Qadimgi faylasuflar yunon jamiyatida ayollarning roli haqida. Antik davrdagi ayollar va falsafa Tullia d'Aragona: Italiyadagi eng xunuk xushmuomala

06.02.2022

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim muassasasi

Moskva davlat asbobsozlik va informatika universiteti

Buyuk ayol faylasuflar

tarixiy shaxs ayol faylasuf olim

Bajarildi:

TI-7 guruhi 2-kurs talabasi

Savostyanov Evgeniy Gennadievich

Tekshirildi:

Professor, falsafa fanlari doktori

Novikov Anatoliy Stepanovich

Moskva 2011 yil

Kirish

3. Meri Shelli (1797-1851)

4. Xanna Arendt (1906-1975)

6. Simone Vayl (1909-1943)

7. Iris Merdok (1919-1999)

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Bugungi kunga qadar dunyoning shakllanishidagi buyuk bosqichlarga hissa qo'shgan ko'plab tarixiy shaxslar ma'lum. Va, albatta, ular orasida ayollarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Men inshomda ba'zi tarixiy shaxslar bilan tanishishingizni tavsiya qilaman. Bu mavzu bugungi kunda juda dolzarb, chunki hissa qo'shgan ayollar haqida juda kam narsa ma'lum. Uzoq vaqt davomida ular rasm chizishga qodir emasligiga ishonishgan va Rosalba Carriera va Artemisia Gentileschi bundan mustasno hisoblangan. Rasmiylik cherkovlarda freska tasvirini anglatar ekan, ayollarning yubkalarda iskala ko'tarilishi, shuningdek, o'ttiz nafar shogird bilan ustaxonani boshqarishi odobsizlik deb hisoblanganini tushunish mumkin. Ammo dastgoh rassomligi rivojlana boshlagan zahoti ayol rassomlar paydo bo'ldi. Shunchaki, ayollar ma'lum bir doiraga joylashtirildi, ular tark etilib, yo'q qilindi.

Men bugungi kunda mavjud bo'lgan uchta falsafiy entsiklopediyani varaqladim va u erda Gipatiyadan tashqari bitta faylasuf ayol haqida hech qanday eslatma topmadim. Va bizning butun tariximizda borliq va koinot haqida o'ylagan ayollar bo'lmagan. Shunchaki, erkak faylasuflar, ehtimol, barcha falsafiy izlanishlarini o'zlariga bog'lashdan oldin ularni unutishni afzal ko'rishgan, chunki din ayollarning har qanday xatti-harakatlarini ma'qullamagan, agar ular uy ishlari va bolalarni parvarish qilish bilan bog'liq bo'lmasa. Ammo boshqa yo'ldan borishga qaror qilgan ayollar dahshatli taqdirga duch kelishdi. Ba'zilari rohiba sifatida qirqilgan, masalan, Abelardning shogirdi Eloise, kimdir majburan turmushga chiqarilgan va og'zini ochishga ruxsat bermagan, chunki Bibliyada ayol itoatkor yashashi kerakligi aytilgan, ba'zilari esa, Gipatiya kabi, shubha bilan o'ldirilgan. jodugarlik va boshqa bid'atlar, xristian ruhoniylari.

Bularning barchasini tushunish hozir biz uchun juda qiyin, chunki tarixni to'g'ri yo'nalishda tuzatish mumkin va ruhoniylar jodugarlik bahonasida kimni yoqib yuborishganligi hali noma'lum, ehtimol bu juda buyuk faylasuf ayollar yoki ayollardir. matematiklar, yoki ayollar - rassomlar.

Har holda, ularning ba'zilari haqidagi ma'lumotlar bizgacha etib kelgan. Ushbu inshoda men sizni taqdiri noyob bo'lgan bu ajoyib ayollarning qisqacha tarjimai holi va asosiy ishlari bilan tanishtiraman.

1. Iskandariya Gipatiyasi (370-415)

Iskandariyalik Gipamtiya (Ipamtia) (370--415) - asli yunon olimi, faylasufi, matematiki, astronomi. U Iskandariyada dars bergan; Iskandariya neoplatonizm maktabining olimi.

Biografiya

Gipatiya o'z ta'limini Iskandariya maktabi olimlari qatoriga kiruvchi otasi Iskandariyalik Teon rahbarligida oldi. Taxminan 400-yillarda Gipatiya Aleksandriya maktabiga ma'ruza o'qishga taklif qilindi, u erda u etakchi bo'limlardan biri - falsafa bo'limini egalladi. U Platon va Aristotel falsafasidan dars bergan; matematikadan ham dars bergan, astronomik jadvallarni hisoblash bilan shug'ullangan. U Pergalik Apolloniy va Iskandariyalik Diofantning bizga yetib kelmagan asarlariga sharhlar yozgan. Chunki gipatiya shahar boshlig'i, prefekt Orestga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu holat episkop Kiril (keyinchalik kanonizatsiya qilingan) bilan doimiy ishqalanishga sabab bo'ldi, shuning uchun xristian jamoasi Gipatiyani yuzaga kelgan tartibsizliklarda aybdor deb hisobladi. 415 yilda episkopning parabalan tarafdorlari guruhi Gipatiyaga hujum qilib, uni o'ldirishdi. Gipatiyaning ismi oy xaritasiga kiritilgan.

Asosiy yozuvlar

Gipatiya bir nechta ilmiy asboblarni ixtiro qilgan yoki takomillashgan deb ishoniladi: distiller (distillangan suv ishlab chiqarish uchun qurilma), gidrometr (suyuqlikning zichligini o'lchash uchun asbob), astrolab (astronomik o'lchovlar uchun asbob, Klavdiy Ptolemeyning xususiyatlarini yaxshilash uchun). astrolabon) va planisfera (osmonning tekis harakatlanuvchi xaritasi). Gipatiyaga tegishli ko'plab asarlar uning otasi Teon bilan hamkorlikda yozilgan deb ishoniladi. Eng mashhur asarlar:

Diofantning "Arifmetika" ning 13-kitobiga III sharh;

Teonning Ptolemeyning "Almagest"iga sharhlari uchinchi kitobining 3-nashri;

Teonning Evklid elementlariga sharhlarining 3-nashri;

Pergalik Apolloniyning "Koniki" ga III sharhi;

Sh "Astronomik kanon".

2. Ketrin Sienalik (1347-1380)

Siemnalik Avliyo Ketrin (eskirgan Katerina Siena, italiyalik Katerina da Siena; nee Katerina di Beninkasa, 1347 yil 25 mart, Siena — 1380 yil 29 aprel, Rim) — Dominikan ordenining uchinchi vakili, italiyalik din arbobi va yozuvchi. kech o'rta asrlar, u ko'p maktublar va mistik insho qoldirgan "Xudoning Providence haqida suhbatlar". U faol siyosiy va tinchlikparvarlik faoliyati bilan shug'ullangan, papalarning Avignon asirligidan Rimga qaytishiga hissa qo'shgan va Grigoriy XIni Muqaddas Taxtni Italiyaga qaytarishga ishontirgan. U juda astsetik hayot kechirgan va mistik nikoh va qoralash ayniqsa mashhur bo'lgan vahiylarga ega edi. Katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan, katoliklikdagi eng hurmatga sazovor muqaddas ayollardan biri, cherkovning uchta ayol shifokorlaridan biri sifatida tan olingan.

Biografiya

Sienalik hunarmandning qizi, bo'yoqchi Yakopo di Beninkasa (Jiacomo di Benincasa, 1368 yil 22 avgust) va Mona Lapa di Piasenti (Lapa)ning katta o'rta sinf oilasining eng kenja farzandi (u 25-farzand edi). di Puccio di Piacenti), omoch uchun ulushlar yasagan va shu bilan birga she'rlar yozgan hunarmandning qizi. Uning otasi badavlat odam edi va butun oila ustaxona joylashgan o'z uyida - Fonte Branda kvartalida yashar edi. U ushbu uyda Annunciation kuni va ayni paytda Palm Sunday - 25 mart kuni tug'ilgan, bu ham Siena Yangi yilining birinchi kuni edi. Uning Jovanna ismli egizak singlisi bor edi, u go‘dakligida vafot etgan. Bundan tashqari, uning ota-onasi uyga 10 yoshli etim bolani, ehtimol Nikolettaning erining qarindoshi (Ketrinning singlisi), Tommaso della Fonte (fra Tommaso della Fonte) ismli, keyinchalik Dominikanlik rohib va Ketrinning birinchi tan oluvchisi bo'lgan uyga olib ketishdi. .

U quvnoq va faol xarakterga ega edi. Etti yoshida, o'zining kechki hikoyasiga ko'ra, u bokiraligini bag'ishlashga qaror qildi. Sevimli singlisi Bonaventure 1362 yil avgustda kutilmaganda vafot etganida, uning intilishlari kuchaydi. Uning oilasi qizni 12 yoshdan boshlab turmushga chiqishga majbur qildi, lekin Ketrin o'zini Rabbiyga bag'ishladi, "u juda ko'p gunoh qilgan va juda yomon ko'rgan" sochlarini kesib tashladi. Itoatsizligi uchun ota-onasi uni barcha uy ishlarini bajarishga majbur qildi, lekin oxir-oqibat, hayot hikoyasiga ko'ra, ular uni ibodat qilayotganini topdilar. Kabutar uning boshiga qanday tushayotganini ko'rib, ular bu uning taqdirining belgisi ekanligini tushunishdi va unga aralashishni to'xtatdilar.

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Ketrin 1374 yilgi vabo paytida bir nechta aka-uka va opa-singillarini yo'qotdi va bu uning qalbida insoniy mehr-shafqat hissini rivojlantirdi. U o'zini har kuni kasal va kambag'allarga g'amxo'rlik qilishga bag'ishlagan va jamoat ishlari bilan shug'ullangan. Keyin u nafaqat hamshiralik, balki missionerlik bilan ham shug'ullangan. O'zi tasvirlagan voqea, u o'limga hukm qilingan Perudjalik Nikolo di Tuldoga Rabbiyning huzuriga kelishiga qanday yordam bergani ma'lum (Siena, 1373 yil, iyun; qatl - 1379 yil 15 oktyabr). Shuningdek, hagiografik hikoyalar orasida o'layotgan rohiba - mantellatka Palmerinadan jinlarni quvib chiqarishni ham eslatib o'tish kerak, u bilan shartnoma tuzgan.

Kompozitsiyalar

Jovanni di Paolo Ketrinni o'zining odatiy atributlari bilan - monastir libosida va qo'lida zambaklar bilan tasvirlaydi.

U uzoq vaqt savodsiz edi (u 1377 yilda Pizada bo'lganida mo''jizaviy tarzda yozishni o'rgangan va unga qasam ichganidan ko'p o'tmay, yoshligida o'qishga o'rgatilgan deb ishoniladi). U o'zining barcha kompozitsiyalarini shogirdlariga aytib berdi.

Sh “Harflar” (1370-80; italyan. Lettere), jami 381 ta harf.

Sh "Ilohiy ta'limot kitobi" - Xudoning guvohligi to'g'risidagi dialoglar yoki Ilohiy ta'limot kitobi (1377-78; Italian Dialogi de providentia Dei; Libro della Divina Dottrina), bu avliyoning suhbatlarining qisqacha mazmuni. Xudo bilan mistik ekstazda.

Sh "Namozlar" (italyancha Orazioni), jami 26-27 namoz. Ketrin ularni aytib bermadi, lekin u tez-tez takrorlagani uchun, talabalar ularni uning orqasidan yozib olishdi. Ularning aksariyati 1378-80 yillar Rim davriga tegishli.

3. Meri Shelli (1797-1851)

Mamri Shemli (1797 yil 30 avgust, London — 1851 yil 1 fevral, London) — ingliz yozuvchisi va faylasufi.

