Cosa indossano i musulmani al collo invece di una croce. Foulard musulmano: miti, varietà e regole da indossare

L'articolo ti spiegherà in dettaglio cos'è un hijab e perché le donne musulmane devono indossarlo.

Nel mondo moderno, dove ogni persona ha la libertà di parola e di azione, il diritto di fare ciò che vuole, di viaggiare per il mondo, occasionalmente ci sono donne, come si suol dire, "da un altro mondo". Parliamo di ragazze che si “nascondono” dietro le tele e quindi gli altri non conosceranno mai il colore dei loro capelli, non sentiranno l'aroma del loro profumo e non vedranno i lineamenti del corpo.

Stiamo parlando di donne musulmane che possono incontrarsi in qualsiasi città del mondo, che sia Europa, Russia, Paesi baltici o Asia. Per capire perché indossano abiti del genere, puoi solo imparare tutte le sfumature della fede musulmana. Queste donne hanno completamente abbandonato tutti i "vantaggi" femminili come dondolare i fianchi mentre camminano, flirtare al lavoro, ammirare gli uomini per strada e i costumi da bagno in spiaggia.

Il motivo per cui una donna indossa l'hijab è nascosto "nel profondo del suo cuore", perché ogni donna musulmana ama fedelmente e fedelmente il suo protettore: Allah. Un hijab è un pezzo di stoffa che copre la testa di una donna. Questo capo di abbigliamento dovrebbe nascondere quasi tutta la bellezza delle donne: giovinezza, sorriso, tratti del viso piacevoli, collo sottile e sexy, orecchie.

INTERESSANTE: Indossare un hijab incoraggia il Corano. Tuttavia, non importa quanto tessuto dovrebbe indossare una donna in testa, se non le piace, ha il diritto di "scivolare via" da esso. La sacra scrittura musulmana dice che il vero hijab "viene dal cuore".

Questa affermazione va intesa come un desiderio volontario di una donna di comportarsi correttamente, di non dare segni ambigui, accenni di comportamento libero, di non flirtare con parole e occhi. Le donne musulmane percepiscono l'hijab non solo come un panno, ma anche come un “velo invisibile della fede” che le copre dalla testa ai piedi.

L'hijab è il comportamento di una donna che non lascia che la reputazione del marito venga offuscata, così come il suo "biglietto da visita". Nonostante il fatto che tutti gli incantesimi femminili siano nascosti sotto la tela, puoi comunque goderteli, ma solo per il solo marito, poiché è pienamente responsabile di sua moglie. Inoltre, una donna non è obbligata a coprirsi la testa davanti ai suoi genitori e fratelli, figli e nipoti. I musulmani percepiscono la bellezza femminile come un gioiello che dovrebbe essere nascosto da occhi indiscreti e tenuto segreto.

Cosa si può vedere in giro:

• Persona (in tutto o in parte, a seconda del paese e delle opinioni della famiglia sulla persecuzione della fede).
• Mani (anche alcune donne musulmane preferiscono nasconderle).
• Occhi (l'unica parte del corpo consentita per la visualizzazione).

INTERESSANTE: Nel mondo moderno, è consuetudine chiamare hijab qualsiasi abbigliamento femminile che possa dire agli altri che è musulmana.

Quando esce, una donna deve seguire le seguenti regole del codice di abbigliamento:

• L'abbigliamento dovrebbe nascondere l'intera donna, dalla testa ai piedi.
• Puoi aprire il viso (parzialmente o completamente), mani e piedi (in alcuni casi).
• L'abbigliamento non deve adattarsi al corpo in modo che i fianchi, la vita e il petto non risaltino in ogni caso.
• In nessun caso l'abbigliamento deve essere trasparente, in modo che attraverso il tessuto sia impossibile vedere i lineamenti della figura e vedere il colore della pelle.
• L'abbigliamento su una donna non dovrebbe assomigliare agli abiti da uomo
• L'abbigliamento non dovrebbe essere eccessivamente luminoso o accattivante.
• I vestiti non devono essere intrisi di profumo
• Gli elementi lucidi squillanti e troppo provocatori non dovrebbero essere appesi ai vestiti.
• L'abbigliamento deve essere pulito e ordinato

È difficile elencare i vantaggi e gli svantaggi dell'hijab, perché nonostante la donna sia completamente nascosta sotto di esso, non consente al corpo di essere fritto dai raggi del sole. Di norma, l'hijab è cucito con tessuti naturali in modo che in estate una donna non si senta soffocante e calda.

Hijab e burqa: la differenza

Esiste una varietà di abbigliamento femminile musulmano, che non ha solo nomi diversi, ma anche un motivo per indossarlo, nonché un'appartenenza territoriale. Sempre più spesso, nel mondo moderno, le donne musulmane aprono il viso, avvolgendo semplicemente la testa in una sciarpa (hijab), tuttavia, nelle famiglie con uno stile di vita religioso classico e rigoroso, si può trovare anche un velo - abbigliamento che nasconde completamente un donna dalla testa ai piedi.

Quanto è bello e veloce legare un hijab sulla testa di una donna musulmana: istruzioni, foto

Non è necessario essere nati musulmani per poter allacciare e indossare un hijab. Molte ragazze slave sposano con successo uomini musulmani e, accettando la loro fede, si impegnano a soddisfare pienamente la loro volontà, servire Allah e non permettere ad altri di offuscare l'onore del loro coniuge.

Inoltre, le donne possono viaggiare in tutto il mondo e quindi, entrando in un paese musulmano, dovrebbero assolutamente imparare a indossare e allacciare l'hijab. Quindi una donna può mostrare onore e rispetto ai residenti locali, non sollevare domande inutili e non sentire critiche in faccia.

IMPORTANTE: quando allacci un hijab, puoi aprire completamente il viso, ma dovresti avvolgere strettamente la testa in modo che i capelli siano nascosti in modo sicuro.

Come legare un hijab:

Video: quanto è bello e veloce legare un hijab sulla testa di una donna musulmana?

Le donne musulmane creative hanno trovato e inventato molti modi per legare un velo per apparire belle e attraenti. Se hai problemi ad allacciare correttamente l'hijab, guarda attentamente il video per suggerimenti dettagliati.

Video: "Tre modi per legare un hijab"

Come fare un hijab da una sciarpa?

Se non sei musulmano e dovresti coprirti la testa solo quando è necessario (viaggio o visita di musulmani), non è necessario acquistare un tessuto speciale per coprirti la testa. Puoi usare la solita sciarpa o tippet (sciarpa larga e sottile). Suggerimenti e foto dettagliati ti aiuteranno a legarlo correttamente in testa.

Perché le donne musulmane indossano un hijab, a che età, di che colore dovrebbe essere un hijab?

Indossare un hijab per le ragazze di una famiglia musulmana è considerato obbligatorio quando raggiungono la pubertà o l'età adulta (sono considerati 15 anni). Tuttavia, il Corano comanda di insegnare ai bambini fin dalla tenera età "insegnare ai bambini a pregare dall'età di 7 anni e picchiarli se non pregano a 10". Così è l'hijab, dovrebbe essere legato anche per le bambine, in modo che indossarlo in età avanzata sarebbe comodo.

INTERESSANTE: L'età esatta per indossare l'hijab non è stata stabilita. Tuttavia, se una ragazza sta attraversando la pubertà (la comparsa di peli sui genitali o la prima mestruazione), dovrebbe assolutamente indossare un hijab.

L'hijab non dovrebbe essere provocatorio. Molto spesso ha un colore nero, ma nel mondo moderno puoi anche trovare tonalità chiare di hijab, oltre a sciarpe decorate con motivi. In alcuni casi, l'hijab è appuntato con spille decorative e fiori. Non dovresti appendere oggetti che suonano, campanelli, perline e tutto ciò che attirerà inutilmente l'attenzione sull'hijab.

Come vestirsi e indossare un hijab?

Regole per indossare un hijab:

• L'hijab apre completamente il viso.
• L'hijab dovrebbe essere legato in modo che tutti i capelli siano nascosti sotto di esso.
• Se non riesci a nascondere i capelli con una sciarpa, dovresti indossare un cappello speciale sotto di essa.
• L'hijab può essere annodato o fissato con uno spillo, uno spillo, una spilla.
• L'hijab nasconde anche il collo, se il collo non è nascosto, sotto l'hijab viene indossato uno speciale davanti a camicia o dolcevita.
• L'hijab viene indossato quando una donna esce di casa e in presenza di altri uomini (amici del marito, ospiti).

Puoi indossare un hijab a scuola?

Indossare un hijab è una questione personale per ogni famiglia. I musulmani moderni non impongono alle loro donne il desiderio di indossare l'hijab. Tuttavia, ci sono ancora famiglie che considerano questo copricapo una prova della vera fede. Indossare un hijab a scuola era generalmente consentito se non causava disagio al bambino e agli altri studenti. Tuttavia, alcune scuole in Russia hanno annunciato il divieto dell'hijab, distinguendo tra istruzione e religione.

Video: "Posso indossare un hijab a scuola?"

Può una donna musulmana non indossare il velo?

La domanda "posso" o "non" indossare un hijab non è quella giusta. Indossare un hijab non è determinato da regole e desiderio volontario. Nei paesi musulmani con uno stile di vita rigoroso, è considerato un peccato che una famiglia sia per strada senza cappello. Allo stesso tempo, in Europa, così come i musulmani che vivono in stati con fede ortodossa, non puoi indossare l'hijab per non attirare l'attenzione degli altri. Il vero hijab per una donna è la fede in Allah e il rispetto delle leggi del Corano.

Belle ragazze in hijab: foto

Un capo di abbigliamento come un hijab può essere bello. Affinché una donna sembri attraente con l'hijab, dovresti legarti correttamente una sciarpa in testa, scegliere i vestiti e completare la tua immagine con dettagli (gioielli, accessori, scarpe, trucco). Ogni donna è bella se ben curata!

Foto di ragazze in hijab:

Hijab da matrimonio: foto di ragazze

L'hijab da sposa è un elemento indispensabile dell'abito da sposa. Si differenzia dall'hijab quotidiano per la sua pretenziosità e solennità. L'hijab da matrimonio può essere decorato con pietre, ricami, fiori, perline, pizzi. lungo hijab da matrimonio

Sia gli uomini musulmani che le donne musulmane devono rispettare le leggi e le regole stabilite dal Creatore di tutte le cose e che sono la chiave del nostro benessere globale in entrambi i mondi.

Il requisito della modestia e della moderazione in ogni cosa, anche nel rapporto tra uomini e donne, si applica sia al comportamento che all'abbigliamento. Ecco cosa si dice al riguardo in uno dei segni del Sacro Corano:

“Dì ai credenti di abbassare gli occhi [non guardare con lussuria i membri del sesso opposto] e custodire la loro carne [non commettere adulterio]. È più pulito (migliore e più benevolo) per loro. In verità, Allah (Dio, Signore) è pienamente consapevole di ciò che fanno. E dì alle donne credenti di abbassare gli occhi [non guardare con lussuria i membri del sesso opposto] e di custodire la loro carne [non commettere adulterio]. E che non ostentano la loro bellezza [che non espongono il loro corpo; non si è vestito o truccato per attirare l'attenzione di estranei], oltre a ciò che è ovvio [che è difficile da nascondere, nonché ciò che è necessario avere - eleganza, pulizia, rappresentatività - nell'aspetto, per esempio, al lavoro]. E lascia che gettino uno scialle sul petto (lascia che non lascino aperto il ritaglio sui vestiti nella zona del petto). Lascia che non mostrino la loro bellezza [femminile], se non ai loro mariti ”(vedi).

È inaccettabile che una donna musulmana ostenti la propria bellezza, ad eccezione, ad eccezione del marito, di quelle degli uomini che lei, per legami familiari, non ha il diritto di sposare.

Per quanto riguarda la frase "e per timore che ostentino la loro bellezza, a parte ciò che è chiaramente ”(“illa ma zahara minhe”), quindi questo si riferisce al viso e alle mani, così come quella parte del corpo che è stata esposta per caso, e i contorni del corpo che non possono essere nascosti nemmeno da abiti larghi e larghi abbigliamento (questo commento tiene conto anche delle opinioni di tali autorevoli studiosi come Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud e altri).

Le idee sull'abbigliamento femminile che sono diventate familiari alla coscienza pubblica moderna (per lo più non religiosa) sono dovute all'influenza degli standard occidentali con la loro tendenza intrinseca all'eccessiva apertura e nudità. Un simile approccio all'abbigliamento femminile è contrario agli ideali morali ed etici delle tradizioni non solo islamiche, ma anche cristiane ed ebraiche.

