சிலுவைக்கு பதிலாக முஸ்லிம்கள் கழுத்தில் அணிவது. முஸ்லீம் தலைக்கவசம்: கட்டுக்கதைகள், வகைகள் மற்றும் அணியும் விதிகள்

ஹிஜாப் என்றால் என்ன, முஸ்லீம் பெண்கள் ஏன் அதை அணிய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி கட்டுரை விரிவாகக் கூறுகிறது.

நவீன உலகில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் பேச்சு மற்றும் செயல் சுதந்திரம், அவர் விரும்பியதைச் செய்வதற்கான உரிமை, உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வதற்கான உரிமை, "வேறொரு உலகத்திலிருந்து" என்று அவர்கள் சொல்வது போல் எப்போதாவது பெண்கள் உள்ளனர். கேன்வாஸ்களுக்குப் பின்னால் "மறைக்கும்" பெண்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், எனவே மற்றவர்கள் தங்கள் முடி நிறத்தை ஒருபோதும் அறிய மாட்டார்கள், அவர்களின் வாசனை திரவியத்தின் நறுமணத்தைக் கேட்க மாட்டார்கள் மற்றும் உடல் அம்சங்களைப் பார்க்க மாட்டார்கள்.

ஐரோப்பா, ரஷ்யா, பால்டிக் நாடுகள் அல்லது ஆசியா என உலகின் எந்த நகரத்திலும் சந்திக்கக்கூடிய முஸ்லிம் பெண்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அவர்கள் ஏன் அத்தகைய ஆடைகளை அணிகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, முஸ்லீம் நம்பிக்கையின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் மட்டுமே நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும். நடக்கும்போது இடுப்பை ஆட்டுவது, வேலையில் ஊர்சுற்றுவது, தெருவில் ஆண்களைப் போற்றுவது, கடற்கரை நீச்சலுடைகளைப் போற்றுவது போன்ற எல்லா பெண்மைக்கான "நன்மைகளையும்" இந்தப் பெண்கள் முற்றிலுமாக கைவிட்டுவிட்டனர்.

ஒரு பெண் ஹிஜாப் அணிவதற்கான காரணம் "அவளுடைய இதயத்தில் ஆழமாக" மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு முஸ்லீம் பெண்ணும் உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் அவளுடைய புரவலரை நேசிக்கிறார் - அல்லாஹ். ஹிஜாப் என்பது ஒரு பெண்ணின் தலையை மறைக்கும் துணி. இந்த ஆடை கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெண்களின் அழகையும் மறைக்க வேண்டும்: இளமை, புன்னகை, இனிமையான முக அம்சங்கள், மெல்லிய கவர்ச்சியான கழுத்து, காதுகள்.

ஆர்வம்: ஹிஜாப் அணிவது குரானை ஊக்குவிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு பெண் தன் தலையில் எவ்வளவு துணிகளை அணிய வேண்டும் என்று கருதினாலும், அவள் அதை விரும்பவில்லை என்றால், அதிலிருந்து "நழுவ" அவளுக்கு உரிமை உண்டு. உண்மையான ஹிஜாப் "இதயத்தில் இருந்து வருகிறது" என்று புனித முஸ்லீம் வேதம் கூறுகிறது.

இந்த அறிக்கை ஒரு பெண்ணின் தன்னார்வ விருப்பமாக சரியாக நடந்து கொள்ள வேண்டும், தெளிவற்ற அறிகுறிகளை கொடுக்கக்கூடாது, சுதந்திரமான நடத்தையின் குறிப்புகள், வார்த்தைகள் மற்றும் கண்களால் ஊர்சுற்றக்கூடாது. முஸ்லீம் பெண்கள் ஹிஜாபை ஒரு துணியாக மட்டுமல்ல, தலை முதல் கால் வரை மறைக்கும் "கண்ணுக்குத் தெரியாத நம்பிக்கையின் திரை" என்றும் உணர்கிறார்கள்.

ஹிஜாப் என்பது ஒரு பெண்ணின் நடத்தை, அது தன் கணவனின் நற்பெயருக்குக் களங்கம் ஏற்படுத்தாது, அதே போல் அவளுடைய "அழைப்பு அட்டை". அனைத்து பெண் குணங்களும் கேன்வாஸின் கீழ் மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், நீங்கள் இன்னும் அவற்றை அனுபவிக்க முடியும், ஆனால் கணவருக்கு மட்டுமே, அவர் தனது மனைவிக்கு முழு பொறுப்பு என்பதால். ஒரு பெண் தன் பெற்றோர் மற்றும் சகோதரர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் மருமகன்களுக்கு தலையை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. முஸ்லீம்கள் பெண் அழகை ஒரு நகையாக உணர்கிறார்கள், அது துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ரகசியமாக வைக்கப்பட வேண்டும்.

சுற்றி என்ன காணலாம்:

• நபர் (முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ, நாடு மற்றும் குடும்பத்தின் நம்பிக்கையின் துன்புறுத்தல் பற்றிய கருத்துக்களைப் பொறுத்து).
• கைகள் (சில முஸ்லிம் பெண்களும் அவற்றை மறைக்க விரும்புகிறார்கள்).
• கண்கள் (பார்க்க உடலின் ஒரே அனுமதிக்கப்பட்ட பகுதி).

ஆர்வம்:நவீன உலகில், ஒரு முஸ்லிம் என்று மற்றவர்களுக்குச் சொல்லக்கூடிய பெண்களின் ஆடைகளை ஹிஜாப் என்று அழைப்பது வழக்கம்.

வெளியே செல்லும் போது, ​​​​ஒரு பெண் பின்வரும் ஆடை விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும்:

• ஆடை முழு பெண்ணையும் தலை முதல் கால் வரை மறைக்க வேண்டும்.
• நீங்கள் முகம் (பகுதி அல்லது முழுமையாக), கைகள் மற்றும் கால்களை (சில சந்தர்ப்பங்களில்) திறக்கலாம்.
• இடுப்பு, இடுப்பு மற்றும் மார்பு எந்த விஷயத்திலும் தனித்து நிற்காதபடி ஆடை உடலுக்கு பொருந்தாது.
• எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஆடை வெளிப்படையானதாக இருக்கக்கூடாது, இதனால் துணி மூலம் உருவத்தின் அம்சங்களைப் பார்க்கவும் தோலின் நிறத்தைப் பார்க்கவும் முடியாது.
• ஒரு பெண்ணின் ஆடை ஆண்களின் ஆடைகளை ஒத்திருக்கக்கூடாது
• ஆடைகள் அதிக பிரகாசமாகவோ அல்லது கண்ணைக் கவரும் விதமாகவோ இருக்கக்கூடாது.
• ஆடைகளை வாசனை திரவியத்தில் நனைக்கக்கூடாது
• ரிங்கிங் மற்றும் மிகவும் எதிர்மறையான பளபளப்பான கூறுகளை துணிகளில் தொங்கவிடக்கூடாது.
• ஆடை சுத்தமாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்க வேண்டும்

ஹிஜாபின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பட்டியலிடுவது கடினம், ஏனென்றால் பெண் முற்றிலும் அதன் கீழ் மறைந்திருந்தாலும், சூரியனின் கதிர்களால் உடலை வறுக்க அனுமதிக்காது. ஒரு விதியாக, ஹிஜாப் இயற்கையான துணிகளிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது, இதனால் கோடையில் ஒரு பெண் மூச்சுத்திணறல் மற்றும் சூடாக உணரவில்லை.

ஹிஜாப் மற்றும் புர்கா: வித்தியாசம்

பலவிதமான முஸ்லீம் பெண்களின் ஆடைகள் உள்ளன, அதில் வெவ்வேறு பெயர்கள் மட்டுமல்லாமல், அதை அணிவதற்கான காரணமும், அத்துடன் ஒரு பிராந்திய இணைப்பும் உள்ளது. நவீன உலகில், முஸ்லீம் பெண்கள் தங்கள் முகங்களைத் திறந்து, தலையை ஒரு தாவணியில் (ஹிஜாப்) போர்த்துகிறார்கள், இருப்பினும், பாரம்பரிய மற்றும் கடுமையான மத வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட குடும்பங்களில், ஒரு முக்காடு - ஆடையை முற்றிலுமாக மறைக்கும் ஆடைகளையும் காணலாம். தலை முதல் கால் வரை பெண்.

ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் தலையில் ஒரு ஹிஜாபை எவ்வளவு அழகாகவும் விரைவாகவும் கட்டுவது: வழிமுறைகள், புகைப்படங்கள்

முஸ்லீமாக பிறக்க வேண்டிய அவசியமில்லை ஹிஜாப் கட்டவும் அணியவும் முடியும். பல ஸ்லாவிக் பெண்கள் முஸ்லீம் ஆண்களை வெற்றிகரமாக திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், அவர்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களின் விருப்பத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றவும், அல்லாஹ்வுக்கு சேவை செய்யவும், மற்றவர்கள் தங்கள் மனைவியின் மரியாதையை கெடுக்க அனுமதிக்காதீர்கள்.

கூடுதலாக, பெண்கள் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்யலாம், எனவே, ஒரு முஸ்லீம் நாட்டிற்குள் நுழைய, அவர்கள் கண்டிப்பாக ஹிஜாப் அணிவது மற்றும் கட்டுவது எப்படி என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். எனவே ஒரு பெண் உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதை காட்டலாம், தேவையற்ற கேள்விகளை எழுப்பக்கூடாது மற்றும் அவள் முகத்தில் விமர்சனத்தை கேட்கக்கூடாது.

முக்கியமானது: ஒரு ஹிஜாப் கட்டும் போது, ​​நீங்கள் உங்கள் முகத்தை முழுமையாக திறக்கலாம், ஆனால் உங்கள் தலையை இறுக்கமாக மடிக்க வேண்டும், இதனால் முடி பாதுகாப்பாக மறைக்கப்படும்.

ஹிஜாப் கட்டுவது எப்படி:

வீடியோ: ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் தலையில் ஒரு ஹிஜாபை எவ்வளவு அழகாகவும் விரைவாகவும் கட்டுவது?

புத்திசாலித்தனமான முஸ்லீம் பெண்கள் அழகாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்க முகமூடியைக் கட்டுவதற்கான பல வழிகளைக் கண்டுபிடித்து கண்டுபிடித்துள்ளனர். உங்கள் ஹிஜாபை சரியாகக் கட்டுவதில் சிக்கல் இருந்தால், விரிவான உதவிக்குறிப்புகளுக்கு வீடியோவை கவனமாகப் பார்க்கவும்.

வீடியோ: "ஹிஜாப் கட்ட மூன்று வழிகள்"

ஒரு தாவணியில் இருந்து ஒரு ஹிஜாப் செய்வது எப்படி?

நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமாக இல்லாவிட்டால், தேவைப்படும்போது (முஸ்லிம்களைப் பயணம் செய்யும்போது அல்லது பார்வையிடும்போது) உங்கள் தலையை மட்டும் மூடிக்கொள்ள வேண்டும் என்றால், உங்கள் தலையை மறைக்க நீங்கள் ஒரு சிறப்புத் துணியை வாங்கத் தேவையில்லை. நீங்கள் வழக்கமான தாவணி அல்லது டிப்பட் (பரந்த மெல்லிய தாவணி) பயன்படுத்தலாம். விரிவான உதவிக்குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் அதை உங்கள் தலையில் சரியாகக் கட்ட உதவும்.

முஸ்லீம் பெண்கள் ஏன் ஹிஜாப் அணிகிறார்கள், எந்த வயதில், ஹிஜாப் எந்த நிறத்தில் இருக்க வேண்டும்?

முஸ்லீம் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிறுமிகள் பருவம் அடையும் போது அல்லது முதிர்ச்சி அடையும் போது அவர்களுக்கு ஹிஜாப் அணிவது கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது (15 ஆண்டுகள் கருதப்படுகிறது). ஆனால், குர்ஆன் குழந்தைகளுக்கு சிறுவயதிலிருந்தே “7 வயது முதல் தொழுகையை கற்றுக் கொடுங்கள், 10 மணிக்குத் தொழாவிட்டால் அடிக்க வேண்டும்” என்று கட்டளையிடுகிறது. அதே போல் ஹிஜாப், சிறுமிகளுக்கு கூட கட்டப்பட வேண்டும், அதனால் வயதான காலத்தில் அதை அணிவது வசதியாக இருக்கும்.

ஆர்வம்: ஹிஜாப் அணிவதற்கான சரியான வயது நிறுவப்படவில்லை. இருப்பினும், ஒரு பெண் பருவமடைந்தால் (பிறப்புறுப்பில் முடியின் தோற்றம் அல்லது முதல் மாதவிடாய்), அவள் கண்டிப்பாக ஹிஜாப் அணிய வேண்டும்.

ஹிஜாப் ஆத்திரமூட்டும் வகையில் இருக்கக்கூடாது. பெரும்பாலும் இது ஒரு கருப்பு நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் நவீன உலகில் நீங்கள் ஹிஜாப்களின் ஒளி நிழல்களையும், வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தாவணிகளையும் காணலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில், ஹிஜாப் அலங்கார ஊசிகள் மற்றும் பூக்களால் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. ரிங்கிங் செய்யும் பொருட்கள், மணிகள், மணிகள் மற்றும் தேவையில்லாமல் கவனத்தை ஈர்க்கும் எதையும் ஹிஜாப்பில் தொங்கவிடக் கூடாது.

எப்படி ஆடை அணிவது மற்றும் ஹிஜாப் அணிவது?

ஹிஜாப் அணிவதற்கான விதிகள்:

• ஹிஜாப் முகத்தை முழுமையாக திறக்கும்.
• அனைத்து முடிகளும் அதன் கீழ் மறைந்திருக்கும் வகையில் ஹிஜாப் கட்டப்பட வேண்டும்.
• உங்கள் தலைமுடியை ஒரு தாவணியால் மறைக்க முடியாவிட்டால், அதன் கீழ் ஒரு சிறப்பு தொப்பியை வைக்க வேண்டும்.
• ஹிஜாபை ஒரு முடிச்சில் கட்டலாம் அல்லது முள், முள், ப்ரூச் மூலம் பாதுகாக்கலாம்.
• ஹிஜாப் கழுத்தை மறைக்கிறது, கழுத்து மறைக்கப்படாவிட்டால், ஹிஜாபின் கீழ் ஒரு சிறப்பு சட்டை-முன் அல்லது டர்டில்னெக் அணியப்படுகிறது.
• ஒரு பெண் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது மற்றும் மற்ற ஆண்கள் (கணவரின் நண்பர்கள், விருந்தினர்கள்) முன்னிலையில் ஹிஜாப் போடப்படுகிறது.

பள்ளியில் ஹிஜாப் அணியலாமா?

ஹிஜாப் அணிவது ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட விஷயம். தற்கால முஸ்லிம்கள் ஹிஜாப் அணிய வேண்டும் என்ற ஆசையை பெண்கள் மீது திணிப்பதில்லை. இருப்பினும், இந்த தலைக்கவசம் உண்மையான நம்பிக்கைக்கு ஆதாரமாக கருதும் குடும்பங்கள் இன்னும் உள்ளன. குழந்தைக்கும் மற்ற மாணவர்களுக்கும் அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தாவிட்டால் பள்ளியில் ஹிஜாப் அணிவது பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ரஷ்யாவில் உள்ள சில பள்ளிகள் கல்வி மற்றும் மதத்தை வேறுபடுத்தி ஹிஜாபை தடை செய்வதாக அறிவித்துள்ளன.

வீடியோ: "நான் பள்ளியில் ஹிஜாப் அணியலாமா?"

முஸ்லீம் பெண் முக்காடு போடாமல் இருக்க முடியுமா?

ஹிஜாப் அணிவதற்கு "முடியும்" அல்லது "முடியாது" என்ற கேள்வி சரியானதல்ல. ஹிஜாப் அணிவது விதிகள் மற்றும் தன்னார்வ விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட முஸ்லிம் நாடுகளில், ஒரு குடும்பம் தொப்பி இல்லாமல் தெருவில் இருப்பது அவமானமாக கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஐரோப்பாவிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை கொண்ட மாநிலங்களில் வாழும் முஸ்லிம்களும், மற்றவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்காதபடி நீங்கள் ஹிஜாப் அணிய முடியாது. ஒரு பெண்ணுக்கு உண்மையான ஹிஜாப் என்பது அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் குரானின் சட்டங்களைப் பின்பற்றுவதாகும்.

ஹிஜாப்பில் அழகான பெண்கள்: புகைப்படம்

ஹிஜாப் போன்ற ஒரு ஆடை அழகாக இருக்கும். ஒரு பெண் ஒரு ஹிஜாப்பில் கவர்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் உங்கள் தலையில் ஒரு தாவணியை சரியாகக் கட்ட வேண்டும், ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, உங்கள் படத்தை விவரங்களுடன் (நகைகள், பாகங்கள், காலணிகள், ஒப்பனை) பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். எந்தப் பெண்ணும் அழகாக இருந்தால்தான் அழகு!

ஹிஜாப் அணிந்த பெண்களின் புகைப்படங்கள்:

திருமண ஹிஜாப்: பெண்களின் புகைப்படங்கள்

திருமண ஹிஜாப் என்பது திருமண உடையின் இன்றியமையாத அங்கமாகும். இது அன்றாட ஹிஜாபிலிருந்து அதன் பாசாங்குத்தனத்திலும் தனித்துவத்திலும் வேறுபடுகிறது. திருமண ஹிஜாப் கற்கள், எம்பிராய்டரிகள், பூக்கள், மணிகள், சரிகை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்படலாம். நீண்ட திருமண ஹிஜாப்

முஸ்லீம் ஆண்களும் முஸ்லீம் பெண்களும் எல்லாவற்றையும் படைத்தவரால் நிறுவப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும் மற்றும் இரு உலகங்களிலும் நமது விரிவான நல்வாழ்வுக்கு திறவுகோலாகும்.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவு உட்பட எல்லாவற்றிலும் அடக்கம் மற்றும் மிதமான தேவை, நடத்தை மற்றும் ஆடை ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும். திருக்குர்ஆனின் அடையாளங்களில் ஒன்றில் இது பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது:

“விசுவாசிகளான ஆண்களிடம் தங்கள் கண்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளச் சொல்லுங்கள் [எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களை இச்சையுடன் பார்க்காதீர்கள்] தங்கள் உடலைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள் [விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்]. இது அவர்களுக்கு தூய்மையானது (சிறந்தது மற்றும் அதிக நன்மையானது). நிச்சயமாக அல்லாஹ் (இறைவன், இறைவன்) அவர்கள் செய்வதை நன்கு அறிந்தவனாக இருக்கின்றான். மேலும் முஃமினான பெண்களிடம் தங்கள் கண்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளச் சொல்லுங்கள் [எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களை இச்சையுடன் பார்க்காதீர்கள்] தங்கள் உடலைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள் [விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்]. மேலும் அவர்கள் தங்கள் அழகைப் பறைசாற்றுவதில்லை [அவர்கள் தங்கள் உடலை வெளிப்படுத்துவதில்லை; அந்நியர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக ஆடை அணியவோ அல்லது அலங்காரம் செய்யவோ இல்லை, மேலும் வெளிப்படையானது [மறைப்பது கடினம், அத்துடன் இருக்க வேண்டியவை - நேர்த்தி, நேர்த்தி, பிரதிநிதித்துவம் - தோற்றத்தில், உதாரணமாக, வேலையில்]. மேலும் அவர்கள் மார்பின் மேல் ஒரு சால்வையை எறியட்டும் (மார்பு பகுதியில் உள்ள துணிகளில் உள்ள கட்அவுட்டை அவர்கள் திறந்து விடக்கூடாது). அவர்கள் தங்கள் கணவர்களைத் தவிர, தங்கள் [பெண்பால்] அழகைக் காட்ட வேண்டாம் ”(பார்க்க).

ஒரு முஸ்லீம் பெண் தனது அழகைக் காட்டுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அவளுடைய கணவனைத் தவிர, குடும்ப உறவுகள் காரணமாக அவள் திருமணம் செய்ய உரிமை இல்லாத ஆண்களைத் தவிர.

சொற்றொடரைப் பொறுத்தவரை, "அவர்கள் தங்கள் அழகை வெளிப்படுத்தாதபடி, தெளிவாக இருப்பதைத் தவிர ”(“இல்லா மா ஜஹாரா மின்ஹே”), பின்னர் இது முகம் மற்றும் கைகள், அத்துடன் விபத்தால் வெளிப்பட்ட உடலின் அந்த பகுதி மற்றும் தளர்வான, தளர்வான பொருத்தத்தால் கூட மறைக்க முடியாத உடலின் வரையறைகளை குறிக்கிறது. ஆடை (இந்தக் கருத்து இப்னு அப்பாஸ், இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் பிறர் போன்ற அதிகாரமிக்க அறிஞர்களின் கருத்துக்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது).

நவீன (பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற) பொது நனவுக்கு நன்கு தெரிந்த பெண்களின் ஆடை பற்றிய கருத்துக்கள் மேற்கத்திய தரநிலைகளின் செல்வாக்கின் காரணமாக, அதிகப்படியான திறந்த தன்மை மற்றும் நிர்வாணத்தை நோக்கிய அவற்றின் உள்ளார்ந்த போக்கு ஆகும். பெண்களின் ஆடைகளுக்கு இத்தகைய அணுகுமுறை இஸ்லாமியம் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத மரபுகளின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கொள்கைகளுக்கு முரணானது.

இஸ்லாத்தில் பெண்களின் ஆடைகளுக்கான அடிப்படைத் தேவைகள்

குரானில் - மனிதகுலத்திற்கான தெய்வீக வெளிப்பாடுகளின் சுழற்சியை நிறைவு செய்யும் புனித நூல், அதே போல் கடவுளின் இறுதி தூதர் முஹம்மது (அவர் மீது அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்) அறிக்கைகளிலும் பெண்களின் ஆடைகளுக்கான அடிப்படைத் தேவைகள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. , இதன் சாராம்சம் பின்வருமாறு:

1. ஆடைகள் முகம் மற்றும் கைகளைத் தவிர உடலின் அனைத்து பகுதிகளையும் மறைப்பது அவசியம், அதே போல் முடி (புனித குர்ஆனின் 24 வது சூராவின் 31 வது வசனத்தின் மேலே உள்ள விளக்கத்தின் படி). இந்த விஷயத்தில் நபியின் கூற்றுகளிலிருந்து, ஒரு ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டலாம்: “ஒரு பெண் வயது முதிர்ந்தால் (அவளுக்கு மாதவிடாய் உள்ளது) மற்றும் அதே நேரத்தில் அவள் அல்லாஹ்வை (கடவுள், இறைவன்) மற்றும் தீர்ப்பு நாள் [ அதன் தொடக்கத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் உண்மை], பின்னர் முகம் மற்றும் கைகளைத் தவிர உடலின் எந்தப் பகுதியையும் காட்டுவது அவளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ”பின்னர் நபியவர்கள் தனது தூரிகையால் தனது மற்றொரு கையைப் பற்றிக் கொண்டார், அதனால் ஒரு பிடிக்கும் மணிக்கட்டுக்கும் இடையே ஒரு பிடியின் தூரம்."

