Alguns azkars e suas virtudes.

"Ta ha", 130.

"Perdoar", 55.

"Barreiras", 205.

A implicação é que essas pessoas fazem isso o tempo todo.

"Gado", 52.

O verbo "rafa'a" também significa "exaltar". Assim, aqui estamos falando da necessidade de honrar e limpar essas casas, ou seja, mesquitas.

"Luz", 36 - 37.

"Jardim", 18.

Este hadith é narrado por al-Bukhari 6323, at-Tirmidhi 3393, an-Nasai 8/279.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏ «‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مِئَةَ مَرَّةٍ لَمْ يأْتِ أحَدٌ يَوْمَ القِيامَةِ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ أحَدٌ قالَ مثْلَ ما قالَ أوْ زَادَ عَلَيْهِ‏»‏ وفي رواية أبي داود ‏» ‏سُبْحانَ اللَّهِ العَظيمِ وبِحَمْدِهِ ‏» ‏‏.‏

A versão de Abu Dawud diz: « Glória a Allah, o Grande, e louvor a Ele!/ Subhana Allahal-'azimiwa bi-hamdi-hee/».

Este hadi é citado por Ahmad 2/371, Muslim 2692, Abu Dawud 5091, at-Tirmizi 3469.

عن عبد اللّه بن خُبيب ـ بضم الخاء المعجمة ـ رضي اللّه عنه قال‏: ‏ خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال‏:‏ ‏»‏قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فقلت‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما أقول‏؟‏ قال‏:‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلّ شَيْءٍ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

− (Um dia,) numa noite chuvosa e muito escura, fomos ver o profeta, para que ele ore conosco e o encontre (em casa). Ele disse: "Leia", mas eu não disse nada. Então ele disse novamente: "Leia", mas eu não disse nada. Então ele ordenou novamente: “Leia”, e eu perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, o que devo ler?” Então ele disse: “Leia as suras “Sinceridade”, “Amanhecer” e “Pessoas” três vezes pela manhã e à noite, e isso será o suficiente para salvá-lo de tudo (ruim).

Este hadith é relatado por Abu Dawud 5082, an-Nasai 8/250 e at-Tirmizi 3575, que disse: "Um bom e confiável hadith desconhecido." Shaykh al-Albani chamou o hadith de bom. Veja "Sahih al-Jami' as-Saghir" 4406, "Sahih at-targhib wa-t-tarheeb" 649. Imam an-Nawawi, Ibn Daqiq al-'Id e Ibn Hajar também confirmaram a autenticidade do hadith.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح‏:‏ ‏ »‏ اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا، وَبِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ؛ وإذا أمسى قال‏:‏ اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.

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Este hadith é relatado por Ahmad 2/354, 422, al-Bukhari em al-Adabul-mufrad 1199, Abu Dawud 5068, Ibn Majah 3868, an-Nasai em 'Amal al-yaum wa-l-leyla 8, Ibn Hibban 2354 , Ibn Abu Shayba 10/244, at-Tabarani em ad-Du'a' 291 e 292 e at-Tirmidhi 3391 que disse: "Bom hadith". Shaykh al-Albani chamou o hadith de bom. Ver Sahih al-Jami' as-Saghir 353.

Salim al-Hilali chamou o hadith autêntico. Hafiz Ibn Hajar em "Nataij al-afqar" (2/350) disse: "Um hadith desconhecido confiável", e isso é como ele disse, já que seus narradores são confiáveis. Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/196.

Al-Haysami disse: "Seus transmissores são os transmissores de Sahih." Ver Majma'u-z-Zawaid 10/117.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا كان في سفر أو سحر يقول‏:‏ ‏ «‏سَمَّعَ سامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنا، رَبَّنا صَاحِبْنا، وأفْضِلْ عَلَيْنا، عائِذاً باللَّهِ منَ النَّارِ‏»‏ ‏.‏

“Que qualquer um que ouça estas palavras transmita aos outros que louvamos a Allah e que o testeEstá bem. Nosso Senhor, não nos deixe e tenha misericórdia de nós! Recorro à proteção de Allah contra o fogo!/ Samma'a sami'un bi-hamdi-Llahi wa husni bala'i-hi 'alai-na. Rabba-na, sahib-na wa afdyl 'alai-na! 'A'izan bi-Llahi mina-n-nar!/ ».

A palavra “balya” (teste) também significa “problema; infortúnio". Isso significa que, uma vez que somos pacientes durante os momentos de dificuldade e provação, no final eles serão bons para nós.

Este hadith é narrado por Muslim 2718, Abu Dawud 5086, an-Nasai em ‘Amal al-yaum wa-l-layla’ 536, al-Hakim 1/446.

Qadi ‘Iya e e outros ulemás disseram: “As palavras “Samma'a sami'un…” significam: que aquele que ouve essas palavras as transmita aos outros. Assim foi dito para chamar a atenção das pessoas para a importância de se lembrar de Allah e recorrer a Ele com orações antes do amanhecer. Al-Khutabi e alguns outros ulemás acreditavam que as palavras acima deveriam ser lidas assim: “Sami'a sami'un…” Imam Abu Sulaiman al-Khattabi disse: “Isso significa: que o presente testemunhe. O significado dessas palavras é o seguinte: que os ouvintes ouçam e que os presentes testemunhem que louvamos a Allah Todo-Poderoso por Sua boa ação e por Seu teste maravilhoso.

Qadi 'Iyad bin Musa (1083 - 1149) - Maghreb muhaddis e faqih da persuasão de Maliki.

عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أمسى قال‏: ‏ ‏» ‏أمْسَيْنا وأمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ‏»‏ قال الراوي‏:‏ أراه قال فيهنٌ‏:‏ ‏»‏لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، رَبّ أسألُكَ خَيْرَ ما فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَها وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرّ ما في هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرّ مَا بَعْدَهَا، رَبّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَل وَالهَرَمِ وَسُوءِ الكِبَرِ، أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ، وَإذَا أصْبَحَ قالَ ذلكَ أيْضاً‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ ‏ «‏‏.‏‏

« A noite chegou para nós e para (tudo sujeito a) Allah, louvado seja Allah, não há deus senão Allah sozinho, Que não tem parceiro / Amsaina wa amsa-l-mulku li-llahi, wa-l-hamdu li-llahi, la ilaha-llahu wahda-hu la sharika la-hu / ».

O narrador (deste hadith) disse:

− Acho que (juntamente com estas palavras o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, também) disse:

“A Ele pertence o domínio, a Ele é o louvor, e Ele tudo pode. Meu Senhor, peço-Te o bem do que será esta noite, e o bem do que a seguirá (seguir), e recorro à Tua proteção contra o mal do que será esta noite, e o mal do que será Siga isso! Meu Senhor, recorro à Tua proteção contra a negligência e (má sorte) decrepitude senil; Meu Senhor, recorro à tua proteção contra o tormento no fogo e o tormento na sepultura! / La-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa hua ‘ala kulli shay’in qadir. Rabino, as'alu-kya khaira ma fi hazikhi-l-lailati, wa khaira ma ba'da-ha! Rabino, a'uzu bi-kya min al-kasali, wa su'i-l-kibari, Rabino, a'uzu bi-kya min' azabin fi-n-nari, wa' azabin fi-l-kabr! / " E quando amanheceu, (o profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) também disse: “A manhã chegou para nós e para (tudo sujeito a) Allah ... / Asbahna, wa asbaha-l-mulku li -Llahi... / »

Isso do hadith é relatado por Muslim 2723, Abu Dawud 5071, at-Tirmidhi 3390 e an-Nasa'i em "'Amal al-yaum wa-l-layla" 23.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما لقيتُ من عقرب لدغتني البارحة‏؟‏ قال‏:‏ ‏«‏أما لَوْ قُلْتَ حِينَ أمْسَيْتَ‏:‏ أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ‏»‏ ‏.‏

195 É relatado que Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:

- Um homem veio ao profeta,que Allah o abençoe e o cumprimente, e disse (a ele): “Ó Mensageiro de Allah, (se você soubesse) o que sofri com um escorpião que me picou ontem (noite!”) (A isto o profeta, que Allah o abençoe e o cumprimente,) disse (a ele): “Se à noite você disse: “Eu recorro à proteção das palavras perfeitas de Allah contra o mal do que Ele criou / A'uzu bi-kyalimati-Llahi-t-tammati min sharri ma halak /” , (escorpião) não iria te machucar!"

Na versão deste hadith dada no livro de Ibn as-Sunni, é relatado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

‏«‏أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ ثَلاثاً لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ‏»‏‏.‏

“Nada prejudicará aquele que pronuncia as palavras três vezes:“ A'uzu bi-kyalmati-Llahi-t-tammati min sharri ma halyak ”» .

Este hadith é citado por Muslim 2709.

Este hadith é relatado por Ibn as-Sunni 49. Hafiz Ibn Hajar em Nataij al-afqar (2/339) disse: “Eu digo: É relatado por an-Nasai em ‘Amal al-yaum wa-l-leyla” ( 588) e originalmente deveria ser atribuído a ele. Salim al-Hilali disse: "Eu (Hilali) digo: Seu isnaad é autêntico." Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/198.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه قال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ مُرْني بكلمات أقولهنّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيت، قال‏:‏ ‏»‏قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ‏.‏ قالَ‏:‏ قُلْها إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ وَإذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ‏ » ‏‏. قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

196 - É relatado pelas palavras de Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, que (um dia) Abu Bakr as-Siddiq, que Allah esteja satisfeito com ele, perguntou:

“Ó Mensageiro de Allah, diga-me quais palavras devo dizer de manhã e à noite” e (o profeta,que Allah o abençoe e o cumprimente,) disse: “Dize: “Ó Allah, Criador do céu e da terra, Conhecedor do oculto e do óbvio, Senhor e Mestre de tudo, testifico que não há deus além de Ti, e recorro à Tua proteção contra o mal da minha própria alma , bem como do mal de Satanás e seu politeísmo/ Allahumma, Fatira-s-samavati va-l-ardi, 'Alima-l-gaibi va-sh-shahadati, Rabba kulli shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illa Anta, a'uzu bi-kya min sharri nafsi, va sharri-sh-shaytani, va shirki-hi/””. (E então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Diga (estas palavras) de manhã, à noite e quando for para a cama.”

