Фетагийн дууны үгийн дүрслэлийн сэтгэл хөдлөлийн бүтцийг юу бүрдүүлдэг вэ? Фета дууны үг, гол сэдэв, сэдэл
Афанасий Афанасьевич Фетийн яруу найраг нь амьдралын аз жаргалаар дүүрэн, хайрын баяр баясгалан, байгалийн таашаалаар дүүрэн байдаг. Түүний яруу найргийг сэдэвчилсэн байдлаар хуваах нь туйлын хэцүү байдаг нь үндсэндээ чухал юм.
Фет бол "цэвэр урлаг"-ыг дэмжигч байсан бөгөөд яруу найраг нь нийгмийн эрэлт хэрэгцээнээс хамаарах ёсгүй гэж тэрээр үзэж байв.
Оросын уран зохиолын түүхэнд энэ яруу найрагч хүний мэдрэмжийг заавал илэрхийлдэг уянгын ландшафтын хосгүй мастер хэвээр үлджээ.
Фетийн дууны үгийн зураг, сэдэв
Яруу найрагчийн бүтээл дэх байгаль, ландшафт
Энэ нь тэр үеийнх шигээ эдгээр эгдүүтэй санаа алдахад үлээж байна.
Чи ганцаараа байгаа - бүх амьдрал, чи ганцаараа байна - хайр.
Зүрхэнд хорсол, шатаах зовлон байхгүй гэдгийг,
Гэвч амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго ч байхгүй.
Уйлах чимээнд итгэмэгцээ
Чамд хайртай, чамайг тэвэрч, чиний төлөө уйл!
Фетийн яруу найраг нь хүмүүсийн харилцааны нарийн ширийн зүйлийг байгалийн жам ёсны өнгө аясаар илэрхийлдэг. Үүний нэг жишээ бол яруу найрагчийн "Шивнээ, аймхай амьсгал..." хэмээх гайхалтай шүлэг юм.
Шивнэх, аймхай амьсгалах,
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог урсгал,
Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,
Төгсгөлгүй сүүдэр
Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд
Сайхан царай
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!
Шүлгийн арга хэрэгсэл, хэлбэрүүд
Яруу найрагч нэрлэсэн өгүүлбэрийн бүтцийг ашиглан цаг хугацааны гайхалтай үйл үггүй хөдөлгөөнийг бий болгодог (оройноос өглөө хүртэл),
Хайрлагчдын гадаад илрэл, дотоод байдлын өөрчлөлт. Энэ шүлэг дэх "нулимс" гэдэг үг хүртэл хайр, оршихуйн баяр баясгалан юм.
Фетийн шүлэг нь зөвхөн гаднах үйл явдлуудыг өгүүлсэн жижиг бяцхан бүтээл байж болох ч шүлэг нь дотоод сэтгэлийн гүн гүнзгий туршлагыг (болзохыг хүлээж буй охины тухай) өгүүлдэг.
"Ямар ч уран зохиолд хосгүй цорын ганц зүйл." "Тэр цагаа хэрхэн үнэлэхээ мэдэхгүй байгаа цаг хугацаанаасаа хамаагүй дээгүүр байна."
Хорьдугаар зуунд амьдарч байгаа бид түүнтэй санал нийлэхээс өөр аргагүй.
Чамд энэ таалагдсан уу? Баяр баясгалангаа ертөнцөөс бүү нуу - үүнийг хуваалцАфанаси Фетийн зан чанар нь тэс өөр хоёр дүрийг гайхамшигтайгаар нэгтгэсэн: бүдүүлэг, маш элэгдүүлсэн, насан туршдаа цохиулсан дадлагажигч, сүнслэг нөлөө бүхий, уйгагүй эцсийн амьсгалаа хүртлээ (тэр 72 насандаа нас барсан) гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын дуучин. Насанд хүрээгүй Германы албан тушаалтны хүү Фет нь яруу найрагчийн ээжийг эцгээсээ авлига авч явсан Орёлын газрын эзэн Шеншингийн хүү гэж бүртгэгджээ. Гэвч хууран мэхлэлт илчлэгдэж, Фет хууль бус байх гэж юу болохыг олон жилийн турш өөрөө мэдэрсэн. Гол нь язгуур хүү гэсэн статусаа алдсан. Тэрээр язгууртнуудад "эмчлэх" гэж оролдсон боловч 13 жилийн арми, харуулын үүрэг үр дүнд хүрсэнгүй. Дараа нь тэр ая тухтай байхын тулд хөгшин баян эмэгтэйтэй гэрлэж, харгис хэрцгий, чанга нударгатай хөдөөгийн мөлжигч болжээ. Фет хэзээ ч хувьсгалчид, тэр байтугай либералуудыг өрөвдөж байгаагүй бөгөөд хүссэн язгууртнуудад хүрэхийн тулд үнэнч сэтгэлээ удаан хугацаанд, чанга дуугаар харуулсан. Фет аль хэдийн 53 настай байхад л Александр II өргөдөлдөө нааштай шийдвэр гаргажээ. Энэ нь инээдтэй байдалд хүрэв: хэрэв гучин настай Пушкин хаан түүнд танхимын кадет цол олгох үед үүнийг доромжлол гэж үзсэн бол (энэ нь ихэвчлэн 20-иос доош насны залуучуудад олгодог шүүхийн цол юм), тэгвэл энэ нь Оросын уянгын зохиолч 70 настайдаа тусгайлан танхимын кадет цол авчээ.
Үүний зэрэгцээ Фет бурханлаг шүлэг бичсэн. 1888 оны шүлэг энд байна:
Эвдэрсэн, хагас түрээслэгч булшнууд,
ТУХАЙ ариун ёслолууд хайр Юуны төлөө Та бид идэх?
Юуны төлөө, Хаана Та гэртээ ирэх Үгүй чадна хүч чадал,
Хэрхэн зоригтой залуу эр, нэг Та бид дуудаж байна?
Би хүсч байна Тэгээд Би дуулж.
Та чи сонсож байна уу Тэгээд чи айж байна;
IN аялгуу хөгшин чинийх залуу сүнс амьдардаг.
цыган хуучин нэг илүү дуулдаг.
Өөрөөр хэлбэл, хоёр хүн нэг биеийн бүрхүүлд амьдардаг байв. Гэхдээ мэдрэмжийн хүч, яруу найргийн хүч, гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалд ямар их хүсэл тэмүүлэлтэй, залуухан ханддаг вэ!
Фетийн яруу найраг 40-өөд оны үеийнхний дунд богино хугацаанд амжилттай байсан бол 19-р зууны 70-80-аад онд энэ нь маш дотно амжилт байсан бөгөөд ямар ч байдлаар өргөн тархаагүй байв. Гэхдээ олон нийт Фетийг мэддэг байсан ч тэдний дуулсан алдартай романсууд (цыгануудыг оруулаад) Фетийн үгэнд үндэслэсэн гэдгийг тэр бүр мэддэггүй байв. "Өө, би удаан хугацааны турш шөнийн чимээгүйд нууц байх болно", "Ямар аз жаргал вэ!" Тэгээд шөнө бид ганцаараа байна", "Шөнө гэрэлтэж байсан. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрсэн", "Удаан хугацаанд хайр дурлалд баяр баясгалан бага байсан", "Үл үзэгдэх манан дунд" мэдээжийн хэрэг "Би чамд юу ч хэлэхгүй", "Үүр цайхад чи хэлэхгүй" түүнийг сэрээч” - эдгээр нь Фэгийн өөр өөр хөгжмийн зохиолчдын хөгжимд найруулсан цөөн хэдэн шүлэг юм.
Фетийн дууны үг нь сэдэвчилсэн байдлаар туйлын ядуу: байгалийн үзэсгэлэнт байдал, эмэгтэйчүүдийн хайр - энэ бол бүх зүйл. Гэхдээ эдгээр нарийн хязгаарт Fet ямар асар их хүчийг олж авдаг вэ? 1883 онд бичсэн шүлэг энд байна.
Зөвхөн В ертөнц Тэгээд Байна, Юу сүүдэртэй
Нойрмоглох агч майхан.
