Lo que los musulmanes llevan alrededor del cuello en lugar de una cruz. Pañuelo musulmán: mitos, variedades y reglas de uso.

El artículo le informará en detalle qué es un hiyab y por qué las mujeres musulmanas deben usarlo.

En el mundo moderno, donde cada persona tiene libertad de expresión y acción, derecho a hacer lo que quiera, a viajar por el mundo, ocasionalmente hay mujeres, como se dice, "de otro mundo". Hablamos de chicas que se “esconden” detrás de los lienzos y por lo tanto otras nunca sabrán su color de pelo, ni escucharán el aroma de su perfume ni verán rasgos corporales.

Hablamos de mujeres musulmanas que pueden reunirse en cualquier ciudad del mundo, ya sea Europa, Rusia, los Países Bálticos o Asia. Para entender por qué usan esa ropa, solo puedes aprender todos los matices de la fe musulmana. Estas mujeres han abandonado por completo todas las "ventajas" femeninas como mover las caderas al caminar, coquetear en el trabajo, admirar a los hombres en la calle y los trajes de baño de playa.

La razón por la que una mujer se pone un hijab está oculta "en lo profundo de su corazón", porque cada mujer musulmana ama fiel y fielmente a su patrón: Alá. Un hiyab es un trozo de tela que cubre la cabeza de una mujer. Esta prenda debe ocultar la belleza de casi todas las damas: juventud, sonrisa, rasgos faciales agradables, cuello delgado y sexy, orejas.

INTERESANTE: Usar un hiyab alienta el Corán. Sin embargo, no importa cuánta tela se supone que una mujer debe usar en la cabeza, si no le gusta, tiene derecho a "escaparse" de ella. Las sagradas escrituras musulmanas dicen que el hiyab real "viene del corazón".

Esta declaración debe entenderse como un deseo voluntario de una mujer de comportarse correctamente, no dar señales ambiguas, indicios de comportamiento libre, no coquetear con palabras y ojos. Las mujeres musulmanas perciben el hiyab no solo como una tela, sino también como un “velo invisible de fe” que las cubre de la cabeza a los pies.

Hijab es el comportamiento de una mujer que no permitirá que se manche la reputación de su marido, así como su "tarjeta de presentación". A pesar de que todos los encantos femeninos están ocultos debajo del lienzo, aún puede disfrutarlos, pero solo para el esposo, ya que él es completamente responsable de su esposa. Una mujer tampoco está obligada a cubrirse la cabeza a sus padres y hermanos, hijos y sobrinos. Los musulmanes perciben la belleza femenina como una joya que debe ocultarse de miradas indiscretas y mantenerse en secreto.

Lo que se puede ver alrededor:

• Persona (total o parcialmente, según el país y la opinión de la familia sobre la persecución de la fe).
• Manos (algunas mujeres musulmanas también prefieren ocultarlas).
• Ojos (la única parte del cuerpo permitida para ver).

INTERESANTE: En el mundo moderno, es costumbre llamar hiyab a cualquier ropa de mujer que pueda decirle a otros que es musulmana.

Al salir, una mujer debe seguir las siguientes reglas del código de vestimenta:

• La ropa debe ocultar a toda la mujer, de pies a cabeza.
• Puede abrir la cara (parcial o completamente), manos y pies (en algunos casos).
• La ropa no debe ajustarse al cuerpo para que las caderas, la cintura y el pecho no se destaquen en ningún caso.
• En ningún caso la ropa debe ser transparente, de modo que a través de la tela sea imposible ver los rasgos de la figura y ver el color de la piel.
• La ropa de una mujer no debe parecerse a los vestidos de los hombres.
• La ropa no debe ser demasiado brillante o llamativa.
• La ropa no debe empaparse en perfume.
• Los elementos brillantes y demasiado desafiantes no deben colgarse en la ropa.
• La ropa debe estar limpia y ordenada.

Las ventajas y desventajas del hiyab son difíciles de enumerar, porque a pesar de que la mujer está completamente oculta debajo de él, no permite que los rayos del sol fríen el cuerpo. Como regla general, el hiyab está cosido con telas naturales para que en el verano una mujer no se sienta tapada y caliente.

Hijab y burka: la diferencia

Hay una variedad de ropa de mujer musulmana, que no solo tiene diferentes nombres, sino también una razón para usarla, así como una afiliación territorial. Cada vez más, en el mundo moderno, las mujeres musulmanas abren sus rostros, simplemente envolviendo sus cabezas en un pañuelo (hijab), sin embargo, en familias con una forma de vida religiosa clásica y estricta, también se puede encontrar un velo, ropa que oculta completamente un mujer de pies a cabeza.

Qué hermoso y rápido atar un hiyab en la cabeza de una mujer musulmana: instrucciones, fotos

No es necesario haber nacido musulmán para poder atar y usar un hiyab. Muchas niñas eslavas se casan con éxito con hombres musulmanes y, aceptando su fe, se comprometen a cumplir plenamente su voluntad, servir a Alá y no permitir que otros empañen el honor de su cónyuge.

Además, las mujeres pueden viajar por todo el mundo y, por lo tanto, al ingresar a un país musulmán, definitivamente deberían aprender a usar y atar un hiyab. Entonces, una mujer puede mostrar honor y respeto a los residentes locales, no hacer preguntas innecesarias y no escuchar críticas en su rostro.

IMPORTANTE: al atar un hiyab, puede abrir completamente la cara, pero debe envolver la cabeza con fuerza para que el cabello quede bien oculto.

Cómo atar un hiyab:

Video: ¿Qué tan hermoso y rápido atar un hiyab en la cabeza de una mujer musulmana?

Las mujeres musulmanas inventivas han encontrado e inventado muchas formas de atar un pañuelo en la cabeza para verse bien y atractivas. Si tiene problemas para atar su hiyab correctamente, mire el video detenidamente para obtener consejos detallados.

Video: "Tres formas de atar un hiyab"

¿Cómo hacer un hiyab con una bufanda?

Si no eres musulmán y solo debes cubrirte la cabeza cuando sea necesario (viajando o visitando musulmanes), no necesitas comprar una tela especial para cubrirte la cabeza. Puedes utilizar la bufanda o tippet habitual (pañuelo ancho y fino). Los consejos detallados y las fotos ayudarán a atarlo correctamente en la cabeza.

¿Por qué las mujeres musulmanas usan un hijab, a qué edad, de qué color debe ser un hijab?

El uso de hiyab para niñas de una familia musulmana se considera obligatorio cuando alcanzan la pubertad o la edad adulta (se consideran 15 años). Sin embargo, el Corán ordena enseñar a los niños desde pequeños "enseñar a los niños a rezar desde los 7 años y pegarles si no rezan a los 10". Así es el hiyab, debe atarse incluso para las niñas pequeñas, para que usarlo a una edad mayor sea cómodo.

INTERESANTE: No se ha establecido la edad exacta para usar el hiyab. Sin embargo, si una niña está pasando por la pubertad (la aparición de vello en los genitales o la primera menstruación), definitivamente debe usar un hiyab.

El hiyab no debe ser provocativo. La mayoría de las veces tiene un color negro, pero en el mundo moderno también puedes encontrar tonos claros de hijabs, así como bufandas decoradas con patrones. En algunos casos, el hiyab se sujeta con alfileres y flores decorativas. No debe colgar objetos que suenan, campanas, cuentas y cualquier cosa que llame la atención innecesariamente en el hiyab.

¿Cómo vestir y usar un hiyab?

Reglas para usar un hiyab:

• El hijab abre la cara por completo.
• El hiyab debe estar atado de modo que todo el cabello quede oculto debajo.
• Si no puede ocultar su cabello con una bufanda, debe ponerse un sombrero especial debajo.
• El hiyab se puede atar con un nudo o asegurar con un alfiler, un alfiler o un broche.
• El hijab también oculta el cuello, si el cuello no está oculto, se usa una camisa especial o un cuello alto debajo del hijab.
• El hiyab se pone cuando la mujer sale de casa y en presencia de otros hombres (amigos del marido, invitados).

¿Puedes usar un hiyab en la escuela?

Usar un hiyab es un asunto personal para cada familia. Los musulmanes modernos no imponen a sus mujeres el deseo de usar un hiyab. Sin embargo, todavía hay familias que consideran este tocado como una prueba de la verdadera fe. Por lo general, se permitía usar un hiyab en la escuela si no causaba incomodidad al niño y a otros estudiantes. Sin embargo, algunas escuelas en Rusia han anunciado la prohibición del hiyab, haciendo una distinción entre educación y religión.

Video: "¿Puedo usar un hiyab en la escuela?"

¿Puede una mujer musulmana no llevar velo?

La pregunta "puede" o "no" usar un hiyab no es la correcta. El uso de un hiyab no está determinado por reglas y deseos voluntarios. En los países musulmanes con un estilo de vida estricto, se considera una vergüenza que una familia esté en la calle sin sombrero. Al mismo tiempo, en Europa, así como los musulmanes que viven en estados con la fe ortodoxa, no puedes usar un hiyab para no llamar la atención de los demás. El verdadero hiyab para una mujer es la fe en Alá y seguir las leyes del Corán.

Hermosas chicas en hijab: foto

Una prenda de vestir como un hiyab puede ser hermosa. Para que una mujer se vea atractiva con un hiyab, debe atarse correctamente un pañuelo en la cabeza, elegir ropa y complementar su imagen con detalles (joyas, accesorios, zapatos, maquillaje). ¡Cualquier mujer es hermosa si está bien arreglada!

Fotos de chicas en hiyab:

Hiyab de boda: fotos de chicas.

El hijab de boda es un elemento indispensable del atuendo de boda. Se diferencia del hiyab cotidiano en su pretenciosidad y solemnidad. El hiyab de la boda se puede decorar con piedras, bordados, flores, cuentas, encajes. hiyab de boda largo

Tanto los hombres musulmanes como las mujeres musulmanas deben cumplir con las leyes y reglas establecidas por el Creador de todas las cosas y son la clave para nuestro bienestar integral en ambos mundos.

El requisito de modestia y moderación en todo, incluso en la relación entre hombres y mujeres, se aplica tanto al comportamiento como a la vestimenta. Esto es lo que se dice sobre esto en uno de los signos del Sagrado Corán:

“Di a los creyentes que bajen la vista [no miren con lujuria a los miembros del sexo opuesto] y cuiden su carne [no cometan adulterio]. Es más limpio (mejor y más benévolo) para ellos. De hecho, Allah (Dios, Señor) es plenamente consciente de lo que hacen. Y di a las mujeres creyentes que bajen los ojos [no miren con lujuria a los miembros del sexo opuesto] y cuiden su carne [no cometan adulterio]. Y que no hagan alarde de su belleza [que no expongan su cuerpo; no se disfrazó ni se maquilló en aras de llamar la atención de extraños], además de lo obvio [lo que es difícil de ocultar, así como lo necesario para tener -elegancia, pulcritud, representatividad- en la apariencia, por ejemplo, en el trabajo]. Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el recorte de la ropa en la zona del pecho). Que no muestren su belleza [femenina], excepto a sus maridos ”(ver).

Es inaceptable que una mujer musulmana haga alarde de su belleza, con excepción, excepto de su marido, de los hombres con los que ella, por lazos familiares, no tiene derecho a casarse.

En cuanto a la frase "y para que no hagan alarde de su hermosura, aparte de lo que está claro ”(“illa ma zahara minhe”), entonces esto se refiere a la cara y las manos, así como a la parte del cuerpo que quedó expuesta por accidente, y los contornos del cuerpo que no pueden ocultarse ni siquiera con ropa holgada y holgada. ropa (este comentario también tiene en cuenta las opiniones de eruditos tan autorizados como Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud y otros).

Las ideas sobre la vestimenta de las mujeres que se han vuelto familiares para la conciencia pública moderna (en su mayoría no religiosa) se deben a la influencia de los estándares occidentales con su tendencia inherente hacia la excesiva apertura y desnudez. Tal enfoque de la vestimenta de las mujeres es contrario a los ideales morales y éticos no solo de las tradiciones islámicas, sino también cristianas y judías.

Requisitos básicos para la ropa de mujer en el Islam

En el Corán, la Sagrada Escritura, que completa el ciclo de las Revelaciones Divinas a la humanidad, así como en las declaraciones del último Mensajero de Dios, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), se definen claramente los requisitos fundamentales para la vestimenta de las mujeres. , cuya esencia es la siguiente:

1. Es necesario que la ropa cubra todas las partes del cuerpo, excepto la cara y las manos, así como el cabello (según el comentario anterior sobre el verso 31 de la sura 24 del Sagrado Corán). De las declaraciones del Profeta sobre este tema, se puede citar un hadiz: “Si una niña alcanza la mayoría de edad (tiene la menstruación) y al mismo tiempo cree en Allah (Dios, Señor) y en el Día del Juicio [ la inevitabilidad y la verdad de su aparición], entonces es inaceptable que ella muestre cualquier parte del cuerpo, excepto la cara y las manos hasta aquí ", luego el Profeta juntó su otra mano con su cepillo para que hubiera un distancia de una empuñadura entre la empuñadura y la muñeca”.

