Шуурхай унших: Шашин хүмүүсийн зан байдал, ёс суртахуунд хэрхэн нөлөөлдөг. Хүний амьдралд шашны нөлөө

09.06.2022

Шашин бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг гэдэгтэй хэн ч маргахгүй байх. Та өөрийн үзэл бодлоосоо хамааран шашингүй хүн эр хүн болж чадахгүй байсан гэж маргаж болно; үүнгүйгээр хүн илүү сайн, илүү төгс байх байсан гэдгийг та (мөн энэ нь бас одоо байгаа үзэл бодол) ижил тууштай нотолж чадна. Шашин бол хүний амьдралын бодит байдал, үүнийг ингэж ойлгох ёстой.

Тодорхой хүмүүс, нийгэм, улс орнуудын амьдралд шашны гүйцэтгэх үүрэг ижил биш юм. Хоёр хүнийг харьцуулахад хангалттай: нэг нь ямар нэгэн хатуу, тусгаарлагдсан шашны хуулийн дагуу амьдардаг, нөгөө нь шашингүй амьдралын хэв маягийг баримталдаг, шашинд огт хайхрамжгүй ханддаг. Төрөл бүрийн нийгэм, улс орнуудын хувьд ч мөн адил: зарим нь шашны хатуу хуулийн дагуу амьдардаг (жишээлбэл, Ислам), зарим нь иргэддээ итгэл үнэмшлийн асуудлаар бүрэн эрх чөлөөг санал болгодог бөгөөд шашны салбарт огт хөндлөнгөөс оролцдоггүй. гуравдугаарт, шашин шүтэхийг хориглож болно. Түүхийн явцад нэг улсын шашинтай холбоотой нөхцөл байдал өөрчлөгдөж болно. Үүний тод жишээ бол Орос улс юм. Мөн гэм буруугаа хүлээх нь хүний ёс суртахууны дүрэм, ёс суртахууны дүрэмд тавигдах шаардлагын хувьд огт адилгүй. Шашин нь хүмүүсийг нэгтгэж, салгаж, бүтээлч үйлс, эр зоригийг бадрааж, эс үйлдэх, амар амгалан, эргэцүүлэн бодоход уриалж, ном дэлгэрүүлэх, урлагийг хөгжүүлэх, соёлын аль ч салбарыг хязгаарлах, зарим төрлийн үйл ажиллагааг хориглох зэрэг болно. , шинжлэх ухаан гэх мэт. Шашны үүргийг ямагт тухайн шашны тухайн нийгэм, тухайн цаг үед гүйцэтгэх үүрэг гэж тусгайлан авч үзэх ёстой. Нийгэмд, тусдаа бүлэг хүмүүст эсвэл тодорхой нэг хүнд үзүүлэх үүрэг нь өөр байж болно.

Үүний зэрэгцээ шашин нь нийгэм, хувь хүнтэй холбоотой тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх хандлагатай байдаг гэж бид хэлж болно. Тэд энд байна.

Нэгдүгээрт, шашин бол ертөнцийг үзэх үзэл, өөрөөр хэлбэл. зарчим, үзэл бодол, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшлийн систем. Энэ нь хүнд ертөнцийн бүтцийг тайлбарлаж, энэ ертөнцөд түүний байр суурийг тодорхойлж, амьдралын утга учир юу болохыг түүнд харуулдаг.

Хоёрдугаарт (энэ нь эхнийх нь үр дагавар юм) шашин нь хүмүүст тайвшрал, итгэл найдвар, сүнслэг сэтгэл ханамж, дэмжлэгийг өгдөг. Хүмүүс амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчүүдэд ихэвчлэн шашинд ханддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гуравдугаарт, өөрийнх нь өмнө тодорхой шашны үзэл баримтлалтай хүн дотооддоо өөрчлөгдөж, шашин шүтлэгийнхээ үзэл санааг авч явах, сайн сайхан, шударга ёсыг батлах чадвартай болдог (энэ сургаал үүнийг ойлгодог), бэрхшээлийг тэвчиж, шоолж буй хүмүүсийг үл тоомсорлодог. эсвэл түүнийг доромжилдог. (Мэдээжийн хэрэг, хүнийг энэ замаар удирдан чиглүүлж буй шашны эрх баригчид өөрсдөө ариун сэтгэл, ёс суртахуунтай, идеал руу тэмүүлсэн тохиолдолд л сайн эхлэлийг баталж чадна.)

Дөрөвдүгээрт, шашин нь үнэт зүйлс, ёс суртахууны удирдамж, хориглох тогтолцоогоор дамжуулан хүний зан үйлийг хянадаг. Энэ нь тухайн шашны хуулийн дагуу амьдардаг томоохон нийгэмлэгүүд болон бүхэл бүтэн мужуудад ихээхэн нөлөөлж чадна. Мэдээжийн хэрэг, нөхцөл байдлыг идеал болгож болохгүй: хамгийн хатуу шашин, ёс суртахууны тогтолцоонд харьяалагдах нь хүнийг ёс суртахуунгүй үйлдэл хийх, нийгмийг ёс суртахуунгүй байдал, гэмт хэргээс үргэлж хамгаалдаггүй. Энэхүү гунигтай нөхцөл байдал нь хүний мөн чанарын сул дорой байдал, төгс бус байдлын үр дагавар юм (эсвэл олон шашны дагалдагчдын хэлснээр хүний ертөнц дэх “Сатаны заль мэх”).

Тавдугаарт, шашин нь хүмүүсийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг, үндэстэн бүрэлдэн тогтож, улс төрийг бэхжүүлэх, бэхжүүлэхэд тусалдаг (жишээлбэл, Орос улс харийн буулганд дарагдсан феодалын бутралын үеийг туулж байх үед бидний алс холын өвөг дээдэс тийм ч нэгдмэл байгаагүй. Ихэнх үндэстэн, гэхдээ шашны үзэл санаагаар - "бид бүгд Христэд итгэгчид"). Гэвч шашны ижил хүчин зүйл нь олон тооны хүмүүс шашны зарчмаар бие биенээ эсэргүүцэж эхлэхэд хуваагдал, улс орон, нийгэм задрахад хүргэдэг. Сүмээс шинэ чиглэл гарч ирэх үед хурцадмал байдал, сөргөлдөөн үүсдэг (жишээлбэл, католик шашинтнууд ба протестантуудын хоорондох тэмцлийн эрин үед ийм тохиолдол байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Европт хурцадмал байдал ажиглагдаж байна).

Янз бүрийн шашны дагалдагчдын дунд хэт туйлширсан хөдөлгөөнүүд үе үе гарч ирдэг бөгөөд гишүүд нь зөвхөн өөрсдийгөө бурханлиг хуулийн дагуу амьдарч, итгэл үнэмшилээ зөв тунхагладаг гэдэгт итгэдэг. Ихэнхдээ эдгээр хүмүүс алан хядах үйлдлүүдийг зогсоох бус харгис хэрцгий арга ашиглан өөрсдийнхөө зөв гэдгээ баталдаг. Шашны экстремизм (Латин хэлнээс - хэт туйлшрал) харамсалтай нь 20-р зуунд хэвээр байна. нэлээд түгээмэл бөгөөд аюултай үзэгдэл бол нийгмийн хурцадмал байдлын эх үүсвэр юм.

Зургаадугаарт, шашин бол нийгмийн оюун санааны амьдралд урам зориг өгч, хадгалагч хүчин зүйл юм. Энэ нь олон нийтийн соёлын өвийг хадгалж, заримдаа бүх төрлийн сүйтгэгчдийн замыг шууд утгаараа хаадаг. Хэдийгээр сүмийг музей, үзэсгэлэн, концертын танхим гэж ойлгох нь туйлын төөрөгдөл юм; Аль ч хот, гадаадын аль ч улсад ирэхдээ нутгийнхан нь бахархалтайгаар үзүүлэх сүм хийдэд хамгийн түрүүнд зочлох газруудын нэг байх болов уу. "Соёл" гэдэг үг нь өөрөө тахин шүтэх ойлголтоос гаралтай гэдгийг анхаарна уу. Соёл бол шашны нэг хэсэг мөн үү, эсвэл эсрэгээрээ шашин нь соёлын нэг хэсэг мөн үү (философичдын дунд энэ хоёр үзэл бодол байдаг) тухай олон жилийн маргаанд бид орохгүй, гэхдээ шашны үзэл санаа нь шашны нэг хэсэг байсан нь тодорхой юм. хүмүүсийн бүтээлч үйл ажиллагааны олон тал, урам зориг өгсөн уран бүтээлчид. Мэдээжийн хэрэг, дэлхий дээр шашны (сүмийн бус, дэлхийн) урлаг бас байдаг. Заримдаа урлаг судлаачид уран сайхны бүтээлч байдал дахь шашны болон сүмийн зарчмуудтай зөрчилдөхийг оролдож, сүмийн дүрэм (дүрэм) нь өөрийгөө илэрхийлэхэд саад учруулдаг гэж маргадаг. Албан ёсоор бол ийм, гэхдээ хэрэв бид ийм хэцүү асуудлын гүнд нэвтрэн орох юм бол канон нь илүүдэл, хоёрдогч бүх зүйлийг шүүрдэж, эсрэгээрээ зураачийг "чөлөөлж", түүний өөрийгөө хөгжүүлэх цар хүрээг өгсөн гэдэгт бид итгэлтэй байх болно. илэрхийлэл.

Философичид соёл, иргэншил гэсэн хоёр ойлголтыг тодорхой ялгахыг санал болгож байна. Сүүлийнх нь хүний чадавхийг өргөжүүлж, түүнд амьдралын тав тухыг өгч, орчин үеийн амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог шинжлэх ухаан, технологийн бүх ололтыг багтаасан болно. Соёл иргэншил бол хэний гарт байгаагаас шалтгаалж сайн сайхны төлөө ашиглаж болох, эсвэл аллагын хэрэгсэл болгон хувиргах хүчирхэг зэвсэгтэй адил юм. Эртний эх сурвалжаас урсдаг удаан боловч хүчирхэг гол шиг соёл нь маш консерватив шинж чанартай бөгөөд ихэвчлэн соёл иргэншилтэй зөрчилддөг. Соёлын үндэс, цөмийг бүрдүүлдэг шашин бол хүн ба хүн төрөлхтнийг ялзрал, доройтол, тэр байтугай магадгүй ёс суртахууны болон бие махбодийн үхлээс хамгаалдаг гол хүчин зүйлүүдийн нэг юм .

