Dulu ada gereja Valinionikitskaya. Tempat Penitipan Anak Ortodoks "Gereja Nikita Martir Agung Nikita"
Tanggal publikasi atau pembaruan 02/05/2017
Kuil di wilayah Moskow
Gereja Martir Agung Nikita
Desa Byvalino.Di kawasan Biara Trinity-Sergius, di halaman gereja Nikitsky dekat sungai. Drozny, pada tahun 1577 terdapat gereja kayu Nabi Elia yang dibangun oleh “kletski”. Dalam buku Kholmogorov bersaudara “Materi sejarah tentang gereja dan desa abad 16-18. Persepuluhan Vokhonskaya" terdaftar sebagai Gereja Martir Agung Nikita di halaman gereja Nikitsky, di sungai Drozna, pada tahun 1577 terletak di distrik Moskow, di volost Vokhonsky, di warisan Biara Trinity-Sergius, "dan di dalam gereja ada gambar-gambar, dan buku-buku, dan jubah, dan lonceng-lonceng semua bangunan duniawi."
Kronik Gereja Nikita mencatat: “Sampai awal abad ketujuh belas, menurut legenda, di paroki ini terdapat sebuah kuil atas nama Nabi Elia, yang di singgasananya terdapat pilar batu. Bahwa gereja itu milik Elia ditegaskan oleh kebiasaan saleh yang dilestarikan untuk melakukan doa untuk orang suci ini pada hari ingatannya di satu desa, Byvalneya, dan juga ditegaskan oleh keinginan umum umat paroki untuk membangun takhta di gereja batu baru. untuk menghormati Nabi Elia, untuk melestarikan selamanya kenangan Gereja Elia yang ada.”
Dalam buku juru tulis 131-132 (1623-1624) tentang halaman gereja Nikitsky, di sungai Drozna, tertulis: “... dekat gereja di tanah gereja di halaman adalah pendeta Ignatius, di halaman adalah diakon gereja Parfenka Vasilyevich, di halaman adalah pembuat prosphora Maryitsa , 4 perempat lahan subur di tengah lahan, 12 perempat lahan ditumbuhi hutan, dan dua perempat lagi, jerami di sepanjang sungai Drozna dan di Byvalnya 30 kopeck.”
Pada tahun 1881, sebagai pengakuan atas keberhasilan karyanya dalam menciptakan dan mempercantik gereja batu baru, pendeta Tikhon Matfeev Alexandrov dianugerahi skufiya ungu. Tahun ini, mengikuti contoh tahun-tahun sebelumnya, ikon Bunda Allah Yerusalem dilingkari. Pada tanggal 7 November, terjadi kebakaran di desa Loginovo, dua lahan pertanian petani terbakar: Grigory Alekseev dan Alexander Fedotov.
Pada bulan Oktober, Ikon Tikhvin Bunda Allah dan St Stephen dari Makhrishchi dari Pertapaan Makhrishchi, Distrik Alexandrovsky, Provinsi Vladimir dibawa ke paroki.
Pendeta Tikhon Alexandrov. Diakon Mikhail Lebedev. Pemazmur Alexander Sokolov. Dilihat pada tanggal 7 Desember 1893 oleh Dekan Imam Besar Pavel Dobrokponsky.
Pada tahun 1895, petani dari volost Tereninsky, desa Efimova, Joakim Ivanov Chuvarzin, dan wanita petani dari desa Belkova dari volost yang sama, Irina Evsevieva Rodina, kembali membuat dan menyepuh kasula untuk ikon Tiga Orang Suci. dari Moskow: Peter, Alexy dan Jonah, dan membuat yang perak dari salah satu sudut ikon ini, jubah berlapis emas untuk ikon Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis, serta tempat lilin tembaga berlapis perak dan lampu perak berlapis emas . Mereka juga membangun ikonostasis untuk ikon ini.
Tahun ini ikon Bunda Allah Yerusalem dibawa berkeliling desa-desa paroki.
1896 Pada tahun ini, pada kesempatan pembukaan relik St. Theodosius Uskup Agung Chernigov, dengan semangat umat paroki, ikonnya dilukis dan didirikan untuk merayakan 9 September untuk mengenang santo. Tahun ini, ikon Bunda Allah Yerusalem dibawa berkeliling desa-desa paroki.
1897 Pada tahun ini, melalui ketekunan umat paroki, ikonostasis dibangun di atas ikon St. Martir Agung Nikita dan St. Pada tahun yang sama, karena penyakit serius, pendeta setempat Tikhon Matveevich Alexandrov meninggalkan stafnya pada tanggal 12 November, dan sebagai gantinya, menurut resolusi Tuhan mendiang Metropolitan Sergius, Alexy Mikhailov Vinogradov, seorang siswa dari Seminari Vyazninsky, diangkat menjadi imam di gereja ini.
Pada bulan Oktober 1900, Ikon Bunda Allah Yerusalem dari kota Bronnitsy dibawa ke paroki Nikitsky. Pendeta Alexei Vinogradov. Diakon John Trinity. Pemazmur Alexander Sokolov.
Sekolah literasi yang masih ada di desa Loginova diubah menjadi sekolah paroki pada 26 Oktober tahun ini. Anna Nikolaevna Garazdina diangkat sebagai guru, dan Diakon John Alekseevich Troitsky diangkat sebagai guru hukum. Pendeta Alexei Vinogradov. Diakon John Trinity.
1902 Pada tanggal 13 Oktober, pukul 9 setengah malam, pembaca mazmur Alexander Mikhailovich Sokolov, 39 tahun, yang melayani di gereja ini selama 19 tahun, meninggal, dan pada 17 November, Diakon Lebedev meninggal. Pada tanggal 20 Oktober, petani Semyon Nikitin Mironov terpilih menjadi penatua gereja untuk peringatan tiga tahun kedua.
1903 Pada akhir tahun ini, Diakon John Trinity ditahbiskan menjadi imam di desa tersebut. Novlenskoe, distrik Bronnitsky.
1904 Tahun ini, pembangunan gedung batu dua lantai untuk sekolah dan pos jaga dimulai. Pada bulan November, mantan rektor gereja lokal, pendeta Tikhon Matfeevich Alexandrov, meninggal: dia dimakamkan di gereja batu, di sisi altar utama.
1905 Melanjutkan pembangunan candi batu.
1906 Sekolah gerbang selesai tahun ini.
Pendeta lokal Alexei Mikhailovich Vinogradov dipindahkan oleh Metropolitan ke tempat lain pada bulan November.
Pada tanggal 1 Desember, pendeta Gereja Kelahiran Kristus, distrik Moskow, Mikhail Vladimirovich Sadikov, diangkat menjadi rektor gereja lokal. Sebagai pengganti diakon Nikolai Lavrov, yang diberhentikan dari stafnya, Vasily Andreevich Voznesensky, seorang pembaca mazmur dari distrik Podolsk, diangkat menjadi diakon di paroki Gereja Nikitsky. Kerugian utama umat paroki adalah anggur dan pakaian; keduanya, dan terutama yang pertama, menghancurkan para petani secara finansial dan merusak moral mereka. Pendeta Mikhail Sadikov.
1908 Tahun ini segala sesuatunya seperti sebelumnya dalam kehidupan paroki dan di gereja. Musim semi sangat hujan, dan musim gugur kering.
1909 Pada tahun ini, di bulan Juli, ikon Bunda Allah Yerusalem - dari kota Bronnitsy - dibawa keliling desa-desa paroki.
Tidak ada transformasi di candi, karena semua hutang pembangunan pos jaga dan sekolah telah dilunasi. Sejak Juni tahun ini, kilang anggur negara di paroki kami dekat desa Terenino, atas permintaan para petani, telah ditutup. Sekarang di paroki, alhamdulillah, tidak ada satu pun tempat usaha yang menjual minuman beralkohol. Pada bulan Oktober, mantan kepala gereja dan pembangun kuil batu, seorang petani dari desa Efimova, Ivan Evseevich Chuvarzin, meninggal.
Pada bulan Mei 1910, gedungnya sendiri untuk sekolah paroki di desa Loginovo dibangun. Pada bulan yang sama, seorang penatua gereja baru mulai menjabat - seorang petani dari desa Kozlovo, Koloni Maxim Fedotovich. Belum ada akuisisi candi tersebut, karena pembayaran utang pembangunan pos jaga sekolah masih berlangsung. Pada bulan Oktober, sebuah rumah dibangun untuk pembaca mazmur dengan biaya gereja, yang menghabiskan 700 rubel. dan diambil dari gereja dacha 100 akar ke hutan.
Pada tahun 1913 tidak ada perubahan dalam kehidupan paroki. Moralitas masyarakat sedang merosot dengan cepat. Pabrik dan kedai minuman merusak masyarakat lebih dari yang diperkirakan. Seorang imam biasa tidak mampu menjaga agar parokinya tidak jatuh; mereka kurang mendengarkannya, mereka lebih banyak mempertanyakannya. Dalam kegiatan paroki, setiap langkah pastor, sekalipun bermaksud baik dan condong ke arah kemaslahatan paroki, mereka coba tafsirkan ke arah lain, dengan menjelaskan sebagai kepentingan pribadi atau ambisi. Tidaklah adil jika hanya umat paroki yang disalahkan atas sikap seperti itu terhadap pendeta mereka: pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, namun para pendeta juga harus disalahkan atas hal ini, dengan ketidakpedulian mereka yang tidak dapat dimaafkan terhadap kegiatan pastoral murni.
