Улс төрийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг нь шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болох. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаан ба эрдмийн салбар болох: түүх ба орчин үе Улс төрийн шинжлэх ухааны эрдэм шинжилгээний салбар болох онцлог
Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/
"Улс төр судлал" хичээлийн шалгалтын асуултуудОЖиа"
1. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаан, эрдэм шинжилгээний салбар юм.Объект ба субъект политолОgii.
Улс төрийн шинжлэх ухаан бол улс төрийн шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл эрх мэдлийн харилцаа, нийгмийн төр-улс төрийн зохион байгуулалт, улс төрийн институци, зарчим, хэм хэмжээ, үйл ажиллагаа нь үйл ажиллагааг хангахад чиглэгдсэн хүний амьдралын тусгай хүрээний тухай шинжлэх ухаан юм. нийгэм, хүмүүс, нийгэм, төрийн хоорондын харилцаа.
Улс төрийн шинжлэх ухаан бол улс төрийн шинжлэх ухаан юм. Улс төрийн шинжлэх ухааны объект нь нийгмийн амьдралын улс төрийн хүрээ юм. Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв бол төрийн зохион байгуулалттай нийгэмд улс төрийн эрх мэдлийг бий болгох, хөгжүүлэх зүй тогтол, түүний үйл ажиллагааны хэлбэр, арга зүй юм.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаан болох улс төрийн шинжлэх ухаан, академик салбар болох улс төрийн шинжлэх ухаанаас бүрддэг.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн хүрээн дэх үзэгдэл, үйл явц, харилцаа холбоог судалдаг шинжлэх ухаан юм. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны хувьд улс төрийн тухай онолын болон практик мэдлэгийн систем болон хөгждөг.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь эрдэм шинжилгээний салбар болох шинжлэх ухааны улс төрийн шинжлэх ухаанд суурилдаг. Тэд нийтлэг сэдэвтэй боловч өөр өөр зорилготой. Зорилго нь иргэдийн улс төрийн боловсрол, улс төрийн боловсрол юм.
2. Улс төрийн шинжлэх ухааны бүтэц. Улс төрийн шинжлэх ухааны арга, чиг үүрэг
Улс төрийн шинжлэх ухааны бүтэц:улс төрийн философи, сэтгэл судлал, социологи, антропологи, түүх, семиотик, түүнчлэн улс төрийн сургаалын түүх, төр, эрх зүйн онол.
Улс төрийн шинжлэх ухааны аргууд:
1. Ерөнхий шинжлэх ухааны (анализ, синтез, индукц, дедукц).
2. Шинжлэх ухааны зөв (диалектик, системийн, сэтгэл зүйн, харьцуулсан, функциональ.)
3. Эмпирик (туршилт, загварчлал, судалгаа, ярилцлага, ажиглалт).
Улс төрийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг:
1. Онол-танин мэдэхүй - улс төр, нийгэмд гүйцэтгэх үүргийн талаарх мэдлэгийг бүрдүүлдэг.
2. Ертөнцийг үзэх үзэл (үзэл суртлын болон хүмүүжлийн) - улс төрийн үзэл санаа, үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхтэй холбоотой.
3. Аналитик функц - улс төрийн үйл явцын иж бүрэн дүн шинжилгээ, улс төрийн тогтолцооны байгууллагуудын үйл ажиллагааны үнэлгээ.
4. Урьдчилан таамаглах функц - улс төрийн хүрээний цаашдын өөрчлөлтийн талаархи шинжлэх ухааны таамаглалыг боловсруулах, нийгмийн үйл явцын хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлох.
5. Хэрэгслийн-практик функц - улс төрийн практикийн аль нэг талыг сайжруулах зөвлөмж боловсруулах.
6. Үнэлгээ - үйл явдлын үнэн зөв үнэлгээ өгөх боломжийг олгодог.
3. Улс төрийн шинжлэх ухааныг шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болгон төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх. Түүний бусад шинжлэх ухаантай харилцах харилцааАми
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед хөгжсөн. 1857 онд АНУ-ын Колумбийн коллежид Түүх, улс төрийн шинжлэх ухааны тэнхим байгуулагдаж, 1903 онд Америкийн улс төрийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг байгуулагдсан нь энэ шинжлэх ухааныг үндэсний хэмжээнд хүлээн зөвшөөрснийг харуулж байна.Улс төрийн судалгаа, боловсролын өргөн сүлжээ Барууны орнуудад ч төвүүд бий болсон.Европ, 20-р зуунд улс төрийн шинжлэх ухааныг бие даасан шинжлэх ухаан, боловсролын салбар болгон салгах үйл явц дуусч, үндэсний хамгийн чухал сургууль, чиглэлүүд гарч ирэв.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь философи, эдийн засгийн шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал, газарзүй, улс төрийн онол болон бусад олон шинжлэх ухаантай нягт уялдаа холбоотой байдаг.Улс төрийн шинжлэх ухаан нь социологи, ялангуяа улс төрийн социологитой хамгийн нягт холбоотой байдаг.
Улс төрийн социологи нь улс төр ба нийгмийн орчны харилцан үйлчлэлийн тогтолцоог судалдаг. Улс төр, эрх зүйн харилцаа нь салшгүй холбоотой байдаг тул улс төрийн шинжлэх ухаан нь хууль зүйн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой байдаг.
Улс төрийн мэдлэгийн хөгжлийн түүхэнд гурван үндсэн үе шат байдаг.
Эхний алхамЭртний ертөнц, Эртний үеийн түүх рүү буцаж, орчин үеийн үе хүртэл үргэлжилдэг. Энэ бол улс төрийн үзэгдлийн тухай домог, дараа нь философи, ёс зүй, теологийн тайлбар ноёрхож, тэдгээрийг аажмаар оновчтой тайлбараар солих үе юм. Үүний зэрэгцээ улс төрийн үзэл санаа нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ерөнхий урсгалд өөрөө хөгждөг;
хоёр дахь үе шаторчин үед эхэлж, ойролцоогоор 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилж байна. Улс төрийн онолууд шашны нөлөөллөөс ангижирч, шашингүй шинж чанартай болж, хамгийн гол нь түүхэн хөгжлийн өвөрмөц хэрэгцээ шаардлагад илүү уялдаж байна. Улс төрийн сэтгэлгээний гол асуудал бол хүний эрхийн асуудал, эрх мэдлийг хуваах үзэл санаа, хууль дээдлэх ёс, ардчилал юм. Энэ үед улс төрийн анхны үзэл баримтлал бүрэлдэн тогтсон. Улс төрийг хүмүүсийн амьдралын онцгой салбар гэж үздэг;
гурав дахь шат- энэ бол улс төрийн шинжлэх ухааны бие даасан шинжлэх ухаан, боловсролын салбар болох үе юм. Улс төрийн шинжлэх ухааныг албан ёсны болгох үйл явц нь ойролцоогоор 19-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлдэг. Дараа нь улс төрийн шинжлэх ухааныг эцэслэн албажуулах, мэргэжлийн түвшинд гаргахад бараг зуун жил шаардагдана.
XIX-XX зууны төгсгөлд. Улс төрийн шинжлэх ухаанд улс төрийн үзэгдлийг судлах зарчмын шинэ арга зүйн хандлага бий болж байгаа нь орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн янз бүрийн сургууль, чиглэлүүд гарч ирэхэд хүргэдэг. Юуны өмнө шинээр гарч ирж буй улс төрийн шинжлэх ухаанд позитивист арга зүй нөлөөлсөн бөгөөд түүний зарчмуудыг О.Комт (Хөрөг), Г.Спенсер (Хөрөг) нар томъёолжээ. Позитивизмын нөлөөн дор улс төрийн судалгаанд баталгаажуулах зарчим бий болсон (Латин хэлнээс - хайх, facio - би хийх), өөрөөр хэлбэл. Ажиглалт, баримт бичгийг судлах, дүн шинжилгээ хийх тоон аргуудаар баталгаажуулж болох найдвартай эмпирик баримтууд нь шинжлэх ухааны ач холбогдолтой болохыг баталж байна. Позитивизм нь улс төрийн шинжлэх ухааны эмпирик чиглэлийг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. Эмпирик судалгааг хөгжүүлэхэд Америкийн нэрт улс төр судлаач Чарльз Мерриамын үүсгэн байгуулсан Чикагогийн Улс төрийн шинжлэх ухааны сургууль (20-40-аад он) ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
Хоёр дахь тогтсон арга зүйн хандлага - социологи нь улс төрийн үзэгдлийг эдийн засаг, соёл, ёс зүй, нийгмийн нийгмийн бүтэц гэх мэт нийгмийн амьдралын бусад салбараас гаралтай гэж тайлбарлав. Ялангуяа Марксизм нь эдийн засгийн детерминизмын уламжлал - ангийн нийгмийн эдийн засгийн объектив хуулиудын үйл ажиллагаагаар улс төрийг ойлгох үндэс суурийг тавьсан юм.
Ерөнхийдөө 20-р зууны эхэн үеийн Европын улс төр судлаачид, тэд бас социологчид байсан тул улс төрийг нийгмийн өргөн хүрээнд судалж, философи, түүх, социологи, сэтгэл судлалын салбарт нэвтэрч байсан гэдгээрээ онцлог байв. Энэ үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжил нь эрх мэдлийн хууль ёсны онол, хүнд суртлын орчин үеийн онолыг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог Макс Веберийн нэртэй холбоотой юм. Улс төрийн онолыг хөгжүүлэхэд элитүүдийн онолын үндэс суурийг тавьсан Г.Моска, В.Парето, Р.Мишельс нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Психоанализыг үндэслэгч С.Фрейдийн (Хөрөг) санаа нь арга зүй, улс төрийн шинжлэх ухааны асуудлуудыг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр улс төрийн үзэгдлийг тодорхойлоход ухамсаргүй импульсийн үүрэг рольд анхаарлаа хандуулсан. Психоанализийн нөлөөгөөр улс төрийн шинжлэх ухаанд улс төрийн зан байдал, эрх мэдлийг хүсэх сэдлийг судалдаг чиглэлүүд ихээхэн хэмжээгээр бий болсон. Улс төрийн шинжлэх ухаанд психоанализ, туршилтын сэтгэл судлалын аргуудыг бий болгоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан нь Чикагогийн сургуульд К.Мериам болон түүний хамтран зүтгэгч Г.Лассвелл юм. Чикагогийн сургуулийн үйл ажиллагаа нь Дэлхийн 2-р дайны дараа өрнөдөд, ялангуяа Америкийн улс төрийн шинжлэх ухаанд бихевиорист (Англи хэлнээс зан төлөв - зан төлөв) хувьсгал хийх замыг тавьсан юм. Улс төрийн зан үйл нь юуны түрүүнд байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг ашиглан эмпирик тогтоогдсон улс төрийн бодит байдлын үндэс гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн (Аним. 2). Энэ чиглэлийн хүрээнд янз бүрийн нөхцөл байдалд, тухайлбал сонгууль, улс төрийн шийдвэр гаргахдаа зан үйлийн загварыг судалсан. Судалгааны объект нь хувь хүнийг үйлдэл хийхэд түлхэц өгөх сэдэл байв.
Бихевиорист хандлага нь неопозитивизмын хоёр зарчимд төвлөрч байв.
Шинжлэх ухааны мэдэгдлийн үнэнийг эмпирик туршилтаар тогтоохыг шаарддаг баталгаажуулалтын зарчим;
шинжлэх ухааныг үнэ цэнийн үнэлэмж, ёс зүйн үнэлгээнээс чөлөөлөх зарчим.
Бихевиорализм нь нэг талаас улс төрийг тайлбарлахдаа үзэл суртлын өрөөсгөл хандлагыг үгүйсгэсэн боловч нөгөө талаас улс төрийн шинжлэх ухааныг нийгмийн нийгмийн шинэчлэлд чиглэсэн асуудал дэвшүүлэхээс татгалзсан нь олон тооны нэрт улс төр судлаачдын шүүмжлэлийг дагуулсан. 70-аад онд Барууны улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжилд “зан үйлийн дараах хувьсгал” хэмээх шинэ үе эхэлсэн. Улс төрийн шинжлэх ухаанд гол зүйл бол зөвхөн дүрслэл төдийгүй улс төрийн үйл явцыг тайлбарлахаас гадна нийгмийн хөгжлийн хүсэлтэд хариу өгөх, өөр шийдлүүдийг боловсруулах явдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь олон төрлийн судалгааны аргуудыг сонирхоход хүргэсэн: түүх-харьцуулсан арга, М.Веберийн боловсруулсан судалгааны арга барил, марксизм ба нео-марксизм, ялангуяа Франкфуртын сургуулийн төлөөлөгч Т.Адорногийн санаа ( Хөрөг), Г.Маркузе (хөрөг), Ж.Хабермас (хөрөг), Э.Фромм (хөрөг зураг). Улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийг институци, албан ёсны дүрэм, журмын харилцан үйлчлэл гэж тайлбарладаг норматив-институцийн аргууд руу дахин хандав. Зан үйлийн дараах хувьсгалын үр дагавар нь улс төрийн хүрээний судалгаанд олон янзын хандлагын тэгш байдал, аль нэг чиглэлийн тэргүүлэх чиглэлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх талаар улс төр судлаачдын нэг төрлийн зөвшилцөл байв.
Дайны дараах үед улс төрийн шинжлэх ухаан судалгааныхаа цар хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн.
Эдгээр нь юуны түрүүнд дараахь асуултууд юм.
улс төрийн тогтолцоо (Т. Парсонс (Хөрөг), Д. Истон, К. Дойч);
улс төрийн соёл (Г. Алмонд);
улс төрийн дэглэмүүд ((зураг.) Х. Арендт (хөрөг), К. Поппер (хөрөг), К. Фридрих, З. Бжезински (хөрөг));
намууд болон намын тогтолцоо ((зураг) М. Дувергер, Ж. Сартори);
улс төр дэх зөрчилдөөн ба зөвшилцөл (Р. Дарендорф, С. Липсет).
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь ардчиллын асуудлыг судлах шинэ чиглэлүүдээр баяжсан. Р.Даль, Ж.Сартори, Ж.Шумпетер (Хөрөг зураг) нар ардчиллын онолын шинэ загваруудыг боловсруулсан (Зураг) Ардчиллын онолын шинэ загваруудыг боловсруулсан. Сүүлийн хэдэн арван жилд улс төрийн шинэчлэлийн асуудал (С. Хантингтон (Хөрөг)), янз бүрийн улс орнуудад ардчилсан өөрчлөлтийг тодорхойлох нөхцлийг бүрдүүлэх асуудлуудыг сонирхож байна.
Улс төрийн шинжлэх ухааныг бие даасан шинжлэх ухаан, боловсролын салбар болгон хөгжүүлэх нь түүний хичээлийн хүрээ, арга зүйн үндсийг тодорхойлох үе төдийгүй зохион байгуулалтын төлөвлөлтийн үе юм. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас. улс төрийн шинжлэх ухаан нь байгууллагын идэвхтэй хөгжлийн замд орж байна (Аним. 3). Улс төрийн шинжлэх ухааны институцичлолын эхлэлтэй холбоотой хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. боловсрол, шинжлэх ухааны судалгааны чиглэлээр бие даасан чиглэл болгон бүртгэх. Зарим эрдэмтэд түүний гадаад төрхийг 19-р зууны дунд үеэс үүссэнтэй холбодог. Германд төрийг судлах чиглэлээр ажилладаг хуулийн сургууль. Хожим нь 1871 онд Парист улс төрийн шинжлэх ухааны өөр нэг төв байгуулагдсан - Улс төрийн шинжлэх ухааны чөлөөт сургууль. Бусад судлаачид 1857 оныг улс төрийн шинжлэх ухаан үүсч хөгжсөн бэлгэдлийн он сар өдөр хэмээн нэрлэж, улмаар АНУ-д Колумбийн коллежид улс төрийн онолын хичээл зааж эхэлсэн бөгөөд хожим их сургууль болон өөрчлөгдсөн байна. 1880 онд энд “Улс төрийн шинжлэх ухааны сургууль” нээгдсэн. Мөн онд Америкт улс төрийн шинжлэх ухааны анхны сэтгүүл хэвлэгдэж эхэлсэн. Дэлхийн 2-р дайны дараа олон улс орнууд улс төрийн шинжлэх ухааны судалгаанд нэгэн төрлийн "өсөлт"-ийг мэдэрсэн. Энэ нь улс төрийн эрдэм шинжилгээний байгууллагууд, олон улсын төвүүдийг бий болгоход түлхэц болсон. Ийнхүү 1949 онд ЮНЕСКО-гийн дэргэд Дэлхийн улс төрийн шинжлэх ухааны холбоо байгуулагдав. 70-90-ээд онд. XX зуун Улс төрийн шинжлэх ухааны эцсийн институцижилт явагдана. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь ихэвчлэн хууль эрх зүй, социологийн нэмэлт гэж үздэг туслах хичээлээс боловсрол, судалгааны байгууллагуудын өргөн бүрэлдэхүүнтэй систем бүхий нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, институцичлэгдсэн эрдэм шинжилгээний салбар болон хөгжсөн3.
Оросын улс төрийн шинжлэх ухаан хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. бие даасан сахилга баттай болгох урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн. Орос дахь улс төрийн шинжлэх ухааны анхны бүтээл бол Б.Н. Чичерина (Хөрөг), 18694 онд хэвлэгдсэн 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед. Оросын эрдэмтдийн судалгаа нь дотоодын төдийгүй дэлхийн улс төрийн шинжлэх ухааныг ихээхэн баяжуулсан. Хууль, улс төрийн философийн хөгжилд оруулсан чухал хувь нэмэр бол эрх зүйн сэтгэлзүйн онол Л.И. Петражицкий, төр ба эрх мэдлийн онол И.А. Ильина (хөрөг зураг). Үүний зэрэгцээ С.А.-ийн нэртэй холбоотой улс төрийн социологи ч хөгжсөн. Муромцев (хөрөг) (зураг) ба түүний дагалдагч Н.М. Коркунова. Сүүлчийн гавьяа нь төр, эрх зүйн нийгэм-сэтгэл зүйн үзэл баримтлалыг боловсруулсан явдал юм. Оросын өөр нэг социологич, хуульч М.М. Ковалевский (Хөрөг зураг) нийгмийг судлахад түүх-харьцуулсан аргыг ашиглах хэрэгцээг нотолсон. Түүхэн язгуур, уламжлалыг харгалзахгүйгээр төрийн мөн чанар, үйл ажиллагааг ойлгох боломжгүй гэж тэрээр үзэж байв.
Дэлхийн улс төрийн шинжлэх ухааны сонгодог бүтээлүүдээс Оросын эрдэмтэн М.Я. Острогорский, 19-р зууны төгсгөлд. "Ардчилал ба улс төрийн намууд" гэсэн хоёр боть бүтээлийг франц хэлээр хэвлүүлсэн нь нам, элитүүдийг судлах эхлэлийг тавьсан юм. Р.Мишельсээс өмнөх Острогорский бодит материалд тулгуурлан намуудын хүнд сурталжилтын үзэгдлийг тодорхойлж, ардчилалд энэ чиг хандлага ямар аюултайг харуулсан.
