa, e ainda não se sabe quem foi realmente queimado pelo clero sob o pretexto de bruxaria, talvez tenham sido essas mesmas grandes filósofas, ou mulheres matemáticas, ou mulheres - artistas.

De qualquer forma, informações sobre alguns deles chegaram até nós. Neste ensaio apresentarei uma breve biografia e as principais obras dessas mulheres incríveis, cujo destino é único.

1. Hipácia de Alexandria (370-415)

Hypamthia (Ipamtia) de Alexandria (370-415) - uma cientista de origem grega, filósofa, matemática, astrônoma. Ela ensinou em Alexandria; estudioso da escola alexandrina do neoplatonismo.

Biografia

Hipácia recebeu sua educação sob a orientação de seu pai, Theon de Alexandria, que pertencia aos cientistas da escola Alexandrina. Por volta de 400, Hipátia foi convidada para lecionar na Escola de Alexandria, onde ocupou um dos principais departamentos - o departamento de filosofia. Ela ensinou filosofia de Platão e Aristóteles; Ela também ensinou matemática e esteve envolvida no cálculo de tabelas astronômicas. Ela escreveu comentários sobre as obras de Apolônio de Perga e Diofanto de Alexandria, que não chegaram até nós. Porque Hipátia teve uma grande influência sobre o chefe da cidade, o prefeito Orestes. Esta circunstância causou atritos constantes com o bispo Kirill (posteriormente canonizado), razão pela qual a comunidade cristã considerou Hipátia culpada pela turbulência resultante. Em 415, um grupo de apoiadores parabalanos do bispo atacou Hipátia e a matou. O nome de Hypatia está incluído no mapa lunar.

Principais obras

Acredita-se que Hipátia tenha inventado ou aperfeiçoado vários instrumentos científicos: o alambique (instrumento para produção de água destilada), o hidrômetro (instrumento para medir a densidade de líquidos), o astrolábio (instrumento para medições astronômicas, aprimorando o astrolábio de Cláudio Ptolomeu) e o planisfério (um mapa plano e móvel do céu). Acredita-se que muitas das obras atribuídas a Hipácia foram escritas em colaboração com seu pai, Theon. As obras mais famosas:

Ш comentário ao 13º livro da Aritmética de Diofanto;

III edição do terceiro livro dos comentários de Theon ao Almagesto de Ptolomeu;

III edição dos comentários de Theon aos Elementos de Euclides;

Ш comenta as “Cônicas” de Apolônio de Perga;

Sh "Cânone Astronômico".

2. Catarina de Sena (1347-1380)

Santa Catarina de Siena (obsoleta Catarina de Siena, italiana Caterina da Siena; nascida Caterina di Benincasa, 25 de março de 1347, Siena - 29 de abril de 1380, Roma) - Terciária da Ordem Dominicana, figura religiosa italiana e escritora do final da Idade Média Ages, que deixou muitas cartas e o ensaio místico “Diálogos sobre a Providência de Deus”. Ela esteve envolvida em atividades políticas ativas e de manutenção da paz, contribuiu para o retorno dos papas do cativeiro de Avinhão a Roma, convencendo Gregório XI a transferir a Santa Sé de volta à Itália. Ela levou um estilo de vida extremamente ascético e teve visões, das quais o noivado místico e a estigmatização são especialmente famosos. Canonizada pela Igreja Católica, é uma das santas mulheres mais veneradas do catolicismo, reconhecida como uma das três professoras da Igreja.

Biografia

Filha de um artesão de Siena, filha mais nova da grande família de classe média (ela era a 25ª filha) do tintureiro Jacopo di Benincasa (falecido em 22 de agosto de 1368) e Mona Lapa di Puccio di Piacenti., filha de um artesão que fazia relhas para arados e ao mesmo tempo escrevia versos. O pai era um homem abastado e toda a família vivia em casa própria, onde ficava a oficina - no bairro da Fonte Branda. Ela nasceu nesta casa no dia da Anunciação e ao mesmo tempo no Domingo de Ramos - 25 de março, que foi também o primeiro dia do Ano Novo de Siena. Ela tinha uma irmã gêmea, Giovanna, que morreu na infância. Além disso, seus pais acolheram para casa um menino órfão de 10 anos, aparentemente parente do marido de Nicoletta (irmã de Catarina), chamado Tommaso della Fonte, que mais tarde se tornou monge dominicano e primeiro confessor de Catarina.

Ela tinha um caráter alegre e ativo. Aos sete anos, segundo sua própria história posterior, ela decidiu dedicar sua virgindade. Quando a sua querida irmã Boaventura morreu inesperadamente em agosto de 1362, isso reforçou as suas aspirações. A família forçou a menina a se casar a partir do seu aniversário de 12 anos, mas Catarina se dedicou ao Senhor cortando o cabelo, “com o qual ela tanto pecou e que tanto odiava”. Por sua desobediência, seus pais a obrigaram a fazer todas as tarefas domésticas, mas no final, segundo a história de sua vida, a encontraram orando. Ao ver uma pomba descendo sobre sua cabeça, perceberam que isso era um sinal de seu destino e pararam de interferir nela.

De acordo com alguns relatos, Catarina perdeu vários irmãos e irmãs durante a epidemia de peste de 1374, e isso desenvolveu nela um aguçado sentido de compaixão humana. Ela se dedicou ao cuidado diário dos doentes e pobres e esteve envolvida nos assuntos públicos. Depois ela começou não só a enfermagem, mas também o trabalho missionário. É conhecida a história que ela mesma descreveu, como ajudou Nicolo di Tuldo de Perugia, condenado à morte, a vir ao Senhor (Siena, 1373, junho; execução - 15 de outubro de 1379). Ainda entre as histórias hagiográficas, destaca-se a expulsão dos demônios com os quais fez pacto por meio de uma freira moribunda, a mantellat Palmerina.

Ensaios

Giovanni di Paolo retrata Catarina com seus atributos habituais - em uma túnica monástica e com um lírio nas mãos.

Ela foi analfabeta por muito tempo (acredita-se que ela aprendeu milagrosamente a escrever durante sua estada em Pisa em 1377, e foi ensinada a ler na juventude, logo após fazer os votos). Ela ditou todas as suas composições para seus alunos.

Ш “Cartas” (1370-80; italiano: Lettere), 381 cartas no total.

Ш “Livro da Doutrina Divina” - Diálogos sobre a Providência de Deus, ou Livro da Doutrina Divina (1377-78; italiano: Dialogi de providentia Dei; Libro della Divina Dottrina), que é um relato das conversas que o santo teve com Deus em êxtase místico.

Ш “Orações” (italiano: Orazioni), 26-27 orações no total. Catherine não os ditou, mas como os repetia com frequência, seus alunos os escreviam depois dela. A maioria deles data do período romano 1378-80.

3. Mary Shelley (1797-1851)

Mamry Shemley (30 de agosto de 1797, Londres - 1 de fevereiro de 1851, Londres) - escritor e filósofo inglês.

Conhecida como esposa do poeta romântico Percy Shelley * Percy Bysshe Shelley (nascido em 4 de agosto de 1792, Sussex - 8 de julho de 1822, afogado no Mediterrâneo entre La Spezia e Livorno) - um dos maiores poetas ingleses do século XIX. A obra principal é “Frankenstein, ou o Prometeu moderno”. e como autor de Frankenstein, ou Prometeu Moderno.

Biografia

Mary Shelley nasceu em Londres, Inglaterra, na família da famosa feminista, professora e escritora Mary Wollstonecraft e do igualmente famoso filósofo liberal, jornalista anarquista e ateu William Godwin. Sua mãe morreu durante o parto, e seu pai, forçado a cuidar de Mary e de sua meia-irmã Fanny Imlay, logo se casou novamente. Sob sua liderança, Mary recebeu uma excelente educação, o que era raro para as meninas da época. Ela conheceu Percy Shelley, um livre-pensador e radical como seu pai, quando Percy e sua primeira esposa Harriet visitaram a casa e a livraria dos Godwins em Londres. Percy teve um casamento infeliz e começou a visitar os Godwin com mais frequência (e sozinho). No verão de 1814, ele e Mary, então com apenas 16 anos, se apaixonaram. Eles fugiram para a França com a meia-irmã de Mary, Claire Clairmont. Esta foi a segunda fuga do poeta, pois já havia fugido com Harriet três anos antes. Ao retornar algumas semanas depois, o jovem casal ficou chocado porque Godwin não queria vê-los.

O consolo de Mary era seu trabalho e Percy, que, apesar da decepção e da tragédia, se tornou o amor de sua vida. Percy também estava mais do que satisfeito com seu companheiro nos primeiros anos. Ele ficou feliz por Mary poder “sentir poesia e compreender filosofia” – embora ela, como Harriet antes dela, tenha recusado sua oferta de compartilhá-la com seu amigo Thomas Hogg. Assim, Mary percebeu que a lealdade de Percy aos ideais de amor livre sempre entraria em conflito com seu desejo interior de "amor verdadeiro", sobre o qual ele escreveu em muitos de seus poemas. Mary Shelley morreu de um tumor cerebral maligno em 1º de fevereiro de 1851.

