Filosofi antichi sul ruolo delle donne nella società greca. Donne e filosofia nell'antichità Tullia d'Aragona: la cortigiana più brutta d'Italia

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Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa

Istituzione educativa statale di istruzione professionale superiore

Università statale di ingegneria strumentale e informatica di Mosca

Grandi donne filosofe

figura storica donna filosofa scienziata

Completato:

Studente del 2° anno, gruppo TI-7

Savostyanov Evgeniy Gennadievich

Controllato:

Professore, Dottore in Filosofia

Novikov Anatolij Stepanovich

Mosca 2011

introduzione

3. Mary Shelley (1797-1851)

4. Hannah Arendt (1906-1975)

6. Simone Weil (1909-1943)

7. Iris Murdoch (1919-1999)

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Oggi ci sono molti personaggi storici conosciuti che hanno contribuito a segnare grandi pietre miliari nella formazione del mondo. E, naturalmente, le donne non possono essere ignorate tra loro. Propongo di familiarizzare con alcune figure storiche nel mio saggio. Questo argomento è molto attuale oggi, poiché si sa molto poco delle donne che hanno contribuito. Per molto tempo si credette che fossero incapaci di dipingere, e Rosalba Carriera e Artemisia Gentileschi furono considerate eccezioni. È comprensibile che finché dipingere significava affrescare le chiese, era considerato indecente che le donne salissero sulle impalcature in gonna, così come mandassero avanti una bottega con trenta apprendiste. Ma non appena la pittura da cavalletto cominciò a svilupparsi, apparvero anche le artiste. È solo che le donne sono state inserite in determinati contesti, al di fuori dei quali sono diventate emarginate e sono state distrutte.

Ho sfogliato le tre enciclopedie filosofiche oggi disponibili e non ho trovato alcuna menzione di una sola filosofa donna, ad eccezione di Ipazia. E il punto non è che nel corso della nostra storia non ci siano state donne che abbiano pensato all'esistenza e all'universo. È solo che i filosofi uomini preferivano dimenticarli, forse attribuendo a se stessi tutta la loro ricerca filosofica, perché la religione non approvava alcuna azione delle donne, a meno che ovviamente non fossero legate alle faccende domestiche e alla cura dei figli. Ma le donne che hanno deciso di intraprendere una strada diversa hanno dovuto affrontare un destino terribile. Alcune furono trasformate in monache, come Eloisa, allieva di Abelardo, alcune furono maritate con la forza e non gli fu permesso di aprire bocca, perché la Bibbia dice che una donna dovrebbe vivere nell'obbedienza, e alcune furono uccise, come Ipazia, perché sospettate di stregoneria e altre eresie, preti cristiani.

Ora è molto difficile per noi capire tutto questo, dal momento che la storia può essere corretta nella giusta direzione, e non si sa ancora chi sia stato effettivamente bruciato dal clero con il pretesto della stregoneria, forse furono quelle stesse grandi donne filosofe, o donne matematiche, o donne artiste.

In ogni caso, ci sono pervenute informazioni su alcuni di essi. In questo saggio ti presenterò una breve biografia e le opere principali di queste donne straordinarie, il cui destino è unico.

1. Ipazia di Alessandria (370-415)

Ipamzia (Ipamtia) di Alessandria (370-415) - una scienziata di origine greca, filosofa, matematica, astronoma. Ha insegnato ad Alessandria; studioso della scuola alessandrina del neoplatonismo.

Biografia

Ipazia ricevette la sua educazione sotto la guida di suo padre, Teone d'Alessandria, che apparteneva agli scienziati della scuola alessandrina. Intorno al 400, Ipazia fu invitata a tenere lezioni alla Scuola di Alessandria, dove occupò uno dei dipartimenti più importanti: il dipartimento di filosofia. Ha insegnato la filosofia di Platone e Aristotele; Insegnava anche matematica e si occupava del calcolo delle tavole astronomiche. Scrisse commenti sulle opere di Apollonio di Perga e Diofanto di Alessandria, che non sono pervenute a noi. Perché Ipazia aveva una grandissima influenza sul capo della città, il prefetto Oreste. Questa circostanza provocò continui attriti con il vescovo Kirill (poi canonizzato), motivo per cui la comunità cristiana considerò Ipazia colpevole dei disordini che ne derivarono. Nel 415, un gruppo di sostenitori parabalani del vescovo attaccò Ipazia e la uccise. Il nome di Ipazia è incluso nella carta della Luna.

Grandi opere

Si ritiene che Ipazia abbia inventato o migliorato diversi strumenti scientifici: l'alambicco (uno strumento per produrre acqua distillata), l'idrometro (uno strumento per misurare la densità dei liquidi), l'astrolabio (uno strumento per misurazioni astronomiche, perfezionando l'astrolabio di Claudio Tolomeo) e il planisfero (una mappa piana e mobile del cielo). . Si ritiene che molte delle opere attribuite a Ipazia siano state scritte in collaborazione con suo padre Theon. Le opere più famose:

Ш commento al 13° libro dell'Aritmetica di Diofanto;

III edizione del terzo libro dei commenti di Teone all'Almagesto di Tolomeo;

III edizione dei commenti di Teone agli Elementi di Euclide;

Ш commenti alle “Coniche” di Apollonio di Perga;

Sh "Canone astronomico".

2. Caterina da Siena (1347-1380)

Santa Caterina da Siena (obsoleta Catarina da Siena, italiana Caterina da Siena; nata Caterina di Benincasa, 25 marzo 1347, Siena - 29 aprile 1380, Roma) - Terziaria dell'Ordine domenicano, figura religiosa e scrittrice italiana del tardo Medio Ages, che lasciò molte lettere e il saggio mistico “Dialoghi sulla Provvidenza di Dio”. Fu impegnata in attività politiche e di mantenimento della pace attive, contribuì al ritorno dei papi a Roma dalla prigionia di Avignone, convincendo Gregorio XI a riportare la Santa Sede in Italia. Condusse uno stile di vita estremamente ascetico e ebbe visioni, di cui sono particolarmente famosi il fidanzamento mistico e la stigmatizzazione. Canonizzata dalla Chiesa cattolica, è una delle sante donne più venerate nel cattolicesimo, riconosciuta come una delle tre Maestre della Chiesa.

Biografia

Figlia di un artigiano senese, ultima figlia della numerosa famiglia borghese (era la venticinquesima figlia) del tintore Jacopo di Benincasa (m. 22 agosto 1368) e Mona Lapa di Puccio di Piacenti. , figlia di un artigiano che fabbricava vomeri per aratri e allo stesso tempo scriveva versi. Suo padre era un uomo ricco e tutta la famiglia viveva nella propria casa, dove si trovava il laboratorio, nel quartiere di Fonte Branda. Nacque in questa casa il giorno dell'Annunciazione e contemporaneamente la Domenica delle Palme - 25 marzo, che era anche il primo giorno del Capodanno senese. Aveva una sorella gemella, Giovanna, che morì in tenera età. Inoltre, i suoi genitori accolsero nella loro casa un bambino orfano di 10 anni, apparentemente parente del marito di Nicoletta (sorella di Caterina), di nome Tommaso della Fonte, che in seguito divenne frate domenicano e primo confessore di Caterina.

Aveva un carattere allegro e attivo. All'età di sette anni, secondo il suo racconto successivo, decise di dedicare la sua verginità. Quando la sua amata sorella Bonaventura morì inaspettatamente nell'agosto del 1362, ciò rafforzò le sue aspirazioni. La famiglia costrinse la ragazza a sposarsi a partire dal giorno del suo dodicesimo compleanno, ma Caterina si dedicò al Signore tagliandole i capelli, «con i quali aveva tanto peccato e che tanto odiava». Per la sua disobbedienza i genitori la costrinsero a fare tutti i lavori domestici, ma alla fine, secondo il racconto della sua vita, la trovarono a pregare. Vedendo una colomba scendere sulla sua testa, si resero conto che questo era un segno del suo destino e smisero di interferire con lei.

Secondo alcuni resoconti, Caterina perse diversi fratelli e sorelle durante l'epidemia di peste del 1374, e questo sviluppò in lei un acuto senso di compassione umana. Si dedicò alla cura quotidiana dei malati e dei poveri e si occupò della cosa pubblica. Quindi ha intrapreso non solo l'assistenza infermieristica, ma anche il lavoro missionario. È nota la storia da lei stessa descritta, di come aiutò Nicolò di Tuldo da Perugia, condannato a morte, a venire al Signore (Siena, 1373, giugno; esecuzione - 15 ottobre 1379). Sempre tra i racconti agiografici va menzionata la sua cacciata dei demoni con i quali stipulò un patto da parte di una monaca morente, la mantellat Palmerina.

Saggi

Giovanni di Paolo raffigura Caterina con i suoi soliti attributi: in veste monastica e con un giglio tra le mani.

Rimase analfabeta per lungo tempo (si ritiene che abbia miracolosamente imparato a scrivere durante il suo soggiorno a Pisa nel 1377, e che le fosse stato insegnato a leggere in gioventù, subito dopo aver preso i voti). Ha dettato tutte le sue composizioni ai suoi studenti.

Ш “Lettere” (1370-80; italiano: Lettere), 381 lettere in totale.

Ш “Libro della Dottrina Divina” - Dialoghi sulla Provvidenza di Dio, o Libro della Dottrina Divina (1377-78; italiano: Dialogi de Providentia Dei; Libro della Divina Dottrina), che è una dichiarazione delle conversazioni che il santo ebbe con Dio nell'estasi mistica.

