Fet lirikasining obrazli emotsional tuzilishi nimadan iborat. Fet lirikasi, asosiy mavzulari va motivlari
Afanasy Afanasevich Fetning she'riyati hayot baxtiga to'lib-toshgan, sevgi va tabiatdan zavqlanish quvonchiga to'la. Uning she'riyatini tematik jihatdan ajratish nihoyatda qiyinligi printsipial jihatdan muhimdir.
Fet "sof san'at" tarafdori edi, u she'riyat jamiyat talablariga bog'liq bo'lmasligi kerak, deb ta'kidladi.
Rus adabiyoti tarixida bu shoir insoniy tuyg'ularni aks ettiruvchi lirik manzaraning beqiyos ustasi bo'lib qoldi.
Fet qo'shiqlarining tasvirlari va mavzulari
Shoir ijodida tabiat va manzara
Va o'sha paytdagidek, bu jasur xo'rsinishlarda zarbalar,
Siz yolg'iz ekanligingiz - butun hayotingiz, yolg'izligingiz - sevgi.
Yonayotgan unning xafagarchiliklari va yuraklari yo'qligini,
Va hayotning oxiri yo'q va boshqa maqsad yo'q,
Yig'layotgan tovushlarga ishonishingiz bilan,
Seni sevaman, quchoqlab yig'la!
Fet she'riyati tabiatning yarim ohanglarida insoniy munosabatlarning eng nozik nuanslarini aks ettiradi. Bunga shoirning ajoyib she'ri misol bo'la oladi "Pichirla, qo'rqoq nafas ..."
Pichirlash, qo'rqoq nafas,
trill bulbul,
Kumush va chayqalish
uyquli oqim,
Tungi yorug'lik, tungi soyalar,
Cheksiz soyalar
Bir qator sehrli o'zgarishlar
shirin yuz,
Tutunli bulutlarda binafsha atirgullar,
amberning aksi,
Va o'pish va ko'z yoshlar,
Va tong, tong!
She'rning vositalari va shakllari
Shoir nominal jumlalarning tuzilishidan foydalanib, vaqtning ajoyib fe'l harakatini yaratadi (kechqurundan ertalabgacha),
Tashqi ko'rinishdagi o'zgarishlar va sevuvchilarning ichki holati. Va hatto bu she'rdagi "ko'z yoshlar" so'zi ham sevgi va borliq quvonchidir.
Fetning she'ri kichik miniatyura bo'lishi mumkin, unda faqat tashqi voqealar hikoya qilinadi, lekin shu bilan birga, she'r chuqur ichki kechinmalar haqida gapiradi (uchrashuvni kutayotgan qiz haqida).
"Hech qanday adabiyotda tengi yo'q yagona." "U o'z davridan ancha yuqori, uni qadrlashni bilmaydigan",
Biz, yigirmanchi asrda yashab, faqat u bilan kelishishimiz mumkin.
Sizga yoqdimi? Quvonchingizni dunyodan yashirmang - baham ko'ringAfanasy Fetning shaxsiyatida ikkita mutlaqo boshqa personaj mo''jizaviy tarzda birlashdi: qo'pol, juda eskirgan, hayot amaliyotchisi tomonidan kaltaklangan va ilhomlangan, so'nggi nafasgacha tinimsiz (va u 72 yoshida vafot etgan) go'zallik va sevgi qo'shiqchisi. Kichkina nemis amaldorining o'g'li Fet shoirning onasini otasidan tortib olgan Orellik er egasi Shenshinning o'g'li sifatida pora evaziga yozilgan. Ammo aldov fosh bo'ldi va ko'p yillar davomida Fet noqonuniy bo'lish nimani anglatishini o'zi uchun boshdan kechirdi. Asosiysi, u olijanob o'g'il maqomini yo'qotdi. U zodagonlarga "xizmat qilish" ga harakat qildi, ammo 13 yillik armiya va soqchilar kamarlari hech narsa bermadi. Keyin, ha, u keksa va boy ayolga uylandi, shafqatsiz va qattiq mushtli dehqon-ekspluatatorga aylandi. Fet hech qachon inqilobchilarga va hatto liberallarga hamdard bo'lmagan va kerakli zodagonlikka erishish uchun u o'zining sodiq his-tuyg'ularini uzoq vaqt va baland ovozda namoyish etgan. Va faqat Fet 53 yoshga to'lganida, Aleksandr II o'z petitsiyasiga ijobiy qaror qabul qildi. Bu kulgili bo'ldi: agar o'ttiz yoshli Pushkin unga palataviy junker unvonini berishni haqorat deb hisoblagan bo'lsa (bu odatda 20 yoshgacha bo'lgan yoshlarga beriladigan sud unvoni), unda bu rus lirik shoiri o'zini o'zi uchun maxsus sotib olgan. kamerlen 70 yoshida.
Va shu bilan birga, Fet ilohiy oyatlarni yozgan. Mana 1888 yilgi she'r:
Eskirgan, yarim yashovchi qabrlar,
HAQIDA muqaddas marosimlar sevgi Nima uchun Siz Biz yemoq?
Nima uchun, Qayerda siz shoshilish Yo'q mumkin kuch,
Qanaqasiga qalin yoshlar, bitta Siz Biz qo'ng'iroq qilish?
sustlash Va kuylash.
Siz tinglash Va hayajondasiz;
IN kuylar qarilik sizniki yosh ruh yashaydi.
lo'li eski bitta Ko'proq kuylaydi.
Ya'ni, tom ma'noda ikki kishi bitta tana qobig'ida yashagan. Lekin qanday tuyg‘u, she’riyat kuchi, go‘zallikka, muhabbatga qanday ehtirosli, yoshlik munosabati!
Fet she'riyati 40-yillarda zamondoshlari bilan uzoq muvaffaqiyatga erisha olmadi va XIX asrning 70-80-yillarida u juda kambag'al muvaffaqiyatga erishdi, hech qachon ommaviy emas edi. Ammo Fet keng jamoatchilikka tanish edi, garchi ular har doim ham ular kuylaydigan mashhur romanslar (shu jumladan lo'lilar) Fetning so'zlariga mos kelishini bilishmasa ham. “Oh, men uzoq vaqt yashirin tunning sukunatida qolaman”, “Qanday baxt! Va tun va biz yolg'izmiz", "Tun porladi. Bog‘ oyga to‘lgan edi”, “Sevgida uzoq vaqt shodlik oz”, “Ko‘rinmas tuman ichida” va albatta “Senga hech narsa demayman” va “Tongda uyg‘onmaysan”. uni up” - bular Fening turli bastakorlar tomonidan musiqaga qo'yilgan -ta she'rlaridan bir nechtasi.
Fet lirikasi mavzu jihatidan nihoyatda kambag‘al: tabiat go‘zalligi va ayollar muhabbati – tamom. Ammo Fet bu tor chegaralar ichida qanday buyuk kuchga erishadi. Mana 1883 yilgi she'r:
Faqat V dunyo Va Mavjud, Nima soyali
Uyqusiz chinorlar chodir.
Faqat V dunyo Va Mavjud, Nima nurli
Bolalarcha o'ychan qarash.