Romantik shoir Persi Shellining rafiqasi sifatida tanilgan * Persi Bysshe Shelli (ing. Percy Bysshe Shelley; 1792 yil 4 avgustda tug'ilgan, Sasseks - 1822 yil 8 iyulda O'rta er dengizida La Spezia va Leghorn oralig'ida cho'kib ketgan) - eng buyuklaridan biri. XIX asr ingliz shoirlari. Asosiy asar - Frankenshteyn yoki zamonaviy Prometey. va Frankenshteyn yoki Zamonaviy Prometey muallifi sifatida.

Biografiya

Meri Shelli Londonda (Angliya) mashhur feminist, o'qituvchi va yozuvchi Meri Uolstounkraft va teng darajada mashhur liberal faylasuf, anarxist jurnalist va ateist Uilyam Godvinning o'g'lida tug'ilgan. Uning onasi tug'ish paytida vafot etdi va otasi Meri va uning o'gay singlisi Fanni Imlayga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lib, tez orada boshqa turmushga chiqdi. Uning rahbarligi ostida Meri o'sha davr qizlari uchun kamdan-kam uchraydigan ajoyib ta'lim oldi. U otasi kabi erkin fikrlovchi va radikal Persi Shellini Persi va uning birinchi rafiqasi Garriet bilan Godwinsning Londondagi uyi va kitob do‘koniga tashrif buyurganlarida uchratgan. Persi nikohidan baxtsiz edi va Godwinsga tez-tez tashrif buyura boshladi (va yolg'iz). 1814 yilning yozida u va o'sha paytda atigi 16 yoshda bo'lgan Meri sevib qolishdi. Ular Maryamning o'gay singlisi Kler Klermon bilan Frantsiyaga qochib ketishdi. Bu shoirning ikkinchi qochishi edi, chunki u uch yil avval Garriet bilan qochib ketgan edi. Bir necha haftadan keyin qaytib kelgan yosh er-xotin Godvin ularni ko'rishni istamaganidan hayratda qolishdi.

Meri uchun tasalli uning ishi va umidsizlik va fojialarga qaramay, hayotining sevgisiga aylangan Persi edi. Persi ham dastlabki yillarda sherigidan ko'proq mamnun edi. U Maryamning "she'rni his qilishi va falsafani tushuna olishi"dan xursand edi - garchi u, Garriet singari, uni do'sti Tomas Xogg bilan baham ko'rish taklifini rad etgan. Shu tariqa Meri Persining erkin sevgi g‘oyalariga sodiqligi uning ko‘plab she’rlarida yozgan “haqiqiy sevgi”ga bo‘lgan ichki sog‘inchiga doimo zid kelishini tushundi. Meri Shelli 1851-yil 1-fevralda xavfli miya shishidan vafot etdi.

1816 yil may oyida Meri Godvin, Persi Shelli va ularning o'g'li Kler Klermont bilan Jenevaga sayohat qilishdi. Ular yozni shoir Lord Bayron bilan o'tkazmoqchi edilar, bu Klerning homiladorligi bo'lgan munosabatlarining natijasi edi. Ular 1816-yil 14-mayda kelishdi va Bayron shifokor va yozuvchi Jon Uilyams Polidori bilan birga 25-maygacha ularga qo‘shilmadi. Ayni paytda Meri Godvin unga Shelli xonim deb murojaat qilishni so'raydi. Jeneva ko'li yaqinidagi Kölni degan qishloqda Bayron villani, Persi Shelli esa oddiyroq uyni ijaraga oldi, lekin to'g'ridan-to'g'ri qirg'oqda. Ular ijod qilish, qayiqda sayr qilish va tungi suhbatlarga vaqt ajratishdi. Suhbat uchun ko'plab mavzulardan tashqari, biz 18-asrda yashagan faylasuf va shoir Erasmus Darvinning tajribalari haqida gaplashdik. U galvanizatsiya masalalari bilan shug'ullangan deb ishonilgan (o'sha paytda "galvanizatsiya" atamasi elektrokaplama yo'li bilan metall qoplamalarni yaratishni anglatmaydi, balki elektr tokining mushaklarning qisqarishi va tashqi ko'rinishini keltirib chiqaradigan o'lik organizmga ta'siri. jonlanish) va o'lik yoki tarqalib ketgan jasadni hayotga qaytarishning maqsadga muvofiqligi. Hatto u hali ham o'lik materiyani jonlantirishga qodirligi haqida mish-mishlar tarqaldi. Bayronning villasidagi kamin yonida o'tirgan kompaniya nemis arvoh hikoyalarini o'qib, o'zini ham o'ziga tortdi. Bu Bayronni ularning har biri o'z "g'ayritabiiy" hikoyasini yozishni taklif qilishga undadi. Ko'p o'tmay, tushida Meri Godvin Frankenshteynni yozish g'oyasiga ega bo'ldi:

“Men okklyuziv ilmlar izdoshi boʻlgan rangpar bir olimning oʻzi yigʻayotgan jonzot ustiga engashib oʻtirganini koʻrdim. Men odam qiyofasida jirkanch xayolotni ko'rdim, keyin qandaydir kuchli dvigatelni ishga tushirgandan so'ng, unda hayot belgilari paydo bo'ldi, uning harakatlari cheklangan va kuchdan mahrum bo'lgan. Bu dahshatli manzara edi; Insonning Yaratganning mukammal mexanizmini aldashga bo‘lgan har qanday urinishining oqibati nihoyatda dahshatli bo‘ladi”.

Asosiy ishlar.

Sh Oxirgi odam

Sh Frankenshteyn yoki zamonaviy Prometey

Sh Matilda

Sh Folkner

1. Frankenshteyn yoki Zamonaviy Prometey - fantastika ajdodi deb atash mumkin bo'lgan roman. Roman Meri Shelli tomonidan 18 yoshida yozilgan va birinchi marta 1818 yilda Londonda anonim tarzda nashr etilgan. Meri Shelli romanni faqat 1831 yilda o'z nomi bilan nashr etdi.

2. Elistratova A. So'zboshi // Shelley M. Frankenstein, yoki Zamonaviy Prometey. M., 1965. S.3-23;

4. Xanna Arendt (1906-1975)

Hamnna Amrendt (ing. Hannah Arendt; 1906 yil 14 oktyabr, Linden, Gannover, Germaniya imperiyasi — 1975 yil 4 dekabr, Nyu-York, AQSh) — mashhur nemis-amerikalik faylasuf, siyosatshunos va tarixchi, totalitarizm nazariyasi asoschisi. .

Biografiya

Rossiyadan kelgan muhojirlarning yahudiy oilasida tug'ilgan Pol Arendt va Marta Kon Lindenda (Gannover, Germaniya) Königsbergda o'sgan.

Marburg, Frayburg va Geydelberg universitetlarida tahsil olgan, Martin Xaydegger va K. Yaspersdan tahsil olgan.

Natsistlar hokimiyatga kelishidan oldin u Frantsiyaga, so'ngra 1941 yilda bosib olingan Frantsiyadan Nyu-Yorkka qochib ketdi.

U AQShning ko‘plab universitetlarida dars bergan.

U Gyunter Anders bilan turmush qurgan * * Gyunter Anders (nemis Gyunter Anders; 1902 yil 12 iyul, Breslau, Gyunter Shtern nomi bilan (nemis Gyunter Stern), Germaniya imperiyasi - 1992 yil 17 dekabr, Vena, Avstriya) - avstriyalik yozuvchi, faylasuf nemis-yahudiy, butun dunyo bo'ylab yadroviy va urushga qarshi harakatning faol ishtirokchisi. (1902-1992), ular 1929 yilda Berlinda turmush qurishdi va 1937 yilda ajrashishdi. Geynrix Blyuxerga ikkinchi marta turmushga chiqdi** **Genrix Blyuxer (1899 yil 29 yanvar - 1970 yil 30 oktyabr) nemis shoiri va faylasufi edi. (Genrix Blcher).

Asosiy ishlar.

Sh Totalitarizmning kelib chiqishi (Totalitarizmning kelib chiqishi, 1951).

Sh Inson holati (Inson holati, 1958).

Sh “Inqilob haqida” (“Inqilob haqida”, 1963; ruscha tarjimasi).

Eichmann Quddusda: Yovuzlikning oddiyligi haqida hisobot, 1963 yil.

5. Roza Lyuksemburg (1871-1919)

Romza Lyuksembumrg (1871 yil 5 mart, Zamosk, Polsha Qirolligi, Rossiya imperiyasi — 1919 yil 15 yanvar, Berlin) — Germaniya va Yevropa inqilobiy soʻl sotsial-demokratiyasining nufuzli namoyandalaridan biri, marksistik nazariyotchi, faylasuf, iqtisodchi va publitsist. Urushga qarshi Spartak ittifoqi va Germaniya Kommunistik partiyasining asoschilaridan biri.

Biografiya

Lyuksemburg 1871 yil 5 martda Polshada, Lublin sharqidagi Zamosk shahrida tug'ilgan. U burjua yahudiy oilasining beshinchi farzandi edi (otasi biznesmen edi). Varshavadagi ayollar gimnaziyasini tamomlagan. Gimnaziyada u o'zini zo'r talaba sifatida ko'rsatdi.

1889 yilda Polsha inqilobiy yashirin "Proletariat" da ishtirok etgani uchun politsiya ta'qibidan yashirinib, Shveytsariyaga hijrat qildi va u erda o'qishni davom ettirdi. U Tsyurix universitetida siyosiy iqtisod, huquqshunoslik, falsafani oʻrgangan va talabalar oʻrtasida inqilobiy targʻibot olib borgan, Polshada inqilobiy sotsial-demokratiyaga asos solgan polshalik siyosiy muhojirlar toʻgaragi ishida qatnashgan, Polsha sotsialistik partiyasiga qarshi kurashgan. (PSP). Bu erda u sotsialistik Leo Jogiches (Tyshka) bilan uchrashdi.

1893 yilda Roza Tyshka, Marxlevskiy, Varskiy va boshqalar bilan birgalikda Polsha va Litva Qirolligi sotsial-demokratik partiyasini (SDKPiL) tashkil etishda ishtirok etdi va uning matbuot organi "Robotnicha huquqi" ga rahbarlik qildi. Va o'sha davrda u Polsha Sotsialistik partiyasi (PSP) bilan qattiq kurash olib bordi, garchi Plexanov va Engels bu kurashni ma'qullashdan uzoq edi.

1897 yilda Rose "Polshaning sanoat rivojlanishi" nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi, keyin Germaniyaga ko'chib o'tdi. Germaniya fuqaroligini olish uchun u Germaniya fuqarosi bilan xayoliy nikoh tuzishi kerak edi. Rose boshqa nikohda bo'lmagan va farzandlari yo'q edi. Tez orada u Germaniya sotsial-demokratik partiyasining o'ta chap qanotida taniqli shaxsga aylandi. Roza o'zini iqtidorli jurnalist va notiq ekanligini isbotladi. Bir necha marta va uzoq vaqt davomida u Polsha va Germaniya qamoqxonalarida bo'lgan. U Plexanov, Bebel, Lenin, Jores bilan muloqot qildi, ular bilan polemik olib bordi.

1906 yil yozida Finlyandiyada bo'lganida, u "Ommaviy ish tashlash, partiya va kasaba uyushmalari" (1906, ruscha tarjimasi - "Umumiy ish tashlash va nemis sotsial-demokratiyasi", 1919) risolasini yozdi, unda u rus tilining tajribasini umumlashtirdi. inqilob va vazifa mikrobning ushbu tajribasi asosida tuzilgan. ishchi harakati. Bu risola Lenin tomonidan yuqori baholangan.

Urushdan oldingi yillarda Lyuksemburg nihoyat nafaqat rasmiy markaz bilan, balki Kautskiy bilan ham ajralib chiqdi. Bir necha yil davomida u partiyadagi radikal so‘l muxolifatni boshqarib keladi.

