Какво мюсюлманите носят на врата си вместо кръст. Мюсюлманска забрадка: митове, разновидности и правила за носене

Статията ще ви разкаже подробно какво е хиджаб и защо мюсюлманките трябва да го носят.

В съвременния свят, където всеки човек има свобода на словото и действието, правото да прави каквото иска, да пътува по света, понякога има жени, както се казва, "от друг свят". Говорим за момичета, които се „крият“ зад платната и затова другите никога няма да разберат цвета на косата им, да чуят аромата на парфюма им и да видят чертите на тялото.

Говорим за мюсюлманки, които могат да се срещнат във всеки град по света, било то Европа, Русия, балтийските държави или Азия. За да разберете защо носят такива дрехи, можете само да научите всички нюанси на мюсюлманската вяра. Тези жени напълно са изоставили всички женски „предимства“ като люлеенето на бедрата по време на ходене, флирта на работа, възхищаването на мъжете на улицата и плажните бански костюми.

Причината, поради която жената носи хиджаб, се крие „дълбоко в сърцето й“, защото всяка мюсюлманка вярно и вярно обича своя покровител - Аллах. Хиджабът е парче плат, което покрива главата на жената. Тази дреха трябва да скрие почти цялата дамска красота: младост, усмивка, приятни черти на лицето, тънка секси шия, уши.

ИНТЕРЕСНО Е: Носенето на хиджаб насърчава Корана. Въпреки това, без значение колко плат трябва да носи една жена на главата си, ако не й харесва, тя има право да се „изплъзне“ от него. Свещеното мюсюлманско писание казва, че истинският хиджаб „идва от сърцето“.

Това твърдение трябва да се разбира като доброволно желание на жената да се държи правилно, да не дава двусмислени знаци, намеци за свободно поведение, да не флиртува с думи и очи. Мюсюлманките възприемат хиджаба не само като дреха, но и като „невидим воал на вярата“, който ги покрива от главата до петите.

Хиджабът е поведение на жена, която няма да позволи да бъде опетнена репутацията на съпруга й, както и нейната „визитна картичка“. Въпреки факта, че всички женски прелести са скрити под платното, все още можете да им се насладите, но само на съпруга, тъй като той е напълно отговорен за жена си. Жената също не е длъжна да покрива главата си на своите родители и братя, деца и племенници. Мюсюлманите възприемат женската красота като скъпоценност, която трябва да бъде скрита от любопитни очи и пазена като нещо тайно.

Какво може да се види наоколо:

• Човек (изцяло или частично, в зависимост от страната и възгледите на семейството относно преследването на вярата).
• Ръце (някои мюсюлмански жени също предпочитат да ги скрият).
• Очи (единствената разрешена част от тялото за гледане).

ИНТЕРЕСНО:В съвременния свят е обичайно да се нарича хиджаб всяко женско облекло, което може да каже на другите, че е мюсюлманка.

Когато излиза, жената трябва да спазва следните правила за дрескод:

• Дрехите трябва да скриват цялата жена, от главата до петите.
• Можете да отворите лицето (частично или напълно), ръцете и краката (в някои случаи).
• Дрехите не трябва да прилепват към тялото, така че бедрата, талията и гърдите да не изпъкват в никакъв случай.
• В никакъв случай дрехите не трябва да са прозрачни, така че през тъканта да не можете да видите чертите на фигурата и да видите цвета на кожата.
• Облеклото на една жена не трябва да прилича на мъжки рокли
• Дрехите не трябва да са прекалено ярки или привличащи вниманието.
• Дрехите не трябва да се напояват с парфюм
• Звънещите и твърде предизвикателни лъскави елементи не трябва да се окачват на дрехите.
• Дрехите трябва да са чисти и спретнати

Предимствата и недостатъците на хиджаба са трудни за изброяване, тъй като въпреки факта, че жената е напълно скрита под него, той не позволява тялото да бъде изпържено от слънчевите лъчи. По правило хиджабът се шие от естествени материи, така че през лятото жената да не се чувства задушна и гореща.

Хиджаб и бурка: разликата

Съществува разнообразие от мюсюлманско женско облекло, което има не само различни имена, но и повод за носене, както и териториална принадлежност. Все по-често в съвременния свят мюсюлманките отварят лицата си, просто увивайки главите си с шал (хиджаб), но в семейства с класически и строг религиозен начин на живот може да се намери и воал - облекло, което напълно скрива жена от глава до пети.

Колко красиво и бързо да завържете хиджаб на главата на мюсюлманка: инструкции, снимки

Не е необходимо да си роден мюсюлманин, за да можеш да вържеш и носиш хиджаб. Много славянски момичета успешно се женят за мюсюлмански мъже и, приемайки вярата им, се задължават да изпълнят напълно волята си, да служат на Аллах и да не позволяват на другите да опетнят честта на съпруга си.

Освен това жените могат да пътуват по целия свят и следователно, влизайки в мюсюлманска страна, те определено трябва да се научат как да носят и връзват хиджаб. Така че една жена може да покаже чест и уважение към местните жители, да не повдига ненужни въпроси и да не чува критика в лицето си.

ВАЖНО: Когато завързвате хиджаб, можете напълно да отворите лицето си, но трябва да увиете плътно главата си, така че косата да е надеждно скрита.

Как да завържете хиджаб:

Видео: Колко красиво и бързо да завържете хиджаб на главата на мюсюлманка?

Изобретателните мюсюлманки са намерили и изобретили много начини да си завържат забрадка, за да изглеждат добре и привлекателно. Ако имате проблеми с правилното завързване на хиджаба си, гледайте внимателно видеоклипа за подробни съвети.

Видео: "Три начина за завързване на хиджаб"

Как да си направим хиджаб от шал?

Ако не сте мюсюлманин и трябва да покривате главата си само когато е необходимо (пътувате или посещавате мюсюлмани), не е необходимо да купувате специално парче плат, за да покриете главата си. Можете да използвате обичайния шал или типпет (широк тънък шал). Подробни съвети и снимки ще ви помогнат да го завържете правилно на главата си.

Защо мюсюлманските жени носят хиджаб, на каква възраст, какъв цвят трябва да бъде хиджабът?

Носенето на хиджаб за момичета от мюсюлманско семейство се счита за задължително, когато достигнат пубертета или зряла възраст (считат се 15 години). Въпреки това, Коранът заповядва да се учат децата от малки "учете децата да се молят от 7-годишна възраст и ги бийте, ако не се молят на 10". Такъв е и хиджабът, той трябва да бъде вързан дори за малки момичета, така че носенето му в по-зряла възраст да е удобно.

ИНТЕРЕСНО Е: Точната възраст за носене на хиджаб не е установена. Въпреки това, ако едно момиче преминава през пубертета (появата на косми по гениталиите или първата менструация), то определено трябва да носи хиджаб.

Хиджабът не трябва да бъде провокативен. Най-често има черен цвят, но в съвременния свят можете да намерите и светли нюанси на хиджаби, както и шалове, украсени с шарки. В някои случаи хиджабът е забоден с декоративни игли и цветя. На хиджаба не бива да закачате излишно звънтящи предмети, звънчета, мъниста и всичко, което ще привлече вниманието.

Как да се обличаме и носим хиджаб?

Правила за носене на хиджаб:

• Хиджабът отваря напълно лицето.
• Хиджабът трябва да бъде вързан така, че цялата коса да е скрита под него.
• Ако не можете да скриете косата си с шал, трябва да сложите специална шапка под нея.
• Хиджабът може да се завърже на възел или да се закрепи с игла, игла, брошка.
• Хиджабът също скрива шията, ако шията не е скрита, под хиджаба се носи специална риза или водолазка.
• Хиджабът се слага, когато жената напуска къщата и в присъствието на други мъже (приятели на съпруга, гости).

Можете ли да носите хиджаб в училище?

Носенето на хиджаб е личен въпрос за всяко семейство. Съвременните мюсюлмани не налагат на жените си желанието да носят хиджаб. Все още обаче има семейства, които смятат тази прическа за доказателство за истинска вяра. Носенето на хиджаб в училище обикновено е разрешено, ако не причинява дискомфорт на детето и другите ученици. Въпреки това някои училища в Русия обявиха забрана на хиджаб, правейки разлика между образование и религия.

Видео: „Мога ли да нося хиджаб в училище?“

Може ли мюсюлманка да не носи забрадка?

Въпросът "мога" или "не" да нося хиджаб не е правилният. Носенето на хиджаб не се определя от правила и доброволно желание. В мюсюлманските страни със строг начин на живот се смята за срам едно семейство да е на улицата без шапка. В същото време в Европа, както и мюсюлманите, живеещи в държави с православна вяра, не можете да носите хиджаб, за да не привличате вниманието на другите. Истинският хиджаб за една жена е вярата в Аллах и спазването на законите на Корана.

Красиви момичета в хиджаб: снимка

Дреха като хиджаб може да бъде красива. За да изглежда една жена привлекателна в хиджаб, трябва правилно да завържете шал на главата си, да изберете дрехи и да допълните изображението си с детайли (бижута, аксесоари, обувки, грим). Всяка жена е красива, ако е добре поддържана!

Снимки на момичета в хиджаб:

Сватбен хиджаб: снимки на момичета

Сватбеният хиджаб е незаменим елемент от сватбеното облекло. Той се различава от ежедневния хиджаб със своята претенциозност и тържественост. Сватбеният хиджаб може да бъде украсен с камъни, бродерии, цветя, мъниста, дантела. дълъг сватбен хиджаб

Както мъжете мюсюлмани, така и жените мюсюлманки трябва да се съобразяват със законите и правилата, които са установени от Създателя на всички неща и са ключът към нашето цялостно благополучие и в двата свята.

Изискването за скромност и умереност във всичко, включително и в отношенията между мъжете и жените, важи както за поведението, така и за облеклото. Ето какво се казва за това в едно от знаменията на Свещения Коран:

„Кажете на вярващите мъже да наведат очите си [да не гледат похотливо членовете на противоположния пол] и да пазят плътта си [да не прелюбодействат]. За тях е по-чисто (по-добро и по-доброжелателно). Наистина, Аллах (Бог, Господ) е напълно наясно с това, което правят. И кажи на вярващите жени да наведат очите си [да не гледат с похот към членовете на противоположния пол] и да пазят плътта си [да не прелюбодействат]. И че не парадират с красотата си [че не излагат тялото си на показ; не се е обличал или гримирал, за да привлече вниманието на непознати], освен това, което е очевидно [което е трудно да се скрие, както и това, което е необходимо да има - елегантност, спретнатост, представителност - във външния вид, за например, на работа]. И нека хвърлят шал върху гърдите (нека не оставят отворен изрез на дрехите в областта на гърдите). Нека не показват своята [женска] красота, освен на съпрузите си ”(виж).

Недопустимо е мюсюлманската жена да парадира с красотата си, с изключение на мъжете, с изключение на мъжа си, за които тя, поради семейни връзки, няма право да се омъжи.

Що се отнася до фразата „и за да не парадират с красотата си, освен това, което е ясно ”(„illa ma zahara minhe”), тогава това се отнася за лицето и ръцете, както и тази част от тялото, която е била открита случайно, и контурите на тялото, които не могат да бъдат скрити дори от разхлабени, разхлабени облекло (този коментар също така взема предвид мненията на такива авторитетни учени като Ибн Аббас, Ибн Масуд и други).

Представите за женското облекло, навлезли в съвременното (предимно нерелигиозно) обществено съзнание, се дължат на влиянието на западните стандарти с присъщата им склонност към прекомерна откритост и голота. Подобен подход към женското облекло противоречи на моралните и етични идеали не само на ислямските, но и на християнските и еврейските традиции.