Ийнхүү шашин түүхэнд соёлын бүтээлч үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүнийг 9-р зууны төгсгөлд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Оросын жишээгээр дүрсэлж болно.

Олон зуун жилийн уламжлалтай Христийн шашин шүтлэг нь бидний эх оронд бий болж, цэцэглэн хөгжиж, түүнийг шууд утгаар нь өөрчилсөн юм.

Дахин хэлэхэд, дүр зургийг төгс болгохгүй байцгаая: Эцсийн эцэст хүмүүс бол хүмүүс бөгөөд хүн төрөлхтний түүхээс огт эсрэг жишээг авч болно. Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болсны дараа Христийн шашинтнууд Византи болон түүний эргэн тойронд эртний эриний соёлын томоохон дурсгалуудыг устгаж байсныг та бүхэн мэдэх байх.

Долдугаарт (энэ нь өмнөх зүйлтэй холбоотой) шашин нь нийгмийн тодорхой дэг журам, уламжлал, амьдралын хууль тогтоомжийг бэхжүүлж, нэгтгэхэд тусалдаг. Шашин нь бусад нийгмийн институциас илүү консерватив байдаг тул ихэнх тохиолдолд энэ нь үндэс суурийг хадгалах, тогтвортой байдал, энх тайвныг хадгалахыг хичээдэг. (Мэдээжийн хэрэг, энэ дүрэм нь үл хамаарах зүйл биш юм.) Хэрэв та орчин үеийн түүхээс санаж байгаа бол, Европт консерватизмын улс төрийн хөдөлгөөн үүсч байх үед сүмийн удирдагчид түүний эхлэлийг тавьж байсан. Шашны намууд улс төрийн хүрээний баруун жигүүрт байх хандлагатай байдаг. Эцэс төгсгөлгүй радикал, заримдаа үндэслэлгүй өөрчлөлт, төрийн эргэлт, хувьсгалын эсрэг жин болох тэдний үүрэг маш чухал юм. Манай эх оронд одоо энх тайван, тогтвортой байдал хэрэгтэй байна.

2005 онд хийсэн судалгаан дээр үндэслэсэн. Нийгмийн дизайны хүрээлэнгийн социологийн тэнхим, "Шашин ба нийгэм" сэдвээр хийсэн судалгаанаас дараахь үндсэн дүгнэлтийг хийж болно.

Нэгдүгээрт, тус улсад итгэгчдийн тоо байнга нэмэгдэж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ сүм хийдүүд нэмэгдсээр байна. Энэ хандлага сүүлийн арван таван жилд ажиглагдаж байна. Энэ үйл явц нь 15-20 жилийн турш ижил динамикаар үргэлжлэх бөгөөд үүний дараа итгэгчдийн тоо хаа нэгтээ 75% орчим тогтворжиж, үүний дараа зөвхөн сүмд зочлогсдын тоо өсөх болно гэж таамаглаж болно. 30-40%.

Хоёрдугаарт, өгөгдлийн дүн шинжилгээ нь сүмд явдаг хүмүүс нийгмийн бүтцийн хувьд нийт нийгмийн дундаж үнэлэмжид ойртож, 15-20 жилийнх шиг зөвхөн өндөр настан, бага орлоготой хүмүүсийн бүлэг байхаа больсон. өмнө.

Гуравдугаарт, сүм хийдүүд орчин үеийн амьдралын шинэ нөхцөлд дасан зохицох үйл явцыг амжилттай даван туулж, зах зээлийн эдийн засагт эерэг хандлагатай, Оросын төрт ёсыг бэхжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлдэг бусад бүлгүүдээс дутахгүй амжилтанд хүрч байна. Үүний зэрэгцээ энэ бүлэг нь өөрийн гэсэн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог тээгч бөгөөд зарим талаараа үл итгэгчдийн илэрхийлсэн үнэт зүйлсээс ялгаатай байдаг.

Соёл

Итгэгч хүний амьдрал шашингүй хүний амьдралаас өөр байдаг нь эргэлзээгүй. Хүний амьдралд шашны нөлөө илэрхий. Гэсэн хэдий ч, Та Бурханд итгэх итгэлийнхээ үр дүнд бий болсон зарим зүйлийг мэдэхгүй байж магадгүй.Түүнээс гадна энэ нь эерэг эсвэл сөрөг зүйл байж болно.

Тиймээс, Бурханд итгэх итгэл ....

1. Хогийн хоолноос хол байхад тусална

Жинхэнэ шашин шүтлэгтэй хүмүүс атейст үзэлтнүүдээс илүү эрүүл хоол иддэг. 2012 оны 1-р сард "Journal of Personality and Social Psychology" сэтгүүлд эрдэмтэд сайн дурын ажилтнуудаас ямар нэгэн байдлаар шашинтай холбоотой тест, тоглоом тоглохыг хүссэн судалгааны үр дүнг нийтлэв. Эрдэмтэд олон сонирхолтой дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд ялангуяа Бурханд итгэх итгэл нь залуучуудыг эрүүл бус хоол идэхээс сэргийлдэг болохыг тогтоожээ.

2. ... гэхдээ илүүдэл жинг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг

2011 оны 3-р сард Америкийн Зүрхний Ассоциацийн бага хуралд танилцуулсан судалгаагаар шашны арга хэмжээнд байнга оролцдог залуучууд сүмд явдаггүй хүмүүстэй харьцуулахад нас ахих тусам илүүдэл жинтэй болох магадлал 50 хувиар илүү байдаг. Магадгүй энэ нь их хэмжээний амттай хоол иддэг шашны баяруудтай холбоотой байж болох юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр үр дүнг итгэгчдийн эрүүл мэнд муу байна гэсэн мэдэгдэл гэж үзэх ёсгүй гэж эрдэмтэд тэмдэглэжээ. Архи ууж, тамхи татдаггүй учраас итгэгчид атейст үзэлтнүүдээс урт насалдаг нь батлагдсан.

3. Таныг илүү аз жаргалтай болгодог

Итгэгчид атейст үзэлтнүүдээс илүү аз жаргалтай байдаг. 2010 оны арванхоёрдугаар сард American Sociological Review сэтгүүлд нийтлэгдсэн судалгаагаар шашинлаг хүмүүсийн аз жаргалын нууц нь тэд нийгмийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, өөртэйгөө ижил сонирхолтой хүмүүстэй байнга харилцдагт оршино. Сүм болон шашны янз бүрийн арга хэмжээнд хүмүүс найз нөхөдтэй болж, ганцаарддаггүй.

4. Сэтгэлийн хямралаас аврах болно

Итгэгчид бусдын адил сэтгэлийн хямралд ордог ч энэ байдлаас ангижрах нь тэдэнд илүү хялбар байдаг. 1998 онд American Journal of Psychiatry сэтгүүлд нийтлэгдсэн судалгаагаар бие махбодийн өвчнөөр эмнэлэгт хэвтсэн, мөн сэтгэлийн хямралд орсон өндөр настай өвчтөнүүд Бурханд итгэх итгэл нь тэдний амьдралын салшгүй нэг хэсэг болсон үед сэтгэлийн хямралаас гарах магадлал өндөр байжээ. 2010 онд Клиникийн сэтгэл судлалын сэтгүүлд хэвлэгдсэн саяхны судалгаагаар Бурханд итгэх итгэл нь сэтгэлийн хямралыг илүү амжилттай эмчлэхэд хүргэдэг болохыг тогтоожээ.

5. Эрүүл мэндээ ойр ойрхон шалгаж байхыг урамшуулна

1998 онд "Health Education & Behavior" сэтгүүлд нийтлэгдсэн судалгаагаар Лос-Анжелесийн Калифорнийн Их Сургуулийн судлаачид сүмд тогтмол явдаг хүмүүс маммограф зэрэг урьдчилан сэргийлэх зорилгоор эмнэлгийн тусламж авах магадлал өндөр байгааг тогтоожээ. Сүмд ирсэн 1517 эмэгтэйн 75 орчим хувь нь тогтмол хөхний зураг авдаг байсан бол сүмд явдаггүй 510 эмэгтэйн 60 хувь нь тогтмол хөхний зураг авдаг байжээ.

6. Цусны даралтыг бууруулна

2011 онд Норвегид хийсэн судалгаагаар сүмд тогтмол явдаг хүмүүсийн цусны даралт бага байдаг. Сард гурваас доошгүй удаа сүмд явдаг хүмүүсийн цусны даралт бага шашинтай хүмүүстэй харьцуулахад бага байдаг нь батлагдсан. Үүнтэй төстэй үр дүнг АНУ-д хийсэн судалгаагаар тэмдэглэсэн байна. Түүгээр ч барахгүй тодорхой харилцааг анзаарсан: хүн сүмд олон удаа очих тусам цусны даралт нь буурдаг. Сүмд явдаг хүмүүс сүмд явдаггүй хүмүүстэй адил дарамт шахалт үзүүлэх нь ховор.

Оршил

Орчин үеийн Орос улсад аяндаа үүссэн, уламжлалт бус, каноник бус шашин шүтлэгийн үзэгдэл сэргэж байна. Хүн амын дийлэнх нь шашны амьдралын уламжлалт хэлбэрийг мэдэхгүй, эсвэл бүр харь хүмүүс байдаг. Шашинд эргэн орох нь сүмийн номлолын үр дүнд биш, харин шашны соёл, үзэл суртлын өөрийгөө хөгжүүлэх үр дүнд бий болдог. Улс төрийн болон үндэсний тодорхой эрх ашгийг төлөөлж буй хэвлэл мэдээлэл, соёлын зүтгэлтнүүд шашны шинэчлэлийн үйл явцад лам нараас бараг илүү үүрэг гүйцэтгэдэг.

Орчин үеийн шашин шүтлэг нь шинэ шашны туршлага, шашны шинэ үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөхөд хялбар боловч Орос-Зөвлөлтийн соёлын уламжлалыг бүрэн таслах, улмаар Ортодоксиктой харилцах янз бүрийн хэлбэрийг урьдчилан тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдгаараа ялгагдана. Мөн шашны байгууллагын үйл ажиллагаа, удирдагчдын үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн шударга шүүмжлэлд хүргэдэг.