Зөвхөн В ертөнц Тэгээд Байна, Юу гэрэлтдэг
Хүүхэд шиг бодолтой хар.
Зөвхөн В ертөнц Тэгээд Байна, Юу анхилуун үнэртэй
Эрхэм ээ толгойнууд хувцаслах.
Зөвхөн В ертөнц Тэгээд Байна энэ цэвэрхэн
Зүүн гүйж байна салах.
Түүний дууны шүлгийг философи гэж хэлэхэд хэцүү. Яруу найрагчийн ертөнц маш жижиг боловч ямар үзэсгэлэнтэй, гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байдаг. Шороон, зохиол, амьдралын хорон санаа түүний яруу найрагт хэзээ ч нэвтэрч байгаагүй. Түүний энэ талаар зөв үү? Хэрэв та яруу найргийг "цэвэр урлаг" гэж үзвэл тийм ээ. Үүний гол зүйл бол гоо үзэсгэлэн байх ёстой.
Фетийн ландшафтын дууны үгс нь гайхалтай: "Би чам дээр мэндчилгээ дэвшүүлсэн", "Шивээ. Ичимхий амьсгал", "Ямар гунигтай вэ! Гудамжны төгсгөл”, “Өглөө боллоо, энэ баяр баясгалан”, “Хүлээж байна, түгшүүртэй байна” гэх мэт уянгын бяцхан бүтээлүүд. Тэд олон янз, өөр өөр, тус бүр нь өвөрмөц бүтээл юм. Гэхдээ нийтлэг зүйл байдаг: бүгдэд нь Фет нь байгалийн амьдрал, хүний сэтгэлийн амьдралын нэгдэл, өвөрмөц байдлыг баталдаг. Та гайхахгүй байхын аргагүй юм: эх сурвалж нь хаана байна, энэ гоо үзэсгэлэн хаанаас ирдэг вэ? Энэ нь Тэнгэрлэг Эцэгийн бүтээл мөн үү? Эсвэл энэ бүхний эх сурвалж нь яруу найрагч өөрөө, түүний харах чадвар, гэгээлэг сэтгэл нь гоо үзэсгэлэнд нээлттэй, эргэн тойрныхоо гоо сайхныг алдаршуулахад цаг мөч бүр бэлэн үү? Түүний дууны үгэнд Фет нигилистийн эсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг: Тургеневын хувьд "байгаль бол сүм биш, харин цех, хүн бол тэнд ажилчин" бол Фетийн хувьд байгаль бол цорын ганц сүм, юуны түрүүнд сүм юм. хайрын тухай, хоёрдугаарт, урам зориг, эмзэглэл, гоо үзэсгэлэнд залбирах сүм.
Хэрэв Пушкины хувьд хайр нь амьдралын дээд зэргийн бүрэн дүүрэн байдлын илрэл байсан бол Фетийн хувьд энэ нь хүний оршин тогтнох цорын ганц агуулга, цорын ганц итгэл юм. Түүнтэй хамт байгаль өөрөө хайрладаг - хамтдаа биш, харин хүний оронд ("Үл үзэгдэх манан дотор").
Үүний зэрэгцээ, Фет хүний сүнсийг илчлэлт, зориг, урам зоригоор хүнд илгээсэн тэнгэрлэг галын бөөм, тэнгэрлэг оч ("Тийм биш, Эзэн, хүчирхэг, ойлгомжгүй") гэж үздэг ("Залгих", " Тэднээс суралцаарай - царс мод, хус модны ойролцоо").
Фетийн 80-90-ээд оны сүүл үеийн шүлгүүд үнэхээр гайхалтай. Амьдралдаа ядарсан хөгшин, яруу найрагт тэрээр халуухан залуу болж хувирдаг бөгөөд түүний бодол санаа нь зөвхөн нэг л зүйл юм - хайрын тухай, амьдралын эрч хүч, залуу насны сэтгэл хөдлөлийн тухай ("Үгүй ээ, би өөрчлөгдөөгүй" , "Тэр миний галзуурлыг хүссэн", "Намайг хайрла! Чинийх болмогц", "Би хайртай хэвээрээ, би хүсч байна").
Үгийн хэл нь сэтгэлийн амьдрал, мэдрэмжийн нарийн мэдрэмжийг илэрхийлж чадахгүй гэсэн санааг илэрхийлсэн "Би чамд юу ч хэлэхгүй" шүлгийг авцгаая. Тиймээс, тансаг байгальд хүрээлэгдсэн хайрын болзоо нь "Би чамд юу ч хэлэхгүй ..." гэж чимээгүйхэн эхэлдэг. Хоёр дахь мөрөнд: "Би чамайг өчүүхэн ч гэсэн түгшээхгүй." Тийм ээ, бусад шүлгүүд гэрчилж байгаачлан түүний хайр нь сонгосон хүнийхээ онгон сүнсийг "саналдах", бүр "чичиргээ"-ээр сандаргаж, догдлуулж чаддаг. Өөр нэг тайлбар бий, энэ нь хоёрдугаар бадаг сүүлчийн мөрөнд байдаг: түүний "зүрх нь цэцэглэдэг" багын эхэнд ярьдаг шөнийн цэцэг шиг. "Би чичирч байна" - шөнийн хүйтэнд эсвэл дотоод, сүнслэг туршлагаас үү. Тиймээс шүлгийн төгсгөл нь "Би чамайг огт түгшээхгүй, юу ч хэлэхгүй" гэсэн эхлэлийг толилуулж байна. Шүлэг нь нарийн мэдрэмж, мэдрэмжийн сүүдэр, байгалийн байдал, үг хэллэгийн намуухан энгийн байдлаараа татагддаг.
1820 оны 11-р сарын 23-нд Мценскийн ойролцоох Новоселки тосгонд Оросын агуу яруу найрагч Афанасий Афанасьевич Фет Каролин Шарлотта Фет, Афанасий Неофитович Шеншин нарын гэр бүлд төржээ. Түүний эцэг эх нь гадаадад Ортодокс ёслолгүйгээр гэрлэсэн (яруу найрагчийн ээж нь лютеран байсан), иймээс Германд хууль ёсны гэрлэлтийг Орост хүчингүй гэж зарлав.
Эрхэм хүндэт цолыг хасах
Хожим нь, Ортодокс зан үйлийн дагуу хурим хийх үед Афанасий Афанасьевич аль хэдийн ээжийнхээ овог Фет нэрээр амьдарч байсан бөгөөд түүний хууль бус хүүхэд гэж тооцогддог байв. Хүү нь эцгийнхээ овог нэрээс гадна язгууртны цол, Оросын иргэншил, өв залгамжлах эрхийг хасчээ. Залуу хүний хувьд олон жилийн турш амьдралын хамгийн чухал зорилго бол Шэншин нэр болон түүнтэй холбоотой бүх эрхийг эргүүлэн авах явдал байв. Өтлөх насандаа л удамшсан хутагтаа эргүүлэн олж авснаар ийм амжилтад хүрчээ.
Боловсрол
Ирээдүйн яруу найрагч 1838 онд Москва дахь профессор Погодины интернатад элсэн орж, мөн оны 8-р сард Москвагийн их сургуулийн уран зохиолын тэнхимд элсэн оржээ. Оюутан насаа ангийн найз, найзынхаа гэр бүлд өнгөрүүлсэн. Залуучуудын нөхөрлөл нь урлагийн талаархи нийтлэг үзэл санаа, үзэл бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.
Анхны бичих оролдлого
Афанасий Афанасьевич шүлэг зохиож эхэлсэн бөгөөд 1840 онд өөрийн зардлаар хэвлэгдсэн "Уянгын пантеон" нэртэй яруу найргийн түүвэр хэвлэгджээ. Эдгээр шүлгүүдээс Евгений Баратынскийн яруу найргийн бүтээлийн цуурай тод сонсогдож байсан бөгөөд 1842 оноос хойш Афанасий Афанасьевич "Отечественные записки" сэтгүүлд байнга хэвлэгдэж байв. Виссарион Григорьевич Белинский 1843 онд Москвад амьдардаг бүх яруу найрагчдын дотроос Фет бол "хамгийн авъяастай" гэж бичсэн бөгөөд энэ зохиолчийн шүлгийг Михаил Юрьевич Лермонтовын бүтээлтэй зэрэгцүүлжээ.