Социалист хувьсгал ба түүнээс хойшхи үйл явдлууд улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжлийн тогтсон уламжлалыг тасалдуулав (Аним. 4). "Хуучин Оросын академийн улс төрийн шинжлэх ухаантай залгамж холбоог хадгалж, харин шинэ дүр төрхийг олж авч, шинэ асуудлуудыг хайж олохыг хичээдэг"5 цөллөгийн улс төрийн шинжлэх ухаан бүрэлдэж байна.
ЗХУ-ын нийгмийн шинжлэх ухааны салбаруудын үзэл сурталжсан нь улс төрийн амьдралыг бодитой, иж бүрэн судлах боломжгүй болгосон. Гэхдээ үүнийг үл харгалзан аль хэдийн 70-аад онд. Дотоодын улс төр судлаачид "улс төрийн тогтолцоо", "улс төрийн соёл", "улс төрийн үйл явц", "улс төрийн манлайлал ба элит", "олон улсын харилцааны онол" гэх мэт ойлголтуудыг боловсруулахад хандсан; нэрстэй холбоотой шинжлэх ухааны сургуулиудын анхны эхлэл. Ф.М. Бурлацкий, А.А. Галкина, Г.Г. Дилигенский ба Н.Н. Разумович6. 70-аад оны дундуур. ЗХУ-ын улс төрийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг байгуулагдав. Гэвч улс төрийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн амьдралыг либералчлах үйл явц эрэлт хэрэгцээтэй болгосон 80-аад оны сүүлээр л оршин тогтнох эрхийг олж авсан. 1989 онд үүнийг албан ёсоор эрдмийн салбар гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа бодлогын судалгааны хүрээлэн, төвүүдийг байгуулах үйл явц эхэлсэн. 1991 оноос хойш Оросын их дээд сургуулиудад улс төрийн шинжлэх ухааны тэнхимүүд байгуулагдаж, "Улс төрийн шинжлэх ухаан" хэмээх шинэ эрдэм шинжилгээний салбар гарч ирэв.
4. Эртний болон Дундад зууны үеийн улс төрийн сэтгэлгээОВя
Улс төрийн сэтгэлгээ эртний мужуудад, ялангуяа Эртний Грекд хамгийн өндөр хөгжилд хүрсэн. Ёс суртахууны үзэл бодол Платоннийгэмд чиглэсэн байсан тул хүний зорилго бол төрд үйлчлэх явдал юм. Философич мэргэд төрийг удирдах ёстой. Төрийн хамгийн тохиромжтой хэлбэр бол язгууртны засаглал, хаант засаглал юм. муж Аристотельсайн сайхан амьдралд хүрэхийн тулд өөр хоорондоо төстэй хүмүүсийн харилцаа холбоо гэж тодорхойлсон. Тэрээр төрийн хамгийн зөв хэлбэрийг олигархи, ардчиллын онцлогийг хослуулсан бодлого гэж үзсэн. Аристотель Платоноос ялгаатай нь төрийг бус хүнийг нэгдүгээрт тавьж, хүн бол нийгмийн амьтан гэж үздэг.
Дунд насны.
Августин АурелиусДэлхий дээр "Бурханы хот" (сүм) ба "дэлхийн хот" (төр) гэсэн хоёр нийгэмлэг байдаг гэж үздэг. Хоёр дахь нь өөрийгөө хайрлах, хүчирхийлэл, дээрэм, албадлага дээр суурилдаг. Төр оршин тогтнохоо зөвтгөхийн тулд сүмд үйлчлэх ёстой. Томас Аквинастэгш бус байдлыг Бурхан тогтоосон гэж үздэг. Тэрээр дэлхий дээр хаант засаглал оршин тогтнож байгааг Бурханы хүслээр холбосон. Тэрээр төр, шинжлэх ухаан, урлагт сүмийн хяналтыг хүчтэй дэмжигч байсан.
Эртний Грекийн улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээний хөгжлийг гурван үе шатанд хувааж болно.
1. Эрт үе (МЭӨ IX - VI зуун) нь эртний Грекийн төрт улс үүссэнтэй холбоотой. Энэ хугацаанд улс төр, эрх зүйн үзэл санаа мэдэгдэхүйц оновчтой болж, төр, эрх зүйн асуудалд философийн хандлага бий болсон;
2. оргил үе (V - МЭӨ 4-р зууны эхний хагас) - энэ бол эртний Грекийн гүн ухаан, улс төр-хууль зүйн сэтгэлгээний оргил үе юм;
3. Эллинист үе (МЭӨ 4-р зууны хоёрдугаар хагас - 2-р зууны үе) - эртний Грекийн төрт улс, Грекийн хот-улсууд Македон, Ромын захиргаанд орж, мөхөж эхэлсэн үе.
Платон амьдралынхаа туршид төр, улс төрийн тогтолцооны асуудлыг авч үзсэн. Платоны хэлснээр төр бол Солоны байгууллагуудаас үүссэн ардчиллын эсрэг тэсрэг ертөнц юм. Платоны төрд боолуудыг тооцохгүй, тооны хувьд маш тэгш бус гурван анги байдаг бөгөөд тэдгээрийг зөвхөн булчингийн хүч, багаж хэрэгсэл гэж үздэг.
Аристотель улс төрийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч гэж тооцогддог. Улс төрийн үзэл бодол нь "Улс төр", "Афины улс төр", "Ёс зүй" зэрэг бүтээлүүдээс хамгийн бүрэн, системтэй илэрхийлэлийг олсон. Аристотель улс төрийг илүү өргөн хүрээнд ойлгодог байв. Үүнд ёс зүй, эдийн засгийн аль аль нь багтсан.
Төр (Аристотелийн хэлснээр) бол байгалийн бүтээл, байгалийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Аристотель хүнийг "улс төрийн амьтан" гэж нэрлэсэн. олон нийтийн. Түүний хэлснээр хүмүүс харилцах гэсэн төрөлхийн хүслээр нь дараалан бий болгодог холбоодын хэд хэдэн үе шат байдаг. Эхнийх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүн, тэдний хүүхдүүдээс бүрдсэн гэр бүл юм. Дараа нь том гэр бүл - хажуугийн мөчрүүдтэй цусны хамаатан садны хэд хэдэн үе. Полис бол холбоодын хамгийн дээд хэлбэр юм. Бодлогын зорилго нь иргэдэд ашигтай.
Платон, Аристотель нарын араас Цицерон төрд нийтлэг ашиг сонирхол, нийтлэг өмч, хууль дээдлэх ёс, шударга ёс, хуулийн биелэлийг илэрхийлэх, хамгаалахыг харсан. Аристотелийн нэгэн адил төр үүсч бий болсоныг хүмүүсийн хамт амьдрах дотоод хэрэгцээтэй холбож, энэ үйл явцын үндэс нь угаасаа төр бий болдог гэр бүлийн хөгжил гэж үзсэн. Эрх чөлөөт иргэдийн нийгмийн үндэс болох заавал биелүүлэх хүч нь хууль юм.
Цицерон төрийн гол үүрэг бол хувийн өмч, оновчтой хүмүүсийн давамгай байдлыг хамгаалах явдал гэж үздэг. Боолын төрийг бэхжүүлэх ашиг сонирхлын үүднээс Цицерон элитүүдийг улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцуулах санааг илэрхийлдэг. Төрийн үйл ажиллагаа бол хүний буяны дээд илрэл гэж тэрээр үздэг.
Дундад зууны философи
Үнэнийг эзэмших ёстой эртний үеэс ялгаатай нь дундад зууны үеийн сэтгэлгээний ертөнц үнэний нээлттэй байдал, Ариун Судар дахь илчлэлтэд итгэлтэй байв. Илчлэлтийн санааг сүмийн эцгүүд боловсруулж, сургаал номонд оруулсан. Ингэж ойлгосон үнэн өөрөө хүнийг эзэмшиж, түүнд нэвтрэн орохыг эрмэлздэг байв. Хүн үнэнд төрсөн, тэр үүнийг өөрийнхөө төлөө биш, харин өөрийнхөө төлөө ойлгох ёстой, учир нь энэ нь Бурхан байсан гэж үздэг. Дэлхий ертөнцийг хүний төлөө бус харин Үгсийн төлөө бүтээсэн, хоёр дахь Тэнгэрлэг гипостаз, түүний дэлхий дээрх биелэл нь бурханлаг ба хүний мөн чанарын нэгдмэл байдалд Христ байсан гэж үздэг.
Үүнээс үүдэн дундад зууны философийн үндэс нь теоцентризм, провентиализм, креационизм, уламжлалт үзэл байв. Эрх баригчдад найдах, түүнгүйгээр уламжлал руу шилжихийг төсөөлөхийн аргагүй байдал нь Ортодокс теологийн хүрээнд үүссэн тэрс үзэлд хандах үзэл суртлын үл тэвчих байдлыг тайлбарлаж байна. Өгөгдсөн үнэний нөхцөлд философийн үндсэн аргууд нь үгийн логик-дүрмийн болон хэл шинжлэл-семантик шинжилгээтэй нягт холбоотой герменевтик ба дидактик байв. Үг нь бүтээлийн үндэс суурь болж, бүтээгдсэн бүх зүйлд нийтлэг байсан тул энэ нь нийтлэг зүйлийн оршин тогтнох асуудал үүсэхийг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд өөрөөр хэлбэл универсалын асуудал (Латин хэлнээс универсалиа - бүх нийтийн) гэж нэрлэгддэг.
5. Сэргэн мандалт ба Шинэ цаг үеийн улс төрийн сэтгэлгээТэгээд
Сэргэн мандалт.
Николо МакиавеллиТэрээр төр бий болсоныг хүний эго үзлийг хазаарлах хэрэгцээтэй холбосон. Ард түмэн төрд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй, захирагч өөрөө бодлогынхоо зорилгыг тодорхойлж, ямар ч арга хэрэгслээр эдгээр зорилгод хүрдэг гэж тэрээр үзэж байв. Томас Морхамгийн тохиромжтой төлөв байдлыг тодорхойлсон. Хувийн өмч гэж байхгүй, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа бол нийгмийн гишүүн бүрийн үүрэг хариуцлага юм. Төр бүх баялгийн бүртгэл, хуваарилалтыг хариуцдаг. Хүмүүс байгальтайгаа, бие биетэйгээ зохицон амьдардаг. Томмасо Кампанелла: Метафизикчээр удирдуулсан гүн ухаантан тахилч нар ноёрхож байсан төгс төлөв, Шинэ эрин. Томас Хоббстөрийг хүмүүсийн байгалийн эго үзлийг дарах хэрэгсэл, тэднийг "бүх бүхний эсрэг дайн" руу гулсуулдаг хэрэгсэл гэж үздэг. Үүний тулд хүчтэй, харгис хэрцгий арга хэмжээ авах ёстой. Захирагч нь албатуудынхаа хүслээр үйлдлээрээ хязгаарлагддаггүй.
Жон Локкхүмүүсийн амьд явах, эрх чөлөө, өмчлөх эрхийг аяндаа ойлгомжтой, жам ёсны зүйл гэж үздэг. Төр эдгээр эрхэд халдаж болохгүй, харин хамгаалах ёстой. Байгууллагуудын хооронд эрх мэдлийн хуваарилалт байх ёстой.
Жан Жак Руссоард түмний төлөөлөл, эрх мэдлийн хуваарилалтад сөрөг хандлагатай, ард түмний шууд засаглал хэрэгтэй гэж маргаж байна.
6. Баруун Европын улс төрийн сэтгэлгээний хөгжилXIXВдke
Энэ хугацаанд хөрөнгөтний ардчилал идэвхтэй хөгжиж байв. Тэргүүлэх чиг хандлага нь либерализм байв.
Жереми БентамТэрээр нийтийн ашиг сонирхол, ашиг тусыг хувийн ашиг сонирхол, халамжийн нийлбэр болгон бууруулсан. Тэрээр ашиг тусын зарчмыг хэрэгжүүлэхийг ардчилсан төрөөс хангах ёстой эрх, эрх чөлөөний баталгаатай холбон тайлбарлав.
АнРи де Сен-СимонХамгийн сайн нь хараахан ирээгүй гэдэгт би итгэж байсан.
Засгийн газрын гүйцэтгэх үүргийг харгалзан нийгмийг ангиудад хуваадаг. Карл Маркс: Төр нь өмч нь гарт нь байгаа эрх баригч ангийн эрх ашиг, ангийн тэмцлийн зарчмыг улс төр, түүхэн хөгжлийн эх сурвалж болгон үргэлж илэрхийлдэг. Ажилчин анги бол бүх нийтийн улс төрийн ашиг сонирхлыг тээгч юм.
К.Маркс, Ф.Энгельс нарТэд мөн төрийн үүсэл гарлын талаарх өөрсдийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлж, энэ нь ангийн харилцааны бүтээгдэхүүн бөгөөд анги хоорондын харилцааг зохицуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй гэдгийг харуулсан.
7. Ро дахь улс төрийн сэтгэлгээний хөгжил-тайэдгээр
18-р зуунд Европын улс төрийн сэтгэгчдийн үзэл санаа Орост нэвтэрч, дэмжигчдээ олж эхлэв.
В.Н.ТатищевТэрээр автократыг тууштай дэмжигч байсан бөгөөд энэ хэлбэр нь Орос шиг том улсад зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байв.
БарууныханОрос улсад аж үйлдвэрийг илүү хурдацтай хөгжүүлэхийг уриалж, жижиг газар тариаланчдыг чөлөөлөхийг санал болгов. СлавофильчуудОртодокс Орос улс дэлхийн соёл иргэншлийн цөм болно гэж үзсэн.
М.А.Бакунинпопулизмын үзлээс гадна анархизмын үзэл санааг идэвхтэй хамгаалж байв.80-90-ээд оны сүүлч, 19-р зууны либерал-популист чиглэлийн төлөөлөгчид автократ руу шилжихийг эрмэлзэж байсан В.И.Ленин пролетарийн хувьсгал, үүний үр дүнд коммунист нийгмийг байгуулах, Улс төрийн нам - ажилчин анги улс төрөөр эрх мэдлийг эзлэх хамгийн чухал хэрэгсэл, 1917 - 1990 он - түүх, улс төр, Зөвлөлтийн төрт ёсны талаархи материалист үзэл бодлын эрин үе. . Бидний өдрүүд бол либерал үзэл рүү буцах, социалист хөгжлийн замыг дэмжигчид тэднийг эрс үгүйсгэх явдал юм.
8. Беларусийн улс төрийн сэтгэлгээний хувьсал
Беларусийн нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээ нь Христийн шашинтай анхнаасаа л нягт холбоотой байсан. Литвийн Их Гүнт улсад хууль эрх зүйн актууд (хууль) гарч ирдэг. Эдгээр нь олон нийтийн амьдралыг тодорхой хууль эрх зүйн хүрээнд байрлуулсан бүрэн бүтэн, иж бүрэн хууль тогтоомжийг бүрдүүлдэг.
Фрэнсиск СкаринаТэрээр хууль, хуулийн чиглэлээр онцгой сонирхолтой. Тэрээр хуулиудыг байгалийн болон цаасан дээр бичигдсэн гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг.Хуулийн өмнө хүн бүр тэгш байх ёстой.
Саймон Бадниэрх мэдлийн бурханлаг гарал үүслийн тухай байр суурийг дэвшүүлж, эрх мэдэл нь хувь хүн, улсын ашиг сонирхлыг хамгаалах ёстой.
Лыщинскийшударга хууль гаргах, хүн бүрт тэгш шүүх гэх мэт шаардлагатайг нотолсон. Тэрээр "хүч чадалгүй ертөнцийг" харахыг хүссэн.
Улс төрийн идеал Кастус Калиновскийардчилсан бүгд найрамдах улс байсан. Тэрээр ирээдүйн нийгэмд бүх давуу эрхийг цуцлахыг хатуу дэмжиж байв.
XX зууны эхээр. Беларусьт үзэл суртлын болон улс төрийн өргөн хүрээний хөдөлгөөн өрнөсөн.
9. Үзэл баримтлал, бодлогын бүтэц, чиг үүрэг
Улс төр гэдэг нь нийгмийн ач холбогдол бүхий ашиг сонирхол, хэрэгцээгээ хэрэгжүүлэхийн тулд улс төрийн эрх мэдлийг бий болгох, хуваарилах, хэрэгжүүлэхтэй холбоотой нийгмийн томоохон бүлгүүдийн хоорондын харилцааны хүрээн дэх үйл ажиллагаа юм.
Бүтэц:
1.Улс төрийн субьектууд: нийгмийн институци (төр, үйлдвэрчний эвлэл, сүм), нийгмийн нийгэмлэг (нийгэм, анги, үндэстэн), тодорхой хувь хүн (иргэн),
2.элементүүд: - улс төрийн эрх мэдэл - а) чадвар; б) хэн нэгний хүслийг өөр хүнд тулгах чадвар
Улс төрийн байгууллага гэдэг нь хувь хүн, бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг тусгасан байгууллагуудын цогц юм.
Улс төрийн ухамсар нь улс төрийн оролцоо, улс төрийн,
Улс төрийн харилцаа - улс төрийн субъектуудын хоорондын харилцааны хэлбэрүүд
Улс төрийн үйл ажиллагаа нь улс төрийн төлөөлөгчдийн нийгмийн үйл ажиллагааны нэг төрөл юм.
Бодлогын чиг үүрэг: 1. удирдлагын (байгууллагын). 2. бүрэн бүтэн, тогтвортой байдлыг хангах 3. оновчтой.
4.Улс төрийн нийгэмшүүлэх чиг үүрэг. 5. хяналт ба захиргааны.
10. -ийн тухай ойлголтулс төрийн эрх мэдлийн үндсэн шинж чанар, чиг үүрэг.Эрх мэдлийн хууль ёсны байдал
Улс төрийн эрх мэдэл гэдэг нь тухайн анги, бүлгийн өөрийн хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх, улс төр, эрх зүйн хэм хэмжээнд илэрхийлсэн буюу илэрхийлэгдсэн бодит боломж, чадварыг хэлнэ.
ШИНЖ: үргэлж нийгмийн шинж чанартай; хүмүүсийн тусгай давхаргын тусгай бүлгийн дэргэд илэрдэг; Энэ нь эдийн засгийн хувьд давамгайлсан анги, давхаргаас нийгмийг удирдахад илэрхийлэгддэг; Итгэл үнэмшил, албадлагаар дамжуулан хүмүүст нөлөөлдөг. Улс төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагаагаар илэрхийлэгддэг.
Чиг үүрэг: Стратегийн, Нийгмийн хөгжлийн үндсэн чиглэлийн талаар тодорхой шийдвэр гаргах, боловсруулах.
