Има ли нужда един християнин от светско изкуство? Не му ли е достатъчно духовното богатство, което се разкрива в делата на отците на Църквата и православните подвижници, в иконописта, църковната архитектура и музика? Освен това светското изкуство не винаги е благочестиво, ако не и направо богохулно, като модерното изкуство например, а животът на много светски художници е далеч от християнските идеали. Да, разбира се, трудно е да се спори с това. Но... Светското изкуство може да се погледне и от друга гледна точка. Това разсъждава Дмитрий Владиславович Менделеев, който преподава курса „Изкуство, литература и култура като тема за мисия“ в Сретенската семинария на бъдещи пастири. Той е убеден: „Всеки творец във високото си творчество се моли на Бога“.

И така, как изкуството е полезно за един християнин? Защо се появява богохулно и отвратително изкуство? Как познаването на поезията е било полезно за апостол Павел? И защо героят на К. Луис Аслан пее, когато създава Нарния?

Всяко истинско произведение на изкуството, всеки шедьовър, създаден с участието и вдъхновението на Светия Дух, може да се използва за изграждане на мост към Бога за човек, който познава изкуството, но не е запознат с Евангелието, за да му помогне да премине от простото към комплекса.

Изкуството трябва да се изучава, защото то е послание към съвременници и към потомци. Поетите и художниците в най-добрите си творби действат като пророци. Много от тях водят доста аскетичен живот. Дори и да са имали падения в младостта си, животът им пак е бил безусловен подвиг. А някои от тях буквално умряха под оградата. Не знаем например къде е гробът на Моцарт. Вивалди и Пиросмани умират в пълна бедност... За тях до известна степен са приложими думите на апостол Павел за пророците: „Онези, за които целият свят не беше достоен, се скитаха в овчи кожи.“

Колкото и гъста да е привидната тъмнина в душата на друг човек, Божията светлина винаги свети в нея

Поети и художници пропускат през сърцата си всички световни и човешки трагедии, цялата болка. Внимателното докосване до техните съдби, до житейския им път и най-вече до душите им (все пак творбите им са разголване на душите им) учи на толерантност, разбирателство и любов към хората. Културата и изкуството са в състояние да възпитат християнски възглед за брата: колкото и гъст да е привидният мрак в душата на друг човек, в нея винаги свети Божията светлина, светлината на Христос, която просвещава всички. И колкото по-радостно е да намериш нещо красиво в човек, толкова по-невероятна изглеждаше такава възможност.

И така, вземаме биография или някакво произведение на изкуството от автор, който ни изглежда не твърде благочестив, започваме да четем... - и изведнъж научаваме нещо от живота му, от действията или мислите му - изпълнени с любов към Бога , за Богородица, за хората... И изпитваме радост, подобна на радостта на онзи пастир, който отиде за едно агне, остави деветдесет и девет, и го намери.

Излезте от момента

Изкуството винаги е имало възпитателна роля. Катарзис, очистване е това, което човек изпитва при среща с всяко добро творение. Изкуството трябва да извади човека от момента, от суетата, да го накара да мисли за високи неща, за себе си като грешник. Истинското изкуство има всичко. И, разбира се, Църквата е просто длъжна да използва това „оръжие“.

Например, той беше ясно запознат с гръцката поезия. Обяснявайки на атиняните същността на християнското учение, той се позовава на поетите: „Както казаха някои от вашите поети: ние сме Негов род“ (Деян. 17:28), а в Посланието до Тит, оставено за проповед в Крит, той цитира местен автор (виж: Тит 1: 12). Апостолът познаваше поезията, познаваше философията, познаваше живота на Сократ...

Намерете това, което е близко до вашия събеседник и говорете с него на неговия език

Можете да кажете: „Апостол Павел е изключителен случай! Той е мисионер." Но всеки християнин трябва да бъде мисионер. Господ каза: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Но не можете просто да дойдете при хората, не можете да им кажете: „Хайде всички, кръстете се!“ - "За какво?" - "И така!" Това не е аргумент. В най-добрия случай ще стане както едно време в Атина: добре, елате, ще ви слушаме... друг път. И Господ ни дава такава голяма помощ в проповедта – цялата световна култура. Намерете това, което е близко до вашия събеседник и говорете с него на неговия език. Както учи апостол Павел: „Аз бях всичко за всички“.

