Funkcie politológie ako vedy a akademickej disciplíny. Politológia ako veda a akademická disciplína: história a modernosť Charakteristiky politológie ako akademickej disciplíny
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Otázky ku skúške z disciplíny "Politológia"OGia"
1. Politológia ako veda a akademická disciplína.Objekt a subjekt politolOgii.
Politológia je veda o politike, teda o osobitnej sfére ľudského života spojenej s mocenskými vzťahmi, so štátno-politickým usporiadaním spoločnosti, politickými inštitúciami, princípmi, normami, ktorých činnosť je určená na zabezpečenie fungovania spoločnosť, vzťah medzi ľuďmi, spoločnosťou a štátom.
Politológia je veda o politike. Predmetom politológie je politická sféra spoločenského života. Predmetom politológie sú zákonitosti formovania a vývoja politickej moci, formy a spôsoby jej fungovania v štátom organizovanej spoločnosti.
Politológia pozostáva z politológie ako vedy a politológie ako akademickej disciplíny.
Politológia ako veda študuje javy a procesy, vzťahy v politickej sfére. Politológia ako veda sa rozvíja ako systém teoretických a praktických poznatkov o politike.
Politológia ako akademická disciplína vychádza z politológie vedy. Majú spoločnú tému, ale odlišné ciele. Cieľom je politická výchova a politická výchova občanov.
2. Štruktúra politológie. Metódy a funkcie politológie
Štruktúra politológie: politická filozofia, psychológia, sociológia, antropológia, história, semiotika, ako aj dejiny politických doktrín a teória štátu a práva.
Metódy politológie:
1. Všeobecné vedecké (analýza, syntéza, indukcia, dedukcia).
2. Správne vedecké (dialektické, systémové, psychologické, porovnávacie, funkčné.)
3. Empirické (experiment, modelovanie, prieskum, rozhovor, pozorovanie).
Funkcie politológie:
1. Teoreticko-kognitívna – formuje poznatky o politike a jej úlohe v spoločnosti.
2. Svetonázor (ideologický a výchovný) – súvisí s rozvojom politických ideálov a hodnôt.
3. Analytická funkcia - komplexná analýza politických procesov, hodnotenie činnosti inštitúcií politického systému.
4. Prognostická funkcia – vypracovanie vedeckých prognóz pre ďalšie zmeny v politickej sfére, zisťovanie trendov vo vývoji spoločenských procesov.
5. Inštrumentálno-praktická funkcia – vypracovanie odporúčaní na zlepšenie akýchkoľvek aspektov politickej praxe.
6. Hodnotiaca - umožňuje presne posúdiť udalosti.
3. Formovanie a rozvoj politológie ako vedy a akademickej disciplíny. Jeho vzťah s inými vedamiAmi
Politológia ako samostatná vedná disciplína sa rozvíjala koncom 19. - začiatkom 20. storočia. V roku 1857 bola na Columbia College v USA vytvorená Katedra histórie a politológie, v roku 1903 vznikla Americká asociácia politických vied, ktorá naznačila uznanie tejto vedy na národnej úrovni Široká sieť politického výskumu a vzdelávania centrá sa objavili aj v západných krajinách Európa, V 20. storočí sa zavŕšil proces vyčleňovania politológie do samostatnej vednej a pedagogickej disciplíny a vznikli jej najvýznamnejšie národné školy a smery.
Pre politológiu je charakteristické úzke prepojenie s filozofiou, ekonomickými vedami, psychológiou, geografiou, politickou teóriou a mnohými ďalšími. Politológia je najužšie spätá so sociológiou a najmä s politickou sociológiou.
Politická sociológia študuje systém interakcie medzi politikou a sociálnym prostredím. Politológia úzko súvisí s právnymi vedami, keďže politické a právne vzťahy sú neoddeliteľne spojené.
V histórii vývoja politického poznania existujú tri hlavné etapy:
Prvý krok sa vracia do histórie starovekého sveta, staroveku a pokračuje až do novoveku. Ide o obdobie dominancie mytologického, neskôr filozofického, etického a teologického vysvetľovania politických javov a ich postupného nahrádzania racionálnymi interpretáciami. Zároveň sa samotné politické myšlienky rozvíjajú vo všeobecnom toku humanitárnych vedomostí;
druhá fáza začína v novoveku a pokračuje približne do polovice 19. storočia. Politické teórie sa oslobodzujú od náboženského vplyvu, nadobúdajú sekulárny charakter a hlavne sa viac viažu na špecifické potreby historického vývoja. Ústrednými otázkami politického myslenia sú problém ľudských práv, myšlienka deľby moci, právny štát a demokracia. V tomto období dochádza k formovaniu prvých politických ideológií. Politika je vnímaná ako osobitná oblasť života ľudí;
tretia etapa- toto je obdobie formovania politológie ako samostatnej vednej a pedagogickej disciplíny. Proces formalizácie politológie začína približne v druhej polovici 19. storočia. Na konečnú formalizáciu a profesionalizáciu politológie by potom trvalo takmer sto rokov.
Na prelome XIX-XX storočia. V politológii sa formujú zásadne nové metodologické prístupy k skúmaniu politických javov, čo vedie k vzniku rôznych škôl a smerov, ktoré zohrali významnú úlohu vo vývoji modernej politológie. V prvom rade nastupujúcu politológiu ovplyvnila pozitivistická metodológia, ktorej princípy sformulovali O. Comte (Portrét) a G. Spencer (Portrét). Pod vplyvom pozitivizmu sa v politickom výskume ustálil princíp overovania (z lat. verus – hľadať, facio – robím), t.j. potvrdenie, že spoľahlivé empirické fakty, ktoré možno overiť pozorovaním, štúdiom dokumentov a kvantitatívnymi metódami analýzy, môžu mať vedeckú hodnotu. Pozitivizmus podnietil rozvoj empirického smerovania politológie. Významne prispela k rozvoju empirického výskumu Chicagská škola politických vied (20-40 roky), ktorú založil známy americký politológ Charles Merriam.
Druhý ustálený metodologický prístup – sociologický – interpretoval politické javy ako odvodené z iných sfér verejného života: ekonomiky, kultúry, etiky a sociálnej štruktúry spoločnosti. Najmä marxizmus položil základy tradície ekonomického determinizmu – chápania politiky prostredníctvom pôsobenia objektívnych ekonomických zákonov triednej spoločnosti.
Vo všeobecnosti sa európski politológovia začiatku dvadsiateho storočia, a boli to aj sociológovia, vyznačovali štúdiom politiky v širokom spoločenskom kontexte, vstupujúcim do oblasti filozofie, histórie, sociológie a psychológie. Rozvoj politológie tohto obdobia sa spája s menom Maxa Webera, ktorý je právom považovaný za zakladateľa teórie legitimity moci a modernej teórie byrokracie. Významnú úlohu vo vývoji politickej teórie zohrali G. Mosca, V. Pareto a R. Michels, ktorí položili základy teórie elít.
Myšlienky zakladateľa psychoanalýzy S. Freuda (Portrét) mali silný vplyv na rozvoj metodológie a problémy politológie. Upozorňoval na úlohu nevedomých impulzov pri určovaní politických javov. Do veľkej miery sa pod vplyvom psychoanalýzy v politológii sformovali smery, ktoré skúmajú politické správanie a motiváciu túžby po moci. Významne prispeli k etablovaniu metód psychoanalýzy a experimentálnej psychológie v politológii C. Merriam a jeho kolega na chicagskej škole G. Lasswell. Aktivity chicagskej školy vydláždili cestu behavioralistickej (z anglického behavior - behavior) revolúcii v západnej, a najmä v americkej politológii po druhej svetovej vojne. Politické správanie bolo uznané ako základ politickej reality, podliehajúce empirickej fixácii, využívajúc predovšetkým metódy prírodných vied (Anim. 2). V rámci tohto smeru sa skúmali modely správania v rôznych situáciách, napríklad vo voľbách, pri politických rozhodnutiach. Predmetom výskumu bola motivácia, ktorá podnecuje jednotlivca konať.
Behavioristický prístup bol zameraný na dva princípy neopozitivizmu:
princíp overovania, ktorý vyžaduje overenie pravdivosti vedeckých tvrdení prostredníctvom ich empirického testovania;
princíp oslobodenia vedy od hodnotových súdov a etických hodnotení.
Behavioralizmus na jednej strane odmietal ideologickú zaujatosť vo vysvetľovaní politiky, no na druhej strane odmietal politológiu nastoľovať problémy zamerané na sociálnu reformu spoločnosti, čo vyvolalo kritiku zo strany viacerých známych politológov. V 70. rokoch Vo vývoji západnej politológie sa začalo nové obdobie nazývané „postbehaviorálna revolúcia“. Zistilo sa, že hlavnou vecou v politológii nie je len opis, ale aj interpretácia politických procesov, ako aj odpovede na požiadavky sociálneho rozvoja a vývoj alternatívnych riešení. To viedlo k oživeniu záujmu o širokú škálu výskumných prístupov: historicko-porovnávaciu metódu, výskumný prístup vypracovaný M. Weberom, marxizmus a neomarxizmus, najmä myšlienky predstaviteľov Frankfurtskej školy T. Adorna ( Portrét), G. Marcuse (Portrét), J. Habermas (Portrét), E. Fromm (Portrét). Politológia sa opäť priklonila k normatívno-inštitucionálnym metódam, ktoré vysvetľujú politiku ako interakciu inštitúcií, formálnych pravidiel a postupov. Dôsledkom postbehaviorálnej revolúcie bol akýsi konsenzus medzi politológmi o rovnosti širokej škály prístupov v skúmaní politickej sféry a neprípustnosti uznania priority jedného smeru 2.
Politológia v povojnovom období výrazne rozšírila rozsah svojho výskumu.
Sú to v prvom rade otázky ako:
politické systémy (T. Parsons (Portrét), D. Easton, K. Deutsch);
politická kultúra (G. Almond);
politické režimy ((obr.) H. Arendt (Portrét), K. Popper (Portrét), K. Friedrich, Z. Brzezinski (Portrét));
strany a stranícke systémy ((obr.) M. Duverger, J. Sartori);
konflikt a konsenzus v politike (R. Dahrendorf, S. Lipset).
Politológia sa obohatila o nové smery v skúmaní problémov demokracie. R. Dahl, J. Sartori, J. Schumpeter (Portrét) vypracovali nové teoretické modely demokracie (obr.) vypracovali nové teoretické modely demokracie. V posledných desaťročiach vzrástol záujem o problémy politickej modernizácie (S. Huntington (Portrét)) a problémy vytvárania podmienok, ktoré determinujú demokratické transformácie v rôznych krajinách.
Rozvoj politológie ako samostatnej vednej a pedagogickej disciplíny je nielen obdobím určenia jej predmetu a metodického základu, ale aj obdobím organizačného dizajnu. Od druhej polovice 19. stor. politológia sa vydáva na cestu aktívneho organizačného rozvoja (Anim. 3). Ohľadom začiatku inštitucionalizácie politológie existuje viacero uhlov pohľadu, t.j. jeho zapísanie do samostatného smeru v oblasti vzdelávania a vedeckého výskumu. Niektorí vedci spájajú jeho vzhľad so vznikom v polovici 19. storočia. v Nemecku právnická fakulta zameraná na štúdium štátu. Neskôr, v roku 1871, bolo v Paríži vytvorené ďalšie politické centrum – Slobodná škola politických vied. Iní výskumníci uvádzajú ako symbolický dátum vzniku politológie rok 1857, keď sa v USA začal vyučovať kurz politickej teórie na Columbia College, ktorá sa neskôr pretransformovala na univerzitu. V roku 1880 tu bola otvorená „politologická škola“. V tom istom roku začal v Amerike vychádzať prvý politologický časopis. Po druhej svetovej vojne zažili mnohé krajiny akýsi „boom“ politologického výskumu. To podnietilo vznik akademických politických inštitúcií a medzinárodných centier. V roku 1949 tak bola v rámci UNESCO založená Svetová asociácia politických vied. V 70-90 rokoch. XX storočia Nastáva konečná inštitucionalizácia politológie. Z pomocnej disciplíny, ktorá bola často vnímaná ako doplnok práva a sociológie, sa politológia vyvinula na všeobecne uznávanú, inštitucionalizovanú akademickú disciplínu so široko rozvetveným systémom vzdelávacích a výskumných inštitúcií3.
Ruská politológia prešla zložitou cestou vývoja. V druhej polovici 19. stor. vytvorili sa predpoklady na jej formalizáciu do samostatnej disciplíny. Existuje názor, že prvou politologickou prácou v Rusku bola „História politických doktrín“ od B.N. Chicherina (Portrét), vydaná v roku 18694 Koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Výskum ruských vedcov výrazne obohatil nielen domácu, ale aj svetovú politológiu. Významným prínosom pre rozvoj filozofie práva a politiky bola: psychologická teória práva L.I. Petrazhitsky, teória štátu a moci od I.A. Ilyina (Portrét). Zároveň sa rozvíjala aj sociológia politiky spojená s menami S.A. Muromtsev (Portrét) (obr.) a jeho nasledovník N.M. Korkunova. K jeho zásluhám patrí rozvoj sociálno-psychologického poňatia štátu a práva. Ďalší ruský sociológ a právnik M.M. Kovalevskij (Portrét) zdôvodnil potrebu využitia historicko-porovnávacej metódy pri skúmaní spoločnosti. Veril, že nie je možné pochopiť povahu štátu a jeho činnosti bez zohľadnenia historických koreňov a tradícií.
