Грекийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийн тухай эртний философичид. Эртний үеийн эмэгтэйчүүд ба гүн ухаан Туллиа д'Арагона: Италийн хамгийн муухай эелдэг эмэгтэй

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын байгууллага

Москвагийн Улсын Багажийн инженер, мэдээлэл зүйн их сургууль

Агуу эмэгтэй философич

түүхэн хүн, гүн ухаантан эмэгтэй

Дууссан:

ТИ-7 бүлгийн 2-р курсын оюутан

Савостьянов Евгений Геннадьевич

Шалгасан:

Профессор, философийн ухааны доктор

Новиков Анатолий Степанович

Москва 2011 он

Оршил

3. Мэри Шелли (1797-1851)

4. Ханна Арендт (1906-1975)

6. Симон Вейл (1909-1943)

7. Айрис Мердок (1919-1999)

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Өнөөдөр дэлхий ертөнц үүсэх томоохон үйл явдлуудад хувь нэмрээ оруулсан олон түүхэн зүтгэлтнүүд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдний дунд эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлож болохгүй. Би эссе дээрээ зарим түүхэн хүмүүстэй танилцахыг санал болгож байна. Энэ сэдэв нь өнөөдөр маш их хамааралтай, учир нь хувь нэмэр оруулсан эмэгтэйчүүдийн талаар маш бага мэдээлэл байдаг. Удаан хугацааны туршид тэднийг уран зураг зурах чадваргүй гэж үздэг байсан бөгөөд Розалба Карриера, Артемисиа Гентилесчи нар үл хамаарах зүйл гэж тооцогддог байв. Уран зураг гэдэг нь сүм хийдэд фреск зурах гэсэн утгатай байсан бол эмэгтэйчүүд банзал дээр шатаар авирч, гучин шавьтай урлан ажиллуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог байсан нь ойлгомжтой. Гэвч монбортны зураг хөгжиж эхэлмэгц эмэгтэй зураачид ч гарч ирэв. Зүгээр л эмэгтэйчүүдийг тодорхой хүрээнд суулгаж, гадуур нь гадуурхагдаж, устгагдсан.

Би өнөөдөр бэлэн байгаа гурван гүн ухааны нэвтэрхий толь бичгийг гүйлгэн үзэхэд Гипатиагаас бусад ганц эмэгтэй философийн тухай дурдагдсан зүйл олдсонгүй. Гол нь бидний түүхийн туршид оршихуй, орчлон ертөнцийн тухай бодож байсан эмэгтэйчүүд байгаагүйд байгаа юм биш. Зөвхөн гэр орны ажил, хүүхэд асрахтай холбоотой биш л бол шашин нь эмэгтэйчүүдийн аливаа үйлдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан тул эрэгтэй гүн ухаантнууд тэднийг мартахыг илүүд үздэг байсан, магадгүй тэдний бүх философийн судалгааг өөрсөддөө хамааралтай гэж үздэг. Гэвч өөр замаар явахаар шийдсэн эмэгтэйчүүд аймшигтай хувь тавилантай тулгарсан. Заримыг нь Абелардын шавь Хелоиз гэх мэт гэлэнмаа болгон хуваасан, заримыг нь хүчээр гэрлүүлж, ам нээхийг хориглосон, учир нь Библид эмэгтэй хүн дуулгавартай амьдрах ёстой гэж бичсэн байдаг, заримыг нь Гипатиа шиг сэжиглэн алжээ. илбэ болон бусад тэрс үзэлтнүүд, Христийн шашны санваартнууд.

Түүхийг зөв чиглүүлж засаж залруулж болох бөгөөд яг хэн нь шулмын нэрээр санваартнууд шатаасан нь одоогоор тодорхойгүй байгаа тул энэ бүхнийг ойлгоход одоо бидэнд маш хэцүү байна, магадгүй энэ нь тэр л агуу философич эмэгтэйчүүд байсан байж магадгүй юм. эсвэл эмэгтэй математикч, эсвэл эмэгтэйчүүд - зураач.

Ямартай ч заримынх нь тухай мэдээлэл бидэнд ирсэн. Энэхүү эссэдээ би та бүхэнд хувь тавилан нь хосгүй эдгээр гайхалтай эмэгтэйчүүдийн товч намтар болон гол бүтээлүүдийг танилцуулах болно.

1. Александрийн Гипатиа (370-415)

Александрийн Гипамтия (Ипамтия) (370-415) - Грек гаралтай эмэгтэй эрдэмтэн, гүн ухаантан, математикч, одон орон судлаач. Тэрээр Александрид багшилж байсан; Неоплатонизмын Александрын сургуулийн эрдэмтэн.

Намтар

Гипатиа Александрийн сургуулийн эрдэмтдийн харьяалагддаг эцэг Александрийн Теонийн удирдлаган дор боловсрол эзэмшсэн. 400 орчим Гипатияг Александрийн сургуульд лекц уншихыг урьсан бөгөөд тэрээр тэргүүлэх тэнхимүүдийн нэг болох философийн тэнхимийг эзэлжээ. Тэрээр Платон, Аристотель нарын гүн ухааныг заасан; Тэрээр мөн математикийн хичээл зааж, одон орны хүснэгтийг тооцоолох ажилд оролцдог байв. Тэрээр Пергийн Аполлониус, Александрийн Диофант нарын бүтээлүүдэд тайлбар бичсэн боловч бидэнд хүрч чадаагүй байна. Учир нь Гипатиа хотын тэргүүн Префект Орестэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ нөхцөл байдал нь Бишоп Кириллтэй (дараа нь канончлогдсон) байнгын маргаан үүсгэж байсан тул Христийн нийгэмлэг Гипатияг үүссэн үймээн самуунд буруутай гэж үздэг байв. 415 онд бишопын парабаланы дэмжигчид Гипатиа руу дайрч, түүнийг алжээ. Гипатиагийн нэрийг сарны графикт оруулсан болно.

Гол бүтээлүүд

Гипатиа шинжлэх ухааны хэд хэдэн хэрэгслийг зохион бүтээсэн эсвэл сайжруулсан гэж үздэг: гагнуур (нэрмэл ус үйлдвэрлэх хэрэгсэл), гидрометр (шингэний нягтыг хэмжих хэрэгсэл), астролаб (одон орон судлалын хэмжилт хийх, астролабоныг сайжруулах хэрэгсэл). Клаудиус Птолемей), хавтгай бөмбөрцөг (тэнгэрийн хавтгай, хөдлөх газрын зураг). Гипатиатай холбоотой олон бүтээлийг түүний аав Теонтой хамтран бичсэн гэж үздэг. Хамгийн алдартай бүтээлүүд:

Ш Диофантын арифметикийн 13-р номын тайлбар;

Птолемейгийн Алмагестэд бичсэн Теоны тайлбарын гурав дахь номын III хэвлэл;

Евклидийн элементүүдэд бичсэн Теоны тайлбарын III хэвлэл;

Ш Пергийн Аполлониусын "Конус"-ын талаархи тайлбар;

Ш "Одон орон судлалын канон".

2. Сиенагийн Кэтрин (1347-1380)

Сиенагийн Гэгээн Кэтрин (хуучирсан Сиена Катарина, Италийн Катерина да Сиена; Катерина ди Бенинкаса, 1347 оны 3-р сарын 25, Сиена - 1380 оны 4-р сарын 29, Ром) - Доминиканы одонт, Италийн шашны зүтгэлтэн, Дундад зууны үеийн зохиолч. Олон тооны захидал, "Бурханы зарчмын тухай харилцан яриа" хэмээх ид шидийн эссэ үлдээсэн Аэйс. Тэрээр улс төрийн болон энхийг сахиулах үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, Авиньоны олзлогдолоос Ром руу буцаж ирэхэд хувь нэмрээ оруулж, Григорий XI-г Ариун Тэжээлийг Итали руу буцаан шилжүүлэхэд итгүүлэв. Тэрээр туйлын даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж, ид шидийн сүй тавих, гутаан доромжлох нь ялангуяа алдартай байсан алсын хараатай байв. Католик сүмээр канончлогдсон тэрээр католик шашны хамгийн хүндэтгэлтэй ариун эмэгтэйчүүдийн нэг бөгөөд Сүмийн гурван эмэгтэй багшийн нэг гэдгээрээ алдартай.

Намтар

Сиена хотын гар урчуудын охин, будагч Жакопо ди Бенинкаса (1368 оны 8-р сарын 22-нд нас барсан) болон Мона Лапа ди Пуччио ди Пиасенти нарын дунд давхаргын том айлын отгон хүүхэд (тэр 25 дахь хүүхэд нь). анжисны анжис хийж, нэгэн зэрэг шүлэг бичсэн дархан. Түүний аав чинээлэг хүн байсан бөгөөд бүхэл бүтэн гэр бүл нь Фонте Бранда хороололд цех байрладаг өөрсдийн байшинд амьдардаг байв. Тэрээр энэ байшинд зарлалын өдөр, мөн нэгэн зэрэг Палм Ням гараг - 3-р сарын 25-нд төрсөн бөгөөд энэ нь Сиенагийн шинэ жилийн эхний өдөр байв. Тэрээр нялх байхдаа нас барсан Жованна хэмээх ихэр эгчтэй байв. Нэмж дурдахад түүний эцэг эх нь Николеттагийн (Кэтриний эгч) нөхрийн хамаатан Томмасо делла Фонте хэмээх хожим нь Доминиканы лам, Кэтриний анхны гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн 10 настай өнчин хүүг гэртээ авчирчээ.

Тэр хөгжилтэй, идэвхтэй зан чанартай байв. Долоон настайдаа өөрийн хожмын түүхийнхээ дагуу онгон биеэ зориулахаар шийджээ. Түүний хайртай эгч Бонавентур 1362 оны 8-р сард гэнэтийн байдлаар нас барсан нь түүний хүсэл тэмүүллийг улам бататгасан юм. Түүний гэр бүлийнхэн охиныг 12 насны төрсөн өдрөөс нь эхлэн хүчээр гэрлүүлсэн боловч Кэтрин "маш их нүгэл үйлдэж, маш их үзэн яддаг байсан" үсийг нь тайруулж, өөрийгөө Их Эзэнд зориулав. Түүний дуулгаваргүй байдлаас болж эцэг эх нь түүнийг гэрийн бүх ажлыг хийлгэсэн боловч эцэст нь түүний амьдралын түүхийн дагуу тэд түүнийг залбирч байхыг олж мэдэв. Түүний толгой дээр тагтаа бууж байгааг хараад тэд энэ нь түүний хувь заяаны шинж тэмдэг гэдгийг ойлгож, түүнд саад болохоо болив.

Зарим мэдээллээр Кэтрин 1374 оны тахлын тахлын үеэр хэд хэдэн ах, эгч нараа алдсан бөгөөд энэ нь түүнд хүн төрөлхтний энэрэн нигүүлсэхүйн хурц мэдрэмжийг бий болгосон. Тэрээр өдөр бүр өвчтэй, ядуу хүмүүст анхаарал халамж тавьж, төрийн ажилд оролцдог байв. Дараа нь тэр зөвхөн сувилахаас гадна номлолын ажилд орсон. Түүний тайлбарласан түүх нь Перуджаас ирсэн Николо ди Тулдод цаазаар авах ял оноож, Эзэнд ирэхэд хэрхэн тусалсан нь мэдэгдэж байна (Сиена, 1373, 6-р сар; цаазаар авах ажиллагаа - 1379 оны 10-р сарын 15). Хагиографийн түүхүүдийн дунд түүний үхэж буй гэлэнмаа Палмерина хэмээх ламтай гэрээ байгуулсан чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулсан тухай дурдах хэрэгтэй.

Эссэ

Жованни ди Паоло Кэтринийг ердийн зан чанараараа - хийдийн дээл өмсөж, гартаа сараана цэцэгтэй дүрсэлсэн байдаг.

Тэрээр удаан хугацааны турш бичиг үсэг тайлагдаагүй байсан (тэр 1377 онд Пиза хотод байх хугацаандаа гайхамшигтайгаар бичиж сурсан бөгөөд тангараг өргөсний дараахан залуу насандаа уншиж сургасан гэж үздэг). Тэрээр бүх зохиолоо шавь нартаа захидаг байсан.

Ш “Захидал” (1370-80; итали: Lettere), нийт 381 үсэг.

Ш “Тэнгэрлэг сургаалын ном” - Бурханы нотолгооны тухай яриа буюу Тэнгэрлэг сургаалын ном (1377-78; Итали: Dialogi de provitentia Dei; Libro della Divina Dottrina) нь гэгээнтний Бурхантай хийсэн ярианы тухай өгүүлбэр юм. ид шидийн экстаз дахь.

Ш “Залбирал” (итал. Orazioni), нийтдээ 26-27 залбирал. Кэтрин тэднийг захидаггүй байсан ч байнга давтдаг байсан тул шавь нар нь түүний араас бичжээ. Тэдний ихэнх нь 1378-80 оны Ромын үеийнх юм.

3. Мэри Шелли (1797-1851)

Мамри Шемли (1797 оны 8-р сарын 30, Лондон - 1851 оны 2-р сарын 1, Лондон) - Английн зохиолч, гүн ухаантан.