Ш “Preghiere” (italiano: Orazioni), 26-27 preghiere in totale. Caterina non li dettava, ma poiché li ripeteva spesso, i suoi studenti li scrivevano dopo di lei. La maggior parte risalgono al periodo romano 1378-80.

3. Mary Shelley (1797-1851)

Mamry Shemley (30 agosto 1797, Londra - 1 febbraio 1851, Londra) - Scrittore e filosofo inglese.

Conosciuta come la moglie del poeta romantico Percy Shelley * Percy Bysshe Shelley (nata il 4 agosto 1792, Sussex - 8 luglio 1822, annegata nel Mediterraneo tra La Spezia e Livorno) - uno dei più grandi poeti inglesi del XIX secolo. L’opera principale è “Frankenstein, o il moderno Prometeo”. e come autore di Frankenstein, o del Prometeo moderno.

Biografia

Mary Shelley è nata a Londra, in Inghilterra, nella famiglia della famosa femminista, insegnante e scrittrice Mary Wollstonecraft e dell'altrettanto famoso filosofo liberale, giornalista anarchico e ateo William Godwin. Sua madre morì di parto e suo padre, costretto a prendersi cura di Mary e della sua sorellastra Fanny Imlay, presto si risposò. Sotto la sua guida, Maria ricevette un'istruzione eccellente, cosa rara per le ragazze di quel tempo. Incontrò Percy Shelley, un libero pensatore e radicale come suo padre, quando Percy e la sua prima moglie Harriet visitarono la casa e la libreria dei Godwin a Londra. Percy era infelicemente sposato e iniziò a visitare i Godwin più spesso (e da solo). Nell'estate del 1814, lui e Mary, allora solo sedicenne, si innamorarono. Sono fuggiti in Francia con la sorellastra di Mary, Claire Clairmont. Questa fu la seconda fuga del poeta, poiché era già fuggito con Harriet tre anni prima. Ritornando poche settimane dopo, la giovane coppia rimase scioccata dal fatto che Godwin non volesse vederli.

La consolazione di Mary era il suo lavoro e Percy, che, nonostante la delusione e la tragedia, divenne l'amore della sua vita. Anche Percy era più che soddisfatto del suo compagno nei primi anni. Si rallegrava che Mary potesse "sentire la poesia e comprendere la filosofia" - sebbene lei, come Harriet prima di lei, rifiutasse la sua offerta di condividerla con il suo amico Thomas Hogg. Pertanto, Mary si rese conto che la lealtà di Percy agli ideali dell'amore libero sarebbe sempre stata in conflitto con il suo desiderio interiore di "vero amore", di cui scrisse in molte delle sue poesie. Mary Shelley morì di tumore maligno al cervello il 1° febbraio 1851.

Nel maggio 1816, Mary Godwin, Percy Shelley e il loro figlio si recarono a Ginevra con Claire Clairmont. Avevano intenzione di trascorrere l'estate con il poeta Lord Byron, con il quale la relazione di Claire portò alla sua gravidanza. Arrivarono il 14 maggio 1816 e Byron non si unì a loro fino al 25 maggio, insieme al medico e scrittore John Williams Polidori. In questo momento, Mary Godwin chiede di essere chiamata Mrs. Shelley. In un villaggio chiamato Cologny, vicino al Lago di Ginevra, Byron affittò una villa e Percy Shelley affittò una casa più modesta, ma proprio sulla riva. Trascorrevano il loro tempo creando arte, andando in barca e conversazioni a tarda notte. Oltre a numerosi argomenti di conversazione, la conversazione si è concentrata sugli esperimenti del filosofo e poeta Erasmo Darwin, vissuto nel XVIII secolo. Si credeva che si occupasse dei temi della galvanizzazione (a quel tempo il termine “galvanizzazione” non significava la creazione di rivestimenti metallici mediante galvanizzazione, ma l'applicazione di corrente elettrica a un cadavere, che provocava la contrazione muscolare e la comparsa di rinascita), e la fattibilità della restituzione in vita di un cadavere o di resti dispersi. Si diceva addirittura che fosse ancora in grado di far rivivere la materia morta. Seduti accanto al caminetto nella villa di Byron, la compagnia si divertiva anche a leggere storie di fantasmi tedesche. Ciò spinse Byron a proporre che ciascuno di loro scrivesse la propria storia “soprannaturale”. Poco dopo, Mary Godwin sognò di scrivere Frankenstein:

“Ho visto uno scienziato pallido, seguace delle scienze occulte, chinarsi sulla creatura che stava mettendo insieme. Ho visto un fantasma disgustoso in forma umana e poi, dopo aver acceso un potente motore, sono comparsi segni di vita, i suoi movimenti erano limitati e privi di forza. Era uno spettacolo terrificante; e le conseguenze di qualsiasi tentativo da parte dell’uomo di ingannare il meccanismo perfetto del Creatore saranno estremamente terrificanti”.

Grandi opere.

Sh L'ultimo uomo

Ш Frankenstein, o il moderno Prometeo

Sh Matilde

SH Faulkner

1. Frankenstein, o il Prometeo moderno - un romanzo che può essere definito il fondatore della fantascienza. Il romanzo fu scritto da Mary Shelley all'età di 18 anni e fu pubblicato per la prima volta nel 1818 a Londra, in forma anonima. Sotto il proprio nome, Mary Shelley pubblicò il romanzo solo nel 1831.

2. Elistratova A. Prefazione // Shelley M. Frankenstein, o il Prometeo moderno. M., 1965. P.3-23;

4. Hannah Arendt (1906-1975)

Hamnna Amrendt (inglese Hannah Arendt; 14 ottobre 1906, Linden, Hannover, Impero tedesco - 4 dicembre 1975, New York, USA) è una famosa filosofa, scienziata politica e storica tedesco-americana, fondatrice della teoria del totalitarismo.

Biografia

Nata a Linden (Hannover, Germania) nella famiglia ebrea degli immigrati russi Paul Arendt e Martha Kohn, è cresciuta a Königsberg.

Ha studiato presso le Università di Marburg, Friburgo e Heidelberg e ha studiato con Martin Heidegger e K. Jaspers.

Prima che i nazisti salissero al potere, fuggì in Francia, e poi dalla Francia occupata nel 1941 a New York.

Ha insegnato in molte università degli Stati Uniti.

Era sposata con Günther Anders * * Günther Anders (tedesco: Günther Anders; 12 luglio 1902, Breslavia, sotto il nome Günther Stern (tedesco: Günther Stern), Impero tedesco - 17 dicembre 1992, Vienna, Austria) - Scrittore austriaco , filosofo di origine ebraico-tedesca, partecipante attivo al movimento globale contro il nucleare e contro la guerra. (1902--1992), si sposarono a Berlino nel 1929 e divorziarono nel 1937. Sposato in seconda istanza con Heinrich Blücher** **Heinrich Blücher (29 gennaio 1899 – 30 ottobre 1970) è stato un poeta e filosofo tedesco. (Heinrich Blcher.).

Opere principali.

Ш Le origini del totalitarismo (1951).

Ø La condizione umana (1958).

Ш Sulla rivoluzione (Sulla rivoluzione, 1963; traduzione russa).

Ш Banalità del male: Eichmann a Gerusalemme: un rapporto sulla banalità del male, 1963.

5. Rosa Luxemburg (1871-1919)

Romza Luxemboomrg (5 marzo 1871, Zamosc, Regno di Polonia, Impero russo - 15 gennaio 1919, Berlino) - una delle figure più influenti della socialdemocrazia rivoluzionaria di sinistra tedesca ed europea, teorica marxista, filosofa, economista e pubblicista. Uno dei fondatori dell'Unione Spartak contro la guerra e del Partito Comunista Tedesco.

Biografia

La Luxemburg nacque il 5 marzo 1871 in Polonia, nella città di Zamosc, a est di Lublino. Era la quinta figlia di una famiglia ebrea borghese (suo padre era un uomo d'affari). Si è diplomata al ginnasio femminile di Varsavia. In palestra si dimostrò una studentessa brillante.

Nel 1889, nascondendosi dalla persecuzione della polizia per aver partecipato al "Proletariato" rivoluzionario polacco clandestino, emigrò in Svizzera, dove continuò i suoi studi. Ha studiato economia politica, giurisprudenza, filosofia all'Università di Zurigo e ha condotto propaganda rivoluzionaria tra gli studenti, ha partecipato ai lavori di un circolo di emigranti politici polacchi, che hanno gettato le basi per la socialdemocrazia rivoluzionaria della Polonia, e ha combattuto contro il socialista polacco Partito (PSP). Qui ha incontrato il socialista Leo Yogihes (Tyszka).

Nel 1893 Rosa, insieme a Tyszka, Marchlewski, Warski e altri, partecipò alla fondazione del Partito socialdemocratico del Regno di Polonia e Lituania (SDKPiL) e ne diresse l'organo stampato “Sprava Robotnicza”. E nello stesso periodo intraprese una feroce lotta con il Partito socialista polacco (PSP), sebbene Plekhanov ed Engels fossero lungi dall'approvare questa lotta.

Nel 1897 Rosa difese la sua tesi di dottorato “Sviluppo industriale della Polonia”, poi si trasferì in Germania. Per ottenere la cittadinanza tedesca ha dovuto formalizzare un matrimonio fittizio con un cittadino tedesco. Rosa non aveva nessun altro matrimonio e non aveva figli. Ben presto divenne una figura di spicco nell'ala di estrema sinistra del Partito socialdemocratico tedesco. Rosa ha dimostrato di essere una giornalista e oratrice di talento. Passò più volte e per lunghi periodi nelle carceri polacche e tedesche. Comunicava con Plekhanov, Bebel, Lenin, Zhores e dibatteva con loro.