Birinchi rus inqilobi va jahon urushi o'rtasidagi yillarda Lyuksemburg imperializmning kuchayishiga e'tibor qarata boshladi. Bir necha yil Germaniya sotsial-demokratik partiyasi partiya maktabida iqtisod fanidan dars bergan. Uning "Kapitalning to'planishi" (1913) monumental asari keyinchalik "lyuksemburglik" deb ataladigan narsaga asos solgan bir qator noto'g'ri taxminlar va xulosalarni o'z ichiga oladi. Urush arafasida ham, 1913 yilda Lyuksemburg militarizmga qarshi nutqi uchun bir yillik qamoq jazosiga hukm qilingan. Urushning boshidanoq u "Internationale" guruhiga rahbarlik qilib, urushga qarshi inqilobiy tashviqotni boshlaydi. Urush yillarida K.Libknext bilan birgalikda “Spartak” uyushmasini tuzdi.

1916 yilda u hibsga olingan va qamoqqa olingan. U erda "Yunius" taxallusi ostida u mashhur "Sotsial-demokratiya inqirozi" risolasini yozdi, unda u nazariy jihatdan Ikkinchi Internasionalning to'liq parchalanishi va Uchinchi Xalqaro tashkil etilishini kutgan. Qamoqdan ozod bo'lgach, Lyuksemburg Liebknecht bilan birgalikda 1918 yil dekabr oyida Kommunistik partiyaning ta'sis qurultoyiga rahbarlik qiladi. Undan ilhomlangan partiyaning markaziy organi hamon siyosiy kurashning jadal sur’atlari davri uchun namuna bo‘lib kelmoqda. Lyuksemburg (Liebknext kabi) Scheidemann hukumatining ag'darilishiga qarshi bo'lib, Kommunistik partiyaning zaifligi tufayli, shunga qaramay, 1919 yil yanvar oyi boshida Berlin ishchilari harakati boshlanganini olqishlaydi. G. Noske rahbarligi; hibsga olingan Liebknext va Lyuksemburg 1919-yil 15-yanvarda Moabit qamoqxonasiga ketayotganda eskortlar tomonidan o'ldirilgan. Roza Lyuksemburgni so'roq qilgan kapitan Pabstning so'zlariga ko'ra, u so'roq qilingan Eden mehmonxonasidan olib ketilgan va miltiq bilan kaltaklangan. dumba, ma'badda otib, Landwehr kanaliga tashlangan. Jasad iyun oyida topilgan, Roza Lyuksemburg 1919 yil 13 iyunda dafn etilgan. Tarixchi Isaak Deutscherning yozishicha, Lyuksemburgning o‘ldirilishi bilan “Kaiser Germaniyasi o‘zining so‘nggi, fashistlar Germaniyasining birinchi g‘alabasini nishonladi”.

Asosiy yozuvlar

Sh "Ijtimoiy islohot yoki inqilob" (1899)

Sh "Ommaviy ish tashlash, partiya va kasaba uyushmalari" (1906)

Sh "Kapitalning to'planishi" (1913),

Sh "Sotsial-demokratiya inqirozi" (1916)

Sh "Antitanqid" (1916)

Sh “Rossiya inqilobi. Zaiflikni tanqidiy baholash "(1922, vafotidan keyin).

6. Simone Vayl (1909-1943)

Simomna Vayl, shuningdek, Vayl (1909 yil 3 fevral, Parij, Fransiya — 1943 yil 24 avgust, Ashford, Kent, Buyuk Britaniya) — fransuz faylasufi va diniy mutafakkiri. Matematik A. Vaylning singlisi.

Biografiya.

U Oliy Oddiy maktabni tugatgan, u erda falsafa va klassik filologiyani o'rgangan. O'qishni tugatgandan so'ng u falsafadan dars berdi va marksizm, trotskizm va anarxizm tarafdori edi. 1934-1935 yillarda proletariat hayotini o'rganish uchun u avtomobil zavodlarida ishchi bo'lgan va og'ir mehnat sharoitlari haqida chap matbuotda yozgan. 1936-1939 yillarda Ispaniya fuqarolar urushida respublikachilar tomonida qatnashgan. Frankoning muvaffaqiyatlari va SSSRning stalincha rahbariyatining respublikachilarning ishlariga aralashuvi uning dunyoqarashiga qattiq zarba berdi. U sotsializm va kommunizm g'oyalaridan hafsalasi pir bo'lgan. 1938 yilda Muqaddas haftada yahudiy va ateist bo'lgan Vayl nasroniylik tarafdori bo'ldi, garchi u nafaqat cherkovga a'zo bo'lmagan, balki suvga cho'mmagan bo'lsa ham, uning da'vatini ko'rib, xristian bo'lishi mumkinligini isbotlaydi. Cherkovdan tashqarida xristian. Ikkinchi Jahon urushi paytida u Marseldagi Dominikan monastirida yashagan va Qarshilik harakati a'zosi bo'lgan, 1942 yilda u Angliyaga qochib ketgan va u erda Sharl de Gollning "Erkin Frantsiya" ga qo'shilgan va ko'p jihatdan buning uchun radio dasturlarini tayyorlagan. u de Gollning e'tiqodiga qo'shilmagan. Urush paytida, natsizm asirlariga hamdardlik belgisi sifatida u oziq-ovqat iste'molini Gitler kontslagerlaridagi ratsion darajasiga cheklab qo'ydi. Bu uning sil kasalligi bilan asoratlangan yurak etishmovchiligidan bevaqt o'limiga olib keldi.

Asosiy yozuvlar

Sh quvonch yuragi

Sh Xudoga bo'lgan sevgi va baxtsizlik.

SH Og'irlik inoyati

Sh Rooting. Liristga xat.

7. Iris Merdok (1919-1999)

Iris Merdok (ing. Jean Iris Murdoch; 1919 yil 15 iyul, Dublin — 1999 yil 8 fevral, Oksford) — ingliz yozuvchisi va faylasufi. Buker mukofoti sovrindori, finalchilar soni bo'yicha xitlar soni bo'yicha yetakchi (qisqa ro'yxat) Booker (olti marta).

Biografiya

Angliya-irland oilasida tug'ilgan. Oksford universitetida klassik filologiya (1938-1942) va Kembrij universitetida falsafa (1947-1948) fakultetida tahsil olgan. U Oksfordda falsafadan dars bergan. Xuddi shu joyda, 1956 yilda u ingliz adabiyoti professori, yozuvchi va san'atshunos Jon Beyliga turmushga chiqdi va u bilan taxminan 40 yil birga yashadi. Muallifning farzandlari yo'q edi.

Merdok 26 ta roman yozgan, falsafiy va dramatik asarlar muallifi. Merdokning adabiyotdagi debyuti 1954-yilda yozilgan “Tarmoq ostida” romani edi. 1987 yilda u Britaniya imperiyasi ordenining Dame qo'mondoni unvoniga sazovor bo'ldi. 1995 yilda Iris Merdok o'zining so'nggi romani - Jeksonning dilemmasini yozdi, uni tanqidchilar juda sovuq qabul qilishdi. Umrining so'nggi yillarida yozuvchi Altsgeymer kasalligi bilan kurashdi. Iris Merdok 1999 yil 8 fevralda qariyalar uyida vafot etdi.

Ko'pchilik Iris Merdokni 20-asrning eng yaxshi romanchilaridan biri va zamonaviy adabiyotning taniqli klassikasi deb biladi.

2001 yilda yozuvchining hayoti haqida "Iris" filmi suratga olindi, unda Iris rolini Keyt Uinslet va Judi Dench o'ynagan. Ikkala aktrisa ham o'z rollari uchun Oskarga nomzod bo'lishgan.

Iris Merdokning hujjatlari Ayova universiteti kutubxonasida arxivlangan.

Asosiy ishlar

Ushbu bo'limda uning falsafadagi asosiy asarlari keltirilgan. Irisning romanlari, pyesalari va she'rlari ham bor.

Sh Sartr: Romantik ratsionalist / Sartr: Romantik ratsionalist (1953).

Sh Yaxshilikning suvereniteti / Yaxshilikning suvereniteti (1970).

Sh Olov va quyosh / Olov va quyosh (1977).

Sh Metafizika axloq bo'yicha qo'llanma sifatida / Metafizika axloq uchun qo'llanma sifatida (1992).

Sh Ekzistensialistlar va mistiklar / Ekzistensialistlar va mistiklar (1997).

Xulosa

Tadqiqotlarim natijasida men ko'p manbalarda XX asrgacha faylasuf ayollar haqida deyarli hech narsa aytilmagan degan xulosaga keldim, lekin cherkov o'z obro'sini yo'qota boshlagan paytdan boshlab ilm-fanga qodir ayollar ko'p. Albatta, erkaklar tomonidan qilingan kashfiyotlar ko'proq bo'lgan, ammo ayollar bu kashfiyotlarni mukammallikka olib kelishgan. Qadimgilar aytganidek: "Erkak cheksizlik haqida o'ylay oladi, ayol esa unga ma'no beradi". Va bularning barchasi erkaklarda yaxshi rivojlangan raqobat instinktiga ega bo'lganligi sababli, ular imkon qadar tezroq yangi hududni zabt etishlari va raqiblari uni birinchi bo'lib qo'lga kirita olmasligi uchun oldinga siljishlari kerak. Va shundan keyingina bu hududda ayollar paydo bo'lib, ular bu hududni jihozlashadi, shunda erkak qaytib kelganida, o'zi qo'lga kiritgan narsani mukammallashtirganning mukammalligini ko'radi.

Umid qilamanki, mening insho sizga yangi narsalarni o'rganishga yordam berdi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Eremeeva A.I. Gipatiya - Teonning qizi: Yer va koinot, 1970, №1.

2. Polisfen. Iskandariya yulduzlari ostida. - Kiev: Hamdo'stlik "Yurak", 1990. - 40 p.

3. Karla Kasagrande. Himoya ostidagi ayol // Ayollar tarixi. O'rta asrlar sukunati. Sankt-Peterburg, 2009 yil, 105-bet.

4. Anjelika Krogman. "Simon Vayl o'ziga guvohlik beradi".

5. Elistratova A. So'zboshi // Shelley M. Frankenshteyn, yoki Zamonaviy Prometey. M., 1965. S. 3-23;

6. Trotskiy L., III Xalqaro shahidlar M., 1979 yil.

7. Negt O., Roza Lyuksemburg M., 1982 yil.

8. Lukacs G., Roza Lyuksemburg marksist sifatida - kitobdan bob.

9. Merdok A., Biografiyasi. M., 2001 yil.

10. “Vikipediya” bepul internet ensiklopediyasidan materiallar.

