Starovekí filozofi o úlohe žien v gréckej spoločnosti. Ženy a filozofia v staroveku Tullia d'Aragona: najškaredšia kurtizána v Taliansku

06.02.2022

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania

Moskovská štátna univerzita prístrojového inžinierstva a informatiky

Veľké ženské filozofky

historická postava žena filozofka vedkyňa

Dokončené:

Žiak 2. ročníka, skupina TI-7

Savostyanov Jevgenij Gennadievič

Skontrolované:

Profesor, doktor filozofie

Novikov Anatolij Stepanovič

Moskva 2011

Úvod

3. Mary Shelley (1797-1851)

4. Hannah Arendtová (1906-1975)

6. Simone Weil (1909-1943)

7. Iris Murdoch (1919-1999)

Záver

Bibliografia

Úvod

Dnes je známych veľa historických osobností, ktoré prispeli k veľkým míľnikom pri formovaní sveta. A, samozrejme, nemožno medzi nimi ignorovať ženy. Navrhujem, aby ste sa v mojej eseji oboznámili s niektorými historickými postavami. Táto téma je dnes veľmi aktuálna, keďže o ženách, ktoré prispeli, sa vie veľmi málo. Dlho sa verilo, že nie sú schopní maľovať a Rosalba Carriera a Artemisia Gentileschi boli považované za výnimky. Je pochopiteľné, že pokiaľ maľovanie znamenalo robiť fresky v kostoloch, považovalo sa za neslušné, aby ženy liezli po lešení v sukniach, ako aj prevádzkovali dielňu s tridsiatimi učňami. Ale len čo sa začala rozvíjať maľba na stojane, objavili sa aj umelkyne. Ide len o to, že ženy boli zaradené do určitých rámcov, mimo ktorých sa stali vyvrheľmi a boli zničené.

Listoval som v troch dnes dostupných filozofických encyklopédiách a nenašiel som zmienku o jedinej ženskej filozofke, s výnimkou Hypatie. A nejde o to, že v celej našej histórii neboli žiadne ženy, ktoré by premýšľali o existencii a vesmíre. Je to tak, že mužskí filozofi na ne radšej zabudli, možno si pripisovali celý svoj filozofický výskum, pretože náboženstvo neschvaľovalo žiadne činy žien, pokiaľ sa samozrejme netýkali domácich prác a starostlivosti o deti. No ženy, ktoré sa rozhodli ísť inou cestou, čakal hrozný osud. Niektoré boli ostrihané na mníšky, ako napríklad Abelardova študentka Heloise, niektoré sa násilne vydali a nesmeli otvárať ústa, pretože Biblia hovorí, že žena má žiť v poslušnosti, a niektorých zabili, ako Hypatiu, pre podozrenie z čarodejníctvo a iné herézy, kresťanskí kňazi.

Teraz je pre nás veľmi ťažké tomu všetkému porozumieť, keďže história sa dá napraviť správnym smerom a ešte nie je známe, kto bol vlastne upálený duchovenstvom pod zámienkou čarodejníctva, možno to boli tie isté veľké ženy-filozofky, alebo ženy matematičky, alebo ženy - umelkyne.

V každom prípade sa informácie o niektorých z nich dostali aj k nám. V tejto eseji vám predstavím krátky životopis a hlavné diela týchto úžasných žien, ktorých osud je jedinečný.

1. Hypatia Alexandrijská (370-415)

Hypamthia (Ipamtia) z Alexandrie (370-415) - vedkyňa gréckeho pôvodu, filozofka, matematička, astronómka. Učila v Alexandrii; učenec alexandrijskej školy novoplatonizmu.

Životopis

Hypatia získala vzdelanie pod vedením svojho otca Theona Alexandrijského, ktorý patril k vedcom alexandrijskej školy. Okolo roku 400 bola Hypatia pozvaná prednášať na Alexandrijskú školu, kde obsadila jedno z popredných katedier – katedru filozofie. Vyučovala filozofiu Platóna a Aristotela; Učila aj matematiku a zaoberala sa výpočtom astronomických tabuliek. Napísala komentáre k dielam Apollónia z Pergy a Diofanta Alexandrijského, ktoré sa k nám nedostali. Pretože Hypatia mala obrovský vplyv na hlavu mesta, prefekta Oresta. Táto okolnosť spôsobila neustále nezhody s biskupom Kirillom (neskôr kanonizovaným), a preto kresťanská komunita považovala Hypatiu za vinnú z výsledného nepokoja. V roku 415 skupina parabalánskych prívržencov biskupa zaútočila na Hypatiu a zabila ju. Meno Hypatie je uvedené na mape Mesiaca.

Hlavné diela

Verí sa, že Hypatia vynašla alebo vylepšila niekoľko vedeckých prístrojov: destilačný prístroj (nástroj na výrobu destilovanej vody), hustomer (prístroj na meranie hustoty kvapalín), astroláb (prístroj na astronomické merania, ktorý vylepšuje astroláb Claudius Ptolemaios) a planisféra (plochá, pohyblivá mapa oblohy). Predpokladá sa, že mnohé z diel pripisovaných Hypatii boli napísané v spolupráci s jej otcom Theonom. Najznámejšie diela:

Ш komentár k 13. knihe Diofantovej aritmetiky;

III vydanie tretej knihy Theonových komentárov k Ptolemaiovmu Almagestu;

III vydanie Theonových komentárov k Euklidovým prvkom;

Ш komentuje „Kužele“ Apollonia z Pergy;

Sh "Astronomický kánon".

2. Katarína Sienská (1347-1380)

Svätá Katarína Sienská (zastar. Catarina Sienská, tal. Caterina da Siena; rod. Caterina di Benincasa, 25. marec 1347, Siena – 29. apríl 1380, Rím) – terciárka rádu dominikánov, talianska rehoľná osobnosť a spisovateľka konca stred. Ages, ktorý zanechal mnoho listov a mystickú esej „Dialógy o Božej prozreteľnosti“. Angažovala sa v aktívnej politickej a mierovej činnosti, prispela k návratu pápežov z avignonského zajatia do Ríma, presvedčila Gregora XI., aby presťahoval Svätú stolicu späť do Talianska. Viedla mimoriadne asketický životný štýl a mala vízie, z ktorých sú známe najmä mystické zásnuby a stigmatizácia. Kanonizovaná Katolíckou cirkvou je jednou z najuznávanejších svätých žien v katolicizme, uznávaná ako jedna z troch Učiteľiek Cirkvi.

Životopis

Dcéra remeselníka zo Sieny, najmladšie dieťa v početnej meštianskej rodine (bola 25. dieťaťom) farbiara Jacopo di Benincasa († 22. augusta 1368) a Mony Lapa di Puccio di Piacenti. remeselník, ktorý vyrábal radlice na pluhy a zároveň písal verše. Jej otec bol bohatý muž a celá rodina bývala vo vlastnom dome, kde bola aj dielňa – v štvrti Fonte Branda. V tomto dome sa narodila v deň Zvestovania a zároveň Kvetnej nedele – 25. marca, ktorá bola zároveň prvým dňom Nového roka v Siene. Mala dvojča Giovannu, ktorá zomrela v detstve. Okrem toho jej rodičia vzali do domu 10-ročného sirotského chlapca, zrejme príbuzného manžela Nicoletty (Catherinina sestra), nazývaného Tommaso della Fonte, ktorý sa neskôr stal dominikánskym mníchom a prvým spovedníkom Kataríny.

Mala veselú a aktívnu povahu. Vo veku siedmich rokov sa podľa vlastného neskoršieho príbehu rozhodla venovať svojmu panenstvu. Keď v auguste 1362 nečakane zomrela jej milovaná sestra Bonaventúra, posilnilo to jej túžby. Jej rodina prinútila dievča k sobášu počnúc jej 12. narodeninami, ale Catherine sa zasvätila Pánovi tým, že si ostrihala vlasy, „ktorými tak veľmi zhrešila a ktoré tak nenávidela“. Pre jej neposlušnosť ju rodičia nútili robiť všetky domáce práce, no nakoniec ju podľa príbehu o jej živote našli modliť sa. Keď videli holubicu, ktorá zostupovala na jej hlavu, uvedomili si, že je to znamenie jej osudu a prestali jej zasahovať.

Podľa niektorých správ stratila Katarína počas morovej epidémie v roku 1374 niekoľko bratov a sestier, čo v nej vyvolalo silný zmysel pre ľudský súcit. Venovala sa každodennej starostlivosti o chorých a chudobných, angažovala sa vo veciach verejných. Potom sa venovala nielen ošetrovateľskej, ale aj misionárskej práci. Známy je príbeh, ktorý sama opísala, ako pomohla Nicolovi di Tuldo z Perugie, odsúdenému na smrť, prísť k Pánovi (Siena, 1373, jún; poprava - 15. októbra 1379). Spomedzi hagiografických príbehov treba spomenúť aj jej vyhnanie démonov, s ktorými uzavrela pakt s umierajúcou mníškou, mantellatkou Palmerinou.

Eseje

Giovanni di Paolo zobrazuje Katarínu s jej obvyklými atribútmi – v mníšskom rúchu a s ľaliou v rukách.

Dlho bola negramotná (predpokladá sa, že sa zázračne naučila písať počas svojho pobytu v Pise v roku 1377 a čítať ju naučili v mladosti, krátko po zložení sľubu). Všetky svoje skladby diktovala svojim žiakom.

Ш „Listy“ (1370-80; taliansky: Lettere), celkovo 381 písmen.

Ш „Kniha Božej náuky“ – Dialógy o Božej prozreteľnosti alebo Kniha Božej náuky (1377-78; taliansky: Dialogi de Providentia Dei; Libro della Divina Dottrina), čo je vyjadrenie rozhovorov, ktoré svätý viedol s Bohom v mystickej extáze.

Ш „Modlitby“ (tal. Orazioni), celkovo 26-27 modlitieb. Catherine ich nediktovala, no keďže ich často opakovala, jej žiaci ich zapísali po nej. Väčšina z nich pochádza z rímskeho obdobia 1378-80.

3. Mary Shelley (1797-1851)

Mamry Shemley (30. august 1797, Londýn – 1. február 1851, Londýn) – anglický spisovateľ a filozof.