Основни изисквания към женското облекло в исляма

В Корана - Свещеното писание, което завършва цикъла на Божествените откровения към човечеството, както и в изявленията на последния пратеник на Аллах Мохамед (мир и благословия на праха му), основните изисквания към женското облекло са ясно определени , чиято същност е следната:

1. Необходимо е дрехите да покриват всички части на тялото, с изключение на лицето и ръцете, както и косата (според горния коментар към 31-вия стих от 24-та сура на Свещения Коран). От изявленията на Пророка по този въпрос може да се цитира хадис: „Ако момиче достигне пълнолетие (тя има менструация) и в същото време вярва в Аллах (Бог, Господ) и Деня на Страшния съд [ неизбежността и истинността на нейното начало], тогава за нея е неприемливо да показва каквито и да е части от тялото, с изключение на лицето и ръцете до тук, ”тогава Пророкът стисна другата си ръка с четката си, така че имаше разстояние на един захват между захвата и китката.“

2. Дрехите не трябва да са прозрачни, полупрозрачни. Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) предупреждава: „Две групи хора ще бъдат сред обитателите на Ада: (1) тиранични владетели потискащи своите народи и (2) облечен, но в същото време гол , люлеене и люлеене [докато вървите, за да привлечете вниманието на мъжете] жени. Тези хора няма да влязат в рая и дори няма да вдъхнат [неописуемото] ухание на рая.”

„Асма“, дъщерята на Абу Бакр, веднъж влязла в жилището на пророка Мохамед. Носеше тънка, полупрозрачна материя. Виждайки я, Пророкът веднага се обърна и каза: „Асма“! Когато едно момиче навърши пълнолетие, за него е недопустимо да парадира с каквато и да е част от тялото, освен това и това ”, тук той посочи лицето и ръцете.

3. Дрехите не трябва ясно да очертават формата на женското тяло.

4. Женското облекло трябва да съответства на традиционно женския, а не на мъжкия стил на облекло.

Пророкът Мохамед изрази недвусмислено и категорично осъждане на жените, които се опитват да бъдат като мъжете, и мъжете, които се опитват да бъдат като жените, защото подобни явления са чужди на човешката природа. Преценката засяга преди всичко стила на речта и поведението, когато това изкривяване е умишлено. Що се отнася до облеклото, вече може да има случаи, в които няма ясно разделение на мъже и жени, тъй като културите и традициите по отношение на стила на облеклото варират и могат да бъдат много различни една от друга: това, което се счита за женско облекло в една нация, може да се отнася до към мъжкия гардероб в друга.

Ибн Аббас съобщава: „Пророкът Мохамед (с.а.с.) проклина мъжете, които се опитват да бъдат като жените [по стил на общуване и поведение и някъде, може би, по стил на обличане], както и жените които се опитват да изглеждат като мъже."

Абу Хурайра предава: „Пророкът Мохамед (с.а.с.) проклина мъжа, който облича женски дрехи [в неговия народ и култура това облекло е точно женско], както и жената, която облича мъжки дрехи [което е чисто мъжко и без опции]".

Дамско облекло, което не отговаря на горните четири заведения, противоречи на каноните на исляма и носенето му ще бъде наказано от Господа в деня на Страшния съд.

Отговори на въпроси по темата

Колко задължително е мюсюлманките да носят шапка (забрадка)? Моля, отговорете, като вземете предвид законовото изискване да бъдете снимани за паспорт без прическа. Аниса.

Покритата глава е едно от задължителните разпоредби на религиозната практика както на мюсюлманките, така и на християнките.

„И да не парадират с красотата си [да не излагат тялото си на показ; не се е обличал или гримирал, за да привлече вниманието на непознати], с изключение на това, което е очевидно [което е трудно да се скрие]. И нека хвърлят шал върху гърдите (нека не оставят отворен изрез на дрехите в областта на гърдите). Нека не показват своята [женска] красота, освен на съпрузите си ”(виж).

Ислямските богослови на всички времена са единодушни в мнението си: „Недопустимо е мюсюлманката да парадира с женска красота, освен пред съпрузите си и пред тези на мъжете, за които тя, поради семейни отношения, няма право да се омъжи. .” Пред непознати могат да бъдат отворени само лицето, ръцете и, според някои учени, краката.

Библията, например, казва, че ако една жена не носи покривало на главата, тя трябва да подстриже косата си: ако жената не иска да се покрие, тогава нека да подстриже косата си; и ако една жена се срамува да бъде подстригана или обръсната, нека покрие главата си (вж. 1 Кор. 11:6).

Ислямската теология не предвижда различно тълкуване на покривалото, освен в случаите, когато задължението на жената по този въпрос може да доведе до увреждане на нейната чест, живот, собственост, религиозност и потомство, чието запазване е основната цел на вярата и религиозна практика, следователно от първостепенно значение.

Важно е да се отбележи, че покриването на аура (всички части на тялото с изключение на лицето и ръцете), което е задължително за жените, въпреки това не се отнася за петте стълба на религиозната практика и шестте стълба на вярата. Мюсюлманката без забрадка си остава мюсюлманка, но нейната задължителна религиозна практика е дефектна.

Мюсюлманин или мюсюлманка са онези хора, които имат определени задължения към Бог и се стремят да запазят своята религиозност във всяко общество. Ако властите изискват премахването на забрадка за снимане в паспорт и предвиждат определени санкции в случай на неспазване, тогава мюсюлманката, за да запази гражданството си, което се определя от наличието на паспорт, е принудена да го направя. Извършването на това или онова действие под натиск или насилствено отменя неговата греховност пред Бога за дадено лице или група хора, но каноничната задължителност на разпоредбата остава.

Позволете ми да ви напомня, че в нашата страна (РФ) през 2003 г. бяха направени промени в закона, позволяващи на жените да се снимат за паспорт в забрадка.

Задължително ли е мюсюлманското момиче да носи хиджаб?

Степента, в която хиджабът (покривалото) е задължителен, е добре известна. Без да носите забрадка или друга прическа на улицата, вие все още оставате мюсюлманин, но извършвате грях. Друг е въпросът какво пречи на това: обективни или субективни причини? Ако причините са обективни, тоест носенето на хиджаб застрашава вашия живот, чест, собственост, религиозност и потомство, тогава снизхождението е допустимо до степента на сложността на ситуацията. Ако непокритата глава е принудителен акт, като се вземат предвид съвременните реалности и невежите реакции по отношение на всичко, свързано с исляма, тогава (ако е милостта на Всевишния) грехът е минимален.

За съжаление се случва и родители или роднини, хора, които трябваше да подкрепят, напротив, забраняват носенето на забрадка и дълга пола. В тази ситуация е важно да проявите сдържаност, разбиране, съчувствие и да не се конфронтирате. В същото време сърцето трябва да бъде изпълнено с надежда, че (с благословията на Всемогъщия) това религиозно предписание, с цялото благородство, красота и морални предимства, присъщи на него, ще бъде напълно реализирано в брака.

Мюсюлмански дрехи - всичко това изглежда много добре, но в страните от Изтока. Аз съм модерно младо момиче. Искам да нося нормални дрехи, които всички момичета носят. Съпругът ми не го харесва много. Ще трябва ли да захвърля всичките си дънки и панталони и да си купя дрехи, които ми приличат на чанта? Може би има някакъв компромис? Мариам.

Компромис: 1) не е нужно да изхвърляте дънки и къси поли, ще ги носите у дома за удобство или за да подчертаете женствеността си пред съпруга си; 2) посетете модните бутици за мюсюлманско облекло в Истанбул, а именно модерните, и ще разберете, че модерната западна мода, събличането и разголването е гадно, а мюсюлманският стил е сама по себе си елегантност и женственост.

Наскоро минах на хиджаб. Мога ли да дам старите си снимки без забрадка на приятели?

Не си заслужава. Оставете ги за спомен на себе си, съпруга, децата и потомците.

Задължително ли е носенето на забрадка в цвят на дрехите или има някакво предимство?

Не е задължително. Обличайте се по ваш вкус и стил.

Не мога да се реша да нося хиджаб, въпреки че има голямо желание. Нещо се задържа. Съпругът не казва нищо за това. Когато се оженихме за първи път, го попитах дали иска да нося хиджаб? Той отговори, че е прекалено. Аз самият съм от Дагестан и не разбирам исляма на Дагестан: изглежда, че всички мюсюлмани, но малцина го практикуват. Живея в Москва, мисля, че това ме спира да нося забрадка и дълга пола. Какво ще ме посъветвате? Амин.

Съветвам ви да посетите няколко магазина за добри стилни дрехи (като се има предвид вашето богатство и възможности) и да изберете широки панталони за себе си, например дълга пола, рокля с дълги ръкави, блуза, туника и т.н. Имате всяка възможност, особено живеейки в московска среда изобилие, обличайте се удобно, стилно и по мюсюлмански начин.

По-добре е да купувате шалове в Турция, в магазините за мюсюлманско женско облекло. Диапазонът е огромен. Вземете тези, които са изработени от чиста естествена коприна (цената е от $20 до $50). Там ще ви научат и как да го завържете правилно, за да не падне, бързо да го обличате и събувате. Ако имате вкус, тогава като постепенно се въвеждате в това, ще станете много по-красиви и женствени. Съпругът ще се зарадва.

Семейството ми е етнически мюсюлманин. Наскоро стигнах до правилното разбиране на исляма. Опитвам се с Божията помощ да изпълня предписаното мюсюлманка. Сложих хиджаба, но под натиска на близките си го свалих. Сега не мога да намеря покой. Все още се опитвам да покрия тялото и главата си колкото е възможно повече. Моята слабост грях ли е? Втори път да слагам хиджаб... Страхувам се, че няма да мога да понеса слабостта на имана си. Може би не трябваше да бързаш толкова бързо? Как може човек да се облече така, че да спази задължителното? Допустимо ли е отваряне на врата и ушните миди? Постоянно ми дават като пример интервю с мюсюлманка, която каза, че тази форма на облекло е присъща на арабския манталитет.

Не драматизирайте ситуацията. Направете някакъв план за растеж за себе си. Не хабете енергията си да обяснявате нещо на другите, а се опитайте да разберете себе си. Може да има облекчения по въпроса за носенето на забрадка, но зависи от обстоятелствата, в които се намирате. Основното нещо е постепенно, но сигурно да вървите напред и нагоре, а не назад и надолу. Определете сами какво е възможно за вас на този етап по отношение на избора на дрехи, вземете това (не надценено) ниво като основа и никога повече не слизайте под него (дълга пола, стилен, широк панталон, блуза или яке с дълги ръкави). Бъдете гъвкави в отношенията със семейството и приятелите си, не им се натрапвайте по въпросите на вярата.

Относно " Арабски манталитет“, тогава това не е сериозно! Ето танц на корема, пушене на наргиле, воал, изцяло черни дрехи - това е именно арабският (а не мюсюлманският) манталитет, по-точно част от арабската традиция.

Обръщам се към вас не само с въпрос, но и за подкрепа. Факт е, че се опитвам да бъда спазваща мюсюлманка, не толкова отдавна сложих хиджаб (шал). Харесвам начина, по който живея. Омъжена съм за вярващ мюсюлманин, но роднините ми не приемат моя начин на живот, който им е чужд, и по-специално хиджаба, въпреки че сме етнически мюсюлмани.

Дойдох да посетя роднините си и през цялото време слушах упреци, лекции, лекции, чувствам се почти като позор за семейството. Роднините се страхуват приятелите ми да не ме видят. Но не е това. Факт е, че в спорове с тях, за съжаление, забелязвам, че в мен започват да се появяват съмнения. Вероятно това се дължи на слабостта на вярата и липсата на знания, поради което ми липсва увереност в правилността на моето поведение. Тоест, например, те винаги ми задават този въпрос: „Ако носенето на хиджаб е предписано от Всевишния, тогава защо дори моллите не са говорили за това преди? Защо това се появи едва сега? Възможно ли е източниците (Коранът и Сунната) да са се променили? Как бихте отговорили на този въпрос? И възможно ли е да носите шал, вързан назад, и дрехи с изправена яка? Радима, на 27 години.