2. ஆடை வெளிப்படையானதாக, ஒளிஊடுருவக்கூடியதாக இருக்கக்கூடாது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எச்சரித்தார்கள்: “நரகத்தில் வசிப்பவர்களில் இரண்டு குழுக்கள் இருப்பார்கள். (1) கொடுங்கோல் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் மக்களை ஒடுக்குதல், மற்றும் (2) உடையணிந்து, ஆனால் அதே நேரத்தில் நிர்வாணமாக , ஊசலாடுவது மற்றும் ஆடுவது [ஆண்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் நடக்கும்போது] பெண்கள். இந்த மக்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள், மேலும் சொர்க்கத்தின் நறுமணத்தை கூட சுவாசிக்க மாட்டார்கள்.

அபுபக்கரின் மகள் “அஸ்மா” ஒருமுறை முஹம்மது நபியின் இல்லத்திற்குள் நுழைந்தார். அவள் மெல்லிய, ஒளிஊடுருவக்கூடிய துணியை அணிந்திருந்தாள். அவளைப் பார்த்த நபியவர்கள் உடனே திரும்பிப் பார்த்து, “அஸ்மா! ஒரு பெண் வயதுக்கு வரும்போது, ​​இதையும் இதையும் தவிர உடலின் எந்தப் பகுதியையும் காட்டுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ”இங்கே அவர் முகம் மற்றும் கைகளை சுட்டிக்காட்டினார்.

3. ஆடை பெண் உடலின் வடிவத்தை தெளிவாக கோடிட்டு காட்டக்கூடாது.

4. ஒரு பெண்ணின் உடையானது பாரம்பரியமாக பெண்பால் உடையதாக இருக்க வேண்டும், ஆண்பால் உடைய ஆடை அல்ல.

இத்தகைய நிகழ்வுகள் மனித இயல்புக்கு அந்நியமானவை என்பதால், ஆண்களைப் போல இருக்க முயற்சிக்கும் பெண்களையும், பெண்களைப் போல இருக்க முயற்சிக்கும் ஆண்களையும் முஹம்மது நபி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றும் திட்டவட்டமான கண்டனத்தை வெளிப்படுத்தினார். இந்த விலகல் வேண்டுமென்றே இருக்கும் போது தீர்ப்பு முதன்மையாக பேச்சு பாணி மற்றும் நடத்தை பற்றியது. ஆடைகளைப் பொறுத்தவரை, ஆண் மற்றும் பெண் என தெளிவான பிரிவு இல்லாத வழக்குகள் ஏற்கனவே இருக்கலாம், ஏனெனில் ஆடைகளின் பாணி தொடர்பான கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகள் வேறுபடுகின்றன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்: ஒரு தேசத்தில் பெண்களின் ஆடைகளாகக் கருதப்படுவதைக் குறிக்கலாம். மற்றொன்றில் ஆண்கள் அலமாரிக்கு.

இப்னு அப்பாஸ் அறிவித்தார்: "நபி முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் பெண்களைப் போல இருக்க முயற்சிக்கும் ஆண்களை சபித்தார்கள் [தொடர்பு மற்றும் நடத்தை, மற்றும் எங்காவது, ஒருவேளை, ஆடை பாணியில்], அதே போல் பெண்களையும் ஆண்களைப் போல தோற்றமளிக்க முயற்சிப்பவர்கள்."

அபு ஹுரைரா விவரித்தார்: “நபி முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பெண்களின் ஆடைகளை அணியும் ஆண்களையும் [அவரது மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில், இந்த ஆடை துல்லியமாக பெண்], அதே போல் ஆண் ஆடை அணியும் பெண்ணையும் சபித்தார்கள். [இது முற்றிலும் ஆண் மற்றும் விருப்பங்கள் இல்லாமல்]".

மேற்கூறிய நான்கு ஸ்தாபனங்களுக்கு இணங்காத பெண்களின் ஆடை இஸ்லாத்தின் நியதிகளுக்கு முரணானது மற்றும் அதை அணிவது கியாமத் நாளில் இறைவனால் தண்டிக்கப்படும்.

தலைப்பில் கேள்விகளுக்கான பதில்கள்

முஸ்லீம் பெண்கள் தலைக்கவசம் (தலை முக்காடு) அணிவது எவ்வளவு கடமை? தலைக்கவசம் இல்லாமல் பாஸ்போர்ட்டுக்கு புகைப்படம் எடுக்கப்பட வேண்டிய சட்டப்பூர்வ தேவையை கருத்தில் கொண்டு பதிலளிக்கவும். அனிசா.

ஒரு மூடிய தலை என்பது முஸ்லிம் மற்றும் கிறிஸ்தவ பெண்களின் மத நடைமுறையின் கட்டாய விதிகளில் ஒன்றாகும்.

“அவர்களுடைய அழகை பறைசாற்றுவதற்காக [அவர்களின் உடலை வெளிப்படுத்தக் கூடாது; வெளிப்படையாய் [மறைப்பது கடினம்] தவிர, அந்நியர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக ஆடை அணியவோ அல்லது அலங்காரம் செய்யவோ இல்லை. மேலும் அவர்கள் மார்பின் மேல் ஒரு சால்வையை எறியட்டும் (மார்பு பகுதியில் உள்ள துணிகளில் உள்ள கட்அவுட்டை அவர்கள் திறந்து விடக்கூடாது). அவர்கள் தங்கள் கணவர்களைத் தவிர, தங்கள் [பெண்பால்] அழகைக் காட்ட வேண்டாம் ”(பார்க்க).

எல்லா காலத்திலும் இஸ்லாமிய இறையியலாளர்கள் தங்கள் கருத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர்: “ஒரு முஸ்லீம் பெண் தனது கணவன் மற்றும் குடும்ப உறவுகள் காரணமாக திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை இல்லாத ஆண்களின் முன் தவிர, பெண் அழகைக் காட்டுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ." அந்நியர்களுக்கு முன்னால், முகம், கைகள் மற்றும் சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கால்கள் மட்டுமே திறந்திருக்கும்.

உதாரணமாக, ஒரு பெண் தலையை மூடவில்லை என்றால், அவள் தலைமுடியை வெட்ட வேண்டும் என்று பைபிள் கூறுகிறது: ஒரு பெண் தன்னை மறைக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவள் தலைமுடியை வெட்டட்டும்; ஒரு பெண் தன் தலைமுடியை வெட்டுவதற்கு அல்லது மொட்டையடிக்க வெட்கப்பட்டால், அவள் தலையை மூடிக்கொள்ளட்டும் (காண். 1 கொரி. 11:6).

இந்த விஷயத்தில் ஒரு பெண்ணின் கடமை அவளுடைய மரியாதை, உயிர், சொத்து, மதம் மற்றும் சந்ததிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் தவிர, இஸ்லாமிய இறையியல் மூடுதலுக்கு வேறுபட்ட விளக்கத்தை வழங்கவில்லை, இதைப் பாதுகாப்பதே நம்பிக்கையின் முக்கிய குறிக்கோள். மற்றும் மத நடைமுறை, எனவே முதன்மையானது.

'அவ்ரா' (முகம் மற்றும் கைகளைத் தவிர உடலின் அனைத்து பாகங்களும்) மூடுவது பெண்களுக்குக் கட்டாயமாக இருந்தாலும், மத நடைமுறையின் ஐந்து தூண்களுக்கும் நம்பிக்கையின் ஆறு தூண்களுக்கும் பொருந்தாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முஸ்லீம் பெண் முஸ்லீமாகவே இருக்கிறார், ஆனால் அவரது கடமையான மத நடைமுறை குறைபாடுடையது.

ஒரு முஸ்லீம் அல்லது ஒரு முஸ்லீம் பெண் என்பது கடவுளுக்கு சில கடமைகளைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் எந்தவொரு சமூகத்திலும் தங்கள் மதத்தை பராமரிக்க முயற்சிப்பவர்கள். ஒரு பாஸ்போர்ட்டில் புகைப்படம் எடுப்பதற்காக ஒரு தலைக்கவசத்தை அகற்ற அதிகாரிகள் தேவைப்பட்டால், சில தடைகளை வழங்கினால், ஒரு முஸ்லீம் பெண், தனது குடியுரிமையைப் பராமரிக்க, பாஸ்போர்ட் இருப்பதால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதனை செய்வதற்கு. இந்த அல்லது அந்தச் செயலை அழுத்தத்தின் கீழ் அல்லது பலவந்தமாக நிறைவேற்றுவது, கொடுக்கப்பட்ட நபர் அல்லது மக்கள் குழுவிற்கு கடவுளுக்கு முன்பாக அதன் பாவத்தை ரத்து செய்கிறது, ஆனால் வழங்குவதற்கான நியமனக் கடமை உள்ளது.

நம் நாட்டில் (RF), 2003 ஆம் ஆண்டில், பெண்கள் தலைக்கவசத்தில் பாஸ்போர்ட்டுக்காக புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்கும் சட்டத்தில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

முஸ்லிம் பெண் ஹிஜாப் அணிவது கட்டாயமா?

ஹிஜாப் (கவர்) எந்த அளவுக்கு கட்டாயம் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. தெருவில் முக்காடு அல்லது மற்ற தலைக்கவசம் அணியாமல், நீங்கள் இன்னும் முஸ்லிமாகவே இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பாவம் செய்கிறீர்கள். இதைத் தடுப்பது எது என்பது மற்றொரு கேள்வி: புறநிலை அல்லது அகநிலை காரணங்கள்? காரணங்கள் புறநிலையாக இருந்தால், அதாவது, ஹிஜாப் அணிவது உங்கள் உயிர், மரியாதை, சொத்து, மதம் மற்றும் சந்ததியினருக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் என்றால், சூழ்நிலையின் சிக்கலான அளவிற்கு ஈடுபாடு அனுமதிக்கப்படுகிறது. இஸ்லாம் தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் நவீன யதார்த்தங்கள் மற்றும் அறியாமை எதிர்வினைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மறைக்கப்படாத தலை ஒரு கட்டாய செயலாக இருந்தால், (உன்னதமானவரின் கருணை இருந்தால்) பாவம் மிகக் குறைவு.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெற்றோர்கள் அல்லது உறவினர்கள், ஆதரவளித்திருக்க வேண்டியவர்கள், மாறாக, தலைக்கவசம் மற்றும் நீண்ட பாவாடை அணிவதைத் தடுக்கிறார்கள். இந்த சூழ்நிலையில், நிதானம், புரிதல், அனுதாபம் காட்டுவது முக்கியம், எதிர்கொள்வது அல்ல. அதே சமயம், (சர்வவல்லவரின் ஆசியுடன்) இந்த மதப் பரிந்துரை, அதில் உள்ள அனைத்து உன்னதங்கள், அழகு மற்றும் தார்மீக நன்மைகளுடன், திருமணத்தில் முழுமையாக உணரப்படும் என்ற நம்பிக்கையால் இதயம் நிறைந்திருக்க வேண்டும்.

முஸ்லீம் உடைகள் - இவை அனைத்தும் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் கிழக்கு நாடுகளில். நான் ஒரு நவீன இளம் பெண். எல்லா பெண்களும் அணியும் சாதாரண உடைகளையே நான் அணிய விரும்புகிறேன். என் கணவருக்கு அது பிடிக்காது. நான் என் ஜீன்ஸ் மற்றும் கால்சட்டை அனைத்தையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு என் மீது ஒரு பையைப் போன்ற ஆடைகளை வாங்க வேண்டுமா? ஒருவேளை சமரசம் ஏதாவது இருக்கிறதா? மரியம்.

சமரசம்: 1) நீங்கள் ஜீன்ஸ் மற்றும் குட்டைப் பாவாடைகளைத் தூக்கி எறியத் தேவையில்லை, வசதிக்காக அல்லது உங்கள் கணவரின் முன் உங்கள் பெண்மையை வலியுறுத்துவதற்காக அவற்றை வீட்டில் அணிவீர்கள்; 2) இஸ்தான்புல்லில் உள்ள முஸ்லீம் ஆடைகளின் ஃபேஷன் பொடிக்குகளைப் பார்வையிடவும், அதாவது நாகரீகமானவை, மேலும் நவீன மேற்கத்திய ஃபேஷன், உரித்தல் மற்றும் பாரிங், சக்ஸ், மற்றும் முஸ்லீம் பாணி என்பது நேர்த்தியும் பெண்மையும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

நான் சமீபத்தில் ஹிஜாபிற்கு மாறினேன். முக்காடு இல்லாத எனது பழைய புகைப்படங்களை நண்பர்களுக்கு கொடுக்கலாமா?

அது தகுதியானது அல்ல. உங்களுக்காகவும், உங்கள் கணவர், குழந்தைகள் மற்றும் சந்ததியினருக்காகவும் அவற்றை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக விட்டு விடுங்கள்.

ஆடையின் நிறத்திற்கு ஏற்றவாறு முக்காடு அணிவது கட்டாயமா அல்லது இதனால் ஏதேனும் நன்மை உண்டா?

அவசியமில்லை. உங்கள் சொந்த ரசனை மற்றும் பாணிக்கு ஏற்ப ஆடை அணியுங்கள்.

எனக்கு ஹிஜாப் அணிய முடிவெடுக்க முடியாது, இருந்தாலும் ஆசை அதிகம். ஏதோ தடுத்து நிறுத்துகிறது. கணவர் அதைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. நாங்கள் முதலில் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​நான் ஹிஜாப் அணிய வேண்டுமா என்று அவரிடம் கேட்டேன். அது அதிகம் என்று பதிலளித்தார். நானே தாகெஸ்தானைச் சேர்ந்தவன், தாகெஸ்தானின் இஸ்லாம் எனக்குப் புரியவில்லை: எல்லா முஸ்லீம்களும் இதைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது. நான் மாஸ்கோவில் வசிக்கிறேன், இதுவே என்னை முக்காடு மற்றும் நீண்ட பாவாடை அணிவதிலிருந்து தடுக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் எனக்கு என்ன அறிவுரை கூறுவீர்கள்? அமீன்.

நல்ல ஸ்டைலான ஆடைகள் (உங்கள் செல்வம் மற்றும் வாய்ப்புகளை கருத்தில் கொண்டு) பல கடைகளுக்குச் சென்று உங்களுக்கான தளர்வான கால்சட்டைகளைத் தேர்வுசெய்யுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நீண்ட பாவாடை, நீண்ட கைகள் கொண்ட ஆடை, ஒரு ரவிக்கை, ஒரு டூனிக் போன்றவை. ஒவ்வொரு வாய்ப்பும், குறிப்பாக மாஸ்கோ சூழலில் வாழ்வது, ஏராளமாக, வசதியாக, ஸ்டைலாக மற்றும் முஸ்லீம் முறையில் உடை அணியுங்கள்.

துருக்கியில், முஸ்லீம் பெண்கள் துணிக்கடைகளில் தாவணியை வாங்குவது நல்லது. வரம்பு மிகப்பெரியது. தூய இயற்கை பட்டு (விலை $ 20 முதல் $ 50 வரை) செய்யப்பட்டவற்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அது விழாமல், விரைவாக அணிந்து, கழற்றாமல் இருக்க, அதை எவ்வாறு சரியாகக் கட்டுவது என்பது குறித்தும் உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்படும். உங்களுக்கு ஒரு ரசனை இருந்தால், படிப்படியாக உங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் மிகவும் அழகாகவும் பெண்ணாகவும் மாறுவீர்கள். கணவன் மகிழ்ச்சி அடைவான்.

எனது குடும்பம் முஸ்லிம் இனத்தை சார்ந்தது. இஸ்லாம் பற்றிய சரியான புரிதல் எனக்கு சமீபத்தில் வந்தது. பரிந்துரைக்கப்பட்ட முஸ்லீம் பெண்ணை நிறைவேற்ற நான் கடவுளின் உதவியுடன் முயற்சிக்கிறேன். நான் ஹிஜாப் அணிந்தேன், ஆனால் என் உறவினர்களின் அழுத்தத்தால், நான் அதை கழற்றினேன். இப்போது என்னால் நிம்மதியைக் காண முடியவில்லை. நான் இன்னும் முடிந்தவரை என் உடலையும் தலையையும் மறைக்க முயற்சிக்கிறேன். என் பலவீனம் பாவமா? இரண்டாவது முறை ஹிஜாப் போடுவது... என் இமானின் பலவீனத்தை என்னால் தாங்க முடியாமல் போய்விடுமோ என்று பயமாக இருக்கிறது. ஒரு வேளை இவ்வளவு வேகமாகச் சென்றிருக்கக் கூடாதா? கடமைக்கு இணங்கும் வகையில் ஒருவர் எப்படி ஆடை அணிய முடியும்? கழுத்து மற்றும் காது மடல்களைத் திறக்க அனுமதிக்கப்படுமா? இந்த வகை ஆடை அரேபிய மனநிலையில் உள்ளது என்று ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் நேர்காணலின் உதாரணத்திற்கு நான் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்படுகிறேன்.

நிலைமையை நாடகமாக்க வேண்டாம். உங்களுக்காக சில வகையான வளர்ச்சித் திட்டத்தை உருவாக்கவும். மற்றவர்களுக்கு எதையாவது விளக்கி உங்கள் ஆற்றலை வீணாக்காதீர்கள், ஆனால் உங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள். முக்காடு அணிவதில் தளர்வுகள் இருக்கலாம், ஆனால் அது நீங்கள் இருக்கும் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், படிப்படியாக ஆனால் நிச்சயமாக முன்னோக்கி மேலே செல்லுங்கள், பின்னோக்கி கீழே அல்ல. ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் விஷயத்தில் இந்தக் கட்டத்தில் உங்களால் என்ன சாத்தியம் என்பதை நீங்களே தீர்மானித்துக் கொள்ளுங்கள், இந்த (அதிகமாக மதிப்பிடப்படாத) அளவை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மீண்டும் ஒருபோதும் கீழே இறங்காதீர்கள் (நீண்ட பாவாடை, ஸ்டைலான, தளர்வான கால்சட்டை, ரவிக்கை அல்லது ஜாக்கெட். நீண்ட சட்டை). குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடன் பழகுவதில் நெகிழ்வாக இருங்கள், நம்பிக்கை விஷயங்களில் அவர்களை ஊடுருவச் செய்யாதீர்கள்.

பற்றி " அரபு மனநிலை", அப்படியானால் இது தீவிரமானது அல்ல! இங்கே ஒரு தொப்பை நடனம், ஒரு ஹூக்கா புகைத்தல், ஒரு முக்காடு, முற்றிலும் கருப்பு ஆடைகள் - இது துல்லியமாக அரபு (மற்றும் முஸ்லிம் அல்ல) மனநிலை, இன்னும் துல்லியமாக, அரபு பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

நான் உங்களிடம் ஒரு கேள்வியுடன் மட்டுமல்ல, ஆதரவிற்காகவும் திரும்புகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், நான் ஒரு கவனிக்கும் முஸ்லீம் பெண்ணாக இருக்க முயற்சிக்கிறேன், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நான் ஹிஜாப் (தாவணி) அணிந்தேன். நான் வாழும் முறை எனக்குப் பிடிக்கும். நான் ஒரு கவனிக்கும் முஸ்லிமை திருமணம் செய்து கொண்டேன், ஆனால் எனது உறவினர்கள் எனது வாழ்க்கை முறையை ஏற்கவில்லை, அது அவர்களுக்கு அந்நியமானது, குறிப்பாக, ஹிஜாப், நாங்கள் இன முஸ்லீம்களாக இருந்தாலும்.

நான் என் உறவினர்களைப் பார்க்க வந்தேன், நிந்தைகள், சொற்பொழிவுகள், சொற்பொழிவுகள் என்று நான் கேட்கும் எல்லா நேரங்களிலும், நான் குடும்பத்திற்கு அவமானம் என்று உணர்கிறேன். என் நண்பர்கள் என்னைப் பார்த்துவிடுவார்கள் என்று உறவினர்கள் பயப்படுகிறார்கள். ஆனால் அது அப்படியல்ல. உண்மை என்னவென்றால், அவர்களுடனான சர்ச்சைகளில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, என்னுள் சந்தேகங்கள் தோன்றத் தொடங்குவதை நான் கவனிக்கிறேன். ஒருவேளை, இது நம்பிக்கையின் பலவீனம் மற்றும் அறிவின் பற்றாக்குறை காரணமாக இருக்கலாம், அதனால்தான் எனது நடத்தையின் சரியான தன்மையில் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை. அதாவது, உதாரணமாக, அவர்கள் எப்போதும் என்னிடம் இந்த கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்: “ஹிஜாப் அணிவது சர்வவல்லவரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டால், ஏன் முல்லாக்கள் கூட இதைப் பற்றி முன்பு பேசவில்லை? இப்போது மட்டும் ஏன் வந்தது? ஆதாரங்கள் (குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா) மாறியிருக்க முடியுமா? இந்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பீர்கள்? மேலும் தாவணியை முதுகில் கட்டிக்கொண்டு, ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட ஆடைகளை அணியலாமா? ராதிமா, 27 வயது.

இது உங்களுக்கு எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், பின்வருவனவற்றை நான் கடுமையாக அறிவுறுத்துகிறேன். விளையாட்டுகளுக்குச் செல்லுங்கள் (உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், குறைந்தபட்சம் தினசரி ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்யுங்கள்), அதிக தாவர உணவுகள், தானியங்கள், மாவுச்சத்து மற்றும் கொழுப்பு நிறைந்த உணவுகளை உண்ணுங்கள், கண்டிப்பாகவும் நாகரீகமாகவும் உடை அணியுங்கள் (சிக் மற்றும் ஆடம்பரம் இல்லாமல், கருப்பு ஹூடிகள் இல்லாமல்) மற்றும் படிக்கவும். ஐந்துஎன் புத்தகங்கள்: சோல் வேர்ல்ட், ட்ரில்லியனர் திங்க்ஸ், ஆக புத்திசாலி மற்றும் பணக்காரர் ஆக, சொர்க்கத்தை எப்படி பார்ப்பது? மற்றும் ஹதீஸ். முகமது நபியின் கூற்றுகள். புத்தகங்களை மெதுவாகப் படித்து, பென்சிலால் குறிப்புகளை எழுதுங்கள்.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் பின்பற்றி, ஐந்து புத்தகங்களையும் கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம், ஆறு முதல் எட்டு மாதங்களில் உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி மாறும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். நல்ல அதிர்ஷ்டம்!