2. La ropa no debe ser transparente, translúcida. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) advirtió: “Dos grupos de personas estarán entre los habitantes del Infierno: (1) gobernantes tiránicos oprimiendo a sus pueblos, y (2) vestido, pero al mismo tiempo desnudo , columpiándose y columpiándose [mientras camina para llamar la atención de los hombres] mujeres. Estas personas no entrarán al Paraíso y ni siquiera respirarán la fragancia [indescriptible] del Paraíso”.

“Asma’, la hija de Abu Bakr, entró una vez en la morada del Profeta Muhammad. Llevaba una tela fina y translúcida. Al verla, el Profeta inmediatamente se dio la vuelta y dijo: “¡Asma’! Cuando una niña llega a la mayoría de edad, es inaceptable que haga alarde de cualquier parte del cuerpo, excepto esto y esto”, aquí señaló la cara y las manos.

3. La ropa no debe delinear claramente la forma del cuerpo femenino.

4. La vestimenta de una mujer debe corresponder al estilo de vestimenta tradicionalmente femenino y no masculino.

El Profeta Muhammad expresó una condena inequívoca y categórica de las mujeres que tratan de ser como los hombres y de los hombres que tratan de ser como las mujeres, porque tales fenómenos son ajenos a la naturaleza humana. El juicio se refiere principalmente al estilo del habla y el comportamiento cuando esta distorsión es intencional. En cuanto a la vestimenta, es posible que ya existan casos en los que no haya una división clara entre hombres y mujeres, porque las culturas y tradiciones en cuanto al estilo de vestimenta varían y pueden ser muy diferentes entre sí: lo que se considera ropa de mujer en una nación puede referirse a al guardarropa de hombres en otro.

Ibn 'Abbas informó: "El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) maldijo a los hombres que tratan de parecerse a las mujeres [en el estilo de comunicación y comportamiento, y en alguna parte, quizás, en el estilo de vestir], así como a las mujeres que tratan de parecerse a los hombres".

Abu Hurairah narró: “El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) maldijo al hombre que se pone ropa de mujer [en su pueblo y cultura, esta ropa es precisamente femenina], así como a la mujer que se pone ropa de hombre. [que es puramente masculino y sin opciones]".

La ropa de mujer que no cumpla con los cuatro establecimientos anteriores es contraria a los cánones del Islam y su uso será castigado por el Señor en el Día del Juicio.

Respuestas a preguntas sobre el tema.

¿Qué tan obligatorio es para las mujeres musulmanas usar un tocado (pañuelo)? Responda teniendo en cuenta el requisito legal de ser fotografiado para un pasaporte sin tocado. Anisa.

La cabeza cubierta es una de las disposiciones obligatorias de la práctica religiosa de las mujeres tanto musulmanas como cristianas.

“Y no hacer alarde de su belleza [no exponer su cuerpo; no se disfrazó ni se maquilló para llamar la atención de extraños], excepto por lo que es obvio [que es difícil de ocultar]. Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el recorte de la ropa en la zona del pecho). Que no muestren su belleza [femenina], excepto a sus maridos ”(ver).

Los teólogos islámicos de todos los tiempos son unánimes en su opinión: “Es inaceptable que una mujer musulmana haga alarde de la belleza femenina, excepto delante de sus maridos y de los hombres con los que ella, por relaciones familiares, no tiene derecho a casarse .” Delante de extraños, solo la cara, las manos y, según algunos científicos, los pies pueden estar abiertos.

La Biblia, por ejemplo, dice que si una mujer no se cubre la cabeza, debe cortarse el cabello: si una mujer no quiere cubrirse, que se corte el cabello; y si una mujer se avergüenza de cortarse o raparse el cabello, que se cubra la cabeza (cf. 1 Co 11, 6).

La teología islámica no prevé una interpretación diferente de la cobertura, salvo en los casos en que la obligación de una mujer en esta materia pueda acarrear perjuicios a su honra, vida, bienes, religiosidad y descendencia, cuya conservación es el fin principal de la fe. y la práctica religiosa, por lo tanto primordial.

Es importante señalar que el cubrirse el ‘awrah (todas las partes del cuerpo excepto la cara y las manos), siendo obligatorio para las mujeres, sin embargo no se aplica a los cinco pilares de la práctica religiosa y los seis pilares de la fe. Una mujer musulmana sin velo sigue siendo musulmana, pero su práctica religiosa obligatoria es defectuosa.

Un musulmán o una mujer musulmana son aquellas personas que tienen ciertas obligaciones con Dios y se esfuerzan por mantener su religiosidad en cualquier sociedad. Si las autoridades exigen que se quite el velo para fotografiar en un pasaporte y prevén ciertas sanciones en caso de incumplimiento, entonces una mujer musulmana, para mantener su ciudadanía, que está determinada por la presencia de un pasaporte, está obligada para hacer esto. La realización de tal o cual acción bajo presión oa la fuerza cancela su pecaminosidad ante Dios para una determinada persona o grupo de personas, pero permanece la obligación canónica de la disposición.

Permítanme recordarles que en nuestro país (RF), allá por 2003, se hicieron cambios a la ley que permite que las mujeres sean fotografiadas para un pasaporte con un pañuelo en la cabeza.

¿Es obligatorio que una chica musulmana use hiyab?

Es bien conocido hasta qué punto el hiyab (cobertura) es obligatorio. Sin usar un pañuelo en la cabeza u otro tocado en la calle, sigues siendo musulmán, pero cometes un pecado. Otra pregunta es qué impide esto: ¿razones objetivas o subjetivas? Si las razones son objetivas, es decir, usar un hiyab pone en peligro su vida, honor, propiedad, religiosidad y descendencia, entonces la indulgencia es permisible en la medida de la complejidad de la situación. Si una cabeza descubierta es un acto forzado, teniendo en cuenta las realidades modernas y las reacciones ignorantes en relación con todo lo relacionado con el Islam, entonces (si la misericordia del Altísimo) el pecado es mínimo.

Desafortunadamente, también sucede que los padres o familiares, personas que deberían haber apoyado, por el contrario, prohíben usar un pañuelo en la cabeza y una falda larga. En esta situación, es importante mostrar moderación, comprensión, simpatía y no confrontar. Al mismo tiempo, el corazón debe estar lleno de la esperanza de que (con la bendición del Todopoderoso) esta prescripción religiosa, con toda la nobleza, la belleza y los beneficios morales que le son inherentes, se realice plenamente en el matrimonio.

Ropa musulmana: todo esto se ve muy bien, pero en los países del este. Soy una joven moderna. Quiero usar ropa normal que usan todas las chicas. A mi marido no le gusta mucho. ¿Voy a tener que tirar todos mis jeans y pantalones y comprarme ropa que me parezca una bolsa? ¿Quizás haya algún tipo de compromiso? Maryam.

Compromiso: 1) no necesita tirar los jeans y las faldas cortas, los usará en casa por conveniencia o para enfatizar su feminidad frente a su esposo; 2) visite las boutiques de moda de ropa musulmana en Estambul, es decir, las de moda, y comprenderá que la moda occidental moderna, desnudarse y desnudarse, apesta, y el estilo musulmán es elegancia y feminidad en sí misma.

Recientemente cambié a hijab. ¿Puedo dar mis fotos antiguas sin un pañuelo en la cabeza a amigos?

No vale la pena. Déjalos como recuerdo para ti, tu esposo, hijos y descendientes.

¿Es obligatorio llevar un pañuelo en la cabeza a juego con el color de la ropa o tiene alguna ventaja?

No es necesario. Vístete a tu gusto y estilo.

No puedo decidir usar un hiyab, aunque hay un gran deseo. Algo se está reteniendo. El marido no dice nada al respecto. Cuando nos casamos por primera vez, le pregunté si quería que usara un hiyab. Él respondió que era demasiado. Yo mismo soy de Daguestán y no entiendo el Islam de Daguestán: parece que todos los musulmanes, pero pocos lo practican. Vivo en Moscú, creo que esto es lo que me impide usar un pañuelo en la cabeza y una falda larga. ¿Qué me aconsejarás? Amín.

Te aconsejo que visites varias tiendas de ropa con buen estilo (considerando tu riqueza y oportunidades) y elijas pantalones holgados para ti, por ejemplo, una falda larga, un vestido con mangas largas, una blusa, una túnica, etc. Tienes cada oportunidad, especialmente viviendo en un ambiente de Moscú abundancia, vístase cómodamente, con estilo y de manera musulmana.

Es mejor comprar bufandas en Turquía, en tiendas de ropa para mujeres musulmanas. El rango es enorme. Llévate las que están hechas de pura seda natural (el precio es de $20 a $50). Allí también se le enseñará a atarlo correctamente para que no se caiga, se ponga y se quite rápidamente. Si tienes un gusto, al introducirte gradualmente en esto, te volverás mucho más bella y femenina. El marido estará encantado.

Mi familia es de etnia musulmana. Recientemente he llegado a una comprensión correcta del Islam. Intento con la ayuda de Dios cumplir con la mujer musulmana prescrita. Me puse el hiyab, pero bajo la presión de mis familiares, me lo quité. Ahora no puedo encontrar la paz. Todavía trato de cubrir mi cuerpo y mi cabeza tanto como sea posible. ¿Es mi debilidad un pecado? Poniéndome el hiyab por segunda vez... Tengo miedo de no poder soportar la debilidad de mi iman. ¿Quizás no deberías haber ido tan rápido? ¿Cómo puede uno vestirse de tal manera que cumpla con lo obligatorio? ¿Está permitido abrir el cuello y los lóbulos de las orejas? Se me cita constantemente como ejemplo de una entrevista con una mujer musulmana que dijo que esta forma de vestir es inherente a la mentalidad árabe.

No dramatizar la situación. Haz algún tipo de plan de crecimiento para ti. No desperdicies tu energía explicando algo a los demás, sino trata de comprenderte a ti mismo. Puede haber relajaciones en el tema de llevar un pañuelo en la cabeza, pero depende de las circunstancias en las que te encuentres. Lo principal es ir de forma gradual pero segura hacia adelante y hacia arriba, y no hacia atrás y hacia abajo. Determine usted mismo lo que es posible para usted en esta etapa en cuanto a la elección de la ropa, tome como base este nivel (no sobreestimado) y nunca vuelva a bajar por debajo de él (falda larga, pantalones elegantes y holgados, blusa o chaqueta con mangas largas). Sea flexible en el trato con familiares y amigos, no sea intrusivo con ellos en asuntos de fe.

En cuanto a " mentalidad árabe"¡Entonces esto no es serio! Aquí hay una danza del vientre, fumar una pipa de agua, un velo, túnicas completamente negras: esta es precisamente la mentalidad árabe (y no musulmana), más precisamente, parte de la tradición árabe.

Me dirijo a usted no solo con una pregunta, sino también en busca de apoyo. El caso es que trato de ser una mujer musulmana observante, no hace mucho me puse un hiyab (bufanda). Me gusta la forma en que vivo. Estoy casada con una musulmana practicante, pero mis familiares no aceptan mi forma de vida, que les es ajena, y, en particular, el hiyab, aunque somos de etnia musulmana.

Vine a visitar a mis familiares, y todo el tiempo escuché reproches, sermones, sermones, me siento casi como una desgracia para la familia. Los familiares tienen miedo de que mis amigos me vean. Pero no es eso. El hecho es que en las disputas con ellos, lamentablemente, noto que comienzan a aparecer dudas en mí. Probablemente, esto se deba a la debilidad de la fe y la falta de conocimiento, por lo que me falta confianza en la corrección de mi comportamiento. Es decir, por ejemplo, siempre me hacen esta pregunta: “Si el Todopoderoso prescribe usar un hiyab, ¿por qué ni siquiera los mulás hablaron de eso antes? ¿Por qué esto solo ha surgido ahora? ¿Podrían haber cambiado las fuentes (Corán y Sunnah)? Como responderías esta pregunta? ¿Y es posible usar una bufanda atada hacia atrás y ropa con cuello alto? Radima, 27 años.