Колкото и странно да ви се струва, силно съветвам следното. Занимавайте се със спорт (погрижете се за себе си, поне правете ежедневна гимнастика), яжте повече растителни храни, зърнени храни, минимизирайте нишестените и мазни храни, обличайте се строго и модерно (без шик и лукс, а също и без черни качулки) и четете петмоите книги: Душевният свят, Трилионерът мисли, Станете най-умният и най-богатият, Как да видите рая? и хадис. Изказвания на пророка Мохамед. Четете книги бавно и си правете бележки с молив.

Като следвате всичко по-горе и внимателно прочетете всичките пет книги, ще видите как животът ви ще се промени след шест до осем месеца. Късмет!

Колко съм грешен пред Аллах, ако не нося мюсюлмански дрехи? В останалото спазвам всички религиозни указания: извършвам намаз, спазвам пост, призовавам хората към доброто, пазя ги от злото и забраненото и т.н. Какво ще бъде моето наказание за липса на необходимата униформа? Лиза.

Съвременните реалности понякога са много жестоки. Информационното беззаконие принуждава обикновените хора да търсят определени компромиси, за да се справят и да оцелеят в суровата реалност. Вярата трябва да ни помага да живеем, а не да оцеляваме, да преодоляваме, да достигаме, да се издигаме, а не да защитаваме. Нека друг се бори с вятърните мелници. „Улеснявайте и не усложнявайте; дайте добри новини (успокойте се, успокойте; смекчете) и не предизвиквайте отвращение “, - каза пророкът Мохамед (нека Всевишният го благослови и приветства).

Сестра ми иска да носи хиджаб, но работи в държавна агенция и там е забранено да се носи. Как да бъдем?

Тя се нуждае от необичайна, сладка, модерна, ненатрапчива прическа. Допустимостта на тази форма на покриване на главата (в принудителни ситуации) е посочена от фетвите на съвременните учени.

Въпреки че, може би, и това е трудно за изпълнение. По някаква причина се смята за неприлично да бъдеш с шапка на закрито, те винаги са помолени да я свалят. Ето защо красивият и модно вързан шал е извън конкуренцията. Ще има желание, разбиране и способност да се обличаш стилно - винаги можеш да се адаптираш и да намериш изход, без да изпадаш в крайности и без да предизвикваш никого.

И нека ви напомня, че принудителните, трудни ситуации включват отстъпки. Религията не усложнява живота, а го систематизира и ни дисциплинира.

Ако едно момиче не носи хиджаб на работа, защото началниците не й позволяват, това малък шърк ли е? Лейла.

Не, не е малко увъртане. На този етап от живота, нека го носи във всички други ситуации и обстоятелства.

Искам да приема исляма. Работя във фирма, където се изисква бизнес облекло... Лола.

Ако промените, тогава постепенно. Не правете резки движения от емоции и впечатления. Да бъдете пълни с жизненост и духовност, а външната "украса" на следващия период от живота ще започне, по волята на Всевишния, да се променя в полза на вашето настроение, устрем и бодрост.

Нося забрадка и работя за чужда компания. От началото на годината ми казаха да си сваля забрадката. Все още мога да изпълнявам намаз, скрит в отдалечени стаи, но очевидно няма да мога да работя с шал. Знам, че Аллах ме изпитва така, но имам нужда от тази заплата. Този доход е единственият в момента, цялото ми семейство живее от него (имам пет деца), наемаме апартамент. Да напуснеш тази работа е неразумно, а да вървиш срещу шефовете е все едно да пишеш отпуск. Как да бъдем?

Трябва да се успокоите и да разберете, да осъзнаете, че религията ни е дадена от Бог, за да улесним живота, а не да го усложняваме ().

Не нося забрадка, защото не искам да събирам изненадани погледи. Аз живея в Москва. Въпросът е важен за мен, тъй като все повече се замислям, че съм грешник пред Бога. Струва ми се, че моята религиозна практика е дефектна. Лицемер ли съм, защото не нося забрадка? Лариса.

Ти не си лицемер (нека милостта на Всевишния се яви за това). Вярата и религиозната практика на мюсюлманската жена е не само шал, но и много, много повече. Изучете книгата ми „Светът на душата“, открийте сами какво ние, вярващите, трябва да растем и развиваме през целия си живот.

Носете модерна шапка, барета.

Всеки ден, излизайки от къщата, се чувствам уверен. Но когато се върна, имам някакви неразбираеми усещания. Струва ми се, че всички ме гледат и се смеят.

Не е нужно да му обръщате внимание. Трябва да изработите естествеността на вашия стил отвътре. Само тези, които се усъвършенстват и променят себе си по по-правилен, позитивен начин, могат да повлияят на света и да го променят.

Ако обръщате внимание на такива неща, които ви се струват и по някакъв начин се адаптирате към тях, тогава чувството на вътрешен дискомфорт постоянно ще ви придружава и ще расте. Съобразявайте се с обстоятелствата и средата, в която живеете, но не се приспособявайте към нея поради „неразбираеми чувства“.

Трябва също така да имате предвид, че към края на работния ден и мъжете, и жените са по-чувствителни и раздразнителни към всичко, особено ако денят е бил тежък и неефективен.

Шамил, ние много често се обръщаме към вашите материали, слушаме вашите проповеди, за да подкрепим вярата и да обогатим знанията, но някои от вашите отговори ни обезсърчиха. Сестра ми и аз бяхме малко изненадани да ги прочетем и решихме, че ще бъде наш дълг към вас да докладваме нашето несъгласие с това.

Разбира се, нашите знания не могат да се сравняват с вашите, но що се отнася до въпроса за носенето на хиджаб, тогава може би жените са по-чувствителни към това. Ние вярваме, че същността на носенето на хиджаб не се крие в „характеристики на стил, елегантност, грация, изтънченост“. За мюсюлманските жени хиджабът е защита от любопитни очи, той е същият, до известна степен, „средновековна качулка“, която не трябва да привлича вниманието на никой мъж и трябва да се отличава с простота и скромност. Разбира се, днес сме принудени да се адаптираме към обществото - да изоставим никаба, да заменим черния цвят със светъл, за да не плашим и без това наплашеното от ислямофобията общество. И може би Аллах, Свят и Велик, ще приеме нашите извинения в Деня на Страшния съд, но в никакъв случай не трябва да обвиняваме онези жени, които носят никаб, предпочитат черно в дрехите. Понякога наистина искате да затворите очите си за щателно общество и да не се отклонявате от суната ... Аллах да ни прости за тези отклонения, които сме принудени да позволим. Съгласете се, колко е хубаво да видите на улицата мъж с брада и сунит, жена в никаб...

Молим ви да се опитате да погледнете хиджаба от нов ъгъл. Лейла, на 24 години.

1. Вашето знание за суната е ограничено. Вземете предвид тази бележка.

2. Никой не ни принуждава да се приспособяваме към другите и ние трябва да живеем живота си в тези широки граници, които са очертани за нас от последното Свещено писание и Сунната на Пророка (мир и благословии на него). Но трябва да се припомни, че широчината на възприятието зависи от широчината на мисленето, дълбочината на опита. Подходите, мненията, тълкуванията, формата им зависят от много и всеки е свободен да действа в съответствие със своето обосновано мнение. Основното е, че на върха на емоциите, пленителните размишления или младежкия максимализъм не се оказва, че днес човек налага едно нещо на себе си и на другите, а утре, осъзнавайки, че нещо не е разбрал и е отишъл твърде далеч с емоциите, на практика пада под допустимото. Повярвайте ми, виждал съм много такива примери през последните 20 години от живота си.

Между другото, аз също веднъж погледнах от вашата „гледна точка“, преди повече от 20 години (през 80-те години на миналия век), когато бях на училище.

P.S. Решавайки да преиздам тази книга и се върнах към въпроса ви десет години по-късно (през Рамадан 2018), след като я препрочетох, се чудех дали тя изобщо носи „стилно и елегантно“ мюсюлманско облекло, извършва ли пет молитвени молитви или всичко това останала в далечното минало и животът й се „свил” под себе си, „принизил” под допустимото? Когато зададохте този въпрос, бяхте млади, неженени и тонът му прилича повече на младежки максимализъм, а не на желание за благочестие. Надявам се, че се справяте много добре и религията ви е помогнала да бъдете щастливи с вашия съпруг мюсюлманин и грижовна майка на много деца.

Родителите ми не ми позволяват да се моля, да си покривам главата, страх ги е да не стана уахабит. Въпреки че са етнически мюсюлмани, те все още не искат да разберат, че това са наставленията на Всевишния.

Родителите ми бяха против да нося дълга пола и ме принудиха да я сваля. Какво да правя? Фатима, на 17 години.

Искам да нося хиджаб, но родителите ми го забраняват, смятайки го за опасно. Живеем в Москва, уча и прекарвам много време далеч от дома. Какво трябва да направя? Те са решени! Кмар, на 19 години.

Познавам семейства от различни националности, в които младите хора са в същото положение като вас. Въпреки това, показвайки максимално търпение, спокойствие и дипломатичност, те постигнаха значителни резултати и успяха да доведат своите близки до разбирането на това, което е задължително пред Бога.

Що се отнася до страховете за вас от страна на вашите родители, тогава, предвид реалностите на нашето нестабилно време, това е нормално и няма нищо изненадващо в това. Не забравяйте, че родителите винаги искат само добро за децата си, тъй като това е заложено от самия Създател. Но трудностите, с които се сблъсквате от страна на родителите си, също са разбираеми: в края на краищата в продължение на десетилетия на мюсюлманите са били внушени напълно различни ценности. Дори днес негативното медийно отразяване на исляма плаши самите мюсюлмани. За хората в доста зряла възраст може да бъде трудно да променят нещо в живота си, така че придобийте благоразумие и ерудиция, бъдете гъвкави и упорити. Основното е да не спорите, да не прекъсвате връзката и да не се опитвате да убеждавате. Тихо продължете с религиозната си практика, но го правете по начин, който не дразни другите. Продължете обучението или работата си, като ги правите най-добре, искрено и много професионално. Знаете ли кога ставате най-добрият във вашата сфера на работа? Ако не, тогава запишете в плановете си, за да запълните тази празнина. Така ще демонстрирате, че религиозното задължение под формата на пет молитви, пост и т.н. не изисква човек да бъде отшелник, самоизолация, зависим начин на живот и да отделя много време за това, не представлява никаква заплаха или опасност за другите. С течение на времето вашата стабилност, успехи, конкретни измерими постижения и проверен мироглед ще привлекат близки и може би бавно, но постепенно техните страхове и съмнения ще изчезнат.

Коранът съдържа най-удивителните стихове от 65-та сура, които вдъхват търпение и постоянство в най-трудните моменти:

„Който е благочестив пред Аллах (Бог, Господ) [следва стандартите на морала, предадени чрез пророците и развити от праведните; задължителен според възможностите и способността си да изпълнява инструкциите; избягва очевидно забраненото; следва законите и моделите, установени от Създателя в тази вселена], Господ със сигурност ще осигури изход [от привидно безнадеждна ситуация, неразрешим проблем, непреодолима беда, непоносима болка] и със сигурност ще го надари (даде) много [интелектуално, духовно или материално богатство] откъдето не го очаква [откъдето дори не предполага, не очаква да го получи]. Който разчита на Аллах (Бог, Господ), Той е достатъчен за него ”(виж).

В училището е забранено носенето на хиджаб, казват, че има униформа и това е светско училище. Заплашен да бъде изгонен. Директорът няма нищо против, но някои учители предпочитат да ме видят с къса пола! Какво ли не опитахте! И майка ми отиде на училище да говори на тази тема! Повече от три пъти ставах тема на педагогическия съвет и всеки път след него изпадах в неприятни ситуации. Месец по-късно отново училище, какво да правя? И какво може да каже правителството за това? Все пак тази година в много региони се въвеждат уроци по религия, нали? Алмира.