Faqat V dunyo Va Mavjud, Nima xushbo'y
Jonginam boshlar kiyinish.
Faqat V dunyo Va Mavjud bu toza
Chapga yugurish ajralish.
Uning lirikasini falsafiy deb atash qiyin. Shoirning olami juda tor, lekin qanday go‘zal, go‘zalliklarga to‘la. Nopoklik, nasr va hayotning yovuzligi uning she'riyatiga hech qachon kirmagan. U bu borada haqmi? Aftidan, she’riyatda “sof san’at”ni ko‘rsangiz, ha. Go'zallik unda asosiy narsa bo'lishi kerak.
Fetning manzarali lirikasi mohir: "Men sizga salom bilan keldim", "Pichirlash. Qo'rqinchli nafas olish", "Qanday qayg'u! Xiyobonning oxiri”, “Bu tong, mana shu shodlik”, “Kutaman, tashvishga tushdim” va boshqa ko‘plab lirik miniatyuralar. Ular xilma-xil, bir-biriga o'xshamaydi, har biri o'ziga xos asardir. Ammo umumiy narsa bor: ularning barchasida Fet tabiat hayoti va inson ruhi hayotining birligini, o'ziga xosligini tasdiqlaydi. Va beixtiyor o'ylaysiz: manba qaerda, bu go'zallik qayerdan keladi? Bu Samoviy Otaning yaratilishimi? Yoki bularning barchasining manbai shoirning o‘zi, ko‘rish qobiliyati, yorug‘ qalbi go‘zallikka ochiq, atrofdagi go‘zallikni ulug‘lashga har lahza tayyormi? O'z lirikasida Fet anti-nigilist rolini o'ynaydi: agar Turgenev Bazarov uchun "tabiat ma'bad emas, balki ustaxona va odam unda ishchi" bo'lsa, Fet uchun tabiat yagona ibodatxona, birinchi navbatda ibodatxonadir. sevgi, ikkinchidan, ilhom, muloyimlik va go'zallikka ibodat qilish uchun ma'bad.
Agar Pushkin uchun sevgi hayotning eng yuqori to'liqligining namoyon bo'lishi bo'lsa, Fet uchun bu inson mavjudligining yagona mazmuni, yagona e'tiqodidir. U bilan tabiatning o'zi sevadi - birga emas, balki odam o'rniga ("Ko'rinmas tumanda").
Shu bilan birga, Fet inson qalbini samoviy olovning zarrasi, Xudoning uchquni ("U bilan emas, Rabbiy, qudratli, tushunarsiz"), vahiylar, jasorat, ilhom uchun ("Qaldirg'ochlar", "O'rganing") deb hisoblaydi. ular - eman, qayindan).
Fetning 80-90 yillardagi kechki she’rlari hayratlanarli. Hayotda, she’riyatda eskirgan chol u qizg‘in yigitga aylanadi, uning barcha fikrlari bir narsada – sevgi haqida, hayot g‘alayonlari, yoshlik hayajonlari haqida («Yo‘q, men o‘zgarmaganman», "U mening jinniligimni xohladi", "Kamtarliging bilan meni sev", "Men hali ham sevaman, men hali ham sustman").
Ko‘ngil hayotini, tuyg‘u nozikligini so‘z tili bilan yetkazib bo‘lmaydi, degan fikrni ifodalagan “Hech narsa demayman” she’rini olaylik. Shuning uchun, har doimgidek, hashamatli tabiat bilan o'ralgan sevgi sanasi sukunat bilan ochiladi: "Men sizga hech narsa aytmayman ...". Ikkinchi satrda: "Men sizni hech qanday bezovta qilmayman". Ha, boshqa she'rlar guvohlik berishicha, uning sevgisi ham o'z tanlagan kishining bokira qalbini o'zining "qizg'ishi" va hatto "qaltirashi" bilan bezovta qilishi, hayajonlantirishi mumkin. Yana bir izoh bor, u ikkinchi baytning oxirgi qatorida: uning “yuragi gullaydi”, misra boshida aytilgan tungi gullar kabi. "Men titrayapman" - tunning sovuqligidanmi yoki qandaydir ichki, ruhiy tajribalardanmi. Shunday qilib, she'rning oxiri boshlang'ichni aks ettiradi: "Men sizni umuman bezovta qilmayman, sizga hech narsa aytmayman". She'r nozikligi, tuyg'u va tabiiylik soyalarining boyligi, ularning og'zaki ifodasining past profilli soddaligi bilan o'ziga jalb qiladi.
1820 yil 23 noyabrda Mtsensk yaqinida joylashgan Novoselki qishlog'ida buyuk rus shoiri Afanasy Afanasyevich Fet Karolin Sharlotta Fet va Afanasy Neofitovich Shenshin oilasida tug'ilgan. Uning ota-onasi chet elda pravoslav marosimisiz turmush qurishdi (shoirning onasi lyuteran edi), shuning uchun Germaniyada qonuniylashtirilgan nikoh Rossiyada haqiqiy emas deb topildi.
Dvoryanlik unvonidan mahrum qilish
Keyinchalik, to'y pravoslav marosimiga ko'ra o'tkazilganda, Afanasiy Afanasyevich allaqachon onasining familiyasi ostida yashagan - Fet, uning noqonuniy farzandi hisoblangan. Bola otasining familiyasidan tashqari, zodagonlik unvonidan, Rossiya fuqaroligidan va meros huquqidan mahrum bo'lgan. Ko'p yillar davomida yigit uchun eng muhim hayotiy maqsad Shenshin familiyasini va u bilan bog'liq barcha huquqlarni qaytarib olish edi. U faqat keksalik chog‘ida o‘zining irsiy zodagonligini tiklab, bunga erisha oldi.
Ta'lim
Bo'lajak shoir 1838 yilda Moskvadagi professor Pogodin maktab-internatiga o'qishga kiradi va o'sha yilning avgust oyida u Moskva universitetining og'zaki bo'limiga o'qishga kiradi. Sinfdoshi va do'sti oilasida u talabalik yillarini o'tkazdi. Yoshlarning do‘stligi ularning san’at haqidagi mushtarak g‘oyalari va qarashlarining shakllanishiga xizmat qildi.
Qalamga birinchi urinishlar
Afanasiy Afanasyevich she'r yozishni boshlaydi va 1840 yilda o'z mablag'lari hisobidan nashr etilgan "Lirik panteon" nomli she'riy to'plami nashr etiladi. Ushbu she'rlarda Yevgeniy Baratinskiyning she'riy ijodining aks-sadolari aniq eshitildi va 1842 yildan beri Afanasy Afanasyevich "Otechestvennye zapiski" jurnalida doimiy ravishda nashr etib kelinmoqda. 1843 yilda Vissarion Grigoryevich Belinskiy Moskvada yashovchi barcha shoirlar ichida Fet "eng iste'dodli" ekanligini yozgan va bu muallifning she'rlarini Mixail Yuryevich Lermontov asarlari bilan bir qatorga qo'yadi.