1914 Tahun ini tidak ada perbaikan candi. Seluruh pendapatan gereja disumbangkan untuk melunasi hutang. Seluruh utangnya lunas dalam waktu setengah hari. Pada akhir Juli, Perang Patriotik Hebat dimulai. Mobilisasi ini belum pernah terjadi sebelumnya - hampir semua cadangan telah dikumpulkan. Sekitar 150 orang dari paroki kami dikumpulkan sebagai cadangan.
1915 Sepanjang tahun perang berlanjut, ada beberapa set suku cadang lagi. Jumlah orang yang dipilih dari kami belum pernah terjadi sebelumnya. Sulit, sangat sulit bagi rakyat untuk menanggung perang seperti itu, tetapi mereka tidak berkecil hati, meskipun perang sepanjang tahun tidak berhasil bagi kami. Tahun ini, musuh rakyat lainnya membuat dirinya sangat terasa: rumah tangganya sendiri dari semua posisi dan pangkat, memanfaatkan masa-masa sulit, menaikkan harga semua produk yang diperlukan ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sekantong tepung gandum hitam berharga 6-7 rubel sebelum perang, sekarang harganya 11-12 rubel. Satu pon sereal berharga 2,80-3 rubel, sekarang 4 rubel. - 4.20, sebelum perang, soba dijual seharga 5 kopek. pon, dan sekarang 9-10 kopek. dan seterusnya dalam segala hal. Jika Anda memperhitungkan bahwa kita mempunyai banyak sekali tepung, sereal, gula, dan bahan makanan pokok lainnya di Rus, dan sekarang hampir tidak ada satupun yang diekspor ke luar negeri, maka Anda pasti akan terkejut dari mana datangnya harga setinggi itu. bagaimana mereka bisa menciptakannya. Musuh umat manusia yang licik dan sia-sia dan banyak lagi di antara kita adalah para pendosa, antek-anteknya yang setia dan patuh. Namun, meski harga mahal, masyarakat masih hidup seperti sebelumnya, bahkan lebih baik.
Pada pertengahan tahun, mulai terlihat kekurangan mata uang, dan untuk membantu masyarakat, Pemerintah mengeluarkan koin perak pengganti tanda 10, 15 dan 20 kopeck. Pada akhir tahun, untuk kebutuhan yang sama dan tujuan yang sama, dikeluarkan uang kertas kecil berukuran 1, 2, 3 dan 5 kopeck.
1916 Tahun ini perang berlanjut dengan intensitas yang sama. Biaya semua produk juga meningkat. Kehidupan paroki berlanjut seperti sebelumnya.
1917 Pada tanggal 21 Mei, dewan paroki dipilih, yang mulai bekerja pada tanggal 21 Agustus. Pada tanggal 15 September, peringatan 200 tahun kuil kayu kuno dirayakan dengan khidmat. Hadir pada perayaan tersebut : S. Troitsky Alexei Ioannovich Nikolsky, halaman gereja Pyatnitsky Vasily Arkhangelsky, hal. Sevostyanovo - pendeta Alexander Pomirantsev dan s. Pendeta Yurkino Alexander Filippov.”
Namun kemudian tiba saatnya, di mana pada tahun 1917, dalam catatan sejarah kuil, Imam Besar Mikhail Sadikov yang saat itu menjabat membuat entri berikut: “Pada bulan Oktober, terjadi kudeta, kekuasaan berpindah ke tangan Sosialis- Partai Bolshevik (Komunis). Runtuhnya tidak hanya tatanan negara, tetapi juga sistem sosial dimulai, apa yang terjadi dari sini - inilah zaman Sejarah. Saya hanya berpikir perlu untuk menyimpulkan bahwa seluruh rakyat terbagi menjadi dua kubu – kubu borjuis dan proletar, kubu proletar lebih dari sekedar warga negara penuh, dan kubu proletar lebih dari sekadar warga negara penuh, dan kubu proletar lebih dari sekedar budak.”
1918-1921 “Pada tahun 1918 ada dekrit tentang pemisahan gereja dan negara. Keputusan ini sama sekali tidak mempengaruhi kehidupan gereja umat paroki; tidak pernah ada satu kasus pun umat paroki hidup tanpa restu gereja pada saat-saat penting dalam hidup mereka.
Pada tahun 1920, vikariat Bogorodsk dibuka dan Yang Mulia Nikanor dari Archimandrite Biara St. Nicholas Edinoverie Moskow diangkat menjadi Uskup Bogorodsk.
Pada tahun 1919, sipir gereja P.M. Koloni meninggalkan posisinya, dan pada 11 Mei yang baru terpilih - seorang petani dari desa Stremyannikov, Ivan Yakovlevich Pavlov.
Selama tahun-tahun ini, kehidupan ekonomi masyarakat dengan cepat hancur, dan pada saat yang sama biaya segala sesuatunya meningkat. Pada akhir tahun 1921, harga adalah sebagai berikut: satu pon tepung - 140.000 ribu rubel, kentang - 20.000, satu pon kubis - 18.000 rubel, 1 pon minyak sayur - 20.000 rubel, 1 pon gula - 35.000 rubel. Seekor sapi berharga 3.000.000 rubel. dan lebih banyak lagi, seekor kuda sama dengan harga ini, 1 pon garam berharga 2.500 rubel, 1 kotak korek api berharga 1.800 rubel, pisau sederhana berharga 10.000 rubel. dan seterusnya. Pendeta Mikhail Sadikov.
1922 Tahun kelaparan yang parah. Umat paroki saya sama-sama kelaparan. Di musim dingin, penyakit tifus sangat merajalela, terutama di desa Loginovo, dan di musim semi, disentri. Kelaparan dan epidemi yang mengerikan menyebabkan banyak orang berada dalam kubur. Mereka bepergian ke seluruh Rusia untuk membeli roti: perjalanan tersebut disertai dengan siksaan yang tidak manusiawi, yang tentu saja akan dijelaskan di halaman sejarah.
1923 Rakyat mulai pulih dari kelaparan, kehidupan pemerintahan berangsur-angsur membaik. Propaganda anti-agama dilakukan dengan kegigihan tertentu. Gereja tertekan dan diam dan memandang dengan sedih atas kegilaan manusia. Tahun ini, yang sangat disesalkan oleh orang-orang percaya, gereja yang berkuasa terpecah menjadi dua kubu yang bertikai - kaum Renovasionis dan “Tikhonov.”
1924 Perpecahan di paroki terus berlanjut, namun permusuhan antar umat berkurang secara signifikan. Sadar datang, suara-suara terdengar tentang perlunya unifikasi. Di gereja kami, seorang petani dari desa Kozlova, Semyon Prokopievich Goryachev, terpilih sebagai penatua gereja, dan dia melayani dengan semangat khusus. Serangan gila-gilaan dari kefasikan terus berlanjut: banyak yang ditabur, namun sedikit yang dituai. Gereja terpaksa tetap diam: para pendeta adalah masyarakat biasa yang paling tidak berdaya, meskipun berbagai pajak dipungut lebih dari akurat dan, terlebih lagi, pajaknya sangat mengesankan. Para uskup sering kali dipenjara, atau tinggal di Solovki, Komi, dan resor lain di wilayah utara yang indah. Saat ini, Uskup Bogorodsk kami, Yang Mulia Platon, yang diangkat pada tahun 1923 setelah kematian Uskup Nikanor, berada di Solovki.
1925. Di gereja kayu, teras antara gereja dan menara lonceng dibangun pada tahun 1817: pada tahun yang sama, seluruh gereja ditutupi dengan besi, dan yang terakhir dibeli seharga 2.214 rubel. Tukang kayu diberi 475 rubel, tukang atap 110 rubel. (1817). Ikonostasis diperbarui dan disepuh pada tahun 1818, dengan biaya 2.775 rubel. Gereja ini dicat di dalamnya pada tahun 1819. 512 rubel dihabiskan pada tahun pertama. 55 kopek dan yang kedua 537 rubel. Gereja ditutupi dengan papan pada tahun 1825 dan dicat pada tahun yang sama: total sekitar 3.500 rubel dihabiskan. Pagar dan pondasi tidak disebutkan dalam buku pemasukan dan pengeluaran tahun-tahun ini. Oleh karena itu, mereka dibangun sebelum tahun 1808. Pada tahun 1925, atap dan dinding candi dicat dengan cat minyak, yang menghabiskan 1.200 rubel.
1926 Pada awal September tahun ini, Semyon Polyakov, warga desa Loginov, terpilih sebagai sipir gereja.
1927 Selama 210 tahun keberadaan gereja, tahun ini adalah pertama kalinya ada kebaktian uskup di dalamnya: Yang Mulia Nikita melayani pada tanggal 10 Januari dan 15 September. Pada bulan September, Yang Mulia Nikita dipindahkan ke Nizhny Tagil, wilayah Ural. Untuk pesta pelindung, tiga ikon dipulihkan: Juruselamat, Bunda Allah, dll. Sergius. Itu dipulihkan oleh seniman restorasi Pyotr Ivanovich Orlov seharga 500 rubel. Pada bulan-bulan terakhir tahun ini, seluruh kuil di dalamnya dicat, dan lantainya - semua pekerjaan menelan biaya 750 rubel.
1928 Hieromonk John - di dunia Imam Agung Moskow St. George, di Malaya Dmitrovka, Gereja John Alexandrovich Sokolov 28 September / 11 Oktober 1928 di Moskow Kharitonievskaya, di Ogorodniki, gereja untuk Liturgi Ilahi oleh Pendeta Kanan: Metropolitan Sergius dari Nizhny Novgorod, Uskup Agung Dionysius dari Orenburg, Khutynsky Alexy, Ryazansky Juvenaly, Vyatsky Pavel, Zvenigorodsky Philip, dan uskup. Ambrose dari Dmitrov, dibantu oleh Roh Kudus, ditahbiskan menjadi Uskup Orekhovo-Zuevsky, vikaris keuskupan Moskow.