Вселената почива... върху песента

Човек винаги е посвещавал всичко най-красиво на Бог! Следователно абсолютно цялото изкуство израсна в храма: музиката, живописта, хореографията излязоха от богослужението. Самата култура произлиза от думата „култ“. Така че, независимо дали човек го осъзнава или не, всяко изкуство идва от Бога.

Например какво е ? На гръцки ποίησις - това е „креативност, създаване“. А поетът е „творец“. Главният Поет е Господ, главният Художник е Господ.

Цар Соломон отбелязва в Книгата на Притчите: когато Господ създаваше, мъдростта беше с Него като художник (виж: Притчи 8:30). И в Книгата на Йов Бог казва, че светът е създаден с общото веселие на утринните звезди, когато всички ангели викаха от радост (вижте: Йов 38: 7). И така, съвременният автор К. Луис рисува следната картина в една от книгите на „Хрониките на Нарния” („Племенникът на магьосника”): когато Аслан създава Нарния, той... пее! Това е опит да се предаде какво всъщност се е случило с нашия свят.

Какво правят Мойсей и цар Давид в най-важните исторически моменти от живота на народа? - Те пеят!

А какво правят Моисей и цар Давид в най-важните исторически моменти от живота на народа? - Те пеят. Сбогувайки се с народа си преди смъртта си, Мойсей пее, влагайки в песента си проповед за идващия Спасител, за Месията. Крал Давид танцува и пее по време на пренасянето на Ковчега на завета.

Песента е това, на което се крепи животът и Вселената!

Има мнение, че за православния християнин културата, създадена от представители на други религии или деноминации, е безполезна или дори вредна. Господ, струва ми се, е дал отговор на този въпрос. Спомнете си библейските притчи. Какво е притча? Това е произведение на изкуството, чрез което Господ ни дава образи, които проникват в нашата природа и се помнят за цял живот. Дали Господ наистина е познавал героите от Своите притчи – блудния син, добрия самарянин, злите лозари – не е толкова важно. Основното нещо е образ, който ни помага да разберем какво Господ иска да ни предаде. Притчата е художествена Истина.

Кой се оказа ближен на изпадналия в беда от притчата за добрия самарянин? - Самарянин. Тоест в нашия контекст това е Андерсен – протестант; или К. Луис - англиканец, или Дж. Р. Толкин - католик. Нещо повече, можем да открием Божията искра в откровенията, дадени например на мюсюлманите или на японците. Акутагава Рюносуке има удивителни християнски произведения.

Всеки творец във високото си творчество е обърнат към Бога с цялото си същество. Той се моли. Той може да не знае православни молитви или богословие, но сърцето му е отворено към Бога и, разбира се, получава нещо важно от Бога. Разбира се, не трябва да разглеждаме тези произведения от гледна точка на богословски учебник. Но е ясно, че има нещо ценно, което Бог е разкрил на всички хора по света. Следователно изкуството няма граници, нито национални, нито времеви, нито пространствени.

Господ даде изкуство на хора, които вече се бяха отдалечили от Него: даде им нещо, което те можеха да приемат без съпротива, без отхвърляне.

Кой беше „бащата“ на всички, които свирят на гайди и арфа? Ювал, син на Ада и Ламех, потомък на Каин. Той е изобретил това изкуство. И защо? Да, защото хората вече бяха престанали да общуват с Бога в сърцата си, но това средство за комуникация все още беше достъпно за тях. Господ даде изкуство на хора, които вече се бяха отдалечили от Него: даде им нещо, което те можеха да приемат без съпротива, без отхвърляне. Както казва апостол Павел: „Младенци бяхте, мляко ви дадох“. Точно същото се случва и сега: има хора, които могат да приемат само такава духовна „храна“.

Цар Давид „въцърковява“ изкуството. Знаем Псалм 150: „Хвалете Го [Господ] на тимпана и лицето, хвалете Го на струните и органа...”, тоест пейте в хор, танцувайте, чукайте на дайрета. „Всеки дъх да хвали Господа.“ Така че „всеки дъх“, включително протестанти и католици, може да възхвалява Господ. И ние трябва, както учи наскоро прославеният светец, да станем като пчелите, които намират и събират мед навсякъде, където могат, а не като мухите, които виждат навсякъде само боклук и тор.