Em maio de 1816, Mary Godwin, Percy Shelley e seu filho viajaram para Genebra com Claire Clairmont. Eles planejavam passar o verão com o poeta Lord Byron, com quem o relacionamento de Claire resultou em sua gravidez. Eles chegaram em 14 de maio de 1816, e Byron só se juntou a eles em 25 de maio, junto com o médico e escritor John Williams Polidori. Neste momento, Mary Godwin pede para ser chamada de Sra. Shelley. Em um vilarejo chamado Cologny, próximo ao Lago Genebra, Byron alugou uma villa e Percy Shelley alugou uma casa mais modesta, mas bem na praia. Eles passavam o tempo criando arte, passeios de barco e conversas noturnas. Além de inúmeros temas de conversa, a conversa voltou-se para as experiências do filósofo e poeta Erasmus Darwin, que viveu no século XVIII. Acreditava-se que ele tratava das questões da galvanização (naquela época o termo “galvanização” não significava a criação de revestimentos metálicos por galvanoplastia, mas sim a aplicação de corrente elétrica em um cadáver, o que causava contração muscular e aparecimento de reavivamento), e a viabilidade de devolver à vida um cadáver ou restos dispersos. Houve até rumores de que ele ainda era capaz de reviver matéria morta. Sentados junto à lareira na villa de Byron, a empresa também se divertiu lendo histórias de fantasmas alemãs. Isso levou Byron a propor que cada um escrevesse sua própria história “sobrenatural”. Pouco depois disso, Mary Godwin sonhou em escrever Frankenstein:

“Eu vi um cientista pálido, um seguidor das ciências ocultas, curvado sobre a criatura que estava montando. Eu vi um fantasma nojento em forma humana, e então, depois de ligar algum motor potente, apareceram sinais de vida nele, seus movimentos eram constrangidos e desprovidos de força. Foi uma visão aterrorizante; e as consequências de qualquer tentativa do homem de enganar o mecanismo perfeito do Criador serão extremamente aterrorizantes.”

Principais obras.

Sh o último homem

Ш Frankenstein, ou Prometeu moderno

Sh Matilda

SH Faulkner

1. Frankenstein, ou o Prometeu Moderno - um romance que pode ser chamado de fundador da ficção científica. O romance foi escrito por Mary Shelley aos 18 anos e publicado pela primeira vez em 1818 em Londres, anonimamente. Sob seu próprio nome, Mary Shelley publicou o romance apenas em 1831.

2. Elistratova A. Prefácio // Shelley M. Frankenstein, ou Modern Prometheus. M., 1965. P.3-23;

4. Hannah Arendt (1906-1975)

Hamnna Amrendt (Inglês Hannah Arendt; 14 de outubro de 1906, Linden, Hanover, Império Alemão - 4 de dezembro de 1975, Nova York, EUA) é uma famosa filósofa, cientista política e historiadora germano-americana, a fundadora da teoria do totalitarismo.

Biografia

Nascida em uma família judia de imigrantes russos Paul Arendt e Martha Kohn em Linden (Hannover, Alemanha), ela cresceu em Königsberg.

Ela foi educada nas Universidades de Marburg, Freiburg e Heidelberg, e estudou com Martin Heidegger e K. Jaspers.

Antes de os nazistas chegarem ao poder, ela fugiu para a França e depois da França ocupada em 1941 para Nova York.

Ela lecionou em muitas universidades nos EUA.

Ela era casada com Günther Anders * * Günther Anders (alemão: Günther Anders; 12 de julho de 1902, Breslau, sob o nome de Günther Stern (alemão: Günther Stern), Império Alemão - 17 de dezembro de 1992, Viena, Áustria) - escritor austríaco , filósofo de origem judaico-alemã, participante ativo do movimento global antinuclear e anti-guerra. (1902--1992), casaram-se em Berlim em 1929 e divorciaram-se em 1937. Casado em segundo lugar com Heinrich Blücher** **Heinrich Blücher (29 de janeiro de 1899 - 30 de outubro de 1970) foi um poeta e filósofo alemão. (Heinrich Blcher.).

Principais trabalhos.

Ш As Origens do Totalitarismo (1951).

Ш A Condição Humana (1958).

Ш Sobre a revolução (On ​​Revolution, 1963; tradução russa).

Ш Banalidade do Mal: ​​Eichmann em Jerusalém: Um Relatório sobre a Banalidade do Mal, 1963.

5. Rosa Luxemburgo (1871-1919)

Romza Luxemboomrg (5 de março de 1871, Zamosc, Reino da Polônia, Império Russo - 15 de janeiro de 1919, Berlim) - uma das figuras mais influentes da social-democracia de esquerda revolucionária alemã e europeia, teórico marxista, filósofo, economista e publicitário. Um dos fundadores da União Spartak anti-guerra e do Partido Comunista da Alemanha.

Biografia

Luxemburgo nasceu em 5 de março de 1871 na Polônia, na cidade de Zamosc, a leste de Lublin. Ela era a quinta filha de uma família judia burguesa (seu pai era empresário). Ela se formou em um ginásio feminino em Varsóvia. No ginásio ela provou ser uma aluna brilhante.

Em 1889, escondendo-se da perseguição policial por participar no movimento clandestino revolucionário polaco "Proletariado", emigrou para a Suíça, onde continuou os seus estudos. Ela estudou economia política, jurisprudência, filosofia na Universidade de Zurique e conduziu propaganda revolucionária entre os estudantes, participou no trabalho de um círculo de emigrantes políticos polacos, que lançou as bases para a social-democracia revolucionária da Polónia, e lutou contra o Partido Socialista Polaco. Partido (PSP). Aqui ela conheceu o socialista Leo Yogihes (Tyszka).

Em 1893, Rosa, juntamente com Tyszka, Marchlewski, Warski e outros, participou na fundação do Partido Social Democrata do Reino da Polónia e Lituânia (SDKPiL) e dirigiu o seu órgão impresso “Sprava Robotnicza”. E durante o mesmo período, ela travou uma luta feroz com o Partido Socialista Polaco (PSP), embora Plekhanov e Engels estivessem longe de aprovar esta luta.

Em 1897, Rosa defendeu a sua tese de doutoramento “Desenvolvimento Industrial da Polónia”, depois mudou-se para a Alemanha. Para obter a cidadania alemã, ela teve que formalizar um casamento fictício com um cidadão alemão. Rosa não teve nenhum outro casamento e não teve filhos. Ela logo se tornou uma figura proeminente na ala esquerda do Partido Social Democrata Alemão. Rosa provou ser uma jornalista e palestrante talentosa. Ela passou muitas vezes e por longos períodos em prisões polonesas e alemãs. Ela comunicou-se com Plekhanov, Bebel, Lenin, Zhores e debateu com eles.

Enquanto estava na Finlândia, no verão de 1906, ela escreveu uma brochura “Greve de Massas, Partido e Sindicatos” (1906, na tradução russa - “A Greve Geral e a Social Democracia Alemã”, 1919), na qual resumiu a experiência do Revolução Russa e formulada à luz desta experiência da tarefa alemã. movimento trabalhista. A brochura foi muito elogiada por Lenin.

Nos anos anteriores à guerra, Luxemburgo finalmente rompeu não só com o centro oficial, mas também com Kautsky. Durante vários anos, ela liderou a oposição de esquerda radical no partido.

Nos anos entre a Primeira Revolução Russa e a Guerra Mundial, o Luxemburgo começou a prestar atenção ao crescimento do imperialismo. Durante vários anos, ela ministrou cursos de economia na escola partidária do Partido Social Democrata Alemão. A sua obra monumental “A acumulação de capital” (1913) contém uma série de disposições e conclusões erradas, que mais tarde lançaram as bases para o chamado “luxemburguismo”. Mesmo às vésperas da guerra, em 1913, Luxemburgo foi condenado a um ano de prisão por falar contra o militarismo. Desde o início da guerra, ela inicia sua agitação revolucionária contra a guerra, liderando o grupo Internacional. Durante a guerra, juntamente com K. Liebknecht, fundou a União Spartak.

