Potrebuje kresťan svetské umenie? Nestačí mu duchovné bohatstvo, ktoré sa odkrýva v dielach cirkevných otcov a pravoslávnych askétov, v ikonopise, cirkevnej architektúre a hudbe? Navyše, svetské umenie nie je vždy zbožné, ak nie priam rúhačské, ako napríklad moderné umenie, a životy mnohých svetských umelcov majú ďaleko od kresťanských ideálov. Áno, samozrejme, je ťažké sa s tým hádať. Ale... Na svetské umenie sa dá pozerať aj z iného uhla pohľadu. Uvažuje o tom Dmitrij Vladislavovič Mendelejev, ktorý na Sretenskom seminári vyučuje budúcim pastierom kurz „Umenie, literatúra a kultúra ako téma misie“. Je presvedčený: „Každý umelec vo svojej vysokej tvorivosti sa modlí k Bohu.

Ako je teda umenie užitočné pre kresťana? Prečo sa objavuje rúhavé a ohavné umenie? Ako bola znalosť poézie užitočná pre apoštola Pavla? A prečo hrdina C. Lewisa Aslan spieval, keď vytvoril Narniu?

Akékoľvek skutočné umelecké dielo, každé majstrovské dielo vytvorené s účasťou a inšpiráciou Ducha Svätého, môže byť použité na vybudovanie mosta k Bohu pre človeka, ktorý pozná umenie, ale nie je oboznámený s evanjeliom, aby mu pomohol prejsť od jednoduchých do komplexu.

Umenie treba študovať, pretože je posolstvom pre súčasníkov a pre potomkov. Básnici a umelci vo svojich najlepších dielach pôsobia ako proroci. Mnohí z nich viedli dosť asketický život. Aj keď v mladosti mali nejaké pády, ich život bol stále bezpodmienečný výkon. A niektorí z nich doslova zomreli pod plotom. Nevieme napríklad, kde je Mozartov hrob. Vivaldi a Pirosmani zomreli v úplnej chudobe... Do istej miery sa na nich vzťahujú slová apoštola Pavla o prorokoch: „Tí, ktorých celý svet nebol hoden, putovali v ovčej koži.“

Bez ohľadu na to, aká hustá môže byť zdanlivá temnota v duši iného človeka, vždy v nej žiari Božie svetlo

Básnici a umelci prechádzajú cez svoje srdcia všetky svetové a ľudské tragédie, všetku bolesť. Opatrné dotýkanie sa ich osudov, ich životnej cesty a hlavne ich duší (veď ich diela sú expozíciou ich duší) učí tolerancii, porozumeniu a láske k ľuďom. Kultúra a umenie sú schopné vštepovať kresťanský pohľad na brata: bez ohľadu na to, aká hustá môže byť zdanlivá temnota v duši druhého človeka, vždy v nej žiari Božie svetlo, Kristovo svetlo, ktoré osvieti každého. A čím radostnejšie je nájsť v človeku niečo krásne, tým neuveriteľnejšia sa takáto príležitosť zdala.

Vezmeme si teda životopis alebo nejaké umelecké dielo autora, ktorý sa nám nezdá príliš zbožný, začneme čítať... - a zrazu sa dozvieme niečo z jeho života, z jeho činov či myšlienok - naplnení láskou k Bohu , pre Matku Božiu, ľuďom... A prežívame radosť podobnú radosti toho pastiera, ktorý išiel po jedno jediné jahňa, nechal deväťdesiatdeväť a našiel ho.

Odtrhnite sa od okamihu

Umenie vždy zohrávalo výchovnú úlohu. Katarzia, očista je to, čo človek zažíva pri stretnutí s každým dobrým stvorením. Umenie by malo človeka vytrhnúť z okamihu, z márnosti, prinútiť ho premýšľať o vznešených veciach, o sebe ako o hriešnikovi. Skutočné umenie má všetko. A samozrejme, Cirkev je jednoducho povinná použiť túto „zbraň“.

Napríklad jasne poznal grécku poéziu. Vysvetľujúc Aténčanom podstatu kresťanského učenia sa odvoláva na básnikov: „Ako povedali niektorí vaši básnici: my sme jeho pokolenie“ (Skutky 17:28), a v liste Títovi, ktorý bol ponechaný na kázanie na Kréte, cituje miestneho autora (pozri: Títovi 1:12). Apoštol poznal poéziu, poznal filozofiu, poznal život Sokrata...