Цэргийн карьерын хэрэгцээ
Фет уран зохиолын үйл ажиллагаанд бүх сэтгэлээрээ зүтгэсэн боловч түүний санхүүгийн болон нийгмийн байдал тогтворгүй байсан нь яруу найрагчийг хувь заяагаа өөрчлөхөд хүргэв. 1845 онд Афанасий Афанасьевич удамшлын язгууртныг (түүний эрхийг ахлах офицер цолоор олгосон) авахын тулд Херсон мужид байрлах дэглэмийн аль нэгэнд комиссар бус офицероор элсэв. Утга зохиолын орчин, нийслэлийн амьдралаас тасарсан тэрээр яруу найргийн эрэлт буурч, сэтгүүлүүд түүний шүлгийг сонирхдоггүй тул хэвлэхээ бараг зогсоодог.
Фетийн хувийн амьдралд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдал
Херсоны жилүүдэд яруу найрагчийн хувийн амьдралыг урьдчилан тодорхойлсон эмгэнэлт үйл явдал тохиолдов: түүний хайрт Мария Лазич, ядуу байдлаасаа болж гэрлэж зүрхлээгүй инж охин галд нас баржээ. Фет татгалзсаны дараа түүнд нэгэн хачирхалтай явдал тохиолдов: Мариягийн даашинз лаанаас шатаж, цэцэрлэгт гүйсэн боловч хувцсаа унтрааж чадалгүй утаанд амьсгал хураажээ. Үүнийг охин амиа хорлох гэсэн оролдлого гэж сэжиглэж болох бөгөөд Фетийн шүлгүүд энэ эмгэнэлт явдлыг удаан хугацаанд цуурайтах болно (жишээлбэл, "Өвдөлттэй мөрүүдийг уншихад ..." шүлэг, 1887).
Л-д элсэх Амь хамгаалагч Ухлан дэглэм
1853 онд яруу найрагчийн хувь заяанд огцом эргэлт гарч, тэрээр Санкт-Петербургийн ойролцоо байрладаг Амь хамгаалагчдын Улаан дэглэмийн харуулд элсэв. Одоо Афанасий Афанасьевич нийслэлд зочлох боломж олдож, уран зохиолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, "Современник", "Русский вестник", "Отечественные записки", "Унших номын сан" зэрэг сонинд шүлгээ тогтмол хэвлүүлж эхлэв. Тэрээр Иван Тургенев, Николай Некрасов, Василий Боткин, Александр Дружинин нартай ойр дотно болсон - Современникийн редакторууд. Тэр үед хагас мартагдсан Фетийн нэр дахин тойм, нийтлэл, сэтгүүлийн түүхүүдэд гарч, 1854 оноос хойш түүний шүлгүүд хэвлэгджээ. Иван Сергеевич Тургенев яруу найрагчийн зөвлөгч болж, тэр байтугай 1856 онд түүний бүтээлийн шинэ хэвлэлийг бэлтгэсэн.
1856-1877 оны яруу найрагчийн хувь заяа
Фет үйлчилгээндээ азгүй байсан: удамшлын язгууртныг олж авах дүрэм журам бүрийг чангатгадаг байв. 1856 онд тэрээр үндсэн зорилгодоо хүрч чадалгүй цэргийн карьераа орхисон. 1857 онд Парист Афанасий Афанасьевич баян чинээлэг худалдаачин Мария Петровна Боткинагийн охинтой гэрлэж, Мценск дүүрэгт үл хөдлөх хөрөнгө олж авав. Тэр үед бараг шүлэг бичсэнгүй. Консерватив үзэл бодлыг дэмжигчийн хувьд Фет Орост боолчлолыг халахыг эрс эсэргүүцэж, 1862 оноос эхлэн Оросын элч дээр эссэ тогтмол нийтэлж, газар эзэмшигчийн байр сууринаас шинэчлэлийн дараах тушаалыг буруушааж эхлэв. 1867-1877 онд тэрээр энх тайвны шударга ёсны үүргийг гүйцэтгэсэн. 1873 онд Афанасий Афанасьевич эцэст нь удамшлын язгууртнуудыг хүлээн авав.
1880-аад оны Фетийн хувь заяа
Яруу найрагч зөвхөн 1880-аад онд Москвад нүүж, баяжсанаар уран зохиолд буцаж ирэв. 1881 онд түүний олон жилийн мөрөөдөл биелсэн - түүний дуртай философич "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" хэмээх орчуулга хэвлэгджээ. 1883 онд Фетийн оюутан байхдаа эхлүүлсэн яруу найрагч Горацийн бүх бүтээлийн орчуулга хэвлэгджээ. 1883-1991 онуудад "Үдшийн гэрэл" яруу найргийн түүврийн дөрвөн дугаар хэвлэгдсэн.
Фетийн дууны үг: ерөнхий шинж чанар
Романтик гаралтай Афанасий Афанасьевичийн яруу найраг нь Василий Жуковский, Александр Блок нарын бүтээлийг холбосон холбоос мэт юм. Яруу найрагчийн хожмын шүлгүүд нь Тютчевын уламжлалд чиглэв. Фетийн гол үг нь хайр ба ландшафт юм.
1950-1960-аад онд Афанасий Афанасьевичийг яруу найрагчаар төлөвшүүлэх үед уран зохиолын орчинд Некрасов болон түүний дэмжигчид - нийгэм, иргэний үзэл санааг алдаршуулсан яруу найргийн төлөөх өмөөрөгчид бараг бүрэн ноёрхож байв. Тиймээс Афанасий Афанасьевич өөрийн бүтээлч чадвараараа зарим талаараа цагаа олсонгүй гэж хэлж болно. Фетийн дууны үгийн онцлог нь түүнийг Некрасов болон түүний бүлэгт нэгдэх боломжийг олгосонгүй. Эцсийн эцэст, иргэний яруу найргийн төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар шүлэг нь суртал ухуулга, үзэл суртлын даалгаврыг биелүүлэх ёстой сэдэвчилсэн байх ёстой.
Философийн сэдэл
Фет түүний бүх бүтээлд шингэсэн бөгөөд энэ нь ландшафт болон хайрын яруу найргийн аль алинд нь тусгагдсан байдаг. Афанасий Афанасьевич Некрасовын тойргийн олон яруу найрагчидтай найзууд байсан ч урлаг нь гоо үзэсгэлэнгээс өөр зүйлийг сонирхох ёсгүй гэж үздэг. Зөвхөн хайр дурлал, байгаль, урлаг (уран зураг, хөгжим, уран баримал) дээр л тэрээр мөнхийн зохицолыг олж чадсан. Фетийн гүн ухааны дууны үгс нь бодит байдлаас аль болох холдохыг эрэлхийлж, өдөр тутмын амьдралын хоосон, гашуун зүйлд оролцдоггүй гоо сайхныг эргэцүүлэн бодож байв. Энэ нь Афанасий Афанасьевичийг 1940-өөд онд романтик гүн ухаан, 1960-аад онд цэвэр урлагийн онол гэж нэрлэхэд хүргэсэн.
Түүний бүтээлүүдэд байгальд мансуурсан байдал, гоо үзэсгэлэн, урлаг, дурсамж, таашаал зонхилдог. Эдгээр нь Фетийн дууны үгийн онцлог юм. Яруу найрагч сарны гэрлийг дагаж дэлхийгээс холдон нисэх сэдэл эсвэл сэтгэл татам хөгжимтэй байнга тулгардаг.
Метафор ба эпитетүүд
Гайхамшигтай, гоо үзэсгэлэнгийн ангилалд хамаарах бүх зүйл далавчтай, ялангуяа хайр, дууны мэдрэмжтэй байдаг. Фетийн дууны үгэнд ихэвчлэн "далавчтай мөрөөдөл", "далавчтай дуу", "далавчтай цаг", "далавчтай үгийн дуу", "баяр хөөрөөр өдөөгдсөн" гэх мэт зүйрлэлүүдийг ашигладаг.