Známa ako manželka romantického básnika Percyho Shelleyho * Percy Bysshe Shelley (narodená 4. augusta 1792, Sussex - 8. júla 1822, utopená v Stredozemnom mori medzi La Speziou a Livornom) - jeden z najväčších anglických básnikov 19. storočia. Hlavným dielom je „Frankenstein alebo moderný Prometheus“. a ako autor Frankensteina, či Moderného Promethea.

Životopis

Mary Shelley sa narodila v Londýne v Anglicku do rodiny slávnej feministky, učiteľky a spisovateľky Mary Wollstonecraftovej a nemenej slávneho liberálneho filozofa, anarchistického novinára a ateistu Williama Godwina. Jej matka zomrela pri pôrode a jej otec, nútený starať sa o Mary a jej nevlastnú sestru Fanny Imlay, sa čoskoro znova oženil. Pod jeho vedením získala Mária vynikajúce vzdelanie, ktoré bolo pre dievčatá tej doby vzácne. Keď Percy a jeho prvá manželka Harriet navštívili dom a kníhkupectvo Godwinovcov v Londýne, stretla sa s Percym Shelleym, voľnomyšlienkárom a radikálom ako jej otec. Percy bol nešťastne ženatý a začal častejšie (a sám) navštevovať Godwinovcov. V lete 1814 sa s Mary, vtedy len 16-ročná, zamilovali. S Maryinou nevlastnou sestrou Claire Clairmontovou utiekli do Francúzska. Bol to básnikov druhý útek, keďže už pred tromi rokmi utiekol s Harriet. Po návrate o niekoľko týždňov boli mladí manželia šokovaní, že ich Godwin nechcel vidieť.

Máriinou útechou bola jej práca a Percy, ktorý sa napriek sklamaniu a tragédii stal jej životnou láskou. Percy bol tiež viac než spokojný so svojím spoločníkom v prvých rokoch. Tešil sa, že Mary môže „cítiť poéziu a rozumieť filozofii“ – hoci ona, ako predtým Harriet, odmietla jeho ponuku zdieľať ju s jeho priateľom Thomasom Hoggom. Mary si teda uvedomila, že Percyho lojalita k ideálom voľnej lásky bude vždy v rozpore s jeho vnútornou túžbou po „pravej láske“, o ktorej písal v mnohých svojich básňach. Mary Shelley zomrela 1. februára 1851 na zhubný nádor na mozgu.

V máji 1816 Mary Godwin, Percy Shelley a ich syn cestovali do Ženevy s Claire Clairmont. Leto plánovali stráviť s básnikom Lordom Byronom, s ktorým Clairein vzťah vyústil do tehotenstva. Prišli 14. mája 1816 a Byron sa k nim pridal až 25. mája spolu s lekárom a spisovateľom Johnom Williamsom Polidorim. V tomto čase Mary Godwin žiada, aby ju oslovovali pani Shelleyová. V dedinke zvanej Cologny pri Ženevskom jazere si Byron prenajal vilu a Percy Shelley si prenajal skromnejší domček, ale priamo na brehu. Čas trávili tvorbou umenia, člnkovaním a nočnými rozhovormi. Okrem početných tém rozhovoru sa rozhovor zvrtol aj na experimenty filozofa a básnika Erazma Darwina, ktorý žil v 18. storočí. Verilo sa, že sa zaoberal problematikou galvanizácie (v tom čase sa pod pojmom „galvanizácia“ nemyslelo vytváranie kovových povlakov galvanickým pokovovaním, ale aplikácia elektrického prúdu na mŕtve telo, čo spôsobilo stiahnutie svalov a vznik oživenie) a možnosť návratu mŕtveho tela alebo rozptýleného tela zostáva späť k životu. Dokonca sa povrávalo, že stále dokáže oživiť mŕtvu hmotu. Spoločnosť sedela pri krbe v Byronovej vile a zabávala sa aj čítaním nemeckých príbehov o duchoch. To podnietilo Byrona, aby navrhol, aby každý napísal svoj vlastný „nadprirodzený“ príbeh. Krátko na to mala Mary Godwin sen o napísaní Frankensteina:

„Videl som bledého vedca, prívrženca okultných vied, ako sa skláňa nad tvorom, ktorého dával dokopy. Videl som ohavného fantóma v ľudskej podobe a potom, po zapnutí nejakého silného motora, sa v ňom objavili známky života, jeho pohyby boli obmedzené a bez sily. Bol to strašný pohľad; a následky každého pokusu človeka oklamať dokonalý mechanizmus Stvoriteľa budú mimoriadne desivé.“

Hlavné diela.

Sh The Last Man

Ш Frankenstein alebo moderný Prometheus

Sh Matilda

SH Faulkner

1. Frankenstein, alebo Moderný Prometheus – román, ktorý možno nazvať zakladateľom sci-fi. Román napísala Mary Shelley vo veku 18 rokov a prvýkrát vyšiel v roku 1818 v Londýne anonymne. Pod vlastným menom Mary Shelley vydala román až v roku 1831.

2. Elistratova A. Predslov // Shelley M. Frankenstein, or Modern Prometheus. M., 1965. str. 3-23;

4. Hannah Arendtová (1906-1975)

Hamnna Amrendt (anglicky Hannah Arendt; 14. október 1906, Linden, Hannover, Nemecká ríša – 4. december 1975, New York, USA) je slávna nemecko-americká filozofka, politologička a historička, zakladateľka teórie totalitarizmu.

Životopis

Narodila sa v židovskej rodine ruských prisťahovalcov Paula Arendta a Marthy Kohnovej v Lindene (Hannover, Nemecko) a vyrastala v Königsbergu.

Študovala na univerzitách v Marburgu, Freiburgu a Heidelbergu a študovala u Martina Heideggera a K. Jaspersa.

Pred nástupom nacistov k moci utiekla do Francúzska a potom z okupovaného Francúzska v roku 1941 do New Yorku.

Učila na mnohých univerzitách v USA.

Bola vydatá za Günthera Andersa * * Günther Anders (nem. Günther Anders; 12. júl 1902, Breslau, pod menom Günther Stern (nem. Günther Stern), Nemecká ríša - 17. december 1992, Viedeň, Rakúsko) – rakúsky spisovateľ , filozof nemecko-židovského pôvodu, aktívny účastník globálneho protijadrového a protivojnového hnutia. (1902--1992), vzali sa v Berlíne v roku 1929 a rozviedli sa v roku 1937. Druhýkrát vydatá za Heinricha Blüchera** **Heinrich Blücher (29. januára 1899 – 30. októbra 1970) bol nemecký básnik a filozof. (Heinrich Blcher.).

Hlavné diela.

Ш Pôvod totalitarizmu (1951).

Ш The Human Condition (1958).

Ш O revolúcii (O revolúcii, 1963; ruský preklad).

Ш Banalita zla: Eichmann v Jeruzaleme: Správa o banalite zla, 1963.

5. Rosa Luxemburgová (1871-1919)

Romza Luxemboomrg (5. 3. 1871 Zamosc, Poľské kráľovstvo, Ruské impérium – 15. 1. 1919 Berlín) – jedna z najvplyvnejších osobností nemeckej a európskej revolučne ľavicovej sociálnej demokracie, marxistický teoretik, filozof, ekonóm a publicista. Jeden zo zakladateľov protivojnového zväzu Spartaka a Komunistickej strany Nemecka.

Životopis

Luxemburgová sa narodila 5. marca 1871 v Poľsku, v meste Zamosc, východne od Lublinu. Bola piatym dieťaťom v buržoáznej židovskej rodine (jej otec bol obchodník). Vyštudovala ženské gymnázium vo Varšave. Na gymnáziu sa ukázala ako skvelá študentka.

V roku 1889, skrývajúc sa pred policajným prenasledovaním za účasť v poľskom revolučnom podzemí „Proletariát“, emigrovala do Švajčiarska, kde pokračovala vo vzdelávaní. Vyštudovala politickú ekonómiu, právnu vedu, filozofiu na univerzite v Zürichu a viedla revolučnú propagandu medzi študentmi, podieľala sa na práci okruhu poľských politických emigrantov, ktorí položili základy revolučnej sociálnej demokracie Poľska, bojovala proti poľským socialistom Party (PSP). Tu sa zoznámila so socialistom Leom Yogihesom (Tyszka).

V roku 1893 sa Rosa spolu s Tyszkou, Marchlewskim, Warskim a ďalšími podieľala na založení Sociálnodemokratickej strany Poľského kráľovstva a Litvy (SDKPiL) a viedla jej tlačený orgán „Sprava Robotnicza“. A v tom istom období viedla tvrdý boj s Poľskou socialistickou stranou (PSP), hoci Plechanov a Engels tento boj ani zďaleka neschvaľovali.

V roku 1897 Rosa obhájila dizertačnú prácu „Priemyselný rozvoj Poľska“, potom sa presťahovala do Nemecka. Aby získala nemecké občianstvo, musela formalizovať fiktívny sobáš s nemeckým občanom. Rosa nebola v žiadnom inom manželstve a nemala deti. Čoskoro sa stala výraznou osobnosťou krajne ľavého krídla nemeckej sociálnodemokratickej strany. Rosa sa ukázala ako talentovaná novinárka a rečníčka. Mnohokrát a dlhý čas strávila v poľských a nemeckých väzniciach. Komunikovala s Plechanovom, Bebelom, Leninom, Zhoresom a debatovala s nimi.

Vo Fínsku v lete 1906 napísala brožúru „Masový štrajk, strana a odbory“ (1906, v ruskom preklade – „Generálny štrajk a nemecká sociálna demokracia“, 1919), v ktorej zhrnula skúsenosti ruskej revolúcie a formulované vo svetle tejto skúsenosti s nemeckou úlohou. robotnícke hnutie. Lenin brožúru veľmi chválil.

V rokoch pred vojnou sa Luxemburgová definitívne rozišla nielen s oficiálnym centrom, ale aj s Kautským. Už niekoľko rokov vedie radikálnu ľavicovú opozíciu v strane.