Направете запитване до властите относно изискванията относно дължината на полата и възможността за покриване на главата в образователна институция, като не се фокусирате върху вашата религия, а поискайте извадки от съответния закон. Нека отговорят дали е забранено носенето на дълга пола и покриване на главата, например, на християнка. Ако е забранено, какъв е номерът на поръчката и къде може да се намери. Ако това не е така, тогава те нямат право да забраняват и трябва да разрешат, но вие не трябва да изисквате. Учтивостта и деликатността, липсата на предизвикателство, младежкият максимализъм и арогантност са по-ефективни. Пророкът Мохамед е казал: „Наистина Аллах (Бог, Господ) е добър (нежен) [желае на хората облекчение и лекота, не налага на хората повече от техните възможности и сили]. И той обича [да вижда в хората точно] тези качества. За проявата на такова качество като рифк(доброта, добронамереност, нежност), Аллах (Бог, Господ) дава на хората това, което не им дава, когато се проявява „unfa(строгост, суровост, грубост; груба сила, насилие). Дава това, което никой друг няма да даде. Тоест проявата на доброта отваря големи възможности за човек, води го към милост и Божествени благословии както в светското жилище, така и във вечното.

Между другото, не е необходимо да носите шал. Може би една сладка прическа за глава няма да дразни учителите ви толкова много. Наличието на демократични норми в държавата ни трябва да гарантира свобода под формата на облекло. Вървим към това.

Приех исляма преди 4 месеца, но родителите ми не ме разбраха и не приеха вярата ми, те самите са невярващи. По принцип това често се случва и аз не съм изключение. Но преди 10 години единствената ми сестра почина и оттогава съм единственото дете в семейството. След смъртта й майка ми беше дълго време в депресия, придружена от нервни кризи. Тя дойде на себе си едва преди няколко години. И сега, когато разбра, че съм приел исляма, здравето й се влоши значително. Тя ме моли да се откажа от външните прояви на вярата (забрадка, дълги поли, пост), но не мога да направя това, защото съм мюсюлманин. Опитвам се да обясня на родителите си колко е важно това за мен и то спокойно, разумно, без излишни емоции. И аз също ще се омъжа за мюсюлманин и, разбира се, те са против.

Вчера майка ми постъпи в болница с нервна криза. Много ме е страх да не й се случи нещо и всички да ме обвинят за случилото се. Но всичко е по волята на Бога. Амина, на 20 години.

"Но всичко е по волята на Бога" -внимавайте с тези думи. Всемогъщият предоставя на всеки човек голямо поле от възможности. избор: какви думи да кажа, как да реагирам, как да се държа и какво да направя. Следователно е най-малкото неетично да се обвинява всичко върху Господа на световете.

1. Затворете темата за религията в общуването с родителите. Напълно.

2. Не рекламирайте изпълнението на ритуали и предписания.

3. Вкъщи с родителите си се обличайте по същия начин, както сте се обличали преди, преди началото на вашите духовни или емоционални, а може би и интелектуални метаморфози.

4. Когато излизате, облечете се според религиозните постулати, но нека бъде скромно, стилно и модерно. Не се ограничавайте до един или два цвята.

5. Не бързайте да се жените. Преди всичко се уверете в благоприличието на избрания от вас. Отбелязвам, че външното проявление на религиозността на човека не предполага задължителното присъствие на благочестие в него. Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) каза: „Най-добрият от вас [вярващи, религиозни] са тези, от които очаквате [само] добро и не очаквайте лошо [до него се чувствате сигурни; Сигурен съм, че той няма да измами, няма да предаде, няма да те подведе], и най-лошите - от които винаги можеш да очакваш нещо лошо и няма да очакваш добро. Религията е една, но хората, които практикуват нейните индивидуални постулати и ценности, са много различни.

1. Не нося забрадка, въпреки че чета намаз, следя. Роднините сякаш бяха свикнали с това, но не беше лесно. Един мюсюлманин искаше да се ожени за мен. Имахме сериозни намерения, но майка ми беше против. Това беше труден период в живота за всички членове на семейството. Мама се разболя след това. Отношенията с този човек бяха прекъснати след известно време. Тогава майка ми се оправи, слава Богу. Но никога не съм носила шал. И тя не се омъжи. Майка ми започна да се държи ужасно с мен. изтърпях. С помощта на Аллах, с добра дума смекчи сърцето си. Сега се опитваме да заобиколим въпроса с носната кърпичка. Имаме само майка, тя отгледа три дъщери и ние й дължим много за това. Но ние не се разбираме. Мама вярва, че настоящият ислям не е ислямът, който е бил преди. И въпреки факта, че баща й беше молла, е много трудно да убеди майка си. Вече дори не се опитвам да правя това. не искам това Отговаряте на много, които трябва да покажете със собствения си пример и започнете с малко. И както започнах от малък, стоя. Не мога да продължа повече. Страх ме е от реакцията на майка ми. Какво да правя? Вече живея отделно от роднините си. Не мога напълно да им откажа, тъй като това не е според исляма.

2. Уча задочно в университета. Понякога няма достатъчно публика дори за учене. Не съм сигурен, че мога да чета намаз там. Някои четат като пропуснати. Но вие пишете, че това е грешно. Ще трябва ли да пропусна училище? Реджина, на 20 години.

1. Не спирайте дотук и продължете напред премерено, последователно, тактично, но уверено. Не дразнете майка си с убеждения за забрадки. Освободете се от негативното. С вярата си излъчвайте само положителни, приятни впечатления. Нека майка ви бъде изпълнена с доверие във вас, вижте като независим (но близък) човек с разумна глава на раменете си. Нека ви напомня, че движението напред означава нашите успехи и положителни трансформации. Успехи: добро обучение, работа, повишаване на квалификацията, откриване на нови възможности и тяхното последователно прилагане. Трансформации: четете много различна, умна, модерна литература за здравословен начин на живот и успех, ставате по-атлетични и весели, в храненето се фокусирате върху това, което е добро за вашето тяло, общувате само с позитивни и позитивни хора. Разберете най-накрая, че шал и молитва-молитва нямат нищо общо!

2. Изпълнявайте задължителната молитва-намаз, когато се появи първата реална възможност за това. Ако времето изтече, тогава имате намерение да наваксате пропуснатото време.

Мога ли да ходя без хиджаб в присъствието на братята на съпруга ми? Лейла.

Не. Братята на съпруга, както специално се подчертава в хадиса, са онези хора, пред които е необходимо да се покрие аура (всички части на тялото, с изключение на лицето и ръцете).

1. Бащата (тъстът) на мъжа ми махрам ли е и съответно може ли да се ходи пред него без забрадка? Обичайно е татарите да носят пълен хиджаб пред тъста си, препоръчително е дори да не се говори.

2. И как се изгражда връзката с бащата на съпруга според исляма?

3. Съпругът ми махрам ли е на майка ми? Задължително ли е тя да носи цял хиджаб с него?

1. Да, той е махрам.

„И нека хвърлят шал върху гърдите (нека не оставят отворен изрез на дрехите в областта на гърдите). Нека не показват своята (женска) красота, освен пред мъжете си. [Някои части от тялото, в рамките на местните традиции или, например, за удобство у дома, могат да бъдат голи, а главата да не е покрита пред роднини, за които тази жена няма право да се омъжи. Те включват] естествени бащи, тъст, родни синове или синове на съпрузи, както и братя и сестри, племенници или слугини. [Те също включват] възрастни хора, стари хора, които нямат [сексуална] нужда от жени, и малки деца” (вижте )

2. Отношенията трябва да се изграждат по обичайния начин, като младши със старши.

3. Коранът казва:

Като се има предвид, че в резултат на брака майката на булката получава забрана да я омъжи за годеника на дъщеря си до края на живота си, няма нужда тя строго да покрива всички части на тялото пред него .

Майката на съпругата живее с партньор повече от година. Позволено ли е жена ми да не покрива главата си в присъствието на този съквартирант? Свекървата немюсюлманка заявява, че той, казват, вече е свой, няма какво да покрие главата си пред него. Р., на 26 години.

Жена ви трябва да покрива главата си в присъствието на съквартиранта на майка си.

Можете ли да носите панталон с туника? И ако да колко дълга трябва да е туниката? Сумая.

Мога. Дължина - до средата на бедрото.

Можете ли да ми кажете дали жените имат право да носят панталони? Това е някакъв вид мода ... Дори мюсюлманските жени са се разпространили в тази форма на облекло, въпреки че знаят, че е невъзможно да се имитират мъже в дрехите.

Ако някога сте избирали панталон в магазин, трябва да знаете, че има мъжка кройка (стил) панталон и има дамска. Избирайки жена, вие по никакъв начин няма да станете като мъж. И ако предпочитате да носите поли, то това е вашето право, вашият избор. Но според мен е добре, когато има разнообразие в дрехите. Не винаги е едно и също да носиш едно нещо. Основното е, че съответните части на тялото са покрити и панталоните не са стегнати.

В нашия женски джамаат възникна разногласие по въпроса за допустимостта на носенето на отделни дрехи на обществено място (пола и туника, панталон и туника и др.). Някои от сестрите казват, че това е позволено и мюсюлманката може да излезе в този вид, а другата част казват, че когато излиза на улицата, мюсюлманката трябва да носи дрехи от една част, излизането с отделни дрехи е харам . Напишете, моля, шериатски доказателства за това или онова мнение. Елвира.

Няма дебат по този въпрос в богословската общност. Основното е, че дрехите трябва да отговарят на нормите, тоест да покриват аура, да не са стегнати и да не прозират.

Може би имате такива разногласия, защото в някои арабски страни е обичайно жените да носят рокли. Това е просто традиция, не важи за исляма. Например, в тюркските региони жените имат традиция да носят панталони (наричани са bloomers) и дълги туники. В района на Северен Кавказ изборът отново пада повече върху рокли и поли. Така че разнообразието в стила е голямо, не бива да се спирате на едно нещо и да го смятате за безспорно вярно или канонично необходимо.

Твърдението, че „една мюсюлманка трябва да носи дрехи от една част, да излиза в отделни дрехи, е харам“, е нечие неграмотно предположение.

Ако едно момиче се види насън в панталон, какво може да означава това? Може би отклонение от вярата?

Това е за късмет в бизнеса, за появата в живота й на допълнителни удобства и комфорт. За ваша информация, мюсюлманското момиче не е задължително да носи само пола.

Моето отношение към религията - не обичам да се излагам, смятам, че човек трябва да е добър в душата си и предпочитам да съдя за хората по делата им, а не по броя на молитвите, които изпълняват. Приемам нещата само като ги прекарам през себе си, против съм сляпото и необмислено преклонение пред каквото и да било. Важно е първо да разберете какво, как и защо.

И въпросът ми е следният: защо татарите наскоро започнаха да носят хиджаб? Доколкото знам, татарите никога не са го носили. Има национални дрехи - калфак, монисти, но това изобщо не е като хиджаб. Имам снимки на моите прабаби, всички с обикновена забрадка или без. А приемането на хиджаб е като сари за индийските жени. Да, в Корана пише, че жената трябва да е покрита с главата, но това беше навремето!.. Или защо религиозните личности носят мобилни телефони и карат коли, а не коне? Аз лично смятам, че татарка с хиджаб е някакво недоразумение. Можете просто да носите забрадка, ако наистина искате да покриете главата си. И още повече - кого искат да образоват, принуждавайки ги да носят хиджаб? Тези наивни момичета не искат да излязат в света, какъвто и да е той, и трябва ли хората да развиват твърде наивни идеали като носенето на забрадка на обществени места? Считам за излишно да се защитават по този начин, тъй като те живеят в модерен динамичен свят. Ще бъдат ли разочаровани по-късно, че са били твърде далеч от реалния живот? В никакъв случай не съм за разврата и не призовавам към разголване. Но този масов преход към забрадки ми изглежда просто хоби, желание да се откроя от тълпата: тези са хипита, другите са готи, а ето ме и аз със забрадка. Гюзел.