No importa lo extraño que te parezca, te recomiendo encarecidamente lo siguiente. Practique deportes (cuídese, al menos haga gimnasia a diario), coma más alimentos vegetales, cereales, minimice los alimentos ricos en almidón y grasas, vístase estrictamente y a la moda (sin elegancia ni lujos, y también sin sudaderas negras) y lea cinco mis libros: Soul World, Trillionaire Thinks, Conviértete en el más inteligente y rico, ¿Cómo ver el paraíso? y Hadiz. Dichos del profeta Mahoma. Lea libros lentamente y tome notas en ellos con un lápiz.

Al seguir todo lo anterior y leer detenidamente los cinco libros, verá cómo cambiará su vida en seis u ocho meses. ¡Buena suerte!

¿Cuán pecador soy ante Allah si no visto ropa musulmana? En cuanto al resto, sigo todas las instrucciones religiosas: realizo namaz, observo el ayuno, llamo a la gente al bien, los guardo del mal y lo prohibido, etc. ¿Cuál será mi castigo por no tener el uniforme requerido? Lisa.

Las realidades modernas son a veces muy crueles. La anarquía de la información obliga a la gente común a buscar ciertos compromisos para llevarse bien y sobrevivir en la dura realidad. La fe debe ayudarnos a vivir, no a sobrevivir, a vencer, a alcanzar, a levantarnos, no a defender. Deja que alguien más luche contra los molinos de viento. “Facilite y no complique; dé buenas noticias (calme, consuele, suavice) y no cause disgusto ", - dijo el profeta Mahoma (que el Todopoderoso lo bendiga y le dé la bienvenida).

Mi hermana quiere usar hiyab, pero trabaja en una agencia gubernamental y está prohibido usarlo allí. ¿Cómo ser?

Ella necesita un tocado inusual, lindo, moderno y discreto. La permisibilidad de solo esta forma de cubrirse la cabeza (en situaciones forzadas) está indicada por las fatuas de los eruditos modernos.

Aunque, tal vez, y esto es difícil de implementar. Por alguna razón, se considera indecente estar en un tocado en el interior, siempre se les pide que se lo quiten. Es por eso que una bufanda hermosa y atada a la moda está más allá de la competencia. Habría el deseo, la comprensión y la capacidad de vestirse con estilo: siempre puede adaptarse y encontrar una salida sin llegar a los extremos y sin desafiar a nadie.

Y déjame recordarte que las situaciones forzadas y difíciles incluyen concesiones. La religión no complica la vida, sino que la sistematiza y nos disciplina.

Si una niña no usa hiyab en el trabajo porque sus superiores no se lo permiten, ¿es esto una pequeña elusión? Leila.

No, no es un pequeño shirk. En esta etapa de la vida, que lo use en todas las demás situaciones y circunstancias.

Quiero aceptar el Islam. Trabajo en una empresa donde se requiere vestimenta de negocios... Lola.

Si cambias, entonces gradualmente. No haga movimientos repentinos de ninguna emoción e impresión. Para estar lleno de vitalidad y espiritualidad, y la "decoración" externa del próximo período de vida comenzará, por voluntad del Todopoderoso, a cambiar a favor de su estado de ánimo, aspiración y alegría.

Llevo un pañuelo en la cabeza y trabajo para una empresa extranjera. Desde principios de año me dijeron que me quitara el velo. Todavía puedo realizar namaz escondido en habitaciones remotas, pero obviamente no podré trabajar con una bufanda. Sé que Alá me prueba así, pero necesito este salario. Este ingreso es el único por el momento, toda mi familia vive de eso (tengo cinco hijos), alquilamos un departamento. Dejar este trabajo no es razonable, e ir en contra de los jefes es como escribir una licencia. ¿Cómo ser?

Debes calmarte y comprender, darte cuenta de que Dios nos da la religión para hacer la vida más fácil y no para complicarla ().

No uso un pañuelo en la cabeza porque no quiero captar miradas de sorpresa. Yo vivo en Moscú. La pregunta es importante para mí, ya que pienso cada vez más en el hecho de que soy un pecador ante Dios. Me parece que mi práctica religiosa es defectuosa. ¿Soy un hipócrita porque no llevo un pañuelo en la cabeza? Larisa.

No eres un hipócrita (que la misericordia del Todopoderoso aparezca por esto). La fe y la práctica religiosa de una mujer musulmana no es solo un pañuelo, sino mucho, mucho más. Estudia mi libro "El Mundo del Alma", descubre por ti mismo lo que los creyentes debemos crecer y desarrollar a lo largo de nuestra vida.

Use un sombrero de moda, boina.

Todos los días, al salir de casa, me siento confiado. Pero cuando vuelvo, tengo unas sensaciones incomprensibles. Me parece que todos me miran y se ríen.

No es necesario que le prestes atención. Tienes que trabajar la naturalidad de tu estilo desde el interior. Solo aquellos que mejoran y se cambian a sí mismos de una manera más correcta y positiva son capaces de influir en el mundo y cambiarlo.

Si presta atención a las cosas que le parecen y de alguna manera se adapta a ellas, entonces un sentimiento de incomodidad interna lo acompañará y crecerá constantemente. Considere las circunstancias y el entorno en el que vive, pero no se adapte a él debido a "sentimientos incomprensibles".

También hay que tener en cuenta que al final de la jornada laboral, tanto hombres como mujeres están más sensibles e irritables a todo, sobre todo si la jornada ha sido dura e ineficaz.

Shamil, muy a menudo recurrimos a sus materiales, escuchamos sus sermones para apoyar la fe y enriquecer el conocimiento, pero algunas de sus respuestas nos desanimaron. Mi hermana y yo nos sorprendimos un poco al leerlos, y decidimos que sería nuestro deber informarles nuestro desacuerdo con esto.

Por supuesto, nuestro conocimiento no se puede comparar con el suyo, pero en cuanto al tema de usar un hijab, quizás las mujeres sean más sensibles a esto. Creemos que la esencia de usar un hiyab no radica en "características de estilo, elegancia, gracia, sofisticación". Para las mujeres musulmanas, un hiyab es una protección contra las miradas indiscretas, es lo mismo, hasta cierto punto, una "sudadera con capucha medieval", que no debe llamar la atención de ningún hombre y debe distinguirse por la sencillez y la modestia. Por supuesto, hoy nos vemos obligados a adaptarnos a la sociedad: abandonar el niqab, reemplazar el color negro por otros claros, para no asustar a la sociedad ya intimidada por la islamofobia. Y, tal vez, Allah, Santo y Grande, acepte nuestras excusas en el Día del Juicio, pero en ningún caso debemos culpar a aquellas mujeres que usan niqab, prefieren la ropa negra. A veces uno realmente quiere cerrar los ojos ante una sociedad meticulosa y no desviarse de la Sunnah... Que Allah nos perdone por esas desviaciones que nos vemos obligados a permitir. De acuerdo, que bonito es ver por la calle a un hombre con barba y de sunní, a una mujer con niqab...

Le pedimos que intente mirar el hiyab desde un nuevo ángulo. Laila, 24 años.

1. Su conocimiento de la Sunnah es limitado. Toma en cuenta esta nota.

2. Nadie nos obliga a adaptarnos a los demás, y debemos vivir nuestras vidas dentro de esos amplios límites que nos son delineados por la Sagrada Escritura final y la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Pero conviene recordar que la amplitud de la percepción depende de la amplitud del pensamiento, de la profundidad de la experiencia. Los enfoques, las opiniones, las interpretaciones, su forma dependen mucho, y cada uno es libre de actuar de acuerdo con su opinión fundada. Lo principal es que en la cima de las emociones, los reflejos encantadores o el maximalismo juvenil, no resulta que hoy una persona se imponga una cosa a sí misma y a los demás, y mañana, al darse cuenta de que no entendió algo y fue demasiado lejos con las emociones, en la práctica cae por debajo de lo permisible. Créanme, he visto muchos ejemplos de este tipo en los últimos 20 años de mi vida.

Por cierto, también miré una vez desde tu “perspectiva”, hace más de 20 años (en los años 80 del siglo pasado), cuando estaba en la escuela.

PD: Decidiendo volver a publicar este libro y volviendo a su pregunta diez años después (en Ramadán 2018), después de volver a leerlo, me pregunté si incluso usa un atuendo musulmán "elegante y elegante", si realiza cinco oraciones, o es todo esto. dejado en el pasado lejano y su vida "doblada" bajo sí misma, "bajando" por debajo de lo permisible? Cuando hizo esta pregunta, era joven, soltero, y su tono es más como el maximalismo juvenil, y no el deseo de piedad. Espero que lo estés haciendo muy bien y que la religión te haya ayudado a ser feliz con tu esposo musulmán y madre cariñosa de muchos niños.

Mis padres no me permiten rezar, cubrirme la cabeza, tienen miedo de que me haga wahabí. Aunque son musulmanes étnicos, todavía no quieren entender que estas son las instrucciones del Todopoderoso.

Mis padres estaban en contra de que usara una falda larga y me obligaron a quitármela. ¿Qué hacer? Fátima, 17 años.

Quiero llevar hiyab, pero mis padres me lo prohíben porque lo consideran peligroso. Vivimos en Moscú, estudio y paso mucho tiempo fuera de casa. ¿Qué tengo que hacer? ¡Están decididos! Qmar, 19 años.

Conozco familias de varias nacionalidades en las que los jóvenes están en la misma posición que tú. Sin embargo, mostrando la máxima paciencia, serenidad y diplomacia, lograron resultados significativos y pudieron llevar a sus seres queridos a un entendimiento de lo que es obligatorio ante Dios.

En cuanto a los temores por ti por parte de tus padres, dadas las realidades de nuestro tiempo inestable, esto es normal y no hay nada sorprendente en esto. Recuerde que los padres siempre quieren solo el bien para sus hijos, tal como lo establece el mismo Creador. Pero las dificultades que enfrentas por parte de tus padres también son comprensibles: después de todo, durante décadas, se inculcaron valores completamente diferentes a los musulmanes. Incluso hoy en día, la cobertura mediática negativa del Islam asusta a los propios musulmanes. Puede ser difícil para las personas en una edad bastante madura cambiar algo en sus vidas, así que gane prudencia y erudición, sea flexible y persistente. Lo principal es no discutir, no interrumpir la relación y no tratar de convencer. Continúe tranquilamente con su práctica religiosa, pero hágalo de una manera que no irrite a los demás. Continúe sus estudios o trabajo, haciéndolos lo mejor que pueda, con sinceridad y con mucha profesionalidad. ¿Conoces cuándo te conviertes en el mejor en tu campo de trabajo? Si no, escriba en sus planes para llenar este vacío. Por lo tanto, demostrará que la obligación religiosa en forma de cinco oraciones, ayuno, etc. no requiere que una persona sea un ermitaño, el autoaislamiento, un estilo de vida dependiente y dedique mucho tiempo a hacer esto, no plantea ningún problema. amenaza o peligro para otros. Con el tiempo, su estabilidad, éxitos, logros específicos medibles y una visión del mundo verificada atraerán a sus seres queridos y, quizás lenta pero gradualmente, sus miedos y dudas se desvanecerán.

El Corán contiene los versos más sorprendentes de la sura 65, que inspiran paciencia y perseverancia en los momentos más difíciles:

“Quien es piadoso ante Allah (Dios, Señor) [sigue los estándares de moralidad transmitidos a través de los profetas y desarrollados por los justos; obligatorio en la medida de sus posibilidades y capacidad para cumplir con las instrucciones; evita lo obviamente prohibido; sigue las leyes y patrones establecidos por el Creador en este universo], el Señor ciertamente proveerá una salida [a una situación aparentemente desesperada, un problema insoluble, un problema insuperable, un dolor insoportable] y seguramente lo dotará (le dará) una mucho [riqueza intelectual, espiritual o material] de donde no la espera [de donde ni siquiera supone, no espera recibirla]. Quien confía en Allah (Dios, Señor), Él es suficiente para él ”(ver).

En la escuela no se permite usar hiyab, dicen que hay uniforme y que esta es una escuela laica. Amenazado con ser expulsado. Al director no le importa, ¡pero algunos profesores prefieren verme con falda corta! ¡Qué no has probado! ¡Y mi madre fue a la escuela a hablar sobre este tema! Más de tres veces me convertí en el tema del consejo pedagógico, y cada vez después me encontré en situaciones desagradables. Un mes después, la escuela de nuevo, ¿qué hacer? ¿Y qué puede decir el Gobierno al respecto? Después de todo, este año se están introduciendo lecciones religiosas en muchas regiones, ¿no es así? Almira.

