Eslavos no período pré-estatal. Período pré-estatal na história da Rus'

16.01.2024

Perguntas de controle
Lista de literatura recomendada
VOLTAR AO CONTEÚDO

Na ciência histórica, é geralmente aceito que a história de qualquer nação começa com a formação de um Estado. Mais de 100 povos e nacionalidades vivem na Federação Russa. Mas o principal povo formador de Estado do nosso país é o povo russo (de 149 milhões - 120 milhões são russos). O povo russo - um dos maiores povos do mundo - desempenhou durante muitos séculos um papel de liderança no desenvolvimento político, económico e cultural do país. O primeiro estado de russos, assim como de ucranianos e bielorrussos, foi formado no século IX em torno de Kiev por seus ancestrais comuns - os eslavos orientais.
A primeira evidência escrita sobre os eslavos. Em meados do segundo milênio AC. Os eslavos se destacam da comunidade indo-europeia. No início do primeiro milênio AC. os eslavos tornaram-se tão significativos em número e influência no mundo ao seu redor que autores gregos, romanos, árabes e bizantinos começaram a reportá-los (escritor romano Plínio, o Velho (ver material do livro), historiador Tácito - século I dC, geógrafo Ptolomeu Cláudio - século II d.C. Autores antigos chamam os eslavos de “Antes”, “esclavinianos”, “vendedores” e falam deles como “inúmeras tribos”). (Ver material do livro didático)
Durante a era da grande migração de povos, os eslavos do Danúbio começaram a ser expulsos por outros povos. Os eslavos começaram a se dividir.

Alguns dos eslavos permaneceram na Europa. Mais tarde eles receberão um nome eslavos do sul(Mais tarde virão búlgaros, sérvios, croatas, eslovenos, bósnios, montenegrinos).
Outra parte dos eslavos mudou-se para o norte - Eslavos ocidentais(tchecos, poloneses, eslovacos). Os eslavos ocidentais e meridionais foram conquistados por outros povos.
E a terceira parte dos eslavos, segundo os cientistas, não quis se submeter a ninguém e mudou-se para o nordeste, para a planície do Leste Europeu. Mais tarde eles receberão um nome Eslavos Orientais(Russos, Ucranianos, Bielorrussos).

Deve-se notar que a maioria das tribos aspirava à Europa Central, às ruínas do Império Romano. O Império Romano logo caiu (476 DC) sob os ataques de bárbaros alienígenas. Neste território, os bárbaros criarão o seu próprio Estado, absorvendo a herança cultural da antiga cultura romana. Os eslavos orientais foram para o nordeste, para as profundezas da floresta, onde não havia herança cultural. Os eslavos orientais partiram em duas correntes. Uma parte dos eslavos foi para o Lago Ilmen. Mais tarde, a antiga cidade russa de Novgorod ficará ali. A outra parte - no curso médio e inferior do Dnieper - será outra antiga cidade de Kiev.
Nos séculos VI - VIII. Os eslavos orientais estabeleceram-se principalmente na planície do Leste Europeu.
Vizinhos dos eslavos orientais. E outros povos já viviam na planície do Leste Europeu (Russo). Tribos bálticas (lituanos, letões) e fino-úgricas (finlandeses, estonianos, ugrianos (húngaros), Komi, Khanty, Mansi, etc.) viviam na costa do Báltico e no norte. A colonização desses lugares foi pacífica, os eslavos se deram bem com a população local.
No leste e no sudeste a situação era diferente. Lá, a estepe era contígua à planície russa. Os vizinhos dos eslavos orientais eram os nômades das estepes - os turcos (família de povos Altai, grupo turco). Naquela época, povos que levavam estilos de vida diferentes - sedentários e nômades - estavam constantemente em conflito uns com os outros. Os nômades viviam atacando a população assentada. E durante quase 1000 anos, um dos principais fenômenos na vida dos eslavos orientais seria a luta com os povos nômades das estepes.
Os turcos, nas fronteiras leste e sudeste da colonização dos eslavos orientais, criaram suas próprias formações estatais.

Em meados do século VI. no curso inferior do Volga havia um estado dos turcos - o Avar Kaganate. Em 625 Avar Khaganato foi derrotado por Bizâncio e deixou de existir.
Nos séculos VII a VIII. aqui aparece o estado de outros turcos - Reino búlgaro (búlgaro). Então o reino búlgaro entrou em colapso. Parte dos búlgaros foi para o meio do Volga e formou Volga Bulgária. Outra parte dos búlgaros migrou para o Danúbio, onde se formaram Danúbio Bulgária (mais tarde os turcos recém-chegados foram assimilados pelos eslavos do sul. Um novo grupo étnico surgiu, mas assumiu o nome dos recém-chegados - “Búlgaros”).
Após a partida dos búlgaros, as estepes do sul da Rússia foram ocupadas por novos turcos - Pechenegues.
No baixo Volga e nas estepes entre os mares Cáspio e Azov, os turcos semi-nômades criaram Khazar Khaganato. Os khazares estabeleceram seu domínio sobre as tribos eslavas orientais, muitas das quais lhes prestaram tributo até o século IX.

No sul, o vizinho dos eslavos orientais era Império Bizantino(395 - 1453) com capital em Constantinopla (em Rus' era chamada de Constantinopla).
Território dos Eslavos Orientais. Nos séculos VI - VIII. Os eslavos ainda não eram um só povo.
Eles foram divididos em uniões tribais, que incluíam de 120 a 150 tribos separadas. No século IX havia cerca de 15 uniões tribais. As uniões tribais eram nomeadas pela área em que viviam ou pelos nomes dos líderes. As informações sobre a colonização dos eslavos orientais estão contidas na crônica “O Conto dos Anos Passados”, criada pelo monge do Mosteiro Nestor de Kiev-Pechersk na segunda década do século XII. (O cronista Nestor é chamado de “pai da história russa”). (Ver material do livro) De acordo com a crônica "O Conto dos Anos Passados", os eslavos orientais se estabeleceram: as clareiras - ao longo das margens do Dnieper, não muito longe da foz do Desna; nortistas - na bacia dos rios Desna e Seim; Radimichi - nos afluentes superiores do Dnieper; Drevlyans - ao longo de Pripyat; Dregovichi - entre Pripyat e Dvina Ocidental; Residentes de Polotsk - ao longo de Polota; Ilmen Eslovenos - ao longo dos rios Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - no curso superior do Dnieper, Dvina Ocidental e Volga; Vyatichi - no curso superior do Oka; Buzhans - ao longo do Bug Ocidental; Tivertsy e Ulich - do Dnieper ao Danúbio; Croatas Brancos - a parte norte das encostas ocidentais dos Cárpatos.
O caminho "dos Varangianos aos Gregos". Os eslavos orientais não tinham costa marítima. Os rios tornaram-se as principais rotas comerciais dos eslavos. Eles "amontoaram-se" nas margens dos rios, especialmente no maior rio da antiguidade russa - o Dnieper. No século IX surgiu uma grande rota comercial - “dos varangianos aos gregos”. (Ver material do livro didático) Conectou Novgorod e Kiev, o norte e o sul da Europa. Do Mar Báltico, ao longo do rio Neva, caravanas de mercadores chegaram ao Lago Ladoga, de lá ao longo do rio Volkhov e mais adiante ao longo do rio Lovat até o curso superior do Dnieper. De Lovat ao Dnieper na área de Smolensk e nas corredeiras do Dnieper eles cruzaram por “rotas de transporte”. Além disso, ao longo da costa ocidental do Mar Negro, chegaram à capital de Bizâncio, Constantinopla (os eslavos orientais a chamavam de Constantinopla). Este caminho tornou-se o núcleo, a principal estrada comercial, a “rua vermelha” dos eslavos orientais. Toda a vida da sociedade eslava oriental concentrou-se em torno desta rota comercial.
Ocupações dos eslavos orientais. A principal ocupação dos eslavos orientais era a agricultura. Eles cultivavam trigo, centeio, cevada, milho, plantavam nabos, milho, repolho, beterraba, cenoura, rabanete, alho e outras culturas. Eles se dedicavam à pecuária (criavam porcos, vacas, cavalos, gado pequeno), pesca e apicultura (coleta de mel de abelhas silvestres). Uma parte significativa do território dos eslavos orientais ficava em uma zona de clima rigoroso, e a agricultura exigia o esforço de toda a força física. O trabalho intensivo em mão-de-obra teve que ser concluído dentro de um prazo estritamente definido. Somente uma equipe grande poderia fazer isso. Portanto, desde o início do aparecimento dos eslavos na planície do Leste Europeu, o papel mais importante em sua vida passou a ser desempenhado pelo coletivo - a comunidade e o papel do líder.
Cidades. Entre os eslavos orientais nos séculos V - VI. surgiram cidades, o que esteve associado ao desenvolvimento de longa data do comércio. As cidades russas mais antigas são Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. No século IX Os eslavos orientais tinham pelo menos 24 grandes cidades. As cidades geralmente surgiam na confluência dos rios, em uma colina alta. A parte central da cidade foi chamada Kremlin, Detinets e geralmente era cercado por uma muralha. O Kremlin abrigava residências de príncipes, nobreza, templos e mosteiros. Atrás da muralha da fortaleza foi construída uma vala cheia de água. Atrás do fosso havia um mercado. Adjacente ao Kremlin havia um assentamento onde se estabeleceram artesãos. Os bairros individuais do assentamento, habitados por artesãos da mesma especialidade, eram chamados assentamentos.
Relações Públicas. Os eslavos orientais viviam em clãs. Cada clã tinha seu próprio ancião - o príncipe. O príncipe contava com a elite do clã - os “melhores maridos”. Os príncipes formaram uma organização militar especial - um esquadrão, que incluía guerreiros e conselheiros do príncipe. O elenco foi dividido em sênior e júnior. O primeiro incluía os guerreiros (conselheiros) mais notáveis. O esquadrão mais jovem morava com o príncipe e servia à corte e à casa. Os guerreiros das tribos conquistadas arrecadavam tributos (impostos). Foram convocadas viagens para arrecadação de homenagens "poliud". Desde tempos imemoriais, os eslavos orientais têm um costume - todas as questões mais importantes da vida da família são resolvidas em uma reunião mundana - um veche.
Crenças dos eslavos orientais. Os antigos eslavos eram pagãos. Eles adoravam as forças da natureza e os espíritos de seus ancestrais. No panteão dos deuses eslavos, um lugar especial foi ocupado por: o deus sol - Yarilo; Perun é o deus da guerra e do relâmpago, Svarog é o deus do fogo, Veles é o patrono do gado. Os próprios príncipes atuavam como sumos sacerdotes, mas os eslavos também tinham sacerdotes especiais - feiticeiros e mágicos.