Pada malam tanggal 3 Oktober, para penyerang menggergaji pintu depan, memasuki kuil dan mencuri yang berikut ini: tabernakel, salib altar dan jubah dari ikon - St. Nicholas, Kebangkitan Kristus dan Ikon Bunda Maria Dewa Akhtyrskaya - semua barang perak
Di desa Byvalino, pada 17 Januari 1917, Vasily Pavlovich Mishin (1917-2001), akademisi, wakil S.P., dilahirkan dalam keluarga petani. Korolev (yang kemudian menggantikannya sebagai Perancang Umum sistem rudal untuk pertempuran dan tujuan ilmiah), seorang ilmuwan di bidang teknik mesin, penyelenggara pendidikan teknik roket dan luar angkasa.
Dalam rangka peringatan 2000 tahun Kelahiran Kristus, melalui upaya komunitas Gereja Martir Agung Nikita di desa tersebut. Loginovo dibangun di lokasi sebuah kapel yang dihancurkan selama tahun-tahun penganiayaan, sebuah kapel batu baru untuk menghormati Ikon Tikhvin Bunda Allah. Kapel ini dibangun sesuai dengan desain arsitek Andrei Kaznacheev.
Desa Loginovo diketahui dari dokumen-dokumen dari akhir abad ke-16, ketika para juru tulis Biara Trinitas Sergius menyusun inventarisasi semua desa dan dusun di volost Pavlovsk, yang diberikan oleh Tsar Ivan the Terrible kepada biara: “ Desa Loginovo di Sungai Drozna adalah tanah subur dengan tanah abu-abu 50 cheti dan ditumbuhi hutan 24 cheti dengan pemeriksaan di lapangan, dan dua karena, jerami 40 kopeck... 10 rumah tangga petani, dan 8 rumah tangga Bobyl, termasuk 2 janda dan 2 paroki.”
Desa Danilovo yang sangat besar, yang bertetangga dengan Loginov, dihuni oleh umat Kristen Ortodoks dan skismatis. Di Danilovo terdapat sebuah kapel batu Ortodoks, yang rusak pada masa Soviet, dan sebuah gereja kayu St. Nicholas dan Ikon Kazan Bunda Allah Old Believer, yang dihancurkan pada tahun 1930-an. Danilovo adalah bagian dari kepemilikan tanah pemilik tanah Nikolsky, Zagarye dan juga. Sudah pada tahun 1794, desa Danilovo berpenduduk lebih banyak dari seluruh desa dan desa di sekitarnya; kemudian memiliki 44 rumah tangga dengan jumlah penduduk 381 jiwa. Pada tahun 1876, di Danilovo terdapat 21 perusahaan pemrosesan logam (terutama pengecoran perunggu dan pemrosesan selanjutnya) dengan 160 karyawan yang memproduksi barang senilai 81.050 rubel. di tahun.
Pada tahun 2003, sebuah kapel kayu St. Philip the Metropolitan dibangun di desa Mekhleskhoz.
Di paroki Gereja Nikitskaya. Ada juga desa Kozlovo.
Di paroki kuil dengan. Byvalino juga terletak di desa Terenino. Desa Loginovo dan Terenino dipisahkan oleh Sungai Drezna, dan Terenino serta Efimovo kini hampir menyatu satu sama lain.
Di paroki kuil dengan. Ada juga desa Efimovo. Ada sebuah kapel batu di sini, dihancurkan pada masa Soviet.
Stremyannikovo juga termasuk dalam paroki Gereja Nikitsky di Byvalino. Sebuah kapel batu yang dibangun pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 telah dilestarikan di Stremyannikovo. Desa ini diketahui dari buku juru tulis akhir abad ke-16.
Di Nazaryevo, kapel dibangun pada tahun 1912, dengan mengorbankan petani, pemilik pabrik di desa Filimonovo, Ivan dan Alexander Sokolnikov. Kami menemukan penyebutan Nazar'ev pertama kali dalam buku juru tulis pada akhir abad ke-16.
Pada tahun 1885, sekolah zemstvo dibuka di Nazaryevo. Pengawas sekolah adalah petani Artemy Urin, guru hukum adalah pendeta Alexander Lvov, dan gurunya adalah Sidorov.
Pada tahun 1903, Zinaida Pavlovna Rozanova masuk sekolah di desa Nazaryevo sebagai guru. Putri pendeta Penduduk Ryazan (sekarang di distrik Shchelkovsky di wilayah Moskow). Ia dilahirkan pada tahun 1887, pada tahun 1896 ia memasuki Sekolah Filaret Keuskupan Moskow, dan lulus pada tahun 1903 dengan gelar pengajar ke rumah. Pada tahun 1918, sekolah tersebut pindah ke rumah pedagang Urin.
Sebagian dari populasi Nazarievo adalah anggota Old Believers - neo-okruzhniki. Pada tahun 1883, mereka membangun sebuah rumah doa di Nazaryevo.
Pada peta lama provinsi Moskow (survei tahun 1861), di daerah desa Byvalino, dua objek ditandai di dekatnya - pemakaman Old Believer dan halaman gereja Nikita the Martyr (pemakaman Old Believer adalah disorot dengan warna merah). Di wilayah desa. Rakhmanovo menandai pemakaman Old Believer lainnya (biru). Google Maps dengan jelas menunjukkan lokasi kedua gereja ini.
Pada tahun 1960, kelas 8 kami bekerja di musim panas di desa Byvalino, wilayah Moskow. Kami ditempatkan di sebuah gereja kayu tua (dibangun pada tahun 1717), diubah menjadi sekolah. Di sana saya pertama kali melihat harmonium yang berfungsi (seperti piano, tetapi dengan penghembus kaki untuk meniupkan udara). Ada kuburan tua di sekitar gereja sekolah, yang tidak berpengaruh pada jiwa anak muda. Di seberang jalan terdapat gereja batu yang ditinggalkan dengan menara lonceng (dibangun pada tahun 1861) dengan kuburan sendiri di sekitarnya. Suatu ketika kami naik ke dalamnya melalui jeruji jendela, dan juga ke atap. Kemudian saya sangat terkejut dengan kehadiran dua gereja yang saling berhadapan dan masing-masing memiliki kuburannya sendiri.
Tahun ini saya memutuskan untuk mengunjungi tempat-tempat masa muda saya. Ternyata gereja kayu tersebut terbakar pada tahun 80-an. Foto tersebut dengan jelas memperlihatkan sisa-sisa pondasi gereja kayu ini. Selain penguburan baru, beberapa batu nisan lama Orang-Orang Percaya Lama juga telah dilestarikan, yang tidak terlihat simbolisme berupa salib. Terdapat hiasan berupa bunga aster. Keberadaan dua gereja (Old Believer dan New) yang saling berhadapan dengan kuburannya secara bersamaan menunjukkan bahwa pada pertengahan abad ke-19, pada saat pembangunan kuil agama baru, gereja lama belum dihancurkan. Dalam hal ini, masalah penganiayaan kejam terhadap Orang-Orang Percaya Lama memerlukan kajian lebih lanjut.
Gereja baru kini sedang dipugar secara intensif. Ada perisai besar dengan gambaran sejarah desa tersebut. Telah terjadi. Saya mengutip tulisan di spanduk itu “Di tanah Vokhon pada awal abad ke-17, ikon Martir Agung Nikita muncul beberapa kali di sepanjang Sungai Dresdna. Di tempat dia muncul, mata air ajaib penyembuhan mulai mengalir secara ajaib. Ortodoks, melihat belas kasihan ilahi dan bantuan surgawi bagi mereka yang menderita, membangun kapel di tempat-tempat ini.
Sejarah Gereja Martir Agung Suci Nikita di desa Byvalino juga dikaitkan dengan kemunculan ikon santo yang luar biasa ini. Tradisi mengatakan tentang pendirian candi atas nama Martir Agung Nikita bahwa ikon candi orang suci ini muncul di lokasi candi yang ada dan kehendak Tuhan ini menjadi indikasi untuk pembangunan candi atas nama. Martir Agung Nikita. Gereja kayu itu ditahbiskan pada hari peringatan santo 290 tahun yang lalu - 15 September 1717.
Bangunan batu modern Gereja Martir Agung Nikita didirikan pada tahun 1861 pada hari ingatannya. Ikon Martir Agung Nikita yang terungkap ditempatkan di sebuah gereja baru, tiga altar dengan kapel Ikon Kazan Bunda Allah, Elia sang Nabi dan Nikita sang Martir. Diasumsikan bahwa di sini, atas permintaan Kaisar Alexander II, sebuah biara akan didirikan.
Imam Agung Mikhail Sadikov, yang saat itu bertugas, menulis tentang masa-masa sulit yang terjadi pada tahun 1917: “Seluruh rakyat terbagi menjadi dua kubu - borjuis dan proletar, kubu proletar lebih dari sekadar warga negara penuh, dan kubu proletar lebih dari sekadar warga negara penuh, dan kubu proletar lebih dari sekadar budak.”
Era tragis berikutnya meninggalkan jejak berdarah di tanah Byvalinskaya. Pada 11 April 1941, Komite Eksekutif Dewan Regional Moskow memutuskan untuk menutup gereja di desa tersebut. Byvalino di distrik Pavlovo-Posad dan konversi gedungnya menjadi sekolah. Ikon ajaib St. Nikita dari gereja halaman gereja Nikitsky di desa Byvalino disimpan lama di lorong samping gereja di Upolzy. Pada tahun 1996, kuil kuno dipindahkan dalam prosesi keagamaan yang khusyuk ke Gereja Nikitsky asalnya, yang dipindahkan ke Gereja pada tahun 1991.