Haga una solicitud a las autoridades sobre los requisitos relacionados con el largo de la falda y la capacidad de cubrirse la cabeza en una institución educativa, sin centrarse en su religión, pero solicitando extractos de la ley pertinente. Que respondan si está prohibido llevar falda larga y cubrirse la cabeza, por ejemplo, para una mujer cristiana. Si está prohibido, ¿cuál es el número de pedido y dónde se puede encontrar? Si este no es el caso, entonces no tienen derecho a prohibir y deben permitir, pero no deben exigir. La cortesía y la delicadeza, la falta de desafío, el maximalismo juvenil y la arrogancia son más efectivos. El Profeta Muhammad dijo: “Ciertamente, Allah (Dios, Señor) es Bueno (Suave) [desea a la gente alivio y tranquilidad, no impone a la gente más que sus capacidades y fortalezas]. Y le encanta [ver en las personas exactamente] estas cualidades. Para la manifestación de tal cualidad como rifa(amabilidad, benevolencia, mansedumbre), Allah (Dios, Señor) le da a la gente lo que no les da cuando se manifiestan 'unfa(rigurosidad, severidad, dureza; fuerza bruta, violencia). Da lo que ningún otro dará.” Es decir, la manifestación de la bondad abre grandes oportunidades para una persona, lo lleva a la misericordia y las bendiciones Divinas tanto en la morada mundana como en la eterna.

Por cierto, no es necesario llevar bufanda. Tal vez un lindo tocado no moleste tanto a tus maestros. La presencia de normas democráticas en nuestro estado debe garantizar la libertad en forma de vestimenta. Nos estamos moviendo hacia esto.

Me convertí al Islam hace 4 meses, pero mis padres no me entendieron y no aceptaron mi fe, ellos mismos son incrédulos. En general, esto sucede a menudo, y yo no soy una excepción. Pero hace 10 años murió mi única hermana y desde entonces soy el único hijo de la familia. Después de su muerte, mi madre estuvo deprimida durante mucho tiempo, acompañada de crisis nerviosas. Ella solo recobró el sentido hace un par de años. Y ahora, cuando se enteró de que me convertí al Islam, su salud se deterioró notablemente. Ella me pide que renuncie a las manifestaciones externas de la fe (pañuelo, faldas largas, ayuno), pero no puedo hacerlo porque soy musulmana. Trato de explicarles a mis padres lo importante que es esto para mí, y con calma, razonablemente, sin emociones innecesarias. Y también me voy a casar con un musulmán y, por supuesto, ellos están en contra.

Ayer mi madre ingresó en el hospital con un ataque de nervios. Tengo mucho miedo de que le pase algo y todos me culpen por lo que pasó. Pero todo es por la voluntad de Dios. Amina, 20 años.

"Pero todo es por la voluntad de Dios" - cuidado con estas palabras. El Todopoderoso proporciona a cada persona un gran campo de oportunidades. elección: qué palabras decir, cómo reaccionar, cómo comportarse y qué hacer. Por lo tanto, es por lo menos poco ético culpar de todo al Señor de los mundos.

1. Cerrar el tema de la religión en la comunicación con los padres. Completamente.

2. No publicitar la implementación de rituales y prescripciones.

3. En casa con tus padres, vístete de la misma manera que te vestías antes, antes del comienzo de tus metamorfosis espirituales o emocionales y posiblemente intelectuales.

4. Cuando salga, vístase de acuerdo con los postulados religiosos, pero que sea modesto, elegante y a la moda. No te limites a uno o dos colores.

5. No se apresure a casarse. En primer lugar, asegúrese de la decencia de su elegido. Observo que la manifestación externa de la religiosidad de una persona no implica la presencia obligatoria de la piedad en ella. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Los mejores de ustedes [creyentes, religiosos] son ​​aquellos de quienes esperan [solo] el bien y no esperan el mal [junto a él se sienten seguros; Estoy seguro de que no te engañará, no te traicionará, no te defraudará], y los peores, de quienes siempre puedes esperar algo malo y no esperarás algo bueno. La religión es una, pero las personas que practican sus postulados y valores individuales son muy diferentes.

1. No uso un pañuelo en la cabeza, aunque leo namaz, mantengo un ojo. Los familiares parecían estar acostumbrados, pero no fue fácil. Un musulmán quería casarse conmigo. Teníamos intenciones serias, pero mi madre estaba en contra. Fue un período difícil en la vida de todos los miembros de la familia. Mamá se enfermó después de eso. Las relaciones con ese chico se interrumpieron después de un tiempo. Luego mi madre se recuperó, gracias a Dios. Pero nunca usé una bufanda. Y ella tampoco se casó. Mi madre comenzó a tratarme terriblemente. soporté Con la ayuda de Allah, con una palabra amable suavizó su corazón. Ahora estamos tratando de pasar por alto el tema del pañuelo. Solo tenemos una madre, ella crió a tres hijas y le debemos mucho por esto. Pero no nos entendemos. Mamá cree que el Islam actual no es el Islam de antes. Y a pesar de que su padre era un mulá, es muy difícil convencer a su madre. Ahora ni siquiera trato de hacer eso nunca más. no quiero eso Responde a muchas que necesita mostrar con su propio ejemplo y comienza poco a poco. Y como empecé pequeño, me mantengo firme. No puedo ir más lejos. Tengo miedo de la reacción de mi madre. ¿Qué hacer? Ya vivo separado de mis parientes. No puedo rechazarlos por completo, ya que esto no está de acuerdo con el Islam.

2. Estudio en ausencia en la universidad. A veces no hay suficientes audiencias ni siquiera para estudiar. No estoy seguro de poder leer namaz allí. Algunos leen como perdidos. Pero escribes que esto está mal. ¿Tendré que faltar a la escuela? Reina, 20 años.

1. No se detenga allí y avance con mesura, constancia, tacto, pero confianza. No molestes a tu madre con las creencias del velo. Deshazte de lo negativo. Con tu fe, irradia solo impresiones positivas y agradables. Deja que tu madre se imbuya de confianza en ti, te vea como una persona independiente (pero cercana) con la cabeza razonable sobre los hombros. Permítanme recordarles que avanzar significa nuestros éxitos y transformaciones positivas. Éxitos: buenos estudios, trabajo, formación avanzada, apertura de nuevas oportunidades y su implantación consecuente. Transformaciones: lee mucha literatura moderna, inteligente y muy diferente sobre un estilo de vida saludable y el éxito, se vuelve más atlético y alegre, en nutrición se enfoca en lo que es bueno para su cuerpo, se comunica solo con personas positivas y positivas. ¡Entiende, finalmente, que un pañuelo y una oración-oración no tienen nada que ver!

2. Realizar la oración-oración obligatoria cuando surja la primera oportunidad real para ello. Si se acabó el tiempo, entonces tiene la intención de recuperar el tiempo perdido.

¿Puedo ir sin hiyab en presencia de los hermanos de mi marido? Leila.

No. Los hermanos del esposo, como enfatiza especialmente el hadiz, son aquellas personas frente a las cuales es necesario cubrir 'awrah (todas las partes del cuerpo excepto la cara y las manos).

1. ¿Es el padre (suegro) de mi esposo un mahram y, en consecuencia, es posible caminar delante de él sin un velo? Es costumbre que los tártaros usen un hiyab completo frente a su suegro, es recomendable ni siquiera hablar.

2. ¿Y cómo se construye la relación con el padre del marido según el Islam?

3. ¿Es mi esposo mahram para mi madre? ¿Es obligatorio que ella use un hiyab completo con él?

1. Sí, él es un mahram.

“Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el recorte de la ropa en la zona del pecho). Que no muestren su belleza [femenina], excepto a sus maridos. [Algunas partes del cuerpo, en el marco de las tradiciones locales o, por ejemplo, por conveniencia en el hogar, pueden estar descubiertas, y la cabeza no está cubierta frente a familiares con los que esta mujer no tiene derecho a casarse. Estos incluyen] padres naturales, suegro, hijos nativos o hijos de los maridos, así como hermanos, sobrinos o sirvientas. [Estos también incluyen] ancianos, ancianos que no tienen necesidad [sexual] de mujeres y niños pequeños” (ver )

2. Las relaciones deben construirse de la manera habitual, como junior con senior.

3. El Corán dice:

Teniendo en cuenta que, como resultado del matrimonio, la madre de la novia tiene prohibido casarse con ella para el prometido de su hija por el resto de su vida, no hay necesidad de que ella cubra estrictamente todas las partes del cuerpo frente a él. .

La madre de la esposa vive con una pareja desde hace más de un año. ¿Está permitido que mi esposa no se cubra la cabeza en presencia de este compañero de cuarto? La suegra no musulmana declara que él, dicen, ya es suyo, no hay nada que cubra su cabeza frente a él. R., 26 años.

Su esposa debe cubrirse la cabeza en presencia de la compañera de cuarto de su madre.

¿Puedes usar pantalones con una túnica? Y si es así, ¿cuánto tiempo debe tener la túnica? Sumaya.

Poder. Longitud - hasta la mitad del muslo.

¿Puede decirme si las mujeres pueden usar pantalones? Esto es una especie de moda... Incluso las mujeres musulmanas se han extendido a esta forma de vestir, aunque saben que es imposible imitar a los hombres en la ropa.

Si alguna vez ha elegido pantalones en una tienda, debe saber que hay un corte (estilo) de pantalón masculino y uno femenino. Al elegir una mujer, no te volverás como un hombre de ninguna manera. Y si prefieres usar faldas, entonces este es tu derecho, tu elección. Pero en mi opinión, es bueno cuando hay variedad en la ropa. No siempre es lo mismo llevar una cosa. Lo principal es que las partes correspondientes del cuerpo estén cubiertas y los pantalones no sean ajustados.

En nuestro jama'at de mujeres, surgió un desacuerdo sobre el tema de la permisibilidad de usar ropa separada en un lugar público (falda y túnica, pantalones y túnica, etc.). Algunas de las hermanas dicen que esto está permitido y que una mujer musulmana puede salir de esta forma, y ​​la otra parte dice que al salir a la calle, una mujer musulmana debe usar ropa de una sola pieza, salir con ropa separada es haram. . Escriba, por favor, Sharia evidencia de esta o aquella opinión. Elvira.

No hay debate sobre esto en la comunidad teológica. Lo principal es que la ropa debe cumplir con las normas, es decir, debe cubrir el 'awrah, no ser apretada y no transparente.

Quizás tengas tales desacuerdos porque en algunos países árabes es costumbre que las mujeres usen vestidos. Esto es solo una tradición, no se aplica al Islam. Por ejemplo, en las regiones turcas, las mujeres tienen la tradición de usar pantalones (solían llamarse bombachos) y túnicas largas. En la región del Cáucaso Norte, la elección vuelve a recaer más en vestidos y faldas. Por lo tanto, la variedad de estilo es excelente, no debe detenerse en una sola cosa y considerarla innegablemente verdadera o canónicamente necesaria.

La declaración de que “una mujer musulmana debe usar ropa de una sola pieza, salir con ropa separada es haram”, es la conjetura de un analfabeto.

Si una niña se ve a sí misma en un sueño con pantalones, ¿qué puede significar esto? ¿Quizás una desviación de la fe?

Esto es para la buena suerte en los negocios, para la aparición en su vida de comodidades y comodidades adicionales. Para su información, una niña musulmana no está obligada a usar solo una falda.

Mi actitud hacia la religión: no me gusta presumir, creo que una persona debe ser buena en su alma y prefiero juzgar a las personas por sus acciones y no por la cantidad de oraciones que realizan. Acepto las cosas solo pasándolas a través de mí mismo, estoy en contra de la adoración ciega e irreflexiva de cualquier cosa. Es importante entender primero qué, cómo y por qué.

Y mi pregunta es esta: ¿por qué los tártaros han comenzado recientemente a usar hiyab? Que yo sepa, los tártaros nunca lo usaron. Hay ropa nacional: kalfak, monistas, pero esto no se parece en nada a un hijab. Tengo fotos de mis bisabuelas, todas con un pañuelo normal o sin él. Y adoptar un hiyab es como un sari para las mujeres indias. Sí, está escrito en el Corán que una mujer debe cubrirse la cabeza, ¡pero eso fue en el pasado!... ¿O por qué las figuras religiosas llevan teléfonos móviles y conducen coches, no caballos? Personalmente, creo que una mujer tártara con hiyab es una especie de malentendido. Puedes usar un pañuelo en la cabeza si realmente quieres cubrirte la cabeza. Y más aún: ¿a quién quieren educar, obligándolos a usar un hiyab? A estas chicas ingenuas no les importa ir al mundo, sea lo que sea, y ¿debería la gente desarrollar ideales demasiado ingenuos como llevar un pañuelo en la cabeza en público? Considero superfluo proteger de esta manera, ya que viven en un mundo moderno y dinámico. ¿Se sentirán decepcionados más tarde por estar demasiado lejos de la vida real? No estoy a favor del libertinaje, en cualquier caso, y no llamo al desnudo. Pero esta transición al por mayor a los pañuelos en la cabeza me parece solo un hobby, un deseo de destacar entre la multitud: esos son hippies, otros son góticos, y aquí estoy con un pañuelo en la cabeza. Guzel.