Harbiy martaba zarurati
Fet butun qalbi bilan adabiy faoliyatga intildi, ammo moddiy va ijtimoiy vaziyatning beqarorligi shoirni taqdirini o'zgartirishga majbur qildi. Afanasy Afanasyevich 1845 yilda irsiy zodagonlikni olish uchun Xerson viloyatida joylashgan polklardan biriga unter-ofitser sifatida kirdi (bu huquq katta ofitser unvoni tomonidan berilgan). Adabiy muhitdan va metropoliya hayotidan uzilib qolgan, u nashr etilishini deyarli to'xtatadi, chunki she'riyatga talab pasayganligi sababli, jurnallar uning she'rlariga qiziqish bildirmaydi.
Fetning shaxsiy hayotidagi fojiali voqea
Xerson yillarida shoirning shaxsiy hayotini oldindan belgilab qo'ygan fojiali voqea sodir bo'ldi: uning sevgilisi, qashshoqligi tufayli turmushga chiqishga jur'at eta olmagan Mariya Lazich olovda vafot etdi. Fetning rad javobidan so'ng, uning boshiga g'alati voqea yuz berdi: Mariyaning ko'ylagida sham yonib ketdi, u bog'ga yugurdi, lekin kiyimni o'chirishga dosh bera olmadi va tutun ichida bo'g'ilib qoldi. Buni qizning o'z joniga qasd qilishga urinishida gumon qilish mumkin va Fetning she'rlarida bu fojianing aks-sadolari uzoq vaqt davomida yangraydi (masalan, "Og'riqli satrlarni o'qiganingizda ..." she'ri, 1887).
L.ga qabul qilish Abe gvardiyasi Lancers polki
1853 yilda shoir taqdirida keskin burilish yuz berdi: u Sankt-Peterburg yaqinida joylashgan Ulanskiy polkida soqchilarga kirishga muvaffaq bo'ldi. Endi Afanasiy Afanasyevich poytaxtga tashrif buyurish imkoniyatiga ega bo'ladi, adabiy faoliyatini davom ettiradi, "Sovremennik", "Russkiy vestnik", "Otechestvennye zapiski" va "O'qish kutubxonasi" gazetalarida muntazam ravishda she'rlarini nashr eta boshlaydi. U Sovremennik muharrirlari Ivan Turgenev, Nikolay Nekrasov, Vasiliy Botkin, Aleksandr Drujinin bilan yaqin bo'ladi. O'sha paytga qadar yarim unutilgan Fet nomi sharhlar, maqolalar, jurnal yilnomalarida qayta paydo bo'ladi va 1854 yildan beri uning she'rlari nashr etiladi. Ivan Sergeevich Turgenev shoirning ustozi bo'ldi va hatto 1856 yilda uning asarlarining yangi nashrini tayyorladi.
Shoirning 1856-1877 yillardagi taqdiri
Fet xizmatda omadsiz edi: har safar irsiy zodagonlikni olish qoidalari kuchaytirildi. 1856 yilda u o'zining asosiy maqsadiga erishmasdan harbiy karerasini tark etdi. Parijda, 1857 yilda Afanasy Afanasyevich badavlat savdogar Mariya Petrovna Botkinaning qiziga uylandi va Mtsensk tumanida mulk oldi. O'sha paytda u deyarli she'r yozmagan. Konservativ qarashlarning tarafdori bo'lgan Fet Rossiyada krepostnoylik huquqining bekor qilinishiga keskin salbiy munosabatda bo'ldi va 1862 yildan boshlab "Rossiya byulleteni"da islohotdan keyingi tartibni er egasi - er egasi pozitsiyasidan qoralab, muntazam ravishda insholar nashr eta boshladi. . 1867-1877 yillarda u tinchlik sudyasi sifatida xizmat qildi. 1873 yilda Afanasy Afanasyevich nihoyat irsiy zodagonlikni oldi.
Fetning 1880-yillardagi taqdiri
Shoir adabiyotga faqat 1880-yillarda qaytib keldi, Moskvaga ko‘chib, boyib ketdi. 1881 yilda uning eski orzusi amalga oshdi - u o'zi yaratgan sevimli faylasufining "Dunyo iroda va vakillik sifatida" tarjimasini yaratdi. 1883 yilda Fet talabalik yillarida boshlagan shoir Goratsiyning barcha asarlarining tarjimasi nashr etildi. 1883 yildan 1991 yilgacha bo'lgan davr "Kechki chiroqlar" she'riy to'plamining to'rt sonining nashr etilishini o'z ichiga oladi.
Fet lirikasi: umumiy xususiyatlar
Afanasiy Afanasyevichning she'riyati o'z kelib chiqishida romantik, go'yo Vasiliy Jukovskiy va Aleksandr Blok ijodi o'rtasidagi bog'liqlikdir. Shoirning keyingi she'rlari Tyutchev an'analariga qaratilgan. Fetning asosiy lirikasi sevgi va manzaradir.
1950-1960-yillarda Afanasiy Afanasyevichning shoir sifatida shakllanishi davrida Nekrasov va uning tarafdorlari adabiy muhitda deyarli to'liq hukmronlik qildilar - ijtimoiy, fuqarolik g'oyalarini ulug'laydigan she'rlar uchun apologlar. Shuning uchun, Afanasy Afanasyevich o'z ishi bilan, deyish mumkin, bir oz bevaqt gapirdi. Fet qo'shiqlarining xususiyatlari unga Nekrasov va uning guruhiga qo'shilishga imkon bermadi. Zero, fuqarolik she’riyati vakillarining fikricha, she’r, albatta, dolzarb bo‘lishi, targ‘ibot-tashviqot va g‘oyaviy vazifani bajarishi kerak.
Falsafiy motivlar
Feta uning barcha asarlarini qamrab oladi, u ham manzarada, ham sevgi she'riyatida aks etadi. Afanasiy Afanasyevich hatto Nekrasov guruhining ko'plab shoirlari bilan do'st bo'lsa ham, u san'at go'zallikdan boshqa narsaga qiziqmasligi kerak, deb ta'kidladi. Faqat muhabbat, tabiat va san'atning o'zida (rasm, musiqa, haykaltaroshlik) u abadiy uyg'unlikni topdi. Fetning falsafiy lirikasi kundalik hayotning behuda va achchiqligi bilan bog'liq bo'lmagan go'zallik haqida fikr yuritib, imkon qadar haqiqatdan uzoqlashishga intildi. Bu 1940-yillarda Afanasy Afanasyevich tomonidan romantik falsafani, 1960-yillarda esa sof san'at nazariyasi deb ataladigan nazariyani qabul qilishga olib keldi.
Uning asarlarida tabiatga mastlik, go'zallik, san'at, xotiralar, zavqlanish hukmronlik qiladi. Bu Fet lirikasining xususiyatlari. Ko'pincha shoirda oy nuri yoki maftunkor musiqa ortidan erdan uchib ketish maqsadi bor.
Metafora va epitetlar
Ulug‘ va go‘zallar toifasiga kiruvchi hamma narsa qanot bilan, eng avvalo, muhabbat tuyg‘usi va qo‘shiq bilan ta’minlangan. Fet lirikasida ko'pincha "qanotli tush", "qanotli qo'shiq", "qanotli soat", "qanotli so'z ovozi", "zavqdan qanotli" kabi metaforalardan foydalaniladi.
