무슬림들이 십자가 대신 목에 걸고 다니는 것. 무슬림 머리 스카프 : 신화, 품종 및 착용 규칙

이 기사에서는 히잡이 무엇이며 무슬림 여성이 히잡을 착용해야 하는 이유에 대해 자세히 설명합니다.

모든 사람이 말과 행동의 자유, 원하는 것을 할 권리, 전 세계를 여행할 권리가 있는 현대 세계에서 때때로 "다른 세계에서 온" 여성이 있습니다. 우리는 캔버스 뒤에 "숨어"있는 소녀들에 대해 이야기하고 있으므로 다른 사람들은 머리 색깔을 모르고 향수 향기를 듣고 신체 특징을 볼 수 없습니다.

우리는 유럽, 러시아, 발트해 연안 국가 또는 아시아 등 세계 어느 도시에서나 만날 수 있는 무슬림 여성에 대해 이야기하고 있습니다. 그들이 왜 그런 옷을 입는지 이해하기 위해서는 무슬림 신앙의 모든 뉘앙스를 배울 수 있을 뿐입니다. 이 여성들은 걷는 동안 엉덩이를 휘두르고, 직장에서 유혹하고, 거리에서 남성을 존경하고, 해변 수영복을 입는 것과 같은 모든 여성적 "장점"을 완전히 버렸습니다.

여성이 히잡을 쓰는 이유는 모든 무슬림 여성이 그녀의 후원자 인 알라를 충실하고 충실하게 사랑하기 때문에 "마음 깊은 곳에"숨겨져 있습니다. 히잡은 여성의 머리를 덮는 천 조각입니다. 이 옷은 젊음, 미소, 유쾌한 얼굴 특징, 가늘고 섹시한 목, 귀 등 거의 모든 여성의 아름다움을 숨겨야합니다.

흥미로운 점: 히잡을 착용하면 코란을 읽을 수 있습니다. 그러나 여성이 머리에 얼마나 많은 천을 입어야 하는가와 상관없이 마음에 들지 않으면 "미끄러질" 권리가 있습니다. 신성한 무슬림 경전에서는 진짜 히잡이 "마음에서 나온다"고 말합니다.

이 진술은 모호한 징후, 자유로운 행동의 힌트를주지 않고 말과 눈으로 바람 피우지 않고 올바르게 행동하려는 여성의 자발적인 욕구로 이해되어야합니다. 무슬림 여성들은 히잡을 천으로만 인식하는 것이 아니라 머리부터 발끝까지 가리는 "보이지 않는 믿음의 베일"로 인식합니다.

히잡은 남편의 명예를 더럽히지 않으려는 여성의 행동이자 그녀의 '명함'이다. 모든 여성스러운 매력이 캔버스 아래 숨겨져 있다는 사실에도 불구하고 여전히 즐길 수 있지만 아내에 대한 전적인 책임이 있기 때문에 남편에게만 가능합니다. 여성은 또한 부모와 형제, 자녀 및 조카에게 머리를 가릴 의무가 없습니다. 무슬림은 여성의 아름다움을 엿보는 눈에서 숨겨야 하고 비밀로 유지해야 하는 보석으로 인식합니다.

주변에서 볼 수 있는 것:

  • 개인(신앙 박해에 대한 국가 및 가족의 견해에 따라 전체 또는 부분).
  • 손(일부 무슬림 여성도 손을 숨기는 것을 선호함).
  • 눈(볼 수 있는 유일한 신체 부위).

흥미로운:현대 사회에서는 다른 사람들에게 자신이 무슬림임을 알릴 수 있는 여성복을 히잡이라고 부르는 것이 일반적입니다.

외출 시 여성은 다음 복장 규정을 따라야 합니다.

  • 옷은 머리부터 발끝까지 여성 전체를 가려야 합니다.
  • 얼굴(일부 또는 전체), 손 및 발(경우에 따라)을 열 수 있습니다.
  • 어떤 경우에도 엉덩이, 허리, 가슴이 눈에 띄지 않도록 옷이 몸에 맞지 않아야합니다.
  • 어떤 경우에도 의복이 투명해서는 안되므로 천을 통해 인물의 특징을 볼 수 없으며 피부색을 볼 수 없습니다.
  • 여성복은 남성복과 닮아서는 안 된다.
  • 의복은 지나치게 밝거나 눈길을 끌지 않아야 합니다.
  • 옷에 향수를 적시면 안됩니다
  • 울리고 너무 반항적 인 반짝이는 요소는 옷에 걸면 안됩니다.
  • 의복은 깨끗하고 단정해야 합니다.

hijab의 장단점은 나열하기 어렵습니다. 여성이 그 아래에 완전히 숨겨져 있음에도 불구하고 몸이 태양 광선에 튀기는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 일반적으로 히잡은 천연 직물로 꿰매어 여름에 여성이 답답하고 덥지 않습니다.

히잡과 부르카: 차이점

이름뿐만 아니라 입는 이유, 영토 소속 등 다양한 무슬림 여성복이 있습니다. 점점 더 현대 사회에서 무슬림 여성들은 스카프(히잡)로 머리를 감싸고 얼굴을 벌리고 있지만, 고전적이고 엄격한 종교적 생활 방식을 가진 가정에서는 베일을 찾을 수 있습니다. 머리부터 발끝까지 여자.







무슬림 여성의 머리에 히잡을 얼마나 아름답고 빠르게 묶는가 : 지침, 사진

히잡을 묶고 착용하기 위해 무슬림으로 태어날 필요는 없습니다. 많은 슬라브 소녀들이 무슬림 남성과 성공적으로 결혼하고 그들의 믿음을 받아들이고 그들의 의지를 완전히 이행하고 알라를 섬기며 다른 사람들이 배우자의 명예를 더럽히는 것을 허용하지 않습니다.

또한 여성은 전 세계를 여행할 수 있으므로 무슬림 국가에 들어가려면 반드시 히잡을 착용하고 묶는 방법을 배워야 합니다. 따라서 여성은 지역 주민들에게 존경과 존경을 표하고 불필요한 질문을 제기하지 않으며 얼굴에서 비판을 듣지 않습니다.

중요: 히잡을 묶을 때 얼굴을 완전히 벌릴 수 있지만 머리를 단단히 감싸서 머리카락이 단단히 숨겨지도록 해야 합니다.

히잡을 묶는 방법:







비디오: 무슬림 여성의 머리에 히잡을 얼마나 아름답고 빠르게 묶을 수 있습니까?

독창적인 무슬림 여성들은 보기 좋고 매력적으로 보이기 위해 머리 스카프를 묶는 여러 가지 방법을 발견하고 발명했습니다. 히잡을 올바르게 묶는 데 어려움이 있는 경우 자세한 팁을 보려면 비디오를 주의 깊게 시청하십시오.

비디오: "히잡을 묶는 세 가지 방법"

스카프로 히잡을 만드는 방법?

무슬림이 아니고 필요한 경우(여행 또는 무슬림 방문)에만 머리를 가려야 한다면 머리를 덮기 위해 특별한 천을 살 필요가 없습니다. 일반적인 스카프나 tippet(가늘고 넓은 스카프)을 사용할 수 있습니다. 자세한 팁과 사진은 머리에 올바르게 묶는 데 도움이 될 것입니다.



무슬림 여성이 히잡을 쓰는 이유는 무엇이며, 히잡은 몇 살에 어떤 색이어야 합니까?

무슬림 가정의 여아는 히잡을 착용하는 것이 사춘기나 성인이 되면 의무 사항으로 간주됩니다(15세로 간주). 그러나 꾸란은 어린 나이부터 아이들에게 "7세부터 기도하는 것을 가르치고 10세에 기도하지 않으면 때리라"고 명령한다. 히잡도 마찬가지입니다. 어린 소녀라도 묶어야 나이가 들었을 때 편안하게 입을 수 있습니다.

흥미로운 점: 히잡을 착용하는 정확한 나이는 정해지지 않았습니다. 그러나 여아가 사춘기(생식기에 털이 나거나 첫 월경)를 겪고 있다면 반드시 히잡을 착용해야 합니다.

히잡은 도발적이지 않아야 합니다. 대부분 검은 색이지만 현대 세계에서는 패턴으로 장식 된 스카프뿐만 아니라 밝은 색조의 히잡도 찾을 수 있습니다. 어떤 경우에는 히잡이 장식용 핀과 꽃으로 고정됩니다. 울리는 물건, 종, 구슬 및 불필요하게 관심을 끌만한 물건을 히잡에 걸지 마십시오.



히잡을 착용하고 착용하는 방법?

히잡 착용 규칙:

  • 히잡은 얼굴을 완전히 열어줍니다.
  • 히잡은 머리카락이 모두 가려지도록 묶어야 합니다.
  • 스카프로 머리카락을 가릴 수 없다면 그 아래에 특별한 모자를 씌워야 합니다.
  • 히잡은 매듭으로 묶거나 핀, 핀, 브로치로 고정할 수 있습니다.
  • 히잡은 또한 목을 숨기고, 목이 숨겨져 있지 않으면 히잡 아래에 특수 셔츠 앞면 또는 터틀넥을 착용합니다.
  • 히잡은 여성이 집을 떠날 때와 다른 남성(남편의 친구, 손님) 앞에서 착용합니다.

학교에서 히잡을 착용할 수 있습니까?

히잡 착용은 모든 가족의 개인적인 문제입니다. 현대 무슬림은 여성에게 히잡을 쓰고 싶은 욕구를 강요하지 않습니다. 그러나 여전히 이 머리 장식을 참된 믿음의 증거로 여기는 가족들이 있습니다. 학교에서 히잡을 착용하는 것은 아동과 다른 학생들에게 불편을 주지 않는 한 일반적으로 허용되었습니다. 그러나 러시아의 일부 학교에서는 교육과 종교를 구분하는 히잡 금지령을 발표했습니다.

비디오: "학교에서 히잡을 착용해도 되나요?"

무슬림 여성은 머리 스카프를 착용할 수 없습니까?

히잡을 착용하는 것이 "할 수 있다" 또는 "하지 않는다"는 질문은 옳지 않습니다. 히잡 착용은 규칙과 자발적인 욕구에 의해 결정되지 않습니다. 엄격한 생활 방식을 가진 이슬람 국가에서는 가족이 모자 없이 거리에 있는 것을 부끄러운 일로 여깁니다. 동시에 유럽과 정통 신앙을 가진 국가에 거주하는 무슬림은 다른 사람들의 관심을 끌지 않도록 히잡을 착용 할 수 없습니다. 여성을 위한 진정한 히잡은 알라에 대한 믿음과 코란의 법을 따르는 것입니다.

히잡을 쓴 아름다운 소녀들: 사진

히잡과 같은 옷은 아름다울 수 있습니다. 히잡을 쓴 여성이 매력적으로 보이려면 머리에 스카프를 제대로 묶고 옷을 선택하고 세부 사항 (보석, 액세서리, 신발, 메이크업)으로 이미지를 보완해야합니다. 단정하면 어떤 여자라도 아름답습니다!

히잡을 쓴 소녀 사진:











웨딩 히잡 : 소녀 사진

결혼식 히잡은 결혼식 복장의 필수 요소입니다. 허세와 엄숙함이 일상적인 히잡과 다릅니다. 웨딩 히잡은 돌, 자수, 꽃, 구슬, 레이스로 장식할 수 있습니다. 긴 결혼식 히잡

무슬림 남성과 무슬림 여성 모두 만물의 창조주께서 제정하신 법과 규칙을 준수해야 하며 두 세계에서 포괄적인 복지의 열쇠가 됩니다.

남성과 여성의 관계를 포함하여 모든 면에서 겸허와 중용의 요구 사항은 행동과 의복 모두에 적용됩니다. 성 꾸란의 표시 중 하나에서 이것에 대해 말한 내용은 다음과 같습니다.

“믿는 남자들에게 눈을 낮추고[이성을 음란하게 보지 말며] 육체를 지키라[간음하지 말라] 하라. 그것은 그들에게 더 깨끗합니다(더 낫고 더 호의적입니다). 실제로 알라(하나님, 주님)는 그들이 하는 일을 완전히 알고 있습니다. 그리고 믿는 여자들에게 말하여 눈을 낮추고[음욕을 품지 말고] 육체를 지키라[간음하지 말라]. 그리고 그들은 그들의 아름다움을 과시하지 않습니다 [그들은 그들의 몸을 드러내지 않습니다; 낯선 사람의 관심을 끌기 위해 차려 입거나 화장하지 않았습니다] 명백한 것 외에도 [숨기기 어려운 것뿐만 아니라 우아함, 깔끔함, 대표성-외모에 필요한 것, 예를 들어 직장에서]. 그리고 가슴에 목도리를 던지게하십시오 (가슴 부분의 옷에 컷 아웃을 열어 두지 마십시오). 남편을 제외하고는 [여성적인] 아름다움을 보여주지 마십시오.”(참조).

무슬림 여성이 자신의 아름다움을 과시하는 것은 용납될 수 없습니다. 단, 가족 관계로 인해 결혼할 권리가 없는 남편을 제외하고는 예외입니다.

"그리고 그들이 아름다움을 과시하지 않도록 분명한 것 외에 ”(“illa ma zahara minhe”), 이것은 얼굴과 손뿐만 아니라 우연히 노출된 신체 부위, 헐렁하고 헐렁해도 숨길 수 없는 신체의 윤곽을 말합니다. 의복(이 의견은 Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud 등과 같은 권위 있는 학자들의 의견도 고려합니다).

현대(대부분 비종교적) 대중 의식에 익숙해진 여성복에 대한 생각은 과도한 개방성과 나체에 대한 본질적인 경향을 지닌 서구 표준의 영향 때문입니다. 여성복에 대한 이러한 접근 방식은 이슬람뿐만 아니라 기독교 및 유대교 전통의 도덕적, 윤리적 이상에 위배됩니다.

이슬람 여성복의 기본 요구 사항

코란 - 인류에 대한 신성한 계시의 순환을 완성하는 성경과 최종 하나님의 메신저 무함마드 (평화와 축복이 그에게 임함)의 진술에서 여성복에 대한 기본 요구 사항이 명확하게 정의되어 있습니다. , 그 본질은 다음과 같습니다.

1. 의복은 머리카락뿐만 아니라 얼굴과 손을 제외한 신체의 모든 부분을 가릴 필요가 있습니다. 이 주제에 대한 예언자의 진술에서 하디스를 인용할 수 있습니다. 발병의 필연성과 진실] 그러면 그녀가 여기까지 얼굴과 손을 제외하고 신체의 어떤 부분도 보여주는 것은 용납 할 수 없습니다. 그립과 손목 사이의 그립 하나의 거리.”