Esto no es lo principal, no lo define (irás al cielo o al infierno), pero una bufanda es un elemento importante del guardarropa de una mujer musulmana. Quién y cómo lo implementa (seleccionando el estilo y los colores) depende de la persona, su experiencia, estilo, perspectiva.

Le pido que responda la pregunta que es el tema de nuestra discusión con mi esposo. Tenemos tres niños de edades comprendidas entre 1 y 10 años. Queremos llevarlos al mar en verano, e incluso respirar el aire fresco del mar nosotros mismos. Pero no sabemos cómo deberíamos ser: ¿es posible ir a hoteles comunes, por ejemplo, a Turquía, siempre que no me desnude y nade frente a extraños? Si surge la oportunidad, puedo permitírmelo temprano en la mañana o tarde en la noche, o de alguna manera. ¿Pero mi esposo y mis hijos pueden nadar en playas regulares? luisa.

Sí, por supuesto que pueden. El enfoque correcto es no exponer el 'awrah (aquellas partes del cuerpo de un hombre o una mujer que deben estar cubiertas frente a extraños) y, si es posible, no mirar a los demás (es decir, no mirar, no mirar afuera, porque caminando, avanzando, estamos en cualquier caso en alguien y luego miramos, y se pueden encontrar cuerpos desnudos en el verano tanto en Moscú como en Saratov, por ejemplo).

Por cierto, se venden trajes de baño musulmanes muy cómodos para mujeres, que se pueden encontrar en cualquier gran tienda en Turquía, así como en tiendas especializadas en Moscú. También puede encontrar fácilmente bañadores hasta la rodilla para su marido.

En los últimos años, han aparecido muy buenos hoteles halal en Turquía, donde no hay alcohol, toda la comida es halal y también hay una playa separada para mujeres. Los hombres no están permitidos allí. Las mujeres pueden nadar y tomar el sol con seguridad, cubriendo mínimamente el cuerpo.

Por favor, dígame, ¿está permitido que una mujer musulmana use zapatos con tacones?

Creo que para responder a su pregunta será útil citar un hadiz confiable en el que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habla de dos categorías de personas: “Dos grupos de personas estarán entre los habitantes del Infierno: (1) gobernantes tiranos que oprimen a sus propios pueblos, y (2) mujeres vestidas, pero al mismo tiempo desnudas, balanceándose y balanceándose [mientras caminan para llamar la atención de los hombres]. Estas personas no entrarán al Paraíso y ni siquiera respirarán la fragancia [indescriptible] del Paraíso”.

Por lo tanto, los tacones altos contribuyen al hecho de que la forma de andar de una mujer se vuelve más seductora. Tal calzado y la forma de andar que genera no pueden ser el estilo de vestir y el comportamiento de una mujer musulmana.

Seguro que entiendes la respuesta a tu pregunta. Sí, y sin columpiarse para caminar sobre ellos, creo, es imposible. Después de todo, usted mismo, probablemente, entienda y sienta bien el estilo que es adecuado para una mujer musulmana moderna. Nadie te va a vestir con un velo negro y botas planas o botas de fieltro. Puede vestirse a la moda, cómoda y linda, pero al mismo tiempo sin elementos obviamente provocativos en el estilo de la ropa y la forma de andar.

¿Está permitido vender vestidos de novia abiertos, porque las mujeres musulmanas pueden usarlos con chaquetas? Pero Jahilki (mujeres no musulmanas) también pueden comprar estos vestidos. regina

Permitido si se encuentra en una región donde viven personas de una amplia variedad de culturas y religiones. Observo que en el caso del alcohol, tal enfoque es imposible, ya que hay un texto de un hadiz que lo prohíbe claramente.

Creo que una mujer musulmana practicante en el mundo moderno y en los llamados estados seculares lleva una doble carga y es un miembro vulnerable de la sociedad, casi un chivo expiatorio. Cuando un musulmán va a trabajar, nadie puede adivinar que es musulmán y no será discriminado. Pero cuando una niña musulmana, vestida de acuerdo con las leyes de su religión, hace lo mismo, los empleadores la discriminan y, en la mayoría de los casos, no la contratan debido al velo.

Me enfrenté a este problema yo mismo. Vivo en uno de los países de la CEI, la mayoría de cuya población es musulmana. Tengo dos estudios superiores, uno de ellos lo recibí en Occidente. Hablo varios idiomas extranjeros. Llevaba un pañuelo en la cabeza hace unos tres años antes de ir a la escuela. Esta decisión no fue fácil para mí y su implementación tomó mucho tiempo, ninguno de mi séquito usó un pañuelo en la cabeza y no lo usa. En mi país, el velo todavía se percibe como algo provinciano, atrasado, algo que usan las mujeres mayores, pero no una chica moderna, educada, de ciudad. Por la gracia de Dios, pude superar las dificultades que surgieron. Me visto con ropa europea moderna y apropiada. Mi única diferencia con otras chicas es que llevo ropa cerrada (aunque moderna, no uso ropa nacional enfatizada) y una bufanda (ni voluminosa ni de tonos oscuros). Llevo casi un año buscando trabajo. Básicamente, estaba buscando trabajo en empresas extranjeras de acuerdo con mis calificaciones y experiencia previa. Me invitaron a entrevistas. Pero los empresarios (tanto locales como extranjeros) a mi vista se sorprendían, a veces simplemente surgía la alienación y algún tipo de miedo. Me hicieron preguntas, hice pruebas. Y eso es. No me volvieron a llamar. Al mismo tiempo, no me dijeron directamente sobre mi ropa.

Lo mismo sucedió cuando vine a entrevistarme para mi tesis. Al principio, cuando todavía me correspondía por correo electrónico, me invitaron gustosamente, me prometieron organizar varias reuniones, ayudar en todo lo posible, etc. Me acerqué para una entrevista. El hombre al verme se sorprendió un poco (probablemente pensó cómo una niña puede estudiar en el extranjero, hablar idiomas extranjeros y al mismo tiempo usar esa ropa, representar una "religión atrasada"). Luego, después de la entrevista, me escribió una carta en la que me pedía que me proporcionara materiales nuevamente. Me respondieron de mala gana, y solo después de mis dos cartas, referentes al empleo, y luego no escribieron nada y no recibí ningún material.

En nuestro país hay muy pocas personas con educación occidental y conocimiento de idiomas. Me dijeron que con todo lo que tengo, puedo encontrar rápida y fácilmente un buen trabajo. Pero en realidad, todo resultó ser mucho más complicado y peor de lo que esperaba. Un trozo de tela en mi cabeza provoca miedo, sorpresa, alienación y sirve como motivo para negarme a trabajar. Una vez me entrevistaron para un proyecto financiado por una organización internacional pero ubicado en una agencia gubernamental. El gerente del proyecto me dijo abiertamente: "Ciertamente puedo discutir el tema de que usted use un pañuelo en la cabeza con mi gerencia, pero si se niegan, ¿podría atarse el pañuelo en la cabeza?" (de manera nacional, para excluir un carácter religioso). Y además: “Entiendo todo, pero... Una estudiante intentó a través de la corte obtener el derecho a usar un pañuelo en la cabeza en la universidad, pero no pudo”. En mi país, las mujeres musulmanas tienen prohibido llevar velo en las escuelas y universidades. Entiendo una cosa: no hay lugar para una mujer musulmana practicante en las organizaciones internacionales. No se le permitirá desempeñar un papel activo en la sociedad. Al tener una educación superior, solo puede contar con trabajos mal pagados en el sector de servicios, y aun así no siempre. Es decir, no se le permitirá ascender a altos niveles, hacer política, etc., y siempre se verá obligada a permanecer en la sombra y contentarse con poco. Para ella, cada quien siempre decidirá cómo debe o no vestirse, prohibirle practicar su religión, oprimirla e insultarla, y eso a nadie le importa. Ni siquiera sé qué hacer en esta situación. Ir a cualquier parte, creo, es inútil. La gente a menudo no se molesta en aprender por sí misma qué es el Islam, para abrir sus corazones a algo nuevo. Estoy casi seguro de que en Rusia y en otros estados seculares, las mujeres musulmanas están sujetas a la misma discriminación cuando estudian en una universidad secular, son contratadas, en el lugar de trabajo o simplemente en la calle. Una amiga mía turca dijo que ella y sus amigas tenían que usar pelucas para ingresar a la universidad debido a la prohibición del velo. Una ciudadana turca incluso presentó una demanda ante el Tribunal Europeo por la prohibición de llevar el hiyab en las universidades, pero el tribunal falló en su contra. Cuando en algún lugar alguien es forzado a usar hiyab o burka, siempre se genera una tormenta de emociones, condena, todos hablan de la violación de los derechos humanos, de la libertad, en un momento en que las mujeres musulmanas en algunos países realizan manifestaciones y huelgas de hambre por el derecho a usar un pañuelo en la cabeza o apelar a los tribunales, están sujetos a humillaciones e insultos; esto se ignora por completo y pocas personas están interesadas. Debes haber escuchado lo que le sucedió el año pasado a una mujer musulmana de Egipto que vivía en Alemania con su esposo y que fue abusada verbalmente en la calle por su ropa. Ella presentó una demanda y en el juzgado fue brutalmente asesinada por el acusado, mientras esperaba un hijo. ¡Y esto está sucediendo en la Europa "civilizada"!

Empecé a estudiar las obras publicadas en Occidente y dedicadas al hiyab. Hay suficientes de ellos. Hay un libro maravilloso de Katherine Bullock, una erudita que se convirtió al Islam, donde explica con gran detalle por qué las mujeres musulmanas usan el hiyab. Desafortunadamente, este libro aún no ha sido traducido al ruso.

Pero también hay libros sobre el hiyab, escritos por las llamadas mujeres de etnia musulmana, con una connotación muy negativa. Según algunas de estas autoras, que se identifican como feministas y luchadoras por los derechos de las mujeres musulmanas, la Surah al-Nur (versículo 31) no habla de cubrirse la cabeza, sino solo de cubrir la incisión en el pecho y el cuello. Y esta opinión se está volviendo popular. Estos autores son hablantes nativos de árabe. Cuestionan la interpretación generalmente aceptada de este versículo, citando principios patriarcales y el hecho de que el versículo recibió la interpretación de los hombres, y fue para su beneficio.

Si lo piensas con lógica, cuando se trata de cerrar una incisión en el pecho o en el cuello, simplemente podrías ponerte el vestido adecuado, y no habría necesidad de cubrir estas partes del cuerpo con un pañuelo. Autores de este tipo también hablan de la necesidad de interpretar las suras coránicas de acuerdo con las realidades modernas, hablan de la llamada reforma del Islam. Usted mismo comprende con qué placer y cordialidad se aceptan tales opiniones en Occidente, si no es en absoluto el orden de las personas interesadas. Después de todo, el objetivo final es debilitar el Islam desde dentro.

Mi otra pregunta está relacionada con la cobertura facial. Cuando leí el Corán por primera vez, y específicamente el versículo 59 de la sura 33, pensé que había una instrucción para cubrirse la cara. Algunas traducciones de este versículo dicen: "... para que no se os conozca". Pero según la opinión generalmente aceptada de los eruditos musulmanes, no es necesario cubrirse la cara, es Sunnah. ¿Cuál es la manera correcta de entender este versículo?

El Sagrado Corán dice que a las mujeres mayores se les permite cierta indulgencia en la vestimenta. ¿Podrías explicar este versículo? nur.

1. El Corán dice:

“Di a las mujeres creyentes que bajen la vista [no miren con lujuria a los miembros del sexo opuesto] y cuiden su carne [no cometan adulterio]. Y que no hagan alarde de su belleza [que no expongan su cuerpo; no se disfrazó ni se maquilló para llamar la atención de extraños], excepto por lo que es obvio [que es difícil de ocultar]. Y que se echen un chal sobre el pecho (que no dejen abierto el recorte de la ropa en la zona del pecho). Que no muestren su belleza [femenina], excepto a sus maridos. [Algunas partes del cuerpo, en el marco de las tradiciones locales o, por ejemplo, por conveniencia en el hogar, pueden estar descubiertas, y la cabeza no está cubierta frente a familiares con los que esta mujer no tiene derecho a casarse. Estos incluyen] padres naturales, suegros, hijos naturales o hijos de maridos, así como hermanos, sobrinos o sirvientas. [Estos también incluyen] ancianos, ancianos que no tienen necesidad [sexual] de mujeres y niños pequeños. Y que no pateen [en el suelo, haciendo ruido con joyas o taconeando], atrayendo así la atención [de extraños] hacia sí mismos, hacia su belleza femenina.

