Вавилоны боолчлолын дараа иудаизм. Хуучин Гэрээний түүх соёлын нөхцөл байдал Агуу Кирусын хаанчлал

Иудейчүүд болон израильчуудын түүхэнд энэ үед олон бүтээл зориулагдсан байдаг. Мэдээллийн гол эх сурвалж нь Библи боловч боолчлол гэж нэрлэгддэг зүйлийн нарийн ширийн зүйл, шалтгаан дутмаг байдаг. Ах дүүсийнхээ боолчлолд худалдагдсан хүн эрх чөлөөгөө олж, муж улсын хоёр дахь албан тушаалд хүрч, олон мянган овгийнхныг энэ улсад хүлээн авч, ая тухтай амьдрах нөхцөлөөр хангасан Египетийн боолчлолын тухай өөр нэг тохиолдлыг багтаасан болно. . Иудаизм ба Христийн шашны үзэл сурталчид Египетийн боолчлолын сэдвийг хэтрүүлэн, "ядуу еврей" сэдвийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна. Энэ цувралд Вавилоны боолчлолын тухай домог чухал байр суурийг эзэлдэг.

Түүхэн үнэнийг тогтоохын тулд би энэ домог амьд хэвээр байгаа бөгөөд зарим хүмүүст их хэмжээний орлого авчирч, эзлэн түрэмгийлсэн, энэ баримтыг анзаардаггүй эх орон нэгтнүүдийнхээ эмзэглэл, өрөвдөх сэтгэлийн нулимсыг шахаж, няцаахаар шийдсэн юм. Тэд өөрсдийнхөө асуудал болон эх орон Орос-Оросын асуудлаас илүү "Бурханы ард түмний зовлон"-д илүү ойр байдаг.

"Соломон" ба "Иерусалим" бүлгүүдэд би Эртний Израилийг хоёр муж болгон хуваах тухай асуудал, ийм хуваагдахад хүргэсэн шалтгааныг авч үзсэн тул энэ хугацааг урьдчилсан тоймд оруулахгүй байхаар шийдсэн.

Соломоны нас барснаар хоёр хаант улсын түүхэнд дайн, бослого, хаант улсуудын өөрчлөлт, шашны итгэл үнэмшлийн өөрчлөлт, үндсэн хүн ам хөрш зэргэлдээ муж улс руу дүрвэх зэрэг улс төрийн нарийн төвөгтэй амьдралаар тодорхойлогддог шинэ үе шат эхэлсэн. "ах нарынхаа" устгалаас мултрахын тулд. Эдгээр мөргөлдөөн нь хоёр хаант улсад төрийн эрх мэдлийг бэхжүүлж чадаагүй, харин зөвхөн түүнийг сулруулахад хүргэсэн. Эдгээр мужуудын нутаг дэвсгэр нь цэргийн хувьд хүчирхэг хөршүүдээсээ дахин дахин хараат болж, Египет, Перс, Вавилон зэрэг гараас гарт шилжиж байв. Нэгэн цагт нэгдсэн ард түмний овог аймгуудын эвлэрэлд гадаад дайн ямар ч нөлөө үзүүлсэнгүй.

Тэрхүү түүхэн хугацаанд орчин үеийн Бага Ази, Баруун Азийн нутаг дэвсгэрт улсуудын нэгдэл удаа дараа үүссэн нь бүх бүс нутгийн улс төрд идэвхтэй нөлөөлсөн. Түүхчид заримдаа улс төрийн үйл явдлын цэвэр гадаад талыг анхаарч үздэг боловч мужуудын нэрийг байнга сольж байгаа нь муж улсуудын өөрсдийнх нь улс төрийн тавцанд гарсан өөрчлөлтийн баримт биш гэдгийг хэн ч анзаарсангүй. дэлхий.

Тухайн үед, бүр хожуу үед ч төрийн нэрийг одоогийнх шиг олон улсын гэрээгээр баталгаажуулаагүй. Энэ үе нь нийслэлээс гаралтай төрийн байгууллагуудын нэрс, алдартай удирдагчдын нэрээр тодорхойлогддог. Бид ижил төстэй баримтыг хоёр мянган жилийн дараа Европын газар нутаг, Оросын ноёдууд: Ромын эзэнт гүрэн, Киевийн Рус, Владимир Рус, Новгород Орос гэх мэт газруудад тулгардаг ...

Тухайн үеийн улсуудын нэрс хаадын нэр, овгийн нэрээр дүүрэн байдаг: Ахеменид, Селевкид, Латин, Птолемей г.м гүрний төр... Улс хоорондын холбоод төрийн тусгаар тогтнолоо хадгалан, нэг захирагчийг ихэвчлэн сонгодог байв. . Дүрмээр бол ийм "сонгууль" жил бүр болдог. Сонгогдсон удирдагч нь бүхэл бүтэн холбооны нэрийн өмнөөс олон улсын харилцааг удирдаж, шаардлагатай үед холбоотны хүчийг удирдаж байв. Ажил хэргийг амжилттай удирдсанаар ийм удирдагчийг хоёр дахь болон дараагийн хугацаагаар сонгох боломжтой, ялангуяа тэрээр цэргийн кампанит ажилд оролцогчдод ихээхэн олз авчирсан ялалтын дайныг удирдаж байсан бол.

МЭӨ 1-р мянганы үед бид ижил төстэй нөхцөл байдалтай тулгардаг. Эндээс бид Медиа, Перс, Ассири (сүүлийн Сири), Вавилон, Урарту, Киммериа мужуудын нэрийг олж авдаг. Скифчүүд улс төрийн үйл явдлын явцад ихэвчлэн хөндлөнгөөс оролцдог бөгөөд нийслэл нь Скифополис нь Самари, Галилейн хоорондох Иорданы цутгалуудын нэгний эрэг дээр байрладаг (Иордан голын нэр нь бидэнд танил Дон-Даныг санагдуулдаг. Скифийн ард түмний дунд "гол" эсвэл "ус" гэсэн утгатай. Анхаарна уу авто).

Сүмийн түүхийн толь бичигт энэ сэдвээр сонирхолтой нийтлэл байдаг: “Иордан ба Гилбоа уулын хоорондох Бетсан буюу Скифополис. Филистчүүд Саул болон түүний хөвгүүдийн цогцсыг ханан дээр нь өлгөв. Скифополисыг хамгийн ойр орших Суккот хотоос (Москвагийн Филаретийн санал) эсвэл эхэн үед энд суурьшсан скифчүүдээс нэрлэжээ. 7-р зуун." Мөн эндээс Саулын үеийн тухай өөр нэг өгүүлэл: “Бенжамины овгийн Кишийн хүү, Израилийн анхны хаан Саул Бурханд гологдов; Давидыг хавчиж, МЭӨ 1058 онд амиа хорлосон. Энэ огноо нь дор хаяж МЭӨ 2-р мянганы сүүлээс хот оршин тогтнож байсныг баталж байна.

Еврейчүүд эдгээр газруудад ирж, дайн, үймээн самуун, сүйрлийг авчирсан. Хэд хэдэн зэргэлдээх мужуудад суурьшсаны дараа тэд хоорондоо дайн хийж, хөрш зэргэлдээх бүх ард түмэн эдгээр үйл явдлын хүрээнд татагджээ. Үүний үр дүнд Ассири МЭӨ 767 онд хэд хэдэн хөрш зэргэлдээ мужуудыг эзлэн авав. Израилийн эсрэг дайнд орно. Израилийн хаан Менахем Ассирийн хаанд тулалдаанд орохгүйн тулд их хэмжээний золиос өгч, Ассирийн хүчийг хүлээн зөвшөөрч, үүний төлөө тэрээр алагдаж, эрх мэдлийг командлагч Пекад (Пека) шилжүүлэв.

Пеках болон Арамейчууд (Арабын хойгоос гаралтай өөр нэг төрөл төрөгсөд) хаан Рецип Ассирийн эсрэг эвсэл байгуулав. Тэд мөн еврей хааныг нийтлэг дайсны эсрэг энэ холбоонд нэгдэхийг урьсан; Харин эцэг Иотамыг залгамжлагч Ахаз хүчтэй дайсныг эсэргүүцэхээс айж, холбоонд нэгдэхээс татгалзав. Дараа нь Пека, Рецип хоёр Ахазтай дайн зарлав. Холбоотны цэргүүд Иудей рүү довтолж, эзлэгдсэн газар нутгийг нь сүйтгэж, Иерусалим руу аль хэдийн ойртож байв. Ахаз цөхрөнгөө барсан тул Ассирийн хаан Тиглат-Пилесэрт элчингээ илгээж, "Би чиний зарц, чиний хүү мөн. Нааш ир, миний эсрэг зэвсэг барьсан Арамын хаан болон Израилийн хааны гараас намайг авраач!" Ассирийн хаан Ассирийн дайснуудтай нэгдэхийн оронд түүнийг даруухнаар хамгаалахыг хүссэн Ахазын дуулгавартай байдлын илэрхийлэлд маш их баяртай байв. Тэрээр цэргээ нэн даруй өөрийн холбоотнууд болох Израиль, Арамеагийн хаад руу шилжүүлэв.

Пека, Рецип Ассирийн газар нутгийг эзлэн түрэмгийлсэнийг мэдсэн даруйдаа тэд Иудейг орхин, тус бүрдээ яаран буцаж ирэв. Гэхдээ аль хэдийн хэтэрхий оройтсон байлаа. Тиглат-Пилесер Арамын нийслэл Дамаскийг байлдан дагуулж, оршин суугчдыг нь алс холын нутаг руу хөөн зайлуулсан; Тэрээр Рецип хааныг барьж аваад цаазлав. Арамейн хаант улс Ассирид хавсарч, дараа нь Сири хэмээх нэрийг авсан (хар арьст Арабчууд Аэсирийн уугуул хүн амыг нүүлгэн шилжүүлж, устгасны дараа). Дараа нь Израилийн хаант улсын нэлээд хэсгийг эзлэн авав (735). Уг вант улсын олон оршин суугчид бослого гарган тус улсад гамшиг авчирсан Пекад сэтгэл дундуур байв. Түүний эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулагдсан бөгөөд үүний үр дүнд Гошеа Бен-Эл Пекаг алж, Ассирийн зөвшөөрлөөр хаан болов.

Арван жилийн турш Гошеа Ассирийн цутгал хэвээр байв. Энэ хугацаанд тус улс шархаа эдгээж, сүйрсэн хотуудаа сэргээжээ. Тиглат-Пелесер (Пел-хаан) нас барсны дараа тус улсад хэсэг хугацаанд хэцүү цаг үе иржээ. Вассал мужуудад эмх замбараагүй байдал эхэлсэн. Тэдний олонх нь хамгийн ойрын хүчирхэг хөрш Египетээс тусламж хүсчээ. Израилийн хаан мөн Египетийн хаан Со (Нохой)-той нууц хэлэлцээ хийжээ. Гошеа түүний тусламжид найдаж, Тиглат-Пелесерийн залгамжлагч, "агуу хаан" Шалманесер (Еврей хэлнээс цагаан арьстнуудыг хаанд орчуулсан Шалманесер эсвэл Саломан хаан)-д жил бүр алба гувчуур илгээхээ больжээ. Анхаарна уу ed.).Уурласан Шалманесер асар их армиар Израилийн эзэмшил рүү довтлоход египетчүүд израильчуудад туслахаар очихыг ч оролдсонгүй. Ассирчууд Израилийн хотуудыг ээлж дараалан эзлэн авч, удалгүй Самарид ойртож, бүслэв. Нийслэлийг бүслэхээс өмнө Гошеа урвагч хэмээн баригдаж цаазлагдсан (724). Самарийн бүслэгдсэн оршин суугчид дайсанд удаан хугацааны турш цөхрөнгүй эсэргүүцэл үзүүлэв. Гурван жилийн турш Ассирчууд Израилийн сайн бэхлэгдсэн нийслэлийг бүслэв. Энэ хотыг Шалманесер нас барсны дараа түүний залгамжлагч Саргон (721) дор авав.

