Десетият ден от месец Мухаррам е денят Ашура. Добродетели на месец Мухарам

09.06.2022

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния.

Слава на Всевишния Аллах! Последният, дванадесети, месец от лунния мюсюлмански календар Зул-Хиджа от 1431 г. Хиджра приключи и първият месец от 1432 г., т.нар. "ал-Мухаррам".

Мюсюлманският календар започва обратното си броене с велико събитие - преселването на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) с неговите сподвижници от Мека в Медина, което на арабски се нарича "хиджра". От този момент нататък започва бързото разпространение на исляма не само в рамките на Арабския полуостров, но и в целия свят. Решението за въвеждане на нов календар е взето от халиф Умар ибн ал-Хатаб (Аллах да е доволен от него), след консултация с други сподвижници. Следователно мюсюлманският календар се нарича „хиджра“. Както бе споменато по-горе, мюсюлманският календар е лунен, така че в някои години той е с десет дни по-кратък от слънчевия календар, в други с единадесет дни, като постепенно се измества по отношение на слънчевия календар. Броят на месеците е същият като в слънчевия календар, дванадесет. Ето имената им по ред:

1. Ал-Мухарам- арабски. المحرم

2. Сафар - صفـر‎

3. Рабиу л-аввал - ربـيع الأول‎

4. Рабиу с-сания -ربـيع الـثاني‎

5. Джумаада л-уула - جمادى الأولى‎

6. Джумаада л-акхира - جمادى الآخرة‎

7. Раджаб - رجـب‎

8. Шаабан - شعـبا ن‎

9. Рамадан- رمضا ن‎

10. Шавал - شوّ ال‎

11. Зул-Ка'да - ذو الـقـعـدة‎

12. Зул-Хиджа - ذو الحجة‎

Защо този месец се нарича ал-Мухаррам?

Относно причината за името на месеца ал-Мухарам(което означава „забранено“ на арабски) има няколко мнения:

1. Наименуван е месецът "ал-Мухаррам"поради причината, че се смяташе за забранено да се извършват въоръжени военни действия по негово време, с изключение на защитата срещу нападение на врагове. Това е най-предпочитаното и правилно мнение.

2. Поради факта, че през този месец раят стана забранен за Иблис (Сатаната).

3. Поради факта, че забраната за извършване на грехове през този месец става по-строга, както и другите забранени месеци.

По този начин, в допълнение към факта, че ал-Мухарам- това е първият месец от годината, той е и един от забранените месеци, който има редица предимства, които са посочени от айятите на Свещения Коран и най-чистата Сунна.

Специално значение на този месец:

Всевишният Аллах каза: „Наистина броят на месеците при Аллах е дванадесет. Това е написано в Писанията в деня, когато Аллах създаде небесата и земята. Четири месеца от тях са забранени. Това е правилната религия и затова не си причинявайте несправедливост в тях” (Коран, сура 9 “ат-Тауба”, 36).

Авторът на коментара върху Корана, Имам Ал-Куртуби (нека Аллах да му даде милостта си), каза за тези стихове: „Всемогъщият Аллах е посочил конкретно четири свещени месеца, забранявайки несправедливостта в тях (въпреки че несправедливостта е забранена по всяко време) , което показва тяхната особена значимост."

От Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Годината се състои от дванадесет месеца, от които четири са забранени. Три от тях следват един след друг: Dhul-Qa'da, Zhul-Hijjah и al-Muharram, както и месецът Rajab (Mudar), който следва Jumad и преди Sha'ban." (ал-Бухари, 4662; Муслим, 1679).

Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза:„Най-добрият пост след Рамадан е постът в месеца на Аллах ал-Мухаррам“ (Мюсюлманин, 1163). В този хадис ал-Мухаррам е наречен „месецът на Аллах“ и това показва неговото достойнство.

Споменава се също, че ал-Мухарамсе нарича „месецът на Аллах“, за да покаже, че забраната е установена от самия Всевишен и никой не може или няма право да промени това. По време на Джахилия (предислямския период на невежество) езичниците произволно обявиха месец Сафар за забранен и ал-Мухарамразрешено. Като назова ал-Мухарам„месеца на Аллах“, Всемогъщият посочи, че единствено Той има изключителното право да забранява или разрешава.