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Ou seja, do mal de suas paixões, que são contrárias ao caminho certo. Allah Todo-Poderoso disse: (E quem está mais perdido do que aquele que segue suas paixões sem ser guiado por Allah?). (“História”, 50) Se as inclinações da alma correspondem ao caminho certo, então são como manteiga e mel. Dizem também que se deve pedir proteção contra o mal da alma, pois ela sucumbe rapidamente às paixões viciosas e instigações do shaitan. (Ibn ‘Allan)

Ou seja, do politeísmo, ao qual ele chama.

Este hadith é relatado por Ahmad 1/9 e 10, 2/297, al-Bukhari em al-Adabul-mufrad 1202, ad-Darimi 2689, Abu Dawud 5067, at-Tirmidhi 3392, que disse: “Um bom hadith autêntico” , an-Nasai em 'Amal al-yaum wa-l-layla' 11, Ibn Hibban em seu Sahih 962, al-Hakim 1/513, Ibn al-Sunni em 'Amal al-yaum wa-l-Layla” 45. Hafiz Ibn Hajar e Sheikh al-Albani chamaram o hadith de confiável. Ver al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/96, Nataij al-afqar 2/363, Sahih al-Jami' as-saghir 4402, 7813, Sahih al-Kalim at-tayyib 21, "Sahih al-Adabul-mufrad" 913, "Silsila as-sahiha" 6/580.

وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنهم أنهم قالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ علِّمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله‏:‏ وَشِرْكِهِ ‏»‏وأنْ نَقْتَرِفَ سُوءاً عَلى أنْفُسِنا أوْ نَجُرَّهُ إلى مُسْلِمٍ‏»‏

197 - Na versão que é dada no "Sunan" de Abu Dawud e transmitida das palavras de Abu Malik al-Ash'ari, que Allah esteja satisfeito com ele, é relatado que as pessoas perguntaram:

“Ó Mensageiro de Allah, ensina-nos as palavras que devemos pronunciar de manhã, à noite e quando vamos para a cama, e o profeta, que Allah o abençoe e o cumprimenteensinou-lhes estas palavras. Nesta versão, às palavras “e seu politeísmo /va shirki-khi/” acrescenta-se: “... e pelo fato de nos prejudicarmos ou trazermos isso a qualquer um dos muçulmanos/…wa an naktarifa su'an 'ala anfusina au nadzhurrahu ilya muslim/ ». Na maioria das vezes, esse hadith é transmitido com as palavras “wa shirkihi / e seu politeísmo /”, ou seja, do politeísmo ao qual ele chama, mas também é transmitido com as palavras “wa sharakihi / e suas armadilhas /”.

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Este hadith é relatado por Abu Dawud 5083 e at-Tabarani em Mu'jam al-kabir 3453.

Hafiz Ibn Hajar disse: “Este hadith é desconhecido / gharib /. É trazido por Abu Dawud e seus narradores confiáveis, exceto por Muhammad ibn Isma'il ibn 'Ayyash, a quem Abu Dawud considerava fraco. E Abu Hatim al-Razi disse: "Ele não ouviu nada de seu pai." Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/199.

Shaykh al-Albani disse: “Este isnad é fraco porque tem duas deficiências: a primeira é a fraqueza de Muhammad ibn Isma'il; a segunda é uma quebra (na cadeia) entre Shurayh e Abu Malik." Veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 5606.

Salim al-Hilali chamou o hadith de bom com o anterior (# 196). Apontando duas deficiências neste hadith, que Sheikh al-Albani explicou, ele também citou as palavras acima de Ibn Hajar. No entanto, ele disse que é fortalecido por seus mártires, o que o eleva ao nível dos bons, conforme indicado em "Takhrij khutbatul-hajjah" (nº 20). Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/199. Allah a'lam!

عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَباحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ، باسْمِ اللَّهِ الَّذي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأرْضِ وَلا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم، ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّه شَيْءٌ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي‏.‏ وفي رواية أبي داود‏:‏ ‏»‏لَم تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ‏»‏‏.‏

198 - É relatado pelas palavras de 'Uthman bin 'Affan, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Nada prejudicará (aquele) servo (de Allah), que todas as manhãs e todas as noites dirá três vezes: “Em nome de Allah, em cujo nome nada prejudicará nem na terra nem no céu, porque Ele está ouvindo, sabendo ! / Bi-smi-Llahi allazi la yadurru ma'a ismi-hi shay'un fi-l-ardi wa la fi-s-sama'i, wa hua-s-Sami'u-l-'Alim!/ ”»

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Este hadith é relatado por al-Bukhari em al-Adabul-mufrad 660, Abu Dawud 5088 e 5089, at-Tirmidhi 3388, que disse: “Um bom e confiável hadith desconhecido”, Ibn Majah 3869, an-Nasa'i em 'Amal al-yaum wa-l-leyla" 15, Ibn Hibban em seu "Sahih" 2352, al-Hakim 1/514, que chamou o isnad do hadith de confiável. Hafiz Ibn Hajar chamou o isnad do hadith de bom e autêntico. Ver al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/99.

Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico. Veja Sahih al-jami' as-saghir 6426, Sahih at-targhib wa-t-tarheeb 655.

Na versão deste hadith, que é citado apenas por Abu Dawud, é relatado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “(Aquele) servo (de Allah), que todas as manhãs e todas as noites diga três vezes:“ Com o nome de Allah, em cujo nome nada pode prejudicar nem na terra nem no céu, pois Ele está ouvindo, sabendo!” - Problemas inesperados não acontecerão.

عن ثوبان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي‏:‏ رَضِيتُ باللّه رَبَّاً، وَبالإِسْلامِ دِيناً، وبِمُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على اللّه تعالى أنْ يُرْضِيَهُ‏»‏

199 - É relatado pelas palavras de Sauban, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse:

“Allah, o Todo-Poderoso, certamente mostrará Seu favor para com aquele que à noite dirá: “Estou satisfeito com Allah como o Senhor, o Islã como religião e Muhammad como profeta / ”».

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Este hadith é citado por at-Tirmidhi 3389. Sheikh al-Albani chamou o hadith de fraco. Em seu isnad está Ibn al-Marzuban, que era um mudallis, e al-Bukhari e outros o chamaram de transmissor muito fraco e o deixaram. Veja al-Kalim at-tayyib 24, Da'if al-jami' as-saghir 5735.

Um dos transmissores deste hadith foi o liberto de Hudhayfa bin al-Yamana Sa'd bin al-Marzuban Abu Sa'd al-Bakkal al-Kufi, que, de acordo com a opinião geral dos especialistas, era um transmissor fraco . At-Tirmidhi disse: “Em vista disso, este hadith é bom, confiável e desconhecido (gharib). Talvez at-Tirmidhi o tenha considerado autêntico, levando em consideração outra forma de sua transmissão. Abu Dawud e an-Nasa'i narraram este hadith com o mesmo mate e bons isnads voltando para um homem que era um servo do profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele. A partir disso, segue-se que a correção da base deste hadith pode ser considerada comprovada, e louvado seja Allah. Além disso, este hadith, que corresponde às condições de ambos os Sahihs, é citado em seu Mustadrak por al-Hakim Abu 'Abdullah, que disse: “O isnad deste hadith é autêntico”. Em uma das versões deste hadith, citada por Abu Dawud e outros Muhaddiths, é dito: "... e Muhammad - como um mensageiro / ... wa bi-Muhammadin Rasulyan /", enquanto na versão de at- Tirmidhi, diz-se: "... como profeta / ... nabiyyan /". Assim, é desejável combinar essas palavras e dizer: "... como profeta e mensageiro / ... nabiyan wa rasulyan /", mas se uma pessoa se limitar a apenas uma coisa, ela agirá de acordo com o que é dito neste hadith.

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Hafiz Ibn Hajar disse: “Em relação à opinião unânime de especialistas sobre a fraqueza do transmissor chamado Abu Sa'id al-Bakkal, há reivindicações, já que al-'Uqayli relatou que Waqi' o considerava confiável. Abu Hisham ar-Rifa'i disse: "Abu Osama nos disse: Abu Sa'id al-Bakkal nos disse, e ele era verdadeiro." Abu Zur'a ar-Razi disse: "Fraco em hadith, verdadeiro, não era mentiroso." Abu Zakarya as-Saji disse: "Verdadeiro". Al-Bukhari citou seu hadith em al-Adabul-mufrad. Sim, a maioria dos estudiosos o chamou de fraco, pois ele estava envolvido em malabarismos com hadith e sua memória se deteriorou no final de sua vida. Veja al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/102.

Estamos falando sobre o fato de que um dos transmissores deste hadith foi Sa'd bin al-Marzuban.

Hafiz Ibn Hajar disse: “Nas palavras do autor (an-Nawawi) há palavras que ele (at-Tirmidhi) disse: “Bom, confiável e desconhecido”. No entanto, não encontrei a palavra “autêntico” no livro de at-Tirmidhi.” Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/202.

Como termo, a palavra "gharib" serve para designar um hadith transmitido a partir das palavras de um único transmissor. Isso significa que apenas uma pessoa é o transmissor deste hadith, e isso se aplica a todos, ou a alguns, ou apenas a um dos escalões do isnad, mesmo que existam mais transmissores em seus outros escalões, pois neste caso o menor número importa.

Ou seja, com o mesmo conteúdo.