Үйл ажиллагааны удирдлага ба үйл явцын зохицуулалт, хяналт.Хууль ёсны байдал гэдэг нь тухайн засгийн газрыг хүн амд хүлээн зөвшөөрч, түүнийг удирдах эрхийг хэлнэ. Хууль ёсны эрх мэдлийг олон түмэн хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн тэдэнд тулгадаггүй. Олон түмэн ийм эрх мэдэлд захирагдахыг зөвшөөрч, түүнийг шударга, эрх мэдэлтэй, одоо байгаа дэг журам нь улс орны хувьд хамгийн сайн гэж үздэг. Эрх мэдлийн хууль ёсны байдал гэдэг нь олонхиороо дэмжигддэг, хуулийг нийгмийн гол хэсэг нь хэрэгжүүлдэг гэсэн үг.
11. ХАМТобъектууд,объектуудболон нөөцулс төрийн хүч.Улс төрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх механизм, нөөц
Улс төрийн эрх мэдлийн БҮТЭЦ: 1. Эрх мэдлийн субъектууд. 2. Объектууд. 3. Эх сурвалж. 4. Нөөц.
СЭДБЭТ гэдэг нь тушаал, заавар, тушаал, заавар (төр ба түүний институци, улс төрийн элитүүд ба тэдгээрийн удирдагчид, улс төрийн намууд) гарч ирдэг эрх мэдлийн тогтолцооны идэвхтэй, идэвхтэй субъект юм.
ОБЪЕКТ гэдэг нь хууль тогтоомж, хууль тогтоомжийн дагуу эрх бүхий байгууллагаас удирдан чиглүүлдэг үзэгдэл, объект, байгууллага, байгууллага, аж ахуйн нэгж, нийт хүн ам юм.
НӨӨЦ гэдэг нь тодорхой ажил, асуудлыг шийдвэрлэхэд үр дүнтэй ашиглаж болох боломж, арга хэрэгсэл, чадавхи юм.
Засгийн газар өөрөө юу ч хийж чадахгүй, эрх мэдэлтэй, захирагддаг хүмүүс ажилладаг. Обьектэд хүсэл зоригийг ногдуулах, түүний субьектэд захирагдах байдлыг хангах аргууд: албадлага; сээтэгнэх (чухал асуудлыг амархан, хурдан шийдвэрлэхээ амлах); урам зориг; итгэл үнэмшил; эрх мэдлийг ашиглах; таних (субъект нь объектыг түүний төлөөлөгч, хамгаалагч гэж үздэг).
12. Нийгмийн улс төрийн тогтолцооны тухай ойлголт.Улс төрийн тогтолцооны бүтэцдБид
Нийгмийн улс төрийн тогтолцоо a - нийгмийн улс төрийн амьдралыг хэрэгжүүлэх төрийн болон төрийн бус байгууллага, байгууллагуудын хоорондын харилцааны тогтолцоо. Энэ нь тодорхой анги, бүлэг хүмүүс эсвэл нэг хүний эрх мэдлийг хангаж, нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарыг зохицуулах, удирдах боломжийг олгодог. Онцлох дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүд улс төрийн систем:
1) улс төрийн институци нь улс төрийн тогтолцооны үндсэн элементүүдийн нэг бөгөөд нийгэм-улс төрийн хоёр төрлийн үзэгдлийг илэрхийлдэг. Нэгдүгээрт, улс төрийн харилцааг улс төр, эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээнд үндэслэн материаллаг болон оюун санааны хэрэгслээр зохион байгуулдаг зохион байгуулалттай бүтэц, төвлөрсөн удирдлага, гүйцэтгэх аппарат бүхий байгууллагуудын тогтолцоо. Хоёрдугаарт, улс төрийн институци нь хүмүүсийн хоорондын улс төрийн харилцааны тогтвортой, түүхэн тогтсон хэлбэр, засаглалын төрлийг илэрхийлдэг.
2) нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалт (төр, улс төрийн нам, хөдөлгөөн гэх мэт);
3) улс төрийн ухамсар - иргэдийн улс төрд хандах хандлагыг илэрхийлдэг улс төрийн мэдлэг, үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, сэтгэл хөдлөлийн болон мэдрэхүйн санааны багц. бодит байдал, тэдний улс төрийн зан үйлийг тодорхойлох, тайлбарлах;
4) улс төрийн субъектуудын зан үйлийн нэг хэлбэр болох нийгэм-улс төрийн байгууллагуудын бодит үйл ажиллагааг хангадаг нийгэм-улс төр, эрх зүйн хэм хэмжээ;
5) улс төрийг байлдан дагуулах, зохион байгуулах, ашиглахтай холбоотой улс төрийн субъектуудын хооронд үүссэн харилцаа холбоог тусгасан улс төрийн харилцаа. эрх баригчдыг өөрсдийн ашиг сонирхлыг хамгаалах, хэрэгжүүлэх хэрэгсэл болгон ашиглах;
6) улс төрийн үйл ажиллагаа, улс төрийн хуримтлагдсан туршлагаас бүрдсэн улс төрийн практик.
13. Нийгмийн улс төрийн тогтолцооны чиг үүрэг.Орчин үеийн улс төрийн тогтолцооны төрлүүд
Нийгмийн улс төрийн тогтолцооны чиг үүрэг: 1. Нийгэм дэх улс төрийн эрх мэдлийн зохион байгуулалтын зохион байгуулалт; 2. интегратив - бүхэл бүтэн нийгмийн үйл ажиллагааг хангах. 3. зохицуулалт. 4. дайчлах - нийгмийн хөгжлийн хамгийн чухал салбарт төрийн нөөцийг төвлөрүүлэх үүрэгтэй. 5. хуваарилалт. 6. хууль ёсны болгох.
УЛС ТӨРИЙН ТОГТОЛЦООНЫ ТӨРЛҮҮД:
Тоталитар улс төрийн тогтолцоо (хатуу ноёрхол), Эрх мэдэл нь туйлын төвлөрсөн, улс төрийн үүрэг
Хүчирхийлэл нь төр, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн цорын ганц арга зам юм.
эрх мэдлийн хэрэгсэл, улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд иргэдийн оролцоо хамгийн бага.
Ардчилсан улс төрийн тогтолцоо нь ард түмнийг ёс суртахуун, эрх зүйн цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг.
төрийн эрх баригчид, бүх иргэдийн эрх, эрх чөлөөний тэгш байдлын зарчмыг хэрэгжүүлэх талаар.
Холимог улс төрийн тогтолцоо: Эрх мэдлийн хуваарилалт нийцэхгүй эсвэл огт байхгүй.
14. Бүгд найрамдах улсын улс төрийн тогтолцоо БдЛарус
Беларусь бол бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр бүхий нэгдмэл, ардчилсан, нийгэм, эрх зүйт улс юм. Үндсэн хууль 1994 оноос (1996 онд нэмэлт, өөрчлөлт орсон) хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байна.
Бүгд Найрамдах Беларусь улсад төрийн эрх мэдлийг дараахь байдлаар хуваах үндсэн дээр хэрэгжүүлдэг: хууль тогтоох; гүйцэтгэх; шүүх
Төрийн байгууллага бүрэн эрхийнхээ хүрээнд хараат бус байна. Тэд бие биетэйгээ харьцаж, бие биенээ хазаарлаж, тэнцвэржүүлдэг. Бүгд Найрамдах Беларусь улсын төрийн эрх мэдлийн цорын ганц эх сурвалж бол ард түмэн юм. Ард түмэн эрх мэдлээ төлөөллийн болон төрийн бусад байгууллагаар дамжуулан, мөн тухайн улсын Үндсэн хуулиар тогтоосон хэлбэр, хүрээнд шууд хэрэгжүүлдэг. Төр, түүний бүх байгууллага, албан тушаалтнууд Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Үндсэн хууль, түүнд нийцүүлэн баталсан хууль тогтоомжийн хүрээнд үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Ийнхүү хууль дээдлэх зарчим батлагдаж, хэрэгжиж байна. Бүгд Найрамдах Беларусь улсын нийгэм, төрийн дээд үнэ цэнэ, зорилго бол хүн, түүний эрх, эрх чөлөө, түүнийг хэрэгжүүлэх баталгаа юм.
Тус улсын төрийн тогтолцоонд дараахь зүйлс орно.
1) Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Ерөнхийлөгч (Төрийн тэргүүн);
2) Парламент (Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Үндэсний Ассамблей: Бүгд Найрамдах Улсын Зөвлөл ба Төлөөлөгчдийн танхим);
3) Засгийн газар (Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Сайд нарын Зөвлөл);
5) прокурорын газар;
6) Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Төрийн хяналтын хороо;
7) орон нутгийн засаг захиргааны байгууллага.
15. Улс төрийн дэглэм нь улс төрийн тогтолцооны шинж чанар юмдБид
УЛС ТӨРИЙН РЕЖИМ - нийгэм дэх улс төрийн харилцааг хэрэгжүүлэх арга, арга, хэлбэрийн тогтолцоо, i.e. төрийн эрх мэдлийн бусад бүх улс төрийн хүчинтэй харилцах явцад бий болсон нийгмийн бүхэл бүтэн улс төрийн тогтолцооны үйл ажиллагааны арга зам. "Улс төрийн дэглэм" ба "улс төрийн тогтолцоо" гэсэн ангилал нь хоорондоо нягт холбоотой.
Хэрэв эхнийх нь нийгмийн улс төрийн амьдрал, улс төрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхэд оролцдог бүхэл бүтэн институцийг харуулсан бол хоёр дахь нь энэ эрх мэдэл хэрхэн хэрэгжиж байгааг, эдгээр институци хэрхэн (ардчилсан эсвэл ардчилсан бус) ажиллаж байгааг харуулдаг.
Улс төрийн дэглэм нь эрх мэдлийн функциональ шинж чанар юм.
Улс төрийн дэглэмийн олон төрөл байдаг. Өнөөдөр хамгийн түгээмэл ангилал бол дараахь улс төрийн дэглэмийг ялгах явдал юм.
в) ардчилсан.
Төрөл бүрийн завсрын төрлүүдийг ялгаж үздэг, жишээлбэл, авторитар-ардчилсан дэглэм. Заримдаа тэд янз бүрийн горимуудын талаар ярьдаг. Иймээс ардчилсан дэглэмийн нэг төрөл нь либерал-ардчилсан буюу либерал дэглэм юм.
16. Тоталитаризм: мөн чанар, шинж чанарөргөстэй дүрүүд болон сортууд
Тоталитар улс төрийн дэглэм нь шууд зэвсэгт хүчирхийллийн арга хэрэгсэлд тулгуурлан нийгмийн бүхий л салбарт төрийн бүрэн хяналт, хатуу зохицуулалт дээр суурилдаг.
Онцлог шинж чанарууд: эрх мэдлийн өндөр төвлөрөл, нийгмийн бүхий л салбарт нэвтэрч, эрх мэдлийг бүрдүүлэх нь нийгмийн хяналтаас гадуур, удирдлагыг хаалттай, эрх баригч давхарга гүйцэтгэдэг, харизматик нэг эрх баригч нам байдаг. удирдагч, нэг үзэл суртал давамгайлж, хэвлэл мэдээллийн эрх мэдэлтнүүдэд бүрэн захирагддаг, эрх баригчид эдийн засагт хатуу хяналт тавьдаг.
Сортууд: Зөвлөлт маягийн коммунизм, фашизм, үндэсний социализм, тоталитар теократ.
Тоталитаризм нь зөвхөн хүчирхийлэлд суурилдаггүй бөгөөд оршин тогтнох тодорхой хугацаанд тоталитар дэглэмүүд нэлээд хууль ёсны байдаг. Энэ нь дараахь зүйлээс үүдэлтэй.
1. Харизматик хүмүүсийг шүтэх (Сталин, Муссолини, Гитлер).
2. Тодорхой бүлгийн хүмүүст давуу эрх олгох. Жишээлбэл, Сталины үед ЗХУ-д эрдэмтэд, цэргийн албан хаагчид, өндөр мэргэшсэн ажилчид гэх мэт давуу эрх мэдэлтэй байсан.
3. Олон нийтийн дээшээ чиглэсэн нийгмийн хөдөлгөөнийг хэрэгжүүлэх. Доод давхаргын хүмүүс байр сууриа эзэлсэн хуучин элитүүдийг устгаж, нийгэм-мэргэжлийн бүтцэд дэвшилттэй өөрчлөлт хийснээр ийм үр дүнд хүрсэн. Ийнхүү үйлдвэржилтийн үр дүнд Зөвлөлт Холбоот Улсад сая сая тариачид ажилчид болж, ажилчид, тариачдаас гаралтай олон хүмүүс боловсрол эзэмшиж, сэхээтнүүдэд элсэв.
4. Тоталитар дэглэм нь хувь хүний амьдралд илүү их хувь хүн хоорондын зорилгыг өгч, түүнд амьдралын өндөр утга учрыг бэлэглэсэн. Тоталитар дэглэм оршин тогтнож байсан үе бол нэг төрлийн баатарлаг үе байсан.
5. Энэхүү дэглэм нь хувь хүний эрх чөлөөг хасч, тогтвортой байдал, оршин тогтнох баталгааг хангасан;
6. Нийгэмд болж буй үйл явдалд хувь хүний үүрэг хариуцлага, хувь заяаны хариуцлагаас чөлөөлөгдсөнөөр сэтгэл зүйн тайвшрал бий болсон.
Тоталитаризм бол санамсаргүй үзэгдэл биш. Энэ бол нийгмийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх тодорхой боловч мухардалд орсон арга юм.
Авторитар дэглэм нь хувийн эрх мэдлийн дэглэм, засгийн газрын дарангуйлагч аргуудаар тодорхойлогддог. Дарангуйлагч дэглэм нь нийгэм дэх урт хугацааны улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хямралыг зогсоохын тулд улс төрийн үйл явцад хөндлөнгөөс оролцож чаддаг армид түшиглэдэг. Хяналт, хүчирхийлэл нь бүх нийтээрээ байдаггүй. Онцлогууд: нийгэм эрх мэдлээс хөндийрсөн, үзэл суртал нь нийгэмд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хэсэгчлэн хянагддаг, хувийн эрх мэдлийн дэглэм юм.
Улс төрөөс бусад бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, Хэвлэл мэдээлэлд хэсэгчлэн хяналт тавьдаг, Иргэдийн эрх, эрх чөлөөг улс төрийн хүрээнд голчлон хязгаарласан, Улс төрийн намуудын үйл ажиллагааг хориглосон, хязгаарласан. Олон нийтийн байгууллагуудаас улс төрийн шинж чанартай бус байгууллагууд ажилладаг.
1. Автократ (Грекийн autokrateia) - автократ, хаант засаглал, автократ буюу цөөн тооны эрх мэдэл эзэмшигчид (дарангуйлал, хунта, олигархи бүлэг).
2. Хязгааргүй эрх мэдэл, түүний иргэдийн хяналтгүй байдал. Үүний зэрэгцээ засгийн газар хууль тогтоомжийн тусламжтайгаар захирч болно, гэхдээ үүнийг өөрийн үзэмжээр баталдаг.
3. Хүч чадалд найдах (бодит эсвэл боломжит). Дарангуйлагч дэглэм нь олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт хийхгүй бөгөөд хүн амын өргөн хүрээний дунд нэр хүндтэй байж болно. Гэсэн хэдий ч тэрээр шаардлагатай үед иргэдийг дуулгавартай дагахыг шаардах хангалттай эрх мэдэлтэй.
4. Улс төр дэх эрх мэдлийг монопольчлох, улс төрийн сөрөг хүчин, өрсөлдөөнөөс сэргийлэх.
5. Улс төрийн элитийг улс төрийн өрсөлдөөнөөр бус, дээрээс томилох, хамтран сонгох замаар элсүүлэх.
6. Нийгэмд бүрэн хяналт тавихаас татгалзах, улс төрийн бус салбарт, ялангуяа эдийн засагт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх, эсвэл хязгаарлагдмал хөндлөнгөөс оролцох.
Дээр дурдсан шинж чанарууд дээр үндэслэн бид энэ дэглэмийн салшгүй шинж чанарыг өгч болно: авторитар улс төрийн дэглэм нь улс төрийн сөрөг хүчин байхыг зөвшөөрдөггүй, харин хувь хүний бие даасан байдлыг хадгалдаг нэг буюу хэсэг хүмүүсийн хязгааргүй эрх мэдэл юм. улс төрийн хүрээ.
Авторитар улс төрийн дэглэмүүд нь маш олон янз байдаг: хаант засаглал, дарангуйлагч дэглэм, цэргийн хунта гэх мэт. Хүн төрөлхтөн оршин тогтнох улс төрийн ихэнх хугацаанд авторитар дэглэмийн дор амьдарч байсан. Одоогийн байдлаар нэлээд олон муж, ялангуяа залуучууд улс төрийн авторитар дэглэмийн дор оршин тогтнож байна.
18. Ардчилал: ардчиллын үзэл баримтлал, зарчим, орчин үеийн онолууд. Дэм рүү шилжих урьдчилсан нөхцөл, замуудОкрати
Ардчилал бол үйл явцын үр дүн эсвэл түүний чухал үе шатанд оролцогчдын адил тэгш нөлөө бүхий хамтын шийдвэр гаргах аргад суурилсан улс төрийн дэглэм юм.
Зарчим: Эрх мэдлийн хязгаарыг хуулийн дагуу тогтоодог. Хууль зөрчөөгүй л бол нийгмийн амьдрал эрх баригчдын шууд хяналтаас гадуур байдаг.Эрх баригчдыг залгамж чанартай байх зарчмаар иргэд сонгодог. Хэвлэл мэдээлэл чөлөөтэй, хараат бус байдаг. Иргэдийн эрх, эрх чөлөөг хуулиар баталгаажуулсан.
Ардчиллын орчин үеийн онолд феноменологийн (тодорхойлох, ангилах), тайлбарлах (ойлгох) болон норматив (ёс суртахуун, зарчим, хүлээлт) гэсэн гурван үндсэн чиглэл байдаг.
Шилжилтийн урьдчилсан нөхцөл: эдийн засгийн хөгжлийн өндөр түвшин, хөгжингүй иргэний нийгэм, том, нөлөө бүхий дундаж давхарга, хүн амын бичиг үсэг, боловсролын өндөр түвшин.
Өнөөдөр ардчилалд шилжих хэд хэдэн загварыг тодорхойлсон: сонгодог (хаан засаглалыг хязгаарлах, иргэдийн эрхийг тэлэх), мөчлөгийн (ардчилал ба авторитар засаглалын хэлбэрийг солих), диалектик (үйлдвэржилтийн өндөр түвшин, дундаж давхарга, гэх мэт), Хятад (Эдийн засгийн шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх, иргэдийн хувийн эрхийг өргөжүүлэх, тэднийг тоталитар хяналтаас чөлөөлөх), либерал (ардчилсан зарчмуудыг хурдан нэвтрүүлэх).
Одоогийн байдлаар ардчиллыг дараахь байдлаар авч үзэж байна.
1) аливаа байгууллагын бүтцийн нэг хэлбэр, эрх тэгш байдал, сонгууль, олонхийн шийдвэрт суурилсан харилцааны зарчим;
2) эрх чөлөө, хүний эрх, цөөнхийн эрхийн баталгаа, ард түмний бүрэн эрхт байдал, нээлттэй байдал, олон ургальч үзэл дээр суурилсан нийгмийн дэг журмын идеал болгон;
3) улс төрийн дэглэмийн нэг төрөл.