Nájdite, čo je blízke vášmu partnerovi, a hovorte s ním v jeho jazyku

Môžete povedať: „Apoštol Pavol je výnimočný prípad! Je misionár." Ale každý kresťan by mal byť misionárom. Pán povedal: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Ale nemôžete len tak prísť k ľuďom, nemôžete im povedať: "Poďte všetci, dajte sa pokrstiť!" - "Za čo?" -"A takto!" Toto nie je argument. V najlepšom prípade to dopadne ako kedysi v Aténach: poďte, vypočujeme vás... inokedy. A Pán nám dáva takú veľkú pomoc pri kázaní – celej svetovej kultúre. Nájdite, čo je blízke vášmu partnerovi, a hovorte s ním v jeho jazyku. Ako učí apoštol Pavol: „Bol som všetkým všetkým.

Vesmír spočíva... na piesni

Človek vždy zasvätil všetko najkrajšie Bohu! Preto v chráme vyrástlo úplne všetko umenie: hudba, maľba, choreografia vyšli z uctievania. Samotná kultúra vznikla zo slova „kult“. Či už si to človek uvedomuje alebo nie, všetko umenie pochádza od Boha.

Napríklad, čo je? v gréčtine ποίησις - to je „kreativita, tvorba“. A básnik je „tvorca“. Hlavným básnikom je Pán, hlavným umelcom je Pán.

Kráľ Šalamún v Knihe Prísloví poznamenáva: Keď Pán tvoril, múdrosť bola s Ním ako s umelcom (pozri: Príslovia 8:30). A v Knihe Jób Boh hovorí, že svet bol stvorený so všeobecným jasotom ranných hviezd, keď všetci anjeli kričali od radosti (pozri: Jób 38:7). A tak súčasný autor C. Lewis vykresľuje v jednej z kníh „The Chronicles of Narnia“ („The Sorcerer’s Nephew“) nasledujúci obraz: keď Aslan vytvára Narniu, on... spieva! Toto je pokus sprostredkovať, čo sa vlastne stalo s naším svetom.

Čo robia Mojžiš a kráľ Dávid v najdôležitejších historických momentoch v živote ľudu? - Oni spievajú!

A čo robia Mojžiš a kráľ Dávid v najdôležitejších historických momentoch v živote ľudu? - Oni spievajú. Keď sa Mojžiš pred smrťou lúči so svojím ľudom, spieva a do svojej piesne vkladá kázeň o prichádzajúcom Spasiteľovi, o Mesiášovi. Kráľ Dávid tancuje a spieva počas prenášania archy zmluvy.

Pieseň je to, na čom spočíva život a vesmír!

Existuje názor, že pre pravoslávneho kresťana je kultúra vytvorená predstaviteľmi iných náboženstiev alebo denominácií neužitočná alebo dokonca škodlivá. Zdá sa mi, že Pán na túto otázku dal odpoveď. Spomeňte si na biblické podobenstvá. Čo je to podobenstvo? Toto je umelecké dielo, prostredníctvom ktorého nám Pán dáva obrazy, ktoré prenikajú do našej prirodzenosti a sú zapamätané na celý život. Či Pán skutočne poznal hrdinov svojich podobenstiev – márnotratného syna, dobrého Samaritána, zlých vinohradníkov – nie je až také dôležité. Hlavná vec je obraz, ktorý nám pomáha pochopiť, čo nám chce Pán odovzdať. Podobenstvo je umelecká Pravda.

Kto sa ukázal byť susedom osoby v ťažkostiach z podobenstva o milosrdnom Samaritánovi? - Samaritán. To znamená, že v našom kontexte ide o Andersena – protestanta; alebo C. Lewis – anglikán, alebo J. R. Tolkien – katolík. Okrem toho môžeme nájsť Božiu iskru v zjaveniach, ktoré dostali napríklad moslimovia alebo Japonci. Akutagawa Ryunosuke má úžasne kresťanské diela.