Requisiti di base per l'abbigliamento femminile nell'Islam

Nel Corano - la Sacra Scrittura, che completa il ciclo delle Rivelazioni Divine all'umanità, così come nelle dichiarazioni dell'ultimo Messaggero di Dio, Muhammad (pace e benedizioni su di lui), i requisiti fondamentali per l'abbigliamento femminile sono chiaramente definiti , la cui essenza è la seguente:

1. È necessario che i vestiti coprano tutte le parti del corpo, ad eccezione del viso e delle mani, così come i capelli (secondo il commento sopra al 31° versetto della 24° sura del Sacro Corano). Dalle dichiarazioni del Profeta su questo argomento, si può citare un hadith: “Se una ragazza raggiunge la maggiore età (ha le mestruazioni) e allo stesso tempo crede in Allah (Dio, Signore) e nel Giorno del Giudizio [ l'inevitabilità e la verità del suo inizio], quindi è inaccettabile che lei metta in mostra qualsiasi parte del corpo, ad eccezione del viso e delle mani fino a qui ", quindi il Profeta gli strinse l'altra mano con il pennello in modo che ci fosse un distanza di una presa tra la presa e il polso.

2. L'abbigliamento non deve essere trasparente, traslucido. Il profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) avvertì: “Due gruppi di persone saranno tra gli abitanti dell'Inferno: (1) governanti tirannici opprimendo i loro popoli, e (2) vestito, ma allo stesso tempo nudo , oscillante e oscillante [mentre cammina per attirare l'attenzione degli uomini] donne. Queste persone non entreranno in Paradiso e non respireranno nemmeno il profumo [indescrivibile] del Paradiso”.

"Asma", la figlia di Abu Bakr, una volta entrò nella dimora del profeta Maometto. Indossava un tessuto sottile e traslucido. Vedendola, il Profeta si voltò immediatamente e disse: "Asma'! Quando una ragazza raggiunge la maggiore età, è inaccettabile che ostenti qualsiasi parte del corpo, tranne questo e questo ", qui ha indicato il viso e le mani".

3. L'abbigliamento non dovrebbe delineare chiaramente la forma del corpo femminile.

4. L'abbigliamento di una donna dovrebbe corrispondere allo stile di abbigliamento tradizionalmente femminile e non maschile.

Il profeta Maometto ha espresso una condanna inequivocabile e categorica delle donne che cercano di essere come gli uomini e degli uomini che cercano di essere come le donne, perché tali fenomeni sono estranei alla natura umana. Il giudizio riguarda principalmente lo stile di parola e di comportamento quando questa distorsione è intenzionale. Per quanto riguarda l'abbigliamento, possono già esistere casi in cui non esiste una netta divisione in maschile e femminile, perché le culture e le tradizioni riguardanti lo stile dell'abbigliamento variano e possono essere molto diverse tra loro: ciò che è considerato abbigliamento femminile in una nazione può riferirsi a al guardaroba maschile in un altro.

Ibn 'Abbas ha riferito: "Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha maledetto gli uomini che cercano di essere come le donne [nello stile di comunicazione e comportamento, e da qualche parte, forse, nello stile dell'abbigliamento], così come le donne che cercano di sembrare uomini."

Abu Hurairah ha narrato: "Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha maledetto l'uomo che indossa abiti femminili [nella sua gente e cultura, questo abbigliamento è precisamente femminile], così come la donna che indossa abiti maschili [che è puramente maschile e senza opzioni]".

L'abbigliamento femminile che non è conforme alle quattro disposizioni di cui sopra è contrario ai canoni dell'Islam e indossarlo sarà punito dal Signore nel Giorno del Giudizio.

Risposte a domande sull'argomento

Quanto è obbligatorio per le donne musulmane indossare un copricapo (velo)? Si prega di rispondere tenendo conto dell'obbligo legale di essere fotografati per un passaporto senza copricapo. Anice.

Il capo coperto è una delle disposizioni obbligatorie della pratica religiosa sia delle donne musulmane che cristiane.

“E non ostentare la loro bellezza [non esporre il loro corpo; non si è vestito o truccato per attirare l'attenzione di estranei], tranne ciò che è evidente [che è difficile da nascondere]. E lascia che gettino uno scialle sul petto (lascia che non lascino aperto il ritaglio sui vestiti nella zona del petto). Lascia che non mostrino la loro bellezza [femminile], se non ai loro mariti ”(vedi).

I teologi islamici di tutti i tempi sono unanimi nel loro parere: “È inaccettabile che una donna musulmana ostenti la bellezza femminile, se non davanti ai suoi mariti e a quelli degli uomini che lei, per rapporti familiari, non ha il diritto di sposare .” Di fronte a estranei possono essere aperti solo il viso, le mani e, secondo alcuni scienziati, i piedi.

La Bibbia, per esempio, dice che se una donna non indossa il copricapo, deve tagliarsi i capelli: se una donna non vuole coprirsi, allora lascia che si tagli i capelli; e se una donna si vergogna di farsi tagliare o radere i capelli, si copra il capo (cfr 1 Cor 11,6).

La teologia islamica non prevede un'interpretazione diversa della copertura, tranne nei casi in cui l'obbligo di una donna in questa materia può comportare un danno al suo onore, vita, proprietà, religiosità e prole, la cui conservazione è l'obiettivo principale della fede e la pratica religiosa, quindi preminente.

È importante notare che la copertura di 'awrah (tutte le parti del corpo tranne il viso e le mani), essendo obbligatoria per le donne, non si applica tuttavia ai cinque pilastri della pratica religiosa e ai sei pilastri della fede. Una donna musulmana senza velo rimane musulmana, ma la sua pratica religiosa obbligatoria è difettosa.

Un musulmano o una donna musulmana sono quelle persone che hanno determinati obblighi verso Dio e si sforzano di mantenere la loro religiosità in qualsiasi società. Se le autorità richiedono la rimozione del velo per fotografare sul passaporto e prevedono determinate sanzioni in caso di inosservanza, allora una donna musulmana, al fine di mantenere la cittadinanza, che è determinata dalla presenza di un passaporto, è costretta per fare questo. L'esecuzione di questa o quell'azione sotto pressione o annulla forzatamente la sua peccaminosità davanti a Dio per una data persona o gruppo di persone, ma rimane l'obbligo canonico del provvedimento.

Permettetemi di ricordarvi che nel nostro paese (RF), nel 2003, sono state apportate modifiche alla legge che consente alle donne di essere fotografate per un passaporto con il velo.

È obbligatorio per una ragazza musulmana indossare l'hijab?

La misura in cui l'hijab (copertura) è obbligatorio è ben nota. Senza indossare un velo o un altro copricapo per strada, rimani comunque musulmano, ma commetti un peccato. Un'altra domanda è cosa lo impedisce: ragioni oggettive o soggettive? Se le ragioni sono oggettive, cioè indossare un hijab mette in pericolo la vita, l'onore, la proprietà, la religiosità e la prole, allora l'indulgenza è consentita nella misura della complessità della situazione. Se una testa scoperta è un atto forzato, tenendo conto delle realtà moderne e delle reazioni ignoranti in relazione a tutto ciò che riguarda l'Islam, allora (se la misericordia dell'Altissimo) il peccato è minimo.

Purtroppo capita anche che genitori o parenti, persone che avrebbero dovuto sostenere, al contrario, vietino di indossare il velo e la gonna lunga. In questa situazione, è importante mostrare moderazione, comprensione, simpatia e non confrontarsi. Allo stesso tempo, il cuore dovrebbe essere riempito dalla speranza che (con la benedizione dell'Onnipotente) questa prescrizione religiosa, con tutta la nobiltà, la bellezza e i benefici morali in essa inerenti, si realizzerà pienamente nel matrimonio.

Vestiti musulmani: tutto questo sembra molto bello, ma nei paesi dell'Est. Sono una ragazza moderna. Voglio indossare abiti normali che indossano tutte le ragazze. A mio marito non piace molto. Dovrò buttare via tutti i miei jeans e pantaloni e comprare vestiti che mi sembrano una borsa? Forse c'è una sorta di compromesso? Maryam.

Compromesso: 1) non hai bisogno di buttare via jeans e gonne corte, li indosserai a casa per comodità o per sottolineare la tua femminilità davanti a tuo marito; 2) visita le boutique di moda di abbigliamento musulmano a Istanbul, in particolare quelle alla moda, e capirai che la moda occidentale moderna, spogliarsi e mettersi a nudo, fa schifo e lo stile musulmano è l'eleganza e la femminilità stessa.

Di recente sono passato all'hijab. Posso regalare le mie vecchie foto senza velo agli amici?

Non ne vale la pena. Lasciali come ricordo per te, tuo marito, figli e discendenti.

È obbligatorio indossare un velo abbinato al colore dei vestiti o c'è qualche vantaggio in questo?

Non necessario. Vestiti secondo il tuo gusto e il tuo stile.

Non riesco a decidere di indossare un hijab, anche se c'è un grande desiderio. Qualcosa sta trattenendo. Il marito non dice nulla al riguardo. Quando ci siamo sposati per la prima volta, gli ho chiesto se voleva che indossassi un hijab? Ha risposto che era troppo. Io stesso vengo dal Daghestan e non capisco l'Islam del Daghestan: sembra che tutti i musulmani, ma pochi lo praticano. Vivo a Mosca, penso che questo sia ciò che mi trattiene dall'indossare il velo e la gonna lunga. Cosa mi consigli? Amino.

Ti consiglio di visitare diversi negozi di bei vestiti alla moda (considerando la tua ricchezza e opportunità) e scegliere per te pantaloni larghi, ad esempio una gonna lunga, un vestito a maniche lunghe, una camicetta, una tunica, ecc. ogni opportunità, soprattutto vivendo in un ambiente moscovita, abbondanza, vestirsi comodamente, con stile e in modo musulmano.

È meglio comprare sciarpe in Turchia, nei negozi di abbigliamento femminile musulmano. La gamma è enorme. Prendi quelli che sono fatti di pura seta naturale (il prezzo va da $ 20 a $ 50). Lì ti verrà anche insegnato come legarlo correttamente in modo che non cada, indossarlo e toglierlo rapidamente. Se hai un gusto, introducendoti gradualmente a questo, diventerai molto più bella e femminile. Il marito sarà felice.

La mia famiglia è di etnia musulmana. Di recente sono giunto a una corretta comprensione dell'Islam. Cerco con l'aiuto di Dio di soddisfare la donna musulmana prescritta. Ho indossato l'hijab, ma sotto la pressione dei miei parenti me lo sono tolto. Ora non riesco a trovare pace. Cerco ancora di coprire il mio corpo e la mia testa il più possibile. La mia debolezza è un peccato? Indossare l'hijab una seconda volta... ho paura di non riuscire a sopportare la debolezza del mio iman. Forse non avresti dovuto andare così veloce? Come ci si può vestire in modo da rispettare l'obbligatorietà? È consentito aprire il collo e i lobi delle orecchie? Sono costantemente citata come esempio di un'intervista con una donna musulmana che ha affermato che questa forma di abbigliamento è inerente alla mentalità araba.

Non drammatizzare la situazione. Prepara una sorta di piano di crescita per te stesso. Non sprecare le tue energie per spiegare qualcosa agli altri, ma cerca di capire te stesso. Potrebbero esserci dei rilassamenti nella questione dell'indossare un velo, ma dipende dalle circostanze in cui ti trovi. La cosa principale è andare avanti e indietro gradualmente ma inesorabilmente, e non indietro e giù. Determina tu stesso ciò che è possibile per te in questa fase in materia di scelta dei vestiti, prendi questo livello (non sopravvalutato) come base e non scendere mai più al di sotto di esso (gonna lunga, pantaloni eleganti e larghi, camicetta o giacca con maniche lunghe). Sii flessibile nei rapporti con la famiglia e gli amici, non essere invadente nei loro confronti in materia di fede.

Per quanto riguarda " mentalità araba", allora questo non è serio! Ecco una danza del ventre, fumare un narghilè, un velo, abiti completamente neri: questa è precisamente la mentalità araba (e non musulmana), più precisamente, parte della tradizione araba.

Mi rivolgo a te non solo con una domanda, ma anche per il supporto. Il fatto è che cerco di essere una donna musulmana osservante, non molto tempo fa ho indossato un hijab (sciarpa). Mi piace il modo in cui vivo. Sono sposata con un musulmano osservante, ma i miei parenti non accettano il mio stile di vita, che è loro estraneo, e, in particolare, l'hijab, sebbene siamo di etnia musulmana.

Sono venuto a trovare i miei parenti e per tutto il tempo ho sentito rimproveri, prediche, prediche, mi sento quasi un disonore per la famiglia. I parenti hanno paura che i miei amici mi vedano. Ma non è questo. Il fatto è che nelle controversie con loro, purtroppo, noto che i dubbi cominciano ad apparire in me. Probabilmente ciò è dovuto alla debolezza della fede e alla mancanza di conoscenza, motivo per cui mi manca la fiducia nella correttezza del mio comportamento. Cioè, ad esempio, mi fanno sempre questa domanda: “Se indossare un hijab è prescritto dall'Onnipotente, allora perché nemmeno i mullah ne hanno parlato prima? Perché questo è venuto fuori solo ora? Le fonti (Corano e Sunnah) potrebbero essere cambiate? Come risponderesti a questa domanda? Ed è possibile indossare una sciarpa legata dietro e vestiti con colletto rialzato? Radima, 27 anni.