Allbest.ru saytida joylashgan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Afinalik Aflotun, Aristotel Stagirskiy, Samoslik Aristarx va Arximed kabi Qadimgi Yunonistonning atoqli faylasuflarining qisqacha tarjimai holi va dunyosining tuzilishiga qarashlari, shuningdek, ularning asosiy kashfiyotlari tahlili. Mexanik samoviy globusni yaratishning ahamiyati.

referat, 31.01.2010 qo'shilgan

Qadimgi Misrdagi ayollar hayotini ijtimoiy, huquqiy maqomi, siyosatga, dinga, san'atga daxldorligi nuqtai nazaridan o'rganish. Qadimgi Misr jamiyatida ayol xudolarga munosabat. ayolning karerasi. Yangi qirollikda taxtdagi ayollar.

dissertatsiya, 24.11.2014 qo'shilgan

Ikkinchi jahon urushi davrida ayollarning harbiy harakatlardagi ishtiroki. Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga sazovor bo'lgan ayollarning buyuk jasoratlari: Zoya Kosmodemyanskaya, Anelya Kjivon, Yekaterina Zelenko, Lyudmila Pavlichenko, Marina Chechneva, Galina Petrova, Lidiya Litvyak.

taqdimot, 03/11/2012 qo'shilgan

Oilada va nikohda ayollarning o'rni va mavqei. Afina ayolining jamiyatdagi mavqei. Ayollarning jamiyatdagi hayoti, Sparta hududidagi siyosiy hayotdagi ishtiroki tafsilotlari. Afina va Spartada ayollarning mavqeini taqqoslash. Ayollar huquqlarini hurmat qilish muammolari.

dissertatsiya, 06/07/2017 qo'shilgan

Kichik Martin Lyuter Kingning qisqacha tarjimai holi - eng mashhur afro-amerikalik baptist voiz, Qo'shma Shtatlardagi qora tanli fuqarolik huquqlari harakati rahbari. Uning nutq va nutqlari, dinning roli, siyosatga munosabati, zo'ravonlik qilmaslik haqidagi qarashlari.

taqdimot, 27.10.2016 qo'shilgan

Ayollarning Vatan himoyasidagi ishtiroki muammosi. Birinchi jahon urushi va Ulug 'Vatan urushi davrida ayollarning front va orqadagi rolini qiyosiy tahlil qilish. Sovet orqasida va frontda ayollarning mehnat jasorati. Ikkala urushda ularning ishtiroki darajasini aniqlash.

dissertatsiya, 07/18/2014 qo'shilgan

E. Goldman: biografiyaning qisqacha bosqichlari. Goldman zamonaviy jamiyatda ayollarning mavqei haqida. E. Goldmanning qarashlariga ko'ra ayollarning "haqiqiy" emansipatsiyasi. “Emma Goldman va uning xotin-qizlar maqomi va xotin-qizlar muammosining yechimi haqidagi qarashlari” mavzusida dars ishlanmasi.

dissertatsiya, 24/06/2017 qo'shilgan

E. Goldman: tarjimai holining muhim bosqichlari, uning anarxistik g'oyalari, siyosiy qarashlari va ayollar muammosini hal qilish. E.Goldman zamonaviy jamiyatda ayollarning mavqei haqida. Ayollarning "haqiqiy" emansipatsiyasi. Goldmanning AQSHda ayollar harakatini tashkil etishdagi faoliyati.

dissertatsiya, 07/10/2017 qo'shilgan

19-asr jamiyatida ayollarning siyosiy va huquqiy holati, ta'limning yangi tendentsiyalari va ayollarni ijtimoiylashtirish omillari. Ijtimoiy faollikning namoyon bo'lish shakli sifatida ayollarning xayriya ishlari. Rossiyada gender tengligi uchun harakatning shakllanishi tarixi.

dissertatsiya, 06/03/2017 qo'shilgan

Sovet Ittifoqini himoya qilishda ayollarning roli. Ko'ngilli uchuvchilardan aviatsiya bo'linmalarini yaratish. Armiya bo‘linmalari va bo‘linmalarida ayollarga merganlik san’atini o‘rgatish. Sovet ayollarining mamlakat fronti va orqa qismidagi jangovar va mehnat jasoratlari.

Demin R.N. Petershule.
Antik davrda ayollar va falsafa.
“Donolikka ayt: “Sen mening singlimsan!” va aqlni o'zingniki deb ayt."
Maqollar kitobi. 7.4.

"Klassik ustunlar, marmar haykallar va eng boy muzey kollektsiyalarining qat'iy ritmlari" bilan bizning shahrimizda antik davrni eslash oson, deb ishoniladi.
Bu kichik ma'lumotlarning umumiy ko'rinishi antik dunyoda ayollar va falsafa haqida eslatmalar o'z navbatida pedagogik amaliyotdan tug'ilgan. Talabalar o'rtasida ko'pincha jinslar o'rtasidagi raqobat mavjud. Shu munosabat bilan, ba'zan falsafa tarixi darslarida bolalar tomonidan beriladigan savollar orasida: "Ammo qadimgi davrda ayol faylasuflar, olim ayollar bo'lganmi?" Bu savolga javob berishni istab, men beixtiyor odatda tarixiy va falsafiy kurslar doirasidan tashqarida qoladigan materiallarga e'tibor bera boshladim. Asta-sekin material o'sishni boshladi, ehtimol vaqti-vaqti bilan sharhlarni emas, balki ushbu juda qiziqarli (albatta, nafaqat mart oyida) mavzuga bag'ishlangan alohida darsni talab qiladi.
Ko'rinib turibdiki, donolikka intilish insonga tabiat tomonidan berilgan imtiyoz emas. Hikmatga bo'lgan yo'llar, unga bo'lgan muhabbat shakllari xilma-xildir. Va, odatda, metafizik tushunchalarni izlayotgan erkaklar katta rol o'ynagan bo'lsa-da, lekin ayollar orasida har doim zeb-ziynati havoriyning so'zlariga ko'ra, "sochlarning tashqi to'quvi emas, oltin bosh kiyimlari yoki kiyimdagi nafisligi" bo'lganlar bor edi.
Hech shubha yo'qki, ko'pchilik, ham antik davrga qiziquvchilar, ham undan uzoqroq bo'lganlar, klassik san'atning qutqaruvchi go'zalligi haqida gapirganda, odatda xotirada paydo bo'ladigan bir qator ayol ismlarini osongina eslashadi.

Biroq, agar yunon shoirlari haqida (Safo, Mirtida , Korinna, Telesilla, Praxillava hokazo), ba'zan mashhur shoirlar bilan raqobatga kirishib, hatto ba'zan ularni mag'lubiyatga uchratish (Boeotian shoirasi Korinna shunday g'alaba qozondi). va qadimgi dunyo eng buyuk lirik deb e'tirof etgan shoir Pindar bilan she'riy musobaqalarda beshta g'alaba) yoki mashhur sibillar ko'p yoki kamroq mashhur bo'lsa, falsafiy fikr sohasida so'zlagan ayollar, ayollar haqida kamroq ma'lum. u yoki bu falsafaning izdoshlari.
Keling, kelib chiqishidan, ilk yunon falsafasidan boshlaylik. Antik davrda biografik janr asoschilaridan biri Aristotelning shogirdi Aristoksenning fikricha.Yoshligida Pifagorchilar bilan birga o'qigan va Pifagorning tarjimai holini yozgan, afsuski, bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan Pifagor o'z ta'limotini undan olgan.ThemistocleiDelfiy.
Pifagor ayollarining mavjudligi haqiqati shubhalanmaydi: Timixa, Filtii, Bindako, Chilonides, Krateski lei va boshqalar. Ulardan ba'zilari hatto kompozitsiyalarni yaratishda ham hisoblangan (masalan,Theano). Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, keyinchalik psevdo-pifagor adabiyotida Theano ( chunki u Pifagorning qizi yoki birinchi Pifagorchilardan biri Brontinning qizi hisoblangan) juda mashhur bo'lgan va unga ko'plab yozuvlar, xatlar va axloqiy bayonotlar berilgan.
Bundan tashqari, sirli mantiniyalik ayol Sokratning ustozi sifatida harakat qilgani ma'lum.Diotima, Antik davrning ba'zi olimlari uni sirli faylasuf va payg'ambar ayol deb atashgan "va mashhur, o'sha davrning eng ma'lumotli ayollaridan biri,Aspaziya, faylasuflar Antisthenes va Aeschines o'zlarining dialoglarini (shuningdek, "Aspaziya" deb ham ataladi) bag'ishlaganlar.
Aspaziya haqida suhbat frantsuz rassomi N. Monsio ham o'zining Sokratga tuvalini bag'ishlagan (Sokrat Aspaziyada, 1801). Shubhasiz, falsafiy dialoglarda qahramon sifatida chiqarilgan ayollarni, masalan, Platon (“Bayram”), Fr. Shlegel, A. Kozlov (“Peterburg Sokrat bilan suhbatlar”, Vl. Solovyov (“Uch suhbat”) o‘rtasida farqlash zarur. ) u yoki bu falsafani tan oluvchi va u yoki bu darajada falsafiy bilimlarni rivojlantirishda ishtirok etuvchi haqiqiy ayollardan.
Sokratik maktablardan biri bo'lgan Kiren maktabining taniqli vakili edi Areta , maktab asoschisi Aristippning qizi. Otasidan falsafa bilimini olgan u o'z navbatida laqabini olgan o'g'liga falsafadan dars bergan.Metrodidakt("Onam o'rgatgan").
Eslatib o'tamiz, Hindistonda hind falsafasi tarixidagi birinchi muhim ayol faylasuflardan biri, aristokratning qizi - kshatriya (miloddan avvalgi V asr o'rtalarida yashagan) murakkab savollarni ishlab chiqishga ixtisoslashgan. o'sha davrning asosiy diniy va falsafiy oqimlari vakillari uchun ham o'g'lini o'rgatgan Sabhya keyinchalik mashhur dialektologga aylandi. Shuning uchun Strabonning so'zlari ajablanarli emas, u Hindiston va uning faylasuflari haqida gapirganda, Megasfenga ishora qilib, shramanalar haqida aytadi:bhaddas, Jainlarga qo'shilgan va uzoq vaqt davomida taniqli hokimiyat bilan bahslarda g'alaba qozongan ayol. Bhadda qishloq va shaharlardan borib, bahslashmoqchi bo'lganlarga qarshi chiqdi. U novdani qirg‘oqqa tiqdi va u bilan bahslashishga jur'at etganlarni novda ustiga bosishga taklif qildi. Agar bir hafta davomida ko'ngillilar bo'lmasa, u boshqa joyga ko'chib o'tdi.
Ammo Qadimgi Yunonistonga qaytish. Ayollarning erkaklar bilan tengligini targ'ib qilgan kinik maktab vakillari orasida faylasuf ayol paydo bo'lganligi ajablanarli emas. Giparxiya , boy va olijanob oiladan chiqqan, lekin sevgi uchun u hamma narsadan voz kechgan bema'ni Kratetning rafiqasi, tasodifan erkaklar - faylasuflar bilan munozaralarga kirishdi va g'olib sifatida sharaf bilan chiqdi. 18-asrning mashhur nemis yozuvchisi Wieland romanni Gipparxiya va Sandiqning maktublardagi ta'sirchan sevgisiga bag'ishlagan.
Albatta, shuni esda tutish kerakki, antik davrda falsafaning klassik ta'riflari bilan bir qatorda: "falsafa - donolikka muhabbat, falsafa - mavjudotlar haqidagi fan, falsafa - ilohiy va insoniy fanlar haqidagi fandir". narsalar, falsafa - o'lim haqida qayg'urish, falsafa - Xudoni inson imkoniyatlari darajasida o'xshatmoq, falsafa - san'at san'ati va fanlar ilmi" kabilar bor edi. Masalan, falsafiy bilimlar rivojlanishining ayrim bosqichlarida falsafiy ta’lim dasturiga davlat boshqaruvi ham, uy xo‘jaligi boshqaruvi ham kiritilgan. Mashhur sofist Protagor o'ziga kelganlarni o'rgatishni o'z zimmasiga olgan. Aynan mana shu falsafa kontseptsiyasi Sokratda o'z aksini topgan (Aristofandagi ushbu tushunchaning parodiyasini ham solishtiring).
Falsafaga qiziqqan, an'analar saqlovchisi yoki rivojlanayotgan antik davr ayollari haqida ma'lumot.uning muammolarini biz nafaqat Pifagor, Kiren va Kinik maktablari materiallarida uchratamiz. Ma'lumki, u o'zining falsafiy tadqiqotlarini olib borgan mashhur Aflotun akademiyasi shu qadar mashhur ediki, unga ayollar ham tashrif buyurishgan va ba'zida Diogenes Laertesning xabar berishicha, erkaklar qiyofasini olishgan. Diogen Laertes shuningdek, Platonning ikki shogirdi (Lasteniya Mantineadan va AxiofiyaPhliusdan) keyinchalik (Aflotun vafotidan keyin) buyuk faylasuf vafotidan keyin Akademiyaning sholarchisi bo'lgan Platonning vorisi Speusippus bilan o'qishni davom ettirdi..
Bu kiyinish hikoyasi yosh afinalik haqidagi hikoyani esga olib keladi befarqlik , mashhur tabib Gerofildan tabobatni o‘rganmoqchi bo‘lib, sochini kesishga va erkaklar kiyimiga o‘tishga majbur bo‘ldi. Uning siri ma'lum bo'lgach, shifokorlar, muvaffaqiyatli tibbiy amaliyotiga qaramay, sudga shikoyat qilishdi va faqat sudyalarni ayollarning dushmani deb atagan ayollarning bir ovozdan noroziligi sudni ayollarning huquqlari to'g'risida qaror qabul qilishga majbur qildi. tibbiyotni o'rganish va tibbiyot bilan shug'ullanish. Biroq, ba'zida ta'kidlanganidek, bu shubhali bo'lsa-da, qadimgi tibbiyot tarixida ayol shifokorning bitta nomi saqlanib qolmagan.
Epikur falsafasiga qiziquvchilar orasida ayollar ham bor edi ( Leonti, Themista va boshq.). Ularning ba'zilari bilan u yozishmalarda edi. Epikur falsafasini tan olgan ayollar orasida epikurchilarning g'ayratli homiyligini ta'kidlash kerak.Damimperator Trayanning xotini.
Ayrim ayollar nafaqat ma'lum bir falsafaning izdoshlari, balki falsafiy xarakterdagi asarlarning mualliflari ham bo'lgan.Yunon falsafasi haqidagi eng muhim ma'lumot manbalarimizdan biri bo'lgan Diogen Laertes ishlatgan manbalar ro'yxatida biz asarlarga havolalarni topamiz.pamfillar, imperator Neron davrida yashagan grammatik Soteridning qizi, “dono” laqabli Pamfila keng qamrovli tarixiy va falsafiy asarlar muallifi edi.
Stoik Musonius o'g'il bolalarni tarbiyalashdan ko'ra qizlarni tarbiyalashga kamroq e'tibor berilganligi sababliO'sha davrning mashhur arboblaridan biri Neron va Tiberiy davrida yashagan Ruf bu an'anani qoralab, hatto "Qizlar ham o'g'il bolalar bilan bir xil ta'lim olishlari kerakmi?" Insholarini yozgan. va "Ayollar falsafa bilan shug'ullanishi kerakmi?".
Ayollarning eng ko'zga ko'ringanlari, aftidan, ular kerak bo'lishi kerakligiga ishongan va kerak bo'lgan narsani yaratishga intilgan. Misol uchun, ma'lumki, mashhur Kleopatra falsafaga e’tibor bergan va Misr faylasufi Filostratdan falsafani o‘rgangan. Keyinchalik alkimyo an'analari malikani yashirin falsafaga kirishgan sifatida tasvirlashi va unga alkimyoviy risolalardan birining muallifligini bog'lashi bejiz emas. Biroq, hatto apokrifik xarakterga ega bo'lgan ma'lumotlar ham bor, Kleopatra Gippokratning ko'rsatmalariga amal qilib, embrion rivojlanish jarayonini o'rgangan. Mavzu faylasuflar va shifokorlar, shuningdek, nafaqat yunon, balki xitoy va hind mutafakkirlarida ham (ba'zi hollarda turli sabablarga ko'ra) katta qiziqish uyg'otdi.
Boshqa bir Kleopatra saroyida Armaniston qirolichasi, Mitridatning qizi, ritorik va faylasuf Amfikrat uning homiyligida ishlaganligini ham ta'kidlash mumkin.Armanistonda yunon falsafasi g'oyalari keng tarqalgan bo'lganlardan biri - Afina.
Qirolicha haqida ma'lumotlar saqlanib qolgan Zenobiya , Uning hukmronligi davrida Palmira hashamatli binolar bilan bezatilgan va uning saroyi mashhur yunon rassomlari va olimlari bilan bezatilgan, Afinadagi akademiyaga rahbarlik qilgan va uning saroyiga qirolichaga o'qituvchi va murabbiy sifatida kelgan platonist faylasuf Kassius Longinusdan saboq olgan. 267.
Antik davrning eng mashhur ayol faylasufi matematik Teonning qizi hisoblanadi.Gipatiya(yoki Gipatiya).Gipatiya eramizning IV asr boshlarida Iskandariyadagi falsafiy maktabga rahbarlik qilgan. Gipatiyaning shogirdi Kirenelik Sinesius, keyinchalik Ptolemand yepiskopi uni "ajoyib falsafiy o'qituvchi" deb atagan. Gipatiya Platon, Aristotel haqida ma'ruza o'qidi. U astronomiya, geometriya va mexanika fanlaridan dars bergan. Uning fojiali o'limi Iskandariya ilmiy maktabining tugashining ramzidir, chunki uning o'ldirilishidan so'ng maktab o'z faoliyatini to'xtatdi. Gipatiya obrazi bir qator yozuvchilarni (Charlz Kingsli, Frits Mautner) unga bag'ishlangan asarlar yaratishga ilhomlantirdi.
Buni umumlashtirish xulosa Antik davrdagi ayol va falsafa mavzusiga oid materialda antik davrning oxirida yashagan faylasuf Plutarxning qizi haqida gapirmaslik mumkin emas. Asklepigeniya , otasi va bobosining ezoterik merosini saqlab qolgan va shu munosabat bilan bir qator hollarda Afina neoplatonizmining eng yirik mutafakkiri Proklning ustozi sifatida ishlagan.
Aytishlaricha, sikadalarni kuylash ularni tinglagan odamning umrini uzaytiradi. Ammo, shoir aytganidek: "Rozno, afsuski, cicada,
Bizning yo'llarimiz yolg'on."
Ushbu hazil-mutoyiba bilan men o'zimni tugatishga ruxsat beraman.
O'rta asrlar arab madaniyatida, Xitoy, Hindiston, G'arbiy Yevropa falsafasida, XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi rus falsafasida o'zini falsafa va fan sohasida ko'rsatgan ayollarga kelsak. , keyin ular haqidagi suhbatni boshqa vaqtga qoldirishga to'g'ri keladi.