Každý umelec vo svojej vysokej tvorivosti je obrátený k Bohu celou svojou bytosťou. On sa modlí. Možno nepozná pravoslávne modlitby ani teológiu, ale jeho srdce je otvorené Bohu a, samozrejme, od Boha dostáva niečo dôležité. Samozrejme, nemali by sme tieto diela posudzovať z pohľadu teologickej učebnice. Ale je jasné, že existuje niečo cenné, čo Boh zjavil všetkým ľuďom na svete. Preto umenie nemá hranice, ani národné, ani časové, ani priestorové.

Pán dal umenie ľuďom, ktorí sa od Neho už vzdialili: dal im niečo, čo mohli prijať bez odporu, bez odmietnutia.

Kto bol „otcom“ všetkých, ktorí hrajú na píšťalách a harfe? Jubal, syn Ady a Lámecha, potomok Kaina. Toto umenie vynašiel. A prečo? Áno, pretože ľudia už vo svojich srdciach prestali komunikovať s Bohom, ale tento spôsob komunikácie im bol stále k dispozícii. Pán dal umenie ľuďom, ktorí sa od Neho už vzdialili: dal im niečo, čo mohli prijať bez odporu, bez odmietnutia. Ako hovorí apoštol Pavol: „Boli ste nemluvňatá, dal som vám mlieko. Presne to isté sa deje aj teraz: sú ľudia, ktorí môžu prijať iba takýto duchovný „pokrm“.

Kráľ Dávid „cirkevné“ umenie. Poznáme žalm 150: „Chváľte Ho [Pána] v tympanóne a na tvári, chváľte Ho v strunách a organe...“, čiže spievajte v zbore, tancujte, klopte na tamburíny. "Nech každý dych chváli Pána." Takže „každý dych“, vrátane protestantov a katolíkov, môže chváliť Pána. A potrebujeme, ako učil nedávno oslávený svätec, stať sa ako včely, ktoré nachádzajú a zbierajú med, kde sa len dá, a nie ako muchy, ktoré všade vidia len odpadky a trus.

"Rollton" alebo kláštorné jedlo?

Veľa kresťanov verí, že nepotrebujú študovať svetské umenie. Ale naša duša, rovnako ako naše telo, potrebuje jedlo – kvalitné a dobré. Pocity, vôľa, emócie a myseľ potrebujú potravu – teda všetko, čo tvorí ľudskú dušu. Ale, samozrejme, vyvstáva otázka čistoty a kvality jedla: budete jesť „Rollton“ alebo si doprajete jedlo v kláštore, kde je všetko pripravené chutne a s láskou?

Samozrejme, mnísi a askéti, ktorých celý život smeruje k Bohu, ktorí žijú iba Bohom – a Boh ich živí fyzicky i duchovne, potrebu umenia nepociťujú. Matka Matrona z Moskvy videla všetku krásu Božieho sveta a prijala ju celú priamo od Boha – ako radosť, ako zjavenie. Ale väčšina z nás, bohužiaľ! nie sú.

O rúhavom umení

S umelcami a spisovateľmi, ktorí sa rúhajú Pánovi, treba zaobchádzať rovnako ako s ľuďmi, v ktorých je Boží obraz značne zatemnený

Ale čo umenie, ktoré sa rúha, čo dnes nie je nič neobvyklé? Ako sa máme správať k umelcom, ktorí sa vedome a deklaratívne odvracajú od Boha? Myslím si, že rovnako ako sa správame k človeku, v ktorom je Boží obraz značne zakalený: musíme pamätať na to, že toto je náš brat, že bol stvorený na obraz a podobu Boha, že jeho duša je kresťanská a pripravuje sa na večný život, túži po nej. Samozrejme, monštruózne umenie nám spôsobuje bolesť, ale mala by to byť aj bolesť pre človeka, ktorý niečo také spáchal, láska k nemu, súcit s jeho stavom. Musíme vynaložiť maximálne úsilie, aby sme túto osobu obrátili, modlili sme sa za ňu a snažili sa jej odovzdať Pravdu. Hlavné je stretnúť sa s ľuďmi na polceste, vyjsť medzi ľudí, ako to robili svätí apoštoli Ján Teológ a Pavol.