Uning asarlaridagi epithets odatda ob'ektning o'zini emas, balki lirik qahramonning ko'rgan narsasidan olgan taassurotini tasvirlaydi. Shuning uchun ular mantiqan tushunarsiz va kutilmagan bo'lishi mumkin. Misol uchun, skripka "erish" deb belgilanishi mumkin. Fetning o'ziga xos epithetlari - "o'lik tushlar", "tuatqor nutqlari", "kumush tushlar", "yig'layotgan o'tlar", "beva loviya" va boshqalar.
Ko'pincha rasm vizual assotsiatsiyalar yordamida chiziladi. “Qo‘shiqchi” she’ri bunga yorqin misoldir. Bu qo'shiqning ohangi bilan yaratilgan his-tuyg'ularni Fetning so'zlaridan iborat bo'lgan o'ziga xos tasvir va his-tuyg'ularga singdirish istagini ko'rsatadi.
Bu misralar juda g'alati. Xullas, “masofa jiringlaydi”, sevgi tabassumi esa “balandlik bilan porlaydi”, “ovoz yonadi” va “dengiz narigi shafaqdek” olislarda so‘nib, marvaridlarni yana “baland to‘lqin” sachratadi. . O'sha paytda rus she'riyati bunday murakkab dadil tasvirlarni bilmas edi. Ular o'zlarini ancha keyinroq, faqat simvolistlar kelishi bilan o'rnatdilar.
Fetning ijodiy uslubi haqida gapirganda, ular haqiqat taassurotlarini to'g'ridan-to'g'ri aniqlashga asoslangan impressionizmni ham eslatib o'tadilar.
Shoir ijodida tabiat
Fetning manzara lirikasi abadiy yangilanish va rang-baranglikda ilohiy go‘zallik manbaidir. Ko'pchilik tanqidchilarning ta'kidlashicha, tabiat bu muallif tomonidan go'yo er egasining mulki derazasidan yoki bog' nuqtai nazaridan, go'yo hayrat uyg'otish uchun tasvirlangan. Fetning manzarali lirikalari dunyo go'zalligining inson qo'li tegmagan universal ifodasidir.
Afanasiy Afanasyevich uchun tabiat - bu o'zining "men" ning bir qismi, uning tajribalari va his-tuyg'ulari uchun fon, ilhom manbai. Fet lirikasi tashqi va ichki dunyo o‘rtasidagi chegarani xiralashgandek. Binobarin, uning she’rlaridagi insoniy xususiyatlarni zulmatga, havoga, hatto rangga bog’lash mumkin.
Ko'pincha Fet lirikasidagi tabiat tungi manzaradir, chunki tunda, kunning shovqini tinchiganda, hamma narsani qamrab oluvchi, buzilmas go'zallikdan zavqlanish eng osondir. Kunning bu vaqtida shoirda Tyutchevni hayratga solgan va qo'rqitadigan tartibsizliklar ko'rinmaydi. Kun bo'yi yashiringan ulug'vor uyg'unlik hukm surmoqda. Shamol va zulmat emas, balki yulduzlar va oy birinchi o'rinda turadi. Yulduzlar oldida Fet abadiyatning "olovli kitobi"ni ("Yulduzlar orasida" she'rini) o'qiydi.
Fet lirikasi mavzulari tabiat tasviri bilan cheklanmaydi. Uning ijodining alohida bo'limi sevgiga bag'ishlangan she'rdir.
Fet sevgi qo'shiqlari
Shoirga bo'lgan muhabbat butun bir tuyg'u dengizidir: qo'rqoq sog'inish va ruhiy yaqinlikdan zavqlanish, ehtiros apofeozi va ikki qalbning baxti. Bu adibning she'riy xotirasi chegara bilmasdi, bu esa unga o'zining ilk muhabbatiga bag'ishlangan she'rlarini umrining pasaygan yillarida ham yozishga imkon berdi, go'yo u hali ham shunday orzu qilingan yaqin sana taassurotlari ostida edi.
Ko'pincha shoir tuyg'u tug'ilishini, uning eng yorqin, romantik va ehtiromli daqiqalarini tasvirlaydi: qo'llarning birinchi tegishi, uzoq nigohlar, bog'da birinchi oqshom sayrlari, ruhiy yaqinlikni keltirib chiqaradigan tabiat go'zalligi haqida fikr yuritish. . Lirik qahramon baxtning o‘zidan kam emas, unga boradigan qadamlarni qadrlashini aytadi.
Fetning manzara va sevgi lirikasi ajralmas birlikni tashkil qiladi. Tabiatni idrok etishning kuchayishi ko'pincha sevgi tajribalaridan kelib chiqadi. Bunga yorqin misol - "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ..." (1850) miniatyurasi. She’rda fe’lning yo‘qligi nafaqat o‘ziga xos texnika, balki butun bir falsafadir. Hech qanday harakat yo'q, chunki aslida faqat bir lahza yoki butun bir qator lahzalar, harakatsiz va o'z-o'zidan ta'riflangan. Mufassal tasvirlangan mahbub obrazi shoirning umumiy tuyg‘ulari doirasida erib ketgandek. Bu erda qahramonning to'liq portreti yo'q - uni o'quvchining tasavvuri bilan to'ldirish va qayta yaratish kerak.
Fet lirikasidagi sevgi ko'pincha boshqa motivlar bilan to'ldiriladi. Xullas, “Tun charaqlab turardi. Bog‘i oyga to‘lgan...” she’rida uchta tuyg‘u bir turtki bilan birlashgan: musiqaga havas, mast qiluvchi tun va xonandaga muhabbatga aylanib ketadigan ilhomli qo‘shiq. Shoirning butun qalbi musiqada eriydi va ayni paytda ana shu tuyg‘uning jonli timsoli bo‘lgan qo‘shiqchi qahramon qalbida eriydi.
Ushbu she'rni bir ma'noda sevgi lirikasi yoki san'at haqidagi she'rlar deb tasniflash qiyin. Unga tajribaning jonliligi, jozibadorligini chuqur falsafiy ohanglar bilan uyg‘unlashtirib, go‘zallik madhiyasi sifatida ta’riflash to‘g‘riroq bo‘lar edi. Bu dunyoqarash estetika deb ataladi.
Afanasiy Afanasyevich ilhom qanotlarida dunyoviy mavjudot chegarasidan tashqariga uchib ketar ekan, o'zini xudolar bilan teng keladigan ustadek his qiladi, o'zining she'riy dahosining kuchi bilan insonning chegaralarini engib o'tadi.
Xulosa
Bu shoirning butun hayoti va ijodi sevgida, tabiatda, hatto o'limda go'zallik izlashdan iborat. U uni topa oladimi? Bu savolga faqat ushbu muallifning ijodiy merosini chinakam tushungan odamgina javob bera oladi: u o‘z asarlari musiqasini eshitgan, manzara rasmlarini ko‘rgan, she’riy satrlarning go‘zalligini his qilgan va atrofdagi dunyoda uyg‘unlikni topishni o‘rgangan.