Ардчилсан улс төрийн дэглэмийн наад захын шинж чанарууд нь:
1) ард түмний эрх мэдлийн бүрэн эрхт байдлыг хууль ёсны дагуу хүлээн зөвшөөрөх, институциудын илэрхийлэл;
2) төрийн байгууллагыг үе үе сонгох;
3) төрд оролцох иргэдийн эрхийн тэгш байдал;
4/шийдвэрийг олонхийн саналаар батлах, түүнийг хэрэгжүүлэхдээ цөөнх олонхидоо захирагдах.
Ардчиллын төрлүүд:
1. Ардчиллын индивидуалист загвар: энд ард түмэн нь бие даасан хүмүүсийн цуглуулга гэж үздэг. Ардчиллын гол зүйл бол хувь хүний эрх чөлөөг хангах явдал гэж үздэг.
2. Бүлэг (олон ургалч) - энд бүлгийг эрх мэдлийн шууд эх үүсвэр гэж үздэг. Ард түмний эрх мэдэл нь бүлгийн ашиг сонирхлын үр дагавар юм.
3. Нэгдэлчин. Энэ загварт хувь хүний бие даасан байдлыг үгүйсгэж, ард түмэн нэг аж ахуйн нэгжийн үүрэг гүйцэтгэдэг, олонхийн эрх мэдэл үнэмлэхүй байдаг. Энэ ардчилал нь тоталитар, деспот шинж чанартай.
Мөн ардчиллын дараахь төрлүүдийг ялгаж үздэг.
1. Шууд. Энд ард түмний эрх мэдэл нийт хүн амын шууд гаргасан шийдвэрээр илэрхийлэгддэг. Үүний нэг жишээ бол бүх эрэгтэй дайчид шийдвэр гаргадаг цэргийн ардчилал, Афины ардчилал, дундад зууны үеийн бүгд найрамдах улс болох Псков, Новгород гэх мэт.
2. Бүх нийтийн санал асуулга. Энэ тохиолдолд ард түмэн онцгой чухал асуудлаар өөрсдийн хүсэл зоригоо плебисцит буюу бүх нийтийн санал асуулгаар илэрхийлдэг.
3. Төлөөлөгч (төлөөлөгч). Энэ төрлийн ардчилал нь парламент, зөвлөл гэх мэт хэлбэрээр хуралдаж шийдвэр гаргадаг төлөөлөгчдөөрөө дамжуулан ард түмний хүсэл зоригийг илэрхийлдэг онцлогтой.
19. Төрийн үүсэл гарлын онолууд.Төрийн тухай ойлголт, шинж тэмдэг, чиг үүрэгРства
ОНОЛТөрийн үүсэл:
1) тэнгэрлэг (Бурханы таамаглалаар төр бий болсон). Энэ онол нь эртний Иудейд үүссэн бөгөөд эцсийн хэлбэрээ 11-р зууны эрдэмтэн-теологичийн бүтээлүүдээс олсон. Аквинасын хэлбэрүүд (1225-1274);
2) Патриарх нь төр, эрх зүйн гарал үүслийг нийгмийн хөгжлийн жам ёсны явц, хүн төрөлхтнийг илүү том бүтцэд (гэр бүл - овог - овог - улс) байгалийн нэгдлээр нэгтгэх замаар тайлбарлахад суурилдаг. Энэ онолын төлөөлөгчид Аристотель, Р.Фильмер, Н.К. Михайловский болон бусад.
3) Гэрээт - захирагч, субьект хоорондын гэрээнээс төрийг хасна. Тэрээр төрийг сайн дурын үндсэн дээр (гэрээ) хүмүүсийг нэгтгэсний үр дүн гэж үздэг. Төлөөлөгчид: Г.Греотиус, Б.Спиноза, Т.Гоббс, Ж.Локк, С.-Л. Монтескье, Д.Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищев;
4) Хүчирхийллийн онол нь төр, эрх зүй үүсэх гол шалтгаан нь нийгмийн нэг хэсгийг нөгөө хэсэг нь эзлэн авах, ялагдсан хүмүүсийн эрх мэдлийг тогтооход оршдог, төр нь мөн хуулийг байлдан дагуулагчид өөрсдийнхөө ялагдсан ноёрхлыг дэмжих, бэхжүүлэх зорилгоор бүтээдэг. Төлөөлөгчид: К.Каутский, Ф.Дюринг, Л.Гумплович;
6) Органик онол нь биологийн организм ба хүний нийгэм хоёрын зүйрлэлийг татдаг. Амьд организмын нэгэн адил төр нь төрж, хөгжиж, хөгширч, үхдэг дотоод, гадаад эрхтэнтэй. Түүний төлөөлөгч нь Г.Спенсер (1820-1903) юм.
7) Сэтгэл зүй - төр, эрх зүй үүсэх нь хүний сэтгэцийн шинж чанаруудын илрэлээр тайлбарлагддаг: дуулгавартай байх хэрэгцээ, даган дуурайх, анхдагч нийгмийн элитээс хараат байх ухамсар, үйл ажиллагааны тодорхой хувилбаруудын шударга байдлын талаархи ойлголт. харилцаа холбоо. Сэтгэл судлалын онолын төлөөлөгч бол Л.И. Петражицкий (1867-1931).
8) К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И. Ленин, Л.-Г. Морган төр үүссэнийг анхдагч нийгмийн жам ёсны хөгжлийн үр дүнд, юуны түрүүнд төр, эрх зүй үүсэх материаллаг нөхцөлийг хангаад зогсохгүй нийгэм, ангийн өөрчлөлтийг тодорхойлдог эдийн засгийн хөгжлийн үр дүнд тайлбарлав. төр, эрх зүй үүсэх чухал шалтгаан, нөхцөл болсон нийгэм.
муж- тодорхой нутаг дэвсгэрт эрх мэдлээ төвлөрүүлдэг байгууллагуудын багц; тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг, төрийн эрх баригчдаас төлөөлдөг хүмүүсийн нийгэмлэг.
ЕРӨНХИЙ ТЭМДЭГмуж улсууд: Хүн ам, нутаг дэвсгэр, бүрэн эрхт байдал, нийтийн эрх мэдэл, хууль ёсны хүч хэрэглэх монополь, татвар авах эрх, албадан гишүүнчлэл.
Төрийн чиг үүрэг. Дотоод чиг үүрэг: эдийн засаг, нийгэм, хууль сахиулах, соёл, боловсролын.
Гадаад чиг үүрэг: бусад улстай эдийн засгийн хамтын ажиллагаа; улс орноо гадны халдлагаас хамгаалах, улсын хилийг хамгаалах; зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх улс хоорондын арга хэмжээнд оролцох; энх тайван, тайван оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл; бусад улстай шинжлэх ухаан, техник, соёлын хамтын ажиллагаа; байгаль орчныг хамгаалахын тулд бусад улс орнуудтай харилцах.
20. Засгийн газрын хэлбэрүүдба тэдгээрийн шинж чанарууд. Төр-нутаг дэвсгэрийн бүтэцthчанар
Доод засгийн газрын хэлбэртөрийн дээд эрх мэдлийг бүрдүүлэх, зохион байгуулах дарааллыг ойлгох. Үндсэн хэлбэрүүд: хаант засаглал ба бүгд найрамдах улс.
Хаант засаглал - төрийн дээд эрх мэдэл нь цорын ганц төрийн тэргүүн - хаант хаанд харьяалагддаг бөгөөд хаан ширээг өв залгамжлалаар эзэлдэг бөгөөд хүн амын өмнө хариуцлага хүлээхгүй. Хаант засаглал нь үнэмлэхүй (Саудын Араб, Бахрейн) эсвэл үндсэн хуульт (Испани, Швед, Япон) байж болно. Үндсэн хуульт хаант засаглал нь эргээд хоёрдмол болон парламентын засаглалд хуваагддаг.
Бүгд найрамдах улс гэдэг нь төрийн эрх барих дээд байгууллагуудыг ард түмнээс сонгодог буюу тусгай төлөөллийн байгууллагаас тодорхой хугацаанд бүрдүүлдэг, сонгогчдын өмнө бүрэн хариуцлага хүлээдэг засаглалын хэлбэр юм. Энэ хэлбэрийн засаглалын онцлог шинж чанарууд: 1) хамтын засаглал; 2) харилцаа нь эрх мэдлийг хуваарилах зарчим дээр суурилдаг; 3) төрийн эрх мэдлийн бүх дээд байгууллагыг ард түмнээс сонгодог буюу үндэсний төлөөллийн байгууллагаас тодорхой хугацаанд байгуулдаг;
Гурван төрлийн бүгд найрамдах улс байдаг: ерөнхийлөгчийн засаглал, парламентын засаглал, бүгд найрамдах улсын холимог хэлбэр гэж нэрлэгддэг.
Ерөнхийлөгчийн засаглалтай бүгд найрамдах улс гэдэг нь ерөнхийлөгч нь төрийн тэргүүн, засгийн газрын тэргүүний эрх мэдлийг нэг хүнд нэгтгэдэг (Аргентин, Бразил, Мексик, АНУ), эсвэл засгийн газар байгуулахад шууд оролцож, түүнийг томилдог засаглалын хэлбэр юм. толгой. Парламентын бүгд найрамдах улс гэдэг нь олон нийтийн амьдралыг зохион байгуулахад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг парламент (Энэтхэг, Турк, Финланд, Герман гэх мэт) засаглалын хэлбэр юм.Зарим оронд (жишээлбэл, Франц, Украйн, Польш) заримдаа холимог байдаг. Бүгд найрамдах засаглалын ерөнхийлөгчийн болон парламентын тогтолцооны шинж тэмдгүүдийг агуулсан засаглалын хэлбэрүүд.
Засгийн газрын хэлбэртөрийн эрх мэдлийн засаг захиргаа-нутаг дэвсгэр, үндэсний-төрийн байгууллага бөгөөд төрийн бие даасан хэсгүүд, ялангуяа төв ба орон нутгийн эрх баригчдын хоорондын харилцааг илчилдэг. Засгийн газрын үндсэн төрлүүд нь: нэгдмэл (энгийн) муж, холбооны муж, холбоо.
Нэгдмэл улс гэдэг нь төрийн бүрэн эрхт байдлын шинж тэмдэггүй, төв эрх мэдэлд захирагддаг засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн нэгжээс бүрдсэн нэгдмэл, нэгдмэл төрийн тогтоц юм. Унитар улсуудад: Их Британи, Япон, Нидерланд, Швед, Украин орно.
Холбоо гэдэг нь холбооны бүх гишүүдийн нийтлэг үүрэг даалгаврыг төрийн төвөөс шийдвэрлэхээр нэгдсэн хэд хэдэн төрийн байгууллагуудаас бүрдсэн нэг муж юм. Орчин үеийн холбоонд янз бүрийн субъектууд багтдаг: ОХУ-д - 89, АНУ - 50, Канад - 10, Австри - 9, Герман - 16, Энэтхэг - 25, Бельгид - 3 гэх мэт.
Холбоо гэдэг нь тусгаар тогтносон улсуудын нийтлэг эрх ашгийг хамгаалах зорилгоор байгуулагдсан эрх зүйн түр зуурын холбоо юм. Бараг бүрэн тусгаар тогтнолоо хадгалсан улсуудын нэгдлийн хэлбэр болох холбоо нь түүхэнд харьцангуй ховор тохиолдож байсан (Австри-Унгар 1918 он хүртэл, АНУ 1781-1789 он, Швейцарь 1815-1848 он гэх мэт).
21. Бүгд Найрамдах Улсад эрх зүйт төр, иргэний нийгэм бүрэлдэн бий болсон нь БдЛарус
Энэ нь өнөөгийн шатанд Бүгд Найрамдах Беларусь улсыг шинэчлэх гол цэгүүдийн нэг юм. Иргэд хууль тогтоох шийдвэрт шууд нөлөөлөх, депутатууд сонгогчдын өмнө хүлээсэн үүргээ хэрхэн биелүүлж байгаа талаар мэдээлэл авах эрхтэй. Өнөөдөр бүгд найрамдах улсад иргэний нийгмийг бүрдүүлэхэд хамгийн чухал нөлөөлөл нь: парламентын болон ерөнхийлөгчийн сонгуулийн үр дүн, Беларусийн нутаг дэвсгэрт гадны бизнесийн байгууллагуудыг идэвхжүүлэх; аж ахуйн нэгж, хувьчлалыг өргөжүүлэхтэй холбогдуулан эдийн засгийн харилцааг шинэчлэх. Иргэний нийгмийн үндсэн институциуд нь улс төрийн нам, олон нийтийн байгууллага, холбоод, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, эрх зүйн хэм хэмжээ гэх мэт ... Бүгд Найрамдах Беларусь улсад иргэний нийгэм бүрэлдэн бий болсон нь нийгэм дэх мэдээллийн харилцаанд томоохон өөрчлөлт хийх шаардлагатай болсон.
22. Төрийн тэргүүн, төрийн эрх барих дээд байгууллагын бүтцэд гүйцэтгэх үүрэг.Улс төрийн зөв нийтлэлАЕрөнхийлөгчийн намРБүгд Найрамдах Беларусь Улс
Төрийн тэргүүн бол төрийн тогтолцооны гол хүн бөгөөд хууль тогтоох, гүйцэтгэх эрх мэдлийг холбогч юм. Бүгд найрамдах улсын ерөнхийлөгч ба хаант засаглалын гол ялгаа нь ерөнхийлөгч сонгогддогт оршино. Ерөнхийлөгчийн засаглалтай бүгд найрамдах улсад ерөнхийлөгч нь засгийн газраа бүрдүүлдэг, тэргүүлдэг бөгөөд түүний өмнө хариуцлага хүлээдэг. Ерөнхийлөгч ихэвчлэн тухайн улсын зэвсэгт хүчний ерөнхий командлагч байдаг. Ерөнхийлөгч өршөөл үзүүлэх, өршөөл үзүүлэх, Дээд шүүх болон бусад дээд шатны шүүхийн шүүгчдийг, Беларусь, ОХУ-д Үндсэн хуулийн цэцийг томилох эрхтэй.
...Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төр, улс төрийн эрх мэдэл, улс төрийн харилцаа, үйл явц, улс төрийн шинжлэх ухааны объект, субьект, бусад шинжлэх ухаан, ангилал, чиг үүргийн талаархи мэдлэгийн тогтолцоо юм. Хэрэглээний улс төрийн шинжлэх ухаан. Улс төрийн шинжлэх ухаанд ашигладаг судалгааны аргууд.
туршилт, 2010 оны 03-р сарын 28-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн шинжлэх ухааны түүх, объект, субъект, түүний гадаад төрх байдлын үндсэн хүчин зүйлүүд. Улс төрийн шинжлэх ухааны ангилал, зүй тогтол, аргын систем. Улс төрийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг: арга зүйн, тайлбарлах, онолын, үзэл суртлын, хэрэглүүрийн болон үзэл суртлын.
танилцуулга, 10/15/2014 нэмэгдсэн
Улс төр нь шинжлэх ухаан, эрдэм шинжилгээний салбар юм. Улс төрийн шинжлэх ухааны судалгааны арга, чиг үүрэг, ангилал, субъект, объект. Улс төр, улс төрийн харилцаа, улс төрийн үйл явц. Нийгмийн бүтэц, нийгмийн бодлогын харилцан хамаарал, харилцан хамаарал.
хураангуй, 11/17/2010 нэмэгдсэн
Улс төр бол нийгмийн үзэгдэл, урлаг. Улс төрийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, сэдэв, арга, үндсэн чиг үүрэг. Улс төрийн мэдлэгийн бүтэц, арга зүй. Улс төрийг судлахад үнэт зүйлсийн ач холбогдол. Нийгмийн шинжлэх ухааны тогтолцоонд улс төрийн шинжлэх ухааны байр суурь.
хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 20-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн шинжлэх ухааны объект, субьект, түүний шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болох үүрэг, ач холбогдол. Улс төрийн шинжлэх ухааны судалгааны арга, чиглэл, түүний чиг үүрэг. Улс төрийн шинжлэх ухааны үүсэл хөгжлийн түүх. Улс төрийн шинжлэх ухааныг эрдэм шинжилгээний салбаруудын жагсаалтад оруулах.
хураангуй, 12/03/2010 нэмэгдсэн
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаан, эрдэм шинжилгээний салбар юм. Улс төр, эрх мэдлийн арга зүйн асуудлууд. Төрийн үүсэл, чиг үүрэг, хэлбэрийн тухай онолууд. Иргэний нийгмийн үзэл баримтлал ба элементүүд, түүний улс төрийн тогтолцооны бүтэц. Улс төрийн дэглэмийн ангилал.
танилцуулга, 2013 оны 10-р сарын 29-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн шинжлэх ухааныг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх онцлог, улс төрийг "одоогийн түүх" гэж үзэх хандлага, Орос болон дэлхийн улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжлийн онцлог. Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв ба үндсэн аргууд. Улс төрийн мэдлэгийн мөн чанар, улс төрийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал үүрэг.
хураангуй, 2010 оны 05-р сарын 15-нд нэмэгдсэн
"Улс төр" гэсэн нэр томъёог тодорхойлох хандлага, улс төрийн шинжлэх ухааны үүсэл хөгжил. Улс төрийн шинжлэх ухааны улс төрийн зүй тогтол, сэдэв, арга, чиг үүрэг. Улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн парадигмууд ба сургуулиуд. Инженерийн мэргэжлийн сургалтын тогтолцоонд улс төрийн шинжлэх ухаан.
хураангуй, 2010 оны 02-р сарын 12-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжлийн гол үеүүд ба тэдгээрийн товч шинж чанарууд: философи, эмпирик, эргэцүүлэл. Шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болох улс төрийн шинжлэх ухааны зорилго, зорилтууд. Улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн ангилал, аргууд. Амьдралын улс төрийн хүрээ ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
танилцуулга, 2016 оны 10-р сарын 12-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төр, улс төрийн менежмент, улс төрийн үйл явцын хөгжил, улс төрийн субъектуудын зан байдал, үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан юм. Улс төрийн шинжлэх ухааны объект бол төр, нийгэмд нэгдсэн хүмүүсийн улс төрийн амьдрал, нийгмийн нийгэмлэг юм.
ЛЕКЦ №1
"Улс төрийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт
Улс төрийн шинжлэх ухаан бол улс төрийн шинжлэх ухаан, улс төрийн үзэгдлийн үүсэх зүй тогтол (харилцаа, үйл явц), тэдгээрийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн арга, хэлбэр, улс төрийн үйл явцыг удирдах арга, улс төрийн ухамсар, соёл гэх мэт.