Самарийг эзлэн авсны дараа Ассирийн байлдан дагуулагч Израилийн хаант улс болон түүний холбоотон Арамыг үүрд устгахаар шийджээ. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр тухайн үеийн ердийн аргыг хэрэглэсэн: тэрээр хүн амын ихэнх хэсгийг Ассирийн янз бүрийн бүс нутаг руу нүүлгэн шилжүүлэв: Баруун Ази, Закавказын бүс нутаг. Янз бүрийн улс орнуудад суурьшсан израильчууд болон арамичууд аажмаар нутгийн ард түмэнтэй холилдож, улмаар тэдний дунд бараг л төөрч байв. Ассирийн хаан Ассирийн өнцөг булан бүрээс олон уугуул иргэдийг Израилийн эзгүй хотуудад суурьшуулахаар шилжүүлжээ. Ирсэн суурьшигчид харь шашинтнууд байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд Израилийн олон уламжлал, итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээжээ. Тэд уугуул израильчуудын үлдэгдэлтэй холилдож, дараа нь Самаричууд (Нийслэл Самариас) гэгддэг хагас харь шашинт хагас еврей үндэстнийг бий болгосон.

Орчин үеийн түүхчид, антропологичид яагаад иудейчүүдэд антропологийн шинж тэмдэг илрээгүй байгааг олж мэдэхийг хичээсээр байгаа ч тодорхой шинж тэмдгүүд байдаг. Тэдний дунд славян дүр төрхтэй олон хүмүүс байдаг бөгөөд үсний өнгөөр ​​бүрэн будлиантай байдаг. Ялангуяа улаан үстэй иудейчүүд гайхшруулдаг. Үүний зэрэгцээ, Өвөрмөц Кавказын зарим ард түмэн эдгээр нутагт өмнө нь цэнхэр нүдтэй улаан үстэй, шаргал үстэй хүмүүс амьдарч байсныг мэддэг байсан тул тэдний антропологийн төрлөөр гайхахаа больсон нь тэднийг "Кавказ үндэстний хүмүүс" гэж нэрлэх үндэслэл болсон юм. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд ялангуяа 7-р зуунд арамей бичиг дэлгэрсэн шалтгааныг хайсаар байна. МЭӨ. Азийн хэд хэдэн оронд Сири, Еврей дөрвөлжин, Араб, Пехлави, Уйгур, Монгол бичигтэй харьцдаг боловч орчин үеийн Армен хэлтэй ямар ч холбоогүй. Энэ асуултын хариултыг 1-р зууны Их Тиграны зоосон дээрх үг, үсэг хоёрдмол утгагүй өгдөг. МЭӨ, 5-р зуунд Месроп Маштоцын бичсэн зохиол бүтээлийн тухай армянчуудын домог, орчин үеийн орос үсгээр бичсэн. Иерусалимын цагаан толгой дээр үндэслэсэн. (Зохиогчийн тэмдэглэл)

"Зальтай" иудейчүүд зуу гаруй жилийн турш тэмцэж, Египетээс Ассири хүртэл вассал болжээ. МЭӨ 612 онд скифчүүд Ассирийг ялав. Хоёр жилийн дараа Вавилон эдгээр нутагт хүчээ авав. Анхны хаан нь Наболпалатсар (Наболпалассар) байв. МЭӨ 604 онд. түүний хүү Небухаднезар (Небухаднезар) Харкемиш хотын ойролцоо Египетийн цэргүүдийг бүрэн ялав. Сири, Иудей хоёр Вавилон руу явав.

597 онд Вавилоноос вассал хараат болохыг хүлээн зөвшөөрсөн еврей хаан Иоахим алба гувчуур төлөхөөс татгалзсан боловч болгоомжтой Иерусалимчуудад алагдсан юм. Тэд түүний арван найман настай хүү Иоахимыг (Иехониа) хаан ширээнд өргөв. Небухаднезарын Вавилоны арми Иерусалимыг тэр даруй бүслэв. Иоахин хаан болон түүний эх Нехушта сайн дураараа бууж өгч, олон язгууртан Иерусалимчуудын хамт Вавилон руу илгээгджээ. Тэргүүн тахилч Иосиагийн (Хосеа) отгон хүү Цидкиа (Зедкиа) хаанаар томилогдов.

Цидкиа улс нь хүчирхэгжсэнийг мэдээд Вавилонд алба гувчуур төлөхөөс татгалзав. Үүний дараа 586 онд Иерусалимыг бүслэн эзлэн авав. Цидкиаг баривчлуулж, сохорлоод Вавилон руу гинжлэв. Небухаднесарын тушаалаар Иерусалимын сүм, ордныг шатаажээ. Ахикамын хүү Гедалиа захирагчаар (хоёр дарга) томилогдов. Мицпе нийслэл болжээ.

581 онд Иудейн нутагт дахин нэг "хувьсгал" болов. Хатан хааны гэр бүлийн удам Исмаил Бен-Нетанья тэргүүтэй хуйвалдагчид Мицна дахь захирагч Гедалиааг алжээ. Шийтгэлээс айсан иудейчүүд Египет болон бусад овгийнхон амьдардаг газар руу дүрвэхэд хүргэв.

Вавилоны захирагч Небухаднезар 562 онд нас баржээ. Иудейн хаан Иоахиныг шоронгоос суллаж, өөртэй нь ойртуулсан еврей эмэгтэй Эвил-Мородахаас эрх мэдэл түүний хүүд шилждэг. Энэ нь түүний сэнтий, толгойг нь үнэлж, түүнийг буулгаж, цаазлав. Дараагийн таван жилд гурван хаан солигдов.

Перс дэх Ахеменид гүрний анхны хаан болсон Хоёрдугаар Кирус зовлон бэрхшээлийг эцэслэв. Тэр дахин задарсан газруудыг цуглуулж эхлэв. 550 онд Медиа, Перс хоёрыг нэгтгэв. 538 онд Кир (Кореш) Вавилоныг шуурганд авч, Медо-Персийн хаант улсад нэгтгэв. Дараа жил нь Белшазар, Кир хоёрын хоорондох Вавилоны хаан Меде Дариус (эсвэл Астиагын хүү, залгамжлагч, Кирийн хадам эцэг Хоёрдугаар Циаксар) нас барав.

Хадам эцгээ нас барсны дараа (зарим эх сурвалжид түүнийг хүргэн нь алсан гэж ярьдаг) 537 онд Кир иудейчүүдийг боолчлолоос чөлөөлөв (зарим эх сурвалжид энэ үйл явцыг еврейчүүдийг Вавилоноос хөөн гаргах гэж нэрлэдэг) ба газар дээрээ өрх барих тэтгэмж өгсөн. Вавилонд түүний оролцоотойгоор иудейчүүд Израилийн овгуудын тоогоор агуу өвдөгнүүд (ханхүү) Зерубабел, тэргүүн тахилч Есүхэй (Есүс) болон бүх газрын өвдөгний өвдөгийг сонгов. Кнессүүдийн дундаас анхны хамтын зөвлөлдөх байгууллага - Кнессет байгуулагдсан (бид коммунистуудын Улс төрийн товчооноос аналогийг олдог).

Ийнхүү иудейчүүдийн, бүр тодруулбал израильчуудын хувьд "Вавилоны олзлолт" дууссан. Дараа нь Иудей улсын хөгжлийн шинэ үе шат эхэлнэ. Олон иудейчүүд нутаг руугаа буцаж ирээгүй, тэд дэлхий даяар тархаж, уугуул иргэдтэй холилдсон. Тэдний хамгийн олон нь Месопотамид суурьшсан (энэ нутаг дэвсгэр Месопотамийн эртний дуудлагаар "холимог үр удам" гэсэн нэрийг авсан). Тэдний нэлээд хэсэг нь хэдэн үеэрээ амьдарч байсан газар нутагтаа үлдэж, нутгийн ард түмэнтэй нийлсэн (энэ үйл явцыг "ассимиляци" гэж нэрлэдэг бөгөөд "ас + симит" гэсэн үгнээс гаралтай).

522 онд Ахеменид овгийн хагас үүлдрийн Дариус 1 Гистаспе эдгээр газар нутгийг захирагч болжээ. Түүхчид энэ мужийг Ахеменид улс гэж нэрлэсэн бөгөөд уг мужийг ихэвчлэн нэрээр нь нэрлэдэг уугуул ард түмэн байгаагүй юм шиг. Зөвхөн заримдаа түүний нэрийг Перс эсвэл Парсиа гэж нэрлэдэг. Энд ямар ч осол байхгүй гэж би бодож байна: Дариус 1 Гистаспе өөрийн муж дахь татварын ачааллыг нэмэгдүүлж, сэргээн засварлах, эс тэгвээс Иерусалимын хоёр дахь сүмийг барих замаар эхэлсэн.

Амьдрал үргэлжилсээр...

Иерусалимыг сүйрүүлсний дараа Иуда Самарийг устгасны дараа Израилийн арван овогтой адил хувь заяаг амсах мэт санагдаж байсан ч Израилийг түүхийн хуудаснаас арчиж хаясан шалтгаан нь Иудаг бүрхэг байснаас хамгийн том хүмүүсийн нэг болтол нь өсгөсөн юм. дэлхийн түүхэн дэх хүчирхэг хүчин зүйлүүд. Ассириас хол зайд, Иерусалимд хүрэх боломжгүй, хойд нүүдэлчид Ассир руу довтолсон зэргээс шалтгаалан Самарийг сүйрүүлснээс хойш 135 жилийн дараа Иерусалимын уналт болжээ.

Тийм ч учраас иудейчүүд Израилийн арван овгоос дөрвөн үеэрээ урт хугацаанд бидний дээр дурдсанчлан үндэсний фанатизмыг хурцадмал байдалд хүргэсэн бүх нөлөөнд өртөж байсан. Зөвхөн энэ шалтгааны улмаас иудейчүүд умард ах нартайгаа харьцуулшгүй хүчтэй үндэсний мэдрэмжээр цөллөгт явсан. Иудаизмыг голчлон зэргэлдээ газар нутагтай нэг том хотын хүн амаас элсүүлсэн нь яг ижил чиглэлд ажиллах ёстой байсан бол Умард хаант улс нь хоорондоо чөлөөтэй холбогдсон арван овгийн конгломерат байв. Тиймээс Иуда бол Израилийг бодвол илүү нягтралтай, нэгдмэл масс байсан.