Эдгээр шалтгаанууд нь хүнийг амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, сүнслэг байдлын эсрэг үнэт зүйлсийн тогтолцоог эрэлхийлэхэд түлхэц өгдөг бөгөөд энэ нь түүнийг объектив ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэхээс холдуулах, эгзэгтэй нөхцөл байдалд түүний сэтгэцийн эрүүл мэнд, амь насыг эрсдэлд оруулахад хүргэдэг. Эдийн засаг, улс төр, нийгмийн салбар дахь хямралын үзэгдлээс үүдэлтэй нийгмийн оюун санааны цус багадалт нь соёлын хөрсийг сүйтгэж, хүнийг амьдралын нөхцөл байдал, хувь заяаны эргэлтэд дасан зохицох чадварыг алдагдуулж байна.

Зөвхөн сайн сайхан, үнэн, шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзэл л нийгэм, хувь хүний амьдралын үндэс суурийг ингэж сүйрүүлэхийг эсэргүүцэж чадна. Энэхүү сүнслэг түлхэцэд хүн олон саад бэрхшээлийг даван туулж, алдах, доромжлохын зовлон, айдас, цөхрөлийн хүнд дарамтыг мэдэрдэг. Тиймээс түүнд тайвшрал, дэмжлэг, тусламж хэрэгтэй байна. Бусдаас хайр, өршөөлийг хүсэн хүлээдэг, тэднийг шашинд эрэлхийлдэг, үүнийгээ төрийн нийгмийн бодлогоос найдах эрхтэй.

Тиймээс би эсседээ Ортодокс шашин нь нийгэмд ёс суртахууны хувьд хэрхэн нөлөөлж, нийгэмд хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэхэд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдэхийг хичээх болно.

Шашны нийгмийн чиг үүрэг

Шашин нь хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нийгэмд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. "Функц" ба "үүрэг" гэсэн ойлголтууд хоорондоо холбоотой боловч ижил биш юм. Чиг үүрэг -Эдгээр нь шашны нийгэмд үйл ажиллагаагаа явуулдаг арга замууд бөгөөд түүний үүрэг бол түүний чиг үүргийн ерөнхий үр дүн, үр дагавар юм.

Шашны хэд хэдэн чиг үүргийг ялгаж үздэг: ертөнцийг үзэх үзэл, нөхөн олговор, харилцааны, зохицуулалтын, нэгтгэх- задрах, соёлыг дамжуулах, хууль ёсны болгох - хууль бус болгох.

Ертөнцийг үзэх функц шашин нь хүн, нийгэм, байгальтай холбоотой тодорхой төрлийн үзэл бодлыг агуулдаг тул ухаардаг. Хүний оршин тогтнох бүх асуултад бүрэн хариулах мэдлэгийн салбар байхгүй; Шинжлэх ухаан бүр, тэр ч байтугай хамгийн өргөн хүрээний шинжлэх ухаан нь өөрийн гэсэн судалгааны хүрээтэй байдаг. Архаик шашин ч гэсэн бүх асуултын хариултын тогтолцоог бий болгодог. Асуудал нь эдгээр хариултууд хэр үнэн бэ гэдэгт биш, харин шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь тэдгээр нь үнэн юм.

Шашин биелүүлдэг нөхөн төлбөрийн функцхүмүүсийн хязгаарлагдмал байдал, хараат байдал, хүчгүй байдлыг нөхөх - ухамсрын хувьд ч, оршин тогтнох нөхцөлийг өөрчлөх тал дээр. Жинхэнэ дарангуйлал нь сүнсний эрх чөлөөгөөр ялагдана; нийгмийн тэгш бус байдал нь нүгэл, зовлонгийн тэгш байдал болж хувирдаг; эв нэгдэлгүй, тусгаарлагдмал байдал нь олон нийтийн дундах ахан дүүсийн харилцаагаар солигдсон; хувь хүмүүсийн хувийн бус, хайхрамжгүй харилцаа нь бурхан болон бусад итгэгчидтэй харилцах харилцаагаар солигддог. Ийм нөхөн олговрын сэтгэл зүйн үр дагавар нь хуурмаг байдлаар тохиолдсон ч гэсэн тайвшруулах, цэвэршүүлэх, таашаал авах зэрэгт мэдрэгддэг стрессийг тайлах явдал юм.

Шашин бодит харилцааг бий болгосноороо биелдэг харилцааны функц.Харилцаа холбоо нь шашны болон шашны бус үйл ажиллагааны аль алинд нь явагддаг. Мэдээлэл солилцох, харилцан үйлчлэх явцад итгэгч хүн харилцаа холбоо, тодорхой орчинд нэвтрэх үйл явцыг хөнгөвчлөх тогтоосон дүрмийн дагуу хүмүүстэй харилцах боломжийг олж авдаг. Бараг бүх шашинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэгчдийн хоорондын харилцааны шаардлага нь харилцан үйлчлэлийн уур амьсгалыг хүмүүнлэгийн агуулга, нөхөрсөг, хүндэтгэлийн сүнсээр дүүргэхэд тусалдаг.

Зохицуулах функц шашин нь хувь хүн, бүлэг, хамт олны үйл ажиллагаа, ухамсар, зан үйлийг зохицуулдаг тодорхой үзэл санаа, үнэт зүйл, хандлага, хэвшмэл ойлголт, үзэл бодол, уламжлал, ёс заншил, институцийн тусламжтайгаар хэрэгждэг. Ялангуяа шашны ёс суртахуун, хуулийн тогтолцоо чухал. Шашны хуулийн нөлөөллийн хамгийн тод жишээг үндэсний болон шашны нэгдмэл шинж чанартай нийгэмд олж болно. Шашин бүр ёс суртахууны зарлигийн хэрэгжилтийг хянах өөрийн гэсэн системтэй байдаг. Христийн шашинд энэ бол итгэгч хүн тодорхой тогтмол байдлаар ирэх ёстой хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүлээж авсан үр дүн, түүнчлэн илт үйлдсэн үйлдлүүдэд үндэслэн шийтгэл, урамшууллын арга хэмжээ авдаг. Түүгээр ч зогсохгүй ийм "шийтгэл" нь хүчинтэй эсвэл тодорхойгүй хугацаагаар хойшлогдож болно.

Интеграци- задрах функц шашин нь нэг талаар шашны бүлгүүдийг нэгтгэж, нэгтгэдэг, нөгөө талаараа тэднийг тусгаарлаж байдгаараа шашин илэрдэг. Интеграци нь нэг шашныг их бага хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрсөн хүрээнд явагддаг. Хэрэв нийгэмд өөр өөр, бас эсрэг тэсрэг итгэл үнэмшил байдаг бол шашин нь задралын үүргийг гүйцэтгэдэг. Заримдаа энэ нь одоогийн шашны удирдагчдын хүслийн эсрэг ч тохиолдож болно, учир нь шашны урсгалуудын хоорондын сөргөлдөөний өмнөх туршлагыг өнөөгийн улс төрийн зорилгоор үргэлж ашиглаж болно.

Соёлын салшгүй хэсэг болох шашин нь биелдэг соёлын орчуулгын функц.Ялангуяа хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд сүйрлийн дайн дагалдсан үед шашин нь соёлын тодорхой давхарга болох бичиг, хэвлэх, уран зураг, хөгжим, архитектурыг хөгжүүлэх, хадгалахад хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ шашны байгууллагууд зөвхөн шашны соёлтой холбоотой үнэт зүйлсийг хуримтлуулж, хамгаалж, хөгжүүлдэг байв. Шашны албан ёсоор тунхагласан үзэл баримтлалын эсрэг үзэл баримтлалыг тусгасан ном, урлагийн бүтээлийг санваартнуудын устгасан баримтыг сайн мэддэг.

Хуульчлах-эрх чөлөөлөх үйл ажиллагаа Нийгмийн тодорхой дэг журам, институци (төр, улс төр, хууль эрх зүй гэх мэт), харилцаа, хэм хэмжээ, загварыг зохих ёсоор хуульчлах, эсвэл эсрэгээр тэдгээрийн заримыг нь хууль бус гэж нотлохыг хэлнэ. Удаан хугацааны туршид сүм хийдээр тодорхой нэг бүрэн эрхтний хаан ширээнд залрах ёслол нь төрийн эрх мэдлийн хууль ёсны зайлшгүй шинж чанар гэж тооцогддог. Өнөөг хүртэл зарим улсын ерөнхийлөгчид албан тушаалаа хүлээж авахдаа тухайн улсын тэргүүн шашин шүтдэг ариун номонд тангараг өргөдөг. Шүүх хурал дээр, мөн ариун номонд үгийн үнэн зөвийг батлах тангараг өргөдөг заншил ч хадгалагдан үлджээ. Шашин эрх мэдлийг хууль ёсны байдлаа үгүйсгэж, нийгмийг энэ эрх мэдлийг ямар нэгэн байдлаар түлхэн унагаж чадна.

Нийгэм дэх ертөнцийн талаарх шашны үзэл санааны үүрэг

Үүний үр дүн, шашны чиг үүргээ гүйцэтгэх үр дагавар, түүний үйл ажиллагааны ач холбогдол, өөрөөр хэлбэл үүрэг нь өөр байсан бөгөөд өөр өөр байдаг. Шашны үүргийг бодитой, ялангуяа түүхэн, газар, цаг хугацааны тодорхой шинж чанарын дагуу шинжлэхэд тусалдаг зарим зарчмууд байдаг.

Орчин үеийн нөхцөлд шашны үүргийг анхдагч бөгөөд тодорхойлогч гэж үзэх боломжгүй,шашин нь эдийн засгийн харилцаа болон нийгмийн бусад салбарт асар их нөлөө үзүүлдэг. Шашны хүчин зүйл нь эдийн засаг, улс төр, үндэстэн хоорондын харилцаа, гэр бүл, соёлд шашин шүтлэгтэй хүмүүс, бүлгүүд, байгууллагуудын үйл ажиллагаагаар нөлөөлж, тодорхой үзэл бодлыг баталгаажуулдаг. Гэхдээ нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт итгэгчдийн үзэл бодол, үйл ажиллагаа нь эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжилд объектив хүчин зүйлсийн урвуу нөлөөнд автдаг. Нийгмийн бусад харилцаан дээр шашны харилцааны “давхцал” бий.

