מה המוסלמים לובשים על צווארם ​​במקום צלב. מטפחת מוסלמית: מיתוסים, זנים וכללי לבישה

המאמר יספר לכם בפירוט על מהו חיג'אב ומדוע נשים מוסלמיות צריכות ללבוש אותו.

בעולם המודרני, שבו לכל אדם יש חופש דיבור ועשייה, הזכות לעשות מה שהוא רוצה, לטייל בעולם, יש מדי פעם נשים, כמו שאומרים, "מעולם אחר". אנחנו מדברים על בנות ש"מתחבאות" מאחורי הקנבסים ולכן אחרות לעולם לא יידעו את צבע שיערן, ישמעו את ניחוח הבושם שלהן ויראו תווי גוף.

אנחנו מדברים על נשים מוסלמיות שיכולות להיפגש בכל עיר בעולם, בין אם זה אירופה, רוסיה, המדינות הבלטיות או אסיה. כדי להבין למה הם לובשים בגדים כאלה, אתה יכול רק ללמוד את כל הניואנסים של האמונה המוסלמית. הנשים הללו נטשו לחלוטין את כל ה"יתרונות" הנשיים כמו הנפת ירכיים בזמן הליכה, פלירטוט בעבודה, הערצת גברים ברחוב ובגדי ים על החוף.

הסיבה שאישה לובשת חיג'אב חבויה "עמוק בלבה", כי כל אישה מוסלמית אוהבת בנאמנות ובנאמנות את הפטרון שלה – אללה. חיג'אב הוא פיסת בד המכסה את ראשה של אישה. פריט הלבוש הזה צריך להסתיר כמעט את כל היופי של הנשים: נעורים, חיוך, תווי פנים נעימים, צוואר סקסי דק, אוזניים.

מעניין: לבישת חיג'אב מעודדת את הקוראן. עם זאת, לא משנה כמה בד אישה אמורה ללבוש על ראשה, אם היא לא אוהבת את זה, יש לה את הזכות "לחמוק" ממנו. הכתוב המוסלמי הקדוש אומר שהחיג'אב האמיתי "בא מהלב".

יש להבין אמירה זו כרצון מרצון של אישה להתנהג נכון, לא לתת סימנים מעורפלים, רמזים להתנהגות חופשית, לא לפלרטט עם מילים ועיניים. נשים מוסלמיות תופסות את החיג'אב לא רק כבד, אלא גם כ"צעיף בלתי נראה של אמונה" המכסה אותן מכף רגל ועד ראש.

חיג'אב היא התנהגות של אישה שלא נותנת להכתים את המוניטין של בעלה, כמו גם את "כרטיס הביקור" שלה. למרות העובדה שכל הקסמים הנשיים מסתתרים מתחת לקנבס, אתה עדיין יכול ליהנות מהם, אבל רק לבעל בלבד, שכן הוא אחראי במלואו על אשתו. אישה גם אינה חייבת לכסות את ראשה בפני הוריה ואחיה, ילדיה ואחיינים. המוסלמים תופסים את היופי הנשי כתכשיט שצריך להסתיר מעיניים סקרניות ולשמור כמשהו סודי.

מה ניתן לראות מסביב:

• אדם (כולו או חלקו, תלוי במדינה ובהשקפות המשפחה על רדיפת האמונה).
• ידיים (חלק מהנשים המוסלמיות גם מעדיפות להסתיר אותן).
• עיניים (החלק היחיד המותר בגוף לצפייה).

מעניין:בעולם המודרני נהוג לקרוא לחיג'אב כל בגד של נשים שיכול להגיד לאחרים שהיא מוסלמית.

כאשר יוצאת, אישה חייבת לציית לכללי קוד הלבוש הבאים:

• בגדים צריכים להסתיר את כל האישה, מכף רגל ועד ראש.
• ניתן לפתוח את הפנים (חלקית או מלאה), הידיים והרגליים (במקרים מסוימים).
• בגדים לא צריכים להתאים לגוף כך שהמותניים, המותניים והחזה לא יבלטו בכל מקרה.
• בשום מקרה אסור שהלבוש יהיה שקוף, כך שדרך הבד אי אפשר לראות את התכונות של הדמות ולראות את צבע העור.
• בגדים על אישה לא צריכים להידמות לשמלות של גברים
• בגדים לא צריכים להיות בהירים מדי או מושכים את העין.
• אסור להשרות בגדים בבושם
• אסור לתלות אלמנטים מבריקים מצלצלים ומתריסים מדי על בגדים.
• הלבוש חייב להיות נקי ומסודר

קשה לפרט את היתרונות והחסרונות של החיג'אב, כי למרות העובדה שהאישה מוסתרת לגמרי מתחתיו, הוא אינו מאפשר לגוף להיות מטוגן בקרני השמש. ככלל, החיג'אב תפור מבדים טבעיים כך שבקיץ אישה לא מרגישה מחניקה וחמה.

חיג'אב ובורקה: ההבדל

יש מגוון של בגדי נשים מוסלמיות, שיש להם לא רק שמות שונים, אלא גם סיבה ללבישה, כמו גם השתייכות טריטוריאלית. יותר ויותר, בעולם המודרני, נשים מוסלמיות פותחות את פניהן, פשוט עוטפות את ראשן בצעיף (חיג'אב), אולם במשפחות בעלות אורח חיים דתי קלאסי וקפדני, ניתן למצוא גם רעלה - לבוש שמסתיר לחלוטין אישה מכף רגל ועד ראש.

כמה יפה ומהיר לקשור חיג'אב על ראשה של אישה מוסלמית: הוראות, תמונות

אין צורך להיוולד כמוסלמי כדי להיות מסוגל לקשור וללבוש חיג'אב. בנות סלאביות רבות מתחתנות בהצלחה עם גברים מוסלמים, ומקבלות את אמונתן, מתחייבות למלא את רצונן במלואן, לשרת את אללה, ולא לאפשר לאחרים להכתים את כבוד בן זוגן.

בנוסף, נשים יכולות לטייל בכל רחבי העולם ולכן, כשהן נכנסות למדינה מוסלמית, הן בהחלט צריכות ללמוד איך ללבוש ולקשור חיג'אב. אז אישה יכולה להראות כבוד וכבוד לתושבים המקומיים, לא להעלות שאלות מיותרות ולא לשמוע ביקורת בפניה.

חשוב: בעת קשירת חיג'אב, אתה יכול לפתוח את הפנים שלך לחלוטין, אבל אתה צריך לעטוף את הראש בחוזקה כדי שהשיער יהיה מוסתר היטב.

איך לקשור חיג'אב:

וידאו: כמה יפה ומהיר לקשור חיג'אב על ראשה של אישה מוסלמית?

נשים מוסלמיות יצירתיות מצאו והמציאו דרכים רבות לקשור מטפחת כדי להיראות טוב ומושך. אם אתה מתקשה לקשור את החיג'אב שלך בצורה נכונה, צפה בסרטון בקפידה לקבלת טיפים מפורטים.

סרטון: "שלוש דרכים לקשור חיג'אב"

איך להכין חיג'אב מצעיף?

אם אינך מוסלמי וכדאי לכסות את ראשך רק בעת הצורך (נוסעים או מבקרים מוסלמים), אינך צריך לקנות פיסת בד מיוחדת שתכסה את ראשך. אתה יכול להשתמש בצעיף הרגיל או טיפט (צעיף דק רחב). טיפים ותמונות מפורטים יעזרו לקשור אותו על הראש בצורה נכונה.

מדוע נשים מוסלמיות לובשות חיג'אב, באיזה גיל, באיזה צבע חיג'אב צריך להיות?

לבישת חיג'אב לילדות ממשפחה מוסלמית נחשבת לחובה בהגיען לגיל ההתבגרות או לבגרות (15 שנים נחשבות). עם זאת, הקוראן מצווה ללמד ילדים מגיל צעיר "ללמד ילדים להתפלל מגיל 7 ולהכות אותם אם הם לא מתפללים בגיל 10". כך גם החיג'אב, יש לקשור אותו אפילו לילדות קטנות, כדי שלבישת אותו בגיל מבוגר יהיה נוח.

מעניין: הגיל המדויק ללבישת חיג'אב לא נקבע. עם זאת, אם ילדה עוברת גיל ההתבגרות (הופעת שיער באיברי המין או הווסת הראשונה), היא בהחלט צריכה ללבוש חיג'אב.

החיג'אב לא צריך להיות פרובוקטיבי. לרוב יש לו צבע שחור, אבל בעולם המודרני אפשר למצוא גם גוונים בהירים של חיג'אב, כמו גם צעיפים מעוטרים בדוגמאות. במקרים מסוימים, החיג'אב מוצמד עם סיכות דקורטיביות ופרחים. אסור לתלות חפצים מצלצלים, פעמונים, חרוזים וכל דבר שימשוך תשומת לב שלא לצורך על החיג'אב.

איך להתלבש וללבוש חיג'אב?

כללי לבישת חיג'אב:

• החיג'אב פותח את הפנים לגמרי.
• יש לקשור את החיג'אב כך שכל השיער מוסתר מתחתיו.
• אם אתה לא יכול להסתיר את השיער שלך עם צעיף, אתה צריך לשים כובע מיוחד מתחתיו.
• ניתן לקשור את החיג'אב בקשר או לאבטח באמצעות סיכה, סיכה, סיכה.
• החיג'אב גם מסתיר את הצוואר, אם הצוואר אינו מוסתר, חולצה חזית מיוחדת או צווארון גולף מתחת לחיג'אב.
• את החיג'אב לובשים כאשר אישה עוזבת את הבית ובנוכחות גברים אחרים (חברים של הבעל, אורחים).

האם אתה יכול ללבוש חיג'אב בבית הספר?

לבישת חיג'אב היא עניין אישי לכל משפחה. המוסלמים המודרניים אינם כופים על הנשים שלהם את הרצון ללבוש חיג'אב. עם זאת, יש עדיין משפחות הרואות בכיסוי הראש הזה עדות לאמונה אמיתית. לבישת חיג'אב בבית הספר הותר בדרך כלל אם זה לא גרם אי נוחות לילד ולתלמידים אחרים. עם זאת, כמה בתי ספר ברוסיה הכריזו על איסור על חיג'אב, תוך הבחנה בין חינוך לדת.

סרטון: "אפשר ללבוש חיג'אב בבית הספר?"

האם אישה מוסלמית יכולה לא ללבוש מטפחת?

השאלה "יכול" או "לא" ללבוש חיג'אב היא לא השאלה הנכונה. לבישת חיג'אב אינה נקבעת על ידי כללים ורצון מרצון. במדינות מוסלמיות עם אורח חיים קפדני, זה נחשב בושה למשפחה להיות ברחוב בלי כובע. יחד עם זאת, באירופה, כמו גם מוסלמים החיים במדינות עם האמונה האורתודוקסית, אתה לא יכול ללבוש חיג'אב כדי לא למשוך את תשומת הלב של אחרים. החיג'אב האמיתי לאישה הוא אמונה באללה ושמירה על חוקי הקוראן.

בנות יפות בחיג'אב: תמונה

פריט לבוש כמו חיג'אב יכול להיות יפה. כדי שאישה תיראה מושכת בחיג'אב, עליך לקשור כראוי צעיף על הראש, לבחור בגדים ולהשלים את התמונה שלך עם פרטים (תכשיטים, אביזרים, נעליים, איפור). כל אישה יפה אם מטופחת!

תמונות של בנות בחיג'אב:

חיג'אב לחתונה: תמונות של בנות

חיג'אב לחתונה הוא מרכיב הכרחי בלבוש החתונה. הוא שונה מהחיג'אב היומיומי ביומרה ובחגיגיות שלו. ניתן לקשט את החיג'אב לחתונה באבנים, רקמות, פרחים, חרוזים, תחרה. חיג'אב ארוך לחתונה

גם גברים מוסלמים וגם נשים מוסלמיות צריכים לציית לחוקים ולכללים שנקבעו על ידי בורא כל הדברים והם המפתח לרווחה המקיפה שלנו בשני העולמות.

דרישת הצניעות והמתינות בכל דבר, לרבות ביחסים בין גברים לנשים, חלה הן על התנהגות והן על לבוש. הנה מה שנאמר על כך באחד מסימני הקוראן הקדוש:

"תגיד לגברים מאמינים להשפיל את עיניהם [לא להסתכל בתאווה על בני המין השני] ולשמור על בשרם [לא לנאוף]. זה נקי יותר (טוב יותר ומיטיב יותר) עבורם. אכן, אללה (אלוהים, אדוני) מודע לחלוטין למה שהם עושים. ותגיד לנשים המאמינות להשפיל עיניים [לא להסתכל בתאווה בבני המין השני] ולשמור על בשרן [לא לנאוף]. וכי אינם מתהדרים ביופיים [שאינם חושפים את גופם; לא התחפשו או התאפרו למען משיכת תשומת לבם של זרים], בנוסף למה שברור [שקשה להסתיר, וכן מה שצריך שיהיה - אלגנטיות, ניקיון, ייצוגיות - במראה החיצוני, עבור למשל, בעבודה]. ותנו להם לזרוק צעיף על החזה (שלא ישאירו את הגזרה פתוחה על הבגדים באזור החזה). שלא יראו את היופי [הנשי] שלהן, אלא לבעליהן" (ראה).

לא מקובל שאישה מוסלמית תתהדר ביופיה, למעט, פרט לבעלה, אלו מהגברים אשר לה, עקב קשרי משפחה, אין לה זכות להינשא להם.

באשר לביטוי "ופן יתהדרו ביופיים, מלבד מה שברור "(" illa ma zahara minhe"), אז זה מתייחס לפנים ולידיים, כמו גם לאותו חלק בגוף שנחשף בטעות, ולקווי המתאר של הגוף שלא ניתן להסתיר אפילו על ידי רפויות ורפויות לבוש (הערה זו לוקחת בחשבון גם את דעותיהם של חוקרים סמכותיים כמו אבן עבאס, אבן מסעוד ואחרים).

הרעיונות על בגדי נשים שהפכו מוכרים לתודעה הציבורית המודרנית (בעיקר הלא דתית) נובעים מהשפעת הסטנדרטים המערביים עם הנטייה המובנית שלהם לפתיחות יתר ולעירום. גישה כזו לבגדי נשים מנוגדת לאידיאלים המוסריים והאתיים של לא רק המסורת האסלאמית, אלא גם הנוצרית והיהודית.

דרישות בסיסיות לבגדי נשים באיסלאם

בקוראן - כתבי הקודש, המשלים את מחזור ההתגלויות האלוהיות לאנושות, כמו גם בהצהרותיו של שליח האל האחרון, מוחמד עליו השלום, הדרישות היסודיות ללבוש נשים מוגדרות בבירור. , שמהותו היא כדלקמן:

1. יש צורך שבגדים יכסו את כל חלקי הגוף, למעט הפנים והידיים, וכן שיער (לפי הפירוש הנ"ל לפסוק 31 בסורה כ"ד בקוראן הקדוש). מדברי הנביא בנושא זה ניתן לצטט חדית': "אם ילדה מגיעה לגיל הבגרות (יש לה מחזור) ובמקביל היא מאמינה באללה (אלוהים, אדוני) וביום הדין [ הבלתי נמנע והאמת של תחילתה], אז זה לא מקובל שהיא תכניס עד לכאן מראה כל חלק בגוף, מלבד הפנים והידיים, "ואז הנביא חיבק את ידו השנייה במברשתו כך שהיה מרחק של אחיזה אחת בין האחיזה לפרק כף היד."