Eslavos Orientais no período pré-estatal

A primeira evidência escrita sobre os eslavos.

Em meados do segundo milênio AC. Os eslavos se destacam da comunidade indo-europeia. No início do primeiro milênio AC. os eslavos tornaram-se tão significativos em número e influência no mundo ao seu redor que autores gregos, romanos, árabes e bizantinos começaram a reportá-los (o escritor romano Plínio, o Velho), o historiador Tácito - século I dC, o geógrafo Ptolomeu Cláudio - século II .BC autores antigos chamam os eslavos de “formigas”, “esclavinos”, “vendedores” e falam deles como “inúmeras tribos”).

Durante a era da grande migração de povos, os eslavos do Danúbio começaram a ser expulsos por outros povos. Os eslavos começaram a se dividir.

Alguns dos eslavos permaneceram na Europa. Mais tarde receberão o nome de eslavos do sul (mais tarde deles virão os búlgaros, sérvios, croatas, eslovenos, bósnios, montenegrinos).

Outra parte dos eslavos mudou-se para o norte - os eslavos ocidentais (tchecos, poloneses, eslovacos). Os eslavos ocidentais e meridionais foram conquistados por outros povos.

E a terceira parte dos eslavos, segundo os cientistas, não quis se submeter a ninguém e mudou-se para o nordeste, para a planície do Leste Europeu. Mais tarde receberão o nome de eslavos orientais (russos, ucranianos, bielorrussos).

Nos séculos VI - VIII. Os eslavos orientais estabeleceram-se principalmente na planície do Leste Europeu.

Vizinhos dos eslavos orientais. E outros povos já viviam na planície do Leste Europeu (Russo). Tribos bálticas (lituanos, letões) e fino-úgricas (finlandeses, estonianos, ugrianos (húngaros), Komi, Khanty, Mansi, etc.) viviam na costa do Báltico e no norte. A colonização desses lugares foi pacífica, os eslavos se deram bem com a população local.

No leste e no sudeste a situação era diferente. Lá, a estepe era contígua à planície russa. Os vizinhos dos eslavos orientais eram os nômades das estepes - os turcos (família de povos Altai, grupo turco). Naquela época, povos que levavam estilos de vida diferentes - sedentários e nômades - estavam constantemente em conflito uns com os outros. Os nômades viviam atacando a população assentada. E durante quase 1000 anos, um dos principais fenômenos na vida dos eslavos orientais seria a luta com os povos nômades das estepes.

Os turcos, nas fronteiras leste e sudeste da colonização dos eslavos orientais, criaram suas próprias formações estatais.

Em meados do século VI. no curso inferior do Volga havia um estado dos turcos - o Avar Kaganate. Em 625, o Avar Khaganate foi derrotado por Bizâncio e deixou de existir.

Nos séculos VII a VIII. aqui aparece o estado de outros turcos - o reino búlgaro (búlgaro). Então o reino búlgaro entrou em colapso. Parte dos búlgaros foi para o curso médio do Volga e formou o Volga Bulgária. Outra parte dos búlgaros migrou para o Danúbio, onde o Danúbio Bulgária foi formado (mais tarde os turcos recém-chegados foram assimilados pelos eslavos do sul. Um novo grupo étnico surgiu, mas assumiu o nome dos recém-chegados - “Búlgaros”).

Após a partida dos búlgaros, as estepes do sul da Rússia foram ocupadas por novos turcos - os pechenegues.

No baixo Volga e nas estepes entre os mares Cáspio e Azov, os turcos semi-nômades criaram o Khazar Khaganate. Os khazares estabeleceram seu domínio sobre as tribos eslavas orientais, muitas das quais lhes prestaram tributo até o século IX.

No sul, o vizinho dos eslavos orientais era o Império Bizantino (395 - 1453) com capital em Constantinopla (em Rus era chamada de Constantinopla).

Território dos Eslavos Orientais. Nos séculos VI - VIII. Os eslavos ainda não eram um só povo.

Eles foram divididos em uniões tribais, que incluíam de 120 a 150 tribos separadas. No século IX havia cerca de 15 uniões tribais. As uniões tribais eram nomeadas pela área em que viviam ou pelos nomes dos líderes. As informações sobre a colonização dos eslavos orientais estão contidas na crônica “O Conto dos Anos Passados”, criada pelo monge do Mosteiro Nestor de Kiev-Pechersk na segunda década do século XII. (O cronista Nestor é chamado de “pai da história russa”). De acordo com a crônica "O Conto dos Anos Passados", os eslavos orientais se estabeleceram: as clareiras - ao longo das margens do Dnieper, não muito longe da foz do Desna; nortistas - na bacia dos rios Desna e Seim; Radimichi - nos afluentes superiores do Dnieper; Drevlyans - ao longo de Pripyat; Dregovichi - entre Pripyat e Dvina Ocidental; Residentes de Polotsk - ao longo de Polota; Ilmen Eslovenos - ao longo dos rios Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - no curso superior do Dnieper, Dvina Ocidental e Volga; Vyatichi - no curso superior do Oka; Buzhans - ao longo do Bug Ocidental; Tivertsy e Ulich - do Dnieper ao Danúbio; Croatas Brancos - a parte norte das encostas ocidentais dos Cárpatos.

O caminho "dos Varangianos aos Gregos". Os eslavos orientais não tinham costa marítima. Os rios tornaram-se as principais rotas comerciais dos eslavos. Eles "amontoaram-se" nas margens dos rios, especialmente no maior rio da antiguidade russa - o Dnieper. No século IX surgiu uma grande rota comercial - “dos varangianos aos gregos”. Conectou Novgorod e Kiev, o norte e o sul da Europa. Do Mar Báltico, ao longo do rio Neva, caravanas de mercadores chegaram ao Lago Ladoga, de lá ao longo do rio Volkhov e mais adiante ao longo do rio Lovat até o curso superior do Dnieper. De Lovat ao Dnieper na área de Smolensk e nas corredeiras do Dnieper eles cruzaram por “rotas de transporte”. Além disso, ao longo da costa ocidental do Mar Negro, chegaram à capital de Bizâncio, Constantinopla (os eslavos orientais a chamavam de Constantinopla). Este caminho tornou-se o núcleo, a principal estrada comercial, a “rua vermelha” dos eslavos orientais. Toda a vida da sociedade eslava oriental concentrou-se em torno desta rota comercial.

Ocupações dos eslavos orientais. A principal ocupação dos eslavos orientais era a agricultura. Eles cultivavam trigo, centeio, cevada, milho, plantavam nabos, milho, repolho, beterraba, cenoura, rabanete, alho e outras culturas. Eles se dedicavam à pecuária (criavam porcos, vacas, cavalos, gado pequeno), pesca e apicultura (coleta de mel de abelhas silvestres). Uma parte significativa do território dos eslavos orientais ficava em uma zona de clima rigoroso, e a agricultura exigia o esforço de toda a força física. O trabalho intensivo em mão-de-obra teve que ser concluído dentro de um prazo estritamente definido. Somente uma equipe grande poderia fazer isso. Portanto, desde o início do aparecimento dos eslavos na planície do Leste Europeu, o papel mais importante em sua vida passou a ser desempenhado pelo coletivo - a comunidade e o papel do líder.

Cidades. Entre os eslavos orientais nos séculos V - VI. surgiram cidades, o que esteve associado ao desenvolvimento de longa data do comércio. As cidades russas mais antigas são Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. No século IX Os eslavos orientais tinham pelo menos 24 grandes cidades. As cidades geralmente surgiam na confluência dos rios, em uma colina alta. A parte central da cidade chamava-se Kremlin, Detinets e geralmente era cercada por uma muralha. O Kremlin abrigava residências de príncipes, nobreza, templos e mosteiros. Atrás da muralha da fortaleza foi construída uma vala cheia de água. Atrás do fosso havia um mercado. Adjacente ao Kremlin havia um assentamento onde se estabeleceram artesãos. Áreas distintas do assentamento, habitadas por artesãos da mesma especialidade, eram chamadas de assentamentos.