Романтик яруу найрагч Перси Шеллигийн эхнэр гэдгээрээ алдартай * Перси Бисше Шелли (1792 оны 8-р сарын 4-нд төрсөн, Сассекс - 1822 оны 7-р сарын 8, Ла Спезиа, Ливорно хоёрын хооронд Газар дундын тэнгист живсэн) - 19-р зууны Английн хамгийн агуу яруу найрагчдын нэг. Гол бүтээл нь "Франкенштейн буюу орчин үеийн Прометей" юм. Франкенштейн буюу Орчин үеийн Прометейгийн зохиолчийн хувьд.

Намтар

Мэри Шелли нь Английн Лондон хотод алдарт феминист, багш, зохиолч Мэри Воллстоункрафт, либерал философич, анархист сэтгүүлч, атеист Уильям Годвины гэр бүлд төржээ. Ээж нь төрөхдөө нас барж, аав нь Мэри болон түүний төрсөн эгч Фанни Имлэй хоёрыг асрахаас өөр аргагүйд хүрч, удалгүй дахин гэрлэжээ. Түүний удирдлаган дор Мэри маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд энэ нь тухайн үеийн охидод ховор тохиолддог байв. Тэрээр аав шигээ чөлөөт сэтгэлгээтэй, радикал үзэлтэй Перси Шеллитэй Перси анхны эхнэр Харриеттай хамт Лондон дахь Godwins-ийн гэр, номын дэлгүүрт зочлох үеэр танилцжээ. Перси аз жаргалгүй гэрлэсэн бөгөөд Godwins-д илүү олон удаа (мөн ганцаараа) зочилж эхлэв. 1814 оны зун тэр үед дөнгөж 16 настай байсан Мэри хоёр бие биедээ дурласан. Тэд Мэригийн төрсөн эгч Клэр Клэрмонтой хамт Франц руу зугтсан. Гурван жилийн өмнө аль хэдийн Харриеттай хамт зугтсан яруу найрагчийн хоёр дахь орголт нь энэ байлаа. Хэдэн долоо хоногийн дараа буцаж ирсэн залуу хос Годвин тэднийг харахыг хүсээгүйд маш их цочирдов.

Мэригийн тайтгарал нь түүний ажил байсан бөгөөд Перси урам хугарах, эмгэнэлтэй байсан ч амьдралынхаа хайр нь болсон юм. Перси ч гэсэн эхний жилүүдэд хамтрагчдаа сэтгэл хангалуун байсан. Тэр Мэри "яруу найргийг мэдэрч, гүн ухааныг ойлгож чадна" гэж баярласан боловч тэр өмнөх Харриет шиг найз Томас Хоггтойгоо хуваалцах саналаас татгалзсан юм. Ийнхүү Персигийн чөлөөт хайрын үзэл баримтлалд үнэнч байх нь түүний олон шүлэгт бичсэн "жинхэнэ хайр" гэсэн дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй нь үргэлж зөрчилддөг гэдгийг Мэри ойлгосон. Мэри Шелли 1851 оны 2-р сарын 1-нд тархины хорт хавдрын улмаас нас баржээ.

1816 оны тавдугаар сард Мэри Годвин, Перси Шелли болон тэдний хүү Клэр Клэрмонттой хамт Женев рүү аялав. Тэд Клэрийн харилцаанаас болж жирэмсэн болсон яруу найрагч Лорд Байронтой зуныг өнгөрөөхөөр төлөвлөж байжээ. Тэд 1816 оны 5-р сарын 14-нд ирсэн бөгөөд Байрон эмч, зохиолч Жон Уильямс Полидоригийн хамт 5-р сарын 25 хүртэл тэдэнтэй нэгдсэнгүй. Энэ үед Мэри Годвин хатагтай Шелли гэж хэлэхийг хүсч байна. Женев нуурын хажууд орших Кельни хэмээх тосгонд Байрон Вилла, Перси Шелли арай даруухан боловч яг эрэг дээр байшин хөлсөлжээ. Тэд цаг заваа уран бүтээл туурвиж, завиар зугаалж, шөнөжингөө яриа өрнүүлжээ. Ярилцлагын олон сэдвээс гадна 18-р зуунд амьдарч байсан гүн ухаантан, яруу найрагч Эразмус Дарвины туршилтуудын тухай яриа өрнөв. Түүнийг цайржуулах асуудлыг шийддэг гэж үздэг байсан (тухайн үед "цайржуулалт" гэсэн нэр томъёо нь цахилгаанаар бүрэх замаар металл бүрээсийг бий болгох гэсэн үг биш, харин үхсэн биед цахилгаан гүйдэл нэвтрүүлж, булчингийн агшилт, харагдах байдлыг үүсгэдэг. сэргэлт), үхсэн эсвэл тараагдсан цогцсыг буцааж амилуулж болох боломж. Тэр ч байтугай түүнийг үхсэн бодисыг сэргээж чадсан гэсэн цуу яриа ч байсан. Байроны вилла дахь задгай зуухны дэргэд сууж байсан компани нь Германы сүнсний түүхийг уншиж, хөгжилтэй байв. Энэ нь Байроныг тэд тус бүр өөрийн "ер бусын" түүхийг бичихийг санал болгоход хүргэв. Үүний дараахан Мэри Годвин Франкенштейнийг бичихийг мөрөөддөг байв.

“Би ид шидийн шинжлэх ухааныг дагагч, цайвар цайвар эрдэмтнийг эвлүүлж буй амьтан дээрээ бөхийж байхыг харсан. Би хүний ​​дүр төрхтэй жигшүүрт хий үзэгдэл харсан бөгөөд дараа нь ямар нэгэн хүчирхэг хөдөлгүүрийг асаасны дараа түүний дотор амьдралын шинж тэмдэг илэрч, хөдөлгөөн нь хязгаарлагдмал, хүч чадалгүй байв. Энэ бол аймшигтай дүр зураг байсан; Бүтээгчийн төгс механизмыг мэхлэх гэсэн хүний ​​аливаа оролдлогын үр дагавар нь туйлын аймшигтай байх болно.”

Гол бүтээлүүд.

Ш Сүүлчийн хүн

Ш Франкенштейн буюу орчин үеийн Прометей

Ш Матильда

SH Фолкнер

1. Франкенштейн буюу Орчин үеийн Прометей - шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолыг үндэслэгч гэж хэлж болох роман. Энэхүү романыг Мэри Шелли 18 настайдаа бичсэн бөгөөд анх 1818 онд Лондонд нэрээ нууцалж хэвлүүлжээ. Мэри Шелли өөрийн нэрээр уг романыг зөвхөн 1831 онд хэвлүүлсэн.

2. Элистратова А. Оршил // Шелли М. Франкенштейн, эсвэл орчин үеийн Прометей. М., 1965. П.3-23;

4. Ханна Арендт (1906-1975)

Хамнна Амрендт (англ. Hannah Arendt; 1906 оны 10 сарын 14, Линден, Ганновер, Германы эзэнт гүрэн - 1975 оны 12 сарын 4, Нью-Йорк, АНУ) бол тоталитаризмын онолыг үндэслэгч, Герман-Америкийн нэрт философич, улс төр судлаач, түүхч юм.

Намтар

Линден (Ганновер, Герман) хотод Оросын цагаач Пол Арендт, Марта Кон нарын еврей гэр бүлд төрсөн тэрээр Кенигсбергт өссөн.

Тэрээр Марбург, Фрайбург, Хайдельбергийн их сургуулиудад боловсрол эзэмшсэн бөгөөд Мартин Хайдеггер, К.Жасперс нартай хамт суралцжээ.

Нацистууд засгийн эрхэнд гарахаас өмнө тэрээр Франц руу, дараа нь 1941 онд эзлэгдсэн Францаас Нью-Йорк руу дүрвэв.

Тэрээр АНУ-ын олон их сургуульд багшилжээ.

Тэрээр Гюнтер Андерстэй гэрлэсэн * * Гюнтер Андерс (Герман: Günther Anders; 1902 оны 7-р сарын 12, Бреслау, Гюнтер Штерн нэрээр (Герм. Günther Stern), Германы эзэнт гүрэн - 1992 оны 12-р сарын 17, Вена, Австри) - Австрийн зохиолч , Герман-Еврей гаралтай философич, дэлхийн цөмийн болон дайны эсрэг хөдөлгөөний идэвхтэй оролцогч. (1902--1992), тэд 1929 онд Берлинд гэрлэж, 1937 онд салсан. Хоёрдугаарт Генрих Блюхертэй гэрлэсэн** **Гейнрих Блюхер (1899 оны нэгдүгээр сарын 29 – 1970 оны 10 сарын 30) нь Германы яруу найрагч, гүн ухаантан байжээ. (Гейнрих Блхер).

Гол бүтээлүүд.

Ш Тоталитаризмын үүсэл (1951).

Ш Хүний нөхцөл байдал (1958).

Ш Хувьсгалын тухай (Хувьсгалын тухай, 1963; Орос орчуулга).

Ш Муу муухай байдлын дэмийрэл: Иерусалим дахь Эйхман: Муу муухай байдлын тухай тайлан, 1963 он.

5. Роза Люксембург (1871-1919)

Ромза Люксембумрг (1871 оны 3-р сарын 5, Замоск, Польшийн Вант Улс, Оросын эзэнт гүрэн - 1919 оны 1-р сарын 15, Берлин) - Герман, Европын зүүний хувьсгалт социал ардчиллын нөлөө бүхий зүтгэлтнүүдийн нэг, марксист онолч, философич, эдийн засагч, олон нийтийн зүтгэлтэн. Дайны эсрэг Спартак холбоо, Германы Коммунист намыг үүсгэн байгуулагчдын нэг.

Намтар

Люксембург 1871 оны 3-р сарын 5-нд Польшийн Люблин хотоос зүүн зүгт орших Замоск хотод төржээ. Тэр бол хөрөнгөтний еврей гэр бүлийн тав дахь хүүхэд (аав нь бизнесмэн байсан). Варшавт эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын сургуулийг төгссөн. Гимназид байхдаа тэрээр өөрийгөө гайхалтай сурагч гэдгээ харуулсан.

1889 онд Польшийн хувьсгалт далд "Пролетариат"-д оролцсоныхоо төлөө цагдаагийн хавчлагаас нуугдаж, Швейцарь руу цагаачилж, тэнд боловсролоо үргэлжлүүлэв. Тэрээр Цюрихийн их сургуульд улс төрийн эдийн засаг, хууль зүй, гүн ухааны чиглэлээр суралцаж, оюутнуудын дунд хувьсгалт суртал ухуулга явуулж, Польшийн хувьсгалт нийгмийн ардчиллын үндэс суурийг тавьсан Польшийн улс төрийн цагаачдын дугуйлангийн ажилд оролцож, Польшийн социалистуудын эсрэг тэмцэж байв. Нам (PSP). Энд тэрээр социалист Лео Йогихес (Тышка) -тай уулзав.

1893 онд Роза Тышка, Марчлевски, Варски болон бусад хүмүүсийн хамт Польш, Литвийн Вант Улсын Социал Демократ Намыг (SDKPiL) байгуулахад оролцож, "Справа Роботница" хэвлэмэл байгууллагыг удирдаж байжээ. Мөн тэр үед тэрээр Польшийн Социалист намтай (PSP) ширүүн тэмцэл өрнүүлсэн боловч Плеханов, Энгельс нар энэ тэмцлийг зөвшөөрөхөөс хол байв.

1897 онд Роза "Польшийн аж үйлдвэрийн хөгжил" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалж, дараа нь Герман руу нүүжээ. Германы иргэншил авахын тулд тэрээр Германы иргэнтэй зохиомол гэрлэлтээ батлуулах ёстой байв. Роза бусад гэрлээгүй бөгөөд хүүхэдгүй байв. Удалгүй тэрээр Германы Социал Демократ намын хэт зүүний жигүүрт нэр хүндтэй хүн болжээ. Роза өөрийгөө авъяаслаг сэтгүүлч, илтгэгч гэдгээ харуулсан. Тэрээр Польш, Германы шоронд олон удаа, удаан хугацаагаар хоригдсон. Плеханов, Бебель, Ленин, Жорес нартай харилцаж, тэдэнтэй мэтгэлцэв.

1906 оны зун Финландад байхдаа тэрээр "Олон нийтийн ажил хаялт, нам, үйлдвэрчний эвлэлүүд" (1906, орос орчуулга - "Ерөнхий ажил хаялт ба Германы социал ардчилал", 1919) товхимол бичжээ. Оросын хувьсгалыг Германы даалгаврын энэхүү туршлагад үндэслэн боловсруулсан. хөдөлмөрийн хөдөлгөөн. Энэ товхимолыг Ленин өндөр үнэлэв.

Дайны өмнөх жилүүдэд Люксембург эцэст нь албан ёсны төвөөс гадна Каутскийтэй ч эвдэрчээ. Хэдэн жилийн турш тэрээр нам дахь радикал зүүний сөрөг хүчнийг удирдсан.

Оросын нэгдүгээр хувьсгалаас дэлхийн дайны хоорондох жилүүдэд Люксембург империализмын өсөлтөд анхаарлаа хандуулж эхлэв. Тэрээр Германы Социал Демократ намын намын сургуульд хэдэн жил эдийн засгийн хичээл заажээ. Түүний "Капиталын хуримтлал" (1913) хэмээх дурсгалт бүтээл нь хэд хэдэн алдаатай заалт, дүгнэлтийг агуулсан бөгөөд хожим нь "Люксембургизм" гэж нэрлэгддэг үндэс суурийг тавьсан юм. Бүр дайны өмнөхөн буюу 1913 онд Люксембург милитаризмын эсрэг үг хэлснийхээ төлөө нэг жилийн хорих ял авчээ. Дайны эхэн үеэс тэрээр олон улсын бүлгийг удирдаж, дайны эсрэг хувьсгалт ухуулгаа эхлүүлэв. Дайны үед К.Либкнехттэй хамтран Спартак холбоог байгуулжээ.