Qadimgi bir latifa bor: “Daryo bo‘ylab ikki kishi suzmoqda, bir erkak va bir ayol. Erkak chekadi, ayol esa saf tortadi. To'satdan erkak: "Bu senga yaxshi, ayol: o'zing ham, saf tort, lekin men hayot haqida o'ylashim kerak", dedi. Ushbu latifada faylasuflarning o'z kasbi va ayollarga bo'lgan ko'p asrlik munosabati yaxshi tasvirlangan. Ammo ilm-fanga kirib, ayolni o'z ishi haqida gapirishga majburlash katta matonat va katta kuch talab qiladigan o'sha paytlarda ham falsafa falakida ayol ismlari yonib ketdi. Ha, ayollar har doim nafaqat eshkak eshishni, balki hayot haqida ham o'ylashni xohlashgan.

Iskandariya Gipatiyasi: siyosiy janjallar qurboni

Qadimgi faylasuflarning asarlaridagi doimiy havolalar tufayli biz Qadimgi Yunonistonda, ayniqsa Pifagor maktabida ko'plab ayol faylasuflar bo'lganligini bilamiz. Uning ilmiy ishi va fojiali taqdiri tufayli ularning eng mashhuri Gipatiya edi.

Gipatiyaning otasi o'z davrining eng ko'zga ko'ringan olimlaridan biri Iskandariyalik Teon edi. Ko'rinishidan, u ayollarga nisbatan noto'g'ri munosabatda bo'lmagan va darhol qizini alohida taqdirga tayyorlagan. Hech bo'lmaganda u unga "oliy" degan ma'noni anglatuvchi ism qo'ydi. Teon qiziga shaxsan o'rgatgan.

Taxminan qirq yoki ellik yoshlarda (bunday martabaning odatiy boshlanishi) Gipatiya Iskandariya kutubxonasiga ega bo'lgan o'sha yunon madaniy va ma'rifiy markazi Museiondagi otasining maktabida ma'ruza qila boshladi. Maktabda Gipatiya falsafa bo'limini boshqargan, ammo uning qiziqish sohasi ham astronomiya va matematika edi.

Zamondoshlar Gipatiyani eng murakkab astronomik jadvallarning muallifi va neoplatonizm maktabining izdoshi sifatida bilishgan. Otasining vafotidan keyin olim o'zining asosiy o'quvchisi sifatida o'z maktabiga rahbarlikni o'z zimmasiga oldi. Gipatiyaning ham, uning maktabining ham shon-shuhratlari ko'plab o'quvchilarni o'ziga jalb qildi, shuning uchun maktab hatto munitsipal mablag'siz ham gullab-yashnadi. Bitiruvchilar orasida ko'plab yirik davlat amaldorlari bor edi. Ilk nasroniy faylasufi-teologi yepiskop Sinesius ham uni tugatgan.

“U shunday bilimga ega bo'ldiki, u o'zining zamonaviy faylasuflaridan o'zib ketdi; Platon maktabining davomchisi boʻlib, Aflotun avlodidan boʻlgan va barcha falsafiy ilmlarni istaganlarga oʻrgatgan. Shuning uchun falsafani o'rganish istagida bo'lganlar unga har tomondan oqib kelishdi. O'zining bilimi, hurmatga loyiq o'ziga bo'lgan ishonchi tufayli u hatto hukmdorlar oldida ham kamtarlik bilan namoyon bo'ldi; va u erkaklar orasida ekanligidan hech qanday uyat ko'rmadi, chunki uning g'ayrioddiy kamtarligi uchun hamma uni hurmat qildi va hayratda qoldirdi ", deb yozgan tarixchi Sokrat Sxolastik keyinroq.

Gipatiyaning o'limi dahshatli edi. U merga katta ta'sir ko'rsatdi va uning siyosiy raqibi yepiskop Kiril o'z suruviga Gipatiya merni butparastlik jozibasi bilan sehrlab, uning qarorlariga ta'sir o'tkazayotganini aytdi. Kirilning eng fanatik tarafdorlari Gipatiyaga hujum qilishdi va bahonalarga quloq solmay, uni tom ma'noda yirtib tashlashdi. Gipatiyaning barcha asarlari Iskandariya kutubxonasi bilan birga yonib ketdi. Bizda faqat olimning o‘zi haqida xotiralar bor.

Lou Salome: Nitsshe bilan uchburchak

Sankt-Peterburgda tug'ilgan yozuvchi, faylasuf, psixoanalitik, boshqa narsalar qatori, Nitsshe, Freyd va Rilkega ta'siri bilan mashhur. Luning (o'sha paytda Luizaning) otasi rus nemis generali Gustav fon Salome edi. "Lou" qizning ismini o'n etti yoshida sevib qolgan ruhoniy tomonidan o'ylab topdi.
Saksoninchi yillarda Evropa universitetlarini tom ma'noda rus talabalari egallab olishgan - axir o'z vatanlarida bu qizlar qonun bo'yicha oliy ma'lumotga ega bo'lishmagan. Lou onasi hamrohligida Shveytsariyaga o‘qishga bordi.

Evropada Lu o'z vatandoshlari orasida erkinlik ruhi bilan sug'orilgan. U salonlarga tashrif buyuradi, ikki yosh - Pol Reu va Fridrix Nitsshe bilan birga turli mamlakatlarga sayohat qiladi. Garchi Lou turmush qurmaganda jamoat hayotini va'z qilgan bo'lsa-da, ko'pchilik hali ham uning Pol va Fridrix bilan aloqasi nafaqat ma'naviy edi, deb gumon qilmoqda. Nitsshe Salomani hammaga o'z davrining eng aqlli kishilaridan biri sifatida taqdim etdi va keyinchalik uning timsolini o'zining mashhur Zaratushtrasida yuzaga keltirdi.

Yigirma besh yoshida Lu sharqshunos professor Fridrix Karl Andreasga uylanadi. Andreas ancha katta va Lou o'zini ko'kragiga pichoq bilan sanchmoqchi bo'lganidan keyingina uning taklifiga rozi bo'ladi. Biroq, u eriga shart qo'yadi: samimiy munosabatlar yo'q. Salome va Andreas qirq uch yil birga yashashdi va barcha belgilarga ko'ra, ular haqiqatan ham bir-biriga tegmadilar. Lou o'zining to'shagiga yosh erkaklarni kiritishni afzal ko'rdi. Andreasning ham tomonida ishlar bor edi; uning qizi, Salomaning bekalaridan biri tomonidan, keyinchalik asrab olingan.