Түүний бүтээлүүд дэх эпитетүүд нь ихэвчлэн тухайн объектыг бус харин уянгын баатрын харсан зүйлийнхээ талаархи сэтгэгдлийг дүрсэлдэг. Тиймээс тэд логикийн хувьд тайлагдашгүй, гэнэтийн байж магадгүй юм. Жишээлбэл, хийлийг "хайлах" гэж тодорхойлж болно. Фетийн ердийн эпитетүүд нь "үхсэн мөрөөдөл", "үнэртэй яриа", "мөнгөн мөрөөдөл", "уйлж буй өвс", "бэлэвсэн номин" гэх мэт.
Ихэнхдээ зургийг харааны холбоо ашиглан зурдаг. “Дуучинд” шүлэг бол үүний тод жишээ. Энэ нь дууны аялгуугаар бий болсон мэдрэмжийг Фетийн шүлгийг бүрдүүлдэг тодорхой дүр төрх, мэдрэмж болгон хувиргах хүслийг харуулж байна.
Эдгээр шүлгүүд нь маш ер бусын юм. Тиймээс "алсын хангинаж", хайрын инээмсэглэл "зөөлөн гэрэлтэж", "дуу хоолой нь шатаж", "далайн цаад талын үүр" шиг алсад алга болж, сувд дахин "чанга" цацрах болно. түрлэг." Оросын яруу найраг тэр үед ийм нарийн төвөгтэй, зоримог дүр төрхийг мэддэггүй байв. Симболистууд гарч ирснээр тэд хожим нь өөрсдийгөө бий болгосон.
Фетийн бүтээлч хэв маягийн талаар ярихдаа тэд бодит байдлын сэтгэгдэлийг шууд бичихэд үндэслэсэн импрессионизмыг бас дурддаг.
Яруу найрагчийн бүтээл дэх байгаль
Фетийн ландшафтын дууны үгс нь мөнхийн шинэчлэлт, олон талт байдлын тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгийн эх сурвалж юм. Энэ зохиолч байгаль орчноо газрын эзний үл хөдлөх хөрөнгийн цонхоор эсвэл цэцэрлэгт хүрээлэнгийн өнцгөөс харж, бусдыг бишрэх гэж тусгайлан дүрсэлсэн гэж олон шүүмжлэгчид дурдсан байдаг. Фетийн ландшафтын дууны үг нь хүний гарт хүрээгүй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнгийн бүх нийтийн илэрхийлэл юм.
Афанасий Афанасьевичийн хувьд байгаль бол түүний "би"-ийн нэг хэсэг, түүний туршлага, мэдрэмжийн суурь, урам зоригийн эх сурвалж юм. Фетийн дууны үг нь гадаад болон дотоод ертөнцийн хоорондох заагийг бүдгэрүүлсэн мэт. Тиймээс түүний шүлгүүд дэх хүний шинж чанарыг харанхуй, агаар, тэр ч байтугай өнгөт хамааруулж болно.
Ихэнх тохиолдолд Фетийн дууны үгэнд байгалийг шөнийн ландшафт гэж нэрлэдэг, учир нь шөнийн цагаар, өдрийн үймээн тайвширч, бүх зүйлийг хамарсан, үл няцашгүй гоо үзэсгэлэнг мэдрэх нь хамгийн хялбар байдаг. Өдрийн энэ цагт яруу найрагч Тютчевийг гайхшруулж, айлгаж байсан эмх замбараагүй байдлын талаар огтхон ч хараагүй. Өдрийн цагаар далдлагдсан сүр жавхлант зохицол ноёрхоно. Энэ нь салхи, харанхуй биш, харин од, сар хамгийн түрүүнд ирдэг. Оддын хэлснээр Фет мөнхийн "галт ном" ("Оддын дунд" шүлэг) уншдаг.
Фетийн дууны шүлгийн сэдэв нь зөвхөн байгалийн дүрслэлээр хязгаарлагдахгүй. Түүний бүтээлийн онцгой хэсэг нь хайр дурлалд зориулсан шүлэг юм.
Фетийн хайрын дууны үг
Яруу найрагчийн хувьд хайр бол мэдрэмжийн бүхэл бүтэн далай юм: аймхай хүсэл тэмүүлэл, сүнслэг дотно харилцааны таашаал, хүсэл тэмүүллийн апотеоз, хоёр сэтгэлийн аз жаргал. Энэ зохиолчийн яруу найргийн ой санамж хязгааргүй байсан бөгөөд энэ нь түүнд ойрын үед хүсэн хүлээсэн болзооны сэтгэгдэлтэй хэвээр байгаа мэт буурай насаа ч гэсэн анхны хайрдаа зориулж шүлэг бичих боломжийг олгосон юм.
Ихэнхдээ яруу найрагч мэдрэмж төрж, түүний хамгийн гэгээлэг, романтик, хүндэтгэлтэй мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг: гар хүрэх анхны харц, урт харц, цэцэрлэгт анхны үдшийн алхалт, сүнслэг байдлыг бий болгодог байгалийн сайхныг эргэцүүлэн бодох. дотно байдал. Уянгын баатар аз жаргалаас дутуугүй түүнд хүрэх алхмуудыг үнэлдэг гэж хэлдэг.
Фетийн ландшафт ба хайрын дууны үгс нь салшгүй нэгдлийг бүрдүүлдэг. Байгалийн тухай ойлголтыг нэмэгдүүлэх нь ихэвчлэн хайрын туршлагаас үүдэлтэй байдаг. Үүний тод жишээ бол "Шивнэсэн, аймхай амьсгал..." (1850) хэмээх бяцхан бүтээл юм. Шүлэгт үйл үг байхгүй байгаа нь анхны арга барил төдийгүй бүхэл бүтэн философи юм. Бодитоор дүрсэлж байгаа зүйл нь зөвхөн нэг хором юм уу бүхэл бүтэн цуврал мөчүүд, хөдөлгөөнгүй, өөртөө хангалттай байдаг учраас ямар ч үйлдэл байхгүй. Дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн хайртынхаа дүр төрх нь яруу найрагчийн мэдрэмжийн ерөнхий хүрээнд ууссан мэт санагддаг. Энд баатрын бүрэн хөрөг зураг байхгүй - үүнийг уншигчдын төсөөллөөр нэмж, дахин бүтээх ёстой.
Фетийн дууны үгэнд дурлах нь ихэвчлэн өөр сэдлээр нөхөгддөг. Ийнхүү “Шөнө гялалзаж байлаа.Цэцэрлэг сараар дүүрэв...” шүлэгт хөгжимд бишрэх, мансуурсан шөнө, урам зоригтой дуулах гэсэн гурван мэдрэмж нэг дор нийлсэн нь дуучныг хайрлах хайр болж хувирдаг. . Яруу найрагчийн сэтгэл бүхэлдээ хөгжимд уусдаг бөгөөд нэгэн зэрэг энэ мэдрэмжийн амьд биелэл болсон баатарлаг эмэгтэйн сэтгэлд уусдаг.
Энэ шүлгийг хайрын үг, урлагийн тухай шүлэг гэж хоёрдмол утгагүй ангилахад хэцүү байдаг. Үүнийг гоо үзэсгэлэнгийн дуулал гэж тодорхойлж, туршлагын амьд байдал, түүний сэтгэл татам байдлыг гүн ухааны гүн гүнзгий өнгө аястай хослуулсан нь илүү оновчтой байх болно. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг гоо зүй гэж нэрлэдэг.
Афанасий Афанасьевич дэлхийн оршихуйн хил хязгаараас давсан урам зоригийн жигүүрт аваачиж, яруу найргийн суут ухааны хүчээр хүний чадварын хязгаарыг даван туулж, бурхадтай адил захирагч мэт санагддаг.