Non importa quanto strano possa sembrarti, ti consiglio vivamente quanto segue. Fai sport (prenditi cura di te stesso, almeno facendo ginnastica quotidiana), mangia più cibi vegetali, cereali, riduci al minimo i cibi amidacei e grassi, vestiti rigorosamente e alla moda (senza chic e lusso, e anche senza felpe nere) e leggi cinque i miei libri: Soul World, Trillionaire Thinks, Diventa il più intelligente e il più ricco, Come vedere il paradiso? e Hadith. Detti del profeta Maometto. Leggi i libri lentamente e prendi appunti con una matita.

Seguendo quanto sopra e leggendo attentamente tutti e cinque i libri, vedrai come cambierà la tua vita in sei-otto mesi. Buona fortuna!

Quanto sono peccatore davanti ad Allah se non indosso abiti musulmani? Per quanto riguarda il resto, seguo tutte le istruzioni religiose: eseguo il namaz, osservo il digiuno, chiamo le persone al bene, le proteggo dal male e dal proibito, ecc. Quale sarà la mia punizione per non avere l'uniforme richiesta? Lisa.

Le realtà moderne a volte sono molto crudeli. L'illegalità dell'informazione costringe la gente comune a cercare determinati compromessi per andare d'accordo e sopravvivere nella dura realtà. La fede dovrebbe aiutarci a vivere, non sopravvivere, superare, raggiungere, alzarci, non difendere. Lascia che qualcun altro combatta contro i mulini a vento. “Facilitare e non complicare; dai buone notizie (calmati, conforta; ammorbidisci) e non provocare disgusto ", - disse il profeta Maometto (che l'Onnipotente lo benedica e lo accolga).

Mia sorella vuole indossare l'hijab, ma lavora in un'agenzia governativa e lì è vietato indossarlo. Come essere?

Ha bisogno di un copricapo insolito, carino, moderno e discreto. L'ammissibilità proprio di questa forma di copricapo (in situazioni forzate) è indicata dalle fatwa degli studiosi moderni.

Anche se, forse, e questo è difficile da implementare. Per qualche ragione, è considerato indecente essere in un copricapo in casa, viene sempre chiesto loro di toglierselo. Ecco perché una sciarpa bella e alla moda è fuori dalla concorrenza. Ci sarebbe il desiderio, la comprensione e la capacità di vestirsi con stile: puoi sempre adattarti e trovare una via d'uscita senza andare agli estremi e senza sfidare nessuno.

E lascia che ti ricordi che le situazioni forzate e difficili includono concessioni. La religione non complica la vita, ma la sistematizza e ci disciplina.

Se una ragazza non indossa l'hijab al lavoro perché i suoi superiori non glielo permettono, è una piccola sottrazione? Leila.

No, non è un piccolo sottratto. In questa fase della vita, lascialo indossare in tutte le altre situazioni e circostanze.

Voglio accettare l'Islam. Lavoro in un'azienda dove è richiesto un abbigliamento da lavoro... Lola.

Se cambi, allora gradualmente. Non fare movimenti improvvisi da emozioni e impressioni. Essere pieni di vitalità e spiritualità, e la "decorazione" esterna del prossimo periodo di vita inizierà, per volontà dell'Onnipotente, a cambiare a favore del tuo umore, aspirazione e allegria.

Indosso il velo e lavoro per un'azienda straniera. Dall'inizio dell'anno mi è stato detto di togliermi il velo. Posso ancora eseguire namaz nascondendomi in stanze remote, ma ovviamente non sarò in grado di lavorare con una sciarpa. So che Allah mi mette alla prova in questo modo, ma ho bisogno di questo stipendio. Questo reddito è l'unico al momento, tutta la mia famiglia ci vive (ho cinque figli), affittiamo un appartamento. Lasciare questo lavoro è irragionevole e andare contro i capi è come scrivere un congedo. Come essere?

Dovresti calmarti e capire, rendersi conto che la religione ci viene data da Dio per rendere la vita più facile e non per complicarla ().

Non indosso il velo perché non voglio catturare sguardi sorpresi. Vivo a Mosca. La domanda è importante per me, poiché penso sempre di più al fatto che sono un peccatore davanti a Dio. Mi sembra che la mia pratica religiosa sia difettosa. Sono ipocrita perché non porto il velo? Larissa.

Non sei un ipocrita (possa la misericordia dell'Onnipotente apparire per questo). La fede e la pratica religiosa di una donna musulmana non è solo una sciarpa, ma anche molto, molto di più. Studia il mio libro "Il mondo dell'anima", scopri tu stesso ciò che noi credenti dovremmo crescere e sviluppare nel corso della nostra vita.

Indossa un cappello alla moda, berretto.

Ogni giorno, uscendo di casa, mi sento fiducioso. Ma quando torno, ho delle sensazioni incomprensibili. Mi sembra che tutti mi guardino e ridano.

Non è necessario prestare attenzione ad esso. Devi elaborare la naturalezza del tuo stile dall'interno. Solo chi migliora e cambia se stesso in modo più corretto e positivo è in grado di influenzare il mondo e cambiarlo.

Se presti attenzione a tali cose che ti sembrano e in qualche modo ti adatti a loro, allora una sensazione di disagio interiore ti accompagnerà e crescerà costantemente. Considera le circostanze e l'ambiente in cui vivi, ma non adattarti ad esso a causa di "sentimenti incomprensibili".

È inoltre necessario tenere conto del fatto che entro la fine della giornata lavorativa, sia gli uomini che le donne sono più sensibili e irritabili a tutto, soprattutto se la giornata è stata dura e inefficace.

Shamil, molto spesso ci rivolgiamo ai tuoi materiali, ascoltiamo i tuoi sermoni per sostenere la fede e arricchire la conoscenza, ma alcune delle tue risposte ci hanno scoraggiato. Mia sorella ed io siamo rimasti un po' sorpresi di leggerli e abbiamo deciso che sarebbe stato nostro dovere riferire il nostro disaccordo con questo.

Certo, la nostra conoscenza non può essere paragonata alla tua, ma per quanto riguarda la questione dell'indossare l'hijab, forse le donne sono più sensibili a questo. Crediamo che l'essenza di indossare un hijab non risieda nelle "caratteristiche di stile, eleganza, grazia, raffinatezza". Per le donne musulmane, l'hijab è una protezione da occhi indiscreti, è proprio la stessa, in una certa misura, una "felpa con cappuccio medievale", che non dovrebbe attirare l'attenzione di nessun uomo e dovrebbe distinguersi per semplicità e modestia. Certo, oggi siamo costretti ad adattarci alla società - ad abbandonare il niqab, a sostituire il colore nero con quelli chiari, per non spaventare la società già intimidita dall'islamofobia. E, forse, Allah, Santo e Grande, accetterà le nostre scuse nel Giorno del Giudizio, ma in nessun caso dovremmo incolpare quelle donne che indossano un niqab, preferiscono il nero nei vestiti. A volte vuoi davvero chiudere gli occhi davanti a una società meticolosa e non deviare dalla Sunnah ... Che Allah ci perdoni per quelle deviazioni che siamo costretti a permettere. D'accordo, che bello vedere per strada un uomo con la barba e in sunnita, una donna in niqab...

Ti chiediamo di provare a guardare l'hijab da una nuova angolazione. Layla, 24 anni.

1. La tua conoscenza della Sunnah è limitata. Tieni conto di questa nota.

2. Nessuno ci obbliga ad adattarci agli altri, e dobbiamo vivere la nostra vita all'interno di quegli ampi confini che sono delineati per noi dalla Sacra Scrittura finale e dalla Sunnah del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Ma va ricordato che l'ampiezza della percezione dipende dall'ampiezza del pensiero, dalla profondità dell'esperienza. Gli approcci, le opinioni, le interpretazioni, la loro forma dipendono da molto e ognuno è libero di agire secondo la propria opinione fondata. La cosa principale è che al culmine delle emozioni, dei riflessi incantevoli o del massimalismo giovanile, non si scopre che oggi una persona impone una cosa a se stessa e agli altri, e domani, rendendosi conto di aver frainteso qualcosa e di essersi spinto troppo oltre con le emozioni, in pratica scende al di sotto del consentito. Credimi, ho visto molti di questi esempi negli ultimi 20 anni della mia vita.

A proposito, una volta ho anche guardato dalla tua "prospettiva", più di 20 anni fa (negli anni '80 del secolo scorso), quando ero a scuola.

P.S. Decidendo di ripubblicare questo libro e tornando alla tua domanda dieci anni dopo (nel Ramadan 2018), dopo averlo riletto, mi sono chiesta se indossa anche un abito musulmano "stiloso ed elegante", esegue cinque preghiere di preghiera o è tutto questo lasciata in un lontano passato e la sua vita "piegata" su se stessa, "abbassata" al di sotto del lecito? Quando hai posto questa domanda, eri giovane, non sposato, e il suo tono è più simile al massimalismo giovanile, e non al desiderio di pietà. Spero che tu stia andando molto bene e che la religione ti abbia aiutato a diventare felice con tuo marito musulmano e madre premurosa di molti bambini.

I miei genitori non mi permettono di pregare, di coprirmi la testa, hanno paura che diventi wahhabita. Sebbene siano di etnia musulmana, non vogliono ancora capire che queste sono le istruzioni dell'Onnipotente.

I miei genitori erano contrari al fatto che indossassi una gonna lunga e mi costrinsero a togliermela. Cosa fare? Fatima, 17 anni.

Voglio indossare l'hijab, ma i miei genitori lo vietano, considerandolo pericoloso. Viviamo a Mosca, studio e trascorro molto tempo lontano da casa. Cosa dovrei fare? Sono determinati! Qmar, 19 anni.

Conosco famiglie di varie nazionalità in cui i giovani si trovano nella tua stessa situazione. Tuttavia, mostrando la massima pazienza, calma e diplomazia, hanno ottenuto risultati significativi e sono stati in grado di portare i loro cari alla comprensione di ciò che è obbligatorio davanti a Dio.

Per quanto riguarda le paure per te da parte dei tuoi genitori, allora, data la realtà del nostro tempo instabile, questo è normale e non c'è nulla di sorprendente in questo. Ricorda che i genitori vogliono sempre solo il bene per i loro figli, come stabilito dal Creatore stesso. Ma sono comprensibili anche le difficoltà che affronti da parte dei tuoi genitori: dopotutto, per decenni, ai musulmani sono stati instillati valori completamente diversi. Ancora oggi, la copertura mediatica negativa dell'Islam spaventa gli stessi musulmani. Può essere difficile per le persone in età abbastanza matura cambiare qualcosa nella loro vita, quindi acquisisci prudenza ed erudizione, sii flessibile e persistente. L'importante è non discutere, non interrompere la relazione e non cercare di convincere. Continua tranquillamente con la tua pratica religiosa, ma fallo in un modo che non irriti gli altri. Continua i tuoi studi o il tuo lavoro, facendoli nel miglior modo possibile, con sincerità e grande professionalità. Sai quando diventi il ​​migliore nel tuo campo di lavoro? In caso contrario, scrivi nei tuoi piani per colmare questa lacuna. Pertanto, dimostrerai che l'obbligo religioso sotto forma di cinque preghiere, digiuno, ecc. minaccia o pericolo per gli altri. Nel corso del tempo, la tua stabilità, i tuoi successi, risultati specifici misurabili e una visione del mondo verificata attireranno i tuoi cari e, forse lentamente, ma gradualmente, le loro paure e dubbi svaniranno.

Il Corano contiene i versetti più sorprendenti della 65a sura, che ispirano pazienza e perseveranza nei momenti più difficili:

“Chi è pio davanti ad Allah (Dio, Signore) [segue gli standard di moralità trasmessi attraverso i profeti e sviluppati dai giusti; obbligatorio al meglio delle sue capacità e capacità di rispettare le istruzioni; rifugge l'ovviamente proibito; segue le leggi e i modelli stabiliti dal Creatore in questo universo], il Signore certamente fornirà una via d'uscita [da una situazione apparentemente senza speranza, un problema insolubile, un problema insormontabile, un dolore insopportabile] e sicuramente gli darà (darà) una lotto [ricchezza intellettuale, spirituale o materiale] da dove non se lo aspetta [da dove nemmeno suppone, non si aspetta di riceverlo]. Chi fa affidamento su Allah (Dio, Signore), gli basta ”(vedi).

Alla scuola non è permesso indossare l'hijab, dicono che c'è un'uniforme e che questa è una scuola laica. Minacciato di espulsione. Al direttore non dispiace, ma alcuni insegnanti preferiscono vedermi in minigonna! Cosa non hai provato! E mia madre è andata a scuola per parlare di questo argomento! Più di tre volte sono diventato l'argomento del consiglio pedagogico, e ogni volta dopo mi sono trovato in situazioni spiacevoli. Un mese dopo, di nuovo a scuola, cosa fare? E cosa può dire il Governo in merito? Dopotutto, quest'anno vengono introdotte lezioni di religione in molte regioni, vero? Almira.