Biz Fet lirikasining asosiy motivlarini, bu buyuk yozuvchi ijodiga xos xususiyatlarni ko'rib chiqdik. Masalan, har qanday shoir singari, Afanasy Afanasyevich ham abadiy hayot va o'lim mavzusi haqida yozadi. Uni o‘lim ham, hayot ham birdek qo‘rqitmaydi (“O‘lim haqida she’rlar”). Jismoniy o'lim bilan shoir faqat sovuq befarqlikni boshdan kechiradi va Afanasy Afanasyevich Fet erdagi mavjudlikni faqat "butun olam" bilan mutanosib ravishda ijodiy olov bilan oqlaydi. Qadimgi motivlar (masalan, "Diana") va nasroniylar ("Ave Mariya", "Madonna") oyatlarda yangraydi.
Fetning ishi haqida batafsil ma'lumotni rus adabiyoti bo'yicha maktab darsliklarida topishingiz mumkin, unda Afanasy Afanasyevichning so'zlari batafsil ko'rib chiqiladi.
Rus adabiyotida A. A. Fetning shon-sharafi uning she'riyati edi. Qolaversa, o‘quvchi ongida u azaldan rus klassik lirikasi sohasida markaziy shaxs sifatida qabul qilingan. Xronologik nuqtai nazardan markaziy: 19-asr boshlari va kumush asr romantiklarining elegik tajribalari o'rtasida (V. G. Belinskiy 1840-yillarning boshlarida nashr etgan rus adabiyotining mashhur yillik sharhlarida Fet nomi bilan birga keladi. M. Yu. Lermontov nomi; Fet ramziylikdan oldingi davrda o'zining "Kechki chiroqlar" so'nggi to'plamini nashr etadi). Ammo u boshqa ma'noda, uning ijodi tabiatida ham markaziy o'rinni egallaydi: u lirizm hodisasi haqidagi bizning g'oyalarimizga eng yuqori darajada mos keladi. Fetni 19-asrning eng "lirik lirikasi" deb atash mumkin.
Fet she'riyatining birinchi nozik biluvchilaridan biri, tanqidchi V.P.Botkin his qilish lirikasini o'zining asosiy ustunligi deb atagan. Bu haqda uning zamondoshlaridan yana biri, mashhur yozuvchi A.V. Drujinin ham shunday yozgan: "Fet hayot she'riyatini his qiladi, xuddi ehtirosli ovchi noma'lum instinkt bilan ov qilish kerak bo'lgan joyni his qiladi".
Ushbu tuyg'u lirikasi qanday namoyon bo'ladi, Fetovning "she'riyat tuyg'usi" tuyg'usi qaerdan kelib chiqadi, uning lirikasining o'ziga xosligi nimada, degan savollarga darhol javob berish oson emas.
Mavzu jihatidan, romantizm she'riyati fonida Fet lirikasi, xususiyatlari va mavzularini batafsil tahlil qiladigan narsa an'anaviydir. Bular manzara, sevgi lirikasi, antologik she’rlar (qadimiylik ruhida yozilgan). Va Fetning o'zi o'zining birinchi (Moskva universiteti talabasi bo'lganida nashr etilgan) "Lirik panteon" (1840) to'plamida Shiller, Bayronga taqlid qilib, moda romantik janrlarning o'ziga xos "to'plami" ni taqdim etib, an'anaga sodiqligini ochiq ko'rsatdi. Jukovskiy, Lermontov. Ammo bu talabalar tajribasi edi. O'quvchilar Fetning o'z ovozini birozdan keyin eshitdilar - uning 1840-yillardagi jurnal nashrlarida va eng muhimi, keyingi she'rlar to'plamlarida - 1850.1856. Ulardan birinchisining noshiri, Fetning do‘sti, shoir Apollon Grigoryev o‘z taqrizida Fetning sub’ektiv shoir, noaniq, aytilmagan, noaniq tuyg‘ular shoiri sifatidagi o‘ziga xosligi, o‘zi aytganidek – “yarim tuyg‘ular” haqida yozgan.
Albatta, Grigoryev Fetovning his-tuyg'ularining noaniqligi va noaniqligini emas, balki shoirning shunday nozik tuyg'ularni ifodalash istagini nazarda tutgan edi, ularni bir ma'noda nomlash, tavsiflash, tasvirlab bo'lmaydi. Ha, Fet tavsiflovchi xususiyatlarga, ratsionalizmga intilmaydi, aksincha, ulardan uzoqlashish uchun har tomonlama harakat qiladi. Uning she'rlarining siri ko'p jihatdan ular talqin qilish uchun asosli emasligi va shu bilan birga hayratlanarli darajada aniq etkazilgan ruhiy holat, tajriba taassurot qoldirishi bilan belgilanadi.
Bu, masalan, darslik she'riga aylangan eng mashhurlaridan biri " Sizga salom bilan keldim...". Yoz tongining go'zalligidan asir olgan lirik qahramon o'z sevgilisiga u haqida aytib berishga intiladi - she'r bir nafasda aytilgan, unga qaratilgan monologdir. Unda eng ko'p takrorlanadigan so'z "ayting". U to'rt misra davomida to'rt marta sodir bo'ladi - qahramonning doimiy istagini, ichki holatini belgilaydigan naqorat sifatida. Biroq, bu monologda izchil hikoya yo'q. Shuningdek, ertalabning izchil yozilgan rasmi yo'q; Bu rasmning bir qancha kichik epizodlari, zarbalari, tafsilotlari bor, go'yo qahramonning jo'shqin nigohi tasodifan tortib olingan. Ammo bu tongning tuyg'usi, ajralmas va chuqur tajribasi u erda. Bu bir lahzalik, lekin bu daqiqaning o'zi cheksiz go'zaldir; to'xtab qolgan momentning ta'siri tug'iladi.
Yana aniqroq shaklda biz Fetning boshqa she'rida xuddi shunday ta'sirni ko'ramiz - " Bugun ertalab, bu quvonch ...". Bu erda ular bir-birini almashtiradilar, shahvoniy zavq bo'roniga aralashadilar, hatto oldingi she'rdagidek epizodlar, tafsilotlar emas, balki alohida so'zlar. Bundan tashqari, nominativ so'zlar (nomlash, belgilash) ta'rifdan mahrum otlardir:
Bugun ertalab, bu quvonch
Bu kunning ham, yorug'likning ham kuchi,
Bu ko'k ombor
Bu yig'lash va torlar
Bu suruvlar, bu qushlar,
Bu suv ovozi ...
Bizning oldimizda fe'l, fe'l shakllaridan xoli oddiy sanab o'tilgandek tuyuladi; tajriba she'ri. O‘n sakkiz qisqa satr oralig‘ida qayta-qayta (to‘rt emas, yigirma to‘rt (!) marta) kelgan yagona izohli so‘z “bu” (“bular”, “bu”)dir. Keling, rozi bo'laylik: juda tasvirsiz so'z! Ko'rinib turibdiki, bahor kabi rang-barang hodisani tasvirlash uchun u juda oz mos keladi! Ammo Fetovning miniatyurasini o'qiyotganda, qalbga to'g'ridan-to'g'ri kirib boradigan sehrli, sehrli kayfiyat paydo bo'ladi. Ayniqsa, tasviriy bo'lmagan "bu" so'zi tufayli biz ta'kidlaymiz. Ko'p marta takrorlanadi, bu to'g'ridan-to'g'ri ko'rish effektini yaratadi, bahor dunyosida bizning birgalikda mavjudligimiz.