V rokoch medzi prvou ruskou revolúciou a svetovou vojnou začalo Luxembursko venovať pozornosť rastu imperializmu. Niekoľko rokov viedla ekonomické kurzy na straníckej škole Nemeckej sociálnodemokratickej strany. Jej monumentálne dielo „Akumulácia kapitálu“ (1913) obsahuje množstvo chybných ustanovení a záverov, ktoré neskôr položili základ takzvanému „luxemburskému zmýšľaniu“. Ešte v predvečer vojny, v roku 1913, bol Luxemburg odsúdený na rok väzenia za prejav proti militarizmu. Od samého začiatku vojny začína svoju revolučnú agitáciu proti vojne, vedie medzinárodnú skupinu. Počas vojny založila spolu s K. Liebknechtom Jednotu Spartak.

V roku 1916 bola zatknutá a uväznená. Tam napísala pod pseudonymom „Junius“ slávnu brožúru „Kríza sociálnej demokracie“, v ktorej teoreticky predpokladala úplný rozpad Druhej internacionály a vytvorenie Tretej internacionály. Po prepustení z väzenia viedol Luxemburg spolu s Liebknechtom v decembri 1918 zakladajúci zjazd komunistickej strany. Ústredný orgán strany, inšpirovaný ňou, je dodnes vzorom pre éru rýchleho tempa politického boja. Luxemburg, ktorý bol (podobne ako Liebknecht) proti zvrhnutiu Scheidemannovej vlády kvôli slabosti komunistickej strany, však privítal začiatok povstania berlínskych robotníkov začiatkom januára 1919. Povstanie bolo potlačené oddielmi Freikorps pod r. vedenie G. Noskeho; zatknutý Liebknecht a Luxemburgová boli zabití dozorcami na ceste do väznice Moabit 15. januára 1919. Podľa svedectva kapitána Pabsta, ktorý Rosu Luxemburgovú vypočúval, ju odviezli z hotela Eden, kde sa výsluch konal, zbitú pažby pušiek, zastrelené v chráme a hodené do kanála Landwehru. Telo našli v júni, Rosu Luxemburgovú pochovali 13. júna 1919. Podľa historika Isaaca Deutschera s atentátom na Luxemburgovú „Kaiserovo Nemecko oslávilo svoj posledný triumf a nacistický prvý“.

Hlavné diela

Ш "Sociálna reforma alebo revolúcia" (1899)

Sh „Hromadný štrajk, strana a odbory“ (1906)

Sh "Akumulácia kapitálu" (1913),

Sh "Kríza sociálnej demokracie" (1916)

Sh "Antikritika" (1916)

Sh „Ruská revolúcia. Kritické hodnotenie slabosti“ (1922, posmrtne).

6. Simone Weil (1909-1943)

Simomna Weil, tiež Weil (3. február 1909, Paríž, Francúzsko – 24. august 1943, Ashford, Kent, Spojené kráľovstvo) bola francúzska filozofka a náboženská mysliteľka. Sestra matematika A. Weila.

Životopis.

Vyštudovala Ecole Normale Supérieure, kde študovala filozofiu a klasickú filológiu. Po ukončení štúdia vyučovala filozofiu a bola zástankyňou marxizmu, trockizmu a anarchizmu. V rokoch 1934-1935, aby spoznala život proletariátu, bola robotníčkou v automobilkách a do ľavicovej tlače písala o ťažkých pracovných podmienkach. V rokoch 1936-1939 sa zúčastnil na španielskej občianskej vojne na republikánskej strane. Francove úspechy a zásah stalinského vedenia ZSSR do záležitostí republikánov zasadili jej svetonázoru ťažkú ranu. Je rozčarovaná myšlienkami socializmu a komunizmu. V roku 1938, počas Veľkého týždňa, sa Weilová, ktorá bola Židovka a ateistka, stala podporovateľkou kresťanstva, hoci sa nielenže nestala kostolníčkou, ale ani sa nedala pokrstiť, pretože svoje povolanie považovala za dôkaz, že človek môže byť Kresťan mimo kostola. svetovej vojny žila v dominikánskom kláštore v Marseille a bola členkou odboja, v roku 1942 utiekla do Anglicka, kde sa pridala k de Gaullovmu Slobodnému Francúzsku a pripravovala preň rozhlasové vysielanie, hoci v mnohom nezdieľala de Gaullovo presvedčenie. Počas vojny na znak sympatií k väzňom nacizmu obmedzila spotrebu potravín na úroveň prídelu v Hitlerových koncentračných táboroch. To viedlo k jej predčasnej smrti na zlyhanie srdca komplikované tuberkulózou.

Hlavné diela

Ш Jadro radosti

Ш Láska k Bohu a nešťastie.

Ш Ťažkosť je milosť

Sh Výčitka. List textárovi.

7. Iris Murdoch (1919-1999)

Iris Murdoch (anglicky: Jean Iris Murdoch; 15. júl 1919, Dublin – 8. február 1999, Oxford) – anglický spisovateľ a filozof. Víťaz Bookerovej ceny, líder v počte finalistov (užší zoznam) Bookerovej ceny (šesťkrát).

Životopis

Narodil sa v anglo-írskej rodine. Vyštudovala klasickú filológiu na Oxfordskej univerzite (1938-1942) a filozofiu na Cambridgeskej univerzite (1947-1948). Vyučovala filozofiu na Oxforde. Tam sa v roku 1956 vydala za Johna Baileyho, profesora anglickej literatúry, spisovateľa a umeleckého kritika, s ktorým žila asi 40 rokov. Spisovateľ nemal deti.

Murdoch napísal 26 románov a je autorom filozofických a dramatických diel. Murdochovým debutom v literatúre bol v roku 1954 román Pod sieťou. V roku 1987 jej bol udelený titul Dame Commander Rádu Britského impéria. V roku 1995 napísala Iris Murdoch svoj posledný román, Jacksonova dilema, ktorý bol kritikmi prijatý dosť chladne. V posledných rokoch svojho života spisovateľka bojovala s Alzheimerovou chorobou. Iris Murdoch zomrela 8. februára 1999 v domove dôchodcov.

Iris Murdoch je mnohými považovaná za jednu z najlepších prozaičiek 20. storočia a uznávanú klasiku modernej literatúry.

Film „Iris“ bol natočený o živote spisovateľa v roku 2001, kde úlohu Iris hrali Kate Winslet a Judi Dench. Obe herečky boli za svoje úlohy nominované na Oscara.

Archív dokumentov Iris Murdochovej sa zhromažďuje v knižnici University of Iowa.

Hlavné diela

Táto časť identifikuje jej hlavné diela vo filozofii. Iris má tiež romány, hry a poéziu.

Sartre: Romantický racionalista / Sartre: Romantický racionalista (1953).

Ш The Suverenity of Good (1970).

Ш Plameň a slnko / Oheň a slnko (1977).

Ш Metafyzika ako sprievodca morálkou (1992).

Ш Existencialisti a mystici (1997).

Záver

Ako výsledok môjho výskumu som dospel k záveru, že mnohé zdroje prakticky nespomínajú filozofky až do 20. storočia, ale od momentu, keď cirkev začne strácať svoju autoritu, sa mnohé ženy javia ako schopné robiť vedu. Samozrejme, objavov mužov bolo viac, no ženy tieto objavy doviedli k dokonalosti. Ako hovorili starovekí ľudia: "Muž môže myslieť na nekonečno a žena mu môže dať význam." A to všetko vďaka tomu, že muži majú dobre vyvinutý inštinkt súťaženia, potrebujú čo najrýchlejšie dobyť nové územie a posunúť sa ďalej, aby ho ich rival nedokázal obsadiť ako prvý. A až potom sa na tomto území objavia ženy, ktoré toto územie vybavia tak, aby po ich návrate muž videl dokonalosť toho, kto doviedol k dokonalosti to, čo zachytil.

Dúfam, že vám moja esej pomohla naučiť sa niečo nové.

Bibliografia

1. Eremeeva A.I. Hypatia je dcérou Theona: Zem a vesmír, 1970, č. 1.

2. Polysfén. Pod hviezdami Alexandrie. - Kyjev: Commonwealth "Heart", 1990. - 40 s.

3. Carla Casagrande. Žena pod ochranou // História žien. Ticho stredoveku. Petrohrad, 2009. S. 105.

4. Angelika Krogman. "Simone Weil svedčí sama sebe."

5. Elistratova A. Predslov // Shelley M. Frankenstein, or Modern Prometheus. M., 1965. S. 3-23;

6. Trockij L., Mučeníci tretej internacionály M., 1979.

7. Negt O., Rosa Luxemburg M., 1982.

8. Lukacs G., Rosa Luxemburgová ako marxistka - kapitola z knihy.

9. Murdoch A., Životopis. M., 2001.

10. Materiály z voľnej internetovej encyklopédie „Wikipedia“.

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Stručná biografia a pohľady na štruktúru sveta takých vynikajúcich filozofov starovekého Grécka ako Platón z Afie, Aristoteles zo Stagiry, Aristarchos zo Samosu a Archimedes, ako aj analýza ich hlavných objavov. Význam vytvorenia mechanickej nebeskej zemegule.

abstrakt, pridaný 31.01.2010

Štúdia o živote žien v starovekom Egypte z pohľadu sociálneho, právneho postavenia, angažovanosti v politike, náboženstve a umení. Postoj k ženským božstvám v staroegyptskej spoločnosti. Kariéra ženy. Ženy na tróne počas Novej ríše.

práca, pridané 24.11.2014

Účasť žien na vojenských operáciách počas druhej svetovej vojny. Skvelé výkony žien, ktoré získali titul Hrdina Sovietskeho zväzu: Zoya Kosmodemyanskaya, Anelya Kzhivon, Ekaterina Zelenko, Lyudmila Pavlichenko, Marina Chechneva, Galina Petrova, Lydia Litvyak.

prezentácia, pridané 3.11.2012

Úloha a postavenie ženy v rodine a v manželstve. Postavenie aténskej ženy v spoločnosti. Podrobnosti o živote žien v spoločnosti, ich účasti na politickom živote na území Sparty. Porovnanie postavenia žien v Aténach a Sparte. Problémy dodržiavania práv žien.