Гэсэн хэдий ч иудейчүүд Израилийн арван овог шиг цөллөгт байсан бол иргэншлээ алдах байсан байх. Харь оронд цөлөгдсөн хүмүүс эх орноо санаж, шинэ газарт үндэс суурь тавихад хэцүү байдаг. Хєєгдсєн нь тvvний vндэсний сэтгэлийг хvргэж ч мэднэ. Харин цөллөгт төрж, шинэ нөхцөлд өссөн, эцгийнхээ нутгийг түүхээс л мэддэг ийм цөллөгчдийн хүүхдүүдийн дунд эрхгүй, харийн нутагт буруу харьцаж тэжээгдэж байж л үндэсний мэдрэмж хүчтэй болдог. Хүрээлэн буй орчин нь тэднийг няцаахгүй, жигшсэн үндэстэн гэдгээр нь бусад хүн амын дундаас хүчээр тусгаарлахгүй бол сүүлийнх нь тэднийг дарамталж, хавчиж хавчихгүй бол аль хэдийн гурав дахь үеийнхэн үндэсний гарал үүслийг нь бараг л санадаггүй.

Ассири, Вавилон руу авчирсан иудейчүүд харьцангуй таатай нөхцөлтэй байсан бөгөөд хэрэв тэд гурваас дээш үеийн турш боолчлолд байсан бол иргэншлээ алдаж, вавилончуудтай нэгдэх байсан. Гэвч Иерусалимыг сүйрүүлсний дараа тун удалгүй ялагчдын эзэнт гүрэн өөрөө ганхаж эхэлсэн бөгөөд цөллөгчид эцгийнхээ эх орондоо хурдан буцаж ирэх итгэл найдвар төрүүлж эхлэв. Хоёр үе хүрэхгүй хугацааны дараа энэ найдвар биелж, иудейчүүд Вавилоноос Иерусалим руу буцаж ирэв. Хойд зүгээс Месопотамийн эсрэг шахаж, Ассирийн хаант засаглалыг зогсоосон ард түмэн нэлээд хугацааны дараа л тайвширсан нь баримт юм. Тэдний дунд хамгийн хүчтэй нь Персийн нүүдэлчид байв. Персүүд Ассирийн ноёрхлын өв залгамжлагчид болох Меде ба Вавилончуудыг хоёуланг нь хурдан устгаж, Ассирийн вавилоны хаант засгийг сэргээсэн боловч Египет, Бага Азийг өөртөө нэгтгэсэн тул харьцуулашгүй өргөн цар хүрээтэй байв. Нэмж дурдахад Персүүд анх удаа дэлхийн хаант засаглалын бат бөх үндэс суурийг бүрдүүлж, түүнийг бат бөх хэлхээ холбоогоор тогтоон барьж, хил дотор байнгын энх тайван тогтоох боломжтой арми, засаг захиргааг бий болгосон.

Вавилоны ялагчдад ялагдсан, нүүлгэн шилжүүлсэн иудейчүүдийг хил дотор нь илүү удаан байлгаж, эх орондоо буцаж ирэхийг зөвшөөрөхгүй байх шалтгаан байгаагүй. 538 онд Вавилоныг Персүүд эзэлсэн нь ямар ч эсэргүүцэлтэй тулгараагүй нь түүний сул дорой байдлын хамгийн сайн шинж тэмдэг байсан бөгөөд жилийн дараа Персийн хаан Кир иудейчүүдийг эх орондоо буцаж ирэхийг зөвшөөрөв. Тэдний олзлогдох хугацаа 50 гаруй жил үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч тэд шинэ нөхцөлд дасаж чадсан тул тэдний зөвхөн нэг хэсэг нь зөвшөөрлийн давуу талыг ашигласан бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь Вавилонд үлдэж, өөрсдийгөө илүү сайн мэдэрчээ. Тиймээс, хэрэв Иерусалимыг Самаритай нэгэн зэрэг авсан бол, хэрэв Вавилоныг устгаснаас хойш Персүүд 50 биш 180 жил өнгөрсөн бол иудаизм бүрэн устах байсан гэдэгт эргэлзэх аргагүй юм.

Гэвч Вавилоны иудейчүүдийн олзлогдох хугацаа харьцангуй богино байсан ч энэ нь иудаизмд гүн гүнзгий өөрчлөлт авчирч, Иудей улсын нөхцөлд бий болсон хэд хэдэн чадвар, үндэслэлийг хөгжүүлж, бэхжүүлж, тэдэнд өвөрмөц дүр төрхтэй нийцүүлэн өвөрмөц хэлбэрийг өгсөн. иудаизм одоо байрлаж байсан байр суурь.

Энэ нь үндэстний хувьд цөллөгт оршсоор байсан ч тариачингүй, зөвхөн хотын оршин суугчдаас бүрдсэн үндэстний хувьд оршин тогтносоор байв. Энэ нь өнөөг хүртэл иудаизмын хамгийн чухал ялгаануудын нэг бөгөөд 1890 онд би аль хэдийн онцлон тэмдэглэсэнчлэн хотын оршин суугчдын шинж чанараас өөр юу ч биш түүний үндсэн "арьсны шинж чанарыг" тайлбарлаж байгаа нь яг энэ юм. , хотуудын урт наслалт, тариачдын дундаас шинэ хүн амын шилжилт хөдөлгөөн байхгүйн улмаас хамгийн өндөр түвшинд хүрсэн. Бидний харж байгаачлан олзлогдож эх орондоо буцаж ирсэн нь энэ талаар маш бага бөгөөд эмзэг өөрчлөлтүүдийг авчирсан.

Гэвч иудаизм одоо зөвхөн нэг үндэстэн биш болжээ хотын иргэд,гэхдээ бас үндэстэн худалдаачид.Иудейд аж үйлдвэр муу хөгжсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн өрхийн энгийн хэрэгцээг хангахад л үйлчилдэг байв. Аж үйлдвэр өндөр хөгжсөн Вавилонд еврей гар урчууд амжилтанд хүрч чадаагүй. Улс төрийн тусгаар тогтнолоо алдсаны улмаас еврейчүүдэд цэргийн карьер, төрийн алба хаагдсан. Худалдаа хийхгүй бол хотынхон өөр ямар худалдаа эрхэлж чадах вэ?

Хэрэв энэ нь Палестинд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн бол цөллөгт еврейчүүдийн гол салбар болох ёстой байв.

Гэхдээ худалдаа наймааны хажуугаар еврейчүүдийн оюуны чадвар, математикийн хослол хийх чадвар, таамаглал, хийсвэр сэтгэлгээний чадварыг хөгжүүлэх ёстой. Үүний зэрэгцээ үндэсний уй гашуу нь хөгжиж буй оюун ухаанд хувийн ашиг сонирхлоос илүү эргэцүүлэн бодоход илүү эрхэм зүйлсийг өгдөг. Харь нутагт нэг үндэстний төлөөлөгчид эх орноосоо хавьгүй илүү нягт нийлдэг: харь үндэстэнтэй харилцах харилцаа улам хүчтэй болж, хүн бүр сул дорой байх тусам түүнд илүү их аюул тулгардаг. Нийгмийн мэдрэмж, ёс суртахууны эмх замбараагүй байдал улам хурцдаж, еврейчүүдийн оюун ухаанд үндэстнийг зовоож буй гай зовлонгийн шалтгаан, түүнийг сэргээх арга хэрэгслийн талаар гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгчээ.

Үүний зэрэгцээ еврей сэтгэлгээ хүчтэй түлхэц авч, цоо шинэ нөхцөл байдлын нөлөөн дор сая хүн амтай хотын агуу байдал, Вавилоны дэлхийн харилцаа, түүний хуучин соёлыг гайхшруулж чадахгүй байв. , түүний шинжлэх ухаан, гүн ухаан. 19-р зууны эхний хагаст Сена мөрний Вавилонд байх нь Германы сэтгэгчдэд сайнаар нөлөөлж, тэдний шилдэг, дээд зэргийн бүтээлүүдийг амилуулж байсантай адил МЭӨ 6-р зуунд Евфрат мөрний Вавилонд байх ёстой байв. Иерусалимын иудейчүүдэд багагүй ашигтай нөлөө үзүүлж, тэдний оюун санааны хүрээг ер бусын хэмжээнд өргөжүүлсэн.

Бидний дурдсан шалтгааны улмаас Газар дундын тэнгисийн эрэгт биш, харин тивийн гүнд байрладаг зүүн худалдааны төвүүдийн нэгэн адил Вавилонд шинжлэх ухаан шашинтай нягт холбоотой байсан нь үнэн. Тиймээс иудаизмд бүх шинэ хүчирхэг сэтгэгдэл шашны бүрхүүлд хүчээ харуулсан. Үнэхээр ч иудаизмд шашин шүтлэг улам хурцдах ёстой байсан, учир нь улс төрийн тусгаар тогтнолоо алдсаны дараа үндэсний нийтлэг шүтлэг нь үндэстнийг хязгаарлаж, нэгтгэж байсан цорын ганц холбоо хэвээр байсан бөгөөд энэ шашны үйлчлэгч нар цорын ганц төв эрх мэдэлтэй байсан. Энэ нь бүхэл бүтэн үндэстний эрх мэдлийг хадгалсан. Улс төрийн зохион байгуулалт алга болсон цөллөгт овгийн систем шинэ хүчээ авсан бололтой. Гэвч овгийн өвөрмөц үзэл нь үндэстнийг холбосон цаг мөчийг бүрдүүлж чадаагүй юм. Иудаизм одоо шашин шүтлэгээр үндэстнийг хадгалах, аврахыг эрэлхийлж байсан бөгөөд тахилч нар цаашид үндэстний удирдагчийн үүрэг рольд оржээ.

Еврей тахилч нар Вавилоны тахилчдаас зөвхөн өөрсдийнхөө нэхэмжлэлийг төдийгүй шашны олон үзэл бодлыг хүлээн авсан. Библийн хэд хэдэн домог нь Вавилон гаралтай байдаг: ертөнцийг бүтээх тухай, диваажингийн тухай, уналтын тухай, Бабелийн цамхаг, үерийн тухай. Хүндэтгэлийн өдрийг хатуу тэмдэглэдэг нь Вавилоноос гаралтай. Зөвхөн олзлогдолд л тэд түүнд онцгой ач холбогдол өгч эхлэв.

“Амралтын өдрийн ариун байдалд Езекиелийн өгсөн утга санааг илэрхийлдэг цоо шинэ үзэгдэл.Түүнээс өмнө ямар ч бошиглогч Хүндэтгэлийн өдрийг чанд сахих шаардлагатайг ийм хэмжээгээр шаардаж байгаагүй. Иеремиа Номын арван долдугаар бүлгийн 19-р ишлэл гэх мэт нь хожмын интерполяцыг төлөөлдөг” гэж Стад тэмдэглэв.

Тавдугаар зуунд цөллөгөөс буцаж ирсний дараа ч Хүндэтгэлийн өдрийг сахих нь "хуучин ёс заншилтай хэтэрхий харш байсан тул" маш их бэрхшээлтэй тулгарсан.