По отношение на предишния хадис, Ибн Касим (Аллах да му даде милостта си) каза: „Този хадис показва, че след Рамадан, месецът след Рамадан трябва да се счита за най-добрият месец за спазване на доброволен пост. ал-Мухарам. Наистина, доброволното гладуване в някои дни от годината може да е по-добро от определени дни от месеца ал-Мухарам, като деня на Арафат, първите десет дни на месец зул-хиджа. Но доброволно гладуване през целия или по-голямата част от месеца ал-Мухараме най-доброто след Рамадан..."

Имам ан-Науауи (Аллах да му даде милост) каза: „Ако някой зададе въпроса: „Ако хадисът показва, че най-добрият пост след Рамадан е един месец ал-Мухарам, как тогава можем да обясним, че пророкът (с.а.с.) е постил най-много през месец Шабан, а не през месец ал-Мухарам? Отговорът е: „Може би за предимствата на гладуването в ал-МухарамТя е низпослана на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) късно (в последните години от живота му) и затова той не е имал време да пости много през този месец. Или в живота на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъде върху него) са възникнали различни обстоятелства (пътуване, болест и т.н.), които са му попречили да пости много в ал-Мухарам».

Ибн Раджаб (Аллах да го прости) каза: „Съществува разногласие между теолозите относно това кой от забранените месеци е най-добрият. Ал-Хасан ал-Басри и други ранни учени казаха, че най-добрият от забранените месеци е ал-Мухарам. Редица по-късни учени също предпочитат това мнение. Ал-Хасан е цитиран да казва: „Наистина Аллах започна годината със забранения месец (ал-Мухарам) и я завърши със забранения месец (Зул-Хиджа). И след Рамадан няма такъв велик месец от годината като ал-Мухаррам.

Поради строгата забрана на този месец, преди това се е наричал месецът на Аллах ал-Асам (преведено от арабски като „глух“ или „запушен“). Имам ан-Насаи предава хадис от Абу Зар (Аллах да е доволен от него), който казва: „Попитах Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем): „Коя част от нощта е най-добрата? И кой месец е най-добър? Пратеникът на Аллах отговори: „Най-добрата част от нощта е нейната среда, а най-добрият месец е месецът на Аллах, който вие наричате ал-Мухарам.“

Характеристики на месеца ал-Мухарам- фактът, че в него присъства денят Ашуре и в съответствие със суната се препоръчва този ден да се прекара в пост. Ашуре е десетият ден от този месец.

Ето някои хадиси, показващи достойнството на този ден:

1. Ар-Рубая бинт Муаввиза (Аллах да е доволен от нея) каза: „В средата на деня Ашура, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) изпрати човек до селата на Ансар с думите:"Който не пости днес, нека се въздържа от храна и напитки до края на деня, а който пости сутринта, нека продължи да пости." . След това постихме и казахме на децата си да постят. Правехме им играчки от боядисана вълна и ако някой започнеше да плаче, да иска да яде, давахме му тази играчка, докато дойде време за разговяване.”(Ал-Бухари, 1960).

2. Съобщава се, че Ибн Абас е казал: „Пророкът пристигна в Медина и видя, че евреите постят в деня на Ашура. Той ги попита:"Какво е това?" Те отговориха: „Това е страхотен ден! В него Аллах спаси децата на Израел от техния враг и Муса започна да пости на този ден. Тогава Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза:„Аз съм по-близо до Муса от теб!“ Тогава той постеше и нареди да се спазва този пост” (Ал-Бухари, 2004).

3. Съобщава се, че Ибн Абас бил попитан за гладуването в деня на Ашура, на което той отговорил: „Не знам Пратеникът на Аллах (с.а.с.) да е постил в който и да е ден поради превъзходството му над дните, различни от този ден, или в който и да е месец поради превъзходството му над другите месеци с изключение на Рамадан »(Мюсюлманин, 2718).