Hafiz Ibn Hajar disse: “Quanto às palavras do Sheikh (an-Nawawi) “Abu Dawud e an-Nasai transmitiram este hadith com o mesmo matn e bons isnads”, então há uma observação sobre sua declaração “isnads”, uma vez que eles não têm outro isnad, exceto um. Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/202.

Shaykh al-Albani chamou este hadith de fraco. Em seu isnad há um transmissor chamado Sabiq, que é conhecido apenas pelo nome e ninguém transmitido dele, exceto por um transmissor, sobre o qual al-Dhahabi em al-Mizan disse: “Ninguém transmitiu dele exceto Hashim ibn Bilal " . Também há confusão neste hadith. Para detalhes, veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (29-35/11).

Isso se refere ao cumprimento das condições para a transmissão do hadith, que foram seguidas tanto por al-Bukhari quanto por Muslim, ou seja, o cumprimento dos requisitos mais rigorosos dos melhores muhaddiths.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ حينَ يُصْبحُ أوْ يُمْسِي‏:‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أنَّكَ أنْتَ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ‏.‏ أعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أعْتَقَ اللَّهُ نصْفَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ قَالَها ثَلاثاً أَعْتَقَ اللَّهُ تعالى ثَلاثَةَ أرْبَاعِهِ، فإنْ قالَهَا أَرْبَعاً أعْتَقَه اللَّهُ تَعالى مِنَ النَّارِ‏»‏‏.‏

200 Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Allah libertará do fogo um quarto (do corpo) daquele que de manhã e à noite pronunciará (uma vez) as palavras: “Ó Allah, verdadeiramente, esta manhã invoco a Ti, aqueles que carregam Teu trono, Teus anjos e todos aqueles que Tu criaste, para testemunhar que Tu és Allah, e não há deus senão Tu sozinho, que não tem parceiro, e que Muhammad é Teu servo e Teu mensageiro, wa mala'ikyata-kya, wa jami'a halqi-kya anna-kya Anta-Llahu la ilaha illa Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa anna Muhammadan 'abdu-kya wa rasulu-kya/”. Quem disser estas palavras duas vezes, Allah liberará metade do fogo, quem o fizer três vezes, Allah Todo-Poderoso liberará três quartos do fogo, e quem as repetir quatro vezes, Allah Todo-Poderoso libertará do fogo (totalmente)".

À noite, deve-se dizer: "... esta noite /inni amsaytu/".

Este hadith é narrado por Abu Dawud 5069 e at-Tabarani em ad-Du'a' 297 com um bom isnad.

Shaykh al-Albani disse em Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (3/143): Este isnad é fraco e tem duas deficiências. O primeiro é (transmissor pelo nome) 'Abdu-r-Rahman ibn 'Abdul-Majid. Ele é desconhecido, conforme afirmado em al-Mizan (1/577). Hafiz ibn Hajar em at-Taqrib (1/489) disse: “Desconhecido!” A segunda é que eles discordaram se Makhul ouviu hadiths de Anas. Abu Mushar confirmou isso, mas al-Bukhari negou. E mesmo que o que ele ouviu dele seja confirmado, então sua culpa é ‘‘um ‘an’ Makhula, como Ibn Hibban disse: ‘Às vezes ele estava envolvido em tadlis (fraude)’.”

عن عبد اللّه بن غنَّام البياضي الصحابي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:

‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ‏:‏ اللَّهُمَّ ما أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ؛ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذلكَ حِينَ يُمْسِي فَقَد أدَّى شُكْرَ لَيلَتِهِ‏»‏‏.‏

201 - É relatado pelas palavras de 'Abdullah bin Gannam al-Bayadi, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “(Devidamente) expresse sua gratidão (a Allah, que deve ser expressa todos os) dias, aquele que diz pela manhã:“ Ó Allah, os favores mostrados a mim esta manhã vêm apenas de Você e Você não tem parceiro! Louvor a você e graças a você! / Allahumma, ma asbaha bi min ni'matin fa-min-kya wahda-kya, la sharika la-kya! La-kya-l-hamdu wa la-kya-sh-shukr!/” Aquele que dirá estas palavras à noite,(adequadamente) expressar sua gratidão (a Allah, que deve ser expressa todas as) noites.”

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À noite, em vez de “ma asbaha”, você deve dizer “ma amsa”.

Este hadith é relatado por Abu Dawud com um bom isnad.

Este hadith foi narrado por Abu Dawud (5073) e an-Nasai em 'Amal al-yaum wa-l-layla' (7), e ao longo de seu caminho Ibn al-Sunni em 'Amal al-yaum wa-l-layla' (41), Ibn Hibban (861), at-Tabarani em "ad-Du'a'" (307), Ibn al-Athir em "Usdul-ghaba" (3/258).

Os imãs Ibn Hibban, al-Munziri, Ibn al-Qayyim, Muhammad al-Munawi, Ibn Hajar, ash-Shaukani, Ibn Baz reconheceram este hadith como bom.

Mas Sheikh al-Albani e Shu'ayb al-Arnaut chamaram esse hadith de fraco. Veja Da'if al-Jami' as-saghir (5730), Tahrij Sunan Abi Daoud (5073).

Sheikh al-Albani, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

- Seu isnad é fraco, e aquele que o chamou de bom cometeu um erro ou mostrou indulgência. Al-Dhahabi disse: “‘Abdullah ibn ‘Anbas é um (transmissor) desconhecido.” An-Nasa'i relatou isso dele em "'Amal al-yaum wa-l-layla" (7), e dele Ibn as-Sunni (39) sem suas palavras: "O mesmo que profere estas palavras no noite..." . Também foi narrado por Ibn Hibban (861) e ambos dizem "Ibn 'Abbas" em vez de "'Abdullah ibn Ghannam", o que é um erro, como Abu Nu'aim e outros disseram sobre isso. Veja "al-Kalim tayyib ” (pág. 73).

Salim al-Hilali disse:

Este isnad é fraco. Ele contém 'Abdullah ibn 'Anbas, que é um desconhecido (transmissor). Ibn Hibban diz "'Abdullah ibn 'Abbas" em vez de "'Abdullah ibn 'Anbas", o que é um erro, como Abu Nu'aym disse em "Ma'rifatu-s-sahaba", conforme relatado em "Usdul-ghaba" (3/258). Ibn 'Asakir disse: "Isso é um erro!" Suas opiniões foram reforçadas por Hafiz Ibn Hajar em Tahdhib at-tahdhib (5/345) e al-Isaba (2/357). Hafiz al-Mizzi em Tahdhib al-kamal (15/423) disse: "Isso é um erro." Veja Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar (1/205).

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لم يكن النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يُصبح‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ في دِيني وَدُنْيَايَ وأهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْن يَدَيَّ ومِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمالِي وَمِنْ فَوْقِي، وأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِي‏»‏

202 - É relatado que Ibn 'Umar, que Allah esteja satisfeito com os dois, disse:

“À noite e pela manhã, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sempre se voltava para Allah com a seguinte oração: “Ó Allah, em verdade, peço-Te libertação (das deficiências) neste mundo e no o próximo mundo, ó Allah, em verdade, eu Te peço perdão e libertação em (tudo o que diz respeito) à minha religião, meus assuntos mundanos, minha família e minha propriedade! Ó Allah, cubra minha nudez e proteja-me do medo, ó Allah, proteja-me da frente, de trás, da direita, da esquerda e de cima, e eu recorro à proteção de Sua majestade de ser traiçoeiramente morto por baixo! / Allahumma, inni as'alu-kya-l'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirata, Allahumma, inni as'alu-kya-l-'afwa wa-l-'afiyata fi dini, wa dunya-ya wa ahli wa mali! Allahhumma-stur 'aurati wa a'min rau'ati, Allahhumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa'an ymini, wa'an shimali, wa min fauki, wa a'uzu bi-'azamati-kya um ugtala min takhti!/ ”»

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Este hadith com isnads autênticos* é relatado por Abu Dawud 5074, an-Nasai em ‘Amal al-yaum wa-l-layla’ 566 e em Sunan 5529, Ibn Majah 3871, Ibn Hibban 961, al-Haq im 1902, at-Tabarani em "Du'a" 305, Ibn Abu Shayba em "Musannaf" 10/239. Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico. Veja Mishkat al-Masabih 2397.

Salim al-Hilali disse: “Al-Hakim disse:“ O Isnad do hadith é autêntico ”, e al-Dhahabi concordou com ele. Eu (Hilali) digo: É como eles disseram, pois seu isnaad é confiável e os narradores são confiáveis. Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/206.

عن عليّ رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، أنه كان يقول عند مضجعه‏:‏ ‏

«‏اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَر ما أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِهِ، اللَّهُمّ أنْتَ تَكْشِفُ المَغْرَمَ والمَأثمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ‏»‏‏.‏‏

203 - É relatado pelas palavras de 'Ali, que Allah esteja satisfeito com ele, que, deitado na cama, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, costumava dizer:

“Ó Allah, em verdade, busco refúgio em Seu nobre semblante e em Suas palavras perfeitas contra o mal daquilo que está sujeito a Você! Ó Allah, Tu livras da dívida e perdoas o pecado, ó Allah, Teu exército não será derrotado e Tuas promessas não serão quebradas, e a riqueza do possuidor da riqueza será inútil diante de Ti! Glória a Ti e louvor a Ti! / Alahumma, inni a'uzu bi-vajhi-kya-l-karimi wa bi-kalimati-kya-t-tammati min sharri ma Anta akhyzun bi-nasyyati-khi! Allahumma, Anta takshifu-l-magrama wa-l-ma'sama, Allahumma, la yuhzamu junud-kya, wa yuhlafu wa'du-kya, wa la yanfa'u za-l-jaddi min-kya-l-jadd! Subhana-kya wa bi-hamdi-kya!/ »

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Este hadith é citado com um isnad confiável por Abu Dawud 5052, an-Nasai em 'Amal al-yaum wa-l-leyla' 767 e em 'Sunan al-Kubra' 7732, e ao longo de seu caminho Ibn as-Sunni em 'Amal al-yaum wa-l-leyla" 711, at-Tabarani em "ad-Du'a'" 237 e em "Mu'jam as-saghir" 2/84. Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Abu Ishak al-Sabi'i, que era um mudallis e hadiths mistos, está presente em seu isnad. Veja "Mishkat al-masabih" 2403.