2. בגדים לא צריכים להיות שקופים, שקופים. הנביא מוחמד עליו השלום והברכה הזהיר: "שתי קבוצות של אנשים יהיו בין תושבי הגיהנום: (1) שליטים רודניים מדכא את עמיהם, ו (2) לבוש, אבל באותו זמן עירום , מתנדנד ומתנדנד [בזמן הליכה כדי למשוך את תשומת הלב של גברים] נשים. האנשים האלה לא ייכנסו לגן עדן ואפילו לא ינשמו את הניחוח [שאין לתאר] של גן עדן."

"אסמה", בתו של אבו בכר, נכנסה פעם למעונו של הנביא מוחמד. היא לבשה בד דק ושקוף. בראותו אותה, פנה הנביא מיד ואמר: "אסמה! כשילדה מגיעה לגיל הבגרות, זה לא מקובל שהיא תתהדר באף חלק בגוף, מלבד זה וזה, "כאן הוא הצביע על הפנים והידיים".

3. בגדים לא צריכים לתאר בצורה ברורה את צורת הגוף הנשי.

4. הלבוש של אישה צריך להתאים לסגנון הלבוש הנשי המסורתי, ולא הגברי.

הנביא מוחמד הביע גינוי חד משמעי וקטגורי של נשים שמנסות להיות כמו גברים, וגברים שמנסים להיות כמו נשים, כי תופעות כאלה זרות לטבע האנושי. השיפוט נוגע בעיקר לסגנון הדיבור וההתנהגות כאשר עיוות זה הוא מכוון. לגבי לבוש, יתכנו כבר מקרים שבהם אין חלוקה ברורה לזכר ולנקבה, מכיוון שתרבויות ומסורות לגבי סגנון הלבוש משתנות ויכולות להיות שונות מאוד זו מזו: מה שנחשב לבגדי נשים בעם אחד עשוי להתייחס ל לארון הגברים באחר.

אבן עבאס דיווח: "הנביא מוחמד עליו קילל גברים שמנסים להיות כמו נשים [בסגנון התקשורת וההתנהגות, ובאיזשהו מקום, אולי בסגנון הלבוש], וכן נשים. שמנסים להיראות כמו גברים".

אבו הוריירה סיפר: "הנביא מוחמד עליו השלום וברכת אללה קילל את האיש שלובש בגדי נשים [בעמו ובתרבותו, הלבוש הזה הוא בדיוק נקבה], וכן את האישה שלובשת בגדי גברים. [שהוא זכר בלבד וללא אפשרויות]".

בגדי נשים שאינם תואמים את ארבעת הממסדים הנ"ל נוגדים את הקנונים של האסלאם ולבישתם תיענש על ידי האדון ביום הדין.

תשובות לשאלות בנושא

עד כמה חובה לנשים מוסלמיות ללבוש כיסוי ראש (מטפחת ראש)? נא לענות תוך התחשבות בדרישה החוקית להצטלם לדרכון ללא כיסוי ראש. אניסה.

ראש מכוסה הוא אחד מהוראות החובה של הנוהג הדתי של נשים מוסלמיות ונוצריות כאחד.

"ולא להתהדר ביופיים [שלא לחשוף את גופם; לא התחפש ולא התאפר למען משיכת תשומת לבם של זרים], למעט מה שברור [שקשה להסתיר]. ותנו להם לזרוק צעיף על החזה (שלא ישאירו את הגזרה פתוחה על הבגדים באזור החזה). שלא יראו את היופי [הנשי] שלהן, אלא לבעליהן" (ראה).

תיאולוגים איסלאמיים מכל הזמנים תמימי דעתם: "לא מקובל שאישה מוסלמית תתהדר ביופי נשי, אלא מול בעליה ואלו של הגברים אשר לה, בשל יחסי משפחה, אין לה זכות להינשא להם. ." מול זרים, רק הפנים, הידיים ולפי חלק מהמדענים גם כפות הרגליים יכולים להיות פתוחים.

התנ"ך, למשל, אומר שאם אישה לא עוטה כיסוי ראש, עליה להסתפר: אם אישה לא רוצה לכסות את עצמה, אז תן לה להסתפר; ואם אשה מתביישת להסתפר או להתגלח, תכסה את ראשה (ר' קורות א' יא, ו).

התיאולוגיה האסלאמית אינה מספקת פרשנות שונה לכיסוי, למעט מקרים שבהם חובתה של אישה בעניין זה עלולה לגרור פגיעה בכבודה, בחייה, ברכושה, בדתה ובצאצאה, ששימורם הוא המטרה העיקרית של אמונתה. והפרקטיקה הדתית, לכן חשובה ביותר.

חשוב לציין כי הכיסוי של 'עברה' (כל חלקי הגוף מלבד הפנים והידיים), שהוא חובה על נשים, בכל זאת אינו חל על חמשת עמודי התווך של העיסוק הדתי וששת עמודי האמונה. אישה מוסלמית ללא כיסוי ראש נשארת מוסלמית, אך הנוהג הדתי המחייב שלה לקוי.

מוסלמית או אישה מוסלמית הם אותם אנשים שיש להם חובות מסוימות כלפי אלוהים ושואפים לשמור על דתיותם בכל חברה. אם הרשויות דורשות הסרת כיסוי ראש לצורך צילום בדרכון ומקנות סנקציות מסוימות במקרה של אי ציות, אזי אישה מוסלמית, על מנת לשמור על אזרחותה, שנקבעת על פי נוכחות דרכון, נאלצת. כדי לעשות זאת. ביצוע פעולה זו או אחרת תחת לחץ או מבטל בכוח את חטאתו בפני אלוהים עבור אדם או קבוצת אנשים נתון, אך החובה הקנונית של ההוראה נותרת בעינה.

הרשו לי להזכיר לכם שבמדינתנו (RF), עוד בשנת 2003, נערכו שינויים בחוק המתיר להצטלם לדרכון עם כיסוי ראש.

האם חובה לבחורה מוסלמית ללבוש חיג'אב?

עד כמה החיג'אב (הכיסוי) הוא חובה ידועה. בלי ללבוש מטפחת או כיסוי ראש אחר ברחוב, אתה עדיין נשאר מוסלמי, אבל אתה חוטא. שאלה נוספת היא מה מונע זאת: סיבות אובייקטיביות או סובייקטיביות? אם הסיבות הן אובייקטיביות, כלומר לבישת חיג'אב מסכנת את חייך, כבודך, רכושך, דתיותך וצאצאיך, אזי ההתפנקות מותרת במידת מורכבות המצב. אם ראש חשוף הוא מעשה מאולץ, תוך התחשבות במציאות המודרנית ובתגובות בורות ביחס לכל מה שקשור לאיסלאם, אזי (אם רחמי עליון) החטא הוא מינימלי.

למרבה הצער, קורה גם שהורים או קרובי משפחה, אנשים שהיו צריכים לתמוך, להיפך, אוסרים על לבישת כיסוי ראש וחצאית ארוכה. במצב זה חשוב לגלות איפוק, הבנה, אהדה ולא להתעמת. יחד עם זאת, הלב צריך להתמלא בתקווה ש(בברכת הקב"ה) מרשם דתי זה, עם כל האצילות, היופי והיתרונות המוסריים הגלומים בו, יתממש במלואו בנישואין.

בגדים מוסלמים - כל זה נראה טוב מאוד, אבל במדינות המזרח. אני בחורה צעירה מודרנית. אני רוצה ללבוש בגדים רגילים שכל הבנות לובשות. בעלי לא כל כך אוהב את זה. האם אצטרך לזרוק את כל הג'ינסים והמכנסיים ולקנות בגדים שנראים לי כמו תיק? אולי יש איזושהי פשרה? מרים.

פשרה: 1) את לא צריכה לזרוק ג'ינס וחצאיות קצרות, את תלבשי אותם בבית מטעמי נוחות או כדי להדגיש את הנשיות שלך מול בעלך; 2) בקרו בבוטיקים אופנתיים של בגדים מוסלמיים באיסטנבול, כלומר אופנתיים, ותבינו שאופנה מערבית מודרנית, הפשטה וחשיפות, מבאס וסגנון מוסלמי הם אלגנטיות ונשיות בעצמם.

לאחרונה עברתי לחיג'אב. האם אני יכול לתת את התמונות הישנות שלי בלי מטפחת לחברים?

לא שווה את זה. השאר אותם כמזכרת לעצמך, לבעלך, לילדים ולצאצאים.

האם חובה ללבוש מטפחת בהתאמה לצבע הבגדים או שיש בכך יתרון?

לא נחוץ. התלבש לפי הטעם והסגנון שלך.

אני לא יכול להחליט ללבוש חיג'אב, למרות שיש רצון גדול. משהו עוצר. הבעל לא אומר דבר על זה. כשהתחתנו לראשונה, שאלתי אותו אם הוא רוצה שאלבש חיג'אב? הוא ענה שזה יותר מדי. אני עצמי מדגסטן ולא מבין את האיסלאם של דאגסטן: נראה שכל המוסלמים, אך מעטים נוהגים בו. אני גר במוסקבה, אני חושב שזה מה שמונע ממני ללבוש מטפחת וחצאית ארוכה. מה תייעץ לי? אמין.

אני ממליץ לך לבקר בכמה חנויות של בגדים אופנתיים טובים (בהתחשב בעושר ובהזדמנויות שלך) ולבחור לעצמך מכנסיים רפויים, למשל, חצאית ארוכה, שמלה עם שרוולים ארוכים, חולצה, טוניקה וכו'. כל הזדמנות, במיוחד חיים בסביבת מוסקבה, שפע, התלבש בנוחות, אופנתי ובצורה מוסלמית.

עדיף לקנות צעיפים בטורקיה, בחנויות לבגדי נשים מוסלמיות. הטווח עצום. קחו את אלה שעשויים ממשי טבעי טהור (המחיר הוא בין 20$ ל-50$). שם גם תלמדו איך לקשור אותו נכון כדי שלא ייפול, ללבוש ולהוריד במהירות. אם יש לך טעם, אז על ידי הצגת עצמך בהדרגה, אתה תהפוך הרבה יותר יפה ונשי. הבעל ישמח.

המשפחה שלי היא מוסלמית אתנית. לאחרונה הגעתי להבנה נכונה של האיסלאם. אני מנסה בעזרת ה' למלא את האישה המוסלמית שנקבעה. לבשתי את החיג'אב, אבל בלחץ של קרובי המשפחה שלי, הורדתי אותו. עכשיו אני לא יכול למצוא שלווה. אני עדיין מנסה לכסות את הגוף והראש כמה שאפשר. האם החולשה שלי היא חטא? לובשת את החיג'אב פעם שנייה... אני חוששת שלא אוכל לשאת את חולשת האימאן שלי. אולי לא היית צריך ללכת כל כך מהר? איך אפשר להתלבש בצורה כזו שתעמוד בחובה? האם מותר לפתוח את הצוואר ואת תנוכי האוזניים? אני כל הזמן מצוטט כדוגמה לראיון עם אישה מוסלמית שאמרה שצורת לבוש זו טבועה במנטליות הערבית.

אל תמחיז את המצב. ערכו לעצמכם סוג של תוכנית צמיחה. אל תבזבז את האנרגיה שלך להסביר משהו לאחרים, אלא נסה להבין את עצמך. ייתכנו הרפיות בנושא חבישת מטפחת אך זה תלוי בנסיבות שבהן אתה נמצא. העיקר ללכת בהדרגה אבל בטוח קדימה ולמעלה, ולא אחורה ולמטה. קבעו בעצמכם מה אפשרי עבורכם בשלב זה בעניין בחירת הבגדים, קחו את הרמה (לא מוגזמת) כבסיס ולעולם אל תרדו יותר מתחתיה (חצאית ארוכה, מכנסיים מסוגננים, רפויים, חולצה או ז'קט עם שרוולים ארוכים). היו גמישים בהתנהלות מול בני משפחה וחברים, אל תהיו פולשניים להם בענייני אמונה.

לגבי" מנטליות ערבית", אז זה לא רציני! הנה ריקודי בטן, עישון נרגילה, צעיף, גלימות שחורות לגמרי - זו בדיוק המנטליות הערבית (ולא המוסלמית), ליתר דיוק, חלק מהמסורת הערבית.

אני פונה אליך לא רק בשאלה, אלא גם לתמיכה. העובדה היא שאני מנסה להיות אישה מוסלמית שומרת מצוות, לא כל כך מזמן לבשתי חיג'אב (צעיף). אני אוהב את הדרך שבה אני חי. אני נשוי למוסלמי שומר מצוות, אבל קרובי משפחה שלי לא מקבלים את אורח החיים שלי, שזר להם, ובמיוחד את החיג'אב, למרות שאנחנו מוסלמים אתניים.

באתי לבקר את קרובי, וכל הזמן שמעתי תוכחות, הרצאות, הרצאות, אני מרגיש כמעט חרפה למשפחה. קרובי משפחה חוששים שהחברים שלי יראו אותי. אבל זה לא זה. העובדה היא שבמחלוקות איתם, אני, לצערי, שם לב שמתחילים להופיע בי ספקות. כנראה, זה נובע מחולשת האמונה וחוסר הידיעה, ולכן אין לי ביטחון בנכונות התנהגותי. כלומר, למשל, הם תמיד שואלים אותי את השאלה הזאת: "אם לבישת חיג'אב נקבע על ידי הקב"ה, אז למה אפילו המולות לא דיברו על זה קודם? למה זה עלה רק עכשיו? האם ייתכן שהמקורות (הקוראן והסונה) השתנו? איך היית עונה על השאלה הזו? והאם אפשר ללבוש צעיף קשור לאחור ובגדים עם צווארון עומד? ראדימה, בת 27.

לא משנה כמה מוזר זה נראה לך, אני ממליץ בחום על הדברים הבאים. כנסו לספורט (שמרו על עצמכם, לפחות תעשו התעמלות יומיומית), אכלו יותר מזון מהצומח, דגני בוקר, צמצמו למינימום מזון עמילני ושומני, התלבשו בקפדנות ואופנתיות (בלי שיק ויוקרה, וגם בלי קפוצ'ונים שחורים) וקראו. חָמֵשׁהספרים שלי: עולם הנשמה, טריליונר חושב, הפוך לחכם והעשיר ביותר, איך לראות את גן העדן? וחדית'. אמירות של הנביא מוחמד. קראו ספרים לאט ורשמו בהם הערות בעיפרון.

על ידי ביצוע כל האמור לעיל וקריאה בקפידה של כל חמשת הספרים, תראה כיצד חייך ישתנו תוך שישה עד שמונה חודשים. בהצלחה!

כמה אני חוטא בפני אללה אם אני לא לובש בגדים מוסלמים? לגבי השאר, אני ממלא אחר כל הוראות הדת: אני עושה נמז, מקיים צום, קורא לאנשים לטוב, שומר עליהם מרע ואסור וכו'. מה יהיה העונש שלי על שלא יהיו לי את המדים הנדרשים? ליסה.