நான் முஸ்லீம் ஆடைகளை அணியவில்லை என்றால் அல்லாஹ்வின் முன் நான் எவ்வளவு பாவம் செய்தேன்? மற்றவற்றைப் பொறுத்தவரை, நான் எல்லா மத வழிமுறைகளையும் பின்பற்றுகிறேன்: நான் நமாஸ் செய்கிறேன், நோன்பைக் கடைப்பிடிக்கிறேன், மக்களை நன்மைக்கு அழைப்பேன், தீய மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவர்களிடமிருந்து அவர்களைக் காக்கிறேன். தேவையான சீருடை இல்லாததற்கு என் தண்டனை என்ன? லிசா.

நவீன யதார்த்தங்கள் சில நேரங்களில் மிகவும் கொடூரமானவை. தகவல் சட்டமின்மை சாதாரண மக்களை தோராயமான யதார்த்தத்தில் பழகுவதற்கும் வாழ்வதற்கும் சில சமரசங்களைத் தேடத் தூண்டுகிறது. நம்பிக்கை நமக்கு வாழ உதவ வேண்டும், உயிர்வாழ முடியாது, கடக்க, அடைய, எழுச்சி பெற, பாதுகாக்க முடியாது. வேறு யாராவது காற்றாலைகளை எதிர்த்துப் போராடட்டும். “வசதி செய், சிக்கலாக்காதே; நற்செய்தி கொடுங்கள் (அமைதியாக இருங்கள், ஆறுதல்; மென்மையாக்குங்கள்) மற்றும் வெறுப்பை ஏற்படுத்தாதீர்கள் ", என்று முஹம்மது நபி (சர்வவல்லவர் அவரை ஆசீர்வதித்து வரவேற்கட்டும்) கூறினார்.

என் சகோதரி ஹிஜாப் அணிய விரும்புகிறார், ஆனால் அவள் ஒரு அரசாங்க நிறுவனத்தில் பணிபுரிகிறாள், அதை அங்கு அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. எப்படி இருக்க வேண்டும்?

அவளுக்கு ஒரு அசாதாரண, அழகான, நவீன, கட்டுப்பாடற்ற தலைக்கவசம் தேவை. இந்த வகையான தலையை மூடுவது (கட்டாய சூழ்நிலைகளில்) அனுமதிக்கப்படுவது நவீன அறிஞர்களின் ஃபத்வாக்களால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

இருப்பினும், ஒருவேளை, இதை செயல்படுத்துவது கடினம். சில காரணங்களால், வீட்டிற்குள் ஒரு தலைக்கவசத்தில் இருப்பது அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது, அவர்கள் எப்போதும் அதை கழற்றுமாறு கேட்கப்படுகிறார்கள். அதனால்தான் அழகான மற்றும் நாகரீகமாக கட்டப்பட்ட தாவணி போட்டிக்கு அப்பாற்பட்டது. ஒரு ஆசை, புரிதல் மற்றும் ஸ்டைலாக ஆடை அணிவதற்கான திறன் இருக்கும் - நீங்கள் எப்பொழுதும் மாற்றியமைத்து, உச்சநிலைக்குச் செல்லாமல், யாரையும் சவால் செய்யாமல் ஒரு வழியைக் கண்டறியலாம்.

கட்டாய, கடினமான சூழ்நிலைகளில் சலுகைகளும் அடங்கும் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். மதம் வாழ்க்கையை சிக்கலாக்குவதில்லை, மாறாக அதை முறைப்படுத்தி நம்மை நெறிப்படுத்துகிறது.

உயர் அதிகாரிகள் அனுமதிக்காததால் ஒரு பெண் பணியிடத்தில் ஹிஜாப் அணியவில்லை என்றால், இது சிறு ஷிர்க்கா? லீலா.

இல்லை, இது ஒரு சிறிய ஷிர்க் அல்ல. வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில், மற்ற எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் சூழ்நிலைகளிலும் அவர் அதை அணியட்டும்.

நான் இஸ்லாத்தை ஏற்க விரும்புகிறேன். நான் வணிக உடைகள் தேவைப்படும் நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறேன் ... லோலா.

நீங்கள் மாறினால், படிப்படியாக. எந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் பதிவுகள் இருந்து திடீர் அசைவுகளை செய்ய வேண்டாம். உயிர்ச்சக்தி மற்றும் ஆன்மீகம் நிறைந்ததாக இருப்பதற்கும், அடுத்த வாழ்க்கைக் காலத்தின் வெளிப்புற "அலங்காரமானது", சர்வவல்லவரின் விருப்பத்தால், உங்கள் மனநிலை, அபிலாஷை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு ஆதரவாக மாறத் தொடங்கும்.

நான் முக்காடு போட்டுக்கொண்டு வெளிநாட்டு நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறேன். வருடத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்தே, என் முக்காட்டைக் கழற்றச் சொன்னார்கள். நான் இன்னும் தொலைதூர அறைகளில் மறைந்திருந்து நமாஸ் செய்ய முடியும், ஆனால் வெளிப்படையாக என்னால் தாவணியுடன் வேலை செய்ய முடியாது. அல்லாஹ் என்னை இப்படி சோதிக்கிறான் என்று எனக்கு தெரியும், ஆனால் எனக்கு இந்த சம்பளம் தேவை. தற்போது இந்த வருமானம் மட்டுமே உள்ளது, எனது முழு குடும்பமும் அதில் வாழ்கிறது (எனக்கு ஐந்து குழந்தைகள் உள்ளனர்), நாங்கள் ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு விடுகிறோம். இந்த வேலையை விட்டுவிடுவது நியாயமற்றது, முதலாளிகளுக்கு எதிராகச் செல்வது லீவு எழுதுவது போன்றது. எப்படி இருக்க வேண்டும்?

நீங்கள் அமைதியாகி புரிந்து கொள்ள வேண்டும், வாழ்க்கையை எளிதாக்க கடவுளால் மதம் கொடுக்கப்பட்டது என்பதை உணருங்கள், அதை சிக்கலாக்கக்கூடாது ().

ஆச்சரியமான தோற்றத்தைப் பிடிக்க விரும்பாததால், நான் முக்காடு அணியவில்லை. நான் மாஸ்கோவில் வசிக்கிறேன். கேள்வி எனக்கு முக்கியமானது, நான் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பாவி என்ற உண்மையைப் பற்றி மேலும் மேலும் சிந்திக்கிறேன். என்னுடைய மதப் பழக்கம் குறைபாடுள்ளதாகவே எனக்குத் தோன்றுகிறது. முக்காடு போடாததால் நான் நயவஞ்சகனா? லாரிசா.

நீங்கள் நயவஞ்சகர் அல்ல (இதற்கு எல்லாம் வல்ல இறைவனின் கருணை தோன்றட்டும்). ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் நம்பிக்கை மற்றும் மத நடைமுறை ஒரு தாவணி மட்டுமல்ல, இன்னும் அதிகம். "ஆன்மாவின் உலகம்" என்ற எனது புத்தகத்தைப் படிக்கவும், விசுவாசிகளான நாம், நம் வாழ்நாள் முழுவதும் என்ன வளர வேண்டும் மற்றும் வளர வேண்டும் என்பதை நீங்களே கண்டறியவும்.

நாகரீகமான தொப்பி, பெரட் அணியுங்கள்.

ஒவ்வொரு நாளும், வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​நான் நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறேன். ஆனால் திரும்பி வரும்போது புரியாத சில உணர்வுகள். எல்லோரும் என்னைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நீங்கள் அதில் கவனம் செலுத்தத் தேவையில்லை. உள்ளே இருந்து உங்கள் பாணியின் இயல்பான தன்மையை நீங்கள் உருவாக்க வேண்டும். தங்களை இன்னும் சரியான, நேர்மறையான வழியில் மேம்படுத்தி, மாற்றியமைப்பவர்களால் மட்டுமே உலகத்தை பாதிக்கவும் அதை மாற்றவும் முடியும்.

உங்களுக்குத் தோன்றும் இதுபோன்ற விஷயங்களில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தி, எப்படியாவது அவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறீர்கள் என்றால், உள் அசௌகரியத்தின் உணர்வு தொடர்ந்து உங்களுடன் சேர்ந்து வளரும். நீங்கள் வாழும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் சூழலைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் "புரியாத உணர்வுகள்" காரணமாக அதை மாற்ற வேண்டாம்.

வேலை நாளின் முடிவில், ஆண்களும் பெண்களும் எல்லாவற்றிலும் அதிக உணர்திறன் மற்றும் எரிச்சலுடன் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், குறிப்பாக நாள் கடினமாகவும் பயனற்றதாகவும் இருந்தால்.

ஷாமில், நாங்கள் அடிக்கடி உங்கள் பொருட்களைப் பார்க்கிறோம், நம்பிக்கையை ஆதரிக்கவும் அறிவை வளப்படுத்தவும் உங்கள் பிரசங்கங்களைக் கேட்கிறோம், ஆனால் உங்கள் சில பதில்கள் எங்களை ஊக்கப்படுத்தியது. நானும் அக்காவும் அவற்றைப் படித்து சற்று வியப்படைந்தோம், இதில் எங்களின் கருத்து வேறுபாட்டை உங்களுக்கு தெரிவிப்பது எங்கள் கடமை என்று முடிவு செய்தோம்.

நிச்சயமாக, எங்கள் அறிவை உங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது, ஆனால் ஹிஜாப் அணிவதில் உள்ள பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, பெண்கள் இதற்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்களாக இருக்கலாம். ஒரு ஹிஜாப் அணிவதன் சாராம்சம் "நடை, நேர்த்தி, கருணை, நுட்பம் ஆகியவற்றின் அம்சங்களில்" இல்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். முஸ்லீம் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, ஹிஜாப் என்பது துருவியறியும் கண்களிலிருந்து ஒரு பாதுகாப்பு, இது ஓரளவிற்கு, ஒரு "இடைக்கால ஹூடி", இது எந்த ஆணின் கவனத்தையும் ஈர்க்கக்கூடாது மற்றும் எளிமை மற்றும் அடக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். நிச்சயமாக, இன்று நாம் சமூகத்திற்கு மாற்றியமைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம் - நிகாபை கைவிட வேண்டும், கருப்பு நிறத்தை ஒளியுடன் மாற்ற வேண்டும், இதனால் ஏற்கனவே இஸ்லாமோஃபோபியா சமூகத்தால் பயமுறுத்தப்படக்கூடாது. மற்றும், ஒருவேளை, பரிசுத்தமான மற்றும் பெரிய அல்லாஹ், தீர்ப்பு நாளில் நமது சாக்குகளை ஏற்றுக்கொள்வான், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் நிகாப் அணிந்து, ஆடைகளில் கருப்பு நிறத்தை விரும்பும் பெண்களை நாம் குறை கூறக்கூடாது. சில சமயங்களில் நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு உன்னிப்பான சமுதாயத்திற்கு உங்கள் கண்களை மூடிக்கொள்ள விரும்புகிறீர்கள் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து விலகாமல் இருக்க விரும்புகிறீர்கள் ... நாம் அனுமதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் அந்த விலகல்களை அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக. ஒப்புக்கொள், தாடியுடன் ஒரு ஆண் மற்றும் சன்னியில் ஒரு பெண், நிகாப் அணிந்த ஒரு பெண்ணை தெருவில் பார்ப்பது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது.

ஹிஜாபை ஒரு புதிய கோணத்தில் பார்க்க முயற்சிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். லைலா, 24 வயது.

1. சுன்னாவைப் பற்றிய உங்கள் அறிவு குறைவாக உள்ளது. இந்த குறிப்பை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்.

2. மற்றவர்களுடன் ஒத்துப்போக யாரும் நம்மை வற்புறுத்துவதில்லை, மேலும் இறுதி புனித நூல்கள் மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவால் நமக்கு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள பரந்த எல்லைகளுக்குள் நாம் நம் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும். ஆனால் உணர்வின் அகலம் சிந்தனையின் அகலம், அனுபவத்தின் ஆழம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அணுகுமுறைகள், கருத்துகள், விளக்கங்கள், அவற்றின் வடிவம் நிறைய சார்ந்துள்ளது, மேலும் அனைவருக்கும் அவர்களின் நன்கு நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கு ஏற்ப செயல்பட சுதந்திரம் உள்ளது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உணர்ச்சிகளின் உச்சக்கட்டத்தில், மயக்கும் பிரதிபலிப்புகள் அல்லது இளமை மாக்சிமலிசம், இன்று ஒரு நபர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு விஷயத்தைத் திணிக்கிறார், நாளை, அவர் எதையாவது தவறாகப் புரிந்துகொண்டு உணர்ச்சிகளில் வெகுதூரம் சென்றார் என்பதை உணர்ந்து, நடைமுறையில் அனுமதிக்கப்பட்டதை விட குறைவாக உள்ளது. என்னை நம்புங்கள், கடந்த 20 வருட வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற பல உதாரணங்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களில்) நான் பள்ளியில் இருந்தபோது, ​​உங்கள் "கண்ணோட்டத்தில்" நானும் ஒருமுறை பார்த்தேன்.

P.S. இந்தப் புத்தகத்தை மறுபிரசுரம் செய்ய முடிவு செய்து, பத்து வருடங்களுக்குப் பிறகு (ரமலான் 2018 இல்) உங்கள் கேள்விக்கு திரும்பும்போது, ​​அதை மீண்டும் படித்த பிறகு, அவள் "ஸ்டைலிஷ் மற்றும் நேர்த்தியான" முஸ்லீம் உடையை அணிந்திருக்கிறாளா, அவள் ஐந்து பிரார்த்தனை தொழுகைகளை செய்கிறாளா, அல்லது இதெல்லாம் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். தொலைதூர கடந்த காலத்தில் விட்டுவிட்டு, அவளது வாழ்க்கை "வளைந்து", அனுமதிக்கப்பட்டதை விட "குறைத்து"? இந்தக் கேள்வியை நீங்கள் கேட்டபோது, ​​நீங்கள் இளமையாக இருந்தீர்கள், திருமணமாகாதவராக இருந்தீர்கள், மேலும் அதன் தொனி இளமைப் பருவத்தைப் போன்றது, பக்திக்கான ஆசை அல்ல. நீங்கள் நன்றாகச் செயல்படுகிறீர்கள் என்று நம்புகிறேன், உங்கள் முஸ்லீம் கணவர் மற்றும் பல குழந்தைகளின் அக்கறையுள்ள தாயுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மதம் உங்களுக்கு உதவியிருக்கிறது.

என் பெற்றோர் என்னை தொழுகைக்கு அனுமதிக்கவில்லை, என் தலையை மறைக்க, அவர்கள் நான் வஹாபி ஆகிவிடுவேன் என்று பயப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இன முஸ்லீம்களாக இருந்தாலும், இவை எல்லாம் வல்ல இறைவனின் அறிவுறுத்தல்கள் என்பதை அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை.

நான் நீண்ட பாவாடை அணிவதற்கு என் பெற்றோர் எதிர்ப்பு தெரிவித்து, அதை கழற்றும்படி என்னை வற்புறுத்தினர். என்ன செய்ய? பாத்திமா, 17 வயது.

நான் ஹிஜாப் அணிய விரும்புகிறேன், ஆனால் அது ஆபத்தானது என்று கருதி என் பெற்றோர் அதைத் தடை செய்கிறார்கள். நாங்கள் மாஸ்கோவில் வசிக்கிறோம், நான் படிக்கிறேன் மற்றும் வீட்டை விட்டு நிறைய நேரம் செலவிடுகிறேன். நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் உறுதியாக இருக்கிறார்கள்! குமர், 19 வயது.

உங்களைப் போன்றே இளைஞர்கள் இருக்கும் பல்வேறு தேசங்களின் குடும்பங்களை நான் அறிவேன். எவ்வாறாயினும், அதிகபட்ச பொறுமை, அமைதி மற்றும் இராஜதந்திரத்தைக் காட்டி, அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை அடைந்தனர் மற்றும் கடவுளுக்கு முன் என்ன கடமை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு தங்கள் அன்புக்குரியவர்களைக் கொண்டு வர முடிந்தது.

உங்கள் பெற்றோரின் தரப்பில் உங்களுக்கான அச்சத்தைப் பொறுத்தவரை, எங்கள் நிலையற்ற காலத்தின் உண்மைகளைப் பொறுத்தவரை, இது சாதாரணமானது, இதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. பெற்றோர்கள் எப்போதும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு நன்மையை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அது படைப்பாளரால் வகுக்கப்பட்டதாகும். ஆனால் உங்கள் பெற்றோரின் தரப்பில் நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல தசாப்தங்களாக, முற்றிலும் மாறுபட்ட மதிப்புகள் முஸ்லீம்களில் விதைக்கப்பட்டன. இன்றும் இஸ்லாத்தின் எதிர்மறையான ஊடகச் செய்திகள் முஸ்லிம்களையே பயமுறுத்துகின்றன. மிகவும் முதிர்ந்த வயதில் உள்ளவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் எதையாவது மாற்றுவது கடினம், எனவே விவேகத்தையும் புலமையையும் பெறுங்கள், நெகிழ்வான மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வாதிடக்கூடாது, உறவை குறுக்கிடக்கூடாது, சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கக்கூடாது. அமைதியாக உங்கள் மத நடைமுறையைத் தொடருங்கள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு எரிச்சல் ஏற்படாத வகையில் செய்யுங்கள். உங்கள் படிப்பை அல்லது வேலையைத் தொடருங்கள், அவற்றை உங்களால் முடிந்ததை, நேர்மையாகவும் மிகவும் தொழில் ரீதியாகவும் செய்யுங்கள். உங்கள் பணித் துறையில் நீங்கள் எப்போது சிறந்தவராக மாறுகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இல்லையெனில், இந்த இடைவெளியை நிரப்ப உங்கள் திட்டங்களை எழுதுங்கள். இவ்வாறு, ஐந்து பிரார்த்தனைகள், உண்ணாவிரதம் போன்ற வடிவங்களில் உள்ள மதக் கடமைகள் ஒரு நபர் ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, தன்னைத்தானே தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், ஒரு சார்பு வாழ்க்கை முறை மற்றும் இதைச் செய்வதில் அதிக நேரம் செலவிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை நீங்கள் நிரூபிப்பீர்கள். மற்றவர்களுக்கு அச்சுறுத்தல் அல்லது ஆபத்து. காலப்போக்கில், உங்கள் ஸ்திரத்தன்மை, வெற்றிகள், குறிப்பிட்ட அளவிடக்கூடிய சாதனைகள் மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் அன்புக்குரியவர்களை ஈர்க்கும், மேலும், மெதுவாக, ஆனால் படிப்படியாக, அவர்களின் அச்சங்களும் சந்தேகங்களும் வீணாகிவிடும்.

குர்ஆனில் 65 வது சூராவின் மிக அற்புதமான வசனங்கள் உள்ளன, இது மிகவும் கடினமான தருணங்களில் பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சியை ஊக்குவிக்கிறது:

“அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) முன் பக்தியுள்ளவர் [தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கடத்தப்பட்ட மற்றும் நேர்மையானவர்களால் வளர்க்கப்பட்ட ஒழுக்கத்தின் தரங்களைப் பின்பற்றுகிறார்; அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்க அவரது திறன் மற்றும் திறன் ஆகியவற்றின் சிறந்த கடமை; வெளிப்படையாகத் தடைசெய்யப்பட்டதைத் தவிர்க்கிறது; இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் படைப்பாளர் நிறுவிய சட்டங்கள் மற்றும் முறைகளைப் பின்பற்றினால், இறைவன் நிச்சயமாக ஒரு வழியை வழங்குவார் [வெளித்தோற்றத்தில் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலை, தீர்க்க முடியாத பிரச்சனை, தீர்க்க முடியாத தொல்லை, தாங்க முடியாத வலி] நிறைய [அறிவுசார், ஆன்மீகம் அல்லது பொருள் செல்வம்] அவர் அதை எதிர்பார்க்காத இடத்திலிருந்து [அவர் நினைக்காத இடத்திலிருந்து, அதைப் பெற எதிர்பார்க்கவில்லை]. யார் அல்லாஹ்வை (கடவுள், இறைவன்) நம்புகிறாரோ, அவர் அவருக்கு போதுமானவர் ”(பார்க்க).

பள்ளிக்கு ஹிஜாப் அணிய அனுமதி இல்லை, சீருடை உள்ளது, இது மதச்சார்பற்ற பள்ளி என்று கூறுகிறார்கள். வெளியேற்றப் போவதாக மிரட்டினார். இயக்குனருக்கு கவலையில்லை, ஆனால் சில ஆசிரியர்கள் என்னை குட்டைப் பாவாடையில் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்! நீங்கள் என்ன முயற்சி செய்யவில்லை! இந்த தலைப்பைப் பற்றி பேச என் அம்மா பள்ளிக்குச் சென்றார்! மூன்று முறைக்கு மேல் நான் கல்வியியல் கவுன்சிலின் தலைப்பாக மாறினேன், அதன் பிறகு ஒவ்வொரு முறையும் நான் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளில் இருந்தேன். ஒரு மாதம் கழித்து, மீண்டும் பள்ளி, என்ன செய்வது? மேலும் இது குறித்து அரசு என்ன சொல்ல முடியும்? எப்படியிருந்தாலும், இந்த ஆண்டு பல பிராந்தியங்களில் மதப் பாடங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, இல்லையா? அல்மிரா.