Psixoanalitik sifatida Salome Anna Freyd bilan hamkorlik qildi, 139 ta maqola va erotik joziba falsafasi va psixologiyasi bo'yicha kitob yozdi. Lou 1937 yilda vafot etdi va Salomaning o'limidan so'ng, natsistlar uning kutubxonasini tantanali ravishda yoqib yuborishdi.

Tullia d'Aragona: Italiyadagi eng xunuk xushmuomala

Hatto hayoti davomida mashhur bo'lgan Salomeni Italiyadagi eng g'ayrioddiy xushmuomala sifatida ham tanilgan faylasuf ayol - Tullia d'Aragona bilan solishtirgan. Umuman olganda, Tullianing xushmuomalalik yo'lini tanlashi va uning bu sohadagi mashhurligi tushunarsiz ko'rinadi. Qiz kardinal va uning xo'jayini Giuliya Farnezening qizi edi, u hech qanday rad qilishni bilmas edi va o'z davrining me'yorlariga ko'ra u ham xunuk edi: baland bo'yli, ozg'in, burni ilmoqli.

Biroq muxlislar Tulliusning muloyim ovozini, eng aqlli suhbatni davom ettirish va lyutta chalish qobiliyatini ishtiyoq bilan maqtashdi. U g'ayrioddiy ta'limni qizning aql-idrokini erta payqagan otasining ko'magida oldi.

Tullia doimiy ravishda yashash joyini o'zgartirdi. Uning sevishganlari orasida ko'plab mashhur shoirlar bor edi, bu esa uning tarixdagi o'rnini ta'minladi. Ammo Tullia ayol jinsiyligi va hissiyligi haqidagi falsafiy tadqiqotlari bilan mashhur bo'ldi.

Tullia xushmuomala sifatida hatto yuz mingga yaqin xushmuomalalar istiqomat qiladigan Venetsiyada ham ajralib turishga muvaffaq bo'ldi. Bundan tashqari, u Florensiyada ba'zi davlat sirlari bilan bog'liq siyosiy janjalda qayd etilgan va o'z davrining mashhur yozuvchisi Girolamo Muzio unga "Nikoh to'g'risida traktat" ni bag'ishlagan. Muzio, shuningdek, Tullianing yozganlarini nashr etishga yordam berdi, uning o'tkir fikri va adabiy iste'dodining muxlisi edi.

Tulliya, kam sonli xushmuomalalardan biri, oxir-oqibat, xushmuomalalar uchun kiyinish qoidalariga rioya qilmaslik huquqiga ega bo'ldi va u rasmiy ravishda "shoira" deb ataldi. Ayollarga, ayniqsa nohaq turmush tarzini olib boradiganlarga nisbatan noto'g'ri munosabatni hisobga olsak, yutuqlarni e'tirof etish juda muhimdir.

Pizalik Kristina: qirol kutubxonasida o'sgan qiz

O'tmish faylasuflari ko'pincha nima uchun dunyo va jamiyat aynan shunday tuzilganligini, umuman hamma narsa adolatli va ba'zi odamlar (ular emas) tabiatan azoblanish va qayiqda eshkak qilish uchun tug'ilganligiga asoslanib tushuntirdilar. Ko'rinib turibdiki, ayol falsafaga kelganida, u, aksincha, ijtimoiy tuzilmaning adolatsiz ekanligidan kelib chiqqan. U o'z qarashlarini o'z davri va madaniy muhitiga mos keladigan nuqtai nazardan bahslashdi. O'tmishdagi ko'plab mutafakkirlarni asosiy feministlar deb hisoblashlari ajablanarli emas. Ular orasida ayollarning jamiyatdagi mavqeiga norozilik bildirgan birinchi mutafakkirlardan biri Pizalik Kristina ham bor.

Kristinaning otasi, italiyalik, frantsuz qiroli Karl Donishmandning saroyida shifokor va munajjim bo'lgan. Qiz saroyda o'sgan va qirollik kutubxonasiga bepul kirish huquqiga ega edi - o'sha paytdagi Frantsiyadagi deyarli barcha qizlardan farqli o'laroq. Shu bilan birga, Luvrdagi kutubxona Evropadagi eng katta kutubxona edi, shuning uchun Kristina bolaligidan italyan va qadimgi Rim mualliflari tomonidan o'qilgan.

Biroq, o'n besh yoshida ular Kristinaga savodsiz qizlar bilan munosabatda bo'lishdi - ular ancha kattaroq odamga turmushga chiqdilar. U unga uchta bola tug'di. O'n yillik turmushdan so'ng, Kristina beva qoldi: eri vabodan o'ldi. O'sha vaqtga qadar na yaxshi qirol Charlz, na Kristinaning otasi omon qolmaganligi sababli, yosh beva ayol qiyin vaziyatga tushib qoldi.

U o'z homiylarini topishga muvaffaq bo'ldi - Jan Berri va Orlean gersogi Lui. Bolalar endi chaqaloq emas edilar, yangi bolalar kutilmadi, homiylar hech bo'lmaganda kichkina, ammo mustahkam maktab-internatni berishdi va Kristina uzoq vaqtdan beri orzu qilgan biznes bilan shug'ullandi: adabiyot.

Keyingi to'qqiz yil ichida Kristina uch yuzdan ortiq sevgi balladalari va she'rlarini yozdi. Ular uni juda mashhur qilishdi: shoira ingliz saroyiga taklif qilindi. Ammo Kristina taklifni rad etdi va tez orada monastirga ko'chib o'tish uchun ajoyib Parijni tark etdi. U erda hech narsa unga ko'p o'qishga va ko'p o'qishga to'sqinlik qilmadi. Pirovardida u tarixga shoira sifatida emas, balki ayol va erkakning qobiliyat va iste’dod bo‘yicha dastlabki tengligini asoslovchi falsafiy asar – “Ayollar shahri kitobi”ning ijodkori sifatida kirdi.

Ushbu kitob Frantsiyada kitob nashr etilgandan keyin yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach boshlangan uzoq ommaviy, asosan yozma munozara bo'lgan "ayollar bahsi" deb nomlangan munozaraning boshlanishi edi. Bahs ishtirokchilari orasida Montaigne shogirdi, mutafakkir Mari de Gourney ham bor edi, uning shov-shuvli shon-shuhratini faqat XX asrdagi ayol faylasuflar Simone de Bovuar va Andrea Dvorkinning shon-sharafi bilan solishtirish mumkin edi. An'anaga zid bo'lgan g'oyalarga qaramay, de Gourneyga kardinal Rishelyening o'zi nafaqa to'lagan - ular frantsuz tili yo'lida kelishgan.

Anna de Stael: Napoleonning bosh og'rig'i

Madam de Stael Napoleon bilan qarama-qarshiligi bilan mashhur bo'ldi - jamoatchilik muhokamasidan so'ng u hatto uni Frantsiyadan chiqarib yubordi. Anna, shuningdek, inqilobning eng mashhur tarixchilaridan biri va monarxiya tuzumini tiklashga qarshidir; U ko'plab zamondoshlari avtoritar rejimlar ostida adabiyotning muqarrar regressiyasi va zamondoshlari - ayollar va erkaklar uchun teng huquqlarni tan olish zarurligi haqida g'oyalarni o'z ichiga olgan asarlar egasidir. Endi bu g'oyalar o'tkir narsaga o'xshamaydi, lekin ular Napoleonni juda g'azablantirdi va uning madam de Staelni haydab chiqarish qaroriga sabab bo'ldi.

Ma'lumki, Anna haqida gap ketganda, Napoleonning yuzi o'zgarib ketdi. U buni faqat shaxslarga o'tish bilan muhokama qildi va surgun to'g'risidagi farmonni imzolash uchun hatto tashqi siyosatning keskin dolzarb masalalaridan chetga chiqdi.

Anna Burbonlar sulolasining oxirgi qirolining moliya vazirining qizi edi. Uning onasi Parij bo'ylab mashhur adabiy salonni saqladi; vaqt o'tishi bilan de Stael xuddi shunday boshladi. Faol siyosiy faoliyat yo'qligiga qaramay, u siyosiy doiralarda mafkurachi sifatida ta'sirga ega edi. Uning birinchi falsafiy asari Montexiening "Qonun ruhi" ga sharh edi - va u o'n besh yoshida ularni fikr yuritish qobiliyati bilan kattalar tanishlarini hayratda qoldirdi.

Yigirma yoshida Anna Shvetsiya elchisi baron Erich Magnus Stahl fon Xolshteynga turmushga chiqdi. Nikoh baxtsiz bo'lib chiqdi, bu, ehtimol, Annaning falsafiy tabiatiga qo'shilgan. Uning butun oilasi, xuddi Anna kabi, Buyuk Frantsiya inqilobidan aziyat chekkaniga qaramay, de Stael erkinlik va tenglik g'oyalarini yuragiga juda yaqin qabul qildi va surgundan keyin bu mavzudagi mulohazalari bilan Evropaning yarmini hayratda qoldirdi - u ko'plab mamlakatlarga, shu jumladan Rossiyaga sayohat qildi.

De Staelning eng mashhur romanlaridan biri bo'lgan Korin, ayolning yorqin bo'lishga haqqi bo'lmagan jamiyatdagi yorqin ayolning taqdiri haqida. Xuddi shu mavzu boshqa, zamondoshlar uchun janjalliroq "Delfin" romanida ko'tarilgan. De Stael, shuningdek, Germaniya va nemislarga bag'ishlangan etnografik ishi, o'z davrining me'yorlariga ko'ra chuqurligi, Mari Antuanetta himoyasiga bag'ishlangan essesi va Rossiya haqidagi etnografik yozuvlari bilan mashhur bo'lib, o'zining "Sug'unlik yillari" avtobiografik kitobiga kiritilgan.

De Stael "do'zax kabi yovuz, farishtadek aqlli" so'zlari bilan tasvirlanganiga qaramay, uning hayotida romanlar, shu jumladan ancha yoshroq erkaklar ham bor edi. Shovqinli shon-sharaf nafaqat uni monarxiya davlatlaridagi ziyofatlarga taklif qilishiga to'sqinlik qilmadi, balki taklifnomalar sonini ko'paytirdi. De Stael insultdan vafot etdi - u kechqurun vazirnikiga borib, uning uyi zinapoyasiga yiqildi. U bir necha oy kasal bo'lib yotdi va so'nggi nafasini sevimli inqilobining yilligida oldi.

, shuningdek, o'z iste'dodi bilan stereotiplarni yo'q qildi, ularning xotirasi asrlar davomida saqlanib qoldi.

Kirish

Yuliya Kristeva

Simone de Bovuar

Xanna Arendt

Sienalik Ketrin

Simone Weil

Shelley Meri Wostonecraft

Judit Butler

Ketrin de Siena

Olympia de Gouges

Pizalik Kristina

Ilova

Ayol faylasuflar.

Erkak cheksizlik haqida o'ylay oladi, ayol esa unga ma'no bera oladi, degan qadimgilar. Bunday maksim eng xilma-xil ma'noga ega: masalan, odamning bolalar tug'ishi mumkin emas, lekin u o'zini Zenon paradokslari bilan tasalli berishi mumkin. Ana shunday fikr-mulohazalar asosida butun tarix davomida (hech boʻlmaganda XX asrgacha) Yer yuzida buyuk shoirlar, ulugʻ adiblar paydo boʻlgan, koʻzga koʻringan olim ayollar dunyoga kelgan, lekin na faylasuf ayollar, na matematik ayollar boʻlgan, degan fikr tarqaldi.