המציאות המודרנית היא לפעמים מאוד אכזרית. הפקרות מידע מאלצת אנשים רגילים לחפש פשרות מסוימות כדי להסתדר ולשרוד במציאות הגסה. אמונה צריכה לעזור לנו לחיות, לא לשרוד, להתגבר, להגיע, להתרומם, לא להגן. תן למישהו אחר להילחם בטחנות הרוח. “הקל ואל תסבך; למסור בשורות טובות (להירגע, לנחם; לרכך) ואל לגרום לסלידה", - אמר הנביא מוחמד (יברך אותו הקב"ה).

אחותי רוצה ללבוש חיג'אב, אבל היא עובדת בסוכנות ממשלתית, ואסור ללבוש אותו שם. איך להיות?

היא צריכה כיסוי ראש יוצא דופן, חמוד, מודרני, לא פולשני. מותרותה של צורת כיסוי ראש זו בלבד (במצבים מאולצים) מעידה על ידי הפתוות של חוקרים מודרניים.

אמנם, אולי, וזה קשה ליישום. משום מה, זה נחשב מגונה להיות בכיסוי ראש בתוך הבית, הם תמיד מתבקשים להוריד אותו. לכן צעיף יפה וקשור אופנתי הוא מעבר לתחרות. יהיה רצון, הבנה ויכולת להתלבש בצורה מסוגננת - תמיד אפשר להסתגל ולמצוא מוצא בלי ללכת לקיצוניות ובלי לאתגר אף אחד.

ותן לי להזכיר לך שמצבים כפויים וקשים כוללים ויתורים. הדת לא מסבכת את החיים, אלא מסדרת אותם ומשמיעה אותנו.

אם בחורה לא לובשת חיג'אב בעבודה כי הממונים עליה לא מאפשרים לה, האם מדובר בחולצה קטנה? ליילה.

לא, זה לא שירק קטן. בשלב זה של החיים, תן לו ללבוש אותו בכל שאר המצבים והנסיבות.

אני רוצה לקבל את האיסלאם. אני עובד בחברה בה נדרש לבוש עסקי... לולה.

אם אתה משנה, אז בהדרגה. אל תעשה תנועות פתאומיות מכל רגשות ורשמים. להיות מלאי חיוניות ורוחניות, וה"קישוט" החיצוני של תקופת החיים הבאה יתחיל, ברצון הקב"ה, להשתנות לטובת מצב הרוח, השאיפה והעליזות שלך.

אני לובשת מטפחת ועובדת בחברה זרה. מתחילת השנה אמרו לי להוריד את הכיסוי הראש. אני עדיין יכול לבצע הסתרת נאמז בחדרים מרוחקים, אבל ברור שלא אוכל לעבוד עם צעיף. אני יודע שאללה בוחן אותי ככה, אבל אני צריך את המשכורת הזו. ההכנסה הזו היא היחידה כרגע, כל המשפחה שלי גרה עליה (יש לי חמישה ילדים), אנחנו שוכרים דירה. לעזוב את העבודה הזו זה לא סביר, ולצאת נגד הבוסים זה כמו לכתוב חופשה. איך להיות?

כדאי להירגע ולהבין, להבין שהדת ניתנת לנו על ידי אלוהים כדי להקל על החיים, ולא כדי לסבך אותם ().

אני לא חובש מטפחת כי אני לא רוצה לתפוס מבטים מופתעים. אני גר במוסקבה. השאלה חשובה לי, שכן אני חושב יותר ויותר על העובדה שאני חוטא לפני ה'. נראה לי שהפרקטיקה הדתית שלי לקויה. האם אני צבוע כי אני לא חובש מטפחת? לריסה.

אינך צבוע (יראה על כך רחמי הקב"ה). האמונה והמנהג הדתי של אישה מוסלמית הם לא רק צעיף, אלא גם הרבה הרבה יותר. למד את הספר שלי "עולם הנשמה", גלה בעצמך מה עלינו, המאמינים, צריכים לצמוח ולהתפתח במהלך חיינו.

חבוש כובע אופנתי, כומתה.

כל יום, ביציאה מהבית, אני מרגיש בטוח. אבל כשאני חוזר, יש לי כמה תחושות לא מובנות. נראה לי שכולם מסתכלים עליי וצוחקים.

אתה לא צריך לשים לב לזה. אתה צריך להבין את הטבעיות של הסגנון שלך מבפנים. רק מי שמשפר ומשנה את עצמו בצורה נכונה וחיובית יותר מסוגל להשפיע על העולם ולשנות אותו.

אם תשים לב לדברים כאלה שנראים לך ואיכשהו מסתגלים אליהם, אז תחושת אי נוחות פנימית תלווה אותך כל הזמן ותגדל. קחו בחשבון את הנסיבות והסביבה בה אתם חיים, אך אל תסתגלו אליה בגלל "רגשות לא מובנים".

צריך גם לקחת בחשבון שעד סוף יום העבודה גם גברים וגם נשים יותר רגישים ועצבניים לכל דבר, במיוחד אם היום היה קשה ולא יעיל.

שמיל, לעתים קרובות אנו פונים לחומרים שלך, מקשיבים לדרשות שלך כדי לתמוך באמונה ולהעשיר את הידע, אך חלק מהתשובות שלך הרתיעו אותנו. אחותי ואני קצת הופתענו לקרוא אותם, והחלטנו שחובתנו כלפיכם לדווח על אי הסכמתנו לכך.

כמובן שאי אפשר להשוות את הידע שלנו לידע שלך, אבל לגבי נושא לבישת חיג'אב, אז אולי נשים יותר רגישות לכך. אנו מאמינים כי המהות של לבישת חיג'אב אינה טמונה ב"תכונות של סגנון, אלגנטיות, חן, תחכום". עבור נשים מוסלמיות, חיג'אב הוא הגנה מעיניים סקרניות, זה בדיוק אותו הדבר, במידה מסוימת, "קפוצ'ון מימי הביניים", שלא אמור למשוך את תשומת ליבו של אף גבר ויש להבחין בפשטות ובצניעות. כמובן שכיום אנו נאלצים להסתגל לחברה - לנטוש את הניקאב, להחליף את הצבע השחור בצבע בהיר, כדי לא להפחיד את החברה המאוימת ממילא מחברת האיסלאמופוביה. ואולי, אללה, הקדוש והגדול, יקבל את התירוצים שלנו ביום הדין, אבל בשום מקרה אסור לנו להאשים את הנשים הלובשות ניקאב, מעדיפות שחור בבגדים. לפעמים אתה באמת רוצה לעצום עיניים לחברה מוקפדת ולא לסטות מהסונה... שאללה יסלח לנו על אותן סטיות שאנו נאלצים לאפשר. מסכים, כמה נחמד לראות ברחוב גבר עם זקן ובסוני, אישה בניקאב...

אנו מבקשים מכם לנסות להסתכל על החיג'אב מזווית חדשה. ליילה, בת 24.

1. הידע שלך על הסונה מוגבל. קח בחשבון הערה זו.

2. אף אחד לא מכריח אותנו להסתגל לאחרים, ועלינו לחיות את חיינו בתוך אותם גבולות רחבים שמתווים לנו בכתב הקודש האחרון ובסונה של הנביא עליו השלום. אבל צריך לזכור שרוחב התפיסה תלוי ברוחב החשיבה, בעומק החוויה. גישות, דעות, פרשנויות, צורתן תלויים בהרבה, וכל אחד חופשי לפעול בהתאם לדעתו המבוססת. העיקר שבשיא הרגשות, הרהורים קסומים או מקסימליזם נעורים, לא יוצא שהיום אדם כופה דבר אחד על עצמו ואחרים, ומחר, מבין שהוא לא הבין משהו והלך רחוק מדי ברגשות, בפועל נופל מתחת למותר. תאמין לי, ראיתי הרבה דוגמאות כאלה ב-20 השנים האחרונות של חיי.

אגב, גם אני הסתכלתי פעם מ"נקודת המבט שלך", לפני יותר מ-20 שנה (בשנות ה-80 של המאה הקודמת), כשהייתי בבית הספר.

נ.ב. החלטתי לפרסם מחדש את הספר הזה וחזרתי לשאלתך עשר שנים מאוחר יותר (ברמדאן 2018), לאחר שקראתי אותו מחדש, תהיתי אם היא בכלל לובשת לבוש מוסלמי "מסוגנן ואלגנטי", האם היא מקיימת חמש תפילות, או שכל זה נותרה בעבר הרחוק וחייה "כפופים" מתחת לעצמם, "מורידים" מתחת למותר? כששאלת את השאלה הזו, היית צעיר, לא נשוי, והטון שלה דומה יותר למקסימליזם נעורים, ולא לרצון באדיקות. אני מקווה שאת מסתדרת טוב מאוד והדת עזרה לך להיות מאושרת עם בעלך המוסלמי ואימא האכפתית לילדים רבים.

ההורים שלי לא מאפשרים לי להתפלל, לכסות את הראש, הם מפחדים שאהפוך לווהאבי. למרות שהם מוסלמים אתניים, הם עדיין לא רוצים להבין שאלו הוראותיו של הקב"ה.

ההורים שלי היו נגד ללבוש חצאית ארוכה והכריחו אותי להוריד אותה. מה לעשות? פאטימה, בת 17.

אני רוצה ללבוש חיג'אב, אבל ההורים שלי אוסרים את זה, כיוון שזה מסוכן. אנחנו גרים במוסקבה, אני לומד ומבלה הרבה זמן מחוץ לבית. מה עלי לעשות? הם נחושים! קמר, בן 19.

אני מכיר משפחות בני לאומים שונים שבהם צעירים נמצאים באותו תפקיד כמוך. אולם, בהפגנת סבלנות מירבית, רוגע ודיפלומטיה, הם השיגו תוצאות משמעותיות והצליחו להביא את יקיריהם להבנה של מה שחייב בפני אלוהים.

באשר לפחדים עבורך מצד ההורים שלך, אז בהתחשב במציאות של זמננו הלא יציב, זה נורמלי ואין בזה שום דבר מפתיע. זכרו שהורים תמיד רוצים רק טוב לילדיהם, כפי שהבורא עצמו קבע. אבל גם הקשיים שאתה מתמודד איתם מצד הוריך מובנים: אחרי הכל, במשך עשרות שנים הוטבעו למוסלמים ערכים שונים לגמרי. גם היום, הסיקור התקשורתי השלילי של האיסלאם מפחיד את המוסלמים עצמם. זה יכול להיות קשה לאנשים בגיל די בוגר לשנות משהו בחייהם, אז רכשו זהירות ובקיאות, היו גמישים ומתמידים. העיקר לא להתווכח, לא להפריע לקשר ולא לנסות לשכנע. המשיכו בשקט בתרגול הדתי שלכם, אבל עשו זאת בצורה שלא תרגיז אחרים. המשיכו בלימודים או בעבודה, עשו אותם כמיטב יכולתכם, בכנות ובמקצועיות רבה. האם אתה מכיר מתי אתה הופך להיות הטוב ביותר בתחום העבודה שלך? אם לא, כתוב בתוכניות שלך כדי למלא את הפער הזה. כך, תוכיח כי חובה דתית בצורת חמש תפילות, צום וכדומה אינה מחייבת אדם להיות נזיר, בידוד עצמי, אורח חיים תלותי ולהשקיע זמן רב בעשייה זו, אינה מהווה שום דבר. איום או סכנה לאחרים. עם הזמן, היציבות שלך, ההצלחות, ההישגים הספציפיים הניתנים למדידה ותפיסת העולם המאומתת ימשכו את יקיריכם, ואולי לאט, אבל בהדרגה, הפחדים והספקות שלהם יעלו בתוהו.

הקוראן מכיל את הפסוקים המדהימים ביותר של הסורה ה-65, המעוררים סבלנות והתמדה ברגעים הקשים ביותר:

"מי אדוק בפני אללה (אלוהים, אדוני) [עקוב אחר אמות המידה של המוסר המועברות באמצעות הנביאים ופותחו על ידי הצדיקים; חובה כמיטב יכולתו ויכולתו לקיים את ההנחיות; נמנע מהאסור בעליל; עוקב אחר החוקים והתבניות שקבע הבורא ביקום הזה], ה' בוודאי יספק מוצא [מסיטואציה חסרת סיכוי לכאורה, בעיה בלתי פתירה, צרה בלתי פתירה, כאב בלתי נסבל] ובוודאי יעניק לו הרבה [עושר אינטלקטואלי, רוחני או חומרי] שממנו הוא לא מצפה לו [ממקום שהוא אפילו לא משער, לא מצפה לקבל אותו]. מי שסומך על אללה (אלוהים, אדוני), הוא מספיק לו" (ראה).

לבית הספר אסור ללבוש חיג'אב, אומרים שיש תלבושת אחידה וזה בית ספר חילוני. איים בגירוש. לבמאי לא אכפת, אבל יש מורים שמעדיפים לראות אותי בחצאית קצרה! מה לא ניסית! ואמא שלי הלכה לבית הספר לדבר על הנושא הזה! יותר משלוש פעמים הפכתי לנושא המועצה הפדגוגית, ובכל פעם אחריה נקלעתי למצבים לא נעימים. חודש לאחר מכן, שוב בית ספר, מה לעשות? ומה יכולה הממשלה לומר על כך? הרי שיעורי דת מובאים השנה באזורים רבים, לא? אלמירה.

הגשי בקשה לרשויות לגבי הדרישות לגבי אורך החצאית ויכולת כיסוי הראש במוסד חינוכי, לא תוך התמקדות בדתך אלא בקשו קטעים מהחוק הרלוונטי. שיענו האם אסור ללבוש חצאית ארוכה ולכסות את הראש, למשל, לאישה נוצרייה. אם אסור, אז מה מספר ההזמנה והיכן ניתן למצוא אותו. אם זה לא המצב, אז אין להם זכות לאסור וצריכים להתיר, אבל לא צריך לדרוש. נימוס ועדינות, חוסר אתגר, מקסימליזם צעיר ויהירות יעילים יותר. הנביא מוחמד אמר: "באמת, אללה (אלוהים, אדוני) הוא טוב (עדין) [מאחל לאנשים הקלה וקלות, אינו כופה על אנשים יותר מהיכולות והחוזקות שלהם]. והוא אוהב [לראות באנשים בדיוק] את התכונות הללו. לביטוי של איכות כזו כמו ריק(חסד, נדיבות, עדינות), אללה (אלוהים, אדוני) נותן לאנשים את מה שהוא לא נותן להם בעת גילוי 'אונפה(קפדנות, חומרה, חומרה; כוח גס, אלימות). נותן מה שאף אחד לא יתן". כלומר, גילוי החסד פותח הזדמנויות גדולות לאדם, מוביל אותו לרחמים ולברכות אלוקיות הן במשכן העולמי והן בנצח.

אגב, אין צורך ללבוש צעיף. אולי כיסוי ראש חמוד לא יעצבן את המורים שלך כל כך. נוכחותן של נורמות דמוקרטיות במדינתנו צריכה להבטיח חופש בצורת לבוש. אנחנו מתקדמים לקראת זה.