ஒரு கல்வி நிறுவனத்தில் பாவாடையின் நீளம் மற்றும் தலையை மறைக்கும் திறன் தொடர்பான தேவைகள் குறித்து அதிகாரிகளிடம் கோரிக்கை விடுங்கள், உங்கள் மதத்தில் கவனம் செலுத்தாமல், தொடர்புடைய சட்டத்திலிருந்து பகுதிகளைக் கேட்கவும். உதாரணமாக, ஒரு கிறிஸ்தவப் பெண்ணுக்கு நீண்ட பாவாடை அணிந்து தலையை மூடுவது தடைசெய்யப்பட்டதா என்று அவர்கள் பதிலளிக்கட்டும். தடைசெய்யப்பட்டால், ஆர்டர் எண் என்ன, அதை எங்கே காணலாம். இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், தடை செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை மற்றும் அனுமதிக்க வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் கோரக்கூடாது. நாகரீகம் மற்றும் நளினம், சவால் இல்லாமை, இளமை அதிகபட்சம் மற்றும் ஆணவம் ஆகியவை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முஹம்மது நபி கூறினார்: “நிச்சயமாக, அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) நல்லவர் (மென்மையானவர்) [மக்களுக்கு நிவாரணம் மற்றும் எளிமையை விரும்புகிறார், அவர்களின் திறன்கள் மற்றும் பலங்களை விட மக்கள் மீது திணிக்க மாட்டார்]. அவர் இந்த குணங்களை [மக்களிடம் சரியாக பார்க்க] விரும்புகிறார். போன்ற ஒரு தரத்தின் வெளிப்பாட்டிற்காக rifk(இரக்கம், கருணை, மென்மை), அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) வெளிப்படுத்தும் போது கொடுக்காததை மக்களுக்கு வழங்குகிறான். 'அன்ஃபா(கடுமை, கடுமை, கடுமை; முரட்டுத்தனம், வன்முறை). வேறு யாரும் கொடுக்காததைக் கொடுக்கிறது." அதாவது, இரக்கத்தின் வெளிப்பாடு ஒரு நபருக்கு சிறந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது, அவரை இரக்கத்திற்கும் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களுக்கும் உலக வசிப்பிடத்திலும் நித்தியத்திலும் வழிநடத்துகிறது.

மூலம், ஒரு தாவணியை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு அழகான தலைக்கவசம் உங்கள் ஆசிரியர்களை மிகவும் தொந்தரவு செய்யாது. நமது மாநிலத்தில் ஜனநாயக நெறிமுறைகள் இருப்பது ஆடை வடிவில் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும். இதை நோக்கியே பயணிக்கிறோம்.

நான் 4 மாதங்களுக்கு முன்பு இஸ்லாத்திற்கு மாறினேன், ஆனால் என் பெற்றோர் என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, என் நம்பிக்கையை ஏற்கவில்லை, அவர்களே காஃபிர்கள். பொதுவாக, இது அடிக்கடி நடக்கும், நான் விதிவிலக்கல்ல. ஆனால் 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எனது ஒரே சகோதரி இறந்துவிட்டார், அன்றிலிருந்து நான் குடும்பத்தில் ஒரே குழந்தை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, என் அம்மா நீண்ட காலமாக மனச்சோர்வடைந்தார், நரம்பு முறிவுகளுடன். ஓரிரு வருடங்களுக்கு முன்புதான் அவள் சுயநினைவுக்கு வந்தாள். இப்போது, ​​​​நான் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதை அறிந்ததும், அவளுடைய உடல்நிலை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மோசமடைந்தது. நம்பிக்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளை (தலை முக்காடு, நீண்ட பாவாடை, உண்ணாவிரதம்) கைவிடும்படி அவள் என்னிடம் கேட்கிறாள், ஆனால் நான் ஒரு முஸ்லீம் என்பதால் என்னால் இதைச் செய்ய முடியாது. இது எனக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை என் பெற்றோருக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறேன், மேலும் அமைதியாக, நியாயமாக, தேவையற்ற உணர்ச்சிகள் இல்லாமல். மேலும் நான் ஒரு முஸ்லிமை மணக்கப் போகிறேன், நிச்சயமாக அவர்கள் அதற்கு எதிரானவர்கள்.

நேற்று என் அம்மா நரம்பு தளர்ச்சியால் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவளுக்கு ஏதாவது ஆகிவிடும் என்று நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன், நடந்ததற்கு எல்லோரும் என்னைக் குறை கூறுவார்கள். ஆனால் எல்லாம் கடவுளின் விருப்பப்படி. ஆமினா, 20 வயது.

"ஆனால் எல்லாம் கடவுளின் விருப்பப்படி" -இந்த வார்த்தைகளில் கவனமாக இருங்கள். சர்வவல்லவர் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு பெரிய வாய்ப்புகளை வழங்குகிறார். தேர்வு: என்ன வார்த்தைகள் சொல்ல வேண்டும், எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் என்ன செய்ய வேண்டும். எனவே, உலகத்தின் இறைவன் மீது அனைத்தையும் குற்றம் சாட்டுவது குறைந்தபட்சம் நெறிமுறையற்றது.

1. பெற்றோருடன் தொடர்புகொள்வதில் மதத்தின் தலைப்பை மூடு. முழுமையாக.

2. சடங்குகள் மற்றும் மருந்துச்சீட்டுகளை செயல்படுத்துவதை விளம்பரப்படுத்த வேண்டாம்.

3. உங்கள் பெற்றோருடன் வீட்டில், உங்கள் ஆன்மீக அல்லது உணர்ச்சி, மற்றும் அறிவுசார் உருமாற்றங்கள் தொடங்குவதற்கு முன், நீங்கள் முன்பு எப்படி உடுத்திக் கொண்டீர்களோ, அதே வழியில் ஆடை அணியுங்கள்.

4. வெளியே செல்லும் போது, ​​மத விதிகளின்படி ஆடை அணியுங்கள், ஆனால் அது அடக்கமாகவும், ஸ்டைலாகவும், நாகரீகமாகவும் இருக்கட்டும். ஒன்று அல்லது இரண்டு வண்ணங்களுக்கு உங்களை மட்டுப்படுத்தாதீர்கள்.

5. திருமணத்தில் அவசரம் வேண்டாம். முதலில், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தவரின் கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஒரு நபரின் மதவெறியின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு அவனில் பக்தியின் கட்டாய இருப்பைக் குறிக்கவில்லை என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் சிறந்தவர்கள் [நம்பிக்கையாளர்கள், மதத்தினர்] யாரிடமிருந்து நீங்கள் நல்லதை எதிர்பார்க்கிறீர்களோ, தீமையை எதிர்பார்க்காதீர்கள் [அவருக்கு அடுத்ததாக நீங்கள் பாதுகாப்பாக உணர்கிறீர்கள்; அவர் ஏமாற்ற மாட்டார், துரோகம் செய்ய மாட்டார், உங்களைத் தாழ்த்த மாட்டார்], மேலும் மோசமானவர் - யாரிடமிருந்து நீங்கள் எப்போதும் கெட்டதை எதிர்பார்க்கலாம், நல்லதை எதிர்பார்க்க மாட்டீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். மதம் ஒன்றுதான், ஆனால் அதன் தனிப்பட்ட அனுமானங்களையும் மதிப்புகளையும் கடைப்பிடிக்கும் மக்கள் மிகவும் வேறுபட்டவர்கள்.

1. நான் முக்காடு அணிவதில்லை, நான் நமாஸ் படித்தாலும், நான் ஒரு கண் வைத்திருக்கிறேன். உறவினர்கள் பழகிவிட்டதாகத் தோன்றியது, ஆனால் அது எளிதானது அல்ல. ஒரு முஸ்லீம் என்னை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார். எங்களுக்கு தீவிரமான நோக்கங்கள் இருந்தன, ஆனால் என் அம்மா அதற்கு எதிராக இருந்தார். இது அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் வாழ்க்கையில் ஒரு கடினமான காலம். அதன் பிறகு அம்மாவுக்கு உடம்பு சரியில்லை. அந்த நபருடனான உறவு சிறிது நேரம் கழித்து குறுக்கிடப்பட்டது. பின்னர் என் அம்மா குணமடைந்தார், கடவுளுக்கு நன்றி. ஆனால் நான் தாவணி அணிந்ததில்லை. மேலும் அவள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. என் அம்மா என்னிடம் மோசமாக நடத்த ஆரம்பித்தாள். நான் தாங்கினேன். அல்லாஹ்வின் உதவியால், அன்பான வார்த்தையால் அவள் இதயத்தை மென்மையாக்கினாள். இப்போது கைக்குட்டை பிரச்சினையை புறக்கணிக்க முயற்சிக்கிறோம். எங்களுக்கு ஒரு தாய் மட்டுமே இருக்கிறார், அவர் மூன்று மகள்களை வளர்த்தார், இதற்காக நாங்கள் அவளுக்கு நிறைய கடன்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால் நாம் ஒருவரை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. தற்போது உள்ள இஸ்லாம் முன்பு இருந்த இஸ்லாம் அல்ல என்று அம்மா நம்புகிறார். அவளுடைய தந்தை ஒரு முல்லாவாக இருந்தபோதிலும், அவளுடைய தாயை சமாதானப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். இப்போது நான் அதை செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. எனக்கு அது வேண்டாம். உங்கள் சொந்த உதாரணத்தின் மூலம் நீங்கள் காட்ட வேண்டிய பலவற்றிற்கு நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள் மற்றும் சிறியதாக ஆரம்பிக்கிறீர்கள். நான் சிறியதாக ஆரம்பித்தவுடன், நான் நிற்கிறேன். என்னால் மேற்கொண்டு செல்ல முடியாது. என் அம்மாவின் எதிர்வினைக்கு நான் பயப்படுகிறேன். என்ன செய்ய? நான் ஏற்கனவே எனது உறவினர்களை பிரிந்து வாழ்ந்து வருகிறேன். நான் அவற்றை முழுமையாக மறுக்க முடியாது, ஏனெனில் இது இஸ்லாத்தின் படி இல்லை.

2. நான் பல்கலைக்கழகத்தில் இல்லாத நிலையில் படிக்கிறேன். சில சமயங்களில் படிப்பிற்கு கூட போதிய பார்வையாளர்கள் இருப்பதில்லை. நான் அங்கு நமாஸைப் படிக்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. சிலர் தவறவிட்டதாகப் படிக்கிறார்கள். ஆனால் இது தவறு என்று எழுதுகிறீர்கள். நான் பள்ளியைத் தவிர்க்க வேண்டுமா? ரெஜினா, 20 வயது.

1. அதோடு நின்றுவிடாமல், அளவோடு, தொடர்ச்சியாக, சாதுர்யமாக, ஆனால் நம்பிக்கையுடன் முன்னேறுங்கள். தலையில் முக்காடு போட்டுக்கொண்டு அம்மாவை தொந்தரவு செய்யாதீர்கள். எதிர்மறையிலிருந்து விடுபடுங்கள். உங்கள் நம்பிக்கையுடன், நேர்மறையான, இனிமையான பதிவுகளை மட்டுமே வெளிப்படுத்துங்கள். உங்கள் தாய் உங்கள் மீது நம்பிக்கையுடன் இருக்கட்டும், உங்கள் தோள்களில் நியாயமான தலையுடன் உங்களை ஒரு சுதந்திரமான (ஆனால் நெருக்கமான) நபராகப் பார்க்கவும். முன்னோக்கி நகர்வது என்பது நமது வெற்றிகள் மற்றும் நேர்மறையான மாற்றங்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். வெற்றிகள்: நல்ல படிப்பு, வேலை, மேம்பட்ட பயிற்சி, புதிய வாய்ப்புகளைத் திறப்பது மற்றும் அவற்றின் சீரான செயலாக்கம். மாற்றங்கள்: ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் வெற்றியைப் பற்றி நீங்கள் மிகவும் வித்தியாசமான, புத்திசாலித்தனமான, நவீன இலக்கியங்களைப் படிக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதிக தடகள மற்றும் மகிழ்ச்சியாக மாறுகிறீர்கள், ஊட்டச்சத்தில் உங்கள் உடலுக்கு எது நல்லது என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள், நேர்மறை மற்றும் நேர்மறையான நபர்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ளுங்கள். இறுதியாக, ஒரு தாவணிக்கும் பிரார்த்தனை-பிரார்த்தனைக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்!

2. இதற்கு முதல் உண்மையான வாய்ப்பு கிடைக்கும் போது கட்டாயமான தொழுகை-தொழுகையை நிறைவேற்றுங்கள். நேரம் முடிந்துவிட்டால், தவறவிட்ட நேரத்தை ஈடுசெய்யும் எண்ணத்தை உருவாக்குகிறீர்கள்.

என் கணவரின் சகோதரர்கள் முன்னிலையில் ஹிஜாப் அணியாமல் செல்ல முடியுமா? லீலா.

இல்லை. கணவரின் சகோதரர்கள், ஹதீஸ் குறிப்பாக வலியுறுத்துவது போல், 'அவ்ராவை (முகம் மற்றும் கைகளைத் தவிர உடலின் அனைத்து பகுதிகளையும்) மறைக்க வேண்டியவர்கள் யார்?

1. என் கணவரின் தந்தை (மாமனார்) ஒரு மஹ்ரமா, அதன்படி, அவர் முன் முக்காடு இல்லாமல் நடக்க முடியுமா? டாடர்கள் தங்கள் மாமியார் முன் முழு ஹிஜாப் அணிவது வழக்கம், பேசாமல் இருப்பது நல்லது.

2. மேலும் இஸ்லாத்தின் படி கணவரின் தந்தையுடனான உறவு எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது?

3. என் கணவர் என் தாய்க்கு மஹ்ராம்? அவருடன் முழு ஹிஜாப் அணிவது கட்டாயமா?

1. ஆம், அவர் ஒரு மஹ்ரம்.

"மேலும் அவர்கள் மார்பின் மேல் ஒரு சால்வையை வீசட்டும் (மார்பு பகுதியில் உள்ள ஆடைகளின் கட்அவுட்டை அவர்கள் திறந்து விடக்கூடாது). அவர்கள் தங்கள் கணவரிடம் தவிர, தங்கள் [பெண்மை] அழகைக் காட்ட வேண்டாம். [உடலின் சில பாகங்கள், உள்ளூர் மரபுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டில் வசதிக்காக, வெறுமையாக இருக்கலாம், மேலும் இந்த பெண்ணுக்கு திருமணம் செய்ய உரிமை இல்லாத உறவினர்களுக்கு முன்னால் தலை மறைக்கப்படாது. இவர்களில்] இயற்கை தந்தைகள், மாமனார், சொந்த மகன்கள் அல்லது கணவர்களின் மகன்கள், அத்துடன் உடன்பிறந்தவர்கள், மருமகன்கள் அல்லது பெண் வேலைக்காரர்கள். [இவர்களும் அடங்குவர்] முதியவர்கள், பெண்களுக்கு [பாலியல்] தேவை இல்லாத முதியவர்கள் மற்றும் சிறு குழந்தைகள்” (பார்க்க)

2. ஒரு மூத்தவருடன் இளையவராக, வழக்கமான முறையில் உறவுகள் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

3. குர்ஆன் கூறுகிறது:

திருமணத்தின் விளைவாக, மணப்பெண்ணின் தாய் தனது மகளின் வருங்கால மனைவிக்கு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவள் உடலின் அனைத்து பாகங்களையும் அவர் முன் கண்டிப்பாக மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. .

மனைவியின் தாய் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக ஒரு துணையுடன் வாழ்கிறார். இந்த அறை தோழியின் முன்னிலையில் என் மனைவி தலையை மறைக்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்படுமா? முஸ்லிமல்லாத மாமியார், அவர் ஏற்கனவே தனக்குச் சொந்தமானவர் என்று அறிவிக்கிறார், அவருக்கு முன்னால் தலையை மறைக்க எதுவும் இல்லை. ஆர்., வயது 26.

உங்கள் மனைவி தன் தாயின் அறை தோழியின் முன்னிலையில் தலையை மறைக்க வேண்டும்.

ட்யூனிக் கொண்ட பேன்ட் அணியலாமா? அப்படியானால், டூனிக் எவ்வளவு நீளமாக இருக்க வேண்டும்? சுமயா.

முடியும். நீளம் - தொடையின் நடுப்பகுதி வரை.

பெண்கள் கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கப்படுமா என்று தயவுசெய்து சொல்ல முடியுமா? இதுவும் ஒருவித ஃபேஷன்தான்... ஆண்களை உடையில் பின்பற்றுவது இயலாத காரியம் என்று தெரிந்தாலும் முஸ்லிம் பெண்களும் கூட இந்த உடைக்கு பரவிவிட்டனர்.

நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு கடையில் கால்சட்டையைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தால், கால்சட்டையின் ஆண் வெட்டு (ஸ்டைல்) இருப்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒரு பெண் உள்ளது. ஒரு பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுப்பதால், நீங்கள் எந்த வகையிலும் ஒரு ஆணாக மாற மாட்டீர்கள். நீங்கள் ஓரங்கள் அணிய விரும்பினால், இது உங்கள் உரிமை, உங்கள் விருப்பம். ஆனால் ஆடைகளில் வெரைட்டியாக இருந்தால் நல்லது என்பது என் கருத்து. ஒரு பொருளை அணிவது எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உடலின் தொடர்புடைய பாகங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் கால்சட்டை இறுக்கமாக இல்லை.

நமது பெண்கள் ஜமாஅத்தில், பொது இடத்தில் தனித்தனி ஆடைகள் (பாவாடை மற்றும் டியூனிக், கால்சட்டை மற்றும் ட்யூனிக் போன்றவை) அணியலாம் என்ற பிரச்சினையில் கருத்து வேறுபாடு எழுந்தது. சில சகோதரிகள் இது அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஒரு முஸ்லீம் பெண் இந்த வடிவத்தில் வெளியே செல்லலாம் என்றும், மற்றொரு பகுதி ஒரு முஸ்லிம் பெண் தெருவில் செல்லும்போது, ​​​​ஒரு துண்டு ஆடை அணிய வேண்டும் என்றும், தனி உடையில் வெளியே செல்வது ஹராம் என்றும் கூறுகிறார்கள். . இந்த அல்லது அந்த கருத்துக்கு ஷரியா ஆதாரங்களை எழுதுங்கள். எல்விரா.

இறையியல் சமூகத்தில் இதைப் பற்றி எந்த விவாதமும் இல்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஆடைகள் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டும், அதாவது, அவை 'அவ்ராவை மறைக்க வேண்டும், இறுக்கமாக இருக்கக்கூடாது, பார்க்கக்கூடாது.

சில அரபு நாடுகளில் பெண்கள் ஆடை அணிவது வழக்கம் என்பதால் உங்களுக்கு இதுபோன்ற கருத்து வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். இது ஒரு பாரம்பரியம், இது இஸ்லாத்திற்கு பொருந்தாது. உதாரணமாக, துருக்கிய பிராந்தியங்களில், பெண்கள் கால்சட்டை (அவர்கள் ப்ளூமர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்) மற்றும் நீண்ட டூனிக்ஸ் அணியும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தில், தேர்வு மீண்டும் ஆடைகள் மற்றும் ஓரங்கள் மீது அதிகம் விழுகிறது. எனவே பாணியில் பல்வேறு பெரியது, நீங்கள் ஒரு விஷயத்தில் தங்கி அதை மறுக்கமுடியாத உண்மை அல்லது நியதியாக அவசியமாக கருதக்கூடாது.

“ஒரு முஸ்லீம் பெண் ஒரு துண்டு உடை அணிய வேண்டும், தனி உடையில் வெளியே செல்வது ஹராம்” என்ற கூற்று, படிப்பறிவில்லாத ஒருவரின் ஊகம்.

ஒரு பெண் கால்சட்டையில் ஒரு கனவில் தன்னைப் பார்த்தால், இதன் பொருள் என்ன? ஒருவேளை விசுவாசத்தில் இருந்து விலகல்?

இது வணிகத்தில் நல்ல அதிர்ஷ்டம், கூடுதல் வசதிகள் மற்றும் ஆறுதலின் அவரது வாழ்க்கையில் தோற்றம். உங்கள் தகவலுக்கு, ஒரு முஸ்லிம் பெண் பாவாடை மட்டுமே அணிய வேண்டியதில்லை.

மதத்தைப் பற்றிய எனது அணுகுமுறை - வெளிப்படுவதை நான் விரும்பவில்லை, ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவில் நன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் மக்களை அவர்களின் செயல்களால் மதிப்பிட விரும்புகிறேன், அவர்கள் செய்யும் பிரார்த்தனைகளின் எண்ணிக்கையால் அல்ல. நான் விஷயங்களை நானே கடந்து செல்வதன் மூலம் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறேன், நான் எதையும் குருட்டு மற்றும் சிந்தனையற்ற வழிபாட்டிற்கு எதிரானவன். என்ன, எப்படி, ஏன் என்பதை முதலில் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

எனது கேள்வி இதுதான்: டாடர்கள் ஏன் சமீபத்தில் ஹிஜாப் அணியத் தொடங்கினர்? எனக்குத் தெரிந்தவரை, டாடர்கள் அதை அணிந்ததில்லை. தேசிய உடைகள் உள்ளன - கல்பக், மோனிஸ்ட்கள், ஆனால் இது ஹிஜாப் போன்றது அல்ல. என் பெரியம்மாக்களின் புகைப்படங்கள் என்னிடம் உள்ளன, அவர்கள் அனைவரும் வழக்கமான முக்காடு அல்லது அது இல்லாமல். மேலும் ஹிஜாப் அணிவது இந்திய பெண்களுக்கு புடவை போன்றது. ஆம், குரானில் ஒரு பெண்ணை தலையால் மூட வேண்டும் என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது, ஆனால் அது அன்றுதான்! ஹிஜாப்பில் ஒரு டாடர் பெண் ஒருவித தவறான புரிதல் என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நினைக்கிறேன். நீங்கள் உண்மையிலேயே உங்கள் தலையை மறைக்க விரும்பினால், நீங்கள் ஒரு முக்காடு அணியலாம். இன்னும் அதிகமாக - ஹிஜாப் அணிய வற்புறுத்தி யாருக்கு கல்வி கற்பிக்க விரும்புகிறார்கள்? இந்த அப்பாவிப் பெண்கள், அது என்னவாக இருந்தாலும், உலகிற்குச் செல்வதில் அக்கறை காட்டுவதில்லை, மேலும் மக்கள் பொது இடங்களில் முக்காடு அணிவது போன்ற மிகவும் அப்பாவியான இலட்சியங்களை உருவாக்க வேண்டுமா? அவர்கள் ஒரு நவீன மாறும் உலகில் வாழ்வதால், இந்த வழியில் பாதுகாப்பது மிதமிஞ்சியதாக நான் கருதுகிறேன். அவர்கள் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததால் பின்னர் அவர்கள் ஏமாற்றமடைவார்களா? நான் துஷ்பிரயோகம் செய்யவில்லை, எந்த விஷயத்திலும், நான் பாரிங்கிற்கு அழைக்கவில்லை. ஆனால் இந்த மொத்தமாக தலைக்கவசத்திற்கு மாறுவது எனக்கு ஒரு பொழுதுபோக்காகத் தோன்றுகிறது, கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்க வேண்டும் என்ற ஆசை: அவர்கள் ஹிப்பிகள், மற்றவர்கள் கோத்ஸ், மற்றும் இங்கே நான் தலைக்கவசத்தில் இருக்கிறேன். குசெல்.