4. Съобщава се, че Абу Катада (Аллах да е доволен от него) е казал: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който говее три дни всеки месец и по време на Рамадан, все едно говее постоянно. За поста в деня на Арафат се надявам, че Аллах ще изтрие греховете от предходната година и следващата, а за поста в деня на Ашура, се надявам, че Аллах ще изтрие греховете от предходната година."(Мюсюлманин, 2803).

Молим Аллах да ни прости греховете, извършени в миналото, и Го молим за помощ и съдействие за извършване на добри дела в бъдеще.

Подготвено от редакторите на сайта ""
www.сайт

- Нуфай ибн ал-Харис. Абу Бакр е неговият куня. Уважаеми читателю! Не го бъркайте с най-известния и най-добър сподвижник на Пророка Абу Бакр.

Зул-хиджа е последният, 12-ти месец от мюсюлманския лунен календар, който през 2018 г. започва на 13 август. След това ще започне нов месец - Мухаррам, който ще отбележи началото на 1440 г. според календара Хиджра.

Хиджра е ислямски календар, съставен в съответствие с Корана и стриктното му спазване е свещен дълг на всеки мюсюлманин. Отброяването на времето (календарните години) според хиджра започва на 16 юли 622 г. според григорианския календар, от момента на преселването на пророка Мохамед от Мека в Медина.

Мюсюлманският календар Хиджра се основава на лунния годишен цикъл. Лунната година е по-къса от слънчевата и е 354 - 355 дни и следователно от година на година има своеобразно изместване на слънчевия календар от лунния календар с 11-12 дни.

Хиджритските месеци по никакъв начин не са обвързани със сезоните или сезонната работа, така че новата година може да започне в различни периоди от годината - през лятото, есента и зимата.

Зул-Хиджа

Последният месец от мюсюлманския лунен календар през 2018 г. започва на 13 август. Зул-хиджа се счита за период на строга забрана на всички лоши дела, от които нормалният човек по принцип трябва да се пази в ежедневието си: всяко насилие, прояви на нетолерантност, нецензурни думи, кражби и други лоши дела и намерения.

Dhul-Hijjah, преведено от арабски като „притежаващ поклонение“, в исляма се отнася до четирите свещени месеца - времето на поклонение до светите места.

Гарантирането на безопасността на поклонниците обещаваше добра търговия и големи печалби. Поради тази причина тези месеци от арабския календар станаха „забранени“, през които според мюсюлманската традиция беше забранено да се водят военни действия, да се убиват и да се пролива кръв.

За мюсюлманите първите десет дни на този месец са особено важни. Точно по това време мюсюлманите по целия свят отиват на хадж - поклонение до светите места. Хаджът продължава три дни – от 7-мо до 9-о число на месец зул-хиджа.

Хаджът е един от петте стълба на вярата и има голямо духовно значение. Ислямът обаче не изисква от мюсюлманите да се съобразяват с това изискване. Това се дължи на факта, че не всеки мюсюлманин може да си позволи да отиде на поклонение поради финансови затруднения или здравословни причини.

Но въпреки всички трудности всеки вярващ мюсюлманин се стреми да посети свети места поне веднъж в живота си.

По време на хадж вярващите празнуваха друг празник - Денят на Арафа или стоенето на планината Арафат. На този ден участниците в хаджа посетиха планината Арафат близо до Мека, където според легендата пророкът Адам и съпругата му Хава (Ева) се срещнаха след изгонването им от рая и където молитвите им бяха приети.

В деня на Арафа вярващите са длъжни да постят и да се молят за изкуплението на греховете си.

Първите десет дни на месец Зул-Хиджа завършват с празника на жертвоприношението - Курбан Байрам, по-известен като Курбан Байрам. Празнува се 70 дни след Ид ал Фитр (Eid al-Fitr), който бележи края на поста през месец Рамадан.

Празникът се чества в долината Мина близо до Мека и продължава три дни. По време на Ид ал Фитр вярващите принасят в жертва овен или друг добитък.