Mentre era in Finlandia, nell'estate del 1906, scrisse un opuscolo “Sciopero di massa, partito e sindacati” (1906, nella traduzione russa - “Lo sciopero generale e la socialdemocrazia tedesca”, 1919), in cui riassumeva l'esperienza del rivoluzione russa e formulata alla luce di questa esperienza del compito tedesco. movimento operaio. L'opuscolo fu molto apprezzato da Lenin.

Negli anni prima della guerra la Luxemburg ruppe definitivamente non solo con il centro ufficiale, ma anche con Kautsky. Per diversi anni ha guidato l'opposizione della sinistra radicale nel partito.

Negli anni tra la prima rivoluzione russa e la guerra mondiale, il Lussemburgo cominciò a prestare attenzione alla crescita dell’imperialismo. Per diversi anni ha insegnato corsi di economia presso la scuola di partito del Partito socialdemocratico tedesco. La sua opera monumentale “L’accumulazione del capitale” (1913) contiene una serie di disposizioni e conclusioni errate, che in seguito gettarono le basi per il cosiddetto “luxemburgianesimo”. Già alla vigilia della guerra, nel 1913, la Luxemburg fu condannata a un anno di prigione per essersi espressa contro il militarismo. Fin dall'inizio della guerra inizia la sua agitazione rivoluzionaria contro la guerra, alla guida del gruppo internazionale. Durante la guerra, insieme a K. Liebknecht, fondò l'Unione Spartak.

Nel 1916 fu arrestata e imprigionata. Lì scrisse, sotto lo pseudonimo di “Junius”, il famoso opuscolo “La crisi della socialdemocrazia”, in cui teoricamente anticipava la completa disintegrazione della Seconda Internazionale e la creazione della Terza Internazionale. Dopo il suo rilascio dal carcere, Luxemburg, insieme a Liebknecht, guidò il congresso di fondazione del Partito Comunista nel dicembre 1918. L'organismo centrale del partito, ad esso ispirato, è ancora un modello per l'epoca del ritmo serrato della lotta politica. Essendo (come Liebknecht) contraria al rovesciamento del governo Scheidemann, a causa della debolezza del Partito Comunista, la Lussemburgo, tuttavia, accolse con favore l'inizio della rivolta degli operai di Berlino all'inizio di gennaio 1919. La rivolta fu repressa dai distaccamenti dei Freikorps sotto il comando del governo tedesco. guida di G. Noske; gli arrestati Liebknecht e Luxemburg furono uccisi dalle guardie sulla strada per la prigione di Moabit il 15 gennaio 1919. Secondo la testimonianza del capitano Pabst, che interrogò Rosa Luxemburg, lei fu prelevata dall'Hotel Eden, dove ebbe luogo l'interrogatorio, picchiata con calci di fucile, colpiti alla tempia e gettati nel canale Landwehr . Il corpo fu ritrovato a giugno, Rosa Luxemburg fu sepolta il 13 giugno 1919. Secondo lo storico Isaac Deutscher, con l’assassinio della Luxemburg “la Germania del Kaiser celebrò il suo ultimo trionfo, e quello dei nazisti il ​​primo”.

Grandi opere

Ш "Riforma sociale o rivoluzione" (1899)

Sh “Sciopero di massa, partito e sindacati” (1906)

Sh "Accumulazione di capitale" (1913),

Sh "La crisi della socialdemocrazia" (1916)

Sh "Anticritica" (1916)

Sh “Rivoluzione russa. Una valutazione critica della debolezza" (1922, postumo).

6. Simone Weil (1909-1943)

Simomna Weil, detta anche Weil (3 febbraio 1909, Parigi, Francia - 24 agosto 1943, Ashford, Kent, Regno Unito) è stata una filosofa e pensatrice religiosa francese. Sorella del matematico A. Weil.

Biografia.

Si è laureata all'Ecole Normale Supérieure, dove ha studiato filosofia e filologia classica. Dopo la laurea, insegnò filosofia e fu una sostenitrice del marxismo, del trotskismo e dell'anarchismo. Nel 1934-1935, per conoscere la vita del proletariato, lavorò come operaia nelle fabbriche di automobili e scrisse sulla stampa di sinistra di difficili condizioni di lavoro. Nel 1936-1939 partecipò alla Guerra Civile Spagnola a fianco dei repubblicani. I successi di Franco e l'intervento della leadership stalinista dell'URSS negli affari repubblicani hanno inferto un duro colpo alla sua visione del mondo. Diventa delusa dalle idee del socialismo e del comunismo. Nel 1938, durante la Settimana Santa, la Weil, che era ebrea e atea, divenne una sostenitrice del cristianesimo, anche se non solo non divenne una praticante della chiesa, ma non si fece nemmeno battezzare, vedendo nella sua vocazione una prova che si può essere un Cristiano fuori dalla chiesa. Durante la seconda guerra mondiale visse in un monastero domenicano a Marsiglia e fece parte della Resistenza; nel 1942 fuggì in Inghilterra, dove si unì alla Francia libera di de Gaulle e per essa preparò trasmissioni radiofoniche, anche se per molti versi non condivise le convinzioni di de Gaulle. Durante la guerra, in segno di simpatia per i prigionieri del nazismo, limitò il consumo di cibo al livello delle razioni nei campi di concentramento di Hitler. Ciò portò alla sua morte prematura per insufficienza cardiaca complicata dalla tubercolosi.

Grandi opere

Ø Nucleo della gioia

Ш Amore per Dio e sventura.

Ш La pesantezza è grazia

Sh rimprovero. Lettera al paroliere.

7. Iris Murdoch (1919-1999)

Iris Murdoch (Ing. Jean Iris Murdoch; 15 luglio 1919, Dublino - 8 febbraio 1999, Oxford) - Scrittrice e filosofa inglese. Vincitore del Booker Prize, leader nel numero di finalisti (short list) del Booker (sei volte).

Biografia

Nato in una famiglia anglo-irlandese. Studiò filologia classica all'Università di Oxford (1938-1942) e filosofia all'Università di Cambridge (1947-1948). Ha insegnato filosofia a Oxford. Lì, nel 1956, sposò John Bailey, professore di letteratura inglese, scrittore e critico d'arte, con il quale visse per circa 40 anni. Lo scrittore non aveva figli.

Murdoch ha scritto 26 romanzi ed è autore di opere filosofiche e drammatiche. Il debutto di Murdoch in letteratura fu il romanzo del 1954 Under the Net. Nel 1987 le è stato conferito il titolo di Dama Comandante dell'Ordine dell'Impero Britannico. Nel 1995, Iris Murdoch scrisse il suo ultimo romanzo, Il dilemma di Jackson, che fu accolto piuttosto freddamente dalla critica. Negli ultimi anni della sua vita, la scrittrice ha lottato contro il morbo di Alzheimer. Iris Murdoch morì l'8 febbraio 1999 in una casa di cura.

Iris Murdoch è considerata da molti una delle migliori scrittrici del XX secolo e un classico riconosciuto della letteratura moderna.

Il film "Iris" è stato realizzato sulla vita dello scrittore nel 2001, dove il ruolo di Iris è stato interpretato da Kate Winslet e Judi Dench. Entrambe le attrici sono state nominate all'Oscar per i loro ruoli.

L'archivio delle carte di Iris Murdoch è raccolto presso la Biblioteca dell'Università dell'Iowa.

Opere principali

Questa sezione identifica le sue principali opere in filosofia. Iris ha anche romanzi, opere teatrali e poesie.

Sartre: razionalista romantico / Sartre: razionalista romantico (1953).

Ш La sovranità del bene (1970).

Ш La fiamma e il sole / Il fuoco e il sole (1977).

Ш La metafisica come guida alla morale (1992).

Ø Esistenzialisti e mistici (1997).

Conclusione

Come risultato della mia ricerca, ho concluso che molte fonti praticamente non menzionano le donne filosofe fino al XX secolo, ma dal momento in cui la Chiesa comincia a perdere la sua autorità, molte donne sembrano capaci di fare scienza. Naturalmente, ci sono state più scoperte fatte dagli uomini, ma le donne hanno portato queste scoperte alla perfezione. Come dicevano gli antichi: "Un uomo può pensare all'infinito e una donna può dargli un significato". E tutto questo è dovuto al fatto che gli uomini hanno un istinto di competizione ben sviluppato, hanno bisogno di conquistare un nuovo territorio il più rapidamente possibile e di spostarsi ulteriormente in modo che il loro rivale non possa catturarlo per primo. E solo allora su questo territorio compaiono donne che equipaggiano questo territorio in modo che al loro ritorno l'uomo veda la perfezione di colui che ha portato alla perfezione ciò che ha catturato.

Spero che il mio saggio ti abbia aiutato a imparare qualcosa di nuovo.

Bibliografia

1. Eremeeva A.I. Ipazia è la figlia di Theon: La Terra e l'Universo, 1970, n. 1.

2. Polisfene. Sotto le stelle di Alessandria. - Kiev: Commonwealth "Cuore", 1990. - 40 p.

3. Carla Casagrande. Una donna sotto protezione // Storia delle donne. Il silenzio del Medioevo. San Pietroburgo, 2009. P. 105.