práca, pridané 06.07.2017

Stručná biografia Martina Luthera Kinga, najslávnejšieho afroamerického baptistického kazateľa, vodcu Hnutia za občianske práva černochov v USA. Jeho prejavy a prejavy, názory na úlohu náboženstva, postoj k politike, zrieknutie sa násilia.

prezentácia, pridané 27.10.2016

Problém účasti žien na obrane vlasti. Porovnávacia analýza úlohy žien na fronte a vzadu počas prvej svetovej vojny a Veľkej vlasteneckej vojny. Robotnícky čin žien zo sovietskeho tyla a na fronte. Určenie miery ich účasti v oboch vojnách.

práca, pridané 18.07.2014

E. Goldman: stručné biografické míľniky. Goldman o postavení žien v modernej spoločnosti. „Skutočná“ emancipácia žien podľa názorov E. Goldmana. Vypracovanie lekcie na tému "Emma Goldman a jej pohľady na postavenie žien a riešenie ženskej problematiky."

práca, pridané 24.06.2017

E. Goldman: míľniky jej biografie, jej anarchistické myšlienky, politické názory a riešenie ženskej otázky. E. Goldmana o postavení žien v modernej spoločnosti. „Skutočná“ emancipácia žien. Goldmanove aktivity pri organizovaní ženského hnutia v USA.

diplomová práca, pridané 7.10.2017

Politické a právne postavenie ženy v spoločnosti 19. storočia, nové trendy vo vzdelávaní a faktory socializácie žien. Dobročinnosť žien ako forma sociálnej aktivity. História vzniku hnutia za rodovú rovnosť v Rusku.

práca, pridané 03.06.2017

Úloha žien pri obrane Sovietskeho zväzu. Vytvorenie leteckých jednotiek z dobrovoľných pilotov. Výcvik žien v umení ostreľovacej streľby v jednotkách a formáciách aktívnej armády. Bojové a pracovné vykorisťovanie sovietskych žien na fronte a v zadnej časti krajiny.

Demin R.N. Petershule.
Ženy a filozofia v staroveku.
"Povedz múdrosti: Si moja sestra!" a rozum nazvite svojím vlastným."
Kniha prísloví. 7.4.

Verí sa, že v našom meste s jeho „prísnymi rytmami klasických kolonád, mramorovými sochami a bohatými múzejnými zbierkami“ je ľahké zapamätať si starovek.
Tento je malý prehľad informácií o ženách a filozofii v antickom svete vznikli z poznámok, ktoré sa zase zrodili z pedagogickej praxe. Veľmi často medzi študentmi vzniká akási rivalita medzi pohlaviami. A v tejto súvislosti sa niekedy na hodinách dejepisu filozofie medzi otázkami, ktoré si kladú deti, objavuje aj otázka: „Boli v staroveku ženy filozofky, vedkyne? V snahe odpovedať na túto otázku som mimovoľne začal venovať pozornosť materiálu, ktorý zvyčajne zostáva mimo rámca historických a filozofických kurzov. Postupne sa materiál začal rozrastať, vyžadujúci si z času na čas azda nie komentár, ale dokonca samostatnú hodinu venovanú tejto mimoriadne zaujímavej (samozrejme nielen marcovej) téme.
Zdá sa zrejmé, že túžba po múdrosti nie je výsadou človeka, ktorú mu dáva príroda. Cesty k múdrosti sú rozmanité, tak ako sú rozmanité formy lásky k nej. A hoci muži zvyčajne hrali hlavnú úlohu pri hľadaní metafyzických poznatkov, medzi ženami boli vždy také, ktorých ozdobou bolo podľa slov apoštola „nie vonkajšie zapletanie vlasov, nie zlaté pokrývky hlavy alebo elegancia oblečenia“.
Niet pochýb o tom, že mnohí, záujemcovia o antiku aj tí, ktorí sú od nej pomerne vzdialení, si ľahko spomenú na množstvo ženských mien, ktoré sa im zvyčajne vybavia, keď sa hovorí o spásonosnej kráse klasického umenia.

Ak však o gréckych poetkách (Sappho, Myrtida , Corinna, Telesilla, Praxillaatď.), niekedy sa zúčastňujú súťaží so známymi básnikmi a niekedy ich aj porazia (takto vyhrala boiótska poetka Corinna a päť víťazstiev v básnických súťažiach s Pindarom, básnikom, ktorého antický svet uznával za najväčšieho lyrika), či o slávnych Sibylách je viac či menej známy, oveľa menej sa potom vie o ženách, ktoré hovorili na poli filozofického myslenia, ženy vyznávačky tej či onej filozofie.
Začnime od začiatku, ranou gréckou filozofiou. Podľa jedného zo zakladateľov biografického žánru v staroveku, Aristotelovho študenta Aristoxena, ktorý sa v mladosti učil u Pytagorovcov a napísal Pytagorasov životopis, ktorý sa už, žiaľ, do našej doby nedostal, Pytagoras svoje učenie prevzal z r.ThemistocleaDelphic.
O existencii pythagorejských žien niet pochýb: Timikhi, Filtii, Bindako, Chilonidae, Krateski lei a veľa ďalších. Niektorým z nich sa dokonca pripisuje zásluha za tvorbu diel (napr.Theano). Ako vedci poznamenávajú, neskôr v pseudo-pytagorejskej literatúre Theano ( keďže bola považovaná buď za dcéru Pytagora alebo za dcéru Brontina, jedného z prvých Pytagorejcov) bola mimoriadne populárna a pripisovali jej mnohé spisy, listy a moralizujúce výroky.
Je tiež známe, že tajomná Mantijčanka pôsobila ako Sokratova mentorkaDiotima, ktorú niektorí antickí scholiasti nazývali tajomnou filozofkou a prorokyňou,“ a slávna, jedna z najvzdelanejších žien tej doby,Aspasia, ktorému filozofi Antisthenes a Aeschines zasvätili svoje dialógy (s názvom „Aspasia“).
Aspasiin rozhovor Sokratovi venoval svoje plátno aj francúzsky umelec N. Monciot („Sokrates v Aspasii“, 1801). Nepochybne je potrebné rozlišovať ženy zobrazené ako postavy vo filozofických dialógoch, napr. Platón („Sympózium“), Fr. Schlegel, A. Kozlov („Rozhovory s Petrohradom Sokratom“, Vl. Solovjov („Tri rozhovory“ ) od skutočných žien, žien, ktoré vyznávajú tú či onú filozofiu a v tej či onej miere sa podieľajú na rozvoji filozofického poznania.
Slávnym predstaviteľom kyrénskej školy, jednej zo sokratovských škôl, bol Aretha , dcéra Aristippa, zakladateľa školy. Po získaní vedomostí o filozofii od svojho otca učila filozofiu svojho syna, ktorý dostal prezývkuMetrodidact(„Učila ma matka“).
Je vhodné pripomenúť, že v Indii sa jedna z prvých významných ženských filozofiek v dejinách indickej filozofie, dcéra kšatrijského aristokrata (žijúceho v polovici 5. storočia pred Kristom), špecializovala na rozvíjanie zložitých otázok pre predstaviteľov hlavné náboženské a filozofické hnutia tej doby, učil aj môj syn Sabkhiya , ktorý sa neskôr stal slávnym dialektikom. Preto neprekvapujú slová Strabóna, ktorý, keď hovorí o Indii a jej filozofoch, odvolávajúc sa na Megasthena, hovorí o Šramanoch: „...spolu s mužmi sa filozofii venujú aj niektoré ženy...“ Je známe aj o existenciaBhadds, žena, ktorá sa pridala k džinistom a dlho vyhrávala spory so slávnymi autoritami. Bhadda odišiel z dedín a miest a zvolal tých, ktorí chceli, na debatu. Zapichla halúzku do hrádze a vyzvala každého, kto sa s ňou odvážil pohádať, aby na halúzku stúpil. Ak sa počas týždňa nenašli žiadni odberatelia, presťahovala sa na iné miesto.
Vráťme sa však do starovekého Grécka. Nie je prekvapujúce, že medzi predstaviteľmi kynickej školy, ktorá presadzovala rovnosť žien s mužmi, sa objavila filozofka. Hipparchia , manželka cynika Cratesa, ktorý pochádzal z bohatej a vznešenej rodiny, ale pre lásku sa vzdal všetkého, náhodou vstúpila do diskusií s mužmi a filozofmi a vyšla so cťou ako víťazka. Slávny nemecký spisovateľ 18. storočia Wieland venoval listom román dojímavej láske Hipparchie a Cratheta.
Samozrejme, treba mať na pamäti, že v staroveku spolu s takými, možno povedať, klasickými definíciami filozofie ako: „filozofia je láska k múdrosti, filozofia je veda o bytí ako takom, filozofia je veda o božskom a ľudskom veci, filozofia je starosť o smrť, filozofia je asimilácia Bohu podľa najlepších ľudských schopností, filozofia je umenie umenia a veda vied,“ boli iní. Napríklad program filozofického vzdelávania v niektorých štádiách rozvoja filozofických vedomostí zahŕňal vládu aj hospodárenie v domácnosti. To je presne to, čo sa známy sofista Protagoras zaviazal učiť tých, ktorí k nemu prišli. A práve tento koncept filozofie sa premietol do Sokrata (porovnaj aj paródiu tohto konceptu u Aristofana).
Informácie o ženách staroveku, ktoré sa zaujímali o filozofiu, pôsobili ako ochrankyne tradícií alebo sa rozvíjalis jej problémami sa stretávame nielen v materiáloch pytagorejskej, kyrénskej a kynickej školy. Je známe, že Platónova slávna akadémia, kde viedol svoje filozofické štúdiá, bola taká populárna, že ju navštevovali aj ženy, niekedy oblečené ako muži, ako uvádza Diogenes Laertius. Diogenes Laertius tiež naznačuje, že dvaja Platónovi žiaci (Lasfenia z Mantinea a Axiopheaz Phlia) následne (po smrti Platóna) pokračovali v štúdiu u Platónovho nástupcu Speusippa, ktorý sa po smrti veľkého filozofa stal učencom akadémie..
Tento príbeh o obliekaní pripomína príbeh o mladej Aténčanke Agnodický , Keďže chcela študovať medicínu u slávneho lekára Herophila, bola nútená ostrihať si vlasy a obliecť sa do pánskeho oblečenia. Keď vyšlo najavo jej tajomstvo, lekári napriek jej úspešnej lekárskej praxi podali sťažnosť na súd a až jednomyseľné protesty žien, ktoré sudkyne označili za nepriateľov žien, prinútili súd rozhodnúť o práve žien študovať medicínu. a praktizujte liečenie. Ako sa však niekedy uvádza, hoci je to pochybné, história starovekej medicíny nezachovala jediné meno ženského lekára.
Medzi záujemcami o filozofiu Epikura boli ženy ( Leontia, Themista atď.). S niektorými si dopisoval. Medzi ženami vyznávajúcimi epikurejskú filozofiu stojí za zmienku horlivá patrónka epikurejcovPriehrada, manželka cisára Trajána.
Niektoré ženy boli nielen vyznávačkami tej či onej filozofie, ale aj autorkami diel filozofického charakteru.v zozname prameňov, ktoré použil Diogenes Laertius, jeden z našich najdôležitejších zdrojov informácií o gréckej filozofii, nájdeme odkazy na dielaPamphylae, ktorá žila za cisára Nera.Pamphila, dcéra gramatika Soteridasa, prezývaného „múdra“, bola autorkou rozsiahlych historických a filozofických diel.
Vzhľadom na to, že výchove dievčat sa venovalo oveľa menej pozornosti ako výchove chlapcov, stoický MusoniusRúfus, ktorý žil za čias Nera a Tiberia, jednej z najznámejších postáv tej doby, odsudzujúcej túto tradíciu, dokonca napísal esej „Mali by dievčatá dostať rovnaké vzdelanie ako chlapci? a "Mali by ženy študovať filozofiu?"
Najprominentnejšie ženy zrejme verili, že musia a snažili sa premeniť to, čo má byť, na skutočnosť. Napríklad je známe, že slávny Kleopatra venoval pozornosť filozofii a študoval filozofiu u filozofa Philostrata z Egypta. Nie je náhoda, že neskoršia alchymistická tradícia vykresľovala kráľovnú ako zasvätenú do tajnej filozofie a pripisovala jej autorstvo jedného z alchymistických traktátov. Existujú dokonca informácie, hoci apokryfnej povahy, že Kleopatra, vedená Hippokratovými pokynmi, študovala proces embryonálneho vývoja. Téma veľmi zaujala (aj keď v niektorých prípadoch z rôznych dôvodov) filozofov aj lekárov, nielen gréckych, ale aj čínskych a indických mysliteľov.
Možno tiež poukázať na to, že na dvore ďalšej Kleopatry, arménskej kráľovnej, dcéry Mithridatovej, pôsobil pod jej patronátom rétor a filozof Amfikratés.Aténsky, jeden z tých, vďaka ktorým sa v Arménsku šírili myšlienky gréckej filozofie.
Existujú informácie, že kráľovná Zenobia , za vlády ktorej bola Palmýra vyzdobená luxusnými budovami a jej dvor so známymi gréckymi umelcami a vedcami, študovala u platónskeho filozofa Cassia Longina, ktorý viedol akadémiu v Aténach a na jej dvor prišiel ako učiteľ a mentor kráľovnej v roku 267.
Jednoznačne najznámejšou ženskou filozofkou staroveku je dcéra matematika TheonaHypatia(alebo Hypatia).Hypatia viedla filozofickú školu v Alexandrii v prvých desaťročiach štvrtého storočia nášho letopočtu. Hypatiin študent Synesius z Kyrény, neskorší biskup z Ptolemanu, ju nazval „skvelou učiteľkou filozofie“. Hypatia prednášala o Platónovi a Aristotelovi. Vyučovala hodiny astronómie, geometrie a mechaniky. Jej tragická smrť je symbolom konca alexandrijskej vedeckej školy, keďže po jej vražde škola prakticky prestala existovať. Obraz Hypatie inšpiroval množstvo spisovateľov (Charles Kingsley, Fritz Mauthner), aby vytvorili diela, ktoré sú jej venované.
Aby som to zhrnul stručný prehľad materiál na tému žena a filozofia v staroveku, nemožno nespomenúť dcéru filozofa Plutarcha z Atén, ktorá žila na samom konci antiky. Asklepigénia , ktorá zachovala ezoterické dedičstvo svojho otca a starého otca a v súvislosti s tým pôsobila v mnohých prípadoch ako mentorka najväčšieho mysliteľa aténskeho novoplatonizmu Prokla.
Hovorí sa, že spev cikád predlžuje život tomu, kto ich počúva. Ale ako povedal básnik: „Rozno, bohužiaľ, je cikáda,
Naše cesty ležia."
Dovoľte mi ukončiť túto vtipnú poznámku.
Čo sa týka žien, ktoré sa prejavili vo filozofii a vede v arabskej kultúre stredoveku, v čínskej, indickej, západoeurópskej filozofii, v ruskej filozofii konca 19. a začiatku 20. storočia , potom bude treba rozhovor o nich odložiť na inokedy.