Kuil kayu Nikita sang martir tidak bertahan - dibakar pada akhir 1980-an, hanya fotonya yang tersisa. Pekerjaan restorasi gereja batu dimulai oleh Imam Besar Mikhail Syrchin, dan sejak Oktober 1992, Hieromonk Ambrose (Shevchuk) menjadi rektor Gereja Nikita.
Pada bulan November 2005, dengan restu Metropolitan Juvenaly dari Krutitsa dan Kolomna dan Uskup Artemy dari Rashko dari Prizren, sebagian relik Martir Agung Suci Nikita dipindahkan dari Kosovo (Serbia) ke Byvalino. Dan pandai besi Byvalino, di bawah kepemimpinan Igor Chizhov, membuat kanopi di atas relik Martir Agung Suci Nikita dan tempat suci untuk relik tersebut. Seperti yang bisa kita lihat, tidak disebutkan tentang Orang-Orang Percaya Lama di perisai peringatan, dan hanya ingatan orang-orang kuno dan peta kuno yang menunjukkan keberadaan pulau Kepercayaan Lama di sini di masa lalu.
Nikitsky, di Drozna, halaman gereja terletak di pinggiran selatan desa Byvalino, di tepi kiri Sungai Drezna. Halaman gereja terletak 10 km tenggara pusat regional dan 72 km sebelah timur Moskow. Selama periode Soviet, wilayah halaman gereja dilintasi jalan menuju Kozlovo. Sebuah kuil kayu berdiri di sebelah timur jalan ini. Gereja kayu Nikitsky dibangun pada tahun 1717 di lokasi biara Nikitsky yang telah dihapuskan. Biara ini pertama kali disebutkan pada tahun 1623 ketika mendaftar desa-desa yang termasuk dalam Biara Syafaat Suzdal. Kuil di ruang bawah tanah terdiri dari segi empat kayu berkubah tunggal, dipotong "menjadi oblo", sebuah apse segi, dipotong menjadi "cakar" ruang makan dan ruang depan. Awalnya, candi ini bersebelahan dengan galeri gantung - jalan setapak, yang sisa-sisanya dilestarikan di bawah lapisan papan kemudian. Bagian luar bangunan bergaya Empire, diperoleh pada tahun 1830-an. Kuil ini ditutup pada tahun 1941 dan kemudian diubah menjadi sekolah. Terbakar pada akhir tahun 1970-an.
800 m timur laut candi, di tepi kanan Sungai Drezna terdapat sebuah sumber, tempat awalnya. abad ke-17 gambaran martir agung terungkap. Nikita Gotfsky (Konstantinopel). Kami masih menghormati sumbernya sampai sekarang.
Berdasarkan bahan: V.V. Bahan untuk penelitian sejarah dan topografi biara-biara Ortodoks di Kekaisaran Rusia. Edisi 1, 2 dan 3. Sankt Peterburg, 1890-1897. Monumen arsitektur wilayah Moskow. Jilid 2. Moskow, 1975; melakukan survei sejarah lokal di lapangan.
Di desa Byvalino, di distrik Pavlovo-Posad di wilayah Moskow, panti asuhan Nikita Ortodoks telah beroperasi selama 12 tahun. Lusinan anak-anak yang berkeliaran di stasiun kereta api dan tinggal di ruang bawah tanah menemukan di sini sebuah rumah di mana hati mereka dihangatkan, dan cinta yang telah direnggut dari hidup mereka, dan takdir mereka. Tempat penampungan ini dijalankan oleh orang yang luar biasa - Kepala Biara Ambrose (Shevchuk). Dia memimpin dengan pertolongan Tuhan, mengatasi semua hambatan dan hambatan birokrasi dan lainnya.
Keajaiban Byvalinsky
Saya berkendara ke Byvalino di sepanjang jalan raya Nosovikhinskoe bersama salah satu asisten dan anak rohani Pastor Ambrosy. Saya berharap untuk melihat semacam rumah desa yang ditambal tempat “anak-anak jalanan” berkumpul. Tapi tempat penampungan Nikita mengejutkanku pada saat pertama. Dekat kuil utama atas nama Martir Agung Nikita - itulah nama tempat perlindungannya! – ada keseluruhan kompleks yang tidak menyerupai gereja paroki pedesaan, tetapi biara sungguhan. Beberapa gereja, bangunan tempat tinggal dua lantai, kapel dengan kubah dan salib, bangunan luar yang dikelilingi pagar kokoh dengan gerbang yang indah... Kompleks ini, seperti yang diberitahukan kepada saya, dibuat di lokasi yang dulunya terdapat rawa.
Konstruksi, di mana saudara-saudara Chizhov - Ilya, yang membawa saya ke sini, dan Igor, seorang pandai besi yang mulia, berpartisipasi - berlanjut. Tapi ada ketertiban dan kebersihan di mana-mana.
Di tengah kompleks terdapat taman bunga yang luas. Dia muncul setelah ziarah ke Diveevo.
“Kami ingin kami memiliki bunga-bunga indah yang sama - ini adalah bagian dari surga di bumi,” kata ibu-ibu setempat kepada saya.
Pastor Ambrose, saya yakin, mempunyai banyak gagasan dan kemampuan hebat untuk melaksanakannya. Ngomong-ngomong, pendeta berasal dari keluarga besar pendeta: hampir semua kerabat dekat dan jauh melayani atau sedang melayani di altar. Pastor Ambrose telah melaksanakan banyak rencana. Namun lebih banyak lagi yang sedang ditetaskan.
Pemulihan jiwa
Pada bulan Oktober 1992, setelah menerima restu dari Metropolitan Yuvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, hieromonk muda Ambrose diutus untuk memulihkan gereja pedesaan di desa Byvalino.
“Kami segera memutuskan sendiri,” kata pendeta itu, “bahwa kita perlu memulihkan tidak hanya tembok, tetapi juga jiwa manusia.” Terutama yang anak-anak.
Seorang yang sangat menyayangi anak-anak, ia langsung memutuskan bahwa harus ada Sekolah Minggu di gereja tersebut.
Musim panas telah tiba dan pemikiran tentang perkemahan musim panas telah muncul. Menteri Pertahanan menanggapi permintaan tersebut dan menyediakan tenda batalion dan dapur lapangan.
“Saya segera melihat bahwa Sekolah Minggu,” kenang Pastor Ambrose, “tidak lagi menjadi sarana gereja dan mulai dianggap sekadar hiburan bagi anak-anak - seperti klub tenis atau klub menggambar. Orang tua tetap menjauhkan diri. Saya mulai berpikir tentang bagaimana untuk hidup lebih jauh, dan kemudian kami mulai menerima permintaan untuk merawat anak-anak yang “sulit”. Kami berlatih kembali, dan perlahan-lahan tempat penampungan itu lahir. Namun kamp tersebut terus beroperasi. Ketika ketenarannya semakin meningkat, para gelandangan kecil dan anak jalanan mulai berkumpul di sini. Pasukan bertambah dari 6–7 orang menjadi 25–30 masing-masing.
Setiap tahun di akhir shift bulan Agustus, “anak-anak kecil” mulai tetap berada di tangan Pastor Ambrose - anak-anak yang tidak punya tempat tujuan. Tidak ada yang menunggu mereka dari kamp. Alamat orang tua - kuburan, lembaga pemasyarakatan, rumah sakit jiwa, stasiun kereta api...
Anak-anak ini perlu ditempatkan di sel para samanera yang bekerja untuk memulihkan kuil.
Pada akhirnya, salah satu bangunan di kuil diubah menjadi bangunan anak-anak dan semua “anak-anak kecil Tuhan” dikumpulkan di bawah atapnya. Para guru sengaja menghindari menyebutnya sebagai panti asuhan: masing-masing keluarga Nikita memiliki kisah sedihnya masing-masing.
Katya yang berusia 16 tahun tidak mengenyam pendidikan satu tingkat pun; ibunya adalah seorang tunawisma.
Ira berumur 9 tahun, ibunya sudah meninggal, ayahnya seorang pecandu alkohol. Namun nenek tua itu masih hidup, seorang veteran perang yang mencintai gadis itu dan tidak ingin berpisah dengannya. Kini keduanya ada di Nikita.
Seryozha Berezin juga berusia 9 tahun. Orang tua berfoya-foya, rumah terbakar. Bocah itu tinggal selama beberapa musim di ruang ketel berjenis, menghabiskan malam di pipa panas. Petugas pemadam kebakaran membawanya. Sekarang Seryozha tidak bisa dikenali: dia menjadi lebih kuat dan belajar dengan rajin.
Lenochka Lebedeva berusia enam tahun. Saya belajar berbicara hanya di sini. Ibu berjalan, ayah tidak. Saya masuk ke Nikita dari jalan, benar-benar membeku. Sejak itu, karena hipotermia, dia mengalami masalah ginjal. Sekarang Lenochka sedang belajar di sekolah musik, bernyanyi di konser gereja dan hari libur.
Sasha Bekhteev dari Ossetia Selatan, sekolah asramanya hancur. Wanita yang datang bersamanya juga tinggal bersama kami. Mengatur perwalian atas anak laki-laki itu.
“Nikityats” yang lebih muda, berusia 7 bulan hingga 14 tahun, tinggal di dua kamar tidur besar di gedung anak-anak – untuk anak laki-laki dan perempuan. Dan yang lebih tua, yang sudah berusia 15-17 tahun, berada di sel terpisah.
“Nikityata” memiliki status hukum yang berbeda. Ada yang diadopsi atau dirawat oleh staf tempat penampungan, ada pula yang tinggal di sini seperti di lembaga pendidikan.