2. 의복은 투명하거나 반투명해서는 안됩니다. 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 경고했습니다. (1) 폭군 통치자 그들의 백성을 억압하고 (2) 옷을 입고 있지만 동시에 알몸 , 스윙과 스윙 [남자들의 시선을 끌기 위해 걸으면서] 여자들. 이 사람들은 낙원에 들어가지 못할 것이며 [형언할 수 없는] 낙원의 향기도 맡지 못할 것입니다.”

아부 바크르의 딸 '아스마'가 한때 예언자 무함마드의 집에 들어갔다. 그녀는 얇고 반투명한 천을 입고 있었다. 그녀를 본 예언자는 즉시 돌아서서 말했습니다. “아스마! 소녀가 성년이되면 "여기서 그는 얼굴과 손을 가리켰다"는 것을 제외하고는 그녀가 신체의 어떤 부분도 과시하는 것은 용납되지 않습니다.

3. 의복은 여성의 체형을 명확하게 드러내지 않아야 합니다.

4. 여성복은 남성복 스타일이 아닌 전통적으로 여성복과 일치해야 합니다.

예언자 무함마드는 남성처럼 되려고 노력하는 여성과 여성처럼 되려고 노력하는 남성에 대해 명백하고 단호한 비난을 표명했습니다. 이러한 왜곡이 의도적일 때 판단은 주로 말과 행동의 스타일과 관련됩니다. 의복의 경우 의복 스타일에 관한 문화와 전통이 다양하고 서로 매우 다를 수 있기 때문에 남성과 여성의 명확한 구분이 없는 경우가 이미 있을 수 있습니다. 한 국가에서 여성복으로 간주되는 것은 다른 남자의 옷장에.

Ibn 'Abbas는 다음과 같이 보고했습니다. 남자처럼 보이려고 하는 사람."

Abu Hurairah는 다음과 같이 말했습니다. [순전히 남성이고 옵션이 없습니다]".

위의 네 가지 규정을 준수하지 않는 여성복은 이슬람교의 규범에 위배되며 그것을 입으면 심판의 날에 주님께 벌을 받게 될 것입니다.

주제에 대한 질문에 대한 답변

무슬림 여성이 머리장식(헤드스카프)을 착용하는 것이 얼마나 의무적입니까? 머리 장식이 없는 여권은 사진을 찍어야 한다는 법적 요구 사항을 고려하여 응답해 주십시오. 아니사.

가려진 머리는 무슬림과 기독교 여성 모두의 종교적 관습의 의무 조항 중 하나입니다.

“그리고 그들의 아름다움을 과시하지 말라고 [몸을 드러내지 말라고; 낯선 사람의 관심을 끌기 위해 차려입거나 분장을 하지 않았습니다.] 뻔한 것 외에는요. 그리고 가슴에 목도리를 던지게하십시오 (가슴 부분의 옷에 컷 아웃을 열어 두지 마십시오). 남편을 제외하고는 [여성적인] 아름다움을 보여주지 마십시오.”(참조).

모든 시대의 이슬람 신학자들은 만장일치로 그들의 의견에 동의합니다. “무슬림 여성이 여성의 아름다움을 과시하는 것은 용납되지 않습니다. .” 낯선 사람 앞에서는 얼굴, 손, 일부 과학자에 따르면 발만 열릴 수 있습니다.

예를 들어 성경은 여자가 머리 덮개를 쓰지 않으면 머리를 깎아야 한다고 말합니다. 만일 여자가 머리를 깎거나 미는 것을 부끄러워하거든 머리를 가리라(참조, 고전 11:6).

이슬람 신학은 이 문제에 대한 여성의 의무가 그녀의 명예, 생명, 재산, 종교성 및 자손에 해를 끼칠 수 있는 경우를 제외하고는 덮개에 대한 다른 해석을 제공하지 않습니다. 따라서 종교적 실천이 가장 중요합니다.

여성에게 의무인 아우라(얼굴과 손을 제외한 신체의 모든 부분)를 가리는 것은 그럼에도 불구하고 종교적 실천의 다섯 기둥과 믿음의 여섯 기둥에는 적용되지 않는다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 머리 스카프가 없는 무슬림 여성은 무슬림으로 남아 있지만 그녀의 의무적인 종교적 관습에는 결함이 있습니다.

무슬림 또는 무슬림 여성은 신에 대한 특정한 의무가 있고 모든 사회에서 종교성을 유지하기 위해 노력하는 사람들입니다. 당국이 여권 사진 촬영을 위해 머리 스카프 제거를 요구하고 준수하지 않을 경우 특정 제재를 제공하는 경우 무슬림 여성은 여권의 존재 여부에 따라 결정되는 시민권을 유지하기 위해 강제됩니다. 이것을하기 위해. 주어진 사람이나 그룹에 대한 하나님 앞에서 압력을 받거나 강제로 이 행동을 수행하거나 강제로 취소하지만 조항의 정식 의무는 남아 있습니다.

2003년에 우리나라(RF)에서는 머리 스카프를 한 여권에 여성의 사진을 찍을 수 있도록 법이 변경되었음을 상기시켜 드립니다.

무슬림 소녀가 히잡을 착용하는 것이 의무입니까?

히잡(가리개) 착용이 의무화되는 정도는 잘 알려져 있습니다. 거리에서 머리 스카프나 다른 머리 장식을 착용하지 않으면 여전히 무슬림으로 남아 있지만 죄를 짓는 것입니다. 또 다른 질문은 이것을 방지하는 것입니다. 객관적 또는 주관적인 이유는 무엇입니까? 이유가 객관적인 경우, 즉 히잡 착용이 생명, 명예, 재산, 종교 및 자손을 위험에 빠뜨리는 경우 상황의 복잡성 정도까지 면죄부가 허용됩니다. 노출되지 않은 머리가 이슬람과 관련된 모든 것과 관련된 현대 현실과 무지한 반응을 고려한 강제 행위라면 (가장 높으신 분의 자비라면) 죄는 미미합니다.

불행히도 부모 나 친척, 반대로 지원해야 할 사람들은 머리 스카프와 긴 치마를 입는 것을 금지합니다. 이 상황에서 자제, 이해, 동정심을 보이고 대결하지 않는 것이 중요합니다. 동시에 마음은 (전능자의 축복으로) 모든 고귀함, 아름다움 및 도덕적 혜택이 내재 된이 종교적 처방이 결혼 생활에서 완전히 실현 될 것이라는 희망으로 가득 차야합니다.

무슬림 옷 -이 모든 것이 매우 좋아 보이지만 동양 국가에서는 그렇습니다. 나는 현대의 어린 소녀입니다. 나는 모든 여자들이 입는 평범한 옷을 입고 싶다. 남편은 별로 좋아하지 않습니다. 청바지와 바지를 모두 버리고 가방처럼 보이는 옷을 사야 할까요? 어떤 종류의 타협이 있습니까? 마리암.

타협 : 1) 청바지와 짧은 치마를 버릴 필요가 없습니다. 편의를 위해 집에서 입거나 남편 앞에서 여성 스러움을 강조합니다. 2) 이스탄불의 무슬림 의류 패션 부티크, 즉 유행하는 패션 부티크를 방문하면 현대 서양 패션, 스트리핑 및 노출, 짜증, 무슬림 스타일이 우아함과 여성 스러움 그 자체라는 것을 이해할 것입니다.

최근에 히잡으로 바꿨습니다. 머리 스카프 없이 오래된 사진을 친구에게 줄 수 있습니까?

그럴 가치가 없어. 자신과 남편, 자녀, 후손을 위한 유품으로 남겨두십시오.

옷 색깔에 맞게 머리 스카프를 의무적으로 착용해야 하나요? 아니면 이점이 있나요?

필요하지 않습니다. 자신의 취향과 스타일에 맞게 옷을 입으십시오.

큰 욕망이 있지만 히잡 착용을 결정할 수 없습니다. 무언가가 주저하고 있습니다. 남편은 그것에 대해 아무 말도하지 않습니다. 우리가 처음 결혼했을 때 히잡을 쓰길 원하는지 물었습니다. 그는 그것이 너무 많다고 대답했다. 나 자신은 Dagestan 출신이고 Dagestan의 이슬람을 이해하지 못합니다. 모든 무슬림이 그것을 실천하는 것 같습니다. 나는 모스크바에 살고 있는데 이것이 머리 스카프와 긴 치마를 입는 것을 방해하는 것이라고 생각합니다. 나에게 무엇을 조언 하시겠습니까? 아민.

나는 당신의 부와 기회를 고려하여 좋은 스타일리시한 옷을 판매하는 여러 상점을 방문하고 예를 들어 롱 스커트, 긴 소매 드레스, 블라우스, 튜닉 등과 같은 헐렁한 바지를 선택하는 것이 좋습니다. 모든 기회, 특히 모스크바 환경에서의 생활 풍요로움, 편안하고 스타일리시하며 무슬림 방식으로 옷을 입으십시오.

이슬람 여성 의류 매장에서 터키에서 스카프를 사는 것이 좋습니다. 범위가 엄청납니다. 순수한 천연 실크로 만든 제품을 선택하십시오(가격은 $20에서 $50입니다). 거기에서 떨어지지 않고 빠르게 입고 벗을 수 있도록 올바르게 묶는 방법도 배웁니다. 취향이 있다면 점차 소개함으로써 훨씬 더 아름답고 여성스러워 질 것입니다. 남편은 기뻐할 것입니다.

우리 가족은 무슬림입니다. 나는 최근에 이슬람에 대해 올바르게 이해하게 되었습니다. 나는 규정 된 무슬림 여성을 이행하기 위해 하나님의 도움으로 노력합니다. 나는 히잡을 썼지만 친척들의 압력으로 히잡을 벗었습니다. 이제 나는 평화를 찾을 수 없습니다. 나는 여전히 가능한 한 몸과 머리를 가리려고 노력합니다. 나의 약함이 죄인가? 두 번째로 히잡을 쓰고... 이만의 나약함을 견디지 못할까 두렵습니다. 그렇게 빨리 가지 말았어야 했나? 의무를 준수하는 방식으로 옷을 입는 방법은 무엇입니까? 목과 귓불을 여는 것이 허용됩니까? 나는 이러한 형태의 옷이 아랍 정신에 내재되어 있다고 말한 무슬림 여성과의 인터뷰의 예로 끊임없이 인용됩니다.

상황을 극화하지 마십시오. 자신을 위한 일종의 성장 계획을 세우십시오. 다른 사람에게 무언가를 설명하기 위해 에너지를 낭비하지 말고 자신을 이해하려고 노력하십시오. 머리 스카프 착용 문제에 여유가 있을 수 있지만 상황에 따라 다릅니다. 가장 중요한 것은 점진적이지만 확실하게 앞뒤로 이동하는 것이 아니라 앞뒤로 이동하는 것입니다. 옷을 선택하는 문제에서 이 단계에서 무엇이 가능한지 스스로 결정하고, 이 (너무 높지 않은) 수준을 기본으로 삼고 다시는 그 아래로 내려가지 마십시오(롱 스커트, 스타일리시하고 헐렁한 바지, 블라우스 또는 재킷). 긴 소매). 가족과 친구들을 융통성 있게 대하고 신앙 문제에서 그들에게 간섭하지 마십시오.

"에 대해 아랍 정신"그렇다면 심각하지 않습니다! 여기에 벨리 댄스, 물 담뱃대 흡연, 베일, 완전히 검은 가운이 있습니다. 이것은 정확히 아랍 (무슬림이 아닌) 사고 방식, 더 정확하게는 아랍 전통의 일부입니다.

나는 질문뿐만 아니라 지원을 위해 당신에게 의지합니다. 사실 나는 관찰력있는 무슬림 여성이 되려고 노력하고 얼마 전까지 만해도 히잡 (스카프)을 입었습니다. 나는 내가 사는 방식을 좋아합니다. 나는 준수하는 무슬림과 결혼했지만 친척들은 우리가 민족 무슬림이지만 그들에게 외계인, 특히 히잡을 쓰는 내 생활 방식을 받아들이지 않습니다.

친척을 방문하러 왔는데 비난, 강의, 강의를들을 때마다 거의 가족에게 수치스러운 느낌이 듭니다. 친척들은 내 친구들이 나를 볼까봐 두려워합니다. 하지만 그게 아닙니다. 사실 그들과의 분쟁에서 불행히도 나는 의심이 나에게 나타나기 시작한다는 것을 알았습니다. 아마도 이것은 믿음이 약하고 지식이 부족하기 때문일 것입니다. 그래서 내 행동의 정확성에 대한 확신이 부족합니다. 즉, 예를 들어 그들은 항상 나에게 다음과 같은 질문을합니다. 이게 왜 이제서야 올라왔지? 소스(Quran 및 Sunnah)가 변경되었을 수 있습니까? 이 질문에 어떻게 답하시겠습니까? 그리고 목도리를 뒤로 묶고 스탠드 칼라가 있는 옷을 입는 것이 가능합니까? 라디마, 27세.

아무리 이상하게 보일지라도 다음을 강력히 권합니다. 스포츠에 참여하고 (적어도 매일 체조를하면서 자신을 돌보고), 더 많은 식물성 식품, 시리얼을 먹고, 전분 및 지방이 많은 음식을 최소화하고, 엄격하고 멋지게 옷을 입으십시오 (세련되고 고급스럽지 않고 검은 후드도 없음). 다섯내 책: Soul World, Trillionaire Thinks, Be the Smartest and Richest, How to See Paradise? 그리고 하디스. 예언자 무함마드의 말. 책을 천천히 읽고 연필로 메모를 합니다.

위의 내용을 모두 따르고 5권의 책을 모두 주의 깊게 읽으면 6개월에서 8개월 후에 인생이 어떻게 변할지 알게 될 것입니다. 행운을 빌어요!

무슬림 옷을 입지 않는다면 나는 알라 앞에서 얼마나 죄가 있습니까? 나머지는 모든 종교적 지침을 따릅니다. 나는 namaz를 수행하고, 금식을 관찰하고, 사람들을 선으로 부르고, 그들을 악으로부터 보호하고 금지하는 등입니다. 필수 유니폼을 입지 않은 경우 어떤 처벌을 받게 됩니까? 리사.

현대의 현실은 때때로 매우 잔인합니다. 정보 불법은 평범한 사람들이 거친 현실에서 잘 지내고 생존하기 위해 특정한 타협점을 찾도록 강요합니다. 신앙은 우리가 살아남고, 극복하고, 도달하고, 일어나도록, 방어하는 것이 아니라 살아가는 데 도움이 되어야 합니다. 다른 사람이 풍차와 싸우게 하십시오. “합리화하고 복잡하게 만들지 마십시오. 좋은 소식을 전하고 (진정하고, 위로하고, 부드럽게) 혐오감을 일으키지 마십시오 ",-선지자 무함마드가 말했습니다 (전능자가 그를 축복하고 환영하기를 바랍니다).