Em 1916 ela foi detida e encarcerada. Lá ela escreveu, sob o pseudônimo de “Junius”, a famosa brochura “A Crise da Social Democracia”, na qual ela teoricamente antecipou a desintegração completa da Segunda Internacional e a criação da Terceira Internacional. Ao ser libertado da prisão, Luxemburgo, juntamente com Liebknecht, liderou o congresso de fundação do Partido Comunista em dezembro de 1918. O órgão central do partido, nele inspirado, ainda é um modelo para a era do ritmo acelerado da luta política. Sendo (como Liebknecht) contra a derrubada do governo Scheidemann, devido à fraqueza do Partido Comunista, Luxemburgo, no entanto, saudou o início da revolta dos trabalhadores de Berlim no início de janeiro de 1919. A revolta foi reprimida pelos destacamentos de Freikorps sob o comando do liderança de G. Noske; os presos Liebknecht e Luxemburgo foram mortos por guardas a caminho da prisão de Moabit em 15 de janeiro de 1919. Segundo depoimento do capitão Pabst, que interrogou Rosa Luxemburgo, ela foi retirada do Hotel Eden, onde ocorreu o interrogatório, espancada com coronhas de rifle, baleadas na têmpora e jogadas no Canal Landwehr. O corpo foi encontrado em junho, Rosa Luxemburgo foi enterrada em 13 de junho de 1919. Segundo o historiador Isaac Deutscher, com o assassinato de Luxemburgo, “a Alemanha do Kaiser celebrou o seu último triunfo e o dos nazis o primeiro”.

Principais obras

Ш "Reforma ou revolução social" (1899)

Sh “Greve de massa, partido e sindicatos” (1906)

Sh "Acumulação de capital" (1913),

Sh "A crise da social-democracia" (1916)

Sh "Anticrítica" (1916)

Sh “Revolução Russa. Uma Avaliação Crítica da Fraqueza" (1922, postumamente).

6.Simone Weil (1909-1943)

Simomna Weil, também Weil (3 de fevereiro de 1909, Paris, França - 24 de agosto de 1943, Ashford, Kent, Reino Unido) foi uma filósofa e pensadora religiosa francesa. Irmã do matemático A. Weil.

Biografia.

Formou-se na École Normale Supérieure, onde estudou filosofia e filologia clássica. Após a formatura, ela ensinou filosofia e foi uma defensora do marxismo, do trotskismo e do anarquismo. Em 1934-1935, para conhecer a vida do proletariado, foi operária em fábricas de automóveis e escreveu na imprensa de esquerda sobre as difíceis condições de trabalho. Em 1936-1939 participou da Guerra Civil Espanhola do lado republicano. Os sucessos de Franco e a intervenção da liderança stalinista da URSS nos assuntos dos republicanos desferiram um duro golpe na sua visão de mundo. Ela fica desiludida com as ideias do socialismo e do comunismo. Em 1938, durante a Semana Santa, Weil, que era judia e ateia, tornou-se partidária do cristianismo, embora não só não tenha se tornado frequentadora da igreja, como nem mesmo tenha sido batizada, vendo seu chamado como uma prova de que se pode ser um cristão fora da igreja. Durante a Segunda Guerra Mundial, viveu num mosteiro dominicano em Marselha e foi membro da Resistência; em 1942 fugiu para Inglaterra, onde se juntou à França Livre de De Gaulle e preparou transmissões de rádio para ela, embora em muitos aspectos não partilhasse crenças de De Gaulle. Durante a guerra, em sinal de simpatia pelos prisioneiros do nazismo, ela limitou o consumo de alimentos ao nível das rações nos campos de concentração de Hitler. Isso a levou à morte prematura por insuficiência cardíaca complicada por tuberculose.

Principais obras

Ш Núcleo de Alegria

Ш Amor a Deus e infortúnio.

Ш Peso é graça

Sh reprovação. Carta ao letrista.

7. Íris Murdoch (1919-1999)

Iris Murdoch (eng. Jean Iris Murdoch; 15 de julho de 1919, Dublin - 8 de fevereiro de 1999, Oxford) - escritora e filósofa inglesa. Vencedor do Booker Prize, líder em número de finalistas (short list) do Booker (seis vezes).

Biografia

Nasceu em uma família anglo-irlandesa. Ela estudou filologia clássica na Universidade de Oxford (1938-1942) e filosofia na Universidade de Cambridge (1947-1948). Ela ensinou filosofia em Oxford. Lá, em 1956, casou-se com John Bailey, professor de literatura inglesa, escritor e crítico de arte, com quem viveu cerca de 40 anos. O escritor não teve filhos.

Murdoch escreveu 26 romances e é autor de obras filosóficas e dramáticas. A estreia de Murdoch na literatura foi o romance de 1954, Under the Net. Em 1987 ela recebeu o título de Dama Comandante da Ordem do Império Britânico. Em 1995, Iris Murdoch escreveu seu último romance, O Dilema de Jackson, que foi recebido com bastante frieza pela crítica. Nos últimos anos de sua vida, a escritora lutou contra a doença de Alzheimer. Iris Murdoch morreu em 8 de fevereiro de 1999 em uma casa de repouso.

Iris Murdoch é considerada por muitos uma das melhores romancistas do século XX e um reconhecido clássico da literatura moderna.

O filme “Iris” foi feito sobre a vida da escritora em 2001, onde o papel de Iris foi interpretado por Kate Winslet e Judi Dench. Ambas as atrizes foram indicadas ao Oscar por seus papéis.

O arquivo dos documentos de Iris Murdoch está coletado na Biblioteca da Universidade de Iowa.

Principais trabalhos

Esta seção identifica suas principais obras sobre filosofia. Iris também tem romances, peças de teatro e poesia.

Sartre: Racionalista Romântico / Sartre: Racionalista Romântico (1953).

Ш A Soberania do Bem (1970).

Ш A Chama e o Sol / O Fogo e o Sol (1977).

Ш Metafísica como guia de moral (1992).

Ш Existencialistas e Místicos (1997).

Conclusão

Como resultado da minha pesquisa, concluí que muitas fontes praticamente não mencionam mulheres filósofas até o século XX, mas a partir do momento em que a igreja começa a perder a sua autoridade, muitas mulheres parecem capazes de fazer ciência. É claro que houve mais descobertas feitas por homens, mas as mulheres levaram essas descobertas à perfeição. Como diziam os antigos: “Um homem pode pensar no infinito e uma mulher pode dar-lhe significado”. E tudo isso se deve ao fato de os homens terem um instinto de competição bem desenvolvido; eles precisam conquistar novos territórios o mais rápido possível e avançar mais para que seu rival não consiga capturá-lo primeiro. E só então aparecem neste território mulheres, que equipam este território para que, ao regressar, o homem veja a perfeição de quem trouxe à perfeição o que capturou.

Espero que meu ensaio tenha ajudado você a aprender algo novo.

Bibliografia

1. Eremeeva A.I. Hypatia é filha de Theon: Earth and the Universe, 1970, No.

2. Polisfeno. Sob as estrelas de Alexandria. - Kiev: Commonwealth "Heart", 1990. - 40 p.

3. Carla Casagrande. Uma mulher protegida // História das mulheres. Silêncio da Idade Média. São Petersburgo, 2009. S. 105.

4. Angélica Krogman. "Simone Weil testemunhando para si mesma."

5. Elistratova A. Prefácio // Shelley M. Frankenstein, ou Modern Prometheus. M., 1965. S. 3-23;

6. Trotsky L., Mártires da Terceira Internacional M., 1979.

7. Negt O., Rosa Luxemburgo M., 1982.

8. Lukacs G., Rosa Luxemburgo como marxista – capítulo do livro.

9. Murdoch A., Biografia. M., 2001.

10. Materiais da enciclopédia gratuita da Internet “Wikipedia”.

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Demin R.N. Petershule.
Mulheres e filosofia na antiguidade.
“Diga à sabedoria: “Você é minha irmã!” e chame a razão de sua.”
Livro de provérbios. 7.4.

Acredita-se que em nossa cidade, com seus “ritmos rígidos de colunatas clássicas, esculturas de mármore e ricos acervos museológicos”, é fácil lembrar a antiguidade.
Este é pequeno visão geral das informações sobre as mulheres e a filosofia no mundo antigo surgiram de apontamentos, que por sua vez nasceram da prática pedagógica. Muitas vezes surge entre os estudantes uma espécie de rivalidade entre os sexos. E a este respeito, por vezes nas aulas de história da filosofia, entre as perguntas feitas pelas crianças, há também a pergunta: “Havia mulheres filósofas, mulheres cientistas nos tempos antigos?” Querendo responder a essa pergunta, involuntariamente comecei a prestar atenção ao material que costuma ficar fora do âmbito dos cursos históricos e filosóficos. Aos poucos, o material foi crescendo, exigindo, talvez, não comentários de vez em quando, mas até mesmo uma aula separada dedicada a esse tema extremamente interessante (claro, não só em março).
Parece óbvio que o desejo de sabedoria não é prerrogativa do homem, dada a ele pela natureza. Os caminhos para a sabedoria são variados, assim como são variadas as formas de amor por ela. E, embora os homens geralmente desempenhassem o papel principal na busca de insights metafísicos, entre as mulheres sempre havia aquelas cujo adorno era, nas palavras do apóstolo, “não tranças externas de cabelo, nem cocares de ouro ou elegância nas roupas”.
Não há dúvida de que muitos, tanto os interessados ​​na antiguidade como os que estão relativamente distantes dela, lembrarão facilmente uma série de nomes femininos que geralmente vêm à mente quando se fala sobre a beleza salvadora da arte clássica.