Existuje starý vtip: „Popri rieke plávajú dvaja ľudia, muž a žena. Muž fajčí a žena vesluje. Zrazu muž hovorí: "Je to pre teba dobré, žena: vesluj pre seba a vesluj, ale ja musím myslieť na život." Táto anekdota dobre opisuje stáročný postoj filozofov k ich práci a ženám. Ale aj v tých časoch, keď preraziť vo vede a prinútiť ženu, aby hovorila o svojich dielach, si vyžadovalo obrovskú silu a veľa úsilia, ženské mená blikali na horizonte filozofie. Áno, ženy vždy chceli nielen veslovať, ale aj myslieť na život.

Hypatia z Alexandrie: obeť politických hádok

Vďaka neustálym odkazom v dielach antických filozofov vieme, že v starovekom Grécku bolo veľa filozofiek, najmä v pytagorejskej škole. Hypatia sa vďaka svojej vedeckej práci a tragickému osudu stala najznámejšou z nich.

Hypatiin otec bol jeden z najvýznamnejších vedcov svojej doby, Theon Alexandrijský. Očividne netrpel predsudkami voči ženám a dcére okamžite pripravil zvláštny osud. Dal jej aspoň meno, ktoré doslova znamená „nadradená“. Theon osobne učil svoju dcéru.

Vo veku okolo štyridsiatich alebo päťdesiatich rokov (normálny začiatok takejto kariéry) začala Hypatia prednášať v škole svojho otca v Museione - rovnakom gréckom kultúrnom a vzdelávacom centre, ku ktorému patrila Alexandrijská knižnica. Na škole Hypatia viedla katedru filozofie, no medzi jej oblasti záujmu patrila aj astronómia a matematika.

Súčasníci poznali Hypatiu ako autorku najkomplexnejších astronomických tabuliek a pokračovateľku školy novoplatonizmu. Vedec po smrti svojho otca prevzal vedenie jeho školy ako jeho hlavný žiak. Sláva Hypatie a jej vzdelávacej inštitúcie prilákali množstvo študentov, takže škola prekvitala aj bez obecných financií. Medzi absolventmi boli mnohí významní štátni úradníci. Dokončil ju aj ranokresťanský filozof-teológ biskup Synesius.

„Nadobudla takú učenosť, že prekonala filozofov svojej doby; bol pokračovateľom platónskej školy, pochádzal od Platóna a učil všetky filozofické vedy tých, ktorí si to želali. Preto tí, ktorí chceli študovať filozofiu, sa k nej hrnuli zo všetkých strán. Svojím vzdelaním, majúc sebavedomie hodné úcty, vystupovala skromne aj zoči-voči vládcom; a nehanbila sa tým, že sa objavila medzi mužmi, pretože pre jej neobyčajnú skromnosť si ju všetci vážili a čudovali sa jej,“ napísal neskôr historik Socrates Scholasticus.

Hypatiina smrť bola hrozná. Na starostu mala veľký vplyv a jeho politický oponent, biskup Kirill, svojmu stádu povedal, že Hypatia očarúva starostu pohanskými kúzlami a ovplyvňuje jeho rozhodnutia. Najfanatickejší priaznivci Cyrila napadli Hypatiu a doslova ju roztrhali na kusy, nepočúvali výhovorky. Všetky Hypatiine diela vyhoreli spolu s Alexandrijskou knižnicou. Na samotnú vedkyňu nám ostali len spomienky.

Lou Salome: Trojuholník s Nietzschem

Rodáčka z Petrohradu, spisovateľka, filozofka a psychoanalytička je známa okrem iného aj tým, aký vplyv mala na Nietzscheho, Freuda a Rilkeho. Lou (vtedy Louise) otec bol ruský Nemec, generál Gustav von Salome. Bol to pastor, do ktorého sa zamilovala v sedemnástich rokoch, ktorý prišiel s nápadom volať dievča „Lou“.
V osemdesiatych rokoch boli európske univerzity doslova okupované ruskými študentkami – veď vo svojej domovine tieto dievčatá zo zákona nemohli získať vyššie vzdelanie. Lu odišla študovať do Švajčiarska v sprievode svojej matky.

V Európe je Lu presiaknutá duchom slobody kráčať medzi svojimi krajanmi. Navštevuje salóny, cestuje do rôznych krajín v spoločnosti dvoch mladých ľudí - Paula Reu a Friedricha Nietzscheho. Hoci Lou kázala o spoločenskom živote v podmienkach celibátu, mnohí majú stále podozrenie, že jej spojenie s Paulom a Friedrichom nebolo len duchovné. Nietzsche všetkým predstavil Salome ako jedného z najchytrejších ľudí svojej doby a neskôr zobrazil jej podobu vo svojom slávnom „Zarathustrovi“.

V dvadsiatich piatich sa Lou vydáva za orientalistického profesora Friedricha Karla Andreasa. Andreas je oveľa starší a Lou s jeho návrhom súhlasí až po tom, čo sa pokúsi bodnúť do hrude. Svojmu manželovi si však kladie podmienku: žiadne intímne vzťahy. Salome a Andreas spolu žili štyridsaťtri rokov a súdiac podľa všetkých znakov, naozaj sa jeden druhého nedotkli. Lou radšej pustila mladších mužov do svojej postele. Andreas mal tiež aféry na strane; Salome neskôr adoptovala jeho dcéru od jednej z jeho mileniek.