התאסלמתי לפני 4 חודשים, אבל ההורים שלי לא הבינו אותי ולא קיבלו את האמונה שלי, הם בעצמם לא מאמינים. באופן כללי, זה קורה לעתים קרובות, ואני לא יוצא דופן. אבל לפני 10 שנים, אחותי היחידה נפטרה, ומאז אני הילד היחיד במשפחה. לאחר מותה, אמי הייתה מדוכאת תקופה ארוכה, מלווה בהתמוטטויות עצבים. היא התעשתה רק לפני שנתיים. ועכשיו, כשהיא גילתה שהתאסלם, בריאותה התדרדרה בצורה ניכרת. היא מבקשת ממני לוותר על גילויי האמונה החיצוניים (מטפחת ראש, חצאיות ארוכות, צום), אבל אני לא יכולה לעשות זאת, כי אני מוסלמית. אני מנסה להסביר להורים שלי כמה זה חשוב לי, ובשלווה, בהיגיון, בלי רגשות מיותרים. ואני גם אתחתן עם מוסלמי, וכמובן, הם מתנגדים לזה.

אתמול אמי אושפזה בבית החולים עם התמוטטות עצבים. אני מאוד מפחדת שיקרה לה משהו, וכולם יאשימו אותי במה שקרה. אבל הכל לפי רצון ה'. אמינה, בת 20.

"אבל הכל לפי רצון האל" -היזהר עם המילים הללו. הקב"ה מספק לכל אדם שדה גדול של הזדמנויות. בְּחִירָה: אילו מילים לומר, איך להגיב, איך להתנהג ומה לעשות. לכן, זה לפחות לא מוסרי להאשים הכל בריבונו של עולם.

1. סגור את נושא הדת בתקשורת עם ההורים. לְגַמרֵי.

2. אין לפרסם יישום טקסים ומרשמים.

3. בבית עם ההורים שלך, התלבש כמו שהתלבשת קודם, לפני תחילת המטמורפוזות הרוחניות או הרגשיות, ואולי האינטלקטואליות שלך.

4. ביציאה, תתלבשי לפי הנחות דתיות, אבל שיהיה צנוע, מסוגנן ואופנתי. אל תגביל את עצמך לצבע אחד או שניים.

5. אל תמהרו להתחתן. קודם כל, וודא את הגינותו של הנבחר שלך. אציין כי הביטוי החיצוני של דתיותו של אדם אינו מרמז על נוכחות החסידות המחייבת בו. הנביא מוחמד עליו השלום והברכה אמר: "הטובים מכם [מאמינים, דתיים] הם אלה שמהם אתם מצפים [רק] לטוב ואל תצפו לרע [לידו אתם מרגישים בטוחים; אני בטוח שהוא לא יטעה, לא יבגוד, לא יאכזב אותך], והגרועים שבהם - שתמיד אפשר לצפות מהם למשהו רע ולא תצפה לטוב. דת היא אחת, אבל האנשים שמתרגלים את ההנחות והערכים האישיים שלה שונים מאוד.

1. אני לא חובש מטפחת, למרות שאני קורא נאמז, אני שומר עין. נראה היה שקרובי משפחה התרגלו לזה, אבל זה לא היה קל. מוסלמי רצה להתחתן איתי. היו לנו כוונות רציניות, אבל אמא שלי הייתה נגד. זו הייתה תקופה קשה בחיים לכל בני המשפחה. אמא חלתה אחרי זה. היחסים עם הבחור הזה נקטעו לאחר זמן מה. ואז אמא שלי התאוששה, תודה לאל. אבל אף פעם לא לבשתי צעיף. והיא גם לא התחתנה. אמא שלי התחילה להתייחס אלי נורא. סבלתי. בעזרת אללה, במילה טובה ריככה את ליבה. עכשיו אנחנו מנסים לעקוף את נושא המטפחת. יש לנו רק אמא, היא גידלה שלוש בנות, ואנחנו חייבים לה הרבה על זה. אבל אנחנו לא מבינים אחד את השני. אמא מאמינה שהאיסלאם הנוכחי הוא לא האיסלאם שהיה קודם. ולמרות שאביה היה מולה, קשה מאוד לשכנע את אמה. עכשיו אני אפילו לא מנסה לעשות את זה יותר. אני לא רוצה את זה. אתה עונה לרבים שאתה צריך להראות בדוגמה שלך ומתחיל בקטן. וכשהתחלתי בקטן, אני עומד. אני לא יכול להמשיך יותר. אני מפחד מהתגובה של אמא שלי. מה לעשות? אני כבר גר בנפרד מהקרובים שלי. אני לא יכול לסרב להם לחלוטין, כי זה לא לפי האיסלאם.

2. אני לומד בהיעדר באוניברסיטה. לפעמים אין מספיק קהל אפילו ללימוד. אני לא בטוח שאני יכול לקרוא שם נאמז. חלקם קוראים כמו החמצה. אבל אתה כותב שזה לא בסדר. האם אצטרך לדלג מבית הספר? רגינה, בת 20.

1. אל תעצור שם ותתקדם בצורה מדודה, בעקביות, בטקט, אך בביטחון. אל תעצבן את אמא שלך עם אמונות מטפחות. היפטר מהשלילי. עם האמונה שלך, הקרין רק רשמים חיוביים ונעימים. תן לאמא שלך להיות חדורת אמון בך, תראה אותך כאדם עצמאי (אך קרוב) עם ראש סביר על הכתפיים. הרשו לי להזכיר לכם שהצעד קדימה פירושו ההצלחות והתמורות החיוביות שלנו. הצלחות: לימודים טובים, עבודה, השתלמויות, פתיחת הזדמנויות חדשות ויישומן עקבי. טרנספורמציות: אתה קורא הרבה מאוד ספרות שונה, חכמה ומודרנית על אורח חיים בריא והצלחה, אתה הופך אתלטי ועליז יותר, בתזונה אתה מתמקד במה שטוב לגוף שלך, מתקשר רק עם אנשים חיוביים וחיוביים. הבינו, סוף סוף, שלצעיף ותפילה-תפילה אין שום קשר לזה!

2. בצעו את התפילה-תפילת החובה כאשר תתעורר ההזדמנות האמיתית הראשונה לכך. אם הזמן חלף, אז אתה עושה את הכוונה לפצות על הזמן שהוחמצ.

האם אני יכול ללכת בלי חיג'אב בנוכחות האחים של בעלי? ליילה.

לא. אחיו של הבעל, כפי שמדגיש החדית' במיוחד, הם אותם אנשים שלפניהם יש צורך לכסות את 'עברה' (כל חלקי הגוף מלבד הפנים והידיים).

1. האם אביו (חמי) של בעלי הוא מהרם ובהתאם, האם ניתן ללכת מולו ללא כיסוי ראש? נהוג שהטטרים לובשים חיג'אב מלא מול חמיהם, רצוי אפילו לא לדבר.

2. וכיצד נבנית מערכת היחסים עם אביו של הבעל על פי האסלאם?

3. האם בעלי הוא מהרם לאמא שלי? האם חובה עליה ללבוש חיג'אב מלא איתו?

1. כן, הוא מהרם.

"ושיזרקו צעיף על החזה (שלא ישאירו את הגזרה פתוחה על הבגדים באזור החזה). שלא יראו את היופי [הנשי] שלהן, אלא לבעליהן. [חלקים מסוימים בגוף, במסגרת מסורות מקומיות או למשל, מטעמי נוחות בבית, עשויים להיות חשופים, והראש אינו מכוסה בפני קרובי משפחה שאין לאישה זו זכות להינשא להם. אלה כוללים] אבות טבעיים, חמי, בנים ילידים או בנים לבעלים, וכן אחים, אחיינים או משרתות. [אלה כוללים גם] קשישים, זקנים שאין להם צורך [מיני] בנשים וילדים קטנים" (ראה )

2. יש לבנות מערכות יחסים בדרך הרגילה, כבכיר עם בכיר.

3. הקוראן אומר:

בהתחשב בכך שבעקבות הנישואין חל איסור על אם הכלה מבחינת נישואיה לארוס בתה עד סוף ימיה, אין צורך שתכסה את כל חלקי הגוף לפניו. .

אמה של האישה גרה עם בן זוג כבר למעלה משנה. האם מותר לאשתי לא לכסות את ראשה בנוכחות השותף הזה? החמות הלא מוסלמית מצהירה שהוא, אומרים, כבר שלו, אין מה שיכסה את ראשו מולו. ר', בן 26.

אשתך צריכה לכסות את ראשה בנוכחות השותף לדירה של אמה.

האם אפשר ללבוש מכנסיים עם טוניקה? ואם כן, כמה ארוכה הטוניקה צריכה להיות? סומאיה.

פחית. אורך - עד אמצע הירך.

אתה יכול בבקשה להגיד לי אם מותר לנשים ללבוש מכנסיים? זו סוג של אופנה... אפילו נשים מוסלמיות התפשטו לצורת לבוש זו, למרות שהן יודעות שאי אפשר לחקות גברים בבגדים.

אם אי פעם בחרתם מכנסיים בחנות, כדאי שתדעו שיש גזרה גברית (סגנון) של מכנסיים, ויש נקבה. אם תבחר נקבה, אתה לא תהיה כמו גבר בשום אופן. ואם את מעדיפה ללבוש חצאיות, אז זו זכותך, הבחירה שלך. אבל לדעתי זה טוב כשיש מגוון בבגדים. זה לא תמיד אותו דבר ללבוש דבר אחד. העיקר שהחלקים המתאימים בגוף מכוסים והמכנסיים לא צמודים.

בג'מעת נשותינו התגלעה מחלוקת בסוגיית ההיתר ללבוש בגדים נפרדים במקום ציבורי (חצאית וטוניקה, מכנסיים וטוניקה וכו'). חלק מהאחיות אומרות שזה מותר ואשה מוסלמית יכולה לצאת בצורה זו, והחלק השני אומר שביציאה לרחוב מוסלמית צריכה ללבוש בגדים מחלק אחד, לצאת בבגדים נפרדים זה חראם. . כתבו בבקשה ראיות שריעה לדעה זו או אחרת. אלווירה.

אין על כך ויכוח בקהילה התיאולוגית. העיקר שהבגדים יהיו תואמים לנורמות, כלומר, הם צריכים לכסות את ה'עורה', לא להיות צמודים ולא לראות דרך.

אולי יש לך חילוקי דעות כאלה כי בחלק ממדינות ערב נהוג שנשים לובשות שמלות. זו רק מסורת, זה לא חל על האיסלאם. לדוגמה, באזורי טורקיה, לנשים יש מסורת של לבישת מכנסיים (בעבר קראו להם פורח) וטוניקות ארוכות. באזור צפון הקווקז, הבחירה שוב נופלת יותר על שמלות וחצאיות. אז המגוון בסגנון הוא גדול, אתה לא צריך להתעכב על דבר אחד ולראות את זה ללא ספק נכון או הכרחי קנונית.

האמירה ש"לאישה מוסלמית צריכה להיות בגדים מחלק אחד, לצאת בבגדים נפרדים היא חראם", היא השערה אנאלפביתית של מישהו.

אם בחורה רואה את עצמה בחלום במכנסיים, מה זה יכול להיות? אולי סטייה מהאמונה?

זה למזל טוב בעסקים, להופעה בחייה של שירותים ונוחות נוספים. לידיעתך, בחורה מוסלמית אינה חייבת ללבוש חצאית בלבד.

היחס שלי לדת - אני לא אוהב להשוויץ, אני חושב שאדם צריך להיות טוב בנפשו, ואני מעדיף לשפוט אנשים לפי מעשיהם, ולא לפי מספר התפילות שהם מקיימים. אני מקבל דברים רק על ידי העברתם דרך עצמי, אני נגד סגידה עיוורת וחסרת מחשבה לכל דבר. חשוב קודם כל להבין מה, איך ולמה.

והשאלה שלי היא כזו: מדוע הטטרים החלו לאחרונה ללבוש חיג'אב? עד כמה שידוע לי, הטטרים מעולם לא לבשו את זה. יש בגדים לאומיים - קלפק, מוניסטים, אבל זה בכלל לא כמו חיג'אב. יש לי תמונות של הסבתות הגדולות שלי, כולן עם מטפחת רגילה או בלעדיה. ולאמץ חיג'אב זה כמו סארי עבור נשים הודיות. כן, כתוב בקוראן שאישה צריכה להיות מכוסה בראשה, אבל זה היה פעם!.. או למה מנהיגים דתיים נושאים טלפונים ניידים ונוהגים במכוניות, לא בסוסים? אני אישית חושב שאישה טטרית בחיג'אב היא סוג של אי הבנה. אתה יכול פשוט ללבוש מטפחת אם אתה באמת רוצה לכסות את הראש. ועוד יותר מכך - את מי הם רוצים לחנך, להכריח אותם ללבוש חיג'אב? לבחורות התמימות האלה לא אכפת לצאת לעולם, מה שזה לא יהיה, והאם אנשים צריכים לפתח אידיאלים תמימים מדי כמו ללבוש מטפחת בפומבי? אני רואה מיותר להגן בצורה כזו, שכן הם חיים בעולם דינמי מודרני. האם הם יתאכזבו אחר כך שהם היו רחוקים מדי מהחיים האמיתיים? אני לא בעד הוללות, בכל מקרה, ואני לא קורא לחשוף. אבל המעבר הסיטונאי הזה למטפחות נראה לי רק תחביב, רצון להתבלט מהקהל: אלה היפים, אחרים גותים, והנה אני בכיסוי ראש. גוזל.

זה לא העיקר, לא מגדיר (אתה תלך לגן עדן או לגיהנום), אבל צעיף הוא מרכיב חשוב במלתחה של אישה מוסלמית. מי ואיך מיישם את זה (בחירת הסגנון והצבעים) תלוי באדם, הניסיון שלו, הסגנון, ההשקפה שלו.

אני מבקש ממך לענות על השאלה שהיא נושא הדיון שלנו עם בעלי. יש לנו שלושה ילדים בגילאים 1 עד 10 שנים. אנחנו רוצים לקחת אותם לים בקיץ, ואפילו לנשום בעצמנו את אוויר הים הצח. אבל אנחנו לא יודעים איך אנחנו צריכים להיות: האם אפשר לנסוע למלונות רגילים, למשל, לטורקיה, בתנאי שאני לא מתפשט ושוחה מול זרים. אם תתעורר ההזדמנות, אני יכול להרשות זאת לעצמי בשעות הבוקר המוקדמות או הערב המאוחרות, או איכשהו. אבל האם בעלי והילדים שלי יכולים לשחות בחופים רגילים? לואיזה.

כן, ברור שהם יכולים. הגישה הנכונה היא לא לחשוף את העורה (אותם חלקי גוף של גבר או אישה שצריכים להיות מכוסים בפני זרים) ואם אפשר, לא להסתכל על אחרים (כלומר, לא להסתכל, לא להסתכל החוצה, כי הולכים, מתקדמים, אנחנו בכל מקרה במישהו אז אנחנו מסתכלים, וניתן למצוא גופות עירומות בקיץ גם במוסקבה וגם בסראטוב, למשל).

אגב, בגדי ים מוסלמים נוחים מאוד נמכרים לנשים, אותם ניתן למצוא בכל חנות גדולה בטורקיה, כמו גם בחנויות מתמחות במוסקבה. אתה יכול גם למצוא בקלות בגדי שחייה עד הברכיים עבור בעלך.

בשנים האחרונות הופיעו בטורקיה מלונות חלאל טובים מאוד, שבהם אין אלכוהול, כל האוכל הוא חלאל, ויש גם חוף נפרד לנשים. אסור לגברים שם. נשים יכולות לשחות ולהשתזף בבטחה, תוך כיסוי מינימלי של הגוף.