Chodiť von k ľuďom je často desivé a bolestivé, ale ich stav je koniec koncov naša chyba. Pri pohľade na nás ľudia nevidia Kristovo svetlo! Dnes nežijeme v ére prenasledovania, sme všetkým na očiach. A ak si položíte otázku, prečo sa objavuje rúhačské umenie, odpoveď môže byť takáto: pretože títo umelci a spisovatelia v nás, kresťanoch, nevidia Božie svetlo, necítia práve tú radosť, ktorú dal Pán svojim učeníkom. na Tajnom večeri. A čo je najdôležitejšie: nevidia lásku medzi nami! Málokedy počujete: „Sú kresťania: všetci sa milujú“ (hoci, samozrejme, sú aj takí, ktorí sú príkladom skutočnej kresťanskej lásky). A keď ľudia nevidia lásku v tých, ktorí kážu Lásku, sú podráždení. „Pre nás,“ hovorí apoštol Pavol, „je meno Kristovo rúhané medzi pohanmi“ (Rim 2:24). A toto podráždenie má niekedy formu protestu.

Ale nepriateľ nespí, je priamo tam. On sám nemá žiadne tvorivé schopnosti. Tým, že sa odtrhol od Božej milosti, prirodzene stratil tvorivé sily, silu a stal sa jednoducho slabým duchom, na ktorého sme pri sviatosti krstu pľuli. Ale naozaj sa chce podieľať na našich životoch! Ako to môže urobiť? S pomocou ľudí, ktorí majú tvorivé schopnosti: tým, že tieto talenty dajú do svojich služieb. Čím je človek nadanejší, tým viac démonov na ňom lipne. Poznáme to zo života, z výpovedí Puškina, Dostojevského, Bloka - obrovské množstvo ľudí, ktorí niekedy jednoducho priam trpeli démonmi...

Aby sme kázali Pravdu, musíme použiť všetky nástroje, ktoré nám Pán dáva, vrátane umenia

Umenie je Božím darom pre človeka, ale možno ho dať do služby diablovi alebo možno do služby Bohu. Ak teda my, veriaci, nechceme „monopolizovať“ radosť zo života v Cirkvi, nechceme ju prijímať len my sami, ale chceme ju stále prinášať ľuďom, musíme použiť všetky nástroje, ktoré nám Pán dáva. do našich rúk.

Okresný súd Verkh-Isetsky v Jekaterinburgu, zastúpený sudkyňou Ekaterinou Shoponyak, dnes odsúdil blogera Ruslana Sokolovského (ktorý chytil pokémonov v kostole) na 3,5 roka podmienečne. Sudca Shoponyak uznal Sokolovského vinným okrem iného preto, že „popiera existenciu Ježiša a proroka Mohameda“. Shoponyak odsúdil Sokolovského za „podnecovanie nenávisti alebo nepriateľstva“ (článok 282 Trestného zákona) a sedem bodov za urážku citov veriacich (148 Trestného zákona). The Insider predstavuje svojim čitateľom citáty niektorých slávnych Rusov, ktorí mali to šťastie, že zomreli skôr, ako padli do rúk sudcu Shoponyaka.

Lev Tolstoj

Pred zrieknutím sa cirkvi a jednoty s ľudom, ktorá mi bola nevýslovne drahá, som, majúc určité náznaky pochybností o správnosti cirkvi, venoval som niekoľko rokov teoretickému a praktickému štúdiu učenia cirkvi: teoreticky - znovu som si prečítal všetko, čo som mohol o učení cirkvi, študoval a kriticky skúmal dogmatickú teológiu; v praxi prísne dodržiaval, viac ako rok, všetky pokyny cirkvi, dodržiaval všetky pôsty a zúčastňoval sa všetkých bohoslužieb. A nadobudol som presvedčenie, že učenie cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky zbierka najhrubších povier a čarodejníctva, úplne skrývajúca celý zmysel kresťanského učenia. Stačí si prečítať breviár a nasledovať rituály, ktoré neustále vykonávajú pravoslávni duchovní a považujú sa za kresťanské uctievanie, aby ste videli, že všetky tieto rituály nie sú nič iné ako rôzne techniky čarodejníctva, prispôsobené všetkým možným prípadom života. Aby sa dieťa, ak zomrie, dostalo do neba, musíte mať čas natrieť ho olejom a okúpať ho vyslovením známych slov; na to, aby rodiaca žena prestala byť nečistá, musia sa použiť známe kúzla; aby bol úspech v podnikaní alebo pokojný život v novom domove, aby sa chlieb dobre narodil, sucho skončilo, aby cesta bola bezpečná, aby sa vyliečil z choroby, aby sa postavenie nebožtíka v onom svete sa zmierni, Pre toto všetko a tisíc iných okolností sú známe kúzla, ktoré kňaz vyslovuje na určitom mieste a na určité obety.