4. Angelika Krogman. "Simone Weil testimonia a se stessa."

5. Elistratova A. Prefazione // Shelley M. Frankenstein, o il Prometeo moderno. M., 1965. S. 3-23;

6. Trotsky L., Martiri della Terza Internazionale M., 1979.

7. Negt O., Rosa Luxemburg M., 1982.

8. Lukacs G., Rosa Luxemburg marxista - capitolo del libro.

9. Murdoch A., Biografia. M., 2001.

10. Materiali dall'enciclopedia Internet gratuita “Wikipedia”.

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Libro dei proverbi. 7.4.

Si ritiene che nella nostra città, con i suoi “ritmi rigidi di colonnati classici, sculture in marmo e ricche collezioni museali”, sia facile ricordare l'antichità.
Questo è piccolo panoramica delle informazioni sulle donne e la filosofia nel mondo antico nasce da appunti, che a loro volta nascono dalla pratica pedagogica. Molto spesso tra gli studenti nasce una sorta di rivalità tra i sessi. E a questo proposito, a volte nelle lezioni di storia della filosofia, tra le domande poste dai bambini, c’è anche la domanda: “C’erano donne filosofe, donne scienziate nell’antichità?” Volendo rispondere a questa domanda, ho involontariamente iniziato a prestare attenzione al materiale che di solito rimane fuori dall'ambito dei corsi storici e filosofici. A poco a poco, il materiale ha cominciato a crescere, richiedendo, forse, di tanto in tanto non commenti, ma anche una lezione separata dedicata a questo argomento estremamente interessante (ovviamente, non solo a marzo).
Sembra ovvio che il desiderio di saggezza non è una prerogativa dell'uomo, datagli dalla natura. I percorsi verso la saggezza sono vari, così come sono varie le forme di amore per essa. E, sebbene gli uomini di solito svolgessero il ruolo principale nella ricerca di intuizioni metafisiche, tra le donne c'erano sempre quelle il cui ornamento era, secondo le parole dell'apostolo, "non intrecciature esterne di capelli, non copricapi d'oro o eleganza nell'abbigliamento".
Non c'è dubbio che molti, sia quelli interessati all'antichità che quelli relativamente lontani da essa, ricorderanno facilmente alcuni nomi femminili che di solito vengono in mente quando si parla della bellezza salvifica dell'arte classica.

Tuttavia, se si tratta delle poetesse greche (Saffo, Mirtida , Corinna, Telesilla, Praxillaecc.), talvolta entrando in competizione con poeti famosi e talvolta addirittura sconfiggendoli (così vinse la poetessa beota Corinna e cinque vittorie in gare poetiche con Pindaro, poeta che il mondo antico riconobbe come il più grande paroliere), o delle famose Sibille è più o meno ampiamente noto, quindi molto meno si sa delle donne che parlarono nel campo del pensiero filosofico, donne seguaci di questa o quella filosofia.
Cominciamo dall'inizio, con la filosofia greca antica. Secondo uno dei fondatori del genere biografico nell’antichità, lo studente di Aristotele Aristosseno, che in gioventù studiò con i Pitagorici e scrisse una biografia di Pitagora che, purtroppo, non è arrivata ai nostri giorni, Pitagora trasse il suo insegnamento daTemistocleaDelfico.
L'esistenza delle donne pitagoriche non è in dubbio: Timikhi, Filtii, Bindako, Chilonidae, Krateski lei e molti altri. Ad alcuni di loro viene addirittura attribuita la creazione di opere (ad esempio,Teano). Come notano i ricercatori, più tardi nella letteratura pseudo-pitagorica Theano ( poiché era considerata o figlia di Pitagora o figlia di Brontino, uno dei primi pitagorici) fu estremamente popolare e le furono attribuiti numerosi scritti, lettere e dichiarazioni moralistiche.
È anche noto che la misteriosa donna mantinea fungeva da mentore di SocrateDiotima, che alcuni scoliasti dell'antichità chiamavano la filosofa e profetessa del mistero", e la famosa, una delle donne più colte di quel tempo,Aspasia, a cui i filosofi Antistene ed Eschine dedicarono i loro dialoghi (intitolati “Aspasia”).
La conversazione di Aspasia Anche l'artista francese N. Monciot ha dedicato la sua tela a Socrate (“Socrate ad Aspasia”, 1801). Indubbiamente, è necessario distinguere le donne raffigurate come personaggi nei dialoghi filosofici, ad esempio Platone (“Simposio”), padre Schlegel, A. Kozlov (“Conversazioni con Socrate di San Pietroburgo”, Vl. Solovyov (“Tre conversazioni” ) da donne vere donne che professano l'una o l'altra filosofia e, in un modo o nell'altro, partecipano allo sviluppo della conoscenza filosofica.
Un famoso rappresentante della scuola di Cirene, una delle scuole socratiche, era Areta , figlia di Aristippo, il fondatore della scuola. Avendo ricevuto la conoscenza della filosofia da suo padre, a sua volta insegnò filosofia a suo figlio, che ricevette il soprannomeMetrodidatta(“Insegnato dalla mamma”).
È opportuno ricordare che in India, una delle prime filosofe significative nella storia della filosofia indiana, figlia di un aristocratico kshatriya (vissuto nella metà del V secolo a.C.), si specializzò nello sviluppo di domande spinose per i rappresentanti del mondo principali movimenti religiosi e filosofici di quel tempo, insegnati anche da mio figlio Sabkhiya , che in seguito divenne un famoso dialettico. Non stupiscono quindi le parole di Strabone, il quale, parlando dell'India e dei suoi filosofi, riferendosi a Megastene, dice a proposito degli Sramana: “... alcune donne si dedicano anche alla filosofia insieme agli uomini...”. l'esistenzaBhadds, una donna che si unì ai giainisti e per lungo tempo vinse controversie con autorità famose. Bhadda andò dai villaggi e dalle città e convocò coloro che volevano un dibattito. Ha conficcato un ramoscello nell'argine e ha invitato chiunque avesse osato discutere con lei a calpestare il ramoscello. Se durante la settimana non c'erano acquirenti, si trasferiva in un altro posto.
Ma torniamo all'antica Grecia. Non sorprende che una donna filosofa sia apparsa tra i rappresentanti della scuola cinica, che sosteneva l'uguaglianza delle donne con gli uomini. Ipparchia , la moglie del cinico Cratete, che proveniva da una famiglia ricca e nobile, ma che rinunciò a tutto per amore, entrò per caso in discussioni con uomini e filosofi e ne uscì vittoriosa con onore. Il famoso scrittore tedesco del XVIII secolo Wieland dedicò un romanzo in lettere al commovente amore di Ipparchia e Crateto.
Naturalmente, va ricordato che nell'antichità, insieme a tali, si potrebbe dire, definizioni classiche di filosofia come: “la filosofia è l'amore della saggezza, la filosofia è la scienza dell'essere in quanto tale, la filosofia è la scienza del divino e dell'umano cose, la filosofia è preoccupazione per la morte, la filosofia è assimilazione a Dio al meglio delle capacità umane, la filosofia è l’arte delle arti e la scienza delle scienze”, ce n’erano altri. Ad esempio, il programma di educazione filosofica in alcune fasi dello sviluppo della conoscenza filosofica includeva sia il governo che la gestione della casa. Questo è esattamente ciò che il famoso sofista Protagora si impegnava a insegnare a coloro che si rivolgevano a lui. Ed era proprio questo concetto di filosofia che si rifletteva in Socrate (confronta anche la parodia di questo concetto in Aristofane).
Informazioni sulle donne dell'antichità che si interessavano alla filosofia, che fungevano da guardiane delle tradizioni o che si sviluppavanoincontriamo i suoi problemi non solo nei materiali delle scuole pitagorica, cirenica e cinica. È noto che la famosa Accademia di Platone, dove egli condusse i suoi studi filosofici, era così frequentata che vi frequentavano anche le donne, talvolta vestite da uomini, come riferisce Diogene Laerzio. Diogene Laerzio indica anche che due discepoli di Platone (Lasfenia da Mantinea e Axiopheada Flione) successivamente (dopo la morte di Platone) proseguirono gli studi con il successore di Platone, Speusippo, che divenne studioso dell'Accademia dopo la morte del grande filosofo.
Questa storia di travestimenti ricorda la storia di una giovane donna ateniese Agnodico , Volendo studiare medicina con il famoso medico Erofilo, fu costretta a tagliarsi i capelli e vestirsi con abiti da uomo. Quando il suo segreto divenne noto, i medici, nonostante la sua pratica medica di successo, presentarono una denuncia alla corte e solo le proteste unanimi delle donne, che definirono i giudici nemici delle donne, costrinsero la corte a decidere sul diritto delle donne a studiare medicina. e praticare la guarigione. Tuttavia, come talvolta notato, anche se ciò è dubbio, la storia della medicina antica non ha conservato un solo nome di dottoressa.
C'erano donne tra coloro che si interessavano alla filosofia di Epicuro ( Leontia, Themista e così via.). Ha corrisposto con alcuni di loro. Tra le donne che professano la filosofia epicurea, vale la pena notare lo zelante mecenate degli epicureiDiga, moglie dell'imperatore Traiano.
Alcune donne non erano solo seguaci di questa o quella filosofia, ma anche autrici di opere di carattere filosoficonell'elenco delle fonti utilizzate da Diogene Laerzio, una delle nostre più importanti fonti di informazione sulla filosofia greca, troviamo riferimenti ad operePanfile, che visse sotto l'imperatore Nerone. Panfila, figlia del grammatico Soterida, soprannominato “saggio”, fu autrice di ampie opere storiche e filosofiche.
Dato che all’educazione delle ragazze veniva prestata molta meno attenzione che a quella dei ragazzi, lo stoico MusonioRufo, vissuto ai tempi di Nerone e Tiberio, una delle figure più famose dell'epoca, condannando questa tradizione, scrisse addirittura il saggio “Le ragazze dovrebbero ricevere la stessa educazione dei ragazzi?” e “Le donne dovrebbero studiare filosofia?”
A quanto pare le donne più importanti credevano di doverlo fare e si sforzavano di trasformare ciò che doveva essere in realtà. Ad esempio, è noto che il famoso Cleopatra prestò attenzione alla filosofia e studiò filosofia con il filosofo Filostrato d'Egitto. Non è un caso che la successiva tradizione alchemica raffigurasse la regina come iniziata alla filosofia segreta e le attribuisse la paternità di uno dei trattati alchemici. Esistono persino informazioni, sebbene di natura apocrifa, secondo cui Cleopatra, guidata dalle istruzioni di Ippocrate, studiò il processo di sviluppo embrionale. L'argomento riscuoteva vivo interesse (anche se in alcuni casi per ragioni diverse) sia da filosofi che da medici, non solo da pensatori greci, ma anche cinesi e indiani.
Si può forse anche sottolineare che alla corte di un'altra Cleopatra, regina d'Armenia, figlia di Mitridate, sotto il suo patrocinio lavorò il retore e filosofo AnphicrateAteniese, uno di quelli grazie ai quali le idee della filosofia greca si diffusero in Armenia.
Ci sono informazioni che la regina Zenobia , sotto il cui governo Palmira fu decorata con edifici lussuosi e la sua corte con famosi artisti e scienziati greci, studiò con il filosofo platonico Cassio Longino, che diresse l'Accademia di Atene e arrivò alla sua corte come insegnante e mentore della regina nel 267.
La filosofa di gran lunga più famosa dell'antichità è la figlia del matematico TeoneIpazia(o Ipazia).Ipazia guidò la scuola filosofica ad Alessandria nei primi decenni del IV secolo d.C. Lo studente di Ipazia, Sinesio di Cirene, poi vescovo di Tolomendo, la definì "una brillante insegnante filosofica". Ipazia tenne conferenze su Platone e Aristotele. Ha insegnato lezioni di astronomia, geometria e meccanica. La sua tragica morte è il simbolo della fine della scuola scientifica alessandrina, poiché dopo il suo omicidio la scuola praticamente cessò di esistere. L'immagine di Ipazia ha ispirato numerosi scrittori (Charles Kingsley, Fritz Mauthner) a creare opere a lei dedicate.
Riassumendo breve panoramica materiale sul tema della donna e della filosofia nell'antichità, impossibile non menzionare la figlia del filosofo Plutarco di Atene, vissuto alla fine dell'antichità Asclepigenia , che preservò l'eredità esoterica di suo padre e suo nonno e, in relazione a ciò, in numerosi casi agì come mentore del più grande pensatore del neoplatonismo ateniese, Proclo.
Dicono che il canto delle cicale allunghi la vita di chi le ascolta. Ma, come disse il poeta: “Rozno, ahimè, è una cicala,
Le nostre strade giacciono."
Vorrei concludere con questa osservazione umoristica.
Per quanto riguarda le donne che si sono manifestate nella filosofia e nella scienza nella cultura araba del Medioevo, nella filosofia cinese, indiana, dell'Europa occidentale, nella filosofia russa della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo , quindi la conversazione su di loro dovrà essere rinviata a un'altra volta.