Relações Públicas. Os eslavos orientais viviam em clãs. Cada clã tinha seu próprio ancião - o príncipe. O príncipe contava com a elite do clã - os “melhores maridos”. Os príncipes formaram uma organização militar especial - um esquadrão, que incluía guerreiros e conselheiros do príncipe. O elenco foi dividido em sênior e júnior. O primeiro incluía os guerreiros (conselheiros) mais notáveis. O esquadrão mais jovem morava com o príncipe e servia à corte e à casa. Os guerreiros das tribos conquistadas arrecadavam tributos (impostos). As viagens para arrecadar tributos eram chamadas de "polyudye". Desde tempos imemoriais, os eslavos orientais têm um costume - todas as questões mais importantes da vida da família são resolvidas em uma reunião mundana - um veche.

Crenças dos eslavos orientais. Os antigos eslavos eram pagãos. Eles adoravam as forças da natureza e os espíritos de seus ancestrais. No panteão dos deuses eslavos, um lugar especial foi ocupado por: o deus sol - Yarilo; Perun é o deus da guerra e do relâmpago, Svarog é o deus do fogo, Veles é o patrono do gado. Os próprios príncipes atuavam como sumos sacerdotes, mas os eslavos também tinham sacerdotes especiais - feiticeiros e mágicos.

Bibliografia

A história dos anos passados. - M.; EU.; 1990.

Rybakov B.A. Os primeiros séculos da história russa. - M., 1964.

Para a elaboração deste trabalho foram utilizados materiais do site http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

2.1 Ocupações dos Eslavos Orientais

2.2 Família e linhagem.

2.3 Estrutura social.

2.4 Religião dos Eslavos Orientais.

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

A história, em certo sentido, é o livro sagrado dos povos: o principal e necessário testamento dos ancestrais para a posteridade, um complemento, uma explicação do presente e um exemplo do futuro.

O tema da vida dos eslavos orientais no período pré-estatal é o mais interessante para a pesquisa, porque foi nessa época que foram lançadas as bases para a formação do povo russo e, posteriormente, para a formação do Estado russo. Este é um tema que examina, em primeiro lugar, as origens dos eslavos orientais, a sua estrutura e modo de vida.

O objetivo deste trabalho é estudar a vida dos eslavos orientais e sua origem.

Para minha pesquisa, usei várias fontes históricas - “O Conto dos Anos Passados”, “Curso de História Russa” de V.O. Klyuchevsky.

O início da história de um povo deve ser indicado por alguns sinais claros e perceptíveis que devem ser procurados antes de tudo na memória do próprio povo. A primeira coisa que um povo lembra de si mesmo deve apontar o caminho para o início da sua história. Tal memória não é acidental, sem causa. Um povo é uma população que não só vive junta, mas também age coletivamente, tem uma linguagem comum e destinos comuns. Portanto, acontecimentos que pela primeira vez tocaram todo o povo, nos quais todos participaram e através desta participação pela primeira vez se sentiram um todo único, costumam ficar guardados por muito tempo na memória do povo. Por isso, para estudar um período tão antigo da existência do nosso povo, vale a pena recorrer a uma das primeiras fontes históricas - as crônicas.

1. Origem dos eslavos orientais.

Os antigos escritores gregos e romanos nos contam sobre a estepe meridional da Rússia uma série de notícias, desigualmente confiáveis, recebidas através das colônias gregas na costa norte do Mar Negro, de mercadores ou de observações pessoais. Antes da nossa era, vários povos nômades vindos da Ásia dominaram aqui, um após o outro: os cimérios, os citas e, mais tarde, durante o domínio romano, os sármatas. Por volta do início da nossa era, a mudança de alienígenas torna-se mais frequente, a nomenclatura dos bárbaros na antiga Cítia torna-se mais complexa e confusa. Os sármatas foram substituídos ou separados deles por Getae, Iazyges, Roxalans, Alans, Bastarnae e Dacians. É claro que estavam sendo feitos preparativos para uma grande migração de povos. O sul da Rússia serviu de paragem temporária a estes exploradores asiáticos, onde se prepararam para desempenhar um ou outro papel europeu, rumo ao baixo Danúbio ou atravessando os Cárpatos. Esses povos, que marcharam em cadeia durante séculos pelas estepes do sul da Rússia, deixaram aqui inúmeros montes, que pontilham os vastos espaços entre o Dniester e o Kuban. A arqueologia trabalha diligentemente e com sucesso nestes túmulos e descobre neles interessantes indicações históricas que complementam e esclarecem os antigos escritores gregos que escreveram sobre o nosso país.

A maioria dos historiadores pré-revolucionários conectou questões sobre a origem do Estado russo com questões sobre a etnia do povo Rus, sobre o qual falam os cronistas. Os historiadores russos, tendo provado que a lenda da crônica sobre a chamada de príncipes do exterior não pode ser considerada o início da criação de um Estado russo, também descobriram que a identificação do povo russo com os varangianos nas crônicas é errônea.
Geógrafo iraniano de meados do século IX. Ibn Khordadbeh salienta que “os russos são uma tribo de eslavos”. The Tale of Bygone Years fala sobre a identidade da língua russa com a língua eslava. As fontes também contêm instruções mais precisas que ajudam a determinar em qual parte dos eslavos orientais se deve procurar a Rus'. Em primeiro lugar, no “Conto dos Anos Passados” é dito sobre as clareiras: “Mesmo agora a chamada Rus'.” Conseqüentemente, a antiga tribo de Rus estava localizada em algum lugar na região do Médio Dnieper, perto de Kiev, que surgiu na terra das clareiras, para a qual o nome de Rus mais tarde passou. Em segundo lugar, em várias crônicas russas da época da fragmentação feudal, nota-se um duplo nome geográfico para as palavras “terra russa”, “Rus”. Às vezes, eles se referem a todas as terras eslavas orientais, às vezes as palavras “terra russa”, “Rus” são usadas em um sentido muito restrito e geograficamente limitado - para designar a faixa de estepe florestal de Kiev e do rio Rosi a Chernigov, Kursk e Voronezh . Esta compreensão estreita das terras russas deve ser considerada mais antiga e remonta aos séculos VI-VII, quando era dentro destes limites que existia uma cultura material homogénea, conhecida a partir de achados arqueológicos.

Em meados do século VI. Isto também inclui a primeira menção de Rus' em fontes escritas. Um autor sírio menciona o povo Ros, que vivia próximo às míticas Amazonas (cuja localização geralmente se limita à bacia do Don). Historiadores notáveis N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky apoiaram a versão das crônicas russas (principalmente o Conto dos Anos Passados) de que o Danúbio é o lar ancestral dos eslavos. É verdade que V. O. Klyuchevsky fez um acréscimo: do Danúbio, os eslavos chegaram ao Dnieper, onde permaneceram por cerca de cinco séculos, após os quais no século VII. Os eslavos orientais estabeleceram-se gradualmente na planície russa (Europa Oriental). A maioria dos cientistas modernos acredita que o lar ancestral dos eslavos ficava nas regiões mais ao norte (a região do Médio Dnieper e Popripyat ou entre os rios Vístula e Oder).

“O Conto dos Anos Passados” não fala nem sobre o assentamento dos eslavos nos Cárpatos de cinco séculos, nem sobre seu movimento secundário a partir daí em diferentes direções; mas ela observa alguns de seus sinais e consequências individuais. Em seu esboço da colonização dos eslavos do Danúbio, ela distingue claramente os eslavos ocidentais, morávios, tchecos, poloneses, pomeranos e os eslavos orientais - croatas, sérvios e horutanos. Lidera os eslavos que se estabeleceram ao longo do Dnieper e outros rios da nossa planície a partir do braço oriental, e a localização das tribos que o compunham, onde os escritores bizantinos mais tarde conheceram estes croatas e sérvios, era o país dos Cárpatos, presente- dia Galiza com a região do alto Vístula.