Qolgan so'zlar faqat parcha-parcha, tashqi tartibsizmi? Ular mantiqiy "noto'g'ri" qatorlarda joylashtirilgan, bu erda abstraktsiyalar ("kuch", "quvonch") va landshaftning o'ziga xos xususiyatlari ("ko'k ombor") birga mavjud bo'lib, "podalar" va "qushlar" birlashma bilan bog'langan "va. ”, garchi, aniqki, qushlar suruvlari nazarda tutilgan. Ammo bu tizimning etishmasligi ham muhim: to'g'ridan-to'g'ri taassurotga ega bo'lgan va uni chuqur boshdan kechirgan odam o'z fikrlarini shunday ifodalaydi.
Tadqiqotchi-adabiyotchining o'tkir nigohi bu tartibsiz ko'rinadigan ro'yxatga olish turkumida chuqur mantiqni ochib berishi mumkin: birinchi navbatda, yuqoriga (osmon, qushlar), so'ngra atrofga (tol, qayin, tog'lar, dalalar), nihoyat - ichkariga burilish, kishining his-tuyg'ulari (to'shakning qorong'uligi va issiqligi, uyqusiz tun) (Gasparov). Ammo bu o'quvchi qayta tiklashga majbur bo'lmagan chuqur kompozitsion mantiqdir. Uning vazifasi omon qolish, ruhiy "bahor" holatini his qilishdir.
Ajablanarli darajada go'zal dunyo tuyg'usi Fet lirikasiga xosdir va u ko'p jihatdan material tanlashda bunday tashqi "baxtsiz" tufayli paydo bo'ladi. Odamda shunday taassurot paydo bo‘ladiki, tevarak-atrofdan tasodifan tortib olingan har qanday xislat va detallar juda go‘zal, ammo keyin (o‘quvchi shunday xulosaga keladi) butun olam shoir e’tiboridan chetda qolib ketadi! Fet bu taassurotga erishadi. Uning she’riy o‘z-o‘zini tavsiyasi ta’sirchan: “Tabiat – bekorchi ayg‘oqchi”. Boshqacha aytganda, tabiat olamining go‘zalligi uni ochib berish uchun hech qanday kuch talab etmaydi, u cheksiz boy va o‘z-o‘zidan inson tomon ketayotgandek.
Fet lirikasining obrazli dunyosi noan’anaviy tarzda yaratilgan: vizual detallar tasodifan “ko‘zni qamashtiruvchi” taassurot qoldiradi, bu esa Fet usulini impressionistik deb atashga asos beradi (B. Ya. Buxshtab). Fetov dunyosining yaxlitligi, birligi ko'proq vizual emas, balki majoziy idrokning boshqa turlari: eshitish, hidlash, taktil orqali beriladi.
Mana uning she'ri " asalarilar»:
Men g'amginlik va dangasalikdan g'oyib bo'laman,
Yolg'iz hayot shirin emas
Yurak og'riyapti, tizzalar zaif,
Xushbo'y lilakning har bir chinnigullarida,
Qo'shiq aytayotganda, ari emaklaydi ...
Agar sarlavha bo'lmasa, she'rning boshlanishi mavzuning noaniqligi bilan jumboq bo'lishi mumkin: u nima haqida? Bizning ongimizdagi "melanxolik" va "dangasalik" bir-biridan ancha uzoqda bo'lgan hodisalardir; bu erda ular bitta kompleksga birlashtirilgan. "Yurak" "sog'inch" ni aks ettiradi, lekin yuqori elegik an'anadan farqli o'laroq, bu erda yurak "hichqiradi" (folklor va qo'shiq an'analari), unga darhol butunlay ulug'vor, zaiflashgan tizzalar haqida eslatma qo'shiladi ... "Muxlis" Ushbu motivlar bayt oxirida, uning 4 va 5 misralarida yoritilgan. Ular kompozitsion tarzda tayyorlangan: birinchi ibora ichida sanab o'tish davom etadi, o'zaro qofiya o'quvchini to'rtinchi qatorni kutishga majbur qiladi, bu esa 2-chi bilan qofiyalanadi. Ammo kutish davom etadi, kutilmaganda mashhur "lilak chinnigullar" bilan qofiya seriyasini davom ettiradigan chiziq bilan kechiktiriladi - bu tasvir ongiga darhol muhrlangan birinchi ko'rinadigan tafsilot. Uning ko'rinishi beshinchi qatorda she'rning "qahramoni" - ari paydo bo'lishi bilan yakunlanadi. Ammo bu erda tashqi ko'rinadigan narsa emas, balki uning ovozli xususiyati muhim: "qo'shiq aytish". Son-sanoqsiz asalarilar ("har bir chinnigullar"!) bilan ko'paygan bu qo'shiq she'riy olamning yagona maydonini yaratadi: gullagan nilufar butalarining g'alayonida hashamatli bahorgi g'uvullash. Sarlavha esga olinadi - va bu she'rdagi asosiy narsa aniqlangan: tuyg'u, so'z bilan ifodalash qiyin bo'lgan bahor baxti holati, "nasriy tahlil soyasiga ham qarshi turadigan noaniq ruhiy impulslar" (A. V. Drujinin).
Qush faryodi, “til”, “hushtak”, “o‘q” va “tril”lar “Bu tong, bu shodlik...” she’rining bahor olamini yaratdi.
Va bu erda hid bilish va teginish tasvirlariga misollar:
Qanday kecha! Shaffof havo bog'langan;
Xushbo'y hid yer yuzida aylanib yuradi.
Oh endi men xursandman, hayajondaman
Oh, endi gapirishdan xursandman!
"Qanday tun..."
Hali ham xiyobonlar g'amgin boshpana emas,
Shoxlar orasida osmon gumbazi ko'k rangga aylanadi,
Va men ketyapman - xushbo'y sovuq zarbalar
Yuzda - ketaman - bulbullar kuylaydi.
— Hali bahor...
Tog' yonbag'rida u nam yoki issiq,
Kunduzgi xo'rsinishlar tun nafasida...
"Oqshom"
Hidlar, namlik, iliqlik bilan to'yingan, shamol va nafasda his qilingan Fet lirikasi makonini sezilarli darajada jonlantiradi va tashqi dunyo tafsilotlarini mustahkamlaydi va uni bo'linmas bir butunga aylantiradi. Bu birlik doirasida tabiat va inson “men”i birlashib, birlashadi. Qahramonning his-tuyg'ulari tabiiy dunyo voqealariga unchalik mos kelmaydi, lekin ular bilan tubdan ajralmasdir. Buni yuqorida muhokama qilingan barcha matnlarda ko'rish mumkin; buning so'nggi ("kosmik") ko'rinishini "Tunda pichan tayoqchasida ..." miniatyurasida topish mumkin. Mana, bu borada ham ifodali she'r, u endi manzaraga emas, balki sevgi qo'shiqlariga ishora qiladi:
Men kutyapman, xavotirdaman
Men yo'lda shu erda kutaman:
Bog' orqali bu yo'l
Siz kelishga va'da bergansiz.
