Co muzułmanie noszą na szyi zamiast krzyża. Chustka muzułmańska: mity, odmiany i zasady noszenia

W artykule dowiesz się szczegółowo, czym jest hidżab i dlaczego muzułmańskie kobiety muszą go nosić.

We współczesnym świecie, w którym każdy ma wolność słowa i działania, prawo do robienia tego, co chce, do podróżowania po świecie, zdarzają się czasem kobiety, jak mówią, „z innego świata”. Mówimy o dziewczynach, które „chowają się” za płótnami i dlatego inni nigdy nie poznają ich koloru włosów, nie usłyszą zapachu ich perfum i nie zobaczą rysów ciała.

Mówimy o muzułmankach, które mogą spotkać się w każdym mieście na świecie, czy to w Europie, Rosji, krajach bałtyckich czy Azji. Aby zrozumieć, dlaczego noszą takie ubrania, możesz tylko poznać wszystkie niuanse wiary muzułmańskiej. Te kobiety całkowicie porzuciły wszelkie kobiece „zalety”, takie jak kołysanie biodrami podczas chodzenia, flirtowanie w pracy, podziwianie mężczyzn na ulicy i plażowe stroje kąpielowe.

Powód, dla którego kobieta zakłada hidżab, jest ukryty „głęboko w jej sercu”, ponieważ każda muzułmanka wiernie i wiernie kocha swojego patrona – Allaha. Hidżab to kawałek materiału zakrywający głowę kobiety. Ten element garderoby powinien skrywać prawie wszystkie kobiece piękno: młodość, uśmiech, przyjemne rysy twarzy, szczupłą seksowną szyję, uszy.

CIEKAWE: Noszenie hidżabu zachęca do Koranu. Jednak bez względu na to, ile materiału kobieta ma nosić na głowie, jeśli jej się to nie podoba, ma prawo się od niego „wymknąć”. Święte pismo muzułmańskie mówi, że prawdziwy hidżab „pochodzi z serca”.

To stwierdzenie należy rozumieć jako dobrowolne pragnienie kobiety, aby zachowywała się poprawnie, nie dawała dwuznacznych znaków, wskazówek swobodnego zachowania, nie flirtowała ze słowami i oczami. Muzułmanki postrzegają hidżab nie tylko jako ubranie, ale także jako „niewidzialną zasłonę wiary”, która okrywa je od stóp do głów.

Hidżab to zachowanie kobiety, która nie pozwoli zszargać reputacji męża, a także jej „wizytówka”. Pomimo tego, że wszystkie kobiece wdzięki są ukryte pod płótnem, nadal możesz się nimi cieszyć, ale tylko dla męża, ponieważ jest on w pełni odpowiedzialny za swoją żonę. Kobieta nie ma również obowiązku nakrywania głowy przed rodzicami i braćmi, dziećmi i siostrzeńcami. Muzułmanie postrzegają kobiece piękno jako klejnot, który należy ukryć przed wścibskimi oczami i zachować jako coś tajemnego.

Co można zobaczyć w okolicy:

• Osoba (w całości lub w części, w zależności od kraju i poglądów rodziny na prześladowania wiary).
• Ręce (niektóre muzułmanki też wolą je ukrywać).
• Oczy (jedyna dozwolona część ciała do oglądania).

CIEKAWY: We współczesnym świecie zwyczajowo nazywa się hidżabem każdą odzież damską, która mogłaby powiedzieć innym, że jest muzułmanką.

Wychodząc, kobieta musi przestrzegać następujących zasad dotyczących ubioru:

• Ubranie powinno zakrywać całą kobietę, od stóp do głów.
• Możesz otworzyć twarz (częściowo lub całkowicie), dłonie i stopy (w niektórych przypadkach).
• Odzież nie powinna przylegać do ciała, aby biodra, talia i klatka piersiowa w żadnym wypadku nie odstawały.
• W żadnym wypadku odzież nie powinna być przezroczysta, aby przez tkaninę nie można było zobaczyć cech figury i zobaczyć koloru skóry.
• Odzież na kobiecie nie powinna przypominać męskich sukienek
• Odzież nie powinna być zbyt jaskrawa ani rzucająca się w oczy.
• Odzież nie powinna być nasączona perfumami
• Dzwoniących i zbyt wyzywających błyszczących elementów nie należy wieszać na ubraniach.
• Odzież musi być czysta i schludna

Zalety i wady hidżabu trudno wymienić, ponieważ pomimo tego, że kobieta jest pod nim całkowicie schowana, nie pozwala on na przypalenie ciała przez promienie słoneczne. Z reguły hidżab uszyty jest z naturalnych tkanin, aby latem kobiecie nie było duszno i ​​gorąco.

Hidżab i burka: różnica

Istnieje różnorodność strojów muzułmańskich kobiet, które mają nie tylko różne nazwy, ale także powód ich noszenia, a także przynależność terytorialną. Coraz częściej we współczesnym świecie muzułmanki otwierają twarze, po prostu owijając głowę chustą (hidżabem), jednak w rodzinach o klasycznym i surowym religijnym sposobie życia można spotkać również welon – ubranie całkowicie zakrywające kobieta od stóp do głów.

Jak pięknie i szybko zawiązać hidżab na głowie muzułmanki: instrukcje, zdjęcia

Nie trzeba urodzić się muzułmaninem, aby móc zawiązać i nosić hidżab. Wiele słowiańskich dziewcząt z powodzeniem wychodzi za mąż za muzułmanów i akceptując ich wiarę, zobowiązują się w pełni wypełnić swoją wolę, służyć Allahowi i nie pozwalać innym zszargać honoru ich małżonka.

Ponadto kobiety mogą podróżować po całym świecie, dlatego też, wjeżdżając do kraju muzułmańskiego, zdecydowanie powinny nauczyć się nosić i wiązać hidżab. Kobieta może więc okazywać honor i szacunek okolicznym mieszkańcom, nie zadawać zbędnych pytań i nie słyszeć krytyki prosto w jej twarz.

WAŻNE: Podczas wiązania hidżabu możesz całkowicie otworzyć twarz, ale powinieneś mocno owinąć głowę, aby włosy były dobrze schowane.

Jak zawiązać hidżab:

Wideo: Jak pięknie i szybko zawiązać hidżab na głowie muzułmanki?

Pomysłowe muzułmanki znalazły i wymyśliły wiele sposobów na zawiązanie chusty, aby wyglądać dobrze i atrakcyjnie. Jeśli masz problem z prawidłowym zawiązaniem hidżabu, obejrzyj uważnie film, aby uzyskać szczegółowe wskazówki.

Wideo: „Trzy sposoby wiązania hidżabu”

Jak zrobić hidżab z szalika?

Jeśli nie jesteś muzułmaninem i powinieneś zakrywać głowę tylko wtedy, gdy jest to konieczne (podróżując lub odwiedzając muzułmanów), nie musisz kupować specjalnego kawałka materiału, aby zakryć głowę. Możesz użyć zwykłego szalika lub czapki (szeroki cienki szalik). Szczegółowe wskazówki i zdjęcia pomogą prawidłowo zawiązać go na głowie.

Dlaczego muzułmanki noszą hidżab, w jakim wieku, jakiego koloru powinien być hidżab?

Noszenie hidżabu dla dziewcząt z muzułmańskiej rodziny jest uważane za obowiązkowe, gdy osiągną dojrzałość płciową lub dorosłość (pod uwagę bierze się 15 lat). Jednak Koran nakazuje uczyć dzieci od najmłodszych lat „uczcie dzieci modlić się od 7 roku życia i bijcie je, jeśli nie będą się modlić w wieku 10 lat”. Hidżab też, powinien być wiązany nawet dla małych dziewczynek, aby noszenie go w starszym wieku było wygodne.

CIEKAWE: Dokładny wiek noszenia hidżabu nie został ustalony. Jeśli jednak dziewczyna przechodzi okres dojrzewania (pojawienie się owłosienia na genitaliach czy pierwsza miesiączka), zdecydowanie powinna nosić hidżab.

Hidżab nie powinien być prowokujący. Najczęściej ma kolor czarny, ale we współczesnym świecie można spotkać również jasne odcienie hidżabu, a także szale zdobione wzorami. W niektórych przypadkach hidżab jest przypinany ozdobnymi szpilkami i kwiatami. Nie należy wieszać na hidżabie dzwoniących przedmiotów, dzwoneczków, koralików i wszystkiego, co niepotrzebnie zwraca uwagę.

Jak się ubrać i nosić hidżab?

Zasady noszenia hidżabu:

• Hidżab całkowicie otwiera twarz.
• Hidżab powinien być zawiązany tak, aby wszystkie włosy były pod nim schowane.
• Jeśli nie możesz zakryć włosów szalikiem, załóż pod nie specjalną czapkę.
• Hidżab można zawiązać w węzeł lub zabezpieczyć szpilką, szpilką, broszką.
• Hidżab zakrywa również szyję, jeśli szyja nie jest ukryta, pod hidżabem zakłada się specjalny przód koszuli lub golf.
• Hidżab zakłada się, gdy kobieta wychodzi z domu iw obecności innych mężczyzn (przyjaciół męża, gości).

Czy można nosić hidżab w szkole?

Noszenie hidżabu jest sprawą osobistą każdej rodziny. Współcześni muzułmanie nie narzucają swoim kobietom chęci noszenia hidżabu. Jednak wciąż są rodziny, które uważają to nakrycie głowy za dowód prawdziwej wiary. Noszenie hidżabu w szkole było generalnie dozwolone, jeśli nie powodowało dyskomfortu dziecka i innych uczniów. Jednak niektóre szkoły w Rosji ogłosiły zakaz noszenia hidżabu, wprowadzając rozróżnienie między edukacją a religią.

Wideo: „Czy mogę nosić hidżab w szkole?”

Czy muzułmanka nie może nosić chusty?

Pytanie „może” lub „nie” nosić hidżab nie jest właściwe. Noszenie hidżabu nie jest zdeterminowane przez zasady i dobrowolne pragnienie. W krajach muzułmańskich o surowym stylu życia uważa się za wstyd dla rodziny wyjść na ulicę bez kapelusza. Jednocześnie w Europie, podobnie jak muzułmanie mieszkający w państwach wyznania prawosławnego, nie można nosić hidżabu, aby nie przyciągać uwagi innych. Prawdziwym hidżabem dla kobiety jest wiara w Allaha i przestrzeganie praw Koranu.

Piękne dziewczyny w hidżabie: fot

Element ubioru, taki jak hidżab, może być piękny. Aby kobieta wyglądała atrakcyjnie w hidżabie, należy odpowiednio zawiązać szalik na głowie, dobrać ubrania i uzupełnić swój wizerunek detalami (biżuterią, dodatkami, butami, makijażem). Każda kobieta jest piękna, jeśli jest zadbana!

Zdjęcia dziewczyn w hidżabie:

Ślubny hidżab: zdjęcia dziewczyn

Hidżab ślubny to nieodzowny element stroju ślubnego. Od codziennego hidżabu różni się pretensjonalnością i powagą. Hidżab ślubny można ozdobić kamieniami, haftami, kwiatami, koralikami, koronką. długi ślubny hidżab

Zarówno muzułmańscy mężczyźni, jak i muzułmańskie kobiety muszą przestrzegać praw i zasad ustanowionych przez Stwórcę wszystkich rzeczy i które są kluczem do naszego wszechstronnego dobrobytu w obu światach.

Wymóg skromności i umiaru we wszystkim, także w relacjach damsko-męskich, dotyczy zarówno zachowania, jak i ubioru. Oto, co jest powiedziane na ten temat w jednym ze znaków Świętego Koranu:

„Powiedz wierzącym mężczyznom, aby spuszczali oczy [nie patrzyli pożądliwie na osoby przeciwnej płci] i strzegli swojego ciała [nie cudzołożyli]. Jest to dla nich czystsze (lepsze i bardziej życzliwe). Zaprawdę, Allah (Bóg, Pan) jest w pełni świadomy tego, co oni czynią. I powiedz kobietom wierzącym, aby spuszczały wzrok i strzegły swojego ciała. I żeby nie obnosiły się ze swoją urodą [żeby nie eksponowały ciała; nie przebierała się ani nie malowała w celu zwrócenia na siebie uwagi obcych], oprócz tego, co oczywiste [co trudno ukryć, a także to, co trzeba mieć – elegancję, schludność, reprezentatywność – w wyglądzie, na przykład w pracy]. I niech zarzucą szal na klatkę piersiową (niech nie zostawiają otwartego wycięcia na ubraniu w okolicy klatki piersiowej). Niech nie pokazują swojego [kobiecego] piękna, z wyjątkiem swoich mężów ”(patrz).

Niedopuszczalne jest, aby muzułmanka obnosiła się ze swoją urodą, z wyjątkiem mężczyzn, z wyjątkiem jej męża, których nie ma prawa poślubić ze względu na więzy rodzinne.

Co do wyrażenia „aby nie pyszniły się swoim pięknem, poza tym, co jasne ”(„illa ma zahara minhe”), to odnosi się to do twarzy i dłoni, a także tej części ciała, która została przypadkowo odsłonięta, oraz konturów ciała, których nie można ukryć nawet luźnym, luźnym krojem ubioru (ten komentarz uwzględnia również opinie takich autorytatywnych uczonych, jak Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud i inni).

Wyobrażenia dotyczące odzieży damskiej, które zadomowiły się we współczesnej (głównie niereligijnej) świadomości społecznej, wynikają z wpływu zachodnich standardów z ich wrodzoną tendencją do nadmiernej otwartości i nagości. Takie podejście do odzieży damskiej jest sprzeczne z moralnymi i etycznymi ideałami nie tylko tradycji islamskiej, ale także chrześcijańskiej i żydowskiej.

Podstawowe wymagania dotyczące odzieży damskiej w islamie

W Koranie - Piśmie Świętym, które dopełnia cykl Boskich Objawień dla ludzkości, a także w wypowiedziach ostatniego Wysłannika Boga, Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), podstawowe wymagania dotyczące odzieży damskiej są jasno określone , którego istota jest następująca:

1. Konieczne jest, aby ubranie zakrywało wszystkie części ciała z wyjątkiem twarzy i dłoni oraz włosów (zgodnie z powyższym komentarzem do wersetu 31 24 sury Koranu). Z wypowiedzi Proroka na ten temat można zacytować hadis: „Jeśli dziewczyna osiągnie pełnoletność (ma miesiączkę) i jednocześnie wierzy w Allaha (Boga, Pana) i Dzień Sądu [ nieuchronność i prawdziwość jego początku], to niedopuszczalne jest, aby pokazywała jakiekolwiek części ciała, z wyjątkiem twarzy i rąk aż tutaj ”, po czym Prorok splótł drugą rękę pędzlem tak, że powstał odległość jednego chwytu między chwytem a nadgarstkiem.”