1916 онд түүнийг баривчилж, шоронд хорьжээ. Тэнд тэрээр "Юниус" хэмээх нууц нэрээр "Нийгмийн ардчиллын хямрал" хэмээх алдарт товхимол бичсэн бөгөөд 2-р Интернационал бүрэн задарч, Гуравдугаар Интернационал байгуулагдахыг онолын хувьд таамаглаж байжээ. Шоронгоос суллагдсаныхаа дараа Люксембург Либкнехттэй хамт 1918 оны 12-р сард Коммунист намыг үүсгэн байгуулах их хурлыг удирдаж байв. Түүнээс санаа авсан намын төв байгууллага улс төрийн тэмцлийн хурдацтай өрнөж буй эрин үеийн үлгэр жишээ хэвээр байна. (Либкнехт шиг) Коммунист намын сул дорой байдлаас болж Шейдеманы засгийн газрыг унагахын эсрэг байсан Люксембург 1919 оны 1-р сарын эхээр Берлиний ажилчдын бослого эхэлсэнд баяртай байв. Г.Носкегийн удирдлага; баривчлагдсан Либкнехт, Люксембург нарыг 1919 оны 1-р сарын 15-нд Моабит шорон руу явах замд харуулууд алжээ. Роза Люксембургийг байцааж байсан ахмад Пабстийн мэдүүлгийн дагуу түүнийг байцаалт явагдаж байсан Эден зочид буудлаас аваачиж, зодуулсан байна. винтовын ишийг сүмд буудаж, Ландверийн суваг руу хаясан. Цогцсыг 6-р сард олсон бөгөөд Роза Люксембургийг 1919 оны 6-р сарын 13-нд оршуулжээ. Түүхч Исаак Дойчерийн хэлснээр Люксембург алагдсанаар "Кайзерын Герман сүүлчийн ялалтаа, нацистуудын анхны ялалтаа тэмдэглэв."

Гол бүтээлүүд

Ш "Нийгмийн шинэчлэл буюу хувьсгал" (1899)

Ш "Олон нийтийн ажил хаялт, нам, үйлдвэрчний эвлэл" (1906)

Ш "Хөрөнгийн хуримтлал" (1913),

Ш "Нийгмийн ардчиллын хямрал" (1916)

Ш "Шүүмжлэлийн эсрэг" (1916)

Ш "Оросын хувьсгал. Сул дорой байдлын шүүмжлэлтэй үнэлгээ" (1922, нас барсны дараа).

6. Симон Вейл (1909-1943)

Симомна Вайл, мөн Вейл (1909 оны 2-р сарын 3, Парис, Франц - 1943 оны 8-р сарын 24, Эшфорд, Кент, Их Британи) нь Францын гүн ухаантан, шашны сэтгэгч юм. Математикч А.Вейлийн эгч.

Намтар.

Тэрээр Ecole Normale Supérieure сургуулийг дүүргэж, философи, сонгодог филологийн чиглэлээр суралцжээ. Сургуулиа төгсөөд философийн хичээл зааж, марксизм, троцкизм, анархизмыг дэмжигч байсан. 1934-1935 онд пролетариатын амьдралыг мэдэхийн тулд тэрээр автомашины үйлдвэрт ажилчин байсан бөгөөд хөдөлмөрийн хүнд нөхцөл байдлын талаар зүүн жигүүрийн хэвлэлд бичиж байв. 1936-1939 онд Испанийн иргэний дайнд Бүгд найрамдах намын талд оролцсон. Франкогийн амжилт, ЗХУ-ын Сталинист удирдлага Бүгд найрамдахчуудын хэрэгт хөндлөнгөөс оролцсон нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд хүнд цохилт болсон. Тэрээр социализм, коммунизмын үзэл санаанд урам хугарах болно. 1938 онд Ариун долоо хоногийн үеэр еврей, атейст үзэлтэн байсан Вайл сүмд зочлоогүй төдийгүй баптисм хүртээгүй ч Христийн шашныг дэмжигч болсон нь түүний дуудлага нь хүн байж болно гэдгийг нотолж байна гэж үзжээ. Сүмийн гадаа Христэд итгэгчид. Дэлхийн 2-р дайны үеэр тэрээр Марсель дахь Доминиканы хийдэд амьдарч, Эсэргүүцлийн гишүүн байсан; 1942 онд тэрээр Англи руу зугтаж, Де Голлийн "Чөлөөт Франц" бүлэгт элсэж, олон талаараа хуваалцдаггүй байсан ч түүнд зориулж радио нэвтрүүлэг бэлтгэсэн. де Голлийн итгэл үнэмшил. Дайны үеэр нацизмын хоригдлуудад өрөвдөх сэтгэлийн илэрхийлэл болгон тэрээр Гитлерийн хорих лагерь дахь хүнсний хэрэглээг хязгаарлаж байв. Энэ нь түүнийг сүрьеэгийн хүндэрсэн зүрхний дутагдлын улмаас дутуу нас барахад хүргэсэн.

Гол бүтээлүүд

Ш Баяр баясгалангийн цөм

Ш Бурханыг хайрлах, золгүй явдал.

Ш Хүнд бол нигүүлсэл юм

Ш Зэмлэл. Дууны зохиолчид бичсэн захидал.

7. Айрис Мердок (1919-1999)

Айрис Мердок (англи. Jean Iris Murdoch; 1919 оны 7-р сарын 15, Дублин - 1999 оны 2-р сарын 8, Оксфорд) - Английн зохиолч, гүн ухаантан. Букерын шагналын эзэн, Бүүкерийн эцсийн оролцогчдын тоогоор тэргүүлэгч (богино жагсаалт) (зургаан удаа).

Намтар

Англи-Ирландын гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Оксфордын их сургуульд сонгодог филологи (1938-1942), Кембрижийн их сургуульд философийн чиглэлээр (1947-1948) суралцсан. Тэрээр Оксфордод гүн ухааны хичээл зааж байсан. Тэнд тэрээр 1956 онд Английн уран зохиолын профессор, зохиолч, урлаг судлаач Жон Бэйлитэй гэрлэж, 40 орчим жил хамт амьдарсан. Зохиолч хүүхэдгүй байсан.

Мердок 26 роман бичсэн бөгөөд гүн ухаан, драмын зохиолын зохиолч юм. Мердокийн уран зохиолын анхны бүтээл нь 1954 онд хэвлэгдсэн "Дорны тор" роман юм. 1987 онд тэрээр Британийн эзэнт гүрний одонгийн Даме командлагч цолоор шагнагджээ. 1995 онд Айрис Мердок "Жексоны дилемма" хэмээх сүүлчийн романаа бичсэнийг шүүмжлэгчид нэлээд хүйтэн хүлээж авсан. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд зохиолч Альцгеймерийн өвчинтэй тэмцэж байв. Айрис Мердок 1999 оны хоёрдугаар сарын 8-нд асрамжийн газарт нас баржээ.

Айрис Мердокыг 20-р зууны шилдэг зохиолчдын нэг, орчин үеийн уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог хүн гэж олон хүн үздэг.

2001 онд зохиолчийн амьдралын тухай "Ирис" киног бүтээсэн бөгөөд Айрисын дүрд Кейт Уинслет, Жуди Денч нар тоглож байжээ. Хоёр жүжигчин хоёр дүрээрээ Оскарт нэр дэвшсэн.

Айрис Мердокийн баримт бичгийн архивыг Айовагийн их сургуулийн номын санд цуглуулдаг.

Гол бүтээлүүд

Энэ хэсэгт түүний философийн гол бүтээлүүдийг тодорхойлсон. Айрис бас роман, жүжиг, яруу найрагтай.

Сартр: Романтик рационалист / Сартр: Романтик рационалист (1953).

Ш Сайн сайхны бүрэн эрхт байдал (1970).

Ш Дөл ба нар / Гал ба нар (1977).

Ш Метафизик нь ёс суртахууны гарын авлага (1992).

Ш Экзистенциалистууд ба ид шидтэнгүүд (1997).

Дүгнэлт

Судалгааны үр дүнд би олон эх сурвалжид 20-р зууныг хүртэл эмэгтэй философичдын тухай бараг дурдаагүй байсан ч сүм хийд эрх мэдлээ алдаж эхэлснээс хойш олон эмэгтэйчүүд шинжлэх ухаан хийх чадвартай болсон гэж дүгнэсэн. Мэдээжийн хэрэг, эрчүүдийн хийсэн нээлтүүд илүү олон байсан ч эмэгтэйчүүд эдгээр нээлтүүдийг төгс төгөлдөрт хүргэсэн. Эртний хүмүүсийн хэлсэнчлэн: "Эр хүн хязгааргүй байдлын тухай бодож, эмэгтэй хүн түүнд утга учрыг өгч чадна." Энэ бүхэн нь эрчүүдэд өрсөлдөөний зөн совин сайн хөгжсөнтэй холбоотой бөгөөд тэд шинэ газар нутгийг аль болох хурдан байлдан дагуулж, өрсөлдөгчөө түрүүлж авахгүйн тулд урагшлах хэрэгтэй. Зөвхөн дараа нь энэ нутаг дэвсгэр дээр эмэгтэйчүүд гарч ирдэг бөгөөд тэд буцаж ирэхдээ эр хүн барьж авсан зүйлээ төгс төгөлдөрт хүргэсэн хүний ​​төгс байдлыг хардаг.

Миний эссэ танд шинэ зүйл сурахад тусалсан гэж найдаж байна.

Ном зүй

1. Еремеева А.И. Гипатиа бол Теоны охин: Дэлхий ба Орчлон ертөнц, 1970, №1.

2. Полисфен. Александрийн оддын дор. - Киев: Хамтын нөхөрлөл "Зүрх", 1990. - 40 х.

3. Карла Касагранде. Хамгаалалтад байгаа эмэгтэй // Эмэгтэйчүүдийн түүх. Дундад зууны чимээгүй байдал. Санкт-Петербург, 2009. P. 105.

4. Анжелика Крогман. "Симон Вейл өөрийгөө гэрчилж байна."

5. Элистратова А. Оршил // Шелли М. Франкенштейн, эсвэл орчин үеийн Прометей. М., 1965. S. 3-23;

6. Trotsky L., Martyrs of Third International M., 1979.

7. Негт О., Роза Люксембург М., 1982.

8. Лукакс Г., Роза Люксембург марксист - номын бүлэг.

9. Мердок А., Намтар. М., 2001.

10. “Википедиа” үнэгүй интернет нэвтэрхий толь бичгийн материалууд.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Афиагийн Платон, Стагирагийн Аристотель, Самосын Аристарх, Архимед зэрэг Эртний Грекийн нэрт философичдын ертөнцийн бүтцийн талаархи товч намтар, үзэл бодол, мөн тэдний гол нээлтүүдийн дүн шинжилгээ. Механик селестиел бөмбөрцөг үүсгэхийн ач холбогдол.

хураангуй, 2010-01-31 нэмэгдсэн


Эртний Египетийн эмэгтэйчүүдийн амьдралыг нийгэм, эрх зүйн байдал, улс төр, шашин шүтлэг, урлаг дахь оролцооны үүднээс судалсан. Эртний Египетийн нийгэм дэх эмэгтэй бурхадад хандах хандлага. Эмэгтэй хүний ​​карьер. Шинэ хаант улсын үед хаан ширээнд суусан эмэгтэйчүүд.

дипломын ажил, 2014 оны 11/24-нд нэмэгдсэн


Дэлхийн 2-р дайны үеийн цэргийн ажиллагаанд эмэгтэйчүүдийн оролцоо. ЗХУ-ын баатар цолоор шагнагдсан эмэгтэйчүүдийн агуу эр зориг: Зоя Космодемьянская, Анеля Кживон, Екатерина Зеленко, Людмила Павличенко, Марина Чечнева, Галина Петрова, Лидия Литвяк.

танилцуулга, 2012 оны 03-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Гэр бүл, гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг, байр суурь. Афины эмэгтэйн нийгэм дэх байр суурь. Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн амьдрал, Спартагийн нутаг дэвсгэр дэх улс төрийн амьдралд тэдний оролцооны талаархи дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Афин, Спарта дахь эмэгтэйчүүдийн статусын харьцуулалт. Эмэгтэйчүүдийн эрхийг хүндэтгэх асуудал.

дипломын ажил, 2017 оны 06-р сарын 07-нд нэмэгдсэн


Африк-Америкийн хамгийн алдартай баптист номлогч, АНУ дахь Хар арьстны иргэний эрхийн хөдөлгөөний удирдагч Мартин Лютер Кингийн товч намтар. Түүний хэлсэн үг, хэлсэн үг, шашны үүргийн талаарх үзэл бодол, улс төрд хандах хандлага, хүчирхийллээс татгалзах тухай.