இது முக்கிய விஷயம் அல்ல, வரையறுக்கவில்லை (நீங்கள் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு செல்வீர்கள்), ஆனால் ஒரு தாவணி ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் அலமாரிகளில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். யார், எப்படி அதை செயல்படுத்துகிறார்கள் (நடை மற்றும் வண்ணங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது) நபர், அவரது அனுபவம், நடை, கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது.

என் கணவருடன் நாங்கள் விவாதித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். எங்களுக்கு 1 வயது முதல் 10 வயது வரையிலான மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர். கோடையில் அவர்களை கடலுக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறோம், மேலும் புதிய கடல் காற்றை நாமே சுவாசிக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் நாம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது: சாதாரண ஹோட்டல்களுக்குச் செல்ல முடியுமா, எடுத்துக்காட்டாக, துருக்கிக்கு, நான் ஆடைகளை அவிழ்த்து அந்நியர்களுக்கு முன்னால் நீந்த மாட்டேன். வாய்ப்பு கிடைத்தால், அதிகாலையிலோ அல்லது மாலையிலோ அல்லது எப்படியாவது என்னால் அதை வாங்க முடியும். ஆனால் என் கணவரும் குழந்தைகளும் வழக்கமான கடற்கரைகளில் நீந்த முடியுமா? லூயிசா.

ஆம், நிச்சயமாக அவர்களால் முடியும். அவ்ராவை (ஆண் அல்லது பெண்ணின் உடலின் பாகங்கள் அந்நியர்களுக்கு முன்னால் மறைக்கப்பட வேண்டும்) அம்பலப்படுத்தாமல் இருப்பதும், முடிந்தால், மற்றவர்களைப் பார்க்காமல் இருப்பதும் (அதாவது, பார்க்கக்கூடாது, பார்க்கக்கூடாது) என்பது சரியான அணுகுமுறை. வெளியே, ஏனெனில் நடைபயிற்சி, முன்னோக்கி நகர்த்துதல், நாம் யாரையாவது பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம், மேலும் கோடையில் மாஸ்கோவிலும் சரடோவிலும் நிர்வாண உடல்களைக் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக).

மூலம், மிகவும் வசதியான முஸ்லீம் நீச்சலுடை பெண்களுக்கு விற்கப்படுகிறது, இது துருக்கியில் எந்த பெரிய கடையிலும், அதே போல் மாஸ்கோவில் உள்ள சிறப்பு கடைகளிலும் காணலாம். உங்கள் கணவருக்கு முழங்கால் வரை நீச்சல் டிரங்குகளை எளிதாகக் கண்டுபிடிக்கலாம்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், துருக்கியில் மிகவும் நல்ல ஹலால் ஹோட்டல்கள் தோன்றியுள்ளன, அங்கு ஆல்கஹால் இல்லை, அனைத்து உணவுகளும் ஹலால் ஆகும், மேலும் பெண்களுக்கு ஒரு தனி கடற்கரையும் உள்ளது. அங்கு ஆண்களுக்கு அனுமதி இல்லை. பெண்கள் பாதுகாப்பாக நீந்தலாம் மற்றும் சூரிய ஒளியில் ஈடுபடலாம், குறைந்தபட்சம் உடலை மூடலாம்.

தயவு செய்து கூறுங்கள், முஸ்லீம் பெண் குதிகால் கொண்ட காலணிகளை அணியலாமா?

உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்க, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு வகை மக்களைப் பற்றி பேசும் நம்பகமான ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: “இரண்டு குழு மக்கள் குடிமக்களில் இருப்பார்கள். நரகத்தின்: (1) தங்கள் சொந்த மக்களை ஒடுக்கும் கொடுங்கோல் ஆட்சியாளர்கள், மற்றும் (2) உடையணிந்து, அதே சமயம் நிர்வாணமாக, அசைந்து அசைந்து திரிகிறார்கள் [ஆண்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் நடக்கும்போது] பெண்கள். இந்த மக்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள், மேலும் சொர்க்கத்தின் நறுமணத்தை கூட சுவாசிக்க மாட்டார்கள்.

எனவே, ஹை ஹீல்ஸ் ஒரு பெண்ணின் நடை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறுவதற்கு பங்களிக்கிறது. அத்தகைய பாதணிகளும் அது உருவாக்கும் நடையும் ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் உடை மற்றும் நடத்தை பாணியாக இருக்க முடியாது.

உங்கள் கேள்விக்கான பதிலை நீங்கள் நிச்சயமாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஆம், அவர்கள் மீது நடக்க ஊசலாடாமல், அது சாத்தியமற்றது என்று நான் நம்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நவீன முஸ்லீம் பெண்ணுக்கு ஏற்ற பாணியை நீங்களே புரிந்துகொண்டு உணரலாம். யாரும் உங்களை ஒரு கருப்பு முக்காடு மற்றும் தட்டையான காலோஷ்கள் அல்லது உணர்ந்த பூட்ஸ் அணியப் போவதில்லை. நீங்கள் நாகரீகமாகவும், வசதியாகவும், அழகாகவும் உடை அணியலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆடை மற்றும் நடை பாணியில் வெளிப்படையாக ஆத்திரமூட்டும் கூறுகள் இல்லாமல்.

முஸ்லீம் பெண்கள் ஜாக்கெட்டுகளுடன் அணியலாம் என்பதால், திறந்த திருமண ஆடைகளை விற்க அனுமதிக்கப்படுகிறதா? ஆனால் ஜாஹில்கியும் (முஸ்லிம் அல்லாத பெண்கள்) இந்த ஆடைகளை வாங்கலாம். ரெஜினா.

பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் வாழும் பிராந்தியத்தில் நீங்கள் இருந்தால் அனுமதிக்கப்படும். ஆல்கஹால் விஷயத்தில், அத்தகைய அணுகுமுறை சாத்தியமற்றது என்பதை நான் கவனிக்கிறேன், ஏனெனில் இதைத் தெளிவாகத் தடைசெய்யும் ஹதீஸின் உரை உள்ளது.

நவீன உலகிலும், மதச்சார்பற்ற அரசுகள் என்று அழைக்கப்படும் நாடுகளிலும் நடைமுறையில் இருக்கும் ஒரு முஸ்லீம் பெண், இரட்டைச் சுமையைச் சுமந்துகொண்டு, சமூகத்தின் பாதிக்கப்படக்கூடிய உறுப்பினராக, கிட்டத்தட்ட ஒரு பலிகடாவாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஒரு முஸ்லீம் வேலைக்குச் சென்றால், அவர் ஒரு முஸ்லீம் என்று யாராலும் யூகிக்க முடியாது, மேலும் அவர் பாகுபாடு காட்டப்பட மாட்டார். ஆனால் ஒரு முஸ்லீம் பெண், தனது மதத்தின் சட்டங்களுக்கு இணங்க, அதையே செய்யும்போது, ​​​​அவள் முதலாளிகளால் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறாள், பெரும்பாலும் அவள் முக்காடு காரணமாக வேலைக்கு அமர்த்தப்படுவதில்லை.

இந்த பிரச்சனையை நானே எதிர்கொண்டேன். நான் CIS நாடுகளில் ஒன்றில் வசிக்கிறேன், பெரும்பான்மையான மக்கள் முஸ்லிம்கள். எனக்கு இரண்டு உயர் கல்விகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று நான் மேற்கில் பெற்றேன். நான் பல வெளிநாட்டு மொழிகளை பேசுகிறேன். நான் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கு முன்பு சுமார் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முக்காடு அணிந்தேன். இந்த முடிவு எனக்கு எளிதானது அல்ல, அதை செயல்படுத்த நிறைய நேரம் எடுத்தது, எனது பரிவாரங்களில் யாரும் தலைக்கவசம் அணியவில்லை, அதை அணியவில்லை. என் நாட்டில், முக்காடு இன்னும் மாகாண, பின்தங்கிய, வயதான பெண்கள் அணியும் ஒன்றாகவே கருதப்படுகிறது, ஆனால் நவீன, படித்த, நகரப் பெண் அல்ல. கடவுள் அருளால், ஏற்பட்ட சிரமங்களை என்னால் சமாளிக்க முடிந்தது. நான் நவீன, பொருத்தமான ஐரோப்பிய ஆடைகளை உடுத்துகிறேன். மற்ற பெண்களிடமிருந்து என்னுடைய ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், நான் மூடிய ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறேன் (நவீனமாக இருந்தாலும், நான் வலியுறுத்தப்பட்ட தேசிய ஆடைகளை அணிவதில்லை) மற்றும் ஒரு தாவணி (பருமனாகவும் இல்லை மற்றும் இருண்ட நிறமாகவும் இல்லை). கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடமாக வேலை தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன். அடிப்படையில், எனது தகுதி மற்றும் முந்தைய அனுபவத்திற்கு ஏற்ப வெளிநாட்டு நிறுவனங்களில் வேலை தேடினேன். நேர்காணலுக்கு அழைக்கப்பட்டேன். ஆனால் முதலாளிகள் (உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டினர்) என் பார்வையில் ஆச்சரியப்பட்டனர், சில நேரங்களில் அந்நியப்படுதல் மற்றும் ஒருவித பயம் வெறுமனே எழுந்தது. என்னிடம் கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன, நான் சோதனைகளை எடுத்தேன். அவ்வளவுதான். அவர்கள் என்னை மீண்டும் அழைக்கவில்லை. அதே சமயம் என் உடைகள் பற்றி நேரடியாகச் சொல்லவில்லை.

நான் என் ஆய்வறிக்கைக்கு நேர்காணலுக்கு வந்தபோதும் இதேதான் நடந்தது. ஆரம்பத்தில், நான் மின்னஞ்சல் மூலம் தொடர்பு கொண்டிருந்தபோது, ​​​​மகிழ்ச்சியுடன் அழைக்கப்பட்டேன், பல கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வதாக உறுதியளித்தேன், எல்லா வழிகளிலும் உதவுவேன். நான் ஒரு நேர்காணலுக்கு அணுகினேன். என்னைப் பார்த்த அந்த நபர் சற்று அதிர்ச்சியடைந்தார் (ஒரு பெண் வெளிநாட்டில் எப்படிப் படிக்கலாம், வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசலாம், அதே நேரத்தில் அத்தகைய ஆடைகளை அணிவது "பின்தங்கிய மதத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது எப்படி என்று நினைத்திருக்கலாம்). பின்னர், நேர்காணலுக்குப் பிறகு, எனக்கு மீண்டும் பொருட்களை வழங்குமாறு கோரிக்கையுடன் ஒரு கடிதம் எழுதினார். அவர்கள் தயக்கத்துடன் எனக்கு பதிலளித்தனர், எனது இரண்டு கடிதங்களுக்குப் பிறகுதான், வேலைவாய்ப்பைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் எழுதவில்லை, நான் எந்தப் பொருட்களையும் பெறவில்லை.

நம் நாட்டில் மேற்கத்திய கல்வியும் மொழி அறிவும் உள்ளவர்கள் மிகக் குறைவு. என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டு, விரைவாகவும் எளிதாகவும் ஒரு நல்ல வேலையைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது. ஆனால் உண்மையில், எல்லாம் நான் எதிர்பார்த்ததை விட மிகவும் சிக்கலானதாகவும் மோசமாகவும் மாறியது. என் தலையில் ஒரு துண்டு பயம், ஆச்சரியம், அந்நியப்படுதல் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் வேலை செய்ய மறுப்பதற்கு ஒரு காரணமாக செயல்படுகிறது. நான் ஒருமுறை சர்வதேச நிறுவனத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்திற்காக நேர்காணல் செய்தேன், ஆனால் அது ஒரு அரசாங்க நிறுவனத்தில் உள்ளது. திட்ட மேலாளர் என்னிடம் வெளிப்படையாகக் கூறினார்: "நீங்கள் முக்காடு அணிந்துள்ள பிரச்சினையை எனது நிர்வாகத்துடன் நான் நிச்சயமாக விவாதிக்க முடியும், ஆனால் அவர்கள் மறுத்தால், நீங்கள் தலையணியை மீண்டும் கட்ட முடியுமா?" (ஒரு தேசிய முறையில், ஒரு மதத் தன்மையை விலக்க). மேலும்: "எனக்கு எல்லாவற்றையும் புரிகிறது, ஆனால்... பல்கலைக்கழகத்தில் முக்காடு அணிவதற்கான உரிமையைப் பெற ஒரு மாணவி நீதிமன்றத்தின் மூலம் முயன்றார், ஆனால் அவளால் முடியவில்லை." எனது நாட்டில் பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் முஸ்லீம் பெண்கள் முக்காடு அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. நான் ஒன்றைப் புரிந்துகொள்கிறேன்: ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணுக்கு சர்வதேச அமைப்புகளில் இடமில்லை. அவள் சமூகத்தில் செயலில் பங்கு வகிக்க அனுமதிக்கப்படமாட்டாள். உயர் கல்வியைப் பெற்ற அவர், சேவைத் துறையில் குறைந்த ஊதியம் பெறும் வேலையை மட்டுமே நம்ப முடியும், பின்னர் எப்போதும் இல்லை. அதாவது, அவள் உயர் நிலைக்கு உயரவும், அரசியலில் ஈடுபடவும், முதலியன அனுமதிக்கப்பட மாட்டாள், மேலும் அவள் எப்போதும் நிழலில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பாள், கொஞ்சம் திருப்தி அடைவாள். அவளைப் பொறுத்தவரை, அவள் எப்படி ஆடை அணிய வேண்டும் அல்லது அணியக்கூடாது என்பதை எல்லோரும் எப்போதும் முடிவு செய்வார்கள், அவளுடைய மதத்தை கடைப்பிடிப்பதைத் தடைசெய்வது, ஒடுக்குவது மற்றும் அவமதிப்பது, இதைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. இந்த சூழ்நிலையில் என்ன செய்வது என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை. எங்கு சென்றாலும் பயனில்லை என்று நினைக்கிறேன். இஸ்லாம் என்றால் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், புதியவற்றிற்கு தங்கள் இதயங்களைத் திறப்பதற்கும் மக்கள் பெரும்பாலும் கவலைப்படுவதில்லை. ரஷ்யாவிலும் மற்றும் பிற மதச்சார்பற்ற நாடுகளிலும், முஸ்லிம் பெண்கள் மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் போதும், வேலைக்கு அமர்த்தப்படும் போதும், வேலை செய்யும் இடத்திலோ அல்லது தெருவில் இருக்கும் போதும், அதே பாகுபாட்டுக்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதை நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். எனது துருக்கிய நண்பர் ஒருவர் கூறுகையில், முக்காடு போடும் தடை காரணமாக அவளும் அவளுடைய தோழிகளும் கல்லூரிக்குள் நுழைவதற்கு விக் அணிய வேண்டியிருந்தது. பல்கலைக்கழகங்களில் ஹிஜாப் அணிவதற்கான தடை காரணமாக ஒரு துருக்கிய குடிமகன் ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்திற்கு விண்ணப்பித்தார், ஆனால் நீதிமன்றம் அவருக்கு எதிராக தீர்ப்பளித்தது. எங்காவது கட்டாயப்படுத்தி ஹிஜாப் அல்லது புர்கா அணிந்தால், அது எப்போதும் உணர்ச்சிப் புயலையும், கண்டனத்தையும் உண்டாக்குகிறது, மனித உரிமை மீறல் பற்றி, சுதந்திரம் பற்றி, சில நாடுகளில் முஸ்லிம் பெண்கள் ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் உண்ணாவிரதப் போராட்டங்களை நடத்தும் நேரத்தில் எல்லோரும் பேசுகிறார்கள். முக்காடு அணிவதற்கான உரிமை அல்லது நீதிமன்றங்களுக்கு மேல்முறையீடு செய்வது, அவமானம் மற்றும் அவமானங்களுக்கு ஆளாகிறது - இது முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது மற்றும் சிலர் ஆர்வமாக உள்ளனர். ஜேர்மனியில் கணவருடன் வசித்து வந்த எகிப்து நாட்டைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் பெண்ணுக்கு கடந்த ஆண்டு நடந்ததை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். அவள் ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தாள், அவள் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கும் போது நீதிமன்றத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரால் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டாள். இது "நாகரிக" ஐரோப்பாவில் நடக்கிறது!

நான் மேற்கில் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் ஹிஜாபிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன். அவற்றில் போதுமானவை உள்ளன. இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறிய கேத்ரின் புல்லக் என்ற பெண் அறிஞரின் அற்புதமான புத்தகம் உள்ளது, அங்கு அவர் முஸ்லிம் பெண்கள் ஏன் ஹிஜாப் அணிவார்கள் என்பதை மிக விரிவாக விளக்குகிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த புத்தகம் இன்னும் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை.

ஆனால் ஹிஜாப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையான அர்த்தத்துடன் இன முஸ்லீம் பெண்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களும் உள்ளன. பெண்ணியவாதிகளாகவும், முஸ்லிம் பெண்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராடுபவர்களாகவும் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் இந்த ஆசிரியர்களில் சிலரின் கூற்றுப்படி, சூரா அல்-நூர் (வசனம் 31) தலையை மூடுவது பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் மார்பு மற்றும் கழுத்தில் உள்ள கீறலை மறைப்பது பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது. மேலும் இந்த கருத்து பிரபலமாகி வருகிறது. இந்த ஆசிரியர்கள் அரபு மொழி பேசுபவர்கள். இந்த வசனத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கத்தை அவர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், ஆணாதிக்கக் கொள்கைகளை மேற்கோள் காட்டி, இந்த வசனத்திற்கு மனிதர்களின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது, அது அவர்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது.

நீங்கள் தர்க்கரீதியாக யோசித்தால், மார்பு அல்லது கழுத்தில் ஒரு கீறலை மூடும் போது, ​​நீங்கள் பொருத்தமான ஆடைகளை அணிந்து கொள்ளலாம், மேலும் உடலின் இந்த பாகங்களை ஒரு கைக்குட்டையால் மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த வகையான ஆசிரியர்கள் நவீன யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்ப குரானிக் சூராக்களை விளக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் இஸ்லாத்தின் சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இது ஆர்வமுள்ள நபர்களின் வரிசையே இல்லை என்றால், மேற்கில் இத்தகைய கருத்துக்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடனும் அன்புடனும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்பதை நீங்களே புரிந்துகொள்கிறீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இஸ்லாத்தை உள்ளிருந்து பலவீனப்படுத்துவதே இறுதி இலக்கு.

எனது மற்றொரு கேள்வி முகத்தை மூடுவது தொடர்பானது. நான் முதன்முதலில் குர்ஆனையும், குறிப்பாக 33வது சூராவின் 59வது வசனத்தையும் படித்தபோது, ​​முகத்தை மறைக்க ஒரு அறிவுறுத்தல் இருப்பதாக நினைத்தேன். இந்த வசனத்தின் சில மொழிபெயர்ப்புகள், "... நீங்கள் அறியப்படாதபடி" என்று கூறுகின்றன. ஆனால் முஸ்லீம் அறிஞர்களின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துப்படி, முகத்தை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அது சுன்னா. இந்த வசனத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சரியான வழி என்ன?

வயது முதிர்ந்த பெண்கள் ஆடைகளில் ஈடுபடலாம் என்று திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது. இந்த வசனத்தை விளக்க முடியுமா? நூர்.

1. குர்ஆன் கூறுகிறது:

“நம்பிக்கை கொண்ட பெண்களிடம் தங்கள் கண்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளச் சொல்லுங்கள் [எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களை இச்சையுடன் பார்க்காதீர்கள்] தங்கள் சதையைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள் [விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்]. மேலும் அவர்கள் தங்கள் அழகைப் பறைசாற்றுவதில்லை [அவர்கள் தங்கள் உடலை வெளிப்படுத்துவதில்லை; வெளிப்படையாய் [மறைப்பது கடினம்] தவிர, அந்நியர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக ஆடை அணியவோ அல்லது அலங்காரம் செய்யவோ இல்லை. மேலும் அவர்கள் மார்பின் மேல் ஒரு சால்வையை எறியட்டும் (மார்பு பகுதியில் உள்ள துணிகளில் உள்ள கட்அவுட்டை அவர்கள் திறந்து விடக்கூடாது). அவர்கள் தங்கள் கணவரிடம் தவிர, தங்கள் [பெண்மை] அழகைக் காட்ட வேண்டாம். [உடலின் சில பாகங்கள், உள்ளூர் மரபுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டில் வசதிக்காக, வெறுமையாக இருக்கலாம், மேலும் இந்த பெண்ணுக்கு திருமணம் செய்ய உரிமை இல்லாத உறவினர்களுக்கு முன்னால் தலை மறைக்கப்படாது. இதில்] இயற்கையான தந்தைகள், மாமனார், இயற்கை மகன்கள் அல்லது கணவர்களின் மகன்கள், அத்துடன் சகோதரர்கள், மருமகன்கள் அல்லது பெண் வேலையாட்கள் உள்ளனர். [இவர்களும் அடங்குவர்] முதியவர்கள், பெண்களுக்கு [பாலியல்] தேவை இல்லாத முதியவர்கள் மற்றும் சிறு குழந்தைகள். மேலும் அவர்கள் [தரையில், நகைகளால் சத்தமிடவோ அல்லது தங்கள் குதிகால்களால் சத்தமிடவோ] உதைக்க வேண்டாம், அதன் மூலம் [அந்நியர்களின்] கவனத்தை தங்களுக்கு, அவர்களின் பெண்பால் அழகுக்கு ஈர்க்க வேண்டாம்.

விசுவாசிகளே, அல்லாஹ்வின் (கடவுள், இறைவன்) முன் மனந்திரும்புங்கள், மற்றும் அனைவரும், விதிவிலக்கு இல்லாமல் [எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தவறுகள் மற்றும் பாவங்கள் உள்ளன, ஒருவேளை பாலின உறவுகளின் அடிப்படையில், குறிப்பாக பிறநாட்டு பார்வைகள் தொடர்பாக; மேம்படுத்த, உயர்ந்த மற்றும் தூய்மையான ஒன்றுக்காக பாடுபடுங்கள்]. ஒருவேளை [அதற்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்துடன்], நீங்கள் வெற்றியடைவீர்கள் [உலகில் மட்டுமல்ல, நித்தியத்திலும்] ”().