Ako psychoanalytička Salomé spolupracovala s Annou Freudovou a napísala 139 článkov a knihu o filozofii a psychológii erotickej túžby. Lou zomrela v roku 1937 a hneď po smrti Salome nacisti slávnostne spálili jej knižnicu.

Tullia d'Aragona: najškaredšia kurtizána v Taliansku

Salome, ktorá sa preslávila, bola počas svojho života prirovnávaná k žene filozofke, známej aj ako najnezvyčajnejšia kurtizána Talianska – Tullia d'Aragona. Vo všeobecnosti sa Tulliaova voľba kurtizány a jej popularita v tejto oblasti zdajú byť nevysvetliteľné. Dievča bolo dcérou kardinála a jeho milenky Giulie Farnese, nič neodmietla a na pomery svojej doby bola aj škaredá: vysoká, chudá, s hákovým nosom.

Fanúšikovia však nadšene chválili Tulliusov jemný hlas, jej schopnosť podporovať najinteligentnejšiu konverzáciu a hru na lutnu. Mimoriadne vzdelanie získala s podporou svojho otca, ktorý si už čoskoro všimol veľkú inteligenciu dievčaťa.

Tullia neustále menila svoje bydlisko. Medzi jej milencami bolo veľa slávnych básnikov, čo jej samo o sebe zabezpečilo miesto v histórii. Ale Tullia sa preslávila svojimi filozofickými štúdiami o povahe ženskej sexuality a emocionality.

Ako kurtizána sa Tullia dokázala presadiť aj v Benátkach, meste, kde žilo okolo stotisíc kurtizán. Okrem toho bola zaznamenaná v politickom škandále okolo určitých štátnych tajomstiev vo Florencii a slávny spisovateľ svojej doby Girolamo Muzio jej venoval svoje „Pojednanie o manželstve“. Muzio tiež pomáhal publikovať diela Tullie, pretože bol obdivovateľom jej horlivých myšlienok a literárneho talentu.

Tullia, jedna z mála kurtizán, nakoniec získala právo nedodržiavať pravidlá obliekania kurtizán a podľa svojho povolania bola oficiálne nazývaná „básnikkou“. Vzhľadom na predsudky voči ženám a najmä tým, ktoré vedú nespravodlivý životný štýl, toto uznanie úspechov má veľkú hodnotu.

Christina z Pisy: dievča, ktoré vyrastalo v kráľovskej knižnici

Filozofi minulosti veľmi často vysvetľovali, prečo sú svet a spoločnosť štruktúrované tak, ako sú, na základe skutočnosti, že vo všeobecnosti je všetko spravodlivé a niektorí ľudia (nie oni) sú od prírody narodení, aby trpeli a veslovali na lodi. Je jasné, že keď žena prišla k filozofii, vychádzala, naopak, z toho, že sociálna štruktúra bola nespravodlivá. Svoje názory argumentovala pojmami relevantnými pre jej dobu a kultúrne prostredie. Nie je prekvapujúce, že mnohí myslitelia minulosti sú považovaní za protofeministky. Medzi nimi aj jedna z úplne prvých mysliteľov protestujúcich proti postaveniu žien v spoločnosti, Christina z Pisy.

Christinin otec, Talian, bol lekárom a astrológom na dvore francúzskeho kráľa Karola Múdreho. Dievča vyrastalo v paláci a malo voľný prístup do kráľovskej knižnice – na rozdiel od takmer všetkých ostatných dievčat v tom čase vo Francúzsku. Knižnica v Louvri bola najväčšia v Európe, takže Christina bola od detstva pohltená talianskymi a rímskymi autormi.

V pätnástich rokoch sa však s Christinou zaobchádzalo úplne rovnako ako s negramotnými dievčatami – vydala sa za oveľa staršieho muža. Porodila mu tri deti. Po desiatich rokoch manželstva Christina ovdovela: jej manžela zabil mor. Keďže v tom čase už nežil ani dobrý kráľ Charles, ani Christinin otec, mladá vdova sa ocitla v ťažkej situácii.

Podarilo sa jej nájsť patrónov pre seba, Jeana z Berry a vojvodu Louisa z Orleansu. Deti už neboli bábätká, neočakávali sa žiadne nové deti, patróni poskytli aspoň malý, ale solídny penzión a Christina sa ujala niečoho, o čom už veľmi dlho snívala: literatúry.

Počas nasledujúcich deviatich rokov napísala Christina viac ako tristo milostných balád a básní. Preslávili ju dosť: poetka bola pozvaná na anglický dvor. Christina však ponuku odmietla a čoskoro opustila skvelý Paríž, aby sa presťahovala do kláštora. Tam jej nič nebránilo veľa čítať a veľa čítať. Do dejín sa napokon nezapísala ako poetka, ale ako tvorkyňa „Knihy mesta žien“, filozofického diela, ktoré zdôvodňuje pôvodnú rovnosť žien a mužov v schopnostiach a talentoch.

Táto kniha slúžila ako začiatok takzvaného „sporu o ženách“, dlhodobej verejnej, väčšinou písomnej diskusie, ktorá sa rozvinula vo Francúzsku viac ako sto rokov po vydaní knihy. Medzi účastníkmi sporu bola aj Montaigneho študentka, mysliteľka Marie de Gournay, ktorej škandalózna sláva sa dá porovnať len so slávou filozofiek Simone de Beauvoir a Andrey Dworkinovej v dvadsiatom storočí. Napriek predstavám, ktoré sú v rozpore s tradíciou, de Gournayovi vyplácal dôchodok samotný kardinál Richelieu – dohodli sa na ceste francúzskeho jazyka.

Anne de Staël: Napoleonova bolesť hlavy

Madame de Stael sa preslávila konfrontáciou s Napoleonom – po verejnej diskusii ju dokonca vyhnal z Francúzska. Anna je tiež jednou z najznámejších historikov revolúcie a odporcov obnovy panovníckeho systému; Vlastní diela, z ktorých mnohí súčasníci čerpali predstavy o nevyhnutnom ústupe literatúry za autoritárskych režimov a súčasníci o potrebe uznať rovnaké práva pre ženy a mužov. Teraz tieto myšlienky nebudú vyzerať ako niečo ostré, ale Napoleona veľmi podráždili a boli jedným z dôvodov jeho rozhodnutia vyhnať madame de Stael.

Ako viete, len pri zmienke o Anne sa Napoleonova tvár zmenila. Diskutoval o tom len osobne a aby podpísal dekrét o vyhnanstve, dokonca sa odpútal od naliehavých zahraničnopolitických otázok.

Anna bola dcérou ministra financií posledného kráľa z dynastie Bourbonovcov. Jej matka viedla literárny salón známy po celom Paríži; Postupom času de Staël jednu založil. Napriek nedostatku aktívnej politickej činnosti sa tešila vplyvu v politických kruhoch ako ideologička. Jej prvým filozofickým dielom bol komentár k knihe „Duch zákona“ od Montexieua – napísala ich ako pätnásťročná, čím udivovala svojich dospelých známych svojou schopnosťou formulovať myšlienky.

Ako dvadsaťročná sa Anna vydala za švédskeho veľvyslanca baróna Ericha Magnusa Stahla von Holstein. Manželstvo sa ukázalo ako nešťastné, čo možno len pridalo na Anninej filozofickej povahe. Napriek tomu, že celá jej rodina, podobne ako samotná Anna, trpela Veľkou francúzskou revolúciou, de Stael si myšlienky slobody a rovnosti vzala veľmi blízko k srdcu a po exile šokovala svojimi myšlienkami na túto tému polovicu Európy – cestoval do mnohých krajín vrátane Ruska.

Jeden z najslávnejších de Staëlových románov, Corinna, je o útrapách geniálnej ženy v spoločnosti, kde žena nemá právo byť géniom. Rovnaká téma je nastolená v inom, pre súčasníkov škandalóznejšom, románe „Dolphin“. De Staël je známa aj svojou etnografickou prácou, hlbokou na pomery svojej doby, venovanou Nemecku a Nemcom, esejou na obranu Márie Antoinetty a etnografickými poznámkami o Rusku, ktoré sú zahrnuté v jej autobiografickej knihe „Roky exilu“.

Napriek tomu, že de Staël bola opísaná slovami „zlá ako peklo, múdra ako anjel“, v jej živote bolo dosť afér, a to aj s oveľa mladšími mužmi. Jej škandalózna sláva nielenže nezabránila tomu, aby bola pozývaná na recepcie v monarchických štátoch, ale skôr zvýšila počet pozvaní. De Staël zomrela na mozgovú príhodu – išla na večer s ministrom a spadla priamo na schody jeho domu. Niekoľko mesiacov ležala chorá a naposledy vydýchla na výročie svojej milovanej revolúcie.

, tiež svojim talentom zničili stereotypy, na ktoré sa v pamäti uchovalo po stáročia.

Úvod

Júlia Kristeva

Simone de Beauvoir

Hannah Arendtová

Jekaterina Sienskaya

Simone Weilová

Shelley Mary Wastoncraft

Judith Butler

Caterina de Siena

Olympia de Gouges

Christina Pisanskaya

Aplikácia

Ženy filozofky.

Starovekí hovorili, že muž môže uvažovať o nekonečnu a žena mu môže dať význam. Takáto zásada má úplne iný význam: napríklad muž nemôže plodiť deti, ale môže sa utešovať paradoxmi Zena. Na základe tohto tvrdenia sa rozšírila myšlienka, že v priebehu dejín (aspoň do dvadsiateho storočia) sa na Zemi objavovali veľké poetky a skvelé spisovateľky, zrodili sa vynikajúce ženy vedkyne, ale neexistovali filozofky ani matematičky.