Sana haqida, yaqinlashib kelayotgan uchrashuv haqida she'r; lekin qahramonning his-tuyg'ulari haqidagi syujet tabiat olamining shaxsiy tafsilotlarini namoyish qilish orqali rivojlanadi: "yig'lab, chivin qo'shiq aytadi"; "barg silliq tushadi"; "Qo'ng'iz ipni uzib, archaga uchib ketgandek." Qahramonning eshitish qobiliyati nihoyatda o'tkirlashadi, tabiat hayotini qizg'in kutish, tomosha qilish va tinglash holatini biz u, qahramon sezgan bog' hayotining eng kichik zarbalari tufayli boshdan kechiramiz. Ular bir-biriga bog'langan, oxirgi satrlarda birlashtirilgan, o'ziga xos "tanlov":
Oh, qanday bahor hidi bor edi!
Bu sizdirsiz!
Qahramon uchun bahor nafasi (bahor shabadasi) o‘z mahbubining yaqinlashuvidan ajralmas, olam yaxlit, uyg‘un va go‘zal sifatida qabul qilinadi.
Fet o'zining uzoq yillik faoliyati davomida bu obrazni yaratdi, ongli ravishda va izchil ravishda o'zi "kundalik hayotning qiyinchiliklari" deb atagan narsadan uzoqlashdi. Fetning haqiqiy tarjimai holida bunday qiyinchiliklar ko'proq edi. 1889 yilda "Kechki chiroqlar" to'plamiga (uchinchi nashr) so'zboshisida o'zining ijodiy yo'lini sarhisob qilar ekan, u o'zining kundalik hayotdan, ilhomga hissa qo'shmaydigan qayg'udan "burilish" ga doimiy istagi haqida yozgan. hech bo'lmaganda bir lahza toza nafas olish va she'r havosidan ozod qilish. Marhum Fetning ham g‘amgin-elegik, ham falsafiy-tragediya xarakteridagi ko‘plab she’rlari borligiga qaramay, u ko‘plab kitobxonlar avlodining adabiy xotirasiga birinchi navbatda abadiy insoniy qadriyatlarni saqlaydigan go‘zal dunyo yaratuvchisi sifatida kirdi.
U bu dunyo haqidagi g'oyalar bilan yashadi va shuning uchun uning tashqi ko'rinishining ishonchliligiga intildi. Va u muvaffaqiyatga erishdi. Fetov dunyosining o'ziga xos haqiqiyligi - mavjudlikning o'ziga xos ta'siri ko'p jihatdan uning she'rlaridagi tabiat tasvirlarining o'ziga xos xususiyati tufayli yuzaga keladi. Qadimda ta'kidlanganidek, Fetda, aytaylik, Tyutchevdan farqli o'laroq, biz deyarli hech qachon umumlashtiruvchi umumiy so'zlarni topa olmaymiz: "daraxt", "gul". Ko'pincha - "qoraqarag'ay", "qayin", "tol"; "Dahlia", "akasiya", "atirgul" va boshqalar. Tabiatning aniq, mehrli bilimlari va uni badiiy ijodda qo'llash qobiliyatida, ehtimol, Fetning yonida faqat I. S. Turgenev qo'yilishi mumkin. Va bu, yuqorida aytib o'tganimizdek, tabiat, qahramonning ruhiy olamidan ajralmas. U o'zining go'zalligini - uning idrokida kashf etadi va xuddi shu idrok orqali uning ruhiy dunyosi ochiladi.
Qayd etilganlarning aksariyati Fet qo'shiqlarining musiqa bilan o'xshashligi haqida gapirishga imkon beradi. Shoirning o'zi bunga e'tibor qaratgan; tanqid bir necha bor uning so'zlarining musiqiyligi haqida yozgan. Bu borada P. I. Chaykovskiyning fikri obro'li bo'lib, u Fetni "so'zsiz zo'r" shoir deb hisoblagan, u "eng yaxshi daqiqalarida she'riyat ko'rsatgan chegaradan chiqib ketadi va bizning sohamizga dadil qadam tashlaydi".
Musiqiylik tushunchasi, umuman olganda, ko'p narsani anglatishi mumkin: she'riy matnning fonetik (tovush) dizayni ham, intonatsiyasining ohangdorligi ham, ichki she'riy dunyoning uyg'un tovushlari, musiqiy motivlari boyligi. Bu xususiyatlarning barchasi Fet she'riyatiga xosdir.
Biz ularni eng ko'p she'rlarda his qilishimiz mumkin, bu erda musiqa obrazning mavzusiga aylanadi, she'riy dunyoning butun muhitini belgilaydigan bevosita "qahramon": masalan, uning eng mashhur she'rlaridan birida " Kecha porladi ...». Bu erda musiqa she'rning syujetini tashkil qiladi, lekin ayni paytda she'rning o'zi ayniqsa uyg'un va ohangdor jaranglaydi. Bu Fetning eng yaxshi ritm tuyg'usini, she'r intonatsiyasini namoyon qiladi. Bunday matnlarni musiqaga o'rnatish oson. Fet esa eng "romantik" rus shoirlaridan biri sifatida tanilgan.
Ammo biz Fet lirikasining musiqiyligi haqida yanada chuqurroq, muhim estetik ma'noda gapirishimiz mumkin. Musiqa hissiyotlar sohasiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan san'atning eng ifodali turidir: musiqiy tasvirlar assotsiativ tafakkur asosida shakllanadi. Fet aynan shu assotsiativlik sifatiga murojaat qiladi.
Qayta-qayta uchrashib – endi birida, keyin boshqa bir she’rda – eng yaxshi ko‘rgan so‘zlari qo‘shimcha, assotsiativ ma’no, kechinma tuslarini “o‘zlashtiradi”, shu orqali o‘zini semantik jihatdan boyitadi, “ifodali halos” (B. Ya. Buxshtab) – qo‘shimcha ma’nolarga ega bo‘ladi.
Fet, masalan, "bog'" so'zi shunday. Fet bog'i dunyodagi eng yaxshi, ideal joy bo'lib, u erda inson tabiat bilan organik tarzda uchrashadi. U erda uyg'unlik bor. Bog' - bu qahramonning fikrlari va xotiralari maskani (bu erda siz Fet va unga ruhan yaqin bo'lgan, bog'i inson o'zgartiruvchi mehnat maydoni bo'lgan A. N. Maykov o'rtasidagi farqni ko'rishingiz mumkin); yig'ilishlar aynan bog'da bo'lib o'tadi.