2. Odzież nie powinna być przezroczysta, półprzezroczysta. Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) ostrzegł: „Dwie grupy ludzi będą wśród mieszkańców piekła: (1) tyrańscy władcy uciskając ich narody, i (2) ubrany, ale jednocześnie nagi , kołysząc się i kołysząc [podczas spaceru, aby zwrócić na siebie uwagę mężczyzn] kobiety. Ci ludzie nie wejdą do Raju i nawet nie będą wdychać [nieopisanego] zapachu Raju”.

„Asma”, córka Abu Bakra, weszła pewnego razu do mieszkania Proroka Mahometa. Miała na sobie cienką, prześwitującą tkaninę. Widząc ją, Prorok natychmiast się odwrócił i powiedział: „Asma”! Kiedy dziewczyna osiąga pełnoletność, niedopuszczalne jest, aby obnosiła się z jakąkolwiek częścią ciała, z wyjątkiem tego i tego - tu wskazał na twarz i ręce.

3. Odzież nie powinna wyraźnie zarysowywać kształtu kobiecego ciała.

4. Strój kobiety powinien odpowiadać tradycyjnie kobiecemu, a nie męskiemu stylowi ubioru.

Prorok Mahomet jednoznacznie i kategorycznie potępił kobiety, które starają się być jak mężczyźni, i mężczyzn, którzy starają się być jak kobiety, ponieważ takie zjawiska są obce naturze ludzkiej. Osąd dotyczy przede wszystkim stylu wypowiedzi i zachowania, gdy to zniekształcenie jest zamierzone. Jeśli chodzi o ubiór, mogą już wystąpić przypadki, w których nie ma wyraźnego podziału na męskie i żeńskie, ponieważ kultury i tradycje dotyczące stylu ubioru są różne i mogą bardzo się od siebie różnić: to, co jest uważane za odzież damską w jednym kraju, może odnosić się do do męskiej garderoby w innym.

Ibn Abbas relacjonował: „Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) przeklął mężczyzn, którzy starają się być jak kobiety [w sposobie komunikowania się i zachowaniu, i być może gdzieś w stylu ubioru], jak również kobiety którzy starają się wyglądać jak mężczyźni”.

Przekazał Abu Hurajra: „Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) przeklął mężczyznę, który zakłada strój kobiecy [w jego ludzie i kulturze, ten strój jest dokładnie kobiecy], jak również kobietę, która zakłada strój męski [który jest czysto męski i bez opcji]”.

Odzież damska niezgodna z powyższymi czterema założeniami jest sprzeczna z kanonami islamu i noszenie jej będzie karane przez Pana w Dniu Sądu Ostatecznego.

Odpowiedzi na pytania w temacie

Jak obowiązkowe jest noszenie przez muzułmanki nakrycia głowy (chusty)? Proszę odpowiedzieć, biorąc pod uwagę prawny wymóg fotografowania do paszportu bez nakrycia głowy. Anisa.

Zakryta głowa jest jednym z obowiązkowych przepisów praktyki religijnej zarówno muzułmanek, jak i chrześcijanek.

„I nie obnosić się z ich pięknem [nie eksponować ciała; nie przebierała się ani nie malowała w celu zwrócenia na siebie uwagi obcych], z wyjątkiem tego, co oczywiste [co trudno ukryć]. I niech zarzucą szal na klatkę piersiową (niech nie zostawiają otwartego wycięcia na ubraniu w okolicy klatki piersiowej). Niech nie pokazują swojego [kobiecego] piękna, z wyjątkiem swoich mężów ”(patrz).

Teologowie islamscy wszystkich czasów są zgodni w swojej opinii: „Niedopuszczalne jest, aby muzułmanka obnosiła się z kobiecym pięknem, z wyjątkiem mężów i mężczyzn, których ze względu na stosunki rodzinne nie ma prawa poślubić”. ”. W obecności nieznajomych można odsłonić tylko twarz, dłonie i według niektórych naukowców stopy.

Na przykład Biblia mówi, że jeśli kobieta nie nosi nakrycia głowy, musi obciąć włosy; a jeśli kobieta wstydzi się ostrzyc lub ogolić włosy, niech nakrywa głowę (por. 1 Kor 11, 6).

Teologia islamska nie przewiduje innej interpretacji przykrycia, z wyjątkiem przypadków, gdy obowiązek kobiety w tej sprawie może pociągać za sobą uszczerbek na jej honorze, życiu, majątku, religijności i potomstwie, którego zachowanie jest głównym celem wiary i praktyk religijnych, dlatego są nadrzędne.

Należy zauważyć, że zakrywanie awrah (wszystkich części ciała z wyjątkiem twarzy i rąk), które jest obowiązkowe dla kobiet, nie dotyczy jednak pięciu filarów praktyki religijnej i sześciu filarów wiary. Muzułmańska kobieta bez chusty pozostaje muzułmanką, ale jej obowiązkowa praktyka religijna jest wadliwa.

Muzułmanka lub muzułmanka to ludzie, którzy mają pewne obowiązki wobec Boga i starają się zachować swoją religijność w każdym społeczeństwie. Jeśli władze wymagają zdjęcia chusty z głowy w celu sfotografowania w paszporcie i przewidują określone sankcje w przypadku niezgodności, wówczas muzułmanka, aby zachować swoje obywatelstwo, o czym decyduje obecność paszportu, jest zmuszona to zrobić. Wykonanie tej czy innej czynności pod presją lub z przymusu uchyla jej grzeszność przed Bogiem dla danej osoby lub grupy osób, ale kanoniczny obowiązek przepisu pozostaje.

Przypomnę, że w naszym kraju (RF) w 2003 roku wprowadzono zmiany w prawie zezwalające na fotografowanie kobiet do paszportu w chustce na głowie.

Czy muzułmanka ma obowiązek nosić hidżab?

Dobrze wiadomo, w jakim stopniu hidżab (osłona) jest obowiązkowy. Bez chusty lub innego nakrycia głowy na ulicy nadal pozostajesz muzułmaninem, ale popełniasz grzech. Innym pytaniem jest, co temu przeszkadza: przyczyny obiektywne czy subiektywne? Jeśli przyczyny są obiektywne, to znaczy noszenie hidżabu zagraża twojemu życiu, honorowi, majątkowi, religijności i potomstwu, pobłażanie jest dopuszczalne w miarę złożoności sytuacji. Jeśli odkryta głowa jest aktem wymuszonym, biorąc pod uwagę współczesne realia i ignoranckie reakcje w stosunku do wszystkiego, co dotyczy islamu, to (jeśli łaska Najwyższego) grzech jest minimalny.

Niestety zdarza się też, że rodzice lub bliscy, osoby, które powinny były wspierać, wręcz przeciwnie, zabraniają noszenia chusty i długiej spódnicy. W tej sytuacji ważne jest, aby wykazać się powściągliwością, zrozumieniem, współczuciem i nie konfrontować się. Jednocześnie serce powinno napełniać się nadzieją, że (z błogosławieństwem Wszechmocnego) ta religijna recepta, z całą szlachetnością, pięknem i korzyściami moralnymi, jakie w niej tkwią, zostanie w pełni zrealizowana w małżeństwie.

Ubrania muzułmańskie - wszystko to wygląda bardzo dobrze, ale w krajach Wschodu. Jestem nowoczesną młodą dziewczyną. Chcę nosić normalne ubrania, które noszą wszystkie dziewczyny. Mojemu mężowi bardzo się to nie podoba. Czy będę musiał wyrzucić wszystkie moje dżinsy i spodnie i kupić ubrania, które wyglądają na mnie jak torba? Może jest jakiś kompromis? Maryam.

Kompromis: 1) nie musisz wyrzucać dżinsów i krótkich spódniczek, założysz je w domu dla wygody lub podkreślenia swojej kobiecości przed mężem; 2) odwiedź butiki z odzieżą muzułmańską w Stambule, a mianowicie te modne, a zrozumiesz, że współczesna zachodnia moda, rozbieranie się i obnażanie, jest do bani, a styl muzułmański to elegancja i kobiecość sama w sobie.

Ostatnio przerzuciłam się na hidżab. Czy mogę podarować znajomym moje stare zdjęcia bez chusty?

Nie jest tego warte. Zostaw je na pamiątkę dla siebie, męża, dzieci i potomków.

Czy noszenie chusty w kolorze ubrania jest obowiązkowe, czy jest z tego jakaś korzyść?

Niekoniecznie. Ubierz się według własnego gustu i stylu.

Nie mogę się zdecydować na założenie hidżabu, chociaż jest wielka chęć. Coś się powstrzymuje. Mąż nic o tym nie mówi. Kiedy się pobraliśmy, zapytałam go, czy chce, żebym nosiła hidżab? Odpowiedział, że to za dużo. Sam pochodzę z Dagestanu i nie rozumiem islamu Dagestanu: wydaje się, że wszyscy muzułmanie, ale niewielu go praktykuje. Mieszkam w Moskwie i myślę, że to właśnie powstrzymuje mnie przed noszeniem chusty i długiej spódnicy. Co mi doradzisz? Jestem w.

Radzę odwiedzić kilka sklepów z dobrymi stylowymi ubraniami (biorąc pod uwagę twoje bogactwo i możliwości) i wybrać dla siebie luźne spodnie, na przykład długą spódnicę, sukienkę z długim rękawem, bluzkę, tunikę itp. Masz przy każdej okazji, zwłaszcza mieszkając w moskiewskim otoczeniu obfitości, ubieraj się wygodnie, stylowo i po muzułmańsku.

Szaliki lepiej kupować w Turcji, w muzułmańskich sklepach z odzieżą damską. Asortyment jest ogromny. Weź te, które są wykonane z czystego naturalnego jedwabiu (cena od 20 do 50 USD). Tam też dowiesz się, jak prawidłowo ją zawiązać, aby nie spadła, szybko założyć i zdjąć. Jeśli masz gust, to stopniowo wprowadzając się w to, staniesz się znacznie piękniejszy i bardziej kobiecy. Mąż będzie zachwycony.

Moja rodzina jest etnicznie muzułmańska. Ostatnio doszedłem do właściwego zrozumienia islamu. Staram się z Bożą pomocą wypełnić przepisaną muzułmańską kobietę. Założyłam hidżab, ale pod naciskiem najbliższych zdjęłam go. Teraz nie mogę znaleźć spokoju. Nadal staram się jak najlepiej zakrywać ciało i głowę. Czy moja słabość jest grzechem? Zakładając hidżab po raz drugi... Boję się, że nie zniosę słabości mojego imana. Może nie powinieneś jechać tak szybko? Jak się ubrać, aby spełnić obowiązek? Czy dopuszczalne jest otwieranie szyi i płatków uszu? Stale przytaczany jestem jako przykład wywiadu z muzułmanką, która powiedziała, że ​​taka forma ubioru jest wpisana w mentalność Arabów.

Nie dramatyzuj sytuacji. Zrób sobie jakiś plan rozwoju. Nie trać energii na wyjaśnianie czegoś innym, ale spróbuj zrozumieć siebie. Mogą pojawić się rozluźnienia w kwestii noszenia chusty, ale to zależy od okoliczności, w jakich się znajdujesz. Najważniejsze jest, aby stopniowo, ale zdecydowanie iść do przodu i w górę, a nie w tył iw dół. Sam zdecyduj, co na tym etapie jest dla Ciebie możliwe w kwestii doboru ubrań, przyjmij ten (nie przeceniony) poziom za podstawę i nigdy więcej nie schodź poniżej (długa spódnica, stylowe, luźne spodnie, bluzka lub marynarka z długie rękawy). Bądź elastyczny w kontaktach z rodziną i przyjaciółmi, nie narzucaj się im w sprawach wiary.

Dotyczący " Mentalność arabska", to to nie jest poważne! Oto taniec brzucha, palenie fajki wodnej, welon, całkowicie czarne szaty - to właśnie arabska (a nie muzułmańska) mentalność, a dokładniej część arabskiej tradycji.

Zwracam się do Was nie tylko z pytaniem, ale również o wsparcie. Faktem jest, że staram się być uważną muzułmanką, jeszcze nie tak dawno zakładałam hidżab (szalik). Lubię sposób, w jaki żyję. Jestem żoną praktykującego muzułmanina, ale moi krewni nie akceptują mojego sposobu życia, który jest im obcy, aw szczególności hidżabu, chociaż jesteśmy etnicznymi muzułmanami.

Przyjechałem odwiedzić moich bliskich i cały czas słyszałem wyrzuty, pouczenia, pouczenia, czuję się prawie jak hańba dla rodziny. Bliscy boją się, że znajomi mnie zobaczą. Ale to nie to. Faktem jest, że w sporach z nimi zauważam niestety, że zaczynają pojawiać się we mnie wątpliwości. Prawdopodobnie wynika to ze słabości wiary i braku wiedzy, przez co brakuje mi pewności co do poprawności mojego postępowania. To znaczy, na przykład, zawsze zadają mi to pytanie: „Jeśli noszenie hidżabu jest zalecane przez Wszechmogącego, to dlaczego wcześniej nawet mułłowie o tym nie mówili? Dlaczego to pojawiło się dopiero teraz? Czy źródła (Koran i Sunna) mogły się zmienić? Jak odpowiedziałbyś na to pytanie? I czy można nosić szalik zawiązany z tyłu i ubrania ze stójką? Radima, 27 lat.

Bez względu na to, jak dziwne może ci się to wydawać, zdecydowanie radzę, co następuje. Uprawiaj sport (dbaj o siebie, przynajmniej rób codzienną gimnastykę), jedz więcej pokarmów roślinnych, płatków śniadaniowych, ogranicz do minimum produkty skrobiowe i tłuste, ubieraj się surowo i modnie (bez szyku i luksusu, a także bez czarnych bluz z kapturem) i czytaj pięć moje książki: Soul World, Trillionaire Thinks, Zostań najmądrzejszym i najbogatszym, Jak zobaczyć raj? i hadisów. Powiedzenia Proroka Mahometa. Czytaj książki powoli i rób w nich notatki ołówkiem.