Creyentes, arrepentíos ante Alá (Dios, Señor), y todos, sin excepción [después de todo, cada uno de ustedes tiene errores y pecados, tal vez en términos de relaciones intersexuales, especialmente con respecto a las codiciadas opiniones; mejorar, esforzarse por algo más alto y más puro]. Quizá [con la bendición de Dios para eso], logres [no solo en lo mundano, sino también en lo eterno]”().

2. El Corán también dice:

“Profeta, di a tus esposas, hijas y mujeres (esposas e hijas) de los creyentes que se vistan túnicas largas [que cubran todo menos el rostro, las manos y los pies]. Esto es lo más parecido a hacerlos reconocibles [que sean creyentes, y por lo tanto se cubran las partes principales del cuerpo frente a extraños] y no herirlos [calumniar, para no ser acusados ​​de frivolidad, brisa, accesibilidad a todos y coquetería]. Allah (Dios, Señor) es Perdonador [después de todo, no sois ángeles, y por lo tanto podéis tropezar] y Misericordioso "().

3. Nada es imposible en la vida, toda la cuestión es el grado de nuestra paciencia y perseverancia. Todos sin excepción tenemos problemas y dificultades de distinta naturaleza, pero es importante cuán preparados estemos para ellos, para su resolución con los músculos emocionales, intelectuales, espirituales y físicos aguzados de antemano. Tanto las dificultades pequeñas como las grandes pueden llevar a una persona a un callejón sin salida, pero también pueden abrirle grandes oportunidades, especialmente cuando, superando las dificultades, se fortalece, adquiere experiencia y se vuelve más sabio. Lo principal es no desesperarse y no ser perezoso, no darse por vencido, incluso cuando todos ya se hayan dado por vencidos. Somos nosotros mismos, con la bendición de Dios, los que firmamos nuestra victoria o nuestra derrota. La vida es un mar de oportunidades realizadas a través de obstáculos (tanto inverosímiles como reales), y uno debe aprender a no sufrir por esto, sino a obtener un gran (!) placer.

En su carta se puede sentir quebrantamiento psicológico y desesperación. Es muy peligroso. Este estado de cosas en tu alma te priva de la misericordia y la generosidad de Dios. El Profeta Muhammad dijo: “¡Gente, deben tener una meta (aspiración), deben tener una meta (aspiración) [si tienen la intención de lograr algo significativo en esta vida terrenal en términos espirituales, intelectuales, físicos o materiales! ¡Designa metas y actúa!] En verdad, Allah (Dios, Señor) no te privará de la gracia Divina (Su misericordia y bendiciones) hasta que hasta que "llegues a un acuerdo" con la sensación de aburrimiento(languidez espiritual, no sigas su ejemplo; hasta que te canses de lo que estás haciendo; hasta que te rindas)» .

Yo mismo he estado usando un hiyab por tercer año y he estado leyendo namaz durante unos 5-6 años. tengo 51 años Tengo una amiga, tiene 56 años, no lee namaz y no usa un pañuelo en la cabeza (en general, tengo muchos conocidos). Cuando le hablo de la obligación de leer namaz y usar hiyab, ella responde, dicen, Dios no ha mandado adentro todavía. Y dice que si se pone hiyab no podrá ir a un restaurante con sus amigas, no podrá estar en compañía de hombres, bailar, divertirse, etc. Mis otras conocidas son de la misma opinión. Dicen: "Tú mismo solías comportarte así".

Quiero decir algo que toque sus corazones, pero mi vocabulario es pequeño. Dilia, 51 años.

¡Sorpréndelos! Pero no porque te pusiste un pañuelo en la cabeza, comenzaste a leer namaz y rápido. Trate de escuchar a su cuerpo, pierda el exceso de peso si lo tiene, mejore su dieta, disciplínese (levántese temprano en la mañana, camine 2-3 km en la mañana con escuchar un audiolibro y tomar una siesta). Finalmente, hojee revistas musulmanas de moda (por ejemplo, turcas) y europeas y ordene (cosa) ropa elegante que cubra el awrah, cómoda y elegante. Vuélvete más sonriente, alegre. Y si tus conocidos notan un cambio tan asombroso en ti, ¿te recordarán lo que eras antes? ¡¿Te preguntarán qué te influenció tanto, qué te transformó?! Entonces será posible responder que la cultura musulmana es, entre otras cosas, una actitud atenta al propio cuerpo, buen humor en cualquier circunstancia y una rutina diaria clara, en la que hay tiempo para el alma, el cuerpo y el intelecto. Trabaja en ti todos los días, cambia y aporta novedad a esta vida hermosa, pero gris para muchos. Solo entonces tus palabras serán convincentes.

Frente a extraños, la cara puede estar abierta, las manos y, según algunos científicos, los pies pueden estar descalzos. El resto del cuerpo debe cubrirse en la medida de lo posible, de acuerdo con el estilo, gusto de la mujer en cuestión, su zona de trabajo, estación, clima, etc.

Los requisitos islámicos de modestia y moderación para la vestimenta de las mujeres son totalmente consistentes con el espíritu de los preceptos morales de la Biblia. La tradición del monoteísmo abrahámico presta especial atención a la apariencia de las mujeres que creen en su Señor: el ocultamiento del cuerpo femenino de miradas extrañas e inmodestas. Las "túnicas castas" siempre han simbolizado la pureza y pureza de una mujer. El velo (hebreo “zaif”, persa “chadour”, árabe “hijab”) ha sido una parte integral de la indumentaria femenina desde la antigüedad (ver: Is. 3:22; Gén. 38:19). Las mujeres también usaban el velo como adorno (Cnt. 4:1, 3; en la traducción al ruso, la palabra “velo” se traduce por la palabra “rizos”); y como ropa de boda (Gén. 24:65). La tradición del Antiguo Testamento continúa en el Nuevo Testamento: “Quisiera<…>para que también las mujeres, con decoro vestido, con modestia y castidad, se adornen<…>“, - escribe el Apóstol Pablo (1 Tim. 2:8, 9) En las comunidades judías y cristianas primitivas, una mujer tenía que caminar con la cabeza cubierta (especialmente durante la oración), mostrando un ejemplo de piedad y no temeroso de Dios solo ante las personas, sino también con los ángeles: "<…>si la esposa no quiere cubrirse, que se corte el cabello; pero si una mujer tiene vergüenza de cortarse o raparse el cabello, que se cubra. Por lo tanto esposa<…>debe tener sobre su cabeza la señal de poder sobre ella, para los ángeles” (1 Cor. 11:6, 10).

Ver: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Código de regulaciones coránicas]. En 20 volúmenes Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, volumen 12, página 152.

Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Ahmad y musulmán. Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Código de hadices del Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadiz No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam al-Nawawi]. En 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadiz No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadiz No. 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Paseo de los justos. Comentario al libro "Jardines del Bien"]. En 2 volúmenes Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 y una explicación. El hadiz utiliza varias expresiones figurativas, que los eruditos han explicado de diferentes maneras. Dadas las aclaraciones, he simplificado la traducción del significado de este hadiz auténtico.

. S. 699, Hadiz No. 1694.

Ver: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, hadiz No. 4104, "sahih"; al-Kurtubi M. Al-Jami‘ si ahkyam al-kur’an. T. 12. S. 152.

Véase: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descubrimiento del Creador (para una persona que comprende lo nuevo) a través de comentarios sobre el conjunto de hadices de al-Bujari]. En el volumen 18, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, volumen 13, página 408, nota explicativa del hadiz n.° 5885.

Ver: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Código de Hadiz del Imam al-Bukhari]. En 5 volúmenes Beirut: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1873, hadiz No. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colección de hadices de Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadiz No. 4097, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Paseo de los justos. Comentario al libro "Jardines del Bien"]. En 2 volúmenes Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 340, Hadith No. 1/1633 y explicación.

Ver: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colección de hadices de Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadiz No. 4098, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Paseo de los justos. Comentario al libro "Jardines del Bien"]. En 2 volúmenes Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 2/1634 y una explicación.

En casos necesarios (por ejemplo, un examen médico, tratamiento), se permiten indulgencias, cuyo grado está determinado por el grado de compulsión. Hay una serie de versos y hadices sobre este tema, que formaron la base de las siguientes reglas teológicas:

(1) "la dificultad de la situación implica las correspondientes indulgencias";

(2) "situaciones difíciles o desesperadas hacen permisible lo prohibido";

(3) “la fuerza está determinada por la complejidad de las circunstancias”, que es analizada y comparada por cada individuo.

“El Todopoderoso no os ha puesto dificultades (restricción, no ha creado una situación crítica) en la religión” (ver Sagrado Corán, 22:78).

Todas las preguntas en este libro son reales. Sólo se han cambiado los nombres de sus autores.

“Se permite presentar fotografías en tocados que no oculten el óvalo del rostro de ciudadanos cuyas creencias religiosas no permitan mostrarse a extraños sin tocados”. Ver: Orden del Ministerio del Interior de la Federación Rusa del 28 de diciembre de 2006 No. 1105 "Sobre la aprobación de las Regulaciones Administrativas del Servicio Federal de Migración para la provisión de servicios públicos para la emisión, reemplazo y desempeño de la función estatal de registrar pasaportes de un ciudadano de la Federación Rusa, probando la identidad de un ciudadano de la Federación Rusa en el territorio de la Federación Rusa".

Es este verbo el que se usa en las narraciones de al-Bujari y Muslim.

Hadiz de Anas; Calle. X. Ahmad, al-Bujari, Muslim y al-Nasai. Véase, por ejemplo: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. T. 4. S. 1930, hadiz No. 6125; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 721, Hadiz No. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, Hadiz No. 10010, Sahih.

“Él [el Señor de los mundos] no os ha puesto dificultades (restricción, no ha creado una situación crítica) en la religión” (ver Sagrado Corán, 22:78).

Me gustaría señalar que el pico de difamación del Islam y los musulmanes con información cayó a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000 ("terrorismo islámico", "cinturones de mártir", etc.). La terminología musulmana se exhibió en la forma criminal más poco atractiva. Y esto solo aumentó el número de creyentes radicales. En 2008-2010, hubo una disminución en la intensidad, muchos recobraron el juicio y se dieron cuenta de que no eran los musulmanes los culpables del radicalismo, el extremismo y los actos terroristas, sino una serie de problemas sociales no resueltos, principalmente la falta de una sana religión. educación y cobertura imparcial del Islam y los musulmanes en los medios de comunicación.

“Según las estadísticas, alrededor del 80% de los pacientes que sufren de insuficiencia cardíaca, sin embargo, ni siquiera intentan hacer cambios relativamente simples en sus vidas que les permitan evitar una cirugía cardíaca en el futuro. En particular, los pacientes continúan comiendo alimentos grasos, fuman y no prestan suficiente atención a los deportes”. Ver: Welch S. 10-10-10: Cómo gestionar la propia vida y salir de dudas a la hora de tomar decisiones difíciles: El sistema por el que vive la familia del legendario Jack Welch. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadith de 'Aisha, de Abu Hurairah, de 'Ali ibn Abu Talib y otros; Calle. X. Ahmad, Muslim, al-Bujari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawud, at-Tabarani y otros. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadiz No. 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam al-Nawawi]. En 10 volúmenes Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadiz No. 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. S. 109, Hadiz No. 1743, "Hasan"; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. En 11 volúmenes Beirut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadiz No. 5067; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [Un acto noble al acercar (a los lectores) el conjunto de hadices de Ibn Hibban]. En el volumen 18, Beirut: ar-Risala, 1991. Volumen 2, página 309, hadiz n.º 549, "sahih", y también hadiz n.º 552, "sahih"; al-Benna A. (conocido como al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Revelación de Dios (ayuda) para simplificar el conjunto de hadices de Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani]. A las 12 horas, 24 horas Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [n. GRAMO.]. T. 10. Ch. 19. S. 83, 84, hadiz No. 40; al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S 480.

El Corán dice: “Bueno y malo no son lo mismo. [Estas son cosas diferentes. El mal no se puede justificar. Pero si alguien te lo mostró, date la oportunidad de crecer y desarrollarte, sintonizarte internamente adecuadamente, someter tus emociones y] responder [al mal] con bien (mejor) [de lo bueno que tienes; responde con lo que no lleva amargura, insensibilidad, rudeza, crueldad]. Verás cómo tu enemigo [jurado, irreconciliable] [que no te soportaba, de repente después de un tiempo] se convierte en un amigo cercano y sincero [preocupado por ti].