танилцуулга, 2016/10/27 нэмэгдсэн


Эх орноо хамгаалахад эмэгтэйчүүдийн оролцооны асуудал. Дэлхийн 1-р дайн ба Аугаа эх орны дайны үеийн фронт, арын эмэгтэйчүүдийн үүрэг оролцооны харьцуулсан дүн шинжилгээ. Зөвлөлтийн арын болон фронтын эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн эр зориг. Хоёр дайнд тэдний оролцооны цар хүрээг тодорхойлох.

дипломын ажил, 2014 оны 07-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Э.Голдман: намтар түүхийн товч үе шатууд. Голдман орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийн тухай. Э.Голдманы үзэл бодлын дагуу эмэгтэйчүүдийг "үнэн" чөлөөлөх. "Эмма Голдман ба түүний эмэгтэйчүүдийн байдал, эмэгтэйчүүдийн асуудлыг шийдвэрлэх арга зам" сэдвээр хичээл боловсруулах.

дипломын ажил, 2017 оны 06-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Э.Голдман: түүний намтар, түүний анархист үзэл санаа, улс төрийн үзэл бодол, эмэгтэйчүүдийн асуудлын шийдэл. Э.Голдман орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь. Эмэгтэйчүүдийг "үнэн" чөлөөлөх. АНУ-д эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөнийг зохион байгуулахад Голдманы үйл ажиллагаа.

дипломын ажил, 2017 оны 07-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


19-р зууны нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн улс төр, эрх зүйн байдал, боловсролын шинэ чиг хандлага, эмэгтэйчүүдийг нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүд. Эмэгтэйчүүдийн буяны үйл ажиллагаа нь нийгмийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр юм. Орос улсад жендэрийн тэгш байдлын төлөөх хөдөлгөөн үүссэн түүх.

дипломын ажил, 2017 оны 06-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Зөвлөлт Холбоот Улсыг хамгаалахад эмэгтэйчүүдийн үүрэг. Сайн дурын нисгэгчдээс нисэхийн ангиудыг бий болгох. Идэвхитэй армийн анги, ангиудад эмэгтэйчүүдийг мэргэн буудагчийн буудлагын урлагт сургах. ЗХУ-ын эмэгтэйчүүдийн фронт ба ар тал дахь байлдааны болон хөдөлмөрийн мөлжлөг.

Демин Р.Н. Петершуле.
Эртний үеийн эмэгтэйчүүд ба гүн ухаан.
"Мэргэн ухаанд хэл: "Чи бол миний эгч!" мөн шалтгааныг өөрийнхөөрөө гэж нэрлэ."
Сургаалт үгсийн ном. 7.4.

“Сонгодог багана, гантиг баримал, музейн баялаг цуглуулгуудын хатуу хэмнэлтэй” манай хотод эртний үеийг санахад хялбар байдаг гэж үздэг.
Энэ нь жижиг юм мэдээллийн тойм Эртний ертөнц дэх эмэгтэйчүүд ба гүн ухааны тухай тэмдэглэлүүд нь сурган хүмүүжүүлэх дадлагаас үүдэлтэй. Ихэнхдээ оюутнуудын дунд хүйсийн хоорондын өрсөлдөөн үүсдэг. Үүнтэй холбогдуулан заримдаа философийн түүхийн хичээлд хүүхдүүдийн асуудаг асуултуудын дунд "Эрт үед эмэгтэй философич, эмэгтэй эрдэмтэн байсан уу?" Гэсэн асуулт гарч ирдэг. Энэ асуултад хариулахыг хүсч, би түүх, гүн ухааны хичээлийн хүрээнээс гадуур байдаг материалд өөрийн эрхгүй анхаарлаа хандуулж эхлэв. Аажмаар материал нь өсөн нэмэгдэж, үе үе тайлбар шаарддаггүй, тэр ч байтугай энэ маш сонирхолтой (мэдээжийн хэрэг, зөвхөн 3-р сард биш) сэдэвт зориулсан тусдаа хичээлийг шаарддаг.
Ухаантай болох хүсэл нь хүний ​​байгалиас заяасан онцгой эрх биш гэдэг нь илт харагдаж байна. Мэргэн ухааныг хайрлах хэлбэр нь олон янз байдаг шиг мэргэн ухаанд хүрэх зам нь олон янз байдаг. Хэдийгээр эрэгтэйчүүд ихэвчлэн метафизик ойлголтыг эрэлхийлэхэд гол үүрэг гүйцэтгэдэг байсан ч, элчийн хэлснээр "үсний гадна сүлжих биш, алтан толгойн гоёл, хувцасны дэгжин байдал биш" гоёл чимэглэл нь эмэгтэйчүүдийн дунд үргэлж байдаг.
Эртний эрин үеийг сонирхогч, түүнээс харьцангуй хол байгаа олон хүмүүс сонгодог урлагийн аврах гоо сайхны тухай ярихад ихэвчлэн санаанд ордог хэд хэдэн эмэгтэй нэрийг амархан санаж байх нь эргэлзээгүй.

Гэсэн хэдий ч Грекийн яруу найрагчдын тухай бол (Сафо, Миртида , Коринна, Телесила, Пракиллагэх мэт), заримдаа алдартай яруу найрагчидтай тэмцээнд оролцож, тэр ч байтугай заримдаа тэднийг ялдаг (Боэотын яруу найрагч Коринна ингэж ялсан юм. Эртний ертөнцийн хамгийн агуу уянгын зохиолч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагч Пиндартай хийсэн яруу найргийн тэмцээнд таван ялалт байгуулсан) эсвэл алдартай Сибилсийн тухай бага эсвэл бага хэмжээгээр мэддэг бол гүн ухааны сэтгэлгээний чиглэлээр ярьдаг эмэгтэйчүүдийн талаар бага мэддэг. энэ эсвэл тэр философийн дагалдагч эмэгтэйчүүд.
Грекийн эртний гүн ухаанаас эхнээс нь эхэлцгээе. Эртний намтар зохиолын төрлийг үндэслэгчдийн нэг Аристотелийн шавь Аристоксенусын хэлснээрЗалуу насандаа Пифагорчуудтай хамт суралцаж, харамсалтай нь бидний үед хүрч чадаагүй Пифагорын намтрыг бичсэн Пифагор сургаалаа эндээс авчээ.ThemistocleaДельфи.
Пифагорын эмэгтэйчүүд оршин тогтнох нь эргэлзээгүй юм: Тимихи, Filtii, Bindako, Chilonidae, Krateski lei болон бусад олон. Тэдний зарим нь бүр бүтээл туурвисан (жишээлбэл,Теано). Судлаачдын тэмдэглэснээр хожим псевдо-Пифагорын уран зохиолд Теано ( Түүнийг Пифагорын охин эсвэл анхны Пифагорчуудын нэг Бронтинусын охин гэж үздэг байсан тул) маш их алдартай байсан бөгөөд олон зохиол, захидал, ёс суртахууны илэрхийлэл түүнд хамааралтай байв.
Нууцлаг Мантин эмэгтэй Сократын зөвлөгчөөр ажиллаж байсан нь бас мэдэгдэж байнаДиотима, Эртний зарим судлаачид нууцлаг гүн ухаантан, зөнч эмэгтэй гэж нэрлэдэг байсан" ба тухайн үеийн хамгийн боловсролтой эмэгтэйчүүдийн нэг, алдартай,Аспасиа, Философич Антисфен, Эскин нар харилцан яриагаа ("Аспазиа" нэртэй) зориулжээ.
Аспасиагийн яриа Францын зураач Н.Монсио ч мөн өөрийн зотон зургаа Сократад зориулжээ (“Socrate at Aspasia”, 1801). Платон (“Симпозиум”), Фр.Шлегель, А.Козлов (“Санкт-Петербург Сократтай хийсэн яриа”, Вл. Соловьев (“Гурван яриа”) гэх мэт философийн яриа хэлэлцээний дүрээр дүрслэгдсэн эмэгтэйчүүдийг ялгах нь гарцаагүй. ) нэг буюу өөр философийг хүлээн зөвшөөрдөг, философийн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр оролцдог жинхэнэ эмэгтэйчүүдээс.
Сократын сургуулиудын нэг болох Кирений сургуулийн алдартай төлөөлөгч байв Арета , сургуулийг үндэслэгч Аристиппын охин. Ааваасаа гүн ухааны мэдлэг олж авсан тэрээр эргээд хүүдээ гүн ухааны хичээл зааж, тэр хоч авсан.Метродидакт(“Ээж заасан”).
Энэтхэгт Энэтхэгийн гүн ухааны түүхэн дэх анхны томоохон эмэгтэй философичдын нэг, Кшатри язгууртны охин (МЭӨ 5-р зууны дунд үед амьдарч байсан) дэлхийн төлөөлөгчдөд зориулсан төвөгтэй асуулт боловсруулах чиглэлээр мэргэшсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэр үеийн шашин, гүн ухааны гол урсгалууд миний хүүд бас сургасан Сабхия , хожим нь алдартай диалектикч болсон. Тиймээс Страбогийн хэлсэн үг гайхах зүйл биш бөгөөд тэрээр Энэтхэг, түүний философичдын тухай ярихдаа Мегастенийг дурдаж, Сраманагийн талаар: "... зарим эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй хамт философи хийдэг ..." гэж бас мэддэг. оршихуйБхадууд, Жайнуудтай нэгдэж, удаан хугацааны туршид алдартай эрх баригчидтай маргаанд ялсан эмэгтэй. Бхадда тосгон, хотуудаас явж, мэтгэлцэхийг хүссэн хүмүүсийг дуудаж байв. Тэр далан руу мөчир нааж, түүнтэй маргаж зүрхэлсэн хэн бүхнийг мөчир дээр гишгэхийг урив. Хэрэв долоо хоногт хүн авахгүй бол тэр өөр газар нүүсэн.
Гэсэн хэдий ч Эртний Грек рүү буцъя. Эмэгтэйчvvд эрэгтэйчvvдтэй эрх тэгш байхыг сурталчилсан Киник сургуулийн тєлєєлєгчдийн дунд эмэгтэй философич гарч ирсэн нь гайхах хэрэггvй. Гиппархи , баян, язгууртан гэр бүлээс гаралтай боловч хайр дурлалын төлөө бүхнээ орхиж явсан эелдэг Кратуудын эхнэр эрчүүд, философичидтой ярилцаж, нэр төртэй ялалт байгуулжээ. 18-р зууны Германы алдарт зохиолч Виланд Гиппархия, Кратет хоёрын сэтгэл хөдөлгөм хайрын тухай захидалдаа романаа зориулжээ.
Мэдээжийн хэрэг, эртний үед философийн сонгодог тодорхойлолтуудын зэрэгцээ: "Гүн ухаан бол мэргэн ухааныг хайрлах ухаан, философи бол оршихуйн шинжлэх ухаан, философи бол бурханлаг болон хүний ​​​​шинжлэх ухаан" гэж хэлж болно гэдгийг санах нь зүйтэй. юмс, философи бол үхлийн төлөө санаа тавих, философи бол хүний ​​чадамжийн хэрээр Бурханд уусгах, философи бол урлагийн урлаг, шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан" гэж бусад хүмүүс байсан. Жишээлбэл, философийн мэдлэгийг хөгжүүлэх зарим үе шатанд философийн боловсролын хөтөлбөрт төрийн болон өрхийн менежментийн аль алиныг багтаасан болно. Алдарт софист Протагор түүн дээр ирсэн хүмүүст яг үүнийг заах үүрэг хүлээсэн юм. Энэ философийн үзэл баримтлал нь Сократад тусгагдсан байдаг (Аристофан дахь энэ үзэл баримтлалын элэглэлийг мөн харьцуулаарай).
Философи сонирхдог, уламжлалаа сахиулагч эсвэл хөгжиж байсан эртний эмэгтэйчүүдийн тухай мэдээлэлБид түүний асуудалтай зөвхөн Пифагор, Кирен, Киник сургуулиудын материалд тулгардаг. Платоны гүн ухааны судалгаа хийдэг алдартай академи нь маш их алдартай байсан тул эмэгтэйчүүд ч бас эрэгтэйчүүдийн хувцас өмсдөг байсан нь Диоген Лаэртиусын хэлснээр. Диоген Лаэртиус мөн Платоны хоёр шавь (Ласфения Mantinea-аас болон АксиофеяПлиусаас) дараа нь (Платоныг нас барсны дараа) агуу гүн ухаантан нас барсны дараа академийн эрдэмтэн болсон Платоны залгамжлагч Спеусиппустай үргэлжлүүлэн суралцжээ..
Энэхүү хувцаслалтын түүх нь Афин залуу эмэгтэйн хэрхэн яаж байсан тухай түүхийг санаанд оруулдаг Агнодик , Алдарт эмч Херофилтэй хамт анагаах ухааны чиглэлээр суралцахыг хүссэн тэрээр үсээ засуулж, эрэгтэй хувцас өмсөхөөс өөр аргагүй болжээ. Түүний нууц ил болоход эмч нар түүнийг амжилттай эмчилдэг байсан ч шүүхэд гомдол гаргасан бөгөөд зөвхөн шүүгчдийг эмэгтэйчүүдийн дайсан гэж нэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн санал нэгтэй эсэргүүцэл нь эмэгтэйчүүдийн анагаах ухааны чиглэлээр суралцах эрхийг шүүхээр шийдвэрлэв. мөн эдгээх дасгал хийх. Гэсэн хэдий ч заримдаа тэмдэглэснээр энэ нь эргэлзээтэй боловч эртний анагаах ухааны түүхэнд эмэгтэй эмчийн нэг ч нэр хадгалагдаагүй байна.
Эпикурийн гүн ухааныг сонирхож буй хүмүүсийн дунд эмэгтэйчүүд байсан ( Леонтия, Фемиста гэх мэт). Тэр тэдний заримтай нь захидал бичжээ. Эпикурийн гүн ухааныг хүлээн зөвшөөрдөг эмэгтэйчүүдийн дунд Эпикурчуудын идэвх зүтгэлтэй ивээн тэтгэгчийг тэмдэглэх нь зүйтэй.Далан, эзэн хаан Траяны эхнэр.
Зарим эмэгтэйчүүд зөвхөн энэ эсвэл тэр философийг дагагч төдийгүй философийн шинж чанартай бүтээлийн зохиогчид байсан.Грекийн гүн ухааны талаарх бидний хамгийн чухал мэдээллийн эх сурвалж болох Диоген Лаэртиусын ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалтаас бид бүтээлүүдийн лавлагаа олдог.Памфила, эзэн хаан Нерогийн үед амьдарч байсан "мэргэн" хочит хэл зүйч Сотеридасын охин Памфила нь түүх, гүн ухааны өргөн хүрээтэй бүтээлийн зохиогч байв.
Охидын хүмүүжилд хөвгүүдийн хүмүүжилээс хамаагүй бага анхаарал хандуулдаг байсан тул Стоик МусониусТухайн үеийн хамгийн алдартай зүтгэлтнүүдийн нэг Нерон, Тибериус нарын үед амьдарч байсан Руфус энэ уламжлалыг буруушааж, “Охид хөвгүүдтэй адил боловсрол эзэмших ёстой юу?” гэсэн эссэ хүртэл бичсэн байдаг. болон "Эмэгтэйчүүд философи судлах ёстой юу?"
Хамгийн нэр хүндтэй эмэгтэйчүүд байх ёстой зүйлээ бодит байдал болгон хувиргах ёстой гэдэгт итгэж, хичээж байсан бололтой. Жишээлбэл, алдартай нь мэдэгдэж байна КлеопатраФилософид анхаарлаа хандуулж, Египетийн философич Филостратаас гүн ухааны чиглэлээр суралцсан. Хожмын алхимийн уламжлал нь хатан хааныг нууц гүн ухаанд авшигч хэмээн дүрсэлж, түүнд алхимийн нэгэн зохиолыг зохиогчоор нь холбосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хэдийгээр Клеопатра Гиппократын зааврыг дагаж үр хөврөлийн хөгжлийн үйл явцыг судалж байсан гэсэн мэдээлэл ч бий. Энэ сэдэв нь зөвхөн Грек төдийгүй Хятад, Энэтхэгийн сэтгэгчдийн хувьд философич, эмч нарын аль алинд нь (зарим тохиолдолд янз бүрийн шалтгааны улмаас) сонирхолтой байсан.
Арменийн хатан хаан, Митридатын охин Клеопатрагийн ордонд уран илтгэгч, гүн ухаантан Амфикрат түүний ивээл дор ажиллаж байсныг бас онцолж болно.Грекийн гүн ухааны үзэл санаа Арменид тархсан хүмүүсийн нэг нь Афин юм.
Хатан хаан гэсэн мэдээлэл бий Зенобиа , Түүний засаглалын үед Палмира тансаг барилгуудаар чимэглэгдсэн бөгөөд түүний ордонд Грекийн алдартай зураачид, эрдэмтэдтэй хамт тэрээр Афин дахь академийг удирдаж байсан Платонист гүн ухаантан Кассиус Лонгинусаас суралцаж, 267 онд хатан хааны багш, зөвлөгчөөр өөрийн ордонд иржээ.
Эртний үеийн хамгийн алдартай эмэгтэй философич бол математикч Теоны охин юмГипатиа(эсвэл Hypatia).Гипатиа МЭ IV зууны эхэн үед Александрийн гүн ухааны сургуулийг удирдаж байжээ. Гипатиагийн шавь Киренийн Синесиус, хожмын Птолемандын бишоп түүнийг "Гайхалтай гүн ухааны багш" гэж нэрлэжээ. Гипатиа Платон, Аристотель нарын тухай лекц уншсан. Тэрээр одон орон, геометр, механикийн хичээл заадаг байв. Түүний эмгэнэлт үхэл нь Александрын шинжлэх ухааны сургуулийн төгсгөлийн бэлгэдэл юм, учир нь түүнийг алсны дараа тус сургууль бараг оршин тогтнохоо больсон. Гипатиагийн дүр төрх нь олон зохиолчдыг (Чарльз Кингсли, Фриц Мотнер) түүнд зориулсан бүтээл туурвихад түлхэц өгсөн юм.
Дүгнэж хэлэхэд товч танилцуулга Эртний үеийн эмэгтэй ба гүн ухааны сэдвээр бичсэн материалд эртний үеийн төгсгөлд амьдарч байсан Афины гүн ухаантан Плутархын охиныг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Асклепигениа , аав, өвөөгийнхөө эзотерик өвийг хадгалан үлдээсэн бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Афины неоплатонизмын хамгийн том сэтгэгч Проклусын зөвлөгчөөр хэд хэдэн тохиолдолд ажилласан.
Тэд царцаа дуулах нь тэднийг сонссон хүний ​​насыг уртасгадаг гэж ярьдаг. Гэхдээ яруу найрагчийн хэлснээр: "Розно, харамсалтай нь царцаа юм.
Бидний зам худлаа."
Ингээд энэхүү хошин үгээр дуусгая.
Дундад зууны Арабын соёл, Хятад, Энэтхэг, Баруун Европын гүн ухаан, 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн Оросын гүн ухаанд гүн ухаан, шинжлэх ухаанд өөрийгөө харуулсан эмэгтэйчүүдийн тухайд. , дараа нь тэдний тухай яриаг өөр цаг хүртэл хойшлуулах хэрэгтэй болно.