Това не е основното нещо, не определя (ще отидете в рая или ада), но шалът е важен елемент от гардероба на мюсюлманската жена. Кой и как го изпълнява (избор на стил и цветове) зависи от човека, неговия опит, стил, мироглед.

Моля ви да отговорите на въпроса, който е предмет на разговора ни със съпруга ми. Имаме три деца на възраст от 1 до 10 години. Искаме да ги заведем на море през лятото, а ние дори да дишаме чистия морски въздух. Но не знаем как трябва да бъдем: възможно ли е да отида в обикновени хотели, например в Турция, при условие че не се събличам и не плувам пред непознати. Ако има възможност, мога да си го позволя рано сутрин или късно вечер или някак. Но могат ли съпругът ми и децата ми да плуват на обикновени плажове? Луиза.

Да, разбира се, че могат. Правилният подход е да не излагате аура (онези части от тялото на мъж или жена, които трябва да бъдат покрити пред непознати) и, ако е възможно, да не гледате другите (а именно да не гледате, да не гледате навън, защото вървейки, движейки се напред, ние във всеки случай сме към някого, след което гледаме, а голи тела могат да бъдат намерени през лятото както в Москва, така и в Саратов, например).

Между другото, много удобни мюсюлмански бански костюми се продават за жени, които могат да бъдат намерени във всеки голям магазин в Турция, както и в специализирани магазини в Москва. Можете също така лесно да намерите бански с дължина до коляното за вашия съпруг.

През последните години в Турция се появиха много добри халал хотели, където няма алкохол, цялата храна е халал, има и отделен плаж за жени. Там мъже не се допускат. Жените могат безопасно да плуват и да правят слънчеви бани, като минимално покриват тялото.

Кажете ми, моля, позволено ли е мюсюлманка да носи обувки с токчета?

Мисля, че за да отговоря на въпроса ви, ще бъде полезно да цитирам достоверен хадис, в който Пророкът Мохамед (с.а.с.) говори за две категории хора: „Две групи хора ще бъдат сред жителите на на ада: (1) владетели-тирани, които потискат собствените си народи, и (2) облечени, но в същото време голи, люлеещи се и люлеещи се [докато вървят, за да привлекат вниманието на мъжете] жени. Тези хора няма да влязат в рая и дори няма да вдъхнат [неописуемото] ухание на рая.”

Така че високите токчета просто допринасят за това, че походката на жената става по-съблазнителна. Такива обувки и походката, която генерира, не могат да бъдат стилът на обличане и поведение на една мюсюлманка.

Със сигурност разбирате отговора на въпроса си. Да, и без да се люлее да върви по тях, вярвам, че е невъзможно. В края на краищата вие сами вероятно добре разбирате и усещате стила, който е подходящ за съвременна мюсюлманка. Никой няма да ви облече в черен воал и равни галоши или филцови ботуши. Можете да се обличате модерно, удобно и сладко, но в същото време без очевидно провокативни елементи в стила на облекло и походката.

Разрешено ли е да се продават отворени булчински рокли, защото мюсюлманките могат да ги носят със сака? Но джахилки (немюсюлмански жени) също могат да си купят тези рокли. Реджина.

Разрешено, ако се намирате в регион, където живеят хора с голямо разнообразие от култури и религии. Отбелязвам, че в случая с алкохола такъв подход е невъзможен, тъй като има текст на хадис, който ясно забранява това.

Мисля, че една практикуваща мюсюлманка в съвременния свят и в така наречените светски държави носи двойно бреме и е уязвим член на обществото, почти изкупителна жертва. Когато един мюсюлманин отиде на работа, никой не може да познае, че е мюсюлманин и няма да бъде дискриминиран. Но когато мюсюлманско момиче, облечено според законите на своята религия, направи същото, то е дискриминирано от работодателите и най-често не го назначават заради забрадката.

Аз самият се сблъсках с този проблем. Живея в една от страните от ОНД, чието по-голямата част от населението е мюсюлманско. Имам две висши образования, едното получих на Запад. Владея няколко чужди езика. Носех забрадка преди около три години, преди да отида на училище. Това решение не беше лесно за мен и изпълнението му отне много време, никой от антуража ми не носеше забрадка и не я носи. В моята страна забрадката все още се възприема като нещо провинциално, изостанало, нещо, което носят възрастни жени, но не и модерно, образовано, градско момиче. С Божията милост успях да преодолея възникналите трудности. Обличам се в модерни, подходящи европейски дрехи. Единствената ми разлика от другите момичета е, че нося затворени дрехи (макар и модерни, но не нося подчертано национални дрехи) и шал (не обемисти и не тъмни тонове). От почти година си търся работа. По принцип търсех работа в чужди компании в съответствие с моята квалификация и предишен опит. Бях поканен на интервюта. Но работодателите (както местни, така и чуждестранни) при моя поглед бяха изненадани, понякога просто се появи отчуждение и някакъв страх. Зададоха ми въпроси, направих тестове. И това е. Повече не ми се обадиха. В същото време не ми казаха директно за дрехите ми.

Същото се случи, когато дойдох на интервю за дипломната си работа. В началото, когато все още си кореспондирах по електронната поща, бях поканен с радост, обещах да организирам няколко срещи, да помогна по всякакъв начин и т.н. Приближих се за интервю. Мъжът при вида ми беше малко изненадан (вероятно си помисли как едно момиче може да учи в чужбина, да говори чужди езици и в същото време да носи такива дрехи, представляващи „изостанала религия“). Тогава, след интервюто, тя написа писмо с молба да ми предостави отново материали. Отговориха ми неохотно и само след двете ми писма, отнасящи се до работа, а след това изобщо не писаха и не получих никакви материали.

У нас има много малко хора със западно образование и владеене на езици. Казаха ми, че с всичко, което имам, мога бързо и лесно да си намеря добра работа. Но в действителност всичко се оказа много по-сложно и по-лошо, отколкото очаквах. Парче плат върху главата ми предизвиква страх, изненада, отчуждение и служи като причина за отказ от работа. Веднъж интервюирах за проект, финансиран от международна организация, но разположен в правителствена агенция. Ръководителят на проекта открито ми каза: „Със сигурност мога да обсъдя въпроса за носенето на забрадка с моето ръководство, но ако откажат, бихте ли могли да завържете забрадката обратно?“ (по национален начин, за да се изключи религиозен характер). И по-нататък: „Всичко разбирам, но... Една студентка се опита чрез съда да получи правото да носи забрадка в университета, но не успя.“ В моята страна на мюсюлманките е забранено да носят забрадки в училищата и университетите. Разбирам едно: практикуващата мюсюлманка няма място в международните организации. Няма да й бъде позволено да играе активна роля в обществото. Като има висше образование, тя може да разчита само на нископлатена работа в сектора на услугите и дори тогава не винаги. Тоест няма да й бъде позволено да се издига на високо ниво, да се занимава с политика и т.н., и винаги ще бъде принудена да остане в сянка и да се задоволява с малко. За нея винаги всеки ще решава как да се облича или не, ще й забранява да изповядва религията си, ще я потиска и обижда, а това на никого не му пука. Дори не знам какво да правя в тази ситуация. Мисля, че е безполезно да ходя където и да било. Хората често не си правят труда да научат сами какво е ислямът, да отворят сърцата си за нещо ново. Почти съм сигурен, че в Русия и в други светски държави мюсюлманките са подложени на същата дискриминация, когато учат в светски университет, при наемане, на работното място или просто на улицата. Една моя приятелка туркиня каза, че тя и нейните приятелки трябвало да носят перуки, за да влязат в колеж, заради забраната за носене на забрадки. Една турска гражданка дори сезира Европейския съд заради забраната за носене на хиджаб в университетите, но съдът се произнесе срещу нея. Когато някъде някой бъде насила принуден да носи хиджаб или бурка, това винаги предизвиква буря от емоции, осъждане, всички говорят за нарушаване на човешките права, за свобода, във време, когато мюсюлманките в някои страни провеждат демонстрации и гладни стачки за правото да носят забрадка или да се обръщат към съда, са подложени на унижения и обиди – това напълно се игнорира и малко хора се интересуват. Сигурно сте чували какво се случи миналата година с мюсюлманка от Египет, която живееше в Германия със съпруга си и беше насилвана словесно на улицата заради дрехите си. Тя заведе дело, а в съдебната палата беше брутално убита от обвиняемия, докато чакаше дете. И това се случва в "цивилизована" Европа!

Започнах да изучавам произведенията, публикувани на Запад и посветени на хиджаба. Има ги достатъчно. Има една прекрасна книга от Катрин Бълок, учена, приела исляма, където тя обяснява много подробно защо мюсюлманските жени носят хиджаб. За съжаление тази книга все още не е преведена на руски.

Но има и книги за хиджаба, написани от така наречените етнически мюсюлманки, с много негативна конотация. Според някои от тези автори, които се самоопределят като феминистки и борци за правата на мюсюлманските жени, сура ал-Нур (стих 31) не говори за покриване на главата, а само за покриване на разреза на гърдите и врата. И това мнение става популярно. Тези автори са носители на арабски език. Те поставят под съмнение общоприетото тълкуване на този стих, цитирайки патриархалните принципи и факта, че стихът е бил тълкуван от мъже и е бил в тяхна полза.

Ако се замислите логично, когато става въпрос за затваряне на разрез на гърдите или врата, можете просто да облечете подходящата рокля и няма да е необходимо да покривате тези части на тялото с носна кърпа. Автори от този вид също говорят за необходимостта от тълкуване на сурите на Корана в съответствие със съвременните реалности, те говорят за така наречената реформа на исляма. Сами разбирате с какво удоволствие и сърдечност се приемат подобни мнения на Запад, ако това изобщо не е ред на заинтересованите лица. В края на краищата крайната цел е ислямът да бъде отслабен отвътре.

Другият ми въпрос е свързан с покриването на лицето. Когато за първи път прочетох Корана и по-специално 59-ия айят от 33-та сура, си помислих, че има инструкция за покриване на лицето. Някои преводи на този стих казват: "... за да не бъдеш познат." Но според общоприетото мнение на мюсюлманските учени, не е необходимо да се покрива лицето, това е суната. Какъв е правилният начин да разберем този стих?

В Свещения Коран се казва, че на по-възрастните жени е разрешено известно снизхождение по отношение на облеклото. Бихте ли обяснили този стих? Нур.

1. Коранът казва:

„Кажете на вярващите жени да наведат очите си [да не гледат похотливо членовете на противоположния пол] и да пазят плътта си [да не прелюбодействат]. И че не парадират с красотата си [че не излагат тялото си на показ; не се е обличал или гримирал, за да привлече вниманието на непознати], с изключение на това, което е очевидно [което е трудно да се скрие]. И нека хвърлят шал върху гърдите (нека не оставят отворен изрез на дрехите в областта на гърдите). Нека не показват своята (женска) красота, освен пред мъжете си. [Някои части от тялото, в рамките на местните традиции или, например, за удобство у дома, могат да бъдат голи, а главата да не е покрита пред роднини, за които тази жена няма право да се омъжи. Те включват] естествени бащи, тъстове, естествени синове или синове на съпрузи, както и братя, племенници или слугини. [Те също включват] възрастни хора, стари хора, които нямат [сексуална] нужда от жени, и малки деца. И нека не ритат [по земята, дрънчат с бижута или тракат с петите си], като по този начин привличат вниманието [на непознати] към себе си, към своята женска красота.

Вярващи, покайте се пред Аллах (Бог, Господ) и всички, без изключение [в края на краищата всеки от вас има грешки и грехове, може би по отношение на междусексуалните отношения, особено по отношение на желани възгледи; подобрявам, стремя се към нещо по-високо и по-чисто]. Може би [с Божията благословия за това] ще успеете [не само в светското, но и във вечното] ”().