2. குர்ஆன் மேலும் கூறுகிறது:

“நபியே, உங்கள் மனைவிகள், மகள்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் பெண்களிடம் (மனைவிகள் மற்றும் மகள்கள்) நீளமான ஆடைகளை (முகம், கைகள் மற்றும் கால்களைத் தவிர எல்லாவற்றையும்) அணியச் சொல்லுங்கள். இது அவர்களை அடையாளம் காண்பதற்கு மிக நெருக்கமான விஷயம் [அவர்கள் விசுவாசிகள், எனவே உடலின் முக்கிய பாகங்களை அந்நியர்களுக்கு முன்னால் மறைப்பது] மற்றும் அவர்களை காயப்படுத்தாமல் இருப்பது [அவதூறு, அதனால் அற்பத்தனம், காற்று, அணுகல் போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் இல்லை. அனைவரும் மற்றும் coquetry]. அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) மன்னிப்பவன் [எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் தேவதைகள் அல்ல, எனவே நீங்கள் தடுமாறலாம்] மற்றும் அனைத்து இரக்கமுள்ளவர் "().

3. வாழ்க்கையில் முடியாதது எதுவுமில்லை, நமது பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சியின் அளவுதான் முழு கேள்வி. விதிவிலக்கு இல்லாமல் ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு இயல்புடைய பிரச்சினைகள் மற்றும் சிரமங்கள் உள்ளன, ஆனால் உணர்ச்சி, அறிவுசார், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் தசைகள் முன்கூட்டியே உந்தப்பட்ட அவர்களின் தீர்வுக்கு நாம் எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறோம் என்பது முக்கியம். சிறிய மற்றும் பெரிய சிரமங்கள் இரண்டும் ஒரு நபரை முட்டுச்சந்தில் தள்ளும், ஆனால் அவை அவருக்கு மிகப்பெரிய வாய்ப்புகளைத் திறக்கும், குறிப்பாக அவர், சிரமங்களைச் சமாளித்து, வலுவாகி, அனுபவத்தைப் பெற்று, புத்திசாலியாக மாறும்போது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், விரக்தியடையக்கூடாது, சோம்பேறியாக இருக்கக்கூடாது, கைவிடக்கூடாது, எல்லோரும் ஏற்கனவே கைவிட்டாலும் கூட. கடவுளின் ஆசீர்வாதத்துடன் நாம்தான் நமது வெற்றி அல்லது தோல்வியின் கீழ் ஒரு கையெழுத்தை இடுகிறோம். வாழ்க்கை என்பது தடைகள் மூலம் (தொலைவானது மற்றும் உண்மையானது) உணரப்படும் வாய்ப்புகளின் கடல், மேலும் இதிலிருந்து கஷ்டப்படாமல், பெரிய (!) இன்பத்தைப் பெற ஒருவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

உங்கள் கடிதத்தில் ஒருவர் மனரீதியாக உடைந்து விரக்தியை உணர முடியும். இது மிகவும் ஆபத்தானது. உங்கள் ஆன்மாவின் இந்த நிலை கடவுளின் கருணையையும் அருளையும் இழக்கிறது. முஹம்மது நபி கூறினார்: “மக்களே, உங்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் (அபிலாஷை) இருக்க வேண்டும், உங்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் (அபிலாஷை) இருக்க வேண்டும் [இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஆன்மீக, அறிவுசார், உடல் அல்லது பொருள் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றை அடைய விரும்பினால்! இலக்குகளை நியமித்து செயல்படுங்கள்!] நிச்சயமாக, அல்லாஹ் (கடவுள், இறைவன்) உங்களுக்கு தெய்வீக கிருபையை (அவரது கருணை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை) இழக்க மாட்டான். நீங்கள் சலிப்பு உணர்வுடன் "ஒழுங்கிற்கு வரும்" வரை(ஆன்மீக சோர்வு, அவரது வழியைப் பின்பற்ற வேண்டாம்; நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்று சோர்வடையும் வரை; நீங்கள் கைவிடும் வரை)» .

நான் ஏற்கனவே மூன்றாம் ஆண்டாக ஹிஜாப் அணிந்திருக்கிறேன், சுமார் 5-6 ஆண்டுகளாக நமாஸ் படித்து வருகிறேன். எனக்கு 51 வயதாகிறது. எனக்கு ஒரு தோழி இருக்கிறாள், அவளுக்கு 56 வயது, அவள் நமாஸ் படிக்கவில்லை, தலையில் முக்காடு போடுவதில்லை (பொதுவாக, எனக்கு இதுபோன்ற பல அறிமுகமானவர்கள் உள்ளனர்). நமாஸ் படிக்கவும், ஹிஜாப் அணியவும் வேண்டிய கடமையைப் பற்றி நான் அவளிடம் சொன்னால், அவள் பதிலளிக்கிறாள், கடவுள் இன்னும் உள்ளே கட்டளையிடவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் அவள் ஹிஜாப் போட்டால் தன் நண்பர்களுடன் உணவகத்திற்கு செல்ல முடியாது, ஆண்களின் சகவாசம், நடனம், வேடிக்கை போன்றவற்றில் இருக்க முடியாது என் பிற தெரிந்தவர்கள் ஒரே கருத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: "நீங்களே இப்படி நடந்து கொண்டீர்கள்."

அவர்களின் இதயத்தைத் தொடும் ஒன்றை நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் எனது சொற்களஞ்சியம் சிறியது. திலியா, 51 வயது.

அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்துங்கள்! ஆனால் நீங்கள் முக்காடு போட்டுக்கொண்டு நமாஸ் படிக்க ஆரம்பித்ததால் அல்ல. உங்கள் உடலைக் கேட்க முயற்சி செய்யுங்கள், உங்களிடம் இருந்தால் அதிக எடையைக் குறைக்கவும், உங்கள் உணவை மேம்படுத்தவும், உங்களை நீங்களே ஒழுங்குபடுத்தவும் (அதிகாலையில் எழுந்திருங்கள், ஆடியோபுக்கைக் கேட்டு 2-3 கிமீ நடைபயிற்சி மற்றும் தூக்கம்). இறுதியாக, நாகரீகமான முஸ்லீம் (உதாரணமாக, துருக்கிய) மற்றும் ஐரோப்பிய இதழ்கள் மற்றும் ஆர்டர் (தைக்க) மூலம் அவ்ராவை மறைக்கும் ஸ்டைலான ஆடைகளை, வசதியான மற்றும் நேர்த்தியான. மேலும் புன்னகையுடன், மகிழ்ச்சியாக மாறுங்கள். உங்களில் இதுபோன்ற அற்புதமான மாற்றத்தை உங்கள் அறிமுகமானவர்கள் கவனித்தால், நீங்கள் முன்பு இருந்ததை அவர்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார்களா? உங்களை மிகவும் பாதித்தது எது, உங்களை மாற்றியது எது என்று கேட்கப்படும். முஸ்லீம் கலாச்சாரம் என்பது மற்றவற்றுடன், ஒருவரின் சொந்த உடலுக்கு கவனமுள்ள அணுகுமுறை, எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு நல்ல மனநிலை மற்றும் ஆன்மா, உடல் மற்றும் அறிவுக்கு நேரம் இருக்கும் தெளிவான தினசரி வழக்கம் என்று பதிலளிக்க முடியும். ஒவ்வொரு நாளும் நீங்களே உழைத்து, பலருக்கு இந்த அழகான, ஆனால் சாம்பல் நிற வாழ்க்கையை மாற்றி, புதுமையைக் கொண்டு வாருங்கள். அப்போதுதான் உங்களின் வார்த்தைகள் உறுதியானதாக இருக்கும்.

அந்நியர்களுக்கு முன்னால், முகம் திறந்திருக்கும், கைகள் மற்றும் சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கால்கள் வெறுமையாக இருக்கலாம். சம்பந்தப்பட்ட பெண்ணின் பாணி, ரசனை, அவள் வேலை செய்யும் பகுதி, பருவம், தட்பவெப்பநிலை போன்றவற்றுக்கு ஏற்ப உடலின் மற்ற பகுதிகளை முடிந்தவரை மறைக்க வேண்டும்.

பெண்களின் ஆடைகளுக்கு அடக்கம் மற்றும் அடக்கம் என்ற இஸ்லாமியத் தேவைகள் பைபிளின் தார்மீகக் கட்டளைகளின் ஆவியுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன. ஆபிரகாமிய ஏகத்துவத்தின் பாரம்பரியம் தங்கள் இறைவனை நம்பும் பெண்களின் தோற்றத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது - பெண் உடலை புறம்பான, அடக்கமற்ற பார்வையில் இருந்து மறைத்தல். "கறையான ஆடைகள்" எப்போதும் ஒரு பெண்ணின் தூய்மை மற்றும் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. முக்காடு (ஹீப்ரு "ஜாய்ஃப்", பாரசீக "சடோர்", அரபு "ஹிஜாப்") பண்டைய காலங்களிலிருந்து பெண்களின் உடையில் ஒரு அங்கமாக இருந்து வருகிறது (பார்க்க: இஸ். 3:22; ஜெனரல் 38:19). முக்காடு பெண்களால் அலங்காரமாகவும் அணியப்பட்டது (பாடல் 4:1, 3; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில், "முக்காடு" என்ற வார்த்தை "சுருட்டை" என்ற வார்த்தையால் வழங்கப்படுகிறது); திருமண ஆடைகளாகவும் (ஆதி. 24:65). பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியம் புதிய ஏற்பாட்டில் தொடர்கிறது: "நான் விரும்புகிறேன்<…>அதனால் மனைவிகளும் கண்ணியமான உடையில், அடக்கத்துடனும், கற்புடனும் தங்களை அலங்கரித்துக் கொள்கிறார்கள்<…>", - அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார் (1 தீமோ. 2:8, 9) யூத மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களில், ஒரு பெண் தன் தலையை மூடிக்கொண்டு நடக்க வேண்டும் (குறிப்பாக ஜெபத்தின் போது), பக்தி மற்றும் கடவுளுக்கு அஞ்சாத ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மக்களுக்கு முன் மட்டுமே, ஆனால் தேவதூதர்களுடன்: "<…>மனைவி தன்னை மறைக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவள் தலைமுடியை வெட்டட்டும்; ஆனால் ஒரு பெண் தன் தலைமுடியை வெட்டுவதற்கு அல்லது மொட்டையடிக்க வெட்கப்பட்டால், அவள் தன்னை மூடிக்கொள்ளட்டும். எனவே மனைவி<…>தேவதூதர்களுக்காக அவள் தலையில் அதிகாரத்தின் அடையாளம் இருக்க வேண்டும்” (1 கொரி. 11:6, 10).

பார்க்கவும்: அல்-குர்துபி எம். அல்-ஜாமிலி அஹ்கியாம் அல்-குர்ஆன் [குர்ஆன் விதிமுறைகளின் குறியீடு]. 20 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1988, தொகுதி 12, ப. 152

அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத் மற்றும் முஸ்லிம். பார்க்கவும்: அன்-நைசபுரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம் [இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்க்யார் அட்-டவ்லியா, 1998. எஸ். 881, ஹதீஸ் எண். 125–(2128); அல்-நவாவி யா. சாஹிஹ் முஸ்லீம் பி ஷர் அல்-நவாவி [இமாம் அல்-நவாவியின் கருத்துகளுடன் இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. 10 தொகுதியில், மாலை 6 மணிக்கு பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, [பி. ஜி.] T. 7. Ch. 14. S. 109, ஹதீஸ் எண். 125–(2128); அல்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி 'அஸ்-சாகர். எஸ். 311, ஹதீஸ் எண். 5045, "ஸஹீஹ்"; நுஷா அல்-முத்தகின். ஷர்ஹ் ரியாத் அஸ்-ஸாலிஹீன் [நேர்மையாளர்களின் நடை. "நல்ல தோட்டங்கள்" புத்தகத்தின் வர்ணனை]. 2 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அர்-ரிசாலா, 2000. தொகுதி 2. எஸ். 341, ஹதீஸ் எண். 3/1635 மற்றும் அதற்கான விளக்கம். ஹதீஸ் பல உருவக வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அவை அறிஞர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. தெளிவுபடுத்தப்பட்டதன் அடிப்படையில், இந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸின் அர்த்தத்தை எளிமையாக்கியுள்ளேன்.

. எஸ். 699, ஹதீஸ் எண். 1694.

காண்க: அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாத். எஸ். 448, ஹதீஸ் எண். 4104, "ஸஹீஹ்"; அல்-குர்துபி எம். அல்-ஜாமி' அஹ்க்யாம் அல்-குர்ஆன். டி. 12. எஸ். 152.

பார்க்க: அல்-‘அஸ்கல்யானி ஏ. ஃபத் அல்-பாரி பி ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி [அல்-புகாரியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பில் உள்ள கருத்துகள் மூலம் படைப்பாளரின் கண்டுபிடிப்பு (புதியதைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு நபருக்கு)]. தொகுதி. 18, பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 2000, தொகுதி. 13, ப. 408, ஹதீஸ் எண். 5885க்கு விளக்கக் குறிப்பு.

பார்க்க: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி [இமாம் அல்-புகாரியின் ஹதீஸ் குறியீடு]. 5 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-மக்தபா அல்-‘அஸ்ரிய்யா, 1997. தொகுதி 4. எஸ். 1873, ஹதீஸ் எண். 5885; அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாவூத் [அபு தாவூதின் ஹதீஸ் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்க்யார் அட்-டவ்லியா, 1999. எஸ். 447, ஹதீஸ் எண். 4097, "ஸாஹிஹ்"; நுஷா அல்-முத்தகின். ஷர்ஹ் ரியாத் அஸ்-ஸாலிஹீன் [நேர்மையாளர்களின் நடை. "நல்ல தோட்டங்கள்" புத்தகத்தின் வர்ணனை]. 2 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அர்-ரிசாலா, 2000. தொகுதி 2. எஸ். 340, ஹதீஸ் எண். 1/1633 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்.

பார்க்கவும்: அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாவூத் [அபு தாவூதின் ஹதீஸ் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்க்யார் அட்-டவ்லியா, 1999. எஸ். 447, ஹதீஸ் எண். 4098, "ஸாஹிஹ்"; நுஷா அல்-முத்தகின். ஷர்ஹ் ரியாத் அஸ்-ஸாலிஹீன் [நேர்மையாளர்களின் நடை. "நல்ல தோட்டங்கள்" புத்தகத்தின் வர்ணனை]. 2 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அர்-ரிசாலா, 2000. தொகுதி 2. எஸ். 341, ஹதீஸ் எண். 2/1634 மற்றும் அதற்கான விளக்கம்.

தேவையான சந்தர்ப்பங்களில் (உதாரணமாக, ஒரு மருத்துவ பரிசோதனை, சிகிச்சை), இன்பங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, எந்த அளவு கட்டாயத்தின் அளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில் பல வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன, இது பின்வரும் இறையியல் விதிகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது:

(1) "சூழ்நிலையின் சிரமம் தொடர்புடைய இன்பங்களை உள்ளடக்குகிறது";

(2) "கடினமான அல்லது நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலைகள் தடைசெய்யப்பட்டதை அனுமதிக்கின்றன";

(3) "கட்டாயமானது சூழ்நிலைகளின் சிக்கலான தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது", இது ஒவ்வொரு நபராலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு ஒப்பிடப்படுகிறது.

“சர்வவல்லவர் உங்களுக்கு மார்க்கத்தில் சிரமங்களை ஏற்படுத்தவில்லை (கட்டுப்பாடு, நெருக்கடியான சூழ்நிலையை உருவாக்கவில்லை)” (பார்க்க புனித குர்ஆன், 22:78).

இந்த புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்து கேள்விகளும் உண்மையானவை. அவற்றின் ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் மட்டுமே மாற்றப்பட்டுள்ளன.

"தலைக்கவசம் இல்லாமல் அந்நியர்களிடம் தங்களைக் காட்ட மத நம்பிக்கைகள் அனுமதிக்காத குடிமக்களால் முகத்தின் ஓவலை மறைக்காத புகைப்படங்களை தலைக்கவசங்களில் வழங்க அனுமதிக்கப்படுகிறது." பார்க்கவும்: டிசம்பர் 28, 2006 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உள் விவகார அமைச்சின் ஆணை எண். 1105 "அரசின் செயல்பாடுகளை வழங்குதல், மாற்றுதல் மற்றும் செயல்திறனுக்கான பொது சேவைகளை வழங்குவதற்கான ஃபெடரல் இடம்பெயர்வு சேவையின் நிர்வாக ஒழுங்குமுறைகளின் ஒப்புதலின் பேரில். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனின் பாஸ்போர்ட்களை பதிவு செய்தல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனின் அடையாளத்தை நிரூபித்தல்".

இந்த வினைச்சொல்தான் அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் விளக்கங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அனஸிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், அல்-புகாரி, முஸ்லிம் மற்றும் அல்-நசாய். எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. T. 4. S. 1930, ஹதீஸ் எண். 6125; அந்-நைசபுரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம். எஸ். 721, ஹதீஸ் எண். 8–(1734); அல்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி 'அஸ்-சாகர். எஸ். 590, ஹதீஸ் எண். 10010, ஸஹீஹ்.

"அவர் [உலகின் இறைவன்] உங்களுக்கு மார்க்கத்தில் சிரமங்களை ஏற்படுத்தவில்லை (கட்டுப்பாடு, ஒரு நெருக்கடியான சூழ்நிலையை உருவாக்கவில்லை)" (பார்க்க புனித குர்ஆன், 22:78).

1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களின் முற்பகுதியிலும் ("இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம்", "தியாகிகளின் பெல்ட்கள்", முதலியன) இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லீம்கள் பற்றிய தகவல்களைக் கொச்சைப்படுத்துவதன் உச்சம் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். முஸ்லீம் சொற்கள் மிகவும் கவர்ச்சியற்ற குற்றவியல், குற்றவியல் வடிவத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. இது தீவிர விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே அதிகரித்தது. 2008-2010 இல், தீவிரம் குறைந்து, பலர் தங்கள் உணர்வுகளுக்கு வந்து, தீவிரவாதம், தீவிரவாதம் மற்றும் பயங்கரவாத செயல்களுக்கு முஸ்லிம்கள் அல்ல, ஆனால் தீர்க்கப்படாத பல சமூகப் பிரச்சினைகள், முதன்மையாக ஆரோக்கியமான மதம் இல்லாதது என்பதை உணர்ந்தனர். கல்வி மற்றும் ஊடகங்களில் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்கள் பற்றிய பக்கச்சார்பற்ற கவரேஜ்.

"புள்ளிவிவரங்களின்படி, இதய செயலிழப்பால் பாதிக்கப்பட்ட சுமார் 80% நோயாளிகள், தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான மாற்றங்களைச் செய்ய முயற்சிப்பதில்லை, இது எதிர்காலத்தில் இதய அறுவை சிகிச்சையைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கும். குறிப்பாக, நோயாளிகள் தொடர்ந்து கொழுப்பு நிறைந்த உணவுகளை உண்பது, புகைபிடிப்பது, விளையாட்டுகளில் போதிய கவனம் செலுத்துவதில்லை.” பார்க்கவும்: வெல்ச் எஸ். 10-10-10: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது மற்றும் கடினமான முடிவுகளை எடுக்கும்போது சந்தேகத்திலிருந்து விடுபடுவது: பழம்பெரும் ஜாக் வெல்ச்சின் குடும்பம் வாழும் அமைப்பு. எம்.: எக்ஸ்மோ, 2010. எஸ். 43.

ஆயிஷாவிடமிருந்து ஹதீஸ், அபு ஹுரைரா, அலி இப்னு அபு தாலிப் மற்றும் பிறரிடமிருந்து; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், முஸ்லிம், அல்-புகாரி (அல்-அதாப் அல்-முஃப்ராத்), இப்னு மாஜா, அபு தாவூத், அத்-தபரானி மற்றும் பலர். ரியாத்: அல்-அஃப்க்யார் அட்-டவ்லியா, 1998. எஸ். 1043, ஹதீஸ் எண். 77–(2593); அல்-நவாவி யா. சாஹிஹ் முஸ்லீம் பி ஷர் அல்-நவாவி [இமாம் அல்-நவாவியின் கருத்துகளுடன் இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. 10 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-கலாம், 1987. டி. 8. எஸ். 383, ஹதீஸ் எண். 77–(2593); அல்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி' அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. எஸ். 109, ஹதீஸ் எண். 1743, "ஹசன்"; அல்-காரி 'ஏ. மிர்கத் அல்-மஃபாதிஹ் ஷர்ஹ் மிஷ்கியாத் அல்-மசாபிஹ். 11 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-ஃபிக்ர், 1992. வி. 8. எஸ். 797, ஹதீஸ் எண். 5067; அல்-அமிர் 'அல்யாவுத்-தின் அல்-ஃபாரிசி. அல்-இஹ்ஸான் ஃபி தக்ரிப் சாஹி இப்னு ஹிப்பான் [இப்னு ஹிப்பானின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பை (வாசகர்களுக்கு) அணுகுவதில் ஒரு உன்னதமான செயல்]. தொகுதி. 18ல், பெய்ரூட்: அர்-ரிசாலா, 1991. தொகுதி. 2, ப. 309, ஹதீஸ் எண். 549, "ஸஹீஹ்", மேலும் ஹதீஸ் எண். 552, "ஸஹீஹ்"; அல்-பென்னா ஏ. (அல்-சா'தி என அறியப்படுகிறது). அல்-ஃபத் அர்-ரப்பானி லி தர்திப் முஸ்னத் அல்-இமாம் அஹ்மத் இபின் ஹன்பல் அஷ்-ஷைபானி [அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் ஆஷ்-ஷைபானியின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான கடவுளின் வெளிப்பாடு (உதவி)]. 12 t., 24 h. பெய்ரூட்: இஹ்யா அத்-துராஸ் அல்-அராபி, [பி. ஜி.] T. 10. Ch. 19. S. 83, 84, ஹதீஸ் எண். 40; al-Khamsy M. Tafsir வ பயான். எஸ். 480.

குரான் கூறுகிறது: "நல்லது மற்றும் கெட்டது ஒன்றல்ல. [இவை வெவ்வேறு விஷயங்கள். தீமையை நியாயப்படுத்த முடியாது. ஆனால் யாராவது அதை உங்களிடம் காட்டினால், நீங்கள் வளரவும் வளரவும் வாய்ப்பளிக்கவும், உள்நாட்டில் சரியாக இசைக்கவும், உங்கள் உணர்ச்சிகளை அடக்கவும், [கெட்டதற்கு] நல்ல (சிறந்த) [உங்களிடம் உள்ள நல்லவற்றிலிருந்து] பதிலளிக்கவும்; கசப்பு, முரட்டுத்தனம், முரட்டுத்தனம், கொடூரம் இல்லாதவற்றுடன் பதிலளிக்கவும்]. உங்கள் [சத்தியப்பிரமாணம் செய்த, சமரசம் செய்ய முடியாத] எதிரி [உங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத, திடீரென்று சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு] நெருங்கிய மற்றும் நேர்மையான (உங்கள்) நண்பராக எப்படி மாறுகிறார் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

இந்த அளவிலான உறவை யாராலும் அடைய முடியும் என்றால், பொறுமையாக (கடினமான, உறுதியான) [கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, நிலையான, சாதுரியமான] மற்றும் உண்மையான வலிமையான நபராக (உண்மையில் வெற்றிகரமான, அதிர்ஷ்டசாலி, மகிழ்ச்சியான) [பல வழிகளில் வெற்றி பெற்றவர்கள். எல்லோரும், ஆனால் சிலரே அதை உணர்ந்து, தன்னலமின்றி அதற்காக பாடுபடுவது அரிது” (திருக்குர்ஆன், 41:34, 35).