“Kami tidak terburu-buru mencabut hak kami sebagai orang tua,” kata Pastor Ambrose, “karena kami percaya bahwa ini pasti kehendak Tuhan.” Bagi kami tidak masalah apa status anak itu, yang terpenting bagi kami adalah menerimanya, itu saja. Kami melakukan segala upaya untuk menemukan kerabat mereka, menemukan beberapa dokumen, dan memberikan bantuan medis dan lainnya. Ketika semua anak datang kepada kami, mereka segera mulai belajar.
Ada enam guru di Nikita. Semuanya perempuan: ada yang menjalani operasi amandel, ada pula yang hanya orang awam.
Bagaimana cara para ibu menghadapi anak jalanan tersebut?
Asisten Pastor Ambrose, biarawati Vasily, yang bertanggung jawab atas korps anak-anak, mengatakan:
– Metode kami sederhana: komunikasi, komunikasi dan komunikasi. Pada hari pertama kami memperingatkan pendatang baru: sayang, kami memiliki aturan di sini - tanpa vodka, tanpa rokok! Dan apa yang kamu pikirkan? Lambat laun anak-anak akan terbiasa. Mereka semua, pada dasarnya, tertarik pada kebaikan. Anak-anak memahami betul di mana mereka merasa baik dan di mana mereka merasa buruk.
Anak-anak sekolah bersekolah di beberapa sekolah setempat, baik reguler maupun pemasyarakatan, yang diperuntukkan bagi anak-anak yang mengalami keterbelakangan mental. Siswa kelas satu belajar langsung dengan Nikita - ini membuatnya lebih nyaman untuk mempersiapkan mereka ke sekolah menengah.
Pada tanggal 19 Juni 2006, Birch Rusia menyumbangkan enam komputer ke tempat penampungan, yang disediakan oleh salah satu perusahaan komputer Moskow dengan perangkat lunak yang terinstal sepenuhnya. Kini anak-anak sudah mampu menguasai teknologi informasi modern.
Guru ilmu komputer dan bahasa Inggris datang ke Nikita setiap minggu.
Banyak anak pergi ke Pavlovsky Posad untuk bersekolah di sekolah musik. Murid "Nikita" memainkan biola, cello, domra, dan akordeon. Singkatnya, tidak ada waktu untuk bernapas. Namun inilah konsep pendidikan Abbot Ambrose:
“Jika kita tidak membuat anak-anak ini sibuk bahkan selama 24 jam, tetapi selama 25 jam sehari,” katanya, “jika kita berkata: jalan-jalan, lakukan apa pun yang kamu inginkan, anak-anak, mereka akan menemukan sesuatu untuk dilakukan, Saya jamin!"
Dan “Nikita” memuat hewan peliharaannya. Selain belajar, ziarah, tamasya ke museum, anak-anak banyak melakukan ketaatan. Misalnya, di peternakan anak perusahaan candi, yang terdapat sapi, babi, angsa, ayam, dua ekor kuda, dan tempat pemeliharaan lebahnya sendiri. Untuk setiap Juruselamat madu, “Nikitas”, yang dipimpin oleh Bunda Vasily, memompa beberapa ember madu.
“Nikita” memiliki tradisinya sendiri yang dianggap sangat penting oleh Pastor Ambrose.
“Setiap malam,” katanya, “sebelum tidur kami mengadakan prosesi keagamaan di sekitar kuil. Anak-anak yang paling patuh ada di depan dengan ikon dan spanduk. Mereka yang berperilaku lebih buruk pada siang hari akan terseret ke belakang. Usai prosesi keagamaan, semua orang mendatangi saya untuk meminta berkah, lalu ada pembekalan: siapa yang bersalah, siapa yang membedakan dirinya. Lebih nyaman melakukan percakapan seperti itu di malam hari: Saya selalu ada di sana, dan di pagi hari ada banyak hal yang harus dilakukan.
Monogram untuk patriark
Di desa Byvalino mereka sudah terbiasa dengan kenyataan bahwa Pastor Ambrosy terus-menerus menciptakan sesuatu yang baru, berusaha menarik penduduk sekitar untuk melakukan perbuatan yang menarik dan baik.
Di kuil, ia mendirikan bengkel, yang selain memiliki arti pendidikan dan praktis. Lulusan sekolah pandai besi - remaja desa dan siswa panti asuhan - membuat tempat lilin dan peralatan lainnya untuk kuil mereka.
Kepala bengkel, Igor Alekseevich Chizhov, seperti rekan-rekannya, adalah seorang pengunjung gereja: dia melakukan kepatuhan altar, meningkatkan keterampilannya dalam membaca dan menyanyi di gereja.
Pastor Ambrose menyelenggarakan festival pandai besi dengan moto: “Kami menempa demi kejayaan Rusia Suci! Kasihanilah, Tuhan, dan selamatkan!”
“Tujuan utama festival ini,” kata Pastor Ambrose, “adalah untuk memperkenalkan anak-anak dan orang dewasa pada kerajinan tradisional Rusia kuno, yang merupakan bagian dari budaya Ortodoks.
Dan berikut adalah cerita terkait pandai besi di Byvalino.
Tahun ini, hanya beberapa hari sebelum tanggal 25 Februari, ketika hari ulang tahun Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia dirayakan, perwakilan dari perusahaan televisi Neophyte, mengacu pada bengkel Bylina, beralih ke rektor dan anggota aktif dari komunitas dengan permintaan tak terduga - untuk memberikan hadiah kepada bapa bangsa.
Para pandai besi menghabiskan malam itu dengan berpikir dan, setelah berdoa, mulai berbisnis. “Nikitas” juga mengambil bagian dalam pekerjaan di bengkel dan di landasan. Di antara mereka, Vanyusha Istomin yang berusia sepuluh tahun paling menonjol, yang memanaskan setrika, menempanya, dan membantu memegangnya. Kemudian, sore harinya, “Nikita” mengucapkan selamat kepada Yang Mulia Patriark di depan kamera televisi, dan lagi-lagi Vanechka berada di depan. Para "orang baru" berangkat ke Moskow. Monogram patriarki yang ditempa di bengkel – “dihiasi dengan mewah” – juga meninggalkan mereka.
Ceritanya bisa saja berakhir di sana. Namun seminggu kemudian, “Neophytes” kembali ke Byvalino untuk memfilmkan laporan tentang Maslenitsa untuk saluran Rossiya.
“Menurut mereka,” kata Pastor Ambrose, “Alexy II dengan senang hati menerima suvenir dari wilayah Moskow, dan ucapan selamat dari keluarga Nikita diterima dengan hangat oleh mereka.” Para “orang baru” membawakan Vanya Istomin dan rekan-rekannya sekotak besar coklat patriarki, di atasnya dihiasi dengan monogram Primata Gereja yang sama, tetapi hanya dalam bentuk mini, dan surat dari Yang Mulia Patriark sendiri.
“Kepada murid korps anak-anak di Gereja St. Vmch. nikita s. Mengunjungi wilayah Moskow Vanya Istomin.
Vanya sayang!
Saya dengan tulus berterima kasih atas perhatian Anda pada hari ulang tahun saya dan hadiah yang tak terlupakan - monogram bapa bangsa yang ditempa oleh tangan Anda. Jelas bahwa Anda banyak bekerja dalam produksinya bersama dengan mentor Anda Igor Alekseevich Chizhov, mencurahkan jiwa dan bakat Anda ke dalamnya.
...Sepertinya kita semua, orang dewasa, baru-baru ini, seperti Anda, masih anak-anak. Masing-masing dari kita mengenang masa unik ini, menjaga dalam jiwa kita rasa syukur kepada orang-orang yang ada di samping kita, yang menghangatkan kita dengan cinta dan perhatian, yang memberi kita kegembiraan karena mengetahui dunia yang penuh dengan penemuan-penemuan menakjubkan.
...Tuhan memberi Anda waktu dan kekuatan untuk bertumbuh tidak hanya secara fisik, tetapi juga, yang tidak kalah pentingnya, secara rohani. Gereja memandang Anda dengan iman, harapan dan cinta. Sepanjang hidup Anda, cobalah untuk membawa dan melestarikan perasaan manusia terbaik: kebaikan, kejujuran, daya tanggap, cinta, belas kasihan. Saat ini, tidak banyak dari kita yang dapat mengakui bahwa sifat mudah tertipu dan kesederhanaan masa kanak-kanak masih tetap ada di kehidupan dewasa kita. Namun kami, orang dewasa, akan terus melakukan segala daya kami untuk memastikan perkembangan Anda harmonis dan sukses. Cobalah untuk memenuhi harapan kami.
Semoga berkah Tuhan menyertaimu, Vanya sayang, dan semua teman-temanmu!
Alexy, Patriark Moskow dan Seluruh Rus'."
"Nikita" melawan pejabat
Banyak murid Nikita, yang sudah dewasa, tinggal di sini - untuk melaksanakan perintah kepala biara, mendidik yang lebih muda, dan membantu pekerjaan rumah.
Salah satu mantan muridnya, Lyudochka, setelah menyelesaikan kursus kabupaten di Vladimir, kembali ke panti asuhan untuk mengorganisir paduan suara anak-anak. Benar, sesuai dengan tugasnya, dia seharusnya pergi sebagai bupati ke salah satu paroki di wilayah Pavlovo-Posad, tetapi Pastor Ambrose mengaturnya agar gadis itu mulai membantu "Nikita": akan lebih tenang bagi rektor , dan akan lebih bermanfaat bagi panti asuhan.
Beberapa Nikita pergi ke Moskow untuk belajar, yang lain masuk seminari di Vladimir. Pastor Ambrose dan para guru panti asuhan memiliki hubungan dengan semua orang.