Хэдийгээр үүнийг шууд нотлох боломжгүй ч Еврейн лам нар Вавилоны дээд санваартнаас зөвхөн алдартай домог, зан үйлээс гадна бурхны тухай илүү агуу, сүнслэг ойлголтыг зээлж авсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Еврейн Бурханы тухай ойлголт удаан хугацааны туршид маш анхдагч хэвээр байв. Хуучин түүхийн цуглуулагчид болон редакторууд паган шашны бүх үлдэгдлийг устгахын тулд бүх хүчин чармайлт гаргасан ч хуучин паган шашны үзлийн олон ул мөр бидэнд ирсэн хэвлэлд хадгалагдан үлджээ.

Иаковын түүхийг санахад л хангалттай. Түүний бурхан түүнд янз бүрийн эргэлзээтэй асуудалд туслаад зогсохгүй, хүн Бурханыг ялан дийлдэг түүнтэй ганц тулалдаан эхлүүлдэг:

“Мөн хэн нэгэн түүнтэй үүр цайх хүртэл барилдсан; Тэгээд энэ нь өөрт нь дийлээгүйг хараад, Иаков Түүнтэй барилдахдаа түүний гуяны үеийг хүрч, түүний гуяны үеийг гэмтээжээ. Тэгээд тэр: Намайг явуул, учир нь үүр цайлаа. Иаков: Намайг ерөөх хүртэл би чамайг явуулахгүй. Тэгээд тэр: Таны нэр хэн бэ? Тэрээр: Иаков. Тэгээд тэр хэлэв: Одооноос чиний нэр Иаков биш, харин Израиль байх болно, учир нь чи Бурхантай тулалдаж, хүмүүсийг ялах болно. Иаков бас асуугаад: Нэрээ хэлээч. Тэгээд Тэр: Та яагаад Миний нэрийг асуугаад байгаа юм бэ? Тэгээд тэр түүнийг тэнд адислав. Иаков тэр газрыг Пенуел гэж нэрлэв. Учир нь би Бурханыг нүүр тулан харсан бөгөөд сэтгэл минь хадгалагдлаа” гэж тэр хэлэв (Эх. 32:24-31).

Иймээс Иаковын ялалтаар тулалдаж, түүнээс адис авсан агуу хүн бол хүнд ялагдсан бурхан байв. Яг үүнтэй адил Илиадад бурхад хүмүүстэй тулалддаг. Гэхдээ Диомедес Аресийг шархдуулж чадсан бол энэ нь зөвхөн Паллас Афинагийн тусламжтайгаар л болно. Мөн Иаков өөр ямар ч бурхны тусламжгүйгээр өөрийн бурхантай тэмцдэг.

Хэрэв израильчуудын дунд бид бурхны тухай маш гэнэн санааг олж хардаг бол тэдний эргэн тойрон дахь соёлын ард түмний дунд зарим санваартнууд, ядаж тэдний нууц сургаалаар монотеизмд хүрчээ.

Тэрээр Египетчүүдийн дунд онцгой тод илэрхийлэл олсон.

Одоо бид египетчүүдийн сэтгэлгээний хөгжлийн олон үе шатыг тусад нь судалж, он цагийн дарааллаар эрэмбэлж чадахгүй байна. Одоохондоо бид тэдний нууц сургаалын дагуу Хорус, Ра хоёр хүү, аав хоёр нь яг адилхан бөгөөд бурхан тэнгэрийн дарь эхээс өөрийгөө төрүүлдэг, сүүлчийнх нь өөрөө нэг үеийнхэн гэж дүгнэж болно. , мөнхийн цорын ганц бурхны бүтээл. Энэхүү сургаал нь зөвхөн шинэ эзэнт гүрний эхэн үед (15-р зуунд Гиксосуудыг хөөн зайлуулсаны дараа) бүх үр дагаврыг нь тодорхой бөгөөд тодорхой илэрхийлсэн боловч түүний эхлэлийг 15-р зууны төгсгөл үеэс эхлэн эртний цаг үеэс улбаатай гэж үзэж болно. зургаа дахь хаант улс (ойролцоогоор 2500), түүний үндсэн байрууд нь дундад эзэнт гүрэнд (2000 орчим) аль хэдийн бүрэн хэлбэр болжээ.

“Шинэ сургаалын эхлэлийн цэг бол Нарны хот (Гелиополис) Ану юм” (Мейер).

Сургаал нь нууц сургаал хэвээр байсан нь үнэн боловч нэг өдөр практик хэрэглээг хүлээн авсан. Энэ нь МЭӨ 14-р зуунд Аменхотеп IV-ийн үед еврейчүүд Канаан руу довтлохоос өмнө болсон юм. Энэ фараон эд хөрөнгө, нөлөө нь түүнд аюултай мэт санваартантай зөрчилдсөн бололтой. Тэдэнтэй тэмцэхийн тулд тэрээр тэдний нууц сургаалийг амьдралд хэрэгжүүлж, нэг бурхныг шүтэх ёсыг нэвтрүүлж, бусад бүх бурхдыг ширүүн хавчиж хавчиж байсан нь бодит байдал дээр санваартны коллежийн асар их хөрөнгийг хурааж авсан явдал байв.

Хаант засаг ба санваартны хоорондох энэхүү тэмцлийн нарийн ширийнийг бид бараг мэддэггүй. Энэ нь маш удаан үргэлжилсэн боловч IV Аменхотепээс хойш зуун жилийн дараа санваартнууд бүрэн ялалт байгуулж, бурхадын хуучин шүтлэгийг дахин сэргээв.

Эдгээр баримтууд нь эртний дорно дахины соёлын төвүүдийн нууц санваартны сургаалд монотеист үзэл аль хэдийн хөгжсөн болохыг харуулж байна. Вавилоны санваартнууд бүх урлаг, шинжлэх ухаанд амжилттай өрсөлдөж байсан египетчүүдээс хоцрогдсон гэж үзэх үндэслэл бидэнд байхгүй. Профессор Жеремиас мөн Вавилон дахь "далд монотеизм"-ийн тухай ярьдаг. Тэнгэр, газрыг бүтээгч Мардук мөн л "хонь мэт хариулдаг" бүх бурхдын захирагч байсан, эсвэл янз бүрийн бурхад нь зөвхөн нэг бурханы илрэлийн онцгой хэлбэрүүд байв. Төрөл бүрийн бурхдын тухай Вавилоны нэгэн сударт: “Ниниб: Хүч чадлын Мардук. Нергал: Дайны Мардук. Бел: Хаанчлалын Мардук. Набу: Мардукын худалдаа. Син Мардук: Шөнийн гэрэлтэгч. Самас: Шударга ёсны Мардук. Адду: Борооны Мардук."

Яг л иудейчүүд Вавилонд амьдарч байх тэр үед Винклерийн хэлснээр "Нарны фараоны шүтлэг Аменофис IV (Аменхотеп)-тай маш төстэй өвөрмөц монотеизм үүссэн. Наад зах нь Вавилон унахаас өмнөх үеийн гарын үсэг дээр - Вавилон дахь сарыг тахин шүтэх утга санааны дагуу сарны бурхан Аменофис IV-ийн шүтлэгт нарны бурхантай ижил үүрэг гүйцэтгэдэг.

Гэвч хэрэв Египет, Вавилоны санваартны коллежууд эдгээр монотеист үзлийг ард түмнээс нуухыг ихэд сонирхож байсан бол тэдний бүх нөлөө, эд баялаг нь уламжлалт политеист шашинд тулгуурладаг байсан бол Иерусалимын нэгдлийн шүтээний санваар болох Гэрээний авдар огт өөр байрлалд.

Самари болон Израилийн хойд хаант улсууд сүйрсэн цагаас хойш Небухаднезар устгагдахаасаа өмнө Иерусалимын ач холбогдол асар их хэмжээгээр нэмэгдсэн. Иерусалим бол Израилийн харьяат цорын ганц том хот болсон бөгөөд үүнээс хамааралтай хөдөөгийн дүүрэг нь харьцуулахад маш бага байв. Удаан хугацааны турш, магадгүй Давидын өмнө ч гэсэн Израильд, ялангуяа Иудад маш их агуу байсан эвлэлийн шүтээний ач холбогдол одоо улам бүр нэмэгдэх ёстой байсан бөгөөд энэ нь одоо хүмүүсийн бусад ариун газруудыг хиртэж байв. Яг одоо Иерусалим Иудейгийн бусад бүх нутгийг хиртсэн шиг. Үүнтэй зэрэгцэн энэ шүтээний тахилч нарын ач холбогдол бусад тахилч нартай харьцуулахад нэмэгдэх ёстой. Энэ нь давамгайлж чадаагүй юм. Хөдөө орон нутгийн болон нийслэлийн санваартнуудын хооронд тэмцэл өрнөж, Иерусалимын шүтээний шашинтнууд, магадгүй хөөгдөхөөс өмнө монополь байр сууриа олж авснаар дууссан. Үүнийг 621 онд нэгэн тахилч сүмээс олсон гэх Хуулийн ном болох Дэд хууль номын түүх гэрчилнэ. Энэ нь Иерусалимын гаднах бүх тахилын ширээг устгах тэнгэрлэг зарлигийг агуулж байсан бөгөөд Иосиа хаан энэхүү зарлигийг яг таг биелүүлжээ.

"Тэгээд тэрээр Иудагийн хотууд болон Иерусалимын эргэн тойрон дахь мөргөлийн өндөрлөгүүд дээр утлага шатаахаар томилсон, Баал, нар, сар, мөн Баалын төлөө хүж түлдэг тахилч нарыг орхив. Од эрхэс болон бүх тэнгэрийн эздэд... Тэгээд тэр бүх тахилч нарыг Иудагийн хотуудаас гаргаж, Гевагаас Беершеба хүртэлх тахилч нарын утлага шатаадаг мөргөлийн өндөрлөгүүдийг бузарлав... Бас Бетел дэх тахилын ширээг Израилийг нүгэл үйлдсэн Небатын хүү Иеробоамын босгосон мөргөлийн өндөрлөг, мөн тэр тахилын ширээ болон мөргөлийн өндөрлөгийг устгаж, энэ өндөрлөг газрыг шатааж, тоос шороо болгов.” (Хаадын Д. 23:5, 8, 15) ).

Зөвхөн харийн бурхдын тахилын ширээг төдийгүй, ЭЗЭНий өөрийнх нь тахилын ширээ, түүний хамгийн эртний тахилын ширээг ийнхүү бузарлаж, устгасан.

Энэ бүх түүх нь бусад библийн түүхүүдийн нэгэн адил зөвхөн цөллөгөөс хойшхи үеийн хуурамч зүйл, олзлогдлоос буцаж ирсний дараа болсон үйл явдлуудыг зөвтгөх оролдлого, тэдгээрийг хуучны давталт болгон дүрсэлж, түүхэн үйл явдлуудыг бий болгосон байж магадгүй юм. тэдний хувьд урьд өмнө тохиолдсон, эсвэл бүр хэтрүүлсэн. Ямар ч тохиолдолд цөллөгөөс өмнө Иерусалим болон мужийн тахилч нарын хооронд өрсөлдөөн байсан бөгөөд энэ нь заримдаа тохиромжгүй өрсөлдөгчид болох ариун газруудыг хаахад хүргэдэг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч болно. Вавилоны гүн ухааны нөлөөн дор нэг талаас үндэсний уй гашуу, нөгөө талаас, магадгүй еврейтэй нэгэн зэрэг эхэлсэн Персийн шашин түүнтэй нэг чиглэлд хөгжиж, түүнд нөлөөлж, өөрөө байх болно. үүнд нөлөөлсөн, - эдгээр бүх хүчин зүйлийн нөлөөн дор Иерусалимд аль хэдийн үүссэн санваартнууд өөрсдийн шүтээний монополь байдлыг бэхжүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь ёс зүйн монотеизмд чиглэгдсэн бөгөөд үүний төлөө Ехова зөвхөн Израилийн цорын ганц бурхан байхаа больсон. , гэхдээ орчлон ертөнцийн цорын ганц бурхан, сайн сайхны илэрхийлэл, бүх сүнслэг болон ёс суртахууны амьдралын эх сурвалж.