2. Коранът също казва:

„Пророче, кажи на своите съпруги, дъщери и жени (съпруги и дъщери) на вярващите да облекат дълги одежди [покриващи всичко освен лицето, ръцете и краката]. Това е най-близкото нещо, за да ги разпознаем [че са вярващи и следователно покриват основните части на тялото пред непознати] и да не ги нараняваме [клеветя, за да не ги обвинят в лекомислие, вятърничавост, достъпност до всеки и кокетство]. Аллах (Бог, Господ) е Прощаващ [в края на краищата вие не сте ангели и следователно можете да се спънете] и Всемилостив "().

3. Нищо не е невъзможно в живота, целият въпрос е степента на нашето търпение и постоянство. Всеки без изключение има проблеми и трудности от различно естество, но е важно колко сме готови за тях, за разрешаването им с предварително напомпани емоционални, интелектуални, духовни и физически мускули. Както малките, така и големите трудности могат да закарат човек в задънена улица, но те също могат да открият огромни възможности за него, особено когато той, преодолявайки трудностите, става по-силен, натрупва опит и става по-мъдър. Основното нещо е да не се отчайвате и да не бъдете мързеливи, да не се отказвате, дори когато всички вече са се отказали. Ние самите, с Божията благословия, слагаме подпис под нашата победа или поражение. Животът е море от възможности, реализирани чрез препятствия (както измислени, така и реални) и човек трябва да се научи да не страда от това, а да получава голямо (!) удоволствие.

В писмото ви се усеща психологическо съкрушение и отчаяние. Много е опасно. Това състояние на душата ви ви лишава от Божията милост и щедрост. Пророкът Мохамед е казал: „Хора, трябва да имате цел (стремеж), трябва да имате цел (стремеж) [ако възнамерявате да постигнете нещо значимо в този земен живот в духовно, интелектуално, физическо или материално отношение! Определете цели и действайте!] Наистина, Аллах (Бог, Господ) няма да ви лиши от Божествената благодат (Неговата милост и благословии), докато докато не се "примирите" с чувството на скука(духовна отпадналост, не следвай ръководството му; докато не се умориш от това, което правиш; докато не се откажете)» .

Аз самата нося хиджаб вече трета година и чета намаз от около 5-6 години. Аз съм на 51 години. Имам приятелка, тя е на 56 години, не чете намаз и не носи забрадка (по принцип имам много такива познати). Когато й казвам за задължението да чета намаз и да нося хиджаб, тя отговаря, казват, че Бог още не е заповядал вътре. И казва, че ако си сложи хиджаб, няма да може да отиде на ресторант с приятелките си, няма да може да е в мъжка компания, да танцува, да се забавлява и т.н. Други мои познати са на същото мнение. Те казват: „Ти самият се държеше така“.

Искам да кажа нещо, което да докосне сърцата им, но речникът ми е малък. Диля, на 51 години.

Изненадайте ги! Но не защото сте сложили забрадка, започнали сте да четете намаз и да постите. Опитайте се да слушате тялото си, свалете излишните килограми, ако имате такива, подобрете диетата си, дисциплинирайте се (ставане рано сутрин, ходене 2-3 км сутрин със слушане на аудиокнига и подремване). И накрая, прегледайте модните мюсюлмански (например турски) и европейски списания и поръчайте (шийте) за себе си стилни дрехи, които покриват аура, удобни и елегантни. Станете по-усмихнати, весели. И ако вашите познати забележат такава невероятна промяна във вас, ще ви напомнят ли какво сте били преди? Ще ви попитат какво толкова ви е повлияло, какво ви е преобразило?! Тогава ще бъде възможно да се отговори, че мюсюлманската култура е, наред с други неща, внимателно отношение към собственото тяло, добро настроение при всякакви обстоятелства и ясен ежедневен режим, в който има време за душата, тялото и интелекта. Работете върху себе си всеки ден, променяйте се и внасяйте новост в този красив, но сив живот за мнозина. Само тогава думите ви ще бъдат убедителни.

Пред непознати лицето може да е открито, ръцете, а според някои учени и краката – боси. Останалата част от тялото трябва да е максимално покрита, съобразено със стила, вкуса на въпросната жена, сферата й на работа, сезон, климат и др.

Ислямските изисквания за скромност и умереност към женското облекло са напълно в съответствие с духа на моралните предписания на Библията. Традицията на Авраамовия монотеизъм обръща специално внимание на външния вид на жените, които вярват в своя Господ - скриването на женското тяло от външни, нескромни погледи. "Частните дрехи" винаги са символизирали чистотата и чистотата на жената. Булото (на иврит “zaif”, на персийски “chadour”, на арабски “hijab”) е неразделна част от женския костюм от древни времена (виж: Ис. 3:22; Бит. 38:19). Завесата е била носена и от жените като украса (Песен 4:1, 3; в руския превод думата "воал" е преведена с думата "къдрици"); и като сватбени дрехи (Бит. 24:65). Старозаветната традиция продължава в Новия завет: „Желая<…>така че и съпругите, в прилично облекло, със скромност и целомъдрие, да се украсяват<…>“, - пише апостол Павел (1 Тим. 2:8, 9) В еврейските и раннохристиянските общности жената трябваше да ходи с покрита глава (особено по време на молитва), показвайки пример на благочестие и безбоязън само пред хората, но и с ангелите: "<…>ако жената не иска да се покрие, нека се подстриже; но ако една жена се срамува да се подстриже или обръсне, нека се покрие. Следователно съпруга<…>трябва да има на главата си знака на властта над себе си, за ангелите” (1 Кор. 11:6, 10).

Виж: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Кодекс на предписанията на Корана]. В 20 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, том 12, стр. 152.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад и мюсюлманин. Вижте: ан-Наисабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1998. S. 881, хадис № 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ал-Науави]. В 10 тома, 18 часа Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [б. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, хадис № 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, хадис № 5045, "сахих"; Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: ar-Risala, 2000 г. Том 2. S. 341, Хадис № 3/1635 и обяснение към него. Хадисът използва няколко фигуративни израза, които са обяснени от учените по различни начини. Предвид разясненията, аз опростих превода на значението на този автентичен хадис.

. S. 699, Хадис № 1694.

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. S. 448, хадис № 4104, "сахих"; ал-Куртуби М. Ал-Джами‘ дали ахкям ал-куран. Т. 12. С. 152.

Виж: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Откриване от Създателя (за човек в разбирането на новото) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В том 18, Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, том 13, стр. 408, обяснителна бележка към хадис № 5885.

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Кодекс на хадисите на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: ал-Мактаба ал-‘асрия, 1997 г. Том 4. S. 1873 г., хадис № 5885; Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 447, хадис № 4097, "сахих"; Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: ar-Risala, 2000 г. Том 2. S. 340, Хадис № 1/1633 и обяснение към него.

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Колекция от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1999. S. 447, хадис № 4098, "сахих"; Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: ар-Рисала, 2000 г. Том 2. S. 341, Хадис № 2/1634 и обяснение към него.

При необходими случаи (например медицински преглед, лечение) се допускат индулгенции, чиято степен се определя от степента на принуда. Има редица стихове и хадиси по този въпрос, които са в основата на следните теологични правила:

(1) „трудността на ситуацията води до съответните снизхождения“;

(2) "трудните или безнадеждни ситуации правят забраненото допустимо";

(3) „принудата се определя от сложността на обстоятелствата”, която се анализира и сравнява от всеки индивид.

„Всемогъщият не ви е затруднил (ограничение, не е създал критична ситуация) в религията“ (виж Свещения Коран, 22:78).

Всички въпроси в тази книга са истински. Сменени са само имената на авторите им.

„Позволено е да се представят снимки с шапки, които не скриват овала на лицето, от граждани, чиито религиозни убеждения не позволяват да се показват на непознати без шапки. Вижте: Заповед на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация от 28 декември 2006 г. № 1105 „За одобряване на Административните разпоредби на Федералната миграционна служба за предоставяне на обществени услуги за издаване, замяна и изпълнение на държавна функция за регистриране на паспорти на гражданин на Руската федерация, доказващи самоличността на гражданин на Руската федерация на територията на Руската федерация“.

Именно този глагол се използва в разказите на ал-Бухари и Муслим.

Хадис от Анас; Св. Х. Ахмад, Ал-Бухари, Муслим и Ал-Насаи. Вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. Т. 4. С. 1930 г., хадис № 6125; Ан-Наисабури М. Сахих Муслим. S. 721, Хадис № 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, Хадис № 10010, Сахих.

„Той [Господарят на световете] не ви е затруднил (ограничение, не е създал критична ситуация) в религията” (виж Свещения Коран, 22:78).

Бих искал да отбележа, че пикът на очернянето на исляма и мюсюлманите с информация падна в края на 90-те и началото на 2000-те години („ислямски тероризъм“, „колани на мъченици“ и др.). Мюсюлманската терминология беше изложена в най-непривлекателната престъпна, престъпна форма. И това само увеличи броя на радикално вярващите. През 2008-2010 г. имаше спад в интензитета, мнозина се опомниха и осъзнаха, че не мюсюлманите са виновни за радикализма, екстремизма и терористичните актове, а редица нерешени социални проблеми, преди всичко липсата на здравословна религиозност образование и безпристрастно отразяване на исляма и мюсюлманите в медиите.

„Според статистиката около 80% от пациентите със сърдечна недостатъчност обаче дори не се опитват да направят относително прости промени в живота си, които да им позволят да избегнат сърдечна операция в бъдеще. По-специално, пациентите продължават да ядат мазни храни, да пушат и да не обръщат достатъчно внимание на спорта. Вижте: Уелч С. 10-10-10: Как да управлявате собствения си живот и да се отървете от съмнението при вземане на трудни решения: Системата, по която живее семейството на легендарния Джак Уелч. М.: Ексмо, 2010. С. 43.

Хадис от ‘Аиша, от Абу Хурайра, от ‘Али ибн Абу Талиб и други; Св. Х. Ахмад, Муслим, ал-Бухари (ал-адаб ал-муфрад), Ибн Маджа, Абу Дауд, ат-Табарани и др. Рияд: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, хадис № 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ал-Науави]. В 10 тома Бейрут: ал-Калам, 1987 г. T. 8. S. 383, хадис № 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. S. 109, хадис No 1743, "Хасан"; ал-Кари А. Миркат ал-мафатих шарх мишкят ал-масабих. В 11 тома Бейрут: ал-Фикр, 1992. V. 8. S. 797, хадис № 5067; ал-Амир ‘Аляуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хибан [Благородна постъпка в приближаването (до читателите) на набора от хадиси на Ибн Хибан]. В том 18, Бейрут: ар-Рисала, 1991 г. Том 2, стр. 309, хадис № 549, "сахих", а също и хадис № 552, "сахих"; ал-Бена А. (известен като ал-Сати). Ал-фатх ар-рабани ли тартиб муснад ал-имам Ахмад ибн ханбал аш-шайбани [Божието откровение (помощ) за рационализиране на набора от хадиси на Ахмад ибн Ханбал аш-Шайбани]. В 12 ч., 24 ч. Бейрут: Ihya at-turas al-‘arabi, [б. G.]. T. 10. Ch. 19. S. 83, 84, хадис № 40; ал-Хамси М. Тафсир ва баян. С. 480.

Коранът казва: „Доброто и лошото не са едно и също. [Това са различни неща. Злото не може да бъде оправдано. Но ако някой ви го е показал, дайте си възможност да растете и да се развивате, настройте се правилно вътрешно, покорете емоциите си и] отговорете [на лошото] с добро (най-доброто) [от доброто, което имате; отговорете с това, което не носи горчивина, бездушие, грубост, жестокост]. Ще видите как вашият [заклет, непримирим] враг [който не можеше да ви понася, внезапно след известно време] се превръща в близък и искрен (пазен) приятел [разтревожен за вас].