Salim al-Hilali chamou o hadith de fraco. Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/207.

عن أبي عياش رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ «‏مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ‏:‏ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏.‏ كانَ لَهُ عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ صلى اللّه عليه وسلم، وكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطانِ حتى يُمْسِيَ، وَإنْ قَالَهَا إِذَا أمْسَى كانَ له مِثْلُ ذلكَ حتَّى يُصْبحَ‏»‏‏.

204 Abu ‘Ayyash (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Para aquele que diz pela manhã:“Não há deus senão Allah sozinho, Que não tem parceiro, Ele possui o poder, o louvor é Dele e Ele pode fazer tudo -hu-l-hamdu wa hua 'ala kulli shay'in qadir / ”, o mesmo (recompensa , que é devido) será escrito para a libertação de um escravo dentre os descendentes de Ismail, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, e escrito para ele (compromisso) dez boas ações e os registros de sua dez más ações serão apagadas, e ele será exaltado dez degraus, e ele será protegido de shaitan (neste dia) até a noite. Se uma pessoa pronunciar essas palavras à noite, será a mesma (e ela estará protegida do shaitan naquela noite) até a manhã.”

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Este hadith com um bom isnad é narrado por Ahmad 4/60, Abu Dawud 5077, an-Nasai em ‘‘Amal al-yaum wa-l-leyla" 27, Ibn Majah 3867, at-Tabarani em "Mu'jam al-Kabir" 5/248 e em "ad-Du'a'" 331, Ibn Abu Shayba em "Musannaf" 10/ 244 .

Hafiz Ibn Hajar chamou o hadith de autêntico. Ver Nataij al-afqar 86/b, al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/114.

Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico. Veja Sahih al-jami' as-saghir 6418, Sahih at-targhib wa-t-tarheeb 656.

عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏إذَا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ‏:‏ أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ‏.‏ ثُمَّ إذا أمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلكَ‏»‏‏.‏

205 - É relatado pelas palavras de Abu Malik al-Ash'ari, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Que cada um de vocês acorde de manhã e diga: “Vivemos até a manhã, e esta manhã o poder pertence a Allah, o Senhor dos mundos. Ó Allah, de fato, peço a Ti o bem deste dia: ajuda, vitória, luz, bênçãos e orientação (neste dia), e recorro à tua proteção contra o mal do que acontecerá neste dia, e o mal de o que ele será seguido por / Asbahna wa asbaha-l-mulku li-Llahi, Rabi-l-'alyamin. Allahumma, inni as'alu-kya khair haza-l-yaumi: fatha-khu, wa nasra-khu, wa nura-khu, wa barak'atu-khu, wa hooda-khu, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-hi wa sharri ma ba'da-hu”/ . E deixe todos dizerem a mesma coisa à noite».

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Ao mesmo tempo, naturalmente, deve-se substituir as palavras “manhã” e “dia” por “noite” e “noite” e dizer: “Amsay-na wa amsa-l-mulku li-llahi, Rabi-l-'alyamin . Allahumma, inni as'alu-kya khair hazikhi-l-lailati: fatha-ha, wa nasra-ha, wa nura-ha, wa barak'atu-ha, wa hooda-ha, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-ha wa sharri ma ba'da-ha."

Este hadi é citado por Abu Dawud 5084, que não o considerou fraco.

Shaykh al-Albani chamou este hadith de fraco em Silsila ad-Da'ifa wal-maudu'a 5606, dizendo: “Este isnad é fraco e tem duas deficiências. A primeira é a fraqueza de Muhammad ibn Ismail (ibn al-'Ayyash). A segunda é uma quebra na cadeia entre Shurayh e Abu Malik. O próprio Abu Dawud chamou (Muhammad ibn Isma'il) de fraco, conforme relatado por al-Ajurri, mas an-Nawawi cometeu um erro ao dizer em al-Adzkar: "Abu Dawud não o considerou fraco." Isso foi rejeitado por Hafiz Ibn Hajar, que em Nataij al-afqar (2/368) disse: “Este hadith é desconhecido / gharib /. Seus transmissores são confiáveis, exceto Muhammad ibn Ismail, que foi chamado de fraco por Abu Dawud, e Abu Hatim ar-Razi disse: "Ele não ouviu nada de seu pai."

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه‏: ‏ يا أبتِ‏!‏ إني أسمعك تدعو كلّ غداة‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ‏»‏ تعيدها حين تصبح ثلاثاً، وثلاثاً حين تُمسي، فقال‏:‏ إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدعو بهنّ، فأنا أُحبّ أن أستن بسنّته‏.‏

206 - É relatado que (uma vez) 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr disse a seu pai, que Allah esteja satisfeito com ele: “Ó pai, todas as manhãs eu ouço você dizer as palavras três vezes: “Ó Allah, livra (das deficiências) meu corpo, ó Allah, livra (das deficiências) minha audição, ó Allah, livra (das deficiências) minha visão! Ó Allah, em verdade, busco Sua proteção contra a incredulidade e a pobreza, ó Allah, em verdade, busco Sua proteção contra o tormento da sepultura, (pois) não há deus além de Você! / Allahumma, 'afi-ni fi badani, Allahumma, 'afi-ni fi sam'i, Allahumma, 'afi-ni fi basari! Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-kufri wa-l-fakri, Allahhumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta!/” – e o mesmo você você dizer três vezes todas as noites. (Em resposta a ele, Abu Bakra) disse: “Ouvi como o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, pronunciou estas palavras com uma oração a Allah e quero seguir sua sunnah.”

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Este hadith é narrado por Ahmad 5/42, Abu Dawud 5090, an-Nasai em 'Amal al-yaum wa-l-layla' 22, Ibn as-Sunni em 'Amal al-yaum wa-l-layla' 69. Também foi narrado por al-Tabarani em ad-Du'a' 345, al-Bukhari em al-Adabul-mufrad 701, Ibn Abu Dunya em Faraj ba'da ash-shidda 45, al-Dhahabi em Mu' Jam al-Shuyuh " 2/226, Ibn Hibban em seu "Sahih" 970. Ele também foi transmitido por at-Tayalisi em seu "Musnad" 868, e ao longo de seu caminho al-Bayhaqi em "Da'awat al-kabir" 1/21 , e Ibn Hajar em "Nataij al-afqar" 2/369 de 'Abdul-Jalil ibn 'Atiyya.

Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Veja Da'if al-jami' as-saghir 1210, Mishkat al-masabih 2413, mas ele chamou isso de bom em Sahih al-Adabul-mufrad 539 e em Sahih Sunan Abu Dawud 4245, e Veja também Sahih al-kalim al-tayyib , página 49.

Salim al-Hilali disse: "Este isnad é fraco, todos os seus transmissores são confiáveis, exceto Ja'far ibn Maimunah, que é fraco." Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/209.

Ele também disse: "An-Nasa'i, depois de citar este hadith, disse: "Ja'far ibn Maimun não é forte em hadith." Hafiz Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Este hadith é bom.” Nosso xeque 'Allama al-Albani, seguindo an-Nasai em “Tamamul-minna” (p. 232), disse: “Há divergências sobre ele, e Hafiz Ibn Hajar disse: “Verdadeiro, mas errado!” Eu (al-Albani) digo: “Portanto, seu isnad é bom, ou quase bom!” Ele também o chamou de bom em "Sahih al-Adabul-mufrad" (539) e em "Sahih Sunan Abu Dawud" (4245). Eu (Salim al-Hilali) digo: Pelo contrário, ele é fraco; Sufyan e outros. Ad-Darakutni, Ibn 'Adi e Abu Hatim disseram que seus hadiths são registrados como fracos, levando em consideração outras formas de transmissão de hadiths, e é assim. Portanto, este isnad é fraco. Quanto aos cientistas que o chamaram de bom, é porque eles têm tais transmissores em uma posição entre bom e fraco, e eles assumiram que ele era bom. Mas Allah sabe melhor sobre isso!” Veja Ujjalat ar-raghib al-mutamanni 1/117-118.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ E Mais informações َا وَك َذَلِكَ تُخْرجُونَ‏ ﴾‏ الروم‏ :‏ 17ـ19ه البخاري في تاريخه الكبير, وفي كتابه كتا ب الضعفاء‏. ‏

207 - É relatado pelas palavras de Ibn 'Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse:

- Para aquele que diz pela manhã: “Louvado seja Allah quando a noite chegar para você e quando a manhã chegar. * Ele (deve dar) louvor no céu e na terra, à noite e quando for meio-dia para você. * Ele traz os vivos dos mortos e os mortos dos vivos, e revive a terra após sua morte, e você também será tirado (das sepulturas) / Fa-subhana-Llahi hina tumsuna wa hina tusbihun. Wa la-hu-l-hamdu fi-s-samavati wa-l-ardi, wa ‘ashyan, va hina tuzhirun. Yuhriju-l-hayya min al-mayiti, wa yuhriju-l-mayyita min al-hayyi, wa yuhyi-l-arda ba'da mauti-ha, wa kazalikya tuhrajun / ", isso compensará o que ele sente falta neste dia. Para aquele que profere essas palavras à noite, isso compensará o que perdeu nesta noite.

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"Romas", 17 - 19.

Este hadith é relatado por Abu Dawud 5076, que não o considerou fraco, mas em seus escritos "at-Tarih al-kabir" e "Kitab ad-du'afa'" al-Bukhari o chama de fraco *.