“Hal yang paling penting,” tegas Pastor Ambrose, “adalah cara kita berpikir dan apa yang kita harapkan - sebagian besar, siswa kami menerima bakat untuk menjalani gaya hidup Ortodoks, mempelajari dasar-dasar moralitas Kristen, dan melihat jalan menuju kuil, kepada Tuhan. Dan tidak peduli bagaimana keadaan kehidupan mengubah mereka sekarang, mereka tidak akan pernah kehilangan mercusuar yang bersinar bagi mereka di tengah badai lautan kehidupan. Mereka memperoleh banyak saudara laki-laki dan perempuan. Mereka menemukan Gereja Kristus. Mereka menemukan iman. Mereka yakin dari pengalaman hidup mereka bahwa mereka dibutuhkan oleh umat Tuhan, Gereja dan negara mereka. Dan alih-alih merasa putus asa dan kecewa ketika menghadapi konflik dan bencana paling parah dalam hidup, mereka justru mendapatkan dukungan.
Apa sumber daya Nikita? Berapa banyak lagi anak yang bisa diterima Pastor Ambrose?
“Tempat penampungan kami ada di gereja tanpa bantuan pemerintah, tetapi hanya di pundak paroki, selama 12 tahun sekarang, tapi kami belum menolak siapa pun,” jawab pastor itu dengan percaya diri (walaupun pencarian dana selalu membuatnya pusing. ). – Kami akan menerima anak sebanyak-banyaknya, bawa saja.
Mengapa Pastor Ambrose, yang begitu mencintai dan peduli terhadap anak-anak yang ditolak masyarakat kita, mengalami kesulitan berkomunikasi dengan beberapa pejabat di wilayah Pavlovo-Posad?
Ya, perwakilan pemerintahan kita saat ini tidak suka jika pendeta Rusia melakukan perbuatan baik di suatu tempat.
Pejabat daerah ingin mencekik tempat penampungan Nikita secara hukum, dengan menampilkan kasus seolah-olah pendeta tersebut melakukan kegiatan yang ilegal dari sudut pandang hukum yang ada. Mereka memerlukan pendaftaran resmi tempat penampungan tersebut, meskipun piagam Gereja Ortodoks Rusia yang didaftarkan oleh Kementerian Kehakiman Federasi Rusia secara langsung menyatakan dan mendorong pembentukan dan keberadaan lembaga sosial semacam itu di gereja dan biara. Oleh karena itu, tidak diperlukan registrasi tambahan.
Nomor dalam daftar organisasi yang disponsori: 1
Status: Tempat Berlindung
Pengawas: Sutradara Ryumina Tatyana Sergeevna, pendeta pengakuan dosa Andrey (Filippenko)
Alamat: 142515 Distrik Pavlovo-Posadsky, desa Byvalino
Telepon: 8-496-43-71-180
Surel: [dilindungi email]
Di desa Byvalino, di distrik Pavlovo-Posad di wilayah Moskow, panti asuhan Nikita Ortodoks telah beroperasi selama 12 tahun. Lusinan anak-anak yang berkeliaran di stasiun kereta api dan tinggal di ruang bawah tanah menemukan di sini sebuah rumah di mana hati mereka dihangatkan, dan cinta yang telah direnggut dari hidup mereka, dan takdir mereka. Tempat penampungan ini dijalankan oleh orang yang luar biasa - Kepala Biara Ambrose (Shevchuk).
Dia memimpin dengan pertolongan Tuhan, mengatasi semua hambatan dan hambatan birokrasi dan lainnya. Ya, perwakilan pemerintahan kita saat ini tidak suka jika pendeta Rusia melakukan perbuatan baik di suatu tempat. Pejabat daerah ingin mencekik tempat penampungan Nikita secara hukum, dengan menampilkan kasus seolah-olah pendeta tersebut melakukan kegiatan yang ilegal dari sudut pandang hukum yang ada. Mereka memerlukan pendaftaran resmi tempat penampungan tersebut, meskipun Piagam Gereja Ortodoks Rusia yang didaftarkan oleh Kementerian Kehakiman Federasi Rusia, pembentukan dan keberadaan lembaga sosial semacam itu di gereja dan biara secara langsung dinyatakan dan didorong. Oleh karena itu, tidak diperlukan registrasi tambahan. Tapi kalau atas permintaan pejabat, keberadaan panti tersebut diresmikan seperti lembaga anak negara, bisa langsung... ditutup: lagipula, menurut undang-undang, pegawainya banyak, yang tidak dapat Anda temukan di desa. Dan tidak ada dana upah yang sesuai untuk mereka juga. Secara umum, ini adalah situasi yang sulit, dan tentu saja ada jalan keluarnya. Para pejabat pemerintah dan wakil Duma Negara yang peduli dengan nasib anak-anak jalanan dan anak yatim piatu harus belajar tentang keajaiban Bylin dan menyelesaikan masalah ini demi kebaikan dan kewarasan: lagipula, dalam pesannya, Presiden Federasi Rusia V.V menyelesaikan persoalan-persoalan yang berkaitan dengan anak yatim, harus diselesaikan secara manusiawi, dan tidak dengan cara birokrasi yang tidak berperasaan.
Kerugian demi kerugian... Saya baru saja diberitahu bahwa Hegumen Ambrose (Shevchuk), bapa pengakuan dan direktur tempat penampungan Ortodoks Nikita, telah meninggal dunia kepada Tuhan. Ini merupakan kehilangan yang sangat besar bagi seluruh anak rohaninya, bagi anak-anak yang kepadanya ia mengabdikan seluruh hidupnya, bagi negara, bagi saya pribadi. Karena Pastor Ambrose bagaikan matahari bagi semua orang. Dia memperlakukan semua orang seperti anak-anak. Dia mengasihani, memberi instruksi, mencintai, peduli. Mustahil meninggalkannya tanpa makan siang yang lezat di ruang makan dan setumpuk hadiah. Kamu datang membawa masalah, dan meninggalkan Nikita dengan sayap terbentang. Karena Pastor Ambrose mampu menghibur, menenangkan, dan dengan baik hati membimbing mereka di jalan Kebenaran. Seorang pria yang seperti ayah bagi banyak orang, termasuk saya, telah meninggal dunia. Duka. Anda mencoba berpikir bahwa dia sekarang telah bergabung dengan kumpulan Malaikat dan akan mendoakan kita, namun saya tidak dapat terhibur.
Dalam foto: Pastor Ambrose dan saya setahun yang lalu. Dan aku dengan hadiah dan Duska..
Kerajaan Surga bagi kepala biara Ambrose yang baru meninggal! Memori Abadi baginya! Kami pasti tidak akan pernah melupakannya...
Persyaratan:
Penerima pembayaran: Organisasi keagamaan lokal Paroki Ortodoks Gereja Nikitsky di desa ByvalinoDeskripsi pembayaran: Donasi untuk membayar utilitas
Bank: Bank "Vozrozhdenie" PJSC Moskow
Rekening giro: 40703810003620140618
Akun koresponden: 30101810900000000181
BIC: 044525181
Nomor Wajib Pajak: 5035006940
pos pemeriksaan: 503501001
- Cetak tanda terima sumbangan melalui bank
Membantu:
Surat:
27 Februari 2019
PENYEDIAAN ANAK ORTODOKS "NIKITA" SANGAT MEMBUTUHKAN BANTUAN!!! Kami meminta Anda untuk membantu shelter sebanyak yang Anda bisa! Hutang gas yang besar telah terakumulasi - 120.000 rubel! Hutangnya harus segera dilunasi! Bantuan apa pun dari Anda sangatlah penting!
Brother dan sister yang terkasih!
Kami berterima kasih kepada Anda dan, melalui Anda, seluruh karyawan Yayasan Birch Rusia, atas dukungan Anda yang terus-menerus terhadap kegiatan kami untuk membantu anak-anak. yang berada dalam situasi kehidupan yang sulit, serta atas bantuan finansial dan material yang telah kami terima dari yayasan Anda selama bertahun-tahun. Dan hari ini, dalam situasi keuangan yang sulit saat ini, kami sedang mencari dana untuk membayar tagihan gas, listrik, pengumpulan sampah, dll, yaitu untuk utilitas. Oleh karena itu, kami kembali memohon belas kasihan para dermawan Anda: mungkin seseorang memiliki kesempatan untuk mengambil bagian dalam pekerjaan kami, setidaknya membayar sebagian tagihan listrik kami.
Hormat kami, rektor Gereja Nikitsky, pendeta Andrey Filippenko
Saudara dan saudari terkasih, para dermawan dan orang-orang yang peduli!
22 Agustus tahun ini pada tahun ke-52 hidupnya, rektor gereja Nikitsky kami di desa Byvalino, hegumen Ambrose (Shevchuk), meninggal dunia di hadapan Tuhan.
Pastor Ambrose kami yang terkasih menghidupkan banyak perbuatan baik: Gedung anak-anak "Nikita", klub berkuda anak-anak "Gotfy", festival pandai besi internasional, klub kerajinan tangan "Bumblebee", liburan untuk seluruh paroki untuk menghormati kenangan akan Yang Mahakudus Martir Nikita, merawat tempat penampungan dan rumah sakit, tahanan dan pejuang dan banyak lagi hal-hal lain yang bermanfaat secara sosial dan spiritual.
Usahanya yang paling signifikan adalah pengorganisasian kamp amal Ortodoks "Nikita" dan tempat penampungan bagi anak yatim piatu dan anak-anak dari keluarga kurang mampu - Korps Anak-anak "Nikita", yang murid-muridnya sekarang disebut Nikitas. Di Korps Anak-anak, anak-anak dari segala usia telah menemukan dan mencari perlindungan: dari beberapa bulan hingga orang dewasa.