Ако някой може да постигне това ниво на връзка, то само тези, които са търпеливи (издръжливи, непоколебими) [сдържани, последователни, тактични] и са наистина силни личности (истински успешни, късметлии, щастливи) [успешни в много отношения, което се дава на всеки, но малцина го осъзнават и рядко се стремят към него безкористно]” (Свещеният Коран, 41:34, 35).

Метаморфоза - радикална промяна в някого или нещо; трансформация.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад и ат-Тирмизи. Виж: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Кодекс на хадисите на Имам ат-Тирмизи]. Рияд: al-Afkyar al-dawliya, 1999, стр. 374, хадис № 2263, "сахих"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, стр. 250, хадис № 4113, „сахих“; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. Т. 4. С. 663.

Млечното родство се приравнява на кръвното.

За повече подробности относно това вижте например: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ислямското право и неговите аргументи]. В 11 тома Дамаск: ал-Фикр, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Тоест дрехите им са или прозрачни, или плътно прилепнали.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад и мюсюлманин. Вижте: ан-Наисабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1998. S. 881, хадис № 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ал-Науави]. В 10 тома, 18 часа Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [б. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, хадис № 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, хадис № 5045, "сахих"; Нужа ал-мутакин. Sharh riad as-salihin [Походът на праведните. Коментар на книгата "Градини на доброто"]. В 2 тома Бейрут: ar-Risala, 2000 г. Том 2. S. 341, Хадис № 3/1635 и обяснение към него. Хадисът използва няколко фигуративни израза, които са обяснени от учените по различни начини. Имайки предвид обясненията, аз опростих превода на значението на този автентичен хадис.

Вижте също: Имам Малик. Al-muwatto [Обществено]. Бейрут: Ihya al-‘Uloom, 1990 . S. 699, Хадис № 1694.

Важно е да се отбележи, че сура Ан-Нур се отнася до сурите от периода Мединан. Тоест, този призив е насочен не към онези, които току-що са станали вярващи в Единния и Вечния, а към онези мюсюлмани, които са преминали през значителни житейски изпитания и потисничество (през периода на Мека, както и в началото на периода на Мединан ), впоследствие постигане на стабилност и твърдост на убежденията и висок морал. Вижте например: Ибн Кайим ал-Джавзия. Мадарий ас-саликин. Т. 1. С. 184.

Именно този стих (началната му част) е аргументът на онези мюсюлмански учени, които се фокусират върху покриването на лицето или част от него от жена, когато излиза на улицата.

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) повтори тези думи два пъти.

Последната част от хадиса, преведена междуредово, звучи така: „Той (Господарят на световете) няма да се умори (не се отегчавайте) [да ви помогне, да ви даде нови победи и успехи], докато не се уморите ( не се отегчавайте) [да си върши работата, като същевременно остава уверен в помощта, милостта и щедростта на Създателя; докато не се уморите да си поставяте цели и, независимо какво, да ги постигнете]”. Хадис от Джабир; Св. Х. Ибн Маджа, Абу Я'ла и Ибн Хибан. Вижте например: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, Хадис № 3013, Сахих.

Мюсюлманските амулети и талисмани удивляват със своето разнообразие. Както и в други култури, повечето от тях са тясно свързани с религията. Мюсюлманската магия отдавна се смята за много мощна: местните магьосници призовават за помощ духове и джинове, работата с които е много трудна, опасна и изисква стриктно спазване на правилата. Само силен и опитен магьосник е способен на такава практика, защото джиновете и ифритите могат да убият и за най-малката грешка.

В статията:

Мюсюлмански амулети и талисмани - магията на Изтока

Хората от Изтока вярват в силата на словото и също имат ярък темперамент. Има често срещано зло око, проклятия, включително родови. Затова източните хора винаги са се опитвали да се предпазят от подобни проблеми. От това следва, че мюсюлманските амулети и талисмани имат мощна сила. Повечето от тях имат защитни свойства, но има и други символи.

Много мюсюлмански амулети могат да бъдат намерени не само при пристигане в горещи страни на почивка, но и на рафтовете на магазините у нас. Някои от тях можете да направите сами. Например, избродирайте един от символите или направете гривна от мъниста. Мюсюлманската нодуларна магия също работи добре, но повече за това по-долу.

На Изток знаят как да постигнат целта си - да победят мъж от съперник, да запазят младостта и да спечелят състояние. Ако се вгледате внимателно в източните жени, ще забележите, че те са щастливи, богати и винаги изглеждат добре. Тяхната тайна е забранената ориенталска магия, която предпазва от всяко зло и помага за постигането на всяка цел. Предава се само устно, шепнешком и без свидетели, само на най-близките хора. Първоначално с магии се занимавали само жени, но по-късно се появили и мъже.

Магията е забранена от Корана и дори в наше време Съд на вяратаможе да наказва подобни дейности като сериозно престъпление. Преди това за магьосничество на Изток се е налагало смъртно наказание, както и в повечето страни през Средновековието. Освен това не само магьосникът беше наказан, но и онези, които се обърнаха към него. Магическите знания се трупаха тайно и се предаваха предпазливо.

Промяната на съдбата, съкращаването и удължаването на живота винаги се е смятало за много опасно занимание на Изток, не само заради законите, по които живеят там. Друга причина е голяма сила, която не може да бъде дадена на човек, в когото няма доверие. Днес магически амулет може да се види във всеки източен жител, както и в къщата му. В същото време местните жители не винаги признават, че вярват в магьосничество и се обръщат към него. Но въпреки това амулетите са станали неразделна част от живота в мюсюлманска страна. Както преди много години, времето в такива страни тече по-бавно и ежедневието там е наситено с религия и магия.

Мюсюлмански амулети и талисмани - полумесец

Подобно на повечето мюсюлмански символи и амулети, полумесецът е тясно свързан с религията. Смята се за един от най-разпространените талисмани на Изтока. Талисманът прилича на полумесец със звезда на долния му "рог".

Полумесецът е един от основните символи на исляма. Сред привържениците на тази религия той има същото значение като разпятие за православен човек. Но е известно, че този символ се появява много по-рано от първите идеи, свързани с исляма. Тези, които изповядват други религии, рядко носят такъв талисман.

Полумесецът се използва изключително за отбранителни цели. Смята се, че предпазва добре от зло око, щети и проклятия. Такъв чар ще отнеме от вас всяко нещастие от магическо естество.

Мюсюлмански амулет Хамса

Този амулет е известен по целия свят, освен това присъства не само в мюсюлманската култура. Има голямо значение в юдаизма. Амулетът Хамса има много имена - Ръката на Фатима, Ръката на Мириам, Ръката на Бог. В Испания този амулет е толкова широко разпространен, че през 16 век трябваше да бъде забранен със закон.

На нашия сайт можете да намерите отделна статия за талисмана, от която ще научите неговата история, както и легендите, свързани с него, и нагласите в други страни. Този амулет е популярен и в нашата страна, няма да изненадате никого с такъв висулка, висулка за дома или дори за бебешка количка с изображението му.

Хамса не само предпазва от щети и злото око. На Изток вярват, че този талисман удължава живота на този, който го носи, дава добро здраве и материално благополучие. Амулетът Хамса може да стане не само личен, но и да защити къщата, носейки просперитет и защитавайки цялото семейство от завист и щети.

Амулет от ранния ислям

Амулетът на ранния ислям може да се нарече един от най-младите амулети на Изтока. Появи се сравнително наскоро, въпреки името, което противоречи на този факт. Ако говорим за по-точно време за появата на амулета на ранния ислям, се смята, че това се е случило в първите години след появата на тази религия.

Смята се, че създателят на този символ е Мохамед. Изглежда като кръгла плоска монета с декоративна лигатура. За предпочитане е да го носят тези, които са избрали исляма като своя вяра, тъй като основната цел на символа е да гарантира, че молитвата е чута от Аллах.

Амулетът на ранния ислям е в състояние да облекчава болката и да лекува болести. Има и защитни свойства, спасява от черни магии, завист и злополуки, както и от тежки болести.

Окото на Фатима от злото око

Окото на Фатима може да се види на рафтовете на пазарите в горещи страни. Този амулет е популярен не само сред суеверните местни жители, но и сред туристите. В нашата страна също е трудно да се намери човек, който да не знае какво означават ярки мъниста под формата на очи. Амулетът има богата история и многостранно значение, за което можете да научите от отделна статия на нашия уебсайт.

Мнозина не вярват в силата твърде много и напразно. Има мощни защитни свойства и може да бъде отлична и стилна декорация. Отклонявайки вниманието към себе си, Окото на Фатима защитава собственика си от зло око, щети и завист.

Но има едно условие. Амулетът трябва да е от стъкло. Освен това не трябва да се носи под дрехите. Окото на Фатима изпълнява функциите си само когато е в пълен изглед на непознати.

Сура и стихове от Корана

Има много препоръки как правилно да прилагате сурите, стиховете и за защита от злото. Можете също така да направите мюсюлмански талисман, който не противоречи на законите на Корана и помага за защита срещу магьосничество и завист. Но само тези, които изповядват исляма, могат да го носят. За всички останали този елемент може да бъде опасен, тъй като е предназначен само за тези, които са свързани с мюсюлманския егрегор. Като минимум той няма да работи за последовател на друга религия и за някой, който не спазва мюсюлманското законодателство.

От особено значение за мюсюлманина са 225 стиха от 2-ра сура на Корана, който се нарича " аятул курси". Именно той трябва да бъде пренаписан на малък лист хартия и сгънат три пъти, така че да се получи триъгълник. Полученият хартиен триъгълник трябва да бъде увит във фолио, а след това в черен плат или кожа.

Те носят такъв чар върху тялото. Може да се завърже с връв и да се носи на врата, джобът също е добър. Но такива предмети не трябва да са под кръста на човек, който използва мюсюлмански талисман. Носи най-силните защитни свойства.

Зулфикар - мощен ориенталски амулет

ангел зулфикар

Зулфикар е чар, създаден от традицията на Магреб. Кръстен е на ангел Зюлфикара, силен и благочестив покровител на воините. Амулетът се състои от два кръстосани кинжала, върху остриетата на които е изписана сура за защита. Той е много популярен сред източните бизнесмени.

Зулфикар може да бъде както личен, така и домашен талисман. Във втория случай той ще защити дома ви от измамата на фалшиви приятели и роднини, кражби и интриги на недоброжелатели. Основното свойство на този амулет е защитата.

Като личен амулет Зулфикар ще бъде добро средство за зло око, щети и завист. Той отрязва всички негативни магьоснически влияния, насочени към собственика. Освен това Зулфикар дарява успех в бизнеса.

Как да направите мюсюлмански амулет със собствените си ръце

Нодуларната магия е много популярна на Изток. Познавайки техниката, с помощта на обикновени нишки можете да намерите защита, да намерите любов и да постигнете други цели. Не подценявайте подобни неща, с помощта на това знание преди няколкостотин години една ориенталска жена можеше да промени съдбата си.

Ако подозирате, че може да сте повреден или по други причини се нуждаете от мощна защита от вредна магия, можете да направите амулет от конец. Той предпазва от магьосничество и зли духове, а носенето на такъв амулет разчита на левия глезен.

Вземете черните и белите конци и ги завържете заедно със 114 възела, като преплитате нишките заедно. 114 е броят на суните в Корана. Когато тъчете, трябва да кажете сурата " барака”, докато завързвате всеки възел.

За да направите любовен амулет, ви трябват зелени и червени конци. Те също са вързани със 114 възела. Амулетът привлича любовта, но при условие, че се носи под дрехите, далеч от любопитни очи.

За късмет се завързват три сини конеца с два бели конеца на същия брой възли, след което се скриват на най-закътаното място в къщата. За успех можете да тъчете по същия начин три зелени и една жълта нишка.

Активиране на мюсюлмански талисман

Известно е, че всеки магически предмет трябва да бъде активиран. В мюсюлманската традиция този обред е малко по-различен от обичайния за всеки жител на нашата страна. Не е желателно да се прибягва до него за тези, които вярват в друг Създател. Този ритуал е опасен. Това предполага помощта на добър дух, но вместо него може да се появи зъл. Затова първо се чете суннета за предпазване от джинове.