Medzi klasikov svetovej politológie patrí ruský vedec M.Ya. Ostrogorského, ktorý koncom 19. stor. publikuje dvojzväzkové dielo „Demokracia a politické strany“ vo francúzštine, čím predstavuje začiatok štúdia strán a elít. Ostrogorskij na základe faktografických materiálov skôr ako R. Michels opísal fenomén byrokratizácie strán a ukázal nebezpečenstvo tohto trendu pre demokraciu.
Socialistická revolúcia a následné udalosti prerušujú zavedenú tradíciu rozvoja politológie (Anim. 4). Formuje sa politológia exilu, ktorá „zachováva kontinuitu s akademickou politológiou starého Ruska, ale snaží sa nadobudnúť nový vzhľad a nájsť nové problémy“5.
Ideologizácia spoločenskovedných disciplín v ZSSR prakticky znemožnila objektívne a komplexné štúdium politického života. Ale napriek tomu už v 70. rokoch. domáci politológovia sa obrátili na vývoj pojmov ako „politický systém“, „politická kultúra“, „politický proces“, „politické vedenie a elita“, „teória medzinárodných vzťahov“; prvé začiatky vedeckých škôl spojených s menami z F.M. Burlatsky, A.A. Galkina, G.G. Diligenský a N.N. Razumovič6. V polovici 70. rokov. Vzniklo Sovietske združenie politických vied. Politológia si však právo na existenciu vydobyla až koncom 80. rokov, keď ju začali žiadať procesy liberalizácie verejného života. V roku 1989 bola oficiálne uznaná ako akademická disciplína, po ktorej sa začal proces vytvárania inštitútov a centier pre politický výskum. Od roku 1991 sa na ruských univerzitách začali vytvárať katedry politológie a objavila sa nová akademická disciplína - „politológia“.
4. Politické myslenie staroveku a stredovekuOVya
Politické myslenie dosiahlo najväčší rozvoj v starovekých štátoch, najmä v starovekom Grécku. Etické názory Platón boli zamerané na spoločnosť, preto účelom človeka je slúžiť štátu. Filozofi a mudrci by mali riadiť štát. Ideálnou formou vlády je vláda aristokracie a monarchie. Štát Aristoteles definovaná ako komunikácia navzájom podobných ľudí za účelom dosiahnutia lepšieho života. Za najsprávnejšiu formu vlády považoval politiku, ktorá by spájala znaky oligarchie a demokracie. Aristoteles na rozdiel od Platóna kládol na prvé miesto človeka, nie štát a tvrdil, že človek je spoločenská bytosť.
Stredovek.
Augustín Aurelius veril, že na svete existujú dve spoločenstvá: „Božie mesto“ (cirkev) a „pozemské mesto“ (štát). Druhá je založená na sebaláske, násilí, lúpeži a nátlaku. Aby štát ospravedlnil svoju existenciu, musí slúžiť cirkvi. Tomáš Akvinský veril, že nerovnosti ustanovil Boh. Existenciu monarchie na zemi pripisoval Božej vôli. Bol silným zástancom cirkevnej kontroly nad štátom, vedou a umením.
Vývoj politického a právneho myslenia v starovekom Grécku možno rozdeliť do troch etáp:
1. Rané obdobie (IX - VI storočia pred Kristom) je spojené so vznikom starogréckej štátnosti. V tomto období dochádza k citeľnej racionalizácii politických a právnych predstáv a formuje sa filozofický prístup k problémom štátu a práva;
2. rozkvet (V - prvá polovica 4. storočia pred Kr.) - ide o rozkvet starogréckeho filozofického a politicko-právneho myslenia;
3. Helenistické obdobie (2. polovica 4. - 2. stor. pred Kr.) - doba začiatku úpadku starogréckej štátnosti, grécke mestské štáty spadajúce pod nadvládu Macedónie a Ríma.
Platón celý život zvažoval problémy štátu a politického systému. Štát je podľa Platóna akýmsi svetom, ktorý je v protiklade s demokraciou, vychádzajúci zo Solónových inštitúcií. V Platónovom štáte existujú tri triedy ľudí, ktorých počet je veľmi nerovnaký, nepočítajúc otrokov, ktorí sú považovaní len za svalovú silu, súbor nástrojov.
Aristoteles je považovaný za zakladateľa politológie. Politické názory našli najkompletnejšie a najsystematickejšie vyjadrenie v práci „Politika“, ako aj „Aténska politika“, „Etika“. Aristoteles chápal politiku oveľa širšie. Zahŕňala etiku aj ekonómiu.
Štát (podľa Aristotela) je výtvor prírody, produkt prirodzeného vývoja. Aristoteles nazval človeka „politickým zvieraťom“, t.j. verejnosti. Podľa neho existuje niekoľko štádií asociácií, ktoré si ľudia vytvárajú postupne, vo svojej prirodzenej túžbe komunikovať. Prvou je rodina pozostávajúca z muža, ženy a ich detí. Nasleduje rozšírená rodina – niekoľko generácií pokrvných príbuzných s postrannými vetvami. Polis je najvyššia forma združenia. Účelom politiky je prospech občanov.
Po Platónovi a Aristotelovi videl Cicero v štáte vyjadrenie a ochranu spoločného záujmu, spoločného vlastníctva a právneho štátu, stelesnenie spravodlivosti a práva. Podobne ako Aristoteles spojil vznik štátu s vnútornou potrebou spolužitia ľudí a za základ tohto procesu považoval rozvoj rodiny, z ktorej prirodzene vyrastá štát. Záväznou silou, základom spoločnosti slobodných občanov, je právo.
Cicero vidí hlavnú úlohu štátu v ochrane súkromného vlastníctva a dominantného postavenia optimátov. V záujme posilnenia otrokárskeho štátu Cicero vyjadruje myšlienku aktívnej účasti elity na politickom živote. Tvrdí, že vládna činnosť je najvyšším prejavom ľudskej cnosti.
Stredoveká filozofia
Na rozdiel od staroveku, kde bolo treba osvojiť si pravdu, stredoveký myšlienkový svet dôveroval otvorenosti pravdy, zjaveniu vo Svätom písme. Myšlienka zjavenia bola vyvinutá cirkevnými otcami a zakotvená v dogme. Takto chápaná pravda sa sama snažila zmocniť sa človeka a preniknúť do neho. Verilo sa, že človek sa narodil v pravde, musí ju pochopiť nie pre seba, ale pre ňu samú, lebo to bol Boh. Verilo sa, že svet stvoril Boh nie kvôli človeku, ale kvôli Slovu, druhej Božskej hypostáze, ktorej stelesnením na zemi bol Kristus v jednote Božskej a ľudskej prirodzenosti.
Z tohto dôvodu boli základmi stredovekej filozofie teocentrizmus, prozreteľnosť, kreacionizmus a tradicionalizmus. Spoliehanie sa na autority, bez ktorých je obrat k tradícii nemysliteľný, vysvetľuje ideologickú neznášanlivosť voči herézam, ktoré vznikli v rámci ortodoxnej teológie. V podmienkach danej pravdy boli hlavnými filozofickými metódami hermeneutické a didaktické, úzko súvisiace s logicko-gramatickou a jazykovo-sémantickou analýzou slova. Keďže Slovo bolo základom stvorenia, a teda bolo spoločné všetkému stvorenému, predurčilo zrod problému existencie tejto spoločnej veci, inak nazývanej problém univerzálií (z latinského universalia - univerzálny).
5. Politické myslenie renesancie a novej dobyA
renesancie.
Nicolo Machiavelli Vznik štátu spájal s potrebou skrotiť egoistickú povahu človeka. Veril, že ľud nehrá v štáte žiadnu rolu, ciele svojej politiky určuje sám vládca a dosahuje ich akýmikoľvek prostriedkami. Thomas More opísal ideálny stav. Neexistuje žiadny súkromný majetok, práca je zodpovednosťou každého člena spoločnosti. Štát je zodpovedný za účtovníctvo a rozdelenie všetkého bohatstva. Ľudia žijú v harmónii s prírodou a medzi sebou navzájom, Tommaso Campanella: dokonalý štát ovládaný filozofmi-kňazmi na čele s metafyzikom, New Age. Thomas Hobbes považoval štát za nástroj na potlačenie prirodzeného egoizmu ľudí, ich skĺznutia do stavu „vojny všetkých proti všetkým“. Na to musí použiť silné a kruté opatrenia. Vládca nie je vo svojom konaní obmedzený vôľou svojich poddaných.
John Locke považoval právo ľudí na život, slobodu, vlastníctvo za samozrejmé a prirodzené. Štát by nemal tieto práva porušovať, ale musí ich chrániť. Medzi orgánmi je potrebné rozdeliť moc.
Jean Jacques Rousseau má negatívny postoj k ľudovej reprezentácii a deľbe moci, argumentujúc potrebou priamej ľudovej vlády.
6. Vývoj politického myslenia v západnej Európe v rXIXVeke
V tomto období sa aktívne rozvíjala buržoázna demokracia. Vedúcim trendom bol liberalizmus.
Jeremy Bentham Verejné záujmy a výhody zredukoval na súčet súkromných záujmov a blahobytu. Uplatňovanie princípu prospechu spájal so zárukami práv a slobôd, ktoré bol demokratický štát povinný poskytovať.
AnRie de Saint-Simon Veril som, že to najlepšie ešte len príde.
Rozdeľuje spoločnosť na triedy vzhľadom na úlohu vo vláde, Karol Marx: Štát vždy vyjadruje záujmy vládnucej triedy, v ktorej rukách je majetok, princíp triedneho boja ako zdroj politického a historického vývoja. Robotnícka trieda je nositeľom univerzálneho politického záujmu.
K. Marx a F. Engels Navrhli tiež svoju víziu vzniku štátu, pričom ukázali, že je produktom triednych vzťahov a vyplýva z potreby regulovať vzťahy medzi triedami.
7. Vývoj politického myslenia v Rostíto
V 18. storočí Myšlienky európskych politických mysliteľov začali prenikať do Ruska a nachádzali si svojich priaznivcov.
V.N. Tatiščev bol horlivým zástancom autokracie a veril, že táto forma je nevyhnutná pre takú veľkú krajinu, akou je Rusko.
Západniarov vyzval na rýchlejší rozvoj priemyslu v Rusku, navrhol oslobodiť roľníkov s malými pozemkami, slavjanofilmi tvrdil, že pravoslávne Rusko sa stane jadrom svetovej civilizácie.
M.A.Bakunin okrem názorov populizmu aktívne obhajoval myšlienky anarchizmu Koncom 80-90, 19. storočia liberálno-populistický smer, ktorého predstavitelia sa usilovali o obrat k autokracii, V. I. Lenin je zástancom tzv. proletárska revolúcia, v dôsledku ktorej by bola vybudovaná komunistická spoločnosť, Politická strana - najdôležitejší nástroj pri získavaní moci robotníckou triedou politikou, 1917 - 1990 - éra materialistických názorov na históriu, politiku a sovietsku štátnosť . Naše dni sú návratom k liberálnym názorom a ich rozhodnému odmietnutiu zo strany zástancov socialistickej cesty rozvoja.
8. Vývoj politického myslenia v Bielorusku
Sociálno-politické myslenie Bieloruska je od jeho počiatkov úzko späté s kresťanským náboženstvom. Právne akty (stanovy) sa objavujú v Litovskom veľkovojvodstve. Predstavujú úplný a komplexný súbor zákonov, prostredníctvom ktorých je verejný život zasadený do jasného právneho rámca.
František Skaryna Má osobitný záujem o právo a právo. Zákony rozdeľuje do dvoch kategórií – prirodzené a napísané na papieri.Pred zákonom si musia byť všetci rovní.
Šimon Budný zastávať stanovisko o božskom pôvode moci, moc musí chrániť záujmy jednotlivca a štátu.
Lyshchinsky zdôvodnil potrebu spravodlivej legislatívy, rovnakých procesov pre všetkých atď. Chcel vidieť „svet bez moci“.
Politický ideál Kastus Kalinowski bola demokratická republika. Silne sa zasadzoval za zrušenie všetkých privilégií v budúcej spoločnosti.
Na začiatku XX storočia. V Bielorusku sa odohrala široká škála ideologických a politických hnutí.
9. koncepcia, štruktúra a funkcie politiky
Politika je činnosť v oblasti vzťahov medzi veľkými spoločenskými skupinami v oblasti etablovania, distribúcie a fungovania politickej moci s cieľom realizovať ich spoločensky významné záujmy a potreby.
Štruktúra:
1.subjekty politiky: spoločenská inštitúcia (štát, odbory, cirkev), sociálne spoločenstvá (spoločnosť, triedy, národy), určití jednotlivci (občania),
2.prvky: - politická moc - a) schopnosť; b) schopnosť vnútiť niekomu svoju vôľu
Politická organizácia je súbor inštitúcií, ktoré odrážajú záujmy jednotlivcov, skupín,
Politické vedomie je súbor motívov politickej participácie,
Politické vzťahy - formy vzťahu medzi politickými subjektmi
Politická činnosť je druh spoločenskej činnosti politických predstaviteľov,
Funkcie politiky: 1. manažérske (organizačné). 2. zabezpečenie integrity a stability 3. racionalizácia.
4.Funkcia politickej socializácie. 5. kontrolná a administratívna.
10. Koncepthlavné črty a funkcie politickej moci.Legitimita moci
Politická moc je skutočná príležitosť a schopnosť danej triedy alebo skupiny realizovať svoju vôľu, vyjadrenú alebo vyjadrenú v politických a právnych normách.
ZNAKY: vždy sociálnej povahy; prejavuje sa v prítomnosti špeciálnej skupiny špeciálnej vrstvy ľudí; Vyjadruje sa vo vedení spoločnosti z ekonomicky dominantných tried a vrstiev; Ovplyvňuje ľudí prostredníctvom presvedčenia a nátlaku. Vyjadrené fungovaním politických inštitúcií.