Първите десет дни от месец Зул-Хиджа са много почитани и ценни за мюсюлманите по целия свят, в тези дни човек трябва да пости и да се стреми да върши колкото се може повече добрини. Добрите дела включват молитви и милостиня, както и допълнителен пост.

Ето защо е препоръчително да постите през първите девет дни от месеца, особено в деня на Арафат, деветия ден от месец зул-хиджа, който мюсюлманите празнуваха на 21 август през 2018 г. Пророкът Мохамед каза, че постът в Деня на Арафат изкупва греховете от предходната и следващата година.

Постенето е забранено на Курбан Байрам. В навечерието на този мюсюлмански празник работният ден се съкращава с един час.

Мухаррам

На първия ден от свещения месец Мухаррам започва новата 1440 година по Хиджра. Рас ал-Сана (Денят на Хиджра) се пада на 11 септември през 2018 г. според григорианския календар.

Не е обичайно мюсюлманите да празнуват настъпването на лунната Нова година по някакъв специален начин. На този ден в джамиите се чете проповед, посветена на преместването на пророка Мохамед от Мека в Медина.

Мюсюлманите са уверени, че ако през този период се молят усърдно за опрощаване на греховете и вършат добри дела, Божието благословение ще се спусне върху тях и останалата част от годината ще бъде просперираща. Затова първият ден от месец Мухаррам се прекарва в молитва.

Първите 10 дни от новата година се считат за благословени в мюсюлманския свят за всички добри начинания. По това време е обичайно да празнувате сватби, да започнете да строите къщи и да правите планове за бъдещето.

Самият месец Мухарам - заедно с месеците Раджаб, Зул Каада и Зул Хиджа - всеки мюсюлманин трябва да се опита да прекара в служене на Всемогъщия, който забранява конфликти, кръвни вражди, войни и т.н. по това време.

Мухарам е месец на покаяние и поклонение. Всеки мюсюлманин трябва да се опита да прекара този месец в служба на Бог. Една от поговорките на Мохамед гласи: „Мухарам е най-доброто време за пост след месец Рамадан“.

Друга поговорка гласи: „Който пости един ден през месец Мухарам, получава награда от 30 поста.“

Според друга поговорка, голяма награда очаква мюсюлманина, който пости в четвъртък, петък и неделя на месец Мухаррам.

Постенето през свещения месец Мухаррам, както и постенето през свещения месец Рамадан, се състои от въздържане от храна през светлата част на деня, духовно очистване и отдаване на молитва, покаяние и поклонение.

В деня на Новата година духовенството пожелава на всички мюсюлмани мир, доброта и просперитет, добрини и изобилни милости на Всевишния Аллах.

Материалът е подготвен въз основа на открити източници.

Месец Мухарам е първият месец от мюсюлманския календар. Това е месецът, който е въздигнат от самия Всевишен със следните думи от Корана: „Наистина броят на месеците при Аллах е дванадесет. Това е написано в Писанията в деня, когато Аллах създаде небесата и земята. Четири месеца от тях са забранени. Това е правилната религия и затова не си причинявайте несправедливост в тях” (Покаяние: 36).
Също така, споменаването му се среща повече от веднъж в изказванията на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Например в един от хадисите се казва: „Годината се състои от 12 месеца, от които четири са забранени, три идват последователно: Зул-Каада, Зул-Хиджа и Мухаррам, а (четвъртият месец) Раджаб е между Джумада и Ша'бан” (Сахих Бухари).
Причината за това име на месеца
Според историците, първият човек, който е нарекъл лунните месеци с имената, както са известни сега, е Килаб, петият прадядо на нашия пророк Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем), около 412 година. Месец Мухаррам е наречен с това име поради факта, че в него е забранено да се води бой.
Добродетели на месец Мухарам
1 – Това е един от забранените месеци. Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) каза следното за думите на Всевишния „Не си причинявайте несправедливост в тях”: „Аллах забрани несправедливостта през всички месеци на годината, след което Той специално подчерта четири от тях, правейки те забранени. Точно както Той умножи греха, извършен през тези месеци, така умножи и доброто дело.”
2 – Присъединяването на месец Мухарам към Аллах. Всевишният Аллах въздигна този месец и го свърза със себе си чрез уважение. Имам Ибн Раджаб (Аллах да е доволен от него) каза: „Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) нарече Мухаррам месеца на Аллах и това присъединяване показва достойнството на месеца, тъй като Аллах не присъединява към Себе Си с изключение на специални същества.