Postępując zgodnie ze wszystkimi powyższymi wskazówkami i uważnie czytając wszystkie pięć książek, zobaczysz, jak zmieni się twoje życie w ciągu sześciu do ośmiu miesięcy. Powodzenia!

Jak bardzo jestem grzeszny przed Allahem, jeśli nie noszę muzułmańskich ubrań? Co do reszty, przestrzegam wszystkich zaleceń religijnych: wykonuję salat, przestrzegam postu, wzywam ludzi do dobra, chronię ich przed złem i zakazami itp. Jaka będzie moja kara za brak wymaganego munduru? Lisa.

Współczesne realia są czasem bardzo okrutne. Bezprawie informacyjne zmusza zwykłych ludzi do szukania pewnych kompromisów, aby się dogadać i przetrwać w szarej rzeczywistości. Wiara powinna nam pomagać żyć, a nie przetrwać, zwyciężać, sięgać, wznosić się, a nie bronić. Niech ktoś inny walczy z wiatrakami. „Ułatwiaj i nie komplikuj; przekazujcie dobre wieści (uspokójcie się, pocieszcie; zmiękczcie) i nie wywołujcie wstrętu ”- powiedział prorok Mahomet (niech Wszechmogący go błogosławi i wita).

Moja siostra chce nosić hidżab, ale pracuje w agencji rządowej i tam jest to zabronione. Jak być?

Potrzebuje niezwykłego, uroczego, nowoczesnego, dyskretnego nakrycia głowy. Na dopuszczalność właśnie tej formy nakrycia głowy (w sytuacjach przymusowych) wskazują fatwy współczesnych uczonych.

Chociaż być może i jest to trudne do wdrożenia. Z jakiegoś powodu uważa się za nieprzyzwoite przebywanie w nakryciu głowy w pomieszczeniu, zawsze są proszeni o jego zdjęcie. Dlatego piękny i modnie zawiązany szalik jest poza konkurencją. Byłoby pragnienie, zrozumienie i umiejętność stylowego ubierania się - zawsze możesz się dostosować i znaleźć wyjście bez popadania w skrajności i bez rzucania nikomu wyzwania.

A przypomnę, że wymuszone, trudne sytuacje to także ustępstwa. Religia nie komplikuje życia, ale je systematyzuje i dyscyplinuje.

Jeśli dziewczyna nie nosi hidżabu w pracy, bo jej przełożeni jej na to nie pozwalają, to czy to jest mały szirk? Leila.

Nie, to nie jest mały szirk. Na tym etapie życia niech nosi go we wszystkich innych sytuacjach i okolicznościach.

Chcę zaakceptować islam. Pracuję w firmie gdzie wymagany jest strój służbowy... Lola.

Jeśli się zmienisz, to stopniowo. Nie wykonuj gwałtownych ruchów pod wpływem jakichkolwiek emocji i wrażeń. Aby być pełnymi witalności i duchowości, a zewnętrzna „dekoracja” następnego okresu życia zacznie, z woli Wszechmogącego, zmieniać się na korzyść twojego nastroju, aspiracji i pogody ducha.

Noszę chustę i pracuję dla zagranicznej firmy. Od początku roku kazano mi zdjąć chustę. Nadal mogę wykonywać salat ukrywając się w odległych pomieszczeniach, ale oczywiście nie będę mógł pracować z szalikiem. Wiem, że Allah sprawdza mnie w ten sposób, ale potrzebuję tej pensji. Jest to w tej chwili jedyny dochód, z którego utrzymuje się cała moja rodzina (mam pięcioro dzieci), wynajmujemy mieszkanie. Rezygnacja z tej pracy jest nierozsądna, a występowanie przeciwko szefom jest jak pisanie urlopu. Jak być?

Należy się uspokoić i zrozumieć, uświadomić sobie, że religia jest nam dana przez Boga po to, aby życie było łatwiejsze, a nie komplikowane ().

Nie noszę chusty, bo nie chcę złapać zaskoczonych spojrzeń. Mieszkam w Moskwie. Pytanie jest dla mnie ważne, ponieważ coraz częściej myślę o tym, że jestem grzesznikiem przed Bogiem. Wydaje mi się, że moja praktyka religijna jest wadliwa. Czy jestem hipokrytką, bo nie noszę chusty? Larisa.

Nie jesteś hipokrytą (niech pojawi się za to miłosierdzie Wszechmocnego). Wiara i praktyka religijna muzułmanki to nie tylko chusta, ale dużo, dużo więcej. Przestudiuj moją książkę „Świat duszy”, odkryj dla siebie, co my, wierzący, powinniśmy wzrastać i rozwijać przez całe życie.

Noś modną czapkę, beret.

Codziennie wychodząc z domu czuję się pewnie. Ale kiedy wracam, mam jakieś niezrozumiałe odczucia. Wydaje mi się, że wszyscy patrzą na mnie i się śmieją.

Nie musisz zwracać na to uwagi. Naturalność swojego stylu musisz wypracować od środka. Tylko ci, którzy doskonalą się i zmieniają siebie w bardziej poprawny, pozytywny sposób, są w stanie wpływać na świat i go zmieniać.

Jeśli zwrócisz uwagę na takie rzeczy, które ci się wydają i jakoś się do nich dostosujesz, to uczucie wewnętrznego dyskomfortu będzie ci stale towarzyszyć i rosnąć. Weź pod uwagę okoliczności i środowisko, w którym żyjesz, ale nie dostosowuj się do niego z powodu „niezrozumiałych uczuć”.

Trzeba też wziąć pod uwagę, że pod koniec dnia pracy zarówno mężczyźni, jak i kobiety są bardziej wrażliwi i drażliwi na wszystko, zwłaszcza jeśli dzień był ciężki i nieefektywny.

Shamil, bardzo często sięgamy po Twoje materiały, słuchamy Twoich kazań, aby podtrzymać wiarę i wzbogacić wiedzę, ale niektóre Twoje odpowiedzi nas zniechęciły. Moja siostra i ja byliśmy trochę zaskoczeni, gdy je przeczytaliśmy, i zdecydowaliśmy, że naszym obowiązkiem będzie poinformowanie cię o naszym sprzeciwie.

Oczywiście naszej wiedzy nie można porównywać z Waszą, ale jeśli chodzi o kwestię noszenia hidżabu, to być może kobiety są na to bardziej wrażliwe. Wierzymy, że istotą noszenia hidżabu nie są „cechy stylu, elegancji, wdzięku, wyrafinowania”. Dla muzułmanek hidżab to ochrona przed wścibskimi spojrzeniami, to po prostu w pewnym sensie „średniowieczna bluza”, która nie powinna przyciągać uwagi żadnego mężczyzny i powinna wyróżniać się prostotą i skromnością. Oczywiście dzisiaj jesteśmy zmuszeni dostosować się do społeczeństwa - zrezygnować z nikabu, zastąpić czarny kolor jasnym, aby nie straszyć już zastraszonego przez islamofobię społeczeństwa. I być może Allah, Święty i Wielki, zaakceptuje nasze wymówki w Dniu Sądu Ostatecznego, ale w żadnym wypadku nie powinniśmy obwiniać tych kobiet, które noszą nikab, wolą czarne ubrania. Czasami naprawdę chcesz zamknąć oczy na skrupulatne społeczeństwo i nie odstępować od Sunny… Niech Allah wybaczy nam te odchylenia, na które jesteśmy zmuszeni pozwolić. Zgadzam się, jak miło zobaczyć na ulicy mężczyznę z brodą i sunnitą, kobietę w nikabie...

Prosimy, abyś spróbował spojrzeć na hidżab z nowej perspektywy. Layla, 24 lata.

1. Twoja wiedza o Sunnie jest ograniczona. Weź tę uwagę pod uwagę.

2. Nikt nie zmusza nas do dostosowywania się do innych i musimy żyć w tych szerokich granicach, które są dla nas nakreślone przez ostatnie Pismo Święte i Sunnę Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie). Należy jednak przypomnieć, że szerokość percepcji zależy od szerokości myślenia, głębokości doświadczenia. Podejścia, opinie, interpretacje, ich forma zależą od bardzo wielu, a każdy może działać zgodnie ze swoją ugruntowaną opinią. Najważniejsze, że u szczytu emocji, czarujących refleksji czy młodzieńczego maksymalizmu nie okazuje się, że dziś człowiek narzuca sobie i innym jedno, a jutro, zdając sobie sprawę, że coś źle zrozumiał i posunął się za daleko w emocjach, w praktyce spada poniżej dopuszczalnego. Uwierz mi, widziałem wiele takich przykładów w ciągu ostatnich 20 lat mojego życia.

Swoją drogą ja też kiedyś patrzyłem z Twojej „perspektywy”, ponad 20 lat temu (w latach 80. ubiegłego wieku), kiedy byłem w szkole.

P.S. Decydując się na ponowne opublikowanie tej książki i wracając do Twojego pytania dziesięć lat później (w Ramadan 2018), po jej ponownym przeczytaniu, zastanawiałem się, czy ona w ogóle nosi „stylowy i elegancki” strój muzułmański, czy wykonuje pięć modlitw modlitewnych, czy też to wszystko pozostawiona w odległej przeszłości, a jej życie „ugięło się” pod sobą, „schodząc” poniżej dopuszczalnego? Kiedy zadałeś to pytanie, byłeś młody, stanu wolnego, a jego ton bardziej przypomina młodzieńczy maksymalizm, a nie pragnienie pobożności. Mam nadzieję, że radzisz sobie bardzo dobrze, a religia pomogła ci stać się szczęśliwym ze swoim muzułmańskim mężem i troskliwą matką wielu dzieci.

Rodzice nie pozwalają mi się modlić, zakrywać głowy, boją się, że zostanę wahabitką. Chociaż są etnicznymi muzułmanami, nadal nie chcą zrozumieć, że takie są instrukcje Wszechmogącego.

Rodzice byli przeciwni temu, żebym nosiła długą spódnicę i zmusili mnie do jej zdjęcia. Co robić? Fatima, 17 lat.

Chcę nosić hidżab, ale moi rodzice tego zabraniają, uważając to za niebezpieczne. Mieszkamy w Moskwie, studiuję i dużo czasu spędzam poza domem. Co powinienem zrobić? Są zdeterminowani! Qmar, 19 lat.

Znam rodziny różnych narodowości, w których młodzi ludzie są w takiej samej sytuacji jak wy. Jednak wykazując się maksymalną cierpliwością, spokojem i dyplomacją, osiągnęli znaczące rezultaty i potrafili doprowadzić swoich bliskich do zrozumienia tego, co obowiązuje przed Bogiem.

Jeśli chodzi o obawy rodziców ze strony rodziców, to biorąc pod uwagę realia naszych niestabilnych czasów, jest to normalne i nie ma w tym nic zaskakującego. Pamiętajcie, że rodzice zawsze chcą tylko dobra dla swoich dzieci, tak jak to ustanowił sam Stwórca. Ale trudności, jakie napotykasz ze strony rodziców, są również zrozumiałe: w końcu przez dziesięciolecia muzułmanom wpajano zupełnie inne wartości. Nawet dzisiaj negatywne relacje w mediach na temat islamu przerażają samych muzułmanów. Osobom w dość dojrzałym wieku może być trudno zmienić coś w swoim życiu, dlatego nabierz rozwagi i erudycji, bądź elastyczny i wytrwały. Najważniejsze, żeby się nie kłócić, nie przerywać relacji i nie próbować przekonywać. Kontynuuj spokojnie swoją religijną praktykę, ale rób to w sposób, który nie irytuje innych. Kontynuuj studia lub pracę, wykonując je najlepiej jak potrafisz, szczerze i bardzo profesjonalnie. Czy wiesz, kiedy stajesz się najlepszy w swojej dziedzinie pracy? Jeśli nie, napisz w swoich planach, jak wypełnić tę lukę. W ten sposób wykażesz, że obowiązek religijny w postaci pięciu modlitw, postów itp. nie wymaga od człowieka bycia pustelnikiem, samoizolacji, zależnego trybu życia i poświęcania na to mnóstwa czasu, nie stwarza żadnego zagrożenie lub niebezpieczeństwo dla innych. Z czasem Twoja stabilność, sukcesy, konkretne wymierne osiągnięcia i zweryfikowany światopogląd przyciągną najbliższych i być może powoli, ale stopniowo ich obawy i wątpliwości spełzną na niczym.

Koran zawiera najbardziej niesamowite wersety 65. sury, które inspirują cierpliwość i wytrwałość w najtrudniejszych chwilach:

„Kto jest pobożny przed Allahem (Bogiem, Panem) [postępuje zgodnie ze standardami moralności przekazanymi przez proroków i rozwiniętymi przez sprawiedliwych; obowiązkowo w miarę swoich możliwości i zdolności do przestrzegania instrukcji; unika tego, co jest oczywiście zabronione; przestrzega praw i wzorców ustanowionych przez Stwórcę w tym wszechświecie], Pan z pewnością zapewni wyjście [z pozornie beznadziejnej sytuacji, problemu nie do rozwiązania, kłopotu nie do pokonania, bólu nie do zniesienia] i na pewno obdarzy (da) mu los [bogactwo intelektualne, duchowe lub materialne], skąd się go nie spodziewa [skąd nawet nie przypuszcza, nie spodziewa się go otrzymać]. Kto polega na Allahu (Bogu, Panu), On mu wystarczy ”(patrz).

W szkole nie wolno nosić hidżabu, mówią, że jest mundurek i że to szkoła świecka. Zagrożony wydaleniem. Dyrektor nie ma nic przeciwko, ale niektórzy nauczyciele wolą widzieć mnie w krótkiej spódniczce! Czego nie próbowałeś! A moja mama poszła do szkoły, żeby porozmawiać na ten temat! Więcej niż trzy razy stałem się tematem rady pedagogicznej i za każdym razem po niej znajdowałem się w nieprzyjemnych sytuacjach. Miesiąc później znowu szkoła, co robić? A co na ten temat może powiedzieć rząd? W końcu w wielu regionach w tym roku wprowadza się lekcje religii, prawda? Almira.