Selama bertahun-tahun, Korps Anak Nikita telah melepaskan lebih dari selusin anak yang menerima pendidikan dan perawatan selanjutnya untuk masa depan mereka di korps tersebut.
Tahun ini, pembangunan gedung baru untuk gedung anak-anak, dimulai dengan restu Yang Mulia Metropolitan Juvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, telah selesai. Saat ini 18 anak dari berbagai usia telah berlindung di sana.
Umat paroki gereja memberikan segala bantuan yang mungkin kepada Korps Anak, namun kami tetap membutuhkan bantuan.
Kita membutuhkan perlengkapan sekolah dan alat tulis untuk anak sekolah, alat tulis, produk kebersihan, peralatan dan perlengkapan untuk perawatan tempat, serta makanan atau uang untuk membeli makanan bergizi bagi anak-anak bangunan.
Kami akan sangat berterima kasih atas bantuan apa pun yang Anda berikan dan tanpa lelah akan mendoakan Anda.
Dengan restu Yang Mulia Yang Mulia Juvenaly, Metropolitan Krutitsky dan Kolomna, pendeta Andrei Filippenko diangkat menjadi rektor gereja.
Direktur NUSO "Gedung Anak" NIKITA "sejak 2010 adalah Ryumina Tatyana Sergeevna
Kami berterima kasih, dan secara langsung kepada seluruh karyawan Yayasan Birch Rusia, atas dukungan Anda yang tiada henti terhadap kegiatan kami, serta atas bantuan keuangan (15 ribu rubel) yang kami terima sehubungan dengan kebutuhan untuk mengobati penyakit onkologis yang serius. penyakit rektor Gereja Nikitsky di desa Byvalino dan Pendiri Lembaga Pelayanan Sosial Non-Negara (NUSO) “Korps Anak “NIKITA”” Kepala Biara Ambrose (Mikhail Anatolyevich Shevchuk) dan pengalamannya dalam operasi parah, penyakit dan kematian.
Hegumen Ambrose adalah rektor gereja di desa Byvalino dari tahun 1991 hingga 2016, pendiri dan wali Korps Anak Nikita.
1 Februari 2016
Sejak tahun 1992, di Gereja Martir Agung Suci Nikita di desa Byvalino, distrik Pavlovo-Posad, wilayah Moskow, telah ada kamp amal anak-anak Ortodoks "Nikita" untuk anak yatim piatu dan anak-anak dari keluarga besar dan berpenghasilan rendah. Atas dasar itu, sejak tahun 2004 telah dibuka Panti Asuhan Anak “Lembaga Pelayanan Sosial Non Negara” Gedung Anak “Nikita”. Pada waktu yang berbeda, ia menyelamatkan 25 hingga 35 anak berusia sejak lahir hingga 19 tahun, yang karena alasan tertentu tetap “di luar kehidupan keluarga” - ini adalah anak yatim piatu, anak asuh, pengungsi, tunawisma; mereka yang orang tuanya dipenjara, dirawat di rumah sakit jiwa, dll. Anak-anak ini menemukan keluarga kedua di gereja: kami merawat mereka, mengajar mereka, memberikan bantuan hukum, dan mencoba. Selama lebih dari 20 tahun bekerja, Korps Anak-anak dan bait suci telah membentuk banyak teman, lingkungan, dan rekan pemecahan masalah. Dengan satu atau lain cara, kami merayakan kehidupan sehari-hari dan hari libur bersama mereka. Saat Natal, sekitar 1000 anak menghadiri pohon Natal amal kami. Kami membawa anak-anak ke selatan ke Gelendzhik, mengatur liburan di wilayah Ryazan, mengadakan demonstrasi Cossack dan permainan perang, festival pandai besi, dan hari-hari budaya Slavia. Di pusat spiritual, dibuat berdasarkan bangunan anak-anak, teater boneka, seniman opera, penyair, dan sejarawan tampil. Pengendara sepeda motor, taruna, polisi anti huru hara, pasukan khusus, dan rombongan teater "Mahkota Balet Rusia" sering mampir mengunjungi anak-anak. Selama lebih dari sepuluh tahun, klub berkuda “Gotfy” telah beroperasi di pusat anak-anak, di mana tidak hanya siswa korps, tetapi juga anak-anak dari kota dan desa tetangga menunggangi 10 kuda dan 2 kuda poni (atas dasar amal). Pintu pusat anak selalu terbuka bagi anak – anak penyandang disabilitas, santri pesantren, santri sekolah luar biasa yaitu setiap orang yang sangat membutuhkan peningkatan perhatian, kasih sayang, kelembutan dan perhatian. Kegiatan kami didukung dan didukung oleh musisi, penyanyi, komposer, artis: Yuri Loza, Nikolai Trubach dan banyak orang terkenal lainnya. Saat ini pembangunan gedung anak baru untuk 40 anak telah selesai. Inisiatif ini diberkati dan didukung oleh uskup kami yang berkuasa, Metropolitan Yuvenaly. Namun masih banyak hal yang perlu dilakukan di dalam gedung itu sendiri agar anak-anak bisa beraktivitas di sana. Atas kegiatannya, pihak kuil, korps anak, rektor, hegumen Ambrose, dan para staf dianugerahi surat ucapan terima kasih dan medali dari negara dan Gereja. Siswa kami lulus sekolah, berkeluarga, bertugas di militer, masuk perguruan tinggi, bekerja demi kebaikan masyarakat dan Tanah Air, dan terus menjaga kontak dengan Nikita. Saat ini kami sangat membutuhkan hal-hal sebagai berikut: Makanan Bahan kimia rumah tangga Sepatu (dari ukuran 22 hingga 41) Obat-obatan (analgesik, antivirus, antispasmodik, vitamin) Kain untuk sprei, untuk kreativitas Peralatan listrik (ceret, setrika, microwave) Pembayaran listrik Hormat kami, Kepala Biara Ambrose (Shevchuk), rektor Gereja Nikitsky
Setelah 13 tahun bekerja dengan sukses. Kantor kejaksaan wilayah Moskow yakin bahwa standar sanitasi telah dilanggar secara serius di sini. Setelah kunjungan spesialis SES ke Byvalino, pengadilan memutuskan untuk menutup tempat penampungan. Koresponden dari studio televisi Ortodoks Neophyte pergi ke panti asuhan di Byvalino beberapa kali. Beginilah cara mereka melihat tempat perlindungan:
“Hadiah anak-anak untuk Patriark” unduh klip video
“Maslenitsa di Byvalino” unduh klip video
“Ibadah di lapangan” unduh klip video
Perang di tempat penampungan
Panti asuhan Nikita Ortodoks dekat Moskow, yang telah berdiri selama 13 tahun, adalah salah satu yang paling terkenal di Rusia. Yang Mulia Patriark Alexy II menganugerahi pendiri dan pemimpinnya, Kepala Biara Ambrose, dengan sebuah perintah, dan Gubernur Wilayah Moskow, Boris Gromov, dengan lencana kehormatan. Dan kepala biara ini membunyikan bel alarm - kantor kejaksaan di distrik Pavlovo-Posad sedang mengupayakan likuidasi panti asuhan tempat 30 anak tinggal.
Pada tanggal 2 Februari 2007, dokter sanitasi mengunjungi tempat penampungan terkenal di desa Byvalino. Merekalah yang menemukan bahwa jumlah urinal, toilet, dan tempat cuci kaki lebih sedikit dari biasanya. Di bagian katering, meja potong dan bak cuci untuk dapur dan peralatan makan tidak mencukupi, dan ruangan tidak ditata dengan benar. Tidak semua produk memiliki “sertifikat mutu”. Singkatnya, banyak pelanggaran. Pada hari yang sama, pengadilan negeri mempertimbangkan kasus pelanggaran Pasal 6.3 (pelanggaran peraturan sanitasi) Kode Pelanggaran Administratif dan mengeluarkan peringatan kepada Pastor Ambrose. Namun kantor kejaksaan menganggap hukuman seperti itu tidak cukup, dan mengajukan protes ke pengadilan daerah, dengan menyatakan bahwa “peringatan” hanya untuk individu, dan jika badan hukum diadili, maka kegiatannya harus dihentikan. hingga 90 hari.
Diterjemahkan dari legal ke dalam bahasa Rusia, artinya shelter harus ditutup. Hegumen Ambrose mengatakan bahwa kantor kejaksaan telah bersiap untuk “menangkap anak-anak tersebut,” namun sikap pengadilan negeri mengejutkan. Namun pengadilan daerah membatalkan keputusan tingkat pertama, dan kini tempat penampungan tersebut dapat dilikuidasi kapan saja.
Pastor Ambrose adalah orang yang rendah hati:
– Petugas pemadam kebakaran memerintahkan kamar tidur dipindahkan dari loteng kayu ke kamar bata. Diterjemahkan. Mereka membuat alarm kebakaran. Kami melakukan latihan - kami belajar mengungsi hanya dalam 2 menit. Kami juga siap memenuhi persyaratan SES, namun membangun kembali gedung membutuhkan waktu dan biaya.
Para biarawati yang tinggal dan bekerja di panti asuhan seringkali menjadi wali resmi para narapidana. Saat mendaftarkan perwalian, departemen pendidikan membuat laporan tentang pemeriksaan kondisi kehidupan di tempat penampungan. Ini salah satunya: “Rumah anak memenuhi syarat modern, kamar tidur luas, ada ruang makan besar, 2 pancuran dan satu kamar mandi, toilet, 5.000 buku, koreografer mendatangi anak, anak belajar di sekolah tidak jauh dari kuil, disediakan makanan, pakaian, sepatu, serta “kondisi yang diperlukan untuk pembangunan menyeluruh.” Rumah itu juga memiliki lantai berpemanas.