Эртний нэгэн онигоо байдаг: “Голын эрэг дагуу эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хүн сэлж байна. Эрэгтэй нь тамхи татдаг, эмэгтэй нь хэрүүл хийдэг. Гэнэт тэр хүн: "Эмэгтэй минь, чамд сайн байна: өөртөө болон хэрүүл хий, гэхдээ би амьдралын талаар бодох хэрэгтэй байна." Энэхүү анекдот нь философичдын ажил, эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагыг олон зуун жилийн турш сайн дүрсэлдэг. Шинжлэх ухаанд нэвтэрч, эмэгтэй хүнийг бүтээлийнхээ талаар ярихад асар их хүч чадал, асар их хүчин чармайлт шаардагддаг тэр өдрүүдэд ч эмэгтэйчүүдийн нэрс гүн ухааны тэнгэрийн хаяанд гялалзаж байв. Тийм ээ, эмэгтэйчүүд үргэлж сэлүүрт уралдах төдийгүй амьдралын талаар бодохыг хүсдэг.

Александрийн Гипатиа: улс төрийн хэрүүл маргааны хохирогч

Эртний философичдын бүтээлүүдэд байнга иш татсаны ачаар Эртний Грекд, ялангуяа Пифагорын сургуульд олон эмэгтэй философич байсныг бид мэднэ. Түүний шинжлэх ухааны ажил, эмгэнэлт хувь тавилангийн ачаар Гипатиа тэдний дундаас хамгийн алдартай нь болжээ.

Гипатиагийн аав нь тухайн үеийн хамгийн алдартай эрдэмтдийн нэг Александрийн Теон байв. Тэрээр эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлож, охиноо онцгой хувь заяанд шууд бэлтгэсэн бололтой. Наад зах нь тэр түүнд шууд утгаараа "дээд" гэсэн утгатай нэр өгсөн. Теон охиндоо биечлэн заажээ.

Дөч, тавин настайдаа (ийм карьерын ердийн эхлэл) Гипатиа Александрийн номын сангийн харьяалагддаг Грекийн соёл, боловсролын төв болох Мусейон дахь эцгийнхээ сургуульд лекц уншиж эхлэв. Сургуульд байхдаа Гипатиа философийн тэнхимийг удирдаж байсан ч түүний сонирхдог зүйл нь одон орон, математик байв.

Орчин үеийн хүмүүс Гипатияг одон орны хамгийн төвөгтэй хүснэгтийн зохиогч, неоплатонизмын сургуулийн дагалдагч гэдгээр нь мэддэг байв. Аав нь нас барсны дараа эрдэмтэн сургуулийнхаа удирдлагыг үндсэн шавь болгон авчээ. Гипатиа болон түүний боловсролын байгууллагын алдар нэр олон оюутнуудын анхаарлыг татсан тул тус сургууль хотын захиргаанаас санхүүжилтгүй ч цэцэглэн хөгжиж байв. Төгсөгчдийн дунд төрийн томоохон албан тушаалтнууд олон байсан. Эртний Христийн шашны философич-теологич Бишоп Синесиус мөн үүнийг дуусгасан.

“Тэр ийм мэдлэг эзэмшсэн тул тухайн үеийнхээ философичдыг давж гарсан; Платоны сургуулийг залгамжлагч, Платоноос гаралтай бөгөөд хүссэн хүмүүст гүн ухааны бүх ухааныг заажээ. Тиймээс гүн ухаанд суралцах хүсэлтэй хүмүүс түүн рүү тал бүрээс цугларчээ. Боловсролоороо хүндлэгдэхүйц өөртөө итгэлтэй байсан тэрээр удирдагчдын өмнө ч даруухан харагдаж байв; Мөн тэрээр хүмүүсийн дунд гарч ирсэндээ ямар ч ичгүүргүй байсан, учир нь түүний ер бусын даруу байдлын төлөө бүгд түүнийг хүндэлж, биширдэг байсан" гэж түүхч Сократ Схоластикус хожим бичжээ.

Гипатиагийн үхэл аймшигтай байсан. Тэр хотын даргад маш их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд түүний улс төрийн өрсөлдөгч бишоп Кирилл Гипатиа хотын даргыг харь шашны ид шидээр ид шидэлж, түүний шийдвэрт нөлөөлж байна гэж сүргээрээ хэлжээ. Кириллийн хамгийн фанат дэмжигчид Гипатиа руу дайрч, шалтаг тоочоогүй түүнийг хэсэгчлэн таслав. Гипатиагийн бүх бүтээлүүд Александрийн номын сангийн хамт шатжээ. Эрдэмтний өөрийнх нь тухай дурсамж л бидэнд үлджээ.

Лу Саломе: Ницшег дүрсэлсэн гурвалжин

Санкт-Петербургийн уугуул, зохиолч, философич, психоаналитикч Ницше, Фрейд, Рилке нарт нөлөөлсөн гэдгээрээ алдартай. Лугийн (тэр үед Луизагийн) аав нь Оросын герман генерал Густав фон Саломе байв. Арван долоон настайдаа дурласан пастор нь охиныг "Лу" гэж дуудах санааг олсон юм.
Наяад оны үед Европын их дээд сургуулиудыг Оросын оюутнууд шууд эзэлдэг байсан - эцэст нь эх орондоо эдгээр охид хуулийн дагуу дээд боловсрол эзэмших боломжгүй байв. Лу ээжийгээ дагуулан Швейцарь руу суралцахаар явсан.

Европт Лу эх орон нэгтнүүдийнхээ дунд алхаж байгаа эрх чөлөөний сүнсээр шингэсэн байдаг. Тэрээр салонуудад зочилж, Пол Реу, Фридрих Ницше гэсэн хоёр залуутай хамт янз бүрийн улс орнуудаар аялдаг. Луу гэр бүлгүй байх нөхцөлд хамтын амьдралыг номлодог байсан ч түүнийг Паул, Фридрих нартай холбоо нь зөвхөн сүнслэг биш байсан гэж олон хүн сэжиглэдэг. Ницше Саломег хүн бүрт тухайн үеийн хамгийн ухаалаг хүмүүсийн нэг гэж танилцуулж, дараа нь түүний дүрийг алдарт "Заратустра"-даа дүрсэлсэн байдаг.

Хорин таван настайдаа Лу дорно дахины судлаач профессор Фридрих Карл Андреастай гэрлэжээ. Андреас хамаагүй хөгшин бөгөөд Луу цээжиндээ хутгалахыг оролдсоны дараа л түүний саналыг зөвшөөрчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр нөхөртөө нэг болзол тавьдаг: дотно харилцаа байхгүй. Саломе, Андреас нар дөчин гурван жилийн турш хамт амьдарсан бөгөөд бүх шинж тэмдгүүдээс харахад тэд бие биедээ хүрч чадаагүй юм. Лу залуу эрэгтэйчүүдийг орондоо оруулахыг илүүд үзсэн. Андреас бас хажууд нь хэрэг байсан; Саломе хожим охиноо эзэгтэйнээсээ өргөж авсан.

Саломе сэтгэл судлаачийн хувьд Анна Фрейдтэй хамтран ажиллаж, эротик хүслийн философи, сэтгэл судлалын талаар 139 нийтлэл, ном бичсэн. Лу 1937 онд нас барсан бөгөөд Саломе нас барсны дараахан нацистууд түүний номын санг шатаажээ.