תגיד לי בבקשה, האם מותר לאישה מוסלמית לנעול נעליים עם עקבים?

אני חושב שכדי לענות על שאלתך יועיל לצטט חדית' מהימן שבו הנביא מוחמד (עליו השלום וברכות אללה) מדבר על שתי קטגוריות של אנשים: "שתי קבוצות של אנשים יהיו בין התושבים. של הגיהנום: (1) שליטים רודנים המדכאים את עמיהם, ו-(2) לבושים, אך בו זמנית עירומים, מתנדנדים ומתנדנדים [תוך כדי הליכה כדי למשוך את תשומת לבם של גברים] נשים. האנשים האלה לא ייכנסו לגן עדן ואפילו לא ינשמו את הניחוח [שאין לתאר] של גן עדן."

אז, נעלי עקב פשוט תורמים לעובדה שהליכתה של אישה הופכת מפתה יותר. הנעלה כזו וההליכה שהיא מייצרת לא יכולה להיות סגנון הלבוש וההתנהגות של אישה מוסלמית.

אתה בוודאי מבין את התשובה לשאלתך. כן, ובלי להתנדנד ללכת עליהם, אני מאמין שזה בלתי אפשרי. אחרי הכל, אתה בעצמך, כנראה, מבין היטב ומרגיש את הסגנון המתאים לאישה מוסלמית מודרנית. אף אחד לא הולך להלביש אותך בצעפה שחורה ועדרדים שטוחים או מגפי לבד. אפשר להתלבש בצורה אופנתית, נוחה וחמודה, אך יחד עם זאת ללא אלמנטים פרובוקטיביים בעליל בסגנון הלבוש וההליכה.

האם מותר למכור שמלות כלה פתוחות, כי מוסלמיות יכולות ללבוש אותן עם ז'קטים? אבל ג'הילקי (נשים לא מוסלמיות) יכולות לקנות גם את השמלות האלה. רגינה.

מותר אם אתה נמצא באזור שבו חיים אנשים ממגוון רחב של תרבויות ודתות. אני מציין שבמקרה של אלכוהול, גישה כזו היא בלתי אפשרית, שכן יש טקסט של חדית' שאוסר זאת בבירור.

אני חושב שאישה מוסלמית פעילה בעולם המודרני ובמדינות כביכול חילוניות נושאת בנטל כפול והיא חברה פגיעה בחברה, כמעט שעיר לעזאזל. כשמוסלמי יוצא לעבוד, אף אחד לא יכול לנחש שהוא מוסלמי, והוא לא יופלה לרעה. אבל כשנערה מוסלמית, לבושה בהתאם לחוקי דתה, עושה את אותו הדבר, היא מופלת לרעה על ידי המעסיקים ולרוב היא לא מתקבלת לעבודה בגלל מטפחת הראש.

התמודדתי עם הבעיה הזו בעצמי. אני גר באחת ממדינות חבר העמים, שרוב אוכלוסייתה מוסלמית. יש לי שתי השכלה גבוהה, אחת מהן קיבלתי במערב. אני דובר מספר שפות זרות. לבשתי מטפחת לפני כשלוש שנים לפני שהלכתי לבית הספר. ההחלטה הזו לא הייתה קלה עבורי והיישום שלה לקח הרבה זמן, אף אחד מהפמליה שלי לא ענד מטפחת ולא עונד אותה. בארצי, מטפחת הראש עדיין נתפסת כמשהו פרובינציאלי, מפגר, משהו שנשים מבוגרות לובשות, אבל לא ילדה מודרנית, משכילה, עירונית. בחסדי ה' הצלחתי להתגבר על הקשיים שהתעוררו. אני מתלבש בבגדים אירופיים מודרניים ומתאימים. ההבדל היחיד שלי מבנות אחרות הוא שאני לובשת בגדים סגורים (אם כי מודרניים, אני לא לובשת בגדים לאומיים מודגשים) וצעיף (לא מגושם ולא בגוונים כהים). אני מחפש עבודה כבר כמעט שנה. בעצם, חיפשתי עבודה בחברות זרות בהתאם לכישוריי ולניסיון הקודם שלי. הוזמנתי לראיונות. אבל מעסיקים (מקומיים וזרים) למראה שלי הופתעו, לפעמים פשוט התעורר ניכור ואיזה שהוא פחד. שאלו אותי שאלות, עשיתי מבחנים. וזה הכל. הם לא התקשרו אליי שוב. יחד עם זאת, הם לא סיפרו לי ישירות על הבגדים שלי.

אותו דבר קרה כשהגעתי לראיון לעבודה שלי. בהתחלה, כשעוד התכתבתי במייל, הוזמנתי בשמחה, הבטיחו לי לארגן מספר פגישות, לעזור בכל דרך אפשרית וכו'. ניגשתי לראיון. האיש למראה אותי קצת הופתע (כנראה חשב איך בחורה יכולה ללמוד בחו"ל, לדבר שפות זרות ובו בזמן ללבוש בגדים כאלה, לייצג "דת נחשלת"). ואז, לאחר הראיון, היא כתבה מכתב ובו בקשה לספק לי שוב חומרים. הם ענו לי באי רצון, ורק אחרי שני מכתבי, המתייחסים לתעסוקה, ואז לא כתבו בכלל ולא קיבלתי שום חומר.

בארצנו יש מעט מאוד אנשים בעלי השכלה מערבית וידע בשפות. אמרו לי שעם כל מה שיש לי, אני יכול למצוא עבודה טובה במהירות ובקלות. אבל במציאות, הכל התברר כהרבה יותר מסובך ורע ממה שציפיתי. פיסת בד על ראשי גורמת לפחד, הפתעה, ניכור ומשמשת כסיבה לסירוב לעבוד. פעם ראיינתי לפרויקט שממומן על ידי ארגון בינלאומי אך ממוקם בסוכנות ממשלתית. מנהל הפרויקט אמר לי בגלוי: "אני בהחלט יכול לדון בסוגיית הלבשת מטפחת עם ההנהלה שלי, אבל אם הם יסרבו, האם תוכל לקשור את הצעיף בחזרה?" (באופן לאומי, כדי להוציא דמות דתית). ובהמשך: "אני מבין הכל, אבל... סטודנטית אחת ניסתה דרך בית המשפט לקבל את הזכות ללבוש כיסוי ראש באוניברסיטה, אבל היא לא הצליחה". במדינה שלי אסור לנשים מוסלמיות ללבוש כיסוי ראש בבתי ספר ובאוניברסיטאות. אני מבין דבר אחד: לאישה מוסלמית פעילה אין מקום בארגונים בינלאומיים. לא יתאפשר לה למלא תפקיד פעיל בחברה. בעלת השכלה גבוהה היא יכולה לסמוך רק על עבודה בשכר נמוך במגזר השירותים, וגם אז לא תמיד. כלומר, לא יורשה לה לעלות לרמות גבוהות, לעסוק בפוליטיקה וכו', והיא תמיד תיאלץ להישאר בצל ולהסתפק במועט. מבחינתה, כולם תמיד יחליטו איך היא צריכה או לא צריכה להתלבש, תאסור עליה לקיים את דתה, לדכא ולהעליב, ולאף אחד לא אכפת מזה. אני אפילו לא יודע מה לעשות במצב הזה. ללכת לכל מקום, אני חושב, זה חסר תועלת. אנשים לרוב לא טורחים ללמוד בעצמם מהו איסלאם, לפתוח את ליבם למשהו חדש. אני כמעט בטוח שברוסיה ובמדינות חילוניות אחרות, נשים מוסלמיות נתונות לאותה אפליה כשהן לומדות באוניברסיטה חילונית, בהעסקה, במקום העבודה או סתם ברחוב. חברה טורקית שלי אמרה שהיא וחברותיה נאלצו ללבוש פאות כדי להיכנס לקולג' בגלל האיסור על כיסוי ראש. אזרחית טורקית אחת אף פנתה לבית המשפט האירופי בגלל האיסור על לבישת חיג'אב באוניברסיטאות, אך בית המשפט פסק נגדה. כאשר איפשהו מישהו נאלץ ללבוש חיג'אב או בורקה, זה תמיד גורם לסערת רגשות, גינוי, כולם מדברים על הפרת זכויות אדם, על חופש, בתקופה שבה נשים מוסלמיות במדינות מסוימות מקיימות הפגנות ושביתות רעב עבור הזכות ללבוש מטפחת או לערער לערכאות, נתונות להשפלה ועלבונות - זה מתעלם לחלוטין ומעט אנשים מתעניינים. בטח שמעתם מה קרה בשנה שעברה לאישה מוסלמית ממצרים שהתגוררה בגרמניה עם בעלה ושהתעללו שם מילולית ברחוב בגלל בגדיה. היא הגישה תביעה, ובבית המשפט נרצחה באכזריות על ידי הנאשם, בזמן שציפתה לילד. וזה קורה באירופה ה"מתורבתת"!

התחלתי ללמוד את היצירות שפורסמו במערב והוקדשו לחיג'אב. יש מספיק כאלה. יש ספר נפלא של קתרין בולוק, חוקרת שהתאסמה, שם היא מסבירה בפירוט רב מדוע נשים מוסלמיות לובשות חיג'אב. למרבה הצער, ספר זה עדיין לא תורגם לרוסית.

אבל יש גם ספרים על החיג'אב, שנכתבו על ידי נשים מוסלמיות כביכול, עם קונוטציה שלילית מאוד. לטענת חלק מחברות אלו, המזהות את עצמן כפמיניסטיות ולוחמות למען זכויות הנשים המוסלמיות, סורה אל-נור (פסוק 31) אינה מדברת על כיסוי הראש, אלא רק על כיסוי החתך בחזה ובצוואר. והדעה הזו הופכת פופולרית. המחברים הללו הם דוברי ערבית כשפת אם. הם מפקפקים בפירוש המקובל של פסוק זה, תוך שהם מצטטים עקרונות פטריארכליים והעובדה שהפסוק קיבל פרשנות של בני אדם, וזה היה לטובתם.

אם חושבים על זה בהיגיון, כשזה מגיע לסגירת חתך בחזה או בצוואר, אפשר פשוט ללבוש את השמלה המתאימה, ולא יהיה צורך לכסות את חלקי הגוף הללו במטפחת. מחברים מהסוג הזה גם מדברים על הצורך לפרש את הסורות הקוראניות בהתאם למציאות המודרנית, הם מדברים על מה שנקרא רפורמה באסלאם. אתה בעצמך מבין באיזו עונג ולבבי דעות כאלה מקובלות במערב, אם זה בכלל לא הסדר של מתעניינים. אחרי הכל, המטרה הסופית היא להחליש את האיסלאם מבפנים.

השאלה הנוספת שלי קשורה לכיסוי פנים. כשקראתי לראשונה את הקוראן, ובמיוחד את הפסוק ה-59 בסורה ה-33, חשבתי שיש הוראה לכסות את הפנים. כמה תרגומים של פסוק זה אומרים, "... פן תיוודע". אבל לפי הדעה המקובלת של חוקרים מוסלמים, אין צורך לכסות את הפנים, זו סונה. מהי הדרך הנכונה להבין את הפסוק הזה?

הקוראן הקדוש אומר שלנשים מבוגרות מותר להתפנק בלבוש. האם תוכל להסביר את הפסוק הזה? נור.

1. הקוראן אומר:

"תגיד לנשים מאמינות להשפיל את עיניהן [לא להסתכל בתאווה על בני המין השני] ולשמור על בשרן [לא לנאוף]. וכי אינם מתהדרים ביופיים [שאינם חושפים את גופם; לא התחפש ולא התאפר למען משיכת תשומת לבם של זרים], למעט מה שברור [שקשה להסתיר]. ותנו להם לזרוק צעיף על החזה (שלא ישאירו את הגזרה פתוחה על הבגדים באזור החזה). שלא יראו את היופי [הנשי] שלהן, אלא לבעליהן. [חלקים מסוימים בגוף, במסגרת מסורות מקומיות או למשל, מטעמי נוחות בבית, עשויים להיות חשופים, והראש אינו מכוסה בפני קרובי משפחה שאין לאישה זו זכות להינשא להם. אלה כוללים] אבות טבעיים, חמי, בנים טבעיים או בנים של בעלים, וכן אחים, אחיינים או משרתות. [אלה כוללים גם] קשישים, זקנים שאין להם צורך [מיני] בנשים וילדים קטנים. ושלא יבעטו [על הקרקע, משקשקים בתכשיטים או מקשקשים בעקבים], ובכך ימשכו את תשומת הלב [של זרים] לעצמם, ליופי הנשי שלהם.

המאמינים, תחזרו בתשובה לפני אללה (אלוהים, אדוני), והכל, ללא יוצא מן הכלל [הרי לכל אחד מכם יש טעויות וחטאים, אולי במונחים של יחסים בין מיניים, במיוחד לגבי השקפות נחשקות; לשפר, לשאוף למשהו גבוה וטהור יותר]. אולי [בברכת ה' על כך] תצליח [לא רק בעולם, אלא גם בנצח] "().

2. הקוראן גם אומר:

"נביא, אמור לנשותייך, לבנותיך ולנשים (נשותיך ובנותיך) של המאמינים ללבוש גלימות ארוכות [המכסות הכל מלבד הפנים, הידיים והרגליים]. זה הדבר הכי קרוב להכרה בהם [שהם מאמינים, ולכן מכסים בפני זרים את חלקי הגוף העיקריים] ולא לפגוע בהם [השמצות, כדי לא להיות מואשם בקלילות, ברוח, נגישות ל כולם וקוקיות]. אללה (אלוהים, אדוני) הוא סולח [אחרי הכל, אתם לא מלאכים, ולכן אתם יכולים למעוד] וכל-רחמן "().

3. שום דבר לא בלתי אפשרי בחיים, כל השאלה היא מידת הסבלנות וההתמדה שלנו. לכל אחד ללא יוצא מן הכלל יש בעיות וקשיים בעלי אופי שונה, אבל חשוב עד כמה אנחנו מוכנים אליהם, לפתרון שלהם עם שרירים רגשיים, אינטלקטואליים, רוחניים וגופניים דחופים מראש. גם קשיים קטנים וגם גדולים יכולים להוביל אדם למבוי סתום, אבל הם גם יכולים לפתוח בפניו הזדמנויות עצומות, במיוחד כאשר הוא, מתגבר על קשיים, מתחזק, צובר ניסיון ומתחכם. העיקר לא להתייאש ולא להתעצל, לא לוותר, גם כשכולם כבר התייאשו. אנחנו בעצמנו, בברכת ה', שמים חתימה תחת הניצחון או התבוסה שלנו. החיים הם ים של הזדמנויות שממומשות באמצעות מכשולים (מרחוקים וממשיים כאחד), וצריך ללמוד לא לסבול מזה, אלא ליהנות (!) גדול.

במכתבך אפשר להרגיש שבר פסיכולוגי וייאוש. זה מאוד מסוכן. מצב עניינים זה בנשמתך שולל ממך את רחמי ה' ושפעו. הנביא מוחמד אמר: "אנשים, חייבת להיות לכם מטרה (שאיפה), חייבת להיות לכם מטרה (שאיפה) [אם אתם מתכוונים להשיג משהו משמעותי בחיים הארציים האלה במונחים רוחניים, אינטלקטואליים, פיזיים או חומריים! קבע מטרות ופעל!] באמת, אללה (אלוהים, אדוני) לא ימנע ממך את החסד האלוהי (רחמיו וברכותיו) עד עד שאתה "משלים" עם תחושת השעמום(צרה רוחנית, אל תלך בעקבותיו; עד שנמאס לך ממה שאתה עושה; עד שאתה מוותר)» .