உருமாற்றம் - யாரோ அல்லது ஏதாவது ஒரு தீவிர மாற்றம்; மாற்றம்.

அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதி. காண்க: அத்-திர்மிதி எம். சுனன் அத்-திர்மிதி [இமாம் அத்-திர்மிதியின் ஹதீஸின் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கியர் அல்-தவ்லியா, 1999, ப. 374, ஹதீஸ் எண். 2263, "ஸாஹிஹ்"; அல்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி' அஸ்-சாகர் [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மிய்யா, 1990, ப. 250, ஹதீஸ் எண். 4113, "ஸாஹிஹ்"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-Sharif. டி. 4. எஸ். 663.

பால் உறவுமுறை இரத்தத்திற்கு சமம்.

இதைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக: அல்-ஜுஹைலி டபிள்யூ. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ் [இஸ்லாமிய சட்டமும் அதன் வாதங்களும்] பார்க்கவும். 11 தொகுதிகளில். டமாஸ்கஸ்: அல்-ஃபிக்ர், 1997. வி. 1. எஸ். 748, 750, 755. வி. 9. எஸ். 6628.

அதாவது, அவர்களின் ஆடைகள் வெளிப்படையானவை அல்லது இறுக்கமாகப் பொருந்துகின்றன.

அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத் மற்றும் முஸ்லிம். பார்க்கவும்: அன்-நைசபுரி எம். சாஹிஹ் முஸ்லிம் [இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ் குறியீடு]. ரியாத்: அல்-அஃப்க்யார் அட்-டவ்லியா, 1998. எஸ். 881, ஹதீஸ் எண். 125–(2128); அல்-நவாவி யா. சாஹிஹ் முஸ்லீம் பி ஷர் அல்-நவாவி [இமாம் அல்-நவாவியின் கருத்துகளுடன் இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. 10 தொகுதியில், மாலை 6 மணிக்கு பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, [பி. ஜி.] T. 7. Ch. 14. S. 109, ஹதீஸ் எண். 125–(2128); அல்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி 'அஸ்-சாகர். எஸ். 311, ஹதீஸ் எண். 5045, "ஸஹீஹ்"; நுஷா அல்-முத்தகின். ஷர்ஹ் ரியாத் அஸ்-ஸாலிஹீன் [நேர்மையாளர்களின் நடை. "நல்ல தோட்டங்கள்" புத்தகத்தின் வர்ணனை]. 2 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அர்-ரிசாலா, 2000. தொகுதி 2. எஸ். 341, ஹதீஸ் எண். 3/1635 மற்றும் அதற்கான விளக்கம். ஹதீஸ் பல உருவக வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அவை அறிஞர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. விளக்கங்களின் அடிப்படையில், இந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸின் அர்த்தத்தை எளிமையாக்கியுள்ளேன்.

மேலும் பார்க்கவும்: இமாம் மாலிக். அல்-முவத்தோ [பொது]. பெய்ரூட்: இஹ்யா அல்-உலூம், 1990 . எஸ். 699, ஹதீஸ் எண். 1694.

சூரா அந்-நூர் என்பது மதீனா கால சூராக்களைக் குறிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதாவது, இந்த முறையீடு ஒன்று மற்றும் நித்தியத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை சோதனைகள் மற்றும் அடக்குமுறைகளை (மக்கா காலத்திலும், மதீனா காலத்தின் தொடக்கத்திலும்) கடந்து வந்த முஸ்லிம்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. ), பின்னர் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கைகள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தை அடைதல். உதாரணத்திற்கு பார்க்கவும்: இப்னு கயீம் அல்-ஜவ்ஸியா. மதரிஜ் அஸ்-சாலிகின். டி. 1. எஸ். 184.

இந்த வசனம்தான் (அதன் ஆரம்பப் பகுதி) ஒரு பெண் தெருவுக்குச் செல்லும் போது முகத்தையோ அல்லது ஒரு பகுதியையோ மறைப்பதில் கவனம் செலுத்தும் முஸ்லிம் அறிஞர்களின் வாதம்.

நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளை இரண்டு முறை கூறினார்கள்.

ஹதீஸின் கடைசி பகுதி, நேர்கோட்டில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், இது போல் தெரிகிறது: “அவர் (உலகின் இறைவன்) சோர்வடைய மாட்டார் (சலிப்படைய வேண்டாம்) [உங்களுக்கு உதவ, உங்களுக்கு புதிய வெற்றிகளையும் வெற்றிகளையும் வழங்குங்கள்] நீங்கள் சோர்வடையும் வரை ( சலிப்படைய வேண்டாம்) [உதவி, கருணை மற்றும் படைப்பாளரின் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையுடன் தனது வேலையைச் செய்வது; இலக்குகளை நிர்ணயிப்பதில் நீங்கள் சோர்வடையும் வரை மற்றும், எதுவாக இருந்தாலும், அவற்றை அடையும் வரை]”. ஜாபிரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். இப்னு மாஜா, அபு யாலா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான். உதாரணமாக, பார்க்கவும்: as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr. எஸ். 180, ஹதீஸ் எண். 3013, ஸஹீஹ்.

முஸ்லீம் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் தங்கள் பன்முகத்தன்மையால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். மற்ற கலாச்சாரங்களைப் போலவே, அவர்களில் பெரும்பாலோர் மதத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். முஸ்லீம் மந்திரம் நீண்ட காலமாக மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது: உள்ளூர் மந்திரவாதிகள் ஆவிகள் மற்றும் ஜீன்களின் உதவியை அழைக்கிறார்கள், அதனுடன் வேலை செய்வது மிகவும் கடினம், ஆபத்தானது மற்றும் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். ஒரு வலுவான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த மந்திரவாதி மட்டுமே அத்தகைய நடைமுறைக்கு தகுதியானவர், ஏனென்றால் ஜீனிகள் மற்றும் இஃப்ரிட்கள் சிறிய தவறுக்காக கொல்ல முடியும்.

கட்டுரையில்:

முஸ்லீம் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் - கிழக்கின் மந்திரம்

கிழக்கு மக்கள் வார்த்தையின் சக்தியை நம்புகிறார்கள், மேலும் ஒரு பிரகாசமான மனோபாவத்தையும் கொண்டுள்ளனர். பொதுவான தீய கண்கள், சாபங்கள், பொதுவானவை உட்பட. எனவே, கிழக்கு மக்கள் எப்பொழுதும் இவ்வாறான பிரச்சினைகளில் இருந்து தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சித்துள்ளனர். இதிலிருந்து முஸ்லீம் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் சக்திவாய்ந்த சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை பாதுகாப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் மற்ற சின்னங்கள் உள்ளன.

பல முஸ்லீம் தாயத்துக்களை விடுமுறையில் சூடான நாடுகளில் வந்தவுடன் மட்டுமல்லாமல், நம் நாட்டில் கடை அலமாரிகளிலும் காணலாம். அவற்றில் சிலவற்றை நீங்களே செய்யலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சின்னங்களில் ஒன்றை எம்ப்ராய்டரி செய்யவும் அல்லது மணிகள் கொண்ட வளையலை உருவாக்கவும். முஸ்லீம் முடிச்சு மேஜிக் நன்றாக வேலை செய்கிறது, ஆனால் கீழே மேலும்.

கிழக்கில், தங்கள் இலக்கை எவ்வாறு அடைவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும் - ஒரு போட்டியாளரிடமிருந்து ஒரு மனிதனைத் தோற்கடிப்பது, இளமையைக் காப்பாற்றுவது மற்றும் செல்வத்தை சம்பாதிப்பது. நீங்கள் கிழக்குப் பெண்களை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், பணக்காரர்களாகவும், எப்போதும் அழகாகவும் இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். அவர்களின் ரகசியம் தடைசெய்யப்பட்ட ஓரியண்டல் மந்திரம், இது எந்த தீமையிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறது மற்றும் எந்த இலக்கையும் அடைய உதவுகிறது. இது வாய்வழியாக, கிசுகிசுப்பாக மற்றும் சாட்சிகள் இல்லாமல், நெருங்கிய நபர்களுக்கு மட்டுமே பரவுகிறது. முதலில், பெண்கள் மட்டுமே மந்திரம் பயிற்சி செய்தார்கள், ஆனால் பின்னர் ஆண் பயிற்சியாளர்கள் தோன்றினர்.

மேஜிக் குரானால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, நம் காலத்திலும் கூட நம்பிக்கை நீதிமன்றம்இத்தகைய செயல்களை கடுமையான குற்றமாக தண்டிக்க முடியும். முன்னதாக, கிழக்கில் சூனியத்திற்கு, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, இருப்பினும், இடைக்காலத்தில் பெரும்பாலான நாடுகளில் இருந்தது. மேலும், மந்திரவாதி மட்டும் தண்டிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரிடம் திரும்பியவர்களும் தண்டிக்கப்பட்டனர். மந்திர அறிவு ரகசியமாக குவிக்கப்பட்டு எச்சரிக்கையுடன் அனுப்பப்பட்டது.

விதியை மாற்றுவது, ஆயுளைக் குறைப்பது மற்றும் நீடிப்பது கிழக்கில் எப்போதும் மிகவும் ஆபத்தான ஆக்கிரமிப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அவர்கள் அங்கு வாழும் சட்டங்களால் மட்டுமல்ல. நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு நபருக்கு வழங்க முடியாத ஒரு பெரிய சக்தி மற்றொரு காரணம். இன்று, ஒரு மந்திர தாயத்து ஒவ்வொரு கிழக்கு குடிமகனிலும், அதே போல் அவரது வீட்டிலும் காணலாம். அதே நேரத்தில், உள்ளூர்வாசிகள் எப்போதும் சூனியத்தை நம்புகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதில்லை, அதற்குத் திரும்புகிறார்கள். ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், ஒரு முஸ்லீம் நாட்டில் தாயத்துக்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாகிவிட்டன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, அத்தகைய நாடுகளில் நேரம் மிகவும் மெதுவாக பாய்கிறது, மேலும் அன்றாட வாழ்க்கை மதம் மற்றும் மந்திரத்தால் நிறைவுற்றது.

முஸ்லீம் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் - பிறை

பெரும்பாலான முஸ்லீம் சின்னங்கள் மற்றும் தாயத்துக்களைப் போலவே, பிறை மதத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இது கிழக்கில் மிகவும் பொதுவான சின்னங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. தாயத்து அதன் கீழ் "கொம்பில்" ஒரு நட்சத்திரத்துடன் பிறை நிலவு போல் தெரிகிறது.

பிறை இஸ்லாத்தின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில், இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கு சிலுவை போன்ற அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த சின்னம் இஸ்லாம் தொடர்பான முதல் யோசனைகளை விட மிகவும் முன்னதாகவே தோன்றியது என்பது அறியப்படுகிறது. மற்ற மதங்களைச் சொல்பவர்கள் அத்தகைய தாயத்தை அரிதாகவே அணிவார்கள்.

பிறை தற்காப்பு நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது தீய கண், சேதம் மற்றும் சாபங்களிலிருந்து நன்கு பாதுகாக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. அத்தகைய வசீகரம் உங்களிடமிருந்து ஒரு மாயாஜால இயற்கையின் எந்த துரதிர்ஷ்டத்தையும் அகற்றும்.

முஸ்லிம் தாயத்து ஹம்சா

இந்த தாயத்து உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது, மேலும், இது முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல. யூத மதத்தில் இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஹம்சா தாயத்துக்கு பல பெயர்கள் உள்ளன - பாத்திமாவின் கை, மிரியமின் கை, கடவுளின் கை. ஸ்பெயினில், இந்த தாயத்து மிகவும் பரவலாக இருந்தது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அது சட்டத்தால் தடை செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது.

எங்கள் இணையதளத்தில் நீங்கள் தாயத்து பற்றிய ஒரு தனி கட்டுரையைக் காணலாம், அதில் இருந்து நீங்கள் அதன் வரலாற்றையும், அதனுடன் தொடர்புடைய புனைவுகளையும், மற்ற நாடுகளில் உள்ள அணுகுமுறைகளையும் கற்றுக்கொள்வீர்கள். இந்த தாயத்து நம் நாட்டிலும் பிரபலமாக உள்ளது; அத்தகைய பதக்கத்தையோ, வீட்டிற்கு ஒரு பதக்கத்தையோ அல்லது அதன் உருவத்துடன் கூடிய குழந்தை இழுபெட்டியையோ நீங்கள் யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்த மாட்டீர்கள்.

ஹம்சா சேதம் மற்றும் தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாப்பது மட்டுமல்ல. கிழக்கில், இந்த தாயத்து அணிந்தவரின் ஆயுளை நீட்டிக்கிறது, நல்ல ஆரோக்கியத்தையும் பொருள் நல்வாழ்வையும் தருகிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஹம்சா தாயத்து தனிப்பட்டதாக மட்டுமல்லாமல், வீட்டைப் பாதுகாக்கவும், செழிப்பைக் கொண்டுவரவும், முழு குடும்பத்தையும் பொறாமை மற்றும் சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்கவும் முடியும்.

ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் தாயத்து

ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் தாயத்து கிழக்கின் இளைய அழகில் ஒன்று என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த உண்மைக்கு முரணான பெயர் இருந்தபோதிலும், இது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தோன்றியது. ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் தாயத்து தோன்றுவதற்கான மிகவும் துல்லியமான நேரத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த மதம் தோன்றிய முதல் ஆண்டுகளில் இது நடந்தது என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்த சின்னத்தை உருவாக்கியவர் முஹம்மது என்று நம்பப்படுகிறது. இது அலங்கார லிங்கத்துடன் ஒரு வட்டமான தட்டையான நாணயம் போல் தெரிகிறது. இஸ்லாத்தை தங்கள் நம்பிக்கையாகத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு இதை அணிவது விரும்பத்தக்கது, ஏனெனில் சின்னத்தின் முக்கிய நோக்கம் பிரார்த்தனை அல்லாஹ்வால் கேட்கப்படுவதை உறுதி செய்வதாகும்.

ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் தாயத்து வலியைக் குறைக்கும் மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்தும். இது பாதுகாப்பு பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது, சூனியம், பொறாமை மற்றும் விபத்துக்கள் மற்றும் கடுமையான நோய்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது.

தீய கண்ணிலிருந்து பாத்திமாவின் கண்

சூடான நாடுகளில் உள்ள சந்தைகளின் அலமாரிகளில் பாத்திமாவின் கண் காணப்படுகிறது. இந்த தாயத்து மூடநம்பிக்கை உள்ளூர் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, சுற்றுலாப் பயணிகளிடையேயும் பிரபலமானது. நம் நாட்டில், கண்களின் வடிவத்தில் பிரகாசமான மணிகள் என்றால் என்ன என்று தெரியாத ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பதும் கடினம். தாயத்து ஒரு வளமான வரலாறு மற்றும் மிகவும் பன்முக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது எங்கள் வலைத்தளத்தின் ஒரு தனி கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.

பலர் வலிமையை அதிகமாக நம்புவதில்லை, வீண். இது சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு சிறந்த மற்றும் ஸ்டைலான அலங்காரமாகவும் இருக்கலாம். கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் பாத்திமாவின் கண் அதன் உரிமையாளரை தீய கண், சேதம் மற்றும் பொறாமை ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கிறது.

ஆனால் ஒரு நிபந்தனை உள்ளது. தாயத்து கண்ணாடியால் செய்யப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, அதை ஆடைகளின் கீழ் அணியக்கூடாது. பாத்திமாவின் கண் அந்நியர்களின் முழு பார்வையில் இருக்கும்போது மட்டுமே அதன் செயல்பாடுகளை செய்கிறது.

குர்ஆனின் சூராக்கள் மற்றும் வசனங்கள்

சூராக்கள், வசனங்களை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது மற்றும் தீமையிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கு பல பரிந்துரைகள் உள்ளன. குரானின் சட்டங்களுக்கு முரணாக இல்லாத மற்றும் சூனியம் மற்றும் பொறாமைக்கு எதிராக பாதுகாக்க உதவும் ஒரு முஸ்லீம் தாயத்தை நீங்கள் உருவாக்கலாம். ஆனால் இஸ்லாம் மதம் என்று கூறுபவர்கள் மட்டுமே அணிய முடியும். மற்ற அனைவருக்கும், இந்த உருப்படி ஆபத்தானது, ஏனெனில் இது முஸ்லீம் எக்ரேகருடன் இணைக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. குறைந்தபட்சம், அவர் மற்றொரு மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்காகவும், முஸ்லீம் சட்டத்திற்கு இணங்காத ஒருவருக்காகவும் வேலை செய்ய மாட்டார்.

ஒரு முஸ்லிமுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது குர்ஆனின் 2வது சூராவின் 225 வசனங்கள். ஆயத்துல் குர்சி". அவர்தான் ஒரு சிறிய தாளில் மீண்டும் எழுதப்பட்டு மூன்று முறை மடித்து ஒரு முக்கோணத்தைப் பெற வேண்டும். இதன் விளைவாக காகித முக்கோணம் படலத்தில் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும், பின்னர் கருப்பு துணி அல்லது தோல்.

அப்படியொரு வசீகரத்தை உடம்பில் அணிவார்கள். கயிற்றில் கட்டி கழுத்தில் அணிந்து கொள்ளலாம், பாக்கெட்டும் நன்றாக இருக்கும். ஆனால் இதுபோன்ற பொருட்கள் முஸ்லீம் தாயத்தை பயன்படுத்தும் நபரின் இடுப்புக்கு கீழே இருக்கக்கூடாது. இது வலுவான பாதுகாப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

Zulfikar - ஒரு சக்திவாய்ந்த ஓரியண்டல் தாயத்து

தேவதை zulfikar

சுல்ஃபிகர் என்பது மக்ரிப் பாரம்பரியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வசீகரம். இது ஒரு தேவதையின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது சுல்பிகாரா, போர்வீரர்களின் வலுவான மற்றும் பக்தியுள்ள புரவலர். தாயத்து இரண்டு குறுக்கு கத்திகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கத்திகளில் பாதுகாப்பிற்காக ஒரு சூரா எழுதப்பட்டுள்ளது. இது கிழக்கு வணிகர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது.

Zulfikar தனிப்பட்ட மற்றும் வீட்டில் தாயத்து இருக்க முடியும். இரண்டாவது வழக்கில், அவர் உங்கள் வீட்டை தவறான நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் வஞ்சகம், திருட்டு மற்றும் தவறான விருப்பங்களின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து பாதுகாப்பார். இந்த தாயத்தின் முக்கிய சொத்து பாதுகாப்பு.

தனிப்பட்ட தாயத்து என, சுல்ஃபிகர் தீய கண், சேதம் மற்றும் பொறாமைக்கு ஒரு நல்ல தீர்வாக இருப்பார். இது உரிமையாளரை நோக்கிய அனைத்து எதிர்மறை சூனிய தாக்கங்களையும் துண்டிக்கிறது. கூடுதலாக, சுல்பிகர் வணிகத்தில் வெற்றியை அளிக்கிறார்.

உங்கள் சொந்த கைகளால் ஒரு முஸ்லீம் தாயத்தை எப்படி உருவாக்குவது

முடிச்சு மந்திரம் கிழக்கில் மிகவும் பிரபலமானது. நுட்பத்தை அறிந்துகொள்வது, சாதாரண நூல்களின் உதவியுடன், நீங்கள் பாதுகாப்பைப் பெறலாம், அன்பைக் காணலாம் மற்றும் பிற இலக்குகளை அடையலாம். இதுபோன்ற விஷயங்களை குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள், இந்த அறிவின் உதவியுடன், சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு ஓரியண்டல் பெண் தனது தலைவிதியை மாற்ற முடியும்.

நீங்கள் சிதைந்திருக்கலாம் என்று நீங்கள் சந்தேகித்தால், அல்லது பிற காரணங்களுக்காக தீங்கு விளைவிக்கும் மந்திரத்திலிருந்து சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு தேவைப்பட்டால், நீங்கள் ஒரு நூல் தாயத்தை உருவாக்கலாம். இது சூனியம் மற்றும் தீய ஆவிகள் இருந்து பாதுகாக்கிறது, மற்றும் அத்தகைய ஒரு தாயத்து அணிந்து இடது கணுக்கால் நம்பியுள்ளது.

கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நூல்களை எடுத்து 114 முடிச்சுகளுடன் ஒன்றாக இணைக்கவும், நூல்களை ஒன்றாக இணைக்கவும். 114 என்பது குர்ஆனில் உள்ள சுன்னாக்களின் எண்ணிக்கை. நெசவு செய்யும் போது, ​​நீங்கள் சூராவைச் சொல்ல வேண்டும் " பராக்கா”, ஒவ்வொரு முடிச்சு போடும் போது.

காதல் தாயத்தை உருவாக்க, உங்களுக்கு பச்சை மற்றும் சிவப்பு நூல்கள் தேவை. அவையும் 114 முடிச்சுகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன. தாயத்து அன்பை ஈர்க்கிறது, ஆனால் துருவியறியும் கண்களிலிருந்து விலகி, ஆடையின் கீழ் அணிந்திருக்கும் நிபந்தனையின் பேரில்.

நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக, இரண்டு வெள்ளை நூல்கள் கொண்ட மூன்று நீல நூல்கள் அதே எண்ணிக்கையிலான முடிச்சுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பின்னர் அவை வீட்டின் மிகவும் ஒதுங்கிய இடத்தில் மறைக்கப்படுகின்றன. வெற்றிக்கு, நீங்கள் அதே வழியில் மூன்று பச்சை மற்றும் ஒரு மஞ்சள் நூலை நெய்யலாம்.