Иудейчүүд олзлогдоод эх нутаг болох Иерусалим руугаа буцаж ирэхэд тэдний шашин маш их хөгжиж, сүнслэг байдалд орсон тул хоцрогдсон еврей тариачдыг шүтэх бүдүүлэг үзэл санаа, ёс заншил нь харийн бузар мэт зэвүүн сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой байв. Хэрэв тэд өмнө нь бүтэлгүйтсэн бол одоо Иерусалимын тахилч нар болон удирдагчид өөр хоорондоо өрсөлдөж буй мужийн шүтлэгийг таслан зогсоож, Иерусалимын санваартнуудын монополь эрхийг баттай тогтоож чадна.

Еврейн монотеизм ингэж бий болсон юм. Платоны философийн монотеизмын нэгэн адил энэ нь ёс зүйн шинж чанартай байв. Гэхдээ Грекчүүдээс ялгаатай нь иудейчүүдийн дунд Бурханы тухай шинэ үзэл баримтлал нь шашнаас гадуур үүссэнгүй, түүнийг тээгч нь санваартнаас гадуурх анги биш байв. Нэгэн бурхан нь хуучин бурхдын ертөнцийн гадна, дээр зогсох бурхан мэт гарч ирээгүй, харин эсрэгээр, хуучин бурхдын бүлгэм бүхэлдээ нэг бүхнийг чадагч болж, Иерусалимын оршин суугчдын хувьд хамгийн ойрын бурхан болжээ. хуучин дайчин, ёс зүйгүй, үндэсний болон орон нутгийн бурхан ЭЗЭН.

Энэ нөхцөл байдал нь еврей шашинд хэд хэдэн хурц зөрчилдөөнийг бий болгосон. Ёс суртахууны бурхны хувьд ЭЗЭН бол бүх хүн төрөлхтний бурхан юм, учир нь сайн ба муу нь бүх хүмүүст ижил утгатай үнэмлэхүй ойлголт юм. Мөн ёс суртахууны бурханы хувьд, ёс суртахууны үзэл санааны илэрхийлэл болохын хувьд, ёс суртахуун өөрөө хаа сайгүй оршдог шиг Бурхан хаа сайгүй оршдог. Гэвч Вавилоны иудаизмын хувьд шашин шүтлэг, ЭЗЭНийг шүтэх нь үндэсний хамгийн ойрын холбоо байсан бөгөөд үндэсний тусгаар тогтнолыг сэргээх аливаа боломж нь Иерусалимыг сэргээн босгохтой салшгүй холбоотой байв. Бүх еврей үндэстний уриа бол Иерусалимд сүм барьж, дараа нь түүнийг хадгалах явдал байв. Мөн энэ сүмийн тахилч нар нэгэн зэрэг иудейчүүдийн үндэсний дээд эрх мэдэл болж, энэ сүмийг тахин шүтэх монополь байдлыг хадгалах сонирхолтой байв. Ийнхүү золиослол биш, ариун сэтгэл, нүгэлгүй амьдрал хэрэгтэй нэгэн бурханы дээд гүн ухааны хийсвэрлэлтэй анхдагч фетишизм хамгийн хачирхалтай хослуулж, энэ бурхныг тодорхой цэгт, цорын ганц газар нутагшуулжээ. янз бүрийн саналын тусламжтайгаар түүнд нөлөөлөх хамгийн амжилттай арга байж болох юм. Иерусалимын сүм нь ЭЗЭНий онцгой оршин суух газар хэвээр байв. Шүтэн бишрэлтэй иудей хүн бүр тэнд тэмүүлж, бүх хүсэл эрмэлзэл нь тийшээ чиглэв.

Бүх хүмүүст нийтлэг ёс суртахууны шаардлагын эх сурвалж болж, бүх хүмүүсийн бурхан болсон бурхан Еврейн үндэсний бурхан хэвээр байгаа нь өөр нэг зөрчилдөөнтэй байсан нь хачирхалтай байв.

Тэд энэ зөрчилдөөнийг дараах байдлаар арилгахыг оролдсон: Бурхан бол бүх хүмүүсийн бурхан бөгөөд бүх хүмүүс Түүнийг адилхан хайрлаж, хүндэтгэх ёстой нь үнэн, гэхдээ иудейчүүд л түүний сонгосон цорын ганц ард түмэн бөгөөд энэ хайр, хүндэтгэлийг түүнд тунхагласан. Мунхагийн харанхуйд харь шашинтнуудыг орхиж байхдаа тэрээр бүх агуу байдлаа харуулсан түүнд. Боолчлолд, хамгийн гүн доромжлол, цөхрөлийн эрин үед хүн төрөлхтний бусад хэсэгт өөрийгөө өргөмжлөх бардам байдал үүсдэг. Өмнө нь Израиль бусадтай адилхан ард түмэн байсан ба ЭЗЭН бол бусад бурхадтай адилхан, магадгүй бусад бурхдаас ч илүү хүчтэй байсан - ерөнхийдөө түүний үндэстнийг бусдаас илүүд үздэг байсан - гэхдээ Израиль шиг цорын ганц жинхэнэ бурхан биш байсан. ганцаараа үнэнийг эзэмшсэн ард түмэн биш. Wellhausen бичжээ.

“Израилийн Бурхан бүхнийг чадагч биш, бусад бурхдын дундаас хамгийн хүчирхэг нь ч байгаагүй. Тэр тэдний хажууд зогсож, тэдэнтэй тулалдах ёстой байв; мөн Хемош, Дагон, Хадад нар түүнтэй адилхан бурхад байсан, хүч чадал багатай, гэхдээ өөрөөсөө дутуугүй хүчин чадалтай. "Чиний бурхан Хемош чамд өв болгон өгөхийг чи эзэмших болно" гэж Иефта хил хязгаарыг булаан авсан хөршүүдэд хэлэв, "Манай бурхан ЭЗЭН бидний төлөө ялсан бүхнийг бид эзэмших болно.

"Би бол Эзэн, энэ бол Миний нэр, Би Өөрийнхөө алдрыг өөр хүнд өгөхгүй, Өөрийн магтаалыг сийлсэн хөрөгүүдэд ч өгөхгүй." “Дэлхийн хязгаараас ЭЗЭНд шинэ дууг дуул, Түүний магтаалыг далайд хөвөгчид, түүнийг дүүргэгч бүхэн, арлууд болон тэдгээрт амьдардаг хүмүүс ээ. Цөл болон түүний хотууд, Кедарын оршин суудаг тосгонууд дуугаа өргөгтүн. Хадан дээр суугчид баясаж, уулын оройгоос хашгирах болтугай. Тэд ЭЗЭНийг алдаршуулан, арлуудад Түүний магтаалыг өргөгтүн” (Ис. 42:8, 10-12).

Энд Палестин, тэр байтугай Иерусалимыг хязгаарлах тухай яриа байхгүй. Гэсэн хэдий ч ижил зохиолч ЭЗЭНий аманд дараах үгсийг оруулав:

"Мөн чи, Израиль аа, Миний сонгосон Миний зарц Иаков, Миний найз Абрахамын үр удам, би дэлхийн өнцөг булан бүрээс авч, дэлхийн хязгаараас дуудаж, чамд хэлэв: "Чи бол Миний зарц мөн. , Би чамайг сонгосон бөгөөд би чамаас татгалзах болно”: бүү ай, учир нь би чамтай хамт байна; Битгий ай, учир нь би бол чиний Бурхан...” “Чи тэднийг хайх болно, мөн тэд чиний эсрэг дайсагнагчийг та олохгүй; чамтай тулалддаг хүмүүс юу ч биш, огт юу ч биш байх болно; Учир нь би бол чиний Бурхан Эзэн; Би чамайг баруун гараас чинь атгаж, би чамд хэлье: "Бүү ай, би чамд тусалж байна." "Би хамгийн түрүүнд Сионд: "Энэ байна!" гэж хэлсэн. мөн Иерусалимд сайн мэдээний элчийг өгсөн” (Ис. 41:8–10, 12, 13, 27).

Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг, хачирхалтай зөрчилдөөн боловч тэдгээрийг амьдрал өөрөө бий болгосон бөгөөд Вавилон дахь иудейчүүдийн зөрчилтэй байр сууринаас үүдэлтэй: тэд тэнд шинэ соёлын эргүүлэг рүү хаягдсан бөгөөд үүний хүчтэй нөлөө нь тэдний сэтгэлгээг бүхэлд нь өөрчилсөн юм. , амьдралын бүхий л нөхцөл байдал нь тэднийг маш их үнэлдэг үндэсний оршин тогтнох цорын ганц арга хэрэгсэл болох хуучин уламжлалтай зууралдахад хүргэсэн. Эцсийн эцэст, түүх тэднийг буруушааж байсан олон зуун жилийн зовлон зүдгүүр нь тэдний үндэсний мэдрэмжийг онцгой хүчтэй, хурцаар хөгжүүлсэн.

Шинэ ёс суртахууныг хуучин фетишизмтэй эвлэрүүлэх, төв нь Вавилонд байсан олон ард түмнийг хамарсан цогц соёлын ертөнцийн амьдралын ухаан, гүн ухааныг хүн болгонд дайсагнасан уулын хүмүүсийн явцуу сэтгэлгээтэй уялдуулах. гадаадынхан - энэ бол одоо иудаизмын сэтгэгчдийн гол ажил болж байна. Мөн энэ эвлэрэл нь шашны үндсэн дээр явагдах ёстой байсан тул өвлөн авсан итгэл үнэмшил. Тиймээс шинэ зүйл бол шинэ биш, харин хуучин гэдгийг батлах шаардлагатай байсан бөгөөд үүнээс өөрийгөө хаах боломжгүй байсан харийнхны шинэ үнэн нь шинэ ч биш, харийн ч биш, харин эртний еврей өв уламжлалыг төлөөлдөг, үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна. , Иудаизм нь Вавилоны ард түмний холилдоход өөрийн үндэстнийг живүүлдэггүй, харин эсрэгээрээ түүнийг хамгаалж, хамгаалдаг.

Энэ даалгавар нь оюун ухааныг тайвшруулах, тайлбарлах урлаг, иудаизмд яг төгс төгөлдөрт хүрсэн бүх чадварыг хөгжүүлэхэд тохиромжтой байв. Гэхдээ тэр иудейчүүдийн бүх түүхэн уран зохиолд тусгай тамга үлдээжээ.