내 여동생은 히잡을 쓰고 싶어하지만 그녀는 정부 기관에서 일하며 거기에서 그것을 착용하는 것은 금지되어 있습니다. 어떻게 될 것인가?

그녀는 독특하고 귀엽고 현대적이며 눈에 거슬리지 않는 머리 장식이 필요합니다. 이러한 형태의 머리 덮개(강제 상황에서)의 허용 가능성은 현대 학자들의 통념에 의해 나타납니다.

아마도 이것은 구현하기 어렵습니다. 어떤 이유로 실내에서 머리 장식을 착용하는 것은 음란하다고 간주되어 항상 벗으라는 요청을받습니다. 그렇기 때문에 아름답고 멋지게 묶인 스카프는 경쟁을 초월합니다. 세련되게 옷을 입는 욕망, 이해 및 능력이있을 것입니다. 극단으로 가지 않고 누구에게도 도전하지 않고 항상 적응하고 탈출구를 찾을 수 있습니다.

강제적이고 어려운 상황에는 양보가 포함된다는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 종교는 삶을 복잡하게 만드는 것이 아니라 체계화하고 훈련시킨다.

상사가 허락하지 않아 여자가 직장에서 히잡을 쓰지 않는다면, 이것은 경미한 회피입니까? 레일라.

아니요, 작은 회피가 아닙니다. 인생의 이 단계에서 다른 모든 상황과 환경에서 착용하게 하십시오.

나는 이슬람을 받아들이고 싶다. 나는 비즈니스 복장이 필요한 회사에서 일합니다 ... 롤라.

변경하면 점차적으로. 어떤 감정이나 인상에서 갑자기 움직이지 마십시오. 활력과 영성이 충만하고 다음 생애의 외부 "장식"은 전능자의 뜻에 따라 기분, 열망 및 쾌활함에 유리하게 변화하기 시작합니다.

나는 머리 스카프를 착용하고 외국 회사에서 일합니다. 연초부터 머리 스카프를 벗으라는 말을 들었습니다. 나는 여전히 외딴 방에 숨어서 namaz를 수행할 수 있지만 분명히 스카프로 작업할 수 없습니다. 나는 알라가 나를 이렇게 시험한다는 것을 알고 있지만 나는 이 급여가 필요합니다. 이 수입은 현재 유일한 수입이며 온 가족이 그것에 살고 있으며 (저는 5 명의 자녀가 있습니다) 아파트를 임대합니다. 이 직장을 떠나는 것은 부당하고, 상사를 반대하는 것은 휴가를 쓰는 것과 같습니다. 어떻게 될 것인가?

당신은 진정하고 이해해야하며 종교는 삶을 복잡하게 만드는 것이 아니라 더 쉽게 만들기 위해 신이 우리에게 주신 것임을 깨달아야합니다 ().

나는 놀란 표정을 짓고 싶지 않기 때문에 머리 스카프를 착용하지 않습니다. 나는 모스크바에 산다. 내가 하나님 앞에 죄인이라는 사실에 대해 점점 더 생각하게 되면서 그 질문은 나에게 중요합니다. 제 생각에는 제 종교 활동에 결함이 있는 것 같습니다. 나는 머리 스카프를 착용하지 않기 때문에 위선자입니까? 라리사.

당신은 위선자가 아닙니다 (전능자의 자비가 나타나기를 바랍니다). 무슬림 여성의 신앙과 종교적 실천은 스카프일 뿐만 아니라 그 이상입니다. 내 책 "The World of the Soul"을 공부하고 우리 신자들이 평생 동안 성장하고 발전시켜야 할 것을 스스로 발견하십시오.

세련된 모자, 베레모를 착용하십시오.

매일 집을 나서면 자신감이 생깁니다. 하지만 돌아왔을 때 이해할 수 없는 느낌을 받았습니다. 모두들 저를 보고 웃고 있는 것 같습니다.

당신은 그것에주의를 기울일 필요가 없습니다. 스타일의 내추럴함을 내면에서 풀어내야 합니다. 보다 정확하고 긍정적인 방식으로 자신을 개선하고 변화시키는 사람만이 세상에 영향을 미치고 변화시킬 수 있습니다.

당신에게 보이는 그런 것들에주의를 기울이고 어떻게 든 적응한다면 내면의 불편 함이 끊임없이 당신을 동반하고 커질 것입니다. 당신이 살고 있는 상황과 환경을 고려하되 "이해할 수 없는 감정" 때문에 적응하지 마십시오.

또한 근무일이 끝날 무렵에는 특히 하루가 힘들고 비효율적 인 경우 남성과 여성 모두 모든 것에 더 민감하고 짜증이 난다는 점을 고려해야합니다.

Shamil, 우리는 종종 귀하의 자료를 참조하고 신앙을 지원하고 지식을 풍부하게 하기 위해 귀하의 설교를 듣지만 귀하의 답변 중 일부는 우리를 낙담시켰습니다. 내 여동생과 나는 그것들을 읽고 조금 놀랐고, 이것에 대한 우리의 의견 불일치를 당신에게 보고하는 것이 우리의 의무라고 결정했습니다.

물론 우리의 지식은 당신의 지식과 비교할 수 없지만 히잡 착용 문제는 아마도 여성이 이에 더 민감 할 것입니다. 우리는 히잡 착용의 본질이 "스타일, 우아함, 우아함, 세련미의 특징"에 있지 않다고 믿습니다. 무슬림 여성에게 히잡은 엿보는 눈으로부터 보호하는 것입니다. 그것은 어떤 남성의 관심을 끌지 않아야하고 단순함과 겸손으로 구별되어야하는 "중세 후드 티"와 어느 정도 동일합니다. 물론 오늘날 우리는 이슬람 공포증 사회에 이미 위협을 받고있는 사람들을 두려워하지 않도록 niqab을 버리고 검은 색을 밝은 색으로 대체하기 위해 사회에 적응해야합니다. 그리고 아마도 거룩하고 위대하신 알라는 심판의 날에 우리의 변명을 받아 들일 것입니다. 그러나 어떤 경우에도 니캅을 착용하고 옷을 입고 검은 색을 선호하는 여성을 비난해서는 안됩니다. 때때로 당신은 세심한 사회에 눈을 감고 Sunnah에서 벗어나지 않기를 원합니다 ... 우리가 허용하도록 강요받은 편차에 대해 알라 신이 우리를 용서하기를 바랍니다. 동의합니다, 거리에서 수염을 기른 ​​남자와 수니파에서 니캅을 입은 여자를 보는 것이 얼마나 좋은지...

새로운 각도에서 히잡을 보도록 요청합니다. 24세의 라일라.

1. Sunnah에 대한 지식은 제한적입니다. 이 메모를 고려하십시오.

2. 아무도 우리를 다른 사람들에게 적응하도록 강요하지 않으며, 우리는 최종 성경과 예언자의 Sunnah(그에게 평화와 축복이 있기를)가 우리에게 제시한 넓은 경계 안에서 살아야 합니다. 그러나 인식의 폭은 사고의 폭, 경험의 깊이에 달려 있다는 점을 상기해야 합니다. 접근 방식, 의견, 해석, 그 형태는 많은 것에 달려 있으며 모든 사람은 자신의 근거 있는 의견에 따라 자유롭게 행동할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 감정의 절정, 매혹적인 반성 또는 젊음의 극대주의에서 오늘날 사람이 자신과 다른 사람에게 한 가지를 부과하고 내일은 자신이 무언가를 오해하고 감정에 너무 멀리 갔다는 것을 깨닫는다는 것이 밝혀지지 않는다는 것입니다. 실제로는 허용치 이하로 떨어집니다. 나는 지난 20년 동안 그러한 예를 많이 보아 왔습니다.

그건 그렇고, 나는 또한 20 년 전 (지난 세기의 80 년대) 학교에있을 때 당신의 "관점"에서 본 적이 있습니다.

추신: 이 책을 다시 출판하기로 결정하고 10년 후(2018년 라마단에서) 귀하의 질문으로 돌아가서 다시 읽은 후 그녀가 "세련되고 우아한" 이슬람 복장을 입는 것인지, 기도를 다섯 번 하는 것인지, 아니면 이것이 전부인지 궁금했습니다. 먼 과거에 남겨졌고 그녀의 삶은 허용 가능한 것보다 "낮추어"그 자체로 "구부러졌습니다"? 이 질문을 했을 때 당신은 젊고 미혼이었고 그 어조는 경건에 대한 열망이 아니라 젊은 극대주의에 가깝습니다. 나는 당신이 아주 잘하고 있고 종교가 당신의 무슬림 남편과 많은 아이들을 돌보는 어머니와 함께 행복해 지도록 도왔기를 바랍니다.

부모님은 내가 머리를 가리고 기도하는 것을 허락하지 않으십니다. 그들은 내가 와하비가 될까 두려워합니다. 그들은 무슬림 민족이지만 이것이 전능자의 지시라는 것을 여전히 이해하고 싶지 않습니다.

부모님은 제가 긴 치마를 입는 것을 반대하셨고 강제로 벗으셨습니다. 무엇을 해야 합니까? 파티마, 17세.

나는 히잡을 쓰고 싶은데 부모님이 위험하다고 해서 금지하신다. 우리는 모스크바에 살고 있고 집을 떠나 많은 시간을 공부하고 보냅니다. 어떻게 해야 하나요? 그들은 결정되었습니다! Qmar, 19세.

나는 젊은이들이 당신과 같은 위치에 있는 다양한 국적의 가족을 알고 있습니다. 그러나 최대한의 인내, 평온함, 외교를 보여줌으로써 그들은 중요한 결과를 얻었고 사랑하는 사람들이 하나님 앞에서 의무가 무엇인지 이해하도록 할 수있었습니다.

부모님의 두려움에 관해서는 불안정한 시간의 현실을 감안할 때 이것은 정상이며 이것에 놀라운 것은 없습니다. 창조주 자신이 정한대로 부모는 항상 자녀에게 좋은 것만 원한다는 것을 기억하십시오. 그러나 부모님이 직면하는 어려움도 이해할 수 있습니다. 결국 수십 년 동안 완전히 다른 가치가 무슬림에게 주입되었습니다. 오늘날에도 이슬람에 대한 부정적인 언론 보도는 무슬림 자신을 두렵게 합니다. 상당히 성숙한 나이의 사람들이 삶에서 무언가를 바꾸는 것은 어려울 수 있으므로 신중함과 학식을 얻고 유연하고 끈기있게 행동하십시오. 가장 중요한 것은 논쟁하지 않고 관계를 방해하지 않고 설득하려고하지 않는 것입니다. 조용히 종교 활동을 계속하되 다른 사람들을 짜증나게 하지 않는 방식으로 하십시오. 성실하고 매우 전문적으로 최선을 다해 학업이나 일을 계속하십시오. 자신의 분야에서 최고가 되는 시점을 알고 있습니까? 그렇지 않다면 이 격차를 메울 계획을 작성하십시오. 따라서 다섯 번의 기도, 금식 등의 종교적 의무는 사람이 은둔, 자가격리, 의존적 생활 방식을 요구하지 않으며 이를 위해 많은 시간을 할애하고 타인에 대한 위협 또는 위험. 시간이 지남에 따라 당신의 안정, 성공, 특정 측정 가능한 성취 및 검증된 세계관은 사랑하는 사람들을 끌어들일 것이며 아마도 천천히 그러나 점차적으로 그들의 두려움과 의심이 사라질 것입니다.

꾸란에는 가장 어려운 순간에 인내와 인내를 불러일으키는 65번째 수라의 가장 놀라운 구절이 포함되어 있습니다.

“알라(하나님, 주님) 앞에서 경건한 사람은 [선지자를 통해 전달되고 의인이 개발한 도덕 표준을 따릅니다. 자신의 능력과 지시를 준수할 수 있는 능력을 최대한 발휘해야 합니다. 분명히 금지된 것을 피합니다. 창조주께서 이 우주에 세우신 법칙과 패턴을 따른다면] 주님은 확실히 탈출구를 제공하실 것입니다. 제비[지적, 영적 또는 물질적 부]를 그가 기대하지 않는 곳에서[그가 그것을 받을 것이라고 생각하지도 않고 기대하지도 않는 곳에서]. 알라 (하나님, 주님)를 의지하는 사람은 그에게 충분합니다.”(참조).

학교는 히잡 착용이 허용되지 않으며 교복이 있고 세속적 인 학교라고 말합니다. 추방 위협을 받았습니다. 감독님은 상관없지만 어떤 선생님들은 제가 짧은 치마 입은 모습을 더 좋아하거든요! 시도하지 않은 것! 그리고 어머니는이 주제에 대해 이야기하기 위해 학교에갔습니다! 나는 세 번 이상 교육위원회의 주제가되었고 그 후 매번 불쾌한 상황에 처했습니다. 한 달 후, 다시 학교, 무엇을 할까? 그리고 정부는 이것에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 결국 올해 많은 지역에서 종교 수업이 도입되고 있지 않습니까? 알미라.

종교에 초점을 맞추지 않고 교육 기관에서 치마 길이와 머리를 가리는 능력에 관한 요구 사항에 대해 당국에 요청하고 관련 법률에서 발췌를 요청하십시오. 예를 들어 기독교 여성의 경우 긴 치마를 입고 머리를 가리는 것이 금지되어 있는지 대답하게하십시오. 금지된 경우 주문 번호는 무엇이며 어디에서 찾을 수 있습니까? 그렇지 않은 경우 금지 할 권리가 없으며 허용해야하지만 요구해서는 안됩니다. 공손함과 섬세함, 도전의 부족, 젊음의 극대주의와 오만함이 더 효과적입니다. 예언자 무함마드는 이렇게 말했습니다. 그리고 그는 이러한 특성을 [사람들에게서 정확히 보는 것을] 좋아합니다. 다음과 같은 품질의 표현을 위해 리프크(친절, 자비, 온유), 알라(하나님, 주님)는 사람들에게 나타내실 때 주지 않으시는 것을 주십니다. 운파(엄격함, 가혹함, 가혹함, 무자비한 힘, 폭력). 아무도 줄 수 없는 것을 주십니다.” 즉, 친절의 표현은 사람에게 큰 기회를 열어주고 세상과 영원 모두에서 자비와 신성한 축복으로 인도합니다.

그건 그렇고, 스카프를 착용할 필요는 없습니다. 아마도 귀여운 머리 장식은 선생님을 그렇게 괴롭히지 않을 것입니다. 우리 주에서 민주적 규범의 존재는 의복의 형태로 자유를 보장해야 합니다. 우리는 이것을 향해 나아가고 있습니다.