Tento skreslený postoj k ženám viedol k tomu, že sa dlho verilo, že nie sú schopné maľovať, pričom Rosalba Carriera a Artemisia Gentileschi sa považovali za výnimky. Je pochopiteľné, že pokiaľ maľovanie znamenalo robiť fresky v kostoloch, považovalo sa za neslušné, aby ženy liezli po lešení v sukniach, ako aj prevádzkovali dielňu s tridsiatimi učňami. Ale len čo sa začala rozvíjať maľba na stojane, objavili sa aj umelkyne.

To isté sa hovorilo o Židoch, ktorí dosiahli úspechy v mnohých oblastiach umenia, nie však v maliarstve; kým sa neobjavil Chagall. Židovské umenie bolo skutočne slávne, vrátane mnohých starovekých rukopisov. Problém bol v tom, že v tých časoch, keď bolo figuratívne umenie v rukách Cirkvi, sa Židia len ťažko usilovali maľovať obrazy Matky Božej a krížov. Byť prekvapený tým je ako byť prekvapený, že ani jeden Žid sa nestal pápežom. Kroniky univerzity v Bologni spomínajú také učiteľky ako Bettisia Gozzadini a Novella d'Andrea, také krásne, že musela prednášať v závoji, aby neuviedla študentov do rozpakov. Ale ani jeden, ani druhý neučil filozofiu. V učebniciach dejín filozofie sa tiež nestretávame v prvom rade s našimi hudobnými, ako vizuálnymi dielami, pretože nie je vhodné oslovovať božské prostredníctvom obrazov. . Brilantná a nešťastná Eloisa, študentka Abelarda, sa musela uspokojiť s osudom abatyše kláštora.

Na ľahkú váhu netreba brať ani problém abatyše, o ktorom už v našich dňoch veľa napísala filozofka Maria Teresa Fumagalli. V stredovekej spoločnosti boli abatyše kláštorov nielen duchovnými učiteľmi svojich rehoľných sestier, talentovanými organizátormi a politikmi, ktorým na kláštore záležalo, ale aj významnými predstaviteľmi vtedajšej intelektuálnej komunity. Každá dobrá učebnica filozofie by mala uvádzať mená takých veľkých ženských mystičiek ako Catarina da Siena, nehovoriac o Hildegarde von Bingen, ktorá nás ešte aj dnes udivuje svojimi metafyzickými predstavami a víziou nekonečna.

Tvrdenie, že mystika nie je filozofia, nemožno považovať za legitímne, pretože v dejinách filozofie sa významná pozornosť venuje mystikom ako Suso, Tauler, Meister Eckhart. A tvrdiť, že ženská mystika venovala viac pozornosti fyzickému než abstraktným myšlienkam, sa rovná tvrdeniu, že napríklad odkazy na, neviem, Merleau-Pontyho, by mali zmiznúť z učebníc filozofie.

Feministky už dávno stavajú na piedestál svoju hrdinku Hypatiu Alexandrijskú, ktorá v 5. storočí vyučovala platónsku filozofiu a matematiku. Hypatia sa stala skutočným symbolom ženskej filozofie, hoci z jej diel zostali len spomienky. Všetci boli zničení, ako samotná Hypatia, ktorá zomrela rukou rozzúrených kresťanov, ktorých inšpirátorom bol podľa historika ten istý Cyril Alexandrijský (Cirilo de Alejandria), neskôr nazývaný svätým, aj keď nie pre tento čin, samozrejme. Bola však Hypatia jediná?

Pomerne nedávno vyšla vo Francúzsku malá kniha s názvom „Histoire des femmes philosophes“ (Histoire des femmes philosophes). Autorom tejto knihy je Gilles Menage, ktorý žil v 17. storočí a bol predchodcom markízy de Sevigne a pani de Lafayette. Jeho kniha prvýkrát vyšla v roku 1690 a volala sa „Mulierum philosopharum historia“. Hypatia teda nebola jediná, a hoci Menageova kniha venuje najväčšiu pozornosť klasickej dobe, dozvedáme sa z nej o takých ženských filozofoch ako: Diotima z Platónovho sympózia, Areta z Cerynea, Nicarete z megarskej školy, kynická filozofka Hiparquia, stúpenec aristotelovskej filozofie Theodora, stúpenec epikurejcov Leontion a pythagorejcov Temistoclea. Pri pohľade na staroveké rukopisy a diela cirkevných otcov dokázal Menage nájsť odkazy na 65 mien filozofiek, hoci treba priznať, že jeho koncepcia filozofie bola dosť široká.

Ak vezmeme do úvahy, že v gréckej spoločnosti dostávali ženy miesto len za zatvorenými dverami domu, filozofi uprednostňovali nie tak krásne dievčatá ako pekných mladých mužov, a aby mala žena v spoločnosti určitý vplyv, musela byť kurtizána, je zrejmé, aké úsilie vtedajší myslitelia vynaložili, aby bolo počuť. Na druhej strane sa Aspasia stále viac spomína ako hetaera, pričom sa zabúda, že bola brilantnou rétorkou a filozofkou, ktorú – píše nám Plutarco – sám Sokrates rád počúval.

CATERINA DA SIENA – CATHERINE SIENSKEJ

Skutočným menom Ekaterina Benincasa. Narodila sa v rodine sienskeho farbiara. Už v detstve ju ovplyvnilo dominikánske prostredie. Celý jej život sa niesol v znamení hlbokej religiozity. V roku 1363 vstúpila do rádu „kajúcich sestier sv. Dominika,“ a od tej chvíle sa úplne oddala službe chorým a dobročinnosti. Veľmi skoro sa Katarína preslávila svojím asketickým životným štýlom, k nej sa obracajú nádeje mnohých tých, ktorí dúfajú v obnovu cirkvi a prenesenie pápežského stolca z Avignonu do Ríma. Už v ranej mladosti sa Catherine vyznačovala mystikou. Okolo roku 1370 sa po jednej zo svojich mystických vízií rozhodne bojovať za mier medzi ľuďmi a za cirkevné reformy. Neustále cestuje do miest v Taliansku (Pisa, Lucca atď.) A potom ide do Avignonu s úmyslom zmieriť Florenciu s pápežom. Tu sa bez dosiahnutia cieľa cesty stále usiluje o návrat pápežského stolca do Talianska (1377). Z jej odkazu je známy „Dialóg o Božej Prozreteľnosti“ („Dialóg o Božej Prozreteľnosti“) („Dialóg o Božskej prozreteľnosti“). Dialogo della divina Provvidenza“, 1378), ktorú diktovala v stave mystickej extázy svojim študentom, ako aj rozsiahlu korešpondenciu (381 listov) a medzi adresátmi boli politické a náboženské osobnosti a obyčajní veriaci. Zomrela v Ríme v roku 1380. V roku 1461 ju vyhlásil za svätú pápež Pius II.

V próze Kataríny, ktorá bola dlho negramotná, sa odráža všestrannosť jej osobnosti a úprimná, neotrasiteľná viera vo vlastné ideály. Jej svetonázor sa prelína s mystikou, túžbou vzdialiť sa od sveta, aby žila v jednote s Kristom (považovala sa za zasnúbenú s ním a nosila snubný prsteň viditeľný len pre ňu) a praktickými schopnosťami, ktoré jej pomáhajú pri konkrétnych a racionálne činy. Obe tieto vlastnosti sú obzvlášť zrejmé v „Listoch“, hoci nie sú vždy harmonicky kombinované. Vášnivý tón a mystická vrúcnosť sú však zvyčajne vyvážené túžbou po konkrétnej akcii a dosiahnutí vytýčeného cieľa. Katarínsky štýl možno len ťažko nazvať literárnym, je založený na obrazoch vypožičaných z biblických textov alebo z ľudovej kultúry.

ASPASIA.

Perikles (495-429 pred n. l.), dlhoročný vodca Atén počas rozkvetu Hellas, urobil veľa pre vzostup gréckeho hlavného mesta. “ Postavili sme si veľké pomníky, svedčiace o našej sile, a budeme vzrušovať údiv v nasledujúcich generáciách, keď budeme vzrušovať

je teraz u súčasníkov", povedal. Periklovi sa podarilo premeniť Atény na ekonomické, politické, kultúrne a náboženské centrum celého Grécka. Súčasníci o ňom hovorili, že bol rečníkom, filozofom, umelcom, politikom a bojovníkom - mužom, ktorý zosobňoval „zlatý vek“ aténskej štátnosti.

Periklova aktívna spoločenská a politická činnosť sa odohrávala na pozadí nepokojov jeho rodinného života, hoci prísne dodržiaval zákony Hymenu podľa aténskeho vzoru. Podľa týchto zákonov sa aténske manželky zaoberali najmä domácimi prácami a deťmi. Sociálne, intelektuálne a umelecké záujmy im boli cudzie – nezúčastňovali sa žiadnych veľkolepých podujatí či hostiny, boli len služobníkmi svojich manželov a mali obmedzený duchovný rozhľad. Cnosťou takýchto žien bolo byť čo najmenej nápadné.

Prirodzene, takéto ženy priťahovali malú pozornosť mužov a priťahovali ich hetaery - zaujímavé a skvele vzdelané partnerky, ktoré spravidla prichádzali do Atén z iných miest a dokonca aj krajín.

Perikles sa k svojej žene správal ako k ostatným Aténčanom: neprechovával k nej veľké sympatie, alebo, jednoducho povedané, bol mu ľahostajný, napriek tomu, že sa im podarilo splodiť dvoch synov. A zrazu sa všetko zmenilo - prišla k nemu pravá láska. Perikles sa rozhodne a bez veľkej ľútosti oddelil od svojej manželky, najmä preto, že v Aténach sa v tom čase rozvody uskutočňovali pomerne ľahko. Rozvedenú manželku „s jej súhlasom“ preložili na inú bez väčších ťažkostí. Po dokončení tohto rozvodového obradu sa Perikles oženil s cudzinkou Aspasiou, ku ktorej mal „veľkú nežnosť“.