Энэ тохиолдолд олон удаа давтагдах процессыг өөр нөхцөлд явуулсан. Үүнийг Маркс 18-р зууны байгалийн байдлын талаархи үзэл бодлыг судлахдаа маш сайхан тайлбарласан байдаг. Маркс хэлэхдээ:

“Смит, Рикардо хоёрын хамт эхэлсэн ганц бие анчин, загасчин бол XVIII зууны төсөөлөөгүй уран зохиолд багтдаг. Эдгээр нь Робинсонадууд бөгөөд соёлын түүхчдийн төсөөлж байгаачлан хэт боловсронгуй байдлын эсрэг хариу үйлдэл үзүүлж, худал ойлгогдсон байгалийн, байгалийн амьдрал руу буцах явдал огтхон ч биш юм. Байгалийн хувьд бие биенээсээ хараат бус субьектүүдийн хоорондын харилцаа, холбоог гэрээгээр тогтоодог Руссогийн нийгмийн эсрэг үзэл баримтлал нь ийм натурализмд өчүүхэн ч гэсэн тулгуурладаггүй. Энд натурализм бол том, жижиг Робинсонадуудын бүтээсэн дүр төрх бөгөөд зөвхөн гоо зүйн дүр төрх юм. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь 16-р зуунаас эхлээд 18-р зуунд бэлтгэгдэж байсан "иргэний нийгэм"-ийн төлөвшил рүү асар том алхмуудыг хийсэн хүлээлт юм. Энэхүү чөлөөт өрсөлдөөний нийгэмд хувь хүн байгалийн холбоо гэх мэтээс ангид харагддаг нь өмнөх түүхийн эрин үед түүнийг тодорхой хязгаарлагдмал хүний ​​нэгдлийн нэг хэсэг болгосон юм. Смит, Рикардо хоёрын мөрөн дээр зогсож байгаа 18-р зууны бошиглогчдод 18-р зууны энэ хувь хүн бол нэг талаас феодалын нийгмийн хэлбэр задралын үр дүн, нөгөө талаас шинэ нийгмийн хөгжлийн үр дүн юм. 16-р зуунаас эхэлсэн бүтээмжтэй хүчнүүд - оршин тогтнох нь өнгөрсөн үеийг илтгэдэг идеал юм шиг санагддаг; Тэр тэдэнд түүхийн үр дүн биш, харин түүний эхлэлийн цэг мэт санагддаг, учир нь түүнийг байгальд тохирсон хувь хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг, хүний ​​мөн чанарын талаарх тэдний үзэл санааны дагуу түүнийг хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. түүхийн явцад үүссэн зүйл, гэхдээ байгалиас өөрөө өгсөн зүйл. Энэхүү төөрөгдөл нь өнөөг хүртэл шинэ эрин үе бүрийн онцлог байсаар ирсэн."

Боолчлолын үеэр болон олзлогдсоны дараа иудаизм дахь монотеизм ба шатлалын үзэл санааг хөгжүүлсэн сэтгэгчид ч энэ хуурмаг байдалд автсан. Тэдний хувьд энэ санаа нь түүхэнд үүссэн зүйл биш, харин анхнаасаа өгсөн зүйл байсан бөгөөд тэдний хувьд энэ нь "түүхэн үйл явцын үр дүн" биш, харин "түүхийн эхлэл" байв. Сүүлийнх нь ижил утгаар тайлбарлагдаж, шинэ хэрэгцээнд дасан зохицох үйл явцад илүү амархан өртөх тусам энэ нь энгийн аман зохиол байх тусам баримтжуулагдахгүй байв. Нэг Бурханд итгэх итгэл ба ЭЗЭНий тахилч нар Израильд ноёрхсон нь Израилийн түүхийн эхлэлтэй холбоотой байв; Оршихыг үгүйсгэх аргагүй политеизм, фетишизмын хувьд бол жинхэнэ байсан анхны шашин биш харин эцгүүдийн итгэл үнэмшлээс хожуу хазайлт гэж үздэг байв.

Энэ үзэл баримтлалын давуу тал нь иудейчүүдийг Бурханы сонгосон ард түмэн гэж хүлээн зөвшөөрсөнтэй адил маш тайтгарлын шинж чанартай байв. Хэрэв ЭЗЭН Израилийн үндэсний бурхан байсан бол ард түмний ялагдал нь тэдний бурхны ялагдал байсан тул бусад бурхадтай тулалдахдаа тэрээр зүйрлэшгүй сул дорой болж, дараа нь ЭЗЭН болон түүний тахилч нарт эргэлзэх бүх шалтгаан байсан. . Хэрэв ЭЗЭНээс өөр бурхад байхгүй байсан бол, хэрэв ЭЗЭН израильчуудыг бүх үндэстний дундаас сонгосон бол тэд түүнд талархалгүй, үгүйсгэсэн хариуг өгсөн бол огт өөр хэрэг. Дараа нь Израиль, Иудагийн бүх золгүй явдал нь тэдний нүглийн төлөөх шударга шийтгэл болж, ЭЗЭНий тахилч нарыг үл хүндэтгэсэн тул сул дорой байдлын бус харин өөрийгөө шийтгэлгүй инээхийг зөвшөөрдөггүй Бурханы уур хилэнгийн нотолгоо болж хувирав. . Энэ нь мөн л Бурхан ард түмнээ өрөвдөн, тэднийг хамгаалж, аврах болно, хэрэв тэд Ехова, түүний тахилч нар болон бошиглогчдод бүрэн найдаж байгаагаа дахин нэг удаа харуулбал итгэл үнэмшлийн үндэс суурь болсон юм. Үндэстний амьдрал үхэхгүйн тулд ийм итгэл үнэмшил бүр ч илүү хэрэгтэй, энэ “Иаковын өт, Израилийн өчүүхэн ард түмэн” (Ис. 41:14) өчүүхэн хүмүүсийн байр суурь төдий чинээ их найдваргүй байв. дайсагнасан хүчирхэг өрсөлдөгчид.

Зөвхөн ер бусын, ер бусын, бурханлаг хүч, Бурханы илгээсэн аврагч, Мессиа л Иудейг аварч, аварч, эцэст нь одоо түүнийг тарчлааж буй бүх ард түмнийг эзэгнэж чадна. Мессиагийн итгэл нь монотеизмээс үүдэлтэй бөгөөд үүнтэй нягт холбоотой байдаг. Гэхдээ яг ийм учраас Мессиа бурхан биш, харин Бурханы илгээсэн хүн гэж төрсөн юм. Эцсийн эцэст тэрээр Бурханы хаант улс биш, харин иудейчүүдийн сэтгэлгээ тийм ч хийсвэр биш байсан, харин Иудагийн хаант улсыг байгуулах ёстой байв. Чухамдаа иудейчүүдийг Вавилоноос суллаж, Иерусалим руу илгээсэн Кир аль хэдийнээ Мессиа ЭЗЭНий тослогдсон хүн гэж нэрлэгддэг (Ис. 45:1).

Цөллөгт хамгийн хүчтэй түлхэц өгсөн, гэхдээ үүгээр дуусаагүй байж болох өөрчлөлтийн үйл явц еврейчүүдийн сэтгэлгээнд тэр даруй, тайван замаар явагдаагүй нь мэдээж. Энэ нь бошиглогчдын адил хүсэл тэмүүлэлтэй полемикууд, Иовын Ном дахь гүн эргэлзээ, эргэцүүлэл, эцэст нь Мосегийн Пентатекийн янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд зэрэг түүхэн өгүүллэгүүдээр илэрхийлэгдсэн гэж бид бодох ёстой. Энэ эрин үед эмхэтгэсэн.

Боолчлолоос буцаж ирсний дараа л энэ хувьсгалт үе дуусав. Зарим догматик, шашин шүтлэг, хууль эрх зүй, түүхэн үзэл бодол ялалт байгуулав: тэдний үнэн зөвийг ард түмэнд ноёрхлоо тогтоосон санваартнууд болон олон түмэн өөрсдөө хүлээн зөвшөөрөв. Эдгээр үзэл бодолд нийцсэн бичээсийн тодорхой мөчлөг нь ариун уламжлалын шинж чанарыг хүлээн авч, энэ хэлбэрээр хойч үедээ өвлүүлэн үлдээжээ. Үүний зэрэгцээ, хуучин болон хуучин хоёрыг нэгтгэсэн олон янзын зөрчилдөөнтэй уран зохиолын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нэгдмэл байдлыг бий болгохын тулд нарийн засварлах, тайрах, оруулах замаар маш их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байв. шинэ, зөв ​​ойлгосон, муу ойлгогдсон, үнэн ба уран зохиол. Аз болоход, энэ бүх "редакцийн ажил"-ыг үл харгалзан Хуучин Гэрээнд эх хувь нь маш их хадгалагдан үлдсэн тул янз бүрийн өөрчлөлт, хуурамчаар бүрхэгдсэн зузаан давхаргын доороос хуучин гэрээнүүдийн үндсэн шинж чанарыг ялгах боломжтой хэвээр байна. Хуучин, цөллөгөөс өмнөх еврей бол шинэ иудаизм нь үргэлжлэл биш, харин түүний эсрэг тэсрэг зүйл юм.

• Бид Бошиглогч Исаиагийн Номын 40-66-р бүлгүүдийн үл мэдэгдэх зохиолч (Их нэргүй) Хоёр дахь Исаиа гэгддэг зүйлийн тухай ярьж байна.
• Маркс К., Энгельс Ф. Соч. T. 46. I хэсэг. 17-18-р тал.

МЭӨ 612 онд Ассирийг эзэлсний дараа. д. Вавилончууд хуучин өрсөлдөгчийнхөө өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг, тэр дундаа сүр жавхлант нийслэл Иерусалимтай Иудейг эзлэн авч, оршин суугчид нь шинэ эрх баригчдад захирагдахыг хүсээгүй. МЭӨ 605 онд. д. Вавилоны хаан ширээг залгамжлагч залуу Небухаднезар Египетийн фараонтой амжилттай тулалдаж, ялалт байгуулав - Сири, Палестин нь Вавилоны улсын нэг хэсэг болж, Иудей нь ялагчийн нөлөөний бүсэд байрладаг улсын статусыг олж авав. Дөрвөн жилийн дараа тэр үеийн Иудагийн хаан Иехоиаким (Иехояким) Египет улс хил дээрээ Вавилоны армийн дайралтыг няцаасан тухай мэдээг хүлээн авах тэр мөчид алдагдсан эрх чөлөөгөө эргүүлэн олж авах хүсэл төрдөг. Хуучин колоничлогчдын дэмжлэгийг авсны дараа тэрээр Вавилончуудаас өөрийгөө чөлөөлнө гэж найдаж байна. МЭӨ 600 онд. д. Иоахим Вавилоны эсрэг босч, алба гувчуур төлөхөөс татгалзав. Гэсэн хэдий ч гэнэтийн үхлийн улмаас тэрээр шийдвэрийнхээ үр шимийг хэзээ ч амсаж чадаагүй юм.