“Ролтън” или манастирска трапеза?

Немалко християни смятат, че няма нужда да изучават светско изкуство. Но душата ни, както и тялото ни, има нужда от храна – качествена и добра. Чувствата, волята, емоциите и умът се нуждаят от храна – тоест всичко, което изгражда човешката душа. Но, разбира се, възниква въпросът за чистотата и качеството на храната: ще ядете ли „Ролтън“ или ще се поглезите с храна в манастир, където всичко се приготвя вкусно и с любов?

Разбира се, монасите и аскетите, чийто живот е насочен към Бога, които живеят само от Бога - и Бог ги храни физически и духовно, не изпитват нужда от изкуство. Майка Матрона Московска видя цялата красота на Божия свят и я получи в нейната цялост директно от Бога - като радост, като откровение. Но повечето от нас, уви! те не са.

За богохулното изкуство

Художниците и писателите, които хулят Господа, трябва да бъдат третирани по същия начин като хората, в които образът на Бог е силно помрачен

Но какво да кажем за изкуството, което богохулства, което днес не е необичайно? Как трябва да се отнасяме към творците, които съзнателно и декларативно се отвръщат от Бога? Мисля, че по същия начин, както се отнасяме към човек, в който Божият образ е силно замъглен: трябва да помним, че това е нашият брат, че той е създаден по образ и подобие на Бога, че душата му е християнска и то се готви за вечен живот, копнее за нея. Разбира се, чудовищното изкуство ни причинява болка, но трябва да е и болка за човека, който е извършил подобно нещо, любов към него, състрадание към състоянието му. Трябва да положим всички усилия този човек да се обърне, да се молим за него, да се опитваме да му предадем Истината. Основното нещо е да се срещаме с хората наполовина, да излизаме при хората, както правеха светите апостоли Йоан Богослов и Павел.

Излизането при хората често е страшно и болезнено, но в крайна сметка тяхното състояние е по наша вина. Гледайки нас, хората не виждат Христовата светлина! Днес не живеем в епоха на преследване, ние сме пред очите на всички. И ако си зададете въпроса защо се появява богохулното изкуство, тогава отговорът може да бъде следният: защото тези художници и писатели в нас, християните, не виждат Божията светлина, не изпитват самата радост, която Господ даде на Своите ученици на Тайната вечер. И най-важното: те не виждат любов между нас! Рядко ще чуете: „Те са християни: всички се обичат“ (въпреки че, разбира се, има и такива, които дават пример за истинска християнска любов). И като не виждат любов в тези, които проповядват Любовта, хората се дразнят. „Заради нас – казва апостол Павел – името Христово се хули между езичниците“ (вж. Рим. 2:24). И това раздразнение понякога приема протестни форми.

Но врагът не спи, той е точно там. Самият той е лишен от всякакви творчески способности. След като се откъсна от Божията благодат, той естествено загуби творческите си сили, загуби силата си и стана просто слаб дух, когото оплюхме по време на тайнството Кръщение. Но той наистина иска да участва в живота ни! Как може да направи това? С помощта на хора, които имат творчески способности: като поставят тези таланти в тяхна услуга. Колкото по-надарен е човек, толкова повече демони се вкопчват в него. Знаем това от живота, от свидетелствата на Пушкин, Достоевски, Блок - огромен брой хора, които понякога просто директно са страдали от демони...

За да проповядваме Истината, ние трябва да използваме всички инструменти, които Господ ни дава, включително изкуството

Изкуството е Божи дар за човека, но той може да бъде поставен в служба на дявола или може би в служба на Бога. Така че, ако ние, вярващите, не искаме да „монополизираме“ радостта от живота в Църквата, не искаме да я получаваме само ние, но все пак искаме да я донесем на хората, трябва да използваме всички инструменти, които Господ дава в ръцете ни.