Можете да активирате не само определен символ. Можете да направите амулет от всяко златно бижу, което вече имате. Подходящ е и пръстен с карнеол, яспис или ахат, защитните магически камъни на мюсюлманите. Важно е бижуто да няма физически повреди.

И така, първо се чете защитната сунна:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Сега трябва да седнете на колене с лице на изток. Вземете бъдещия си амулет в ръцете си и го повдигнете така, че да е над главата ви. След това кажете три пъти:

Бисмил-ляяхи ррахмани ррахим. Al-hamdu lil-lyahi rabbil aalamieen. Ар-рахмани ррахим. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ихдина сираатал-мустакиим. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

Сега отидете до джамията, без да говорите с никого по пътя. Дясната ръка трябва да се постави върху сърцето, а лявата ръка върху стената на джамията. Мислено се обадете на добър дух и го помолете да даде на амулета свойствата, от които се нуждаете. Не избирайте свойства, които могат да противоречат на символа, избран от амулета. Не забравяйте да благодарите на духа за помощта, сложете талисмана и си тръгнете. Не можете да погледнете назад и да говорите, докато не се приберете у дома.

Като цяло ислямът предоставя много отлични начини за защита срещу магьосничество за всеки ден, но всички те могат да се използват изключително от благочестиви мюсюлмани.

Във връзка с
(2 оценки, средни: 3,00 от 5)

От всички бижута на мъжете е разрешено да носят сребърен пръстен. За предпочитане е да се носи на дясната ръка, т.к. дясната ръка е по-достойна за украса. На мъжете е забранено да носят пръстен на показалеца и средния пръст.

Жените, които носят бижута с името на Аллах или стихове от Корана, се осъждат, тъй като това е знак на неуважение. Аятите ни бяха изпратени не за украса, а за спомен за назидание. Ако една жена носи бижу с стих от Корана или надписи "Аллах", "Мохамед", тя задължително трябва да го свали преди да влезе в тоалетната / банята и не трябва да го носи по време на хайда (менструация).

Съгласно решението на Постоянната комисия по фатви, носенето на бижута с надписи на името на Аллах или стихове от Свещения Коран не е позволено по няколко причини. Първо, поставяйки тези бижута (окачвайки ги на гърдите си), мюсюлманските жени се оприличават на християнки и еврейки, които окачват върху себе си бижута с изображение на кръст и звездата на Давид, а на мюсюлманите е забранено да бъдат като християнки и евреи. Второ, носенето на такива бижута води до пренебрежително отношение към тях и това, което е написано върху тях (особено ако спят в тези бижута или посещават нечисти места, влизането в които с неща, съдържащи думите на Аллах или името на Аллах, е осъдено) . На трето място, носенето на такива бижута е забранено поради общата забрана за окачване на амулети. Продажбата на украшения, върху които е изписано името на Аллах, не е разрешена, освен ако не е премахнато от тях.

Жените имат право да носят бижута, които имат изображение на джамия (например джамията Ал-Акса или Кааба), ако не са гравирани с името на Аллах или стихове от Корана и ако целта на носенето не е за получаване на благословии от образа на тези почитани места.

Здравейте скъпи читатели. Бях подтикнат да напиша тази статия от един незабележителен, но много показателен факт. Вчера в една от социалните мрежи един човек „почука“ на моя приятел. Обикновено винаги се съгласявам да бъда приятел с хората, но съзнателно отхвърлих предложението й. Искате ли да знаете защо го направи? Повярвайте ми, имаше много добра причина за това ...

Момичето явно е от (дори градът беше посочен на страницата, няма да разкривам подробности), облечено като „нощна пеперуда“ - устните й са ярко гримирани, голямо деколте, дълга пола, обувки на краката. , усмивка от 32 зъба. Ще кажете, че „нищо особено, днес половината интернет е такова чудо“, но ... главата на тази госпожа е „украсена“ с мюсюлмански шал, спретнато вързан под формата на хиджаб.

Да не кажа, че съм дълбоко религиозен човек, но в този момент единственото, което можех да кажа, беше Алхамдулиллах! Разбира се, буквално този израз се превежда като „Хвала на Аллах“, но най-често се използва от мюсюлманите, когато нещо наистина „засяга ума“. И в този случай гледката на тази „мюсюлманка” ме порази толкова много, че не можах да кажа нищо повече.

Въпреки факта, че в статията направих малък анализ, основан на доказателства в полза на носенето на традиционна ислямска прическа, в тази ситуация бих искал да разкъсам забрадката от главата на тази госпожа. Освен това той като цяло би забранил носенето на мюсюлманско облекло в тази форма. Не искам да продължавам да говоря за „забраната за носене на хиджаб“, по-добре е да гледате интересна дискусия по тази тема в програмата на Владимир Соловьов:

В коментарите ще се радвам да прочета вашето мнение за всичко казано във видеото. По-долу няма да пиша нито дума повече за тази „мюсюлманска жена“, тъй като основната цел на статията е да разбере разновидностите на мюсюлманските шалове и митовете, които са се развили около тяхното носене. Честно казано, преди да напиша тази статия, аз самият не разбирах много ясно какви видове дрехи носят жените. Но сега го разбрах и бързам да ви го разкажа. Повярвайте ми, ще направите много интересни открития за себе си.

Мюсюлманска забрадка - митове и видове дамски шапки

Ако попитате обикновен мирянин какви традиционни мюсюлмански шапки знае, тогава в най-добрия случай можете да чуете - хиджаб, воал и воал. Но можете ли да различите например бурка от воал? Тук възникват трудности, въпреки че вашият смирен слуга също има сериозни „проблеми“ с това. Нека да разберем заедно какво е какво. Ето вижте:

Сега, мисля, е ясно, че булото е най-стриктното мюсюлманско облекло. И се различава от булото по това, че лицето е покрито с мрежа. В допълнение към трите вида женско религиозно облекло, споменати по-горе, в исляма има повече от дузина разновидности. Ще говорим за тях по-долу, но сега бих искал да разсея някои от митовете, развили се около хиджаба и други подобни.

• Мит №1Коранът стриктно изисква мюсюлманката да крие лицето си.

Ако ми покажете поне един стих от Корана, който би задължил жените да крият лицата си, тогава ще се извиня публично на всички и можете да ме смятате за невежа. И така, отваряме 24-та сура на Светото писание, която нарича "Ан-Нур" (Светлина) и виждаме:

„Кажете на вярващите жени, че им е заповядано да не показват телесна красота, която съблазнява мъжете - места, където жената носи бижута: гърди, шия, рамене, ОСВЕН ЛИЦЕТО и ръцете. Кажете им да покрият местата, които се виждат в деколтето на дрехите им, като гърдите и шията, като хвърлят покривалата си върху тях.

Така Коранът изисква жените да скрият косата, гърдите, врата, раменете, но не и цялото лице. Друго нещо е, че някои хора конкретно тълкуват изискванията на Корана по начин, който им е полезен. На базата на това възникват всякакви спорове и недоразумения. Между другото, ето една от дискусиите:

• Мит №2Момичетата трябва да носят хиджаб от пълнолетие.

Това дори не е мит, а някакво погрешно схващане, тъй като много хора бъркат съвременното разбиране за „зряла възраст“ от мюсюлманската интерпретация. В исляма жената е длъжна да носи хиджаб от момента на настъпването на мукаллаф - времето на умственото и пубертета. Тук е много важно човек да узрее психически.

В самия ислямски свят мненията са разделени относно момента на настъпване на мукаллаф. Някои експерти смятат, че това се случва преди 15-годишна възраст, когато се формират вторичните полови органи. Други твърдят, че човек става мукаллаф едва след пълен пубертет. Вероятно затова в някои арабски страни е прието момичетата да се женят преди 15-годишна възраст. Защо си изненадан? Има предположения, че Дева Мария се е омъжила за Йосиф на 12-годишна възраст ...

• Мит #3- Мюсюлманските забрадки са забранени само в християнските държави.

Една от първите страни, в които беше забранено носенето на хиджаб в държавни и образователни институции, беше ислямска Турция. Законът за забраната е приет през 1925 г. След това същата забрана беше въведена в Тунис, Таджикистан, Казахстан, а наскоро и в Азербайджан (забележете, всички мюсюлмански републики), което предизвика възмущение сред вярващите:

Какво да кажем за Франция, Холандия, Германия и Белгия! Мен лично ме учудва само един факт - как тези европейци позволяват чудовищни ​​еднополови бракове, гей паради и прочие ереси, но забраняват религиозните предпочитания на хората? Това е въпрос, върху който трябва да се помисли.

Ако желаете, можете да развенчаете много митове, но ние няма да разкриваме всички карти. Нека разберем по-добре какви видове дамски шапки са най-често срещани в исляма днес. Трябва да се разбере, че традициите за носене на мюсюлмански шапки могат да варират значително в различните части на света, поради установените нрави, обичаи и отношения между половете в обществото.

Три вида шапки вече бяха посочени по-горе - това са:

Хиджабът е дреха, която покрива женското тяло от главата до петите, но лицето остава отворено. Шариат - казва, че хиджабът трябва да е дълъг, но не стегнат или предизвикателен. Между другото, имаме грешен стереотип - под хиджаб имаме предвид мюсюлманска забрадкакоето не е вярно.

Бурка - от персийската дума "faraji" - връхна дреха с дълги ръкави, носена от мъжете. Сега е най-често срещан в Централна и Централна Азия. Както вече беше отбелязано, воалът покрива цялото тяло, а на лицето има мрежа (най-често направена от конска опашка). Между другото, в известния филм "Бялото слънце на пустинята" Гулчатай и всички останали съпруги на Абдула бяха облечени с воал.

Воалът е голям, лек воал, изработен от качествена материя в бяло, черно или тъмно синьо, който покрива цялото тяло. Най-често жените слагат воал, когато излизат навън. Между другото, има две разновидности:

• с открито лице (наречено "charshaw") е по-често срещано в Азербайджан и на юг;
• с отвор за очите (традиционен вид воал) е често срещано в Иран. Ето един интересен доклад от Франция за воала:

А сега нека поговорим за онези шапки, които не споменахме ...

Никаб е украшение за глава с процеп за очите. Състои се от три части - лента за глава и два шала, пришити към лентата за глава. Единият шал е зашит отпред на две места (което оставя цепка за очите), вторият е зашит отзад без цепки и покрива косата и врата.

Джилбаб - предимно мюсюлманско връхно облекло, покриващо цялото тяло на жената, с изключение на ръцете и краката. Лицето може да бъде покрито с отделен шал, но може и да не е покрито. В момента тя практически е загубила предназначението си, тъй като думата "джилбаб" в арабския свят се отнася за всяко връхно облекло - палто, наметало или рокля.

Бурка - не, това не е известното кавказко облекло от овчи или овнешки кожи. В нашия случай бурката е вид бурка, разпространена в Пакистан. Разликата е, че наметалото може да се носи с отворено лице. Между другото, най-често специална шапка се носи с наметало.

Вече сте уморени? казах това мюсюлманска забрадка"не сам". Представете си как мозъците ми "кипяха", когато разбрах всичко това. И така, ето още няколко опции - dupatta, khimar, al-amira, sheila. Няма да ги описвам по-подробно, по-добре е да погледнете снимката:

Има повече от дузина разновидности на носенето на мюсюлмански забрадки, но най-често срещаните са показани по-горе. Ако знаете други начини, моля, напишете в коментарите. Всички ще се интересуваме да научим още повече за културата на носенето на женска прическа.

Тук приключвам, но съвсем скоро, по желание на читателите, ще напиша интересна статия за ролята и мястото на жената в исляма. Повярвайте ми, има много тънкости, нюанси и стереотипи, които изискват трезва оценка.