Туллиа д'Арагона: Италийн хамгийн царай муутай эмэгтэй

Амьдралынхаа туршид алдартай болсон Саломег Италийн хамгийн ер бусын эелдэг эмэгтэй гэгддэг философич эмэгтэй Туллиа д'Арагонатай зүйрлэжээ. Ерөнхийдөө Туллиа эелдэг эмэгтэйн замыг сонгож, энэ салбарт алдартай болсон нь тайлагдашгүй юм шиг санагддаг. Энэ охин нь кардинал ба түүний эзэгтэй Жулиа Фарнесегийн охин байсан бөгөөд тэр юунаас ч татгалздаггүй байсан бөгөөд тэр үеийн жишгээр бас муухай байсан: өндөр, туранхай, дэгээтэй хамартай.

Гэсэн хэдий ч шүтэн бишрэгчид нь Туллиусын эелдэг дуу хоолой, хамгийн ухаалаг яриаг дэмжиж, луут тоглох чадварыг урам зоригтойгоор магтав. Охины гайхалтай оюун ухааныг эрт анзаарсан аавынхаа дэмжлэгээр тэрээр ер бусын боловсрол эзэмшсэн.

Туллиа байнга оршин суух газраа сольдог байв. Түүний хайрлагчдын дунд олон алдартай яруу найрагчид байсан нь түүхэн дэх түүний байр суурийг баталгаажуулсан юм. Гэвч Туллиа эмэгтэй хүний ​​бэлгийн болон сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарын тухай философийн судалгаагаараа алдартай болсон.

Зуун мянга орчим эелдэгч амьдардаг Венец хотод ч Туллиа эелдэг зангаараа бусдаас ялгарч чадсан. Нэмж дурдахад тэрээр Флоренц дахь төрийн зарим нууцыг тойрсон улс төрийн дуулиан дэгдээж байсан бөгөөд тухайн үеийн алдарт зохиолч Жироламо Муцио түүнд "Гэрлэлтийн тухай тууж"-аа зориулжээ. Музио мөн Туллиагийн уран сэтгэмж, уран зохиолын авъяас чадварыг биширдэг байсан тул түүний бүтээлүүдийг хэвлэхэд тусалсан.

Цөөн хэдэн эелдэгчдийн нэг Туллиа эцэст нь эелдэгчдийн хувцаслалтын дүрмийг дагаж мөрдөхгүй байх эрхийг авч, мэргэжлээрээ албан ёсоор "яруу найрагч" гэж нэрлэв. Эмэгтэйчүүд, ялангуяа шударга бус амьдралын хэв маягийг удирдаж буй хүмүүсийн талаарх өрөөсгөл ойлголтыг харгалзан үзвэл ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх нь маш их үнэ цэнэтэй юм.

Пизагийн Кристина: хааны номын санд өссөн охин

Ер нь бүх зүйл шударга, зарим хүмүүс (тэд биш) байгалиасаа зовж шаналж, завь сэлүүрдэх гэж төрдөгт үндэслэн өнгөрсөн үеийн философичид дэлхий, нийгэм яагаад ийм бүтэцтэй байдгийг олонтаа тайлбарладаг байв. Эмэгтэй хүн гүн ухаанд орохдоо эсрэгээрээ нийгмийн бүтэц шударга бус байснаас үндэслэсэн нь тодорхой юм. Тэрээр өөрийн үзэл бодлыг цаг хугацаа, соёлын орчинтойгоо холбоотой гэж үзсэн. Өнгөрсөн үеийн олон сэтгэгчдийг прото-феминист гэж үздэг нь гайхах зүйл биш юм. Тэдний дунд эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх байр суурийг эсэргүүцсэн хамгийн анхны сэтгэгчдийн нэг Пизагийн Кристина байдаг.

Кристинагийн аав Итали хүн Францын хаан Чарльз Мэргэн хааны ордонд эмч, зурхайч байсан. Охин ордонд өссөн бөгөөд хааны номын санд чөлөөтэй нэвтрэх эрхтэй байсан нь тэр үеийн Францын бараг бүх охидоос ялгаатай юм. Лувр дахь номын сан нь Европ дахь хамгийн том номын сан байсан тул Кристина бага наснаасаа Итали, Ромын зохиолчдод шимтэж байжээ.

Харин арван таван настайдаа Кристина бичиг үсэг тайлагдаагүй охидтой яг адилхан харьцаж, түүнээс хамаагүй өндөр настай хүнтэй гэрлэжээ. Тэрээр түүнээс гурван хүүхэд төрүүлжээ. Арван жил гэрлэсний дараа Кристина бэлэвсэн байв: нөхөр нь тахлаар алагдсан. Тэр үед сайн хаан Чарльз ч, Кристинагийн аав ч амьд байгаагүй тул залуу бэлэвсэн эмэгтэй хүнд байдалд оржээ.

Тэрээр өөрт нь ивээн тэтгэгч болох Жан Берри, Орлеанскийн герцог Луис нарыг олж чаджээ. Хүүхдүүд нялх хүүхэд байхаа больсон, шинэ хүүхэд хүлээж байгаагүй, ивээн тэтгэгчид ядаж жижигхэн боловч хатуу дотуур байраар хангаж, Кристина удаан хугацааны турш мөрөөдөж байсан уран зохиолын зүйлээ авчээ.

Дараагийн есөн жилийн хугацаанд Кристина гурван зуу гаруй хайрын баллад, шүлэг бичсэн. Тэд түүнийг нэлээд алдартай болгосон: яруу найрагчийг Английн шүүхэд урьсан. Гэвч Кристина саналаас татгалзаж, удалгүй гялалзсан Парисыг орхин хийд рүү нүүжээ. Тэнд түүнийг их уншиж, их уншихад юу ч саад болсонгүй. Эцсийн дүндээ тэрээр яруу найрагч биш, харин эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн анхдагч эрх тэгш байдлыг чадвар, авьяасаар нотолсон гүн ухааны бүтээл болох “Эмэгтэйчүүдийн хотын ном”-ыг бүтээгч гэдгээрээ түүхэнд үлджээ.

Энэ ном хэвлэгдэн гарснаас хойш зуу гаруй жилийн дараа Францад өрнөсөн урт хугацааны олон нийтийн, голдуу бичмэл хэлэлцүүлгийн эхлэл болсон "эмэгтэйчүүдийн тухай маргаан"-ын эхлэл болсон юм. Маргаанд оролцогчдын дунд Монтений шавь, сэтгэгч Мари де Гурне байсан бөгөөд түүний дуулиан шуугиантай алдар нэрийг зөвхөн 20-р зууны эмэгтэй философич Симон де Бовуар, Андреа Дворкин нарын алдар нэртэй харьцуулж болно. Уламжлалаас харш санаануудыг үл харгалзан де Гурнайд кардинал Ришелье өөрөө тэтгэвэр авч байсан - тэд франц хэлний зам дээр тохиролцов.

Анне де Стаэл: Наполеоны толгойн өвчин

Хатагтай де Стаэл Наполеонтой сөргөлдөөнөөрөө алдартай болсон - олон нийтийн хэлэлцүүлгийн дараа тэр түүнийг Францаас хөөж гаргасан. Анна бол хувьсгалын хамгийн алдартай түүхчдийн нэг бөгөөд хаант засаглалын тогтолцоог сэргээхийг эсэргүүцэгчдийн нэг юм; Тэрээр авторитар дэглэмийн үед уран зохиолын зайлшгүй ухралт, орчин үеийн хүмүүс эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн тэгш эрхийг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай гэсэн санааг олж авсан бүтээлүүдийг эзэмшдэг. Одоо эдгээр санаанууд нь хурц зүйл мэт санагдахгүй ч Наполеоныг маш ихээр бухимдуулж, хатагтай де Стаелыг хөөх шийдвэр гаргах шалтгаануудын нэг байв.

Аннагийн тухай дурдахад Наполеоны царай өөрчлөгдсөнийг та мэднэ. Тэр үүнийг зөвхөн хувийн журмаар хэлэлцэж, цөллөгийн зарлигт гарын үсэг зурахын тулд гадаад бодлогын тулгамдсан асуудлаас хүртэл сатаарсан.

Анн бол Бурбон гүрний сүүлчийн хааны сангийн сайдын охин байв. Ээж нь Парис даяар алдартай утга зохиолын салон ажиллуулдаг байв; Цаг хугацаа өнгөрөхөд де Стаэл нэгийг эхлүүлсэн. Улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаа байхгүй байсан ч тэрээр үзэл суртлын хувьд улс төрийн хүрээний нөлөөнд автсан. Түүний анхны гүн ухааны бүтээл бол Монтексиугийн "Хуулийн сүнс"-ийн тайлбар байсан бөгөөд тэрээр арван таван настайдаа бичсэн нь насанд хүрсэн танилууддаа бодлоо илэрхийлэх чадвараараа гайхшруулсан юм.

Хорин настайдаа Анна Шведийн элчин сайд барон Эрих Магнус Стахл фон Холштейнтэй гэрлэжээ. Гэрлэлт аз жаргалгүй болсон нь Аннагийн гүн ухааны мөн чанарыг улам бүр нэмэгдүүлсэн байж магадгүй юм. Хэдийгээр түүний гэр бүл бүхэлдээ Аннагийн адил Францын их хувьсгалд нэрвэгдсэн ч де Стаэл эрх чөлөө, тэгш байдлын үзэл санааг зүрх сэтгэлдээ маш ойртуулж, цөллөгийнхөө дараа энэ сэдвээр Европын талыг цочирдуулсан. Орос зэрэг олон орноор аялсан.

Де Стаэлийн хамгийн алдартай зохиолуудын нэг болох Коринна нь эмэгтэй хүн суут ухаантан байх эрхгүй нийгэм дэх гайхалтай эмэгтэйн зовлонгийн тухай өгүүлдэг. Үүнтэй ижил сэдвийг орчин үеийн хүмүүсийн хувьд илүү дуулиан шуугиантай "Дельфин" романд хөндсөн болно. Де Стаэл нь Герман ба германчуудад зориулсан угсаатны зүйн бүтээлээрээ мөн алдартай бөгөөд "Цөллөгийн он жилүүд" намтар номондоо багтсан Мари Антуанеттыг хамгаалсан эссэ, Оросын тухай угсаатны зүйн тэмдэглэл зэргийг тухайн үеийнхээ жишгээр гүнзгийрүүлсэн.

Де Стаэлийг "Там шиг муу, сахиусан тэнгэр шиг ухаантай" гэсэн үгсээр дүрсэлсэн ч түүний амьдралд олон залуу эрчүүдтэй холбоотой харилцаа хангалттай байсан. Түүний дуулиан шуугиантай алдар нэр нь түүнийг хаант улсуудын хүлээн авалтад урихад саад болоогүй төдийгүй урилгын тоог нэмэгдүүлсэн юм. Де Стаэль цус харваж нас барсан - тэр сайдтай оройн цагаар явж байгаад түүний байшингийн шатан дээр унав. Тэрээр хэдэн сар өвчтэй хэвтэж, хайртай хувьсгалынхаа ойгоор амьсгал хураав.

, мөн олон зууны турш дурсамж үлдээсэн авъяас чадвараараа хэвшмэл ойлголтыг устгасан.

Оршил

Жулия Кристева

Симон де Бовуар

Ханна Арендт

Екатерина Сиенская

Симон Вейл

Шелли Мэри Вастонкрафт

Жудит Батлер

Катерина де Сиена

Олимпиа де Гугес

Кристина Писанская

Өргөдөл

Эмэгтэй философич.

Эр хүн хязгааргүйг тунгаан бодож, эмэгтэй хүн утга учрыг нь өгч чадна гэж эртний хүмүүс ярьдаг. Ийм максим нь огт өөр утгатай: жишээлбэл, хүн хүүхэд төрүүлж чадахгүй, гэхдээ Зеногийн парадоксоор өөрийгөө тайвшруулж чадна. Энэхүү мэдэгдэлд үндэслэн Түүхийн туршид (наад зах нь 20-р зуун хүртэл) агуу яруу найрагч, гайхамшигт зохиолчид дэлхий дээр гарч ирж, шилдэг эмэгтэй эрдэмтэд төрсөн боловч эмэгтэй философич, эмэгтэй математикч байгаагүй гэсэн санаа өргөн тархсан.

Эмэгтэйчүүдэд хандах ийм гажуудсан хандлага нь тэднийг удаан хугацааны туршид зурах чадваргүй гэж үздэг байсан бөгөөд Розалба Карьерера, Артемисиа Жентилесчи нарыг үл хамаарах зүйл гэж үздэг байв. Уран зураг гэдэг нь сүм хийдэд фреск зурах гэсэн утгатай байсан бол эмэгтэйчүүд банзал дээр шатаар авирч, гучин шавьтай урлан ажиллуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог байсан нь ойлгомжтой. Гэвч монбортны зураг хөгжиж эхэлмэгц эмэгтэй зураачид ч гарч ирэв.