Hafiz Ibn Hajar disse: "Hadice desconhecido / gharib/, e ele foi chamado de fraco por al-Bukhari em “at-Tarih al-kabir” (1/163) e “Kitab ad-du'afa” (329)”. Ver Nataij al-afqar, 174.

Sheikh al-Albani chamou o hadith de muito fraco. Veja Da'if al-jami' as-saghir 5733, Mishkat al-masabih 2394.

Salim al-Hilali disse: "A desvantagem deste hadith é o narrador Muhammad ibn 'Abdu-r-Rahman ibn al-Baylamani, em cuja fraqueza os estudiosos foram unânimes." Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/209.

*O autor (an-Nawawi) aponta para Ibn al-Baylamani e que al-Bukhari o chama de fraco em “at-Tarih al-kabir” e “ad-Du'afa' as-saghir” e disse: “Seus hadiths rejeitados . Al-Humaidi falou sobre ele (negativamente)." Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/209.

عن بعض بنات النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهنّ، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعلّمها فيقول‏:‏ ‏» ‏قُولي حينَ تُصْبحينَ‏:‏ سُبْحانَ اللَّه وبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ما شاءَ اللَّه كَانَ، ومَا لَمْ يَشأ لَمْ يَكُن، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فإنَّهُ مَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّ يُصْبحَ‏»‏‏.‏

208 É narrado pelas palavras de uma das filhas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele e que Allah esteja satisfeito com elas) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que a ensinou disse: “Quando a manhã chegar, diga: “Glória a Allah e louvor a Ele; não há poder (de ninguém) exceto Allah; o que Allah quer é feito, e o que Ele não quer, não será; Eu sei que Allah pode fazer tudo e que Allah sabe sobre tudo / Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi; la quwwata illa bi-llah; ma sha'a-Llahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lamu anna-llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman /” . De fato, aquele que disser (estas palavras) pela manhã será guardado até a tarde, e aquele que as disser à tarde será guardado até a manhã.

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Este hadith é narrado por Abu Dawud 5075 e an-Nasai em 'Amal al-yaum wa-l-layla' 12, e em seu caminho foi narrado por Ibn al-Sunni em 'Amal al-yaum wa-l-layla' 46. ​​Hafiz Ibn Hajar disse: “Hadith desconhecido / gharib /. 'Abdul-Hamid - um dos transmissores deste isnad é desconhecido. Este também é o caso de Umm 'Abdul-Hamid. Hafiz Ibn Hajar disse: "Não sei o nome dela ou a posição dela." Veja al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/122.

Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Veja Da'if al-jami' as-saghir 4121, Mishkat al-masabi x" 2393, "Da'if at-targhib wa-t-tarhib" 388.

Salim al-Hilali disse: “Hafiz ibn Hajar em “Nataij al-afqar” (2/374-375) disse: “Este hadith é desconhecido.” Eu (Salim al-Hilali) digo: É como ele disse, pois seu isnad é fraco. Existem dois transmissores desconhecidos nele: 'Abdul-Hamid - um liberto de Bani Hashim e sua mãe. Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/210.

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ دخلَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يُقال له أبو أمامة، فقال‏:‏ ‏»‏يا أبا أُمامَةَ‏!‏ ما لي أرَاكَ جالِساً في المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ‏؟‏‏»‏ قال‏:‏ هموم لزمتني وديون يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏ ‏»‏أفَلا أُعَلِّمُكَ كَلاماً إذَا قُلْتَهُ أذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقضى عَنْكَ دَيْنَكَ‏؟‏‏»‏ قلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ‏»‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلتُ ذلك، فأذهبَ اللّه تعالى همّي وغمّي وقضى عني ديني‏.‏

209 - É relatado que Abu Sa'eed al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:

− Uma vez ao entrar na mesquita, o Mensageiro de Allah,que Allah o abençoe e o cumprimente, viu uma pessoa entre os Ansar, cujo nome era Abu Umama, e perguntou (a ele): “Ó Abu Umama, por que você vai à mesquita em um horário em que a oração não é realizada nela?” Ele disse: "Ó Mensageiro de Allah, estou assombrado por preocupações e dívidas." (O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) perguntou: “Então, você não deveria lhe ensinar tais palavras, graças às quais Allah o salvará de preocupações e dívidas, se você começar a pronunciá-las?”

(Abu Sa'eed al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou que Abu Umamah disse):

− Eu respondi: “Claro, ó Mensageiro de Allah!” (Então pr orok (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Diga de manhã e à noite: “Ó Allah, em verdade, eu recorro à Sua proteção contra a ansiedade e a tristeza, e recorro à Sua proteção contra a fraqueza e a negligência, e eu recorra à sua proteção contra a covardia e a avareza e recorro à Tua proteção contra o peso da dívida e da opressão das pessoas/ Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-hammi wa-l-hazani, wa a'uzu bi-kya mina-l-'ajzi wa-l-kasali, wa a'uzu bi-kya mina-l -jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min galyabati-d-daini wa kahri-r-rijal /”” . Eu fiz isso, e Allah dissipou minhas tristezas e tristezas e me ajudou a pagar minhas dívidas.

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Como termo da Sharia, a palavra “bebida” (mesquinho) significa a recusa em cumprir o obrigatório, mas geralmente os árabes chamam de mesquinho aquele que recusa ao peticionário o que ele próprio tem em abundância. Para designar essa qualidade, também é usada a palavra “shuhh”, que é entendida como “o desejo de ter o permitido ou proibido que pertence às pessoas”. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) pediu a Allah proteção contra a avareza, como diz o Alcorão: (Aqueles que estão protegidos de sua própria avareza terão sucesso) .("Conferência", 9)

Este hadith é citado por Abu Dawud 1555. Sheikh al-Albani disse: “Seu isnad é fraco, seus transmissores são confiáveis, exceto Ghassan ibn ‘Awf. As-Saji e al-Azdi o chamaram de fraco, e al-'Uqayli disse: "A maioria de seus hadiths não é suportada por transmissores confiáveis." Al-Munziri disse: “Ghassan é considerado fraco”. Veja Da'if Sunan Abu Dawud 2/102-103, Da'if at-targhib wa-t-tarheeb 1141.

Salim al-Hilali disse: “Seu isnaad é fraco. Ghassan ibn ‘Auf é fraco em hadith. Hafiz Ibn Hajar o chamou de fraco, como é dito em al-Futuhat ar-Rabbaniyya (3/123). No entanto, é autenticamente narrado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que ele recorreu à proteção de Allah dessas coisas, sem mencionar esta história, como al-Bukhari e outros do hadith de Anas, que disseram eu: “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava dizer: “Ó Allah, de fato, eu recorro a Tv oh proteção contra ansiedade e tristeza, de fraqueza e negligência, de covardia e avareza, do peso da dívida e opressão das pessoas /Allahumma, inni a'uzu bika minal-hammi wal-khazani, wal-'ajzi wal-kasali, wal-jubni wal-bukhli, wa dala'i-d-dayni va g'alyabati-r-rigali /”. al-Bukhari (6369)." Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/210.

عن عبد اللّه بن أبزى رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ ‏»‏أصْبَحْنَا على فِطْرَةِ الإِسْلامِ، وكَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَدِيْنِ نبِيِّا مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم، وَمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صلى اللّه عليه وسلم حَنِيفاً مُسْلِماً ومَا أنا مِنَ المُشْرِكِينَ‏»‏‏.‏

210 - No livro de Ibn as-Sunni, há um hadith com um isnad confiável, no qual é relatado que 'Abdullah bin Abza, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “(Certa manhã, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Nós nos encontramos pela manhã, aderindo ao Islã, uma palavra sincera, a religião de nosso profeta Muhammad e a religião de Ibrahim, um Hanif que se rendeu (para Allah), e eu não pertenço aos politeístas / Asbahn 'ala fitrati-l-islami, wa kalimati-l-ihlasi, wa dini nabiyi-na Muhammadin, wa millati Ibrahima khanifan musliman wa ma ana mina-l-mushrikin / ”».

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Isso se refere ao testemunho da confissão do monoteísmo.

Este hadith é narrado por Ahmad 3/407 e 408, an-Nasai “‘Amal al-yaum wa-l-le yila" 1, 2, 3 e 343, Ibn as-Sunni em "'Amal al-yaum wa-l-leyla" 33, ad-Darimi 2/292, at-Tabarani em ad-Du'a' 294.

Salim al-Hilali disse: "Seu isnaad é autêntico." Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/211.

Nesta forma, este hadith é dado no livro de Ibn as-Sunni. Não se deve presumir que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) não poderia dizer: "... e a religião de nosso profeta Muhammad", porque ele pode ter dito essas palavras em voz alta para que aqueles que o ouvissem pudessem aprenda, e Allah sabe sobre isso é melhor.

ن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ‏!‏ اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏!‏‏»‏‏.

211 - É relatado que 'Abdullah bin Abu Awfa, que Allah esteja satisfeito com os dois, disse:

“Pela manhã, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, costumava dizer: “Vivemos até a manhã, e esta manhã o poder pertence ao Todo-Poderoso e Grande Allah. Louvado seja Allah, (atributos) cujo orgulho e majestade são; Allah Todo-Poderoso cria e comanda, e a Ele pertence a noite, o dia e todos os que neles habitam. Ó Allah, o mais misericordioso dos misericordiosos, faça com que o começo deste dia seja bom, no meio dele boa sorte e no final sucesso! / Asbahna wa asbaha-l-mulku li-llahi ‘azza wa jalla! Wa-l-hamdu li-llahi, wa-l-kibriya'u wa-l-'azamatu li-llahi, wa-l-khalku, wa-l-amru, wa-l-laylu, wa-n-naharu, wa ma sakana fi-hima li-llahi ta'ala. Allahumma, idj'al avvala haza-n-nahari salahan, wa ausata-hu najahan, wa akhira-hu falahan, ya arhama-r-rahimin!/ ”»

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Este hadith é relatado por Ibn as-Sunni 38, 'Abd bin Humaid em al-Muntahab 472/530, at-Tabarani em ad-Du'a' 2/928/296, Ibn 'Adi em al-Kamil 6/26. Seu isnad é fraco. Ele contém Abul-Warqa' Faid ibn 'Abdu-r-Rahman al-Kufi, que é fraco e não confiável, e ele foi acusado de mentir, para o qual há uma opinião unânime. Junto com isso, Ibn 'Adi disse: "Junto com sua fraqueza, seus hadiths são registrados." Veja al-Kamil fi du'afa' 6/2052, Tahdhib at-Tahdhib 8/255. Sheikh al-Albani chamou o hadith de muito fraco. Veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 2048.