Funkcie: Strategické, Rozvojové a prijímanie konkrétnych rozhodnutí o hlavných smeroch rozvoja spoločnosti.
Operatívne riadenie a regulácia procesov, kontrola Legitimita znamená uznanie obyvateľstvom danej vlády a jej právo vládnuť. Masy prijímajú legitímnu moc, nie je im len vnucovaná. Masy súhlasia s podriadením sa takejto moci, považujúc ju za spravodlivú, smerodajnú a existujúci poriadok je pre krajinu najlepší. Legitimita moci znamená, že ju podporuje väčšina, že zákony vykonáva hlavná časť spoločnosti.
11. Spredmety,predmetya zdrojovpolitická moc.Mechanizmus a zdroje na vykonávanie politickej moci
ŠTRUKTÚRA politickej moci: 1. Subjekty moci. 2.Objekty. 3.Zdroje. 4. Zdroje.
SUBJEKTY sú aktívnym, aktívnym subjektom v systéme moci, z ktorého pochádzajú príkazy, pokyny, príkazy a pokyny (štát a jeho inštitúcie, politické elity a ich vodcovia, politické strany).
OBJEKTY sú javy, objekty, orgány, inštitúcie, podniky a obyvateľstvo ako celok, riadenie ktorých podľa zákona alebo podzákonných noriem usmerňujú úrady.
ZDROJE sú príležitosti, prostriedky, mocenský potenciál, ktorý možno efektívne využiť na riešenie konkrétnej úlohy alebo problému.
Samotná vláda nemôže nič robiť, konajú ľudia, ktorí majú moc alebo sú podriadení. Metódy vnucovania vôle objektu a zabezpečenie jeho podriadenosti subjektu: nátlak; flirtovanie (sľubujúce ľahké a rýchle riešenie naliehavých problémov); povzbudenie; presvedčenie; použitie autority; identifikácia (subjekt je objektom vnímaný ako jeho predstaviteľ a ochranca).
12. Koncepcia politického systému spoločnosti.Štruktúra politického systémuemy
Politický systém spoločností a - systém vzťahov medzi štátnymi a neštátnymi organizáciami a inštitúciami, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje politický život spoločnosti. Zabezpečuje moc určitej triedy, skupiny osôb, alebo jednej osoby, reguláciu a riadenie rôznych sfér spoločenského života. Zlatý klinec nasledujúce komponenty politický systém:
1) politické inštitúcie sú jedným z hlavných prvkov politického systému, ktorý označuje dva typy sociálno-politických javov. Po prvé, systém inštitúcií s organizovanou štruktúrou, centralizovaným riadením a výkonným aparátom, ktoré organizujú politické vzťahy materiálnymi a duchovnými prostriedkami založenými na politických, právnych a morálnych normách. Po druhé, politické inštitúcie predstavujú stabilné, historicky zavedené formy politických vzťahov medzi ľuďmi a typmi vládnutia.
2) politické usporiadanie spoločnosti (štát, politické strany a hnutia a pod.);
3) politické vedomie – súbor politických vedomostí, hodnôt, presvedčení, emocionálnych a zmyslových predstáv, ktoré vyjadrujú postoj občanov k politike. realitu, určiť a vysvetliť ich politické správanie;
4) spoločensko-politické a právne normy, ktoré zabezpečujú skutočné fungovanie spoločensko-politických mocenských inštitúcií, ktoré sú akýmsi pravidlami správania sa politických subjektov;
5) politické vzťahy, ktoré odrážajú prepojenia, ktoré vznikajú medzi politickými subjektmi v súvislosti s dobývaním, organizáciou a používaním politiky. orgány ako nástroj na ochranu a realizáciu svojich záujmov;
6) politická prax pozostávajúca z politickej činnosti a kumulatívnej politickej skúsenosti.
13. Funkcie politického systému spoločnosti.Typy moderných politických systémov
Funkcie politického systému spoločnosti: 1. Organizačné usporiadanie politickej moci v spoločnosti; 2. integračné – zabezpečujúce fungovanie spoločnosti ako jedného celku. 3. regulačné. 4. mobilizácia – zodpovedá za koncentráciu verejných zdrojov v najdôležitejších oblastiach spoločenského rozvoja. 5.distribúcia. 6.legitimácia.
TYPY POLITICKÝCH SYSTÉMOV:
Totalitné politické systémy (tvrdá hegemónia), Moc je extrémne centralizovaná, politické úlohy
sú nútené a násilie je jediným spôsobom interakcie medzi štátom a spoločnosťou.
mocenské prostriedky a minimálna participácia občanov na riešení politických problémov.
Demokratický politický systém je založený na morálnom a právnom uznaní ľudí ako jediného zdroja
orgánov v štáte, o realizácii princípu rovnosti práv a slobôd všetkých občanov.
Zmiešané politické systémy: Nekonzistentné alebo žiadne rozdelenie právomocí.
14. Politický systém republiky BeLarus
Bielorusko je jednotný, demokratický, sociálny a právny štát s republikánskou formou vlády. Ústava je platná od roku 1994 (v znení zmien a doplnení z roku 1996).
Štátna moc v Bieloruskej republike sa vykonáva na základe jej rozdelenia na: zákonodarnú; výkonný; súdne
Štátne orgány sú v medziach svojich právomocí nezávislé. Navzájom sa ovplyvňujú, obmedzujú a vyrovnávajú sa. Jediným zdrojom štátnej moci v Bieloruskej republike sú ľudia. Ľud vykonáva svoju moc jednak prostredníctvom zastupiteľských a iných štátnych orgánov, jednak priamo vo formách a medziach určených ústavou krajiny. Štát, všetky jeho orgány a úradníci konajú v rámci Ústavy Bieloruskej republiky a právnych aktov prijatých v súlade s ňou. Tým sa potvrdzuje a implementuje princíp právneho štátu. Najvyššou hodnotou a cieľom spoločnosti a štátu v Bieloruskej republike je človek, jeho práva, slobody a záruky ich realizácie.
Vládny systém krajiny zahŕňa:
1) prezident Bieloruskej republiky (hlava štátu);
2) Parlament (Národné zhromaždenie Bieloruskej republiky: Rada republiky a Snemovňa reprezentantov);
3) vláda (Rada ministrov Bieloruskej republiky);
5) prokuratúra;
6) Štátny kontrolný výbor Bieloruskej republiky;
7) orgány samosprávy.
15. Politický režim ako charakteristika politického systémuemy
POLITICKÝ REŽIM - systém metód, techník, foriem realizácie politických vzťahov v spoločnosti, t.j. spôsob fungovania celého politického Systému spoločnosti, ktorý vzniká pri interakcii štátnej moci so všetkými ostatnými politickými silami. Kategórie „politický režim“ a „politický systém“ spolu úzko súvisia.
Ak prvá zobrazuje celý komplex inštitúcií zapojených do politického života spoločnosti a výkonu politickej moci, potom druhá ukazuje, ako sa táto moc vykonáva, ako tieto inštitúcie fungujú (demokraticky alebo nedemokraticky).
Politický režim je funkčnou charakteristikou moci.
Existuje mnoho typológií politických režimov. Najbežnejšou klasifikáciou je dnes, keď sa rozlišujú tieto politické režimy:
c) demokratický.
Rozlišujú sa aj rôzne prechodné typy, napríklad autoritatívny demokratický režim. Niekedy hovoria o rôznych režimoch. Typ demokratického režimu je teda liberálno-demokratický alebo liberálny režim.
16. Totalita: podstata, charakterostnaté znaky a odrody
Totalitný politický režim je založený na úplnej kontrole a prísnej regulácii zo strany štátu vo všetkých sférach spoločnosti, opierajúc sa o prostriedky priameho, ozbrojeného násilia.
Charakteristické znaky: vysoký stupeň centralizácie moci a jej prienik do všetkých sfér spoločnosti, formovanie moci je mimo kontroly spoločnosti, riadenie vykonáva uzavretá, vládnuca vrstva, existuje jediná vládnuca strana s charizmatickou vodca, jedna ideológia dominuje, úplná podriadenosť orgánom médií, orgány vykonávajú prísnu kontrolu nad ekonomikou.
Odrody: komunizmus sovietskeho typu, fašizmus, národný socializmus, totalitná teokracia.
Totalita nie je založená len na násilí, v určitých obdobiach svojej existencie sú totalitné režimy celkom legitímne. Je to spôsobené nasledujúcimi bodmi:
1. Kult charizmatických osobností (Stalin, Mussolini, Hitler).
2. Prítomnosť privilégií pre určité skupiny ľudí. Napríklad v ZSSR za Stalina mali privilegované postavenie vedci, vojenský personál, vysokokvalifikovaní pracovníci atď.
3. Implementácia sociálnej mobility smerom nahor. Dosiahlo sa to odstránením starej elity, ktorej miesto zaujali ľudia z nižších vrstiev, ako aj progresívnymi zmenami v sociálno-profesijnej štruktúre. V dôsledku industrializácie sa milióny roľníkov v Sovietskom zväze stali robotníkmi, mnohí z robotníkov a roľníkov, ktorí získali vzdelanie, sa pripojili k inteligencii.
4. Totalitný režim dal životu jednotlivca väčší transpersonálny účel a dal mu vysoký zmysel života. Obdobie existencie totalitného režimu bolo akýmsi hrdinským obdobím.
5. Tento režim, ktorý zbavil jednotlivca slobody, zabezpečil stabilitu a záruky jeho existencie;
6. Psychický komfort sa dosiahol odstránením zodpovednosti za dianie v spoločnosti a zodpovednosti za svoj osud z jednotlivca.
Totalita nie je nejaký náhodný jav. Toto je definitívny, ale slepý spôsob riešenia sociálnych rozporov.
Autoritársky režim je charakterizovaný režimom osobnej moci a diktátorskými metódami vlády. Autoritársky režim sa najčastejšie spolieha na armádu, ktorá dokáže zasiahnuť do politického procesu s cieľom ukončiť dlhodobú politickú alebo sociálno-ekonomickú krízu v spoločnosti. Kontrola a násilie nie sú univerzálne. Vlastnosti: spoločnosť je odcudzená moci, Ideológia si zachováva určitú úlohu v spoločnosti a je čiastočne kontrolovaná, režim osobnej moci.
Všetko je dovolené okrem politiky, Čiastočná kontrola médií, Práva a slobody občanov sú obmedzené hlavne v politickej sfére, Činnosť politických strán je zakázaná alebo obmedzená. Z verejných organizácií pôsobia tie, ktoré nemajú politický charakter.
1. Autokracia (z gréckeho autokrateia) - autokracia, monarchia, autokracia alebo malý počet držiteľov moci (tyrania, junta, oligarchická skupina).
2. Neobmedzená moc, jej nekontrolovateľnosť občanmi. Vláda zároveň môže vládnuť pomocou zákonov, no prijíma ich podľa vlastného uváženia.
3. Spoliehanie sa (skutočné alebo potenciálne) na silu. Autoritársky režim sa nemusí uchýliť k masovej represii a byť populárny medzi širokým spektrom obyvateľstva. Má však dostatočnú moc, aby v prípade potreby prinútil občanov poslúchať.
4. Monopolizácia moci v politike, zamedzenie politickej opozície a konkurencie.
5. Nábor politickej elity kooptáciou, menovaním zhora, a nie na základe konkurenčného politického boja.
6. Odmietnutie úplnej kontroly nad spoločnosťou, nezasahovanie alebo obmedzené zasahovanie do nepolitických sfér, predovšetkým do ekonomiky.
Na základe uvedených charakteristík môžeme uviesť nasledujúcu integrálnu charakteristiku tohto režimu: autoritatívny politický režim je neobmedzená moc jedného alebo skupiny jednotlivcov, ktorá nepripúšťa politickú opozíciu, ale zachováva autonómiu jednotlivca v iných politických sférach.
Autoritárske politické režimy sú veľmi rôznorodé: monarchie, diktátorské režimy, vojenské junty atď. Väčšinu politického obdobia svojej existencie ľudstvo žilo v autoritárskych režimoch. V súčasnosti existuje značný počet štátov, najmä mladých, v autoritatívnom politickom režime.
18. Demokracia: pojem, princípy a moderné teórie demokracie. Predpoklady a cesty k prechodu na demOkratii
Demokracia je politický režim založený na metóde kolektívneho rozhodovania s rovnakým vplyvom účastníkov na výsledok procesu alebo na jeho významné etapy.
Zásady: Hranice moci sú stanovené v súlade so zákonmi. Život spoločnosti je mimo priamej kontroly úradov, pokiaľ neporušuje zákon.Úrady sú volené občanmi na základe princípov kontinuity. Médiá sú slobodné a nezávislé. Práva a slobody občanov sú garantované zákonom.
V modernej teórii demokracie existujú tri hlavné smery: fenomenologický (popisuje a klasifikuje), vysvetľujúci (pochopenie) a normatívny (morálka, princípy, očakávania).
Predpoklady prechodu: vysoký stupeň rozvoja ekonomiky ako celku, rozvinutá občianska spoločnosť, početná a vplyvná stredná vrstva, gramotnosť obyvateľstva a jeho vysoká vzdelanostná úroveň.
Dnes je identifikovaných niekoľko modelov prechodu k demokracii: klasický (obmedzenie monarchie, rozširovanie práv občanov), cyklický (striedanie demokracie a autoritárskych foriem vlády), dialektický (vysoký stupeň industrializácie, veľká stredná vrstva, atď.), čínske (uskutočňovanie ekonomických reforiem, rozširovanie osobných práv občanov, ich oslobodenie spod totalitnej kontroly), liberálne (rýchle zavádzanie demokratických princípov).