Урлагийн олон салбарт амжилтанд хүрсэн ч уран зурагт биш иудейчүүдийн тухай ч мөн адил; Шагал гарч ирэх хүртэл. Еврейн урлаг үнэхээр алдартай байсан, тэр дундаа эртний олон гар бичмэлүүд байдаг. Асуудал нь дүрслэх урлаг Сүмийн гарт байсан тэр өдрүүдэд иудейчүүд Бурханы эхийн дүр, загалмайн дүрсийг зурах гэж бараг хичээж чадахгүй байсан явдал байв. Үүнд гайхах нь нэг ч еврей Пап лам болоогүйд гайхахтай адил юм. Болоньягийн их сургуулийн шастируудад Беттисиа Гоззадини, Новелла д'Андреа зэрэг эмэгтэй багш нарын тухай дурьдсан байдаг тул оюутнуудыг эвгүй байдалд оруулахгүйн тулд гивлүүртэй лекц уншихаас өөр аргагүй болжээ. Гэхдээ нэг нь ч, нөгөө нь ч философи заагаагүй. Философийн түүхийн сурах бичгүүдэд бид юуны түрүүнд дүрслэл гэхээсээ илүү хөгжмийн бүтээлүүдтэйгээ уулздаггүй, учир нь дүрсээр дамжуулан бурханлагт хандах нь зохисгүй юм. . Абелардогийн шавь болох гялалзсан, аз жаргалгүй Элоиза хийдийн хамба ламын хувь заяанд сэтгэл хангалуун байх ёстой байв.

Эмэгтэй гүн ухаантан Мария Тереза ​​Фумагалли бидний үед аль хэдийн маш их бичсэн хамба ламын асуудлыг хөнгөнөөр авч үзэх ёсгүй. Дундад зууны нийгэмд сүм хийдүүдийн хамба лам нар зөвхөн өөрсдийн гэлэнмаа нарын оюун санааны багш, авъяаслаг зохион байгуулагч, хийддээ санаа тавьдаг улс төрчид төдийгүй тухайн үеийн сэхээтнүүдийн нэр хүндтэй төлөөлөгчид байв. Философийн ямар ч сайн сурах бичигт Катарина да Сиена гэх мэт агуу эмэгтэй ид шидтэнгүүдийн нэрийг дурдах нь зүйтэй бөгөөд өнөөг хүртэл метафизик үзэл санаа, хязгааргүй байдлын тухай төсөөллөөрөө биднийг гайхшруулдаг Хильдегард фон Бингенийг дурдахгүй.

Философийн түүхэнд Сусо, Таулер, Мейстер Экхарт зэрэг ид шидтэнгүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг тул ид шидийн үзэл нь философи биш гэсэн мэдэгдлийг хууль ёсны гэж үзэх боломжгүй юм. Эмэгтэй ид шидийн үзэл нь хийсвэр санаанаас илүү биет байдалд илүү их анхаарал хандуулдаг гэж маргах нь философийн сурах бичгүүдээс жишээ нь Мерло-Понтигийн тухай ишлэл алга болох ёстой гэж маргаж байгаатай адил юм.

Феминистууд 5-р зуунд Платоны гүн ухаан, математикийн хичээл зааж байсан Александрийн Гипатиа баатар бүсгүйгээ урт удаан хугацаанд индэр дээр тавьжээ. Гипатиа эмэгтэй гүн ухааны жинхэнэ бэлэг тэмдэг болсон ч түүний бүтээлүүдийн тухай дурсамж л үлджээ. Тэд бүгдээрээ устгагдсан Гипатиа өөрөө уурласан Христэд итгэгчдийн гарт нас барсан бөгөөд түүний сүнслэг нөлөө бүхий хүн нь Александрийн Кирилл (Цирило де Алехандриа) байсан бөгөөд хожим нь гэгээнтэн гэж нэрлэгддэг байсан ч энэ үйлдлийнхээ төлөө биш юм. мэдээж. Гэхдээ Гипатиа цорын ганц байсан уу?

Саяхан Францад "Histoire des femmes philosophes" (Histoire des femmes philosophes) нэртэй жижиг ном хэвлэгджээ. Энэ номын зохиогч нь 17-р зуунд амьдарч байсан, Маркиз де Севинь, хатагтай де Лафайетт нарын өмнөх хүн байсан Жиллес Менаж юм. Түүний ном анх 1690 онд хэвлэгдсэн бөгөөд "Mulierum philosopharum historia" нэртэй байжээ. Тиймээс Гипатиа цорын ганц биш байсан бөгөөд Менажийн ном сонгодог эрин үеийг хамгийн их анхаардаг ч эндээс бид Платоны симпозиумаас Диотима, Церений Арета, Мегарын сургуулийн Никарете, Киник философич Хипаркиа зэрэг эмэгтэй философичдын талаар суралцдаг. Аристотелийн философийн дагалдагч Теодора, Эпикурчуудын Леонион, Пифагорчуудын Темистоклеа нарын дагалдагч. Эртний гар бичмэлүүд болон Сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүдийг судалж үзээд Менаже 65 эмэгтэй гүн ухаантны нэрсийн лавлагаа олж чадсан боловч түүний философийн тухай ойлголт нэлээд өргөн хүрээтэй байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Хэрэв Грекийн нийгэмд эмэгтэйчүүдэд зөвхөн байшингийн хаалттай хаалганы цаана байрлаж байсныг харгалзан үзвэл гүн ухаантнууд царайлаг залуу эрчүүдээс илүү үзэсгэлэнтэй охидыг илүүд үздэг байсан бөгөөд нийгэмд тодорхой нөлөө үзүүлэхийн тулд эмэгтэй хүн байх ёстой байв. эелдэг хүн бол тухайн үеийн сэтгэгчид сонсохын тулд ямар хүчин чармайлт гаргасан нь тодорхой болно. Нөгөөтэйгүүр, Аспасиа гетаера гэдгээрээ улам бүр дурсагдаж, түүнийг гайхалтай уран илтгэгч, гүн ухаантан гэдгээ мартаж, Плутарко бидэнд бичсэн байдаг - Сократ өөрөө сонсох дуртай байв.

Би өнөөдөр бэлэн байгаа гурван гүн ухааны нэвтэрхий толь бичгийг гүйлгэн үзэхэд Гипатиагаас бусад ганц эмэгтэй философийн тухай дурдагдсан зүйл олдсонгүй. Гол нь бидний түүхэнд оршихуй, орчлон ертөнцийн тухай бодож байсан эмэгтэйчүүд байгаагүйд байгаа юм биш. Зүгээр л эрэгтэй гүн ухаантнууд тэднийг мартахаар сонгосон нь магадгүй бүх философийн судалгаагаа өөрсөддөө холбоно.

КАТРИНА ДА СИЕНА – Сиенагийн Кэтрин

Жинхэнэ нэр Екатерина Бенинкаса. Тэрээр Сиена будагчийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр бага наснаасаа Доминиканы орчинд нөлөөлсөн байв. Түүний бүх амьдрал гүн гүнзгий шашин шүтлэгээр тэмдэглэгдсэн байв. 1363 онд тэрээр Гэгээн Петрийн гэмшсэн эгч нарын тушаалд элсэв. Доминика" гэж хэлж байсан бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн тэрээр өвчтэй хүмүүст үйлчлэх, буяны ажилд өөрийгөө бүрэн зориулжээ. Удалгүй Кэтрин даяанч амьдралын хэв маягаараа алдартай болж, сүмийг шинэчилж, папын хаан ширээг Авиньоноос Ром руу шилжүүлнэ гэж найдаж буй олон хүмүүсийн итгэл найдвар түүнд эргэж байна. Залуу насандаа ч Кэтрин ид шидийн шинж чанартай байв. Ойролцоогоор 1370 онд тэрээр нэгэн ид шидийн үзэгдлийнхээ дараа хүмүүсийн хоорондын энх тайван, сүмийн шинэчлэлийн төлөө тэмцэхээр шийджээ. Тэрээр Италийн хотуудаар (Пиза, Лукка гэх мэт) байнга аялж, дараа нь Флоренцыг пап ламтай эвлэрүүлэх санаатай Авиньон руу явдаг. Энд, аяллын зорилгодоо хүрч чадаагүй ч тэрээр папын хаан ширээг Италид буцааж өгөхийг эрэлхийлсээр байна (1377). Түүний өв уламжлалаас "Тэнгэрлэг байдлын тухай яриа" ("Тэнгэрлэг байдлын тухай яриа") алдартай. Dialogo della divina Provvidenza", 1378), түүний шавь нартаа ид шидийн сэтгэлийн хөөрөлд автсан, мөн өргөн хүрээний захидал харилцааны (381 захидал) бичсэн бөгөөд хүлээн авагчдын дунд улс төр, шашны зүтгэлтнүүд, жирийн итгэгчид байв. Тэрээр 1380 онд Ромд нас барсан. 1461 онд Пап лам II Пиус түүнийг канончилжээ.

Удаан хугацааны турш бичиг үсэггүй байсан Кэтриний зохиол нь түүний зан чанарын олон талт байдал, өөрийн үзэл баримтлалд чин сэтгэлээсээ, няцашгүй итгэлийг тусгасан байдаг. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь ид шидийн үзэл, Христтэй эв нэгдэлтэй амьдрахын тулд ертөнцөөс холдох хүсэл (тэр өөрийгөө түүнтэй сүй тавьсан гэж үздэг бөгөөд зөвхөн түүнд харагдах хуримын бөгж зүүсэн) болон түүнд тодорхой үйл ажиллагаа явуулахад тусалдаг практик чадвартай холбоотой байдаг. оновчтой үйлдлүүд. Эдгээр хоёр шинж чанар нь "Захидал" -д ялангуяа тод харагддаг, гэхдээ тэдгээр нь үргэлж эв нэгдэлтэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хүсэл тэмүүлэлтэй өнгө аяс, ид шидийн хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн тодорхой үйлдэл хийх, тавьсан зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэлээр тэнцвэрждэг. Кэтриний хэв маягийг уран зохиол гэж нэрлэх аргагүй бөгөөд энэ нь библийн бичвэрүүд эсвэл ардын соёлоос авсан зургууд дээр суурилдаг.

АСПАЗИА.

Грекийн нийслэлийг хүчирхэгжүүлэхэд Элласын оргил үед Афиныг удаан хугацаанд удирдаж байсан Перикл (МЭӨ 495-429) маш их зүйлийг хийсэн. " Бид өөрсдийн хүч чадлыг гэрчлэх агуу хөшөө дурсгалуудыг өөртөө босгосон бөгөөд бид догдолж байхдаа дараагийн үеийнхэнд гайхшралыг төрүүлэх болно.

энэ нь одоо үеийнхэнд байна", тэр хэлсэн. Перикл Афиныг бүх Грекийн эдийн засаг, улс төр, соёл, шашны төв болгон хувиргаж чадсан. Түүнийг уран илтгэгч, гүн ухаантан, зураач, улс төрч, дайчин - Афины төрт ёсны "алтан үе"-ийг илэрхийлсэн хүн гэж үеийнхэн нь ярьдаг.

Периклийн нийгэм, улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаа нь түүний гэр бүлийн амьдралын үймээн самуунтай нөхцөлд өрнөж байсан ч тэрээр Афины загварын дагуу Hymen-ийн хуулийг чанд дагаж мөрддөг байв. Эдгээр хуулиудын дагуу Афины эхнэрүүд голчлон гэрийн ажил, хүүхдүүдтэй холбоотой байв. Нийгмийн, оюуны болон урлагийн сонирхол нь тэдэнд харь байсан - тэд ямар ч гайхалтай арга хэмжээ, найр наадамд оролцдоггүй, зөвхөн нөхрийнхөө үйлчлэгч байсан бөгөөд хязгаарлагдмал оюун санааны үзэл бодолтой байв. Ийм эмэгтэйчүүдийн буян нь аль болох анзаарагдахгүй байх ёстой байв.

Мэдээжийн хэрэг, ийм эмэгтэйчүүд эрчүүдийн анхаарлыг төдийлөн татдаггүй байсан бөгөөд тэд бусад хотууд, тэр ч байтугай улс орнуудаас Афин руу ирдэг сонирхолтой, гайхалтай боловсролтой ярилцагчдад татагддаг байв.

Перикл эхнэртээ бусад Афинчуудын нэгэн адил ханддаг байсан: тэр түүнийг нэг их өрөвддөггүй, эсвэл энгийнээр хэлбэл, тэд хоёр хүүтэй болсон ч хайхрамжгүй ханддаг байв. Гэнэт бүх зүйл өөрчлөгдсөн - жинхэнэ хайр түүнд ирэв. Перикл шийдэмгий бөгөөд харамсах зүйлгүйгээр эхнэрээсээ салсан, ялангуяа тэр үед Афинд салах нь маш хялбар байсан тул. Салсан эхнэрийг "зөвшөөрөлөөрөө" нэг их төвөггүй өөр рүү шилжүүлэв. Энэхүү салах ёслолыг дуусгасны дараа Перикл "агуу эелдэг" байсан гадаадын Аспасиатай гэрлэжээ.

Анхаарал татахуйц бодол нь хүйсээс үл хамааран хэнд ч төрж болно, гэхдээ энэ нь энэ асуудлыг тодорхой өнцгөөс харахад саад болохгүй. Саяхан BigThink портал дээр эртний үеэс орчин үе хүртэлх янз бүрийн эрин үеийн хамгийн чухал эмэгтэй философичдыг багтаасан материалыг нийтэлжээ. Бид таныг энэхүү жагсаалттай танилцахыг урьж байна.