Porém, se sobre as poetisas gregas (Safo, Myrtida , Corinna, Telesilla, Praxillaetc.), às vezes entrando em competições com poetas famosos e às vezes até derrotando-os (foi assim que a poetisa beócia Corinna venceu e cinco vitórias em competições poéticas com Píndaro, poeta que o mundo antigo reconheceu como o maior letrista), ou sobre as famosas Sibilas é mais ou menos conhecido, então muito menos se sabe sobre as mulheres que falaram no campo do pensamento filosófico, mulheres seguidoras desta ou daquela filosofia.
Comecemos do início, com a filosofia grega antiga. Segundo um dos fundadores do gênero biográfico na antiguidade, Aristóxeno, aluno de Aristóteles, que na juventude estudou com os pitagóricos e escreveu uma biografia de Pitágoras que, infelizmente, não chegou aos nossos dias, Pitágoras tirou seus ensinamentos deTemistocleiaDelfos.
A existência das mulheres pitagóricas não está em dúvida: Timikhi, Filtii, Bindako, Chilonidae, Krateski lei e muitos outros. Alguns deles são até creditados pela criação de obras (por exemplo,Theano). Como observam os pesquisadores, mais tarde na literatura pseudopitagórica Theano ( já que era considerada filha de Pitágoras ou filha de Brontinus, um dos primeiros pitagóricos) era extremamente popular e muitos escritos, cartas e declarações moralizantes foram atribuídos a ela.
Sabe-se também que a misteriosa mulher mantineana atuou como mentora de SócratesDiotima, a quem alguns escoliastas da antiguidade chamavam de filósofa misteriosa e profetisa”, e a famosa, uma das mulheres mais educadas da época,Aspásia, ao qual os filósofos Antístenes e Ésquines dedicaram seus diálogos (intitulados “Aspásia”).
A conversa de Aspásia O artista francês N. Monciot também dedicou a sua tela a Sócrates (“Sócrates em Aspásia”, 1801). Sem dúvida, é necessário distinguir as mulheres retratadas como personagens de diálogos filosóficos, por exemplo, Platão (“Simpósio”), Padre Schlegel, A. Kozlov (“Conversas com Sócrates de São Petersburgo”, Vl. Solovyov (“Três Conversas” ) de mulheres reais que professam uma ou outra filosofia e, de uma forma ou de outra, participam do desenvolvimento do conhecimento filosófico.
Um famoso representante da escola cireneu, uma das escolas socráticas, foi Aretha , filha de Aristipo, o fundador da escola. Tendo recebido conhecimentos de filosofia do pai, ela, por sua vez, ensinou filosofia ao filho, que recebeu o apelidoMetrodidata(“Ensinado pela Mãe”).
É apropriado lembrar que na Índia, uma das primeiras mulheres filósofas importantes na história da filosofia indiana, filha de um aristocrata kshatriya (que viveu em meados do século V a.C.), especializou-se em desenvolver questões complicadas para representantes do principais movimentos religiosos e filosóficos da época, também ensinou meu filho Sabkhiya , que mais tarde se tornou um famoso dialético. Portanto, não surpreendem as palavras de Estrabão, que, falando da Índia e de seus filósofos, referindo-se a Megástenes, diz sobre os Sramanas: “...algumas mulheres também se dedicam à filosofia junto com os homens...” Sabe-se também sobre a existênciaBhads, uma mulher que se juntou aos jainistas e por muito tempo venceu disputas com autoridades famosas. Bhadda saiu de aldeias e cidades e convocou aqueles que queriam para um debate. Ela enfiou um galho no barranco e convidou qualquer um que ousasse discutir com ela a pisar no galho. Se não houvesse compradores durante a semana, ela se mudava para outro local.
No entanto, voltemos à Grécia Antiga. Não é de surpreender que uma filósofa tenha aparecido entre os representantes da escola cínica, que defendia a igualdade das mulheres com os homens. Hiparquia , a esposa do cínico Crates, que vinha de uma família rica e nobre, mas que abriu mão de tudo por amor, entrou em discussões com homens e filósofos e saiu vitoriosa com honra. O famoso escritor alemão do século XVIII, Wieland, dedicou um romance em cartas ao comovente amor de Hipparchia e Crathetus.
Claro, deve-se lembrar que na antiguidade, junto com tais, pode-se dizer, definições clássicas de filosofia como: “a filosofia é o amor à sabedoria, a filosofia é a ciência do ser como tal, a filosofia é a ciência do divino e do humano coisas, a filosofia é a preocupação com a morte, a filosofia é a assimilação a Deus com o melhor da capacidade humana, a filosofia é a arte das artes e a ciência das ciências”, havia outros. Por exemplo, o programa de educação filosófica em alguns estágios do desenvolvimento do conhecimento filosófico incluía tanto o governo quanto a gestão doméstica. Foi precisamente isso que o famoso sofista Protágoras se comprometeu a ensinar aos que o procuravam. E foi precisamente este conceito de filosofia que se refletiu em Sócrates (compare também a paródia deste conceito em Aristófanes).
Informações sobre mulheres da antiguidade que se interessavam por filosofia, atuando como guardiãs de tradições ou desenvolvendoencontramos seus problemas não apenas nos materiais das escolas Pitagórica, Cirênica e Cínica. Sabe-se que a famosa Academia de Platão, onde realizou os seus estudos filosóficos, era tão popular que também as mulheres a frequentavam, por vezes vestidas de homem, como relata Diógenes Laércio. Diógenes Laércio também indica que dois discípulos de Platão (Lasfénia de Mantinea e Axiófeade Phlius) posteriormente (após a morte de Platão) continuaram seus estudos com o sucessor de Platão, Speusippus, que se tornou o estudioso da Academia após a morte do grande filósofo.
Esta história de fantasias traz à mente a história de como uma jovem ateniense Agnódico , Querendo estudar medicina com o famoso médico Herófilo, ela foi forçada a cortar o cabelo e vestir roupas masculinas. Quando o seu segredo se tornou conhecido, os médicos, apesar da sua prática médica bem-sucedida, apresentaram queixa ao tribunal e apenas os protestos unânimes das mulheres, que chamaram os juízes de inimigos das mulheres, obrigaram o tribunal a decidir sobre o direito das mulheres de estudar medicina. e praticar a cura. No entanto, como às vezes se observa, embora isso seja duvidoso, a história da medicina antiga não preservou um único nome de médica.
Havia mulheres entre os interessados ​​na filosofia de Epicuro ( Leôntia, Themista e etc.). Ele se correspondeu com alguns deles. Entre as mulheres que professam a filosofia epicurista, vale destacar o zeloso patrono dos epicuristasBarragem, esposa do imperador Trajano.
Algumas mulheres não eram apenas seguidoras desta ou daquela filosofia, mas também autoras de obras de natureza filosófica.na lista de fontes utilizada por Diógenes Laércio, uma de nossas mais importantes fontes de informação sobre a filosofia grega, encontramos referências a obrasPanfilas, que viveu sob o imperador Nero. Pânfila, filha do gramático Soteridas, apelidado de “sábio”, foi autora de extensas obras históricas e filosóficas.
Devido ao fato de que muito menos atenção foi dada à educação das meninas do que à educação dos meninos, o estóico MusoniusRufo, que viveu na época de Nero e Tibério, uma das figuras mais famosas da época, condenando esta tradição, chegou a escrever o ensaio “Devem as meninas receber a mesma educação que os meninos?” e “As mulheres deveriam estudar filosofia?”
As mulheres mais proeminentes aparentemente acreditaram que precisavam e se esforçaram para transformar o que deveria ser em realidade. Por exemplo, sabe-se que o famoso Cleópatra prestou atenção à filosofia e estudou filosofia com o filósofo Filóstrato do Egito. Não é por acaso que a tradição alquímica posterior retratou a rainha como iniciada na filosofia secreta e atribuiu-lhe a autoria de um dos tratados alquímicos. Há até informações, embora de natureza apócrifa, de que Cleópatra, guiada pelas instruções de Hipócrates, estudou o processo de desenvolvimento embrionário. O tema suscitou grande interesse (embora em alguns casos por razões diferentes) tanto para filósofos como para médicos, não apenas para pensadores gregos, mas também para pensadores chineses e indianos.
Pode-se, talvez, apontar também que na corte de outra Cleópatra, a rainha da Armênia, filha de Mitrídates, o retórico e filósofo Anfícrates trabalhou sob seu patrocínioAteniense, um daqueles graças aos quais as ideias da filosofia grega se difundiram na Armênia.
Há informações de que a rainha Zenóbia , sob cujo governo Palmira foi decorada com edifícios luxuosos e sua corte com famosos artistas e cientistas gregos, ela estudou com o filósofo platônico Cássio Longino, que chefiou a Academia em Atenas e chegou à sua corte como professor e mentor da rainha em 267.
De longe, a filósofa mais famosa da antiguidade é filha do matemático TheonHipátia(ou Hipátia).Hipátia liderou a escola filosófica em Alexandria nas primeiras décadas do século IV DC. O aluno de Hipácia, Sinésio de Cirene, mais tarde bispo de Ptolemando, chamou-a de “uma brilhante professora filosófica”. Hipácia deu palestras sobre Platão e Aristóteles. Ela deu aulas de astronomia, geometria e mecânica. A sua morte trágica é um símbolo do fim da escola científica alexandrina, uma vez que após o seu assassinato a escola praticamente deixou de existir. A imagem de Hipácia inspirou vários escritores (Charles Kingsley, Fritz Mauthner) a criar obras dedicadas a ela.
Resumindo breve visão geral material sobre o tema mulher e filosofia na antiguidade, é impossível não mencionar a filha do filósofo Plutarco de Atenas, que viveu no final da antiguidade Asclepigênia , que preservou a herança esotérica de seu pai e avô e, nesse sentido, atuou em vários casos como mentora do maior pensador do neoplatonismo ateniense, Proclo.
Dizem que o canto das cigarras prolonga a vida de quem as ouve. Mas, como disse o poeta: “Rozno, infelizmente, é uma cigarra,
Nossos caminhos mentem."
Deixe-me terminar com esta observação humorística.
Quanto às mulheres que se manifestaram na filosofia e na ciência na cultura árabe da Idade Média, na filosofia chinesa, indiana, da Europa Ocidental, na filosofia russa do final do século XIX e início do século XX , então a conversa sobre eles terá que ser adiada para outro momento.