Eslavos orientais entre os séculos VIII e IX. alcançou o Neva e o Lago Ladoga no norte, e o médio Oka e o alto Don no leste, assimilando gradualmente parte da população local báltica, fino-úgrica e de língua iraniana.
A colonização dos eslavos coincidiu com o colapso do sistema tribal. Como resultado da fragmentação e mistura de tribos, surgiram novas comunidades que não eram mais consanguíneas, mas de natureza territorial e política.
A fragmentação tribal entre os eslavos ainda não havia sido superada, mas já havia uma tendência à unificação. Isto foi facilitado pela situação da época (guerras com Bizâncio; a necessidade de lutar contra nômades e bárbaros; no século III, os godos passaram pela Europa como um tornado; no século IV, os hunos atacaram; no século V , os ávaros invadiram a região do Dnieper, etc.).
Nesse período, começaram a ser criadas uniões de tribos eslavas. Essas uniões incluíam 120-150 tribos separadas, cujos nomes já foram perdidos.
Nestor dá uma imagem grandiosa do assentamento de tribos eslavas na grande planície do Leste Europeu em O Conto dos Anos Passados (que é confirmado por fontes arqueológicas e escritas).
Os nomes dos principados tribais eram mais frequentemente formados a partir da localidade: características da paisagem (por exemplo, “clareiras” - “vivendo no campo”, “Drevlyans” - “vivendo nas florestas”), ou o nome do rio (por exemplo, “Buzhans” - do rio Bug). Se nos voltarmos para o “Conto dos Anos Passados”, podemos traçar como os povos se estabeleceram ao longo do Danúbio: “Depois de muito tempo, os eslavos se estabeleceram ao longo do Danúbio, onde agora as terras são húngaras e búlgaras. Desses eslavos, os eslavos se espalharam por todo o país e foram chamados pelos seus nomes nos lugares onde se sentavam. Assim, alguns, tendo vindo, sentaram-se no rio em nome de Morava e foram chamados de Morávios, enquanto outros se autodenominaram Tchecos. E aqui estão os mesmos eslavos: croatas brancos, sérvios e horutanos. Quando os Volochs atacaram os eslavos do Danúbio, e se estabeleceram entre eles, e os oprimiram, esses eslavos vieram e sentaram-se no Vístula e foram chamados de poloneses, e desses poloneses vieram os poloneses, outros poloneses - Luticianos, outros - Mazovshans, outros - Pomeranos .

Da mesma forma, esses eslavos vieram e se estabeleceram ao longo do Dnieper e foram chamados de Polyans, e outros - Drevlyans, porque se sentavam nas florestas, e outros se sentavam entre Pripyat e Dvina e eram chamados de Dregovichs, outros se sentavam ao longo do Dvina e eram chamados de Polochans, depois o rio que deságua no Dvina, chamado Polota, do qual o povo Polotsk tirou o nome. Os mesmos eslavos que se estabeleceram perto do Lago Ilmen foram chamados pelo seu próprio nome - eslavos, e construíram uma cidade e a chamaram de Novgorod. E outros sentaram-se ao longo do Desna, do Seim e do Sula, e se autodenominaram nortistas. E assim o povo eslavo se dispersou, e depois do seu nome a letra foi chamada de eslava.”

A estrutura dessas comunidades era de dois níveis: várias entidades pequenas (“principados tribais”) formavam, via de regra, entidades maiores (“uniões de principados tribais”).

Entre os eslavos orientais entre os séculos VIII e IX. Formaram-se 12 uniões de principados tribais. Na região do Médio Dnieper (a área que vai do curso inferior dos rios Pripyat e Desna até o rio Ros) viviam as clareiras, a noroeste delas, ao sul de Pripyat - os Drevlyans, a oeste dos Drevlyans até o Bug Ocidental - os Buzhans (mais tarde chamados de Volynians), no curso superior do Dniester e na região dos Cárpatos - os Croatas (parte de uma grande tribo que se dividiu em várias partes durante a colonização), na parte inferior ao longo do Dniester - os Tivertsy, e na região do Dnieper, ao sul das clareiras - os Ulichs. Na margem esquerda do Dnieper, nas bacias dos rios Desna e Seima, instalou-se uma união de nortistas, na bacia do rio Sozh (afluente esquerdo do Dnieper ao norte do Desna) - o Radimichi, no alto Oka - o Vyatichi. Entre Pripyat e Dvina (ao norte dos Drevlyans) viviam os Dregovichi, e no curso superior do Dvina, Dnieper e Volga - os Krivichi. A comunidade eslava mais ao norte, estabelecida na área do Lago Ilmen e do rio Volkhov até o Golfo da Finlândia, tinha o nome de “eslovenos”, que coincidia com o nome próprio eslavo comum.

As tribos desenvolvem seu próprio dialeto linguístico, sua própria cultura, características econômicas e ideias sobre o território.
Assim, ficou estabelecido que os Krivichi chegaram à região do alto Dnieper, absorvendo os bálticos que ali viviam. O povo Krivichi está associado ao ritual de sepultamento em longos montes. Seu comprimento incomum para montes foi formado porque um monte foi adicionado aos restos mortais de uma pessoa acima da urna de outra. Assim, o monte cresceu gradualmente em comprimento. Há poucas coisas nos longos montes; há facas de ferro, furadores, espirais de fuso de argila, fivelas de cintos de ferro e vasos.

Nessa época, outras tribos eslavas, ou uniões tribais, foram claramente formadas. Em vários casos, o território dessas associações tribais pode ser traçado com bastante clareza devido ao desenho especial dos montes que existiam entre alguns povos eslavos. No Oka, no curso superior do Don, ao longo do Ugra, vivia o antigo Vyatichi. Em suas terras existem montículos de um tipo especial: altos, com restos de cercas de madeira em seu interior. Os restos mortais dos cadáveres foram colocados nesses recintos. No curso superior do Neman e ao longo do Berezina, na pantanosa Polesie, viviam os Dregovichi; ao longo do Sozh e Desna - Radimichi. No curso inferior do Desna, ao longo do Seim, instalaram-se nortistas, ocupando um território bastante extenso. Ao sudoeste deles, ao longo do Bug do Sul, viviam os Tivertsy e Ulichi. No extremo norte do território eslavo, ao longo de Ladoga e Volkhov, viviam os eslovenos. Muitas dessas uniões tribais, especialmente as do norte, continuaram a existir mesmo após a formação da Rus de Kiev, uma vez que o processo de decomposição das relações primitivas entre elas ocorreu de forma mais lenta.

As diferenças entre as tribos eslavas orientais podem ser encontradas não apenas no desenho dos montes. Assim, o arqueólogo A. A. Spitsyn observou que os anéis do templo, uma joia feminina específica frequentemente encontrada entre os eslavos, tecidos no cabelo, são diferentes nos diferentes territórios de colonização das tribos eslavas.

Os desenhos dos montes e a distribuição de certos tipos de anéis temporais permitiram aos arqueólogos traçar com bastante precisão o território de distribuição de uma determinada tribo eslava. As características notadas (estruturas funerárias, anéis de templos) entre as associações tribais da Europa Oriental surgiram entre os eslavos, aparentemente não sem a influência das tribos bálticas. Bálticos Orientais na segunda metade do primeiro milênio DC. como se eles “crescessem” na população eslava oriental e fossem uma verdadeira força cultural e étnica que influenciasse os eslavos.
O desenvolvimento destas uniões político-territoriais prosseguiu gradualmente ao longo do caminho da sua transformação em Estados.

2. A estrutura e modo de vida dos eslavos orientais.

2.1 Atividades dos eslavos orientais

A base da economia dos eslavos orientais era a agricultura arável. Os eslavos orientais, explorando as vastas áreas florestais da Europa Oriental, trouxeram consigo uma cultura agrícola.

Para o trabalho agrícola utilizavam-se: rastelo, enxada, pá, grade, foice, ancinho, foice, moedores de grãos de pedra ou mós. As culturas de grãos predominantes foram centeio (zhito), milho, trigo, cevada e trigo sarraceno. Eles também conheciam as culturas hortícolas: nabos, repolho, cenoura, beterraba, rabanete.

Assim, a agricultura de corte e queima foi generalizada. Em terras livres de floresta como resultado de corte e queima, as culturas agrícolas (centeio, aveia, cevada) foram cultivadas durante 2 a 3 anos, aproveitando a fertilidade natural do solo, reforçada pelas cinzas das árvores queimadas. Após o esgotamento do terreno, o local foi abandonado e um novo foi desenvolvido, o que exigiu o esforço de toda a comunidade.

Nas regiões de estepe, utilizava-se a agricultura itinerante, semelhante ao corte, mas associada à queima de salgueiros em vez de árvores.
Do século VIII Nas regiões do Sul, começou a difundir-se a agricultura arvense, baseada na utilização de arado com pêlo de ferro, animais de tração e arado de madeira, que sobreviveu até ao início do século XX.
Os eslavos orientais usaram três métodos de liquidação: separadamente (individualmente, em famílias, clãs), em assentamentos (juntos) e em terras livres entre florestas selvagens e estepes (empréstimos, empréstimos, acampamentos, reparos).
No primeiro caso, a abundância de terras livres permitiu que todos cultivassem o máximo de terras possível.

No segundo caso, todos procuraram que as terras que lhes foram atribuídas para cultivo ficassem mais próximas do assentamento. Todas as terras convenientes eram consideradas propriedade comum, permaneciam indivisíveis, eram cultivadas em conjunto ou divididas em parcelas iguais e, após certo período, eram distribuídas por sorteio entre famílias individuais.

No terceiro caso, os cidadãos separaram-se dos assentamentos, derrubaram e queimaram florestas, desenvolveram terrenos baldios e formaram novas fazendas.
A pecuária, a caça, a pesca e a apicultura também desempenharam um certo papel na economia.

A pecuária começa a se separar da agricultura. Os eslavos criavam porcos, vacas, ovelhas, cabras, cavalos e bois.