Симон де Бовуар (1908-1986)

Симон де Бовуар

Францын экзистенциализмын төлөөлөгч, феминизмын хоёрдугаар давалгааг үндэслэгч. Бовуар өөрийгөө энэ салбарт онцгой гэж хэзээ ч бодож байгаагүй ч цөөхөн философич түүнийг харьцуулж чадна. Тэрээр "Хоёр дахь хүйс", "Тодорхой бус байдлын ёс зүй" зэрэг олон арван ном бичсэн. Бовуарын илтгэх хэв маяг нь ойлгомжтой бөгөөд хүртээмжтэй бөгөөд тэрээр онолд илүү анхаарал хандуулсан нээлттэй гэрлэлтийн хамтрагч Жан-Пол Сартраас ялгаатай нь экзистенциализмын прагматик асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Францын улс төрд Симон де Бовуар идэвхтэй байр суурь эзэлж, нийгмийн шүүмжлэгч, эсэргүүцлийн жагсаалд оролцож, Францын эсэргүүцлийн гишүүн байв.

“Хүмүүс хүч чадлаараа бус сул талдаа хэтэрхий нэгдмэл байдагт гэрлэлтийн хараал байдаг. Хайрын бэлгийг эдлэхийн оронд нэг нэгэндээ хэрэгтэй."

Илүү гүнзгийрье:

Александрийн Гипатиа (350-370 онд төрсөн, 415 онд нас барсан)

Александрийн Гипатиа

19-р зууны Александрийн Гипатиагийн дүрд тоглосон жүжигчин. / Зураг: Жулиа Маргарет Камерон

Грекийн эрдэмтэн эмэгтэй бол олон үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар тухайн үеийн хамгийн агуу философич юм. Түүний алдар нэр маш их байсан тул ирээдүйн оюутнууд түүний лекцийг сонсохын тулд хол зайд аялдаг байв. Хэдийгээр түүний зохиол бүтээлийн цар хүрээ өнөөг хүртэл тодорхойгүй байгаа ч эртний зохиолчдын нийтлэг асуудал байсан ч аавтайгаа хамт хэд хэдэн бүтээл туурвисан нь тодорхой байна. Александрид тэрээр Платон, Аристотель нарын гүн ухааныг зааж, Плотиний Неоплатонизмыг дагагч байсан; Гипатиа мөн математик зааж, одон орны хүснэгтийг тооцоолдог байв. Тэрээр Александриа хотын улс төрд идэвхтэй оролцож, хотын эцэг эхчүүдэд нөлөөлсөн. Түүний үхлийн талаар хэд хэдэн санал бодол байдаг: тэр хотод аяндаа гарсан томоохон үймээн самууны үеэр Христэд итгэгчдийн гарт амиа алдсан байж магадгүй; гэхдээ түүнийг илбэ хийж, префектийг илбэдсэн гэж буруутгасан хотын эрх баригчдын эсэргүүцлийн хохирогч болж магадгүй гэсэн хувилбар бас бий.

"Александри хотод философич Теоны охин Гипатиа хэмээх эмэгтэй байсан бөгөөд тэрээр уран зохиол, шинжлэх ухаанд маш өндөр амжилтанд хүрсэн тул тухайн үеийн бүх философичдоос хол давж гарсан."

Сократ Схоластик, "Сүмийн түүх"

Ханна Арендт (1906-1975)

Ханна Арендт

Ханна Арендт, 1943 / Фото: © Фред Стейн

Өөрийгөө нэг гэж үздэггүй өөр нэг агуу философич эмэгтэй. Еврей гаралтай Герман Францын Вичи Францын дэглэмээс Нью Йорк руу зугтжээ. Тэрээр тоталитаризмын талаар маш их бичдэг байсан бөгөөд "Тоталитаризмын үүсэл" хэмээх шилдэг бүтээлдээ ийм дэглэмүүд хэрхэн засгийн эрхэнд гарсныг задлан шинжилж, тайлбарласан байдаг. Үүний нэгэн адил түүний Эйхманн Иерусалим дахь ном нь тодорхой нөхцөлд хамгийн энгийн хүмүүс хүртэл тоталитар сэтгэлгээг хэрхэн харуулж болохыг судалдаг. Ханна Арендт улс төрийн бусад сэдвээр бичиж, Америк, Францын хувьсгалын маргаантай асуудлуудыг ойлгохыг хичээж, хүний ​​эрхийн үзэл санааг шүүмжилсэн.

"Дарангуйллын үед үйлдэл хийх нь бодохоос хамаагүй хялбар байдаг."

Филипп Фут (1920-2010)

Филипп Фут

Оксфорд дахь Филипп Фут (1990) / Фото: © Стив Пайк / Getty Images

Энэ англи эмэгтэй үндсэндээ ёс зүйн асуудлыг судалсан. Түүний тодорхойлсон хүн хамгийн их алдар нэр, хөгжлийг олж авсан. Филиппа Фут ихэвчлэн Аристотелийн сэтгэлгээг сэргээсэн гэж үздэг. Тэрээр Оксфорд, Калифорнийн их сургуульд ажиллаж байсан бөгөөд амьдралынхаа туршид тухайн үеийнхээ олон философичтой хамтран ажиллаж байсан бөгөөд түүний ажил амьд олон эрдэмтдийн ертөнцийг үзэх үзэлд ноцтой нөлөөлсөн. "Буян ба хорон санаа" хэмээх эссэний цуглуулга нь ариун журмын ёс суртахууны талаарх сүүлийн үед сэргэж буй сонирхлын үүднээс өнөөдөр онцгой ач холбогдолтой болж байна.

"Чи философичоос асуулт асууж, тэр бага зэрэг ярьсны дараа асуултаа ойлгохоо больсон."

Элизабет Анскомб (1919-2001)

G.E.M Anscombe

Оксфордод ажилладаг Английн гүн ухаантан. Тэрээр логик, ёс зүй, мета ёс зүй, оюун ухаан, хэл яриа зэрэг олон сэдвийг судалж, дайны гэмт хэргийн үзэгдлийг сонирхож байв. Түүний хамгийн том бөгөөд хамгийн чухал ажил бол "Зоригтой байдал" юм. Энэ бол бидний хийхээр зорьсон зүйл бидний ёс суртахууны хэм хэмжээнд ихээхэн нөлөөлдөг гэдгийг харуулсан цуврал нийтлэл юм. Түүний анхдагч бүтээл Орчин үеийн ёс суртахууны философи нь ёс зүйн асуудлыг орчин үеийн судлахад чухал нөлөө үзүүлсэн; Энэ нь тэр "үр дагавар" гэсэн нэр томъёог анх ашигласан юм. Элизабет Анскомб Филиппа Фут зэрэг олон алдартай сэтгэгчидтэй мэтгэлцэж, АНУ-ын 33 дахь Ерөнхийлөгч Харри Трумэний бодлогыг эсэргүүцэж, орон нутгийн эмнэлгүүдэд үр хөндөлтийн эсрэг жагсаалыг санаачлагч байсан юм.

"Сексийг энгийн бөгөөд энгийн таашаал гэж үзэхийг оролддог хүмүүс өндөр үнэ төлдөг: тэд өнгөцхөн болдог."

Мэри Уоллстоункрафт (1759-1797)

Мэри Уоллстоункрафт

Жон Опигийн Мэри Воллстоункрафтын хөрөг (1797)

Мөн англи эмэгтэй, гүн ухаантан, алдартай зохиолч. Эдмунд Бөркийн Франц дахь хувьсгалын тухай эргэцүүллийн хариуд хэвлэгдсэн Хүний эрхийг зөвтгөх номын зохиогч. Тэрээр мөн эмэгтэйчүүдийн боловсролыг эсэргүүцэж буй хүмүүст хариу болгож “Эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалахад” бичжээ. Зарим талаараа тэрээр анхны феминист философич болсон. Үүнээс гадна тэрээр хэд хэдэн роман, аяллын хөтөч, хүүхдийн ном бичсэн. Мэри Воллстоункрафт 38 настайдаа төрөх үеийн хүндрэлээс болж нас баржээ. Түүний охин алдартай зохиолч болсон - Мэри Шелли, Франкенштейн зохиолч.

"Буян нь зөвхөн тэгш хүмүүсийн дунд цэцэглэн хөгждөг."

Мөн уншина уу:

Энн Дюфурмантел (1964-2017)

Энн Дюфурмантелле

Анна Дюфурмантел, 2011 / JLPPA / Bestimage

Франц эмэгтэй, философич, психоаналитикч эрсдэлийн гүн ухааны судлаач гэдгээрээ алдартай. Тэр дундаа амьдралыг жинхэнэ утгаар нь мэдрэхийн тулд бид эрсдэлд ороход бэлэн байх ёстой, ихэвчлэн чухал эрсдэлтэй байх ёстой гэсэн санааг төрүүлдэг. Зарчмын хувьд эрсдэлгүй стратеги байдаггүй тул эрсдэл гарах нь гарцаагүй. 2011 онд түүний "Эрсдэлээс хамгаалахад" ном хэвлэгджээ. Тэрээр эрсдэлийг эсэргүүцдэг, бидний оршин тогтнолд хоосон орон зай үүсгэдэг аюулгүй байдлын тухай ойлголтыг бас сонирхож байв. Энн Дюфурмантел 30 ном, олон тооны сонирхолтой лекцийн зохиогч байсан. Түүний үхэл нь бэлгэдлийн шинж чанартай: тэр эрсдэлд орж, аварч байсан шигээ 2017 онд нас баржээ ⓘ Энн Дуруфмантел 2017 оны 7-р сарын 21-нд Сент-Тропезын ойролцоох Пампелонн далайн эрэг дээр урсгалд урсаж байсан хоёр хүүхдийг аврах гэж байгаад нас баржээ..

"Бид аюул нүүр тулсан үед л бид өөрсдийгөө даван туулах жинхэнэ хүчирхэг хөшүүргийг мэдэрч чадна."

"Амьд байх нь эрсдэл юм. Амьдрал бол хувирал бөгөөд энэ эрсдэлээс эхэлдэг."

Харриет Тейлор-Милл (1807-1858)

Харриет Тейлор Милл

© Үндэсний хөрөг зургийн галерей

Английн феминист, гүн ухаантан. Анхны нөхөр Жон Тейлорыг нас барсны дараа тэрээр эдийн засагч, гүн ухаантан Стюарт Миллийн эхнэр болсон нь түүний ажилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм. Түүний амьд ахуйд хэдхэн бүтээл хэвлэгдэн гарсан бөгөөд түүний "Эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөө" эссэ нь Миллийн хожмын "Эмэгтэйчүүдийн эрхшээлд автсан тухай" бүтээлийн эх сурвалж болж, эхнэртэйгээ ижил асуудлыг хөндсөн юм. Жон Стюарт Миллийн "Эрх чөлөөний тухай" хэмээх шилдэг бүтээл нь Харриетад зориулагдсан бөгөөд зарим талаараа түүний бичсэн.

Жон Стюарт Милл

Кэтрин Гинесс (1978 онд төрсөн)

Кэтрин Жинс

© Wikimedia Commons

Пенсильванийн их сургуульд ажилладаг Америкийн философич. Жинс Африкийн сэдэв, хар арьст феминизм, түүний феноменологийг маш их сонирхдог. Эдгээр эмэгтэйчүүдийн дунд энэхүү үйл ажиллагааны ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх, мөн энэ орчинд философийн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлэх орон зайг бий болгох нь эрхэм зорилго бол Хар эмэгтэйчүүдийн философичдын коллежийг үүсгэн байгуулагч юм. Тэрээр Ханна Арендт, Симон де Бовуар нартай маргалдсан. Ханна Арендтын философийн тухай номондоо тэрээр Арендт "Негрүүдийн асуудал" нь "цагаан хүмүүсийн асуудал" бөгөөд түүний үеийн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл нь нийгмийн гэхээсээ илүү улс төрийн үзэгдэл байсныг хүлээн зөвшөөрөөгүйг тэмдэглэжээ.

"Эмэгтэй хүн гэдэг үгийг хар арьстан уу, еврей хүн үү, колоничлол уу, пролетар уу гэдгийг тодорхой хэлэлгүй хэрэглэснээр Бовуар эмэгтэй хүний ​​цагаан байдлыг нуун дарагдуулдаг бөгөөд үүнийг ихэнхдээ өөр зүйл гэж тодорхойлдог."

Кэрол Гиллиган (1936 онд төрсөн)

Кэрол Гиллиган

Америкийн философич, халамжийн ёс зүйн сургуулийг үндэслэгч. Гиллиганы алдарт бүтээл “Өөр дуугаар. Сэтгэл судлалын онол ба эмэгтэйчүүдийн хөгжлийг "хувьсгал эхлүүлсэн бяцхан ном" гэж нэрлэдэг. Тэрээр шударга ёс, үүрэг гэх мэт нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээний үнэ цэнийг эргэлзэж, тэдгээрийг хувийн шинж чанартай, бидний өнөөгийн санаа зовоосон асуудлуудаас хол гэж үздэг. Үүний оронд тэрээр харилцаа холбоо, харилцан хамаарлыг ёс суртахууны үйл ажиллагааны үүднээс авч үзэхийг санал болгож байна.

“Хэрэв би үнэхээр бодож, мэдэрч буй зүйлээ хэлвэл хүмүүс үнэхээр бодож, мэдэрч буй зүйлээ хэлэх магадлал өндөр болохыг би олж мэдсэн. Ярилцлага нь жинхэнэ яриа болж хувирна."

"Философийн 10 эмэгтэй ба та яагаад тэднийг мэдэх ёстой вэ" / Том бодол .

Хавтас: Симон де Бовуар.