"Улс төрийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг. Жишээлбэл, зарим судлаачид улс төрийн шинжлэх ухааныг улс төр, улс төрийн талаарх бүхэл бүтэн, олон талт, олон түвшний мэдлэгийг түүний бүх илрэлээр судалдаг шинжлэх ухаан гэж өргөн утгаар нь авч үздэг. Энэ тохиолдолд бид улс төрийн шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн цогцыг хэлнэ: улс төрийн философи, улс төрийн эдийн засаг, улс төрийн эрх зүй гэх мэт. Улс төрийн шинжлэх ухааныг ийм өргөн хүрээнд авч үзэхэд “улс төрийн шинжлэх ухаан” гэсэн ойлголт хамгийн тохиромжтой.
Бидний судалгаанд бид улс төрийн шинжлэх ухааныг явцуу утгаар нь нийгмийн улс төрийн хүрээ буюу улс төрийн эрх мэдэл, улс төрийн институци, харилцаа холбоо, үйл явц, тэдгээрийн үйл ажиллагааны хэв маягийг шууд судлах зорилготой шинжлэх ухаан гэж үздэг.
Нэмж дурдахад улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн бодит байдлыг судлах чиг үүрэг бүхий шинжлэх ухаан, улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн талаарх мэдлэгийг аль болох олон хүнд хуримтлуулж, дамжуулах зорилготой академик салбар болохын ялгааг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй.
Улс төрийн шинжлэх ухааныг шинжлэх ухаан ба эрдмийн салбар болох үүрэг, ач холбогдол
Улс төрийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан ба эрдмийн ухааны чиг үүрэг нь нийтлэг зүйлтэй боловч тодорхой ялгаанууд байдаг. Улс төрийн шинжлэх ухааны функцүүдийн төрөл тус бүрийг тусад нь авч үзье.
1. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны хувьд улс төрийн судалгааг цаашид хөгжүүлэх, шинжлэх ухааны дэвшлийг бодит улс төрд нэвтрүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай онолын үндэс мөн.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь бодит байдал дээр байгаа улс төрийн тогтолцоо, нийгэм, төрийг зохион байгуулах арга зам, улс төрийн дэглэмийн төрөл, засаглалын хэлбэр, улс төрийн нам, олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаа, улс төрийн ухамсар, улс төрийн соёлын байдал, улс төрийн зан үйлийн хэв маяг, нийгмийн асуудлыг судалдаг. улс төрийн удирдлагын үр ашиг, хууль ёсны байдал, эрх мэдлийн институцийг бүрдүүлэх арга замууд болон бусад олон зүйл.
Улс төрийн судалгаа нь улс төрийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх, нийгмийн улс төрийн хүрээг боловсронгуй болгоход шаардлагатай онол, шинжлэх ухаан, арга зүйн тодорхой үндэслэлийг бүрдүүлдэг. Улс төрийн салбарын шинжлэх ухааны мэдлэг нь улс төрийн бодит байдлыг урьдчилан таамаглах, бүтээх, улс төрийн үйл явцын хөгжлийн эерэг ба сөрөг хандлагыг хянах, шаардлагатай бол шаардлагатай зохицуулалтыг хийх боломжийг олгодог.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны хувьд үзэл суртлын тодорхой үүргийг гүйцэтгэж чаддаг. Жишээлбэл, тодорхой үзэл баримтлал, хэрэгцээ, үнэт зүйлийг бий болгож, улмаар тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд нийгмийг нэгтгэх (жишээлбэл, хууль дээдлэх төрийг бий болгох).
2. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь эрдмийн салбарын хувьд мөн адил чухал үүрэг даалгавартай тулгарч байна. Манай улсад эрх мэдлийн тоталитар, авторитар дэглэм ноёрхсон үед (1917 - 1985 он) улс төрийн шинжлэх ухаан нь эрдмийн салбар болж байгаагүй. Урвалын дэглэмд улс төрийн бичиг үсэггүй хүмүүсийг хянах нь илүү хялбар байсан.
Хүмүүс улс төр, улс төрийн тогтолцооны бүтэц, төрийн байгууллагыг бүрдүүлэх арга хэлбэр, тэдгээрийн чиг үүргийн зорилго, эцэст нь тэдний хувийн эрх, эрх чөлөөний талаар мэдлэг дутмаг байгаа нь янз бүрийн улс төрийн авантюристуудад демагоги, худал хуурмагийг ашиглах боломжийг олгодог. Иезуит туршилтуудыг бүхэл бүтэн улс орон, ард түмэнд шийтгэлгүйгээр хийжээ.
Улс төрийн шинжлэх ухааны эрдэм шинжилгээний ажил бол хүмүүст улс төрийн бүх нарийн ширийнийг ойлгоход нь туслах, нийгэм, улс төрийн тогтолцоог зөв ойлгох (ойлгох), шинээр бий болж буй улс төрийн нөхцөл байдалд зохих хариу үйлдэл үзүүлэхэд сургах явдал юм. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь хүмүүст иргэний улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдийн эрх ашгийг хамгаалах чадвартай байхын зэрэгцээ бусдын ашиг сонирхол, эрхийг хүндэтгэх ёстой. Тоталитар үзэл, хүчирхийлэл, эрх мэдлийг хууль бусаар авах, хувь хүний эрх, эрх чөлөөнд халдах аливаа хэлбэрийг үл тэвчих сэтгэлийг ард түмэнд төлөвшүүлэх хэрэгтэй.
Иймд ард түмний улс төрийн боловсрол, олон нийтийн улс төрийн мэдлэгтэй байх нь эрх зүйт төрийг бий болгох, иргэний нийгмийг төлөвшүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.
УЛС ТӨРИЙН ШИНЖЛЭХ УХААН ШИНЖЛЭХ УХААН, ЭРДЭМ ШАЛГАРУУЛГА Сэдэв 1. Улс төр бол нийгмийн үзэгдэл болох Улс төрийн тухай ойлголт, гарал үүсэл. Бодлогын бүтэц, төрөл, түвшин. Улс төр ба улс төрийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг. Улс төр ба нийгмийн бусад салбар хоорондын холбоо.
Улс төрийн ойлголт, гарал үүсэл. "Улс төр" (гр. politika - төр, олон нийтийн хэрэг) гэсэн нэр томъёо нь улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн ангилал юм. Энэ нь анх 4-р зуунд шинжлэх ухааны эргэлтэнд орсон. МЭӨ д. Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель. Улс төр нийгмийн амьдралын онцгой салбар болж үүссэн нь 5 мянга орчим жилийн өмнө үүссэн бөгөөд нийгмийн хүндрэлтэй холбоотой байв. Шинээр гарч ирж буй анги, угсаатны, шашин шүтлэг, овог аймгуудын зөрчилдөөнийг уламжлал, зан заншил, ёс суртахууны хэм хэмжээний тусламжтайгаар шийдвэрлэх боломжгүй болсон. Энэ нь шинэ засаг захиргаа, хууль эрх зүй, улс төрийн зохицуулалт, зохион байгуулалтын шинэ бүтэц - төр, түүнтэй хамт улс төрийг шаарддаг.
Тодорхойлолтод хандах хандлага Эрх мэдлийн хандлага Улс төр бол эрх мэдлийг олж авах, хуваарилах, ашиглах, хадгалахад чиглэсэн үйл ажиллагааны цогц юм. Социологийн хандлага бол улс төр бол эрх мэдлийн тусламжтайгаар ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэхийн тулд нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын өрсөлдөөн юм. Институцийн хандлага Улс төр гэдэг нь эрх мэдэл бүхий байгууллага, институцийн (төр, улс төрийн нам, бусад холбоод) үйл ажиллагаа юм. Зөвшилцлийн хандлага Улс төр нь тайван замаар, хүчирхийлэлгүй аргаар иргэдийн дунд зөвшилцөлд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. Зөрчилдөөний хандлага Улс төр бол эрх мэдэл, нөөцийн хуваарилалтын талаархи нийгмийн янз бүрийн бүлэг, институцийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөний талбар юм. Улс төр бол үнэт зүйлсийн хуваарилалт, олон нийт, төрийн хэргийг удирдахтай холбоотой хувь хүн, нийгмийн бүлэг, олон нийт, улс хоорондын эрх мэдлийн харилцаатай холбоотой үйл ажиллагааны салбар юм.
Бодлогын бүтэц. Улс төр бол нийгмийн амьдралын янз бүрийн үйл явц, үзэгдлийг тусгасан цогц бүтцийн формаци юм. Үүний үндсэн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь: Бодлогын субьект ба объектууд. Субъект (жүжигчин) нь улс төрийн үйл ажиллагааны тээгч, объект нь улс төрийн субъектийн үйл ажиллагаа чиглэгдсэн хүн юм. Улс төрийн субьектууд нь анхдагч (объектив шалтгаанаар үүссэн) - хувь хүн, нийгмийн анги, хамт олон, хоёрдогч (хүмүүсийн хүсэл зоригоор зориудаар бий болсон) - төр, улс төрийн нам, нийгмийн хөдөлгөөн, байгууллага гэж хуваагддаг. Улс төр дэх субьект ба объект нь сольж болох хэмжигдэхүүн юм: нэг институци эсвэл нийгмийн нийгэмлэг нь нэгэн зэрэг субьект ба объект хоёулаа байж болно, эсвэл тэд байраа сольж болно. Улс төрийн харилцаа гэдэг нь улс төрийн эрх мэдлийг олж авах, ашиглах, хуваарилах талаархи улс төрийн субъектуудын харилцан үйлчлэл юм (буулгалт, зөвшилцөл, эв нэгдэл, өрсөлдөөн, зөрчилдөөн гэх мэт). Улс төрийн байгууллага гэдэг нь бүлгийн ашиг сонирхлыг төрийн эрх мэдлийн хүрээнд шилжүүлж, эрх мэдэл, нөлөөллийн төлөө өөр хоорондоо өрсөлддөг улс төрийн институци (улс төрийн нам, лобби бүлэг, улс төрийн хөдөлгөөн, хэвлэл мэдээлэл гэх мэт) юм.
Улс төрийн ухамсар нь нийгэм, улс төрийн бодит байдлын хүмүүсийн оюун санаанд тусгал, тэдний бодол санаа, үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, мэдрэмж, туршлага юм. Улс төрийн ашиг сонирхол нь нийгмийн бүлэг, хувь хүмүүсийн хэрэгцээний ерөнхий илэрхийлэл бөгөөд улс төрийн үйл ажиллагааны хөшүүрэг болдог. Улс төрийн үнэт зүйл гэдэг нь нийгмийн бүх гишүүдийн ашиг сонирхолд нийцсэн үзэл баримтлал, онол, зарчим, хэм хэмжээ, уламжлал бөгөөд үүний үндсэн дээр нийгмийн хөгжлийн хөтөлбөрийг боловсруулдаг.
Бодлогын төрөл, түвшин. Улс төрийг янз бүрийн үндэслэлээр ангилж болно: Нийгмийн амьдралын хүрээнд - эдийн засаг, нийгэм, соёл, үндэсний, шинжлэх ухаан, байгаль орчин, цэргийн. Хэмжээнээс хамааран дотоод, гадаад, олон улсын. Тэргүүлэх чиглэлээс хамааран төвийг сахих бодлого, “нээлттэй хаалга”, үндэсний эвлэрэл, “их үсрэлт”. Агуулга, шинж чанараараа - дэвшилтэт, урвалт, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, сайн дурын шинж чанартай.
Бодлого хэд хэдэн түвшинд явагдах боломжтой: Макро түвшин - төв болон орон нутагт төр, эрх мэдлийн бүтэц, үйл ажиллагааг хамардаг. Микро түвшин - бие даасан байгууллагуудыг хамарна: намууд, үйлдвэрчний эвлэл, корпораци, пүүс гэх мэт Мега түвшин - улс хоорондын түвшин, олон улсын байгууллагуудын түвшин: НҮБ, НАТО, ЕЭК гэх мэт.
Улс төрийн чиг үүрэг. Менежмент нь нийгмийн улс төр, эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны хөгжлийн үндсэн чиглэлийг боловсруулахаас бүрдэнэ. Дайчилгаа нь нийгэмд тулгарч буй асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэхийн тулд материаллаг, оюун санааны болон хөдөлмөрийн нөөцийг төвлөрүүлэх замаар илэрхийлэгддэг. Нийгэмшүүлэх нь тухайн хүнийг төр, нийгмийн амьдралд оруулах явдал юм. Интеграцчлал гэдэг нь нийтлэг үзэл санаа, ашиг сонирхлын үндсэн дээр нийгмийн янз бүрийн бүлгийг нэгтгэх явдал юм. Хуваарилалт нь бүлгийн тэргүүлэх чиглэлийг харгалзан нийгмийн тэтгэмжийг хуваарилахаас бүрдэнэ. Урьдчилан таамаглах нь улс төрийн үйл ажиллагааны янз бүрийн талыг урьдчилан таамаглахаас бүрдэнэ.
Улс төр ба нийгмийн бусад салбар хоорондын холбоо. Нийгэм бол эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны дэд системүүдээс бүрдсэн салшгүй систем юм. Улс төр нь нийгмийн зохион байгуулалт, зохицуулалтын хяналтын хүрээний үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь бүх нийтийн шинж чанар, бүх зүйлийг хамарсан шинж чанар, хүртээмжтэй байдал (бүх салбарт оролцох), амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлөх чадвар зэрэг шинж чанаруудтай холбоотой юм.
Эдийн засаг нь бодлогын материаллаг үндэс болж, түүний чиглэлийг голчлон тодорхойлдог. Бодлого нь эргээд нийгэм материаллаг баялгийг хэрхэн ашиглахыг тодорхойлж, хүн амын хэрэгцээний бүтцэд нөлөөлдөг. Нийгмийн нийгмийн салбар бол төрийн бодлогын нэг чиглэл юм. Улс төр нь ядуурал, хямд орон сууц, эрүүл мэнд, боловсрол зэрэг нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг олдог. Хууль - улс төрийн субъектуудад заавал дагаж мөрдөх эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцоогүйгээр улс төрийн үзэл санаа, нийгэм, төрийн зорилго, ашиг сонирхол хэрэгжих боломжгүй. Улмаар улс төр нь нийгэмд түгээсэн үнэт зүйлсийн удирдамжаар хуулийг “тогтоодог” бөгөөд үүний үндсэн дээр амьдралаа өөрчлөхийг эрмэлздэг. Ёс суртахуун - улс төрийн үйл явцад оролцогчдын зан байдал, гүйцэтгэлийг үнэлэх, тэдэнд ёс суртахууны шаардлага тавих замаар улс төрд нөлөөлдөг. Улмаар улс төр нь ёс суртахуунд нөлөөлж, иргэдийн улс төрийн соёлыг төлөвшүүлж, төр, нийгмийн үйл хэрэгт оролцоход түлхэц болдог. Шашин - сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан шашингүй улс орнуудад шашны улс төрд үзүүлэх нөлөө нь иргэдийн үзэл суртлын чиг баримжаагаар дамжин шууд бусаар явагддаг. Шашны удирдагчид улс төрийн үйл ажиллагаа, улс төрийн зүтгэлтнүүдийг дэмжих, эсвэл өөрсдөө улс төрийн мэдэгдэл хийх үед шашныг улстөржүүлэх нь бас боломжтой.
Сэдэв 2. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаан болох Улс төрийн шинжлэх ухааны үүсэл, түүний субъект, объект. Улс төрийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг, бүтэц, арга зүй. Улс төрийн шинжлэх ухааныг бусад шинжлэх ухаантай холбох.
Улс төрийн шинжлэх ухааны үүсэл, түүний сэдэв, объект. "Улс төрийн шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёо нь хоёр грек үгнээс бүрддэг: politike - олон нийт, төрийн хэрэг, logos - заах. Тиймээс шууд утгаар нь орчуулбал улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн шинжлэх ухаан буюу төрийн тухай мэдлэгийн цогц юм. Түүхэн урт хугацааны туршид улс төрийн талаарх мэдлэг нь өдөр тутмын улс төрийн үзэл санаа, шашин шүтлэг, гүн ухаан, ёс зүйн үзэл бодлын системд багтаж байв. Улс төрийн шинжлэх ухаан орчин үеийн агуулгаа 19-р зууны хоёрдугаар хагаст олж авсан. бие даасан шинжлэх ухаан, боловсролын салбар болгон зохион байгуулах үед. 1857 он Ф.Лейбер Колумбийн их сургуульд (АНУ) улс төрийн онолын лекц уншиж эхлэв. 1886 онд АНУ-д улс төрийн шинжлэх ухааны анхны цуврал хэвлэл болох Political Science Quarterly хэвлэгджээ. 1989 он ЗХУ-д улс төрийн шинжлэх ухааныг бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон хүлээн зөвшөөрөв.
Улс төрийн шинжлэх ухааны объект нь улс төрийн үйл ажиллагааны гарал үүсэл байрладаг, улс төрийн ашиг сонирхол нь улс төрийн харилцаа, үйлдлээр хэрэгждэг нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой хэсэг гэж ойлгогддог нийгмийн амьдралын улс төрийн хүрээ юм. , зан байдал. Улс төрийн хүрээ нь нийгмийн бусад салбараас ялгаатай нь тэдгээртэй харьцуулахад давамгайлах үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бусад салбарууд улс төрийн хүрээнд батлагдсан хууль тогтоомжийн үндсэн дээр ажилладаг гэдгээрээ илэрхийлэгддэг. Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвийг өргөн, явцуу утгаар нь тодорхойлж болно. Энэ үгийн өргөн утгаараа улс төрийн шинжлэх ухаан нь бүх илрэлээрээ улс төрийн ерөнхий, нэгдмэл шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд улс төрийн салшгүй формацын мөн чанарыг илчлэх, түүний дотоод болон гадаад холболтыг тодорхойлох, түүний субьект нь юм. улс төрийн хөгжлийн үндсэн хэв маягийг тодорхойлох. Энэ үгийн явцуу утгаараа улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн бүх асуудлыг хамардаггүй улс төрийн шинжлэх ухааны нэг бөгөөд улс төрийн эрх мэдлийн төлөвшил, хөгжлийн зүй тогтол, түүний хэлбэр, арга зүйг судлах өөрийн гэсэн тодорхой сэдэвтэй байдаг. төрийн зохион байгуулалттай тогтолцоонд түүний үйл ажиллагаа.Иймээс бид улс төрийн шинжлэх ухааныг дараах ерөнхий тодорхойлолтыг өгч болно. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төр, улс төрийн эрх мэдлийн тухай, улс төрийн харилцаа, үйл явц, үзэгдэл, институцийн үүсэл, үйл ажиллагаа, хөгжлийн зүй тогтол, нийгмийн улс төрийн амьдралын хэм хэмжээ, зарчмуудын тухай шинжлэх ухаан юм.
Улс төрийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг. Арга зүй нь улс төрийн үзэгдэл, үйл явцыг судлах онол, арга зүйг боловсруулах, энэ шинжлэх ухааны хууль тогтоомж, категорийг боловсруулахад оршино. Багаж хэрэгсэл нь төрийн байгууллагуудад зориулсан практик зөвлөмж боловсруулахтай холбоотой юм. Танин мэдэхүй нь улс төрийн бодит байдлын баримтыг хуримтлуулах, дүрслэх, судлах, дүн шинжилгээ хийх явдал юм.Ертөнцийг үзэх үзэл ба хүмүүжил нь улс төрийн үзэл баримтлал, үнэт зүйлийг хөгжүүлэх, зөвтгөхтэй холбоотой байдаг. Иргэдийн ардчилсан улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхийг уриалсан.