Złóż wniosek do władz o wymagania dotyczące długości spódnicy i możliwości nakrycia głowy w placówce oświatowej, nie skupiając się na swojej religii, ale prosząc o wyciągi z odpowiedniego prawa. Niech odpowiedzą, czy zabronione jest noszenie długiej spódnicy i zakrywanie głowy np. dla chrześcijanki. Jeśli jest to zabronione, to jaki jest numer zamówienia i gdzie można go znaleźć. Jeśli tak nie jest, to nie mają prawa zabraniać i powinni zezwalać, ale nie należy żądać. Grzeczność i delikatność, brak wyzwań, młodzieńczy maksymalizm i arogancja są bardziej skuteczne. Prorok Mahomet powiedział: „Zaprawdę, Allah (Bóg, Pan) jest Dobry (Łagodny) [życzy ludziom ulgi i spokoju, nie narzuca ludziom więcej niż ich możliwości i siły]. I uwielbia [widzieć w ludziach dokładnie] te cechy. Za manifestację takiej jakości jak ryk(życzliwość, życzliwość, łagodność), Allah (Bóg, Pan) daje ludziom to, czego im nie daje, manifestując ‘niefa(surowość, surowość, szorstkość; brutalna siła, przemoc). Daje to, czego nikt inny nie da”. Oznacza to, że przejaw życzliwości otwiera przed człowiekiem wielkie możliwości, prowadzi go do miłosierdzia i Boskich błogosławieństw zarówno w doczesnym miejscu zamieszkania, jak iw wieczności.

Nawiasem mówiąc, nie trzeba nosić szalika. Być może ładny nakrycie głowy nie będzie tak bardzo denerwować twoich nauczycieli. Obecność norm demokratycznych w naszym państwie powinna gwarantować wolność w postaci ubioru. Zmierzamy w tym kierunku.

Przeszedłem na islam 4 miesiące temu, ale moi rodzice mnie nie rozumieli i nie akceptowali mojej wiary, sami są niewierzący. Ogólnie rzecz biorąc, często się to zdarza i nie jestem wyjątkiem. Ale 10 lat temu zmarła moja jedyna siostra i od tego czasu jestem jedynym dzieckiem w rodzinie. Po jej śmierci mama przez długi czas była w depresji, której towarzyszyły załamania nerwowe. Opamiętała się dopiero kilka lat temu. A teraz, kiedy dowiedziała się, że przeszedłem na islam, jej stan zdrowia wyraźnie się pogorszył. Prosi mnie, abym wyrzekła się zewnętrznych przejawów wiary (chusta, długie spódnice, post), ale nie mogę tego zrobić, bo jestem muzułmanką. Staram się wytłumaczyć rodzicom jakie to dla mnie ważne, spokojnie, rozsądnie, bez zbędnych emocji. Poza tym zamierzam poślubić muzułmanina, a oni oczywiście są temu przeciwni.

Wczoraj moja mama trafiła do szpitala z załamaniem nerwowym. Bardzo się boję, że coś jej się stanie i wszyscy będą mnie winić za to, co się stało. Ale wszystko jest z woli Boga. Amina, 20 lat.

„Ale wszystko jest z woli Boga” - uważaj z tymi słowami. Wszechmocny zapewnia każdej osobie szerokie pole możliwości. wybór: jakie słowa powiedzieć, jak zareagować, jak się zachować i co zrobić. Dlatego obwinianie za wszystko Pana światów jest co najmniej nieetyczne.

1. Zamknij temat religii w komunikacji z rodzicami. W pełni.

2. Nie reklamuj realizacji rytuałów i recept.

3. W domu z rodzicami ubierz się tak samo, jak ubierałeś się wcześniej, przed rozpoczęciem swoich metamorfoz duchowych, emocjonalnych i ewentualnie intelektualnych.

4. Wychodząc ubierz się zgodnie z religijnymi postulatami, ale niech będzie skromnie, stylowo i modnie. Nie ograniczaj się do jednego lub dwóch kolorów.

5. Nie spiesz się do małżeństwa. Przede wszystkim upewnij się, że wybrana osoba jest przyzwoita. Zaznaczam, że zewnętrzne przejawy religijności danej osoby nie oznaczają obowiązkowej obecności w niej pobożności. Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Najlepsi z was [wierzący, religijni] to ci, od których oczekujecie [tylko] dobra i nie oczekujecie zła [obok niego czujecie się bezpieczni; Jestem pewna, że ​​nie oszuka, nie zdradzi, nie zawiedzie], i najgorszych – od których zawsze można spodziewać się czegoś złego, a dobrego nie. Religia jest jedna, ale ludzie, którzy praktykują jej poszczególne postulaty i wartości są bardzo różni.

1. Nie noszę chusty, chociaż czytam namaz, pilnuję. Krewni zdawali się być do tego przyzwyczajeni, ale nie było to łatwe. Muzułmanin chciał się ze mną ożenić. Mieliśmy poważne zamiary, ale mama była temu przeciwna. Był to trudny okres w życiu wszystkich członków rodziny. Mama po tym zachorowała. Relacje z tym facetem zostały po pewnym czasie przerwane. Potem moja mama wyzdrowiała, dzięki Bogu. Ale nigdy nie nosiłem szalika. I też nie wyszła za mąż. Matka zaczęła mnie okropnie traktować. Wytrzymałem. Z pomocą Allaha, dobrym słowem zmiękczyła jej serce. Teraz próbujemy ominąć kwestię chusteczki. Mamy tylko mamę, wychowała trzy córki i wiele jej za to zawdzięczamy. Ale my się nie rozumiemy. Mama uważa, że ​​obecny islam nie jest tym islamem, który był wcześniej. I pomimo tego, że jej ojciec był mułłą, bardzo trudno jest przekonać matkę. Teraz już nawet nie próbuję tego robić. nie chcę tego. Odpowiadasz na wiele, które musisz pokazać własnym przykładem i zacząć od małych rzeczy. A ponieważ zacząłem od małego, stoję. Nie mogę iść dalej. Boję się reakcji mojej mamy. Co robić? Mieszkam już oddzielnie od moich bliskich. Nie mogę im całkowicie odmówić, ponieważ nie jest to zgodne z islamem.

2. Studiuję zaocznie na uczelni. Czasami nie ma wystarczającej liczby odbiorców nawet do nauki. Nie jestem pewien, czy mogę tam czytać namaz. Niektóre odczytane jako pominięte. Ale piszesz, że to nieprawda. Czy będę musiał opuścić szkołę? Regina, 20 lat.

1. Nie poprzestawaj na tym i idź naprzód miarowo, konsekwentnie, taktownie, ale pewnie. Nie irytuj swojej matki przekonaniami o chustach na głowie. Pozbądź się negatywu. Swoją wiarą promieniujcie tylko pozytywnymi, przyjemnymi wrażeniami. Niech Twoja mama napełni Cię zaufaniem, postrzegaj Cię jako niezależną (ale bliską) osobę z rozsądną głową na karku. Przypomnę, że pójście do przodu to nasze sukcesy i pozytywne przemiany. Sukcesy: dobre studia, praca, zaawansowane szkolenia, otwieranie nowych możliwości i konsekwentna ich realizacja. Przemiany: czytasz dużo bardzo różnej, mądrej, nowoczesnej literatury na temat zdrowego stylu życia i sukcesu, stajesz się bardziej wysportowany i wesoły, w żywieniu skupiasz się na tym, co jest dobre dla twojego organizmu, komunikujesz się tylko z pozytywnymi i pozytywnymi ludźmi. Zrozum wreszcie, że szalik i modlitwa-modlitwa nie mają z tym nic wspólnego!

2. Wykonuj obowiązkową modlitwę-modlitwę, gdy pojawi się pierwsza realna okazja do tego. Jeśli czas się skończył, postanawiasz nadrobić stracony czas.

Czy mogę iść bez hidżabu w obecności braci mojego męża? Leila.

NIE. Braciami męża, jak szczególnie podkreśla hadis, są osoby, przed którymi należy zakrywać awrah (wszystkie części ciała z wyjątkiem twarzy i rąk).

1. Czy ojciec mojego męża (teść) jest mahramem i czy w związku z tym można chodzić przed nim bez chusty na głowie? Zwyczajem Tatarów jest noszenie pełnego hidżabu przed teściem, wskazane jest, aby nawet nie rozmawiać.

2. A jak według islamu budowana jest relacja z ojcem męża?

3. Czy mój mąż jest mahramem dla mojej matki? Czy ma obowiązek nosić przy nim pełny hidżab?

1. Tak, jest mahramem.

„I niech zarzucą szal na klatkę piersiową (niech nie zostawiają otwartego wycięcia na ubraniu w okolicy klatki piersiowej). Niech nie pokazują swojego [kobiecego] piękna, z wyjątkiem swoich mężów. [Niektóre części ciała, w ramach lokalnych tradycji lub np. dla wygody w domu, mogą być odkryte, a głowa nie zakryta w obecności krewnych, których ta kobieta nie ma prawa poślubić. Należą do nich] naturalni ojcowie, teść, rodzimi synowie lub synowie mężów, a także rodzeństwo, siostrzeńcy lub służące. [Należą do nich również] osoby starsze, starcy, którzy nie odczuwają [seksualnej] potrzeby kobiet i małe dzieci” (patrz )

2. Relacje należy budować w zwykły sposób, jak junior z seniorem.

3. Koran mówi:

Biorąc pod uwagę, że w wyniku zawarcia małżeństwa matce panny młodej zostaje zabroniony ślub z narzeczonym córki do końca jej życia, nie ma potrzeby, aby ściśle zakrywała przed nim wszystkie części ciała .

Matka żony od ponad roku mieszka z partnerem. Czy moja żona może nie zakrywać głowy w obecności tego współlokatora? Nie-muzułmańska teściowa oświadcza, że ​​​​on, jak mówią, jest już jego własny, nie ma przed nim nic do zakrycia głowy. R., lat 26.

Twoja żona powinna zakrywać głowę w obecności współlokatora swojej matki.

Czy spodnie można nosić z tuniką? A jeśli tak, to jak długa powinna być tunika? Sumaja.

Móc. Długość - do połowy uda.

Czy możesz mi powiedzieć, czy kobiety mogą nosić spodnie? To jest jakaś moda… Nawet muzułmanki rozpowszechniły się w tej formie ubioru, choć wiedzą, że nie da się naśladować mężczyzn w ubraniach.

Jeśli kiedykolwiek wybierałeś spodnie w sklepie, powinieneś wiedzieć, że istnieje męski krój (styl) spodni i jest damski. Wybierając kobietę, w żaden sposób nie staniesz się mężczyzną. A jeśli wolisz nosić spódnice, to masz do tego prawo, twój wybór. Ale moim zdaniem dobrze jest, gdy jest różnorodność w ubraniach. Noszenie jednej rzeczy nie zawsze jest takie samo. Najważniejsze, aby odpowiednie części ciała były zakryte, a spodnie nie były obcisłe.

W naszym kobiecym dżama'at powstał spór dotyczący kwestii dopuszczalności noszenia osobnych ubrań w miejscu publicznym (spódnica i tunika, spodnie i tunika itp.). Część sióstr mówi, że jest to dozwolone i muzułmanka może wychodzić w takiej formie, a druga część mówi, że wychodząc na ulicę muzułmanka powinna mieć na sobie strój jednoczęściowy, wychodzenie w osobnym ubraniu to haram . Napisz, proszę, dowody szariatu na tę lub inną opinię. Elwira.

W środowisku teologicznym nie ma dyskusji na ten temat. Najważniejsze, żeby ubrania były zgodne z normami, czyli zakrywały aurę, nie były obcisłe i nie prześwitywały.

Być może masz takie nieporozumienia, ponieważ w niektórych krajach arabskich kobiety noszą sukienki. To tylko tradycja, nie dotyczy islamu. Na przykład w regionach tureckich kobiety mają tradycję noszenia spodni (kiedyś nazywano je bloomerami) i długich tunik. W regionie Kaukazu Północnego wybór ponownie pada bardziej na sukienki i spódnice. Różnorodność stylów jest więc wielka, nie należy rozwodzić się nad jedną rzeczą i uważać ją za niezaprzeczalnie prawdziwą lub kanonicznie konieczną.

Stwierdzenie, że „muzułmanka powinna mieć jednoczęściowy strój, wychodzić w osobnym ubraniu, to haram” jest czyimś analfabetą.

Jeśli dziewczyna widzi się we śnie w spodniach, co to może oznaczać? Może odstępstwo od wiary?

To powodzenia w biznesie, pojawienia się w jej życiu dodatkowych udogodnień i komfortu. Dla twojej informacji, muzułmanka nie musi nosić tylko spódnicy.

Mój stosunek do religii - nie lubię się popisywać, uważam, że człowiek powinien być dobry w swojej duszy i wolę oceniać ludzi po ich czynach, a nie po liczbie odprawionych modlitw. Akceptuję rzeczy tylko przepuszczając je przez siebie, jestem przeciwny ślepemu i bezmyślnemu czczeniu czegokolwiek. Ważne jest, aby najpierw zrozumieć, co, jak i dlaczego.

A moje pytanie brzmi: dlaczego Tatarzy ostatnio zaczęli nosić hidżab? O ile mi wiadomo, Tatarzy nigdy go nie nosili. Są stroje narodowe - kalfak, moniści, ale to wcale nie jest jak hidżab. Mam zdjęcia moich prababek, wszystkie w zwykłej chustce lub bez. A przyjęcie hidżabu jest jak sari dla indyjskich kobiet. Tak, w Koranie jest napisane, że kobieta powinna mieć nakrytą głowę, ale to było kiedyś!.. Albo dlaczego osoby religijne noszą telefony komórkowe i jeżdżą samochodami, a nie końmi? Osobiście uważam, że tatarska kobieta w hidżabie to jakieś nieporozumienie. Możesz po prostu założyć chustę, jeśli naprawdę chcesz zakryć głowę. A nawet więcej – kogo chcą edukować, zmuszając do noszenia hidżabu? Te naiwne dziewczyny nie chcą iść w świat, jakikolwiek by on nie był, i czy ludzie powinni rozwijać zbyt naiwne ideały, takie jak noszenie chusty w miejscach publicznych? Uważam, że ochrona w ten sposób jest zbędna, ponieważ żyją w nowoczesnym, dynamicznym świecie. Czy będą później rozczarowani, że byli zbyt daleko od prawdziwego życia? W żadnym wypadku nie jestem za rozpustą i nie nawołuję do obnażania się. Ale to hurtowe przejście na chusty wydaje mi się tylko hobby, chęcią wyróżnienia się z tłumu: tam są hipisi, inni to Goci, a ja jestem w chustce. Guzel.

To nie jest najważniejsze, nie definiujące (pójdziesz do nieba lub piekła), ale szalik jest ważnym elementem garderoby muzułmańskiej kobiety. Kto iw jaki sposób ją realizuje (wybierając styl i kolorystykę) zależy od osoby, jej doświadczenia, stylu, światopoglądu.