Si alguien puede lograr este nivel de relación, entonces solo aquellos que son pacientes (resistentes, firmes) [refrenados, consistentes, discretos] y son una persona verdaderamente fuerte (verdaderamente exitosa, afortunada, feliz) [exitosa en muchos sentidos que se da a todos, pero pocos se dan cuenta y rara vez luchan por ello desinteresadamente]” (Sagrado Corán, 41:34, 35).

Metamorfosis - un cambio radical en alguien o algo; transformación.

Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Ahmad y at-Tirmidhi. Ver: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Código del Hadiz del Imam at-Tirmidhi]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, página 374, hadiz n.º 2263, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, página 250, hadiz n.° 4113, “sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 663.

El parentesco lácteo se equipara a la sangre.

Para más detalles al respecto, véase, por ejemplo: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [La ley islámica y sus argumentos]. En 11 volúmenes Damasco: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Es decir, sus ropas son transparentes o ajustadas.

Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Ahmad y musulmán. Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Código de hadices del Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadiz No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam al-Nawawi]. En 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadiz No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadiz No. 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Paseo de los justos. Comentario al libro "Jardines del Bien"]. En 2 volúmenes Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 y una explicación. El hadiz utiliza varias expresiones figurativas, que los eruditos han explicado de diferentes maneras. Dadas las explicaciones, he simplificado la traducción del significado de este hadiz auténtico.

Véase también: Imam Malik. Al-muwatto [Público]. Beirut: Ihya al-'Uloom, 1990 . S. 699, Hadiz No. 1694.

Es importante notar que Surah An-Nur se refiere a los Surahs del período Medinan. Es decir, este llamamiento no está dirigido a aquellos que acaban de convertirse en creyentes en el Uno y Eterno, sino a aquellos musulmanes que han pasado por importantes pruebas y opresión en la vida (durante el período de La Meca, así como al comienzo del período de Medinan). ), logrando posteriormente estabilidad y firmeza en las creencias y una alta moral. Véase, por ejemplo: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

Es este verso (su parte inicial) el argumento de aquellos eruditos musulmanes que se centran en el hecho de cubrirse la cara o parte de ella por parte de una mujer cuando sale a la calle.

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) repitió estas palabras dos veces.

La última parte del hadiz, cuando se traduce interlinealmente, suena así: “Él (el Señor de los mundos) no se cansará (no te aburras) [para ayudarte, darte nuevas victorias y éxitos] hasta que te canses ( no te aburras) [para hacer su trabajo, sin dejar de confiar en la ayuda, la misericordia y la generosidad del Creador; hasta que te cansas de ponerte metas y, pase lo que pase, alcanzarlas]”. Hadiz de Jabir; Calle. X. Ibn Maja, Abu Ya'la e Ibn Hibban. Véase, por ejemplo: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, Hadiz No. 3013, Sahih.

Los amuletos y talismanes musulmanes sorprenden con su diversidad. Como en otras culturas, la mayoría de ellos están estrechamente asociados con la religión. La magia musulmana se ha considerado durante mucho tiempo muy poderosa: los hechiceros locales piden ayuda a los espíritus y genios, cuyo trabajo es muy difícil, peligroso y requiere un estricto cumplimiento de las reglas. Solo un mago fuerte y experimentado es capaz de tal práctica, porque los genios y los ifrits pueden matar por el más mínimo error.

En el artículo:

Amuletos y talismanes musulmanes: la magia de Oriente

La gente de Oriente cree en el poder de la palabra y también tiene un temperamento brillante. Hay mal de ojo comunes, maldiciones, incluidas las genéricas. Por lo tanto, los orientales siempre han tratado de protegerse de tales problemas. De esto se deduce que los amuletos y talismanes musulmanes tienen un poder poderoso. La mayoría de ellos tienen propiedades protectoras, pero hay otros símbolos.

Muchos amuletos musulmanes se pueden encontrar no solo al llegar a países cálidos de vacaciones, sino también en los estantes de las tiendas en nuestro país. Algunas de ellas las puedes hacer tú mismo. Por ejemplo, borda uno de los símbolos o haz una pulsera de cuentas. La magia nodular musulmana también funciona bien, pero más sobre eso a continuación.

En el Este, saben cómo lograr su objetivo: vencer a un hombre de un rival, preservar la juventud y ganar una fortuna. Si miras de cerca a las mujeres orientales, notarás que son felices, ricas y siempre se ven bien. Su secreto es la magia oriental prohibida, que protege de cualquier mal y ayuda a lograr cualquier objetivo. Se transmite solo de forma oral, en un susurro y sin testigos, solo a las personas más cercanas. Al principio, solo las mujeres practicaban la magia, pero luego aparecieron los practicantes masculinos.

La magia está prohibida por el Corán, e incluso en nuestro tiempo Tribunal de fe puede castigar tales actividades como un delito grave. Anteriormente, para la brujería en Oriente, la pena de muerte estaba prevista, sin embargo, como en la mayoría de los países durante la Edad Media. Además, no solo el hechicero fue castigado, sino también aquellos que se volvieron hacia él. El conocimiento mágico se acumulaba en secreto y se transmitía con cautela.

Cambiar el destino, acortar y prolongar la vida siempre se ha considerado una ocupación muy peligrosa en Oriente, no solo por las leyes por las que se vive allí. Otra razón es un gran poder que no se le puede dar a una persona en la que no se tiene confianza. Hoy en día, se puede ver un amuleto mágico en cada habitante oriental, así como en su casa. Al mismo tiempo, los residentes locales no siempre admiten que creen en la brujería y recurren a ella. Pero, a pesar de esto, los amuletos se han convertido en una parte integral de la vida en un país musulmán. Como hace muchos años, el tiempo en esos países fluye más lentamente y la vida cotidiana allí está saturada de religión y magia.

Amuletos y talismanes musulmanes - media luna

Como la mayoría de los símbolos y amuletos musulmanes, la media luna está estrechamente asociada con la religión. Se considera una de las mascotas más comunes en Oriente. El talismán parece una luna creciente con una estrella en su "cuerno" inferior.

La media luna es uno de los principales símbolos del Islam. Entre los seguidores de esta religión, tiene el mismo significado que un crucifijo para una persona ortodoxa. Pero se sabe que este símbolo apareció mucho antes que las primeras ideas relacionadas con el Islam. Aquellos que profesan otras religiones rara vez usan tal talismán.

La media luna se utiliza exclusivamente con fines defensivos. Se cree que protege bien del mal de ojo, daños y maldiciones. Tal encanto te quitará cualquier desgracia de naturaleza mágica.

Amuleto musulmán Hamsa

Este amuleto es conocido en todo el mundo, además, está presente no solo en la cultura musulmana. Es de gran importancia en el judaísmo. El amuleto Hamsa tiene muchos nombres: la Mano de Fátima, la Mano de Miriam, la Mano de Dios. En España, este amuleto estaba tan extendido que en el siglo XVI tuvo que ser prohibido por ley.

En nuestro sitio web puede encontrar un artículo separado sobre el talismán, del cual aprenderá su historia, así como las leyendas asociadas con él y las actitudes en otros países. Este amuleto también es popular en nuestro país, no sorprenderá a nadie con un colgante de este tipo, un colgante para el hogar o incluso un cochecito de bebé con su imagen.

Hamsa no solo protege contra el daño y el mal de ojo. En Oriente, creen que este talismán prolonga la vida del portador, brinda buena salud y bienestar material. El amuleto Hamsa puede volverse no solo personal, sino también proteger la casa, traer prosperidad y proteger a toda la familia de la envidia y el daño.

Amuleto del Islam primitivo

El amuleto del Islam primitivo puede llamarse uno de los amuletos más jóvenes de Oriente. Apareció hace relativamente poco tiempo, a pesar del nombre, que contradice este hecho. Si hablamos de un momento más preciso para la aparición del amuleto del Islam temprano, se cree que esto sucedió en los primeros años posteriores al surgimiento de esta religión.

Se cree que el creador de este símbolo fue Mahoma. Parece una moneda plana redonda con ligadura ornamental. Es preferible usarlo para aquellos que han elegido el Islam como su fe, ya que el propósito principal del símbolo es asegurarse de que Alá escuche la oración.

El amuleto del Islam primitivo puede aliviar el dolor y curar enfermedades. También tiene propiedades protectoras, salva de la magia negra, las envidias y los accidentes, así como de enfermedades graves.

Ojo de Fátima del mal de ojo

El ojo de Fátima se puede ver en los estantes de los mercados en los países cálidos. Este amuleto es popular no solo entre los lugareños supersticiosos, sino también entre los turistas. En nuestro país, también es difícil encontrar una persona que no sepa qué significan las cuentas brillantes en forma de ojos. El amuleto tiene una rica historia y un significado muy multifacético, que puede conocer en un artículo separado en nuestro sitio web.

Muchos no creen demasiado en la fuerza, y en vano. Tiene poderosas propiedades protectoras y también puede ser una decoración excelente y elegante. Desviando la atención hacia sí mismo, el Ojo de Fátima protege a su dueño del mal de ojo, el daño y la envidia.

Pero hay una condición. El amuleto debe estar hecho de vidrio. Además, no debe usarse debajo de la ropa. El ojo de Fátima realiza sus funciones solo cuando está a la vista de los extraños.

Suras y versos del Corán

Hay muchas recomendaciones sobre cómo aplicar correctamente las suras, los versos y la protección contra el mal. También puede hacer un talismán musulmán que no contradiga las leyes del Corán y ayude a proteger contra la brujería y la envidia. Pero solo aquellos que profesan el Islam pueden usarlo. Para todos los demás, este artículo puede ser peligroso, ya que está diseñado solo para aquellos que están conectados con el egregor musulmán. Como mínimo, no trabajará para un seguidor de otra religión y para alguien que no cumpla con la ley musulmana.

De particular importancia para un musulmán son 225 versos de la segunda sura del Corán, que se llama " ayatul kursi". Es él quien necesita ser reescrito en una pequeña hoja de papel y doblado tres veces para obtener un triángulo. El triángulo de papel resultante debe envolverse en papel de aluminio y luego en tela negra o cuero.

Llevan tal encanto en el cuerpo. Puedes atarlo con una cuerda y usarlo alrededor de tu cuello, el bolsillo también es bueno. Pero tales artículos no deben estar por debajo de la cintura de una persona que usa un talismán musulmán. Lleva las propiedades protectoras más fuertes.

Zulfikar - un poderoso amuleto oriental

ángel zulfikar

Zulfikar es un amuleto creado por la tradición magrebí. lleva el nombre de un angel Zulfikara, un patrón fuerte y piadoso de los guerreros. El amuleto consta de dos dagas cruzadas, en cuyas hojas está escrita una sura para protección. Es muy popular entre los empresarios orientales.

Zulfikar puede ser un talismán tanto personal como doméstico. En el segundo caso, protegerá su hogar del engaño de falsos amigos y parientes, robos e intrigas de malhechores. La propiedad principal de este amuleto es la protección.

Como amuleto personal, Zulfikar será un buen remedio para el mal de ojo, el daño y la envidia. Corta todas las influencias negativas de brujería dirigidas al dueño. Además, Zulfikar otorga éxito en los negocios.

Cómo hacer un amuleto musulmán con tus propias manos.

La magia nodular es muy popular en Oriente. Conociendo la técnica, con la ayuda de hilos comunes, puede encontrar protección, encontrar amor y lograr otros objetivos. No subestimes esas cosas, con la ayuda de este conocimiento, hace unos cientos de años, una mujer oriental podría cambiar su destino.

Si sospecha que puede estar corrupto, o por otras razones necesita una protección poderosa contra la magia dañina, puede hacer un amuleto de hilo. Protege de la brujería y los espíritus malignos, y el uso de dicho amuleto se basa en el tobillo izquierdo.

Tome los hilos blancos y negros y átelos con 114 nudos, entrelazando los hilos. 114 es el número de Sunnahs en el Corán. Al tejer, debes decir la sura " baraca”, mientras ata cada nudo.

Para hacer un amuleto de amor, necesitas hilos verdes y rojos. También se atan con 114 nudos. El amuleto atrae el amor, pero con la condición de que se use debajo de la ropa, lejos de miradas indiscretas.

Para la buena suerte, se atan tres hilos azules con dos hilos blancos con la misma cantidad de nudos, y luego se esconden en el lugar más apartado de la casa. Para tener éxito, puedes tejer tres hilos verdes y uno amarillo de la misma manera.