Дүгнэлт
Энэ яруу найрагчийн бүх амьдрал, уран бүтээл нь хайр дурлал, байгаль, тэр байтугай үхэл дэх гоо үзэсгэлэнгийн эрэл хайгуул юм. Тэр түүнийг олж чадсан уу? Зөвхөн энэ зохиолчийн бүтээлч өвийг жинхэнэ утгаар нь ойлгосон хүмүүс л энэ асуултад хариулж чадна: түүний бүтээлүүдийн хөгжмийг сонсож, ландшафтын зургийг харж, яруу найргийн шугамын гоо сайхныг мэдэрч, эргэн тойрон дахь ертөнцөд эв зохицлыг олж сурсан.
Бид Фетийн дууны үгийн гол сэдэл, энэ агуу зохиолчийн бүтээлийн онцлог шинж чанаруудыг судалж үзсэн. Жишээлбэл, ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил Афанасий Афанасьевич амьдрал, үхлийн мөнхийн сэдвийн талаар бичдэг. Тэр үхлээс ч, амьдралаас ч адилхан айдаггүй (“Үхлийн тухай шүлэг”). Яруу найрагч бие махбодийн үхэлд зөвхөн хүйтэн хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд Афанасий Афанасьевич Фет дэлхий дээрх оршин тогтнолоо зөвхөн "бүх орчлон ертөнц" -тэй харьцуулсан бүтээлч галаар зөвтгөдөг. Шүлэгт эртний сэдвүүд (жишээлбэл, "Диана"), Христийн шашны ("Аве Мария", "Мадонна") хоёуланг нь агуулдаг.
Афанасий Афанасьевичийн дууны үгийг нарийвчлан авч үзсэн Оросын уран зохиолын сургуулийн сурах бичгүүдээс Фетийн бүтээлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж авах боломжтой.
А.А.Фетийн Оросын уран зохиол дахь алдар нэр нь түүний яруу найргийн ачаар байв. Түүнээс гадна уншигчдын ухамсарт түүнийг Оросын сонгодог яруу найргийн салбар дахь гол хүн гэж удаан хугацаанд хүлээн зөвшөөрч ирсэн. Хронологийн үүднээс авч үзвэл: 19-р зууны эхэн ба мөнгөн эрин үеийн романтикуудын эгдүүтэй туршлагуудын хооронд (1840-өөд оны эхээр В. Г. Белинскийн хэвлүүлсэн Оросын уран зохиолын алдартай жилийн тоймд Фетийн нэр байдаг. М.Ю.Лермонтовын нэр; Фет "Үдшийн гэрэл" хэмээх сүүлчийн цуглуулгаа бэлгэдлийн өмнөх эрин үед хэвлүүлсэн). Гэхдээ энэ нь өөр утгаараа гол зүйл юм - түүний ажлын мөн чанар: энэ нь уянгын үзэгдлийн талаархи бидний үзэл бодолтой хамгийн дээд түвшинд нийцдэг. Фетийг 19-р зууны хамгийн "уянгын уянгын зохиолч" гэж нэрлэж болно.
Фетовын яруу найргийн анхны нарийн сонирхогчдын нэг, шүүмжлэгч В.П.Боткин түүний гол давуу талыг мэдрэмжийн уянга зүй гэж нэрлэжээ. Энэ тухай түүний үеийн өөр нэг хүн, нэрт зохиолч А.В.Дружинин "Фет амьдралын яруу найргийг мэдэрдэг, яг л хүсэл тэмүүлэлтэй анчин ан хийх ёстой газраа үл мэдэгдэх зөн совингоор мэдэрдэг" гэж бичжээ.
Энэхүү мэдрэмжийн уян хатан байдал хэрхэн илэрдэг, Фетовын "яруу найргийн мэдрэмж" хаанаас гаралтай вэ, түүний дууны өвөрмөц байдал юу вэ гэсэн асуултад шууд хариулахад хялбар биш юм.
Сэдвийн хувьд романтизмын яруу найргийн дэвсгэр дээр Фетийн дууны үг, онцлог, сэдвийг нарийвчлан авч үзэх нь нэлээд уламжлалт юм. Эдгээр нь ландшафт, хайрын дууны үг, антологийн шүлэг (эртний сүнсээр бичигдсэн) юм. Фет өөрөө анхныхаа (Москвагийн их сургуулийн оюутан байхдаа хэвлэгдсэн) "Уянгын пантеон" (1840) цуглуулгадаа Шиллерийг дуурайлган, романтик жанрын нэгэн төрлийн "цуглуулга" -ыг толилуулж, уламжлалдаа үнэнч гэдгээ ил тод харуулжээ. Байрон, Жуковский, Лермонтов. Гэхдээ энэ бол суралцах туршлага байсан. Уншигчид Фетийн өөрийнх нь дуу хоолойг 1840-өөд оны сэтгүүлд хэвлэгдсэн, хамгийн чухал нь түүний дараагийн шүлгийн цуглуулгууд - 1850, 1856 онд сонссон. Тэдний анхных нь хэвлэн нийтлэгч Фетийн найз яруу найрагч Аполлон Григорьев өөрийн тоймдоо Фетийн өвөрмөц яруу найрагч, тодорхойгүй, хэлээгүй, тодорхойгүй мэдрэмжийн яруу найрагч, түүний хэлснээр "хагас мэдрэмж" гэж бичжээ.
Мэдээжийн хэрэг, Григорьев нь Фетовын сэтгэл хөдлөлийн бүдэг ба бүрхэг байдлыг илэрхийлээгүй, харин яруу найрагч нь хоёрдмол утгагүй нэрлэх, тодорхойлох, дүрслэх боломжгүй нарийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хүссэн юм. Тийм ээ, Фет дүрслэх шинж чанар эсвэл рационализмд татагддаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэднээс холдохын тулд бүх талаар хичээдэг. Түүний яруу найргийн нууц нь үндсэндээ тайлбарыг үл тоомсорлож, нэгэн зэрэг гайхалтай үнэн зөв илэрхийлсэн сэтгэл санааны байдал, туршлагын сэтгэгдэл төрүүлснээр тодорхойлогддог.
Жишээлбэл, энэ бол сурах бичиг болсон хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг юм " Би танд мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ ..." Зуны өглөөний гоо үзэсгэлэнд баригдсан уянгын баатар хайртдаа энэ тухай хэлэхийг хичээдэг - шүлэг нь түүнд хандсан нэг амьсгалаар хэлсэн монолог юм. Үүнд хамгийн их давтагддаг үг бол “хэлж”. Энэ нь дөрвөн баатрын тууштай хүсэл эрмэлзэл, дотоод байдлыг тодорхойлсон цээрлэл болгон дөрвөн бадагт дөрвөн удаа гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч энэ монологт уялдаа холбоотой түүх байдаггүй. Өглөөний тухай тууштай бичигдсэн зураг байхгүй; Баатрын урам зоригтой харцаар санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан мэт энэ зургийн хэд хэдэн жижиг хэсгүүд, цус харвалт, нарийн ширийн зүйлс байдаг. Гэхдээ энэ өглөөний мэдрэмж, бүхэл бүтэн, гүн гүнзгий туршлага бий. Энэ нь түр зуурынх, гэхдээ энэ минут өөрөө хязгааргүй үзэсгэлэнтэй; зогссон агшны нөлөө бий болдог.
Илүү хурц хэлбэрээр бид Фетийн өөр нэг шүлэгт ижил нөлөө үзүүлдэг. Өнөө өглөө энэ баяр баясгалан..." Энд өмнөх шүлэгт гардаг шиг үе шат, нарийн ширийн зүйлс ээлжлэн солигдож, мэдрэмжийн таашаалын хуй салхинд холилдож, харин бие даасан үгс юм. Нэмж дурдахад, нэрлэсэн үгс (нэрлэх, илэрхийлэх) нь ямар ч тодорхойлолтгүй нэр үг юм.
Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан,
Энэ өдөр ба гэрлийн хүч,
Энэ цэнхэр хонгил
Энэ уйлах ба утаснууд,
Эдгээр сүрэг, эдгээр шувууд,
Энэ усны тухай яриа...