Proszę o odpowiedź na pytanie, które jest przedmiotem naszej rozmowy z mężem. Mamy trójkę dzieci w wieku od 1 do 10 lat. Chcemy zabrać ich latem nad morze, a nawet sami odetchnąć świeżym morskim powietrzem. Ale nie wiemy, jak powinniśmy być: czy można jechać do zwykłych hoteli, na przykład do Turcji, pod warunkiem, że nie rozbieram się i nie pływam przed nieznajomymi. Jeśli nadarzy się okazja, mogę sobie na to pozwolić wczesnym rankiem lub późnym wieczorem, czy jakoś tak. Ale czy mój mąż i dzieci mogą pływać na zwykłych plażach? Luiza.

Tak, oczywiście, że mogą. Właściwym podejściem jest nieodsłanianie „awrah” (tych części ciała mężczyzny lub kobiety, które powinny być zakryte w obecności nieznajomych) i, jeśli to możliwe, niepatrzenie na innych (mianowicie nie patrzeć, nie patrzeć na zewnątrz, bo idąc, idąc do przodu, w każdym razie na kogoś patrzymy, a nagie ciała można znaleźć latem zarówno w Moskwie, jak iw Saratowie na przykład).

Nawiasem mówiąc, sprzedawane są bardzo wygodne muzułmańskie stroje kąpielowe dla kobiet, które można znaleźć w każdym dużym sklepie w Turcji, a także w wyspecjalizowanych sklepach w Moskwie. Bez problemu znajdziesz też kąpielówki do kolan dla swojego męża.

W ostatnich latach pojawiły się w Turcji bardzo dobre hotele halal, gdzie nie ma alkoholu, całe jedzenie jest halal, jest też wydzielona plaża dla kobiet. Mężczyźni nie mają tam wstępu. Kobiety mogą bezpiecznie pływać i opalać się, minimalnie zakrywając ciało.

Proszę mi powiedzieć, czy muzułmance wolno nosić buty na obcasach?

Myślę, że aby odpowiedzieć na twoje pytanie, przydatne będzie zacytowanie wiarygodnego hadisu, w którym Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) mówi o dwóch kategoriach ludzi: „Dwie grupy ludzi będą wśród mieszkańców piekła: (1) władcy-tyrani, którzy uciskają własne narody, oraz (2) ubrane, ale jednocześnie nagie, kołyszące się i kołyszące [podczas spaceru, aby zwrócić na siebie uwagę mężczyzn] kobiety. Ci ludzie nie wejdą do Raju i nawet nie będą wdychać [nieopisanego] zapachu Raju”.

Tak więc szpilki po prostu przyczyniają się do tego, że chód kobiety staje się bardziej uwodzicielski. Takie obuwie i chód, który generuje, nie może być stylem ubierania się i zachowania muzułmanki.

Z pewnością rozumiesz odpowiedź na swoje pytanie. Tak, i bez huśtania się, aby po nich chodzić, uważam, że jest to niemożliwe. W końcu ty sam prawdopodobnie dobrze rozumiesz i czujesz styl odpowiedni dla współczesnej muzułmanki. Nikt nie ubierze Cię w czarny welon i płaskie kalosze czy filcowe buty. Możesz ubierać się modnie, wygodnie i uroczo, ale jednocześnie bez ewidentnie prowokujących elementów w stylu ubioru i chodu.

Czy wolno sprzedawać odkryte suknie ślubne, bo muzułmanki mogą je nosić z marynarkami? Ale Jahilki (kobiety nie-muzułmanki) również mogą kupować te sukienki. Regina.

Dozwolone, jeśli znajdujesz się w regionie zamieszkałym przez ludzi reprezentujących różne kultury i religie. Zaznaczam, że w przypadku alkoholu takie podejście jest niemożliwe, ponieważ istnieje tekst hadisu, który wyraźnie tego zabrania.

Myślę, że praktykująca muzułmanka we współczesnym świecie iw tak zwanych świeckich państwach dźwiga podwójny ciężar i jest bezbronnym członkiem społeczeństwa, niemal kozłem ofiarnym. Kiedy muzułmanin idzie do pracy, nikt nie może się domyślić, że jest muzułmaninem i nie będzie dyskryminowany. Ale kiedy muzułmanka, ubrana zgodnie z prawami swojej religii, robi to samo, jest dyskryminowana przez pracodawców i najczęściej nie jest zatrudniana z powodu chusty na głowie.

Sam spotkałem się z tym problemem. Mieszkam w jednym z krajów WNP, którego większość mieszkańców to muzułmanie. Mam dwa wyższe wykształcenie, jedno z nich otrzymałem na Zachodzie. Znam kilka języków obcych. Nosiłam chustę jakieś trzy lata temu, zanim poszłam do szkoły. Ta decyzja nie była dla mnie łatwa, a jej realizacja zajęła dużo czasu, nikt z mojego otoczenia nie nosił i nie nosi chusty. W moim kraju chusta wciąż jest postrzegana jako coś prowincjonalnego, zacofanego, coś, co noszą starsze kobiety, ale nie nowoczesna, wykształcona, miejska dziewczyna. Dzięki łasce Bożej udało mi się przezwyciężyć pojawiające się trudności. Ubieram się w nowoczesne, odpowiednie europejskie ubrania. Od innych dziewczyn różnię się tylko tym, że noszę zakryte ubranie (chociaż nowoczesne, nie noszę uwydatnionych strojów narodowych) i szalik (nie jest obszerny i nie ma ciemnej tonacji). Szukam pracy od prawie roku. Zasadniczo poszukiwałem pracy w firmach zagranicznych zgodnie z moimi kwalifikacjami i wcześniejszym doświadczeniem. Zostałem zaproszony na rozmowy kwalifikacyjne. Ale pracodawcy (zarówno lokalni, jak i zagraniczni) na mój widok byli zaskoczeni, czasem po prostu rodziła się alienacja i jakiś strach. Zadano mi pytania, zdałem testy. I to wszystko. Więcej do mnie nie zadzwonili. Jednocześnie nie powiedzieli mi wprost o moim ubiorze.

To samo stało się, kiedy przyszedłem na rozmowę kwalifikacyjną do mojej pracy magisterskiej. Na początku, kiedy jeszcze korespondowałem mailowo, byłem chętnie zapraszany, obiecywałem zorganizować kilka spotkań, pomoc w każdy możliwy sposób itp. Zgłosiłem się na rozmowę. Mężczyzna na mój widok był nieco zdumiony (pewnie pomyślał, jak dziewczyna może studiować za granicą, mówić w obcych językach i jednocześnie nosić takie ubrania, reprezentować „zacofaną religię”). Potem po rozmowie napisała list z prośbą o ponowne dostarczenie mi materiałów. Odpowiedzieli mi niechętnie i to dopiero po moich dwóch listach, dotyczących zatrudnienia, a potem w ogóle nie pisali i nie dostałem żadnych materiałów.

W naszym kraju jest bardzo mało osób z zachodnim wykształceniem i znajomością języków. Powiedziano mi, że mając wszystko, co mam, mogę szybko i łatwo znaleźć dobrą pracę. Ale w rzeczywistości wszystko okazało się znacznie bardziej skomplikowane i gorsze, niż się spodziewałem. Kawałek materiału na głowie powoduje strach, zdziwienie, wyobcowanie i jest powodem odmowy pracy. Kiedyś przeprowadzałem rozmowę kwalifikacyjną do projektu finansowanego przez międzynarodową organizację, ale zlokalizowanego w agencji rządowej. Kierownik projektu otwarcie powiedział mi: „Oczywiście mogę omówić kwestię noszenia chusty z moim kierownictwem, ale jeśli odmówią, czy mógłbyś z powrotem zawiązać chustę?” (w sposób narodowy, aby wykluczyć charakter religijny). I dalej: „Wszystko rozumiem, ale… Jedna studentka próbowała przez sąd uzyskać prawo do noszenia chusty na uczelni, ale nie mogła”. W moim kraju muzułmańskim kobietom nie wolno nosić chust w szkołach i na uniwersytetach. Jedno rozumiem: dla praktykującej muzułmanki nie ma miejsca w organizacjach międzynarodowych. Nie będzie mogła odgrywać aktywnej roli w społeczeństwie. Mając wyższe wykształcenie może liczyć jedynie na niskopłatną pracę w sektorze usług, i to nie zawsze. Oznacza to, że nie będzie mogła wznosić się na wysokie stanowiska, angażować się w politykę itp., i zawsze będzie zmuszona pozostać w cieniu i zadowalać się niewielkimi rzeczami. Dla niej wszyscy zawsze będą decydować, jak ma się ubierać lub nie, zabraniać jej praktykowania swojej religii, uciskać i obrażać, i nikogo to nie obchodzi. Nie wiem nawet co robić w tej sytuacji. Moim zdaniem chodzenie gdziekolwiek jest bezcelowe. Ludzie często nie zadają sobie trudu, aby sami dowiedzieć się, czym jest islam, aby otworzyć swoje serca na coś nowego. Jestem prawie pewien, że w Rosji i innych świeckich państwach muzułmańskie kobiety są tak samo dyskryminowane, kiedy studiują na świeckim uniwersytecie, są zatrudnione, w miejscu pracy czy po prostu na ulicy. Moja przyjaciółka z Turcji powiedziała, że ​​ona i jej przyjaciółki muszą nosić peruki, żeby dostać się na studia z powodu zakazu noszenia chusty na głowie. Jedna obywatelka Turcji złożyła nawet skargę do Trybunału Europejskiego z powodu zakazu noszenia hidżabu na uniwersytetach, ale sąd orzekł przeciwko niej. Kiedy gdzieś ktoś jest siłą zmuszany do noszenia hidżabu lub burki, zawsze wywołuje to burzę emocji, potępienia, wszyscy mówią o łamaniu praw człowieka, o wolności, w czasie gdy muzułmanki w niektórych krajach organizują demonstracje i głodówki dla prawa do noszenia chusty czy odwoływania się do sądów, są poddawani poniżeniom i zniewagom – jest to całkowicie ignorowane i mało kogo to interesuje. Musieliście słyszeć, co stało się w zeszłym roku z muzułmanką z Egiptu, która mieszkała w Niemczech ze swoim mężem i która była słownie maltretowana na ulicy z powodu swojego ubrania. Złożyła pozew iw sądzie została brutalnie zamordowana przez oskarżonego, gdy spodziewała się dziecka. I to się dzieje w „cywilizowanej” Europie!

Zaczęłam studiować prace publikowane na Zachodzie i poświęcone hidżabowi. Jest ich wystarczająco dużo. Jest taka cudowna książka Katherine Bullock, uczonej, która przeszła na islam, w której bardzo szczegółowo wyjaśnia, dlaczego muzułmańskie kobiety noszą hidżab. Niestety, ta książka nie została jeszcze przetłumaczona na język rosyjski.

Ale są też książki o hidżabie, napisane przez tzw. etniczne muzułmanki, o bardzo negatywnej konotacji. Według niektórych z tych autorów, którzy identyfikują się jako feministki i bojowniczki o prawa kobiet muzułmańskich, sura al-Nur (werset 31) nie mówi o zakryciu głowy, a jedynie o zakryciu nacięcia na klatce piersiowej i szyi. I ta opinia staje się popularna. Ci autorzy są rodzimymi użytkownikami języka arabskiego. Kwestionują ogólnie przyjętą interpretację tego wersetu, powołując się na zasady patriarchalne i fakt, że werset ten został nadany interpretacji mężczyzn i było to dla nich korzystne.

Logicznie myśląc, jeśli chodzi o zamykanie nacięcia na klatce piersiowej czy szyi, wystarczyłoby założyć odpowiednią sukienkę i nie byłoby potrzeby zakrywania tych części ciała chusteczką. Autorzy tego rodzaju mówią też o konieczności interpretacji sur koranicznych zgodnie ze współczesnymi realiami, mówią o tzw. reformie islamu. Sam rozumiesz, z jaką przyjemnością i serdecznością takie opinie są przyjmowane na Zachodzie, jeśli wcale nie jest to porządek zainteresowanych osób. W końcu ostatecznym celem jest osłabienie islamu od wewnątrz.

Moje drugie pytanie dotyczy zakrywania twarzy. Kiedy po raz pierwszy przeczytałem Koran, a konkretnie 59. werset 33. sury, pomyślałem, że jest tam instrukcja zakrywania twarzy. Niektóre tłumaczenia tego wersetu mówią: „...abyście się nie poznali”. Ale zgodnie z ogólnie przyjętą opinią uczonych muzułmańskich, zakrywanie twarzy nie jest konieczne, jest to Sunna. Jaki jest właściwy sposób rozumienia tego wersetu?

Święty Koran mówi, że starszym kobietom wolno trochę pobłażać w ubiorze. Czy mógłbyś wyjaśnić ten werset? Nur.

1. Koran mówi:

„Powiedz wierzącym kobietom, aby spuszczały wzrok [nie patrzyły pożądliwie na przedstawicieli płci przeciwnej] i strzegły swojego ciała [nie cudzołożyły]. I żeby nie obnosiły się ze swoją urodą [żeby nie eksponowały ciała; nie przebierała się ani nie malowała w celu zwrócenia na siebie uwagi obcych], z wyjątkiem tego, co oczywiste [co trudno ukryć]. I niech zarzucą szal na klatkę piersiową (niech nie zostawiają otwartego wycięcia na ubraniu w okolicy klatki piersiowej). Niech nie pokazują swojego [kobiecego] piękna, z wyjątkiem swoich mężów. [Niektóre części ciała, w ramach lokalnych tradycji lub np. dla wygody w domu, mogą być odkryte, a głowa nie zakryta w obecności krewnych, których ta kobieta nie ma prawa poślubić. Należą do nich] naturalni ojcowie, teściowie, naturalni synowie lub synowie mężów, a także bracia, siostrzeńcy lub służące. [Obejmują one również] osoby starsze, osoby starsze, które nie mają [seksualnej] potrzeby kobiet i małe dzieci. I niech nie kopią [po ziemi, grzechotając biżuterią lub stukając obcasami], zwracając w ten sposób uwagę [obcych] na siebie, na swoją kobiecą urodę.