Ayollarga nisbatan bunday buzilgan munosabat uzoq vaqt davomida ular rasm chizishga qodir emas, deb hisoblanib, Rosalba Carriera (Rosalba Carriera) va Artemisia Gentileschi (Artemisia Gentileschi) istisno deb hisoblanishiga olib keldi. Rasmiylik cherkovlarda freska tasvirini anglatar ekan, ayollarning yubkalarda iskala ko'tarilishi, shuningdek, o'ttiz nafar shogird bilan ustaxonani boshqarishi odobsizlik deb hisoblanganini tushunish mumkin. Ammo dastgoh rassomligi rivojlana boshlagan zahoti ayol rassomlar paydo bo'ldi.

San'atning ko'p sohalarida muvaffaqiyatga erishgan, lekin rasmda emas, yahudiylar haqida ham shunday deyilgan; Chagall kelguniga qadar. Yahudiy san'ati haqiqatan ham ko'plab qadimiy qo'lyozmalarda mashhur edi. Muammo shundaki, tasviriy san'at cherkov qo'lida bo'lgan davrda yahudiylar Xudoning onasi va xochga mixlangan tasvirlarni chizishga zo'rg'a intilardilar. Bunga hayron bo'lish, birorta yahudiy Papa bo'lmaganiga hayron bo'lish bilan barobar. Boloniya universitetining yilnomalarida Bettisia Gozzadini va Novella d'Andrea kabi ayol o'qituvchilar haqida eslab o'tiladi, ular shu qadar go'zalki, u talabalarni sharmanda qilmaslik uchun parda bilan ma'ruza qilishga majbur bo'lgan. Lekin biri ham, ikkinchisi ham falsafadan dars bermagan. Falsafa tarixi darsliklarida ham biz, birinchi navbatda, tasviriy emas, musiqiy asarlarimizni uchratmaymiz, chunki ilohiylikka obrazlar orqali murojaat qilish o‘rinli emas. . Abelardning (Abelardo) shogirdi yorqin va baxtsiz Eloiza (Eloiza) monastir abbessining taqdiridan mamnun bo'lishi kerak edi.

Bizning kunlarda ayol faylasuf Mariya Tereza Fumagalli ko'p yozgan abbess muammosiga ham engil qaramaslik kerak. O'rta asrlar jamiyatida monastirlarning abbesslari nafaqat o'zlarining rohibalari, monastiriga g'amxo'rlik qilgan iste'dodli tashkilotchilar va siyosatchilar uchun ma'naviyat o'qituvchilari, balki o'sha davr intellektual jamoasining yorqin vakillari ham edi. Falsafa bo'yicha har qanday yaxshi darslikda Katarina da Siena kabi buyuk tasavvufchi ayollarning ismlari tilga olinishi kerak, Xildegard fon Bingen haqida gapirmasa ham bo'ladi, u bugungi kunda ham bizni o'zining metafizik g'oyalari va cheksizlik haqidagi tasavvurlari bilan hayratda qoldiradi.

Tasavvuf falsafa emas, degan fikrni qonuniy deb bo'lmaydi, chunki falsafa tarixida Suso, Tauler, Meister Ekxart kabi mistiklarga katta e'tibor berilgan. Ayollar tasavvufida mavhum g‘oyalardan ko‘ra ko‘proq jismonan e’tibor berilgan, deyish, masalan, Merlo-Ponti haqida, bilmayman, falsafa darsliklarida yo‘qolishi kerak, degan bilan barobardir.

Feministlar uzoq vaqtdan beri 5-asrda platonik falsafa va matematikadan dars bergan o'zlarining qahramoni Gipatiya Aleksandriyani (Hipatiya) shohsupaga qo'yishgan. Gipatiya ayollar falsafasining haqiqiy ramziga aylandi, garchi uning asarlari haqida faqat xotiralar qolgan. Ularning barchasi vayron bo'lgan Gipatiyaning o'zi ham g'azablangan masihiylar qo'lida halok bo'lgan, tarixchining so'zlariga ko'ra, uning ilhomi o'sha Aleksandriya Kirill (Cirilo de Alejandria) bo'lgan, u keyinchalik avliyo deb atalgan. bu harakat, albatta. Ammo Gipatiya yagonami?

Yaqinda Frantsiyada "Falsafalar tarixi" nomli kichik kitob nashr etildi. Ushbu kitobning muallifi 17-asrda yashagan, Markiz de Sevin va madam de Lafayettelarning salafi bo'lgan Gilles Menagedir. Uning birinchi kitobi 1690 yilda "Mulierum philosopharum historia" nomi bilan nashr etilgan. Shunday qilib, Gipatiya yagona emas edi va Menagening kitobida klassik davrga katta e'tibor berilgan bo'lsa-da, biz undan bunday faylasuf ayollar haqida bilib olamiz: Platonning "Bayram" dan Diotima (Diotima), Areta Kerineeyskaya (Areta), Nikarete (Nikarete) Megar maktabidan, kinik faylasuf Hiparkiya, Teodora aristotel falsafasining izdoshi, epikurchilar Leonion va pifagorchilar - Themistoclea izdoshi. Cherkov otalarining qadimiy qo'lyozmalari va asarlarini ko'zdan kechirib, Menage 65 ta faylasuf ayol nomiga havolalarni topishga muvaffaq bo'ldi, garchi uning falsafa tushunchasi juda keng ekanligini tan olish kerak.

Yunon jamiyatida ayollarga uyda faqat yopiq eshiklar ortida joy berilganligini hisobga olsak, faylasuflar go'zal qizlarni emas, balki go'zal yigitlarni afzal ko'rishgan va jamiyatda ma'lum bir ta'sirga ega bo'lish uchun ayol xushmuomala bo'lishi kerak edi. o'sha davr mutafakkirlari eshittirish uchun qanday sa'y-harakatlar qilganligi aniq. Boshqa tomondan, Aspaziya tobora ko'proq hetaera sifatida eslab, u ajoyib ritorik va faylasuf ekanligini unutib, Plutarko bizga yozadi - Sokratning o'zi tinglashni yaxshi ko'rardi.

CATERINA DA SIENA - SIENNA KATERINASI

Haqiqiy ismi Ketrin Beninkasa (Beninkasa). Siena bo'yoqchisi oilasida tug'ilgan. Bolaligida unga Dominikan muhiti ta'sir qilgan. Uning butun hayoti chuqur dindorlik bilan ajralib turadi. 1363 yilda u Sankt-Peterburgning tavba qilgan opa-singillari ordeniga kirdi. Dominika" va o'sha paytdan boshlab u o'zini butunlay kasallarga va rahm-shafqatga xizmat qilishga bag'ishladi. Ko'p o'tmay, Ketrin o'zining astsetik turmush tarzi bilan mashhur bo'ldi, cherkovning yangilanishi va papalikning Avignondan Rimga o'tkazilishiga umid qilayotganlarning ko'pchiligining umidlari unga qaratilgan. Hatto yoshligida ham Ketrin tasavvuf bilan ajralib turardi. Taxminan 1370 yilda, mistik vahiylardan biridan so'ng, u odamlar o'rtasidagi tinchlik va cherkov islohotlari uchun kurashishga qaror qiladi. U doimiy ravishda Italiya shaharlariga (Piza, Lukka va boshqalar) sayohat qiladi, keyin esa Florensiyani papa bilan yarashtirish niyatida Avinyonga boradi. Bu erda, sayohat maqsadiga erishmagan holda, u papa taxtini Italiyaga qaytarishga intiladi (1377). Uning merosidan "Ilohiy providence bo'yicha suhbat" ma'lum (" Dialogo della divina Provvidenza”, 1378), u o'z shogirdlariga mistik ekstaz holatida aytib bergan, shuningdek, keng ko'lamli yozishmalar (381 xat) va murojaat qiluvchilar orasida siyosiy va diniy arboblar va oddiy dindorlar bor edi. U 1380 yilda Rimda vafot etdi. 1461 yilda Papa Piy II tomonidan kanonizatsiya qilingan.

Uzoq vaqt davomida savodsiz bo'lgan Ketrinning nasri uning shaxsiyatining ko'p qirraliligini va o'z ideallariga samimiy, so'nmas ishonchini aks ettiradi. Uning dunyoqarashi tasavvufni, Masih bilan birlikda yashash uchun dunyodan uzoqlashish istagini (u o'zini Unga unashtirilgan deb hisoblardi va qo'lida faqat ko'rinadigan nikoh uzugini taqib yurgan) va unga o'ziga xos va aniq ishlarni bajarishga yordam beradigan amaliy qobiliyatlarni birlashtiradi. oqilona harakatlar. Bu ikkala xususiyat, ayniqsa, Maktublarda yaqqol namoyon bo'ladi, garchi ular har doim ham uyg'un tarzda birlashmasa ham. Biroq, ehtirosli ohang va mistik jo'shqinlik odatda aniq harakatlar va belgilangan maqsadga erishish istagi bilan muvozanatlanadi. Ketrin uslubini adabiy deb atash qiyin, u Bibliya matnlaridan yoki xalq madaniyatidan olingan tasvirlarga asoslangan.

ASPASIA.

Perikl (miloddan avvalgi 495-429) - Elladaning gullagan davrida Afinaning uzoq muddatli rahbari - Yunoniston poytaxtini ko'tarish uchun juda ko'p ish qildi. " Biz o‘z kuch-qudratimizdan dalolat beruvchi ulug‘ yodgorliklar o‘rnatdik va biz to‘lqinlansak, kelajak avlodlarda ham hayrat uyg‘otamiz.

u hozirgi zamondoshlarida", u aytdi. Perikl Afinani butun Gretsiyaning iqtisodiy, siyosiy, madaniy va diniy markaziga aylantirishga muvaffaq bo'ldi. Zamondoshlari u haqida uni notiq, faylasuf, rassom, siyosatchi va jangchi - Afina davlatchiligining "oltin davri" ni ifodalagan odam deb aytishdi.

Periklning faol ijtimoiy-siyosiy faoliyati uning oilaviy hayotidagi notinchliklar fonida davom etdi, garchi u Afina modeliga rioya qilgan holda Hymen qonunlariga qat'iy rioya qilgan. Bu qonunlarga ko'ra, afinalik xotinlar asosan uy ishlari va bolalar bilan shug'ullangan. Ular uchun jamoat, intellektual va badiiy manfaatlar begona edi – ular hech qanday ajoyib tadbir va bazmlarda qatnashmas, faqat erlarining xizmatkori bo‘lib, ma’naviy dunyoqarashi cheklangan edi. Bunday ayollarning fazilati imkon qadar ko'zga tashlanmasligi kerak edi.

Tabiiyki, bunday ayollar erkaklarni unchalik o'ziga jalb qilmadilar va ular heteralarga - qiziqarli va ajoyib ma'lumotli suhbatdoshlarga jalb qilindi, ular odatda boshqa shaharlardan va hatto mamlakatlardan Afinaga kelishdi.

Perikl o'z xotiniga boshqa afinaliklar kabi munosabatda bo'lgan: u ikki o'g'il ko'rishga muvaffaq bo'lganiga qaramay, unga unchalik hamdardlik bildirmasdi, yoki oddiyroq aytganda, befarq edi. Va birdan hamma narsa o'zgardi - unga haqiqiy sevgi keldi. Perikl xotinidan qat'iy va afsuslanmasdan ajrashdi, ayniqsa o'sha paytda Afinada ajralish juda oson edi. Ajrashgan xotin, "o'z roziligi bilan" ko'p qiyinchiliksiz boshqasiga o'tkazildi. Ushbu ajralish marosimini bajarib, Perikl chet ellik ayol Aspaziyaga uylandi, u uchun "katta mehr" edi.

E'tiborga loyiq fikr, jinsidan qat'i nazar, har kimda tug'ilishi mumkin, ammo bu bizga bu masalaga ma'lum bir burchakdan qarashga to'sqinlik qilmaydi. Yaqinda BigThink portali turli davrlarning eng muhim ayol faylasuflarini o'z ichiga olgan materialni nashr etdi - antik davrdan hozirgi kungacha. Sizni ushbu ro'yxat bilan tanishishingizni taklif qilamiz.