나는 4개월 전에 이슬람으로 개종했지만 부모님은 나를 이해하지 못하고 내 믿음을 받아들이지 않았습니다. 그들 자신도 불신자입니다. 일반적으로 이것은 자주 발생하며 나도 예외는 아닙니다. 하지만 10년 전에 하나뿐인 누나가 세상을 떠났고 그 이후로 나는 가족의 유일한 자녀였습니다. 그녀가 죽은 후 어머니는 신경 쇠약과 함께 오랫동안 우울했습니다. 그녀는 몇 년 전에 정신을 차렸습니다. 그리고 이제 그녀는 내가 이슬람교로 개종했다는 사실을 알았을 때 그녀의 건강이 눈에 띄게 악화되었습니다. 그녀는 나에게 믿음의 외적 표현(머리스카프, 긴 치마, 금식)을 포기하라고 요구하지만 나는 무슬림이기 때문에 그렇게 할 수 없습니다. 나는 이것이 나에게 얼마나 중요한지 부모님에게 불필요한 감정없이 침착하고 합리적으로 설명하려고 노력합니다. 그리고 나는 또한 무슬림과 결혼할 것입니다. 물론 그들은 반대합니다.

어제 어머니는 신경 쇠약으로 병원에 입원하셨습니다. 나는 그녀에게 무슨 일이 일어날 까봐 두렵고 모두가 일어난 일에 대해 나를 비난 할 것입니다. 그러나 모든 것은 하나님의 뜻대로입니다. 아미나, 20세.

"그러나 모든 것은 하나님의 뜻이다" -이 말을 조심하십시오. 전능자는 모든 사람에게 넓은 기회를 제공합니다. 선택: 어떤 말을 하고, 어떻게 반응하고, 어떻게 행동하고, 무엇을 해야 하는지. 그러므로 모든 것을 만유의 주님에게 돌리는 것은 적어도 비윤리적입니다.

1. 부모와의 의사 소통에서 종교 주제를 닫습니다. 충분히.

2. 의식과 처방의 실행을 광고하지 마십시오.

3. 집에서 부모님과 함께 있을 때, 영적 또는 감정적, 어쩌면 지적 변화가 시작되기 전에 이전에 입었던 것과 같은 방식으로 옷을 입으십시오.

4. 외출할 때는 종교적 원칙에 따라 옷을 입으되 단정하고 스타일리시하며 패셔너블하게 입으십시오. 한두 가지 색상으로 자신을 제한하지 마십시오.

5. 결혼을 서두르지 마세요. 우선, 선택한 사람의 품위를 확인하십시오. 나는 사람의 종교성의 외부 표현이 그에게 의무적 인 경건의 존재를 의미하지는 않는다는 점에 주목합니다. 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있음)는 이렇게 말했습니다. 나는 그가 속이지 않고, 배신하지 않고, 실망시키지 않을 것이라고 확신합니다.] 그리고 최악의 사람들-항상 나쁜 것을 기대할 수 있고 좋은 것을 기대하지 않을 것입니다. 종교는 하나이지만 개인의 가정과 가치를 실천하는 사람들은 매우 다릅니다.

1. 머리 스카프를 쓰지 않고 namaz를 읽었지만 눈을 떼지 않습니다. 친척들은 익숙해 보였지만 쉽지 않았습니다. 한 무슬림이 나와 결혼하기를 원했습니다. 우리는 진지한 의도를 가지고 있었지만 어머니는 반대하셨습니다. 가족 모두에게 힘든시기였습니다. 그 후 엄마는 아팠다. 그 남자와의 관계는 잠시 후 중단되었습니다. 그런 다음 어머니는 회복되었습니다. 하나님 감사합니다. 그러나 나는 스카프를 착용하지 않았습니다. 그리고 그녀도 결혼하지 않았습니다. 어머니는 나를 끔찍하게 대하기 시작했습니다. 나는 참았다. 알라의 도움으로 친절한 말로 그녀의 마음이 부드러워졌습니다. 이제 우리는 손수건 문제를 우회하려고 합니다. 우리에게는 어머니만 있고 세 딸을 키웠고 우리는 이것에 대해 그녀에게 많은 빚을 졌습니다. 그러나 우리는 서로를 이해하지 못합니다. 엄마는 현재의 이슬람이 이전의 이슬람이 아니라고 믿는다. 그리고 그녀의 아버지가 물라라는 사실에도 불구하고 어머니를 설득하는 것은 매우 어렵습니다. 이제는 더 이상 그렇게 하려고 하지도 않습니다. 나는 그것을 원하지 않는다. 당신은 자신의 모범으로 보여야 할 많은 것에 답하고 작게 시작합니다. 그리고 작게 시작하면서 서 있습니다. 더 이상 갈 수 없습니다. 나는 어머니의 반응이 두렵다. 무엇을 해야 합니까? 나는 이미 친척들과 따로 살고 있습니다. 나는 그들을 완전히 거절할 수 없습니다. 왜냐하면 이것은 이슬람에 따른 것이 아니기 때문입니다.

2. 나는 대학에서 결석으로 공부합니다. 때로는 공부할 청중조차 충분하지 않습니다. 거기에서 namaz를 읽을 수 있는지 잘 모르겠습니다. 일부는 놓친 것으로 읽습니다. 그러나 당신은 이것이 틀렸다고 씁니다. 학교를 빼먹어야 할까요? 레지나, 20세.

1. 거기에서 멈추지 말고 신중하고 일관되고 재치있게 그러나 자신있게 앞으로 나아가십시오. 머리 스카프 신념으로 어머니를 괴롭히지 마십시오. 부정적인 것을 제거하십시오. 당신의 믿음으로 긍정적이고 즐거운 인상만을 발산하십시오. 당신의 어머니가 당신에 대한 자신감을 갖게하고 당신을 합리적인 머리를 어깨에 얹은 독립적 인 (그러나 가까운) 사람으로 보도록하십시오. 앞으로 나아가는 것은 우리의 성공과 긍정적인 변화를 의미한다는 점을 상기시켜 드립니다. 성공: 좋은 연구, 작업, 고급 교육, 새로운 기회 및 일관된 구현을 여는 것. 변화: 당신은 건강한 라이프 스타일과 성공에 관한 매우 다양하고 똑똑하고 현대적인 문학을 많이 읽고, 더 운동적이고 쾌활해지며, 영양에서는 몸에 좋은 것에 집중하고 긍정적이고 긍정적인 사람들과만 소통합니다. 마지막으로 스카프와기도는 그것과 아무 관련이 없다는 것을 이해하십시오!

2. 이를 위한 첫 번째 실제 기회가 생길 때 의무 기도-기도를 수행하십시오. 시간이 다 되었으면 놓친 시간을 만회하려는 의도를 갖게 됩니다.

남편의 형제들 앞에서 히잡을 쓰지 않고 갈 수 있습니까? 레일라.

아니요. 특히 hadith가 강조하는 것처럼 남편의 형제는 'awrah'(얼굴과 손을 제외한 신체의 모든 부분)를 가려야하는 사람들입니다.

1. 남편의 아버지 (시아버지)가 마람인데 그에 따라 머리 스카프없이 그 앞에서 걸을 수 있습니까? Tatars는 시아버지 앞에서 전체 히잡을 착용하는 것이 일반적이므로 말조차하지 않는 것이 좋습니다.

2. 그리고 남편의 아버지와의 관계는 이슬람에 따라 어떻게 형성됩니까?

3. 남편은 어머니에게 마람인가? 그녀가 그와 함께 완전한 히잡을 착용하는 것이 의무입니까?

1. 예, 그는 마람입니다.

“그리고 가슴에 목도리를 던지게하십시오 (가슴 부분의 옷에 컷 아웃을 열어 두지 마십시오). 남편 외에는 [여성적인] 아름다움을 나타내지 말게 하소서. [지역 전통의 틀 내에서 또는 예를 들어 집에서의 편의를 위해 몸의 일부가 맨손일 수 있으며 이 여성이 결혼할 권리가 없는 친척 앞에서 머리를 가리지 않습니다. 여기에는] 자연 아버지, 시아버지, 남편의 친아들 또는 아들, 형제자매, 조카 또는 여종. [여기에는] 노인, 여성이 [성적으로] 필요하지 않은 노인, 어린아이도 포함됩니다.”(참조)

2. 후배와 선배의 관계는 평소와 같은 방식으로 구축되어야 합니다.

3. 꾸란은 이렇게 말합니다.

그 결혼으로 인해 신부의 어머니는 평생 딸의 약혼자와 결혼하는 것이 금지된다는 점을 고려하면, 신부 앞에서 엄격하게 모든 신체 부위를 가릴 필요는 없다. .

아내의 어머니는 파트너와 1년 넘게 동거하고 있습니다. 아내가 이 룸메이트 앞에서 머리를 가리지 않는 것이 허용됩니까? 비 무슬림 시어머니는 자신이 이미 자신의 것이라고 선언하며 그 앞에서 머리를 가릴 것이 없습니다. R., 26세.

당신의 아내는 어머니의 룸메이트 앞에서 머리를 가려야 합니다.

튜닉으로 바지를 입을 수 있습니까? 그렇다면 튜닉은 얼마나 길어야 합니까? 수마야.

할 수 있다. 길이 - 허벅지 중간까지.

여성이 바지를 입을 수 있는지 알려주시겠습니까? 이것은 일종의 패션입니다 ... 무슬림 여성조차도 옷을 입은 남성을 모방하는 것이 불가능하다는 것을 알고 있지만 이러한 형태의 옷으로 퍼졌습니다.

가게에서 바지를 고른 적이 있다면 바지에는 남성 컷(스타일)이 있고 여성 바지가 있다는 것을 알아야 합니다. 여성을 선택하면 어떤 식 으로든 남성처럼되지 않습니다. 그리고 치마를 입는 것을 선호한다면 이것이 당신의 권리이자 선택입니다. 하지만 제 생각에는 옷이 다양할 때 좋은 것 같아요. 한 가지를 입는 것이 항상 같은 것은 아닙니다. 가장 중요한 것은 신체의 해당 부분이 덮여 있고 바지가 꽉 끼지 않는다는 것입니다.

우리 여성 자마트에서는 공공 장소에서 별도의 옷을 입을 수 있는 문제(치마와 튜닉, 바지와 튜닉 등)에 대한 의견 불일치가 발생했습니다. 어떤 자매는 이것이 허용되고 무슬림 여성이 이런 형태로 외출할 수 있다고 말하고, 다른 일부는 거리에 나갈 때 무슬림 여성이 원피스를 입어야 하며, 따로 옷을 입고 외출하는 것은 하람이라고 말합니다. . 이것 또는 저 의견에 대한 Sharia 증거를 작성하십시오. 엘비라.

신학계에서는 이에 대한 논쟁이 없습니다. 가장 중요한 것은 옷이 규범을 준수해야 한다는 것입니다.

일부 아랍 국가에서는 여성이 드레스를 입는 것이 관례이기 때문에 그러한 의견 차이가 있을 수 있습니다. 이것은 단지 전통일 뿐이며 이슬람에는 적용되지 않습니다. 예를 들어, 투르크 지역에서 여성들은 바지(예전에는 블루머라고 불림)와 긴 튜닉을 입는 전통이 있습니다. 북 코카서스 지역에서는 선택이 다시 드레스와 스커트에 더 많이 떨어집니다. 따라서 스타일의 다양성은 훌륭합니다. 한 가지에 머물지 말고 그것이 부인할 수 없는 사실이거나 정식으로 필요하다고 생각해야 합니다.

“무슬림 여성은 원피스를 입어야 하고 외출은 따로 옷을 입는 것이 하람이다”라는 말은 누군가의 무식한 추측이다.

소녀가 바지를 입은 꿈에서 자신을 본다면 이것은 무엇을 의미합니까? 믿음에서 벗어난 것일까요?

이것은 비즈니스에서의 행운, 추가 편의 시설 및 편안함의 삶의 모습입니다. 참고로 무슬림 여성은 치마만 입어야 하는 의무는 없습니다.

종교에 대한 나의 태도-나는 과시하는 것을 좋아하지 않고 사람은 영혼이 좋아야한다고 생각하며기도의 횟수가 아니라 행동으로 사람들을 판단하는 것을 선호합니다. 나는 나를 통과함으로써만 사물을 받아들이고, 맹목적이고 분별없는 숭배에 반대합니다. 먼저 무엇을, 어떻게, 왜 이해하는 것이 중요합니다.

그리고 내 질문은 이것입니다. 타타르 족이 최근에 히잡을 쓰기 시작한 이유는 무엇입니까? 내가 아는 한 Tatars는 그것을 입지 않았습니다. kalfak, monists와 같은 국가 옷이 있지만 이것은 히잡과 전혀 다릅니다. 나는 증조모의 사진을 가지고 있습니다. 모두 일반 머리 스카프를 착용하거나 착용하지 않았습니다. 그리고 히잡을 쓰는 것은 인도 여성들에게 사리와 같습니다. 네, 코란에 여자는 머리로 가려야 한다고 쓰여 있는데, 그게 옛날이었어요!.. 아니면 왜 종교인들이 휴대전화를 들고 말이 아니라 자동차를 운전합니까? 나는 개인적으로 히잡을 쓴 타타르 여성이 일종의 오해라고 생각합니다. 정말로 머리를 가리고 싶다면 머리 스카프를 착용할 수 있습니다. 그리고 훨씬 더-누가 교육하고 싶고 히잡을 착용하도록 강요합니까? 이 순진한 소녀들은 세상이 무엇이든 상관하지 않으며 사람들은 공공 장소에서 머리 스카프를 착용하는 것과 같은 순진한 이상을 개발해야합니까? 현대의 역동적인 세상에 살고 있기 때문에 이런 식으로 보호하는 것은 불필요하다고 생각합니다. 그들은 현실과 너무 동떨어져 있어서 나중에 실망할까? 어쨌든 나는 방탕을 좋아하지 않으며 공개를 요구하지 않습니다. 그러나 머리 스카프로의이 대대적 인 전환은 나에게 단지 취미, 군중에서 눈에 띄고 싶은 욕구 인 것 같습니다. 그들은 히피족이고 다른 사람들은 고트족이며 여기 나는 머리 스카프를하고 있습니다. 구젤.

이것은 정의가 아닌 중요한 것이 아니지만 (당신은 천국이나 지옥에 갈 것입니다) 스카프는 무슬림 여성 옷장의 중요한 요소입니다. 그것을 구현하는 사람과 방법(스타일 및 색상 선택)은 사람, 그의 경험, 스타일, 전망에 따라 다릅니다.