Wierzący, pokutujcie przed Allahem (Bogiem, Panem) i wszystkimi bez wyjątku [w końcu każdy z was ma błędy i grzechy, być może w zakresie relacji międzypłciowych, zwłaszcza w odniesieniu do pożądanych poglądów; ulepszać, dążyć do czegoś wyższego i czystszego]. Być może [z Bożym błogosławieństwem] odniesiesz sukces [nie tylko w świecie, ale także w wieczności] ”().

2. Koran mówi również:

„Proroku, powiedz swoim żonom, córkom i kobietom (żonom i córkom) wierzących, aby włożyły długie szaty [zakrywające wszystko oprócz twarzy, rąk i stóp]. To jest najbliższe sprawieniu, by były rozpoznawalne [że są wierzące, a więc zakrywają główne części ciała przy obcych] i nie krzywdzenia ich [oczernianie, żeby nie być posądzonym o frywolność, wietrzność, przystępność do wszyscy i kokieteria]. Allah (Bóg, Pan) jest Wybaczający [w końcu nie jesteście aniołami i dlatego możecie się potknąć] i Wszechmiłosierny ”().

3. W życiu nie ma rzeczy niemożliwych, cała kwestia to stopień naszej cierpliwości i wytrwałości. Każdy bez wyjątku ma problemy i trudności o innym charakterze, ale ważne jest, jak jesteśmy na nie gotowi, na ich rozwiązanie za pomocą napompowanych wcześniej mięśni emocjonalnych, intelektualnych, duchowych i fizycznych. Zarówno małe, jak i duże trudności mogą doprowadzić człowieka do ślepego zaułka, ale mogą też otworzyć przed nim ogromne możliwości, zwłaszcza gdy pokonując trudności, rośnie w siłę, zdobywa doświadczenie i staje się mądrzejszy. Najważniejsze, aby nie rozpaczać i nie być leniwym, nie poddawać się, nawet jeśli wszyscy już się poddali. To my sami, z Bożym błogosławieństwem, podpisujemy się pod naszym zwycięstwem lub porażką. Życie to morze możliwości realizowanych poprzez przeszkody (zarówno naciągane, jak i realne) i należy nauczyć się nie cierpieć z tego powodu, ale czerpać wielką (!) przyjemność.

W twoim liście można wyczuć psychiczne załamanie i rozpacz. To jest bardzo niebezpieczne. Taki stan rzeczy w twojej duszy pozbawia cię Bożego miłosierdzia i szczodrości. Prorok Mahomet powiedział: „Ludzie, musicie mieć cel (aspirację), musicie mieć cel (aspirację) [jeśli zamierzacie osiągnąć coś znaczącego w tym ziemskim życiu pod względem duchowym, intelektualnym, fizycznym lub materialnym! Wyznacz cele i działaj!] Zaprawdę, Allah (Bóg, Pan) nie pozbawi cię Boskiej łaski (Jego miłosierdzia i błogosławieństw), dopóki aż „pogodzisz się” z uczuciem nudy(duchowa ospałość, nie idź za jego przykładem; dopóki nie zmęczysz się tym, co robisz; aż się poddasz)» .

Sama noszę hidżab już trzeci rok, a salat czytam od około 5-6 lat. mam 51 lat. Mam koleżankę, ma 56 lat, nie czyta namazów i nie nosi chusty (w sumie mam wielu takich znajomych). Kiedy mówię jej o obowiązku czytania salatu i noszenia hidżabu, odpowiada, mówią, Bóg jeszcze nie rozkazał wewnątrz. A ona mówi, że jak założy hidżab, to nie będzie mogła iść z koleżankami do restauracji, nie będzie mogła przebywać w towarzystwie mężczyzn, tańczyć, bawić się itp. Inni znajomi są tego samego zdania. Mówią: „Ty sam tak się zachowywałeś”.

Chcę powiedzieć coś, co poruszyłoby ich serca, ale moje słownictwo jest ograniczone. Dilia, 51 lat.

Zrób im niespodziankę! Ale nie dlatego, że założyłeś chustę, zacząłeś czytać namaz i to szybko. Staraj się słuchać swojego organizmu, zrzuć zbędne kilogramy, jeśli je masz, popraw dietę, zdyscyplinuj się (wczesne wstawanie, spacer 2-3 km rano z audiobookiem i drzemka). Na koniec przejrzyj modne muzułmańskie (na przykład tureckie) i europejskie magazyny i zamów (uszyj) dla siebie stylowe ubrania, które zakrywają awrah, wygodne i eleganckie. Stań się bardziej uśmiechnięty, pogodny. A jeśli twoi znajomi zauważą w tobie tak niesamowitą zmianę, czy przypomną ci, kim byłeś wcześniej? Zostaniesz zapytany, co tak bardzo na ciebie wpłynęło, co cię przekształciło?! Wtedy będzie można odpowiedzieć, że kultura muzułmańska to między innymi uważny stosunek do własnego ciała, dobre samopoczucie w każdych okolicznościach i jasna codzienność, w której jest czas dla duszy, ciała i intelektu. Codziennie pracuj nad sobą, zmieniaj i wnoś nowość w to piękne, ale szare dla wielu życie. Tylko wtedy Twoje słowa będą przekonujące.

W obecności nieznajomych twarz może być odkryta, ręce i według niektórych naukowców stopy mogą być bose. Reszta ciała powinna być jak najbardziej zakryta, zgodnie ze stylem, gustem danej kobiety, jej obszarem pracy, porą roku, klimatem itp.

Islamskie wymagania dotyczące skromności i umiaru w ubiorze kobiet są w pełni zgodne z duchem przykazań moralnych Biblii. Tradycja monoteizmu abrahamowego zwraca szczególną uwagę na wygląd kobiet, które wierzą w swojego Pana - ukrywanie kobiecego ciała przed obcymi, nieskromnymi spojrzeniami. „Chast szaty” zawsze symbolizowały czystość i czystość kobiety. Zasłona (hebr. „zaif”, pers. „chadour”, arab. „hidżab”) od czasów starożytnych była integralną częścią stroju kobiecego (zob. Iz 3,22; Rdz 38,19). Zasłona była również noszona przez kobiety jako ozdoba (PnP 4,1.3; w rosyjskim tłumaczeniu słowo „zasłona” oddano przez słowo „loki”); i jako strój weselny (Rdz 24:65). Tradycja Starego Testamentu jest kontynuowana w Nowym Testamencie: „Pragnę<…>aby i żony, w przyzwoitym stroju, ze skromnością i czystością, przyozdabiały się<…>„, – pisze apostoł Paweł (1 Tm 2,8-9) W społecznościach żydowskich i wczesnochrześcijańskich kobieta musiała chodzić z nakrytą głową (zwłaszcza podczas modlitwy), okazując przykład pobożności i niebogobojności tylko przed ludźmi, ale także z aniołami: „<…>jeśli żona nie chce się zakrywać, niech się ostrzyże; ale jeśli kobieta wstydzi się ostrzyc lub ogolić włosy, niech się okrywa. Dlatego żona<…>musi mieć na głowie znak władzy nad sobą, od aniołów” (1 Kor. 11:6, 10).

Zobacz: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Kodeks przepisów Koranu]. W 20 tomach Bejrut: al-Kutub al-'ilmiya, 1988, t. 12, s. 152.

Hadis z Abu Hurajra; Św. X. Ahmad i muzułmanin. Zobacz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisów imama muzułmanina]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadis nr 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbiór hadisów imama muzułmanina z komentarzami imama al-Nawawiego]. W 10 vol., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-'ilmiya, [ur. G.]. T. 7. Rozdz. 14. S. 109, hadis nr 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadis nr 5045, „sahih”; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Spacer sprawiedliwych. Komentarz do książki „Ogrody dobra”. W 2 tomach Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadis nr 3/1635 i wyjaśnienie tego. Hadis wykorzystuje kilka wyrażeń figuratywnych, które zostały wyjaśnione przez uczonych na różne sposoby. Biorąc pod uwagę wyjaśnienia, uprościłem tłumaczenie znaczenia tego autentycznego hadisu.

. S. 699, hadis nr 1694.

Zobacz: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, hadis nr 4104, „sahih”; al-Kurtubi M. Al-Jami’ czy ahkyam al-kur’an. T.12.S.152.

Zobacz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Odkrycie przez Stwórcę (dla osoby rozumiejącej nowe) poprzez komentarze do zbioru hadisów al-Bukhari]. W t. 18, Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000, t. 13, s. 408, nota wyjaśniająca do hadisu nr 5885.

Zobacz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisów Imama al-Bukhari]. W 5 tomach Beirut: al-Maktaba al-'asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1873, hadis nr 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbiór hadisów Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadis nr 4097, „sahih”; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Spacer sprawiedliwych. Komentarz do książki „Ogrody dobra”. W 2 tomach Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 340, Hadis nr 1/1633 i wyjaśnienie do niego.

Zobacz: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Zbiór hadisów Abu Dawuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadis nr 4098, „sahih”; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Spacer sprawiedliwych. Komentarz do książki „Ogrody dobra”. W 2 tomach Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadis nr 2/1634 i wyjaśnienie tego.

W koniecznych przypadkach (np. badanie lekarskie, leczenie) dopuszcza się odpusty, których stopień określa stopień przymusu. Istnieje wiele wersetów i hadisów na ten temat, które stanowiły podstawę następujących reguł teologicznych:

(1) „trudność sytuacji pociąga za sobą odpowiednie odpusty”;

(2) „trudne lub beznadziejne sytuacje sprawiają, że zabronione staje się dopuszczalne”;

(3) „Zmuszanie zależy od złożoności okoliczności”, które są analizowane i porównywane przez każdą osobę.

„Wszechmocny nie uczynił wam trudności (ograniczenie, nie stworzył krytycznej sytuacji) w religii” (zob. Święty Koran, 22:78).

Wszystkie pytania w tej książce są prawdziwe. Zmieniono jedynie nazwiska ich autorów.

„Dozwolone jest prezentowanie zdjęć w nakryciach głowy nie zakrywających owalu twarzy przez obywateli, których przekonania religijne nie pozwalają na pokazywanie się obcym bez nakryć głowy”. Zobacz: Rozporządzenie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej z dnia 28 grudnia 2006 r. Nr 1105 „W sprawie zatwierdzenia regulaminu administracyjnego Federalnej Służby Migracyjnej dotyczącego świadczenia usług publicznych w zakresie wydawania, wymiany i wykonywania funkcji państwowej rejestracji paszportów obywatela Federacji Rosyjskiej, potwierdzających tożsamość obywatela Federacji Rosyjskiej na terytorium Federacji Rosyjskiej”.

To właśnie ten czasownik jest używany w narracjach al-Bukhari i Muslim.

Hadis z Anasa; Św. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim i al-Nasai. Patrz na przykład: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadis nr 6125; An-Naisaburi M. Sahih muzułmanin. S. 721, hadis nr 8 – (1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, Hadis nr 10010, Sahih.

„On [Pan światów] nie uczynił wam trudności (ograniczenie, nie stworzył krytycznej sytuacji) w religii” (zob. Święty Koran, 22:78).

Chciałbym zauważyć, że szczyt oczerniania islamu i muzułmanów informacjami przypadł na przełom lat 90. i 2000. („terroryzm islamski”, „pasy męczenników” itp.). Muzułmańska terminologia została pokazana w najbardziej nieatrakcyjnej kryminalnej, kryminalnej formie. A to tylko zwiększyło liczbę radykalnych wyznawców. W latach 2008-2010 nastąpił spadek intensywności, wielu opamiętało się i zdało sobie sprawę, że to nie muzułmanie są winni radykalizmowi, ekstremizmowi i aktom terrorystycznym, ale szereg nierozwiązanych problemów społecznych, przede wszystkim brak zdrowych wyznań religijnych edukacji i bezstronnych relacji na temat islamu i muzułmanów w mediach.

„Według statystyk około 80% pacjentów cierpiących na niewydolność serca nie podejmuje jednak nawet próby dokonania stosunkowo prostych zmian w swoim życiu, które być może pozwolą im uniknąć w przyszłości operacji kardiochirurgicznych. W szczególności pacjenci nadal jedzą tłuste potrawy, palą i nie zwracają wystarczającej uwagi na sport”. Zobacz: Welch S. 10-10-10: Jak pokierować własnym życiem i pozbyć się wątpliwości przy podejmowaniu trudnych decyzji: System według którego żyje rodzina legendarnego Jacka Welcha. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadisy od Aiszy, od Abu Hurajry, od Ali ibn Abu Talib i innych; Św. X. Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawood, at-Tabarani i inni. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadis nr 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbiór hadisów imama muzułmanina z komentarzami imama al-Nawawiego]. W 10 tomach Bejrut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadis nr 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [mała kolekcja]. S. 109, hadis nr 1743, „Hasan”; al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih szarh miszkyat al-masabih. W 11 tomach Beirut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadis nr 5067; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [Szlachetny czyn w zbliżaniu się (do czytelników) zbioru hadisów Ibn Hibbana]. W t. 18, Beirut: ar-Risala, 1991. t. 2, s. 309, hadis nr 549, „sahih”, a także hadis nr 552, „sahih”; al-Benna A. (znany jako al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Boże objawienie (pomoc) w usprawnieniu zestawu hadisów Ahmada ibn Hanbal ash-Shaibani]. O 12 t., 24 h. Bejrut: Ihya at-turas al-'arabi, [ur. G.]. T. 10. Rozdz. 19. S. 83, 84, hadis nr 40; al-Khamsy M. Tafsir va Bayan. 480.

Koran mówi: „Dobro i zło to nie to samo. [To są różne rzeczy. Zła nie da się usprawiedliwić. Ale jeśli ktoś Ci to pokazał, daj sobie możliwość wzrostu i rozwoju, dostrojenia się odpowiednio wewnętrznie, okiełznania swoich emocji i] odpowiadania [na zło] dobrem (najlepszym) [z dobra, które masz; odpowiedz tym, co nie niesie w sobie goryczy, bezduszności, chamstwa, okrucieństwa]. Zobaczysz, jak twój [zaprzysiężony, nieprzejednany] wróg [który nie mógł cię znieść nagle po jakimś czasie] zamieni się w bliskiego i szczerego (serdecznego) przyjaciela [martwiącego się o ciebie].

Jeśli ktoś może osiągnąć ten poziom relacji, to tylko ten, kto jest cierpliwy (twardy, niezłomny) [powściągliwy, konsekwentny, taktowny] i jest naprawdę silną osobą (naprawdę odnoszący sukcesy, szczęśliwy, szczęśliwy) [odnoszący sukcesy na wiele sposobów, co jest dane wszyscy, ale niewielu zdaje sobie z tego sprawę i rzadko dąży do tego bezinteresownie]” (Święty Koran, 41:34, 35).