Há uma piada antiga: “Duas pessoas estão nadando no rio, um homem e uma mulher. O homem fuma e a mulher rema. De repente o homem diz: “Tá te faz bem, mulher: rema por ti e rema, mas preciso pensar na vida”. Esta anedota descreve bem a atitude secular dos filósofos em relação ao seu trabalho e às mulheres. Mas mesmo naquela época em que entrar na ciência e fazer com que uma mulher falasse sobre as suas obras exigia enorme coragem e muito esforço, os nomes das mulheres brilhavam no horizonte da filosofia. Sim, as mulheres sempre quiseram não só remar, mas também pensar na vida.

Hipácia de Alexandria: vítima de disputas políticas

Graças às constantes referências nas obras de filósofas antigas, sabemos que existiram muitas mulheres filósofas na Grécia Antiga, especialmente na escola pitagórica. Graças ao seu trabalho científico e ao destino trágico, Hipátia tornou-se a mais famosa delas.

O pai de Hipácia foi um dos cientistas mais proeminentes de seu tempo, Theon de Alexandria. Aparentemente, ele não sofreu preconceitos contra as mulheres e imediatamente preparou sua filha para um destino especial. Pelo menos ele deu a ela um nome que significa literalmente “superior”. Theon ensinou pessoalmente sua filha.

Com cerca de quarenta ou cinquenta anos (o início normal de tal carreira), Hipátia começou a lecionar na escola de seu pai em Museion - o mesmo centro cultural e educacional grego ao qual pertencia a Biblioteca de Alexandria. Na escola, Hypatia chefiava o departamento de filosofia, mas suas áreas de interesse também incluíam astronomia e matemática.

Os contemporâneos conheciam Hipátia como autora das mais complexas tabelas astronômicas e seguidora da escola do Neoplatonismo. Após a morte do pai, o cientista assumiu a direção de sua escola, como seu principal aluno. A fama tanto de Hipátia quanto de sua instituição de ensino atraiu muitos estudantes, de modo que a escola floresceu mesmo sem financiamento municipal. Entre os graduados estavam muitos funcionários importantes do governo. O primeiro filósofo e teólogo cristão, Bispo Synesius, também o completou.

“Ela adquiriu tal conhecimento que superou os filósofos de sua época; foi o sucessor da escola platônica, descendente de Platão, e ensinava todas as ciências filosóficas a quem quisesse. Portanto, aqueles que desejavam estudar filosofia acorreram a ela de todos os lados. Pela sua educação, tendo uma autoconfiança digna de respeito, ela aparecia com modéstia mesmo diante dos governantes; e ela não envergonhava o fato de aparecer entre os homens, pois por sua extraordinária modéstia todos a respeitavam e se maravilhavam com ela”, escreveu mais tarde o historiador Sócrates Escolástico.

A morte de Hipátia foi terrível. Ela teve grande influência sobre o prefeito, e seu oponente político, o bispo Kirill, disse ao seu rebanho que Hipátia estava enfeitiçando o prefeito com feitiços pagãos e influenciando suas decisões. Os apoiadores mais fanáticos de Cirilo atacaram Hipátia e literalmente a despedaçaram, sem ouvir desculpas. Todas as obras de Hipácia foram incendiadas junto com a Biblioteca de Alexandria. Ficamos apenas com lembranças da própria cientista.

Lou Salomé: Triângulo com Nietzsche

Natural de São Petersburgo, escritora, filósofa e psicanalista é famosa, entre outras coisas, pela influência que teve sobre Nietzsche, Freud e Rilke. O pai de Lou (então Louise) era um russo-alemão, general Gustav von Salome. Foi o pastor por quem ela se apaixonou aos dezessete anos que teve a ideia de chamar a menina de “Lou”.
Na década de oitenta, as universidades europeias eram literalmente ocupadas por estudantes russos - afinal, na sua terra natal, essas meninas não podiam receber ensino superior por lei. Lu foi para a Suíça, acompanhada da mãe, para estudar.

Na Europa, Lu está imbuída do espírito de liberdade que caminha entre os seus compatriotas. Ela visita salões, viaja por diversos países na companhia de dois jovens - Paul Reu e Friedrich Nietzsche. Embora Lou pregasse a vida comunitária em condições de celibato, muitos ainda suspeitam que a sua ligação com Paul e Friedrich não era apenas espiritual. Nietzsche apresentou Salomé a todos como uma das pessoas mais inteligentes de seu tempo e mais tarde retratou sua imagem em seu famoso “Zaratustra”.

Aos vinte e cinco anos, Lou se casa com o professor orientalista Friedrich Karl Andreas. Andreas é muito mais velho e Lou só concorda com sua proposta depois que ele tenta se esfaquear no peito. No entanto, ela impõe uma condição ao marido: nenhum relacionamento íntimo. Salomé e Andreas viveram juntos durante quarenta e três anos e, a julgar por todos os sinais, realmente não se tocaram. Lou preferia permitir que homens mais jovens entrassem em sua cama. Andreas também tinha casos paralelos; Mais tarde, Salomé adotou a filha de uma de suas amantes.

Como psicanalista, Salomé colaborou com Anna Freud e escreveu 139 artigos e um livro sobre filosofia e psicologia do desejo erótico. Lou morreu em 1937 e, imediatamente após a morte de Salomé, os nazistas queimaram cerimonialmente sua biblioteca.

Tullia d'Aragona: a cortesã mais feia da Itália

Durante sua vida, Salomé, que se tornou famosa, foi comparada a uma filósofa, também conhecida como a cortesã mais incomum da Itália - Tullia d'Aragona. Em geral, a escolha de Tullia pelo caminho de cortesã e sua popularidade neste campo parecem inexplicáveis. A menina era filha de um cardeal e de sua amante Giulia Farnese, não recusava nada e, para os padrões da época, também era feia: alta, magra, com nariz adunco.

Os fãs, no entanto, elogiaram com entusiasmo a voz gentil de Tullius, sua capacidade de manter a conversa mais inteligente e de tocar alaúde. Ela recebeu sua extraordinária educação com o apoio do pai, que desde cedo percebeu a grande inteligência da menina.

Tullia mudava constantemente de local de residência. Entre seus amantes estavam muitos poetas famosos, o que por si só garantiu seu lugar na história. Mas Tullia tornou-se famosa pelos seus estudos filosóficos sobre a natureza da sexualidade e emocionalidade feminina.

Como cortesã, Tullia conseguiu se destacar até mesmo em Veneza, cidade onde viviam cerca de cem mil cortesãs. Além disso, ela foi notada em um escândalo político em torno de certos segredos de Estado em Florença, e o famoso escritor de sua época, Girolamo Muzio, dedicou a ela seu “Tratado sobre o Casamento”. Muzio também ajudou a publicar as obras de Tullia, sendo um admirador de seu pensamento aguçado e talento literário.