남편과의 토론 주제 인 질문에 답해 주시기 바랍니다. 우리에게는 1세에서 10세 사이의 세 자녀가 있습니다. 여름이면 바다로 데려가서 신선한 바닷바람도 직접 들이마시고 싶다. 그러나 우리는 우리가 어떻게되어야하는지 모릅니다. 예를 들어 낯선 사람 앞에서 옷을 벗고 수영하지 않는 한 터키와 같은 일반 호텔에 갈 수 있습니까? 기회가 된다면 이른 아침이나 늦은 저녁이나 어떻게든 여유가 있다. 하지만 남편과 아이들이 일반 해변에서 수영을 할 수 있나요? 루이사.

예, 물론 가능합니다. 올바른 접근 방식은 '아우라(낯선 사람 앞에서 가려야 하는 남성 또는 여성의 신체 부위)'를 드러내지 않고 가능하면 다른 사람을 보지 않는 것(즉, 보지 않는 것, 보지 않는 것)입니다. 밖으로, 걷고, 앞으로 움직이기 때문에 우리는 어떤 경우에도 누군가에 있고 우리는 예를 들어 모스크바와 사라 토프에서 여름에 알몸을 찾을 수 있습니다).

그건 그렇고, 매우 편안한 무슬림 수영복은 여성용으로 판매되며 터키의 모든 대형 매장과 모스크바의 전문 매장에서 찾을 수 있습니다. 남편을 위한 무릎 길이의 수영복도 쉽게 찾을 수 있습니다.

최근 몇 년 동안 술이없고 모든 음식이 할랄이며 여성을위한 별도의 해변도있는 터키에 아주 좋은 할랄 호텔이 나타났습니다. 남자는 거기에 허용되지 않습니다. 여성은 몸을 최소한으로 가리면서 안전하게 수영과 일광욕을 할 수 있습니다.

무슬림 여성이 굽이 있는 신발을 신는 것이 허용됩니까?

귀하의 질문에 답하기 위해 예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 두 가지 범주의 사람들에 대해 말한 신뢰할 수 있는 하디스를 인용하는 것이 유용할 것이라고 생각합니다. 지옥의: (1) 자신의 민족을 억압하는 폭군 통치자, (2) 옷을 입었지만 동시에 벌거벗고, [남성의 관심을 끌기 위해 걷는 동안] 여성을 흔들고 흔들었습니다. 이 사람들은 낙원에 들어가지 못할 것이며 [형언할 수 없는] 낙원의 향기도 맡지 못할 것입니다.”

따라서 하이힐은 여성의 걸음걸이를 더욱 매혹적으로 만든다는 사실에 기여합니다. 그러한 신발과 그것이 만들어내는 걸음걸이는 무슬림 여성의 옷차림과 행동 스타일이 될 수 없습니다.

확실히 당신은 당신의 질문에 대한 대답을 이해합니다. 예, 그 위를 걷지 않고는 불가능하다고 생각합니다. 결국, 당신 자신은 아마도 현대 무슬림 여성에게 적합한 스타일을 잘 이해하고 느낄 것입니다. 아무도 당신에게 검은 베일과 플랫 덧신이나 펠트 부츠를 입히지 않을 것입니다. 패셔너블하고 편안하고 귀엽게 입을 수 있지만 동시에 옷과 걸음 걸이 스타일에 도발적인 요소가 없어야합니다.

무슬림 여성이 재킷과 함께 입을 수 있기 때문에 오픈 웨딩 드레스를 판매할 수 있습니까? 그러나 자힐키(비무슬림 여성)도 이 드레스를 살 수 있습니다. 레지나.

다양한 문화와 종교를 가진 사람들이 사는 지역에 있는 경우 허용됩니다. 알코올의 경우에는 이것을 분명히 금지하는 하디스의 텍스트가 있기 때문에 그러한 접근이 불가능하다는 점에 유의하십시오.

현대 세계와 소위 세속 국가에서 활동하는 무슬림 여성은 이중의 짐을 지고 있는 동시에 희생양에 가까운 사회의 취약한 구성원이라고 생각합니다. 무슬림이 일하러 가면 아무도 그가 무슬림이라고 짐작할 수 없으며 차별받지 않을 것입니다. 그러나 무슬림 소녀가 자신의 종교법에 따라 옷을 입고 똑같이 행동하면 고용주로부터 차별을 받고 대부분의 경우 머리 스카프 때문에 고용되지 않습니다.

나는이 문제에 직접 직면했습니다. 저는 인구의 대다수가 무슬림인 CIS 국가 중 한 곳에 살고 있습니다. 저는 두 개의 고등 교육을 받았는데 그 중 하나는 서양에서 받았습니다. 나는 여러 외국어를 구사합니다. 약 3년 전에 학교에 가기 전에 머리 스카프를 착용했습니다. 이 결정은 나에게 쉽지 않았고 구현하는 데 많은 시간이 걸렸고 내 측근 중 누구도 머리 스카프를 착용하지 않았고 착용하지 않았습니다. 우리 나라에서 머리 스카프는 여전히 지방적이고 후진적이며 나이든 여성들이 입는 것으로 인식되지만 현대적이고 교육받은 도시 소녀는 아닙니다. 하나님의 은혜로 어려운 일을 이겨낼 수 있었습니다. 나는 현대적이고 적절한 유럽 옷을 입습니다. 다른 소녀들과 유일한 차이점은 닫힌 옷 (현대적이지만 강조된 민족 옷을 입지 않음)과 스카프 (부피가 크지 않고 어두운 톤이 아님)를 입고 있다는 것입니다. 저는 거의 1년 동안 일자리를 찾고 있었습니다. 기본적으로 저는 제 자격과 이전 경험에 따라 외국 기업에서 일자리를 찾고 있었습니다. 나는 인터뷰에 초대되었습니다. 그러나 내 눈에 고용주 (현지 및 외국인 모두)는 놀랐고 때로는 소외감과 일종의 두려움이 생겼습니다. 나는 질문을 받았고 테스트를 받았습니다. 그리고 그게 다야. 그들은 나에게 다시 전화하지 않았습니다. 동시에 그들은 내 옷에 대해 직접 말하지 않았습니다.

논문 면접을 보러 왔을 때도 마찬가지였다. 처음에는 여전히 이메일로 연락을 취하고 있었을 때 기꺼이 초대를 받았으며 여러 회의를 조직하고 가능한 모든 방법으로 도움을 주겠다고 약속했습니다. 인터뷰를 위해 접근했습니다. 나를 본 남자는 다소 당황했습니다 (아마도 소녀가 어떻게 유학을 할 수 있고 외국어를 구사하며 동시에 그런 옷을 입고 "후진 종교"를 나타낼 수 있는지 생각했을 것입니다). 그리고 인터뷰가 끝난 후 다시 자료를 제공해 달라는 요청이 담긴 편지를 썼다. 마지 못해 답장을했고 취업을 언급 한 두 통의 편지를 쓴 후에야 글을 전혀 쓰지 않았고 자료도받지 못했습니다.

우리나라에는 서양 교육을 받고 언어에 대한 지식을 가진 사람이 거의 없습니다. 내가 가진 모든 것만으로도 빠르고 쉽게 좋은 일자리를 찾을 수 있다는 말을 들었습니다. 그러나 실제로는 모든 것이 내가 예상했던 것보다 훨씬 더 복잡하고 나빴습니다. 내 머리 위의 헝겊 조각은 두려움, 놀라움, 소외감을 유발하고 일을 거부하는 이유가 됩니다. 한 번은 국제기구에서 자금을 지원하지만 정부 기관에 위치한 프로젝트에 대해 인터뷰한 적이 있습니다. 프로젝트 관리자는 저에게 공개적으로 말했습니다. (국가적으로, 종교적 성격을 배제하기 위해). 그리고 더 나아가: "나는 모든 것을 이해하지만... 한 학생이 대학에서 머리 스카프를 착용할 권리를 얻기 위해 법원을 통해 시도했지만 그녀는 할 수 없었습니다." 우리나라에서는 무슬림 여성이 학교와 대학에서 머리 스카프를 착용하는 것이 금지되어 있습니다. 나는 한 가지를 이해합니다. 활동하는 무슬림 여성은 국제기구에서 설 자리가 없습니다. 그녀는 사회에서 적극적인 역할을 할 수 없습니다. 고등 교육을 받았기 때문에 그녀는 서비스 부문에서 저임금 작업에만 의존할 수 있으며 항상 그런 것은 아닙니다. 즉, 그녀는 높은 수준으로 올라가거나 정치에 참여하는 등의 행위를 할 수 없으며 항상 그림자 속에 남아 거의 만족하지 않을 것입니다. 그녀를 위해 모든 사람은 항상 그녀가 어떻게 옷을 입어야할지 말아야할지 결정하고, 그녀가 종교를 실천하는 것을 금지하고, 억압하고 모욕하며, 아무도 이것에 관심이 없습니다. 이 상황에서 무엇을 해야할지조차 모르겠습니다. 아무데나 가도 소용없다고 생각합니다. 사람들은 종종 이슬람이 무엇인지 스스로 배우고 새로운 것에 마음을 여는 데 신경 쓰지 않습니다. 나는 러시아와 다른 세속 국가에서 무슬림 여성이 세속 대학에서 공부할 때, 고용될 때, 직장에서 또는 길거리에서 동일한 차별을 받는다고 거의 확신합니다. 내 터키 친구는 그녀와 그녀의 친구들이 머리 스카프 금지 때문에 대학에 들어가기 위해 가발을 착용해야 했다고 말했다. 한 터키인은 대학에서 히잡 착용을 금지한 이유로 유럽 법원에 신청하기도 했지만 법원은 그녀에게 불리한 판결을 내렸다. 어딘가에서 누군가가 히잡이나 부르카를 강제로 착용하도록 강요당하면 항상 감정의 폭풍과 비난을 불러 일으키고 모든 사람들이 인권 침해, 자유에 대해 이야기합니다. 일부 국가의 무슬림 여성이 시위와 단식 투쟁을 벌일 때 머리 스카프를 착용하거나 법원에 항소 할 권리는 굴욕과 모욕을 당합니다. 이것은 완전히 무시되고 관심이있는 사람은 거의 없습니다. 작년에 남편과 함께 독일에서 살고 있던 이집트 출신의 무슬림 여성이 옷 때문에 길거리에서 폭언을 당한 일을 들어보셨을 것입니다. 그녀는 소송을 제기했고 법원에서 그녀가 아이를 기대하는 동안 피고인에게 잔인하게 살해당했습니다. 그리고 이것은 "문명화된" 유럽에서 일어나고 있습니다!

나는 서양에서 출판된 히잡에 관한 작품을 연구하기 시작했다. 충분히 있습니다. 이슬람으로 개종한 여성 학자 캐서린 불록(Katherine Bullock)의 훌륭한 책에서 그녀는 무슬림 여성이 히잡을 착용하는 이유를 아주 자세하게 설명합니다. 불행히도 이 책은 아직 러시아어로 번역되지 않았습니다.

그러나 매우 부정적인 의미를 지닌 소위 무슬림 민족 여성이 쓴 히잡에 관한 책도 있습니다. 자신을 페미니스트이자 무슬림 여성의 권리를 위한 투사라고 밝힌 일부 저자에 따르면 Surah al-Nur(31절)는 머리를 가리는 것이 아니라 가슴과 목의 절개 부위를 가리는 것에 대해서만 이야기합니다. 그리고 이 의견이 대중화되고 있습니다. 이 저자들은 아랍어 원어민입니다. 그들은 가부장적 원칙과 그 구절이 사람들의 해석을 받았고 그것이 그들에게 유리했다는 사실을 인용하면서 이 구절에 대해 일반적으로 받아들여지는 해석에 의문을 제기합니다.

논리적으로 생각해보면 가슴이나 목의 절개를 봉합할 때 적절한 드레스를 입기만 하면 되고 손수건으로 이러한 신체 부위를 가릴 필요가 없을 것입니다. 이런 종류의 저자는 또한 현대 현실에 따라 코란 수라를 해석해야 할 필요성에 대해 이야기하고 소위 이슬람 개혁에 대해 이야기합니다. 이것이 관심있는 사람들의 질서가 아니라면 그러한 의견이 서양에서 어떤 기쁨과 진심으로 받아 들여지는지 이해합니다. 결국 궁극적인 목표는 내부로부터 이슬람을 약화시키는 것입니다.

제 다른 질문은 안면 가리개와 관련이 있습니다. 꾸란, 특히 33번째 수라의 59절을 처음 읽었을 때 얼굴을 가리라는 지시가 있다고 생각했습니다. 이 구절의 일부 번역은 "... 당신이 알려지지 않도록"이라고 말합니다. 그러나 이슬람 학자들의 일반적으로 받아들여지는 의견에 따르면 얼굴을 가리는 것은 필요하지 않으며 순나(Sunnah)입니다. 이 구절을 이해하는 올바른 방법은 무엇입니까?

성 꾸란은 나이든 여성이 의복에 약간의 방종을 허용한다고 말합니다. 이 구절을 설명해 주시겠습니까? 누르.

1. 꾸란은 이렇게 말합니다.

“믿는 여자들에게 말하되 눈을 낮추고[음욕을 품지 말고] 육체를 지키라[간음하지 말라]. 그리고 그들은 그들의 아름다움을 과시하지 않습니다 [그들은 그들의 몸을 드러내지 않습니다; 낯선 사람의 관심을 끌기 위해 차려입거나 분장을 하지 않았습니다.] 뻔한 것 외에는요. 그리고 가슴에 목도리를 던지게하십시오 (가슴 부분의 옷에 컷 아웃을 열어 두지 마십시오). 남편 외에는 [여성적인] 아름다움을 나타내지 말게 하소서. [지역 전통의 틀 내에서 또는 예를 들어 집에서의 편의를 위해 몸의 일부가 맨손일 수 있으며 이 여성이 결혼할 권리가 없는 친척 앞에서 머리를 가리지 않습니다. 여기에는] 친아버지, 장인, 친자식 또는 남편의 아들, 형제, 조카 또는 여종이 포함됩니다. [여기에는] 노인, 여성이 [성적으로] 필요하지 않은 노인, 어린아이도 포함됩니다. 그리고 그들이 [땅에서 보석으로 덜거덕 거리거나 발 뒤꿈치로 덜거덕 거리며] 차지 않게하여 [낯선 사람들의] 관심을 끌지 못하게하십시오.

신자들이여, 예외 없이 알라(하나님, 주님) 앞에서 회개하십시오. 개선하고 더 높고 순수한 것을 위해 노력하십시오]. 아마도 [그것에 대한 하나님의 축복으로] 당신은 [세상뿐만 아니라 영원에서도] 성공할 것입니다.”().

2. 꾸란은 또한 다음과 같이 말합니다.