Fai una richiesta alle autorità sui requisiti relativi alla lunghezza della gonna e alla capacità di coprire la testa in un istituto scolastico, senza concentrarti sulla tua religione, ma chiedendo estratti dalla legge pertinente. Lascia che rispondano se è vietato indossare una gonna lunga e coprirsi la testa, ad esempio, per una donna cristiana. Se proibito, allora qual è il numero dell'ordine e dove può essere trovato. In caso contrario, non hanno il diritto di vietare e dovrebbero consentire, ma non dovresti chiedere. La cortesia e la delicatezza, la mancanza di sfida, il massimalismo giovanile e l'arroganza sono più efficaci. Il profeta Maometto disse: “In verità, Allah (Dio, Signore) è buono (gentile) [augura alle persone sollievo e facilità, non impone alle persone più delle loro capacità e forze]. E ama [vedere esattamente nelle persone] queste qualità. Per la manifestazione di una tale qualità come rifk(gentilezza, benevolenza, gentilezza), Allah (Dio, Signore) dà alle persone ciò che non dà loro quando si manifesta 'unfa(rigore, severità, asprezza; forza bruta, violenza). Dà ciò che nessun altro darà. Cioè, la manifestazione della gentilezza apre grandi opportunità per una persona, la conduce alla misericordia e alle benedizioni divine sia nella dimora mondana che nell'eterna.

A proposito, non è necessario indossare una sciarpa. Forse un grazioso copricapo non infastidirà così tanto i tuoi insegnanti. La presenza di norme democratiche nel nostro stato dovrebbe garantire la libertà sotto forma di abbigliamento. Ci stiamo muovendo verso questo.

Mi sono convertito all'Islam 4 mesi fa, ma i miei genitori non mi hanno capito e non hanno accettato la mia fede, sono loro stessi miscredenti. In generale, questo accade spesso e io non faccio eccezione. Ma 10 anni fa è morta la mia unica sorella e da allora sono l'unico figlio della famiglia. Dopo la sua morte, mia madre è stata a lungo depressa, accompagnata da esaurimenti nervosi. È tornata in sé solo un paio di anni fa. E ora, quando ha scoperto che mi sono convertito all'Islam, la sua salute è notevolmente peggiorata. Mi chiede di rinunciare alle manifestazioni esteriori della fede (velo, gonne lunghe, digiuno), ma non posso farlo perché sono musulmana. Cerco di spiegare ai miei genitori quanto sia importante per me, e con calma, ragionevolmente, senza emozioni inutili. E sposerò anche un musulmano e, ovviamente, sono contrari.

Ieri mia madre è stata ricoverata in ospedale con un esaurimento nervoso. Ho molta paura che le succeda qualcosa e tutti mi incolperanno per quello che è successo. Ma tutto è per volontà di Dio. Amina, 20 anni.

"Ma tutto è per volontà di Dio" - stai attento con queste parole. L'Onnipotente offre a ogni persona un ampio campo di opportunità. scelta: quali parole dire, come reagire, come comportarsi e cosa fare. Pertanto, è almeno immorale dare la colpa di tutto al Signore dei mondi.

1. Chiudi l'argomento della religione nella comunicazione con i genitori. Completamente.

2. Non pubblicizzare l'attuazione di rituali e prescrizioni.

3. A casa con i tuoi genitori, vestiti come ti vestivi prima, prima dell'inizio delle tue metamorfosi spirituali o emotive e possibilmente intellettuali.

4. Quando esci, vestiti secondo i postulati religiosi, ma lascia che sia modesto, elegante e alla moda. Non limitarti a uno o due colori.

5. Non affrettarti a sposarti. Prima di tutto, assicurati della decenza del tuo prescelto. Noto che la manifestazione esterna della religiosità di una persona non implica la presenza obbligatoria della pietà in lui. Il Profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) disse: “I migliori di voi [credenti, religiosi] sono quelli da cui ti aspetti [solo] il bene e non ti aspetti il ​​male [accanto a lui ti senti al sicuro; Sono sicuro che non ingannerà, non tradirà, non ti deluderà], e i peggiori - dai quali puoi sempre aspettarti qualcosa di brutto e non ti aspetti bene. La religione è una, ma le persone che praticano i suoi singoli postulati e valori sono molto diverse.

1. Non indosso il velo, anche se leggo namaz, tengo d'occhio. I parenti sembravano abituati, ma non era facile. Un musulmano voleva sposarmi. Avevamo intenzioni serie, ma mia madre era contraria. È stato un periodo difficile della vita per tutti i membri della famiglia. La mamma si è ammalata dopo. I rapporti con quel ragazzo si sono interrotti dopo un po'. Poi mia madre si è ripresa, grazie a Dio. Ma non ho mai indossato una sciarpa. E non si è nemmeno sposata. Mia madre cominciò a trattarmi terribilmente. Ho sopportato. Con l'aiuto di Allah, con una parola gentile ha ammorbidito il suo cuore. Ora stiamo cercando di aggirare la questione del fazzoletto. Abbiamo solo una madre, ha cresciuto tre figlie e le dobbiamo molto per questo. Ma non ci capiamo. La mamma crede che l'Islam attuale non sia l'Islam che era prima. E nonostante suo padre fosse un mullah, è molto difficile convincere sua madre. Ora non provo nemmeno più a farlo. Non lo voglio. Rispondi a molte cose che devi mostrare con il tuo esempio e inizi in piccolo. E quando ho iniziato in piccolo, mi alzo. Non posso andare oltre. Ho paura della reazione di mia madre. Cosa fare? Vivo già separatamente dai miei parenti. Non posso rifiutarli completamente, poiché questo non è secondo l'Islam.

2. Studio in contumacia all'università. A volte non c'è abbastanza pubblico nemmeno per studiare. Non sono sicuro di poter leggere namaz lì. Alcuni leggono come perso. Ma tu scrivi che questo è sbagliato. Dovrò saltare la scuola? Regina, 20 anni.

1. Non fermarti qui e vai avanti in modo misurato, coerente, con tatto, ma con sicurezza. Non infastidire tua madre con credenze sul velo. Sbarazzarsi del negativo. Con la tua fede, irradia solo impressioni positive e piacevoli. Lascia che tua madre sia intrisa di fiducia in te, ti veda come una persona indipendente (ma vicina) con una testa ragionevole sulle spalle. Permettetemi di ricordarvi che andare avanti significa i nostri successi e trasformazioni positive. Successi: buoni studi, lavoro, formazione avanzata, apertura di nuove opportunità e loro coerente attuazione. Trasformazioni: leggi molta letteratura molto diversa, intelligente e moderna su uno stile di vita sano e il successo, diventi più atletico e allegro, nella nutrizione ti concentri su ciò che fa bene al tuo corpo, comunichi solo con persone positive e positive. Comprendi, infine, che una sciarpa e una preghiera-preghiera non c'entrano niente!

2. Esegui la preghiera-preghiera obbligatoria quando si presenta la prima vera opportunità per questo. Se il tempo è scaduto, allora fai l'intenzione di recuperare il tempo perso.

Posso andare senza hijab in presenza dei fratelli di mio marito? Leila.

NO. I fratelli del marito, come sottolinea in particolare l'hadith, sono quelle persone davanti alle quali è necessario coprire 'awrah (tutte le parti del corpo tranne il viso e le mani).

1. Il padre (suocero) di mio marito è un mahram e, di conseguenza, è possibile camminare davanti a lui senza velo? È consuetudine che i tartari indossino un hijab completo davanti al suocero, è consigliabile non parlare nemmeno.

2. E come si costruisce il rapporto con il padre del marito secondo l'Islam?

3. Mio marito è mahram per mia madre? È obbligatorio per lei indossare un hijab completo con lui?

1. Sì, è un mahram.

“E lascia che gettino uno scialle sul petto (non lasciare aperto il ritaglio sui vestiti nella zona del petto). Non mostrino la loro bellezza [femminile], se non ai loro mariti. [Alcune parti del corpo, nell'ambito delle tradizioni locali o, ad esempio, per comodità domestica, possono essere nude e la testa non è coperta davanti ai parenti che questa donna non ha il diritto di sposare. Questi includono] padri naturali, suocero, figli nativi o figli di mariti, così come fratelli, nipoti o domestiche. [Questi includono anche] gli anziani, le persone anziane che non hanno bisogno [sessuale] delle donne e i bambini piccoli” (vedi )

2. Le relazioni dovrebbero essere costruite nel solito modo, da junior con senior.

3. Il Corano dice:

Considerando che a seguito del matrimonio, alla madre della sposa viene proibito di sposarla per il fidanzato di sua figlia per il resto della sua vita, non è necessario che lei copra rigorosamente tutte le parti del corpo davanti a lui .

La madre della moglie vive con un compagno da oltre un anno. È lecito che mia moglie non si copra il capo in presenza di questo coinquilino? La suocera non musulmana dichiara che lui, dicono, è già suo, non c'è niente che gli copra la testa davanti. R., 26 anni.

Tua moglie dovrebbe coprirsi la testa in presenza della coinquilina di sua madre.

Puoi indossare i pantaloni con una tunica? E se sì, quanto dovrebbe essere lunga la tunica? Sumaia.

Potere. Lunghezza - al centro della coscia.

Potete per favore dirmi se le donne possono indossare i pantaloni? Questa è una specie di moda ... Anche le donne musulmane si sono diffuse in questa forma di abbigliamento, sebbene sappiano che è impossibile imitare gli uomini vestiti.

Se hai mai scelto i pantaloni in un negozio, dovresti sapere che esiste un taglio (stile) maschile di pantaloni e ce n'è uno femminile. Scegliendo una femmina, non diventerai in alcun modo come un uomo. E se preferisci indossare le gonne, allora questo è il tuo diritto, la tua scelta. Ma secondo me va bene quando c'è varietà nei vestiti. Non è sempre la stessa cosa indossare una cosa. L'importante è che le parti corrispondenti del corpo siano coperte e che i pantaloni non siano aderenti.

Nel nostro jama'at femminile è sorto un disaccordo sulla questione dell'ammissibilità di indossare abiti separati in un luogo pubblico (gonna e tunica, pantaloni e tunica, ecc.). Alcune delle sorelle dicono che questo è permesso e una donna musulmana può uscire in questa forma, e l'altra parte dice che quando esce in strada, una donna musulmana dovrebbe indossare abiti interi, uscire con abiti separati è haram . Scrivi, per favore, la prova della Sharia di questa o quell'opinione. Elvir.

Non c'è dibattito su questo nella comunità teologica. La cosa principale è che i vestiti devono essere conformi alle norme, cioè devono coprire l''awrah, non essere attillati e non trasparenti.

Forse hai tali disaccordi perché in alcuni paesi arabi è consuetudine che le donne indossino abiti. Questa è solo una tradizione, non si applica all'Islam. Ad esempio, nelle regioni turche, le donne hanno la tradizione di indossare pantaloni (un tempo si chiamavano mutandoni) e lunghe tuniche. Nella regione del Caucaso settentrionale, la scelta ricade ancora di più su abiti e gonne. Quindi la varietà di stile è ottima, non dovresti soffermarti su una cosa e considerarla innegabilmente vera o canonicamente necessaria.

L'affermazione secondo cui "una donna musulmana dovrebbe indossare abiti interi, uscire con abiti separati è haram", è la congettura analfabeta di qualcuno.

Se una ragazza si vede in un sogno in pantaloni, cosa può significare? Forse una deviazione dalla fede?

Questo è per buona fortuna negli affari, per l'apparizione nella sua vita di servizi e comfort aggiuntivi. Per tua informazione, una ragazza musulmana non è obbligata a indossare solo una gonna.

Il mio atteggiamento nei confronti della religione: non mi piace mettermi in mostra, penso che una persona dovrebbe essere buona nella sua anima e preferisco giudicare le persone dalle loro azioni e non dal numero di preghiere che eseguono. Accetto le cose solo passandole attraverso me stesso, sono contrario all'adorazione cieca e sconsiderata di qualsiasi cosa. È importante prima capire cosa, come e perché.

E la mia domanda è questa: perché i tartari hanno recentemente iniziato a indossare l'hijab? Per quanto ne so, i tartari non l'hanno mai indossato. Ci sono abiti nazionali: kalfak, monisti, ma questo non è affatto come un hijab. Ho foto delle mie bisnonne, tutte con o senza velo normale. E adottare un hijab è come un sari per le donne indiane. Sì, è scritto nel Corano che una donna dovrebbe essere coperta con la testa, ma allora era così! Personalmente penso che una donna tartara in hijab sia una specie di malinteso. Puoi semplicemente indossare un velo se vuoi davvero coprirti la testa. E ancora di più: chi vogliono educare, costringendoli a indossare l'hijab? A queste ragazze ingenue non interessa andare nel mondo, qualunque esso sia, e le persone dovrebbero sviluppare ideali troppo ingenui come indossare un velo in pubblico? Considero superfluo proteggere in questo modo, poiché vivono in un mondo moderno e dinamico. Rimarranno delusi in seguito per essere stati troppo lontani dalla vita reale? Non sono per la dissolutezza, in ogni caso, e non chiedo la messa a nudo. Ma questo passaggio all'ingrosso ai foulard mi sembra solo un hobby, un desiderio di distinguermi dalla massa: quelli sono hippy, altri sono goti, ed eccomi qui con il velo. Guzel.