Tullia, uma das poucas cortesãs, acabou recebendo o direito de não cumprir os regulamentos de vestimenta para cortesãs e foi oficialmente chamada de “poetisa” por sua ocupação. Dados os preconceitos contra as mulheres e especialmente contra aquelas que levam estilos de vida injustos, este reconhecimento das conquistas vale muito.

Cristina de Pisa: a menina que cresceu na biblioteca do rei

Os filósofos do passado muitas vezes explicaram porque é que o mundo e a sociedade estão estruturados como estão, com base no facto de que em geral tudo é justo e algumas pessoas (não elas) nasceram por natureza para sofrer e remar um barco. É claro que quando uma mulher chegou à filosofia, ela, ao contrário, partiu do fato de que a estrutura social era injusta. Ela argumentou seus pontos de vista em termos relevantes para sua época e ambiente cultural. Não é surpreendente que muitas pensadoras do passado sejam consideradas protofeministas. Entre eles está uma das primeiras pensadoras a protestar contra a posição das mulheres na sociedade, Cristina de Pisa.

O pai de Cristina, um italiano, era médico e astrólogo da corte do rei francês Carlos, o Sábio. A menina cresceu no palácio e teve acesso gratuito à biblioteca real - ao contrário de quase todas as outras meninas da França da época. A biblioteca do Louvre era a maior da Europa, por isso Cristina se interessou por autores italianos e romanos desde a infância.

Aos quinze anos, porém, Cristina era tratada exatamente da mesma forma que as meninas analfabetas - ela se casou com um homem muito mais velho. Ela deu à luz três filhos dele. Após dez anos de casamento, Cristina ficou viúva: seu marido foi morto pela peste. Como naquela época nem o bom rei Carlos nem o pai de Cristina estavam vivos, a jovem viúva se viu numa situação difícil.

Ela conseguiu encontrar patronos para si mesma, Jean de Berry e o duque Louis de Orleans. As crianças já não eram bebés, não se esperavam novos filhos, os clientes providenciaram pelo menos uma pequena mas sólida pensão e Cristina dedicou-se a algo com que sonhava há muito tempo: a literatura.

Nos nove anos seguintes, Cristina escreveu mais de trezentas baladas e poemas de amor. Eles a tornaram bastante famosa: a poetisa foi convidada para a corte inglesa. Mas Cristina rejeitou a oferta e logo deixou a brilhante Paris para se mudar para um mosteiro. Ali nada a impedia de ler muito e ler muito. No final, ela entrou para a história não como poetisa, mas como criadora do “Livro da Cidade das Mulheres”, uma obra filosófica que fundamenta a igualdade original de mulheres e homens em habilidades e talentos.

Este livro serviu como o início da chamada “disputa sobre as mulheres”, uma discussão pública de longo prazo, principalmente escrita, que se desenrolou na França mais de cem anos após a publicação do livro. Entre os participantes da disputa estava a aluna de Montaigne, a pensadora Marie de Gournay, cuja fama escandalosa só pode ser comparada à fama das filósofas Simone de Beauvoir e Andrea Dworkin no século XX. Apesar das ideias contrárias à tradição, o próprio Cardeal Richelieu pagou a sua pensão a De Gournay - eles concordaram com o caminho da língua francesa.

Anne de Staël: a dor de cabeça de Napoleão

Madame de Stael ficou famosa por seu confronto com Napoleão - após uma discussão pública, ele até a expulsou da França. Anna é também uma das mais famosas historiadoras da Revolução e oponentes da restauração do sistema monárquico; Ela possui obras das quais muitos contemporâneos colheram ideias sobre a inevitável regressão da literatura sob regimes autoritários, e contemporâneos - sobre a necessidade de reconhecer direitos iguais para mulheres e homens. Ora, essas ideias não parecerão algo contundente, mas irritaram muito Napoleão e estiveram entre os motivos de sua decisão de expulsar Madame de Stael.

Como você sabe, à simples menção de Anna, o rosto de Napoleão mudou. Ele discutiu o assunto apenas de maneira pessoal e, para assinar o decreto de exílio, até se distraiu de questões urgentes de política externa.

Anne era filha do ministro das finanças do último rei da dinastia Bourbon. Sua mãe dirigia um salão literário famoso em Paris; Com o tempo, de Staël começou um. Apesar da falta de atividade política ativa, ela gozou de influência nos círculos políticos como ideóloga. Seu primeiro trabalho filosófico foi um comentário sobre “O Espírito da Lei” de Montexieu - e ela os escreveu aos quinze anos, surpreendendo seus conhecidos adultos com sua capacidade de formular pensamentos.

Aos vinte anos, Anna casou-se com o embaixador sueco, Barão Erich Magnus Stahl von Holstein. O casamento acabou sendo infeliz, o que talvez só tenha aumentado a natureza filosófica de Anna. Apesar de toda a sua família, tal como a própria Anna, ter sofrido com a Grande Revolução Francesa, de Stael levou as ideias de liberdade e igualdade muito perto do seu coração e após o seu exílio chocou metade da Europa com os seus pensamentos sobre este tema - ela viajou para muitos países, incluindo a Rússia.

Um dos romances mais famosos de De Staël, Corinna, é sobre a situação de uma mulher brilhante em uma sociedade onde a mulher não tem o direito de ser um gênio. O mesmo tema é levantado em outro romance, mais escandaloso para os contemporâneos, “Dolphin”. De Staël também é conhecida por seu trabalho etnográfico, profundo para os padrões de sua época, dedicado à Alemanha e aos alemães, um ensaio em defesa de Maria Antonieta e notas etnográficas sobre a Rússia, incluídas em seu livro autobiográfico “Anos de Exílio”.

Apesar de De Staël ter sido descrita com as palavras “tão má como o inferno, inteligente como um anjo”, houve casos suficientes em sua vida, inclusive com homens muito mais jovens. A sua fama escandalosa não só não a impediu de ser convidada para recepções em estados monárquicos, como aumentou o número de convites. De Staël morreu de derrame - ela ia sair à noite com o ministro e caiu bem na escada da casa dele. Ela ficou doente por vários meses e deu seu último suspiro no aniversário de sua amada Revolução.

, também destruíram estereótipos com seu talento, cuja memória permaneceu por séculos.

Introdução

Júlia Kristeva

Simone de Beauvoir

Hannah Arendt

Ekaterina Sienskaya

Simone Weil

Shelley Mary Wastoncraft

Judith Mordomo

Catarina de Siena

Olympia de Gouges

Cristina Pisanskaya

Aplicativo

Mulheres filósofas.

Os antigos diziam que um homem pode refletir sobre o infinito e uma mulher pode dar-lhe sentido. Tal máxima tem um significado muito diferente: por exemplo, um homem não pode gerar filhos, mas pode consolar-se com os paradoxos de Zenão. Com base nesta afirmação, difundiu-se a ideia de que ao longo da História (pelo menos até ao século XX) surgiram na Terra grandes poetisas e magníficas escritoras, nasceram mulheres cientistas notáveis, mas não existiram mulheres filósofas ou mulheres matemáticas.

Esta atitude distorcida em relação às mulheres fez com que durante muito tempo se acreditasse que elas eram incapazes de pintar, sendo Rosalba Carriera e Artemisia Gentileschi consideradas exceções. É compreensível que, enquanto pintar significava fazer afrescos nas igrejas, fosse considerado indecente que as mulheres subissem em andaimes de saias, bem como dirigissem uma oficina com trinta aprendizes. Mas assim que a pintura de cavalete começou a se desenvolver, também apareceram artistas mulheres.

O mesmo foi dito sobre os judeus, que alcançaram sucesso em muitas áreas da arte, mas não na pintura; até que Chagall apareceu. A arte judaica era de fato famosa, incluindo muitos manuscritos antigos. O problema era que naquela época em que a arte figurativa estava nas mãos da Igreja, os judeus dificilmente poderiam se esforçar para pintar imagens da Mãe de Deus e crucifixos. Ficar surpreso com isso é como ficar surpreso por nenhum judeu ter se tornado Papa. As crônicas da Universidade de Bolonha mencionam professoras como Bettisia Gozzadini e Novella d'Andrea, tão lindas que tinha que dar palestras com véu para não constranger os alunos. Mas nem um nem outro ensinavam filosofia. Nos livros didáticos de história da filosofia, também não encontramos antes de tudo nossas obras musicais, e não visuais, porque não é apropriado abordar o divino por meio de imagens. . A brilhante e infeliz Eloisa, aluna de Abelardo, teve que se contentar com o destino da abadessa do mosteiro.