O artesanato desenvolveu-se, incluindo a ferraria a título profissional, mas esteve principalmente associado à agricultura. Eles começaram a produzir ferro a partir de minérios de pântanos e lagos em forjas de argila primitivas (poços).
De particular importância para o destino dos eslavos orientais será o comércio exterior, que se desenvolveu tanto na rota Báltico-Volga, ao longo da qual a prata árabe chegou à Europa, quanto na rota “dos varangianos aos gregos”, que ligava os bizantinos mundo através do Dnieper com a região do Báltico.
A vida econômica da população era dirigida por um riacho tão poderoso como o Dnieper, que o atravessa de norte a sul. Dada a então importância dos rios como meio de comunicação mais conveniente, o Dnieper era a principal artéria económica, uma estrada comercial pilar para a faixa ocidental da planície: com o seu curso superior aproxima-se da Dvina Ocidental e da bacia do Lago Ilmen , isto é, para as duas estradas mais importantes para o Mar Báltico, e na sua foz liga o planalto central de Alaun com a costa norte do Mar Negro. Os afluentes do Dnieper, vindos de longe à direita e à esquerda, como vias de acesso a uma estrada principal, aproximam a região do Dnieper. por um lado, às bacias dos Cárpatos do Dniester e do Vístula, por outro, às bacias do Volga e do Don, ou seja, aos mares Cáspio e Azov. Assim, a região do Dnieper cobre toda a metade ocidental e parcialmente oriental da planície russa. Graças a isso, desde tempos imemoriais existe um movimento comercial animado ao longo do Dnieper, cujo impulso foi dado pelos gregos.

2.2 Família e linhagem.

Nos Cárpatos, os eslavos, aparentemente, ainda viviam em uniões tribais primitivas. As características de tal modo de vida brilham nas notícias bizantinas pouco claras e escassas sobre os eslavos do século VI e início do século VII. Segundo esta notícia, os eslavos eram governados por numerosos reis e filarcas, isto é, príncipes tribais e anciãos de clãs, e tinham o costume de se reunir para reuniões sobre assuntos comuns. Aparentemente, estamos falando de reuniões tribais e reuniões tribais. Ao mesmo tempo, as notícias bizantinas indicam falta de acordo, conflitos frequentes entre os eslavos - um sinal comum de vida em clãs pequenos e desunidos. Já no século VI. pequenos clãs eslavos começaram a se fundir em sindicatos, tribos ou tribos maiores, embora o isolamento do clã ainda prevalecesse.

Em O Conto dos Anos Passados, Nestor escreve sobre os costumes das tribos eslavas: “as tribos tinham seus próprios costumes, as leis de seus pais e as lendas, e cada uma tinha seu próprio caráter. Os Polyans têm o costume de seus pais serem mansos e quietos, sendo tímidos diante de suas noras e irmãs, mães e pais; Têm grande modéstia diante das sogras e dos cunhados; Eles também têm um costume de casamento: o genro não vai buscar a noiva, mas a traz no dia anterior, e no dia seguinte trazem para ela - o que derem. E os Drevlyans viviam de acordo com os costumes dos animais, viviam como bestiais: matavam-se, comiam tudo que era impuro e não se casavam, mas sequestravam meninas perto da água. E os Radimichi, Vyatichi e nortistas tinham um costume comum: viviam na floresta, como todos os animais, comiam tudo que era impuro e se desonravam na frente dos pais e das noras, e não se casavam, mas organizavam jogos entre as aldeias, e se reuniam nesses jogos, em danças e todo tipo de canções demoníacas, e aqui sequestravam suas esposas de acordo com eles; eles tinham duas e três esposas. E se alguém morresse, eles faziam uma festa fúnebre para ele, e então faziam um grande tronco, e colocavam o morto neste tronco, e o queimavam, e depois de coletar os ossos, eles os colocavam em uma pequena vasilha e os colocavam em postes ao longo das estradas, como ainda fazem agora. O mesmo costume foi seguido pelos Krivichi e outros pagãos que não conhecem a lei de Deus, mas estabelecem a lei para si próprios”.

Umychka (“sequestro da noiva”), veno, no sentido de pagar por umychka, veno como a venda da noiva, ir atrás da noiva, trazer a noiva com o pagamento da vena e depois emitir um dote - tudo isso as sucessivas formas de casamento foram momentos sucessivos de destruição dos laços familiares, preparando-se para a reaproximação mútua do parto. O casamento abriu o clã em ambas as extremidades, tornando mais fácil não apenas deixar o clã, mas também ingressar nele. Os parentes dos noivos tornaram-se pessoas próprias um para o outro, cunhados; a propriedade tornou-se uma espécie de parentesco. Isto significa que o casamento, já nos tempos pagãos, uniu clãs estrangeiros. Em sua composição primária e intocada, o clã representa uma união fechada, inacessível a estranhos: uma noiva de um clã estrangeiro rompeu os laços familiares com seus parentes consangüíneos, mas, tendo-se tornado esposa, não os tornou parentes dos parentes do marido. As aldeias afins de que fala a crônica não eram essas uniões primárias: elas foram formadas a partir de fragmentos do clã, crescendo a partir de famílias separadas nas quais o clã se dividiu durante a era da colonização.

A unidade económica (séculos VIII-IX) era predominantemente uma pequena família. A organização que unia os domicílios das famílias pequenas era a comunidade vizinha (territorial) - verv.

A transição de uma comunidade consanguínea para uma comunidade de vizinhança ocorreu entre os eslavos orientais nos séculos VI e VIII. Os membros do Vervi possuíam conjuntamente campos de feno e terras florestais, e as terras aráveis eram, via de regra, divididas entre fazendas camponesas individuais.

A comunidade (paz, corda) desempenhou um papel importante na vida da aldeia russa. Isto foi explicado pela complexidade e volume do trabalho agrícola (que só poderia ser executado por uma grande equipa); a necessidade de monitorar a correta distribuição e uso da terra, o momento do trabalho agrícola.

Mudanças estavam ocorrendo na comunidade: o coletivo de parentes que possuíam todas as terras estava sendo substituído por uma comunidade agrícola. Também consistia em grandes famílias patriarcais, unidas por território, tradições e crenças comuns, mas pequenas famílias administravam aqui famílias independentes e dispunham de forma independente dos produtos do seu trabalho.
Como observou V. O. Klyuchevsky, na estrutura de um albergue civil privado, o antigo pátio russo, uma família complexa de um chefe de família com esposa, filhos e parentes não separados, irmãos, sobrinhos, serviu como uma etapa de transição de uma família antiga para uma nova família simples e correspondia a um antigo sobrenome romano.

Esta destruição da união tribal, a sua desintegração em quintais ou famílias complexas, deixou alguns vestígios nas crenças e costumes populares.

2.3 Estrutura social.

À frente das uniões eslavas orientais de principados tribais estavam os príncipes, que contavam com a nobreza do serviço militar - o esquadrão. Havia também príncipes em comunidades menores – principados tribais que faziam parte de alianças.
As informações sobre os primeiros príncipes estão contidas no Conto dos Anos Passados. O cronista observa que as uniões tribais, embora não todas, têm os seus próprios “principados”. Assim, em relação às clareiras, ele escreveu uma lenda sobre os príncipes, os fundadores da cidade de Kiev: Kiy, Shchek, Horeb e sua irmã Swans. Do século VIII Entre os eslavos orientais, os assentamentos fortificados - “grads” - se espalharam. Eram, via de regra, centros de alianças de principados tribais. A concentração de nobreza tribal, guerreiros, artesãos e comerciantes neles contribuiu para uma maior estratificação da sociedade.

A história do início das terras russas não lembra quando surgiram essas cidades: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. No momento em que ela começa a sua história sobre a Rus', a maioria dessas cidades, se não todas, aparentemente já eram assentamentos significativos. Uma rápida olhada na localização geográfica dessas cidades é suficiente para ver que elas foram criadas pelos sucessos do comércio exterior russo.
O autor bizantino Procópio de Cesaréia (século VI) escreve: “Essas tribos, os eslavos e os antes, não são governadas por uma pessoa, mas desde os tempos antigos viveram sob o domínio do povo e, portanto, em relação a todos os felizes e infelizes circunstâncias, suas decisões são tomadas em conjunto.”
Muito provavelmente, estamos falando de reuniões (veche) de membros da comunidade (homens guerreiros), nas quais foram decididas as questões mais importantes da vida da tribo, incluindo a escolha dos líderes - “líderes militares”. Ao mesmo tempo, apenas guerreiros do sexo masculino participavam das reuniões veche.

Fontes árabes falam de educação no século VIII. no território ocupado pelos eslavos orientais, três centros políticos: Cuiabá, Slavia e Artsania (Artania).

Cuiabá é uma união política do grupo meridional de tribos eslavas orientais liderada pelos poloneses, com centro em Kiev. Slavia é uma associação do grupo norte de eslavos orientais liderado pelos eslovenos de Novgorod. O centro de Artania (Artsania) causa polêmica entre os cientistas (são nomeadas as cidades de Chernigov, Ryazan e outras).

Assim, durante este período, os eslavos viveram o último período do sistema comunal - a era da “democracia militar”, anterior à formação do Estado. Isto também é evidenciado por fatos como a intensa rivalidade entre líderes militares, registrada por outro autor bizantino do século VI. – Estrategista das Maurícias: a emergência dos escravos dos cativos; ataques a Bizâncio, que, como resultado da distribuição de riquezas saqueadas, fortaleceram o prestígio dos líderes militares eleitos e levaram à formação de um esquadrão composto por militares profissionais - os camaradas de armas do príncipe.