“선지자여, 당신의 아내와 딸들과 신자들의 여자들(아내와 딸들)에게 긴 옷[얼굴과 손과 발을 제외한 모든 것을 덮는]을 입으라고 말하십시오. 이것은 그들을 알아볼 수 있게 만드는 것과 가장 가까운 것입니다[그들이 신자이며 따라서 낯선 사람들 앞에서 신체의 주요 부분을 가리고 있음]. 모두와 교태]. 알라 (하나님, 주님)는 용서합니다 [결국 ​​당신은 천사가 아니므로 넘어 질 수 있습니다] 그리고 모든 자비로운 "().

3. 인생에서 불가능한 것은 없습니다. 전체 질문은 우리의 인내와 인내의 정도입니다. 누구에게나 예외 없이 각기 다른 성격의 문제와 어려움이 있지만, 정서적, 지적, 영적, 육체적 근육을 미리 키워서 해결하기 위해 우리가 얼마나 준비되어 있는지가 중요합니다. 크고 작은 어려움은 사람을 막 다른 길로 몰아 넣을 수 있지만 특히 어려움을 극복하고 더 강해지고 경험을 쌓고 현명해질 때 그에게 큰 기회를 열어 줄 수도 있습니다. 가장 중요한 것은 모든 사람이 이미 포기한 경우에도 절망하지 않고 게으르지 않고 포기하지 않는 것입니다. 우리의 승리 또는 패배에 서명을 하는 것은 하나님의 축복을 받은 우리 자신입니다. 인생은 장애물을 통해 실현되는 기회의 바다입니다.

당신의 편지에서 우리는 심리적인 상처와 절망을 느낄 수 있습니다. 매우 위험합니다. 당신 영혼의 이런 상태는 당신에게서 하느님의 자비와 은혜를 빼앗아갑니다. 예언자 무함마드는 이렇게 말했습니다. 목표를 정하고 행동하라!] 진실로 알라(하나님, 주님)는 당신에게서 신성한 은총(그의 자비와 축복)을 빼앗지 않으실 것입니다. 지루함을 느끼기 전까지는(영적 나른함, 그의 인도를 따르지 마십시오. 당신이 하고 있는 일에 지칠 때까지; 포기할 때까지)» .

나 자신은 이미 3년째 히잡을 쓰고 있고 약 5-6년 동안 namaz를 읽고 있습니다. 나는 51 살입니다. 나는 친구가 있고 그녀는 56 세이고 namaz를 읽지 않고 머리 스카프를 착용하지 않습니다 (일반적으로 그런 지인이 많습니다). 내가 그녀에게 namaz를 읽고 히잡을 착용해야 할 의무에 대해 이야기하면 그녀는 대답합니다. 그들은 하나님이 아직 내부에 명령하지 않았다고 말합니다. 그리고 그녀는 히잡을 쓰면 친구들과 식당에 갈 수 없고, 남자들과 어울리고, 춤추고, 즐겁게 지내는 등의 일을 할 수 없다고 말합니다. 나의 다른 지인들 같은 의견입니다. 그들은 "당신은 이렇게 행동했습니다. "라고 말합니다.

마음에 와닿는 말을 하고 싶은데 제 어휘력이 부족합니다. 딜야, 51세.

그들을 놀라게! 그러나 머리 스카프를 착용했기 때문에 namaz를 빨리 읽기 시작했습니다. 몸에 귀를 기울이고, 과체중이 있으면 감량하고, 식단을 개선하고, 스스로 단련하십시오 (아침 일찍 일어나 오디오 북을 듣고 낮잠을 자면서 아침에 2-3km 걷기). 마지막으로 유행하는 무슬림(예: 터키어) 및 유럽 잡지를 훑어보고 편안하고 우아하게 아우라를 덮는 세련된 옷을 주문(바느질)하십시오. 더 웃고 명랑해집니다. 그리고 당신의 지인들이 당신의 놀라운 변화를 알아차린다면, 그들은 당신의 이전 모습을 상기시켜 줄 것입니까? 무엇이 당신에게 그렇게 많은 영향을 미쳤는지, 무엇이 당신을 변화시켰는지 묻게 될 것입니다! 그러면 무슬림 문화는 무엇보다도 자신의 몸에 대한 세심한 태도, 어떤 상황에서도 좋은 기분, 영혼과 몸과 지성을위한 시간이있는 명확한 일상이라고 대답 할 수 있습니다. 매일 자신을 위해 일하고, 이 아름답지만 많은 사람들에게 회색 생활을 변화시키고 새로움을 가져오십시오. 그래야만 당신의 말이 설득력이 있습니다.

낯선 사람 앞에서는 얼굴이 드러나고 손이 드러나며 일부 과학자에 따르면 발이 맨발일 수 있습니다. 신체의 나머지 부분은 해당 여성의 스타일, 취향, 작업 영역, 계절, 기후 등에 따라 가능한 한 많이 가려야 합니다.

여성복에 대한 이슬람교의 정숙함과 중용의 요구 사항은 성경의 도덕적 교훈의 정신과 완전히 일치합니다. Abrahamic Monotheism의 전통은 주님을 믿는 여성의 외모에 특별한 관심을 기울입니다. "채스트 로브"는 항상 여성의 순수함과 순수함을 상징합니다. 베일(히브리어 "zaif", 페르시아어 "chadour", 아랍어 "hijab")은 고대부터 여성 의상의 필수적인 부분이었습니다(참조: 이사야 3:22; 창세기 38:19). 베일은 또한 여자들이 장신구로 착용했습니다(아 4:1, 3; 러시아어 번역에서 "베일"이라는 단어는 "컬"이라는 단어로 번역됨). 혼인 예복으로(창 24:65). 구약의 전통은 신약에서도 이어집니다.<…>아내들도 단정한 옷차림과 단정함과 순결함으로 자기를 단장하고<…>",-사도 바울을 씁니다 (디모데 전서 2:8, 9) 유대교와 초기 기독교 공동체에서 여성은 머리를 가리고 (특히기도하는 동안) 걸으며 경건함과 하나님을 두려워하지 않는 모범을 보여야했습니다 사람들 앞에서만 아니라 천사들 앞에서도: "<…>아내가 몸을 가리고 싶지 않다면 머리를 자르게 하십시오. 그러나 여자가 머리를 깎거나 미는 것을 부끄러워하거든 머리를 가리십시오. 그러므로 아내<…>그의 머리에는 천사들을 위하는 권능의 표가 있어야 하리라”(고전 11:6, 10).

참조: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [코란 규정 코드]. 20권 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1988, 12권, 152페이지.

Abu Hurairah의 Hadith; 성. 엑스. 아마드와 무슬림. 참조: an-Naisaburi M. Sahih 무슬림 [이맘 무슬림의 하디스 강령]. 리야드: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [이맘 알-나와위의 논평이 있는 이맘 무슬림의 하디스 모음집]. 10권, 베이루트 오후 6시: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadith No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 311, hadith no. 5045, "sahih"; 누자 알 무타킨. Sharh riad as-salihin [의인의 행보. "Gardens of the Good"이라는 책에 대한 논평]. 2권 Beirut: al-Risala, 2000. 2권 S. 341, Hadith No. 3/1635 및 이에 대한 설명. 하디스는 학자들에 의해 다른 방식으로 설명된 몇 가지 비유적 표현을 사용합니다. 명확한 설명이 주어지면 나는 이 정통 하디스의 의미를 간단하게 번역했습니다.

. S. 699, 하디스 번호 1694.

참조: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, hadith no. 4104, "sahih"; al-Kurtubi M. Al-Jami'는 ahkyam al-kur'an인지 여부입니다. T. 12. S. 152.

참조: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [알-부카리의 하디스 집합에 대한 논평을 통한 창조주에 의한 발견(새로운 것을 이해하는 사람을 위한)]. 18권, 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, 2000, 13권, 408쪽, hadith 번호 5885에 대한 설명.

참조: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [이맘 알-부카리의 하디스 강령]. 5권 베이루트: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1873, hadith No. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [아부 Dawud의 Hadith 컬렉션]. 리야드: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith No. 4097, "sahih"; 누자 알 무타킨. Sharh riad as-salihin [의인의 행보. "Gardens of the Good"이라는 책에 대한 논평]. 2권 Beirut: ar-Risala, 2000. 2권 S. 340, Hadith No. 1/1633 및 이에 대한 설명.

참조: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud의 Hadith 컬렉션]. 리야드: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith No. 4098, "sahih"; 누자 알 무타킨. Sharh riad as-salihin [의인의 행보. "Gardens of the Good"이라는 책에 대한 논평]. 2권 Beirut: ar-Risala, 2000. 2권 S. 341, Hadith No. 2/1634 및 그에 대한 설명.

필요한 경우(예: 건강 검진, 치료) 면죄부가 허용되며 그 정도는 강박 정도에 따라 결정됩니다. 이 주제에 관한 많은 구절과 하디스가 있으며 다음과 같은 신학적 규칙의 기초를 형성했습니다.

(1) "상황의 어려움은 상응하는 면죄부를 수반합니다";

(2) "어렵거나 절망적인 상황이 금지된 것을 허용하도록 만든다";

(3) "강제성은 상황의 복잡성에 따라 결정됩니다", 각 개인이 분석하고 비교합니다.

"전능자는 종교에서 당신을 위해 어려움을 만들지 않았습니다 (제약, 중요한 상황을 만들지 않았습니다)"(성 꾸란, 22:78 참조).

이 책의 모든 질문은 실제입니다. 저자의 이름만 변경되었습니다.

"종교적 신념으로 인해 머리 장식이 없는 낯선 사람에게 자신을 드러내는 것을 허용하지 않는 시민들은 머리 장식을 하고 얼굴의 타원을 가리지 않는 사진을 제시하는 것이 허용됩니다." 참조: 2006년 12월 28일자 러시아 연방 내무부 명령 No. 1105 "국가 기능의 발급, 교체 및 수행을 위한 공공 서비스 제공에 대한 연방 이민국의 행정 규정 승인 시 러시아 연방 시민의 여권 등록, 러시아 영토에서 러시아 시민의 신원 증명".

al-Bukhari와 무슬림의 내레이션에 사용되는 것은 바로 이 동사입니다.

아나스의 하디스; 성. 엑스. Ahmad, al-Bukhari, 무슬림 및 al-Nasai. 예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. T. 4. S. 1930, hadith No. 6125; An-Naisaburi M. Sahih 무슬림. S. 721, Hadith No. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 590, Hadith No. 10010, Sahih.

"그[세계의 제왕]는 종교에서 당신을 위해 어려움을 만들지 않았습니다(제약, 중대한 상황을 만들지 않았습니다)"(성 꾸란, 22:78 참조).

1990 년대 말과 2000 년대 초 ( "이슬람 테러", "순교자의 벨트"등)에 이슬람과 무슬림을 비방하는 절정에 이르렀다는 점에 주목하고 싶습니다. 이슬람 용어는 가장 매력적이지 않은 범죄, 범죄 형태로 전시되었습니다. 그리고 이것은 급진적인 신자들의 수를 증가시켰을 뿐입니다. 2008-2010 년에 강도가 감소했고 많은 사람들이 정신을 차리고 급진주의, 극단주의 및 테러 행위에 대한 책임이 무슬림이 아니라 해결되지 않은 여러 사회 문제, 주로 건강한 종교 부족이라는 것을 깨달았습니다. 미디어에서 이슬람과 무슬림에 대한 교육 및 편견없는 보도.

“하지만 통계에 따르면 심부전 환자의 약 80%는 향후 심장 수술을 피할 수 있는 비교적 간단한 삶의 변화를 시도조차 하지 않습니다. 특히 환자들은 계속 기름진 음식을 먹고 담배를 피우며 스포츠에 충분한 관심을 기울이지 않는다”고 말했다. 참조: Welch S. 10-10-10: 자신의 삶을 관리하고 어려운 결정을 내릴 때 의심을 없애는 방법: 전설적인 Jack Welch의 가족이 살아가는 시스템. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

'Aisha의 Hadith, Abu Hurairah의'Ali ibn Abu Talib 등의 Hadith; 성. 엑스. Ahmad, 무슬림, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawood, at-Tabarani 및 기타. 리야드: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadith No. 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [이맘 알-나와위의 논평이 있는 이맘 무슬림의 하디스 모음집]. 10권 Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadith No. 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [소규모 컬렉션]. S. 109, Hadith No. 1743, "하산"; 알 카리 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 11권 Beirut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadith No. 5067; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [(독자들에게) Ibn Hibban의 하디스 세트에 접근한 고귀한 행위]. 18권, Beirut: ar-Risala, 1991. 2권, 309쪽, hadith 549번 "sahih" 및 hadith 552번 "sahih"; al-Benna A. (al-Sa'ati로 알려짐). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani의 하디스 집합을 합리화하기 위한 하나님의 계시(도움)]. 12 시 24 시 베이루트: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 10. Ch. 19. S. 83, 84, hadith No. 40; al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S.480.

꾸란은 이렇게 말합니다. “좋은 것과 나쁜 것은 같지 않습니다. [이것들은 다른 것입니다. 악은 정당화될 수 없습니다. 그러나 누군가가 당신에게 그것을 보여주었다면, 당신 자신에게 성장하고 발전할 기회를 주고, 내부적으로 적절하게 조정하고, 감정을 억제하고] [당신이 가진 좋은 것에서 좋은(최고)로 [나쁜 것에] 반응하십시오; 비통함, 냉담함, 무례함, 잔인함을 수반하지 않는 것으로 대답하십시오]. 당신은 당신의 [맹세하고 화해할 수 없는] 원수가 [당신을 참을 수 없었던, 갑자기 얼마 후] 친밀하고 성실한 친구 [당신을 걱정하는]로 변하는 것을 보게 될 것입니다.

누구든지 이 수준의 관계를 달성할 수 있다면 인내심이 있고(강건하고, 확고함)[억제되고, 일관성이 있고, 재치가 있고] 진정으로 강한 사람(진정으로 성공하고, 운이 좋고, 행복함)[여러 가지 면에서 성공하는 사람]만이 가능합니다. 그러나 그것을 깨닫는 사람은 거의 없으며 사심 없이 그것을 위해 노력하는 사람은 거의 없습니다]”(성 꾸란, 41:34, 35).

변태 - 누군가 또는 무언가의 근본적인 변화; 변환.

Abu Hurairah의 Hadith; 성. 엑스. Ahmad 및 at-Tirmidhi. 참조: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [이맘 at-Tirmidhi의 Hadith 코드]. 리야드: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 374, hadith no. 2263, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [소규모 컬렉션]. 베이루트: al-Kutub al-'ilmiyya, 1990, p. 250, hadith no. 4113, "sahih"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 663.

유제품 친족 관계는 피와 동일시됩니다.