Myšlienka hodná pozornosti sa môže zrodiť každému, bez ohľadu na pohlavie, ale to nebráni tomu, aby sa na túto problematiku pozrel z určitého uhla. Portál BigThink nedávno zverejnil materiál, ktorý obsahuje najvýznamnejšie ženské filozofky rôznych období – od staroveku až po súčasnosť. Pozývame vás, aby ste sa oboznámili s týmto zoznamom.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

Simone de Beauvoir

Predstaviteľka francúzskeho existencializmu a zakladateľka feminizmu druhej vlny. Len málo filozofov sa môže porovnávať s Beauvoirovou, hoci si o sebe nikdy nemyslela, že je v tejto oblasti jedinečná. Napísala desiatky kníh, vrátane Druhého pohlavia a Etiky nejednoznačnosti. Beauvoirovej štýl prezentácie je jasný a prístupný, zameriava sa na pragmatické otázky existencializmu, na rozdiel od svojho partnera v otvorenom manželstve Jeana-Paula Sartra, ktorý sa viac venoval teórii. Vo francúzskej politike Simone de Beauvoir zaujala aktívnu pozíciu, bola sociálnou kritikou, zúčastňovala sa protestných demonštrácií a bola členkou francúzskeho odboja.

„Kliatba, ktorá spočíva na manželstve, spočíva v tom, že ľudia sú príliš často jednotní skôr vo svojej slabosti ako vo svojej sile. Každý potrebuje toho druhého namiesto toho, aby sa tešil z daru lásky.“

Poďme hlbšie:

Hypatia z Alexandrie (nar. 350 - 370, zomrela 415)

Hypatia z Alexandrie

Herečka v úlohe Hypatie Alexandrijskej, 19. storočie. / Foto: Julia Margaret Cameron

Táto grécka vedkyňa je podľa mnohých súčasníkov najväčšou filozofkou svojej éry. Jej sláva bola taká veľká, že budúci študenti precestovali veľké vzdialenosti, aby si vypočuli jej prednášky. Hoci rozsah jej písania je dodnes neistý, čo je častý problém starovekých autorov, jasné je aspoň to, že so svojím otcom vytvorila niekoľko diel. V Alexandrii vyučovala filozofiu Platóna a Aristotela a bola stúpenkou plotinovského novoplatonizmu; Hypatia učila aj matematiku a počítala astronomické tabuľky. Bola aktívnou účastníčkou mestskej politiky Alexandrie a mala vplyv na mestských otcov. Na jej smrť existuje niekoľko názorov: mohla byť zabitá kresťanským davom počas veľkých spontánnych nepokojov v meste; no existuje aj verzia, že sa mohla stať obeťou odporu vedenia mesta, ktoré ju obvinilo z čarodejníctva a očarovania prefekta.

"V Alexandrii žila žena menom Hypatia, dcéra filozofa Theona, ktorá dosiahla také výšky v literatúre a vede, že ďaleko prekonala všetkých filozofov svojej doby."

Socrates Scholasticus, "cirkevné dejiny"

Hannah Arendtová (1906-1975)

Hannah Arendtová

Ďalšia veľká filozofka, ktorá sa za žiadnu nepovažovala. Nemec židovského pôvodu, utiekol do New Yorku pred francúzskym režimom Vichy vo Francúzsku. Veľa písala o totalite a vo svojom najlepšom diele Pôvod totality rozobrala a vysvetlila, ako sa takéto režimy dostali k moci. Rovnako aj jej kniha Eichmann v Jeruzaleme skúma, ako za určitých podmienok môžu aj tí najobyčajnejší ľudia prejavovať totalitné myslenie. Hannah Arendtová písala aj o iných politických témach, snažila sa pochopiť kontroverzné otázky americkej a francúzskej revolúcie a ponúkala kritiku myšlienky ľudských práv.

"V tyranii je oveľa jednoduchšie konať ako myslieť."

Philippa Foot (1920-2010)

Philippa Foot

Táto Angličanka skúmala predovšetkým etické otázky. Najväčšej slávy a rozvoja sa dočkala tá, ktorú opísala. Philippa Foot sa často pripisuje oživeniu aristotelovského myslenia. Pôsobila na Oxforde a na Kalifornskej univerzite a počas svojho života spolupracovala s mnohými filozofmi svojej doby, jej práca vážne ovplyvnila svetonázor mnohých žijúcich vedcov. Zbierka esejí Cnosti a neresti dnes nadobúda osobitný význam vzhľadom na nedávno oživený záujem o etiku cností.

"Položíte filozofovi otázku a keď sa trochu porozpráva, už svojej otázke nerozumiete."

Elizabeth Anscombeová (1919-2001)

G.E.M Anscombe

Anglický filozof pôsobiaci v Oxforde. Skúmala mnoho tém vrátane logiky, etiky, metaetiky, mysle, jazyka a zaujímala sa o fenomény vojnových zločinov. Jej najväčším a najvýznamnejším dielom je „Zámernosť“. Toto je séria článkov, ktoré ukazujú, že to, čo sme sa rozhodli urobiť, má veľký vplyv na naše morálne štandardy. Jej priekopnícke dielo Modern Moral Philosophy malo významný vplyv na moderné štúdium etických problémov; v ňom prvýkrát použila výraz „dôslednosť“. Elizabeth Anscombeová debatovala s mnohými slávnymi mysliteľmi vrátane Philippy Footovej a bola iniciátorkou protestov proti politike 33. prezidenta USA Harryho Trumana a potratom na miestnych klinikách.

"Tí, ktorí sa snažia zaobchádzať so sexom ako s jednoduchým a náhodným potešením, platia vysokú cenu: stávajú sa povrchnými."

Mary Wollstonecraftová (1759-1797)

Mary Wollstonecraftová

Portrét Mary Wollstonecraft od Johna Opieho (1797)

Tiež Angličanka, filozofka a populárna spisovateľka. Autor knihy A Vindication of the Rights of Man, ktorá vyšla v reakcii na Úvahy Edmunda Burkea o revolúcii vo Francúzsku. Napísala tiež „Na obranu práv žien“ ako odpoveď tým, ktorí boli proti vzdelávaniu žien. V niektorých ohľadoch sa stala prvou feministickou filozofkou. Okrem toho napísala aj niekoľko románov, cestovných sprievodcov a knihu pre deti. Mary Wollstonecraft zomrela na komplikácie počas pôrodu vo veku 38 rokov. Jej dcérou sa stala slávna spisovateľka – Mary Shelley, autorka Frankensteina.

"Cnosť môže prekvitať len medzi rovnými."

Prečítajte si tiež:

Anne Dufourmantel (1964-2017)

Anne Dufourmantelle

Anna Dufourmantel, 2011 / JLPPA / Bestimage

Francúzka, filozofka a psychoanalytička sa preslávila ako výskumníčka vo filozofii rizika. Predovšetkým má predstavu, že na to, aby sme skutočne zažili život, musíme byť ochotní podstúpiť riziko, často významné; toto riziko je nevyhnutné, keďže bezrizikové stratégie v zásade neexistujú. V roku 2011 vyšla jej kniha „Na obranu rizika“. Zaujal ju aj koncept bezpečnosti, ktorý je v protiklade s rizikom a ktorý podľa nej vytvára prázdnotu v našej existencii. Anne Dufourmantel bola autorkou 30 kníh a veľkého množstva zaujímavých prednášok. Jej smrť je symbolická: zomrela v roku 2017 rovnakým spôsobom, akým žila, riskovala a šetrila ⓘ Anne Duroufmantel zomrela 21. júla 2017 na pláži Pampelonne neďaleko Saint-Tropez pri pokuse o záchranu dvoch detí, ktoré prúd unášal na more..

"Keď stojíme tvárou v tvár nebezpečenstvu, jedine vtedy môžeme cítiť skutočne silnú motiváciu prekonať samých seba."

„Byť nažive je riziko. Život je metamorfóza a začína týmto rizikom.“

Harriet Taylor-Mill (1807-1858)

Harriet Taylor Mill

Anglická feministka a filozofka. Po smrti svojho prvého manžela Johna Taylora sa stala manželkou ekonóma a filozofa Stuarta Milla, ktorý mal silný vplyv na jej tvorbu. Počas jej života vyšlo len niekoľko diel a jej esej „Emancipácia žien“ bola predchodcom neskoršej Millovej práce „O subjekte žien“, v ktorej sa zaoberá rovnakými problémami ako jeho manželka. Majstrovské dielo Johna Stuarta Milla „O slobode“ je venované Harriet a navyše ho čiastočne aj napísala.

John Stuart Mill

Catherine Giness (nar. 1978)

Kathryn Gines

Americký filozof pôsobiaci na Pennsylvania State University. Gines sa hlboko zaujíma o témy Afriky, černošského feminizmu a jeho fenomenológie. Zakladateľka College of Black Women Philosophers, ktorej poslaním je zvyšovať význam tejto činnosti u týchto žien, ako aj vytvárať podporujúci priestor pre rozvoj filozofického myslenia v tomto prostredí. Hádala sa s Hannah Arendtovou a Simone de Beauvoirovou. V knihe o filozofii Hannah Arendtovej si všimla, že Arendtová nedokázala rozpoznať, že „černošská otázka“ bola „bielym problémom“ a že rasizmus jej doby bol skôr politickým ako spoločenským fenoménom.

"Použitím slova "žena" bez toho, aby sa uviedlo, či je čierna, židovská, kolonizovaná alebo proletárska, Beauvoirová zakrýva samotnú belosť ženy, ktorú najčastejšie opisuje ako niečo iné."

Carol Gilligan (nar. 1936)

Carol Gilliganová

Americký filozof, zakladateľ školy etiky starostlivosti. Gilliganovo slávne dielo „Iným hlasom. Psychologická teória a vývoj žien sa nazýva „malá kniha, ktorá odštartovala revolúciu“. Spochybňuje hodnotu univerzálnych morálnych noriem, ako je spravodlivosť alebo povinnosť, pretože ich považuje za neosobné a vzdialené našim súčasným záujmom. Namiesto toho navrhuje, aby sme sa na vzťahy a našu vzájomnú závislosť pozerali z hľadiska morálneho konania.

„Zistil som, že ak poviem, čo si naozaj myslím a cítim, ľudia s väčšou pravdepodobnosťou povedia, čo si naozaj myslia a cítia. Z rozhovoru sa stane skutočný rozhovor."

Na základe materiálov od: 10 žien filozofie a prečo by ste ich mali poznať / Big Think.

Obálka: Simone De Beauvoir.