Salim al-Hilali disse: “Este isnad é muito fraco, já que Abul-Warqa' al-'Attar foi acusado de mentir. Ele foi chamado de muito fraco por Hafiz Ibn Hajar “Nataij al-afqar” (2/381), al-Haysami em “Majma'u-z-Zawaid” (10/114) e nosso xeque al-Albani, que Allah tenha misericórdia sobre ele, em "ad-Da'ifa" (2048)". Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/212.

عن مَعقل بن يسار رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ »‏مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏:‏ أعُوذُ باللَّهِ السَّمِيع العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِنْ سُورَةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللَّهُ تَعالى بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ ماتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كانَ بِتلْكَ المَنْزِلَةِ‏»‏‏.‏

212 - É relatado pelas palavras de Ma'kil bin Yasar, que Allah esteja satisfeito com ele, que o profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Aquele que diz três vezes pela manhã: “Eu recorro à proteção de Allah, o Ouvinte, o Sapientíssimo, do maldito shaitan/A'uzu bi-Llahi-s-Sami'i-l-'Alimi mina-sh-shaytani-r-rajim”/ , após o qual ele lerá três versículos da surata “Assembleia”, Allah Todo-Poderoso confiará os cuidados de setenta mil anjos que invocarão suas bênçãos até a noite, e se ele morrer neste dia, morrerá como um mártir. Em posição semelhante estará aquele que o fizer à noite».

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"A Assembleia" é a sura 59 do Alcorão.

Ou seja, ele irá para o céu.

Significa que neste caso os anjos cuidarão dele até de manhã.

Este hadith com um isnad fraco é relatado por Ibn as-Sunni em "'Amal al-yaum wa-l-leyla" 80 e at-Tirmizi 2922. Também este hadith é relatado por Ahmad 26/05, ad-Darimi 3425, Ibn as-sunita em "' Amal al-yaum wa-l-leyla” 80. Khalid ibn Tahman está presente em seu isnad, sobre quem Ibn Ma'in disse: “Transmissor fraco. Dez anos antes de sua morte, ele começou a confundir as mensagens." Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/212.

Im am al-Dhahabi citou este hadith em al-Mizan (1/632) e disse: “At-Tirmidhi não o considerou bom, e este hadith é muito raro.”

Hafiz ibn Hajar chamou este hadith de fraco. Ver Nataij al-afqar 177.

Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Veja Da'if at-targhib wa-t-tarhib 379, Da'if al-jami' as-saghir 5732, Mishkat al-masabih 2157, Irwaul-gaalil 2/58.

عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي اللّه عنه قال‏:‏ وجّهَنَا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم في سرية، فأمَرَنَا أن نقر أ إذا أمسينا وأصبحنا ‏:‏ ﴿ ً ‏﴾‏ المؤمنون‏:‏ 115 فقرأنا، فغنمنا وسلمنا‏.‏

213 - Muhammad bin Ibrahim narrou que seu pai disse: “(Uma vez) o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, que nos enviou em uma campanha militar, ordenou-nos ler de manhã e à noite (ayat, que diz): { Você pensou que nós criamos você para se divertir…?! } Lemos (isso) e conseguimos capturar a presa e permanecer ilesos.

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Ou seja, como do nada para fazer, pois criam algo apenas para remetê-lo ao esquecimento.

"Crentes", 115.

Este hadith com um isnad fraco é relatado por Ibn al-Sunni em 'Amal al-yaum wa-l-leyla' 77 e Abu Nu'aym em Ma'rifatu-s-sahaba 726. Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 4274.

Salim al-Hilali disse: “Este hadith é fraco, como Hafiz ibn Hajar disse em Nataij al-afqar (177), e sua desvantagem é Yazid ibn Yusuf e seu xeque, que são fracos. Portanto, as palavras de as-Suyuta em “Durr al-Mansur” (6/122): “Com boa eles não estão errados. Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ أسألُكَ منْ فَجْأةِ الخَيْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فَجأةِ الشَّرّ‏»‏‏.‏

214

“De manhã e à noite, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, muitas vezes se voltava para Allah com tal oração: “Ó Allah, em verdade, peço-Te um bem inesperado e recorro à Tua proteção contra um mal inesperado! /Allahumma, inni as'alu-kya min faj'ati-l-hairi wa a'uzu bi-kya min faj'ati-sh-sharr!/ ”»

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Este hadith é citado por Abu Ya'la 3371, e ao longo de seu caminho Ibn as-Sunni 39. Seu isnaad é muito fraco. Em "Majma'u-z-zavaid" é dito: "Este hadith foi narrado por Abu Ya'la 2 / 852 e em seu isnad está Yusuf ibn 'Atiyya, que foi acusado de mentir. Sheikh al-Albani chamou o hadith de muito fraco. Veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 4175.

Salim al-Hilali disse: Este hadith é muito fraco. Hafiz ibn Hajar em "Nataij al-afqar" (2/386-387), disse: "Este hadith é desconhecido / gharib /, Yusuf ibn 'Atiyah é muito fraco." Pela mesma razão, ele foi chamado de fraco por al-Haysami em “Majma'u-z-zavaid” (10/115) e al-Busiri em “Ithaful-khair al-muhra” (8/345). Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها‏:‏ ‏»‏ما يَمْنَعُكِ أنْ تَسْمَعِي ما أُوصِيكِ بِهِ‏؟‏ تَقُولِينَ إذَا أصْبَحْتِ وَإذَا أمْسَيْتِ‏:‏ يا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِكَ أسْتَغِيثُ فأصْلِحْ لي شأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْني إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنِ‏»‏‏.

215 É relatado que Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:

- (Um dia) o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse a Fátima, que Allah esteja satisfeito com ela: “O que te impede de ouvir as instruções que eu darei a você? Diga de manhã e à noite: “Ó Vivo, ó Eterno, recorro a Ti em busca de proteção! Coloque todos os meus negócios em ordem e não confie em mim nem por um momento! / Ya Khaiyu, ya Kaiyumu, bi-kya astagisu, fa-aslih li sha'ni kulla-hu wa la takil-ni ilya nafsi tarfata 'ayn! / ”»

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Este hadith é relatado por Ibn as-Sunni em Amal al-yaum wa-l-leyla 48, al-Bayhaqi em al-Asmaw wa-s-syfat p. 112, al-Bazzar em Kashf al-astar » 3107, al- Hakim 1/545.

Hafiz Ibn Hajar e Sheikh al-Albani chamaram o hadith de bom. Veja Nataij al-afqar 178, Silsila as-sahiha 227, Sahih al-jami' as-saghir 5820, Sahih at-targhib wa-t-tarhib 661.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رجلاً شكا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه تُصيبُه الآفاتُ، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ‏:‏ باسمِ اللَّهِ على نَفْسِي وأهْلي ومَالي، فإنَّهُ لا يَذْهَبُ لَكَ شَيْءٌ‏»‏ فقالهنّ الرجلُ، فذهبتْ عنه الآفاتُ‏.‏

216

- Um homem reclamou ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, que ele estava sendo perseguido por desastres, e o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse-lhe: “Fale no manhã e à noite:“ Com o nome de Allah sobre mim, minha família e minha propriedade / B-smi-Llahi 'ala nafsi, wa ahli, wa mali /” e então nada acontecerá com você. Se uma pessoa pronunciar (essas palavras), seus infortúnios terminarão.

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Este hadith com um isnad fraco é relatado por Ibn as-Sunni em Amal al-yaum wa-l-layla 51.

Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 4059.

Salim al-Hilali disse: “O isnaad deste hadith é fraco, como an-Nawawi disse sobre isso, e tem duas deficiências: o primeiro é Zayd ibn al-Habbab, que se enganou nas narrações de as-Thawri; o segundo - nele há uma pessoa não nomeada pelo nome. Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/214.

عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها؛ أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أصبح قال‏:‏‏ »‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً‏»‏‏.‏

217 - É relatado pelas palavras de Umm Salamah, que Allah esteja satisfeito com ela, que pela manhã o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, costumava dizer: “Ó Allah, em verdade, peço-Te conhecimento benéfico, uma boa provisão e uma ação que seja aceita/Allahumma, inni as'alu-kya 'ilman nafi'an, varizkan tayyiban, wa'amalyan mutakabbalyan/ ».

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Este hadi é citado por Ahmad 6/294, 305, 318, 322, Ibn Majah 925, al-Nasai em Amal al-yaum wa-l-layla 102, at-Tabarani em Mu'jam al-Kabir 23/305, e em ad-Du'a' 669, 671 e 672, at-Tayalisi 480, Ibn Abu Shayba em Musannaf 10/234, 'Abdu-r-Razzaq em Musannaf 3191 e Ibn as-Sunni em "'Amal al-yaum wa- l-leyla" 109.

Salim al-Hilali disse: “Seu isnaad é fraco por causa da obscuridade do liberto Umm Salama (que narrou este hadith dela).” Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/192. O mesmo foi dito por al-Busiri, ash-Shaukani e Sheikh Ibn 'Uthaymeen. Ver Neil al-Autar 2/350, Majmu' al-Fatawa Ibn 'Uthaymeen 13/277.