Questa non è la cosa principale, non determinante (andrai in paradiso o all'inferno), ma una sciarpa è un elemento importante del guardaroba di una donna musulmana. Chi e come lo implementa (selezionando lo stile e i colori) dipende dalla persona, dalla sua esperienza, stile, prospettiva.

Le chiedo di rispondere alla domanda oggetto della nostra discussione con mio marito. Abbiamo tre bambini di età compresa tra 1 e 10 anni. Vogliamo portarli al mare in estate e anche noi stessi respirare l'aria fresca del mare. Ma non sappiamo come dovremmo essere: è possibile andare in hotel normali, ad esempio in Turchia, a condizione che non mi spogli e nuoti davanti a estranei. Se si presenta l'occasione, posso permettermelo la mattina presto o la sera tardi, o in qualche modo. Ma mio marito e i miei figli possono nuotare su spiagge normali? Luisa.

Sì, certo che possono. L'approccio corretto è non esporre gli 'awrah (quelle parti del corpo di un uomo o di una donna che dovrebbero essere coperte davanti a estranei) e, se possibile, non guardare gli altri (vale a dire, non guardare, non guardare fuori, perché camminando, andando avanti, siamo comunque davanti a qualcuno poi guardiamo, e d'estate si possono trovare corpi nudi sia a Mosca che a Saratov, per esempio).

A proposito, per le donne vengono venduti costumi da bagno musulmani molto comodi, che possono essere trovati in qualsiasi grande negozio in Turchia, così come in negozi specializzati a Mosca. Puoi anche trovare facilmente dei costumi da bagno al ginocchio per tuo marito.

Negli ultimi anni in Turchia sono apparsi ottimi hotel halal, dove non c'è alcol, tutto il cibo è halal e c'è anche una spiaggia separata per le donne. Gli uomini non sono ammessi lì. Le donne possono tranquillamente nuotare e prendere il sole, coprendo minimamente il corpo.

Per favore dimmi, è permesso a una donna musulmana indossare scarpe con i tacchi?

Penso che per rispondere alla tua domanda sarà utile citare un hadith attendibile in cui il Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) parla di due categorie di persone: “Due gruppi di persone saranno tra gli abitanti dell'Inferno: (1) governanti tiranni che opprimono i propri popoli, e (2) vestiti, ma allo stesso tempo nudi, ondeggianti e ondeggianti [mentre camminano per attirare l'attenzione degli uomini] donne. Queste persone non entreranno in Paradiso e non respireranno nemmeno il profumo [indescrivibile] del Paradiso”.

Quindi, i tacchi alti contribuiscono solo al fatto che l'andatura di una donna diventa più seducente. Tali calzature e l'andatura che generano non possono essere lo stile di abbigliamento e il comportamento di una donna musulmana.

Sicuramente capisci la risposta alla tua domanda. Sì, e senza oscillare per camminarci sopra, credo, è impossibile. Dopotutto, tu stesso, probabilmente, capisci e senti bene lo stile adatto a una donna musulmana moderna. Nessuno ti vestirà con un velo nero e galosce piatte o stivali di feltro. Puoi vestirti alla moda, comodo e carino, ma allo stesso tempo senza elementi ovviamente provocatori nello stile dell'abbigliamento e dell'andatura.

È consentito vendere abiti da sposa aperti, perché le donne musulmane possono indossarli con le giacche? Ma anche Jahilki (donne non musulmane) può acquistare questi vestiti. Regina.

Consentito se ti trovi in ​​una regione in cui vivono persone di un'ampia varietà di culture e religioni. Prendo atto che nel caso dell'alcol un simile approccio è impossibile, poiché esiste un testo di hadith che lo proibisce chiaramente.

Penso che una donna musulmana praticante nel mondo moderno e nei cosiddetti stati laici porti un doppio fardello ed è un membro vulnerabile della società, quasi un capro espiatorio. Quando un musulmano va a lavorare, nessuno può immaginare che sia musulmano e non sarà discriminato. Ma quando una ragazza musulmana, vestita secondo le leggi della sua religione, fa lo stesso, viene discriminata dai datori di lavoro e il più delle volte non viene assunta a causa del velo.

Ho affrontato questo problema da solo. Vivo in uno dei paesi della CSI, la maggioranza della cui popolazione è musulmana. Ho due studi superiori, uno dei quali l'ho ricevuto in Occidente. Parlo diverse lingue straniere. Ho indossato il velo circa tre anni fa prima di andare a scuola. Questa decisione non è stata facile per me e la sua attuazione ha richiesto molto tempo, nessuno del mio entourage indossava il velo e non lo indossa. Nel mio paese il velo è ancora percepito come qualcosa di provinciale, arretrato, qualcosa che indossano le donne anziane, ma non una ragazza moderna, colta, di città. Per grazia di Dio, sono stato in grado di superare le difficoltà che sono sorte. Mi vesto con abiti europei moderni e appropriati. La mia unica differenza rispetto alle altre ragazze è che indosso abiti chiusi (anche se moderni, non indosso abiti nazionali enfatizzati) e una sciarpa (non ingombrante e non dai toni scuri). Cerco lavoro da quasi un anno. Fondamentalmente, cercavo lavoro in aziende straniere in conformità con le mie qualifiche e la mia esperienza precedente. Sono stato invitato per interviste. Ma i datori di lavoro (sia locali che stranieri) alla mia vista sono rimasti sorpresi, a volte sono sorte semplicemente alienazione e qualche tipo di paura. Mi hanno fatto domande, ho fatto dei test. E questo è tutto. Non mi hanno più chiamato. Allo stesso tempo, non mi hanno detto direttamente dei miei vestiti.

La stessa cosa è successa quando sono venuto al colloquio per la mia tesi. All'inizio, quando ancora corrispondevo via e-mail, sono stato invitato volentieri, promesso di organizzare diversi incontri, aiutare in ogni modo possibile, ecc. Mi sono avvicinato per un colloquio. L'uomo alla mia vista è rimasto un po 'sorpreso (probabilmente pensava a come una ragazza possa studiare all'estero, parlare lingue straniere e allo stesso tempo indossare abiti del genere, rappresentare una "religione arretrata"). Poi, dopo il colloquio, ha scritto una lettera con la richiesta di fornirmi nuovamente i materiali. Mi hanno risposto a malincuore, e solo dopo le mie due lettere, riferite al lavoro, e poi non hanno scritto niente e non ho ricevuto alcun materiale.

Nel nostro Paese sono pochissime le persone con un'istruzione e una conoscenza delle lingue occidentali. Mi è stato detto che con tutto quello che ho posso trovare rapidamente e facilmente un buon lavoro. Ma in realtà tutto si è rivelato molto più complicato e peggiore di quanto mi aspettassi. Un pezzo di stoffa sulla mia testa provoca paura, sorpresa, alienazione e serve come motivo per rifiutarsi di lavorare. Una volta ho sostenuto un colloquio per un progetto finanziato da un'organizzazione internazionale ma situato in un'agenzia governativa. Il project manager mi ha detto apertamente: "Posso certamente discutere la questione del fatto che tu indossi il velo con la mia direzione, ma se si rifiutano, potresti riallacciarti il ​​velo?" (in modo nazionale, per escludere un carattere religioso). E ancora: "Capisco tutto, ma... Una studentessa ha cercato in tribunale di ottenere il diritto di indossare il velo all'università, ma non ci è riuscita". Nel mio paese, alle donne musulmane è vietato indossare il velo nelle scuole e nelle università. Capisco una cosa: una donna musulmana praticante non ha posto nelle organizzazioni internazionali. Non le sarà permesso di svolgere un ruolo attivo nella società. Avendo un'istruzione superiore, può contare solo su un lavoro poco retribuito nel settore dei servizi, e anche allora non sempre. Cioè, non le sarà permesso di salire ad alti livelli, impegnarsi in politica, ecc., E sarà sempre costretta a rimanere nell'ombra e ad accontentarsi di poco. Per lei, tutti decideranno sempre come dovrebbe o non dovrebbe vestirsi, proibirle di praticare la sua religione, opprimere e insultare, e di questo a nessuno importa. Non so nemmeno cosa fare in questa situazione. Andare ovunque, penso, è inutile. Le persone spesso non si preoccupano di imparare da sole cos'è l'Islam, di aprire i loro cuori a qualcosa di nuovo. Sono quasi sicuro che in Russia e in altri stati laici, le donne musulmane subiscano la stessa discriminazione quando studiano in un'università laica, vengono assunte, sul posto di lavoro o semplicemente per strada. Una mia amica turca ha detto che lei e le sue amiche dovevano indossare parrucche per entrare al college a causa del divieto del velo. Una cittadina turca si è persino rivolta alla Corte europea per il divieto di indossare l'hijab nelle università, ma la corte si è pronunciata contro di lei. Quando da qualche parte qualcuno è costretto con la forza a indossare un hijab o un burqa, provoca sempre una tempesta di emozioni, condanne, tutti parlano di violazione dei diritti umani, di libertà, in un momento in cui le donne musulmane in alcuni paesi organizzano manifestazioni e scioperi della fame per il diritto di indossare il velo o fare appello ai tribunali, sono soggetti a umiliazioni e insulti - questo è completamente ignorato e poche persone sono interessate. Devi aver sentito cosa è successo l'anno scorso a una donna musulmana egiziana che viveva in Germania con suo marito e che è stata abusata verbalmente per strada a causa dei suoi vestiti. Ha intentato una causa e in tribunale è stata brutalmente assassinata dall'imputato, mentre aspettava un bambino. E questo sta accadendo nell'Europa "civilizzata"!

Ho iniziato a studiare i lavori pubblicati in Occidente e dedicati all'hijab. Ce ne sono abbastanza. C'è un bellissimo libro di Katherine Bullock, una studiosa convertitasi all'Islam, in cui spiega in dettaglio perché le donne musulmane indossano l'hijab. Sfortunatamente, questo libro non è stato ancora tradotto in russo.

Ma ci sono anche libri sull'hijab, scritti da donne cosiddette di etnia musulmana, con una connotazione molto negativa. Secondo alcune di queste autrici, che si identificano come femministe e combattenti per i diritti delle donne musulmane, Surah al-Nur (versetto 31) non parla di coprire la testa, ma solo di coprire l'incisione sul petto e sul collo. E questa opinione sta diventando popolare. Questi autori sono madrelingua arabi. Mettono in dubbio l'interpretazione generalmente accettata di questo versetto, citando i principi patriarcali e il fatto che al versetto è stata data l'interpretazione degli uomini, ed è stato a loro vantaggio.

Se ci pensi logicamente, quando si tratta di chiudere un'incisione sul petto o sul collo, potresti semplicemente indossare l'abito appropriato e non ci sarebbe bisogno di coprire queste parti del corpo con un fazzoletto. Autori di questo genere parlano anche della necessità di interpretare le sure coraniche secondo le realtà moderne, parlano della cosiddetta riforma dell'Islam. Tu stesso capisci con quale piacere e cordialità tali opinioni sono accettate in Occidente, se questo non è affatto l'ordine delle persone interessate. Dopotutto, l'obiettivo finale è indebolire l'Islam dall'interno.

La mia altra domanda è relativa alla copertura del viso. Quando ho letto per la prima volta il Corano, e in particolare il 59° versetto della 33° sura, ho pensato che ci fosse un'istruzione per coprire il volto. Alcune traduzioni di questo versetto dicono: "... per non essere conosciuto". Ma secondo l'opinione generalmente accettata degli studiosi musulmani, non è necessario coprire il viso, è Sunnah. Qual è il modo giusto per comprendere questo versetto?

Il Sacro Corano dice che alle donne anziane è concessa una certa indulgenza nell'abbigliamento. Potresti spiegare questo versetto? Nur.

1. Il Corano dice:

“Dì alle donne credenti di abbassare gli occhi [non guardare con lussuria i membri del sesso opposto] e custodire la loro carne [non commettere adulterio]. E che non ostentano la loro bellezza [che non espongono il loro corpo; non si è vestito o truccato per attirare l'attenzione di estranei], tranne ciò che è evidente [che è difficile da nascondere]. E lascia che gettino uno scialle sul petto (lascia che non lascino aperto il ritaglio sui vestiti nella zona del petto). Non mostrino la loro bellezza [femminile], se non ai loro mariti. [Alcune parti del corpo, nell'ambito delle tradizioni locali o, ad esempio, per comodità domestica, possono essere nude e la testa non è coperta davanti ai parenti che questa donna non ha il diritto di sposare. Questi includono] padri naturali, suocero, figli naturali o figli di mariti, nonché fratelli, nipoti o domestiche. [Questi includono anche] gli anziani, le persone anziane che non hanno bisogno [sessuale] delle donne e i bambini piccoli. E lascia che non scalcino [a terra, tintinnando con gioielli o facendo rumore con i talloni], attirando così l'attenzione [degli estranei] su se stessi, sulla loro bellezza femminile.