Днес Верх-Исетският районен съд на Екатеринбург, представляван от съдия Екатерина Шопоняк, осъди блогъра Руслан Соколовски (който хвана покемони в църквата) на 3,5 години условно. Съдия Шопоняк намери Соколовски за виновен, наред с други неща, защото „отрича съществуването на Исус и пророка Мохамед“. Шопоняк осъди Соколовски за „подбуждане на омраза или вражда“ (член 282 от Наказателния кодекс) и седем обвинения за обида на чувствата на вярващите (148 от Наказателния кодекс). The Insider представя на своите читатели цитати от известни руснаци, които са имали късмета да умрат, преди да попаднат в ръцете на съдия Шопоняк.

Лев Толстой

Преди да се отрека от църквата и единството с народа, което беше неизразимо скъпо за мен, аз, имайки някои признаци на съмнение в правотата на църквата, посветих няколко години на теоретично и практическо изучаване на учението на църквата: теоретично - препрочитах всичко, което можех за ученията на църквата, изучавах и критично анализирах догматичното богословие; на практика той стриктно спазва повече от година всички инструкции на църквата, спазвайки всички пости и посещавайки всички църковни служби. И се убедих, че учението на църквата теоретично е коварна и вредна лъжа, на практика съвкупност от най-груби суеверия и магьосничество, напълно скриващи целия смисъл на християнското учение. Човек трябва само да прочете бревиария и да проследи онези ритуали, които непрекъснато се извършват от православното духовенство и се считат за християнско богослужение, за да видите, че всички тези ритуали не са нищо повече от различни техники на магьосничество, адаптирани към всички възможни случаи на живот. За да може едно дете, ако умре, да отиде на небето, трябва да имате време да го помажете с масло и да го изкъпете с произнасянето на добре познати думи; за да престане родилката да бъде нечиста, трябва да се направят добре познати заклинания; така че да има успех в бизнеса или спокоен живот в нов дом, така че хлябът да се роди добре, сушата да свърши, така че пътуването да е безопасно, за да се излекува от болест, така че положението на починалия в отвъдния свят се облекчава. За всичко това и хиляди други обстоятелства са известни заклинания, които свещеникът произнася на определено място и за определени дарове.

Отдавна съм загубил вярата си и гледам само с недоумение на всеки интелигентен вярващ.

много<…>Те смятат, че гордостта им пречи да вярват. Но защо гордостта не пречи на ученето? Какво може да бъде по-смиряващо от работата на мислител, наблюдаващ природата? Той изчезва като личност и се превръща в един пасивен съд за изобличаване, за довеждане до съзнанието на някакъв закон. Той знае колко е далеч от пълното познание и го казва. Осъзнаването на това, което не знаем, е един вид начало на мъдростта.<…>Пред арогантното унижение на вярващия не само гордостта на учения не означава нищо, но гордостта на царе и пълководци се губи и изчезва. И как да не се гордее – той знае безусловната, несъмнена истина за Бога и света; той знае не само това, но и Чесветлина<…>той е смирен, дори срамежлив от излишното богатство, от увереността.<…>Тази странна комбинация от неестествена гордост с неестествено смирение принадлежи на християнския възглед като цяло. Ето защо папата, „царят на царете“, винаги нарича себе си роб на робите.<…>Към религиозния възглед, любовта към истината, към действието, потребността да откриеш себе си, потребността да се бориш с лъжата и неистината, с една дума активност безкористен, не е ясно. Религиозният човек няма да запали свещ за стотинка за нищо пред Бога, всичко това са му записи на заповед за бъдеща болест, за бъдеща реколта и накрая за бъдещ живот.

Висарион Белински

„Умът ми упорито отказва да признае истинността на догматичната страна както на православието, така и на всички други християнски изповедания<…>В резултат на всичките си разсъждения стигнах до извода, че вечен живот няма. Но убеждението е едно, а чувството и инстинктът са друго. Отричайки вечния живот, аз в същото време с възмущение отхвърлям чудовищната мисъл, че майка ми... е изчезнала завинаги и че никога няма да трябва да й казвам, че дори след 23 години раздяла все още я обичам.“

Дмитрий Менделеев

Невъзможно е да не се докоснеш до вярата. Това е основата на религията, а всяка религия във вашето време е грубо и примитивно суеверие. Суеверието е увереност, която не се основава на знание. Науката се бори със суеверията, както светлината с тъмнината

Максим Горки

Разумът не е в Бога, а в човека. Бог е измислен – и то зле измислен! - за да укрепи властта на човека над хората, той е нужен само на господаря, а на трудещите се е нужен като явен враг.