No entanto, Hafiz Ibn Hajar chamou esse hadith de bom e Sheikh al-Albani - confiável. Veja Nataij al-afqar 2/411, Sahih Ibn Majah 762, Rawd an-nadir 1199. Este hadith foi citado anteriormente sob o número 187.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال‏: ‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ إذَا أصْبَحَ‏:‏ اللَّهُمَّ إني أصْبَحُتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ‏.‏ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، كان حَقّاً على اللَّهِ تَعالى أنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ‏»‏‏.‏‏

218 - É relatado que Ibn 'Abbas, que Allah esteja satisfeito com os dois, disse:

- O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Se uma pessoa começar a dizer as palavras três vezes pela manhã e à noite: “Ó Allah, graças a Ti, esta manhã (noite) eu goze de misericórdia, prosperidade e proteção, então complete a misericórdia, concedida a mim por Você, e não me prive do bem-estar e proteção nem neste mundo nem no mundo eterno! / Allahumma, inni asbakhtu (amsaytu) min-kya fi ni'matin, wa 'afiyatin wa satrin, fa-atimma ni'mata-kya 'alayya, wa 'afiyata-kya wa satra-kya fi-d-dunya wa-l -akhirati!/” então Allah certamente completará a misericórdia que Ele concedeu a ele.”

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Este hadith é relatado por Ibn al-Sunni em Amal al-yaum wa-l-layla 54. Este hadith também é relatado em Musnad 3/406 e ad-Darimi 2/262. 'Amr ibn al-Husayn está presente em seu isnad, por causa do qual Hafiz Ibn Hajar em "Nataij al-afqar" (2/81) o chamou de fraco, dizendo que ele foi acusado de mentir, e Sheikh al-Albani por causa de He chamou este hadith de fabricado / Maudu'/. Veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 6070.

عن الزبير بن العوّام رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏ما مِنْ صَباحٍ يُصْبِحُ العِبادُ إِلاَّ مُنادٍ يُنادِي‏:‏ سُبْحانَ المَلكِ القُدُّوس‏»‏.‏

219 - É relatado pelas palavras de az-Zubair bin al-'Awwam, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Todas as manhãs, quando os servos (de Allah) acordam do sono, o arauto sempre proclama: “Glória ao Santíssimo Rei!”

Na versão deste hadith dada por Ibn as-Sunni, é relatado que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse:

وفي رواية ابن السني ‏»‏إلاَّ صَرَخَ صَارِخٌ‏:‏ أيُّها الخلائقُ‏!‏ سَبِّحوا المَلكَ القُدُّوسَ‏»‏‏

“Todas as manhãs, quando os servos (de Allah) se levantam do sono, (o anjo) grita bem alto: “Ó criaturas (de Allah), louvem o Santíssimo Rei!””

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Significa anjo.

Este hadith é citado por at-Tirmidhi 3569, Abu Ya'la 1/197 e Ibn as-Sunni em "'Amal al-yaum wa-l-leyla" 62. Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Abu Hakim, o liberto de az-Zubayr, está presente em seu isnad, que é desconhecido. Há também outro transmissor chamado Musa ibn 'Ubaida, que é fraco, e seu xeque Muhammad ibn Thabit é desconhecido, como Hafiz Ibn Hajar disse em at-Taqrib. Veja "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 4496.

عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ » ‏مَنْ قَالَ إذَا أصْبَحَ وَإِذَا أمْسَى‏:‏ رَبِّيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، ومَا لَمْ يَشاْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْماً، ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّة ‏ «‏‏.

220 - É relatado que Buraidah, que Allah esteja satisfeito com os dois, disse:

− Mensageiro de Aláque Allah o abençoe e o cumprimente, disse: "Ele vai entrar no paraíso um homem que, de manhã ou à noite, dirá: “Meu Senhor é Allah, e nele confio; não há deus senão Ele; nele eu confio, e ele é o Senhor do grande trono; não há deus além de Allah, o Alto, o Grande; o que Allah quer é feito, e o que Ele não quer, não será; Eu sei que Allah pode fazer tudo e que Allah sabe de tudo / Rabi Allah, tawakkaltu 'alayhi; la ilaha illa hua; 'alai-khi tawakkaltu, wa Hua Rabbu-l-'arshi-l-'azim; la ilaha illa-Llahu-l-'Aliyyu-l-'Azymu; ma sha'a-Llahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lamu anna-llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman /” e depois morrer."

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Isso do hadith é citado por Ibn al-Sunni em “'Amal al-yaum wa-l-leyla” 42. Salim al-Hilali disse: “Hadice fraco. Hafiz ibn Hajar em Nataij al-afkar (179) disse: “Seus transmissores são confiáveis, exceto ‘Ali ibn Qadim e Ja’far al-Ahmar, que são fracos devido ao fato de serem xiitas.” Ver Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/215.

عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏» ‏أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبِي ضَمْضَمٍ‏؟‏‏ «‏ قالُوا‏:‏ وَمَنْ أبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏؟‏‏!‏ قالَ‏:‏ ‏»‏ كَانَ إِذَا أصْبَحَ قالَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلاَ يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ‏ «‏‏. ‏

221 É relatado que Anas, que Allah esteja satisfeito com os dois, disse:

− (Um dia) Mensageiro de Allah,que Allah o abençoe e o cumprimente, disse: “Algum de vocês pode ser como Abu Damdam?” (As pessoas) perguntaram: "E quem é Abu Damdam?" (Profeta, que Allah o abençoe e o cumprimente,) skazal: “Levantando-se de manhã, (Abu Damdam) disse:“ Ó Allah, eu te dei minha alma e minha honra/Allahumma, inni kad wahabtu nafsi wa ‘irdi la-kya/” e ele não repreendeu aqueles que o repreenderam, não ofendeu aqueles que o ofenderam e não bateu naqueles que o espancaram.

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Entre outras coisas, isso significa: eu confio totalmente em você e deixo você para me vingar dos meus ofensores.

Este hadith é relatado por Ibn as-Sunni 65. Este hadith tem várias versões e todas elas são fracas, como Ibn Mulyakkin disse em Sharh al-Bukhari 15/593, al-Iraqi em Tahrij al-Ihya` 3/190 , Ibn Hajar em "Nataij al-afqar" 2/416, e Sheikh al-Albani em Irvaul-galil 2366 e 8/32.

Salim al-Hilali disse: Este isnad é fraco e tem duas falhas. O primeiro é Shu'aib ibn Bayan, que era verdadeiro, mas errado. Erros predominam em seus hadiths e ele contou coisas rejeitadas de narradores verdadeiros. O segundo é Mukhallab al-'Alya, cuja biografia não consigo encontrar. O que é autêntico é o que Qatada narrou: “Algum de vocês será capaz de fazer como Abu Damdam, que, saindo de casa pela manhã, disse:“ Ó Allah! Em verdade, sacrifiquei minha honra a Teus servos!” Este hadith foi narrado por Abu Dawud 4886. Eu (Salim al-Hilali) digo: Seu isnad é autêntico até Qatada. Veja Neyl al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/216.

عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏«‏ مَنْ قالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ تَعالى ما أهمَّهُ مِنْ أمْرِ الدُّنْيا والآخِرَةِ‏ «‏‏ .‏

222 - É relatado que Abu d-Darda, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:

− Profeta,que Allah o abençoe e o cumprimente, disse: “Aquele que todas as manhãs e todas as noites dirá as palavras sete vezes:“ Allah é suficiente para mim; não há deus senão Ele; Eu confio Nele, e Ele − Irsob o grande trono/ Hasbiya-Llahu; la ilaha illa hua; ‘alai-khi tavakkaltu, wa Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim/” Allah Todo-Poderoso irá salvá-lo das preocupações deste mundo e do mundo vindouro.”

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Isso do hadith é citado por Ibn al-Sunni em "'Amal al-yaum wa-l-leyla" 71. O próprio Abu Dawood manteve silêncio sobre o grau de confiabilidade desse hadith, e isso, como ele mesmo escreveu sobre isso em sua mensagem ao povo de Meca, e isso amplamente conhecido indica que ele considerava o hadith válido. Imam al-Munziri escreveu: "Este hadith não perde seu grau de bom (hasan) relato." Veja at-Targhib wa-t-tarheeb 1/307.
Quanto ao acréscimo a este hadith: “independentemente de ele pronunciar essas palavras verdadeira ou falsamente”, Ibn Kathir escreve: “Este é um acréscimo desconhecido ... E é rejeitado”. Veja Tafsir al-Quran 4/181.
É precisamente por causa dessa adição (como Sheikh Salim ‘Id al-Hilali escreve sobre isso em seu tahqiqyah para al-Azkar do Imam al-Nawawi) que Sheikh al-Albani considerou este hadith fraco. Veja Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a 5286, Da'if Sunan Abu Dawud 5081, Da'if at-targhib wa-t-tarhib 382.
Além disso, Sheikh al-Albani chamou este hadith - "maukuf" (com o isnad suspenso no nome do companheiro). No entanto, Salim al-Hilali se opôs a esta avaliação deste hadith, dizendo que o fato de esta adição ser fraca e rejeitada não torna a parte principal do hadith fraca. E o fato de o hadith ser mawquf também não prejudica esse hadith, pois, como é sabido entre os muhaddiths, se um companheiro transmitir uma mensagem que não poderia ser sua própria opinião ou resultado de ijtihad, deve ser reconhecida como transmitida diretamente de o profeta, a paz esteja com ele Allah o saúda. E como as palavras de que por repetir um certo número de vezes um certo dhikr, Allah salvará uma pessoa de suas dificuldades, não poderiam ser a opinião pessoal de Abu Darda, então o hadith assume o grau de marfu' (transmitido diretamente do profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Para obter detalhes, consulte Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/217.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏» ‏مَنْ قَرأ ﴿‏ حَم ‏﴾‏ ﴿ فر‏:‏ 1ـ3 وآيةَ الكُرْسينَ يُصْبحُ حُفِظَ بِ هِمَا حتَّى يُمْسِي, وَمَنْ قَرأهُما حِينَ يُمْسِي حُفِظَ بِهِما حَتَّى يُصْب حَ‏”‏. ‏

223 Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Aquele que lê pela manhã (versículos que dizem):{ Ha. Mime. * A revelação desta Escritura é de Allah, o Todo-Poderoso, o Conhecedor, * Perdoando o pecado, Aceitando o arrependimento, severo na punição, mostrando misericórdia (para Seus servos). Não há deus senão Ele, e para Ele o retorno é (ser) } , bem como o ayat do tronograças a eles guardaremos até a tarde, mas quem os lê à tarde, graças a eles guardaremos até a manhã.