No início do século IX. A atividade diplomática e militar dos eslavos orientais se intensifica. No início do século IX. fizeram campanhas contra Surazh na Crimeia; em 813 - para a ilha de Egina. Em 839, a embaixada russa em Kiev visitou os imperadores de Bizâncio e da Alemanha.

Em 860, barcos russos apareceram nas muralhas de Constantinopla. A campanha está associada aos nomes dos príncipes de Kiev, Askold e Dir. Este fato indica a presença de um Estado entre os eslavos que viviam na região central do Dnieper.
Muitos cientistas acreditam que foi nessa época que a Rússia entrou na arena da vida internacional como um Estado. Há informações sobre um acordo entre a Rússia e Bizâncio após esta campanha e sobre a adoção do cristianismo por Askold e sua comitiva, os guerreiros.

2.4 Religião dos Eslavos Orientais.

A visão de mundo dos eslavos orientais baseava-se no paganismo - a deificação das forças da natureza, a percepção do mundo natural e humano como um todo.

A origem dos cultos pagãos ocorreu na antiguidade - no Paleolítico Superior, cerca de 30 mil anos aC.
Com a transição para novos tipos de gestão económica, os cultos pagãos foram transformados, refletindo a evolução da vida social humana. Ao mesmo tempo, o que é digno de nota é que as camadas mais antigas de crenças não foram suplantadas por novas, mas foram colocadas umas sobre as outras, de modo que é extremamente difícil restaurar informações sobre o paganismo eslavo. Também é difícil porque praticamente nenhuma fonte escrita sobreviveu até hoje.
Os mais reverenciados dos deuses pagãos eram Rod, Perun e Volos (Veles); Além disso, cada uma das comunidades também tinha os seus próprios deuses locais.
Perun era o deus dos raios e das tempestades, Rod - fertilidade, Stribog - vento, Veles - criação de gado e riqueza, Dazhbog e Khora - divindades do sol, Mokosh - a deusa da tecelagem.

Nos tempos antigos, os eslavos tinham um culto generalizado à família e às mulheres em trabalho de parto, intimamente associado ao culto aos antepassados. O clã, a imagem divina da comunidade do clã, continha todo o Universo: o céu, a terra e a morada subterrânea dos ancestrais.

Cada tribo eslava oriental tinha seu próprio deus patrono e seus próprios panteões de deuses; diferentes tribos eram semelhantes em tipo, mas diferentes em nome.
Posteriormente, o culto ao grande Svarog - o deus do céu - e seus filhos - Dazhbog (Yarilo, Khora) e Stribog - os deuses do sol e do vento, adquiriu um significado especial.

Com o tempo, Perun, o deus do trovão e da chuva, o “criador dos relâmpagos”, que era especialmente reverenciado como o deus da guerra e das armas na milícia principesca, começou a desempenhar um papel cada vez mais importante. Perun não era o chefe do panteão dos deuses, só mais tarde, durante o período de formação do Estado e de fortalecimento da importância do príncipe e de sua comitiva, o culto a Perun começou a se fortalecer.
Perun é a imagem central da mitologia indo-européia - o trovão (antigo Parjfnya indiano, Piruna hitita, Perunъ eslavo, Perkunas lituano, etc.), localizado “acima” (daí a conexão de seu nome com o nome da montanha, rocha ) e entrar em combate individual com o inimigo, representando "para baixo" - geralmente é encontrado "debaixo" de uma árvore, montanha, etc. Na maioria das vezes, o oponente do Thunderer aparece na forma de uma criatura semelhante a uma cobra, correlacionada com o mundo inferior, caótica e hostil ao homem.

O panteão pagão também incluía Volos (Veles), o patrono da pecuária e guardião do submundo dos ancestrais; Makosh (Mokosh) – deusa da fertilidade, tecelagem e outros.

O culto público ainda não foi estabelecido, e mesmo nos últimos tempos do paganismo vemos apenas o seu fraco início. Nenhum templo ou classe sacerdotal são visíveis; mas havia feiticeiros individuais, mágicos, a quem recorria a leitura da sorte e que exerciam grande influência sobre o povo. Em locais abertos, principalmente em morros, eram colocadas imagens de deuses, diante dos quais eram realizados alguns rituais e feitas oferendas. requisitos, vítimas. Assim, em Kiev, numa colina, erguia-se um ídolo de Perun, diante do qual Igor em 945 prestou juramento de cumprir o acordo celebrado com os gregos. Vladimir, tendo se estabelecido em Kiev em 980, colocou aqui na colina os ídolos de Perun com cabeça prateada e bigode dourado, Khors, Dazhbog, Stribog e outros deuses, aos quais o príncipe e o povo faziam sacrifícios.
Inicialmente, também foram preservadas ideias totêmicas associadas à crença na ligação mística do clã com qualquer animal, planta ou mesmo objeto.

Além disso, o mundo dos eslavos orientais era “povoado” por numerosas costas, sereias, goblins, etc. Estátuas de deuses de madeira e pedra foram erguidas em santuários pagãos (templos), onde eram feitos sacrifícios, inclusive humanos.

Os feriados pagãos estavam intimamente relacionados com o calendário agrícola.
Os sacerdotes pagãos – os Magos – desempenharam um papel significativo na organização do culto.
O chefe do culto pagão era o líder e depois o príncipe. As crenças pagãs determinaram a vida espiritual dos eslavos orientais e sua moralidade.
Os eslavos nunca desenvolveram uma mitologia que explicasse a origem do mundo e do homem, contando sobre a vitória dos heróis sobre as forças da natureza, etc.
E no século X. o sistema religioso já não correspondia ao nível de desenvolvimento social dos eslavos.

Conclusão

Tendo examinado o quadro da colonização das tribos eslavas na planície do Leste Europeu, aspectos da vida dos eslavos, podemos concluir que o processo de colonização esteve associado não tanto ao progresso da agricultura, mas ao rápido esgotamento dos solos durante Agricultura de corte e queima: os “ninhos” dos assentamentos eslavos, dizem os arqueólogos, não indicam uma concentração “aglomerada” de aldeias, mas uma realocação forçada de aldeias para um novo local. A “mobilidade” dos eslavos também foi notada pelos historiadores antigos, mas na autoconsciência da própria cultura eslava, o “sedentismo”, o desejo de uma vida sedentária, era naturalmente dominante. Profundas mudanças internas ocorreram gradualmente na antiga sociedade eslava - ocorreram processos de formação de classes, surgiu uma elite proprietária feudalizante e o poder dos príncipes tribais gradualmente evoluiu para o poder hereditário. Tais associações de eslavos desempenharam um papel significativo no subsequente desenvolvimento etnossocial dos eslavos e na formação da identidade étnica eslava.

Nos séculos V-VIII, os eslavos fizeram a transição da última fase da sociedade pré-classe - “democracia militar” - para uma sociedade de classes e iniciou-se o processo de desenvolvimento do Estado.

No século XI, a maioria dos antigos eslavos já havia formado estados, muitos dos quais ainda existem hoje, e alguns permaneceram apenas na memória do povo e da história, deixando sua marca cultural.

Sobre o site

Site do banco de resumos- coleção de ensaios de elite. As mais novas e melhores redações, diplomas, cursos e testes, cábulas, palestras, notas, testes com respostas, problemas com soluções. Nosso Banco de Resumos contém 2.000 trabalhos em diversas disciplinas, como finanças, teoria econômica, investimento, gestão, gestão financeira, matemática financeira, marketing, gestão estratégica, teoria da gestão financeira, análise de demonstrações financeiras, sociologia, estatística e outros assuntos.

Ministério da Agricultura da Federação Russa

Instituto Agrícola do Estado de Kemerovo

Departamento de História e Pedagogia

TESTE

na disciplina "História Nacional"

Concluído por: Patrakova A. G.

aluno do 1º ano

Faculdade de Economia,

especialidade "contabilidade"

análise e auditoria"

Verificado:

Kemerovo, 2010

Tópico: Eslavos Orientais no período pré-estatal. Formação do antigo estado russo.

1. Estrutura social dos eslavos orientais nos séculos VI-VIII. n. e.

2. Crenças religiosas dos eslavos. Vida, moral, costumes.

3. A origem do antigo estado russo. Sistema político da Rússia de Kiev.

4. A adoção do Cristianismo e suas consequências.

1. Estrutura social dos eslavos orientais em VI - VIII séculos n. e.

Os eslavos orientais estabeleceram-se nos séculos VI-VIII. o vasto território da Europa Oriental, desde o Lago Ilmen, no norte, até as estepes do Mar Negro, no sul, e das montanhas dos Cárpatos, no oeste, até o Volga, no leste. Assim, eles ocuparam a maior parte da planície do Leste Europeu.

Este território foi o lar de 12 (de acordo com algumas fontes, 15) uniões tribais eslavas orientais. Os mais numerosos foram compensação, vivendo ao longo das margens do Dnieper, perto da foz do Desna, e Ilmen Eslovenos que vivia nas margens do Lago Ilmen e do Rio Volkhov. Os nomes das tribos eslavas orientais eram frequentemente associados à área onde viviam. Por exemplo, compensação- “viver no campo”, Drevlyanos- "vivendo nas florestas" Dregovichi– da palavra “dryagva” - pântano, atoleiro, Residentes de Polotsk- do nome do rio Polota, etc.