C'è una vecchia battuta: “Due persone nuotano lungo il fiume, un uomo e una donna. L'uomo fuma e la donna rema. All’improvviso l’uomo dice: “Ti fa bene, donna: rema per te stessa e rema, ma io ho bisogno di pensare alla vita”. Questo aneddoto descrive bene l'atteggiamento secolare dei filosofi nei confronti del loro lavoro e delle donne. Ma anche in quei giorni in cui irrompere nella scienza e convincere una donna a parlare delle sue opere richiedeva un’enorme forza d’animo e molto impegno, i nomi delle donne balenavano attraverso l’orizzonte della filosofia. Sì, le donne hanno sempre desiderato non solo remare, ma anche pensare alla vita.

Ipazia d'Alessandria: vittima di litigi politici

Grazie ai continui riferimenti nelle opere dei filosofi antichi, sappiamo che c'erano molte donne filosofe nell'antica Grecia, soprattutto nella scuola pitagorica. Grazie al suo lavoro scientifico e al tragico destino, Ipazia divenne la più famosa di loro.

Il padre di Ipazia era uno degli scienziati più importanti del suo tempo, Teone di Alessandria. Apparentemente non soffriva di pregiudizi contro le donne e preparò immediatamente sua figlia per un destino speciale. Almeno le ha dato un nome che letteralmente significa "superiore". Theon insegnò personalmente a sua figlia.

All'età di circa quaranta o cinquant'anni (l'inizio normale di una simile carriera), Ipazia iniziò a tenere lezioni presso la scuola di suo padre a Museion, lo stesso centro culturale ed educativo greco a cui apparteneva la Biblioteca di Alessandria. A scuola Ipazia dirigeva il dipartimento di filosofia, ma i suoi interessi includevano anche l'astronomia e la matematica.

I contemporanei conoscevano Ipazia come autrice delle tavole astronomiche più complesse e seguace della scuola del neoplatonismo. Dopo la morte di suo padre, lo scienziato ha assunto la guida della sua scuola, come suo allievo principale. La fama sia di Ipazia che della sua istituzione scolastica attirò numerosi studenti, tanto che la scuola fiorì anche senza finanziamenti comunali. Tra i laureati c'erano molti importanti funzionari governativi. Lo completò anche il filosofo e teologo paleocristiano Vescovo Sinesio.

“Ha acquisito una tale cultura che ha superato i filosofi del suo tempo; fu il successore della scuola platonica, discendeva da Platone, e insegnò tutte le scienze filosofiche a chi lo desiderava. Pertanto, coloro che desideravano studiare filosofia accorrevano da lei da tutte le parti. Per la sua educazione, avendo una fiducia in se stessa degna di rispetto, appariva con modestia anche di fronte ai governanti; e non si vergognava affatto di apparire tra gli uomini, poiché per la sua straordinaria modestia tutti la rispettavano e si meravigliavano di lei", scrisse più tardi lo storico Socrate Scolastico.

La morte di Ipazia fu terribile. Ha avuto una grande influenza sul sindaco e il suo avversario politico, il vescovo Kirill, ha detto al suo gregge che Ipazia stava ammaliando il sindaco con incantesimi pagani e influenzando le sue decisioni. I sostenitori più fanatici di Cirillo attaccarono Ipazia e la fecero letteralmente a pezzi, senza ascoltare scuse. Tutte le opere di Ipazia furono bruciate insieme alla Biblioteca di Alessandria. Ci rimangono solo i ricordi della scienziata stessa.

Lou Salome: Triangolo con Nietzsche

Originaria di San Pietroburgo, scrittrice, filosofa e psicoanalista è famosa, tra le altre cose, per l'influenza che ha avuto su Nietzsche, Freud e Rilke. Il padre di Lou (allora Louise) era un tedesco russo, il generale Gustav von Salome. Fu il pastore di cui si innamorò all'età di diciassette anni ad avere l'idea di chiamare la ragazza "Lou".
Negli anni ottanta, le università europee furono letteralmente occupate da studenti russi: dopotutto, nella loro patria, queste ragazze non potevano ricevere un'istruzione superiore per legge. Lu è andata in Svizzera, accompagnata da sua madre, per studiare.

In Europa, Lu è pervasa dallo spirito di libertà che cammina tra i suoi compatrioti. Visita i saloni, viaggia in diversi paesi in compagnia di due giovani: Paul Reu e Friedrich Nietzsche. Sebbene Lou predicasse la vita comunitaria in condizioni di celibato, molti sospettano ancora che il suo legame con Paul e Friedrich non fosse solo spirituale. Nietzsche presentò Salomè a tutti come una delle persone più intelligenti del loro tempo e in seguito descrisse la sua immagine nel suo famoso “Zarathustra”.

A venticinque anni, Lou sposa il professore orientalista Friedrich Karl Andreas. Andreas è molto più grande e Lou accetta la sua proposta solo dopo aver tentato di pugnalarsi al petto. Tuttavia, pone una condizione per suo marito: nessuna relazione intima. Salome e Andreas hanno vissuto insieme per quarantatré anni e, a giudicare da tutti i segni, non si sono davvero toccati. Lou preferiva permettere agli uomini più giovani di entrare nel suo letto. Anche Andreas aveva delle relazioni extra; Salome in seguito adottò sua figlia da una delle sue amanti.

Come psicoanalista, Salomé ha collaborato con Anna Freud e ha scritto 139 articoli e un libro sulla filosofia e la psicologia del desiderio erotico. Lou morì nel 1937 e, subito dopo la morte di Salome, i nazisti bruciarono cerimonialmente la sua biblioteca.

Tullia d'Aragona: la cortigiana più brutta d'Italia

Durante la sua vita, Salome, che divenne famosa, fu paragonata a una donna filosofa, conosciuta anche come la cortigiana più insolita d'Italia: Tullia d'Aragona. In generale, la scelta di Tullia del percorso di cortigiana e la sua popolarità in questo campo sembrano inspiegabili. La ragazza era figlia di un cardinale e della sua amante Giulia Farnese, non rifiutava nulla, e per gli standard del suo tempo era anche brutta: alta, magra, con il naso adunco.