Už dávno som stratil vieru a na každého inteligentného veriaceho sa pozerám len zmätene.

veľa<…>Myslia si, že je to pýcha, ktorá im bráni veriť. Ale prečo hrdosť nezasahuje do učenia? Čo môže byť pokornejšie ako práca mysliteľa pozorujúceho prírodu? Mizne ako osoba a stáva sa jednou pasívnou nádobou na odsudzovanie, na uvedenie do povedomia nejaký druh zákona. Vie, ako ďaleko je od úplného poznania, a hovorí to. Uvedomenie si toho, čo nevieme, je akýmsi začiatkom múdrosti.<…>Pred arogantným ponížením veriaceho človeka nič neznamená len pýcha pracovníka vedy, ale stráca sa a mizne hrdosť kráľov a generálov. A ako nemôže byť pyšný – pozná bezpodmienečnú, nepochybnú pravdu o Bohu a svete; vie nielen toto, ale aj To svetlo<…>je pokorný, ba až plachý z prebytočného bohatstva, z dôvery.<…>Táto zvláštna kombinácia neprirodzenej pýchy s neprirodzenou pokorou patrí ku kresťanskému pohľadu vo všeobecnosti. Preto sa pápež, „kráľ kráľov“, vždy nazýva otrokom otrokov.<…>K náboženskému pohľadu, láske k pravde, k činom, potrebe objavovať seba samého, potrebe bojovať s klamstvom a nepravdou, jedným slovom aktivita nezištný, je nejasné. Nábožný človek nezapáli Bohu ani centovú sviečku pre nič za nič, to všetko sú pre neho zmenky na budúcu chorobu, na budúcu úrodu a napokon na budúci život.

Vissarion Belinsky

"Moja myseľ tvrdohlavo odmieta uznať pravdu o dogmatickej stránke pravoslávia a všetkých ostatných kresťanských vyznaní."<…>V dôsledku všetkých svojich úvah som dospel k záveru, že večný život neexistuje. Ale presvedčenie je jedna vec a cit a inštinkt druhá. Popierajúc večný život a zároveň rozhorčene odmietam monštruóznu myšlienku, že moja matka ... navždy zmizla a že jej už nikdy nebudem musieť povedať, že aj po 23 rokoch odlúčenia ju stále milujem.“

Dmitrij Mendelejev

Je nemožné nedotknúť sa viery. Je to základ náboženstva a každé náboženstvo vo vašej dobe je surová a primitívna povera. Povera je dôvera, ktorá nie je založená na vedomostiach. Veda bojuje s poverami ako svetlo bojuje s temnotou

Maxim Gorkij

Rozum nie je v Bohu, ale v človeku. Boh je vymyslený – a zle vymyslený! - na posilnenie moci človeka nad ľuďmi ho potrebuje iba pán a pracujúci ho potrebujú ako zjavného nepriateľa.

Vladimír Lenin

Rozprávanie o hľadaní Boha nie je preto, aby sme hovorili proti všetkým diablom a bohom, proti všetkým ideologickým mŕtvolným podvodom (každý boh-diabol je mŕtvolným podvodom - nech je to najčistejšie, najideálnejšie, nie vyhľadávané, ale postavené -preboha, to je jedno), ale dať prednosť modrému diablovi pred žltým, to je stokrát horšie ako nehovoriť vôbec.