Metamorfoza - radykalna zmiana kogoś lub czegoś; transformacja.

Hadis z Abu Hurajra; Św. X. Ahmad i at-Tirmidhi. Zobacz: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Kodeks hadisów imama at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 374, hadis nr 2263, „sahih”; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-'ilmiyya, 1990, s. 250, hadis nr 4113, „sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T.4.S.663.

Pokrewieństwo mleczarskie jest utożsamiane z krwią.

Więcej szczegółów na ten temat można znaleźć np. w: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Prawo islamskie i jego argumenty]. W 11 tomach Damaszek: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Oznacza to, że ich ubrania są albo przezroczyste, albo ciasno dopasowane.

Hadis z Abu Hurajra; Św. X. Ahmad i muzułmanin. Zobacz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisów imama muzułmanina]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadis nr 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbiór hadisów imama muzułmanina z komentarzami imama al-Nawawiego]. W 10 vol., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-'ilmiya, [ur. G.]. T. 7. Rozdz. 14. S. 109, hadis nr 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadis nr 5045, „sahih”; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Spacer sprawiedliwych. Komentarz do książki „Ogrody dobra”. W 2 tomach Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadis nr 3/1635 i wyjaśnienie tego. Hadis wykorzystuje kilka wyrażeń figuratywnych, które zostały wyjaśnione przez uczonych na różne sposoby. Biorąc pod uwagę wyjaśnienia, uprościłem tłumaczenie znaczenia tego autentycznego hadisu.

Zobacz też: Imam Malik. Al-muwatto [publiczne]. Bejrut: Ihya al-‘Uloom, 1990 . S. 699, hadis nr 1694.

Należy zauważyć, że Sura An-Nur odnosi się do sur z okresu Medyny. Oznacza to, że ten apel jest skierowany nie do tych, którzy dopiero co uwierzyli w Jedynego i Wiecznego, ale do tych muzułmanów, którzy przeszli przez znaczące próby życiowe i ucisk (w okresie mekkańskim, a także na początku okresu medyny ), osiągając następnie stabilność i niezłomność przekonań oraz wysoką moralność. Patrz np.: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T.1.S.184.

To właśnie ten werset (jego początkowa część) jest argumentem tych muzułmańskich uczonych, którzy skupiają się na zakrywaniu twarzy lub jej części przez kobietę wychodzącą na ulicę.

Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powtórzył te słowa dwukrotnie.

Ostatnia część hadisu, przetłumaczona interlinearnie, brzmi tak: „On (Pan światów) nie zmęczy się (nie znudzi się) [aby ci pomóc, dać ci nowe zwycięstwa i sukcesy], dopóki się nie zmęczysz ( nie nudzić się) [wykonywać swoją pracę, pozostając ufnym w pomoc, miłosierdzie i hojność Stwórcy; aż zmęczysz się wyznaczaniem sobie celów i choćby nie wiem co, osiągaj je]”. Hadis z Jabir; Św. X. Ibn Maja, Abu Ya'la i Ibn Hibban. Patrz na przykład: as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr. S. 180, Hadis nr 3013, Sahih.

Muzułmańskie amulety i talizmany zadziwiają swoją różnorodnością. Podobnie jak w innych kulturach, większość z nich jest ściśle związana z religią. Magia muzułmańska od dawna uważana jest za bardzo potężną: miejscowi czarownicy wzywają na pomoc duchów i dżinów, z którymi praca jest bardzo trudna, niebezpieczna i wymaga ścisłego przestrzegania zasad. Tylko silny i doświadczony mag jest zdolny do takiej praktyki, ponieważ dżiny i ifryty potrafią zabić za najmniejszy błąd.

W artykule:

Muzułmańskie amulety i talizmany - magia Wschodu

Mieszkańcy Wschodu wierzą w moc słowa, a także mają jasny temperament. Istnieje wspólne złe oko, klątwy, w tym ogólne. Dlatego ludzie Wschodu zawsze starali się chronić przed takimi problemami. Wynika z tego, że muzułmańskie amulety i talizmany mają potężną moc. Większość z nich ma właściwości ochronne, ale są też inne symbole.

Wiele muzułmańskich amuletów można znaleźć nie tylko po przyjeździe do gorących krajów na wakacje, ale także na sklepowych półkach w naszym kraju. Niektóre z nich możesz wykonać samodzielnie. Na przykład wyhaftuj jeden z symboli lub wykonaj bransoletkę z koralików. Muzułmańska magia sferoidalna również działa dobrze, ale więcej na ten temat poniżej.

Na Wschodzie wiedzą, jak osiągnąć swój cel - pokonać człowieka od rywala, zachować młodość i zarobić fortunę. Jeśli przyjrzysz się bliżej kobietom ze Wschodu, zauważysz, że są szczęśliwe, bogate i zawsze dobrze wyglądają. Ich sekretem jest zakazana orientalna magia, która chroni przed wszelkim złem i pomaga osiągnąć każdy cel. Przekazywana jest tylko ustnie, szeptem i bez świadków, tylko najbliższym osobom. Początkowo magią zajmowały się tylko kobiety, później pojawili się także mężczyźni.

Magia jest zabroniona przez Koran, nawet w naszych czasach Sąd Wiary może karać takie działania jako poważne przestępstwo. Wcześniej jednak za czary na Wschodzie kara śmierci była należna, podobnie jak w większości krajów w średniowieczu. Co więcej, ukarano nie tylko czarownika, ale także tych, którzy zwrócili się do niego. Wiedza magiczna była gromadzona w tajemnicy i przekazywana ostrożnie.

Odmienianie losu, skracanie i przedłużanie życia od zawsze na Wschodzie uważane było za bardzo niebezpieczne zajęcie, nie tylko ze względu na prawa, według których tam żyją. Innym powodem jest wielka władza, której nie można dać osobie, do której nie ma zaufania. Dziś magiczny amulet można zobaczyć u każdego mieszkańca Wschodu, a także w jego domu. Jednocześnie lokalni mieszkańcy nie zawsze przyznają się, że wierzą w czary i zwracają się do nich. Mimo to amulety stały się integralną częścią życia w kraju muzułmańskim. Podobnie jak wiele lat temu, czas w takich krajach płynie wolniej, a życie codzienne nasycone jest religią i magią.

Muzułmańskie amulety i talizmany - półksiężyc

Podobnie jak większość muzułmańskich symboli i amuletów, półksiężyc jest ściśle związany z religią. Jest uważana za jedną z najczęstszych maskotek na Wschodzie. Talizman wygląda jak półksiężyc z gwiazdą na dolnym „rogu”.

Półksiężyc jest jednym z głównych symboli islamu. Wśród wyznawców tej religii ma takie samo znaczenie jak krucyfiks dla osoby prawosławnej. Ale wiadomo, że ten symbol pojawił się znacznie wcześniej niż pierwsze idee związane z islamem. Wyznawcy innych religii rzadko noszą taki talizman.

Półksiężyc jest używany wyłącznie do celów obronnych. Uważa się, że dobrze chroni przed złym okiem, uszkodzeniami i przekleństwami. Taki urok odbierze od ciebie wszelkie nieszczęścia natury magicznej.

Muzułmański amulet Hamsa

Amulet ten znany jest na całym świecie, zresztą obecny jest nie tylko w kulturze muzułmańskiej. Ma to ogromne znaczenie w judaizmie. Amulet Hamsa ma wiele nazw - Ręka Fatimy, Ręka Miriam, Ręka Boga. W Hiszpanii amulet ten był tak rozpowszechniony, że w XVI wieku musiał zostać prawnie zakazany.

Na naszej stronie znajdziesz osobny artykuł na temat talizmanu, z którego poznasz jego historię, a także związane z nim legendy i postawy w innych krajach. Ten amulet jest również popularny w naszym kraju, nikogo nie zaskoczy taką zawieszką, zawieszką do domu, a nawet wózka dziecięcego z jej wizerunkiem.

Hamsa nie tylko chroni przed uszkodzeniami i złym okiem. Na Wschodzie wierzą, że ten talizman przedłuża życie noszącemu, zapewnia dobre zdrowie i dobrobyt materialny. Amulet Hamsa może stać się nie tylko osobisty, ale także chronić dom, przynosząc dobrobyt i chroniąc całą rodzinę przed zazdrością i zniszczeniem.

Amulet wczesnego islamu

Amulet wczesnego islamu można nazwać jednym z najmłodszych uroków Wschodu. Pojawił się stosunkowo niedawno, pomimo nazwy, która przeczy temu faktowi. Jeśli mówimy o dokładniejszym czasie pojawienia się amuletu wczesnego islamu, uważa się, że stało się to w pierwszych latach po pojawieniu się tej religii.

Uważa się, że twórcą tego symbolu był Mahomet. Wygląda jak okrągła płaska moneta z ozdobną ligaturą. Lepiej jest nosić go dla tych, którzy wybrali islam jako swoją wiarę, ponieważ głównym celem tego symbolu jest upewnienie się, że modlitwa zostanie wysłuchana przez Allaha.

Amulet wczesnego islamu jest w stanie złagodzić ból i leczyć choroby. Ma również właściwości ochronne, ratuje przed czarną magią, zazdrością i wypadkami, a także poważnymi chorobami.

Oko Fatimy od złego oka

Oko Fatimy można zobaczyć na półkach rynków w gorących krajach. Ten amulet jest popularny nie tylko wśród przesądnych mieszkańców, ale także wśród turystów. W naszym kraju trudno też znaleźć osobę, która nie wiedziałaby, co oznaczają jasne koraliki w kształcie oczu. Amulet ma bogatą historię i bardzo wieloaspektowe znaczenie, o czym możesz dowiedzieć się z osobnego artykułu na naszej stronie.

Wielu nie wierzy w siłę za bardzo i na próżno. Ma silne właściwości ochronne, a także może być doskonałą i stylową dekoracją. Odwracając uwagę na siebie, Oko Fatimy chroni swojego właściciela przed złym okiem, uszkodzeniem i zazdrością.

Ale jest jeden warunek. Amulet musi być wykonany ze szkła. Ponadto nie należy go nosić pod ubraniem. Oko Fatimy spełnia swoje funkcje tylko wtedy, gdy znajduje się na widoku obcych osób.

Sury i wersety Koranu

Istnieje wiele zaleceń dotyczących prawidłowego stosowania sur, wersetów i ochrony przed złem. Możesz także zrobić muzułmański talizman, który nie jest sprzeczny z prawami Koranu i pomaga chronić przed czarami i zazdrością. Ale tylko ci, którzy wyznają islam, mogą go nosić. Dla wszystkich innych przedmiot ten może być niebezpieczny, ponieważ jest przeznaczony tylko dla tych, którzy są powiązani z muzułmańskim egregorem. Przynajmniej nie będzie pracował dla wyznawcy innej religii i dla kogoś, kto nie przestrzega prawa muzułmańskiego.

Szczególnie ważne dla muzułmanina jest 225 wersetów drugiej sury Koranu, która nazywa się „ ayatul kursi". To on musi zostać przepisany na małej kartce papieru i trzykrotnie złożony, aby uzyskać trójkąt. Powstały papierowy trójkąt należy owinąć folią, a następnie czarną tkaniną lub skórą.

Noszą taki urok na ciele. Można ją przewiązać sznurkiem i nosić na szyi, kieszonka też się przyda. Ale takie przedmioty nie powinny znajdować się poniżej talii osoby, która używa muzułmańskiego talizmanu. Niesie najsilniejsze właściwości ochronne.

Zulfikar - potężny orientalny amulet

Anioł zulfikar

Zulfikar to urok stworzony przez tradycję Maghrebu. Nosi imię anioła Zulfikara, silny i pobożny patron wojowników. Amulet składa się z dwóch skrzyżowanych sztyletów, na ostrzach których dla ochrony wypisana jest sura. Jest bardzo popularny wśród wschodnich biznesmenów.

Zulfikar może być talizmanem zarówno osobistym, jak i domowym. W drugim przypadku ochroni twój dom przed oszustwem fałszywych przyjaciół i krewnych, kradzieżą i intrygami nieżyczliwych. Główną właściwością tego amuletu jest ochrona.

Jako osobisty amulet Zulfikar będzie dobrym lekarstwem na złe oko, obrażenia i zazdrość. Odcina wszelkie negatywne wpływy czarów skierowane na właściciela. Ponadto Zulfikar obdarza sukcesem w biznesie.

Jak zrobić muzułmański amulet własnymi rękami

Magia sferyczna jest bardzo popularna na Wschodzie. Znając technikę, za pomocą zwykłych nici możesz zyskać ochronę, znaleźć miłość i osiągnąć inne cele. Nie lekceważ takich rzeczy, z pomocą tej wiedzy kilkaset lat temu orientalna kobieta mogła odmienić swój los.

Jeśli podejrzewasz, że możesz być zepsuty lub z innych powodów potrzebujesz potężnej ochrony przed szkodliwą magią, możesz zrobić amulet z nici. Chroni przed czarami i złymi duchami, a noszenie takiego amuletu opiera się na lewej kostce.

Weź czarno-białe nici i zwiąż je razem za pomocą 114 węzłów, przeplatając ze sobą nici. 114 to liczba Sunn w Koranie. Podczas tkania musisz powiedzieć sura ” baraka”, podczas wiązania każdego węzła.

Aby zrobić amulet miłosny, potrzebujesz zielonych i czerwonych nici. Są one również związane 114 węzłami. Amulet przyciąga miłość, ale pod warunkiem, że jest noszony pod ubraniem, z dala od wścibskich oczu.

Na szczęście trzy niebieskie nitki z dwoma białymi nitkami są przywiązywane do tej samej liczby supełków, a następnie chowane w najbardziej ustronnym miejscu domu. Aby odnieść sukces, możesz utkać trzy zielone i jedną żółtą nić w ten sam sposób.

Aktywacja muzułmańskiego talizmanu

Wiadomo, że każdy magiczny przedmiot wymaga aktywacji. W tradycji muzułmańskiej ten obrzęd różni się nieco od zwykłego dla każdego mieszkańca naszego kraju. Niepożądane jest uciekanie się do tego dla tych, którzy wierzą w innego Stwórcę. Ten rytuał jest niebezpieczny. Oznacza to pomoc dobrego ducha, ale zamiast niego może pojawić się zły. Dlatego Sunna jest czytana jako pierwsza, aby chronić przed dżinami.