முஸ்லீம் தாயத்து செயல்படுத்தல்

எந்த மேஜிக் உருப்படியும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது அறியப்படுகிறது. முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில், இந்த சடங்கு நம் நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வழக்கத்திலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. மற்றொரு படைப்பாளியை நம்புபவர்களுக்கு இதை நாடுவது விரும்பத்தகாதது. இந்த சடங்கு ஆபத்தானது. இது ஒரு நல்ல ஆவியின் உதவியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஒரு தீய ஆவி தோன்றக்கூடும். எனவே, ஜின்களிலிருந்து பாதுகாக்க முதலில் சுன்னாவைப் படிக்க வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னத்தை மட்டும் செயல்படுத்த முடியாது. உங்களிடம் ஏற்கனவே உள்ள தங்க நகைகளை வைத்து தாயத்து செய்யலாம். முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்பு மந்திரக் கற்களான கார்னிலியன், ஜாஸ்பர் அல்லது அகேட் கொண்ட மோதிரமும் பொருத்தமானது. நகைகளுக்கு உடல்ரீதியாக எந்த பாதிப்பும் ஏற்படாமல் இருப்பது முக்கியம்.

எனவே, முதலில் தற்காப்பு சுன்னா படிக்கப்படுகிறது:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tamati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min shari kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

இப்போது நீங்கள் கிழக்கு நோக்கி முழங்காலில் உட்கார வேண்டும். உங்கள் எதிர்கால தாயத்தை உங்கள் கைகளில் எடுத்து அதை உங்கள் தலைக்கு மேலே உயர்த்தவும். பின்னர் மூன்று முறை சொல்லுங்கள்:

பிஸ்மில்-ல்யாயஹி ரஹ்மானி ரஹீம். அல்-ஹம்து லில்-லியாஹி ரப்பில் ஆலமியின். அர்ரஹ்மானி ரஹீம். Yaumid-diin yawyaliki. ஐயாக்யா நபுடு வா இயாயக்ய நஸ்தையின். இக்தினா சிராடல்-முஸ்தகிம். சைரதோல்-லியாசினா அனம்தா அலைஹிம், கைரில்-மக்துயூபி அலைஹிம் வா லட்-டூலியின்.

இப்போது வழியில் யாரிடமும் பேசாமல் மசூதிக்குச் செல்லுங்கள். வலது கையை இதயத்தின் மீதும், இடது கையை மசூதியின் சுவரிலும் வைக்க வேண்டும். மனதளவில் ஒரு நல்ல ஆவியை அழைத்து, உங்களுக்குத் தேவையான பண்புகளைக் கொண்ட தாயத்தை அளிக்கும்படி அவரிடம் கேளுங்கள். தாயத்து தேர்ந்தெடுத்த சின்னத்துடன் முரண்படக்கூடிய பண்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டாம். உதவிக்கு ஆவிக்கு நன்றி சொல்ல மறக்காதீர்கள், தாயத்தை அணிந்து விட்டு வெளியேறுங்கள். வீடு திரும்பும் வரை திரும்பிப் பார்த்து பேச முடியாது.

பொதுவாக, இஸ்லாம் ஒவ்வொரு நாளும் சூனியத்திலிருந்து பாதுகாக்க பல சிறந்த வழிகளை வழங்குகிறது, இருப்பினும், அவை அனைத்தும் பக்தியுள்ள முஸ்லிம்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படலாம்.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது
(2 மதிப்பீடுகள், சராசரி: 3,00 5 இல்)

அனைத்து நகைகளிலும், ஆண்கள் வெள்ளி மோதிரத்தை அணிய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அதை வலது கையில் அணிவது விரும்பத்தக்கது, ஏனெனில். வலது கை அலங்கரிக்கப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது. ஆண்கள் ஆள்காட்டி மற்றும் நடுத்தர விரல்களில் மோதிரம் அணிய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் பெயர் அல்லது குரானின் வசனங்களைக் கொண்ட நகைகளை அணிந்த பெண்கள் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள், இது அவமரியாதையின் அடையாளம். ஆயத்துகள் எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது அலங்காரத்திற்காக அல்ல, மாறாக திருத்தியலை நினைவுபடுத்துவதற்காக. ஒரு பெண் குரானில் இருந்து ஒரு வசனம் அல்லது "அல்லா", "முஹம்மது" கல்வெட்டுகள் கொண்ட நகைகளை அணிந்திருந்தால், அவள் கண்டிப்பாக கழிப்பறை / குளியலறையில் நுழைவதற்கு முன்பு அதை அகற்ற வேண்டும் மற்றும் ஹைடா (மாதவிடாய்) போது அணியக்கூடாது.

ஃபத்வாக்கள் மீதான நிலைக்குழுவின் முடிவின்படி, பல காரணங்களுக்காக அல்லாஹ்வின் பெயர் அல்லது திருக்குர்ஆன் வசனங்கள் பொறிக்கப்பட்ட நகைகளை அணிவது அனுமதிக்கப்படவில்லை. முதலாவதாக, இந்த நகைகளை அணிவதன் மூலம் (அவற்றை மார்பில் தொங்கவிட்டு), முஸ்லிம் பெண்கள் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் சிலுவை மற்றும் தாவீதின் நட்சத்திரம் போன்ற நகைகளைத் தொங்கவிடுகிறார்கள், மேலும் முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவர்களைப் போல இருக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. யூதர்கள். இரண்டாவதாக, அத்தகைய நகைகளை அணிவது அவர்கள் மீது இழிவான அணுகுமுறைக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் அவற்றில் எழுதப்பட்டவை (குறிப்பாக அவர்கள் இந்த நகைகளில் தூங்கினால் அல்லது அசுத்தமான இடங்களுக்குச் சென்றால், அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் அல்லது அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கொண்ட பொருட்களைக் கொண்ட நுழைவு கண்டனம் செய்யப்படுகிறது) . மூன்றாவதாக, தாயத்துக்களைத் தொங்கவிடுவதற்கான பொதுவான தடை காரணமாக அத்தகைய நகைகளை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் பெயர் எழுதப்பட்ட ஆபரணங்களை அவற்றிலிருந்து அகற்றினால் தவிர, அவற்றை விற்க அனுமதி இல்லை.

மசூதியின் உருவம் கொண்ட நகைகளை (உதாரணமாக, அல்-அக்ஸா மசூதி அல்லது காபா), அல்லாஹ்வின் பெயர் அல்லது குர்ஆன் வசனங்கள் பொறிக்கப்படாவிட்டால், மற்றும் அதன் நோக்கம் என்றால் பெண்கள் அணிய அனுமதிக்கப்படுவார்கள். அணிவது என்பது இந்த மரியாதைக்குரிய இடங்களின் உருவத்திலிருந்து ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்காக அல்ல.

அன்புள்ள வாசகர்களுக்கு வணக்கம். குறிப்பிட முடியாத, ஆனால் மிகவும் வெளிப்படுத்தும் உண்மையால் இந்தக் கட்டுரையை எழுதத் தூண்டப்பட்டேன். நேற்று, ஒரு சமூக வலைப்பின்னல்களில், ஒருவர் என் நண்பரை "தட்டினார்". பொதுவாக நான் எப்போதும் மக்களுடன் நட்பாக இருக்க ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் அவளுடைய வாய்ப்பை நான் வேண்டுமென்றே நிராகரித்தேன். அவர் ஏன் அதை செய்தார் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்புகிறீர்களா? என்னை நம்புங்கள், அதற்கு ஒரு நல்ல காரணம் இருந்தது ...

அந்தப் பெண் வெளிப்படையாய் (நகரம் பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், நான் விவரங்களை வெளியிடமாட்டேன்), “இரவு வண்ணத்துப்பூச்சி” போல உடையணிந்திருக்கிறாள் - அவளுடைய உதடுகள் பிரகாசமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு பெரிய நெக்லைன், நீண்ட பாவாடை, கால்களில் ஸ்டைலெட்டோக்கள் , 32 பற்களின் புன்னகை. “விசேஷமாக எதுவும் இல்லை, இன்று இணையத்தின் பாதி இது போன்ற ஒரு அதிசயம்” என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள், ஆனால் ... இந்த மேடத்தின் தலை ஒரு முஸ்லீம் தாவணியால் “அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது”, அழகாக ஹிஜாப் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

நான் ஆழ்ந்த மதவாதி என்று சொல்லக்கூடாது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் என்னால் சொல்ல முடிந்தது அல்ஹம்துலில்லாஹ்! நிச்சயமாக, இந்த வெளிப்பாடு "அல்லாஹ்வுக்கே புகழ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களால் ஏதாவது "மனதைப் பாதிக்கும்" போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த விஷயத்திலும் இந்த "முஸ்லிம் பெண்ணின்" பார்வை என்னை மிகவும் பாதித்தது, என்னால் அதற்கு மேல் எதுவும் பேச முடியவில்லை.

கட்டுரையில் நான் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய தலைக்கவசம் அணிவதற்கு ஆதரவாக ஒரு சிறிய ஆதார அடிப்படையிலான பகுப்பாய்வு நடத்திய போதிலும், இந்த சூழ்நிலையில் இந்த மேடத்தின் தலையில் முக்காடு கிழிக்க விரும்புகிறேன். மேலும், இந்த வடிவத்தில் முஸ்லீம் உடையை அணிவதை அவர் பொதுவாக தடை செய்வார். "ஹிஜாப் அணிவதற்கான தடை" பற்றி நான் தொடர்ந்து பேச விரும்பவில்லை, விளாடிமிர் சோலோவியோவின் நிகழ்ச்சியில் இந்த தலைப்பில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விவாதத்தைப் பார்ப்பது நல்லது:

கருத்துகளில், வீடியோவில் கூறப்பட்ட அனைத்தையும் பற்றிய உங்கள் கருத்தைப் படிப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன். அந்த "முஸ்லீம் பெண்" பற்றி நான் கீழே ஒரு வார்த்தை கூட எழுத மாட்டேன், ஏனெனில் கட்டுரையின் முக்கிய நோக்கம் முஸ்லீம் தாவணிகளின் வகைகள் மற்றும் அவர்கள் அணிவதைச் சுற்றி உருவாகியுள்ள கட்டுக்கதைகளைப் புரிந்துகொள்வதாகும். உண்மையைச் சொல்வதானால், இந்த கட்டுரையை எழுதுவதற்கு முன்பு, பெண்கள் என்ன வகையான ஆடைகளை அணிவார்கள் என்பதை நானே தெளிவாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால், இப்போது நான் அதைக் கண்டுபிடித்தேன், அதைப் பற்றி உங்களிடம் கூற விரைகிறேன். என்னை நம்புங்கள், உங்களுக்காக பல சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளை நீங்கள் செய்வீர்கள்.

முஸ்லீம் தலைக்கவசம் - கட்டுக்கதைகள் மற்றும் பெண்கள் தொப்பிகளின் வகைகள்

ஒரு எளிய சாமானியரிடம் அவருக்கு என்ன பாரம்பரிய முஸ்லீம் தலைக்கவசங்கள் தெரியும் என்று கேட்டால், சிறந்த முறையில், நீங்கள் கேட்கலாம் - ஹிஜாப், முக்காடு மற்றும் முக்காடு. ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, பர்தாவை முக்காடிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியுமா? இங்குதான் சிரமங்கள் எழுகின்றன, இருப்பினும் உங்கள் பணிவான ஊழியருக்கும் இதில் கடுமையான "சிக்கல்கள்" உள்ளன. என்ன என்பதை ஒன்றாகக் கண்டுபிடிப்போம். இதோ, பார்:

இப்போது, ​​நான் நினைக்கிறேன், முக்காடு மிகவும் கடுமையான முஸ்லீம் உடை என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் இது முகத்தை வலையால் மூடியிருக்கும் திரையில் இருந்து வேறுபடுகிறது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று வகையான பெண்களின் மத ஆடைகளைத் தவிர, இஸ்லாத்தில் ஒரு டஜன் வகைகள் உள்ளன. அவற்றைப் பற்றி நாம் கீழே பேசுவோம், ஆனால் இப்போது நான் ஹிஜாப் மற்றும் பிறவற்றைச் சுற்றி உருவாகியுள்ள சில கட்டுக்கதைகளை அகற்ற விரும்புகிறேன்.

• கட்டுக்கதை #1ஒரு முஸ்லீம் பெண் தன் முகத்தை மறைக்க வேண்டும் என்று குரான் கண்டிப்பாக கூறுகிறது.

குரானில் பெண்களின் முகத்தை மறைக்கக் கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு வசனத்தையாவது நீங்கள் என்னிடம் காட்டினால், நான் அனைவரிடமும் பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்பேன், மேலும் நீங்கள் என்னை அறியாதவராகக் கருதலாம். எனவே, "அன்-நூர்" (ஒளி) என்று அழைக்கப்படும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் 24 சூராவைத் திறந்து பார்க்கவும்:

"ஆண்களை மயக்கும் உடல் அழகைக் காட்ட வேண்டாம் என்று அவர்களுக்கு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது என்று நம்பிக்கையுள்ள பெண்களிடம் சொல்லுங்கள் - ஒரு பெண் நகைகள் அணியும் இடங்கள்: மார்பு, கழுத்து, தோள்கள், முகம் மற்றும் கைகளைத் தவிர. அவர்களின் ஆடைகளின் நெக்லைனில் தெரியும் இடங்களான மார்பு மற்றும் கழுத்து போன்ற இடங்களை மறைக்கச் சொல்லுங்கள்.

எனவே, குர்ஆன் பெண்கள் தங்கள் தலைமுடி, மார்பு, கழுத்து, தோள்களை மறைக்க வேண்டும், ஆனால் முழு முகத்தையும் மறைக்கவில்லை. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், சிலர் குறிப்பாக குரானின் தேவைகளை அவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் விளக்குகிறார்கள். இதன் அடிப்படையில், அனைத்து வகையான சர்ச்சைகளும் தவறான புரிதல்களும் எழுகின்றன. மூலம், இங்கே விவாதங்களில் ஒன்று:

• கட்டுக்கதை #2பெண்கள் வயது முதற்கொண்டு ஹிஜாப் அணிய வேண்டும்.

இது ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல, ஆனால் சில தவறான கருத்துக்கள், முஸ்லீம் விளக்கத்திலிருந்து "வயது வந்தோர்" பற்றிய நவீன புரிதலை பலர் குழப்புகிறார்கள். இஸ்லாத்தில், முகலாஃப் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து ஒரு பெண் ஹிஜாப் அணிய வேண்டும் - மன மற்றும் பருவமடைந்த நேரம். இங்கே ஒரு நபர் மனரீதியாக முதிர்ச்சியடைய வேண்டும் என்பது மிகவும் முக்கியம்.

இஸ்லாமிய உலகில், முகலாஃப் தொடங்கும் நேரம் குறித்து கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாம் நிலை பிறப்புறுப்பு உறுப்புகள் உருவாகும் போது 15 வயதிற்கு முன்பே இது நிகழ்கிறது என்று சில பண்டிதர்கள் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் முழு பருவமடைந்த பிறகுதான் முகல்லாஃப் ஆகிறார் என்று வாதிடுகின்றனர். இதனாலேயே சில அரபு நாடுகளில் 15 வயதுக்கு முன்னரே பெண்களுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கும் வழக்கம் உள்ளது. நீங்கள் ஏன் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்? கன்னி மேரி 12 வயதில் ஜோசப்பை மணந்தார் என்று பரிந்துரைகள் உள்ளன ...

• கட்டுக்கதை #3- கிறிஸ்தவ நாடுகளில் மட்டும் முஸ்லீம் தலைக்கவசம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அரசு மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் ஹிஜாப் அணிய தடை விதிக்கப்பட்ட முதல் நாடுகளில் ஒன்று இஸ்லாமிய துருக்கி ஆகும். தடைச் சட்டம் 1925 இல் மீண்டும் நிறைவேற்றப்பட்டது. அதன் பிறகு, அதே தடை துனிசியா, தஜிகிஸ்தான், கஜகஸ்தான் மற்றும் சமீபத்தில் அஜர்பைஜான் (குறிப்பு, அனைத்து முஸ்லீம் குடியரசுகள்) ஆகியவற்றிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது விசுவாசிகளிடையே சீற்றத்தை ஏற்படுத்தியது:

பிரான்ஸ், ஹாலந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பெல்ஜியம் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்! ஒரே ஒரு உண்மை தனிப்பட்ட முறையில் என்னை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது - இந்த ஐரோப்பியர்கள் எப்படி கொடூரமான ஒரே பாலின திருமணங்கள், ஓரின சேர்க்கை அணிவகுப்புகள் மற்றும் பிற மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை அனுமதிக்கிறார்கள், ஆனால் மக்களின் மத விருப்பங்களைத் தடை செய்கிறார்கள்? சிந்திக்க வேண்டிய கேள்வி இது.

நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் பல கட்டுக்கதைகளை நீக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் எல்லா அட்டைகளையும் வெளிப்படுத்த மாட்டோம். இன்று இஸ்லாத்தில் எந்த வகையான பெண்களின் தொப்பிகள் மிகவும் பொதுவானவை என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்வோம். சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பாலின உறவுகள் காரணமாக உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் முஸ்லீம் தலைக்கவசங்களை அணியும் மரபுகள் பெரிதும் மாறுபடும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மூன்று வகையான தொப்பிகள் ஏற்கனவே மேலே பெயரிடப்பட்டுள்ளன - இவை:

ஹிஜாப் என்பது ஒரு பெண்ணின் உடலை தலை முதல் கால் வரை மறைக்கும் ஆடை, ஆனால் முகம் திறந்தே இருக்கும். ஷரியா - ஹிஜாப் நீளமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் இறுக்கமாகவோ அல்லது எதிர்க்கக்கூடியதாகவோ இருக்கக்கூடாது என்று கூறுகிறது. சொல்லப்போனால், எங்களிடம் ஒரு தவறான ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது - ஹிஜாப் என்பதன் அர்த்தம் முஸ்லீம் தலைக்கவசம்எது உண்மையல்ல.

புர்கா - பாரசீக வார்த்தையான "ஃபராஜி" என்பதிலிருந்து - நீண்ட கை கொண்ட வெளிப்புற ஆடைகள், ஆண்களால் அணியப்படும். இப்போது இது மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் மிகவும் பொதுவானது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முக்காடு முழு உடலையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் முகத்தில் ஒரு கண்ணி உள்ளது (பெரும்பாலும் போனிடெயிலிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது). மூலம், புகழ்பெற்ற திரைப்படமான "ஒயிட் சன் ஆஃப் தி டெசர்ட்" குல்ச்சடே மற்றும் அப்துல்லாவின் மற்ற மனைவிகள் அனைவரும் முக்காடு அணிந்திருந்தனர்.

முக்காடு என்பது வெள்ளை, கருப்பு அல்லது அடர் நீல நிறத்தில் நல்ல தரமான துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய, இலகுரக முக்காடு ஆகும், இது முழு உடலையும் உள்ளடக்கியது. பெரும்பாலும், பெண்கள் வெளியில் செல்லும்போது முக்காடு போடுவார்கள். மூலம், இது இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:

• திறந்த முகத்துடன் ("சார்ஷா" என்று அழைக்கப்படுகிறது) அஜர்பைஜான் மற்றும் தெற்கில் மிகவும் பொதுவானது;
• ஈரானில் கண்களுக்கான திறப்புடன் (ஒரு பாரம்பரிய வகை முக்காடு) பொதுவானது. முக்காடு பற்றி பிரான்சில் இருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான செய்தி இங்கே:

இப்போது நாம் குறிப்பிடாத தொப்பிகளைப் பற்றி பேசலாம் ...

நிகாப் என்பது கண்களுக்கு ஒரு பிளவு கொண்ட தலைக்கவசம். இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு தலையணி மற்றும் இரண்டு தாவணி தலையில் தைக்கப்படுகிறது. ஒரு தாவணி முன்புறத்தில் இரண்டு இடங்களில் தைக்கப்படுகிறது (இது கண்களுக்கு ஒரு பிளவை விட்டுவிடும்), இரண்டாவது எந்த பிளவுகளும் இல்லாமல் பின்புறத்தில் தைக்கப்பட்டு, முடி மற்றும் கழுத்தை மூடுகிறது.

ஜில்பாப் - முக்கியமாக முஸ்லீம் வெளிப்புற ஆடைகள், கைகள் மற்றும் கால்களைத் தவிர, ஒரு பெண்ணின் முழு உடலையும் உள்ளடக்கியது. முகம் ஒரு தனி தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் மறைக்கப்படாமல் இருக்கலாம். இந்த நேரத்தில், அது நடைமுறையில் அதன் நோக்கத்தை இழந்துவிட்டது, ஏனெனில் அரபு உலகில் "ஜில்பாப்" என்ற சொல் எந்த வெளிப்புற ஆடைகளையும் குறிக்கிறது - ஒரு கோட், ஆடை அல்லது ஆடை.

புர்கா - இல்லை, இது செம்மறி அல்லது செம்மறி தோல்களால் செய்யப்பட்ட பிரபலமான காகசியன் உடை அல்ல. எங்கள் விஷயத்தில், புர்கா என்பது பாகிஸ்தானில் பொதுவான ஒரு வகை பர்தா. வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஆடையை திறந்த முகத்துடன் அணியலாம். மூலம், பெரும்பாலும் ஒரு சிறப்பு மண்டை ஓடு ஒரு ஆடை அணிந்து.

ஏற்கனவே சோர்வாக இருக்கிறதா? என்று சொன்னேன் முஸ்லீம் தலைக்கவசம்"தனியாக இல்லை". இதையெல்லாம் நான் புரிந்துகொண்டபோது என் மூளை எப்படி "கொதித்தது" என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எனவே, இங்கே இன்னும் சில விருப்பங்கள் உள்ளன - துப்பட்டா, கிமர், அல்-அமிரா, ஷீலா. நான் அவற்றை இன்னும் விரிவாக விவரிக்க மாட்டேன், படத்தைப் பார்ப்பது நல்லது:

முஸ்லீம் தலைக்கவசங்களை அணிவதில் ஒரு டஜன் வகைகள் உள்ளன, ஆனால் மிகவும் பொதுவானவை மேலே காட்டப்பட்டுள்ளன. உங்களுக்கு வேறு வழிகள் தெரிந்தால், கருத்துகளில் எழுதவும். பெண் தலைக்கவசம் அணியும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய நாம் அனைவரும் ஆர்வமாக இருப்போம்.

இங்குதான் நான் முடிக்கிறேன், ஆனால் மிக விரைவில், வாசகர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், இஸ்லாத்தில் பெண்களின் பங்கு மற்றும் இடம் பற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான கட்டுரையை எழுதுவேன். என்னை நம்புங்கள், நிதானமான மதிப்பீடு தேவைப்படும் பல நுணுக்கங்கள், நுணுக்கங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள் உள்ளன.