이에 대한 자세한 내용은 예를 들어 다음을 참조하십시오. 11권 Damascus: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

즉, 그들의 옷은 투명하거나 딱 맞습니다.

Abu Hurairah의 Hadith; 성. 엑스. 아마드와 무슬림. 참조: an-Naisaburi M. Sahih 무슬림 [이맘 무슬림의 하디스 강령]. 리야드: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [이맘 알-나와위의 논평이 있는 이맘 무슬림의 하디스 모음집]. 10권, 베이루트 오후 6시: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadith No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 311, hadith no. 5045, "sahih"; 누자 알 무타킨. Sharh riad as-salihin [의인의 행보. "Gardens of the Good"이라는 책에 대한 논평]. 2권 Beirut: al-Risala, 2000. 2권 S. 341, Hadith No. 3/1635 및 이에 대한 설명. 하디스는 학자들에 의해 다른 방식으로 설명된 몇 가지 비유적 표현을 사용합니다. 주어진 설명을 바탕으로 이 정통 하디스의 의미에 대한 번역을 단순화했습니다.

참조: Imam Malik. Al-muwatto[공개]. 베이루트: Ihya al-'Uloom, 1990 . S. 699, 하디스 번호 1694.

Surah An-Nur는 Medinan 시대의 Surahs를 의미한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 즉,이 호소는 유일하고 영원하신 분을 막 믿게 된 사람들이 아니라 상당한 삶의 시련과 억압을 겪은 무슬림들 (메카 시대와 메디나 시대 초)을 향한 것입니다. ), 이후에 안정성과 확고한 믿음과 높은 도덕성을 달성합니다. 예를 들어 Ibn Qayyim al-Jawziya를 참조하십시오. Madarij as-salikin. T.1.S.184.

여성이 거리로 나갈 때 얼굴이나 얼굴의 일부를 가리는 것에 초점을 맞추는 무슬림 학자들의 주장은 바로 이 구절(초기 부분)입니다.

예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)는 이 말을 두 번 반복했습니다.

hadith의 마지막 부분은 행간으로 번역될 때 다음과 같이 들립니다. 지루하지 마십시오) [자신의 일을하면서 도움을 확신하면서 , 창조주의 자비와 관대함; 목표를 설정하는 데 지칠 때까지 그리고 무슨 일이 있어도 달성하십시오]”. Jabir의 Hadith; 성. 엑스. 이븐 마자, 아부 얄라, 이븐 히반. 예를 들어 as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr를 참조하십시오. S. 180, Hadith No. 3013, Sahih.

무슬림 부적과 부적은 다양성에 놀랐습니다. 다른 문화와 마찬가지로 대부분 종교와 밀접한 관련이 있습니다. 무슬림 마법은 오랫동안 매우 강력한 것으로 여겨져 왔습니다. 지역 마법사는 영혼과 지니의 도움을 요청하며 작업은 매우 어렵고 위험하며 규칙을 엄격히 준수해야 합니다. 강력하고 경험이 풍부한 마술사 만이 그러한 연습을 할 수 있습니다. 지니와 이프리트는 사소한 실수로 죽일 수 있기 때문입니다.

기사에서:

이슬람 부적과 부적 - 동양의 마법

동방 사람들은 말씀의 힘을 믿고 밝은 기질을 가지고 있습니다. 일반 악마를 포함하여 일반적인 악마의 눈, 저주가 있습니다. 따라서 동양인들은 항상 그러한 문제로부터 자신을 보호하려고 노력했습니다. 이것으로부터 무슬림 부적과 부적은 강력한 힘을 가지고 있습니다. 대부분은 보호 속성이 있지만 다른 기호가 있습니다.

많은 무슬림 부적은 휴가 중 더운 나라에 도착했을 때뿐만 아니라 우리나라 상점 선반에서도 찾을 수 있습니다. 그들 중 일부는 스스로 할 수 있습니다. 예를 들어 기호 중 하나를 자수하거나 비즈 팔찌를 만드십시오. 무슬림 결절 마법도 잘 작동하지만 아래에서 더 자세히 설명합니다.

동부에서 그들은 목표를 달성하는 방법을 알고 있습니다. 라이벌로부터 사람을 이기고 젊음을 보존하고 재산을 버는 것입니다. 동양 여성을 자세히 보면 그들이 행복하고 부자이며 항상 좋아 보인다는 것을 알게 될 것입니다. 그들의 비밀은 모든 악으로부터 보호하고 모든 목표를 달성하는 데 도움이 되는 금지된 동양 마법입니다. 구두로만, 속삭임으로, 증인없이 가장 가까운 사람들에게만 전달됩니다. 처음에는 여성만 주술을 행했지만 나중에는 남성 수련생도 등장했다.

마술은 코란에 의해 금지되어 있으며 우리 시대에도 신앙의 법정중대한 범죄로 그러한 행위를 처벌할 수 있습니다. 이전에는 동양의 주술에 대해 중세 시대의 대부분의 국가에서와 마찬가지로 사형이 예정되었습니다. 더욱이 마법사뿐만 아니라 그를 향한 사람들도 처벌을 받았습니다. 마법 지식은 비밀리에 축적되어 신중하게 전달되었습니다.

운명을 바꾸고, 수명을 단축하고 연장하는 것은 그들이 그곳에 사는 법 때문 만이 아니라 항상 동양에서 매우 위험한 직업으로 여겨져 왔습니다. 또 다른 이유는 믿음이 없는 사람에게는 줄 수 없는 큰 권세입니다. 오늘날 모든 동부 주민과 그의 집에서 마법의 부적을 볼 수 있습니다. 동시에 지역 주민들은 자신이 주술을 믿고 의지한다는 사실을 항상 인정하지는 않습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 부적은 무슬림 국가에서 없어서는 안될 삶의 일부가되었습니다. 수년 전과 마찬가지로 그러한 국가의 시간은 더 느리게 흐르고 일상 생활은 종교와 마법으로 가득 차 있습니다.

이슬람 부적과 부적 - 초승달

대부분의 이슬람 상징 및 부적과 마찬가지로 초승달은 종교와 밀접한 관련이 있습니다. 그것은 동양에서 가장 흔한 마스코트 중 하나로 간주됩니다. 부적은 아래쪽 "뿔"에 별이있는 초승달처럼 보입니다.

초승달은 이슬람의 주요 상징 중 하나입니다. 이 종교의 지지자들 사이에서 그것은 정교회 사람을 위한 십자가와 같은 의미를 가지고 있습니다. 그러나이 상징은 이슬람과 관련된 첫 번째 아이디어보다 훨씬 일찍 등장한 것으로 알려져 있습니다. 다른 종교를 고백하는 사람들은 그러한 부적을 거의 착용하지 않습니다.

초승달은 방어 목적으로만 사용됩니다. 사악한 눈, 손상 및 저주로부터 잘 보호한다고 믿어집니다. 그러한 매력은 당신에게서 마법의 불행을 제거합니다.

이슬람 부적 함사

이 부적은 전 세계에 알려져 있으며 또한 무슬림 문화에만 존재하는 것이 아닙니다. 그것은 유대교에서 매우 중요합니다. Hamsa 부적에는 파티마의 손, Miriam의 손, 신의 손 등 많은 이름이 있습니다. 스페인에서는 이 부적이 너무 널리 퍼져 16세기에 법으로 금지되어야 했습니다.

우리 사이트에서 부적에 대한 별도의 기사를 찾을 수 있습니다. 여기에서 부적의 역사와 관련된 전설 및 다른 국가의 태도를 배울 수 있습니다. 이 부적은 우리나라에서도 인기가 있으므로 그러한 펜던트, 가정용 펜던트 또는 이미지가있는 유모차를 가진 사람은 놀라지 않을 것입니다.

Hamsa는 손상과 사악한 눈으로부터 보호할 뿐만 아니라 동양에서는 이 부적이 착용자의 수명을 연장하고 건강과 물질적 복지를 제공한다고 믿습니다. Hamsa 부적은 개인이 될 수있을뿐만 아니라 집을 보호하고 번영을 가져오고 온 가족을 부러움과 피해로부터 보호합니다.

초기 이슬람의 부적

초기 이슬람의 부적은 동양의 가장 어린 매력 중 하나라고 할 수 있습니다. 이 사실과 모순되는 이름에도 불구하고 비교적 최근에 나타났습니다. 초기 이슬람 부적의 출현에 대한 더 정확한 시간에 대해 이야기하면이 종교가 출현 한 후 첫해에 일어난 일이라고 믿어집니다.

이 상징의 창시자는 무함마드라고 믿어진다. 장식용 합자가 있는 둥글고 납작한 동전처럼 보입니다. 상징의 주요 목적은 알라가 기도를 들으라는 것이기 때문에 이슬람을 신앙으로 선택한 사람들을 위해 착용하는 것이 좋습니다.

초기 이슬람의 부적은 고통을 덜어주고 질병을 치료할 수 있습니다. 또한 보호 속성이 있으며 흑 마법, 부러움 및 사고, 심각한 질병으로부터 보호합니다.

악마의 눈에서 파티마의 눈

더운 나라의 시장 선반에서 파티마의 눈을 볼 수 있습니다. 이 부적은 미신을 믿는 현지인뿐만 아니라 관광객들에게도 인기가 있습니다. 우리나라에서도 눈 모양의 밝은 구슬이 무엇을 의미하는지 모르는 사람을 찾기가 어렵습니다. 부적은 풍부한 역사와 매우 다면적인 의미를 가지고 있으며 당사 웹 사이트의 별도 기사에서 배울 수 있습니다.

많은 사람들이 힘을 너무 많이 믿지 않고 헛된 것입니다. 그것은 강력한 보호 속성을 가지고 있으며 훌륭하고 세련된 장식이 될 수도 있습니다. 자신에게 관심을 돌리는 파티마의 눈은 악마의 눈, 손상 및 시기심으로부터 소유자를 보호합니다.

그러나 한 가지 조건이 있습니다. 부적은 유리로 만들어져야 합니다. 또한 옷 안에 착용해서는 안됩니다. 파티마의 눈은 낯선 사람이 완전히 보일 때만 기능을 수행합니다.

꾸란의 수라와 구절

수라, 구절을 올바르게 적용하고 악으로부터 보호하는 방법에 대한 많은 권장 사항이 있습니다. 코란의 법에 어긋나지 않고 주술과 시기심으로부터 보호하는 무슬림 부적을 만들 수도 있습니다. 그러나 이슬람교를 고백하는 사람만이 그것을 입을 수 있습니다. 다른 모든 사람들에게 이 항목은 무슬림 회중과 연결된 사람들만을 위해 설계되었기 때문에 위험할 수 있습니다. 최소한 그는 다른 종교를 믿는 사람과 무슬림 법을 준수하지 않는 사람을 위해 일하지 않을 것입니다.

무슬림에게 특히 중요한 것은 "코란의 두 번째 수라"라고 불리는 225 구절입니다. 아야툴 쿠르시". 삼각형을 얻기 위해 작은 종이에 다시 쓰고 세 번 접을 필요가있는 사람입니다. 결과 종이 삼각형은 호일로 싸인 다음 검은 천이나 가죽으로 싸야합니다.

그들은 그런 부적을 몸에 걸고 있습니다. 끈으로 묶어서 목에 걸 수 있고, 주머니도 굿. 그러나 그러한 품목은 무슬림 부적을 사용하는 사람의 허리 아래에 있어서는 안됩니다. 그것은 가장 강력한 보호 특성을 가지고 있습니다.

Zulfikar - 강력한 동양의 부적

천사 줄피카르

Zulfikar는 Maghreb 전통에 의해 만들어진 부적입니다. 천사의 이름을 따서 지었다 줄피카라, 강력하고 경건한 전사의 후원자. 부적은 보호를 위해 수라가 쓰여진 칼날에 두 개의 교차 단검으로 구성됩니다. 그것은 동부 사업가들 사이에서 매우 인기가 있습니다.

Zulfikar는 개인 및 가정 부적이 될 수 있습니다. 두 번째 경우, 그는 거짓 친구 및 친척의 속임수, 악의를 품은 사람들의 절도 및 음모로부터 집을 보호합니다. 이 부적의 주요 속성은 보호입니다.

개인 부적으로 Zulfikar는 사악한 눈, 손상 및 시기심에 대한 좋은 치료법이 될 것입니다. 소유자를 향한 모든 부정적인 마법의 영향을 차단합니다. 또한 Zulfikar는 비즈니스 성공을 보장합니다.

자신의 손으로 무슬림 부적 만드는 법

결절 마법은 동양에서 매우 인기가 있습니다. 일반 스레드의 도움으로 기술을 알면 보호를 찾고 사랑을 찾고 다른 목표를 달성할 수 있습니다. 그런 것들을 과소 평가하지 마십시오. 이 지식의 도움으로 몇 백년 전에 동양 여성이 운명을 바꿀 수 있었습니다.

당신이 손상되었을 수 있다고 의심되거나 다른 이유로 유해한 마법으로부터 강력한 보호가 필요한 경우 스레드 부적을 만들 수 있습니다. 요술과 악령으로부터 보호하며 그러한 부적을 착용하는 것은 왼쪽 발목에 의존합니다.

검은색과 흰색 실을 가져다가 114매듭으로 함께 묶고 실을 서로 엮습니다. 114는 꾸란에 나오는 순나의 수입니다. 직조할 때 수라를 말해야 합니다. 바라카", 각 매듭을 묶는 동안.

사랑의 부적을 만들려면 녹색과 빨간색 실이 필요합니다. 그들은 또한 114 노트로 묶여 있습니다. 부적은 사랑을 끌지 만 옷 안에 착용하고 엿보는 눈에서 멀리 떨어져 있습니다.

행운을 빌어 세 개의 파란색 실과 두 개의 흰색 실을 같은 수의 매듭으로 묶은 다음 집에서 가장 한적한 곳에 숨겨 둡니다. 성공을 위해 녹색 실 3개와 노란색 실 1개를 같은 방식으로 엮을 수 있습니다.

이슬람 부적 활성화

모든 마법 아이템이 활성화되어야 하는 것으로 알려져 있습니다. 무슬림 전통에서이 의식은 우리나라의 모든 주민에게 평소와 약간 다릅니다. 다른 창조주를 믿는 사람들을 위해 그것에 의지하는 것은 바람직하지 않습니다. 이 의식은 위험합니다. 그것은 선한 영의 도움을 의미하지만 악한 영이 대신 나타날 수 있습니다. 따라서 진으로부터 보호하기 위해 sunnah를 먼저 읽습니다.

특정 기호뿐만 아니라 활성화할 수 있습니다. 이미 가지고 있는 금 장신구로 부적을 만들 수 있습니다. 무슬림의 보호 마법석인 홍옥수, 벽옥 또는 마노가 있는 반지도 적합합니다. 보석에 물리적 손상이 없는 것이 중요합니다.