I fan, tuttavia, hanno elogiato con entusiasmo la voce gentile di Tullius, la sua capacità di sostenere le conversazioni più intelligenti e di suonare il liuto. Ricevette la sua straordinaria educazione grazie al sostegno del padre, che notò presto la grande intelligenza della ragazza.

Tullia cambiava costantemente il suo luogo di residenza. Tra i suoi amanti c'erano molti poeti famosi, il che di per sé le assicurò un posto nella storia. Ma Tullia divenne famosa per i suoi studi filosofici sulla natura della sessualità e dell'emotività femminile.

Come cortigiana, Tullia riuscì a distinguersi anche a Venezia, città dove vivevano circa centomila cortigiane. Inoltre, venne notata in uno scandalo politico su alcuni segreti di stato a Firenze, e il famoso scrittore del suo tempo, Girolamo Muzio, le dedicò il suo “Trattato sul matrimonio”. Muzio contribuì anche a pubblicare le opere di Tullia, essendo un ammiratore del suo pensiero acuto e del suo talento letterario.

Tullia, una delle poche cortigiane, alla fine ottenne il diritto di non rispettare le regole di abbigliamento per le cortigiane e fu ufficialmente chiamata “poetessa” per la sua professione. Considerati i pregiudizi contro le donne e soprattutto contro coloro che conducono stili di vita ingiusti, questo riconoscimento dei risultati ottenuti vale molto.

Cristina di Pisa: la ragazza cresciuta nella biblioteca del re

I filosofi del passato molto spesso spiegavano perché il mondo e la società sono strutturati così, basandosi sul fatto che in generale tutto è giusto e alcune persone (non loro) sono nate per natura per soffrire e remare su una barca. È chiaro che quando una donna è arrivata alla filosofia, al contrario, è partita dal fatto che la struttura sociale era ingiusta. Ha argomentato le sue opinioni in termini rilevanti per il suo tempo e il suo ambiente culturale. Non sorprende che molti pensatori del passato siano considerati proto-femministi. Tra loro c'è una delle prime pensatrici che protestarono contro la posizione delle donne nella società, Cristina di Pisa.

Il padre di Cristina, italiano, era medico e astrologo alla corte del re francese Carlo il Saggio. La ragazza è cresciuta nel palazzo e ha avuto libero accesso alla biblioteca reale, a differenza di quasi tutte le altre ragazze in Francia a quel tempo. La biblioteca del Louvre era la più grande d'Europa, quindi Christina era affascinata dagli autori italiani e romani fin dall'infanzia.

All'età di quindici anni, tuttavia, Christina fu trattata esattamente come una ragazza analfabeta: fu sposata con un uomo molto più anziano. Ha dato alla luce tre figli da lui. Dopo dieci anni di matrimonio, Cristina rimase vedova: il marito fu ucciso dalla peste. Poiché a quel tempo né il buon re Carlo né il padre di Cristina erano vivi, la giovane vedova si trovò in una situazione difficile.

Riuscì a trovare mecenati per se stessa, Jean of Berry e il duca Louis d'Orleans. I bambini non erano più neonati, non si aspettavano nuovi figli, i mecenati mettevano almeno a disposizione una piccola ma solida pensione e Christina si dedicò a qualcosa che sognava da molto tempo: la letteratura.

Nei nove anni successivi, Christina scrisse più di trecento ballate e poesie d'amore. La resero piuttosto famosa: la poetessa fu invitata alla corte inglese. Ma Christina rifiutò l'offerta e presto lasciò la brillante Parigi per trasferirsi in un monastero. Lì, niente le impediva di leggere molto e di leggere molto. Alla fine, è passata alla storia non come poetessa, ma come creatrice del “Libro della città delle donne”, un'opera filosofica che conferma l'originaria uguaglianza tra donne e uomini nelle capacità e nei talenti.

Questo libro segnò l’inizio della cosiddetta “disputa sulle donne”, una discussione pubblica a lungo termine, per lo più scritta, che si svolse in Francia più di cento anni dopo la pubblicazione del libro. Tra i partecipanti alla disputa c'era l'allieva di Montaigne, la pensatrice Marie de Gournay, la cui scandalosa fama può essere paragonata solo alla fama delle filosofe Simone de Beauvoir e Andrea Dworkin nel XX secolo. Nonostante le idee contrarie alla tradizione, de Gournay ricevette una pensione dallo stesso cardinale Richelieu: concordarono sulla via della lingua francese.

Anne de Staël: il mal di testa di Napoleone

Madame de Stael divenne famosa per il suo confronto con Napoleone: dopo una discussione pubblica, la espulse persino dalla Francia. Anna è anche una delle storiche più famose della Rivoluzione e oppositrice della restaurazione del sistema monarchico; Possiede opere da cui molti contemporanei hanno raccolto idee sull'inevitabile regressione della letteratura sotto regimi autoritari e contemporanei sulla necessità di riconoscere la parità di diritti per donne e uomini. Ora queste idee non sembreranno qualcosa di tagliente, ma irritarono molto Napoleone e furono tra le ragioni della sua decisione di espellere Madame de Stael.

Come sapete, alla sola menzione di Anna, il volto di Napoleone cambiò. Ne discusse solo a livello personale e, per firmare il decreto di esilio, si distrasse anche dalle urgenti questioni di politica estera.

Anna era la figlia del ministro delle finanze dell'ultimo re della dinastia dei Borbone. Sua madre gestiva un salone letterario famoso in tutta Parigi; Nel corso del tempo, de Staël ne iniziò uno. Nonostante la mancanza di attività politica attiva, ha goduto di influenza negli ambienti politici come ideologa. La sua prima opera filosofica fu un commento a "Lo spirito della legge" di Montexieu - e li scrisse all'età di quindici anni, stupindo i suoi conoscenti adulti con la sua capacità di formulare pensieri.

A vent'anni Anna si sposò con l'ambasciatore svedese, il barone Erich Magnus Stahl von Holstein. Il matrimonio si rivelò infelice, il che forse non fece altro che aumentare la natura filosofica di Anna. Nonostante il fatto che tutta la sua famiglia, come la stessa Anna, abbia sofferto a causa della Grande Rivoluzione Francese, de Stael aveva molto a cuore le idee di libertà e uguaglianza e dopo il suo esilio sconvolse mezza Europa con i suoi pensieri su questo argomento - lei ha viaggiato in molti paesi, inclusa la Russia.

Uno dei romanzi più famosi di de Staël, Corinna, parla della difficile situazione di una donna brillante in una società in cui una donna non ha il diritto di essere un genio. Lo stesso tema è sollevato in un altro, più scandaloso per i contemporanei, il romanzo "Dolphin". De Staël è nota anche per il suo lavoro etnografico, profondo per gli standard del suo tempo, dedicato alla Germania e ai tedeschi, un saggio in difesa di Maria Antonietta e note etnografiche sulla Russia, incluse nel suo libro autobiografico “Anni di esilio”.

Nonostante il fatto che de Staël fosse descritta con le parole "cattiva da morire, intelligente come un angelo", c'erano abbastanza relazioni nella sua vita, anche con uomini molto più giovani. La sua scandalosa fama non solo non le impedì di essere invitata ai ricevimenti negli stati monarchici, ma anzi aumentò il numero degli inviti. De Staël morì di ictus: stava andando a una serata con il ministro e cadde proprio sui gradini di casa sua. Rimase malata per diversi mesi e morì nell'anniversario della sua amata Rivoluzione.

, hanno distrutto anche gli stereotipi con il loro talento, il cui ricordo è rimasto per secoli.

introduzione

Giulia Kristeva

Simone de Beauvoir

Hanna Arendt

Ekaterina Sienskaya

Simone Weil

Shelley Mary Wastoncraft

Judith Butler

Caterina da Siena

Olympia de Gouges

Cristina Pisanskaja

Applicazione

Donne filosofe.

Gli antichi dicevano che un uomo può riflettere sull'infinito e una donna può dargli un significato. Tale massima ha un significato molto diverso: ad esempio, un uomo non può generare figli, ma può consolarsi con i paradossi di Zenone. Sulla base di questa affermazione si diffuse l'idea che nel corso della Storia (almeno fino al XX secolo) siano apparse sulla Terra grandi poetesse e magnifiche scrittrici, siano nate eccezionali scienziate, ma non ci siano state donne filosofe o donne matematiche.

Questo atteggiamento distorto nei confronti delle donne fece sì che per molto tempo si credesse che fossero incapaci di dipingere, con le eccezioni Rosalba Carriera e Artemisia Gentileschi. È comprensibile che finché dipingere significava affrescare le chiese, era considerato indecente che le donne salissero sulle impalcature in gonna, così come mandassero avanti una bottega con trenta apprendiste. Ma non appena la pittura da cavalletto cominciò a svilupparsi, apparvero anche le artiste.