Шашин нийгэмд өөрийн онцлог шинж чанараараа нөлөөлж,шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, зохион байгуулалт, ёс зүй, ертөнцөд хандах хандлага зэрэгт тусгагдсан байдаг. Энэ нь мөн системчилсэн боловсролыг илэрхийлдэг.хэд хэдэн элемент, холболтыг багтаасан: өөрийн гэсэн шинж чанар, түвшинтэй ухамсар, шашны болон шашны бус харилцаа, үйл ажиллагаа, шашны болон шашны бус бүс нутагт чиг баримжаа олгох байгууллагууд.

Одоогийн байдлаар хүн төрөлхтний болон шашны бүх нийтийн үзэл санаа, ёс суртахууны хэм хэмжээ давхцдаг гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг. Энэхүү санал бодол нь хэд хэдэн хүчин зүйлийг харгалзан үздэггүй.

Нэгдүгээрт, шашин нь төрлөөс үл хамааран бүх нийгэмд түгээмэл байдаг харилцааг тусгадаг; хоёрдугаарт, шашин нь тухайн төрлийн нийгэмд хамаарах харилцааг тусгадаг (энд өвөрмөц байдал аль хэдийн алга болсон); гуравдугаарт, шашин нь синкретик нийгэмд бий болсон харилцааг тусгадаг; дөрөвдүгээрт, шашин нь янз бүрийн эд хөрөнгө, бүлэг, ангиудын оршин тогтнох нөхцөлийг тусгаж, өөр өөр соёлыг төлөөлдөг. Үндэстэн, бүс нутаг, овог аймгийн олон шашин бүү хэл дэлхийн гурван шашин бий.

Нийгэм дэх шашны ертөнцийг үзэх үзлийн ёс суртахууны ач холбогдол

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн систем бүр байгаль, нийгэм, хүнийг ойлгох өөрийн гэсэн зарчмуудыг боловсруулдаг. Шашны тогтолцоо нь эдгээр зарчмуудыг агуулдаг боловч хэрэв нарийн, байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаан нь асуудлыг тайлбарлах, шийдвэрлэх янз бүрийн аргыг санал болгодог бол шашин нь хүнд нөлөөлөх олон талт арга барилтай байдаг. ёс суртахууны нөлөө.Үүний зэрэгцээ шашны байгууллага бүр ёс суртахууны асуудлаарх дээд шүүгчийн үүргийг өөртөө оноож, цорын ганц нийтийн арбитрын албан тушаалд хүрэхийг хичээдэг. Энэ нь шашингүй нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээ нь шашны “хөрчлөгддөггүй” зарлигаас илүү түүхэн хөгжлийн явцад өөрчлөлт оруулах боломжтой байдаг гэсэн үндэслэлээр үүсдэг. Уламжлалт шашны үүднээс авч үзвэл ёс суртахууныг дээрээс нь хүнд өгч, түүний үндсэн хэм хэмжээ, үзэл баримтлалыг бурхан шууд томьёолж, ариун дагшин номонд тэмдэглэж, түүнийгээ ард түмэн чанд сахих ёстой. Ийм ойлголттой бол ёс суртахуун шашингүйгээр, шашингүйгээр гарч ирэх боломжгүй, жинхэнэ ёс суртахуун шашингүйгээр оршин тогтнохгүй.

Уг нь ёс суртахууны харилцаа нь нийгмээс улбаатай, өөрийн үүсэх, хөгжих, сайжрах эх сурвалжтай, хүмүүний харилцааны дундаас ургаж, хүний амьдралын бодит практикийг тусгадаг. Хүн төрөлхтний эхэн үед хорио цээрийн тогтолцоо нь амьд үлдэхийн төлөөх байнгын тэмцэлд сорилт, алдааны үр дүнд бий болсон. Тэр үед оюун санааны амьдралын хүрээг хуваах зүйл байхгүй, шашны сэтгэлгээ давамгайлж байв. Боловсруулсан ёс суртахууны хэм хэмжээг зөвхөн шашны хэлбэрээр нэгтгэх боломжтой байв.

Шашны ёс суртахууны давуу талууд нь ёс суртахууны хамгийн төвөгтэй асуудлуудын хариултын илэрхий энгийн байдал, ёс суртахууны үнэт зүйлс, үзэл баримтлал, шаардлагын хатуу шалгуур, тэдгээрийн өвөрмөц бүрэн бүтэн байдал, эмх цэгцтэй байдлыг багтаадаг. Шашны ёс суртахууны тогтолцоонд байдаг бэлэн хариултууд нь хүмүүсийн ёс зүйн ухамсарт тодорхой сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн амар амгаланг бий болгох чадвартай байдаг. Шашны ёс суртахууны нэг давуу тал бол үйлдсэн үйлдлийнхээ төлөө хүний хариуцлагын асуудлыг тодорхойлох явдал юм.

Шашны болон шашингүй хүмүүс ёс суртахууны үнэт зүйлсийн эх сурвалжийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг ч тэд ижил төстэй ёс суртахууны амьдралын хэв маягийг удирдаж, ижил зарчмуудыг хуваалцаж, сайн ба муугийн талаар ижил ойлголттой байж чаддаг. Аюултай зүйл бол шашны бус байр суурь биш, харин шашин шүтлэгтэй эсэхээс үл хамааран оюун санааны болон ёс суртахууны бат бөх үндэс суурь, объектив үнэт зүйл байхгүй байр суурь юм. Шашны бус сонголт нь хүнийг итгэгч хүнд тохиолддоггүй асуудлын талаар бодоход хүргэдэг, учир нь шашин шүтлэггүй хүн Бурханы тусламжид найдах шаардлагагүй, зөвхөн өөрийнхөө хүчинд л найдаж болно. Энэ нь асар их зориг, оюуны болон сайн дурын нөөц, оюун санааны төлөвшил, ёс суртахууны эрүүл мэндийг шаарддаг.

Шашин ба нийгмийн хоорондын харилцаа

Шашин нийгэмд харийн бие биш, харин нийгмийн организмын амьдралын нэг илрэл болж оршдог. Шашин нийгмийн амьдралаас тусгаарлагдах боломжгүй, нийгмээс тасархай байж болохгүй, гэхдээ түүхэн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд энэ холболтын мөн чанар, зэрэг нь ижил биш юм. Нийгмийн ялгаа нэмэгдэхийн хэрээр нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбаруудын бие даасан байдал нэмэгдэж байна. Нийгэм нь бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэсэн нэгдмэл байдлаас олон янз байдлын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг нэгдмэл байдал руу хувьсан өөрчлөгддөг.

Түүхийн нэлээд хожуу үетэй холбоотойгоор шашныг нийгмийн тодорхой үзэгдэл гэж ярих боломжтой. Мөн эдгээр эрин үед шашны зэрэгцээ өөр өөрийн гэсэн чиг үүрэгтэй нийгмийн тогтолцоо аль хэдийн бий болсон. Шашин болон бусад нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагаа нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг тул нийгэм дэх шашны онцгой чиг үүргийг зөвхөн тодорхой хандлагаар тусгаарлах боломжтой. Энэхүү хандлага нь нийгмийн аливаа үйлдэл нь тодорхой үнэт зүйлсэд чиглэсэн субьектив утга учиртай үйлдэл гэж үздэг. Шашин ба нийгмийн хоорондын харилцааны асуудал бол нийгмийн зан үйлийг өдөөх шашны үүргийн тухай асуудал юм.

Хүний зан үйлийн сэдэлд нөлөөлж, шашин нь амьдралын үйл ажиллагааны тодорхой үр дүнг бий болгодог бөгөөд өөрөө нийгмийн амьдралын үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн (өөрөөр хэлбэл нийгмийн үзэгдэл) юм. Шашин нь дотоод зохион байгуулалт нь бүхэл бүтэн нийгмийг зохион байгуулалтад нийцүүлэн (системийн элементийн дотоод бүтэц нь бүхэл бүтэн тогтолцооны бүтэцтэй төстэй байх ёстой) бөгөөд шашин шүтлэгтэй ижил үүрэг даалгавартай байх тохиолдолд л нийгэмд нөлөөлж чадна. нийгмийн бүтэц бүхэлдээ.

Нийгмийн хөгжилд шашны ёс суртахууны нөлөө

Сүм нь зөвхөн итгэгчдэд төдийгүй бүх нийгэмд нөлөөлж, үндсэн үнэт зүйлсээ сурталчлахыг идэвхтэй хичээдэг. Жишээлбэл, Оросын нийгмийн нийгмийн хөгжлийг үнэлэхдээ Ортодокс сүм нь экологи, хүн ам зүй, нийгмийн зөрчилдөөн, янз бүрийн шашны байгууллагуудын харилцааны асуудалд хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг баримталдаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн үнэн алдартны сүм бол ард түмний шилдэг уламжлалыг хадгалагч, хүнд хэцүү цаг үед түүнийг нэгтгэгч байсаар ирсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Тийм ч учраас сүм ёс суртахууны асуудалд гол арбитр гэж мэдэгддэг. Энэхүү нөхцөл байдал нь техникийн болон нийгмийн хурдацтай хөгжлийг одоогоор нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, заавал дагаж мөрдөх ёс суртахууны хэм хэмжээгээр дэмжээгүйтэй холбоотой юм. Юу болж байгаагийн ёс суртахууны үнэлгээ нь түр зуурын ашиг тус, ашиг тус, хувь хүний эрх чөлөөний тогтворгүй шалгуурт суурилдаг. Хүний амьдрал үнэ цэнээ алдаж байна. Үүнтэй холбогдуулан Католик сүм, тухайлбал, Пап лам II Иоанн Павелынхаа амаар дамжуулан бүх төрлийн хүн амины хэргийг буруушаажээ. Үүнд гэмт хэрэгтнүүдэд цаазын ял оноох, үр хөндөлт, эвтанази зэрэг багтана. Энэхүү нэвтэрхий толь бичигт үнэхээр ноцтой аргументуудыг дурдсан байдаг: шүүх, эмнэлгийн алдаа, хүчирхийлэл, хүн өөрийнхөө болон эмзэг амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээхээс татгалзсан. Гэвч гол аргумент нь зовлон нь “хүний доторх трансценденталд хамаардаг: энэ нь хүн өөрөөс нь давж, Бурханд ойртох цэгүүдийн нэг юм” гэсэн тезис хэвээр байна. Хүнийг зовлон зүдгүүрээс нь салгаж, шаардлагагүй тарчлаан зовоохоос хамгаалах нь түүний олон түмэнтэй нэгдэхэд саад болж, "нөгөө" ертөнцөд жинхэнэ баяр баясгаланг олж мэдэх боломжийг олгодоггүй. Бидний харж байгаагаар сүм нь нийгэмд шийдвэрлэхэд бэлэн биш байгаа ёс суртахууны үнэхээр чухал асуудлуудыг дэвшүүлдэг боловч эдгээр нарийн төвөгтэй асуултуудын хариултыг хуучин жорын дагуу бэлтгэдэг.