O problema da abadessa, sobre o qual a filósofa Maria Teresa Fumagalli já escreveu muito nos nossos dias, também não deve ser encarado levianamente. Na sociedade medieval, as abadessas dos mosteiros não eram apenas professoras espirituais de suas freiras, organizadoras talentosas e políticos que se preocupavam com seu mosteiro, mas também representantes proeminentes da comunidade intelectual da época. Qualquer bom livro de filosofia deveria mencionar os nomes de grandes místicas como Catarina da Siena, para não mencionar Hildegard von Bingen, que ainda hoje nos surpreende com as suas ideias metafísicas e visão do infinito.

A afirmação de que o misticismo não é filosofia não pode ser considerada legítima, porque na história da filosofia é dada atenção significativa a místicos como Suso, Tauler, Meister Eckhart. E argumentar que o misticismo feminino prestou mais atenção ao físico do que às ideias abstratas equivale a argumentar que as referências a, não sei, Merleau-Ponty, por exemplo, deveriam desaparecer dos livros didáticos de filosofia.

As feministas há muito colocam num pedestal a sua heroína Hipátia de Alexandria, que ensinou filosofia e matemática platónicas no século V. Hipátia tornou-se um verdadeiro símbolo da filosofia feminina, embora apenas restassem lembranças de suas obras. Todos eles foram destruídos, como a própria Hipátia, que morreu nas mãos de cristãos enfurecidos, cujo inspirador, segundo o historiador, foi o mesmo Cirilo de Alexandria (Cirilo de Alejandria), posteriormente chamado de santo, embora não por este ato, claro. Mas será que Hipátia foi a única?

Muito recentemente, um pequeno livro intitulado “Histoire des femmes philosophes” (Histoire des femmes philosophes) foi publicado na França. O autor deste livro é Gilles Menage, que viveu no século XVII e foi o antecessor da Marquesa de Sévigne e da Madame de Lafayette. Seu livro foi publicado pela primeira vez em 1690 e foi chamado de "Mulierum philosopharum historia". Assim, Hipátia não foi a única, e embora o livro de Menage preste mais atenção à era clássica, dele aprendemos sobre mulheres filósofas como: Diotima do Simpósio de Platão, Areta de Cerineu, Nicarete da escola Megariana, a filósofa cínica Hiparquia, seguidor da filosofia aristotélica de Teodora, seguidor do epicurista Leontion e do pitagórico Temistoclea. Examinando manuscritos antigos e as obras dos Padres da Igreja, Menage conseguiu encontrar referências a 65 nomes de filósofas, embora deva ser admitido que seu conceito de filosofia era bastante amplo.

Se tivermos em conta que na sociedade grega as mulheres só tinham lugar atrás das portas fechadas da casa, os filósofos preferiam não tanto as raparigas bonitas como os jovens bonitos, e para ter uma certa influência na sociedade uma mulher tinha de ser uma cortesã, fica claro quais esforços foram feitos pelos pensadores da época para serem ouvidos. Por outro lado, Aspásia é cada vez mais lembrada como uma hetera, esquecendo-se de que foi uma brilhante retórica e filósofa, que - escreve-nos Plutarco - o próprio Sócrates adorava ouvir.

Folheei as três enciclopédias filosóficas disponíveis hoje e não encontrei nenhuma menção a uma única filósofa, com exceção de Hipátia. E a questão não é que ao longo da nossa História não tenha havido mulheres que pensassem sobre a existência e o universo. Acontece que os filósofos homens optaram por esquecê-los, talvez atribuindo a si mesmos todas as suas pesquisas filosóficas.

CATERINA DA SIENA – CATARINA DE SIENA

Nome verdadeiro Ekaterina Benincasa. Ela nasceu na família de um tintureiro de Siena. Já na infância foi influenciada pelo ambiente dominicano. Toda a sua vida foi marcada por profunda religiosidade. Em 1363 ingressou na ordem das “Irmãs Penitentes de S. Dominica”, e a partir daquele momento dedicou-se inteiramente ao serviço dos doentes e à caridade. Muito em breve, Catarina torna-se famosa pelo seu estilo de vida ascético; as esperanças de muitos daqueles que esperam pela renovação da Igreja e pela transferência do trono papal de Avinhão para Roma voltam-se para ela. Mesmo em sua juventude, Catarina era caracterizada pelo misticismo. Por volta de 1370, após uma de suas visões místicas, ela decide lutar pela paz entre os povos e pelas reformas da Igreja. Ela viaja constantemente para as cidades da Itália (Pisa, Lucca, etc.), e depois vai para Avignon com a intenção de reconciliar Florença com o papa. Aqui, sem atingir o objetivo da viagem, ela ainda busca a devolução do trono papal à Itália (1377). De seu legado é conhecido o “Diálogo sobre a Divina Providência” (“Diálogo sobre a Divina Providência”) (“ Diálogo da Divina Provvidenza", 1378), ditado por ela em estado de êxtase místico aos seus alunos, bem como extensa correspondência (381 cartas), e entre os destinatários estavam figuras políticas e religiosas e crentes comuns. Ela morreu em Roma em 1380. Foi canonizada pelo Papa Pio II em 1461.

A prosa de Catarina, que foi analfabeta por muito tempo, reflete a versatilidade de sua personalidade e uma crença sincera e inabalável em seus próprios ideais. Sua visão de mundo está entrelaçada com o misticismo, o desejo de se afastar do mundo para viver em unidade com Cristo (ela se considerava noiva dele e usava uma aliança de casamento apenas visível para ela) e habilidades práticas que a ajudam a realizar ações concretas e ações racionais. Ambas as características são especialmente óbvias nas “Cartas”, embora nem sempre sejam combinadas harmoniosamente. Porém, o tom apaixonado e o fervor místico costumam ser equilibrados pelo desejo de ação específica e alcance do objetivo traçado. O estilo de Catarina dificilmente pode ser chamado de literário; baseia-se em imagens emprestadas de textos bíblicos ou da cultura popular.

ASPÁSIA.

Péricles (495-429 aC), o antigo líder de Atenas durante o apogeu da Hélade, fez muito pela ascensão da capital grega. “ Erguemos grandes monumentos para nós mesmos, testemunhando o nosso poder, e causaremos admiração nas gerações subsequentes, assim como entusiasmamos

agora está nos contemporâneos", ele disse. Péricles conseguiu transformar Atenas no centro económico, político, cultural e religioso de toda a Grécia. Os contemporâneos diziam dele que era orador, filósofo, artista, político e guerreiro - um homem que personificava a “era de ouro” do Estado ateniense.

A ativa atividade social e política de Péricles ocorreu tendo como pano de fundo a turbulência de sua vida familiar, embora ele seguisse rigorosamente as leis de Hymen segundo o modelo ateniense. De acordo com essas leis, as esposas atenienses preocupavam-se principalmente com o trabalho doméstico e os filhos. Os interesses sociais, intelectuais e artísticos eram-lhes estranhos - não participavam em quaisquer eventos ou festas espectaculares, eram apenas servos dos maridos e tinham uma visão espiritual limitada. A virtude de tais mulheres deveria ser tão discreta quanto possível.

Naturalmente, essas mulheres atraíam pouca atenção dos homens e eram atraídas pelas heteras - interlocutoras interessantes e brilhantemente educadas que, via de regra, vinham de outras cidades e até de países para Atenas.

Péricles tratava a esposa como os outros atenienses: não tinha muita simpatia por ela, ou, simplesmente, era indiferente, apesar de terem conseguido ter dois filhos. E de repente tudo mudou - o verdadeiro amor veio até ele. Péricles separou-se decisivamente e sem muito arrependimento da esposa, especialmente porque naquela época em Atenas os divórcios eram realizados com bastante facilidade. Uma esposa divorciada, “com o seu consentimento”, foi transferida para outra sem muita dificuldade. Cumprido este rito de divórcio, Péricles casou-se com a estrangeira Aspásia, por quem tinha “grande ternura”.

Um pensamento digno de atenção pode nascer de qualquer pessoa, independentemente do sexo, mas isso não impede que se olhe esta questão de um determinado ângulo. Recentemente, o portal BigThink publicou um material que contém as filósofas mais importantes de diferentes épocas - da antiguidade aos tempos modernos. Convidamos você a se familiarizar com esta lista.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

Simone de Beauvoir

Representante do existencialismo francês e fundadora da segunda onda do feminismo. Poucos filósofos se comparam a Beauvoir, embora ela nunca se tenha considerado única neste campo. Ela escreveu dezenas de livros, incluindo O Segundo Sexo e A Ética da Ambiguidade. O estilo de apresentação de Beauvoir é claro e acessível; ela se concentra nas questões pragmáticas do existencialismo, ao contrário de seu parceiro de casamento aberto, Jean-Paul Sartre, que prestou mais atenção à teoria. Na política francesa, Simone de Beauvoir assumiu uma posição ativa, foi crítica social, participou em manifestações de protesto e foi membro da resistência francesa.