Бидний өмнө үйл үг, үйл үгийн хэлбэрээс ангид энгийн тооллого байх шиг байна; шүлэг-туршилт. Арван найман богино мөрийн зайд дахин дахин (дөрөв биш, хорин дөрвөн (!) удаа) гарч ирдэг цорын ганц тайлбар үг бол “энэ” (“эдгээр”, “энэ”) юм. Бид санал нийлж байна: туйлын ер бусын үг! Хавар шиг өнгөлөг үзэгдлийг дүрслэх нь тийм ч тохиромжгүй юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ Фетовын бяцхан зохиолыг уншихад сэтгэлд шууд нэвтэрдэг ид шидтэй, ид шидийн сэтгэл төрдөг. Ялангуяа "энэ" гэсэн дүр төрхгүй үгийн ачаар бид тэмдэглэж байна. Олон удаа давтагдах нь хаврын ертөнцөд бидний хамтран оршихуйн шууд харааны нөлөөг бий болгодог.
Үлдсэн үгс нь зөвхөн тасархай, гадна талдаа будлиантай байна уу? Тэдгээрийг логикийн хувьд "буруу" эгнээнд байрлуулсан бөгөөд энд хийсвэрлэл ("хүч", "баяр баясгалан") болон ландшафтын тодорхой шинж чанарууд ("цэнхэр сав") зэрэгцэн оршдог бөгөөд "ба" холбоос нь "сүрэг", "шувууд" -ыг холбодог. Хэдийгээр энэ нь шувуудын сүргийг хэлдэг нь тодорхой. Гэхдээ энэ системгүй шинж чанар нь бас чухал юм: хүн шууд сэтгэгдэлд баригдаж, гүн гүнзгий мэдрэх замаар бодлоо илэрхийлдэг.
Утга зохиолын эрдэмтний хурц нүд нь эмх замбараагүй мэт санагдах энэхүү тооллогын гүн логикийг илчилж чадна: эхлээд дээш чиглэсэн харц (тэнгэр, шувууд), дараа нь эргэн тойрон (бургас, хус, уулс, хөндий), эцэст нь дотогшоо эргэж, хүний мэдрэмж (орны харанхуй ба дулаан, нойргүй шөнө) (Гаспаров). Гэхдээ энэ бол уншигчдад сэргээх үүрэг хүлээдэггүй найрлагын гүн логик юм. Түүний ажил бол амьд үлдэх, сэтгэлийн "хаврын" байдлыг мэдрэх явдал юм.
Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй ертөнцийн мэдрэмж нь Фетийн дууны үгэнд агуулагддаг бөгөөд олон талаараа материал сонгох ийм гадны "осол" -ын улмаас үүсдэг. Эргэн тойрноос санамсаргүй байдлаар шүүрч авсан аливаа онцлог, нарийн ширийн зүйл нь мансуурмаар үзэсгэлэнтэй юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг, гэхдээ дараа нь (уншигч дүгнэв) яруу найрагчийн анхаарлын гадна үлдсэн ертөнц тэр чигээрээ байна! Энэ бол Фетийн зорьж буй сэтгэгдэл юм. Түүний яруу найргийн хувьд "байгалийн тагнуулч" гэсэн уран яруу утгатай. Өөрөөр хэлбэл, байгалийн гоо үзэсгэлэн нь түүнийг танихын тулд хүч чармайлт шаарддаггүй, хязгааргүй баялаг бөгөөд хүмүүстэй хагас замд тааралддаг юм шиг санагддаг.
Фетийн дууны үгийн дүрслэлийн ертөнцийг уламжлалт бус аргаар бүтээдэг: харааны нарийн ширийн зүйлс нь санамсаргүйгээр "нүдэнд нь өртсөн" мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь Фетийн аргыг импрессионист гэж нэрлэх үндэслэл болдог (Б. Я. Бухштаб). Фетовын ертөнцөд бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлийг илүү их хэмжээгээр харааны бус, харин бусад төрлийн дүрслэлийн ойлголтоор өгдөг: сонсгол, үнэр, хүрэлцэхүй.
Энд түүний шүлэг " Зөгий»:
Би уйтгар гуниг, залхууралаас алга болно
Ганцаардмал амьдрал сайхан биш
Миний зүрх өвдөж, өвдөг суларч,
Анхилуун голт борын цэцэг бүрт,
Зөгий дуулж мөлхөж байна ...
Гарчиггүй бол шүлгийн эхлэл нь сэдвийнх нь тодорхой бус байдлаас болж тааварлаж магадгүй юм: энэ юуны тухай вэ? Бидний оюун санаанд байдаг "Уйтгар гуниг" ба "залхуурал" нь бие биенээсээ хол байдаг үзэгдэл юм; энд тэдгээрийг нэг цогцолбор болгон нэгтгэсэн. “Зүрх” нь “санал”-ыг цуурайлган цуурайтуулдаг боловч өндөр уран сайхны уламжлалаас ялгаатай нь энд зүрх “өвддөг” (ардын аман зохиолын дууны уламжлал) үүн дээр нэн сүрлэг өвдөгний сулралын тухай дурдагдсан даруйд... Эдгээрийн “фен” Удирдлагууд нь шүлгийн төгсгөлд, 4, 5-р мөрөнд төвлөрдөг. Тэдгээрийг найруулгын хувьд бэлтгэсэн: эхний өгүүлбэр дэх тооллого үргэлж үргэлжилдэг, хөндлөн холбоц нь уншигчийг 2-р мөртэй холбосон дөрөв дэх мөрийг хүлээхэд хүргэдэг. Гэвч хүлээлт сунжирсаар, алдартай "голт бор улаан лиш" бүхий гэнэтийн үргэлжилсэн шүлгийн шугамаар хойшлогдож - анхны харагдахуйц нарийн ширийн зүйл, тэр даруй ухамсарт шингэсэн дүр төрх. Тав дахь мөрөнд шүлгийн "баатар" болох зөгий гарч ирснээр түүний үүссэн байдал дуусав. Гэхдээ энд гаднах харагдахуйц биш, харин дууны шинж чанар нь чухал юм: "дуулах". Тоо томшгүй олон зөгийөөр үржүүлсэн энэ дуулал (“хишүүн цэцэг бүрт”!) нь яруу найргийн ертөнцийн нэг талбарыг бий болгодог: голт борын бутнуудын үймээн самуун дахь хаврын тансаг хум-хум. Гарчиг нь санаанд орж ирдэг бөгөөд энэ шүлгийн гол зүйл нь тодорхойлогддог: мэдрэмж, хаврын аз жаргалыг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдал, "прозагийн шинжилгээний сүүдэрт ч үл нийцэх тодорхой бус оюун санааны түлхэц" ( А.В.Дружинин).
“Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...” шүлгийн хаврын ертөнц шувууны орилоон, “уйлах”, “шүгэл”, “бутархай”, “трилл” зэргээр бий болсон.
Үнэрлэх болон хүрэлцэх дүрсний жишээг энд үзүүлэв.
Ямар шөнө вэ! Ил тод агаар нь хязгаарлагдмал;
Үнэр нь газрын дээгүүр эргэлддэг.
Өө одоо би баяртай байна, би догдолж байна
Өө, би ярихдаа баяртай байна!
"Ямар шөнө вэ..."
Гудамжинд гунигтай хоргодох байр хараахан болоогүй байна.
Мөчрүүдийн хооронд тэнгэрийн хонгил цэнхэр болж,
Би алхаж байна - анхилуун ханиад үлээж байна
Өөрийн биеэр - би алхаж байна - мөн булшнууд дуулж байна.
"Одоо ч хавар ..."
Ууланд чийгтэй эсвэл халуун байна,
Өдрийн санаа алдрах нь шөнийн амьсгалд...
"Үдэш"
Үнэр, чийг, дулаан, чиг хандлага, цохилтоор ханасан Фетийн дууны орон зай нь бодитоор хэрэгжиж, гадаад ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг нэгтгэж, түүнийг салшгүй нэгдэл болгон хувиргадаг. Энэхүү эв нэгдлийн хүрээнд байгаль болон хүний “би” нэгдэн нийлдэг. Баатрын мэдрэмж нь байгалийн ертөнцийн үйл явдлуудтай тийм ч их нийцдэггүй тул тэднээс салшгүй холбоотой байдаг. Үүнийг дээр дурдсан бүх бичвэрүүдээс харж болно; Үүний эцсийн (сансар огторгуйн) илрэлийг бид "Шөнийн хадлан дээр ..." бяцхан бүтээлээс олох болно. Гэхдээ энд ландшафтын тухай биш, харин хайрын шүлгийг илэрхийлсэн шүлэг байна.