V súčasnosti sa uvažuje o demokracii:
1) ako forma štruktúry akejkoľvek organizácie, ako princíp vzťahov založených na rovnosti, voľbe, rozhodovaní väčšinou;
2) ako ideál spoločenského poriadku založeného na slobode, ľudských právach, zárukách menšinových práv, suverenite ľudu, otvorenosti, pluralizme;
3) ako typ politického režimu.
Minimálne znaky demokratického politického režimu sú:
1) právne uznanie a inštitucionálne vyjadrenie suverenity moci ľudu;
2) periodické voľby vládnych orgánov;
3) rovnosť práv občanov zúčastňovať sa na vláde;
4) prijímanie rozhodnutí väčšinou a podriadenie menšiny väčšine pri ich realizácii.
Druhy demokracie:
1. Individualistický model demokracie: tu sú ľudia považovaní za súbor autonómnych jednotlivcov. Verí sa, že hlavnou vecou demokracie je zabezpečiť slobodu jednotlivca.
2. Skupinová (pluralistická) – tu je skupina považovaná za priamy zdroj moci. Sila ľudu je výsledkom skupinových záujmov.
3. Kolektivista. V tomto modeli je popieraná autonómia jednotlivca, ľudia konajú ako jeden celok a moc väčšiny je absolútna. Táto demokracia má totalitné, despotické črty.
Rozlišujú sa aj tieto typy demokracie:
1. Priame. Tu je sila ľudu vyjadrená prostredníctvom rozhodnutí, ktoré robí priamo celé obyvateľstvo. Príkladom môže byť vojenská demokracia, keď rozhodovali všetci mužskí bojovníci, aténska demokracia, veche v stredovekých republikách Pskov a Novgorod atď.
2. Plebiscitárne. V tomto prípade ľud vyjadruje svoju vôľu v obzvlášť dôležitých otázkach prostredníctvom plebiscitov – referend.
3. Zástupca (zástupca). Pre tento typ demokracie je charakteristické prejavovanie vôle ľudu prostredníctvom svojich zástupcov, ktorí sa rozhodujú zasadaním vo forme parlamentu, rady a pod.
19. Teórie vzniku štátu.Pojem, znaky a funkcie štátuRstva
TEÓRIE Pôvod štátu:
1) božský (vznik štátu s Božou prozreteľnosťou). Táto teória vznikla v starovekej Judei a svoju konečnú podobu našla v dielach vedca-teológa z 11. storočia. Podoby Akvinského (1225-1274);
2) Patriarchálny je založený na vysvetľovaní vzniku štátu a práva prirodzeným priebehom spoločenského vývoja, prirodzeným zjednocovaním ľudských spoločenstiev do väčších štruktúr (rodina – rod – kmeň – štát). Predstaviteľmi tejto teórie boli Aristoteles, R. Filmer, N.K. Michajlovský a ďalší.
3) Zmluvný – vyníma štát z dohody medzi vládcami a poddanými. Štát vníma ako výsledok zjednocovania ľudí na dobrovoľnej báze (dohoda). Predstavitelia: G. Greotius, B. Spinoza, T. Hobbes, J. Locke, S.-L. Montesquieu, D. Diderot, J.-J. Russo, A.N. Radishchev;
4) Teória násilia vychádza zo skutočnosti, že hlavné dôvody vzniku štátu a práva spočívajú v podmanení si jednej časti spoločnosti druhou, v nastolení moci dobyvateľov nad porazenými, že štát a právo vytvárajú dobyvatelia, aby podporili a posilnili svoju dominanciu nad porazenými. Predstavitelia: K. Kautsky, F. Dühring, L. Gumplowicz;
6) Organická teória kreslí analógiu medzi biologickým organizmom a ľudskou spoločnosťou. Štát má ako živý organizmus vnútorné a vonkajšie orgány, rodí sa, vyvíja, starne a umiera. Jej predstaviteľom je G. Spencer (1820-1903)
7) Psychologické - vznik štátu a práva sa vysvetľuje prejavom vlastností ľudskej psychiky: potreba poslúchať, napodobňovať, vedomie závislosti na elite primitívnej spoločnosti, uvedomenie si spravodlivosti určitých možností konania a vzťahy. Predstaviteľom psychologickej teórie je L.I. Petrazhitsky (1867-1931).
8) Marxistická teória vzniku štátu, ktorú vytvorili K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, L.-G. Morgan, vysvetľuje vznik štátu ako dôsledok prirodzeného vývoja primitívnej spoločnosti, predovšetkým rozvoja ekonomiky, ktorá poskytuje nielen materiálne podmienky pre vznik štátu a práva, ale určuje aj spoločenské a triedne zmeny v spoločnosti, čo sú dôležité dôvody a podmienky vzniku štátu a práva.
Štát- súbor inštitúcií, ktoré sústreďujú svoju moc na určité územie; spoločenstvo ľudí žijúcich na určitom území a reprezentovaných vládnymi orgánmi.
VŠEOBECNÉ ZNAKYštáty: Obyvateľstvo, Územie, Zvrchovanosť, Verejná moc, Monopol na legálne použitie sily, Právo vyberať dane, Povinné členstvo.
Funkcie štátu. Vnútorné funkcie: hospodárska, sociálna, vynucovacia, kultúrna a vzdelávacia.
Vonkajšie funkcie: hospodárska spolupráca s inými krajinami; obrana krajiny pred vonkajším útokom, ochrana štátnych hraníc; účasť na medzištátnych podujatiach na riešenie konfliktov; boj za mier a mierovú existenciu; vedecká, technická a kultúrna spolupráca s inými krajinami; s inými krajinami na ochranu životného prostredia.
20. Formy vládya ich vlastnosti. Štátno-územná štruktúrathkvalitu
Pod forma vlády pochopiť poriadok formovania a organizácie najvyššej štátnej moci. Hlavné formy: monarchia a republika.
Monarchia – najvyššia štátna moc patrí jedinej hlave štátu – panovníkovi, ktorý zaberá trón dedením a nezodpovedá sa obyvateľstvu. Monarchia môže byť absolútna (Saudská Arábia, Bahrajn) alebo ústavná (Španielsko, Švédsko, Japonsko). Konštitučná monarchia sa zasa delí na dualistickú a parlamentnú.
Republika je forma vlády, v ktorej sú najvyššie orgány štátnej moci volené ľudom alebo sú tvorené osobitnými zastupiteľskými inštitúciami na určité obdobie a sú plne zodpovedné voličom. Špecifické črty, ktoré sú vlastné tejto forme vlády: 1) kolektívna vláda; 2) vzťahy sú budované na princípe deľby moci, 3) všetky najvyššie orgány štátnej moci sú volené ľudom alebo tvorené národnou zastupiteľskou inštitúciou na určité obdobie;
Existujú tri typy republík: prezidentská, parlamentná a takzvaná zmiešaná forma republiky.
Prezidentská republika je forma vlády, v ktorej prezident buď spája právomoci hlavy štátu a hlavy vlády v jednej osobe (Argentína, Brazília, Mexiko, USA), alebo sa priamo podieľa na zostavovaní vlády a menuje jej hlavu. Parlamentná republika je forma vlády, v ktorej významnú úlohu pri organizovaní verejného života má parlament (India, Turecko, Fínsko, Nemecko atď.) V niektorých krajinách (napríklad vo Francúzsku, na Ukrajine, v Poľsku) niekedy dochádza formy vlády, ktoré sa kombinujú, obsahuje znaky prezidentského aj parlamentného systému republikánskej vlády.
Forma vlády je administratívno-územná a národno-štátna organizácia štátnej moci, odhaľujúca vzťahy medzi jednotlivými časťami štátu, najmä medzi ústrednými a miestnymi orgánmi. Hlavné typy vlády sú: unitárny (jednoduchý) štát, federálny štát a konfederácia.
Unitárny štát je jednotný celistvý štátny útvar pozostávajúci z administratívno-územných jednotiek, ktoré sú podriadené ústredným orgánom a nevykazujú žiadne znaky štátnej suverenity. Medzi unitárne štáty patria: Veľká Británia, Japonsko, Holandsko, Švédsko a Ukrajina.
Federácia je jeden štát pozostávajúci z niekoľkých štátnych celkov zjednotených na riešenie úloh ústrednej vlády, ktoré sú spoločné pre všetkých členov federácie. Moderné federácie zahŕňajú rôzny počet predmetov: v Ruskej federácii - 89, USA - 50, Kanade - 10, Rakúsku - 9, Nemecku - 16, Indii - 25, Belgicku - 3 atď.
Konfederácia je dočasný právny zväz suverénnych štátov vytvorený na ochranu ich spoločných záujmov. Konfederácia ako forma zväzku štátov, ktoré si zachovávajú takmer plnú suverenitu, bola v histórii pomerne zriedkavá (Rakúsko-Uhorsko do roku 1918, USA od roku 1781 do roku 1789, Švajčiarsko od roku 1815 do roku 1848 atď.).
21. Formovanie právneho štátu a občianskej spoločnosti v republike BeLarus
Je to jeden z kľúčových bodov reformy Bieloruskej republiky v súčasnej fáze. Občania majú právo priamo ovplyvňovať legislatívne rozhodnutia a dostávať informácie o tom, ako si poslanci plnia povinnosti voči voličom. Dnes najvýznamnejší vplyv na formovanie občianskej spoločnosti v republike majú: výsledky parlamentných a prezidentských volieb, aktivizácia externých podnikateľských subjektov na území Bieloruska; modernizácia ekonomických vzťahov v súvislosti s rozšírením korporatizácie a privatizácie. Hlavnými inštitúciami občianskej spoločnosti sú politické strany, verejné organizácie a združenia, médiá, právne normy a pod. Formovanie občianskej spoločnosti v Bieloruskej republike vyvolalo potrebu výraznej zmeny informačných vzťahov v spoločnosti.
22. Hlava štátu a jej úloha v štruktúre najvyšších orgánov štátnej moci.Politicko-pravicový článokAPrezidentská stranaRBieloruskej republiky
Hlava štátu je ústrednou postavou štátneho systému, je spojovacím článkom medzi zákonodarnou a výkonnou mocou. Hlavný rozdiel medzi prezidentom republiky a monarchom je v tom, že prezident je volený. V prezidentských republikách prezident zostavuje a zvyčajne vedie vládu a tá sa mu zodpovedá. Prezident je zvyčajne vrchným veliteľom ozbrojených síl krajiny. Prezident má právo udeľovať milosť a amnestiu, menovať sudcov Najvyššieho súdu a iných vyšších súdov a v Bielorusku a Rusku - Ústavného súdu.
...Podobné dokumenty
Politológia ako systém poznatkov o politike, politickej moci, politických vzťahoch a procesoch, Predmet a predmet politológie, vzťah k iným vedám, kategórie a funkcie. Aplikovaná politológia. Výskumné metódy používané v politológii.
test, pridané 28.03.2010
História, predmet a predmet politológie, hlavné faktory jej vzhľadu. Systém kategórií, vzorov a metód politológie. Funkcie politológie: metodologické, vysvetľovacie, teoretické, ideologické, inštrumentálne a ideologické.
prezentácia, pridané 15.10.2014
Politika ako veda a akademická disciplína. Metódy výskumu, funkcie, kategórie, predmet a objekt politológie. Politika, politické vzťahy a politický proces. Vzájomný vzťah a vzájomná závislosť sociálnej štruktúry a sociálnej politiky.
abstrakt, pridaný 17.11.2010
Politika ako spoločenský fenomén a umenie. Konceptuálne prístupy, predmet, metóda a hlavné funkcie politológie. Štruktúra a metodológia politického poznania. Význam hodnôt pri štúdiu politiky. O mieste politológie v systéme spoločenských vied.
abstrakt, pridaný 20.06.2010
Predmet a predmet politológie, jej úloha a význam ako vedy a ako akademickej disciplíny. Metódy a smery výskumu v politológii, jeho funkcie. História vzniku a vývoja politológie. Zaradenie politológie do zoznamu akademických disciplín.
abstrakt, pridaný 12.03.2010
Politológia ako veda a akademická disciplína. Metodologické problémy politiky a moci. Teórie vzniku, funkcií a foriem štátu. Pojem a prvky občianskej spoločnosti, štruktúra jej politického systému. Klasifikácia politických režimov.
prezentácia, pridané 29.10.2013
Rysy rozvoja politológie ako vedy, postoj k politike ako „súčasnej histórii“, špecifiká rozvoja politológie v Rusku a vo svete. Predmet a základné metódy politológie. Povaha politického poznania a najdôležitejšie funkcie politológie.
abstrakt, pridaný 15.05.2010
Prístupy k definícii pojmu „politika“, vznik a vývoj politológie. Politické vzorce, predmet, metódy a funkcie politológie. Základné paradigmy a školy politológie. Politológia v systéme odbornej prípravy inžinierov.
abstrakt, pridaný 2.12.2010
Kľúčové obdobia vo vývoji politológie a ich stručná charakteristika: filozofická, empirická, reflexia. Ciele a zámery politológie ako vedy a akademickej disciplíny. Základné kategórie a metódy politológie. Politická sféra života a jej zložky.
prezentácia, pridané 12.10.2016
Politológia je veda o politike a politickom manažmente, vývoji politických procesov, správaní a činnosti politických subjektov. Predmetom politológie je politický život ľudí, sociálnych spoločenstiev začlenených do štátu a spoločnosti.
PREDNÁŠKA č.1
Definícia pojmu "politológia"
Politológia je veda o politike, zákonitostiach vzniku politických javov (inštitúcie vzťahov, procesov), metódach a formách ich fungovania a vývoja, metódach riadenia politických procesov, politického vedomia, kultúry a pod.