Улс төрийн шинжлэх ухааны бүтэц. Судалж буй асуудлын дагуу улс төрийн шинжлэх ухааны бүтцэд дараахь хэсгүүдийг ялгаж үздэг: Улс төрийн онол, арга зүй - улс төр, эрх мэдлийн философи, арга зүйн үндэс, тэдгээрийн агуулга, онцлог, чиг үүрэг, зүй тогтлыг илчилдэг. Улс төрийн тогтолцооны онол нь улс төрийн тогтолцооны мөн чанар, бүтэц, чиг үүргийг судалж, улс төрийн үндсэн институтууд болох улс, нам, нийгмийн хөдөлгөөн, байгууллагуудыг тодорхойлдог. Нийгэм-улс төрийн үйл явцыг удирдах онол - улс төрийн манлайлал, нийгмийн удирдлагын зорилго, зорилт, хэлбэр, улс төрийн шийдвэр гаргах, хэрэгжүүлэх механизмыг судалдаг. Улс төрийн сургаал, улс төрийн үзэл суртлын түүх нь улс төрийн шинжлэх ухааны үүсэл, үзэл суртлын болон улс төрийн үндсэн сургаалын агуулга, улс төрийн үзэл суртлын үүрэг, чиг үүргийг илчилдэг. Олон улсын харилцааны онол - гадаад болон дэлхийн улс төрийн асуудлууд, олон улсын харилцааны янз бүрийн талууд, өнөөгийн дэлхийн асуудлуудыг судалдаг.
Улс төрийн шинжлэх ухааны шийддэг асуудлууд дээр үндэслэн суурь болон онолын улс төрийн шинжлэх ухааныг ялгадаг. Улс төрийн суурь шинжлэх ухаан нь улс төрийн талаарх шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэмэгдүүлэхэд чиглэдэг. Энэ нь улс төрийн хөгжлийн үйл явцыг тайлбарлах, улс төрийн судалгааны үзэл баримтлалын аппарат, арга зүй, арга зүйг боловсруулахтай холбоотой асуудлыг шийддэг. Хэрэглээний улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн бодит үр дүнд хүрэхэд чиглэгддэг. Тэрээр улс төрийн бодит байдлыг өөрчлөхтэй холбоотой асуудлуудыг судалж, улс төрийн үйл явцад зорилтот нөлөө үзүүлэх арга, арга хэрэгслийн дүн шинжилгээ хийдэг.
Улс төрийн шинжлэх ухааныг бусад шинжлэх ухаантай холбох. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь олон тооны нийгмийн шинжлэх ухаантай харилцан уялдаатай байдаг бөгөөд тэдгээрийн объект нь нийгмийн амьдралын улс төрийн хүрээ юм. Улс төрийн шинжлэх ухаан эдгээр шинжлэх ухаантай ямар холбоотой вэ? Философи нь улс төрийн хамгийн ерөнхий асуудлуудыг судалдаг бөгөөд улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн үзэгдэл, үйл явцыг шинжлэх арга зүй, үзэл суртлын чиг баримжааг тодорхойлохдоо улс төрийн философийн үндэслэлийг ашигладаг. Улс төрийн эдийн засаг нь улс төрийн үйл явцыг зөвтгөдөг. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь эдийн засгийн бодлого боловсруулах, хэрэгжүүлэх зарчмуудыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгож, эдийн засгийн үйл явцыг төрийн зохицуулалтаар хангадаг. Төрийн онол, улс төрийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн улс төрийн тогтолцооны гол элемент болох төрийн үүргийг судлахад давхцдаг.
Эрх зүйн шинжлэх ухаан нь нийгмийн амьдралын үйл явц дахь хүмүүсийн харилцаа, зан үйлийг эрх зүйн хэм хэмжээгээр зохицуулахтай холбоотой юм. Эрх зүйн хэм хэмжээг боловсруулахдаа хуульчид улс төрийн шинжлэх ухааны дүгнэлтэд тулгуурладаг. Улс төрийн түүх нь нийгэм, төрийн институци, нам, хөдөлгөөний улс төрийн амьдралын хөгжлийн үйл явцыг судалж, улс төрийн практик нь түүхийн шинжлэх ухааны онолын дүгнэлт зөв байх шалгуур болдог. Улс төрийн социологи нь улс төр дэх хүмүүсийг, улс төр, нийгмийн харилцааны харилцааг судалдаг. Улс төрийн шинжлэх ухаанд улс төр өөрөө, түүний бүрэлдэхүүн хэсэг, явц, үр дүнтэй байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Нийгмийн сэтгэл зүй нь хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийн сэтгэл зүйн хүчин зүйлийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Мөн эсрэгээр, улс төрийн хэв маягийн талаархи мэдлэг нь улс төрийн хүрээн дэх сэтгэлзүйн үзэгдлийн мөн чанарыг илчлэх боломжийг олгодог.
Сэдэв 3. Улс төрийн шинжлэх ухааны үүсэл, хөгжлийн үе шат. v. Улс төрийн сэтгэлгээ үүсч хөгжсөн түүх. v. Беларусийн нийгэм-улс төрийн үзэл санаа: үүсэх, хөгжлийн үе шатууд. v. Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны хувьслын үе шатууд.
Үндсэн үе шатууд Онцлог шинж чанарууд Гол төлөөлөгчид Эртний Дорнодын улс төрийн сургаал (Египет, Иран, Хятад, Вавилон, Ассири). Улс төрийн сэтгэлгээ нь бие даасан мэдлэгийн талбар гэж ялгагдаагүй, домог хэлбэрээр илэрхийлэгдэж, хүч чадлын бурханлаг гарал үүслийн талаархи ойлголт давамгайлж байв. Хаммурапи, Заратустра, Каутилья, Күнз, Лао Цзу, Мо Цзы, Шан Ян. Эртний Грек, Эртний Ромын улс төрийн сургаал. Улс төрийн үзлийг үлгэр домгийн хэлбэрээс аажмаар чөлөөлж, гүн ухааны харьцангуй бие даасан хэсэг болгон тусгаарлах. Төрийн бүтцэд дүн шинжилгээ хийх, түүний хэлбэрийг ангилах, засаглалын хамгийн оновчтой хэлбэрийг тодорхойлох. Гомер, Соломон, Пифагор, Гераклит, Демокрит, Протагор, Сенека, Сократ, Платон, Аристотель, Лукреций, Цицерон.
Дундад зууны үеийн улс төрийн сургаал. Нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээг гол төлөв шашны удирдагчдын хүчин чармайлтаар хөгжүүлдэг. Улс төрийн эрх мэдлийн теологийн онолын үндэслэл Улс төр дэх шашин ба төрийн үүрэг. Марк Августин, Томас Аквинас. Сэргэн мандалтын үеийн улс төрийн сургаал. Улс төрийн онол дахь хүмүүнлэгийн зарчмуудыг хөгжүүлэх, түүнийг теологиос чөлөөлөх. Хүний эрх, эрх чөлөө, эрх зүй, төр, нийгмийн амьдралын ардчилсан бүтцийн асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх. П.Макиавелли, М.Лютер, Т.Море, Т.Кампанелла, Ж.Бодин, Т.Гоббс, Г.Гроций, Б.Спиноза.
Гэгээрлийн үеийн улс төрийн сургаал. Либерал улс төрийн үзэл суртлын төлөвшил. Эрх мэдлийг хуваах хэрэгцээний үндэслэл. Хууль дээдлэх төрийн шинж чанар. Хүний болон иргэний эрхийн тухай ойлголтыг бүрдүүлэх. К.Монтескью, Ж.Ж.Руссо, Б.Констан, И.Бентам, И.Кант, А.Н.Радищев, Ж.Локк, Вольтер. 19-20-р зууны эхэн үеийн улс төрийн сургаал. Улс төрийн онолын олон ургальч үзэл. Улс төрийн шинжлэх ухааны институцичлал. Г.Гегель, А.Симон, К.Маркс, Ф.Энгельс, М.Бакунин, П.Прудон, Ф.Лассал, Н.Чернышевский, Ф.Лейбер, В.Парето, Г.Моска, М.Вебер, Р. Мишельс, Б.Чичерин, М.Острогорский.
Беларусийн нийгэм-улс төрийн үзэл санаа: үүсэх, хөгжлийн үе шатууд Дундад зууны Беларусь дахь нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний гарал үүсэл (XI-XV зуун). Нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээг шашны сэтгэлгээнээс салгах чадваргүй байдал, эрх мэдлийг бурханлиг зарчмаар ялгах явдал. Зүүн Славян ноёдын эв нэгдэл, хоорондын дайныг буруушаах хэрэгцээ. Литвийн Их Гүнт улсад улс төрийн сэтгэлгээний хөгжил. Полоцкийн Евфросин, Туровын Кирилл, Климент Смолятич, Их герцог: Витаутас, Касимир ба Александр, Григорий Цамблак.
Сэргэн мандалт ба шинэчлэлийн нийгэм, улс төрийн үзэл санаа (15-р зууны сүүл - 16-р зууны үе). Хүмүүнлэг үзэл ба шинэчлэл нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд нэгэн зэрэг хөгжиж байв. Эх оронч үзэл, католик шашны эсрэг чиг баримжаа, "байгалийн хууль" -ийн шашны тайлбар. Фрэнсис Скорина, Миколай Гусовский, Саймон Будный, Василий Тяпинский, Андрей Волан, Лев Сапиеха.
Шинэчлэлийн эсрэг үеийн нийгэм, улс төрийн үзэл бодол (16-р зууны сүүл - 18-р зууны дунд үе). Брестийн сүмийн холбоог тойрсон улс төрийн маргаан. Беларусийн газар нутгийг үндэсний шашны дарлалаас чөлөөлж, Оростой нэгтгэх санаанууд. Петр Скарга, Мелети Смотрыцкий, Казимир Лыщинский, Афанасий Филиппович, Симеон Полоцкий.
Гэгээрлийн үеийн нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээ (18-р зууны хоёрдугаар хагас - 19-р зууны эхний гуравны нэг). Франц, Герман, дотоодын сурган хүмүүжүүлэгчдийн санаа бодлыг сурталчлах. Боолчлолын эсрэг чиг баримжаа. Одоо байгаа тогтолцоог шүүмжлэх, боолчлолыг халах, хааны эрх мэдлийг хязгаарлах хэрэгцээ. И.Стройновский, К Богуславский, П.Брзостовский, И.Еленский, М.Карпович.
19-р зууны хувьсгалт ардчилсан сэтгэлгээ. Хувьсгалт ардчилал үүсч, түүний утопик социализмтай нэгдэх нь. Феодалын төдийгүй хөрөнгөтний төрийг шүүмжлэх, аливаа мөлжлөгийн тогтолцоог үгүйсгэх, ард түмний гэрэлт ирээдүйд гүн итгэх итгэл. М.Волович, Ф.Савич, К.Калиновский, “Гомон” бүлэг, Ф.Богушевич, Я Лучина, А.Гуринович.
ХХ зууны эхэн үеийн нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээ. Беларусийн үндэсний хөдөлгөөний үүсэл. Беларусийн түүх, соёл, үндэсний төрийн байгуулалтын асуудлуудыг сонирхож байна. А. ба И. Луцкевич, А. Власов, В. Ластовский, А. Пашкевич (Цетка), И. Луцевич (Я. Купала), К. Мицкевич (Я. Колас).
Нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээний хөгжлийн Зөвлөлтийн үе. Марксист үзэл суртлын ноёрхол, түүхэн материализмын онол. Үндэсний-төр, нам, Зөвлөлтийн барилгын асуудлыг хөгжүүлэх, олон нийтийн амьдрал, түүх, нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээг интернационалжуулах. В.Г.Кнорин, Д.Ф.Жилунович, А.Г.Червяков, В.М.Игнатовский, К.Т.Мазуров, П.М.Машеров.
Беларусийн нийгэм-улс төрийн үзэл санааны хөгжлийн өнөөгийн үе шат. Нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээний олон ургальч үзэл, Беларусийн нийгэм, төрийн олон талт бодлогыг тогтвортой хөгжүүлэх арга замыг тодорхойлох. Интеграцийн харилцааг хөгжүүлэх, Беларусь, ОХУ-ын нэгдсэн улс байгуулах санаа. Беларусийн нийгмийн үзэл суртлын орчин үеийн үзэл баримтлалыг боловсруулах. Бүгд Найрамдах Беларусь улсын төр, улс төрийн зүтгэлтнүүд. Нийгмийн судлаачид. Беларусийн улс төрийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг, Беларусийн социологийн нийгэмлэг, тус улсын их дээд сургуулиудын улс төрийн шинжлэх ухаан, социологийн тэнхимүүд.
Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны үе шатууд Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухаан үүсэх (19-р зууны сүүл - 20-р зууны 40-өөд оны сүүл). Гол анхаарал нь улс төрийн эрх мэдлийн асуудал, түүний нийгмийн үндэс суурийг судлахад зориулагдсан болно. Сонирхлын бүлгийн онол (А. Бентли). Элитийн (эрх баригч анги) онол (Г. Моска, В. Парето). Төрийн социологийн онол (М. Вебер). Эрх мэдлийг олигархжуулах онол (Р.Мишельс). Эрх мэдлийн сэтгэл зүйн онол (Г.Лассвелл).
Улс төрийн шинжлэх ухааны судалгааны салбарыг идэвхтэй өргөжүүлэх (40-өөд оны сүүл - XX зууны 70-аад оны хоёрдугаар хагас). Улс төрийн амьдрал, ардчилал, төрийн нийгмийн бодлогыг либералчлах асуудалд эргэлт. Ардчиллын шинэ онол (И. Шумпетер). Ардчиллын олон ургальч онол (Р.Даль). Иргэдийн оролцоотой ардчиллын онол (К. Макферсон, Ж. Вольф, Б. Барбер). Халамжийн төрийн тухай ойлголт, хэрэглээний нийгэм.
Улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжлийн шинэ парадигмуудыг хайх (20-р зууны 70-аад оны дунд үеэс өнөөг хүртэл). Барууны нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн үе шатанд тохирсон эрх мэдлийн онолын загвар, үзэл баримтлалын үндэслэл. Дэлхийн цорын ганц төрийн тухай футурологийн үзэл баримтлал (В.Кларк, П.Сон). Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн тухай ойлголт (А. Белл, Ж. Галбрейт, 3. Бжезински, Р. Арон). Мэдээллийн нийгмийн тухай ойлголт (О. Тоффлер, Ж. Нейсбит, Э. Масуда). Үндэсний төрийн тухай ойлголт (Г. Моргентау). Элит ардчиллын онол. Хүч чадлын тухай ойлголт.
Орчин үеийн гадаад улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн сургуулиуд. АНГЛО-АМЕРИК Улс төрийн шинэчлэлийн асуудлууд, тогтвортой байдал, улс төрийн зөрчилдөөн, гадаад бодлогын хөгжил. С.Липсет, К.Райт, С.Хантингтон, Г.Моргентау, Ж.Сартори, Р.Дарендорф.
ФРАНЦУУД Улс төрийн дэглэмийн хэв зүй, хууль ёсны байдал, намын улс төрийн дэд бүтцийн асуудлыг судлах. М.Дювергер, Ж.Боурдо, М.Крозиер, Р.Арон.
ГЕРМАН Улс төрийн тогтолцооны харьцуулсан дүн шинжилгээ, иргэний нийгмийн үйл ажиллагааны асуудлууд, хууль дээдлэх ёс. Г.Майер, К.фон Бейме, И.Фетшер.
ПОЛЬШ Нийгмийн улс төрийн амьдралын үзэл баримтлалын судалгаа, улс төрийн тогтолцоог ардчилах үндсэн чиглэл. Е.Вятр, Т.Бодио, А.Боднар, К.Опалек, Ф.Рышка.
УЛС ТӨРИЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ШИНЖЛЭХ УХААН, ЭРДЭМ ШАЛТГАЛ
Оршил
3. Улс төрийн шинжлэх ухаанд хэрэглэгдэх судалгааны аргууд
Уран зохиол
Оршил
Нийгэмд болж буй бүх үйл явцын үндэс дээр улс төр байж болох ч хүний харилцааны бүх зүйлийг улс төр болгож болохгүй. Орчин үеийн нөхцөлд түүнийг улс төрийн үйл ажиллагааны хүрээнээс гадуур гэж хэлэх хүн байхгүй. Хэдийгээр хүн өөрийгөө улс төрөөс ангид гэж үзсэн ч улс төрийн эрх баригчдын шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхээс өөр аргагүй болдог. Улс төрийн мэдлэг нь нийгэм дэх өөрийн байр суурь, үүргийг ойлгох, бусад хүмүүстэй хамт байх хэрэгцээгээ илүү сайн хангах, төрд хэрэгжүүлэх зорилго, арга хэрэгслийг сонгоход нөлөөлөхийг хичээдэг хүн бүрийн ашиг сонирхолд нийцдэг.
Хүмүүс улс төрийг өдөр тутмын практик туршлагаас олж авсан жирийн үзэл бодол, судалгааны үр дүн болсон шинжлэх ухааны мэдлэгээр хоёр үндсэн хэлбэрээр ойлгодог. Олон мянган жилийн турш улс төрийн талаарх системгүй санаанууд өдөр бүр байсаар ирсэн. Нэг эсвэл өөр хэлбэрээр тэдгээр нь хүн бүрт төрөлхийн байдаг. Улс төрийн үзэгдлийн практик талыг голчлон тусгаснаар өдөр тутмын мэдлэг үнэн эсвэл худал байж болно. Ерөнхийдөө тэдгээр нь бодит байдлыг гүн гүнзгий, цогцоор нь тусгадаггүй тул улс төрийн ертөнцөд хүнд найдвартай хөтөч болж чадахгүй. Улс төрийн шинжлэх ухаан, түүний судалгаа энэ бүхнийг хангах зорилготой.