Lo stesso si diceva degli ebrei, che ottennero successo in molti campi dell'arte, ma non nella pittura; finché non apparve Chagall. L'arte ebraica era infatti famosa, compresi molti manoscritti antichi. Il problema era che all’epoca in cui l’arte figurativa era nelle mani della Chiesa, gli ebrei difficilmente potevano sforzarsi di dipingere immagini della Madre di Dio e crocifissi. Essere sorpresi da questo è come essere sorpresi che nessun ebreo sia diventato papa. Le cronache dell'Università di Bologna menzionano insegnanti donne come Bettisia Gozzadini e Novella d'Andrea, così bella che doveva tenere le lezioni col velo per non mettere in imbarazzo gli studenti. Ma né l'uno né l'altro insegnavano filosofia. Anche nei libri di testo di storia della filosofia non incontriamo prima di tutto le nostre opere musicali, piuttosto che visive, perché non è appropriato rivolgersi al divino attraverso le immagini. . La brillante e infelice Eloisa, allieva di Abelardo, dovette accontentarsi della sorte della badessa del monastero.

Anche il problema della badessa, su cui ha già scritto molto ai nostri giorni la filosofa Maria Teresa Fumagalli, non è da prendere alla leggera. Nella società medievale, le badesse dei monasteri non erano solo maestre spirituali delle loro monache, organizzatrici di talento e politici che avevano a cuore il loro monastero, ma anche rappresentanti di spicco della comunità intellettuale dell'epoca. Qualsiasi buon libro di filosofia dovrebbe menzionare i nomi di grandi mistiche come Catarina da Siena, per non parlare di Hildegard von Bingen, che ancora oggi ci stupisce con le sue idee metafisiche e la visione dell'infinito.

L'affermazione che il misticismo non è filosofia non può essere considerata legittima, perché nella storia della filosofia viene data un'attenzione significativa a mistici come Suso, Tauler, Meister Eckhart. E sostenere che il misticismo femminile prestasse più attenzione alle idee fisiche che a quelle astratte equivale a sostenere che i riferimenti a, non so, Merleau-Ponty, per esempio, dovrebbero scomparire dai libri di filosofia.

Le femministe hanno da tempo messo su un piedistallo la loro eroina Ipazia di Alessandria, che insegnò filosofia e matematica platoniche nel V secolo. Ipazia divenne un vero e proprio simbolo della filosofia femminile, anche se delle sue opere rimasero solo ricordi. Tutti furono distrutti, come la stessa Ipazia, che morì per mano di cristiani infuriati, il cui ispiratore, secondo lo storico, fu lo stesso Cirillo d'Alessandria (Cirilo de Alejandria), poi chiamato santo, anche se non per questo atto, Ovviamente. Ma Ipazia era l'unica?

Recentemente è stato pubblicato in Francia un piccolo libro intitolato “Histoire des femmes philosophes”. L'autore di questo libro è Gilles Menage, vissuto nel XVII secolo e predecessore della marchesa de Sevigne e di Madame de Lafayette. Il suo libro fu pubblicato per la prima volta nel 1690 e si chiamava "Mulierum philosopharum historia". Quindi Ipazia non fu l'unica, e sebbene il libro di Menage presti maggiore attenzione all'epoca classica, da esso apprendiamo di donne filosofe come: Diotima dal Simposio di Platone, Areta di Cerineo, Nicarete della scuola megariana, la filosofa cinica Hiparquia, seguace della filosofia aristotelica di Teodora, seguace degli epicurei Leontion e dei pitagorici Temistoclea. Sfogliando antichi manoscritti e opere dei Padri della Chiesa, Menage è riuscito a trovare riferimenti a 65 nomi di filosofe, anche se bisogna ammettere che il suo concetto di filosofia era piuttosto ampio.

Se si tiene conto che nella società greca alle donne veniva concesso un posto solo dietro le porte chiuse delle case, i filosofi preferivano non tanto le belle ragazze quanto i bei giovani, e per avere una certa influenza nella società una donna doveva essere una cortigiana, diventa chiaro quali sforzi furono fatti dai pensatori di quel tempo per farsi ascoltare. D'altronde Aspasia viene ricordata sempre più come un'etera, dimenticando che fu una brillante retrice e filosofa, che - ci scrive Plutarco - lo stesso Socrate amava ascoltare.

Ho sfogliato le tre enciclopedie filosofiche oggi disponibili e non ho trovato alcuna menzione di una sola filosofa donna, ad eccezione di Ipazia. E il punto non è che nel corso della nostra Storia non ci siano state donne che abbiano pensato all'esistenza e all'universo. È solo che i filosofi maschi hanno scelto di dimenticarli, forse attribuendo a se stessi tutta la loro ricerca filosofica.

CATERINA DA SIENA – CATERINA DA SIENA

Vero nome Ekaterina Benincasa. Nacque nella famiglia di un tintore senese. Già da bambina fu influenzata dall'ambiente dominicano. Tutta la sua vita fu segnata da una profonda religiosità. Nel 1363 entrò nell'ordine delle “Suore Penitenti di S. Dominica”, e da quel momento si dedicò completamente al servizio degli ammalati e alla carità. Ben presto Caterina diventa famosa per il suo stile di vita ascetico; a lei sono rivolte le speranze di molti di coloro che auspicano il rinnovamento della chiesa e il trasferimento del soglio pontificio da Avignone a Roma. Anche nella sua prima giovinezza, Caterina era caratterizzata dal misticismo. Intorno al 1370, dopo una delle sue visioni mistiche, decide di lottare per la pace tra i popoli e per le riforme della chiesa. Viaggia costantemente nelle città d'Italia (Pisa, Lucca, ecc.), per poi recarsi ad Avignone con l'intenzione di riconciliare Firenze con il papa. Qui, senza raggiungere lo scopo del viaggio, cerca ancora il ritorno del soglio pontificio in Italia (1377). Dalla sua eredità è noto il “Dialogo sulla Divina Provvidenza” (“Dialogo sulla Divina Provvidenza”) (“ Dialogo della divina Provvidenza", 1378), da lei dettata in uno stato di estasi mistica ai suoi studenti, nonché un'ampia corrispondenza (381 lettere), e tra i destinatari c'erano sia personaggi politici e religiosi che semplici credenti. Morì a Roma nel 1380. Fu canonizzata da Papa Pio II nel 1461.

La prosa di Catherine, analfabeta per molto tempo, riflette la versatilità della sua personalità e una fede sincera e incrollabile nei propri ideali. La sua visione del mondo è intrecciata con il misticismo, il desiderio di allontanarsi dal mondo per vivere in unità con Cristo (si considerava fidanzata con lui e portava un anello nuziale visibile solo a lei), e abilità pratiche che la aiutano a compiere azioni concrete e azioni razionali. Entrambe queste caratteristiche sono particolarmente evidenti nelle “Lettere”, sebbene non siano sempre armoniosamente combinate. Tuttavia, il tono appassionato e il fervore mistico sono solitamente bilanciati dal desiderio di un'azione specifica e dal raggiungimento dell'obiettivo prefissato. Lo stile di Caterina difficilmente può essere definito letterario; si basa su immagini prese in prestito da testi biblici o dalla cultura popolare.

ASPASIA.

Pericle (495-429 a.C.), a lungo leader di Atene durante il periodo di massimo splendore dell'Ellade, fece molto per l'ascesa della capitale greca. “ Abbiamo eretto grandi monumenti a noi stessi, a testimonianza del nostro potere, e susciteremo meraviglia nelle generazioni successive, come entusiasmiamo

ora è nei contemporanei", Egli ha detto. Pericle riuscì a trasformare Atene nel centro economico, politico, culturale e religioso di tutta la Grecia. I contemporanei dissero di lui che era un oratore, filosofo, artista, politico e guerriero, un uomo che personificava l '"età dell'oro" dello stato ateniese.

L'attiva attività sociale e politica di Pericle si svolse sullo sfondo dei tumulti della sua vita familiare, sebbene seguisse rigorosamente le leggi dell'imene secondo il modello ateniese. Secondo queste leggi, le mogli ateniesi si occupavano principalmente dei lavori domestici e dei figli. Gli interessi sociali, intellettuali e artistici erano loro estranei: non prendevano parte ad eventi o feste spettacolari, erano solo servi dei loro mariti e avevano una visione spirituale limitata. La virtù di queste donne era quella di essere il meno appariscenti possibile.

Naturalmente, queste donne attiravano poca attenzione da parte degli uomini, ed erano attratte dalle etere: interlocutori interessanti e brillantemente istruiti che, di regola, venivano ad Atene da altre città e persino paesi.

Pericle trattava sua moglie come gli altri ateniesi: non aveva molta simpatia per lei o, in poche parole, era indifferente, nonostante riuscissero ad avere due figli. E all'improvviso tutto è cambiato: il vero amore è venuto da lui. Pericle si separò decisamente e senza troppi rimpianti dalla moglie, soprattutto perché ad Atene a quel tempo i divorzi si ottenevano abbastanza facilmente. Una moglie divorziata, “con il suo consenso”, veniva trasferita a un'altra senza troppe difficoltà. Compiuto questo rito di divorzio, Pericle sposò la straniera Aspasia, per la quale nutriva “grande tenerezza”.

Un pensiero degno di attenzione può nascere a chiunque, indipendentemente dal sesso, ma ciò non impedisce di guardare la questione da una certa angolazione. Recentemente, il portale BigThink ha pubblicato materiale che contiene le filosofe più significative di epoche diverse, dall'antichità ai tempi moderni. Ti invitiamo a familiarizzare con questo elenco.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

Simone de Beauvoir

Rappresentante dell'esistenzialismo francese e fondatrice del femminismo della seconda ondata. Pochi filosofi possono essere paragonati a Beauvoir, anche se lei non si è mai considerata unica in questo campo. Ha scritto dozzine di libri, tra cui Il secondo sesso e L'etica dell'ambiguità. Lo stile di presentazione di Beauvoir è chiaro e accessibile; si concentra sulle questioni pragmatiche dell'esistenzialismo, a differenza del suo partner in un matrimonio aperto, Jean-Paul Sartre, che prestava maggiore attenzione alla teoria. Nella politica francese, Simone de Beauvoir prese una posizione attiva, fu una critica sociale, partecipò a manifestazioni di protesta e fu membro della resistenza francese.