Existuje mnoho definícií pojmu „politológia“. Niektorí výskumníci napríklad považujú politológiu v širšom zmysle za vedu, ktorá študuje celý súbor heterogénnych, mnohoúrovňových a viacúrovňových vedomostí o politike a politike vo všetkých jej prejavoch. V tomto prípade máme na mysli celý súbor politických vied: politickú filozofiu, politickú ekonómiu, politické právo atď. Pojem „politologické vedy“ je najvhodnejší pre takýto široký pohľad na politológiu.
V našej štúdii považujeme politológiu v užšom zmysle za vedu určenú na priame skúmanie politickej sféry spoločnosti: politickej moci, politických inštitúcií, vzťahov, procesov a vzorcov ich fungovania.
Okrem toho musíme zdôrazniť rozdiely medzi politológiou ako vedou, ktorej úlohou je skúmať politickú realitu, a politológiou ako akademickou disciplínou, ktorej cieľom je zhromažďovať a odovzdávať poznatky o politike čo najväčšiemu počtu ľudí.
Úloha a význam politológie ako vedy a ako akademickej disciplíny
Funkcie politológie ako vedy a ako akademickej disciplíny majú veľa spoločného, existujú však aj určité rozdiely. Uvažujme osobitne o každom type politologickej funkcie.
1. Politológia ako veda je nevyhnutným teoretickým základom pre ďalší rozvoj politického výskumu a pre zavádzanie vedeckého vývoja do reálnej politiky.
Politológia študuje skutočne existujúce politické systémy, spôsoby organizácie spoločnosti a štátu, typy politických režimov, formy vlády, činnosť politických strán a verejných organizácií, stav politického vedomia a politickej kultúry, vzorce politického správania, problémy efektívnosť a legitímnosť politického vedenia, spôsoby formovania mocenských inštitúcií a mnohé ďalšie.
Politický výskum vytvára určitý teoretický, vedecký a metodologický základ potrebný pre rozvoj samotnej politológie a pre skvalitňovanie politickej sféry spoločnosti. Vedecké poznatky z oblasti politiky nám umožňujú predvídať a konštruovať politickú realitu, sledovať pozitívne a negatívne trendy vo vývoji politických procesov a v prípade potreby vykonať potrebné úpravy.
Politológia ako veda môže plniť aj určité ideologické funkcie. Napríklad formovať určité ideály, potreby, hodnoty a tým konsolidovať spoločnosť na dosiahnutie určitých cieľov (napríklad budovanie právneho štátu).
2. Politológia ako akademická disciplína stojí pred rovnako dôležitou úlohou. U nás v období dominancie totalitných a autoritárskych mocenských režimov (1917 - 1985) politológia ako akademická disciplína neexistovala. Pre reakčný režim bolo jednoduchšie kontrolovať politicky negramotných ľudí.
Nevedomosť ľudí o politike, o štruktúre politického systému, spôsoboch formovania vládnych orgánov a ich funkčnom určení a napokon o ich osobných právach a slobodách umožňuje rôznym druhom politických dobrodruhov, ktorí využívajú demagógiu a klamstvá, niesť svoje jezuitské experimenty beztrestne nad celými krajinami a národmi.
Úlohou politológie ako akademickej disciplíny je pomáhať ľuďom pochopiť všetky zložitosti politiky, naučiť ich správne chápať (vnímať) existujúci spoločenský a politický systém a adekvátne reagovať na vznikajúcu politickú situáciu. Politológia by mala prispievať k rozvoju občianskej politickej kultúry v ľuďoch, aby boli schopní brániť svoje práva a záujmy a zároveň rešpektovať záujmy a práva iných. V ľuďoch je potrebné vštepovať neznášanlivosť voči akejkoľvek forme totality, násilia, uzurpácie moci, porušovania práv a slobôd jednotlivca.
Nevyhnutnou podmienkou budovania právneho štátu a formovania občianskej spoločnosti je preto politická výchova, masová politická gramotnosť ľudí.
POLITIKA AKO VEDA A AKADEMICKÁ DISCIPLÍNA Téma 1. Politika ako spoločenský fenomén Pojem a vznik politiky. Štruktúra, typy a úrovne politiky. Funkcie politiky a politológie. Prepojenie politiky a iných oblastí spoločnosti.
Pojem a pôvod politiky. Pojem „politika“ (z gr. politika – štát, veci verejné) je hlavnou kategóriou politológie. Prvýkrát bol uvedený do vedeckého obehu v 4. storočí. BC e. starogrécky filozof Aristoteles. Vznik politiky ako osobitnej sféry verejného života nastal asi pred 5 000 rokmi a bol spojený s komplikáciami spoločnosti. Vznikajúce triedne, etnické, náboženské a kmeňové konflikty sa už nedali riešiť pomocou tradícií, zvykov a morálnych noriem. To si vyžadovalo nových administratívnych, právnych a politických regulátorov a novú organizačnú štruktúru – štát a s ním aj politiku.
Prístupy k definícii Mocenský prístup Politika je súbor činností zameraných na získavanie, distribúciu, používanie a udržiavanie moci. Sociologický prístup Politika je súťaž medzi rôznymi sociálnymi skupinami o realizáciu svojich záujmov pomocou moci. Inštitucionálny prístup Politika je činnosť organizácií a inštitúcií, v ktorých je stelesnená moc (štát, politické strany a iné združenia). Konsenzuálny prístup Politika je činnosť zameraná na dosiahnutie súhlasu medzi občanmi mierovými a nenásilnými prostriedkami. Konfliktný prístup Politika je oblasťou stretu záujmov rôznych sociálnych skupín a inštitúcií o moc a distribúciu zdrojov. Politika je oblasť činnosti spojenej s mocenskými vzťahmi medzi jednotlivcami, sociálnymi skupinami, komunitami a štátmi, pokiaľ ide o rozdeľovanie hodnôt a riadenie verejných a štátnych záležitostí.
Štruktúra politiky. Politika je komplexná štrukturálna formácia, ktorá odráža rôzne procesy a javy spoločenského života. Jeho hlavné štrukturálne zložky sú: Predmety a predmety politiky. Subjekt (aktér) je nositeľom politickej činnosti, objekt je ten, voči komu činnosť politického subjektu smeruje. Subjekty politiky sa delia na primárne (vzniknuté z objektívnych príčin) - jednotlivci, sociálne vrstvy a komunity a sekundárne (tvorené účelovo z vôle ľudí) - štát, politické strany, sociálne hnutia a organizácie. Subjekt a objekt v politike sú vzájomne zameniteľné veličiny: tá istá inštitúcia alebo sociálna komunita môže byť súčasne subjektom aj objektom, alebo môže meniť miesta. Politické vzťahy sú interakciou politických subjektov pri získavaní, využívaní a rozdeľovaní politickej moci (kompromis, konsenzus, solidarita, súťaž, konflikt atď.). Politická organizácia je súbor politických inštitúcií (politické strany, lobistické skupiny, politické hnutia, médiá a pod.), ktoré presúvajú skupinové záujmy do sféry štátnej moci a navzájom súperia o moc alebo vplyv na ňu.
Politické vedomie je v mysliach ľudí odrazom sociálnej a politickej reality – ich myšlienok, hodnôt, presvedčení, pocitov, skúseností. Politické záujmy sú zovšeobecneným vyjadrením potrieb sociálnych skupín a jednotlivcov, ktoré slúžia ako stimul pre politickú aktivitu. Politické hodnoty sú myšlienky, teórie, princípy, normy a tradície, ktoré spĺňajú záujmy všetkých členov spoločnosti a na základe ktorých sa rozvíjajú programy sociálneho rozvoja.
Typy a úrovne politiky. Politiku možno klasifikovať z rôznych dôvodov: Podľa sfér verejného života – ekonomickej, sociálnej, kultúrnej, národnej, vedeckej, environmentálnej a vojenskej. Podľa rozsahu – interné, externé, medzinárodné. V závislosti od priority - politika neutrality, „otvorené dvere“, národné zmierenie, „veľký skok vpred“. Obsahom a charakterom – pokrokový, reakčný, vedecky podložený a voluntaristický.
Politiku je možné vykonávať na niekoľkých úrovniach: Makroúroveň – pokrýva štát, štruktúru a fungovanie moci v centre a lokálne. Mikro úroveň - pokrýva jednotlivé organizácie: strany, odbory, korporácie, firmy atď. Mega úroveň - medzištátna úroveň a úroveň medzinárodných organizácií: OSN, NATO, EHS atď.
Funkcie politiky. Manažment spočíva v rozvíjaní hlavných smerov politického, ekonomického, sociálneho a duchovného rozvoja spoločnosti. Mobilizácia je vyjadrená v koncentrácii materiálnych, duchovných a pracovných zdrojov na efektívne riešenie problémov, ktorým spoločnosť čelí. Socializácia zahŕňa začlenenie človeka do života štátu a spoločnosti. Integrácia spočíva v spájaní rôznych skupín spoločnosti na základe spoločných myšlienok a záujmov. Distribúcia spočíva v rozdeľovaní sociálnych dávok s prihliadnutím na skupinové priority. Prognóza pozostáva z predpovedania rôznych aspektov politickej činnosti.
Prepojenie politiky a iných oblastí spoločnosti. Spoločnosť je integrálny systém pozostávajúci z ekonomických, sociálnych, politických a duchovných subsystémov. Politika pôsobí ako organizačná a regulačná kontrolná sféra spoločnosti, čo je spôsobené takými vlastnosťami, ako je univerzálnosť, všeobjímajúca povaha, inkluzívnosť (zapojenie do všetkých sfér) a schopnosť ovplyvňovať všetky aspekty života.
Ekonomika slúži ako materiálny základ politiky a do značnej miery určuje jej smerovanie. Politika zasa určuje, ako spoločnosť využíva materiálne zdroje a ovplyvňuje štruktúru potrieb obyvateľstva. Sociálna sféra spoločnosti je jednou z oblastí štátnej politiky. Politika nachádza metódy na riešenie sociálnych problémov, akými sú chudoba, dostupné bývanie, zdravotníctvo, školstvo. Právo - politické ideály, ciele a záujmy spoločnosti a štátu nemožno realizovať bez sústavy právnych noriem, ktoré sú pre politické subjekty záväzné. Politika zasa „nastavuje“ právo hodnotovými usmerneniami, ktoré spoločnosť zdieľa a na ich základe sa snaží premeniť svoj život. Morálka - ovplyvňuje politiku prostredníctvom hodnotenia správania a výkonu účastníkov politického procesu a tým, že im predkladá morálne požiadavky. Politika zasa ovplyvňuje morálku, formuje politickú kultúru občanov, podnecuje ich k účasti na riadení záležitostí štátu a spoločnosti. Náboženstvo - v sekulárnych štátoch, kde je cirkev oddelená od štátu, sa vplyv náboženstva na politiku uskutočňuje nepriamo, cez ideologické orientácie občanov. Politizácia náboženstva je možná aj vtedy, keď náboženskí vodcovia podporujú politické činy alebo politické osobnosti alebo sami robia politické vyhlásenia.
Téma 2. Politológia ako veda Formovanie politológie, jej predmet a objekt. Funkcie, štruktúra a metódy politológie. Prepojenie politológie s inými vedami.
Formovanie politológie, jej predmet a objekt. Pojem „politológia“ tvoria dve grécke slová: politika – verejnosť, štátne záležitosti a logos – vyučovanie. Preto v doslovnom preklade je politológia veda o politike alebo súbor poznatkov o vláde. Poznatky o politike boli počas dlhého historického obdobia zahrnuté do systému každodenných politických predstáv, náboženských a filozofických a etických názorov. Politológia nadobudla svoj moderný obsah v druhej polovici 19. storočia. kedy bola inštitucionalizovaná ako samostatná vedná a výchovná disciplína. 1857 F. Leiber začal prednášať na Columbia University (USA) z politickej teórie. 1886 V Spojených štátoch vyšla prvá sériová publikácia o politických vedách, Political Science Quarterly. 1989 Uznanie politológie ako samostatnej vednej disciplíny v ZSSR.
Za objekt politológie sa považuje politická sféra verejného života, ktorá sa chápe ako špecifická oblasť fungovania spoločnosti, v ktorej sa nachádzajú počiatky politickej činnosti a politické záujmy sa realizujú prostredníctvom politických vzťahov, akcií. a správanie. Rozdiel medzi politickou sférou a ostatnými sférami spoločnosti je vyjadrený v tom, že vo vzťahu k nim zohráva dominantnú úlohu, teda ostatné sféry spoločnosti fungujú na základe zákonov prijatých v rámci politickej sféry. Predmet politológie možno definovať v širokom i užšom zmysle slova. V najširšom zmysle slova politológia vystupuje ako všeobecná, integrujúca veda o politike vo všetkých jej prejavoch a jej predmetom je odhaľovanie podstaty politiky ako integrálneho útvaru, identifikácia jej vnútorných a vonkajších súvislostí, určenie základných zákonitostí politického vývoja. V užšom zmysle slova je politológia jednou z vied o politike, ktorá nepokrýva všetky politické problémy, ale má svoj špecifický predmet štúdia – zákonitosti formovania a vývoja politickej moci, formy a metódy jej fungovanie v štátom organizovanom systéme.Môžeme teda uviesť nasledujúcu zovšeobecnenú definíciu politológie. Politológia je veda o politike a politickej moci, zákonitostiach vzniku, fungovania a vývoja politických vzťahov, procesov, javov, inštitúcií, noriem a princípov politického života spoločnosti.
Funkcie politológie. Metodologická spočíva vo vývoji teórie a metodológie na štúdium politických javov a procesov, rozvíjaní zákonitostí a kategórií tejto vedy. Inštrumentálna je spojená s vypracovaním praktických odporúčaní pre vládne agentúry. Kognitívne zahŕňa hromadenie, opis, štúdium a analýzu faktov politickej reality Svetonázor a vzdelávanie sú spojené s rozvojom a zdôvodňovaním politických ideálov a hodnôt. Vyzývaný k formovaniu demokratickej politickej kultúry občanov.