1. Улс төрийн шинжлэх ухааны объект, субьект, бусад шинжлэх ухаантай харилцах харилцаа
"Улс төрийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголт нь Грекийн хоёр үгнээс гаралтай - politike (төрийн хэрэг) ба logos (сургал). Улс төрийн шинжлэх ухаан нь бие даасан мэдлэгийн салбар болох Дундад зууны болон орчин үеийн эриний зааг дээр гарч ирсэн бөгөөд сэтгэгчид улс төрийн үйл явцыг шашин, домог зүй гэхээсээ илүү шинжлэх ухааны үндэслэлээр тайлбарлаж эхэлсэн. Шинжлэх ухааны улс төрийн онолын үндсийг Н.Макиавелли, Т.Гоббс, Ж.Локк, С.-Л. Монтескью болон бусад.Улс төрийн шинжлэх ухаан нь бие даасан шинжлэх ухааны салбар болохын хувьд 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас бүрэлдэж эхэлсэн. 1857 онд Ф.Лейбер Колумбийн коллежид улс төрийн шинжлэх ухааны курс зааж эхэлсэн бол 1880 онд тус коллежид улс төрийн шинжлэх ухааны анхны сургууль байгуулагдсан нь улс төрийн шинжлэх ухааны боловсрол, шинжлэх ухааны тогтолцоо идэвхтэй бүрэлдэх эхлэлийг тавьсан юм. АНУ дахь байгууллагууд. Мөн 1903 онд Америкийн улс төрийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг байгуулагдаж, тэр жилээс улс төрийн сэтгүүл хэвлэгдэж эхлэв. Францад "улс төр, ёс суртахууны шинжлэх ухаан" -ыг Францын Их хувьсгалын үеэр зааж эхэлсэн. Их Британид 1885 оноос хойш Лондонгийн эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухааны сургууль үйл ажиллагаагаа явуулж байгаа бөгөөд тэнд төрийн албан хаагчид, янз бүрийн түвшний менежерүүдийг бэлтгэдэг. 1896 онд Италийн улс төр судлаач, социологич Г.Моска “Улс төрийн шинжлэх ухааны элементүүд” номоо хэвлүүлсэн нь 19-р зууны сүүлчээс хойш Европт улс төрийн шинжлэх ухаан өргөжиж байгаа тухай ярих үндэслэл болж байна. Улс төрийн шинжлэх ухааныг бие даасан шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болгон төлөвшүүлэх үйл явц 1948 онд дуусч, энэ онд ЮНЕСКО-гийн ивээл дор Олон улсын улс төрийн шинжлэх ухааны холбоо байгуулагдав. Түүний улс төрийн шинжлэх ухааны олон улсын конгресс (Парис, 1948) дээр энэ шинжлэх ухааны агуулгыг тодорхойлж, дээд боловсролын тогтолцоонд улс төрийн шинжлэх ухааны хичээлийг заавал судлах хичээл болгон оруулахыг зөвлөжээ. Улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь: 1) улс төрийн онол; 2) улс төрийн институци; 3) нам, бүлэг, олон нийтийн санаа бодол; 4) олон улсын харилцаа. Манай улсад улс төрийн шинжлэх ухааныг эрт дээр үеэс хөрөнгөтний онол, хуурамч шинжлэх ухаан гэж үздэг байсан тул анхан шатандаа байсан. Улс төрийн шинжлэх ухааны тодорхой асуудлуудыг түүхэн материализм, шинжлэх ухааны коммунизм, ЗХУ-ын түүх, нийгмийн бусад шинжлэх ухааны хүрээнд авч үзсэн. Түүгээр ч барахгүй тэдний судалгаа нь догматик, нэг талыг барьсан байв. ЗХУ задран унасны дараа л Украины бүх дээд боловсролын байгууллагуудад улс төрийн шинжлэх ухааныг шинэ эрдмийн хичээл болгон зааж эхэлсэн. Бие даасан шинжлэх ухааны хувьд улс төрийн шинжлэх ухаан нь өөрийн гэсэн объект, мэдлэгийн тодорхой сэдэвтэй байдаг.
Улс төрийн шинжлэх ухааны объект нь нийгэм дэх улс төрийн харилцааны хүрээ юм.
Улс төрийн харилцааны хүрээ нь цэвэр улс төрийн гэж хэлж болохоос хамаагүй өргөн. Үүнд эрх мэдлийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн үйл явц, улс төр, нийгмийн эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны ашиг сонирхолд олон нийтийг хамруулах үйл явц орно. Улс төрийн хүрээ нь нийгмийн том, жижиг бүлгүүд, иргэдийн холбоо, хувь хүмүүсийн улс төрийн үйл явц дахь харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг. Улс төрийн хүрээ нь бие даасан улс төрийн субъектуудын хоорондын харилцан үйлчлэлээр дамждаг нийгэм-улс төрийн институци, байгууллагуудыг багтаадаг.
Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв нь улс төрийн эрх мэдлийг бий болгох, хөгжүүлэх зүй тогтол, түүний үйл ажиллагаа, төрийн зохион байгуулалтын нийгэмд ашиглах хэлбэр, арга зүй юм. Улс төрийн шинжлэх ухааны онцлог нь нийгмийн бүхий л үзэгдэл, үйл явцыг улс төрийн эрх мэдэлтэй холбон авч үздэгт оршино. Эрх мэдэлгүйгээр улс төр байж болохгүй, учир нь түүнийг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл нь эрх мэдэл юм. “Улс төрийн эрх мэдэл” гэсэн ангилал нь бүх нийтийнх бөгөөд улс төрийн бүх үзэгдлийг хамардаг. Тухайлбал, манай улсад маш халуунаар яригдаж байгаа улс төрийн тогтолцооны шинэчлэлийн асуудал. Хууль зүйн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл эдгээр нь эрх зүйн хэм хэмжээний агуулгын талаархи маргааныг илэрхийлдэг; улс төрийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл эдгээр нь эдийн засаг, улс төрийн эрх мэдлийг эзэмшихийн төлөө нийгмийн янз бүрийн хүчний тэмцлийн онолын тусгал юм. нийгэм. Ийнхүү улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төр, улс төрийн эрх мэдэл, улс төрийн харилцаа, үйл явц, нийгмийн улс төрийн амьдралын зохион байгуулалтын талаарх мэдлэгийн тогтолцоо юм. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийг нийгмийн үзэгдэл болгон судалдаг олон шинжлэх ухаантай харилцан уялдаатай үүсч, хөгжиж байна. (1-р диаграммыг үзнэ үү) Түүх ба газарзүй, хууль ба социологи, гүн ухаан ба эдийн засаг, сэтгэл судлал ба кибернетик болон бусад олон шинжлэх ухаан нь улс төрийн янз бүрийн асуудлыг судлах өөрийн гэсэн хандлагатай байдаг. Тэд тус бүр нь арга зүйгээс эхлээд хэрэглээний тодорхой асуудлууд хүртэл улс төрийн харилцааны хүрээний нэг буюу өөр талыг судлах сэдэвтэй байдаг. Түүх нь нийгэм-улс төрийн бодит үйл явц, эдгээр үйл явцын талаарх янз бүрийн үзэл бодлыг судалдаг. Тиймээс энэ нь өнөөгийн улс төрийн үйл явцын шалтгааныг тодруулах, тайлбарлах боломжийг олгодог. Философи нь ертөнцийн ерөнхий дүр төрхийг бий болгож, энэ ертөнц дэх хүн ба түүний үйл ажиллагааны байр суурийг тодруулж, мэдлэгийн зарчим, нөхцөл, онолын үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх, ялангуяа улс төрийн тухай ерөнхий ойлголтыг өгдөг. Эдийн засгийн онол нь эдийн засгийн үйл явцыг улс төрийн хүрээний үндэс гэж үздэг бөгөөд энэ нь улс төрийн харилцааны мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгодог. Хуульд төрийн бүх байгууллага, түүнчлэн бусад байгууллага, иргэд, тэдгээрийн холбоодын үйл ажиллагааны ерөнхий хүрээ, өөрөөр хэлбэл. улс төрд төвлөрсөн үзэгдлүүдийн үүсэх хүрээ. Социологи нь улс төрийн шинжлэх ухаанд нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагаа, улс төрийн харилцааны тал дээр нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн талаархи мэдээллийг өгдөг. Эмпирик судалгаа (асуулга, агуулгын дүн шинжилгээ, шинжээчийн судалгаа гэх мэт) явуулахтай холбоотой социологийн арга зүйн боловсруулалт нь улс төрийн шинжлэх ухааны хувьд онцгой үнэ цэнэтэй зүйл юм. ). Улс төрийн шинжлэх ухаан нь сэтгэл судлалтай нягт холбоотой. Улс төрийн хүрээн дэх хүний үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхдээ улс төр судлаач сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны боловсруулсан "хэрэгцээ", "сонирхол", "идеал" гэх мэт ойлголтуудыг ашигладаг. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь судалгаандаа улс төрийн газарзүй, улс төрийн антропологийн мэдээлэлд тулгуурладаг. дэлхийн улс төрийн судалгааны материалуудыг ашигладаг. Сүүлийн 10 жилд улс төрийн шинжлэх ухааны хэд хэдэн тусгай салбарууд бий болсон: улс төрийн загварчлал, улс төрийн имиджологи, улс төрийн маркетинг гэх мэт. Кибернетик, логик, статистик, системийн онол зэрэг шинжлэх ухаан нь улс төрийн шинжлэх ухаанд хэлбэр, тоон хэмжилт, шинжлэх ухааныг илтгэх бүтцийг өгдөг. улс төрийн үзэгдэл, үйл явцын хийсвэр тайлбарын үүднээс мессеж.
| Өгүүллэг | Улс төрийн шинжлэх ухаан | Улс төрийн газарзүй | ||||||
| Философи | Улс төрийн антропологи | |||||||
| Эдийн засгийн онол | Кибернетик | |||||||
| Зөв | Логик | |||||||
| Социологи | Статистик | |||||||
| Сэтгэл судлал | Бусад шинжлэх ухаан | Системийн онол | ||||||
Схем 1 Улс төрийн шинжлэх ухааны бусад шинжлэх ухаантай харилцан хамаарал
Улс төрийн шинжлэх ухаан бол улс төр, улс төрийн амьдралын зохион байгуулалтын талаархи цогц, логик уялдаатай мэдлэг юм.
Оросын нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт шинэчлэгдэх үйл явц явагдаж байна. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн шинжлэх ухаан доторх байдал мөн нэмэгдэж байна. Үүнд улс төрийн шинжлэх ухаан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинжлэх ухааны нэг салбар болохын хувьд нийгмийн улс төрийн амьдралыг судалж, улс төрийг хүмүүсийн хувь заяа, орчноо өөрчлөх, ирээдүйн өөр төслүүдийг эрэлхийлж, хэрэгжүүлэх үр бүтээлтэй үйл ажиллагааны нэг төрөл болохыг судалдаг. Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал зүйл бол улс төрийн үйл ажиллагааны зорилго биш харин шалтгааныг тодорхойлох, улс төрийн амьдралд "хэн нь хэн бэ", "хэн хаана байна" гэдгийг олж мэдэх явдал юм.
Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв
Улс төрийн шинжлэх ухаан гэдэг нь “politike” + “logos” гэсэн хоёр грек үгнээс үүссэн нэр томъёо бөгөөд шууд утгаараа “улс төрийн шинжлэх ухаан” гэсэн утгатай. "Шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёоны анхны утга нь "мэдлэг" юм. Шинжлэх ухаан бол объектив бодит байдлыг үзэл баримтлалд хангалттай тусгах, байнга хөгжиж буй мэдлэгийн систем юм. Иймээс улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвийг тодорхойлохын тулд улс төрийн бодит байдал (улс төрийн хүрээ, улс төр нь үйл ажиллагааны систем, улс төрийн орон зай), үзэл баримтлалын аппаратыг энэ шинжлэх ухааны хэрэгсэл болгон тодруулж, дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай болдог. Өнөөдөр улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвийг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байгаа нь олон зохиолчид "Улс төрийн шинжлэх ухаан гэж юу вэ?" Гэсэн асуултад хариулахыг хичээдэг. Гэхдээ миний бодлоор асуудал арай өөр хавтгайд оршдог. Энэ шинжлэх ухааныг аажмаар бүрдүүлдэг гол зүйл (хандлага, арга, үзэл баримтлал, загвар), түүний үндсэн элементүүдийг тодруулж, улс төрийн шинжлэх ухаан юу хийдэг талаар анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр сүүлийнх нь улс төрийн бодит байдлын дүн шинжилгээнд хэрэглэгдэх боломжтой болно. улс төр, эрх мэдэл, улс төрийн тогтолцоог тодорхой хэлбэрээр судлах.
Үүнээс гадна улс төрийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын талаархи үзэл бодлыг тодорхойлох нь маш чухал юм. Гол нь нийгмийн үзэгдэл бүр улс төрийн талтай байдаг. Иргэд сонгуулийн сурталчилгааг үл тоомсорлож, одоогийн Засгийн газрынхаа эсрэг санал өгснөөр хоол унд, орон сууц, унаа унааны асуудал цэвэр өдөр тутмын мэт санагдах эдийн засгийн асуудал улс төрийн асуудал болж хувирдгийг уншигч та мэднэ. Тиймээс "бүх зүйл улс төр", "улс төр, эрх мэдэл хязгааргүй" гэсэн үзэл бодол байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн ертөнцийн бүх хүрээг хамрах үүрэг хүлээдэггүй. Тэрээр улс төр дэх улс төрийн мөн чанарыг тодорхой харуулж байна гэж бид тодорхой итгэлтэйгээр хэлж чадна. Энэ асуултын томъёолол нь бүхэлдээ зөв биш байж болох ч үнэн нь маш ойрхон байна.
Юуны өмнө бид хоёр парадигмд анхаарлаа хандуулах ёстой: нэгдүгээрт - Мишель Фуко, үүний дагуу нийгэм хөгжихийн хэрээр улстөржиж, хоёр дахь нь - Генри Бекер, түүний дагуу нийгмийн урагшлах хөдөлгөөн дагалддаг. улс төрийн хүрээ улам нарийсч байна.
Түүгээр ч зогсохгүй олон тооны зохиолчид (Д.Белл, Д.Галбрейт, С.Липсет, Р.Арон) аж үйлдвэржсэнээс хойшхи эрин үед улс төр нь эмпирик, цаг алдалгүй хэрэгжсэний үр дүнд улиг болсон байдлын түвшинд хүрдэг гэж ерөнхийд нь үздэг. тохируулга. Тиймээс улс төр судалдаг шинжлэх ухааны талаар нухацтай ярих нь бараг боломжгүй юм.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь ашиггүй бөгөөд улс төр бол зөвхөн урлаг, тиймээс шинжлэх ухааны категориуд түүнд хамаарахгүй, улс төрийн нөхцөл байдал нь нэг удаагийн, давтагдах зүйл биш, тиймээс түүхийн шинжлэх ухаан хангалттай гэж үздэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Тэдний мэдэж байгаагаар улс төрийн шинжлэх ухаан ноёрхлын хэлбэрүүдтэй харьцдаг бөгөөд энэ нь төрийн ерөнхий эрх зүйн чадамжид багтдаг бөгөөд түүний судалгаанд социологи болон бусад шинжлэх ухаан оролцдог.
Тийм ч учраас улс төрийн шинжлэх ухаан нь тусгаар тогтнолын статусыг нийгмийн улс төрийн амьдралыг судалдаг бусад салбаруудтай эн тэнцүү шинжлэх ухаан гэж илт хүлээн зөвшөөрч байгаа ч өнөөг хүртэл “тэмцсээр” байна. Энэ нь улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв, түүнтэй холбоотой асуудлуудыг тодруулахад түлхэц болсон хүчин зүйлүүдийн нэг юм.
Үүнийг хийхийн тулд хамгийн багаар бодоход улс төрийн шинжлэх ухаан үүсч хөгжих явцад гарч ирсэн үзэл баримтлалыг мэдэх шаардлагатай.
Энд бид хүнд нөхцөл байдалтай тулгараад байна. Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв (улс төр судлал, улс төрийн шинжлэх ухаан) ба улс төрийг түүний гол ангилал болох эрх мэдэл, төр, ноёрхол, улс төрийн дэг журам гэсэн ижил ойлголтуудыг ашиглан тайлбарладаг.
Эдгээр бүх асуудлаар дотоодын болон гадаадын эрдэмтдийн олон тооны нийтлэлүүд байдаг. Шинжлэх ухаан үүсэх үед эдгээр нь бүгд чухал ач холбогдолтой юм: эдгээр нь шинжлэх ухааны ерөнхий сан хөмрөгт оруулсан улс төрийн мэдлэгийн үр тариа бөгөөд үүнгүйгээр түүнийг хөгжүүлэх боломжгүй юм. Шинжлэх ухаанд үзэл бодлын олон ургальч байдал хэдий чинээ их байна, түүнийг ойлгох нь мэдээжийн хэрэг "үгэлгүй мөнх бус" хүнд хэцүү байх болно, гэхдээ овоолсон хүдрээс үнэт чулуу гаргаж авах аргыг мэддэг мэргэжилтэнд илүү сайн. Жишээлбэл, улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвийг ойлгох талаархи зарим зохиолчдын байр суурийг авч үзээд өмнө нь тавьсан "энэ нь юу хийдэг вэ?" Гэсэн асуултанд хариулахыг хичээцгээе.
Гэсэн хэдий ч үүнийг хийхээсээ өмнө тулгамдаж буй асуудлын мөн чанарыг тодорхой ойлгохын тулд улс төрийн мэргэн ухааны хэд хэдэн сургамж авах нь зүйтэй.
Эхний хичээл нь Платоноос ирсэн. Платоны үзэл баримтлалын дагуу улс төрийн хэмжүүр нь хүний оршихуйн бүтэц, тайлбар юм. Улс төрийн амьдралд оролцох нь янз бүрийн шинж чанаруудыг агуулсан байх ёстой: практик оюун ухаан, нөхцөл байдлыг ухамсартайгаар үнэлэх чадвар, тодорхой нөхцөл байдлыг зөв шийдвэрлэх чадвар, илтгэх чадвар, шударга ёс, туршлага, аминч бус байдал гэх мэт. "Улс төрийн шинжлэх ухаан" гэдэг нь анхнаасаа ийм чанаруудыг өөртөө шингээх гэсэн утгатай байв. Ирээдүйн хууль тогтоогчдыг бэлтгэх нь улс төрийн боловсролын нэг хэсэг бөгөөд хамгийн чухал, хамгийн "архитектоник" хэсэг юм. Платоноос эхлээд улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн асуултуудын нэг нь төрийг хэн удирдах ёстой вэ гэдэг асуудал байв. Платон хамгийн сайн нь захирагдах ёстой гэж үздэг. Гэхдээ мэдээж олон биш, олон түмэн биш, демо биш. Дараа нь энэ асуулт улс төрийн философичдын бүх үеийн хэлэлцүүлгийн сэдэв хэвээр байв.
Платоныг "улс төрийн шинжлэх ухааны эцэг" гэж үзэж болно. Тэрээр анх удаагаа улс төрийн тогтолцооны өөрийн гэсэн загварыг санал болгож, дээрээс төрийн бүтцийг бүхэлд нь өөрчлөхийг зорьсон. Түүний байдал нь утопи ч биш, тодорхой бодит байдлын дүрслэл ч биш юм. Энэ бол парадигм, i.e. Платоны хэлснээр төрийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг зүйлийн дүрслэл. Үүний зэрэгцээ түүний төр бол нийгмийн сайн сайхны төлөө юу байх ёстой, юу байх ёсгүйг элитүүд дангаараа шийддэг боловсролын дарангуйллын анхны жишээ юм. Түүний тогтолцоонд ёс зүй, улс төр хоёр салшгүй холбоотой. Платоны төрийн сургаалд хувь хүний ёс суртахуун, баталгаатай хүний эрх, хувь хүний нэр төр гэсэн санаа байдаггүй. Гэсэн хэдий ч үүнээс үл хамааран, магадгүй үүнээс болж Платоны бодол улс төрийн шинжлэх ухааны дараагийн хөгжлийг бүхэлд нь хурцадмал байдалд оруулав.