אני בעצמי לובשת חיג'אב כבר שנה שלישית, וקוראת נאמז בערך 5-6 שנים. אני בן 51. יש לי חברה, היא בת 56, היא לא קוראת נמז ולא לובשת מטפחת (בכלל יש לי הרבה מכרים כאלה). כשאני מספר לה על החובה לקרוא נמז וללבוש חיג'אב, היא עונה, אומרים, אלוהים עדיין לא ציווה בפנים. והיא אומרת שאם היא תלבש חיג'אב היא לא תוכל ללכת למסעדה עם החברים שלה, היא לא תוכל להיות בחברת גברים, לרקוד, להשתעשע וכו' שאר המכרים שלי הם באותה דעה. הם אומרים: "את בעצמך נהגת להתנהג ככה".

אני רוצה לומר משהו שייגע בלבם, אבל אוצר המילים שלי קטן. דיליה, בת 51.

הפתיעו אותם! אבל לא בגלל ששמת מטפחת, התחלת לקרוא נאמז ומהר. נסה להקשיב לגוף שלך, לרדת במשקל עודף אם יש לך את זה, לשפר את התזונה, לנהוג בעצמך (לקום מוקדם בבוקר, ללכת 2-3 ק"מ בבוקר עם האזנה לספר שמע ולנמנם). לבסוף, דפדפו במגזינים המוסלמיים (לדוגמה, טורקיים) ואירופיים אופנתיים והזמינו (תפרו) לעצמכם בגדים מסוגננים המכסים את העיירה, נוחים ואלגנטיים. להיות יותר מחייך, עליז. ואם מכריך יבחינו בשינוי כה מדהים בך, האם הם יזכירו לך מה היית קודם? ישאלו אותך מה השפיע עליך כל כך, מה שינה אותך?! אז ניתן יהיה לענות כי התרבות המוסלמית היא בין היתר יחס קשוב לגופו, מצב רוח טוב בכל מצב ושגרת יום ברורה, בה יש זמן לנשמה, לגוף ולשכל. עבדו על עצמכם כל יום, שנו והביאו חידוש לחיים היפים, אך האפורים הללו עבור רבים. רק אז המילים שלך יהיו משכנעות.

מול זרים, הפנים עשויות להיות פתוחות, הידיים ולפי חלק מהמדענים, כפות הרגליים עשויות להיות חשופות. יש לכסות את שאר הגוף ככל שניתן, בהתאם לסגנון, טעמה של האישה המדוברת, תחום עבודתה, העונה, האקלים וכו'.

הדרישות האסלאמיות של צניעות ומתינות לבגדי נשים תואמות לחלוטין את רוח מצוות המוסר של המקרא. מסורת המונותאיזם האברהמי נותנת תשומת לב מיוחדת להופעתם של נשים המאמינות באדונם - הסתרת הגוף הנשי ממבטים זרים ולא צנועים. "גלימות צניעות" תמיד סימלו את הטוהר והטוהר של האישה. הצעיף (בעברית "זיף", פרסית "חדור", ערבית "חיג'אב") היה חלק בלתי נפרד מתלבושת נשים מאז ימי קדם (ראה: יש' ג':22; בר' ל"ח:19). את הצעיף לבשו נשים גם כקישוט (שיר ד:1, 3; בתרגום הרוסי, המילה "צעיף" מתוארת במילה "תלתלים"); וכבגדי חתונה (בראשית כ"ד, ל"ה). מסורת הברית הישנה ממשיכה בברית החדשה: "הלוואי<…>כדי שגם הנשים, בלבוש הגון, בצניעות ובצניעות, מתקשטות<…>", - כותב השליח פאולוס (תים א' ב':8, 9) בקהילות היהודיות והנוצריות הקדומות, אישה נאלצה ללכת עם ראשה מכוסה (במיוחד בזמן התפילה), כשהיא מציגה דוגמה של אדיקות ואי יראת שמים. רק לפני אנשים, אבל גם עם מלאכים: "<…>אם האישה לא רוצה להתכסות, אז תן לה להסתפר; אבל אם אישה מתביישת להסתפר או להתגלח, תתכסה. לכן אישה<…>חייבת להיות על ראשה אות הכוח עליה, למען המלאכים" (לקור' א' י"א:6, 10).

ראה: אל-כורטובי מ' אל-ג'מיאלי אחכיאם אל-כוראן [קוד תקנות הקוראן]. ב-20 כרכים ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, 1988, כרך יב, עמ' 152.

חדית' מאבו חוריירה; רחוב. איקס. אחמד ומוסלמי. ראה: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [קוד החדית' של האימאם המוסלמי]. ריאד: אל-אפקיאר א-דבליה, 1998. ס' 881, חדית' מס' 125–(2128); אל-נאווי יא. סאהיה מוסלמי בי שארח אל-נאווי [אוסף החדית'ים של האימאם המוסלמי עם הערותיו של האימאם אל-נאווי]. בכרך 10, 18:00 ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, [ב. ז.]. ט' 7. פרק 14. ש' 109, חדית' מס' 125–(2128); אל-סויוטי ג'יי אל-ג'מי אס-סגיר. ס' 311, חדית' מס' 5045, "סחיה"; נוזה אל-מוטקין. שרה ריאד אסליהין [הליכת צדיקים. פירוש לספר "גני הטובים"]. בב' כרכים ביירות: אר-ריסלה, 2000. כרך ב' ש' 341, חדית' מס' 3/1635 והסבר לו. החדית' משתמש במספר ביטויים פיגורטיביים, אשר הוסברו על ידי חוקרים בדרכים שונות. בהתחשב בהבהרות, פישטתי את התרגום של המשמעות של החדית האותנטית הזו.

. ס' 699, חדית' מס' 1694.

ראה: אבו דאוד ס. סונן אבי דאוד. ס' 448, חדית' מס' 4104, "סחיח"; אל-כורטובי מ' אל-ג'מי' אם אחכיאם אל-כוראן. ת' 12. ש' 152.

ראה: אל-'אסקליאני א' פאת אל-בארי בי שארח סחיה אל-בוכרי [גילוי על ידי הבורא (לאדם בהבנת החדש) באמצעות הערות על מערך החדית'ים של אל-בוכרי]. בכרך 18, ביירות: אלכותוב אלמיא, 2000, כרך 13, עמ' 408, הערת הסבר לחדית מס' 5885.

ראה: אל-בוכרי מ' סחיה אל-בוכרי [קוד החדית' של האימאם אל-בוכרי]. ב-5 כרכים ביירות: אל-מקטאבה אל-עסריה, 1997. כרך 4. ש' 1873, חדית' מס' 5885; אבו דאוד ס. סונן אבי דאוד [אוסף החדית' של אבו דאוד]. ריאד: אל-אפקיאר א-דבליה, 1999. ס' 447, חדית' מס' 4097, "סחיה"; נוזה אל-מוטקין. שרה ריאד אסליהין [הליכת צדיקים. פירוש לספר "גני הטובים"]. ב-2 כרכים ביירות: אר-ריסלה, 2000. כרך ב' ש' 340, חדית' מס' 1/1633 והסבר לו.

ראה: אבו דאוד ס. סונן אבי דאוד [אוסף החדית' של אבו דאוד]. ריאד: אל-אפקיאר א-דבליה, 1999. ס' 447, חדית' מס' 4098, "סחיה"; נוזה אל-מוטקין. שרה ריאד אסליהין [הליכת צדיקים. פירוש לספר "גני הטובים"]. בב' כרכים ביירות: אר-ריסלה, 2000. כרך ב' ש' 341, חדית' מס' 2/1634 והסבר לו.

במקרים הכרחיים (למשל בדיקה רפואית, טיפול) מותרים פינוקים שמידתם נקבעת לפי מידת הכפייה. ישנם מספר פסוקים וחדית'ים בנושא זה, אשר היוו את הבסיס לכללים התיאולוגיים הבאים:

(1) "קושי המצב כרוך בפינוקים תואמים";

(2) "מצבים קשים או חסרי תקווה הופכים את האסור למותר";

(3) "הכפייה נקבעת לפי מורכבות הנסיבות", אשר מנותחת ומשווה על ידי כל אדם.

"הכל יכול לא עשה לך קשיים (אילוץ, לא יצר מצב קריטי) בדת" (ראה הקוראן הקדוש, כ"ב:78).

כל השאלות בספר זה אמיתיות. רק שמות המחברים שלהם שונו.

"מותר להציג תצלומים בכיסויי ראש שאינם מסתירים את סגלגל הפנים של אזרחים שאמונתם הדתית אינה מאפשרת להראות את עצמם לזרים ללא כיסויי ראש". ראה: צו של משרד הפנים של הפדרציה הרוסית מיום 28 בדצמבר 2006 מס' 1105 "על אישור התקנות המנהליות של שירות ההגירה הפדרלי למתן שירותים ציבוריים להנפקה, החלפה וביצוע תפקיד המדינה של רישום דרכונים של אזרח הפדרציה הרוסית, המוכיח את זהותו של אזרח הפדרציה הרוסית בשטח הפדרציה הרוסית".

הפועל הזה הוא המשמש בסיפורי אל-בוכרי ומוסלמי.

חדית' מאנס; רחוב. איקס. אחמד, אל-בוכרי, מוסלמי ואל-נסאי. ראה, למשל: אל-בוכרי מ. סחיח אל-בוכרי. ת' 4. ש' 1930, חדית' מס' 6125; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. ס' 721, חדית' מס' 8–(1734); אל-סויוטי ג'יי אל-ג'מי אס-סגיר. ס' 590, חדית' מס' 10010, סחיה.

"הוא [ריבונו של עולם] לא עשה לך קשיים (אילוץ, לא יצר מצב קריטי) בדת" (ראה הקוראן הקדוש, כ"ב:78).

ברצוני לציין ששיא השמת האיסלאם והמוסלמים במידע נפל בסוף שנות ה-90 ותחילת שנות ה-2000 ("טרור אסלאמי", "חגורות קדושים" וכו'). הטרמינולוגיה המוסלמית הוצגה בצורה הפלילית הלא מושכת ביותר. וזה רק הגדיל את מספר המאמינים הרדיקליים. בשנים 2008-2010 חלה ירידה בעוצמה, רבים התעשתו והבינו כי לא המוסלמים אשמים ברדיקליזם, קיצוניות ופעולות טרור, אלא מספר בעיות חברתיות בלתי פתורות, ובראשן היעדר דתיים בריאים. חינוך וסיקור בלתי משוחד של האיסלאם והמוסלמים בתקשורת.

"על פי הסטטיסטיקה, כ-80% מהחולים הסובלים מאי ספיקת לב, לעומת זאת, אפילו לא מנסים לבצע שינויים פשוטים יחסית בחייהם שעשויים לאפשר להם להימנע מניתוח לב בעתיד. בפרט, חולים ממשיכים לאכול מזון שומני, לעשן, ולא שמים לב מספיק לספורט". ראה: Welch S. 10-10-10: איך לנהל את החיים שלך ולהיפטר מהספק בעת קבלת החלטות קשות: המערכת שלפיה חיה משפחתו של ג'ק וולש האגדי. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

חדית' מעאישה, מאבו חוריירה, מעלי בן אבו טאליב ואחרים; רחוב. איקס. אחמד, מוסלמי, אל-בוכרי (אל-אדב אל-מופראד), אבן מג'ה, אבו דאוד, אט-טבראני ואחרים. ראה, למשל: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [קוד החדית' של האימאם המוסלמי]. ריאד: אל-אפקיאר א-דוואליה, 1998. ס' 1043, חדית' מס' 77–(2593); אל-נאווי יא. סאהיה מוסלמי בי שארח אל-נאווי [אוסף החדית'ים של האימאם המוסלמי עם הערותיו של האימאם אל-נאווי]. ב-10 כרכים. ביירות: אל-כלאם, 1987. ת' 8. ש' 383, חדית' מס' 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [אוסף קטן]. ס' 109, חדית' מס' 1743, "חסן"; אל-קרי א. מירכת אל-מפתיה שרה משכית אל-מסביח. ב-11 כרכים. ביירות: אל-פיקר, 1992. ו' 8. ש' 797, חדית' מס' 5067; אל-אמיר עליעוד-דין אל-פאריסי. אל-איחסאן פי תקריב סאחיה אבן היבאן [מעשה נעלה בהתקרבות (לקוראים) למכלול החדית'ים של אבן היבאן]. בכרך 18, ביירות: אר-ריסלה, 1991. כרך ב', עמ' 309, חדית' מס' 549, "סחיה", וכן חדית' מס' 552, "סחיח"; אל-בנה א' (המכונה אל-סעתי). אלפאת אר-רבאני לי טרטיב מוסנאד אל-אימאם אחמד בן חנבל אש-שייבאני [התגלות (עזרה) של אלוהים לייעול מערך החדית'ים של אחמד בן חנבל אש-שייבאני]. בשעה 12 ט', 24 שעות. ביירות: איהיה אט-טוראס אל-ערבי, [ב. ז.]. ת' 10. ח' יט. ש' 83, 84, חדית' מס' 40; אל-חמסי מ.תפסיר ובאיאן. ס' 480.

הקוראן אומר: "טוב ורע אינם אותו דבר. [אלה דברים שונים. אי אפשר להצדיק רוע. אבל אם מישהו הראה לך את זה, תן לעצמך את ההזדמנות לצמוח ולהתפתח, התכוונן כראוי פנימי, הכניע את הרגשות שלך ו] תגיב [לרע] עם הטוב (הטוב ביותר) [מהטוב שיש לך; לענות במה שאינו נושא מרירות, גסות רוח, גסות רוח, אכזריות]. אתה תראה איך האויב [המושבע, הבלתי ניתן לפייס] שלך [שלא יכול היה לסבול אותך, פתאום לאחר זמן מה] הופך לחבר (חיק) קרוב וכנה [מודאג ממך].

אם מישהו יכול להשיג רמה זו של מערכת יחסים, אז רק אלה שהם סבלניים (קשוחים, יציבים) [מאופקים, עקביים, טקטיים] והם אדם חזק באמת (באמת מצליח, בר מזל, שמח) [מוצלח במובנים רבים אשר ניתן ל- כולם, אך מעטים מבינים זאת ולעיתים רחוקות שואפים לכך ללא אנוכיות]" (הקוראן הקדוש, 41:34, 35).

מטמורפוזה - שינוי קיצוני במישהו או משהו; טרנספורמציה.

חדית' מאבו חוריירה; רחוב. איקס. אחמד ואט-תירמידי. ראה: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [קוד החדית' של האימאם at-Tirmidhi]. ריאד: אל-אפקיאר אל-דאוליה, 1999, עמ' 374, חדית' מס' 2263, "סחיה"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [אוסף קטן]. ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, 1990, עמ' 250, חדית' מס' 4113, "סחיח"; זגלול מ' מבסו"ע עטרף אלחדית אן-נבאוי אש-שריף. ת' 4. ש' 663.

קרבה חלבית משולה לדם.