Вавилончууд тус улсын хүн амын аравны нэгийг нүүлгэн шилжүүлэв

Энэ хооронд хүү нь нэлээд эргэлзээтэй нөхцөл байдалд оров. Гурван жилийн дараа II Небухаднезар эрх мэдлийн бүх жолоог өөрийн гарт авч, маш хүчтэй армийг удирдаж, эргэлзэлгүйгээр Иерусалимыг бүслэв. Иудагийн залуу захирагч Иехоиачин (Ехоячин) талийгаач эцгийнхээ итгэл найдварыг хүлээсэн египетчүүд дэмжлэг үзүүлэхгүй байгааг ухаарч, мөн түүнчлэн түүний нийслэлийг удаан хугацаагаар бүсэлсэн нь оршин суугчдад үзүүлэх бүх гайхалтай үр дагаврыг төгс төсөөлж байв. бууж өгөхөөр шийдэв. Небухаднезар хотыг бүрэн бүтэн байлгахыг зөвшөөрсөн үед Иерусалимыг устгахаас зайлсхийх боломжтой болсон тул Иехоиахины алхамыг үнэлж болно. Гэсэн хэдий ч Соломоны ариун сүмийг дээрэмдэж, иудейчүүдийн захирагч өөрөө болон язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчдийг Вавилон руу цөлөх ёстой байв. Иоахимын авга ах Зедекиа Иудагийн хаант улсын хаан болов.

Вавилоны хаан Небухаднезар II

Үүний зэрэгцээ, Египет газар нутгийн нэхэмжлэлээсээ татгалзахыг хүсэхгүй байгаа тул ялагдсан Иудей улстай (түүнчлэн бүс нутгийн бусад мужуудтай) Вавилоны ноёрхлыг түлхэн унагах боломжийн талаар хэлэлцээ хийсээр байна. Еврейн захирагч Зедекиа Вавилоны эсрэг тулалдаанд ороход бэлэн байгаагаа зарласан боловч түүний зоригтой шийдвэрийг Небухаднезарын эсрэг арга хэмжээний үр дагаврыг санах ойд хадгалсан нутаг нэгтнүүд нь дэмжээгүй. Боломжит бүх саад бэрхшээл, эргэлзээг үл харгалзан дайн зайлшгүй болж хувирав. Иерусалимын оршин суугчид МЭӨ 589 оны сүүлээр колоничлогчдын эсрэг боссон. д. эсвэл ирэх оны эхээр. Небухаднезар болон түүний цэргүүд Сири, Палестин руу буцаж, байнгын бослогыг үүрд зогсоох эцсийн шийдвэрээ гаргав.

Вавилонд иудейчүүд эх оронтойгоо холбоотой байв

Вавилоны командлагч хуарангаа Сирийн алдарт Хомс хотын ойролцоо байрлуулж, тэндээсээ Иерусалимыг бүслэхэд хүргэв. Бүслэгдсэн хотод туслах гэсэн египетчүүд дэмий оролдлого хийсэн ч оршин суугчид хүнсний гамшгийн гачигдалд өртөж байна. Шийдвэрлэх мөч ирж байгааг мэдээд Небухаднезар цэргүүдийнхээ тусламжтайгаар цайзын хананы оройд хүрч болох далан байгуулахыг тушаасан боловч эцэст нь вавилончууд хананы нүхээр хот руу дайрав. Арван найман сарын ширүүн эсэргүүцэл нь харамсалтайгаар дуусч: бүх еврей цэргүүд болон хаан өөрөө Вавилончууд ялагдсан дайснууддаа тарчлааж байсан аймшигт тамлалаас зайлсхийхийн тулд Иорданы хөндий рүү яаран ухрахаас өөр аргагүй болжээ. Еврейн захирагч Зедекиа баригдав - ялагдал хүлээсэн хаан Небухаднезарын өмнө гарч ирэв. Босогчид аймшигт шийтгэлийг амсав: Зедекиагийн хөвгүүд эцгийнхээ нүдэн дээр алагдаж, дараа нь нүдийг нь ухаж, гинжлэн Вавилоны шоронд аваачжээ. Энэ мөч нь бараг 70 жил үргэлжилсэн иудейчүүдийн Вавилоны боолчлолын эхлэлийг тавьсан юм.

Олзлогдсон иудейчүүд оршдог Вавилоны хаант улс нь Евфрат ба Тигр мөрний хоорондох нам дор газар байрладаг өргөн уудам газар нутаг байв. Еврейчүүдийн хувьд үзэсгэлэнт уулсын уугуул ландшафтыг өргөн уудам талбайнуудаар сольж, хиймэл сувгаар хуваагдсан, асар том хотуудаар огтолж, голд нь аварга том барилгууд болох зиггуратууд сүр жавхлантайгаар босч байв. Тухайн үед Вавилон дэлхийн хамгийн агуу, хамгийн баян хотуудын нэг байсан. Энэ нь олон тооны сүм хийд, ордонуудаар чимэглэгдсэн байсан нь зөвхөн шинэ олзлогдсон хүмүүсийн төдийгүй хотын бүх зочдын дунд биширлийг төрүүлэв.

Олзлогдож байхдаа иудейчүүд өөрсдийн зан заншлыг дагаж, Амралтын өдрийг тэмдэглэдэг байв

Тэр үед Вавилон нэг сая орчим оршин суугчтай (тэр үед нэлээдгүй тоо) байсан бөгөөд дөрвөн морины сүйх тэрэг амархан дамжин өнгөрч болохуйц зузаан цайзын хананы давхар хамгаалалтын шугамаар хүрээлэгдсэн байв. Зургаан зуу гаруй цамхаг, тоо томшгүй олон харваачид нийслэлчүүдийн амар амгаланг цаг наргүй манаж байв. Хотын сүр жавхлант архитектур нь түүнд нэмэлт сүр жавхланг өгсөн, жишээлбэл, арслангийн туяагаар чимэглэсэн гудамжаар хүрсэн Иштар дарь эхийн алдарт сийлсэн хаалга. Вавилоны төвд Дэлхийн долоон гайхамшгийн нэг болох Вавилоны өлгөөтэй цэцэрлэгт хүрээлэнг тусгай тоосгон нуман хаалгаар бэхэлсэн дэнж дээр байрлуулсан байв. Өөр нэг сонирхол татахуйц, шашны шүтлэгтэй газар бол Вавилончуудын шүтдэг Мардук бурхны сүм байв. Түүний хажууд зиггурат тэнгэрт өндөрт хөөрөв - МЭӨ 3-р мянганы үед баригдсан долоон давхар цамхаг. д. Дээд талд нь вавилончуудын үзэж байгаагаар Марчук өөрөө нэгэн цагт амьдарч байсан жижиг ариун газрын цэнхэр хавтангуудыг ёслол төгөлдөр хадгалдаг байв.

Вавилон дахь еврейчүүдийн мөргөлийн байшингууд нь орчин үеийн синагогуудын прототипүүд юм

Мэдээжийн хэрэг, сүр жавхлантай, аварга том хот нь олзлогдсон еврейчүүдэд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн - тэднийг тэр үед жижиг, нэлээд муж байсан Иерусалимаас дэлхийн амьдралын төв рүү, бараг зузаан зүйл рүү хүчээр нүүлгэн шилжүүлэв. Эхэндээ олзлогдогсдыг тусгай хуаранд байлгаж, хотод өөрөө албадан ажиллуулдаг байсан: хааны ордон барих, эсвэл усалгааны суваг барих ажилд туслах. Небухаднезарыг нас барсны дараа олон иудейчүүд хувийн эрх чөлөөгөө сэргээж эхэлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Том, хөл хөдөлгөөн ихтэй хотыг орхин тэд нийслэлийн захад суурьшиж, голчлон газар тариалан эрхэлдэг: цэцэрлэгжүүлэлт эсвэл хүнсний ногоо тариалах. Саяхан олзлогдсон зарим хүмүүс санхүүгийн магнат болж, мэдлэг, шаргуу хөдөлмөрийнхөө ачаар төрийн алба болон хааны ордонд томоохон албан тушаалуудыг хашиж чадсан.

Вавилончуудын амьдралд санамсаргүй байдлаар оролцсон иудейчүүдийн зарим нь амьд үлдэхийн тулд уусч, эх орноо хэсэг хугацаанд мартах шаардлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн дийлэнх олонхийн хувьд Иерусалимын дурсамж ариун хэвээр байв. Еврейчүүд олон сувгийн нэг болох "Вавилоны голууд" дээр цугларч, эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүллийг хүн бүртэй хуваалцаж, гунигтай, дурсах дууг дуулжээ. Еврей шашны яруу найрагчдын нэг, Дуулал 136-ын зохиогч тэдний мэдрэмжийг тусгах гэж оролдсон: “Вавилоны голуудын дэргэд бид Сионыг дурсаж суугаад уйлсан... Хэрэв би чамайг мартвал, Иерусалим аа, баруун гар минь, намайг март. Хэрэв би чамайг санахгүй бол, Иерусалимыг баяр баясгалангийнхаа тэргүүнд тавихгүй бол хэлээ хоолойд минь наа."

А.Пучинелли “Вавилоны олзлол” (1821)

721 онд Ассирчууд нүүлгэн шилжүүлсэн Израилийн бусад оршин суугчид дэлхий даяар тархаж, үүний үр дүнд Азийн ард түмний газрын зургаас ул мөргүй алга болж байхад Вавилоны олзлогдолд байсан иудейчүүд хот, суурин газруудад хамтдаа суурьшихыг оролдсон. , эх орон нэгтнүүдээ өвөг дээдсийнхээ эртний зан заншлыг чанд сахих, Амралтын өдөр болон бусад уламжлалт шашны баярыг тэмдэглэхийг уриалж, нэг ч сүм хийдгүй байсан тул тахилч нарын гэрт хамтарсан залбирал хийхээс өөр аргагүй болжээ. Эдгээр хувийн мөргөлийн танхимууд нь ирээдүйн синагогуудын анхдагч болсон. Еврейчүүдийн үндэсний онцлогийг нэгтгэх үйл явц нь еврейчүүдийн оюун санааны өвийг цуглуулж, системчилсэн эрдэмтэн, бичээчдийг бий болгоход хүргэсэн. Саяхан олзлогдсон хүмүүс Иерусалимын шатаж буй сүмээс Ариун Судрын зарим товхимолыг аварч чадсан ч олон түүхэн материалыг одоо байгаа аман зохиол, эх сурвалжид тулгуурлан шинээр бүртгэх шаардлагатай болсон. Ариун судар эх орондоо буцаж ирснийхээ дараа дахин боловсруулан засварлаж, бүх ард түмэнд амсаж, дахин сэргээж, амсаж үзсэн нь ийм л байна.

Ф.Хейс “Иерусалим дахь сүмийн сүйрэл” (1867)

Небухаднезарыг нас барсны дараа, алдартай командлагч явсантай адил Вавилоны хаант улсын уналт эхэлсэн. Шинэ хаан Набонид эрэлхэг дайчин, авъяаслаг, идэвхтэй төрийн зүтгэлтэн зэрэг шинж чанаруудыг эзэмшээгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Набонидус өөрийн эзэнт гүрнийг удирдахаас бүрмөсөн зайлсхийж, Вавилоныг орхин Хойд Араб дахь хувийн ордонд суурьшиж, хүү Белшазарыг төрийн хэргийг хариуцуулахаар үлдээжээ.