Inicialmente, os eslavos orientais viviam “cada um em sua família e em seu lugar”, ou seja, pessoas unidas com base no parentesco de sangue. À frente estava um ancião tribal que tinha grande poder. Mas à medida que os eslavos se estabeleceram em grandes áreas, os laços tribais começaram a desintegrar-se. A comunidade consanguínea foi substituída por uma comunidade vizinha (territorial) - corda. Os membros do Vervi possuíam conjuntamente campos de feno e terras florestais, e as terras aráveis eram divididas entre fazendas familiares individuais. O poder do governante tribal deixou de funcionar. Todas as famílias da região agora se reuniam para um conselho geral – um veche. Eles elegeram anciãos para conduzir os assuntos comuns. Em caso de perigo militar, toda a população masculina lutava contra os inimigos - a milícia popular, que era construída segundo o sistema decimal (dezenas, centenas, milhares). Comunidades individuais uniram-se em tribos e as tribos formaram uniões tribais.

2.Crenças religiosas dos eslavos. Vida, moral, costumes.

Os assentamentos dos eslavos orientais estavam espalhados por vastas áreas, principalmente ao longo das margens de lagos e rios. Eles viviam como famílias em casas - semi-abrigos com área de 10 a 20 metros quadrados. As paredes das casas, bancos, mesas e utensílios domésticos eram de madeira. O telhado era coberto com galhos revestidos de barro. A casa era aquecida de forma negra - foi construída uma lareira de adobe ou pedra, a fumaça não escapava pela chaminé, mas diretamente pelo buraco no telhado. Os eslavos tinham várias saídas em suas casas e escondiam objetos de valor no chão, pois os inimigos podiam atacar a qualquer momento.

Os eslavos eram altos, de constituição poderosa, tinham força física extraordinária e resistência extraordinária. Os povos vizinhos consideravam que a principal característica dos eslavos era o amor pela liberdade. Os eslavos tratavam os pais com respeito.

A principal ocupação dos eslavos orientais era a agricultura. Mas a maior parte do território que habitavam era coberta por densas florestas. Portanto, as árvores tiveram que ser cortadas primeiro. Os tocos restantes foram arrancados e, como as árvores, queimados, fertilizando o solo com cinzas. A terra foi cultivada durante 2 a 3 anos e, quando deixou de produzir uma boa colheita, foi abandonada e foi preparado um novo terreno. Este sistema agrícola foi chamado corte e queima. Condições mais favoráveis para a agricultura estavam nas zonas de estepe e estepe florestal da região do Dnieper. Havia muito solo negro fértil aqui. Os terrenos foram utilizados durante vários anos até ficarem completamente esgotados, depois foram transferidos para novos terrenos. A terra esgotada não foi cultivada durante aproximadamente 20-30 anos até que a sua fertilidade fosse restaurada. Este sistema agrícola foi chamado transposto.

O trabalho agrícola consistia em vários ciclos. No início a terra era cultivada com arado. Em seguida, o solo foi nivelado com grade - gradeado. A tarefa mais importante era semear.

Entre as culturas agrícolas, os eslavos estavam especialmente dispostos a semear trigo, milho, cevada e trigo sarraceno. O pão era o principal alimento dos eslavos. Nabos, rabanetes, beterrabas, repolho, cebola e alho foram plantados nas hortas.

Além da agricultura, os eslavos se dedicavam à pecuária: criavam vacas, cabras, ovelhas, porcos e cavalos.

A apicultura (coleta de mel), a pesca e a caça desempenharam um papel importante na vida dos eslavos orientais. A caça fornecia não apenas comida adicional, mas também peles. Agasalhos eram feitos de pele. Além disso, as peles de animais peludos, principalmente martas, serviam como principal meio de troca, ou seja, agia como dinheiro. O artesanato desenvolveu-se com sucesso - fundição de ferro, ferraria e joalheria.

Os eslavos eram bravos guerreiros. Eles lutaram até a última gota de sangue. A covardia era considerada sua maior vergonha. As armas dos eslavos consistiam em lanças, arcos e flechas untados com veneno e escudos redondos de madeira. Espadas e outras armas de ferro eram raras.

Os eslavos orientais eram pagãos, ou seja, adorava muitos deuses. Eles viam a natureza como um ser vivo e a representavam na forma de várias divindades. Os mais reverenciados foram Yarilo - o deus do sol, Perun - o deus dos trovões e relâmpagos (guerra e armas), Stribog - o senhor do vento, Mokosh - a divindade da fertilidade, etc.

Os eslavos acreditavam na vida após a morte e reverenciavam seus ancestrais, cujas sombras supostamente permaneciam na casa e protegiam seus descendentes de perigos. As almas das crianças mortas e das mulheres afogadas apareceram-lhes na forma de sereias. A existência de vários tipos de espíritos malignos foi reconhecida. Assim, nas profundezas de cada lago ou rio, segundo os eslavos, vivia um espírito da água, e no matagal de uma floresta escura vivia um espírito da floresta - o goblin.

Os eslavos não construíram templos para adorar seus deuses. Eles realizavam seus rituais em bosques sagrados, perto de carvalhos sagrados, onde havia estátuas de madeira e às vezes de pedra de deuses pagãos - ídolos. Para apaziguar um deus irado ou para obter sua misericórdia, animais eram sacrificados a ele e, em casos especialmente importantes, até mesmo pessoas.

Os eslavos não tinham uma classe especial de sacerdotes. Mas eles pensavam que existiam pessoas que poderiam se comunicar com os deuses, lançar feitiços e prever o futuro. Essas pessoas eram chamadas Magos, mágicos.

3. A origem do antigo estado russo. Sistema político da Rússia de Kiev.

A questão do início do estado da Rus' deu origem a uma longa discussão entre os chamados normandos e anti-normanistas. O primeiro defendeu o ponto de vista sobre a criação do Estado da Antiga Rússia pelos escandinavos-normandos, enquanto o segundo negou. No entanto, ambos frequentemente identificaram a origem do estado com a origem da dinastia governante.

O problema da origem do nome “Rus” também é discutível. A mais desenvolvida é a versão “escandinava”. Ela parte do fato de que a palavra “Rus” é baseada no antigo verbo escandinavo “linha”, que inicialmente significava remadores guerreiros e depois guerreiros principescos. Alguns pesquisadores sugerem uma etimologia iraniana, báltica ou eslava desta palavra. Atualmente, pesquisadores nacionais e estrangeiros não têm dúvidas tanto sobre as raízes locais do Estado eslavo oriental quanto sobre a participação ativa dos imigrantes da Escandinávia no processo de formação da Rus de Kiev.

Governante da Rus' na primeira metade do século IX. aceito além do título pan-eslavo Principe título oriental "Kagan". Este evento foi de grande importância. Em primeiro lugar, o título “Kagan” foi usado para se referir ao governante da Khazaria, um estado criado no século VII. na região do Baixo Volga e Don por nômades turcos - os khazares. Alguns dos eslavos orientais (Polyans, Sever, Radimichi e Vyatichi) foram forçados a prestar homenagem ao Khazar Kagan. A adoção do título de Kagan pelo príncipe de Kiev simbolizou assim a independência do novo estado - Rus' - dos Khazars. Em segundo lugar, enfatizou a supremacia do príncipe russo sobre os príncipes de outras grandes comunidades eslavas, que na época ostentavam os títulos príncipe brilhante E Grão-Duque.

Os séculos IX e X foram uma época de envolvimento gradual das uniões eslavas orientais de principados tribais na dependência de Kiev. O papel principal neste processo foi desempenhado pela nobreza do serviço militar - esquadrão Príncipes de Kyiv . Para algumas uniões de principados tribais, a subordinação ocorreu em duas etapas. Numa primeira fase, pagavam apenas impostos - tributos, mantendo a “autonomia” interna. O tributo foi coletado por polyudya - um passeio pelo território da união subordinada por destacamentos militares de Kiev. No século 10 o tributo era cobrado em valores fixos, em espécie ou em dinheiro. As unidades de tributação eram o fumo (ou seja, o quintal de um camponês), um ralo ou um arado (neste caso, uma área de terra correspondente às capacidades de uma fazenda camponesa).

Na segunda fase, as alianças dos principados tribais estavam diretamente subordinadas. O reinado local foi liquidado e um representante da dinastia de Kiev foi nomeado príncipe-governador. Neste caso, via de regra, foi construída uma nova cidade, que passou a ser o centro do território em vez da antiga “cidade” do centro “tribal”. O objectivo desta mudança de centro era neutralizar as tendências separatistas da nobreza local.

A formação da estrutura territorial do estado da Rus' foi concluída no final do século X. A essa altura, a “autonomia” de todas as uniões de principados tribais eslavos orientais (exceto o Vyatichi) havia sido eliminada. A forma de arrecadação de tributos também mudou. Agora não havia mais necessidade de polyudya - desvios vindos de Kiev. A homenagem foi recolhida pelos governadores do príncipe de Kiev. Dois terços do tributo arrecadado foram enviados para Kiev, o restante foi distribuído entre os guerreiros do príncipe-governador. Os territórios no âmbito de um único estado feudal inicial, governado por príncipes-vassalos do governante de Kiev, receberam o nome freguesia Em geral, no século X. BC. o estado foi chamado de “Rus”, “terra russa”. Este nome se espalhou da região do Médio Dnieper para todo o território sujeito aos príncipes de Kiev.