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"Perdoar", 1 - 3.

Veja "Vaca", 255.

Este hadith com um isnad fraco é relatado por at-Tirmidhi 2879 e Ibn as-Sunni em 'Amal al-yaum wa-l-layla' 76. Abu 'Isa (at-Tirmidhi) disse: “Este hadith é desconhecido. Algumas das pessoas experientes falaram sobre 'Abdu-r-Rahman ibn Abu Bakr ibn Abu Malik al-Malik por causa de sua memória fraca.”

Salim al-Hilali disse: "Ele é fraco, como dito por at-Tirmidhi e an-Nawawi." Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/218.

Shaykh al-Albani chamou o hadith de fraco. Veja Da'if al-jami' as-saghir 5769, Mishkat al-masabih 2144.

Estes são os hadiths que queríamos trazer, e isso será suficiente para aqueles a quem Allah Todo-Poderoso ajudará, e oramos a Allah, o Grande, para nos ajudar a agir de acordo com o que é dito nesses hadiths e fazer outras boas ações.

عن طلق بن حبيب، قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال‏:‏ يا أبا الدرداء قد احترق بيتُك، فقال‏:‏ ما احترق، لم يكن اللّه عزّ وجلّ ليفعلَ ذلك بكلمات سمعتهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من قالها أوّل نهاره لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُمسي، ومَنْ قالها آخرَ النهار لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُصبحَ‏:‏ ‏» ‏اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ‏» ‏‏.‏

224 - Talq bin Hubayb teria dito:

− Um homem se aproximou de Abu-d-Darda, que Al esteja satisfeito com ele lah, e disse: “Ó Abu-d-Darda, sua casa pegou fogo!” Ele respondeu: “Não, não queimou! Todo-Poderoso e Grande Allah não poderia fazer isso depois de proferir aquelas palavras que ouvi do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e o cumprimente pois até a noite nenhuma calamidade cairá sobre aquele que disser estas palavras no início do dia, e até a manhã nada acontecerá com aquele que as disser no final do dia: “Ó Allah, Tu és meu Senhor, não há deus além de você; Eu confio em Ti, e Tu és o Senhor do grande trono; o que Allah quer é feito, e o que Ele não quer, não será; ninguém tem poder e força exceto Allah, o Alto, o Grande; Eu sei que Allah pode fazer qualquer coisa e que Allah sabe tudo. Ó Allah, recorro à Tua proteção contra o mal de minha própria alma e do mal de todo ser vivo que está sujeito a Ti, verdadeiramente, meu Senhor está no caminho certo! / Allahumma, Anta Rabi, la ilaha illa Anta; 'alay-kya tawakkaltu, va Anta Rabbu-l-'arshi-l-'azimi; ma sha'a-Llahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; la haula wa la kuvvata illa bi-Llahi-l-'Aliyyi-l-'Azimi; a'lamu anna-llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min sharri nafsi wa min sharri kulli dabbatin Anta akhyzun bi-nasyyati-ha, inna Rabino 'ala syratin mustakim!/ ”»

ورواه من طريق آخر، من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه‏:‏ أنه تكرّر مجيء الرجل إليه يقول‏: ‏ أدرِك دارَك فقد احترقتْ وهو يقول‏:‏ ما احترقتْ لأني سمعتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏»‏مَن قال حين يُصبح هذه الكلمات ـ وذكر هذه الكلمات ـ لم يُصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه‏»‏ وقد قلتها اليوم، ثم قال‏:‏ انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء‏.‏

Este hadith é transmitido de outra forma, ou seja, não das palavras de Abu d-Darda, mas das palavras de um dos companheiros do profeta, que Allah o abençoe e o receba. É relatado neste hadith que um homem repetidamente veio a este companheiro que disse: “Sua casa estava com problemas e pegou fogo!” −o quêEle respondeu: “Ele não foi queimado, pois ouvi como o profeta, que Allah o abençoe e o cumprimente , disse: “Nada de mal acontecerá a quem proferir estas palavras pela manhã, −e este companheiro disse o que já foi citado acima,− nem sua família nem sua propriedade", e agora proferiu-os um dia." Depois disso, ele disse: "Venha conosco" e se levantou. Junto com ele (e outras pessoas) se levantaram, mas quando chegaram à casa dele, viram que tudo ao redor estava queimado, mas a casa em si não estava danificada. .

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Este hadith com um isnad fraco é citado por Ibn as-Sunni em Amal al-yaum wa-l-layla 57.

Este hadith é citado por Ibn as-Sunni em Amal al-yaum wa-l-layla 58. Ambos os hadiths são fracos. Al-'Iraqi em Tahrij al-Ihya disse: "Este hadith foi narrado por at-Tabarani com um isnad fraco." Sheikh al-Albani chamou o hadith de muito fraco. Veja "Silsila al-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a" 6420.

Salim al-Hilali disse: “Seu isnaad é fraco, porque há dois transmissores desconhecidos nele. Esses caminhos de hadith não podem reforçar um ao outro." Ver Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar 1/218.

Com o nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordioso

Louvado seja Allah - o Senhor dos mundos, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com nosso Profeta Muhammad, membros de sua família e todos os seus companheiros!

Em muitos hadiths há uma indicação de azkars, que deve ser pronunciada pela manhã e à noite. No entanto, há um desacordo entre os estudiosos quando os períodos noturnos (masa) azkars e diurnos (sabah) começam e terminam.

Entre os estudiosos, há quem acredite que os azkars matinais começam ao nascer do sol, ou seja, desde o início do velório da oração da manhã e termina após o nascer do sol. Alguns outros disseram que a hora dos azkars matinais dura até depois do espírito de oração, que é 30 minutos após o nascer do sol, mas a melhor hora para esses azkars é antes do nascer do sol. Quanto aos azkars noturnos, alguns estudiosos acreditam que seu tempo começa com a oração de Asr e dura até o pôr do sol. Alguns acreditavam que seu tempo começava após o pôr do sol e durava até a terceira parte da noite.

No entanto, muitos estudiosos disseram que, tendo combinado todas as opiniões sobre esse assunto, segue-se que o wakt da manhã azkar começa no início do nascer do sol e dura até o nascer do sol completo. E se uma pessoa as perdeu, não há problema para ela dizê-las até o final do espírito de oração, e isso é pouco antes da oração do almoço (zuhr).

Os azkars noturnos são os mesmos, o melhor horário é do asr ao pôr do sol, mas se esse horário for perdido, não há nada de errado em dizer esses azkars até a terceira parte da noite!

Isso é retirado das fatwas do Imam as-Saffarini, os estudiosos de al-Lajna, Sheikh Ibn Uthaymeen, Abdullah al-Ghunayman, Ibn Jibrin, Abdul-Aziz ar-Rajihi e al-Munajid. Ver Fataawa al-Ldyazhna ad-Daima 24/178, Fataawa al-Rajihi 1/128, Fataawa Ibn Jibrin No. 12976, Adabu Dhikr, Sual wa Jawab No. 22765, 60420, 105396.

Shaykh Ibn al-Qayyim disse: “Allah Todo-Poderoso diz: "E glorifique o louvor do seu Senhor antes do nascer do sol e antes do pôr do sol"(Qaf 50:39). Esta é a interpretação do que veio no hadith, que diz: "Quem dirá isso e aquilo de manhã e à noite ..." O significado disso é "antes do nascer do sol e antes do pôr do sol". Isso ocorre entre o amanhecer e o nascer do sol e entre Asr até o pôr do sol. Allah também diz:“E glorifique o louvor do seu Senhor à tarde (‘ashi) e pela manhã (ibkar)”(Ghafir 40:55). Ibkar é o começo do dia e Ashhy é o fim do dia. Os horários desses azkars são depois do amanhecer e depois do asr.” Ver “al-Wabil as-sayb” 200.

No entanto, aqueles hadiths que dizem ler este ou aquele zirk à noite (al-layl), como ler Ayatul-Kursi ou os dois últimos versos da Sura al-Baqara, etc., isso não se aplica a este tempo. A noite em árabe começa ao pôr do sol (maghrib) e dura até o amanhecer.

Shaykh Ibn Uthaymin disse: “A noite (masa) tem um longo tempo, que começa com a oração ‘Asr e dura até a oração ‘Isha. Todo esse tempo é chamado de missa (tarde). E não há diferença se a pessoa disse no início deste tempo de dhikr ou no final. Mas isso não se aplica ao que a instrução veio na forma de recitar algo à noite, como o hadith: "Quem leu o ayat al-Kursi à noite ...". O que está relacionado com a noite deve ser dito à noite, e o que está relacionado com o dia deve ser dito durante o dia! Quanto ao reembolso de azkars perdidos, se dissermos que uma pessoa os esqueceu, espero que ela seja recompensada por isso. Veja "Majalla al-da'wa" nº 1741.

E para concluir, louvado seja Allah - o Senhor dos mundos!