Activación de talismán musulmán

Se sabe que cualquier objeto mágico necesita ser activado. En la tradición musulmana, este rito es ligeramente diferente al habitual para cada habitante de nuestro país. No es deseable recurrir a él para aquellos que creen en otro Creador. Este ritual es peligroso. Implica la ayuda de un espíritu bueno, pero en su lugar puede aparecer uno malo. Por lo tanto, la sunna se lee primero para protegerse contra los genios.

Puede activar no solo un símbolo específico. Puedes hacer un amuleto con cualquier joya de oro que ya tengas. También es adecuado un anillo con cornalina, jaspe o ágata, las piedras mágicas protectoras de los musulmanes. Es importante que las joyas no tengan ningún daño físico.

Entonces, primero se lee la Sunnah defensiva:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Ahora debes sentarte de rodillas mirando hacia el este. Tome su futuro amuleto en sus manos y levántelo para que quede por encima de su cabeza. Luego di tres veces:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-hamdu lil-lyahi rabbil aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

Ahora ve a la mezquita sin hablar con nadie en el camino. La mano derecha debe colocarse sobre el corazón y la mano izquierda sobre la pared de la mezquita. Llama mentalmente a un buen espíritu y pídele que dote al amuleto de las propiedades que necesitas. No seleccione propiedades que puedan entrar en conflicto con el símbolo elegido por el amuleto. Asegúrate de agradecer al espíritu por la ayuda, ponte el talismán y vete. No puedes mirar atrás y hablar hasta que llegues a casa.

En general, el Islam proporciona muchas maneras excelentes de protegerse contra la brujería todos los días, sin embargo, todas ellas pueden ser utilizadas exclusivamente por musulmanes devotos.

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De todas las joyas, los hombres pueden usar un anillo de plata. Es preferible llevarlo en la mano derecha, porque. la mano derecha es más digna de ser adornada. Los hombres tienen prohibido usar un anillo en los dedos índice y medio.

Las mujeres que usan joyas que tienen el nombre de Alá o versos del Corán están condenadas, ya que esto es una señal de falta de respeto. Los ayats nos fueron enviados no como decoración, sino como recuerdo de la edificación. Si una mujer usa joyas con un verso del Corán o las inscripciones "Allah", "Muhammad", definitivamente debe quitárselas antes de entrar al baño / baño y no debe usarlas durante la haida (menstruación).

De acuerdo con la decisión del Comité Permanente de Fatwas, no se permite el uso de joyas con el nombre de Alá o versos del Sagrado Corán inscritos por varias razones. En primer lugar, al ponerse estas joyas (colgándolas en el pecho), las mujeres musulmanas se comparan con las cristianas y las judías, que se cuelgan joyas con la imagen de una cruz y la estrella de David, y a los musulmanes se les prohíbe ser como cristianos y judíos. judíos. En segundo lugar, el uso de tales joyas conduce a una actitud de desdén hacia ellos y lo que está escrito en ellos (especialmente si duermen con estas joyas o visitan lugares impuros, cuya entrada está condenada con cosas que contienen las palabras de Allah o el nombre de Allah) . En tercer lugar, el uso de tales joyas está prohibido debido a la prohibición general de colgar amuletos. No está permitida la venta de adornos en los que esté escrito el nombre de Alá, excepto si se quita de ellos.

Las mujeres pueden usar joyas que tengan la imagen de una mezquita (por ejemplo, la mezquita al-Aqsa o la Kaaba), si no están grabadas con el nombre de Alá o versículos del Corán, y si el propósito de vestir no es obtener bendiciones de la imagen de estos lugares venerados.

Hola queridos lectores. Un hecho poco notable, pero muy revelador, me impulsó a escribir este artículo. Ayer, en una de las redes sociales, una persona "tocó" a mi amigo. Por lo general, siempre acepto ser amigo de la gente, pero rechacé deliberadamente su oferta. ¿Quieres saber por qué lo hizo? Créeme, había una muy buena razón para eso...

La chica es obviamente de (incluso la ciudad se indicó en la página, no divulgaré detalles), vestida como una "mariposa nocturna": sus labios están brillantemente maquillados, un escote enorme, una falda larga, tacones de aguja en sus piernas , una sonrisa de 32 dientes. Dirás que "nada especial, hoy la mitad de Internet es un milagro", pero ... la cabeza de esta señora está "adornada" con un pañuelo musulmán, cuidadosamente atado en forma de hijab.

No quiero decir que sea una persona profundamente religiosa, pero en ese momento lo único que pude decir fue ¡Alhamdulillah! Por supuesto, esta expresión se traduce literalmente como "Alabado sea Allah", pero los musulmanes la usan con mayor frecuencia cuando algo realmente "afecta la mente". También en este caso, la visión de esta “mujer musulmana” me impresionó tanto que no pude decir nada más.

A pesar de que en el artículo realicé un pequeño análisis basado en la evidencia a favor de usar un tocado islámico tradicional, en esta situación me encantaría arrancarle el velo a esta señora. Además, generalmente prohibiría usar atuendos musulmanes de esta forma. No quiero seguir despotricando sobre la "prohibición de usar un hiyab", es mejor ver una discusión interesante sobre este tema en el programa de Vladimir Solovyov:

En los comentarios estaré gustoso de leer tu opinión sobre todo lo dicho en el video. No escribiré una palabra más sobre esa “mujer musulmana” a continuación, ya que el objetivo principal del artículo es comprender las variedades de bufandas musulmanas y los mitos que se han desarrollado en torno a su uso. Para ser honesto, antes de escribir este artículo, yo mismo no entendía muy claramente qué tipo de ropa tienen las mujeres. Pero, ahora lo descubrí y me apresuro a contártelo. Créeme, harás muchos descubrimientos interesantes por ti mismo.

Pañuelo musulmán - mitos y tipos de sombreros de mujer

Si le pregunta a un simple laico qué tocados musulmanes tradicionales conoce, entonces, en el mejor de los casos, puede escuchar: hijab, velo y velo. Pero, ¿puedes distinguir, por ejemplo, un burka de un velo? Aquí es donde surgen las dificultades, aunque su humilde servidor también tiene serios “problemas” con esto. Averigüemos juntos qué es qué. Aquí, mira:

Ahora, creo, está claro que el velo es el atuendo musulmán más estricto. Y se diferencia del velo en que el rostro está cubierto con una red. Además de los tres tipos de vestimenta religiosa femenina mencionados anteriormente, hay más de una docena de variedades en el Islam. Hablaremos de ellos a continuación, pero ahora me gustaría disipar algunos de los mitos que se han desarrollado en torno al hiyab y otros similares.

• Mito #1 El Corán requiere estrictamente que una mujer musulmana oculte su rostro.

Si me muestran al menos un verso del Corán que obligaría a las mujeres a ocultar sus rostros, entonces me disculparé públicamente con todos y pueden considerarme un ignorante. Entonces, abrimos la 24 sura de la Sagrada Escritura, que llama "An-Nur" (Luz) y vemos:

“Dígales a las mujeres creyentes que se les ordena no mostrar la belleza corporal que seduce a los hombres - lugares donde una mujer usa joyas: pecho, cuello, hombros, EXCEPTO LA CARA y las manos. Dígales que cubran los lugares que son visibles en el escote de su ropa, como el pecho y el cuello, tirando sus cobertores sobre ellos.

Por lo tanto, el Corán requiere que las mujeres oculten su cabello, pecho, cuello, hombros, pero no todo el rostro. Otra cosa es que algunas personas interpretan específicamente los requisitos del Corán de una manera que les resulta beneficiosa. Sobre esta base, surgen todo tipo de disputas y malentendidos. Por cierto, aquí está una de las discusiones:

• Mito #2 Las niñas deben usar el hiyab a partir de la mayoría de edad.

Esto ni siquiera es un mito, sino un concepto erróneo, ya que muchas personas confunden la comprensión moderna de la "edad adulta" con la interpretación musulmana. En el Islam, se requiere que una mujer use un hiyab desde el momento del inicio de mukallaf, el momento de la pubertad mental. Aquí es muy importante que una persona debe madurar mentalmente.

En el propio mundo islámico, las opiniones están divididas sobre el momento del inicio de mukallaf. Algunos expertos creen que ocurre antes de los 15 años, cuando se forman los órganos genitales secundarios. Otros argumentan que una persona se convierte en mukallaf solo después de la pubertad completa. Esta es probablemente la razón por la que en algunos países árabes es costumbre casar a las niñas antes de los 15 años. ¿Por qué estás sorprendido? Hay sugerencias de que la Virgen María se casó con José a la edad de 12 años...

• Mito #3- El velo musulmán está prohibido solo en los estados cristianos.

Uno de los primeros países en los que se prohibió el uso del hiyab en las instituciones estatales y educativas fue la Turquía islámica. La Ley de Prohibición se aprobó en 1925. Después de eso, se introdujo la misma prohibición en Túnez, Tayikistán, Kazajstán y recientemente en Azerbaiyán (nota, todas las repúblicas musulmanas), lo que causó indignación entre los creyentes:

¡Qué podemos decir de Francia, Holanda, Alemania y Bélgica! Solo un hecho me sorprende personalmente: ¿cómo permiten estos europeos matrimonios monstruosos entre personas del mismo sexo, desfiles gay y otras herejías, pero prohíben las preferencias religiosas de las personas? Esta es una pregunta que necesita ser pensada.

Si lo desea, puede desmentir muchos mitos, pero no revelaremos todas las cartas. Comprendamos mejor qué tipos de sombreros de mujer son más comunes en el Islam hoy. Debe entenderse que las tradiciones de usar tocados musulmanes pueden variar mucho en diferentes partes del mundo, debido a las costumbres, costumbres y relaciones de género establecidas en la sociedad.

Ya se han mencionado tres tipos de sombreros anteriormente: estos son:

Hijab es una prenda que cubre el cuerpo de una mujer de pies a cabeza, pero la cara permanece abierta. Sharia: dice que el hiyab debe ser largo, pero no apretado ni desafiante. Por cierto, tenemos un estereotipo equivocado - por hiyab queremos decir pañuelo musulmán lo cual no es cierto

Burka - de la palabra persa "faraji" - ropa exterior de manga larga, que solían usar los hombres. Ahora es más común en Asia Central y Central. Como ya se señaló, el velo cubre todo el cuerpo y en la cara hay una malla (la mayoría de las veces hecha de una cola de caballo). Por cierto, en la famosa película "Sol blanco del desierto", Gulchatay y todas las demás esposas de Abdullah estaban vestidas con un velo.

Un velo es un velo grande y liviano hecho de tela de buena calidad en color blanco, negro o azul oscuro, que cubre todo el cuerpo. La mayoría de las veces, las mujeres se ponen un velo cuando salen. Por cierto, tiene dos variedades:

• con la cara abierta (llamado "charshaw") es más común en Azerbaiyán y en el sur;
• con una abertura para los ojos (un tipo tradicional de velo) es común en Irán. Aquí hay un interesante informe de Francia sobre el velo:

Y ahora hablemos de esos sombreros que no mencionamos...

Niqab es un tocado con una abertura para los ojos. Consta de tres partes: una diadema y dos bufandas cosidas a la diadema. Una bufanda está cosida en la parte delantera en dos lugares (lo que deja una abertura para los ojos), la segunda está cosida en la parte posterior sin aberturas y cubre el cabello y el cuello.

Jilbab: ropa de abrigo predominantemente musulmana, que cubre todo el cuerpo de una mujer, con la excepción de los brazos y las piernas. La cara se puede cubrir con una bufanda separada, pero no se puede cubrir. Por el momento, prácticamente ha perdido su propósito, ya que la palabra "jilbab" en el mundo árabe se refiere a cualquier prenda exterior: un abrigo, una capa o un vestido.

Burka: no, este no es el famoso atuendo caucásico hecho de pieles de oveja o carnero. En nuestro caso, un burka es un tipo de burka común en Pakistán. La diferencia es que la capa se puede usar con la cara descubierta. Por cierto, la mayoría de las veces se usa una gorra especial con una capa.

¿Ya cansado? yo dije eso pañuelo musulmán"no solo". Imagínense cómo me “hirvieron” los sesos cuando entendí todo esto. Entonces, aquí hay algunas opciones más: dupatta, khimar, al-amira, sheila. No los describiré con más detalle, es mejor mirar la imagen:

Hay más de una docena de variedades de velos musulmanes, pero las más comunes se muestran arriba. Si conoce alguna otra forma, por favor escriba en los comentarios. A todas nos interesará saber aún más sobre la cultura de llevar un tocado femenino.

Aquí es donde termino, pero muy pronto, a petición de los lectores, escribiré un artículo interesante sobre el papel y el lugar de la mujer en el Islam. Créame, hay muchas sutilezas, matices y estereotipos que requieren una evaluación sobria.