לפרטים נוספים על כך, ראה, למשל: אל-זוהילי ו. אל-פיח אל-אסלאמי ואדילטוח [החוק האסלאמי וטיעוניו]. ב-11 כרכים. דמשק: אל-פיקר, 1997. ו' 1. ש' 748, 750, 755. ו' 9. ש' 6628.

כלומר, הבגדים שלהם שקופים או מתאימים היטב.

חדית' מאבו חוריירה; רחוב. איקס. אחמד ומוסלמי. ראה: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [קוד החדית' של האימאם המוסלמי]. ריאד: אל-אפקיאר א-דבליה, 1998. ס' 881, חדית' מס' 125–(2128); אל-נאווי יא. סאהיה מוסלמי בי שארח אל-נאווי [אוסף החדית'ים של האימאם המוסלמי עם הערותיו של האימאם אל-נאווי]. בכרך 10, 18:00 ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, [ב. ז.]. ט' 7. פרק 14. ש' 109, חדית' מס' 125–(2128); אל-סויוטי ג'יי אל-ג'מי אס-סגיר. ס' 311, חדית' מס' 5045, "סחיה"; נוזה אל-מוטקין. שרה ריאד אסליהין [הליכת צדיקים. פירוש לספר "גני הטובים"]. בב' כרכים ביירות: אר-ריסלה, 2000. כרך ב' ש' 341, חדית' מס' 3/1635 והסבר לו. החדית' משתמש במספר ביטויים פיגורטיביים, אשר הוסברו על ידי חוקרים בדרכים שונות. בהתחשב בהסברים, פישטתי את התרגום של המשמעות של האדית האותנטית הזו.

ראה גם: אימאם מאליק. אל-מואטו [ציבורי]. ביירות: איה אל-אולום, 1990 . ס' 699, חדית' מס' 1694.

חשוב לציין שסורה אן-נור מתייחסת לסורות של תקופת מדין. כלומר, פנייה זו מופנית לא לאלה שזה עתה הפכו מאמינים באחד והנצחי, אלא לאותם מוסלמים שעברו ניסיונות חיים משמעותיים ודיכוי (בתקופת מכאן, כמו גם בתחילת תקופת מדין). ), לאחר מכן השגת אמונות יציבות ויציבות ומוסר גבוה. ראה למשל: אבן קיימים אל-ג'וזיה. מדריג' אס-סליקין. ט' 1. ס' 184.

הפסוק הזה (החלק הראשוני שלו) הוא הטיעון של אותם חוקרים מוסלמים המתמקדים בכיסוי הפנים או חלק מהם על ידי אישה כשהיא יוצאת לרחוב.

הנביא מוחמד עליו השלום חזר על המילים הללו פעמיים.

החלק האחרון של החדית', בתרגום בין-לינארי, נשמע כמו: "הוא (ריבונו של עולם) לא יתעייף (אל תשתעמם) [כדי לעזור לך, לתת לך ניצחונות והצלחות חדשות] עד שתתעייף ( אל תשתעמם) [לעשות את עבודתו, תוך שהוא בטוח בעזרה, ברחמים ובנדיבות של הבורא; עד שנמאס לך להציב יעדים ולא משנה מה, להשיג אותם]”. חדית מג'ביר; רחוב. איקס. אבן מג'ה, אבו יעלה ואבן היבאן. ראה, למשל: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. ס' 180, חדית' מס' 3013, סחיה.

קמעות וקמעות מוסלמים מדהימים בגיוון שלהם. כמו בתרבויות אחרות, רובן קשורות קשר הדוק לדת. קסם מוסלמי נחשב מזמן לעוצמתי מאוד: מכשפים מקומיים קוראים לעזרה מרוחות וג'ינים, שהעבודה איתה קשה מאוד, מסוכנת ודורשת הקפדה על הכללים. רק קוסם חזק ומנוסה מסוגל לבצע תרגול כזה, מכיוון שג'ינים ואיפריטים יכולים להרוג על הטעות הקטנה ביותר.

במאמר:

קמעות וקמעות מוסלמים - הקסם של המזרח

אנשי המזרח מאמינים בכוחה של המילה, וגם יש להם טמפרמנט מבריק. יש עין רעה נפוצה, קללות, כולל גנריות. לכן, אנשי המזרח תמיד ניסו להגן על עצמם מפני בעיות כאלה. מכאן נובע כי לקמעות ולקמעות מוסלמים יש כוח רב עוצמה. לרובם יש תכונות הגנה, אבל יש סמלים אחרים.

קמעות מוסלמים רבים ניתן למצוא לא רק עם ההגעה למדינות חמות בחופשה, אלא גם על מדפי החנויות בארצנו. חלק מהם אתה יכול לעשות בעצמך. לדוגמה, לרקום את אחד הסמלים או ליצור צמיד חרוזים. גם קסם נודולרי מוסלמי עובד היטב, אבל עוד על כך בהמשך.

במזרח הם יודעים להשיג את מטרתם - לנצח גבר מיריב, לשמר נעורים ולהרוויח הון. אם תסתכלו מקרוב על נשים מזרחיות, תבחינו שהן מאושרות, עשירות ותמיד נראות טוב. הסוד שלהם הוא קסם מזרחי אסור שמגן מכל רוע ועוזר להשיג כל מטרה. זה מועבר רק בעל פה, בלחש וללא עדים, רק לאנשים הקרובים ביותר. בהתחלה רק נשים תרגלו קסמים, אבל מאוחר יותר הופיעו מתרגלים גברים.

קסם אסור בקוראן, ואפילו בזמננו בית דין לאמונהיכול להעניש פעילויות כאלה כפשע חמור. עם זאת, בעבר, על כישוף במזרח, היה עונש מוות בשל, כמו ברוב המדינות בימי הביניים. יתרה מכך, לא רק המכשף נענש, אלא גם אלה שפנו אליו. ידע קסום נצבר בסתר והועבר בזהירות.

שינוי גורל, קיצור והארכת חיים נחשב מאז ומתמיד לעיסוק מסוכן מאוד במזרח, לא רק בגלל החוקים שלפיהם הם חיים שם. סיבה נוספת היא כוח גדול שלא ניתן לתת לאדם שאין בו אמון. כיום ניתן לראות קמע קסום בכל תושב מזרחי וגם בביתו. יחד עם זאת, התושבים המקומיים לא תמיד מודים שהם מאמינים בכישוף ופונים אליו. אבל, למרות זאת, קמיעות הפכו לחלק בלתי נפרד מהחיים במדינה מוסלמית. כמו לפני שנים רבות, הזמן במדינות כאלה זורם לאט יותר, וחיי היומיום שם רוויים בדת ובקסם.

קמעות וקמעות מוסלמים - סהר

כמו רוב הסמלים והקמעות המוסלמים, הסהר קשור קשר הדוק לדת. זה נחשב לאחד הקמעות הנפוצים ביותר במזרח. הקמע נראה כמו סהר עם כוכב על ה"קרן" התחתונה שלו.

הסהר הוא אחד הסמלים העיקריים של האיסלאם. בקרב חסידי דת זו יש לה משמעות זהה לצלב לאדם אורתודוקסי. אבל זה ידוע שסמל זה הופיע הרבה יותר מוקדם מהרעיונות הראשונים הקשורים לאיסלאם. מי שמצהיר על דתות אחרות כמעט ולא לובשים קמע כזה.

הסהר משמש אך ורק למטרות הגנה. הוא האמין כי הוא מגן היטב מפני עין הרע, נזק וקללות. קסם כזה ייקח ממך כל חוסר מזל בעל אופי קסום.

קמיע מוסלמי חמסה

קמע זה ידוע בכל העולם, יתר על כן, הוא קיים לא רק בתרבות המוסלמית. יש לזה חשיבות רבה ביהדות. לקמיע חמסה שמות רבים - יד פטימה, יד מרים, יד אלוהים. בספרד, הקמיע הזה היה כל כך נפוץ עד שבמאה ה-16 היה צריך לאסור אותו בחוק.

באתר שלנו תוכלו למצוא מאמר נפרד על הקמע, ממנו תלמדו את ההיסטוריה שלו, כמו גם את האגדות הקשורות אליו, ואת עמדותיו במדינות אחרות. הקמע הזה פופולרי גם בארצנו, לא תפתיע אף אחד עם תליון כזה, תליון לבית או אפילו עגלת תינוק בתדמית שלו.

חמסה לא רק מגן מפני נזק ועין הרע. במזרח, הם מאמינים שהקמע הזה מאריך את חייו של הלובש, נותן בריאות טובה ורווחה חומרית. קמיע חמסה יכול להפוך לא רק אישי, אלא גם להגן על הבית, להביא שגשוג ולהגן על כל המשפחה מקנאה ונזקים.

קמיע של האסלאם הקדום

הקמע של האסלאם הקדום יכול להיקרא אחד הקסמים הצעירים ביותר של המזרח. הוא הופיע לאחרונה יחסית, למרות השם, מה שסותר עובדה זו. אם אנחנו מדברים על זמן מדויק יותר להופעת הקמע של האסלאם הקדום, מאמינים שזה קרה בשנים הראשונות לאחר הופעתה של דת זו.

הוא האמין כי היוצר של סמל זה היה מוחמד. זה נראה כמו מטבע שטוח עגול עם קשירה נוי. עדיף ללבוש אותו למי שבחרו באסלאם כאמונתם, שכן מטרתו העיקרית של הסמל היא לוודא שהתפילה תישמע על ידי אללה.

הקמע של האסלאם המוקדם מסוגל להקל על כאב ולרפא מחלות. יש לו גם תכונות הגנה, חוסך מקסם שחור, קנאה ותאונות, כמו גם מחלות קשות.

עין של פאטימה מעין הרע

על מדפי השווקים במדינות חמות אפשר לראות את העין של פטימה. קמע זה פופולרי לא רק בקרב מקומיים בעלי אמונות טפלות, אלא גם בקרב תיירים. בארצנו גם קשה למצוא אדם שלא ידע מה המשמעות של חרוזים בהירים בצורת עיניים. לקמיע היסטוריה עשירה ומשמעות רב-גונית, עליה תוכלו ללמוד ממאמר נפרד באתר שלנו.

רבים לא מאמינים בכוח יותר מדי, ולשווא. יש לו תכונות הגנה עוצמתיות, והוא יכול להיות גם קישוט מעולה ומסוגנן. מסיטה את תשומת הלב לעצמה, העין של פאטימה מגינה על בעליה מפני עין הרע, נזק וקנאה.

אבל יש תנאי אחד. הקמיע חייב להיות עשוי זכוכית. בנוסף, אסור ללבוש אותו מתחת לבגדים. עינה של פאטימה מבצעת את תפקידיה רק ​​כאשר היא נראית לעיני זרים.

סורות ופסוקי הקוראן

ישנן המלצות רבות כיצד ליישם נכון את הסורות, הפסוקים ולהגנה מפני הרוע. אתה יכול גם להכין קמע מוסלמי שאינו סותר את חוקי הקוראן ועוזר בהגנה מפני כישוף וקנאה. אבל רק מי שמצהיר על האיסלאם יכול ללבוש את זה. עבור כל השאר, פריט זה יכול להיות מסוכן, מכיוון שהוא מיועד רק למי שקשור לאגרגור המוסלמי. לכל הפחות, הוא לא יעבוד עבור בן דת אחרת ועבור מי שאינו עומד בחוק המוסלמי.

חשיבות מיוחדת עבור מוסלמי היא 225 פסוקים מהסורה השנייה של הקוראן, הנקראת " ayatul kursi". הוא זה שצריך לשכתב אותו על דף נייר קטן ולקפל שלוש פעמים כך שיתקבל משולש. משולש הנייר המתקבל חייב להיות עטוף בנייר כסף, ולאחר מכן בבד שחור או עור.

הם לובשים קסם כזה על הגוף. אתה יכול לקשור אותו בחוט וללבוש אותו סביב הצוואר, גם הכיס טוב. אבל פריטים כאלה לא צריכים להיות מתחת למותניים של אדם שמשתמש בקמיע מוסלמי. הוא נושא את תכונות ההגנה החזקות ביותר.

זולפיקר - קמע מזרחי רב עוצמה

מלאך זולפיקר

זולפיקר הוא קסם שנוצר על ידי מסורת המגרב. זה נקרא על שם מלאך זולפיקארה, פטרון חזק ואדוק של לוחמים. הקמיע מורכב משני פגיונות מוצלבים, שעל להבים כתובה סורה להגנה. זה מאוד פופולרי בקרב אנשי עסקים מזרחיים.

זולפיקר יכול להיות קמע אישי וגם ביתי. במקרה השני, הוא יגן על ביתך מפני הונאה של חברים וקרובים כוזבים, גניבות ותככים של אנשים רעים. המאפיין העיקרי של קמיע זה הוא הגנה.

כקמע אישי, זולפיקר יהווה תרופה טובה לעין הרע, לנזק ולקנאה. זה מנתק את כל השפעות הכישוף השליליות המופנות לבעלים. בנוסף, זולפיקר מעניק הצלחה בעסקים.

איך להכין קמע מוסלמי במו ידיך

קסם נודולרי פופולרי מאוד במזרח. הכרת הטכניקה, בעזרת חוטים רגילים, תוכל להשיג הגנה, למצוא אהבה ולהשיג מטרות אחרות. אל תזלזלו בדברים כאלה, בעזרת הידע הזה, לפני כמה מאות שנים, אישה מזרחית יכולה לשנות את גורלה.

אם אתה חושד שאתה עלול להיות פגום, או מסיבות אחרות צריך הגנה חזקה מפני קסם מזיק, אתה יכול לעשות קמע חוט. הוא מגן מפני כישוף ורוחות רעות, וענידת קמע כזה מסתמכת על הקרסול השמאלי.

קח את החוטים השחורים והלבנים וקשר אותם יחד עם 114 קשרים, שזור את החוטים יחד. 114 הוא מספר הסונות בקוראן. בעת אריגה, אתה צריך לומר את הסורה " בארקה", תוך קשירת כל קשר.

כדי להכין קמע אהבה, אתה צריך חוטים ירוקים ואדומים. הם גם קשורים עם 114 קשרים. הקמיע מושך אהבה, אך בתנאי שילבש אותו מתחת לבגדים, הרחק מעיניים סקרניות.

למזל טוב, שלושה חוטים כחולים עם שני חוטים לבנים קשורים לאותו מספר קשרים, ואז הם מוסתרים במקום הכי מבודד של הבית. להצלחה, אתה יכול לטוות שלושה חוט ירוק וצהוב אחד באותו אופן.

הפעלת קמע מוסלמי

ידוע שצריך להפעיל כל פריט קסם. במסורת המוסלמית, טקס זה שונה במקצת מהרגיל עבור כל תושב ארצנו. לא רצוי לפנות אליו למי שמאמין בבורא אחר. הטקס הזה מסוכן. זה מרמז על עזרתה של רוח טובה, אבל רעה עשויה להופיע במקום. לכן, הסונה נקראת תחילה כדי להגן מפני ג'ין.

אתה יכול להפעיל לא רק סמל מסוים. אתה יכול לעשות קמע מכל תכשיט זהב שכבר יש לך. מתאימה גם טבעת עם קרנליאן, ג'ספר או אגת, אבני הקסם המגנות של המוסלמים. חשוב שלא יהיה לתכשיט נזק פיזי.