따라서 먼저 방어적인 Sunnah를 읽습니다.

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

이제 동쪽을 향하여 무릎을 꿇고 앉아야 합니다. 미래의 부적을 손에 들고 머리 위로 올리십시오. 그런 다음 세 번 말합니다.

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-hamdu lil-lyahi rabbil aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. 이야야캬 나부두와 이야야캬 나스타이인. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

이제 도중에 아무에게도 말하지 않고 모스크로 가십시오. 오른손은 심장에, 왼손은 모스크 벽에 얹어야 합니다. 정신적으로 좋은 영혼을 부르고 부적에 필요한 속성을 부여하도록 요청하십시오. 부적으로 선택한 기호와 충돌할 수 있는 속성을 선택하지 마십시오. 도움을 준 영혼에게 감사하고 부적을 착용하고 떠나십시오. 집에 도착할 때까지 뒤를 돌아보거나 이야기할 수 없습니다.

일반적으로 이슬람은 매일 주술로부터 보호하는 많은 훌륭한 방법을 제공하지만 독실한 무슬림 만 사용할 수 있습니다.

접촉
(2 평점, 평균: 3,00 5점 만점)

모든 장신구 중에서 남성은 은반지를 착용할 수 있습니다. 때문에 오른손에 착용하는 것이 좋습니다. 오른손은 단장하기에 더욱 합당합니다. 남성은 검지와 중지에 반지를 끼는 것이 금지되어 있습니다.

알라의 이름이나 코란의 구절이 있는 장신구를 착용한 여성은 무례함의 표시이므로 비난을 받습니다. Ayats는 장식이 아니라 교화를 기념하기 위해 우리에게 보내졌습니다. 여성이 코란의 구절이나 "알라", "무함마드"라는 문구가 새겨진 장신구를 착용하는 경우 화장실/화장실에 들어가기 전에 반드시 제거해야 하며 하이다(월경) 중에는 착용해서는 안 됩니다.

Fatwas 상임위원회의 결정에 따르면 알라의 이름이나 성 꾸란의 구절이 새겨진 장신구를 착용하는 것은 여러 가지 이유로 허용되지 않습니다. 첫째,이 보석을 착용함으로써 (가슴에 매달아) 무슬림 여성은 기독교인과 유대인에 비유되며 십자가와 다윗의 별이 새겨진 보석을 몸에 걸고 무슬림은 기독교인과 같이되는 것이 금지되어 있습니다. 유대인. 둘째, 그러한 보석을 착용하면 그들과 그 위에 쓰여진 것에 대한 경멸적인 태도로 이어집니다 (특히 그들이이 보석에서 잠을 자거나 부정한 장소를 방문하는 경우 알라의 말이나 알라의 이름이 포함 된 입구가 정죄받는 입구) . 셋째, 부적 걸기에 대한 일반적인 금지로 인해 그러한 보석류의 착용이 금지됩니다. 알라의 이름이 새겨진 장신구의 판매는 허용되지 않습니다.

여성은 알라의 이름이나 코란의 구절이 새겨져 있지 않은 경우 모스크(예: 알 아크사 모스크 또는 카바)의 이미지가 있는 보석을 착용할 수 있으며 착용하는 것은 이러한 존경받는 장소의 이미지에서 축복을 얻는 것이 아닙니다.

독자 여러분 안녕하세요. 눈에 띄지 않지만 매우 드러나는 사실에 의해 이 기사를 작성하게 되었습니다. 어제 한 소셜 네트워크에서 한 사람이 내 친구를 "두드렸다". 보통 나는 항상 사람들과 친구가 되는 데 동의하지만 일부러 그녀의 제안을 거절했습니다. 그가 왜 그랬는지 알고 싶습니까? 저를 믿으세요, 거기에는 아주 좋은 이유가 있었습니다...

그 소녀는 분명히 "밤 나비"처럼 옷을 입은 (페이지에 도시가 표시되어 있어도 세부 사항을 공개하지 않겠습니다) 출신입니다. 그녀의 입술은 밝게 구성되어 있고 거대한 목선, 긴 치마, 다리에 단검이 있습니다. , 32 개의 치아의 미소. "특별한 것은 없습니다. 오늘날 인터넷의 절반은 기적입니다"라고 말할 수 있지만 ... 이 부인의 머리는 히잡 형태로 깔끔하게 묶인 무슬림 스카프로 "장식"되어 있습니다.

내가 종교가 깊은 사람은 아니지만 그 순간 내가 말할 수 있었던 유일한 것은 Alhamdulillah였습니다! 물론 문자 그대로 이 표현은 "알라에게 찬미"로 번역되지만 실제로 "마음에 영향을 미치는" 무언가가 있을 때 무슬림이 가장 자주 사용합니다. 이 경우에도 이 "무슬림 여성"의 모습이 너무 충격적이어서 더 이상 아무 말도 할 수 없었습니다.

기사에서 전통적인 이슬람 머리 장식 착용에 찬성하여 작은 증거 기반 분석을 수행했지만이 상황에서 나는이 부인의 머리에서 머리 스카프를 찢고 싶습니다. 더욱이 그는 일반적으로 이러한 형태의 무슬림 복장을 입는 것을 금지합니다. 나는 "히잡 착용 금지"에 대해 계속 외치고 싶지 않습니다. Vladimir Solovyov의 프로그램에서이 주제에 대한 흥미로운 토론을 보는 것이 좋습니다.

댓글에서 나는 비디오에서 말한 모든 것에 대한 귀하의 의견을 기꺼이 읽을 것입니다. 아래에서 "무슬림 여성"에 대해 더 이상 언급하지 않겠습니다. 이 기사의 주요 목적은 다양한 무슬림 스카프와 스카프 착용에 대한 신화를 이해하는 것이기 때문입니다. 솔직히 이 글을 쓰기 전 나 자신도 여성들이 어떤 옷을 입고 있는지 명확하게 이해하지 못했다. 하지만 이제 알아 냈고 서둘러 알려드립니다. 저를 믿으십시오. 당신은 스스로 많은 흥미로운 발견을 할 것입니다.

무슬림 머리 스카프 - 신화와 여성용 모자 유형

단순한 평신도에게 그가 아는 ​​전통적인 무슬림 머리 장식이 무엇인지 물어 보면 히잡, 베일, 베일 등 기껏해야들을 수 있습니다. 하지만 예를 들어 부르카와 베일을 구분할 수 있습니까? 비록 당신의 겸손한 종도 이것에 심각한 "문제"가 있지만 이것은 어려움이 발생하는 곳입니다. 무엇이 무엇인지 함께 알아 봅시다. 여기 보세요:

이제 베일이 가장 엄격한 무슬림 복장이라는 것이 분명하다고 생각합니다. 그리고 얼굴이 망으로 가려져 있다는 점에서 베일과 다릅니다. 위에서 언급한 세 가지 유형의 여성 종교 의상 외에도 이슬람에는 12가지 이상의 종류가 있습니다. 아래에서 이에 대해 이야기하겠지만, 이제 히잡과 이와 유사한 다른 것들에 대해 발전된 일부 신화를 없애고 싶습니다.

  • 신화 #1코란은 무슬림 여성에게 얼굴을 가리도록 엄격히 요구합니다.

여성에게 얼굴을 가리도록 강요하는 코란의 구절을 적어도 한 구절 보여주면 모든 사람에게 공개적으로 사과할 것이고 당신은 나를 무지하다고 생각할 수 있습니다. 그래서 우리는 "An-Nur"(빛)라고 부르는 성경의 24 수라를 열고 다음을 봅니다.

“믿는 여성들에게 남성을 유혹하는 육체적 아름다움을 보여주지 말라고 명령했다고 말하십시오. 여성이 장신구를 착용하는 곳은 얼굴과 손을 제외하고 가슴, 목, 어깨입니다. 가슴과 목과 같이 옷의 네크라인에서 보이는 부분을 머리 덮개로 덮으라고 지시하십시오.

따라서 꾸란은 여성이 머리카락, 가슴, 목, 어깨를 가리도록 요구하지만 얼굴 전체는 가리지 않습니다. 또 다른 것은 어떤 사람들은 코란의 요구 사항을 자신에게 유익한 방식으로 구체적으로 해석한다는 것입니다. 이를 바탕으로 온갖 분쟁과 오해가 발생합니다. 그건 그렇고, 다음은 토론 중 하나입니다.

  • 신화 #2여아는 성년부터 히잡을 착용해야 합니다.

이것은 신화가 아니라 일부 오해입니다. 많은 사람들이 무슬림 해석에서 "성인"에 대한 현대적 이해를 혼동하기 때문입니다. 이슬람에서 여성은 무칼라프(mukallaf)가 시작되는 순간부터 히잡을 착용해야 합니다. 여기에서 사람이 정신적으로 성숙해야 하는 것이 매우 중요합니다.

이슬람 세계 자체에서는 무칼라프의 발병 시기에 대해 의견이 분분하다. 일부 전문가들은 이차 생식기가 형성되는 15세 이전에 발생한다고 믿고 있습니다. 다른 사람들은 완전한 사춘기 이후에만 사람이 무칼라프가 된다고 주장합니다. 이것이 아마도 일부 아랍 국가에서 15세 이전에 소녀와 결혼하는 것이 관례적인 이유일 것입니다. 왜 놀라게 된거 야? 성모 마리아가 12세에 요셉과 결혼했다는 암시가 있습니다.

  • 신화 #3- 무슬림 머리 스카프는 기독교 국가에서만 금지됩니다.

국가 및 교육 기관에서 히잡 착용이 금지된 최초의 국가 중 하나는 이슬람 터키였습니다. 금지법은 1925년에 다시 통과되었습니다. 그 후 튀니지, 타지키스탄, 카자흐스탄, 그리고 최근에는 아제르바이잔(모든 무슬림 공화국)에서 동일한 금지령이 도입되어 신자들 사이에 분노를 불러일으켰습니다.

프랑스, 네덜란드, 독일, 벨기에에 대해 무엇을 말할 수 있습니까! 개인적으로 한 가지 사실 만 놀랐습니다. 이 유럽인들은 어떻게 괴물 같은 동성 결혼, 게이 퍼레이드 및 기타 이단을 허용하지만 사람들의 종교적 선호를 금지합니까? 이것은 생각해 볼 필요가 있는 질문입니다.

원하는 경우 많은 신화를 폭로할 수 있지만 모든 카드를 공개하지는 않습니다. 오늘날 이슬람에서 어떤 유형의 여성용 모자가 가장 흔한지 더 잘 이해합시다. 무슬림 머리 장식을 착용하는 전통은 사회의 관습, 관습 및 성별 관계로 인해 세계 각지에서 크게 다를 수 있음을 이해해야 합니다.

세 가지 유형의 모자가 이미 위에 이름이 지정되었습니다. 이들은 다음과 같습니다.

히잡은 여성의 몸을 머리부터 발끝까지 가리는 의복이지만 얼굴은 열려 있습니다. Sharia - 히잡은 길어야 하지만 빡빡하거나 도전적이지 않아야 한다고 말합니다. 그건 그렇고, 우리는 잘못된 고정 관념을 가지고 있습니다. 히잡이란 우리가 의미하는 것입니다. 이슬람 머리 스카프사실이 아닙니다.

Burqa -페르시아어 "faraji"에서 유래-긴팔 겉옷으로 남성이 입었습니다. 이제 중앙 및 중앙 아시아에서 가장 일반적입니다. 이미 언급했듯이 베일은 몸 전체를 덮고 얼굴에는 메쉬가 있습니다 (대부분 포니 테일로 만들어짐). 그건 그렇고, 유명한 영화 "사막의 하얀 태양"에서 Gulchatay와 Abdullah의 다른 모든 아내는 베일을 입고있었습니다.

베일은 몸 전체를 덮는 흰색, 검정색 또는 진한 파란색의 양질의 천으로 만든 크고 가벼운 베일입니다. 대부분의 경우 여성들은 외출할 때 베일을 착용합니다. 그건 그렇고, 두 가지 종류가 있습니다.

  • 열린 얼굴 ( "charshaw"라고 함)은 아제르바이잔과 남부에서 더 일반적입니다.
  • 이란에서는 눈을 뜨는 것(전통적인 베일)이 일반적입니다. 다음은 베일에 대한 프랑스의 흥미로운 보고서입니다.

이제 우리가 언급하지 않은 모자에 대해 이야기합시다 ...

Niqab은 눈에 슬릿이 있는 머리 장식입니다. 헤드 밴드와 헤드 밴드에 수 놓은 두 개의 스카프의 세 부분으로 구성됩니다. 하나의 스카프는 앞면 두 곳에서 꿰매어지고 (눈에 슬릿이 남음) 두 번째 스카프는 뒷면에 슬릿없이 꿰매어 머리카락과 목을 덮습니다.

Jilbab -팔과 다리를 제외하고 여성의 몸 전체를 덮는 주로 무슬림 겉옷. 얼굴은 별도의 스카프로 가릴 수 있지만 가리지 않을 수 있습니다. 현재 아랍 세계에서 "질밥"이라는 단어는 코트, 망토 또는 드레스와 같은 모든 겉옷을 의미하기 때문에 사실상 목적을 잃었습니다.

Burka -아니, 이것은 양이나 숫양 가죽으로 만든 유명한 백인 복장이 아닙니다. 우리의 경우 부르카는 파키스탄에서 흔히 볼 수 있는 부르카의 일종입니다. 차이점은 망토는 열린 얼굴로 입을 수 있다는 것입니다. 그건 그렇고, 가장 자주 특별한 skullcap은 망토와 함께 착용됩니다.

벌써 피곤해? 나는 말했다 이슬람 머리 스카프"혼자가 아니야". 이 모든 것을 이해했을 때 내 두뇌가 어떻게 "끓었는지"상상해보십시오. 따라서 dupatta, khimar, al-amira, sheila와 같은 몇 가지 옵션이 더 있습니다. 더 자세히 설명하지는 않겠습니다. 그림을 보는 것이 좋습니다.

무슬림 머리 스카프를 착용하는 데는 12가지 이상의 종류가 있지만 가장 일반적인 것은 위에 나와 있습니다. 다른 방법을 아시는 분은 댓글에 적어주세요. 우리 모두는 여성 머리 장식을 착용하는 문화에 대해 더 많은 것을 배우는 데 관심을 가질 것입니다.

여기에서 끝내지만 곧 독자들의 요청에 따라 이슬람에서 여성의 역할과 위치에 대한 흥미로운 기사를 쓸 것입니다. 냉정한 평가가 필요한 미묘함, 뉘앙스 및 고정 관념이 많이 있습니다.



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