Би түгшүүрээр дүүрэн хүлээж байна
Би замдаа энд хүлээж байна:
Цэцэрлэгээр дамжин өнгөрөх энэ зам
Чи ирнэ гэж амласан.
Болзооны тухай, удахгүй болох уулзалтын тухай шүлэг; гэхдээ баатрын мэдрэмжийн тухай хуйвалдаан нь байгалийн ертөнцийн хувийн нарийн ширийн зүйлийг харуулах замаар өрнөдөг: "уйлж, шумуул дуулах болно"; "навч жигд унах болно"; "Цох гацуур руу нисээд уяа тасалсан юм шиг байна." Баатрын сонсгол нь туйлын хурц бөгөөд байгалийн амьдралыг ширүүн хүлээлт, ширтэх, сонсох байдал нь түүний анзаарсан цэцэрлэгт хүрээлэнгийн амьдралын хамгийн өчүүхэн мэдрэмжийн ачаар бидний мэдэрдэг. Тэдгээр нь хоорондоо холбогдож, сүүлчийн мөрөнд нэгтгэгдсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн "тэмдэглэл" юм.
Өө, ямар хавар үнэртэв!
Чи байж магадгүй!
Баатрын хувьд хаврын амьсгал (хаврын сэвшээ салхи) хайртынхаа ойртож буйгаас салшгүй бөгөөд ертөнцийг цогц, эв найртай, үзэсгэлэнтэй гэж үздэг.
Фет олон жилийн ажлынхаа туршид энэхүү дүр төрхийг бий болгож, өөрийн нэрлэсэн "өдөр тутмын амьдралын бэрхшээл" -ээс ухамсартай, тууштай холдсон. Фетийн жинхэнэ намтарт ийм бэрхшээл хангалттай байсан. 1889 онд "Үдшийн гэрэл" (гурав дахь дугаар) түүврийн өмнөх үгэнд уран бүтээлийн замналаа дүгнэж, өдөр тутмын амьдралаас, урам зориг өгөхгүй уй гашуугаас "буцах" байнгын хүсэл эрмэлзэлийнхээ талаар бичжээ. Ядаж хоромхон зуур цэвэрхэн, эрх чөлөөтэй амьсгалж чадна." яруу найргийн агаар." Талийгаач Фет гунигтай-элегийн болон гүн ухаан-эмгэнэлт шинж чанартай олон шүлэг бичсэн ч олон үеийн уншигчдын уран зохиолын ой санамжинд юуны түрүүнд хүн төрөлхтний мөнхийн үнэт зүйлсийг хадгалан үлдээсэн сайхан ертөнцийг бүтээгчийн хувиар оржээ.
Тэрээр энэ ертөнцийн талаархи санаа бодолтой амьдарч байсан тул түүний дүр төрхийг үнэмшилтэй болгохыг хичээсэн. Тэгээд тэр амжилтанд хүрсэн. Фетовын ертөнцийн онцгой жинхэнэ байдал - оршихуйн өвөрмөц нөлөө нь түүний шүлгүүд дэх байгалийн дүр төрхийн өвөрмөц байдлаас ихээхэн хамаардаг. Эрт дээр дурдсанчлан Фетэд Тютчевээс ялгаатай нь бид "мод", "цэцэг" гэсэн ерөнхий үгсийг бараг олдоггүй. Илүү олон удаа - "гацуур", "хус", "бургас"; "Dahlia", "хуайс", "сарнай" гэх мэт. Байгалийн тухай үнэн зөв, хайраар дүүрэн мэдлэг, түүнийг уран сайхны бүтээлч байдалд ашиглах чадвараараа Фетийн хажууд зөвхөн И.С.Тургенев л жагсаж болно. Энэ бол бидний өмнө дурдсанчлан баатрын сүнслэг ертөнцөөс салшгүй байгаль юм. Тэрээр өөрийн гоо үзэсгэлэнг түүний ойлголтоор олж илрүүлдэг бөгөөд энэ ойлголтоор дамжуулан түүний сүнслэг ертөнц илчлэгддэг.
Тэмдэглэсэн зүйлсийн ихэнх нь Фетийн дууны үг хөгжимтэй ижил төстэй байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Яруу найрагч өөрөө үүнд анхаарлаа хандуулав; Шүүмжлэгчид түүний шүлгийн хөгжмийн талаар олон удаа бичсэн. Фетийг "ямар ч эргэлзээгүй суут" яруу найрагч гэж үздэг байсан П.И.Чайковскийн "хамгийн сайхан мөчүүддээ яруу найргийн заасан хязгаарыг даван туулж, манай салбарт зоригтой алхам хийдэг" энэ талаар онцгой эрх мэдэлтэй байдаг.
Хөгжмийн тухай ойлголт нь ерөнхийдөө маш их зүйлийг илэрхийлж болно: яруу найргийн текстийн дуудлагын (дууны) дизайн, түүний аялгууны аялгуу, яруу найргийн дотоод ертөнцийн зохицсон дуу авиа, хөгжмийн сэдвүүдийн ханасан байдал. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь Фетийн яруу найрагт байдаг.
Хөгжим нь дүрийн сэдэв болж, яруу найргийн ертөнцийн уур амьсгалыг бүхэлд нь тодорхойлдог шууд "баатар" болсон шүлгүүдээс бид тэдгээрийг хамгийн ихээр мэдэрч чадна: жишээлбэл, түүний хамгийн алдартай шүлгүүдийн нэг " Шөнө гэрэлтэж байв ...». Энд хөгжим нь яруу найргийн өрнөлийг бүрдүүлдэг боловч тэр үед шүлэг өөрөө ялангуяа эв найртай, уянгалаг сонсогддог. Энэ нь Фетийн хамгийн нарийн хэмнэл, шүлгийн аялгууг илтгэдэг. Ийм дууны үгийг хөгжимд оруулахад хялбар байдаг. Фет бол Оросын хамгийн "романтик" яруу найрагчдын нэг гэдгээрээ алдартай.
Гэхдээ бид Фетийн шүлгийн хөгжмийн талаар илүү гүнзгий, үндсэндээ гоо зүйн утгаараа ярьж болно. Хөгжим бол мэдрэмжийн талбарт шууд нөлөөлдөг урлагийн хамгийн илэрхийлэл юм: хөгжмийн дүр төрх нь ассоциатив сэтгэлгээний үндсэн дээр үүсдэг. Чухамхүү энэ л нэгдмэл байдлын чанар нь Фетэд таалагддаг.
Нэг юм уу өөр шүлэгт дахин дахин уулзах нь түүний хамгийн дуртай үгс нь нэмэлт, ассоциатив утга санаа, туршлагын сүүдэрээр "ургаж", улмаар утгын хувьд баяжуулж, "илэрхийлсэн цагираг" (Б. Я. Бухштаб) - нэмэлт утгыг олж авдаг.
Фет жишээлбэл "цэцэрлэг" гэдэг үгийг ингэж ашигладаг. Фетийн цэцэрлэг бол хүн ба байгаль хоёрын органик уулзалт болдог дэлхийн хамгийн тохиромжтой, хамгийн тохиромжтой газар юм. Тэнд эв найрамдал бий. Цэцэрлэг бол баатрыг эргэцүүлэн дурсдаг газар юм ( Эндээс та Фет болон түүнтэй адил сэтгэлгээтэй А.Н. Майков хоёрын ялгааг харж болно, түүний хувьд цэцэрлэг бол хүний өөрчлөх хөдөлмөрийн орон зай юм); Энэ бол болзох цэцэрлэгт хүрээлэнд байдаг.