V najslobodnejších krajinách, v krajinách, kde je volanie „k demokracii, k ľuďom, k verejnosti a k ​​vede“ úplne nevhodné – v takýchto krajinách (Amerika, Švajčiarsko, atď.) sú ľudia a pracujúci obzvlášť usilovne utlmovaní presne. myšlienkou toho, čo je čisté, duchovné, postavené Bohom. Práve preto, že každá náboženská predstava, každá predstava o každom malom bohovi, každé flirtovanie aj s malým bohom je nevýslovnou ohavnosťou, najmä tolerantne (a častokrát aj láskavo) vítanou demokratickou buržoáziou, preto je tou najnebezpečnejšou ohavnosťou, tzv. najzákernejšia „infekcia“. Milión hriechov, špinavých trikov, násilia a fyzických infekcií dav odhalí oveľa ľahšie, a preto sú oveľa menej nebezpečné ako jemná, duchovná predstava Boha, oblečená v najelegantnejších „ideologických“ kostýmoch. Katolícky kňaz, ktorý obťažuje dievčatá (o ktorom som náhodou čítal v nemeckých novinách), je pre „demokraciu“ oveľa menej nebezpečný ako kňaz bez sutany, kňaz bez hrubého náboženstva, ideologický a demokratický kňaz, ktorý hlása stvorenie. a stvorenie Boha. Lebo prvého kňaza je ľahké odhaliť, odsúdiť a vyhnať, ale druhého nemožno tak ľahko vyhnať, je 1000-krát ťažšie odhaliť ho, nejeden „krehký a žalostne roztrasený“ muž na ulici nebude súhlasiť s „odsúdením“. “jeho.

Vladimír Majakovskij

Toto je kostol, chrám Boží,
Ráno sem chodia staré ženy.
Urobili obrázok a nazvali ho „Boh“
A čakajú na tohto Boha, aby im pomohol.
Aj hlúpi ľudia – obrázok im vôbec nepomôže.

"Ideme"

Jurij Gagarin

Let človeka do vesmíru zasadil cirkevníkom zdrvujúcu ranu. V prúdoch listov, ktoré ku mne prichádzali, som s uspokojením čítal vyznania, v ktorých sa veriaci, pod dojmom výdobytkov vedy, zriekli Boha, zhodli sa, že Boh neexistuje a všetko, čo sa spája s jeho menom, je fikcia a nezmysel.

„Cesta do vesmíru. Poznámky pilota-kozmonauta ZSSR“

Varlam Šalamov

ja... som racionalista do morku kostí a skoncoval som s náboženstvom... som syn kňaza, vyrastal som v náboženskom prostredí, keď som však v 15-16 rokoch začal čítať rôzne knihy a narazil som na túto otázku, zmenil som názor... Človek sám musí zahodiť myšlienku Boha.

Pavlovské klinické prostredie: Protokoly a prepisy fyziologických rozhovorov. Zväzok 3, strana 360

Vladimír Vernadský

Začal som čítať evanjelium (Anyovo je slovanské). Nikdy ju nečítajte celú. Čítal som celú Bibliu - s ostrou kritikou - v vyšších triedach gymnázia. Celý čas som čítal o histórii náboženstva. Ale môj negatívny postoj – v súčasnosti – k zmyslu filozofie sa vzťahuje na všetky formy živých náboženstiev.

Lev Landau

fyzik, nositeľ Nobelovej ceny.

Prakticky neexistuje jediný významný fyzik, ktorý by nebol ateista. Samozrejme, ich ateizmus nemá militantnú povahu, ale pokojne koexistuje s tým najbenevolentnejším postojom k náboženstvu. Väčšina z nich ani nemá odvahu otvorene priznať, že náboženstvo odporuje vede.

Medzi priemernými fyzikmi sú náboženské prvky bežnejšie a nie je prekvapujúce, že ich sláva prevyšuje ich vedeckú hodnotu.

"Buržoázia a moderná fyzika"

Vitalij Ginzburg

fyzik, nositeľ Nobelovej ceny

Pretrvávanie náboženských presvedčení sa vysvetľuje aj tým, že náboženstvo môže poskytnúť útechu, najmä tvárou v tvár chorobe a smrti. Nepochybujem však o tom, že náboženstvo, aspoň v moderných podobách, má rovnaký osud ako astrológia. Na rozsiahle odmietnutie náboženstva si, žiaľ, budeme musieť ešte dlho počkať.

„O rozprávkach, náboženstve a viere v existenciu Boha“