Štruktúra politológie. V súlade so skúmanou problematikou sa v štruktúre politológie rozlišujú tieto časti: Teória a metodológia politiky - odhaľuje filozofické a metodologické základy politiky a moci, ich obsah, znaky, funkcie a zákonitosti. Teória politických systémov – skúma podstatu, štruktúru a funkcie politických systémov, charakterizuje hlavné politické inštitúcie – štáty, strany, sociálne hnutia a organizácie. Teória riadenia spoločensko-politických procesov - študuje ciele, zámery a formy politického vedenia a riadenia spoločnosti, mechanizmy prijímania a realizácie politických rozhodnutí. Dejiny politických doktrín a politickej ideológie odhaľujú genézu politológie, obsah hlavných ideologických a politických doktrín, úlohu a funkcie politickej ideológie. Teória medzinárodných vzťahov – skúma problémy zahraničnej a svetovej politiky, rôzne aspekty medzinárodných vzťahov, globálne problémy našej doby.
Na základe problémov riešených politológiou sa rozlišuje fundamentálna a teoretická politológia. Fundamentálna politológia je zameraná na zvyšovanie vedeckých poznatkov o politike. Rieši problémy súvisiace s vysvetľovaním procesov politického vývoja, vývojom pojmového aparátu, metodológie a metód politického výskumu. Aplikovaná politológia je zameraná na dosiahnutie skutočného politického efektu. Študuje problémy súvisiace s transformáciou politickej reality, analýzu spôsobov a prostriedkov cieleného ovplyvňovania politických procesov.
Prepojenie politológie s inými vedami. Politológia je prepojená s množstvom spoločenských vied, ktorých objektom je aj politická sféra verejného života. Ako súvisí politológia s týmito vedami? Filozofia skúma najvšeobecnejšie otázky politiky a politológia využíva filozofické zdôvodnenie politiky na určenie metodológie a ideovej orientácie analýzy politických javov a procesov. Politická ekonómia ospravedlňuje politické procesy. Politológia poskytuje vedecké zdôvodnenie princípov tvorby a realizácie hospodárskej politiky a štátnej regulácie ekonomických procesov. Teória štátu a politológia sa zhodujú v skúmaní úlohy štátu ako hlavného prvku politického systému spoločnosti.
Právna veda je spojená s reguláciou vzťahov a správania ľudí v procese spoločenského života prostredníctvom právnych noriem. Právni vedci sa pri tvorbe právnych noriem riadia poznatkami politológie. Politické dejiny skúmajú proces vývoja politického života spoločnosti, štátnych inštitúcií, strán a hnutí a politická prax slúži ako kritérium správnosti teoretických záverov historickej vedy. Sociológia politiky študuje ľudí v politike, vzťah medzi politickými a spoločenskými vzťahmi. V politológii je stredobodom pozornosti samotná politika, jej zložky, priebeh a efektívnosť. Sociálna psychológia nám umožňuje určiť psychologické faktory politického správania ľudí. A naopak, znalosť politických vzorcov umožňuje odhaliť podstatu psychologických javov vo sfére politiky.
Téma 3. Etapy formovania a rozvoja politológie. v. Dejiny formovania a vývoja politického myslenia. v. Sociálno-politické myšlienky Bieloruska: etapy formovania a vývoja. v. Etapy vývoja modernej politológie.
Hlavné etapy Vlastnosti a charakteristika Hlavní predstavitelia Politické učenie starovekého východu (Egypt, Irán, Čína, Babylon, Asýria). Politické myslenie sa nerozlišovalo ako samostatná oblasť poznania, vyjadrovalo sa mytologickou formou, prevládalo chápanie božského pôvodu moci. Hammurabi, Zarathustra, Kautilya, Konfucius, Lao Tzu, Mo Tzu, Shang Yang. Politické doktríny starovekého Grécka a starovekého Ríma. Postupné oslobodzovanie sa politických názorov od mytologickej podoby, ich izolácia ako relatívne samostatnej súčasti filozofie. Analýza štruktúry štátu, klasifikácia jeho foriem, určenie najlepšej, ideálnej formy vlády. Homér, Šalamún, Pytagoras, Herakleitos, Demokritos, Prótagoras, Seneca, Sokrates, Platón, Aristoteles, Lucretius, Cicero.
Politické doktríny stredoveku. Rozvoj spoločensko-politického myslenia je najmä prostredníctvom úsilia náboženských vodcov. Zdôvodnenie teologickej teórie politickej moci Úloha náboženstva a štátu v politike. Mark Augustín, Tomáš Akvinský. Politické doktríny renesancie. Vývoj humanistických princípov v politickej teórii, jej oslobodenie od teológie. Analýza problémov ľudských práv a slobôd, práva a štátu, demokratickej štruktúry verejného života. P. Machiavelli, M. Luther, T. More, T. Campanella, J. Bodin, T. Hobbes, G. Grotius, B. Spinoza.
Politické učenie osvietenstva. Formovanie liberálnej politickej ideológie. Odôvodnenie potreby deľby moci. Charakteristika právneho štátu. Formovanie koncepcií ľudských a občianskych práv. C. Montesquieu, J. J. Rousseau, B. Constant, I. Bentham, I. Kant, A. N. Radishchev, J. Locke, Voltaire. Politické doktríny 19. – začiatku 20. storočia. Pluralizmus politických teórií. Inštitucionalizácia politológie. G. Hegel, A. Saint Simon, K. Marx, F. Engels, M. Bakunin, P. Proudhon, F. Lassalle, N. Chernyshevsky, F. Leiber, V. Pareto, G. Mosca, M. Weber, R Michels, B. Chicherin, M. Ostrogorsky.
Sociálno-politické myšlienky Bieloruska: etapy formovania a vývoja Pôvod sociálno-politického myslenia v stredovekom Bielorusku (XI-XV storočia). Neoddeliteľnosť sociálneho a politického myslenia od náboženského myslenia, stotožnenie moci s božským princípom. Potreba jednoty východoslovanských kniežatstiev, odsúdenie súrodeneckých vojen. Vývoj politického myslenia v Litovskom veľkovojvodstve. Eufrosyne z Polotska, Kirill z Turova, Kliment Smolyatich, veľkovojvodovia: Vytautas, Kazimír a Alexander, Gregory Tsamblak.
Sociálne a politické myšlienky renesancie a reformácie (koniec 15. – 16. storočia). Humanizmus a reformácia sa prelínali a rozvíjali súčasne. Idey vlastenectva, protikatolícka orientácia, sekulárny výklad „prirodzeného zákona“. Francis Skorina, Mikolay Gusovsky, Symon Budny, Vasilij Tyapinsky, Andrey Volan, Lev Sapieha.
Sociálne a politické názory obdobia protireformácie (koniec 16. – polovica 18. storočia). Politický spor okolo Brestskej cirkevnej únie. Myšlienky na oslobodenie bieloruských krajín od národnostného náboženského útlaku a zjednotenie s Ruskom. Pyotr Skarga, Melety Smotrytsky, Kazimir Lyshchinsky, Afanasy Filippovich, Simeon Polotsky.
Sociálne a politické myslenie osvietenstva (2. polovica 18. – prvá tretina 19. storočia). Propaganda ideí francúzskych, nemeckých a domácich pedagógov. Protipoddanská orientácia. Kritika existujúceho systému, potreba zrušiť poddanstvo a obmedziť moc panovníka. I. Stroynovský, K. Boguslavskij, P. Brzostovský, I. Elenskij, M. Karpovič.
Revolučné demokratické myslenie 19. storočia. Vznik revolučnej demokracie, jej splynutie s utopickým socializmom. Kritika nielen feudálneho, ale aj buržoázneho štátu, odmietanie akéhokoľvek vykorisťovateľského systému, hlboká viera v svetlú budúcnosť ľudu. M. Volovich, F. Savich, K. Kalinovsky, skupina „Gomon“, F. Bogushevich, Ya Luchina, A. Gurinovich.
Sociálne a politické myslenie začiatku dvadsiateho storočia. Vznik bieloruského národného hnutia. Záujem o problémy bieloruskej histórie a kultúry, budovanie národného štátu. A. a I. Lutskevič, A. Vlasov, V. Lastovskij, A. Paškevič (Tsetka), I. Lutsevič (Ja. Kupala), K. Mitskevič (Ja. Kolas).
Sovietske obdobie rozvoja sociálneho a politického myslenia. Dominancia marxistickej ideológie, teória historického materializmu. Vývoj problémov národno-štátneho, straníckeho, sovietskeho budovania, internacionalizácie verejného života, histórie, spoločensko-politického myslenia. V. G. Knorin, D. F. Žilunovič, A. G. Červjakov, V. M. Ignatovskij, K. T. Mazurov, P. M. Mašerov.
Súčasná etapa vývoja sociálno-politických myšlienok v Bielorusku. Pluralizmus sociálneho a politického myslenia, určovanie ciest trvalo udržateľného rozvoja bieloruskej spoločnosti a štátnej Multivektorová politika. Myšlienka rozvoja integračných väzieb, vytvorenie zväzového štátu Bieloruska a Ruska. Vývoj modernej koncepcie ideológie bieloruskej spoločnosti. Štátne a politické osobnosti Bieloruskej republiky. Sociálni vedci. Bieloruská asociácia politických vied, Bieloruská sociologická spoločnosť, katedry politológie a sociológie univerzít v krajine.
Etapy modernej politológie Formovanie modernej politológie (koniec 19. storočia - koniec 40. rokov 20. storočia). Hlavná pozornosť je venovaná štúdiu problému politickej moci a jej sociálnych základov. Teória záujmových skupín (A. Bentley). Teória elity (vládnucej triedy) (G. Mosca, V. Pareto). Sociologická teória štátu (M. Weber). Teória oligarchizácie moci (R. Michels). Psychologická teória moci (G. Lasswell).
Aktívne rozširovanie sfér politologického výskumu (koniec 40. rokov - druhá polovica 70. rokov XX. storočia). Obrat k problémom liberalizácie politického života, demokracie a sociálnej politiky štátu. Nová teória demokracie (I. Schumpeter). Pluralistická teória demokracie (R. Dahl). Teória participatívnej demokracie (K. McPherson, J. Wolf, B. Barber). Koncept sociálneho štátu, konzumná spoločnosť.
Hľadanie nových paradigiem rozvoja politológie (polovica 70. rokov 20. storočia - až po súčasnosť). Zdôvodnenie teoretických modelov a koncepcií moci, ktoré sú adekvátne modernej fáze vývoja západnej spoločnosti. Futurologický koncept jedného svetového štátu (W. Clark, P. Sohn). Koncept postindustriálnej spoločnosti (A. Bell, J. Galbraith, 3. Brzezinski, R. Aron). Koncept informačnej spoločnosti (O. Toffler, J. Naisbit, E. Masuda). Koncept národného štátu (G. Morgenthau). Teória elitnej demokracie. Mocenský koncept moci.
Hlavné školy modernej zahraničnej politológie. ENGLO-AMERICAN Vývoj problémov politickej modernizácie, stability, politických konfliktov, zahraničnej politiky. S. Lipset, K. Wright, S. Huntington, G. Morgenthau, J. Sartori, R. Dahrendorf.
FRANCÚZSKY Štúdium problémov typológie politických režimov, legitimity, straníckej politickej infraštruktúry. M. Duverger, J. Bourdeau, M. Crozier, R. Aron.
NEMČINA Porovnávacia analýza politických systémov, problémy fungovania občianskej spoločnosti, právny štát. G. Mayer, K. von Beyme, I. Fetscher.
POĽŠTINA Koncepčné štúdie politického života spoločnosti, hlavné smery demokratizácie politického systému. E. Vyatr, T. Bodio, A. Bodnár, K. Opálek, F. Ryszka.
POLITIKA AKO VEDA A AKADEMICKÁ DISCIPLÍNA
Úvod
3. Výskumné metódy používané v politológii
Literatúra
Úvod
Politika môže byť základom všetkých procesov prebiehajúcich v spoločnosti, hoci nie všetko v medziľudských vzťahoch možno zredukovať na politiku. V moderných podmienkach neexistuje žiadna osoba, ktorá by mohla povedať, že je mimo akčného okruhu politiky. Aj keď sa človek považuje za apolitického, je nútený uznať a zároveň rešpektovať rozhodnutia politických autorít. Poznanie politiky zodpovedá záujmom každého človeka, ktorý sa snaží pochopiť svoje miesto a úlohu v spoločnosti, lepšie uspokojovať svoje potreby v spoločenstve s inými ľuďmi a ovplyvňovať voľbu cieľov a prostriedkov ich realizácie v štáte.
Ľudia chápu politiku dvoma hlavnými spôsobmi: cez bežné názory, získané každodennou praktickou skúsenosťou a cez vedecké poznatky, ktoré sú výsledkom výskumu. Každodenné nesystematizované predstavy o politike existujú už mnoho tisícročí. V tej či onej podobe sú vlastné každému človeku. Odrážajúc predovšetkým praktickú stránku politických javov, každodenné poznatky môžu byť pravdivé alebo nepravdivé. Vo všeobecnosti nereflektujú realitu hlboko a komplexne, a preto nemôžu slúžiť ako spoľahlivé vodítko pre človeka vo svete politiky. Politológia a jej štúdium sú navrhnuté tak, aby toto všetko poskytovali.