3 – Специална награда за публикация. Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Най-добрият пост след Рамадан е говеенето в месеца на Аллах Мухарам” (Сахих Муслим). Али Кари, коментирайки този хадис, каза, че „най-вероятно е препоръчително да постите през целия месец Мухаррам“. Други коментатори обаче смятат обратното, тъй като Пророкът (с.а.с.) е постил изцяло само през месец Рамадан. Поради това, под значението на този хадис, те имат предвид силно внушаване на интерес към говеенето, а не говеене през всички дни от месеца.

Пост в деня Ашуре

Ашуре е десетият ден от месец Мухарам. В ранната ера на исляма постът на този ден е бил задължителен. След това, когато Всемогъщият Аллах разкри стиха за говеенето през месец Рамадан, говеенето в деня на Ашура стана желателно.
Ибн Абас (Аллах да е доволен от него) каза: „При пристигането си в Медина, Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) видя евреите да постят в деня на Ашура. Той попита за причината за това. Беше му казано, че Аллах спасил Муса и хората му от злото на техния враг точно в този ден. Затова Муса постил на този ден в знак на благодарност към Създателя. Пратеникът на Господа възкликна: „Аз съм по-достоен спрямо [оставен от] Муса [като продължител и завършек на веригата от Господните пророци].“ Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) постеше сам и нареждаше на други.”
Постът Ашуре е бил известен още в предислямската епоха. Айша (Аллах да е доволен от нея) съобщава: „Денят на Ашура е бил ден на пост за арабите дори преди началото на пророческата мисия на Мохамед (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него).“ Коментирайки тази легенда, Куртуби каза: „Вероятно курайшите са разчитали на шериата на предишните народи като доказателство за законността на този вид гладуване.“

Добродетелта на поста Ашуре

Абу Катада (Аллах да е доволен от него) съобщава: „Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) беше попитан за гладуването в деня на Ашура, на което той отговори: „Мисля, че Аллах Всемогъщият (чрез постенето) ще опрости греховете от предходната година.” (Сахих Муслим). Също така е препоръчително да говеете на 9-ия и 11-ия ден или поне на един от тях, тъй като Пророкът (с.а.с.), насърчавайки това, каза: „Различете се от евреите“, които постеха едва на десетия ден.

Подготвил за печат С. Муртазаев

Месец Мухарам е един от четирите свещени месеца за мюсюлманите, а 10-ият ден от месеца се нарича ден Ашура (от думата „ашара“, което означава „десет“). Има много различни истории и притчи относно този ден. Исторически погледнато, в продължение на много хиляди години, може би милиони години, на този ден са се случвали значими събития, засягащи някои пророци (мир на праха им) и Създателя (Свят и Велик).

Ден Ашуре‒ денят за възпоменание на пророците на пратениците на Аллах (мир на праха им). На този ден Аллах е дал помощ и внимание на 10 пророци, а това е и един от десетте дни, в които Всевишният проявява своята щедрост.

Първото историческо събитие, свързано с този ден, се е случило по времето на прародителя на цялото човечество и пророк Адам(мир на праха му). По Своята милост Всевишният прие покаянието от Адам в деня на Ашура.

Пророк Идрис(Енох) (мир на праха му) беше възнесен в деня на Ашура.

Идрис помолил доверен приятел измежду ангелите да го отведе на небето. Той се съгласил да изпълни молбата и започнал да се издига заедно с пророка до непонятни висоти. На четвъртото небесно ниво срещнали ангела на смъртта и попитали: „Моля, кажете ми колко време остава да живее на Идрис?“ — И къде е той? - изяснил ангелът на смъртта. „Да, ето го“, възкликна приятелят на Идрис. „Удивително е, беше ми наредено да взема душата му на четвъртото небесно ниво, въпреки че той [като човек] изглежда би трябвало да е на земята?!“ И той взе душата на Идрис.