A estrutura do estado tomou forma sob o príncipe Vladimir. Ele colocou seus filhos no comando dos nove maiores centros da Rus': em Novgorod (a terra dos eslovenos) - Vysheslav, mais tarde Yaroslav, em Polotsk (Krivichi) - Izyaslav, Turov (Dregovichi) - Svyatopolk, na terra do Drevlyans - Svyatoslav, em Vladimir-Volynsky ( Volynians) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (terra da tribo Merya de língua finlandesa) - Yaroslav, mais tarde Boris, em Murom (Muroma de língua finlandesa) - Gleb, Tmutarakania (possessão russa na Península de Taman) - Mstislav. Além dessas terras dos povos eslavos orientais e parcialmente de língua finlandesa, constituindo o território do antigo estado russo, nos séculos IX-X. uma ampla periferia não eslava emergiu de tribos de língua finlandesa e de língua báltica, que não faziam parte diretamente da Rus de Kiev, mas prestavam homenagem a ela.

Política externa da Antiga Rus'.

4.A adoção do Cristianismo e suas consequências.

A adoção do Cristianismo pela Rússia Antiga foi um passo significativo no desenvolvimento da civilização eslava oriental. A sua consequência foram mudanças significativas, embora multitemporais, no desenvolvimento sociopolítico, económico e cultural da Rus'.

Com a liquidação da autonomia das uniões eslavas de principados tribais, a estrutura de um único estado tomou forma com uma única dinastia à sua frente, com um único estrato governante representado pela nobreza do serviço militar. Na esfera político-territorial, nestas condições, os antigos centros de uniões de principados tribais revelaram-se inadequados para o governo central e foram criados novos, nos quais se localizavam os príncipes, parentes do governante de Kiev.

Imediatamente após Vladimir, que era príncipe de Novgorod na época da morte de Svyatoslav, tomar posse do trono de Kiev em 980, eliminando seu irmão mais velho Yaropolk (972-980), ele fez uma tentativa de criar um panteão pagão totalmente russo liderado por Perun, o deus das tempestades, a quem os guerreiros principescos adoravam. Mas isso não trouxe o resultado desejado e, alguns anos depois, o príncipe de Kiev levantou a questão de uma ruptura decisiva com a antiga tradição - a adoção de uma religião monoteísta.

Havia várias opções possíveis para a escolha de tal religião: a versão oriental bizantina do Cristianismo (Ortodoxia), a versão da Europa Ocidental do Cristianismo (Catolicismo), o Islão, que domina o Volga, Bulgária, que é geograficamente próximo da Rus', e finalmente, Judaísmo, que era a religião da elite dominante da Khazaria (embora quase não existisse mais como estado). A escolha foi feita em favor da Ortodoxia, já conhecida na Rússia (o batismo de parte da nobreza russa nos anos 60 do século IX, o batismo da Princesa Olga).

O ato de adoção do cristianismo por Vladimir Svyatoslavich estava diretamente relacionado aos acontecimentos nas relações entre a Rússia e Bizâncio. Em 988, os imperadores Basílio e Constantino recorreram a Vladimir em busca de ajuda contra o comandante rebelde Vardas Focas, que governava a parte da Ásia Menor do império. Vladimir impôs a condição de ajudar seu casamento com a irmã do imperador, Ana. Um destacamento russo de seis mil pessoas participou da derrota das tropas rebeldes. Mas Vasily e Konstantin violaram o acordo ao recusarem-se a enviar sua irmã para a Rússia. Então Vladimir marchou sobre o centro das possessões da Crimeia em Bizâncio - Quersonese, tomou-o e assim forçou os imperadores a cumprir o acordo. Anna foi enviada para ele em Chersonesos, Vladimir foi batizado e se casou com uma princesa bizantina. Depois de retornar à Rússia, ele realizou uma conversão em massa dos residentes de Kiev ao cristianismo. Mais tarde, a nova religião começou a se espalhar, em parte de forma pacífica, e em alguns lugares (por exemplo, em Novgorod) e como resultado de confrontos sangrentos, por toda a Rússia. Foi criada a metrópole russa, subordinada ao Patriarcado de Constantinopla.

No final dos séculos X-XI. refere-se ao surgimento de vários bispados criados nos centros mais importantes do estado - Novgorod, Polotsk, Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Rostov. Na Rus' apareceu um clero ortodoxo, livros litúrgicos e agora livros em língua eslava, que vieram principalmente da Bulgária. Assim, o ato de aceitar o Cristianismo apresentou à Rus' os tesouros da cultura mundial - grego antigo, cristão primitivo, bizantino, cristão eslavo.

A adoção do Cristianismo fortaleceu o poder do Estado e a unidade territorial da Rus de Kiev. Teve grande significado internacional, que consistiu no facto de a Rus', tendo rejeitado o paganismo “primitivo”, estar agora a tornar-se igual a outros países cristãos, cujas ligações foram significativamente

expandido.

A adoção do Cristianismo desempenhou um papel importante no desenvolvimento e formação de uma antiga cultura russa unificada. Em primeiro lugar, estamos a falar do surgimento, ou melhor, da difusão da escrita e da literatura.

O mais tardar no final do século IX - início do século X. O alfabeto eslavo - cirílico e glagolítico - está se espalhando na Rússia. Criados na segunda metade do século IX pelos irmãos Cirilo (Constantino) e Metódio e inicialmente se espalhando pelo estado eslavo ocidental da Grande Morávia, logo penetraram na Bulgária e na Rússia. O primeiro monumento russo da escrita eslava é o tratado russo-bizantino de 911.

A adoção do Cristianismo na tradição Ortodoxa tornou-se um dos fatores determinantes no nosso futuro desenvolvimento histórico. Vladimir foi canonizado pela igreja como santo e por seus serviços no batismo da Rus' é chamado de Igual aos Apóstolos

LISTA DE REFERÊNCIAS USADAS

1. História da Rússia desde os tempos antigos até o final do século XVI. /Danilov A.A. – M., 2009. – 256 p.

2. História da Rússia: um curso de palestras sobre a história da Rússia desde os tempos antigos até os dias atuais / ed. BV Leachman. – Ecaterimburgo: UPI, 1993. – 384 p.

3. História da Rússia desde os tempos antigos até o final do século XVII: um livro didático para estudantes. universidades / A.P. Novoseltsev, A.N. Sakharov. – M.: AST, 1999.-576 p.

4. História da Rússia: um livro didático para universidades, bem como faculdades, liceus, ginásios e escolas.: Em 2 volumes.T 1/M.M. Gorinov, A.A. Gorki, A.A. Danilov e outros; editado por S.V. Leonova. – M.: Conhecimento, 1998.-256 p.

5. História da Rússia desde os tempos antigos até os dias atuais: um livro didático para universidades / A.S. Orlov, V. A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A Sivokhina; Ed. 2º, adicional: - PBOYUL L.V. Rojnikov, 2006. – 528 p.

6. Como a Rússia foi batizada. – M.: Conhecimento, 1988. – 124 p.

7. Platonov S.F. Livro didático de história russa. - São Petersburgo: Art-Press, 1999.- 429 p.

Perguntas de controle
Lista de literatura recomendada
VOLTAR AO CONTEÚDO

Alguns dos eslavos permaneceram na Europa. Mais tarde eles receberão um nome eslavos do sul(Mais tarde virão búlgaros, sérvios, croatas, eslovenos, bósnios, montenegrinos).
Outra parte dos eslavos mudou-se para o norte - Eslavos ocidentais(tchecos, poloneses, eslovacos). Os eslavos ocidentais e meridionais foram conquistados por outros povos.
E a terceira parte dos eslavos, segundo os cientistas, não quis se submeter a ninguém e mudou-se para o nordeste, para a planície do Leste Europeu. Mais tarde eles receberão um nome Eslavos Orientais(Russos, Ucranianos, Bielorrussos).

Em meados do século VI. no curso inferior do Volga havia um estado dos turcos - o Avar Kaganate. Em 625 Avar Khaganato foi derrotado por Bizâncio e deixou de existir.
Nos séculos VII a VIII. aqui aparece o estado de outros turcos - Reino búlgaro (búlgaro). Então o reino búlgaro entrou em colapso. Parte dos búlgaros foi para o meio do Volga e formou Volga Bulgária. Outra parte dos búlgaros migrou para o Danúbio, onde se formaram Danúbio Bulgária (mais tarde os turcos recém-chegados foram assimilados pelos eslavos do sul. Um novo grupo étnico surgiu, mas assumiu o nome dos recém-chegados - “Búlgaros”).
Após a partida dos búlgaros, as estepes do sul da Rússia foram ocupadas por novos turcos - Pechenegues.
No baixo Volga e nas estepes entre os mares Cáspio e Azov, os turcos semi-nômades criaram Khazar Khaganato. Os khazares estabeleceram seu domínio sobre as tribos eslavas orientais, muitas das quais lhes prestaram tributo até o século IX.