Бид улс төрийн шинжлэх ухааны хөгжилд "Платоны шугам"-ын талаар нарийвчлан судалж, "энэ нь юу хийдэг", улс төрийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдсэн.
Аристотель ухаалаг, шийдэмгий хүн бүр гүн ухаантан болох чадвартай байдаг тул Платоны дуулгавартай дагах ёстой хүмүүс болон захирдаг хүмүүс гэсэн хуваагдал, үүнээс үүдэлтэй эрх, үүргийн тэгш бус байдлыг эргэлзэх ёстой гэсэн нотолгоог дэвшүүлснээр Аристотель Платонтой зөрчилддөг. . Энэ бодол өнөөдрийг хүртэл хэнийг ч хайхрамжгүй орхихгүй.
Аристотель нь зөн совиндоо бус ажиглалтад тулгуурладаг улс төрийн шинжлэх ухааны аналитик сургуулийг үндэслэгч гэж үзэж болно. Тэрээр төрд анх удаа дүн шинжилгээ хийж, төрийн байгууллагуудын нүүрэн талын нийгмийн хүчин зүйлийг судлахыг оролдсон. Аристотель төрд хүмүүсийн бий болгосон институцийг олж харсан бөгөөд түүнийг идеалчлах хүсэлгүй байсан бөгөөд тэрээр дур зоргоороо тогтсон үнэт зүйлсээс бус хүний сэтгэл зүйд тулгуурласан. Иргэдийнхээ хүслийг биелүүлэхгүй бол төр тогтвортой байж чадахгүй гэж Аристотель онцолсон байдаг. Платоны төрийн нэгдлийн оронд тэрээр төрд зөрчилдөөнтэй ашиг сонирхлын олон ургальч үзлийг тавьсан. Түүний тогтолцоонд - үндсэн хууль, хууль тогтоомж нь дээд эрх мэдэл юм; Ийнхүү тэрээр төрийг удирдах бодит шалгуурыг ард түмний гарт оруулахыг хүссэн. Тэрээр хүнийг улс төрийн оршихуй гэж үздэг байсан бөгөөд Платоноос ялгаатай нь түүний хувьд ёс зүй, улс төр хоёр тусдаа гарч ирдэг. Энэ бол Аристотелийн улс төрийн мэргэн ухааны сургамж юм.
Аристотель ба түүний өмнөх үеийн улс төрийн шинжлэх ухааныг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд оруулсан асар их хувь нэмрийг дурдахад эдгээр нь үнэндээ хоёр туйл болж байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрийн хооронд улс төрийн философи ба улс төрийн шинжлэх ухаан өнөөг хүртэл хөдөлж байна: Платоны норматив үзэл баримтлалыг аналитик үзэл баримтлал эсэргүүцдэг. Аристотелийн арга.
Хаант засаглалын хэлбэрүүд бий болж, Христийн шашин үүсэж (Аристотельээс Макиавелли хүртэл) улс төрийн сэтгэлгээ өчүүхэн түлхэц болсон. Энэ нөхцөл байдалтай холбогдуулан бид улс төрийн их сэтгэгч Италийн Н.Макиавелли (15 мянга гаруй жилийн дараа)-аас улс төрийн мэргэн ухааны гурав дахь сургамжийг авахаас аргагүйд хүрч байна.
Н.Макиавелли бол улс төрийн сэтгэлгээний гурав дахь уламжлалт чиглэл (энэ нь улс төрийн тухай сонгодог үзлийг орлуулсан), улс төрийн онолыг төрийн тухай сургаал болгон үндэслэгч юм. Сүүлийнх нь энэ сургаалд хуучин утгаараа нийгэм (нийт, нэгдэл) биш, харин ноёрхлын зохион байгуулалт гэж үздэг бөгөөд түүний өвөрмөц шинж чанар нь бүрэн эрхт байдал юм. тодорхой нутаг дэвсгэрт хэв журам сахиулах, амгалан тайван байдлыг хангах эрх бүхий эрх зүйн хязгааргүй эрх мэдэл. Улс төрийн бүтцийг өөрчлөх зарчим, эдгээр өөрчлөлтийн тактикийг боловсруулсан Н.Макиавеллигийн үеэс улс төрийн онолыг нэг ёсондоо судалгааны аргуудын нэг гэж нэрлэж болохыг бид онцолж байна. Тэрээр эрх мэдэл, засаглал, эрх мэдэлд суурилсан хүмүүсийн харилцааны төрлүүдийн талаарх асуултуудад хариулахад тусалсан. Макиавелли улс төрийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын аппаратыг ихээхэн баяжуулсан.
Платон, Аристотель, Макиавелли нарын дэвшүүлсэн асуудлуудыг 20-р зууны эхэн үед улс төрийн шинжлэх ухаан шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болон төлөвших үед орчин үеийн болон орчин үеийн эрдэмтэд боловсруулсан. Тухайн үед улс төрийн шинжлэх ухааныг социологи, төр ба хууль эрх зүй, түүх, эдийн засаг, нийгмийн сэтгэл судлал гэх мэт бусад олон салбаруудын уулзвар дахь салбар гэж үздэг байв. Тэгээд үүнийг "улс төрийн шинжлэх ухаан" гэж нэрлэдэг байсан.
Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны мэдлэг, улс төрийг оновчтой зохион байгуулах зайлшгүй шаардлага, улс төрийн мэдлэг өөрөө хөгжих нь улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвийг илүү тодорхой ойлгохыг шаарддаг. Хорьдугаар зууны дунд үе гэхэд. улс төрийн шинжлэх ухааны судалгааны сэдвийг төлөөлөх хүрээг хоёрдмол утгатай тайлбарлав. Тийм ч учраас 1948 онд ЮНЕСКО-гийн хэсэг шинжээчид тусгай тогтоол гаргажээ. Үүнд: 1) улс төрийн онол ба улс төрийн үзэл санааны түүх; 2) улс төрийн институци; 3/ нам, бүлэг, олон нийтийн санаа бодол, сонгууль, мэдээлэл, сурталчилгаа; 4) олон улсын харилцаа, гадаад бодлого.
Энэ нь "acta est fabula" юм шиг санагдах болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн гал дээр түлш нэмсэн. Аль хэдийн 50-иад оны эхээр хэд хэдэн эрдэмтэд хоёр, гуравдугаар зүйлийг "улс төрийн социологи" гэсэн ерөнхий нэрийн дор нэгтгэж, хоёр дахь хэсгийн хэсгийг "захиргааны шинжлэх ухаан" нэрийн дор хуваарилж эхэлсэн (төв ба орон нутгийн засаг захиргаа, төрийн байгууллагуудын судалгаа. гэх мэт). Улс төрийн онол, улс төрийн социологи, захиргааны шинжлэх ухаан, олон улсын харилцаа гэсэн дөрвөн үндсэн салбар улс төр ингэж бий болсон юм. Эдгээр нь бүгд "улс төр" гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд үүнийг янз бүрийн судлаачид өөр өөрөөр тайлбарладаг.
Тиймээс өнөөдөр улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвийг тодорхойлоход хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь үүнийг улс төрийн мета онол гэж ойлгохоос үүдэлтэй. Энэ нь улс төрийг судалдаг бүх салбарыг багтаасан бөгөөд нийгэмд байдаг улс төрийн бүх холбоо, харилцан үйлчлэл, түүний дотор эрх мэдлийн механизмын судалгааг хамардаг.
Үүнтэй холбогдуулан "улс төрийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтыг судалгааны объектын хувьд "хамтын" гэсэн утгатай. Германы судлаач П.Нокийн хэлснээр улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн философи (эсвэл улс төрийн онол); улс төрийн институцийн тухай сургаал; улс төрийн социологи; олон улсын улс төр. Түүнээс гадна улс төрийн философи нь бусад шинжлэх ухааны үндэс суурь болдог. Улс төрийн шинжлэх ухаанд Д.Берг-Шлоссер, Х.Майер нар улс төрийн философи, улс төрийн тогтолцооны тухай сургаал, олон улсын харилцааны онолыг ялгаж үздэг. Гэхдээ энд улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэвтэй холбоотой асуулт гарч ирнэ. Ийм сахилга бат нь дээр дурдсан салбаруудын уулзвар дээр л зогсох боломжтой гэсэн үзэл баримтлал давамгайлж байгаа нь үндсэндээ энэ зууны эхэн үеийн үзэл баримтлалыг өөр түвшинд ч гэсэн хамгаалсан хэрэг юм.
Хоёрдахь үзэл бодлын дагуу улс төрийн шинжлэх ухаан нь ижил объекттой (нийгэм, нийгэм-улс төрийн үзэгдэл) ижил хандлагыг ашигладаг тул улс төрийн социологитой ижил төстэй байдаг. Үүнийг Р.Арон, М.Дювергер, С.Липсет, Р.Шварценберг нар тэмдэглэжээ. Тодруулбал, Р.Шварценберг улс төрийн социологи буюу улс төрийн шинжлэх ухаан (улс төр судлал) нь эрх мэдлийн үзэгдлийг судалдаг нийгмийн шинжлэх ухааны салбар мөн гэж шууд хэлдэг. Мөн улс төрийн шинжлэх ухааны өөр ангиллыг гаргаж ирэх нь цаг үрсэн хэрэг. Үнэхээр ч улс төрийн социологичид, улс төр судлаачид эртний зарим сэтгэгчдийг (ялангуяа Аристотель, Платон) өөрсдийн түүчээ гэж үзэж, орчин үеийн онолчдыг М.Вебер, В.Парето, Г.Моска, М.Острогорский, М. R. Michels, A. Bentley, D. Truman, C. Merriem, G. Lasswell - эдгээр шинжлэх ухааныг үндэслэгч.
Одоогийн байдлаар гадаадын улс төрийн социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан (улс төр судлал) нь онол, арга зүйн болон категори, үзэл баримтлалын хувьд ялгагдахгүй байна. Үүнийг улс төрийн социологийн хамтарсан судалгааны хороо - Улс төрийн шинжлэх ухааны олон улсын социологийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагаа нотолж байна. Үүний зэрэгцээ эдгээр хоёр шинжлэх ухааны хооронд ялгаа бий. Улс төрийн социологи нь өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй - эрх мэдлийн талаархи хувь хүн, нийгмийн нийгэмлэг, улс төрийн институциудын зан үйлийн (харилцан) дүн шинжилгээ хийх, жишээлбэл. Эрх мэдлийн нийгмийн механизмууд нь нийгмийн субьектуудын харилцаа, тэдний үйл ажиллагаа, зан төлөвийн талаархи улс төрийн цогц санааг бүрдүүлдэг. Улс төрийн социологи өөрөө улс төрийн ерөнхий онолын хувьд бүтээмжтэй “кино” материалаар хангадаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өөрийн гэсэн судалгааны сэдэвтэй, өөрийн гэсэн өвөрмөц арга, арга барилтай боловч хоёр нүүртэй Жанус шиг онол, арга зүй, үзэл баримтлалын хувьд улс төрийн шинжлэх ухаанаас салж чадахгүй.
Социологи ба улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвүүдийн хоорондын ялгаа нь сүүлийнх нь практик хэрэглээтэй шинжлэх ухаан гэж ойлгогдох үед л түүний гол зорилго нь чухал шийдвэр гаргадаг улс төрчдөд шууд туслалцаа үзүүлэх явдал юм. Наад зах нь шинжлэх ухаан тэдэнд зорилгодоо хүрэх боломжийг зааж өгөх ёстой гэсэн утгаараа эдгээр зорилгод хүрэх боломжгүй хэвээр байна.
Улс төрийн социологи нь социологи ба улс төрийн шинжлэх ухааны хоорондын завсрын шинжлэх ухаан хэвээр байгаа тул тодорхой хил хязгааргүй хэвээр байна. Социологи ба улс төрийн шинжлэх ухааны хослол нь "хайр биш харин ая тухтай гэрлэлт" юм. Энэ гэрлэлт нь социологи, нийгэмд чиглэсэн, улс төрийн шинжлэх ухаан, төрийн чиг баримжаа гэсэн тэс өөр ойлголтуудыг нэгтгэдэг.
Зохиогчийн баримталж буй гурав дахь үзэл бодол нь улс төрийн шинжлэх ухааныг улс төрийн ерөнхий онол гэж үздэг. Энэ талаараа улс төрийг хувь хүн талаас нь авч үзэх, улс төрийг улс төрийн бус бусад объектуудын дунд шинжлэх зэргээр хязгаарлагдахгүй, улс төрийг бүхэлд нь, нийгмийн үзэгдэл болгон судалдаг гэдгээрээ бусад улс төрийн шинжлэх ухаанаас ялгардаг. Улс төрийн шинжлэх ухааны энэ үзэл нь эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, түүнийг авч үлдэх нь хатуухан хэлэхэд улс төр гэж үздэг. Улс төр хийж буй хүмүүс эрх мэдлийн төлөө тэмүүлдэг: эрх мэдлийг бусад зорилгод захирагдах хэрэгсэл болгон ашиглах (хамгийн тохиромжтой эсвэл эгоизм), эсвэл өөрийн эрх ашгийн төлөө эрх мэдэл, түүний өгсөн нэр хүндийг мэдрэхийн тулд.
Иймээс улс төр бол эрх мэдлийг эрэлхийлж буй янз бүрийн улс төрийн хүчнүүд өрсөлдөж, эсэргүүцдэг олон нийтийн амьдралын талбар юм. Мөн ард түмнийг дээдлэх “эцсийн” эрх мэдэлтэй нийгмийн байгууллага бол төр юм. Энэ нь удирдлагын субъект болохын хувьд хувь хүн, бүлгийн хүсэл зориг, зорилго, ашиг сонирхлыг нэгтгэх, нэгтгэх, нэгтгэх, боломжтой бол үндэсний нэгдсэн бодлогыг хэрэгжүүлэхэд чиглүүлэхэд чиглэгддэг - энэ чиг үүрэг нь тодорхой хэмжээгээр юм. , аливаа муж улс, түүний бодлогод угаасаа байдаг. Үүнийг хэрэгжүүлэх бүрэн байдал нь засгийн газрын бүтцийн ардчиллын түвшингээс ихээхэн хамаардаг.
Улс төрийн хүрээнд ямар нэгэн хууль, дүрэм, хэм хэмжээг үгүйсгэх үзэл байдаг гэдгийг дахин хэлье. Тухайлбал, нэрт философич А.Зиновьев “Баруун. Барууны үзлийн үзэгдэл” гэж бичжээ: “Хэдийгээр улс төрийн шинжлэх ухаан хэмээх тусгай мэргэжил байдаг ч улс төрийн үйл ажиллагааны хууль тогтоомжийн талаар бүрэн гүйцэд, системчилсэн шинжлэх ухаан байдаггүй. Үүнд тайлбар бий. Хэрэв ийм шинжлэх ухаан бий болж, олон нийтэд ил болсон бол жирийн хүмүүсийн нүдэнд ёс суртахуунгүй, өөдгүй, гэмт хэрэгтэн, улс төрийн хүрээнийхэн бол новш, худалч, хүчинчин, мангас мэт харагдах байсан... Бүгд л мэднэ. Энэ санаа нь үнэнд ойрхон боловч улстөрчид ч ёс суртахууны дүрмийн хүрээнд ажилладаг юм шиг ийм үзэгдлүүд ховор тохиолддог мэт дүр эсгэдэг.
Ёс суртахууны бодлого ерөөсөө байхгүй” гэсэн юм.
Бид улс төр, ёс суртахууны хамаарлын талаар ярихгүй. Энэ чухал асуудлыг “Улс төр” сэдвээр тусгайлан авч үзсэн болно.
Гэсэн хэдий ч улс төр бол эрх мэдлийн харилцаа, төр, засгийн бүтэц, нийгмийн институци, зарчим, хэм хэмжээ, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа нь тодорхой эрх мэдлийн оршин тогтнох баталгааг хангах зорилготой хүмүүсийн амьдралын онцгой салбар гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. хүмүүсийн хамтын нийгэмлэг, тэдний нийтлэг хүсэл, сонирхол, хэрэгцээг хэрэгжүүлэх.
Эндээс байгалийн шинж чанартай, улс төрийн шинжлэх ухааны судлах сэдэв болох харилцаа холбоо, харилцаа маш тодорхой харагдаж байна.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь улс төрийн мөн чанар, үүсэх хүчин зүйл, үйл ажиллагааны арга, институцичлолыг илчилдэг; Нийгмийн улс төрийн хүрээнд үйл ажиллагаа явуулж буй үндсэн чиг хандлага, хэв маяг, стратегийн тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлж, үүний үндсэн дээр улс төрийн үйл явцыг хөгжүүлэх хэтийн зорилт, хэтийн төлөвийг боловсруулахад хувь нэмэр оруулдаг, улс төрийг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, түүнийг хадгалахын тулд харуулдаг. , эрх мэдлийн хэлбэр, арга; асуудлын онолын үзэл баримтлал, эмпирик судалгааны үр дүнд үндэслэн улс төрийн шинжилгээ, улс төрийн технологи, улс төрийн таамаглал хийх арга зүйг боловсруулдаг. Аливаа шинжлэх ухааны нэгэн адил "улс төрд улс төр гэж юу байдгийг" судалж, харилцан үйлчлэлийн нийлбэрээс зөвхөн тодорхой мөчийг тусгаарладаг.
Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдэв нь улс төр, эрх мэдлийн хэв маяг, чиг хандлага, асуудал юм: бүтцийн, институци, функциональ.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны салбар болохын хувьд тогтмол хүчин зүйлс давамгайлж буй улс төрийн дэг журам, хувьсагч давамгайлсан улс төрийн үйл явцыг хамардаг. Жишээлбэл, тэрээр дараахь асуудлуудыг судалдаг: улс төрийн ноёрхол ба засгийн газар, эрх мэдлийн үндсэн хууль ба улс төрийн тэгш бус байдал, төр-улс төрийн янз бүрийн систем дэх засгийн газрын механизм, хүмүүсийн эрх мэдлийн институци, хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд (улс төрд багтсан) хоорондын харилцаа. тэдний улс төр-сэтгэл зүй, улс төр-соёлын шинж чанаруудын бүх олон янз байдал.
Улс төрийн шинжлэх ухааны сэдвээр авч үзсэн гурван байр сууринаас гадна өөр бусад үзэл баримтлалууд байдаг. Тэдгээрийн дотор үүнийг тодорхойлох хүмүүс байдаг a) төрийн шинжлэх ухаан; б) улс төрийн ноёрхлын тухай; в) улс төрийн дэг журмын тухай; г) эрх мэдлийг бүрдүүлэх, хуваах тухай; д) нийгэм дэх үнэт зүйлсийн эрх мэдэл бүхий хуваарилалтын тухай. Америкийн улс төр судлаачдын дунд улс төрийн шинжлэх ухааныг мөргөлдөөнийг зохицуулах онол гэж үзэх үзэл өргөн тархсан байдаг.