1. Predmet a predmet politológie, jej vzťah k iným vedám
Pojem „politológia“ pochádza z dvoch gréckych slov – politika (štátne záležitosti) a logos (učenie). Politológia ako samostatný odbor poznania vznikla na prelome stredoveku a novoveku, keď myslitelia začali vysvetľovať politické procesy skôr pomocou vedeckých ako náboženských a mytologických argumentov. Základy vedeckej politickej teórie položili N. Machiavelli, T. Hobbes, J. Locke, S.-L. Montesquieu a i. Politológia ako samostatná vedná disciplína sa začala formovať v druhej polovici 19. storočia. V roku 1857 začal F. Leiber vyučovať kurz politológie na Columbia College, v roku 1880 bola na tom istom kolégiu vytvorená prvá politologická škola, ktorá znamenala začiatok aktívneho formovania systému politológie, vzdelávacej a vedeckej inštitúcií v Spojených štátoch. A v roku 1903 bola vytvorená Americká asociácia politických vied a v tom istom roku začal vychádzať politický časopis. Vo Francúzsku sa vyučovanie „politických a morálnych vied“ začalo počas Veľkej francúzskej revolúcie. Vo Veľkej Británii funguje od roku 1885 London School of Economics and Political Science, kde sa školia vládni úradníci a manažéri na rôznych úrovniach. V roku 1896 taliansky politológ a sociológ G. Mosca vydal knihu „Elements of Political Science“, ktorá dáva dôvod hovoriť o expanzii politológie v Európe od konca 19. storočia. Proces etablovania politológie ako samostatnej vednej a akademickej disciplíny bol zavŕšený v roku 1948. V tomto roku bola vytvorená Medzinárodná asociácia politických vied pod záštitou UNESCO. Na medzinárodnom kongrese o politológii, ktorý usporiadala (Paríž, 1948), sa určil obsah tejto vedy a odporučilo sa zaradiť kurz politológie na štúdium vo vysokoškolskom systéme ako povinnú disciplínu. Rozhodlo sa, že hlavné zložky politológie sú: 1) politická teória; 2) politické inštitúcie; 3) strany, skupiny a verejná mienka; 4) medzinárodné vzťahy. Politológia bola u nás dlho považovaná za buržoáznu teóriu, pseudovedu, a preto bola v plienkach. Určité politologické problémy sa posudzovali v rámci historického materializmu, vedeckého komunizmu, dejín KSSZ a iných spoločenských vied. Navyše ich štúdium bolo dogmatické a jednostranné. Politológia ako nový akademický kurz sa začala vyučovať na všetkých vysokých školách Ukrajiny až po rozpade ZSSR. Politológia ako samostatná veda má svoj vlastný predmet a špecifický predmet poznania.
Predmetom politológie je sféra politických vzťahov v spoločnosti.
Oblasť politických vzťahov je oveľa širšia ako to, čo by sa dalo nazvať čisto politickými. Zahŕňa procesy fungovania a rozvoja moci, začleňovania más do politiky, ekonomických, sociálnych a duchovných záujmov spoločnosti. Politická sféra predstavuje interakciu v politickom procese veľkých a malých sociálnych skupín, združení občanov a jednotlivcov. Politická sféra zahŕňa spoločensko-politické inštitúcie a organizácie, prostredníctvom ktorých dochádza k interakcii medzi jednotlivými politickými subjektmi.
Predmetom politológie sú zákonitosti formovania a vývoja politickej moci, formy a spôsoby jej fungovania a využívania v štátno-organizačnej spoločnosti. Jedinečnosť politológie spočíva v tom, že všetky spoločenské javy a procesy zvažuje vo vzťahu k politickej moci. Bez moci nemôže existovať politika, pretože je to moc, ktorá pôsobí ako prostriedok jej realizácie. Kategória „politická moc“ je univerzálna a zahŕňa všetky politické javy. Napríklad problémy reformy politického systému, o ktorých sa v našom štáte veľmi horlivo diskutuje. Z hľadiska právnej vedy predstavujú spor o obsah právnych noriem, z hľadiska politológie sú teoretickou reflexiou zápasu rôznych spoločenských síl o držanie ekonomickej a politickej moci v r. spoločnosti. Politológia je teda systém poznatkov o politike, politickej moci, politických vzťahoch a procesoch a organizácii politického života spoločnosti. Politológia vznikala a rozvíja sa v interakcii s mnohými vedami, ktoré skúmajú jednotlivé aspekty politiky ako spoločenského fenoménu. (pozri diagram 1) História a geografia, právo a sociológia, filozofia a ekonómia, psychológia a kybernetika a množstvo ďalších vied má svoje vlastné prístupy k štúdiu rôznych aspektov politiky. Každý z nich má za svoj predmet štúdium toho či onoho aspektu sféry politických vzťahov, od metodologických až po konkrétne aplikované problémy. História študuje reálne spoločensko-politické procesy a rôzne pohľady na tieto procesy. Umožňuje teda zistiť a vysvetliť dôvody súčasných politických procesov. Filozofia vytvára všeobecný obraz sveta, objasňuje miesto človeka a jeho činnosti v tomto svete, podáva všeobecné pojmy o princípoch a podmienkach poznania, o vývoji teoretických koncepcií vo všeobecnosti, najmä politických. Ekonomická teória považuje ekonomické procesy za základ politickej sféry, čo umožňuje pochopiť podstatu politických vzťahov. Zákon načrtáva všeobecný rámec činnosti všetkých orgánov štátnej správy, ako aj iných organizácií, občanov a ich združení, t.j. rámec pre formovanie fenoménov ústredných pre politiku. Sociológia poskytuje politológii informácie o fungovaní spoločnosti ako systému, o interakcii rôznych sociálnych skupín v aspekte politických vzťahov. Pre politológiu sú obzvlášť cenné metodologické výdobytky sociológie týkajúce sa vykonávania empirického výskumu (dotazníky, obsahové analýzy, expertné prieskumy atď.). ). Politológia úzko súvisí s psychológiou. Politológ pri analýze ľudskej činnosti v politickej sfére používa pojmy vyvinuté psychologickou vedou: „potreby“, „záujmy“, „ideály“ atď. Politológia sa vo svojom výskume opiera aj o údaje z politickej geografie a politickej antropológie, resp. využíva materiály z politických globálnych štúdií. V poslednom desaťročí sa objavilo množstvo špeciálnych politologických disciplín: politické modelovanie, politická imageológia, politický marketing a pod.Vedy ako kybernetika, logika, štatistika, teória systémov dávajú politológii formu, kvantitatívne merania, štruktúry na prezentáciu vedeckých správy z pohľadu abstraktných interpretácií politických javov a procesov.
| Príbeh | Veda o politike | Politická geografia | ||||||
| filozofia | Politická antropológia | |||||||
| Ekonomická teória | Kybernetika | |||||||
| Správny | Logika | |||||||
| sociológia | Štatistiky | |||||||
| Psychológia | Iné vedy | Teória systémov | ||||||
Schéma 1 Vzájomný vzťah politológie s inými vedami
Politológia je holistický, logicky harmonický súbor poznatkov o politike a organizácii politického života.
Vo všetkých sférach života ruskej spoločnosti prebieha proces obnovy. Zvyšuje sa aj vnútrovedný status humanitárnych vedomostí. Politológia v ňom zohráva zásadnú úlohu. Ako vedný odbor študuje politický život spoločnosti, skúma politiku ako typ produktívnej činnosti, prostredníctvom ktorej ľudia menia svoj osud a prostredie, hľadajú a realizujú alternatívne projekty budúcnosti. Najdôležitejším aspektom modernej politológie je identifikácia dôvodov, nie cieľov politickej činnosti, zisťovanie „kto je kto“ a „kto je kde“ v politickom živote.
Predmet politológie
Politológia je výraz vytvorený z dvoch gréckych slov: „politike“ + „logos“ a doslova znamená „politická veda“. Pôvodný význam pojmu „veda“ je „vedomosť“. Veda je systém neustále sa rozvíjajúceho poznania, ktorý primerane odráža objektívnu realitu v pojmoch. Vymedzenie predmetu politológie si preto vyžaduje objasnenie a analýzu politickej reality ako takej (politická sféra, politika ako systém činnosti, politický priestor) a pojmový aparát ako nástroje tejto vedy. Ťažkosti pri definovaní predmetu politológie dnes spočívajú v tom, že mnohí autori sa snažia odpovedať na otázku: „Čo je to veda politológie? Problém však podľa mňa leží v trochu inej rovine. Je potrebné zamerať sa na to, čo robí politológia, zdôrazniť to hlavné, čo túto vedu postupne tvorí (prístupy, metódy, koncepty, modely), jej hlavné prvky, aby sa potom dali aplikovať na analýzu politickej reality, štúdium politiky, moci, politického systému v ich špecifickej podobe.
Okrem toho je veľmi dôležité určiť uhol pohľadu na konceptuálne chápanie politológie. Ide o to, že každý spoločenský jav má politické aspekty. Čitateľ vie, že problém nedostatku jedla, bývania a dopravy sa mení zo zdanlivo čisto každodenného ekonomického problému na politický, keď občania ignorujú predvolebnú kampaň alebo hlasujú proti existujúcej vláde. Preto existuje názor: „všetko je politika“, „politika a moc sú neobmedzené“.
Samozrejme, politológia nemá za úlohu pokryť celé spektrum politického sveta. S istou mierou sebadôvery môžeme povedať, že objasňuje podstatu politiky v politike. Táto formulácia otázky možno nie je úplne správna, no pravde je však veľmi blízko.
V prvom rade by sme mali venovať pozornosť dvom paradigmám: prvej – Michel Foucault, podľa ktorej sa spoločnosť s vývojom stále viac politizuje, a druhej – Henrymu Beckerovi, podľa ktorého bude pohyb spoločnosti vpred sprevádzať čoraz viac sa zužuje sféra politiky.
Viacerí autori (D. Bell, D. Galbraith, S. Lipset, R. Aron) sa navyše vo všeobecnosti domnievajú, že v postindustriálnej ére politika klesá na úroveň banality a stáva sa výsledkom empirických a presne vykonávaných úpravy. A preto sotva stojí za to vážne hovoriť o vede, ktorá študuje politiku.
Panuje názor o zbytočnosti politológie a na základe toho, že politika je len umenie, a teda vedecké kategórie sú pre ňu vraj nepoužiteľné, že politické situácie sú niečo jednorazové, nie opakované, a preto historická veda úplne postačuje. za ich poznanie, že politológia má do činenia s formami dominancie, a to patrí do kompetencie všeobecného štátneho práva a do jej výskumu sa zapája sociológia a iné vedy.
To je dôvod, prečo politológia dodnes „bojuje“ o status nezávislosti, napriek zdanlivo samozrejmému uznaniu ako vedy na rovnocennom základe s inými disciplínami, ktoré študujú politický život spoločnosti. Ide o jeden z podnetných faktorov pre objasnenie predmetu politológia a s ňou súvisiacich problémov.
K tomu je potrebné minimálne poznať východiskové pozície, v tomto prípade koncepcie, ktoré sa vyvinuli pri formovaní a rozvoji politológie.
Tu čelíme zložitej situácii. Predmet politológie (politológia, náuka o politike) aj politika ako jej ústredná kategória sa vysvetľujú pomocou rovnakých pojmov: moc, štát, nadvláda, politický poriadok.
O všetkých týchto otázkach existuje množstvo publikácií domácich aj zahraničných vedcov. V období formovania vedy majú všetky z nich veľkú hodnotu: sú to zrnká potrebného politického poznania, ktoré prispelo do všeobecnej pokladnice vedy, bez ktorej je jej rozvoj sotva možný. Čím väčšia je pluralita názorov vo vede, tým je, samozrejme, pre „obyčajného smrteľníka“ ťažšie ich pochopiť, no o to lepšie pre odborníka, ktorý vie z kopy rudy vydolovať drahé kamene. Uvažujme ako príklad o niektorých postojoch autorov k chápaniu predmetu politológie a pokúsme sa odpovedať na predtým položenú otázku: „čo to robí?“
Predtým však stojí za to absolvovať niekoľko lekcií z politickej múdrosti, aby ste jasne pochopili povahu riešených problémov.
Prvá lekcia je od Platóna. Podľa Platónovej koncepcie je mierou politiky štruktúra a interpretácia ľudskej existencie. Účasť na politickom živote predpokladá prítomnosť rôznych vlastností: praktické myslenie, schopnosť triezvo posúdiť situáciu, schopnosť správne zvládať konkrétne situácie, rečnícke schopnosti, spravodlivosť, skúsenosti, nezištnosť atď. „Veda o politike“ pôvodne znamenala asimiláciu takýchto vlastností. Príprava budúcich zákonodarcov bola považovaná za súčasť politického vzdelávania a za najdôležitejšiu, „architektonickú“ časť. Počnúc Platónom bola jednou zo základných otázok vedy o politike otázka, kto by mal riadiť štát. Platón veril, že vládnuť majú tí najlepší. Ale, samozrejme, nie je ich veľa, ani dav, ani ukážky. Následne ostala táto otázka predmetom diskusie všetkých generácií politických filozofov.
Platóna možno považovať za „otca politológie“. Prvýkrát mal v úmysle prebudovať celú štruktúru štátu zhora, pričom navrhol vlastný model politického systému. Jeho stav nie je ani utópiou, ani opisom konkrétnej reality. Ide o paradigmu, t.j. zobrazenie toho, čo podľa Platóna tvorí podstatu štátu. Jeho štát je zároveň prvým príkladom výchovnej diktatúry, keď len elita rozhoduje o tom, čo má a nemá byť verejným statkom. Etika a politika sú v jeho systéme neoddeliteľne spojené. V Platónovej doktríne štátu nie je žiadna individuálna morálka, myšlienka zaručených ľudských práv a osobnej dôstojnosti. Napriek tomu, a možno práve preto, Platónova myšlienka držala v napätí celý nasledujúci vývoj politológie.