“A maldição que recai sobre o casamento é que as pessoas muitas vezes estão unidas em suas fraquezas e não em suas forças. Cada um precisa do outro em vez de desfrutar do dom do amor."

Vamos mais fundo:

Hipácia de Alexandria (nascida em 350 - 370, falecida em 415)

Hipácia de Alexandria

Atriz no papel de Hipácia de Alexandria, século XIX. / Foto: Julia Margaret Cameron

A cientista grega, segundo muitos contemporâneos, é a maior filósofa de sua época. Sua fama era tão grande que os futuros alunos viajavam grandes distâncias para ouvir suas palestras. Embora a extensão de sua escrita permaneça incerta até hoje, um problema comum entre autores antigos, o que fica pelo menos claro é que ela produziu diversas obras com o pai. Em Alexandria, ela ensinou filosofia de Platão e Aristóteles e foi seguidora do Neoplatonismo plotiniano; Hipátia também ensinava matemática e calculava tabelas astronômicas. Ela foi uma participante ativa na política da cidade de Alexandria e teve influência sobre os pais da cidade. Existem diversas opiniões a respeito de sua morte: ela poderia ter sido morta por uma multidão cristã durante grandes tumultos espontâneos na cidade; mas também há uma versão de que ela poderia ter sido vítima da oposição às autoridades municipais, que a acusaram de bruxaria e de enfeitiçar o prefeito.

“Em Alexandria havia uma mulher chamada Hipátia, filha do filósofo Theon, que alcançou tais alturas na literatura e na ciência que ultrapassou em muito todos os filósofos de seu tempo.”

Sócrates Escolástico, "História Eclesiástica"

Hanna Arendt (1906-1975)

Hannah Arendt

Hannah Arendt, 1943 / Foto: © Fred Stein

Outra grande filósofa que não se considerava uma. Alemão de origem judaica, fugiu para Nova York do regime francês de Vichy, França. Ela escreveu extensivamente sobre o totalitarismo e, no seu melhor trabalho, A Origem do Totalitarismo, analisou e explicou como tais regimes chegaram ao poder. Da mesma forma, o seu livro Eichmann em Jerusalém examina como, sob certas condições, mesmo as pessoas mais comuns podem exibir um pensamento totalitário. Hannah Arendt também escreveu sobre outros temas políticos, tentou compreender questões polêmicas das revoluções americana e francesa e fez críticas à ideia de direitos humanos.

“Sob a tirania é muito mais fácil agir do que pensar.”

Pé Filipa (1920-2010)

Filipa Pé

Philippa Foot em Oxford (1990) / Foto: © Steve Pike / Getty Images

Esta inglesa pesquisou principalmente questões éticas. Aquele que ela descreveu recebeu maior fama e desenvolvimento. Philippa Foot é frequentemente creditada por reviver o pensamento aristotélico. Ela trabalhou em Oxford e na Universidade da Califórnia e durante sua vida trabalhou com muitos filósofos de sua época. Seu trabalho influenciou seriamente a visão de mundo de muitos cientistas vivos. A coleção de ensaios, Virtudes e Vícios, assume hoje um significado especial à luz do interesse recentemente reavivado pela ética das virtudes.

“Você faz uma pergunta a um filósofo e depois que ele fala um pouco, você não entende mais a sua pergunta.”

Elizabeth Anscombe (1919-2001)

G.E.M Anscombe

Filósofo inglês trabalhando em Oxford. Ela explorou muitos tópicos, incluindo lógica, ética, metaética, mente, linguagem, e estava interessada nos fenômenos dos crimes de guerra. Seu maior e mais significativo trabalho é “Intencionalidade”. Esta é uma série de artigos que mostram que o que nos propusemos a fazer tem um grande impacto nos nossos padrões morais. Seu trabalho pioneiro Filosofia Moral Moderna teve uma influência significativa no estudo moderno dos problemas éticos; é nele que ela usa pela primeira vez o termo “consequencialismo”. Elizabeth Anscombe debateu com muitos pensadores famosos, incluindo Philippa Foot, e foi a iniciadora de protestos contra as políticas do 33º presidente dos EUA, Harry Truman, e o aborto nas clínicas locais.

“Quem tenta tratar o sexo como um prazer simples e casual paga um preço alto: torna-se superficial.”

Maria Wollstonecraft (1759-1797)

Mary Wollstonecraft

Retrato de Mary Wollstonecraft por John Opie (1797)

Também inglesa, filósofa e escritora popular. Autor de A Vindication of the Rights of Man, publicado em resposta às Reflexões sobre a Revolução na França, de Edmund Burke. Ela também escreveu “Em Defesa dos Direitos das Mulheres” como resposta àqueles que se opunham à educação para as mulheres. De certa forma, ela se tornou a primeira filósofa feminista. Além disso, também escreveu diversos romances, guias de viagem e um livro infantil. Mary Wollstonecraft morreu de complicações durante o parto aos 38 anos. Sua filha se tornou uma escritora famosa - Mary Shelley, autora de Frankenstein.

“A virtude só pode florescer entre iguais.”

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Anne Dufourmantel (1964-2017)

Anne Dufourmantelle

Anna Dufourmantel, 2011/JLPPA/Bestimage

A francesa, filósofa e psicanalista, ganhou fama como pesquisadora da filosofia do risco. Em particular, ela tem a ideia de que, para experimentar verdadeiramente a vida, devemos estar dispostos a correr riscos, muitas vezes significativos; esse risco é inevitável, uma vez que, em princípio, não existem estratégias isentas de risco. Em 2011 foi publicado seu livro “Em Defesa do Risco”. Ela também se interessou pelo conceito de segurança, que se opõe ao risco e que, na sua opinião, cria um vazio na nossa existência. Anne Dufourmantel foi autora de 30 livros e um grande número de palestras interessantes. Sua morte é simbólica: ela morreu em 2017 da mesma forma que viveu, arriscando e economizando ⓘ Anne Duroufmantel morreu em 21 de julho de 2017 na praia de Pampelonne, perto de Saint-Tropez, enquanto tentava salvar duas crianças que estavam sendo arrastadas para o mar pela corrente..

“Quando estamos cara a cara com o perigo, só então podemos sentir um incentivo verdadeiramente poderoso para nos superarmos.”

“Estar vivo é um risco. A vida é uma metamorfose e começa com este risco.”

Harriet Taylor-Mill (1807-1858)

Harriet Taylor Mill

© Galeria Nacional de Retratos

Feminista e filósofa inglesa. Após a morte de seu primeiro marido, John Taylor, ela se tornou esposa do economista e filósofo Stuart Mill, que teve forte influência em seu trabalho. Apenas alguns trabalhos foram publicados durante sua vida, e seu ensaio "Women's Emancipation" foi um precursor do trabalho posterior de Mill, "On the Subjection of Women", no qual ele trata das mesmas questões que sua esposa. A obra-prima de John Stuart Mill, "On Liberty", é dedicada a Harriet e, além disso, foi parcialmente escrita por ela.

John Stuart Mill

Catherine Giness (nascida em 1978)

Kathryn Gines

©Wikimedia Commons

Filósofo americano que trabalha na Universidade Estadual da Pensilvânia. Gines está profundamente interessada nos temas de África, do feminismo negro e da sua fenomenologia. Fundadora do Colégio de Mulheres Negras Filósofas, que tem como missão aumentar a importância desta atividade entre essas mulheres, bem como criar um espaço de apoio ao desenvolvimento do pensamento filosófico neste ambiente. Ela discutiu com Hannah Arendt e Simone de Beauvoir. Num livro sobre a filosofia de Hannah Arendt, ela notou o fracasso de Arendt em reconhecer que a "questão negra" era um "problema branco" e que o racismo do seu tempo era um fenómeno político e não social.

“Ao usar a palavra ‘mulher’ sem especificar se ela é negra, judia, colonizada ou proletária, Beauvoir esconde a própria brancura da mulher, que ela na maioria das vezes descreve como outra coisa.”

Carol Gilligan (nascida em 1936)

Carol Gilligan

Filósofo americano, fundador da escola de ética do cuidado. A famosa obra de Gilligan “In a Different Voice. A Teoria Psicológica e o Desenvolvimento da Mulher tem sido chamada de “o livrinho que iniciou uma revolução”. Ela questiona o valor dos padrões morais universais, como a justiça ou o dever, vendo-os como impessoais e distantes das nossas preocupações atuais. Em vez disso, ela sugere que vejamos os relacionamentos e a nossa interdependência em termos de ação moral.

“Descobri que se eu disser o que realmente penso e sinto, é mais provável que as pessoas digam o que realmente pensam e sentem. A conversa se tornará uma conversa real.”

Baseado em materiais de: 10 mulheres da filosofia e por que você deveria conhecê-las / Big Think.

Capa: Simone De Beauvoir.