Сүмийн дуудлага нь ёс суртахууны загваруудыг бодитоор хэрэгжүүлэх үйл ажиллагаанууд дагалдаж байх үед огт өөр хариу хүлээн авдаг. Шорон, эмнэлэг, асрамжийн газар, асрамжийн газар дахь лам, лам нарын буяны үйлс нь мөнгө угаадаг олон тооны буяны сангуудын үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь хүмүүст жинхэнэ халуун дулаан, энэрэнгүй хандлагыг агуулсан байдаг. Шашны байгууллагуудын гишүүдийн тусламж хэрэгтэй хүмүүст үзүүлэх тусламж нь хууль эрх зүй, сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэшдэггүй. Гэхдээ түүний үр нөлөө илүү өндөр байдаг - энэ нь буяны зарчмууд дээр суурилдаг. Үүний зэрэгцээ шашны сургаалыг сурталчлах ажил хэзээ ч мартагддаггүй бөгөөд итгэгчдийн эгнээ байнга нэмэгдсээр байдаг.

Дүгнэлт

Манай нийгмийн асуудал бол хүн ертөнцийг үзэх үзлийн ямар тогтолцоог илүүд үзэх нь биш, харин одоо байгаа нийгмийн бодит байдалд итгэл үнэмшилээ хэрхэн хэрэгжүүлэх явдал юм. Шударга нийгмийг байгуулахын тулд итгэгчид болон шашингүй үзэлтнүүд хоёулаа үр дүнтэй хамтран ажиллаж чадна.

Нийгмийн найдвартай үйл ажиллагаа, оршин тогтнох нь түүний амьдралын үйл ажиллагааны тасралтгүй, тогтвортой байдал, гишүүдийн нийгэмд тохирсон зан үйлийг шаарддаг. Энэ нь нийгмийн үйл явцыг төгс хэлбэрт оруулж, нийгмийн бүтэц, хүмүүсийн ерөнхий чиг баримжаа дахь цоорхойг "дүүргэх" чадвартай хориглолт, хорио цээр, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцооны үр дүнд хүрдэг. Хүний "дотоод ертөнцийг дээд зэргээр эрчимжүүлэх: шийдэмгий байдал, итгэл үнэмшил, тууштай байдал. Ийм механизмыг амьдралын бодит элементүүдээс, боломжтой, илэрхий баримт, аргументуудаас бүтээх боломжгүй нөхцөлд туйлын найдвартай зохицуулагчид, үнэт зүйлс нь ер бусын харилцаатай холбоотой байдаг. хүч.Яг энэ тохиолдолд шашин нь нийгмийн организмын тогтвортой байдал, оршин тогтнох чадварыг дээшлүүлдэг.Манай нийгэмд хүмүүс мөнхийн утга санааны үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэх хэрэгцээг мэдэрдэг.Хайлт нь янз бүрийн чиглэлд, тэр дундаа шашны гол урсгалд ч явагддаг. Иймээс манай нийгэм дэх шашны ирээдүй нь эдгээр асуудлыг Бурханы үзэл санаа, ёс суртахууны үнэт зүйлс, хэм хэмжээний шашны сэдэлд уриалах шаардлагагүй иргэний замаар шийдвэрлэх нөхцөлийг хэр хурдан бүрдүүлэхээс хамаарна.

Уран зохиол

1. Лобазова О.Ф. "Шашин судлал" 2005 он

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. Нуман. Августин. Оросын сүм ба ирээдүй 1996. № 6.

4. Макин С. Итгэл ба эх орны аврагч 1996. No 11-12.

- 85.67 Kb

ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Эрхүүгийн улсын техникийн их сургууль

Захидал болон оройн факультет

Санхүү, зээлийн тэнхим

"Соёл судлал" чиглэлээр

Сэдэв: “Дэлхийн шашин.

Хүн, соёл, нийгэм, соёл иргэншилд шашны нөлөө"

Гүйцэтгэсэн: оюутан гр. FKzu-09-2

Пименова Ю.В.

Шалгасан:_____________________ __

______________________________ ___

Эрхүү - 2011 он

Танилцуулга…………………………………………………………………………………………3
Үндсэн хэсэг………………………………………………………….. 4

Иудаизм ………………………………………………………………………………….11

Түүх ба тархалт……………………………….. 11
Онцлогууд…………………………………………………………………13

Христийн шашин………………………………………………………………………………15

Ортодокс ……………………………………………………………15
Католик шашин …………………………………………………….16
Протестантизм……………………………………………………………….17

Ислам ………………………………………………………………………………… 18
Буддизм………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………20

Дүгнэлт………………………………………………………….25

ОРШИЛ

Шашны тухай ойлголтын талаар үнэн зөв, хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт өгөх боломжгүй юм. Шинжлэх ухаанд ийм олон тодорхойлолт байдаг. Тэдгээрийг томъёолж буй эрдэмтдийн ертөнцийг үзэх үзлээс хамаардаг. Хэрэв та ямар нэг хүнээс шашин гэж юу вэ гэж асуувал ихэнх тохиолдолд тэр "Бурханд итгэх итгэл" гэж хариулдаг. "Шашин" гэдэг үг нь шууд утгаараа (ямар нэгэн зүйлд) холбогдох, дахин эргэх гэсэн утгатай. Эхэндээ энэ илэрхийлэл нь хүний ариун, байнгын, өөрчлөгдөөгүй зүйлд хамааралтай байдлыг илэрхийлж байсан байж магадгүй юм. Энэ үгийг анх Ромын нэрт уран илтгэгч, улс төрч Цицероны хэлсэн үгэнд ашигласан бөгөөд тэрээр шашныг мухар сүсэг (харанхуй, нийтлэг, домогт итгэл үнэмшил) гэсэн өөр нэр томьёотой харьцуулжээ. "Шашин" гэдэг үг нь Христийн шашны эхний зуунд хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд шинэ итгэл нь зэрлэг мухар сүсэг биш харин гүн ухаан, ёс суртахууны гүн гүнзгий тогтолцоо гэдгийг онцолсон.

Шашин бүх цаг үед, бүх ард түмний хувьд асар их ач холбогдолтой байсаар ирсэн. Энэ нь ямар ч шашны үйл ажиллагаагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд шашны үйл ажиллагааны гол цөм нь шашин шүтлэг юм - итгэгчдийн Бурхан, бурхад эсвэл аливаа ер бусын хүчийг шүтэн бишрэх зорилгоор хийдэг үйл ажиллагааны багц. Эдгээр нь зан үйл, үйлчилгээ, залбирал, номлол, шашны баяр юм. Гэсэн хэдий ч шашин шүтлэгт маш бага ач холбогдол өгдөг тул бараг үл үзэгдэх шашин байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө шашин шүтлэгийн үүрэг маш том байдаг: шашны үйл ажиллагааны явцад хүмүүс нийгэмлэг, сүм (байгууллагын хувьд "сүм" гэсэн утгатай) гэж нэрлэгддэг нийгэмлэгүүдэд нэгддэг.

Сектүүдийг сүм хийдээс ялгах нь заншилтай байдаг. Өнөө үед энэ үг нь сөрөг утгатай боловч Грек хэлнээс шууд орчуулбал зөвхөн заах, чиглүүлэх, сургууль гэсэн утгатай.

Бүх шашны эх сурвалж нь нэг бөгөөд байнгын байдаг ч өөр өөр шашны сургаал нь анх харахад өөр хоорондоо тэс өөр мэт санагдах боловч... Бүх шашин, итгэл үнэмшлийн гол үндэс нь нэг зүйл - Үнэн гэдгийг мэргэн хүн мэддэг. Үнэнийг үргэлж хоёр хувцсаар бүрхсэн байдаг: гогцоо - толгой, нөмрөг - бие. Ороолт нь ид шидийн гэж нэрлэгддэг нууц, нөмрөг нь шашин хэмээх ёс суртахуун юм ... Ямар ч нөмрөггүйгээр (Үнэнийг) үзсэн хүмүүс учир шалтгаан, логик, сайн ба муу, өндөр нам, шинэ хуучин хоёрыг мэдэхгүй болжээ. - өөрөөр хэлбэл тэд бүх нэр, дүрсийг ялгахаа больсон. Тэдний хувьд бүх ертөнц зөвхөн Үнэн юм. Тэдний ойлголтоор Үнэн бол нэг юм, гэхдээ хүний нүдэнд өөрийгөө харуулахдаа энэ нь олон хэлбэртэй байдаг бөгөөд энэ нь өөр өөр газар, цаг үед илэрхийлэгддэг тул түүний талаархи санаа бодлын ялгаа үүсдэг. Үнэнийг өөр өөр цаг үед, өөр өөр газар нэг урсгалаар хөөрч, олон дусал дуслаар доош унадаг усан оргилууртай зүйрлэж болно.

Шашин нь ёс суртахууны болон оюун санааны хүч болох өнөө үед нийгмийн хөгжлийн бодит асуудлуудын өмнө түүний хувь заяа нь ёс суртахууны тууштай байдлаас хамаардаг дэлхийтэй яриа хэлэлцээ хийх боломжтой болсон. Ихэнх шашнуудын хуваалцдаг соёлын үнэт зүйлс нь хайр, амар амгалан, итгэл найдвар, шударга ёс зэрэг хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс дээр суурилдаг.

2. ҮНДСЭН ХЭСЭГ.

2.1. Шашны нөлөө.

Шашин бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Шашин шүтлэггүй хүн хүн болж чадахгүй гэж маргаж болно, үүнгүйгээр хүн илүү сайн, илүү төгс байх байсан гэдгийг ижил тууштай баталж чадна. Шашин бол хүний амьдралын бодит байдал, үүнийг ингэж ойлгох ёстой.