Credenti, pentitevi davanti ad Allah (Dio, Signore), e tutti, nessuno escluso [dopotutto, ognuno di voi ha errori e peccati, forse in termini di relazioni intersessuali, specialmente per quanto riguarda le viste ambite; migliorare, lottare per qualcosa di più alto e più puro]. Forse [con la benedizione di Dio per questo], riuscirai [non solo nel mondano, ma anche nell'eterno] ”().

2. Il Corano dice anche:

“Profeta, dì alle tue mogli, figlie e donne (mogli e figlie) dei credenti di indossare lunghe vesti [che coprano tutto tranne il viso, le mani e i piedi]. Questa è la cosa più vicina a renderli riconoscibili [che sono credenti, e quindi coprono le parti principali del corpo davanti a estranei] e a non ferirli [calunniando, per non essere accusati di frivolezza, ventosità, accessibilità a tutti e civetteria]. Allah (Dio, Signore) è perdonatore [dopotutto, non siete angeli, e quindi potete inciampare] e misericordioso "().

3. Niente è impossibile nella vita, l'intera questione è il grado della nostra pazienza e perseveranza. Tutti senza eccezioni hanno problemi e difficoltà di natura diversa, ma è importante quanto siamo pronti per loro, per la loro risoluzione con muscoli emotivi, intellettuali, spirituali e fisici pompati in anticipo. Sia le piccole che le grandi difficoltà possono portare una persona in un vicolo cieco, ma possono anche aprirgli enormi opportunità, soprattutto quando, superate le difficoltà, diventa più forte, acquisisce esperienza e diventa più saggio. L'importante è non disperare e non essere pigri, non arrendersi, anche quando tutti si sono già arresi. Siamo noi stessi, con la benedizione di Dio, che abbiamo messo una firma sotto la nostra vittoria o sconfitta. La vita è un mare di opportunità realizzate attraverso ostacoli (sia inverosimili che reali), e si dovrebbe imparare a non soffrirne, ma a trarne grande (!) piacere.

Nella tua lettera si può sentire la rottura psicologica e la disperazione. È davvero pericoloso. Questo stato di cose nella tua anima ti priva della misericordia e della generosità di Dio. Il profeta Maometto disse: “Gente, dovete avere un obiettivo (aspirazione), dovete avere un obiettivo (aspirazione) [se intendete ottenere qualcosa di significativo in questa vita terrena in termini spirituali, intellettuali, fisici o materiali! Designare obiettivi e agire!] In verità, Allah (Dio, Signore) non ti priverà della grazia divina (la sua misericordia e benedizioni) fino a quando fino a quando non "fai i conti" con la sensazione di noia(languore spirituale, non seguire la sua guida; finché non ti stanchi di quello che stai facendo; finché non ti arrendi)» .

Io stesso indosso l'hijab già dal terzo anno e leggo namaz da circa 5-6 anni. Ho 51 anni. Ho un'amica, ha 56 anni, non legge namaz e non indossa il velo (in generale, ho molti di questi conoscenti). Quando le dico dell'obbligo di leggere il namaz e di indossare l'hijab, lei risponde, dicono, Dio non ha ancora comandato dentro. E dice che se si mette l'hijab non potrà andare al ristorante con le sue amiche, non potrà stare in compagnia di uomini, ballare, divertirsi, ecc. sono della stessa opinione. Dicono: "Tu stesso ti comportavi così".

Voglio dire qualcosa che tocchi i loro cuori, ma il mio vocabolario è piccolo. Dilia, 51 anni.

Sorprendili! Ma non perché ti sei messo il velo, hai iniziato a leggere namaz e velocemente. Prova ad ascoltare il tuo corpo, dimagrisci se ce l'hai, migliora la tua dieta, disciplina te stesso (alzarsi presto la mattina, camminare 2-3 km al mattino ascoltando un audiolibro e fare un pisolino). Infine, sfoglia le riviste alla moda musulmane (ad esempio turche) ed europee e ordina (cuci) per te abiti eleganti che coprono l'awrah, comodi ed eleganti. Diventa più sorridente, allegro. E se i tuoi conoscenti notano un cambiamento così sorprendente in te, ti ricorderanno quello che eri prima? Ti verrà chiesto cosa ti ha influenzato così tanto, cosa ti ha trasformato?! Allora si potrà rispondere che la cultura musulmana è, tra l'altro, un atteggiamento attento al proprio corpo, buon umore in ogni circostanza e una chiara routine quotidiana, in cui c'è tempo per l'anima, il corpo e l'intelletto. Lavora su te stesso ogni giorno, cambia e porta novità in questa vita bella, ma grigia per molti. Solo allora le tue parole saranno convincenti.

Di fronte agli estranei, il viso può essere aperto, le mani e, secondo alcuni scienziati, i piedi possono essere nudi. Il resto del corpo va coperto il più possibile, in accordo con lo stile, il gusto della donna in questione, la sua zona di lavoro, la stagione, il clima, ecc.

I requisiti islamici di modestia e moderazione per l'abbigliamento femminile sono pienamente coerenti con lo spirito dei precetti morali della Bibbia. La tradizione del monoteismo abramitico presta particolare attenzione all'aspetto delle donne che credono nel loro Signore: l'occultamento del corpo femminile da sguardi estranei e immodesti. Le "vesti caste" hanno sempre simboleggiato la purezza e la purezza di una donna. Il velo (ebraico “zaif”, persiano “chadour”, arabo “hijab”) è stato parte integrante del costume femminile fin dai tempi antichi (vedi: Is. 3:22; Gen. 38:19). Il velo era anche indossato dalle donne come ornamento (Cantico 4:1, 3; nella traduzione russa, la parola “velo” è resa dalla parola “riccioli”); e come abiti da sposa (Genesi 24:65). La tradizione dell'Antico Testamento continua nel Nuovo Testamento: “Vorrei<…>sicché anche le spose, in decoroso abbigliamento, con pudore e castità, si adornano<…>“, - scrive l'apostolo Paolo (1 Tim. 2:8, 9) Nelle comunità ebraiche e paleocristiane, una donna doveva camminare con il capo coperto (soprattutto durante la preghiera), mostrando un esempio di pietà e timorato di Dio non solo davanti alle persone, ma anche con gli angeli: "<…>se la moglie non vuole coprirsi, allora si faccia tagliare i capelli; ma se una donna si vergogna di farsi tagliare o radere i capelli, si copra. Quindi moglie<…>deve avere sul suo capo il segno del potere su di lei, per gli angeli” (1 Cor. 11:6.10).

Vedi: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Codice delle norme coraniche]. In 20 volumi Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1988, volume 12, pagina 152.

Hadith di Abu Hurairah; S. X. Ahmad e musulmano. Vedi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codice degli Hadith dell'Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith n. 125–(2128); al-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Raccolta di hadith dell'Imam Muslim con commenti dell'Imam al-Nawawi]. A 10 vol., 18:00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 7. Cap. 14. S. 109, hadith n. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 311, hadith n° 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Cammino dei giusti. Commento al libro "Giardini del bene"]. In 2 volumi Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 e relativa spiegazione. L'hadith utilizza diverse espressioni figurative, che sono state spiegate dagli studiosi in modi diversi. Dati i chiarimenti, ho semplificato la traduzione del significato di questo hadith autentico.

. S. 699, Hadith n. 1694.

Vedi: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, hadith n° 4104, "sahih"; al-Kurtubi M. Al-Jami' se ahkyam al-kur'an. T. 12. S. 152.

Vedi: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Scoperta del Creatore (per una persona che comprende il nuovo) attraverso commenti sull'insieme degli hadith di al-Bukhari]. Nel volume 18, Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000, volume 13, pagina 408, nota esplicativa all'hadith n.5885.

Vedi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codice degli Hadith dell'Imam al-Bukhari]. In 5 volumi Beirut: al-Maktaba al-'asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1873, hadith n. Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Raccolta di Hadith di Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith n. 4097, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Cammino dei giusti. Commento al libro "Giardini del bene"]. In 2 volumi Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 340, Hadith No. 1/1633 e relativa spiegazione.

Vedi: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Raccolta di Hadith di Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith n. 4098, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Cammino dei giusti. Commento al libro "Giardini del bene"]. In 2 volumi Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 2/1634 e relativa spiegazione.

Nei casi necessari (ad esempio visita medica, cure), sono consentite indulgenze, il cui grado è determinato dal grado di costrizione. Ci sono una serie di versi e hadith su questo argomento, che hanno costituito la base delle seguenti regole teologiche:

(1) "la difficoltà della situazione comporta indulgenze corrispondenti";

(2) "situazioni difficili o senza speranza rendono ammissibile il proibito";

(3) “la forzatura è determinata dalla complessità delle circostanze”, che viene analizzata e confrontata da ciascun individuo.

"L'Onnipotente non ti ha creato difficoltà (costrizione, non ha creato una situazione critica) nella religione" (vedi Sacro Corano, 22:78).

Tutte le domande in questo libro sono reali. Sono stati cambiati solo i nomi dei loro autori.

"È consentito presentare fotografie con copricapi che non nascondono l'ovale del viso da parte di cittadini le cui convinzioni religiose non consentono di mostrarsi agli estranei senza copricapo". Vedi: Ordine del Ministero degli affari interni della Federazione Russa del 28 dicembre 2006 n. 1105 "Sull'approvazione del Regolamento amministrativo del Servizio federale per la migrazione per la fornitura di servizi pubblici per l'emissione, la sostituzione e l'esercizio della funzione statale di registrazione dei passaporti di un cittadino della Federazione Russa, comprovante l'identità di un cittadino della Federazione Russa sul territorio della Federazione Russa".

È questo verbo che viene usato nelle narrazioni di al-Bukhari e Muslim.

Hadith di Anas; S. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim e al-Nasai. Vedi, ad esempio: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadith n. 6125; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 721, Hadith n. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 590, Hadith n. 10010, Sahih.

"Egli [il Signore dei mondi] non ti ha creato difficoltà (costrizione, non ha creato una situazione critica) nella religione" (vedi Sacro Corano, 22:78).

Vorrei sottolineare che il picco di diffamazione dell'Islam e dei musulmani con informazioni è caduto alla fine degli anni '90 e all'inizio degli anni 2000 ("terrorismo islamico", "cinture dei martiri", ecc.). La terminologia musulmana è stata esibita nella forma criminale e criminale più poco attraente. E questo ha solo aumentato il numero di credenti radicali. Nel 2008-2010 c'è stato un calo di intensità, molti sono tornati in sé e si sono resi conto che non erano i musulmani i colpevoli di radicalismo, estremismo e atti terroristici, ma una serie di problemi sociali irrisolti, principalmente la mancanza di una sana religione istruzione e copertura imparziale dell'Islam e dei musulmani nei media.

“Secondo le statistiche, circa l'80% dei pazienti affetti da insufficienza cardiaca, tuttavia, non tenta nemmeno di apportare cambiamenti relativamente semplici nella propria vita che possano consentire loro di evitare un intervento chirurgico al cuore in futuro. In particolare, i pazienti continuano a mangiare cibi grassi, a fumare e a non prestare sufficiente attenzione allo sport”. Vedi: Welch S. 10-10-10: Come gestire la tua vita e liberarti dei dubbi quando prendi decisioni difficili: il sistema con cui vive la famiglia del leggendario Jack Welch. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadith da 'Aisha, da Abu Hurairah, da 'Ali ibn Abu Talib e altri; S. X. Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawood, at-Tabarani e altri. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadith n. 77–(2593); al-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Raccolta di hadith dell'Imam Muslim con commenti dell'Imam al-Nawawi]. In 10 volumi Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadith No. 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Piccola collezione]. S. 109, Hadith n. 1743, "Hasan"; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. In 11 volumi Beirut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadith n. al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [Un atto nobile nell'avvicinarsi (ai lettori) all'insieme degli hadith di Ibn Hibban]. Nel volume 18, Beirut: ar-Risala, 1991. Vol. 2, pagina 309, hadith n° 549, "sahih", e anche hadith n° 552, "sahih"; al-Benna A. (noto come al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [rivelazione (aiuto) di Dio per razionalizzare l'insieme degli hadith di Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani]. Alle 12 t., 24 h Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 10. Cap. 19. S. 83, 84, hadith n. al-Khamsy M. Tafsir va bayan. 480.

Il Corano dice: “Il bene e il male non sono la stessa cosa. [Queste sono cose diverse. Il male non può essere giustificato. Ma se qualcuno te lo ha mostrato, concediti l'opportunità di crescere e svilupparti, sintonizzarti correttamente internamente, sottomettere le tue emozioni e] rispondere [al male] con il bene (il meglio) [dal bene che hai; rispondi con ciò che non porta amarezza, insensibilità, maleducazione, crudeltà]. Vedrai come il tuo nemico [giurato, inconciliabile] [che non ti sopportava, improvvisamente dopo un po 'di tempo] si trasforma in un amico intimo e sincero (del cuore) [preoccupato per te].