Bizni qiziqtirgan shoirning she’riy so‘zi, asosan, majoziy so‘z bo‘lib, u ko‘p ma’noga ega. Boshqa tomondan, she'rdan she'rga "rouming" qilib, ularni bir-biriga bog'lab, Fet lirikasining yagona dunyosini tashkil qiladi. Shoir o'zining lirik asarlarini sikllarga ("Qor", "Folbin", "Ohanglar", "Dengiz", "Bahor" va boshqa ko'plab) birlashtirishga shunchalik intilgani bejiz emaski, ularda har bir she'ri, har bir she'ri o'z ifodasini topadi. qo'shnilar bilan assotsiativ aloqalar tufayli tasvir ayniqsa faol boyitilgan.
Fet lirikasining bu xususiyatlari keyingi adabiy avlodda - asr boshidagi ramziy shoirlar tomonidan sezilgan, olingan va rivojlangan.
Afanasy Fet - ikkita mutlaqo boshqa shaxsni birlashtirgan odam. Biri maydalangan, qo'pol va hayotiy amaliyotchi tomonidan kaltaklangan, ikkinchisi butunlay teskari - go'zallik va sevgining ilhomlangan qo'shiqchisi. Shoir bu haqda so‘nggi nafasigacha yozgan va butun insoniyatdan xafa bo‘lib 72 yoshida vafot etgan. Uning onasini er egasi Shenshin olib ketdi va Fetni pora evaziga uning o'g'li sifatida qayd etdi, ammo aldov fosh bo'ldi va butun hayoti davomida A. Fet noqonuniy bo'lish nimani anglatishini o'zi uchun boshidan kechirdi. Olijanob o‘g‘il maqomini yo‘qotish uning uchun fojia bo‘lib chiqdi. 13 yil davomida armiya va soqchilar safida zodagonlar bilan xayrlashishga urinish shoirga yordam bermadi, keyin u keksa va boy er egasiga uylandi. U usta sifatida shafqatsiz va ziqna ekspluatator edi. Dvoryanlikni olishga urinib, A. Fet uzoq va baland ovozda rejim bilan roziligini namoyish etdi, na inqilobchilarga, na hatto liberallarga ham mutlaqo hamdard bo'lmadi. Va faqat 53 yoshida uning iltimosi bajarildi, Aleksandr II Fetga zodagonlikni berishga ruxsat berdi. Yuqori jamiyatga qaytish uning uchun hayotining maqsadi edi: Fet 70 yoshida o'zi uchun kamera junker unvonini maxsus himoya qildi.
Bunday inson sevgi haqida ajoyib, samimiy, betakror she'rlar yozganini tasavvur qilish qiyin. Uning she'riyati eng yaxshi lirikalarning jozibasi. O'z qalbi va his-tuyg'ularini ifodalashga urinib, A. Fet so'zni ozod qildi, uni an'anaviy shakllar doirasiga bog'lamadi.
Og'zaki material etishmasligidan shikoyat qilgan shoir o'z tasavvurining parvozidan mukammal foydalangan va bu uning asarlariga o'ziga xos joziba bag'ishlaydi:
Bizning tilimiz qanchalik qashshoq! - Men xohlayman va qilolmayman
Do'stga ham, dushmanga ham bermang,
Shaffof to'lqin bilan ko'krak qafasida nima g'azablanadi.
Shoir she’rlarida uchraydigan iboralar ko‘pchilik tanqidchilarni hayratga soldi va g‘azablantirdi. Biroq, o'quvchilar uning she'rlarini qadrlashdi, ularni o'qib, siz g'ayrioddiy sehrli ranglar, ajoyib rasmlar va ajoyib tovushlar olamiga sho'ng'iysiz:
Go'yo sochlar allaqachon kuyishni boshlagandek
Yam-yashil yelkalariga issiq tilla atirgullar.
Issiq kiyimlar pastga va pastga tushdi,
Va yosh ko'krak tobora oshkor bo'ldi,
Va yoshdan mast bo'lgan ehtirosli ko'zlar,
Sekin-asta aylanadi, istaklar to'la.
"Bacchae" ning satrlarini o'qib, go'zalni xo'jayinining oldida raqsga tushishini tasavvur qilmaslik mumkin emas, chunki faqat go'zal ayolning "elkasidagi atirgullar" bo'lishi mumkin va faqat bunday ayolning sochlari issiq oltin bilan solishtirishi mumkin.
A.Fet she’rlarining misralari shunchaki maftunkor, sahifalardan go‘zal musiqalar oqib, qushlar uchib, yurak “qo‘ng‘iroq masofasi”ga olib boriladi.
Uning assotsiativ-metaforik tafakkuri bizga g'ayrioddiy obrazlarni yetkazadi, u she'rlari bilan aytmoqchi bo'lgan narsasiga faqat ishora qiladi, ammo she'rlarda keltirilgan vaziyatni o'ylab ko'rish bizga qoldi.
A.Fet nafaqat sevgi haqida she'rlar yozgan, u zo'r shoir-rassomdir. Uning tabiati "odamlashtirilgan" va uning she'rlarida "yig'layotgan o't", "beva jinni" ni uchratish mumkin. Fetning so'zi doimo nafaqat she'riyatga, balki rasmga ham "tortib kelgan":
Bo'rondan yirtilgan qarag'ay shoxlari,
Kuz kechasi muzdek ko'z yoshlarga to'ldi,
Yerda olov yo'q, beva ko'k rangda yulduz yo'q,
Shamol hamma narsani yirtib tashlamoqchi, yomg'ir uni oqimlarda yuvib tashlamoqchi.
A. Fetning she'rlari musiqiy hayotga adabiydan ko'ra erta kirdi. Uning ba’zi she’rlari romans tarzida yozilgan va bastakorlar buni his qilgan. A.E.ning musiqaga qoʻyilgan sheʼrlari. Varlamov va A.L. Gulevich, tom ma'noda darhol mashhurlikka erishdi. A. Fet she’rlari asosidagi romanslar hozir ham ijro etiladi: “Uni tongda uyg‘otma...”, “Senga hech narsa demayman”, “Yuragimni olib ket” va hokazo.
Dunyoning eng buyuk bastakorlaridan biri P.I. Chaykovskiy hali yoshligidayoq A.Fet she’riyatiga murojaat qilgan. Uning 18 yoshida yozgan birinchi romantikasi Fetning "Mening dahoyim, farishtam, do'stim ..." she'rlari asosida yaratilgan. Keyinchalik Chaykovskiy Fet haqida shunday yozgan edi: "... Fet o'zining eng yaxshi damlarida she'riyat ko'rsatgan chegaralardan chiqib, bizning sohamizga (ya'ni musiqa) dadil qadam tashlaydi. Shuning uchun Fet ko'pincha Betxovenni eslatadi, lekin hech qachon Pushkin, Gyote yoki Bayron yoki Mussetni eslatadi. Betxoven singari, unga ruhimizning shunday torlariga tegish qudrati berilganki, ular san'atkorlar uchun yetib bo'lmaydigan, qanchalik kuchli bo'lsa-da, lekin so'z chegarasi bilan cheklangan. Bu shunchaki shoir emas, balki so'z bilan oson ifodalanishi mumkin bo'lgan mavzulardan ham qochish kabi shoir-musiqachi.