Св. хадиси на Ибн Хабан

Ибн Кутайбаказах че " Идрис беше взет от ангел, когато беше на триста и петдесет години" [Вижте, например: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: В 18 тома, 2000. Том 8. P. 463.]

Ден Ашуре е един от значимите дни за обществото Пророк Нух (Ной)(мир на праха му). На този ден Аллах дари на Нух (Ной) (мир на праха му) и неговите последователи, които бяха с пророка на ковчега, спасение от смъртта във водите на Великия потоп. Ноевият ковчег се установи на планината ал-Джудий. (Свещен Коран, 11:44)

На този дене роден Пророк Ибрахим (Авраам)(мир на праха му), в този ден той беше издигнат до нивото на халил, в същия ден той беше спасен от огъня.

Именно в този ден се случи спасението Пророк Муса (Мойсей)(мир на праха му) и неговия народ, от злото на фараона, който беше удавен заедно с армията си.

Един от най-великите примери за искрено и компетентно благочестие пред Бога в историята на човечеството ‒ Пророк Юнус (Йона)(мир на праха му) - беше спасен от корема на кит в деня на Ашура. Китът, от чийто стомах той се молеше на Аллах за спасение, доплува до брега и като отвори устата си, го пусна.

На този ден Аллах прие покаянието (тауба) Дауда (Дейвид)(мир на праха му).

Аллах ме преведе през изпитания и трудности Пророк Сюлейман (Соломон)(мир на праха му), лишавайки го от сила и мощ за известно време. В деня на Ашура Всемогъщият върна властта на своята красива робиня.

На този ден той беше възнесен жив при Господа Пророк Иса (Исус)(мир на праха му) и след това да се върне на земята преди края на света.

Пост в деня Ашуре

В деня на Ашура пророците Нух и Муса(мир на праха им), в знак на благодарност към Господа на световете за чудодейното спасение, те спазваха пост. Жителите на Арабия познават поста в деня на Ашуре от древни времена. Още арабите по времето на джахилията са спазвали пост на този велик ден. Един ден племето Курайш направи нещо греховно и това ги обремени, беше им казано да постят в деня на Ашура, за да изкупят греха си. [Вижте например: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 4, стр. 259; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Т 1, стр. 399]

На този ден курайшите промениха материала, с който бяха покрити стените на Кааба; това беше тържествена и почтена традиция на арабите.

Майката на вярващите Аиша(Аллах да е доволен от нея) каза:

Денят Ашура е бил ден на пост за арабите още преди началото на пророческата мисия на Пророка Мохамед (с.а.с.). Когато Пророкът пристигнал в Медина, самият той постил на този ден и наредил на другите да постят. След установяването на задължителен пост през месец Рамадан, Мухаммад (с.а.с.) каза на хората: „Който иска, може да пости [на Ашуре], а който не иска, не трябва да пости.

Св. хадиси на ал-Бухари (2003), мюсюлмански (1130)

В ранните години на исляма говеенето в деня на Ашура беше задължителен пост и дори след като задължителният пост беше преместен в Рамадан, той запази почетна позиция.

Един от най-големите сподвижници, Ибн ‘Абас, каза: „Пророкът пристигна в Медина и видя, че евреите постят в деня на Ашура. Той ги попита: „Какво е това?“ Те отговориха: „Това е велик ден, в този ден Аллах спаси Муса и удави семейството на фараона, и Муса постеше този ден в знак на благодарност към Аллах.“ Тогава Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) каза: „Аз съм по-близо до Муса от теб“, след което той пости и нареди да се спазва този пост.

Св. хадиси на ал-Бухари (3397)

пророк Мохамед(мир и благословия на Аллах да бъде върху него) по този начин показа на сподвижниците си, че тези събития са се случили, като по този начин потвърди единството на корените на монотеистичните религии, включително в религиозната практика.