Se qualcuno può raggiungere questo livello di relazione, allora solo chi è paziente (resistente, risoluto) [trattenuto, coerente, pieno di tatto] e è una persona veramente forte (veramente di successo, fortunata, felice) [successo in molti modi che è dato a tutti, ma pochi se ne rendono conto e raramente lo cercano disinteressatamente]” (Sacro Corano, 41:34, 35).

Metamorfosi: un cambiamento radicale in qualcuno o qualcosa; trasformazione.

Hadith di Abu Hurairah; S. X. Ahmad e at-Tirmidhi. Vedi: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Codice degli Hadith dell'Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, pagina 374, hadith n° 2263, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Piccola collezione]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiyya, 1990, pagina 250, hadith n° 4113, "sahih"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 663.

La parentela da latte è equiparata al sangue.

Per maggiori dettagli su questo, vedi, ad esempio: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Legge islamica e suoi argomenti]. In 11 volumi Damasco: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Cioè, i loro vestiti sono trasparenti o aderenti.

Hadith di Abu Hurairah; S. X. Ahmad e musulmano. Vedi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codice degli Hadith dell'Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith n. 125–(2128); al-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Raccolta di hadith dell'Imam Muslim con commenti dell'Imam al-Nawawi]. A 10 vol., 18:00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 7. Cap. 14. S. 109, hadith n. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 311, hadith n° 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Cammino dei giusti. Commento al libro "Giardini del bene"]. In 2 volumi Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 e relativa spiegazione. L'hadith utilizza diverse espressioni figurative, che sono state spiegate dagli studiosi in modi diversi. Date le spiegazioni, ho semplificato la traduzione del significato di questo hadith autentico.

Vedi anche: Imam Malik. Al-muwatto [Pubblico]. Beirut: Ihya al-'Uloom, 1990 . S. 699, Hadith n. 1694.

È importante notare che Surah An-Nur si riferisce alle Surah del periodo Medinan. Cioè, questo appello non è diretto a coloro che sono appena diventati credenti nell'Uno ed Eterno, ma a quei musulmani che hanno attraversato significative prove di vita e oppressione (durante il periodo meccano, così come all'inizio del periodo medinano ), raggiungendo successivamente credenze di stabilità e fermezza e alta morale. Vedi, per esempio: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

È questo versetto (la sua parte iniziale) che è l'argomentazione di quegli studiosi musulmani che si concentrano sulla copertura del volto o di parte di esso da parte di una donna quando esce in strada.

Il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) ha ripetuto queste parole due volte.

L'ultima parte dell'hadith, se tradotta in modo interlineare, suona come: "Lui (il Signore dei mondi) non si stancherà (non annoiarti) [per aiutarti, darti nuove vittorie e successi] finché non ti stancherai ( non annoiarsi) [per fare il suo lavoro, pur rimanendo fiducioso nell'aiuto, nella misericordia e nella generosità del Creatore; finché non ti stanchi di fissare obiettivi e, nonostante tutto, raggiungerli]”. Hadith di Jabir; S. X. Ibn Maja, Abu Ya'la e Ibn Hibban. Vedi, per esempio: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, Hadith n. 3013, Sahih.

Amuleti e talismani musulmani stupiscono per la loro diversità. Come in altre culture, la maggior parte di esse è strettamente associata alla religione. La magia musulmana è stata a lungo considerata molto potente: gli stregoni locali chiedono aiuto a spiriti e geni, lavorare con i quali è molto difficile, pericoloso e richiede una stretta osservanza delle regole. Solo un mago forte ed esperto è capace di una tale pratica, perché i geni e gli ifrit possono uccidere per il minimo errore.

Nell'articolo:

Amuleti e talismani musulmani: la magia dell'Oriente

La gente dell'est crede nel potere della parola e ha anche un temperamento brillante. Ci sono malocchio comune, maledizioni, comprese quelle generiche. Pertanto, gli orientali hanno sempre cercato di proteggersi da tali problemi. Ne consegue che gli amuleti e i talismani musulmani hanno un potere potente. Molti di loro hanno proprietà protettive, ma ci sono altri simboli.

Molti amuleti musulmani possono essere trovati non solo all'arrivo nei paesi caldi in vacanza, ma anche sugli scaffali dei negozi nel nostro paese. Alcuni di loro puoi farli da soli. Ad esempio, ricama uno dei simboli o crea un braccialetto di perline. Anche la magia nodulare musulmana funziona bene, ma ne parleremo più avanti.

In Oriente, sanno come raggiungere il loro obiettivo: sconfiggere un uomo da un rivale, preservare la giovinezza e guadagnare una fortuna. Se guardi da vicino le donne orientali, noterai che sono felici, ricche e hanno sempre un bell'aspetto. Il loro segreto è la magia orientale proibita, che protegge da ogni male e aiuta a raggiungere qualsiasi obiettivo. Viene trasmesso solo oralmente, sottovoce e senza testimoni, solo alle persone più vicine. All'inizio solo le donne praticavano la magia, ma in seguito apparvero praticanti maschi.

La magia è proibita dal Corano, e anche ai nostri tempi Corte di fede può punire tali attività come reato grave. In precedenza, tuttavia, per la stregoneria in Oriente era prevista la pena di morte, come nella maggior parte dei paesi durante il Medioevo. Inoltre, non solo lo stregone è stato punito, ma anche coloro che si sono rivolti a lui. La conoscenza magica veniva accumulata in segreto e trasmessa con cautela.

Cambiare il destino, accorciare e prolungare la vita è sempre stata considerata un'occupazione molto pericolosa in Oriente, non solo per le leggi con cui vivono lì. Un altro motivo è un grande potere che non può essere dato a una persona in cui non c'è fiducia. Oggi, un amuleto magico può essere visto in ogni abitante orientale, così come nella sua casa. Allo stesso tempo, i residenti locali non sempre ammettono di credere nella stregoneria e si rivolgono ad essa. Ma, nonostante ciò, gli amuleti sono diventati parte integrante della vita in un paese musulmano. Come molti anni fa, il tempo in questi paesi scorre più lentamente e la vita quotidiana è satura di religione e magia.

Amuleti e talismani musulmani - mezzaluna

Come la maggior parte dei simboli e degli amuleti musulmani, la mezzaluna è strettamente associata alla religione. È considerata una delle mascotte più comuni in Oriente. Il talismano sembra una falce di luna con una stella sul "corno" inferiore.

La mezzaluna è uno dei principali simboli dell'Islam. Tra gli aderenti a questa religione, ha lo stesso significato di un crocifisso per una persona ortodossa. Ma è noto che questo simbolo è apparso molto prima delle prime idee legate all'Islam. Coloro che professano altre religioni raramente indossano un tale talismano.

La mezzaluna è utilizzata esclusivamente per scopi difensivi. Si ritiene che protegga bene dal malocchio, dai danni e dalle maledizioni. Un tale fascino ti toglierà ogni disgrazia di natura magica.

Amuleto musulmano Hamsa

Questo amuleto è conosciuto in tutto il mondo, inoltre, è presente non solo nella cultura musulmana. È di grande importanza nel giudaismo. L'amuleto di Hamsa ha molti nomi: la Mano di Fatima, la Mano di Miriam, la Mano di Dio. In Spagna questo amuleto era così diffuso che nel XVI secolo dovette essere bandito per legge.

Sul nostro sito puoi trovare un articolo separato sul talismano, dal quale imparerai la sua storia, nonché le leggende ad esso associate e gli atteggiamenti in altri paesi. Questo amuleto è anche popolare nel nostro paese, non sorprenderai nessuno con un ciondolo del genere, un ciondolo per la casa o anche un passeggino con la sua immagine.

Hamsa non solo protegge dai danni e dal malocchio. In Oriente, credono che questo talismano prolunghi la vita di chi lo indossa, dia buona salute e benessere materiale. L'amuleto Hamsa può diventare non solo personale, ma anche proteggere la casa, portando prosperità e proteggendo l'intera famiglia da invidie e danni.

Amuleto del primo Islam

L'amuleto del primo Islam può essere definito uno degli incantesimi più giovani d'Oriente. È apparso relativamente di recente, nonostante il nome, che contraddice questo fatto. Se parliamo di un momento più preciso per l'apparizione dell'amuleto del primo Islam, si ritiene che ciò sia accaduto nei primi anni dopo l'emergere di questa religione.

Si ritiene che il creatore di questo simbolo sia stato Maometto. Sembra una moneta rotonda piatta con legatura ornamentale. È preferibile indossarlo per coloro che hanno scelto l'Islam come fede, poiché lo scopo principale del simbolo è assicurarsi che la preghiera sia ascoltata da Allah.

L'amuleto del primo Islam è in grado di alleviare il dolore e curare le malattie. Ha anche proprietà protettive, salva dalla magia nera, dall'invidia e dagli incidenti, nonché da gravi malattie.

Occhio di Fatima dal malocchio

L'occhio di Fatima si vede sugli scaffali dei mercati dei paesi caldi. Questo amuleto è popolare non solo tra i locali superstiziosi, ma anche tra i turisti. Nel nostro paese è anche difficile trovare una persona che non sappia cosa significano perle luminose a forma di occhi. L'amuleto ha una ricca storia e un significato molto sfaccettato, che puoi conoscere da un articolo separato sul nostro sito web.

Molti non credono troppo nella forza e invano. Ha potenti proprietà protettive e può anche essere una decorazione eccellente ed elegante. Distogliendo l'attenzione su se stesso, l'Occhio di Fatima protegge il suo proprietario dal malocchio, dai danni e dall'invidia.

Ma c'è una condizione. L'amuleto deve essere di vetro. Inoltre, non dovrebbe essere indossato sotto i vestiti. L'occhio di Fatima svolge le sue funzioni solo quando è in piena vista di estranei.

Sura e versi del Corano

Ci sono molti consigli su come applicare correttamente le sure, i versetti e per proteggersi dal male. Puoi anche creare un talismano musulmano che non contraddica le leggi del Corano e aiuti a proteggere dalla stregoneria e dall'invidia. Ma solo chi professa l'Islam può indossarlo. Per tutti gli altri, questo oggetto può essere pericoloso, poiché è progettato solo per coloro che sono collegati all'egregor musulmano. Come minimo, non lavorerà per un seguace di un'altra religione e per qualcuno che non rispetta la legge musulmana.

Di particolare importanza per un musulmano sono i 225 versi della 2a sura del Corano, che si chiama " ayatul kursi". È lui che deve essere riscritto su un piccolo foglio di carta e piegato tre volte in modo da ottenere un triangolo. Il triangolo di carta risultante deve essere avvolto in un foglio, quindi in un panno nero o in pelle.

Indossano un tale fascino sul corpo. Puoi legarlo con una corda e indossarlo al collo, anche la tasca è buona. Ma tali oggetti non dovrebbero essere al di sotto della vita di una persona che usa un talismano musulmano. Ha le proprietà protettive più forti.

Zulfikar - un potente amuleto orientale

angelo zulfikar

Zulfikar è un fascino creato dalla tradizione del Maghreb. Prende il nome da un angelo Zulfikara, un forte e pio patrono dei guerrieri. L'amuleto è costituito da due pugnali incrociati, sulle cui lame è scritta una sura per protezione. È molto popolare tra gli uomini d'affari orientali.

Zulfikar può essere sia un talismano personale che domestico. Nel secondo caso proteggerà la tua casa dall'inganno di falsi amici e parenti, furti e intrighi di malvagi. La proprietà principale di questo amuleto è la protezione.

Come amuleto personale, Zulfikar sarà un buon rimedio per il malocchio, i danni e l'invidia. Elimina tutte le influenze negative della stregoneria dirette al proprietario. Inoltre, Zulfikar conferisce successo negli affari.

Come realizzare un amuleto musulmano con le tue mani

La magia nodulare è molto popolare in Oriente. Conoscendo la tecnica, con l'aiuto di fili ordinari, puoi ottenere protezione, trovare l'amore e raggiungere altri obiettivi. Non sottovalutare queste cose, con l'aiuto di questa conoscenza, qualche centinaio di anni fa, una donna orientale potrebbe cambiare il suo destino.

Se sospetti di essere corrotto o per altri motivi hai bisogno di una potente protezione dalla magia dannosa, puoi creare un amuleto di filo. Protegge dalla stregoneria e dagli spiriti maligni e indossare un tale amuleto fa affidamento sulla caviglia sinistra.

Prendi i fili bianco e nero e legali insieme con 114 nodi, intrecciando i fili insieme. 114 è il numero delle Sunnah nel Corano. Durante la tessitura, devi dire la sura " baraka”, mentre allacciando ogni nodo.

Per creare un amuleto d'amore, hai bisogno di fili verdi e rossi. Sono anche legati con 114 nodi. L'amuleto attira l'amore, ma a condizione che sia indossato sotto i vestiti, lontano da occhi indiscreti.

Per buona fortuna, tre fili blu con due fili bianchi sono legati allo stesso numero di nodi, e poi sono nascosti nel luogo più appartato della casa. Per il successo, puoi intrecciare tre fili verdi e uno giallo allo stesso modo.