Simone de Bovuar (1908-1986)

Simone de Bovuar

Frantsuz ekzistensializmining vakili va ikkinchi to'lqin feminizmining asoschisi. Bovuarga kam faylasuf teng kela oladi, garchi u hech qachon bu sohada o'zini noyob deb o'ylamagan. U o'nlab kitoblar yozgan, jumladan, "Ikkinchi jins" va "Noaniqlik etikasi". Bovuarning taqdimot uslubi tushunarli, tushunarli, u ekzistensializmning pragmatik masalalariga e'tibor qaratadi, ochiq turmushdagi sherigi, nazariyaga ko'proq e'tibor bergan Jan-Pol Sartrdan farqli o'laroq. Simone de Bovuar frantsuz siyosatida faol bo'lgan, ijtimoiy tanqidchi bo'lgan, norozilik namoyishlarida qatnashgan va Frantsiya qarshilik harakati a'zosi edi.

“Nikohning la'nati shundaki, odamlar ko'pincha kuchlarida emas, balki zaifliklarida birlashadilar. Ularning har biri sevgi in'omidan bahramand bo'lish o'rniga boshqasiga muhtojdir."

Chuqurroq borish:

Iskandariya Gipatiyasi (350-370-yillarda tugʻilgan, 415-yilda vafot etgan)

Iskandariya Gipatiyasi

Aleksandriya Gipatiya rolidagi aktrisa, 19-asr / Surat: Julia Margaret Kameron

Yunon olimi, ko'plab zamondoshlarining fikriga ko'ra, o'z davrining eng buyuk faylasufidir. Uning shuhrati shu qadar katta ediki, bo'lajak talabalar uning ma'ruzalarini tinglash uchun uzoq masofalarni bosib o'tishdi. Garchi bugungi kungacha uning yozgan asarlarining uzunligi haqida aniq ishonch yo'q, bu qadimgi mualliflar uchun umumiy muammo bo'lsa-da, u hech bo'lmaganda otasi bilan bir nechta asarlar yaratganligi aniq. Iskandariyada u Platon va Aristotel falsafasidan dars bergan, Plotin neoplatonizmining izdoshi edi; Gipatiya matematikadan ham dars bergan, astronomik jadvallarni hisoblash bilan shug'ullangan. U Iskandariya shahar siyosatining faol ishtirokchisi bo'lgan, shahar otalariga ta'sir ko'rsatgan. Uning o'limi haqida bir qancha fikrlar mavjud: u shahardagi katta o'z-o'zidan paydo bo'lgan tartibsizliklar paytida nasroniy olomon tomonidan o'ldirilgan bo'lishi mumkin; lekin uni sehrgarlikda va prefektni sehrlashda ayblagan shahar hokimiyatining qarshiliklari qurboni bo'lishi mumkin degan versiya ham mavjud.

"Iskandariyada faylasuf Teonning qizi Gipatiya ismli ayol bor edi, u adabiyot va ilm-fanda shunday yuksaklikka erishdiki, u o'z davrining barcha faylasuflaridan ancha ustun edi".

Sokrat Sxolastik, "Ruh tarixi"

Xanna Arendt (1906-1975)

Xanna Arendt

O'zini shunday deb hisoblamagan yana bir buyuk ayol faylasuf. Yahudiy asli nemis, Frantsiya Vichi Frantsiya rejimidan Nyu-Yorkka qochib ketgan. U totalitarizm haqida ko‘p yozgan va o‘zining eng yaxshi asari “Totalitarizmning kelib chiqishi” asarida bunday rejimlarning hokimiyatga qanday kelishini tahlil qilgan va tushuntirgan. Xuddi shunday, uning "Eichmann in Quddus" kitobi, qanday qilib ma'lum sharoitlarda, hatto eng oddiy odamlar ham totalitar fikrlashni namoyon etishi mumkinligini o'rganadi. Xanna Arendt boshqa siyosiy mavzularda ham yozgan, Amerika va Frantsiya inqiloblarining munozarali masalalarini tushunishga harakat qilgan va inson huquqlari g'oyasini tanqid qilgan.

"Zulm sharoitida o'ylashdan ko'ra harakat qilish osonroq".

Filippa Foot (1920-2010)

Filippa oyog'i

Bu ingliz ayol asosan axloqiy masalalarni o'rgangan. Uning ta'riflagani eng katta shuhrat va rivojlanishni oldi. Filippa Fut ko'pincha Aristotel fikrini qayta tiklagan. U Oksford va Kaliforniya universitetlarida ishlagan va hayoti davomida o'z davrining ko'plab faylasuflari bilan ishlagan, uning ishi ko'plab tirik olimlarning dunyoqarashiga jiddiy ta'sir ko'rsatgan. “Ezgulik va illatlar” insholar to‘plami so‘nggi paytlarda ezgulik etikasiga qiziqish kuchayganligi munosabati bilan bugungi kunda alohida ahamiyat kasb etadi.

"Siz faylasufga savol berasiz va u bir oz gaplashgandan so'ng, siz savolingizni tushunmay qolasiz."

Elizabet Anskomb (1919-2001)

G.E.M Anscombe

Oksfordda ishlaydigan ingliz faylasufi. U ko'plab mavzularni, jumladan, mantiq, axloq, meta-etika, aql, tilni o'rgandi va urush jinoyatlari hodisalariga qiziqdi. Uning eng katta va eng muhim ishi - Intentionality. Bu biz maqsad qilgan ish bizning axloqimizga katta ta'sir ko'rsatishini ko'rsatadigan qator maqolalardir. Uning "Zamonaviy axloq falsafasi" deb nomlangan kashshof asari axloqiy masalalar bo'yicha zamonaviy tadqiqotlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi; unda u birinchi marta "natijaviylik" atamasini ishlatadi. Elizabet Anskomb ko‘plab taniqli mutafakkirlar, jumladan Filippa Fut bilan bahslashdi va AQShning 33-prezidenti Garri Trumen siyosatiga va mahalliy klinikalardagi abortlarga qarshi norozilik namoyishlari tashabbuskori bo‘ldi.

"Jinsiy aloqaga oddiy va tasodifiy zavq sifatida qarashga harakat qiladiganlar katta narxni to'laydilar: ular yuzaki bo'lib qoladilar."

Meri Uolstonkraft (1759-1797)

Meri Uolstonkraft

Jon Opi tomonidan Meri Uolstonkraftning portreti (1797)

Shuningdek, ingliz ayol, faylasuf va mashhur yozuvchi. Edmund Burkning Frantsiyadagi inqilob haqidagi fikrlariga javoban chop etilgan "Inson huquqlarini himoya qilish" kitobi muallifi. Shuningdek, u ayollarning ta'lim olishiga qarshi bo'lganlarga javob sifatida "Ayollar huquqlarini himoya qilishda" yozgan. Qaysidir ma'noda u feminizmning birinchi faylasufiga aylandi. Bundan tashqari, u bir nechta romanlar, sayohat qo'llanmalari va bolalar kitobini yozgan. Meri Uolstounkraft 38 yoshida tug'ruq asoratlaridan vafot etdi. Uning qizi mashhur yozuvchiga aylandi - bu Meri Shelli, "Frankenshteyn" muallifi.

"Ezgulik faqat tenglar orasida gullab-yashnashi mumkin".

Shuningdek o'qing:

Anna Dufourmentel (1964-2017)

Anne Dufourmantelle

Anna Dufourmentel, 2011 / JLPPA / Bestimage

Frantsuz ayol, faylasuf va psixoanalitik xavf falsafasining tadqiqotchisi sifatida shuhrat qozondi. Xususan, u haqiqatan ham hayotni boshdan kechirish uchun biz tavakkal qilishga tayyor bo'lishimiz kerak, degan fikrga ega; bu xavf muqarrar, chunki xavf-xatarsiz strategiyalar printsipial jihatdan mavjud emas. 2011 yilda uning “Xavfni himoya qilishda” kitobi nashr etildi. U, shuningdek, xavf-xatarga qarshi bo'lgan va uning fikricha, bizning mavjudligimizda bo'shliqni tashkil etuvchi xavfsizlik tushunchasi bilan qiziqdi. Anna Dufourmentel 30 ta kitob va ko'plab qiziqarli ma'ruzalar muallifi edi. Uning o'limi ramziy ma'noga ega: u 2017 yilda qanday yashagan bo'lsa, qanday xavf-xatarga duchor bo'lsa va qutqarsa, vafot etdi ⓘ Anna Durufmantel 2017-yilning 21-iyulida Sen-Trope yaqinidagi Pampelonne plyajida oqim dengizga oqib ketgan ikki bolani qutqarishga urinayotganda vafot etdi..

"Biz xavf-xatar bilan yuzma-yuz bo'lganimizda, biz o'zimizni engib o'tish uchun chinakam kuchli rag'batni his qilishimiz mumkin."

"Tirik bo'lish - bu xavf. Hayot - bu metamorfoz va u shu xavfdan boshlanadi."

Garriet Teylor-Mill (1807-1858)

Garriet Teylor Mill

Ingliz feminist va faylasuf. Birinchi turmush o'rtog'i Jon Teylor vafotidan so'ng u iqtisodchi va faylasuf Styuart Millning xotini bo'lib, uning faoliyatiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Uning hayoti davomida bir nechta asarlari nashr etilgan va uning "Ayollar ozodligi" essesi Millning keyingi "Ayollarga bo'ysunishi haqida" asarining asoschisi bo'lib, unda u xotini bilan bir xil masalalarni ko'rib chiqadi. Jon Styuart Millning "Ozodlik to'g'risida" asari Garrietga bag'ishlangan va qisman u tomonidan yozilgan.

Jon Styuart Mill

Ketrin Ginnes (1978 yilda tug'ilgan)

Ketrin Gins

Pensilvaniya universitetida ishlaydigan amerikalik faylasuf. Ginnes Afrika mavzulariga, qora tanli feminizmga va uning fenomenologiyasiga juda qiziqadi. Qora tanli ayol faylasuflar kolleji asoschisi, uning vazifasi ushbu ayollar o'rtasida ushbu faoliyatning ahamiyatini oshirish, shuningdek, ushbu muhitda falsafiy fikrni rivojlantirish uchun qo'llab-quvvatlovchi maydon yaratishdir. U Xanna Arendt va Simone de Bovuar bilan bahslashdi. Xanna Arendtning falsafasiga bag'ishlangan kitobida u "Negr masalasi" "oq muammo" ekanligini va o'sha paytdagi irqchilik ijtimoiy emas, balki siyosiyroq ekanligini tan olmaganini ta'kidladi.

"Ayol" so'zini ishlatib, ayolning qora tanli, yahudiy, mustamlaka yoki proletar ekanligini aniqlamasdan, Bovuar ayolning oppoqligini yashiradi, uni ko'pincha boshqa narsa deb ta'riflaydi."

Kerol Gilligan (1936 yilda tug'ilgan)

Kerol Gilligan

Amerikalik faylasuf, parvarish etikasi maktabining asoschisi. Gilliganning “Boshqa ovozda” mashhur asari. Psixologik nazariya va ayollarning rivojlanishi" "inqilobni boshlagan kichik kitob" deb nomlangan. U adolat yoki burch kabi umuminsoniy axloqiy me'yorlarning qadr-qimmatini shubha ostiga qo'yadi va ularni shaxsiy va bizning hozirgi tashvishlarimizdan yiroq deb hisoblaydi. Buning o'rniga, u munosabatlarni va o'zaro bog'liqligimizni axloqiy harakatlar nuqtai nazaridan ko'rishni taklif qiladi.

“Men haqiqatan ham o'ylagan va his qilgan narsamni aytsam, odamlar haqiqatan ham o'ylagan va his qilgan narsalarni aytishlari mumkinligini aniqladim. Suhbat haqiqiy suhbatga aylanadi”.

Moslashtirilgan: 10 ta falsafa ayoli va nima uchun ularni bilishingiz kerak / Katta fikr.

Muqovada: Simone de Bovuar.