Постенето в деня на Ашуре е желателно (мустахаб). Вярващият винаги помни думите на Всевишния, предадени в хадис-кудси:

Най-любимото от всички, каквото и да прави слугата Ми в опит да се доближи до Мен, е това, което съм му възложил като задължение. И слугата Ми ще се стреми да се доближи до Мен, като прави допълнителни неща, докато Моята Божествена любов не му бъде показана.

Ал-Бухари Рияд: Ал-Афкар ад-Даулия,

1999. P.1247, хадис № 6502

Ако този пост се изпълнява както трябва, с надежда в Аллах, праведно и правилно, тогава Аллах опрощава греховете за цялата изминала година за него.

Ето някои хадиси относно гладуването в деня Ашуре:

Който пости три дни във всеки месец и Рамадан, все едно че постоянно пости, за говенето в деня на Арафат, надявам се Аллах да изтрие греховете от предходната година и бъдещето и за говенето в деня на Ашуре, надявам се Аллах да изтрие греховете от предходната година.

Свещените хадиси на мюсюлманите (2803)

Най-добрият пост след Рамадан е постът в месеца на Аллах, Мухаррам.

Свещените хадиси на мюсюлманите (1163)

„Когато дойде следващата година, ако Аллах пожелае, ще постим деветия ден“, но преди да дойде следващата година, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) почина.

Свещените хадиси на мюсюлманите (2722)

Постете в деня на Ашура, но не бъдете [твърде] като евреите, постете [също] в деня преди и в деня след.

Хадис от Ибн Аббас,

Св. хадиси на Ахмад (2154)

Имам Ахмад каза: „Който иска да говее в деня Ашуре, да говее на деветия и десетия. Ако започне да се съмнява в изчислението на месеца, тогава го оставете да пости три дни и това е казал Ибн Сирин" [См. “ал-Мугни” 4/441]

Шейх Ибн ал-Каимказах: " Постенето на този ден има три вида: Най-добрият от тях е постът с ден преди и ден след него. Тогава следващият вид е гладуването на деветия и десетия ден и това е посочено от повечето хадиси. И след това, постът се случва само в деня на Ашура, десети. Що се отнася до спазването на поста само на деветия ден, това е причината за неразбирането на хадисите по тази тема и пътищата за тяхното предаване! И това мнение е погрешно от гледна точка на езика и шериата" [Виж: Задул-маад, 2/76]

Също така относно гладуването в деня на Ашура, деня преди и след него (9, 10, 11 дни от месец Мухаррам) може да се намери в книгите: Аш-Шавкяни М. Нийл ал-Автар. В 8 тома Т. 4. стр. 256-261, хадиси № 1706-1714 и коментари към тях; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 303, хадиси № 528-530, всички „сахих“.

Свещеният Коран казва:

Побързайте да заслужите опрощението на вашия Господ и небесната обител, обширна като земята и небето, която е приготвена за богобоязливите.

Свещеният Коран, 3:133

Нека Всемогъщият ни помогне да разберем същността на нашето смъртно съществуване, вечната и същевременно крайната съдба на човека и да изберем пътя, който съответства на Неговото Слово и води до постигане на щастие и просперитет и в двата свята – в земния свят и във вечния свят! Амин.

Радия Завдетовна,

Махала No1

*С коментар на Ш. Аляутдинов

Използвани източници:

Ш. Аляутдинов “Отговори на вашите въпроси за исляма”

Ш. Аляутдинов „Свещеният Коран. значения"

Ш. Аляутдинов “Пътят към вярата и съвършенството”

Мухаррам е месецът, от който мюсюлманите започват своя лунен хиджри календар. Това е един от четирите харам месеца, споменати в Свещения Коран:

„Наистина, броят на месеците при Аллах е дванадесет. Това е написано в Писанията в деня, когато Аллах създаде небесата и земята. Четири месеца са им забранени.”

(Сура Ат-Тауба; 45)

Забранените месеци, в които не могат да се водят войни, включват Мухаррам, Зул-Кагда, Зул-Хиджа и Раджаб. Мухаррам е много важен месец в мюсюлманския календар. Ако прекарате този свещен месец в богослужение, тогава милостта на Аллах ще се разпростре върху всички останали месеци от годината. В края на краищата новата мюсюлманска хиджра година започва на 1-ви Мухаррам.