“La maledizione che grava sul matrimonio è che troppo spesso le persone sono unite nella loro debolezza piuttosto che nella loro forza. Ciascuno ha bisogno dell'altro invece di godere del dono dell'amore."

Andiamo più in profondità:

Ipazia di Alessandria (nata nel 350-370, morta nel 415)

Ipazia di Alessandria

Attrice nel ruolo di Ipazia d'Alessandria, XIX secolo. / Foto: Julia Margaret Cameron

La scienziata greca, secondo molti contemporanei, è la più grande filosofa della sua epoca. La sua fama era così grande che i futuri studenti percorrevano grandi distanze per ascoltare le sue lezioni. Sebbene la portata dei suoi scritti rimanga ancora oggi incerta, un problema comune tra gli autori antichi, ciò che è almeno chiaro è che ha prodotto diverse opere con suo padre. Ad Alessandria insegnò la filosofia di Platone e Aristotele e fu una seguace del neoplatonismo plotiniano; Ipazia insegnava anche matematica e calcolava tavole astronomiche. Partecipò attivamente alla politica cittadina di Alessandria e ebbe influenza sui padri della città. Diverse sono le opinioni sulla sua morte: potrebbe essere stata uccisa da una folla cristiana durante grandi tumulti spontanei avvenuti in città; ma esiste anche una versione secondo cui potrebbe essere stata vittima dell'opposizione alle autorità cittadine, che l'accusarono di stregoneria e di incantesimo contro il prefetto.

"Ad Alessandria c'era una donna di nome Ipazia, figlia del filosofo Teone, che raggiunse tali traguardi nella letteratura e nella scienza da superare di gran lunga tutti i filosofi del suo tempo."

Socrate Scolastico, "Storia ecclesiastica"

Hanna Arendt (1906-1975)

Hanna Arendt

Hannah Arendt, 1943 / Foto: © Fred Stein

Un'altra grande donna filosofa che non si considerava tale. Tedesco di origine ebraica, fuggì a New York dal regime francese della Francia di Vichy. Ha scritto molto sul totalitarismo e nella sua opera migliore, L’origine del totalitarismo, ha analizzato e spiegato come tali regimi sono arrivati ​​al potere. Allo stesso modo, il suo libro Eichmann a Gerusalemme esamina come, in determinate condizioni, anche le persone più comuni possano manifestare un pensiero totalitario. Hannah Arendt ha scritto anche su altri argomenti politici, ha cercato di comprendere le questioni controverse delle rivoluzioni americana e francese e ha criticato l'idea dei diritti umani.

“Sotto la tirannia è molto più facile agire che pensare.”

Filippa Piede (1920-2010)

Filippa Piede

Philippa Foot a Oxford (1990) / Foto: © Steve Pike / Getty Images

Questa donna inglese ha studiato principalmente questioni etiche. Quello da lei descritto ha ricevuto la massima fama e sviluppo. A Philippa Foot viene spesso attribuito il merito di aver fatto rivivere il pensiero aristotelico. Ha lavorato a Oxford e all'Università della California e durante la sua vita ha lavorato con molti filosofi del suo tempo, il suo lavoro ha influenzato seriamente la visione del mondo di molti scienziati viventi. La raccolta di saggi Virtù e Vizi assume oggi un significato particolare alla luce del recentemente rinnovato interesse per l'etica delle virtù.

“Fai una domanda a un filosofo e dopo che lui o lei ha parlato un po’, non capisci più la tua domanda.”

Elisabetta Anscombe (1919-2001)

GEM Anscombe

Filosofo inglese che lavorava a Oxford. Ha esplorato molti argomenti, tra cui logica, etica, metaetica, mente, linguaggio, ed era interessata ai fenomeni dei crimini di guerra. La sua opera più grande e significativa è “Intenzionalità”. Questa è una serie di articoli che dimostrano che ciò che ci proponiamo di fare ha un grande impatto sui nostri standard morali. Il suo lavoro pionieristico Modern Moral Philosophy ha avuto un'influenza significativa sullo studio moderno dei problemi etici; è in esso che usa per la prima volta il termine “consequenzialismo”. Elizabeth Anscombe ha discusso di molti pensatori famosi, tra cui Philippa Foot, ed è stata l'iniziatrice delle proteste contro le politiche del 33esimo presidente degli Stati Uniti Harry Truman e l'aborto nelle cliniche locali.

“Chi cerca di considerare il sesso come un piacere semplice e casuale paga un prezzo alto: diventa superficiale”.

Mary Wollstonecraft (1759-1797)

Mary Wollstonecraft

Ritratto di Mary Wollstonecraft di John Opie (1797)

Anche una donna inglese, filosofa e scrittrice popolare. Autore di Una rivendicazione dei diritti dell'uomo, pubblicato in risposta alle Riflessioni sulla rivoluzione in Francia di Edmund Burke. Ha anche scritto “In difesa dei diritti delle donne” come risposta a coloro che si opponevano all’istruzione per le donne. In un certo senso, è diventata la prima filosofa femminista. Oltre a questo, ha anche scritto diversi romanzi, guide di viaggio e un libro per bambini. Mary Wollstonecraft morì per complicazioni durante il parto all'età di 38 anni. Sua figlia divenne una famosa scrittrice: Mary Shelley, autrice di Frankenstein.

“La virtù può prosperare solo tra uguali.”

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Anne Dufourmantel (1964-2017)

Anne Dufourmantelle

Anna Dufourmantel, 2011 / JLPPA / Miglior immagine

La francese, filosofa e psicoanalista, divenne famosa come ricercatrice nella filosofia del rischio. In particolare, ha l'idea che per vivere veramente la vita bisogna essere disposti a correre dei rischi, spesso significativi; quel rischio è inevitabile, poiché in linea di principio non esistono strategie prive di rischio. Nel 2011 è stato pubblicato il suo libro “In difesa del rischio”. Le interessava anche il concetto di sicurezza, che si oppone al rischio e che, secondo lei, crea un vuoto nella nostra esistenza. Anne Dufourmantel è stata autrice di 30 libri e di un gran numero di conferenze interessanti. La sua morte è simbolica: è morta nel 2017 nello stesso modo in cui ha vissuto, rischiando e risparmiando ⓘ Anne Duroufmantel è morta il 21 luglio 2017 sulla spiaggia di Pampelonne, vicino a Saint-Tropez, mentre cercava di salvare due bambini trascinati in mare dalla corrente..

“Quando ci troviamo di fronte al pericolo, solo allora possiamo sentire un incentivo davvero potente a superare noi stessi”.

“Essere vivi è un rischio. La vita è una metamorfosi e inizia con questo rischio”.

Harriet Taylor-Mill (1807-1858)

Harriet Taylor Mill

© Galleria nazionale dei ritratti

Femminista e filosofa inglese. Dopo la morte del suo primo marito, John Taylor, divenne moglie dell'economista e filosofo Stuart Mill, che esercitò una forte influenza sul suo lavoro. Durante la sua vita furono pubblicate solo poche opere e il suo saggio "L'emancipazione delle donne" fu un precursore del lavoro successivo di Mill, "Sulla soggezione delle donne", in cui affronta gli stessi problemi di sua moglie. Il capolavoro di John Stuart Mill "On Liberty" è dedicato ad Harriet e, inoltre, è stato in parte scritto da lei.

Mulino John Stuart

Catherine Giness (nata nel 1978)

Kathryn Gines

©WikimediaCommons

Filosofo americano che lavora alla Pennsylvania State University. Gines è profondamente interessata ai temi dell'Africa, del femminismo nero e della sua fenomenologia. Fondatrice del College of Black Women Philosophers, la cui missione è aumentare il significato di questa attività tra queste donne, nonché creare uno spazio di supporto per lo sviluppo del pensiero filosofico in questo ambiente. Ha discusso con Hannah Arendt e Simone de Beauvoir. In un libro sulla filosofia di Hannah Arendt, notò l'incapacità della Arendt di riconoscere che la "questione negra" era un "problema bianco" e che il razzismo del suo tempo era un fenomeno politico piuttosto che sociale.

“Usando la parola ‘donna’ senza specificare se è nera, ebrea, colonizzata o proletaria, Beauvoir nasconde il candore stesso della donna, che molto spesso descrive come qualcos’altro”.

Carol Gilligan (nata nel 1936)

Carol Gilligan

Filosofo americano, fondatore della scuola di etica della cura. La famosa opera di Gilligan “In a Different Voice. La teoria psicologica e lo sviluppo delle donne è stato definito "il piccolo libro che ha dato il via a una rivoluzione". Mette in dubbio il valore degli standard morali universali come la giustizia o il dovere, considerandoli impersonali e distanti dalle nostre preoccupazioni attuali. Suggerisce invece di considerare le relazioni e la nostra interdipendenza in termini di azione morale.

“Ho scoperto che se dico quello che penso e sento veramente, è più probabile che le persone dicano quello che pensano e sentono veramente. La conversazione diventerà una vera conversazione.

Basato su materiali tratti da: 10 donne filosofiche e perché dovresti conoscerle / Pensa in grande.

Copertina: Simone De Beauvoir.