Тодорхой хүмүүс, нийгэм, улс орнуудын амьдралд шашны гүйцэтгэх үүрэг ижил биш юм. Хоёр хүнийг харьцуулах нь хангалттай: нэг нь ямар нэгэн хатуу, тусгаарлагдсан шашны хуулийн дагуу амьдардаг, нөгөө нь шашингүй амьдралын хэв маягийг удирдаж, шашинд огт хайхрамжгүй ханддаг. Төрөл бүрийн нийгэм, улс орнуудын хувьд ч мөн адил: зарим нь шашны хатуу хуулийн дагуу амьдардаг, зарим нь иргэддээ итгэл үнэмшлийн асуудлаар бүрэн эрх чөлөөг олгож, шашны салбарт огт хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зарим нь шашныг бүхэлд нь хориглодог. Түүхийн явцад нэг улсын шашинтай холбоотой нөхцөл байдал өөрчлөгдөж болно. Үүний тод жишээ бол Орос улс юм. Мөн гэм буруугаа хүлээх нь хүний ёс суртахууны дүрэм, ёс суртахууны дүрэмд тавигдах шаардлагын хувьд огт адилгүй. Шашин нь хүмүүсийг нэгтгэж, салгаж, бүтээлч үйлс, эр зоригийг бадрааж, эс үйлдэх, амар амгалан, эргэцүүлэн бодоход уриалж, ном дэлгэрүүлэх, урлагийг хөгжүүлэх, соёлын аль ч салбарыг хязгаарлах, зарим төрлийн үйл ажиллагааг хориглох зэрэг болно. , шинжлэх ухаан гэх мэт. Шашны үүргийг ямагт тухайн шашны тухайн нийгэм, тухайн цаг үед гүйцэтгэх үүрэг гэж тусгайлан авч үзэх ёстой. Нийгэмд, тусдаа бүлэг хүмүүст эсвэл тодорхой нэг хүнд үзүүлэх үүрэг нь өөр байж болно.

Үүний зэрэгцээ шашин нь нийгэм, хувь хүмүүстэй холбоотой тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх хандлагатай байдаг - шашин хүмүүсийн амьдралд нөлөөлдөг арга замууд гэж бид хэлж чадна. Тиймээс тэд энд байна:

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл. Шашин, ертөнцийг үзэх үзэл байх, өөрөөр хэлбэл. зарчим, үзэл бодол, үзэл санаа, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо нь хүнд ертөнцийн бүтцийг тайлбарлаж, энэ ертөнцөд түүний байр суурийг тодорхойлж, амьдралын утга учир юу болохыг түүнд харуулдаг.
Сэтгэл зүйн. Шашин хүмүүст тайтгарал, итгэл найдвар, сүнслэг сэтгэл ханамж, дэмжлэгийг өгдөг. Хүмүүс амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчүүдэд ихэвчлэн шашинд ханддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Шашны тодорхой үзэл баримтлалтай хүн дотооддоо өөрчлөгдөж, шашин шүтлэгийнхээ үзэл санааг тээж, сайн сайхан, шударга ёсыг баталж, зовлон зүдгүүрийг даван туулж, түүнийг шоолж, доромжилж буй хүмүүсийг үл тоомсорлодог. (Мэдээжийн хэрэг, хүнийг энэ замаар удирдан чиглүүлж буй шашны эрх баригчид өөрсдөө ариун сэтгэл, ёс суртахуунтай, идеал руу тэмүүлж байж л сайн эхлэлийг баталж чадна).
Ёс суртахуун. Шашин нь үнэт зүйлс, ёс суртахууны удирдамж, хоригийн системээр дамжуулан хүний зан үйлийг хянадаг. Энэ нь тухайн шашны хуулийн дагуу амьдардаг томоохон нийгэмлэгүүд болон бүхэл бүтэн мужуудад ихээхэн нөлөөлж чадна. Гэсэн хэдий ч шашин, ёс суртахууны хамгийн хатуу тогтолцоонд харьяалагдах нь хүнийг ёс суртахуунгүй үйлдлээс, нийгмийг ёс суртахуунгүй байдал, гэмт хэргээс үргэлж хамгаалж чаддаггүй. Энэхүү гунигтай нөхцөл байдал нь хүний мөн чанарын сул дорой байдал, төгс бус байдлын үр дагавар юм (эсвэл олон шашны дагалдагчдын хэлснээр хүний ертөнц дэх “Сатаны заль мэх”).
Улс төрийн. Шашин нь хүмүүсийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулж, үндэстэн бүрэлдэх, улс төрийг бэхжүүлэх, бэхжүүлэхэд тусалдаг (жишээлбэл, Орос улс харийн буулганд дарагдсан феодалын бутралын үеийг туулж байх үед бидний алс холын өвөг дээдэс тийм ч их эв нэгдэлтэй байсангүй. үндэсний, гэхдээ шашны үзэл санаагаар - "бид бүгд Христэд итгэгчид"). Гэвч шашны ижил хүчин зүйл нь олон тооны хүмүүс шашны зарчмаар бие биенээ эсэргүүцэж эхлэхэд хуваагдал, улс орон, нийгэм задрахад хүргэдэг. Сүмээс шинэ чиглэл гарч ирэх үед хурцадмал байдал, сөргөлдөөн үүсдэг (жишээлбэл, католик ба протестантуудын хоорондох тэмцлийн эрин үед). Янз бүрийн шашны дагалдагчдын дунд хэт туйлширсан хөдөлгөөнүүд үе үе гарч ирдэг бөгөөд гишүүд нь зөвхөн өөрсдийгөө бурханлиг хуулийн дагуу амьдарч, итгэл үнэмшилээ зөв тунхагладаг гэдэгт итгэдэг. Ихэнхдээ эдгээр хүмүүс алан хядах үйлдлүүдийг зогсоох бус харгис хэрцгий арга ашиглан өөрсдийнхөө зөв гэдгээ баталдаг. Харамсалтай нь шашны хэт туйлшрал нь өнөөг хүртэл нэлээд өргөн тархсан, аюултай үзэгдэл хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь нийгмийн хурцадмал байдлын эх үүсвэр юм.
Соёлын орчуулга. Үүнийг 9-р зууны төгсгөлд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Оросын жишээгээр дүрсэлж болно. Олон зуун жилийн уламжлалтай христийн соёл нь өөрийгөө байгуулж, цэцэглэн хөгжиж, түүнийг шууд утгаараа өөрчилсөн. Гэхдээ хүн төрөлхтний түүхээс тэс эсрэг жишээг авч болно. Христийн шашныг Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болгон тогтоосны дараа Византи болон түүний эргэн тойронд Христийн шашинтнууд эртний үеийн хамгийн агуу соёлын дурсгалуудыг устгасан.

Гэсэн хэдий ч шашин бол нийгмийн оюун санааны амьдралд урам зориг өгч, хамгаалж, олон нийтийн соёлын өвийг хадгалж, заримдаа бүх төрлийн сүйтгэгчдийн замыг хааж байдаг. Хэдийгээр сүмийг музей, үзэсгэлэн гэж ойлгох нь буруу боловч аль ч хот, гадаадын аль ч улсад очиход тодорхой сүм хийдээр зочлох хүсэл төрдөг. "Соёл" гэдэг үг нь өөрөө тахин шүтэх ойлголтоос гаралтай. Эрт дээр үеэс шашны үзэл санаа нь хүмүүсийн бүтээлч үйл ажиллагааны олон талын үндэс суурь болж, уран бүтээлчдэд урам зориг өгч ирсэн нь илэрхий юм.

Философичид соёл, иргэншил гэсэн хоёр ойлголтыг тодорхой ялгахыг санал болгож байна. Сүүлийнх нь хүний чадавхийг өргөжүүлж, түүнд амьдралын тав тухыг өгч, орчин үеийн амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог шинжлэх ухаан, технологийн бүх ололтыг багтаасан болно. Соёл иргэншил бол хэний гарт байгаагаас шалтгаалж сайн сайхны төлөө ашиглаж болох, эсвэл аллагын хэрэгсэл болгон хувиргах хүчирхэг зэвсэгтэй адил юм. Эртний эх сурвалжаас урсдаг удаан боловч хүчирхэг гол шиг соёл нь маш консерватив шинж чанартай бөгөөд ихэвчлэн соёл иргэншилтэй зөрчилддөг. Соёлын үндэс болсон шашин бол хүн ба хүн төрөлхтнийг ялзрал, доройтол, тэр байтугай магадгүй ёс суртахууны болон бие махбодийн үхлээс хамгаалах гол хүчин зүйлүүдийн нэг юм, өөрөөр хэлбэл соёл иргэншлийн аюул заналхийллээс.

Суурийг тогтворжуулах. Шашин нь нийгмийн тодорхой дэг журам, уламжлал, амьдралын хуулийг бэхжүүлэх, бэхжүүлэхэд тусалдаг. Шашин нь бусад нийгмийн институциас илүү консерватив байдаг тул ихэнх тохиолдолд энэ нь үндэс суурийг хадгалах, тогтвортой байдал, энх тайвныг хадгалахыг хичээдэг. Жишээлбэл, Европт консерватизмын улс төрийн хөдөлгөөн үүсэхэд сүмийн удирдагчид түүний гарал үүсэлтэй байв. Шашны намууд улс төрийн хүрээний баруун жигүүрт байх хандлагатай байдаг. Эцэс төгсгөлгүй радикал, заримдаа үндэслэлгүй өөрчлөлт, төрийн эргэлт, хувьсгалын эсрэг жин болох тэдний үүрэг маш чухал юм.

Олон тооны социологийн судалгааны жишээн дээр үндэслэн дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.

Нэгдүгээрт, тус улсад итгэгчдийн тоо байнга нэмэгдэж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ сүм хийдүүд нэмэгдсээр байна.

Хоёрдугаарт, мэдээллийн дүн шинжилгээ нь нийгмийн бүтцэд сүм хийдүүд нийт нийгмийн дундаж үнэ цэнэд ойртож, зөвхөн өндөр настан, бага орлоготой хүмүүсийн бүлэг байхаа больсон болохыг харуулж байна.

Шашин нь тодорхой үзэл бодол, үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, институцийг хориглож, тэдэнд ариун байдлын аура өгөх, эсвэл тэднийг ёс бус, унасан, бузар мууд автсан, нүгэл үйлдсэн, хууль, Бурханы үгтэй харшилж, хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг. Шашны харилцаа нийгмийн харилцаатай давхцаж байна. Шашны хүчин зүйл нь эдгээр салбар дахь шашин шүтлэгтэй хүмүүс, бүлэг, байгууллагуудын үйл ажиллагаагаар дамжуулан эдийн засаг, улс төр, төр, үндэстэн хоорондын харилцаа, гэр бүл, соёлд нөлөөлдөг.