Możesz aktywować nie tylko konkretny symbol. Możesz zrobić amulet z dowolnej złotej biżuterii, którą już masz. Odpowiedni jest również pierścień z karneolem, jaspisem lub agatem, ochronnymi magicznymi kamieniami muzułmanów. Ważne jest, aby biżuteria nie miała żadnych uszkodzeń fizycznych.

Tak więc najpierw czytana jest obronna Sunna:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Teraz musisz usiąść na kolanach twarzą do wschodu. Weź swój przyszły amulet w dłonie i podnieś go tak, aby znalazł się nad twoją głową. Następnie powiedz trzy razy:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-hamdu lil-lyahi rabin aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

Teraz idź do meczetu nie rozmawiając z nikim po drodze. Prawą rękę należy położyć na sercu, a lewą rękę na ścianie meczetu. W myślach przywołaj dobrego ducha i poproś go, aby obdarzył amulet właściwościami, których potrzebujesz. Nie wybieraj właściwości, które mogą kolidować z symbolem wybranym przez amulet. Pamiętaj, aby podziękować duchowi za pomoc, założyć talizman i wyjść. Nie możesz oglądać się za siebie i rozmawiać, dopóki nie wrócisz do domu.

Ogólnie islam zapewnia wiele doskonałych sposobów ochrony przed czarami na co dzień, jednak wszystkie z nich mogą być używane wyłącznie przez pobożnych muzułmanów.

W kontakcie z
(2 oceny, średnia: 3,00 z 5)

Spośród całej biżuterii mężczyźni mogą nosić srebrny pierścionek. Lepiej jest nosić go na prawej ręce, ponieważ. prawica jest bardziej godna ozdoby. Mężczyznom zabrania się noszenia pierścionka na palcu wskazującym i środkowym.

Kobiety noszące biżuterię z imieniem Allaha lub wersetami z Koranu są potępiane, ponieważ jest to oznaka braku szacunku. Ajaty zostały nam zesłane nie dla dekoracji, ale dla pamiątki zbudowania. Jeśli kobieta nosi biżuterię z wersetem z Koranu lub napisami „Allah”, „Muhammad”, to zdecydowanie musi ją zdjąć przed wejściem do toalety/łazienki i nie powinna jej nosić podczas haida (miesiączki).

Zgodnie z decyzją Stałego Komitetu ds. Fatw noszenie biżuterii z wyrytym imieniem Allaha lub wersetami z Koranu jest zabronione z kilku powodów. Po pierwsze, zakładając tę ​​biżuterię (zawieszając ją na piersiach), muzułmanki są porównywane do chrześcijan i Żydów, którzy wieszają na sobie biżuterię z wizerunkiem krzyża i Gwiazdy Dawida, a muzułmanom zabrania się być jak chrześcijanie i Żydzi. Po drugie, noszenie takiej biżuterii prowadzi do pogardliwego stosunku do nich i tego, co jest na nich napisane (zwłaszcza jeśli śpią w tej biżuterii lub odwiedzają nieczyste miejsca, do których wejście z rzeczami zawierającymi słowa Allaha lub imię Allaha jest potępione) . Po trzecie, noszenie takiej biżuterii jest zabronione ze względu na ogólny zakaz wieszania amuletów. Sprzedaż ozdób, na których wypisane jest imię Allaha, jest zabroniona, chyba że zostaną one z nich usunięte.

Kobiety mogą nosić biżuterię z wizerunkiem meczetu (na przykład meczet Al-Aqsa lub Kaaba), jeśli nie ma na nich wygrawerowanego imienia Allaha lub wersetów z Koranu i jeśli celem noszenie nie polega na uzyskaniu błogosławieństw z obrazu tych czczonych miejsc.

Witajcie drodzy czytelnicy. Do napisania tego artykułu skłonił mnie mało znaczący, ale bardzo odkrywczy fakt. Wczoraj na jednym z portali społecznościowych jedna osoba „zapukała” do mojego przyjaciela. Zwykle zawsze zgadzam się na przyjaźnie z ludźmi, ale celowo odrzuciłem jej propozycję. Chcesz wiedzieć, dlaczego to zrobił? Uwierz mi, był ku temu bardzo dobry powód…

Dziewczyna jest ewidentnie z (nawet miasto było podane na stronie, nie będę zdradzać szczegółów), ubrana jak „nocny motyl” – usta mocno pomalowane, duży dekolt, długa spódnica, szpilki na nogach , uśmiech 32 zębów. Powiecie, że „nic specjalnego, dziś połowa internetu to taki cud”, ale… głowa tej pani jest „ozdobiona” muzułmańską chustą, starannie zawiązaną w formie hidżabu.

Nie chcę powiedzieć, że jestem osobą głęboko religijną, ale w tamtym momencie jedyne, co mogłem powiedzieć, to „Alhamdulillah”! Oczywiście dosłownie to wyrażenie jest tłumaczone jako „Chwała Allahowi”, ale jest najczęściej używane przez muzułmanów, gdy coś naprawdę „wpływa na umysł”. Również w tym przypadku widok tej „muzułmanki” uderzył mnie tak bardzo, że nie byłem w stanie powiedzieć nic więcej.

Pomimo tego, że w artykule przeprowadziłam małą, opartą na dowodach analizę przemawiającą za noszeniem tradycyjnego muzułmańskiego nakrycia głowy, w tej sytuacji z chęcią zdarłabym chustę z głowy tej pani. Co więcej, generalnie zakazywałby noszenia strojów muzułmańskich w tej formie. Nie chcę dalej narzekać na „zakaz noszenia hidżabu”, lepiej obejrzeć ciekawą dyskusję na ten temat w programie Władimira Sołowjowa:

W komentarzach chętnie przeczytam Twoją opinię na temat wszystkiego, co zostało powiedziane w filmie. Nie napiszę ani słowa więcej o tej „muzułmance” poniżej, ponieważ głównym celem artykułu jest zrozumienie odmian muzułmańskich chust i mitów, które rozwinęły się wokół ich noszenia. Szczerze mówiąc, przed napisaniem tego artykułu sama nie bardzo rozumiałam, jakie rodzaje odzieży noszą kobiety. Ale teraz to rozgryzłem i śpieszę ci o tym powiedzieć. Uwierz mi, dokonasz dla siebie wielu ciekawych odkryć.

Chustka muzułmańska – mity i rodzaje nakryć głowy kobiet

Jeśli zapytasz zwykłego laika, jakie zna tradycyjne muzułmańskie nakrycia głowy, w najlepszym razie możesz usłyszeć - hidżab, welon i welon. Ale czy potrafisz na przykład odróżnić burkę od welonu? Tu pojawiają się trudności, chociaż i z tym twój pokorny sługa ma poważne „problemy”. Zastanówmy się razem, co jest czym. Tutaj, spójrz:

Myślę, że teraz jest jasne, że welon jest najbardziej surowym strojem muzułmańskim. I różni się od zasłony tym, że twarz jest zakryta siatką. Oprócz wspomnianych trzech rodzajów religijnego ubioru kobiet, istnieje w islamie kilkanaście odmian. Porozmawiamy o nich poniżej, ale teraz chciałbym rozwiać niektóre mity, które rozwinęły się wokół hidżabu i innych podobnych.

• Mit nr 1 Koran surowo wymaga, aby muzułmanka zakrywała twarz.

Jeśli pokażesz mi chociaż jeden werset w Koranie, który zobowiązywałby kobiety do zakrywania twarzy, to publicznie wszystkich przeproszę i możesz uznać mnie za ignoranta. Otwieramy więc 24 surę Pisma Świętego, która nazywa „An-Nur” (Światło) i widzimy:

„Powiedz wierzącym kobietom, że mają zakaz pokazywania piękna cielesnego, które uwodzi mężczyzn - miejsc, w których kobieta nosi biżuterię: klatki piersiowej, szyi, ramion, Z WYJĄTKIEM TWARZY i dłoni. Powiedz im, aby zakryli miejsca, które są widoczne w dekolcie ich ubrań, takie jak klatka piersiowa i szyja, zarzucając na nie nakrycia głowy.

Tak więc Koran wymaga, aby kobiety zakrywały włosy, klatkę piersiową, szyję, ramiona, ale nie całą twarz. Inną rzeczą jest to, że niektórzy ludzie specyficznie interpretują wymagania Koranu w sposób dla nich korzystny. Na tej podstawie powstają różnego rodzaju spory i nieporozumienia. Przy okazji, oto jedna z dyskusji:

• Mit nr 2 Dziewczęta muszą nosić hidżab od pełnoletności.

To nawet nie jest mit, ale pewne nieporozumienie, ponieważ wiele osób myli współczesne rozumienie „dorosłości” z muzułmańską interpretacją. W islamie kobieta jest zobowiązana do noszenia hidżabu od momentu nadejścia mukallaf - czasu psychicznego i dojrzewania. Tutaj bardzo ważne jest, aby osoba dojrzała psychicznie.

W samym świecie islamskim opinie co do czasu pojawienia się mukallaf są podzielone. Niektórzy eksperci uważają, że ma to miejsce przed 15 rokiem życia, kiedy tworzą się wtórne narządy płciowe. Inni twierdzą, że osoba staje się mukallafem dopiero po pełnym okresie dojrzewania. Prawdopodobnie dlatego w niektórych krajach arabskich zwyczajem jest poślubianie dziewcząt przed ukończeniem 15 roku życia. Dlaczego jesteś zaskoczony? Istnieją sugestie, że Dziewica Maryja poślubiła Józefa w wieku 12 lat ...

• Mit nr 3- Muzułmańska chusta jest zabroniona tylko w krajach chrześcijańskich.

Jednym z pierwszych krajów, w których zakazano noszenia hidżabu w instytucjach państwowych i edukacyjnych, była islamska Turcja. Ustawa prohibicyjna została uchwalona w 1925 roku. Potem ten sam zakaz wprowadzono w Tunezji, Tadżykistanie, Kazachstanie, a ostatnio w Azerbejdżanie (uwaga, wszystkie republiki muzułmańskie), co wywołało oburzenie wśród wierzących:

Co możemy powiedzieć o Francji, Holandii, Niemczech i Belgii! Tylko jeden fakt mnie osobiście zadziwia - jak ci Europejczycy pozwalają na monstrualne małżeństwa osób tej samej płci, parady gejowskie i inne herezje, ale zabraniają ludziom preferencji religijnych? To jest pytanie, nad którym trzeba się zastanowić.

Jeśli chcesz, możesz obalić wiele mitów, ale nie ujawnimy wszystkich kart. Przyjrzyjmy się lepiej, jakie rodzaje damskich kapeluszy są dziś najbardziej rozpowszechnione w islamie. Należy zrozumieć, że tradycje noszenia muzułmańskich nakryć głowy mogą się znacznie różnić w różnych częściach świata, ze względu na ustalone obyczaje, zwyczaje i relacje między płciami w społeczeństwie.

Powyżej wymieniono już trzy rodzaje kapeluszy – są to:

Hidżab to część garderoby, która zakrywa ciało kobiety od stóp do głów, ale twarz pozostaje otwarta. Szariat - mówi, że hidżab powinien być długi, ale nie ciasny ani wyzywający. Nawiasem mówiąc, mamy błędny stereotyp - przez hidżab rozumiemy muzułmańska chusta na głowę co nie jest prawdą.

Burka - od perskiego słowa "faraji" - okrycie wierzchnie z długimi rękawami, noszone niegdyś przez mężczyzn. Obecnie najczęściej występuje w Azji Środkowej i Środkowej. Jak już wspomniano, welon zakrywa całe ciało, a na twarzy siateczka (najczęściej zrobiona z kucyka). Nawiasem mówiąc, w słynnym filmie „Białe słońce pustyni” Gulchatay i wszystkie inne żony Abdullaha były ubrane w welon.

Welon to duży, lekki welon wykonany z dobrej jakości tkaniny w kolorze białym, czarnym lub granatowym, który zakrywa całe ciało. Najczęściej kobiety zakładają welon wychodząc na zewnątrz. Nawiasem mówiąc, ma dwie odmiany:

• z otwartą twarzą (zwaną „charshaw”) jest bardziej powszechny w Azerbejdżanie i na południu;
• z otworem na oczy (tradycyjny rodzaj zasłony) jest powszechny w Iranie. Oto ciekawy raport z Francji na temat welonu:

A teraz porozmawiajmy o tych czapkach, o których nie wspomnieliśmy ...

Nikab to nakrycie głowy z wycięciem na oczy. Składa się z trzech części - opaski oraz dwóch chust doszytych do opaski. Jedna chusta jest wszyta z przodu w dwóch miejscach (pozostaje rozcięcie na oczy), druga jest wszyta z tyłu bez żadnych rozcięć i zakrywa włosy i szyję.

Jilbab - przeważnie muzułmańska odzież wierzchnia, zakrywająca całe ciało kobiety, z wyjątkiem rąk i nóg. Twarz może być zakryta oddzielną chustą, ale nie może być zakryta. W tej chwili praktycznie stracił swój cel, ponieważ słowo „jilbab” w świecie arabskim odnosi się do każdej odzieży wierzchniej - płaszcza, płaszcza lub sukienki.

Burka - nie, to nie jest słynny kaukaski strój ze skór owczych lub baranich. W naszym przypadku burka jest rodzajem burki powszechnej w Pakistanie. Różnica polega na tym, że płaszcz można nosić z otwartą twarzą. Nawiasem mówiąc, najczęściej z płaszczem nosi się specjalną jarmułkę.

Już zmęczony? powiedziałem to muzułmańska chusta na głowę"nie sam". Wyobraź sobie, jak mój mózg „zagotował się”, kiedy to wszystko zrozumiałem. Oto kilka dodatkowych opcji - dupatta, khimar, al-amira, sheila. Nie będę ich opisywał bardziej szczegółowo, lepiej spojrzeć na zdjęcie:

Istnieje kilkanaście odmian noszenia muzułmańskich chust, ale te najczęstsze pokazano powyżej. Jeśli znacie inne sposoby, piszcie w komentarzach. Wszyscy będziemy zainteresowani, aby dowiedzieć się jeszcze więcej o kulturze noszenia kobiecego nakrycia głowy.

Na tym kończę, ale już niedługo, na prośbę czytelników, napiszę ciekawy artykuł o roli i miejscu kobiet w islamie. Uwierz mi, istnieje wiele subtelności, niuansów i stereotypów, które wymagają trzeźwej oceny.