Небухаднезар II Иудагийн хаант улсыг байлдан дагуулсны дараа. МЭӨ 722 онд Израилийн хаант улсын оршин суугчдыг Ассирчууд гэрээс нь авч явсан бөгөөд зуу гаруй жилийн дараа Иудейд ч мөн адил хувь тавилан тохиов. Небухаднезар иудейчүүдийн хаан Иехоиакимыг (МЭӨ 598 эсвэл 597) ялж, 586 онд Иерусалимыг устгасан, тэрслүү еврейчүүдийг тэндээс хэд хэдэн нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг зохион байгуулсан. Тэрээр нийгэмд багагүй чухал байр суурь эзэлдэг Иудей улсын бүх оршин суугчдыг Вавилонд аваачиж, ард түмний доод давхаргын зөвхөн хэсгийг л газар тариалан эрхлэхээр үлдээжээ.

Анхны нүүлгэн шилжүүлэлтийг 597 онд зохион байгуулсан. Энэ өдрөөс эхлэн цөллөгчид буцаж ирэх хүртэл үргэлжилсэн гэж үздэг бөгөөд үүнийг МЭӨ 537 онд Вавилончуудыг ялсан Персийн хаан Кир Кир өгсөн юм. Вавилон дахь цөллөгчдийн харьцах нь хатуу ширүүн байсангүй, тэдний зарим нь зөвхөн эд баялаг төдийгүй нийгмийн өндөр албан тушаалд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч Иудагийн хаант улсын уналт, сүйрэл Ариун сүм, шашны үйлчлэл хийх чадваргүй ЕховаУламжлалт хэлбэрээр, цөллөгчдийн зовлон зүдгүүр, ялагчдын тохуурхалт, ихэмсэг байдал - энэ бүгдийг цөллөгчид илүү хүчтэй мэдэрч байсан, учир нь хуучин Иерусалимын сүр жавхлан, өмнөх бүх итгэл найдвар нь амьд хэвээр байв. Энэхүү үндэсний уй гашуу нь олон дуулал, гашуудлын илэрхийлэл болсон Иеремиа, зарим зөгнөлүүд Езекиел.

Вавилоны боолчлол. Видео

Нөгөөтэйгүүр Вавилоны олзлогдол нь еврей хүмүүсийн үндэсний болон шашны сэргэн мандалтын үе байсан юм. Ялсан боловч доройтсон харь шашинтай мөргөлдөөн нь үндэсний болон шашны мэдрэмжийг бэхжүүлж, нөлөө нь нэмэгдсэн бошиглогчдын таамаглал, тайтгарлыг хүмүүс урам зоригтойгоор сонсож байв; тэдний шашны үзэл бодол бүх ард түмний өмч болсон. Овгийн бурхны оронд тэд эх орноосоо хагацсан хүмүүсийн хамгаалалтыг эрэлхийлдэг бүх дэлхийн Бурхан Еховаг харж эхлэв. Персийн Кирус бузар булай байдалд автсан Вавилоны хаадын эсрэг ялалт байгуулж эхэлснээс хойш чөлөөлөгдөх итгэл найдвар улам бүр нэмэгдэв. Бошиглогчид (бага Исаиа) Вавилоны ноёрхлыг зогсоохоор дуудагдсан Бурханы тослогдсон нэг Корусыг ил тод дуудсан.

Вавилончуудыг ялсны дараа Кир иудейчүүдийг эх орондоо буцаж ирээд (537) сүмийг сэргээн босгохыг уриалаад зогсохгүй албан ёсны Митридатуудад сүмээс хулгайлагдсан бүх үнэт зүйлийг буцааж өгөхийг тушаажээ. Давидын овгоос Зеруббабелийн удирдлаган дор 42,360 чөлөөт иудейчүүд 7,337 боол, олон тооны мал сүргийн хамт Вавилоноос эх нутаг руугаа нүүжээ. Тэд эхэндээ Иудей нутгийн багахан хэсгийг эзэлж байсан (Езра номын 2, 64 ба дарааллыг үзнэ үү). 515 онд шинэ сүм аль хэдийн ариусгагдсан байв. НехемиаДараа нь Иерусалимын ханыг сэргээн засварлаж, шинээр зохион байгуулагдсан хүмүүсийн улс төрийн оршин тогтнолыг бэхжүүлэх боломжтой болсон.

Вавилоны боолчлолыг (ромын папууд) 1309 - 1377 онд Ромын оронд Авиньон хотод албадан оршин суух гэж нэрлэдэг.

МЭӨ 605 онд Месопотамийн хаан Небухаднезар иудейчүүдийг авч явсан Вавилоны олзлол далан жил үргэлжилсэн. Тэд нүглээ наманчилж, жинхэнэ Бурханаас урвасандаа наманчилж, өвөг дээдсийнхээ итгэлд эргэн ороход маш их цаг зарцуулсан.

Еврейчүүдийн одоо амьдрах байсан улс нь эх орноосоо өөр байв. Үзэсгэлэнт уулсын оронд олзлогдсон хүмүүс хиймэл сувгаар гаталсан өргөн уудам талбайг олж харав. Тэдний дунд өргөн уудам хотуудын аварга том цамхагууд босч байв. Тухайн үед хаант улсын нийслэл Вавилон бол дэлхийн хамгийн агуу, хамгийн баян хот байв. Энэ нь олон тооны сүм, ордонуудын тансаг, сүр жавхлангаар гэрэлтэж байв.

Вавилоны хаадын гол ордон нь өлгөөтэй цэцэрлэгүүдээрээ алдартай байв. Нарны бурханд зориулсан гол сүм нь долоон давхар асар том цамхаг байсан бөгөөд орой нь тэнгэрт хүрсэн мэт санагдана. Тэр иудейчүүдэд Бурхан өөрөө уурандаа устгасан эртний Бабел цамхагийг санууллаа.

Гэвч Вавилоны сүр жавхлан иудейчүүдэд таалагдсангүй. Тэд энд боолын байрлалд байсан. Тэдэнд ордны тансаг байдал, эд баялагаас хол газар суурьших тусгай хороолол өгсөн. Тэдний ихэнх нь өөр хотод суурьшсан.

Еврейчүүд хүнд ажил хийх ёстой байв. Тэд хаад нийслэлээ чимэглэсэн олон тооны барилгуудыг барих явцад бүх хар ажил хийжээ.

Гэхдээ шаргуу хөдөлмөр, биеийн бэрхшээл нь хамгийн муу шалгуур биш байв. Амласан газар нутгаа алдсан тухай мэдэх нь илүү гашуун байлаа. Их Эзэн энэ газрыг тэдний өвөг Абрахамд амласан. Түүний төлөө нэр хүндтэй патриарх аль хэдийн өндөр настай байхдаа Месопотамийг орхиж, Их Эзэний тушаасан баруун зүг рүү явав. Хуучин гэрээний иудейчүүдийн өвөг дээдэс одоо Вавилоны үзэсгэлэнт ордонууд байсан газраас ирсэн. Тэгээд тэд дахин энд байна, гэхдээ одоо боолууд. Түүхийн үл үзэгдэх тойрог хаагдаж, Их Эзэн тэднийг дахин эхлэлийн цэгт нь авчирч, замаа дахин эхлүүлэх боломжийг олгосон мэт.

Гэхдээ амласан нутаг руугаа дахин дүрвэх нөхцөл нь гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн наманчлал байх ёстой байв. Хүмүүс Их Эзэний тэдэнд асгасан агуу их ивээлд зохисгүй хүмүүс болж хувирав. Тэрээр жинхэнэ итгэлийн агуу илчлэлтийг хуурамч бурхдын шүтлэгээр сольсон. Тэр Бурханаас урваж, харийн шашинд орсон. Тэрээр Их Эзэний өөрийг нь сануулахаар илгээсэн бошиглогчдыг сонсохыг хүссэнгүй.

Тэгээд тэр Вавилоны гол мөрөн дээр хувь заяандаа гашуудаж байна. Түүний харц дахин баруун тийш эргэж, дээрэмдсэн амласан газар, Иерусалимын балгас, иудейчүүдийн агуу бунхан болох Иерусалим сүм хэвээр үлджээ.

Хуучин гэрээний иудейчүүд одоо Вавилоны хаант улсын олон үндэстний дунд аврагдаж, уусахгүйн тулд нэгдэх ёстой гэж ойлгож байна. Тэдний эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг нь урьдын адил нэг Бурханд итгэх жинхэнэ итгэл байх ёстой.

Мөн энэ итгэл улам хүчтэй болж эхэлдэг. Вавилонд амьдарч, Бурханы жинхэнэ бөгөөд цорын ганц мөргөлийн газар болох Иерусалим сүмийг алдаж, иудейчүүд бие биенийхээ гэрт цугларч, нийтлэг залбирал хийдэг.

Тэд ариун дуулал, дуулал дуулдаг. Тэд Давид хааны гэмшсэн сэтгэлийг урьд өмнөхөөсөө илүү сайн ойлгож, хуваалцдаг. Наманчлалын агуу дуулалд нүглийнх нь төлөө өршөөлийг гуйж, Бурханд хандан хашхирсан нэгэн. Энэ үед хувийн, гэрийн залбирал эрчимждэг.

Гэвч Хуучин Гэрээний иудейчүүдийг хөөсөн нь Бурхан тэднийг орхисон гэдгийн нотолгоо биш байв. Харин ч эсрэгээрээ Вавилоны олзлогдох үеэр иудейчүүд ирээдүйн цаг үеийн тухай хамгийн гайхалтай зөгнөлийг хүлээн авсан юм. Өмнөх шигээ Их Эзэн иудейчүүдийн дунд бошиглогчдыг босгож, тэдэнд Бурханы хүслийг илчилж, итгэлийг нь зааж, зааж өгсөн.

Эрт дээр үед, амласан газарт байхдаа Бурханы сонгосон бошиглогчид хүмүүсийг урвалт хэмээн буруутгаж байсан. Тэд Бурханаас урвасны дараа ирэх хүнд хэцүү үеүүдийн талаар бошиглосон.

Одоо тэд иудейчүүдийг жинхэнэ итгэлийн замд дэмжиж, ирээдүйн чөлөөлөлтийн итгэл найдварыг төрүүлэв. Тэд шинэ Иерусалим, шинэ сүм, төрөлх нутаг руугаа буцах тухай зөгнөлээр хүмүүсийг хүчирхэгжүүлсэн.

Гэвч эдгээр дэлхийн адислалууд - боолчлолоос чөлөөлөгдөж, эх орондоо буцаж ирэх нь Их Эзэний хүнд өгөхийг хүссэн жинхэнэ авралын зөвхөн сүүдэр байв. Хүмүүст үзүүлсэн Бурханы нигүүлслийн агуу илрэл. Бурханы Хүүгийн хувилгаан ба төрөлт - Эзэн Есүс Христ.

Бошиглогч Даниел олзлогдсон иудейчүүдэд энэ үйл явдлын талаар эш үзүүлэв. Их Эзэн түүнд Аврагчийн мэндэлсний яг цагийг илчилсэн. Энэ бүхэн нь цөллөгчдийг дэмжиж, Бурханы тусламж, тэдэнд хандах Бурханы таалалд итгэх итгэлийг төрүүлэв.