2.1.1. Шашин ба нийгэм.

Хүмүүсийн тодорхой цуглуулга болох нийгмийн шинж чанаруудын нэг бол сэтгэхүй, ертөнцийг үзэх үзэл - амьдралын хамгийн ерөнхий хууль тогтоомж, хамгийн ерөнхий асуудлуудын талаархи санаа бодлын багц юм. Энэхүү багц санааг үзэл суртлын мэдээлэл гэж бас нэрлэж болно. Ертөнцийг үзэх тухай мэдээлэл нь Бурхан байдаг эсэх, Түүний өмч гэж юу вэ, гайхамшгууд байдаг эсэх, байгалийн хуулийг зөрчиж болох эсэх, амьдралын утга учир юу вэ, хойд нас байдаг уу гэх мэт асуултуудад хариулдаг. Хэрэв тусгай мэдээлэл нь зөвхөн тодорхой мэргэжлийн хүмүүсийн сонирхлыг татдаг бол ертөнцийг үзэх үзлийн мэдээлэл хүн бүрт нэгэн зэрэг сонирхолтой байдаг. Ертөнцийг үзэх тухай мэдээлэл нь хүмүүсийн зан төлөвт ихээхэн нөлөөлдөг. Энэ бол нэг төрлийн хувийн тушаал юм.

Шашны үзэл суртлын мэдээллийн нэг давуу тал нь шашин нь сүсэгтнүүдэд сөрөг сэтгэл хөдлөлийг даван туулахад тусалдаг, өөрөөр хэлбэл хүмүүст тайвшрал өгдөг. Хүмүүс сөрөг сэтгэл хөдлөлийг даван туулах хэрэгтэй бөгөөд хэрвээ хэт удаан, гүн гүнзгий мэдэрвэл хүний бие "задардаг". Хэт их сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс болж хүмүүс үхдэг эсвэл галзуурдаг. Мөн энэ нь хэтийн төлөв биш юм. Шашны тайтгарал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний өвөрмөц хэлбэр, масс, хямд, үр дүнтэй байдаг. Шашны тайтгарлын ачаар хүн төрөлхтөн түүхэн өнгөрсөнд амьд үлджээ. Энэхүү тайтгарлын ачаар олон хүн одоо амьдарч байна.

Шашны энэ чиг үүргийн бас нэг давуу тал нь нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүсийн харилцаа холбоог бий болгож, дэмждэг. Харилцаа холбоо бол хүмүүсийн амьдралын чухал хэрэгцээ, өндөр үнэ цэнэ юм. Харилцааны хомсдол эсвэл хязгаарлагдмал харилцаа нь биднийг зовоодог. Шашны тусламжтайгаар амьдралын энэ сөрөг талыг даван туулдаг.

Теологичдын үзэж байгаагаар шашинд ямар ч сул тал байгаагүй, байхгүй, байж ч болохгүй. Түүхчид хоёр сул талыг ярьдаг. Эхний сул тал бол үзэл суртлын үндэслэлээр хүмүүсийг бие биенээсээ холдуулах явдал юм. Энэ нь өөр өөр шашны урсгалд харьяалагддаг хүмүүс бие биендээ хайхрамжгүй, хамгийн их найрсаг бус, зарим тохиолдолд дайсагналтай харьцдаг гэсэн үг юм. Сонгогдсон үзэл санаа нь тодорхой шашинд хэдий чинээ хүчтэй дэлгэрч байна, төдий чинээ өөр өөр шашин шүтлэгт итгэгчдийн хоорондын харийн харилцаа улам хүчтэй болдог.

Ажлын тодорхойлолт

Агуулга

Introduction………………………………………………………………………………......3
Үндсэн хэсэг…………………………………………………………..4
Шашны нөлөө ………………………………………………….4
Шашин ба нийгэм…………………………………………………6
Шашин ба улс төр…………………………………………………7
Шашин соёл …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Шашин ба ёс суртахуун…………………………………….9
Иудаизм ………………………………………………………….11
Түүх ба тархалт…………………………………..11
Онцлогууд…………………………………………………13
Христийн шашин……………………………………………………15
Ортодокс …………………………………………………15
Католик шашин …………………………………………………….16
Протестантизм……………………………………………………….17
Ислам ……………………………………………………………………………18
Буддизм………………………………………………………………20
Буддагийн сургаал………………………………………………………….20
Дүгнэлт………………………………………………………………………………….25
Ашигласан материалын жагсаалт……………………………………………………..26

Шашин нийгэмд түүнд харь бие биш, харин нийгмийн организмын амьдралын нэг илрэл болж оршдог. Шашин бол нийгмийн амьдралын нэг хэсэг бөгөөд нийгмийн харилцааны бүтцэд бат бөх шингэсэн тул түүнээс тусгаарлах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч хүний амьдралын янз бүрийн хүрээнд энэ холболтын шинж чанар, зэрэг нь ижил биш юм. Хүний амьдралд шашны нөлөөллийн түвшинг харахын тулд энэ асуудлыг хэд хэдэн байр сууринаас авч үзэх шаардлагатай.

1) шашин ба шинжлэх ухаан

2) шашин ба нийгэм

3) шашин ба эдийн засаг

Шашин ба шинжлэх ухаан

"Шашин ба шинжлэх ухаан"-ын харилцаа нь хоёр асуултаас бүрдэнэ: 1) шашны сэдэв ба шинжлэх ухааны субьектийн хоорондын хамаарал юу вэ; 2) шинжлэх ухаан шашныг хэрхэн судлах вэ.

Шинжлэх ухаан гэнэт янз бүрийн шашны сургаалын сургаалыг няцаах эсвэл ядаж баталгаажуулна гэж мэдэгдэж эхлэх үед эхний асуулт гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 19-р зууны төгсгөлд. Эдгээр шинжлэх ухаан нь шашны мэдлэгтэй ямар ч холбоогүй гэсэн санааг илэрхийлж эхлэв. Шашны сургаалд агуулагдаж буй хариултыг шинжлэх ухааны мэдээллээр батлах, үгүйсгэх аргагүй юм. Тиймээс шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг нь тэдний анхаарлын төвд огт өөр байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэг, шашны мэдлэг хоёр огтлолцдоггүй, өөр өөр салбарт харьяалагддаг, өөр өөр зорилготой, өөр өөр хэлбэрээр үүсдэг. Гэсэн хэдий ч өнөө үед эрдэмтэд шашны сургаалыг шинжлэх ухааны үүднээс нотлохыг байнга хичээж байна. Мөн шашин, шинжлэх ухаан хоёр өөр сэдэвтэй байдаг нь шинжлэх ухаан өөрөө шашныг судалж чадахгүй гэсэн үг биш юм.

Гэвч нөгөө талаар шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг гүнээ дайсагнаж байгаагаараа шашны үүрэг мөн илэрдэг. Олон, олон зууны турш сүм шинжлэх ухааныг хайр найргүй боомилж, эрдэмтдийг хавчиж байв. Тэрээр дэвшилтэт үзэл санааг түгээхийг хориглож, дэвшилтэт сэтгэгчдийн ном зохиолыг устгаж, шоронд хорьж, галд шатаасан. Гэвч бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан сүм материаллаг үйлдвэрлэлийн хэрэгцээ шаардлагаас нэн даруй шаардсан шинжлэх ухааны хөгжлийг хойшлуулж чадаагүй юм. Өнөө үед шинжлэх ухааны хамгийн агуу ололт амжилтыг үгүйсгэх чадалгүй сүм хийд шинжлэх ухааныг шашинтай эвлэрүүлэхийг оролдож, шинжлэх ухааны ололт амжилт нь итгэл үнэмшилтэй зөрчилддөггүй, харин түүнтэй нийцэж байгааг нотлохыг хичээж байна. Шинжлэх ухаан нь хүнд ертөнц, түүний хөгжлийн хуулиудын талаар найдвартай мэдлэг өгдөг. Мөн шашин нь эргээд энэ хүний амьдралын утга учрын талаархи ойлголтыг өгдөг. Өнөөдөр шашныг бараг бүх хүмүүнлэгийн чиглэлээр судалдаг.

Шашин ба нийгэм

Шашин ба нийгмийн харилцааны асуудал бол юуны түрүүнд нийгмийн зан үйлийг өдөөх шашны үүргийн тухай асуудал юм. Шашин бол нийгэм соёлын холболтын холбоос бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь тэдгээрийн бүтэц, үүсэхийг ойлгох боломжийг олгодог: энэ нь нэгдүгээрт, нийгмийн харилцаа үүсэх, үүсэх, хоёрдугаарт, нийгмийн тодорхой хэлбэрийг хуульчлах хүчин зүйл болдог. үйлдэл ба харилцаа. Шашин нийгмийн тогтвортой байдлыг хадгалахын зэрэгцээ түүний өөрчлөлтийг идэвхжүүлдэг. Шашин хүний амьдралыг утга учиртай болгож, түүнд “утга” өгч, манай дэлхий дээр амьдарч буй бусад хүмүүсийн дунд ямар бүлэгт харьяалагдаж байгааг харуулах замаар хүмүүст өөрийгөө хэн болохыг ойлгоход тусалдаг. Мөн шашин нь тухайн нийгмийн бүтцэд ашигтай хэм хэмжээг тогтоож, ёс суртахууны үүргээ биелүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлснээр нийгмийн тогтвортой байдалд хувь нэмэр оруулдаг. Шашин хоорондын харилцаанаас гадна шашин нь иргэний нийгэмд оршин тогтнохтой холбоотой зөрчилдөөн үүсгэдэг. Шашин шүтэх нь итгэл үнэмшлийн шаардлагыг дагаж мөрдөх, хууль тогтоомжийн хооронд зөрчилд хүргэж болзошгүй юм. Хариуд нь шашны зөрчилдөөн нь өөрчлөлтийг дэмжиж, нийгмийн өөрчлөлт нь шашны салбарт өөрчлөлт оруулахад хүргэдэг. Шашин шүтлэг нь тодорхой бүлгүүдийг нэгтгэх хэрэгсэл болж чадна гэдгийг санах нь зүйтэй.