Бидний сонирхож буй яруу найрагчийн яруу найргийн үг нь зүйрлэл давамгайлсан үг бөгөөд олон утгатай. Нөгөөтэйгүүр, шүлгээс шүлэг рүү "тэнүүчлэх" нь тэднийг өөр хоорондоо холбож, Фетийн дууны нэг ертөнцийг бүрдүүлдэг. Яруу найрагч уянгын бүтээлүүдээ шүлэг тус бүрийг нь багтаасан циклүүд ("Цас", "Төлөө", "Уялгуу", "Тэнгис", "Хавар" болон бусад олон) болгон нэгтгэхэд маш их татагдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хөршүүдтэй харилцах харилцааны ачаар дүр төрх нь ялангуяа идэвхтэй баяжуулагдсан.
Фетийн дууны шүлгийн эдгээр шинж чанаруудыг дараагийн үеийн утга зохиолын үе буюу зууны эхэн үеийн бэлгэдлийн яруу найрагчид анзаарч, авч, хөгжүүлсэн.
Афанасий Фет бол тэс өөр хоёр зан чанарыг хослуулсан хүн юм. Нэг нь туршлагатай, ширүүн, насан туршдаа зодуулсан дадлагажигч, хоёр дахь нь эсрэгээрээ - гоо үзэсгэлэн, хайрын урам зоригтой дуучин. Яруу найрагч энэ тухай сүүлчийн амьсгалаа хүртлээ бичсэн бөгөөд нийт хүн төрөлхтөнд гомдож 72 насандаа таалал төгсөв. Ээжийг нь газрын эзэн Шеншин аваад явсан бөгөөд Фетийг хахуульд зориулж хүү гэж бүртгүүлсэн ч хууран мэхлэлт нь илчлэгдэж, А.Фет хууль бус байх гэж юу байдгийг бүх насаараа биеэрээ мэдэрсэн. Хутагт хүүгийн статусаа алдсан нь түүний хувьд эмгэнэл байлаа. 13 жил арми, харуулын алба хаахдаа язгууртнуудын таашаалд нийцэх гэсэн оролдлого нь яруу найрагчд тус болсонгүй, дараа нь тэрээр хөгшин баян газрын эзэнтэй гэрлэжээ. Эзэмшигчийн хувьд тэрээр харгис хэрцгий, хатуу мөлжлөгч байсан. Язгууртнуудыг олж авахыг хичээж байсан А.Фет дэглэмтэй тохиролцож байгаагаа удаан, чанга дуугаар харуулсан бөгөөд хувьсгалчид, тэр ч байтугай либералуудыг огт өрөвдсөнгүй. Зөвхөн 53 насандаа түүний хүсэлтийг хүлээн авснаар II Александр Фетэд язгууртныг өгөхийг зөвшөөрөв. Түүний хувьд өндөр нийгэмд эргэн ирэх нь түүний амьдралын зорилго байсан: Фет 70 настайдаа танхимын кадет цолыг тусгайлан авчээ.
Ийм хүн хайрын тухай гайхалтай шүлэг, чин сэтгэлийн, өвөрмөц шүлэг бичсэн гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Түүний яруу найраг бол хамгийн сайхан уянгын увдис юм. Өөрийн сэтгэл, мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хичээсэн А.Фет үгийг чөлөөлж, уламжлалт хэлбэрт оруулаагүй.
Яруу найрагч аман зохиолын хомсдолд гомдоллож, уран сэтгэмжийнхээ нислэгийг маш сайн ашигласан бөгөөд энэ нь түүний бүтээлүүдэд өвөрмөц сэтгэл татам байдлыг өгдөг.
Манай хэл ямар ядуу юм бэ! - Би хүсч байна, гэхдээ чадахгүй
Үүнийг найздаа ч, дайсандаа ч дамжуулах боломжгүй.
Цээжинд тунгалаг давалгаа мэт юу догдолж байна.
Яруу найрагчийн шүлгүүдээс олдсон хэллэгүүд нь түүний олон шүүмжлэгчдийг гайхшруулж, бухимдуулжээ. Гэсэн хэдий ч уншигчид та ер бусын ид шидийн өнгө, гайхалтай зураг, гайхалтай дуу авианы ертөнцөд шимтэн уншсан түүний шүлгийг үнэлэв.
Миний үс шатаж эхлэх шиг
Түүний өтгөн мөрөн дээр халуун алтан сарнай.
Халуун хувцас доошоо доошоо живж,
Залуу хөх нь улам бүр ил гарч,
Мөн нулимсанд мансуурсан хүсэл тэмүүлэлтэй нүд,
Тэд удаан эргэлдэж, хүсэл нь дүүрэн байв.
"Бакхай"-ын мөрүүдийг уншиж байхдаа гоо үзэсгэлэнг эзнийхээ өмнө бүжиглэж байгааг төсөөлөхийн аргагүй юм, учир нь зөвхөн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйд л "мөрний сарнай" байдаг бөгөөд зөвхөн ийм эмэгтэйд л халуун алттай дүйцэхүйц үстэй байж болно.
А.Фетийн шүлгийн мөрүүд нь ердөө л сэтгэл татам, хуудаснаас нь сайхан хөгжим урсаж, шувууд нисч, зүрх сэтгэл нь “жингийн зайд” автагддаг.
Түүний ассоциатив метафорик сэтгэлгээ нь бидэнд ер бусын дүр төрхийг авчирдаг, тэр шүлгээрээ хэлэхийг хүссэн зүйлийнхээ зөвхөн санааг өгдөг, гэхдээ бид шүлгүүдэд үзүүлсэн нөхцөл байдлын талаар бодох л үлдлээ.
А.Фет зөвхөн хайрын тухай шүлэг бичээд зогсохгүй гайхалтай яруу найрагч, зураач юм. Түүний мөн чанар нь "хүмүүнлэг" бөгөөд түүний шүлгүүдээс "өвсний уйлах", "бэлэвсэн номин" зэргийг олж болно. Фетовын үг үргэлж яруу найраг төдийгүй уран зурагт "таталцдаг" байв.
Нарс модны сэгсгэр мөчрүүд шуурганд хатаж,
Намрын шөнө мөсөн нулимс урсаж,
Дэлхий дээр гал байхгүй, бэлэвсэн номин цэнхэрт од байхгүй,
Салхи бүх зүйлийг нурааж, горхины бороо бүгдийг угаахыг хүсдэг.
А.Фетийн шүлгүүд уран зохиолын амьдралаас эрт хөгжмийн амьдралд орж ирсэн. Түүний зарим шүлгийг романс хэлбэрээр бичсэн байдаг бөгөөд үүнийг хөгжмийн зохиолчид мэдэрсэн. A.E-ийн хөгжимд тохируулсан шүлгүүд. Варламов ба A.L. Гулевич шууд утгаараа алдартай болсон. А.Фетийн шүлгийн романсууд өнөөг хүртэл тоглогддог: "Үүр цайх үед, түүнийг бүү сэрээ ...", "Би чамд юу ч хэлэхгүй", "Зүрхийг минь аваад яв" гэх мэт.
Дэлхийн шилдэг хөгжмийн зохиолчдын нэг П.И. Чайковский багадаа А.Фетийн яруу найрагт хандсан. 18 настайдаа бичсэн түүний анхны роман нь Фетийн "Миний суут ухаантан, миний сахиусан тэнгэр, миний найз ..." шүлгээс сэдэвлэсэн байв. Дараа нь П.И.Чайковский Фетийн тухай “... Фет хамгийн сайхан мөчүүддээ яруу найргийн заасан хязгаарыг давж, манай салбарт (өөрөөр хэлбэл хөгжим) зоримог алхам хийж байна. Тиймээс Фет бидэнд Бетховенийг байнга санагдуулдаг боловч Пушкин, Гёте, Байрон, Муссетийг хэзээ ч санагдуулдаггүй. Түүнд Бетховен шиг уран бүтээлчид, тэр байтугай хүчирхэг хүмүүст ч хүрдэггүй, үгийн хязгаараар хязгаарлагддаг бидний сэтгэлийн ийм утсыг хөндөх хүчийг түүнд өгсөн. Энэ бол зүгээр нэг яруу найрагч биш, харин үгээр амархан илэрхийлэх сэдвээс ч зайлсхийсэн мэт яруу найрагч хөгжимчин юм."