Podrobne sme sa zaoberali „Platónovou líniou“ vo vývoji vedy o politike a presvedčili sme sa o tom, „čo robí“ a akú úlohu zohráva v politickom živote.
Aristoteles protirečí Platónovi tvrdením, že každý človek s rozvahou a rozhodnosťou má predpoklady stať sa filozofom, a preto treba spochybniť Platónovo rozdelenie na ľudí, ktorí musia poslúchať a tých, ktorí vládnu, a z toho vyplývajúcu nerovnosť práv a povinností. . Táto myšlienka nenecháva nikoho ľahostajným dodnes.
Aristotela možno považovať za zakladateľa analytickej školy politológie, ktorá sa spolieha skôr na pozorovanie ako na intuíciu. Poskytol vôbec prvú analýzu štátu a pokúsil sa preskúmať sociálne faktory za fasádou vládnych inštitúcií. Aristoteles videl v štáte inštitúciu vytvorenú ľuďmi a nemal sklony si ju idealizovať, vychádzal z ľudskej psychológie, a nie zo svojvoľne stanovených hodnôt. Aristoteles poukázal na to, že štát nemôže byť stabilný, ak neplní želania svojich občanov. Na miesto Platónovej štátnej jednoty postavil v štáte kolidujúci pluralizmus záujmov. V jeho systéme - ústava a zákony - sú najvyššou autoritou; Ľudu tak chcel dať do rúk objektívne kritériá na riadenie štátu. Človeka považoval za politickú bytosť a na rozdiel od Platóna sa u neho etika a politika objavujú oddelene. Toto je poučenie z Aristotelovej politickej múdrosti.
Berúc do úvahy obrovský prínos Aristotela a jeho predchodcu k formovaniu a rozvoju politológie, treba zdôrazniť, že v skutočnosti tvoria dva póly, medzi ktorými sa politická filozofia a politológia pohybujú dodnes: proti normatívnemu konceptu Platóna stoja analytické metóda Aristotela.
S príchodom monarchických foriem vlády a vzostupom kresťanstva (od Aristotela po Machiavelliho) malo politické myslenie malý impulz. V súvislosti s touto okolnosťou sme nútení prijať tretiu lekciu politickej múdrosti od veľkého politického mysliteľa Taliana N. Machiavelliho (o viac ako jeden a pol tisíc rokov neskôr).
N. Machiavelli je zakladateľom tretieho tradičného smeru politického myslenia (nahradil klasický pohľad na politiku), politickej teórie ako doktríny štátu. Tá sa v tomto učení nepovažuje za spoločnosť (komúnu, kolektív) v starom zmysle, ale za organizáciu nadvlády, ktorej výrazným znakom je suverenita, t.j. neobmedzené zákonné právomoci orgánu udržiavať poriadok a pokoj v určitej oblasti. Zdôrazňujeme, že od čias N. Machiavelliho, ktorý rozvíjal princípy meniacich sa politických štruktúr a taktiky týchto zmien, možno politickú teóriu nazvať v istom zmysle jednou z výskumných metód. Pomohol odpovedať na otázky týkajúce sa typov ľudských vzťahov založených na moci, vláde a autorite. Machiavelli výrazne obohatil pojmový aparát vedy o politike.
Problémy, ktoré nastolili Platón, Aristoteles a Machiavelli, rozvinuli vedci v modernej a súčasnej dobe, počas formovania politológie ako vedy a akademickej disciplíny na úsvite dvadsiateho storočia. V politológii vtedy prevládal názor, že ide o disciplínu na križovatke mnohých iných disciplín, vrátane sociológie, vlády a práva, histórie, ekonómie, sociálnej psychológie atď. A volalo sa to „politologické vedy“.
Naliehavá potreba vedeckého poznania a racionálnej organizácie politiky, ako aj samotný rozvoj politického poznania si však vyžadovali konkrétnejšie chápanie predmetu politológie. Do polovice dvadsiateho storočia. sféra predstavujúca predmet výskumu v politológii bola interpretovaná nejednoznačne. Preto v roku 1948 skupina expertov UNESCO prijala špeciálnu rezolúciu. Poskytla zoznam problémov, ktoré politológia skúmala o štyroch hlavných problémoch: 1) politická teória a história politických ideí; 2) politické inštitúcie; 3) strany, skupiny, verejná mienka, voľby, informácie a propaganda; 4) medzinárodné vzťahy a zahraničná politika.
Vyzeralo by to „acta est fabula“. To však len prilialo olej do ohňa. Už začiatkom 50-tych rokov začali mnohí vedci spájať body dva a tri pod všeobecným názvom „politická sociológia“ a časť bodu dva vyzdvihovať pod názvom „administratívne vedy“ (výskumy ústredných a miestnych samospráv, vládnych inštitúcií , atď.). Takto vznikli štyri hlavné odvetvia politológie: politická teória, politická sociológia, administratívne vedy a medzinárodné vzťahy. Všetky sú spojené pojmom „politika“, ktorý zase rôzni výskumníci interpretovali odlišne.
Preto dnes existuje viacero uhlov pohľadu na vymedzenie predmetu politológie. Prvý pochádza z jej chápania ako metateórie politiky. Zahŕňa všetky disciplíny, ktoré študujú politiku a pokrýva všetky politické prepojenia a interakcie, ktoré existujú v spoločnosti, vrátane štúdia mechanizmov moci.
V tomto ohľade má pojem „politológia“ vo vzťahu k predmetu výskumu „kolektívny“ význam. Podľa nemeckého bádateľa P. Noacka politológia obsahuje štyri prvky: politickú filozofiu (alebo politickú teóriu); doktrína politických inštitúcií; politická sociológia; medzinárodnej politiky. Politická filozofia navyše slúži ako základ pre iné disciplíny. D. Berg-Schlosser a H. Mayer v politológii rozlišujú politickú filozofiu, doktrínu politických systémov a teóriu medzinárodných vzťahov. Tu však vyvstáva otázka o samotnom predmete politológie. Prevláda názor, že takáto disciplína môže stáť len na križovatke vyššie spomenutých disciplín, čo je v podstate obhajoba koncepcie začiatku tohto storočia, aj keď na inej úrovni.
Podľa druhého hľadiska sa politológia stotožňuje s politickou sociológiou, keďže majú rovnaký predmet (spoločnosť, sociálno-politické javy) a využívajú rovnaký prístup. Poznamenávajú to R. Aron, M. Duverger, S. Lipset, R. Schwarzenberg. Najmä R. Schwarzenberg priamo hovorí, že politická sociológia alebo politológia (politológia) je odvetvie spoločenských vied, ktoré skúma fenomén moci. A je strata času vymýšľať iné kategórie politológie. Ich podobnosť je zrejmá už z toho, že politickí sociológovia a politológovia považujú niektorých mysliteľov staroveku (predovšetkým Aristotela a Platóna) za svojich predchodcov a takí teoretici modernej doby ako M. Weber, V. Pareto, G. Mosca, M. Ostrogorsky, R. Michels, A. Bentley, D. Truman, C. Merriem, G. Lasswell – ako zakladatelia týchto vied.
V súčasnosti sú zahraničná politická sociológia a politológia (politológia) nerozoznateľné v teoretických, metodologických a kategoriálnych a koncepčných pojmoch. Potvrdzujú to aktivity spoločného výskumného výboru pre politickú sociológiu – Medzinárodnej sociologickej asociácie politických vied. Zároveň je medzi týmito dvoma disciplínami rozdiel. Politická sociológia, majúca svoj predmet skúmania - rozbor správania (interakcie) jednotlivcov, sociálnych komunít, politických inštitúcií ohľadom moci, t.j. sociálne mechanizmy moci - takpovediac dotvára formovanie holistickej predstavy o politike ako o vzťahoch sociálnych subjektov, ich činnosti a správania. Samotná politická sociológia poskytuje konštruktívny „filmovaný“ materiál pre všeobecnú teóriu politiky. Samozrejme, má svoj predmet skúmania, svoje špecifické metódy a techniky, no predsa sa, podobne ako dvojtvárny Janus, v teoretickej, metodologickej a koncepčnej stránke nemôže odkloniť od politológie.
Rozdiel medzi predmetmi sociológie a politológie sa ukáže až vtedy, keď sa politológia chápe ako veda s praktickými aplikáciami, keď jej hlavnou úlohou je poskytovať priamu pomoc politikom, ktorí robia dôležité rozhodnutia. Minimálne v tom zmysle, že by im veda mala poukázať na možnosti dosahovania cieľov, hoci pre ňu samotné tieto ciele zostávajú nedosiahnuteľné.
Politická sociológia je zjavne stále prostrednou disciplínou medzi sociológiou a politológiou, a preto nemá jasné hranice. Spojenie sociológie a politológie je „manželstvom z rozumu, nie lásky“. Toto manželstvo spája úplne odlišné koncepty: sociologický, orientovaný na spoločnosť a politologický, orientovaný na štát.
Tretí uhol pohľadu, ktorého sa autor drží, považuje politológiu za všeobecnú teóriu politiky. V tomto smere sa od ostatných politických vied odlišuje tým, že študuje politiku ako celok, ako spoločenský fenomén, pričom sa neobmedzuje len na zvažovanie jednotlivých aspektov politiky alebo analýzu politiky medzi inými, nepolitickými objektmi. Tento pohľad politológie vychádza zo skutočnosti, že túžba po moci, boj o moc a jej udržanie je, prísne povedané, politika. Tí, ktorí sa angažujú v politike, sa usilujú o moc: buď moc ako prostriedok podriadený iným cieľom (ideálnym alebo egoistickým), alebo moc pre seba, aby si užili pocit prestíže, ktorú dáva.
V dôsledku toho je politika oblasťou verejného života, kde rôzne politické sily usilujúce sa o moc súťažia alebo sú proti sebe. A spoločenskou organizáciou, ktorá má „konečnú“ moc nad ľuďmi, je štát. Ako subjekt riadenia je povolaný spájať, spájať, integrovať individuálne a skupinové vôle, ciele, záujmy a podľa možnosti ich smerovať k realizácii jednotnej národnej politiky – táto funkcia je v tej či onej miere , vlastné každému štátu a jeho politike. Úplnosť jeho implementácie do značnej miery závisí od úrovne demokracie vládnych štruktúr.
Ešte raz zopakujme, že v politickej sfére existuje názor na popieranie akýchkoľvek zákonov, pravidiel a noriem. Napríklad slávny filozof A. Zinoviev vo svojej knihe „Západ. Fenomén westernizmu“ píše: „Aj keď existuje špeciálna profesia nazývaná politológia, neexistuje viac-menej úplná a systematizovaná veda o zákonitostiach politickej činnosti. Existuje na to vysvetlenie. Ak by takáto veda vznikla a stala by sa verejne dostupnou, potom by v očiach obyčajných ľudí vyzerala ako niečo nemorálne, cynické, kriminálne a ľudia v politickej sfére by vyzerali ako eštebáci, klamári, násilníci, monštrá... Každý vie že táto myšlienka je blízka pravde, no každý sa tvári, že takéto javy sú vzácne výnimky, ako keby aj politici konali v rámci morálnych pravidiel.
Neexistujú vôbec žiadne morálne zásady."
Nebudeme rozoberať vzťah medzi politikou a morálkou. Touto dôležitou otázkou sa osobitne zaoberá téma „Politika“.
Sotva však možno poprieť, že politika je osobitná sféra života ľudí spojená s mocenskými vzťahmi, so štátnou a vládnou štruktúrou, spoločenskými inštitúciami, princípmi a normami, ktorých fungovanie a pôsobenie má zaručiť životaschopnosť konkrétneho spoločenstvo ľudí, uskutočňovanie ich spoločnej vôle, záujmov a potrieb.
A tu sú celkom jasne viditeľné súvislosti a vzťahy, ktoré sú prirodzeného charakteru a sú predmetom štúdia politológie.
Politológia odhaľuje podstatu, formačné faktory, spôsoby fungovania a inštitucionalizácie politiky; určuje hlavné trendy a vzorce pôsobiace v politickej sfére spoločnosti, strategické priority a na tomto základe prispieva k rozvoju dlhodobých cieľov a perspektív vývoja politických procesov, ukazuje politiku ako boj o moc a jej udržanie , formy a metódy moci; rozvíja metodológiu pre politickú analýzu, politické technológie a politické prognózovanie, založenú na teoretickom videní problému, ako aj na výsledkoch empirického výskumu. Ako každá veda izoluje len určitý moment od súhrnu interakcií a skúma, „čo je v politike politické“.
Predmetom politológie sú zákonitosti, trendy a problémy politiky a moci: štrukturálne, inštitucionálne a funkčné.
Politológia ako vedná disciplína pokrýva existujúci politický poriadok, kde dominujú konštanty, a politický proces, kde dominujú premenné. Skúma napríklad tieto problémy: politická nadvláda a vláda, konštituovanie moci a politická nerovnosť, mechanizmy vlády v rámci rôznych štátno-politických systémov, vzťahy ľudí s mocenskými inštitúciami, jednotlivci a sociálne skupiny (zaradené do politiky) v všetku rozmanitosť ich politicko-psychologických a politicko-kultúrnych charakteristík.
Okrem troch uvažovaných pozícií týkajúcich sa predmetu politológia existujú aj ďalšie. Sú medzi nimi tí, ktorí ju definujú ako a) vedu o štáte; b) o politickej nadvláde; c) o politickom poriadku; d) o formovaní a deľbe moci; e) o autoritatívnom rozdeľovaní hodnôt v spoločnosti. Medzi americkými politológmi je rozšírený názor na politológiu ako teóriu regulácie konfliktov.