Орчин үеийн нийгэмд шашны болон улс төрийн байгууллагуудын хоорондын харилцааг хоёр талаас нь авч үздэг. Эхнийх нь тухайн нийгмийн үнэт зүйлийг батлах, хадгалахын тулд шашны гүйцэтгэдэг чиг үүрэгтэй холбоотой юм. Эдгээр үнэт зүйлс нь улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцдог: тэдний нөлөө, хууль эрх мэдэлд хандах хандлага нь тэднийг дэмжих эсвэл эсэргүүцэх замаар илэрдэг. Хоёрдахь тал нь шашны нөлөөг бэхжүүлэхтэй холбоотой нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг төлөөлдөг байгууллага болох улс төртэй харилцах харилцаа юм.

Шашин ба эдийн засаг

Түүхийн янз бүрийн үеүүдэд дагалдагчдынхаа эдийн засгийн үзэл бодол, зан төлөвт нөлөөлөхийг хүссэн шашны бүлгүүд нэг талаараа ядуурлыг буян гэж үзэх хандлагатай байв. Жишээлбэл, Библид “Ядуучууд ерөөлтэй еэ, учир нь тэд дэлхийг өвлөн авах болно” гэж бичсэн байдаг ба Буддын шашинтнууд эдийн засгийн асуудалд автахгүй, амар хялбараар аялдаг, тиймээс ажиглалт, эргэцүүлэн бодох амьдралд амархан ордог лам хуврагыг өргөмжилдөг. Гэсэн хэдий ч шашны бүлгийн зохион байгуулалт илүү төвөгтэй болмогц асуудал гарч ирдэг - түүний үйл ажиллагаанд мөнгө шаардлагатай байдаг. Тэгээд тэр бүлэг хүссэн хүсээгүй эдийн засгийн асуудалд хутгалдаж эхэлдэг. Тэрээр дагагчдаасаа хандив нэхэж эхэлдэг бөгөөд чинээлэг гишүүдээсээ хандив авч байгаад талархаж байна. Ийм бүлэглэлийн гишүүн ядуурлаас ангижирч чадвал түүнийг буруутгадаггүй, харин ч бүр ажилсаг, хэмнэлттэй гэж магтдаг.

Тиймээс шашин нь эдийн засгийн салбарт нөлөөлдөг. Нэгдүгээрт, эдийн засгийн амьдрал шударга, нэр төр, үүрэг хариуцлагаа хүндэтгэх зэрэг хувийн болон бизнесийн сайн сайхан чанаруудыг чухалчилж, шашин шүтлэг нь дагалдагчдадаа эдгээр сайн чанаруудыг амжилттай суулгаж өгдөг. Хоёрдугаарт, шашин заримдаа хэрэглээг дэмждэг - шашны баярууд нь зөвхөн тусгай лаа эсвэл тусгай хоол байсан ч зарим материаллаг зүйлсийг хэрэглэхийг дэмждэг. Гуравдугаарт, хүний хөдөлмөрийг “дуудлага” хэмээн онцолсоноор шашин (ялангуяа протестант шашин) хичнээн гутаан доромжилж байсан ч хөдөлмөрийг дээшлүүлсэн бөгөөд энэ нь бүтээмж, орлогын өсөлттэй холбоотой юм (Хүснэгт 1-ийг үзнэ үү). Дөрөвдүгээрт, шашин нь тодорхой эдийн засгийн тогтолцоо, үйл ажиллагааг зөвтгөж, баталгаажуулж чадна.

Хүснэгт 1 Итгэгчдийн орлогын харьцаа

	Шашин шүтэгчид давамгайлдаг улс орнууд болон бусад улс орнуудын нэг хүнд ногдох орлогын харьцаа	Сэтгэгдэл
Ерөнхийдөө Христэд итгэгчид		Христийн шашинтай орнууд дэлхийн бусад орнуудаас тав дахин баян. Христийн шашин нь бусад шашин, үзэл сурталтай харьцуулахад дэлхийн эдийн засагт хамгийн эерэг нөлөө үзүүлдэг.
Протестантууд		Протестант улсууд дэлхийн бусад бүх орноос найм дахин баян.
Католик шашинтнууд		Католик шашинтай орнууд дэлхийн бусад бүх орноос нэг хагас дахин баян.
Ортодокс		Ортодокс орнууд дэлхийн бусад бүх орноос 1.24 дахин ядуу байна.
Мусульманчууд		Лалын шашинтай орнууд дэлхийн бусад орнуудаас 4.4 дахин ядуу байна.
		Буддын шашинтай орнууд дэлхийн бусад орнуудаас 6.7 дахин ядуу байна.
		Хинду улсууд дэлхийн бусад орнуудаас 11.6 дахин ядуу байна. Дэлхийн бүх шашнуудаас Хинду шашин нь дэлхийн эдийн засагт хамгийн сөрөг нөлөө үзүүлдэг.
		Атейист орнууд дэлхийн бусад орнуудаас 11.9 дахин ядуу байна. Улс орнуудад атеистууд их байх тусам тэдгээр улс орнууд ядуурдаг. Атеизм нь үзэл суртлын хувьд дэлхийн эдийн засагт хамгийн муу нөлөө үзүүлдэг.

Америкийн судлаачид ч шашин нь эдийн засгийн өсөлтөд нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Дүрмээр бол тамд итгэх итгэл нь диваажинд итгэх итгэлээс илүү өсөлтийг өдөөдөг.

Харвардын эдийн засгийн профессор Роберт Барро хэд хэдэн эрдэмтэдтэй хамтран хүн амын шашин шүтлэг ба янз бүрийн улс орнуудын эдийн засгийн өсөлтийн хоорондын уялдаа холбоотой хэд хэдэн судалгаа хийсэн. Бурханд итгэх итгэл нь эдийн засгийн өсөлтийн хурдыг нэмэгдүүлж чадна гэсэн гол дүгнэлт юм.

Роберт Барро Бурханд итгэх итгэл, хойд насанд итгэх итгэл, диваажинд итгэх итгэл, тамд итгэх итгэл гэж хоёр хуваадаг. Түүний 59 орны мэдээлэлд үндэслэн хийсэн судалгаагаар эдгээр хүчин зүйлсийн эдийн засгийн өсөлтөд үзүүлэх хувь нэмэр тэгш бус ч үргэлж эерэг байдгийг харуулсан. Жишээлбэл, диваажинд итгэх итгэл нь тамд итгэх итгэлээс хамаагүй бага хэмжээгээр эдийн засгийн өсөлтөд нөлөөлдөг. Эрдэмтэн өөрөө үүнийг ингэж илэрхийлсэн: "Болзошгүй тамын хэлбэртэй саваа нь боломжит диваажингийн луувангаас хамаагүй илүү үр дүнтэй болж хувирав." Гэсэн хэдий ч айдас бол хамгийн хүчтэй өдөөгч гэдгийг эрт дээр үеэс мэддэг болсон. Тэрээр 20-р зууны эхэн үед үр дүнтэй ажиллах ёс суртахууны болон ёс суртахууны хөшүүргийг бий болгоход шашин, ялангуяа протестантизмын гүйцэтгэх үүргийн талаар ярьсан. Макс Вебер. Канадын эрдэмтэд Улрих Блум, Леонард Дадли нарын үзэж байгаагаар шашин нь эдийн засагт илүү үр ашигтай ажиллах урамшууллаар бус харин худал хуурмаг, хууран мэхлэхийг хориглосноор эерэг нөлөө үзүүлдэг нь эдийн засагт онцгой ач холбогдолтой юм.

Банк ба шашин шүтлэг

Банк бол эдийн засгийн салбарын салшгүй хэсэг юм. Мөн энд бас шашны хөндлөнгийн оролцоо байна. Протестантчууд банктай харилцахдаа илүү хариуцлагатай байдгийг харуулсан зарим судалгаа байдаг. Энэ нь шашин бол хувь хүний салшгүй хэсэг бөгөөд тухайн хүний нийгэм дэх зан төлөвийг ихээхэн тодорхойлдог гэдгийг дахин нотолж байна. Удаан хугацааны турш олон орны шинжлэх ухаан, төрийн байгууллагууд шашныг зөвхөн хувийн амьдралын асуудал гэж ангилдаг байв. Ийм байр суурь амьдралын бодит байдалтай нийцэхгүй нь одоо тодорхой болсон. Итали, Герман болон Европын бусад орнуудын түүхээс харахад санхүүгийн тогтолцооны тодорхой хэсэг нь шашны итгэл үнэмшлийн нөлөөн дор, сүм хийдийн шууд оролцоотойгоор бүрэлдэн тогтсон нөхцөл байдлыг бид ажиглаж байна. Хэд хэдэн тохиолдолд шашны эв нэгдлийн зарчим ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь ялангуяа зээлийн асуудалтай холбоотой байв. Баруунд нэгэн цагт тэд шашин устаж, хувийн амьдралын хүрээнд улам бүр шилжиж байна гэж үздэг байсан бол одоо шашин нь нийгмийн амьдралын олон салбарт хамаатай гэдгийг ойлгодог.

Олон банкуудад шашны нөлөө, тухайлбал Италид маш хүчтэй байдаг. Энэ нь түүхэнд хөгжиж ирсэн бөгөөд өнөөг хүртэл чухал ач холбогдолтой хэвээр байна. Үүнтэй холбоотой “ёс зүйн банкны бизнес” буюу нийгэмд тогтсон ёс зүйн хэм хэмжээнд нийцсэн бизнес гэсэн үзэгдэл бий. Ёс суртахууны хэм хэмжээг төлөвшүүлэхэд банкны үйлчлүүлэгчид, төрийн байгууллагууд, тэр дундаа сүм хийд нөлөөлдөг. Одоо бид банкны бизнест ёс суртахуун, ёс суртахуун, шашны үнэт зүйлсийг харгалзан үзэх шаардлага аажмаар нэмэгдэж байгааг харж байна. Энэ бол маш сонирхолтой үзэгдэл бөгөөд банкууд өөрсдийн практикт үүнд хариу өгөх ёстой.

Банкны нүүр царайг ихэвчлэн үйлчлүүлэгчид нь бүрдүүлдэг. Амжилтанд хүрэхийн тулд тэрээр ажиллаж буй бүс нутгийнхаа соёлын онцлогийг (мөн шашин бол түүний салшгүй хэсэг) харгалзан үзэх ёстой. Үүнгүйгээр тэрээр амьдралаас тасардаг бөгөөд үүний үр дүнд үйлчилгээний чанар алдагдах болно - энэ нь үйлчлүүлэгчийн үнэнч байдлыг хадгалах чухал хэрэгслүүдийн нэг юм.