אז תחילה קוראים את הסונה ההגנתית:

אוזו בי-קלימאטי-לאהי-ט-טמאטי אלאטי לה יוג'וויזו-הוננה בארון ווא לה פאג'ירון מין שר-רי מא חלאקה, ווא בארא ווא זרעא, ווא מין שארי מא יאנזילו מין אס-סמאי ווא מין שארי מא יארוג'ו פי-הא, ווא מינ שאר-רי מא זרעא פי-ל-ארדי, ווא מין שררי מא יהרוג'ו מינ-הא, ווא מין שארי פיטניי-ל-ליילי ווא-נ-נהארי, ווא מין שארי קולי טאריקין אילה טאריקאן יאטרוק בי-האירין, יא רחמן.

עכשיו אתה צריך לשבת על הברכיים עם הפנים למזרח. קח את הקמיע העתידי שלך בידיך והרם אותו כך שיהיה מעל ראשך. ואז אמור שלוש פעמים:

ביסמיל-ליאיהי רחמאאני רהים. אל-חמדו ליל-ליאהי רב עלמיאן. אר-רחמאני רחים. Yaumid-diin Yawyaliki. Iyayakya nabudu wa yayakya nastaiin. איחדינא שירהטל-מוסתקים. סיראטול-ליאזיינה אנמתא עלייהים, גאיריל-מגדוובי עלייהים ואלד-דוללין.

עכשיו לך למסגד בלי לדבר עם אף אחד בדרך. יש להניח את יד ימין על הלב, ואת יד שמאל על קיר המסגד. קראו נפשית לרוח טובה ובקשו ממנו להעניק לקמיע את התכונות הנחוצות לכם. אל תבחר מאפיינים שעלולים להתנגש עם הסמל שנבחר על ידי הקמע. הקפד להודות לרוח על העזרה, לבש את הקמע ולצאת. אתה לא יכול להסתכל אחורה ולדבר עד שאתה חוזר הביתה.

באופן כללי, האיסלאם מספק דרכים רבות ומעולות להגנה מפני כישוף בכל יום, עם זאת, כולן יכולות לשמש אך ורק מוסלמים אדוקים.

בקשר עם
(2 דירוגים, ממוצע: 3,00 מתוך 5)

מכל התכשיטים מותר לגברים לענוד טבעת כסף. עדיף ללבוש אותו על יד ימין, כי. יד ימין ראויה יותר להיות מעוטרת. אסור לגברים לענוד טבעת על האצבע המורה והאמצעית.

נשים העונדות תכשיטים בעלי שם אללה או פסוקים מהקוראן זוכות לגינוי, מכיוון שזה סימן לחוסר כבוד. איאטים נשלחו אלינו לא לקישוט, אלא לזכר הבנייה. אם אישה עונדת תכשיטים עם פסוק מהקוראן או הכיתוב "אללה", "מוחמד", עליה בהחלט להסיר אותם לפני הכניסה לשירותים/שירותים ואסור לענוד אותם בזמן היידה (מחזור).

על פי החלטת הוועדה המתמדת לפטוואות, אסור לענוד תכשיטים שעליהם רשום שם אללה או פסוקים מהקוראן הקדוש מכמה סיבות. ראשית, על ידי הנחת התכשיטים הללו (תלייתם על החזה), נשים מוסלמיות משולות לנוצרים ויהודים, התולים על עצמם תכשיטים עם דמות צלב ומגן דוד, ואסור למוסלמים להיות כמו נוצרים ו יהודים. שנית, ענידת תכשיטים כאלה מובילה ליחס מזלזל כלפיהם וכלפי הכתוב עליהם (במיוחד אם הם ישנים בתכשיטים אלו או מבקרים במקומות לא נקיים, שהכניסה אליהם עם דברים המכילים את דברי אללה או את שמו של אללה נידונה) . שלישית, ענידת תכשיטים מסוג זה אסורה בשל האיסור הכללי על תליית קמעות. אסור למכור חפצי נוי שעליהם כתוב שם אללה, אלא אם הוסר מהם.

מותר לנשים לענוד תכשיטים שיש בהם תמונה של מסגד (למשל מסגד אל-אקצא או הכעבה), אם לא חרוט עליהם שם אללה או פסוקים מהקוראן, ואם מטרת ללבוש זה לא כדי לקבל ברכות מהדמות של המקומות הנערצים האלה.

שלום קוראים יקרים. התבקשתי לכתוב את המאמר הזה על ידי עובדה לא ראויה לציון, אבל מאוד חושפנית. אתמול, באחת הרשתות החברתיות, אדם אחד "דפק" על חבר שלי. בדרך כלל אני תמיד מסכים להיות חבר של אנשים, אבל דחיתי בכוונה את הצעתה. אתה רוצה לדעת למה הוא עשה את זה? תאמין לי, הייתה סיבה טובה לכך...

ברור שהילדה היא (אפילו העיר צוינה בדף, לא אגלה פרטים), לבושה כמו "פרפר לילה" - השפתיים שלה מאופרות בבהירות, צווארון ענק, חצאית ארוכה, נעלי סטילטו על הרגליים. , חיוך של 32 שיניים. אתה תגיד ש"שום דבר מיוחד, היום חצי מהאינטרנט זה נס כזה", אבל... ראשה של הגברת הזו "מעוטר" בצעיף מוסלמי, קשור בקפידה בצורה של חיג'אב.

לא לומר שאני אדם דתי עמוק, אבל באותו רגע הדבר היחיד שיכולתי לומר היה אלחמדולילה! כמובן, מילולית ביטוי זה מתורגם כ"שבח לאללה", אך משמש לרוב על ידי מוסלמים כאשר משהו באמת "משפיע על המוח". גם במקרה הזה, המראה של "האישה המוסלמית" הזו היכה בי כל כך עד שלא יכולתי לומר דבר נוסף.

למרות העובדה שבכתבה ערכתי ניתוח קטן מבוסס ראיות לטובת חבישת כיסוי ראש אסלאמי מסורתי, במצב זה אשמח לקרוע את מטפחת הראש של הגברת הזו. יתרה מכך, בדרך כלל הוא אוסר על ללבוש לבוש מוסלמי בצורה זו. אני לא רוצה להמשיך להתבכיין על "איסור לבישת חיג'אב", ​​עדיף לצפות בדיון מעניין בנושא זה בתוכנית של ולדימיר סולוביוב:

בתגובות אשמח לקרוא את דעתכם על כל מה שנאמר בסרטון. לא אכתוב מילה נוספת על אותה "אישה מוסלמית" להלן, שכן המטרה העיקרית של המאמר היא להבין את זני הצעיפים המוסלמיים ואת המיתוסים שהתפתחו סביב לבישתם. למען האמת, לפני כתיבת המאמר הזה, אני עצמי לא הבנתי בצורה ברורה באילו סוגי בגדים יש לנשים. אבל, עכשיו הבנתי את זה ואני ממהר לספר לך על זה. תאמין לי, אתה תגלה הרבה תגליות מעניינות עבור עצמך.

מטפחת מוסלמית - מיתוסים וסוגי כובעי נשים

אם תשאלו הדיוט פשוט אילו כיסויי ראש מוסלמיים מסורתיים הוא מכיר, אז במקרה הטוב תוכלו לשמוע - חיג'אב, רעלה ורעלה. אבל, האם אתה יכול להבחין, למשל, בין בורקה לרעלה? כאן מתעוררים קשיים, למרות שגם למשרתך הצנוע יש "בעיות" רציניות עם זה. בואו נבין ביחד מה זה מה. הנה, תראה:

עכשיו, אני חושב, ברור שהצעיף הוא הלבוש המוסלמי המחמיר ביותר. והוא שונה מהצעיף בכך שהפנים מכוסים ברשת. בנוסף לשלושת סוגי הלבוש הדתי לנשים שהוזכרו לעיל, ישנם יותר מתריסר סוגים באסלאם. נדבר עליהם בהמשך, אבל עכשיו אני רוצה להפריך כמה מהמיתוסים שהתפתחו סביב החיג'אב ואחרים דומים לו.

• מיתוס מס' 1הקוראן דורש בהחלט מאישה מוסלמית להסתיר את פניה.

אם תראה לי לפחות פסוק אחד בקוראן שיחייב נשים להסתיר את פניהן, אז אני אתנצל בפומבי בפני כולם ואתה יכול לראות בי בור. אז, אנו פותחים את 24 הסורה של כתבי הקודש, הקוראים "אנ-נור" (אור) ורואים:

"תגיד לנשים מאמינות שהן מצווה לא להראות יופי גופני שמפתה גברים - מקומות שבהם אישה עונדת תכשיטים: חזה, צוואר, כתפיים, חוץ מהפנים והידיים. אמור להם לכסות את המקומות הנראים בקו הצוואר של בגדיהם, כמו החזה והצוואר, לזרוק עליהם את כיסויי הראש.

לפיכך, הקוראן דורש מנשים להסתיר את שיערן, החזה, הצוואר, הכתפיים, אך לא את כל הפנים. דבר נוסף הוא שחלק מהאנשים מפרשים ספציפית את דרישות הקוראן באופן שמועיל להם. על בסיס זה מתעוררות כל מיני מחלוקות ואי הבנות. אגב, הנה אחד הדיונים:

• מיתוס מס' 2בנות חייבות ללבוש חיג'אב מגיל הבגרות.

זה אפילו לא מיתוס, אלא תפיסה מוטעית כלשהי, שכן אנשים רבים מבלבלים בין ההבנה המודרנית של "בגרות" מהפרשנות המוסלמית. באסלאם, אישה נדרשת ללבוש חיג'אב מרגע תחילת המוקלאף - זמן הנפש והבגרות. כאן חשוב מאוד שאדם צריך להתבגר נפשית.

בעולם האסלאמי עצמו הדעות חלוקות לגבי עיתוי הופעת המוקלאף. חלק מהמומחים מאמינים שזה מתרחש לפני גיל 15, כאשר נוצרים איברי המין המשניים. אחרים טוענים שאדם הופך למוקאלף רק לאחר התבגרות מלאה. זו כנראה הסיבה שבמדינות ערביות מסוימות נהוג להתחתן עם בנות לפני גיל 15. למה אתה מופתע? ישנן הצעות שמריה הבתולה התחתנה עם יוסף בגיל 12 ...

• מיתוס מס' 3- כיסוי ראש מוסלמי אסור רק במדינות נוצריות.

אחת המדינות הראשונות שבהן נאסר לבישת חיג'אב במוסדות מדינה וחינוך הייתה טורקיה האסלאמית. חוק האיסור הועבר עוד בשנת 1925. לאחר מכן, הוכנס אותו איסור בתוניסיה, טג'יקיסטן, קזחסטן ולאחרונה באזרבייג'ן (שימו לב, כל הרפובליקות המוסלמיות), מה שגרם לזעם בקרב המאמינים:

מה אנחנו יכולים לומר על צרפת, הולנד, גרמניה ובלגיה! רק עובדה אחת מדהימה אותי אישית - איך האירופים האלה מאפשרים נישואים חד מיניים מפלצתיים, מצעדים של הומוסקסואלים וכפירה אחרת, אבל אוסרים על העדפות דתיות של אנשים? זו שאלה שצריך לחשוב עליה.

אם תרצו, תוכלו להפריך מיתוסים רבים, אך לא נחשוף את כל הקלפים. בואו נבין טוב יותר אילו סוגי כובעי נשים הם הנפוצים ביותר באסלאם כיום. יש להבין שהמסורת של לבישת כיסויי ראש מוסלמיים עשויות להשתנות מאוד במקומות שונים בעולם, בשל המידות, המנהגים והיחסים בין המינים בחברה.

שלושה סוגים של כובעים כבר הוזמנו למעלה - אלה הם:

חיג'אב הוא בגד המכסה את גוף האישה מכף רגל ועד ראש, אך הפנים נשארות פתוחות. שריעה - אומר שהחיג'אב צריך להיות ארוך, אבל לא הדוק או מתריס. אגב, יש לנו סטריאוטיפ שגוי - בחיג'אב אנחנו מתכוונים מטפחת מוסלמיתמה שלא נכון.

בורקה - מהמילה הפרסית "פאראג'י" - בגדים עליונים עם שרוולים ארוכים, נהגו ללבוש גברים. עכשיו זה נפוץ ביותר במרכז ומרכז אסיה. כפי שכבר צוין, הצעיף מכסה את כל הגוף, ועל הפנים יש רשת (לרוב עשויה מקוקו). אגב, בסרט המפורסם "שמש לבנה של המדבר" גולצ'אטאי וכל שאר נשותיו של עבדאללה היו לבושות בצעיף.

רעלה היא צעיף גדול וקליל עשוי בד איכותי בצבע לבן, שחור או כחול כהה, המכסה את כל הגוף. לרוב, נשים עוטות רעלה כשהן יוצאות החוצה. אגב, יש לו שני סוגים:

• עם פנים פתוחות (המכונה "צ'רשאו") נפוץ יותר באזרבייג'ן ובדרום;
• עם פתח לעיניים (סוג מסורתי של רעלה) נפוץ באיראן. הנה דיווח מעניין מצרפת על הצעיף:

ועכשיו בואו נדבר על הכובעים האלה שלא הזכרנו...

ניקאב הוא כיסוי ראש עם שסע לעיניים. הוא מורכב משלושה חלקים - סרט ושני צעיפים תפורים לסרט. צעיף אחד נתפר בחלק הקדמי בשני מקומות (מה שמשאיר חריץ לעיניים), השני תפור מאחור ללא חריצים ומכסה את השיער והצוואר.

ג'ילבאב - הלבשה עליונה מוסלמית ברובה, המכסה את כל גופה של אישה, למעט הידיים והרגליים. הפנים עשויות להיות מכוסות בצעיף נפרד, אך ייתכן שלא יהיו מכוסות. כרגע זה כמעט איבד את ייעודו, שכן המילה "ג'ילבאב" בעולם הערבי מתייחסת לכל הלבשה עליונה - מעיל, גלימה או שמלה.

בורקה - לא, זה לא הלבוש הקווקזי המפורסם שעשוי מעורות כבשים או איל. במקרה שלנו, בורקה היא סוג של בורקה הנפוץ בפקיסטן. ההבדל הוא שניתן ללבוש את הגלימה עם פנים פתוחות. אגב, לרוב לובשים כיפה מיוחדת עם גלימה.

כבר עייפים? אני אמרתי את זה מטפחת מוסלמית"לא לבד". תארו לעצמכם איך המוח שלי "רתח" כשהבנתי את כל זה. אז הנה עוד כמה אפשרויות - דופאטה, חימר, אל-אמירה, שילה. לא אתאר אותם ביתר פירוט, עדיף להסתכל על התמונה:

ישנם יותר מתריסר סוגים של לבישת מטפחות מוסלמיות, אך הנפוצים ביותר מוצגים לעיל. אם אתם מכירים דרכים אחרות, אנא כתבו בתגובות. כולנו נהיה מעוניינים ללמוד עוד יותר על תרבות לבישת כיסוי ראש נשית.

כאן אני מסיים, אבל בקרוב מאוד, לבקשת הקוראים, אכתוב מאמר מעניין על תפקידה ומקומה של האישה באסלאם. תאמין לי, יש הרבה דקויות, ניואנסים וסטריאוטיפים שדורשים הערכה מפוכחת.