Хиджра е преселението на пророка Мохамед (с.а.с.) и неговите сподвижници от Мека в Медина през 622 г. Събитието, от което се основава мюсюлманската хронология, изигра изключителна роля във формирането на исляма. Хиджра бележи началото на нов победен етап в разпространението на религията на монотеизма.

Месец Мухарам има и други предимства. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „След Рамадан, най-добрият месец за пост е месецът на Аллах Мухарам.“ Всеки ден на пост в този свещен месец е от голямо значение и се възнаграждава от Всевишния. Целият месец Мухарам е свещен.

Но има един ден в Мухаррам, който е особено ценен. Това - ден Ашуре . В превод от арабски „ашура” означава „десети”, тоест десетият ден от месец Мухарам. На този ден са се случили много събития в историята на човечеството: създаването от Всемогъщия Аллах на небето и земята, първият човек и пророкът Адам; спасяване на пророк Ибрахим от огън; възнесението на пророците Идрис и Иса на небето; изпращане на Тората на пророка Муса; спасяването на Муса и неговите последователи от фараона; безгрешността е дадена на пророка Мохамед (мир на всички пророци) и други.

С деня на Ашура е свързано още едно събитие в историята на човечеството – Потопът, започнал на първо число на месец Раджаб и продължил шест месеца. Шест месеца по-късно пророкът Нух (Ной), мир на праха му, се помоли на Господ Аллах да позволи на ковчега да акостира на безопасен бряг. Всемогъщият спаси Нух (мир на праха му) и онези, които бяха с него. Това се случи в деня Ашуре. Както разказват хадисите, когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се преместил от Мека в Медина, той видял, че евреите от Медина постят на десетия ден от Мухаррам. Те казаха, че това е денят, в който пророкът Муса (мир на праха му) и неговите последователи прекосили по чудо морето и избягали от фараона. Чувайки това, Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Ние сме по-близо до Мойсей от вас“ - и призова мюсюлманите да постят в деня Ашуре.

Говеенето в деня Ашуре беше задължително, докато Всевишният не предписа задължителен пост в Рамазан. Оттук нататък говеенето в деня Ашуре е суннет. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) никога не е пропускал този пост.

Според хадисите, за да се различава мюсюлманският пост от еврейския, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) съветва мюсюлманите да не постят един ден, както евреите, а три: деветият, десети и единадесети от Мухаррам. Според почтения Пророк (с.а.с.) постът в деня на Ашура очиства вярващия от греховете за предходните и следващите години, а за зърно милостиня (садака) на този ден Всевишният ще даде награда с размера на планината Ухуд. В деня на Ашура трябва да извършвате много богослужения, да четете Корана, да раздавате садака, да посещавате болните и щедро да храните семейството си.

Денят Ашуре е най-ценният ден от Мухаррам, който често се нарича месец Ашуре. За руските мюсюлмани Мухаррам стана месецът, който им даде истинския и правилен път - религията на исляма.

На 16-ти Мухаррам 310 г. по хиджра (през юни 922 г. по григорианския календар) волжките българи приемат исляма за своя официална религия. Владетелят на Волжка България хан Алмуш пише писмо до багдадския халиф Ал-Муктадир с молба да изпрати проповедник на исляма в България. Посолството на халифата пристигна във Великия Булгар на 12 май 922 г. и беше посрещнато от самия хан Алмуш, който каза: „Наистина Аллах, Могъщият и Велик, ми даде исляма и върховната власт на командира на правоверните, и Аз съм роб на Аллах и това е задачата, която Той ми е поверил." , ще го направя..."

Приемането на исляма от Волжка България като официална религия изигра изключителна определяща роля в историята, културата, науката, литературата и образованието на много народи на Русия, включително татарите и башкирите. Мюсюлманите на Русия, в знак на благодарност към Всевишния, се събират всяка година на древната българска земя, отбелязвайки годишнината от приемането на ислямската религия от техните далечни предци - събитие, което добави към списъка на най-големите чудеса, които настъпили по волята на Аллах през свещения месец мухарам.