Attivazione del talismano musulmano

È noto che qualsiasi oggetto magico deve essere attivato. Nella tradizione musulmana, questo rito è leggermente diverso dal solito per ogni abitante del nostro Paese. Non è desiderabile ricorrere ad esso per coloro che credono in un altro Creatore. Questo rituale è pericoloso. Implica l'aiuto di uno spirito buono, ma al suo posto può apparire uno spirito malvagio. Pertanto, la Sunnah viene letta per prima per proteggersi dai jinn.

Puoi attivare non solo un simbolo specifico. Puoi creare un amuleto con qualsiasi gioiello d'oro che possiedi già. È adatto anche un anello con corniola, diaspro o agata, le pietre magiche protettive dei musulmani. È importante che i gioielli non abbiano alcun danno fisico.

Quindi, prima si legge la Sunnah difensiva:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Ora devi sederti in ginocchio rivolto a est. Prendi il tuo futuro amuleto tra le mani e sollevalo in modo che sia sopra la tua testa. Quindi dire tre volte:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-hamdu lil-lyahi rabbil aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

Ora vai alla moschea senza parlare con nessuno lungo la strada. La mano destra dovrebbe essere posizionata sul cuore e la mano sinistra sul muro della moschea. Invoca mentalmente uno spirito buono e chiedigli di dotare l'amuleto delle proprietà di cui hai bisogno. Non selezionare proprietà che potrebbero entrare in conflitto con il simbolo scelto dall'amuleto. Assicurati di ringraziare lo spirito per l'aiuto, indossa il talismano e vattene. Non puoi guardarti indietro e parlare finché non arrivi a casa.

In generale, l'Islam offre molti modi eccellenti per proteggersi dalla stregoneria ogni giorno, tuttavia, tutti possono essere utilizzati esclusivamente da devoti musulmani.

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Di tutti i gioielli, gli uomini possono indossare un anello d'argento. È preferibile indossarlo sulla mano destra, perché. la mano destra è più degna di essere adornata. Agli uomini è vietato indossare un anello sull'indice e sul medio.

Le donne che indossano gioielli con il nome di Allah o versetti del Corano sono condannate, poiché questo è un segno di mancanza di rispetto. Gli Ayats ci sono stati inviati non per la decorazione, ma per il ricordo dell'edificazione. Se una donna indossa gioielli con un versetto del Corano o le iscrizioni "Allah", "Muhammad", deve assolutamente rimuoverli prima di entrare in bagno / bagno e non deve indossarli durante l'haida (mestruazioni).

Secondo la decisione del Comitato permanente sulle fatwa, non è consentito indossare gioielli con inciso il nome di Allah o versetti del Sacro Corano per diversi motivi. In primo luogo, indossando questi gioielli (appendendoli al petto), le donne musulmane vengono paragonate a cristiane ed ebree, che si appendono gioielli con l'immagine di una croce e la stella di David, e ai musulmani è proibito essere come cristiani e ebrei. In secondo luogo, indossare tali gioielli porta ad un atteggiamento sdegnoso nei loro confronti e ciò che è scritto su di loro (soprattutto se dormono in questi gioielli o visitano luoghi impuri, il cui ingresso con cose che contengono le parole di Allah o il nome di Allah è condannato) . In terzo luogo, è vietato indossare tali gioielli a causa del divieto generale di appendere amuleti. La vendita di ornamenti su cui è scritto il nome di Allah non è consentita, a meno che non venga rimossa da essi.

Le donne possono indossare gioielli che hanno l'immagine di una moschea (ad esempio, la moschea al-Aqsa o la Kaaba), se non sono incisi con il nome di Allah o versetti del Corano e se lo scopo di indossare non significa ottenere benedizioni dall'immagine di questi luoghi venerati.

Ciao cari lettori. Sono stato spinto a scrivere questo articolo da un fatto insignificante, ma molto rivelatore. Ieri, in uno dei social network, una persona ha "bussato" al mio amico. Di solito accetto sempre di essere amico delle persone, ma ho deliberatamente rifiutato la sua offerta. Vuoi sapere perché lo ha fatto? Credimi, c'era un'ottima ragione per questo ...

La ragazza è ovviamente originaria (anche la città era indicata sulla pagina, non divulgherò i dettagli), vestita come una "farfalla notturna" - le sue labbra sono truccate in modo vivace, un'enorme scollatura, una gonna lunga, tacchi a spillo sulle gambe , un sorriso di 32 denti. Dirai che "niente di speciale, oggi metà di Internet è un tale miracolo", ma ... la testa di questa signora è "adornata" con una sciarpa musulmana, ben legata a forma di hijab.

Non per dire che sono una persona profondamente religiosa, ma in quel momento l'unica cosa che potevo dire era Alhamdulillah! Naturalmente, letteralmente questa espressione è tradotta come "Lode ad Allah", ma è più spesso usata dai musulmani quando qualcosa "colpisce davvero la mente". Anche in questo caso la vista di questa “donna musulmana” mi colpì così tanto da non poter dire altro.

Nonostante il fatto che nell'articolo ho condotto una piccola analisi basata sull'evidenza a favore di indossare un tradizionale copricapo islamico, in questa situazione mi piacerebbe strappare il velo dalla testa di questa signora. Inoltre, generalmente proibiva di indossare abiti musulmani in questa forma. Non voglio continuare a inveire sul "divieto di indossare l'hijab", è meglio guardare un'interessante discussione su questo argomento nel programma di Vladimir Solovyov:

Nei commenti sarò felice di leggere la tua opinione su tutto ciò che è stato detto nel video. Non scriverò più una parola su quella "donna musulmana" di seguito, poiché lo scopo principale dell'articolo è comprendere le varietà di sciarpe musulmane e i miti che si sono sviluppati attorno al loro utilizzo. Ad essere onesti, prima di scrivere questo articolo, io stesso non capivo molto chiaramente in che tipo di abbigliamento indossano le donne. Ma ora l'ho capito e mi affretto a parlartene. Credimi, farai molte scoperte interessanti per te stesso.

Foulard musulmano: miti e tipi di cappelli da donna

Se chiedi a un semplice laico quali copricapi musulmani tradizionali conosce, allora, nella migliore delle ipotesi, puoi sentire: hijab, velo e velo. Ma sai distinguere, ad esempio, un burqa da un velo? È qui che sorgono difficoltà, sebbene anche il tuo umile servitore abbia seri "problemi" con questo. Scopriamo insieme cosa è cosa. Ecco, guarda:

Ora, penso, è chiaro che il velo è l'abbigliamento musulmano più rigoroso. E differisce dal velo in quanto il volto è coperto da una rete. Oltre ai tre tipi di abbigliamento religioso femminile sopra menzionati, nell'Islam esistono più di una dozzina di varietà. Ne parleremo di seguito, ma ora vorrei sfatare alcuni dei miti che si sono sviluppati attorno all'hijab e ad altri simili.

• Mito #1 Il Corano richiede rigorosamente che una donna musulmana nasconda il proprio volto.

Se mi mostri almeno un versetto del Corano che obbligherebbe le donne a nascondere il volto, allora mi scuserò pubblicamente con tutti e potrai considerarmi ignorante. Quindi, apriamo la 24 sura della Sacra Scrittura, che chiama "An-Nur" (Luce) e vediamo:

“Dì alle donne credenti che è loro ordinato di non mostrare la bellezza corporea che seduce gli uomini - luoghi in cui una donna indossa gioielli: petto, collo, spalle, TRANNE IL VISO e le mani. Di' loro di coprire i punti che sono visibili nella scollatura dei loro vestiti, come il petto e il collo, gettandovi sopra il copricapo.

Pertanto, il Corano richiede alle donne di nascondere i capelli, il petto, il collo, le spalle, ma non l'intero viso. Un'altra cosa è che alcune persone interpretano specificamente i requisiti del Corano in un modo che è vantaggioso per loro. Sulla base di ciò, sorgono tutti i tipi di controversie e incomprensioni. A proposito, ecco una delle discussioni:

• Mito #2 Le ragazze devono indossare l'hijab dalla maggiore età.

Questo non è nemmeno un mito, ma un malinteso, poiché molte persone confondono la comprensione moderna di "età adulta" dall'interpretazione musulmana. Nell'Islam, una donna è tenuta a indossare l'hijab dal momento dell'inizio del mukallaf, il tempo della mente e della pubertà. Qui è molto importante che una persona maturi mentalmente.

Nello stesso mondo islamico, le opinioni sono divise sulla tempistica dell'inizio del mukallaf. Alcuni esperti ritengono che si verifichi prima dei 15 anni, quando si formano gli organi genitali secondari. Altri sostengono che una persona diventa mukallaf solo dopo la piena pubertà. Questo è probabilmente il motivo per cui in alcuni paesi arabi è consuetudine sposare ragazze prima dei 15 anni. Perché sei sorpreso? Ci sono suggerimenti che la Vergine Maria abbia sposato Giuseppe all'età di 12 anni ...

• Mito #3- Il velo musulmano è proibito solo negli stati cristiani.

Uno dei primi paesi in cui l'uso dell'hijab è stato vietato nelle istituzioni statali e scolastiche è stata la Turchia islamica. Il Prohibition Act è stato approvato nel 1925. Successivamente, lo stesso divieto è stato introdotto in Tunisia, Tagikistan, Kazakistan e recentemente in Azerbaigian (nota, tutte le repubbliche musulmane), che ha causato indignazione tra i credenti:

Che dire di Francia, Olanda, Germania e Belgio! Solo un fatto mi stupisce personalmente: in che modo questi europei consentono mostruosi matrimoni tra persone dello stesso sesso, sfilate gay e altre eresie, ma proibiscono le preferenze religiose delle persone? Questa è una domanda su cui bisogna riflettere.

Se lo desideri, puoi sfatare molti miti, ma non sveleremo tutte le carte. Comprendiamo meglio quali tipi di cappelli da donna sono più comuni oggi nell'Islam. Deve essere chiaro che le tradizioni di indossare copricapi musulmani possono variare notevolmente nelle diverse parti del mondo, a causa dei costumi, dei costumi e delle relazioni di genere stabiliti nella società.

Tre tipi di cappelli sono già stati nominati sopra: questi sono:

L'hijab è un indumento che copre il corpo di una donna dalla testa ai piedi, ma il viso rimane scoperto. Sharia - dice che l'hijab dovrebbe essere lungo, ma non stretto o provocatorio. A proposito, abbiamo uno stereotipo sbagliato - per hijab intendiamo velo musulmano il che non è vero.

Burqa - dalla parola persiana "faraji" - capispalla a maniche lunghe, indossati dagli uomini. Ora è più comune nell'Asia centrale e centrale. Come già notato, il velo copre tutto il corpo e sul viso è presente una rete (il più delle volte ricavata da una coda di cavallo). A proposito, nel famoso film "White Sun of the Desert" Gulchatay e tutte le altre mogli di Abdullah erano vestite con un velo.

Un velo è un velo ampio e leggero, realizzato in tessuto di buona qualità in bianco, nero o blu scuro, che copre tutto il corpo. Molto spesso, le donne indossano un velo quando escono. A proposito, ha due varietà:

• a faccia scoperta (chiamato "charshaw") è più comune in Azerbaigian e nel sud;
• con un'apertura per gli occhi (un tipo tradizionale di velo) è comune in Iran. Ecco un interessante rapporto dalla Francia sul velo:

E ora parliamo di quei cappelli che non abbiamo menzionato...

Niqab è un copricapo con una fessura per gli occhi. Si compone di tre parti: una fascia e due sciarpe cucite alla fascia. Una sciarpa è cucita sul davanti in due punti (che lascia uno spacco per gli occhi), la seconda è cucita sul retro senza spacchi e copre i capelli e il collo.

Jilbab - capispalla prevalentemente musulmani, che coprono l'intero corpo di una donna, ad eccezione di braccia e gambe. Il viso può essere coperto con una sciarpa separata, ma potrebbe non essere coperto. Al momento, ha praticamente perso il suo scopo, poiché la parola "jilbab" nel mondo arabo si riferisce a qualsiasi capospalla: un cappotto, un mantello o un vestito.

Burka - no, questo non è il famoso abbigliamento caucasico fatto di pelli di pecora o montone. Nel nostro caso, il burqa è un tipo di burqa comune in Pakistan. La differenza è che il mantello può essere indossato a viso scoperto. A proposito, molto spesso uno zucchetto speciale viene indossato con un mantello.

Già stanco? l'ho detto velo musulmano"non da solo". Immagina come il mio cervello ha "bollito" quando ho capito tutto questo. Quindi, ecco alcune altre opzioni: dupatta, khimar, al-amira, sheila. Non li descriverò in modo più dettagliato, è meglio guardare l'immagine:

Esistono più di una dozzina di varietà di foulard musulmani, ma i più comuni sono mostrati sopra. Se conosci altri modi, scrivi nei commenti. Saremo tutti interessati a saperne di più sulla cultura di indossare un copricapo femminile.

Finisco qui, ma molto presto, su richiesta dei lettori, scriverò un interessante articolo sul ruolo e il posto delle donne nell'Islam. Credimi, ci sono molte sottigliezze, sfumature e stereotipi che richiedono una valutazione sobria.