Владимир Ленин

Да се ​​говори за боготърсене не е, за да се говори срещу всички дяволи и богове, срещу всяка идеологическа трупоизмама (всеки бог-дявол е труп-измама - било то най-чистата, идеална, не търсена, а изградена -Боже, няма значение), но да предпочетеш синия дявол пред жълтия, това е сто пъти по-лошо от това да не говориш изобщо.

В най-свободните страни, в страни, където призивът „към демокрация, към хората, към обществото и към науката” е напълно неуместен - в такива страни (Америка, Швейцария и др.) хората и работниците са особено усърдно затъпявани именно чрез идеята за това, което е чисто, духовно, изградено от Бога. Именно защото всяка религиозна идея, всяка представа за всяко малко богче, всеки флирт дори с малко богче е неописуема мерзост, особено толерантно (и често дори любезно) приветствана от демократичната буржоазия, ето защо най-опасната мерзост е най-гнусната „зараза“. Милиони грехове, мръсни трикове, насилие и физически инфекции се разкриват много по-лесно от тълпата и следователно много по-малко опасни от фината, духовна идея за Бог, облечена в най-елегантните „идеологически“ костюми. Католически свещеник, който малтретира момичета (за когото случайно прочетох в немски вестник) е много по-малко опасен конкретно за „демокрацията“, отколкото свещеник без расо, свещеник без груба религия, идеологически и демократичен свещеник, който проповядва сътворението и творение на Бог. Защото първият свещеник е лесно да бъде разобличен, осъден и изгонен, но вторият не може да бъде изгонен толкова лесно, 1000 пъти по-трудно е да го разобличиш, нито един „крехък и жалко нестабилен“ човек от улицата няма да се съгласи да „осъди“ " него.

Владимир Маяковски

Това е църква, храм на Бога,
Стари жени идват тук сутрин.
Те направиха картина и я нарекоха "Бог"
И чакат този Бог да помогне.
Глупавите хора също - снимката няма да им помогне изобщо.

"Разхождаме се"

Юрий Гагарин

Полетът на човека в космоса нанесе съкрушителен удар на църковниците. В потоците от писма, които идват при мен, чета със задоволство изповеди, в които вярващи, впечатлени от постиженията на науката, се отричат ​​от Бога, съгласяват се, че Бог няма и всичко, свързано с името му, е измислица и глупост

„Пътят към космоса. Бележки на летец-космонавт на СССР"

Варлам Шаламов

Аз... съм рационалист до мозъка на костите си и се отказах от религията... Син съм на свещеник, израснах в религиозна среда, но когато на 15-16 години започнах да чета разни книги и попаднах на този въпрос, промених решението си... Човек сам трябва да изхвърли идеята за Бог.

Клинични среди на Павлов: Протоколи и преписи от физиологични разговори. Том 3, страница 360

Владимир Вернадски

Започнах да чета Евангелието (на Аня е славянско). Никога не го четете докрай. Прочетох цялата Библия - с остра критика - в старшите класове на гимназията. През цялото време чета история на религията. Но моето негативно отношение – за настоящия момент – към значението на философията се простира до всички форми на живи религии.

Лев Ландау

физик, Нобелов лауреат.

На практика няма нито един голям физик, който да не е атеист. Разбира се, техният атеизъм няма войнствен характер, но спокойно съжителства с най-доброжелателното отношение към религията. Повечето от тях дори нямат смелостта открито да признаят, че религията противоречи на науката.

Сред обикновените физици религиозните елементи са по-често срещани и не е изненадващо, че славата им надхвърля научната им стойност.

"Буржоазия и съвременна физика"

Виталий Гинзбург

физик, Нобелов лауреат

Устойчивостта на религиозните вярвания се обяснява и с факта, че религията може да осигури утеха, особено в лицето на болест и смърт. Не се съмнявам обаче, че религията, поне в съвременните й форми, има същата съдба като астрологията. За съжаление, ще трябва да чакаме доста дълго време за широко разпространено отхвърляне на религията.

„За приказките, религията и вярата в съществуването на Бог“