Saya bisa menulis tentang lulusan panti asuhan yang menjadi tentara dan musisi... Tapi, menurut saya, sudah jelas bahwa cerita ini sangat mirip dengan kasus guru Ponosov, yang dikatakan presiden sebagai “omong kosong”.
Khusus untuk Pavlovsky Posad, di mana bencana komunal telah menjadi norma kehidupan, dan SES serta jaksa di tempat penampungan menghitung urinoir.
Di desa Byvalino, distrik Pavlovo-Posad, wilayah Moskow, panti asuhan Nikita Ortodoks telah beroperasi selama 12 tahun. Selama 12 tahun, puluhan anak yang seharusnya mengemis di ruang bawah tanah dan stasiun kereta api menemukan rumah, cinta, dan takdir di sini. Koresponden majalah Neskuchny Sad, Diakon Fyodor KOTRELEV, bertemu dengan penduduk Nikita.
Anak-anak "Nikitin".
Suatu ketika hiduplah di Moskow seorang gadis Ortodoks. Dia memiliki seorang bapa pengakuan, dia berkonsultasi dengannya. Dan dia bekerja di salah satu panti asuhan Moskow. Dan suatu hari dia melihat seorang anak laki-laki, Sasha, autis, yang orang tuanya meninggalkannya di rumah sakit bersalin. Gadis itu sangat menyukai anak laki-laki itu sehingga dia segera memutuskan untuk mengadopsi dia. Saya bahkan mulai mengisi dokumen. Dia mendatangi bapa pengakuannya, dan dia tiba-tiba mengatakan kepadanya: jangan, kamu tidak akan berhasil. Ke mana gadis seperti itu harus pergi? Dia tahu di mana. Dia datang ke Byvalino untuk mengunjungi Kepala Biara Ambrose di tempat penampungan Nikita: “Ayah, bapa pengakuan tidak memberkati dia, tetapi saya merasa kasihan pada anak itu! Biarkan aku mendukungmu, kamu akan menjadi punggungku.” Di Byvalin tidak ada seorang pun yang diusir, ini adalah prinsip, dan Pastor Ambrose setuju untuk berada di belakang. Gadis itu mendaftarkan ibunya sebagai wali Sasha, dan semuanya akan baik-baik saja jika pendeta Moskow itu tidak - dalam hal ini - cerdas. Setelah beberapa waktu, gadis itu jatuh ke dalam sekte dan menghilang. Baik ibu, ayah, maupun nenek tidak tahu di mana dia berada. Dan anak laki-laki Sasha dibawa ke Byvalino, jadi ada satu siswa lagi di "Nikita".
Secara penampilan, “Nikita” tidak menyerupai gereja paroki pedesaan, tetapi sebuah biara sungguhan. Beberapa gereja, bangunan tempat tinggal dua lantai, kapel dengan kubah dan salib serta bangunan tambahan mengelilingi gereja utama atas nama Martir Agung Nikita - itulah nama tempat perlindungan tersebut. Semua itu masih dibingkai oleh pagar kokoh dengan gerbang yang indah. Di dalam pagar, mata memperhatikan dua ciri: ketertiban dan kebersihan serta konstruksi yang sedang berlangsung. Jelas dari semuanya bahwa banyak rencana telah dilaksanakan di sini, tetapi lebih banyak lagi yang sedang disusun.
Anak-anak tinggal di gedung terpisah - gedung anak-anak. Para guru Nikita sengaja menghindari menyebutnya sebagai panti asuhan, agar tidak mengingatkan anak-anaknya akan hal-hal yang menyedihkan. Dan memang demikian: sebagian besar murid Nikita memiliki sesuatu yang perlu diingat. Tapi mereka tidak suka mengingatnya.
Ini Volodya yang berusia 14 tahun. Dia tinggal di desa yang sama dengan orang tuanya, dan mereka sangat mabuk. Adik perempuan saya yang berusia 11 bulan terserang flu dan meninggal karena pneumonia. Volodya dan saudaranya dikirim ke panti asuhan oleh otoritas perwalian. Volodya sangat rindu kampung halaman, melarikan diri beberapa kali, berkeliaran di jalan-jalan dan stasiun kereta api, entah bagaimana berhasil sampai ke desa asalnya, tetapi setiap kali dia dikembalikan ke panti asuhan. Hingga orang-orang Ortodoks menemuinya dan mengirimnya ke Nikita. Anak laki-laki itu belum akan lari dari sini: “Saat saya besar nanti, saya akan menjadi pendeta, seperti ayah kami. Saya juga ingin menjadi prajurit pasukan khusus. Tahukah Anda apakah mungkin untuk menggabungkan ini?” Saya memberi tahu Volodya tentang Departemen Sinode Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata, dan dia senang.
Dan tempat tinggal Serezhin sebelumnya adalah ruang bawah tanah salah satu rumah di Pavlovsky Posad. Seryozha tinggal di antara pipa-pipa: di satu sisi - pemanas panas, dan di sisi lain - dingin. Rumah tempat Serezha tinggal bersama ibu dan adik laki-lakinya terbakar habis. Anak laki-laki itu berlari ke ruang bawah tanah, tempat guru Nikita menemukannya, dan yang lebih muda masih tinggal bersama ibu mereka. Tapi kemungkinan besar, cepat atau lambat, mereka juga akan tinggal bersama Pastor Ambrose, karena Ibu terus-menerus minum.
Setiap murid panti asuhan memiliki cerita di baliknya, sangat mirip dengan Volodina dan Serezhina. Tidak ada anak dengan latar belakang bahagia sama sekali di sini. Namun mereka mempunyai masa kini yang cukup membahagiakan, atau setidaknya cukup sejahtera. Dan seperti inilah tampilannya.
Ada 26 anak bungsu dan enam anak sulung di Nikita. Junior adalah anak perempuan dan laki-laki berusia tujuh bulan sampai 14 tahun. Mereka semua tinggal di gedung anak-anak, berbagi dua kamar tidur besar – satu untuk anak laki-laki dan satu untuk perempuan. Dekorasi di kamar tidur agak mirip barak: deretan tempat tidur besi bertingkat di sepanjang dinding. Namun kemudahan interiornya, gambar di dinding, bingkai bordir dengan kreasi perajin muda yang belum selesai, karpet di lantai, ikon di sudut merah - semua ini membuat dekorasi kamar tidur menjadi hangat. Siswa yang lebih tua sudah berusia 15-16 tahun, dan mereka tidak tinggal di gedung anak, melainkan di sel tersendiri, seperti orang besar dan mandiri. Ada enam guru di Nikita: semuanya perempuan, ada yang mengabdi, ada pula yang hanya awam.
Anak-anak sekolah bersekolah di beberapa sekolah setempat, baik reguler maupun pemasyarakatan, yang diperuntukkan bagi anak-anak yang mengalami keterbelakangan mental. Anak-anak kelas satu belajar tepat di Nikita - lebih mudah mempersiapkan mereka untuk pergi ke dunia nyata, untuk sekolah. Guru ilmu komputer dan bahasa Inggris datang ke Nikita setiap minggu. Banyak anak pergi ke Pavlovsky Posad untuk bersekolah di sekolah musik. Murid "Nikita" memainkan biola, cello, domra, dan akordeon.
Singkatnya, tidak ada waktu untuk bernapas.
Namun inilah konsep pendidikan dari direktur Nikita, Abbot Ambrosy: “Jika kita tidak membuat anak-anak ini sibuk bahkan tidak selama 24 jam, tetapi selama 25 jam sehari, jika kita berkata: jalan-jalan dengan aman, lakukan apa pun kamu mau, anak-anak, mereka akan menemukan sesuatu untuk dilakukan.” Kami sudah memiliki “kawan-kawan” yang tahu betul di rumah mana di desa mereka membuat minuman keras, dan di rumah mana mereka menjual vodka murah yang dibakar.” Dan "Nikita" membesarkan anak-anaknya. Selain belajar, jalan-jalan ke museum dan hiburan, anak-anak banyak melakukan pekerjaan rumah tangga. Ini adalah lumbung, di mana terdapat dua ekor kuda, yang disumbangkan oleh pabrik selendang Pavlovo-Posad yang terkenal jika tidak diperlukan, dua ekor sapi, seekor anak sapi, dua ekor kambing, serta kawanan ayam, angsa, kalkun, dan bebek yang cukup besar. Ini juga merupakan dapur tempat anak-anak sering memasak makanannya sendiri. Salah satu murid Nikita, Sasha, 13 tahun, yang berasal dari Ossetia Selatan, dekat Beslan, bahkan tahu cara membuat roti pipih.
Kisah anak laki-laki ini luar biasa.
Hingga tahun lalu, dia tinggal di pesantren dekat Beslan, tidak memiliki orang tua. Tragedi Beslan memainkan peran yang tidak terduga dalam hidupnya: setelah itu, perjuangan spontan dimulai di Ossetia tidak hanya melawan teroris, tetapi juga dengan “penyebab teror”, yaitu dengan Rusia. Suatu hari, orang-orang yang membawa senapan mesin datang ke pesantren dan menyuruh para guru dan anak-anak untuk segera keluar. 400 anak mendapati diri mereka tidak memiliki atap, untungnya, kemudian pihak berwenang mengetahui apa yang salah dan mengalokasikan sebuah gedung taman kanak-kanak kecil untuk sekolah berasrama. Kini para pendidik berupaya agar anak-anak tidak kabur dari pesantren. Sasha tidak terkendali, dan setelah banyak petualangan dia berakhir di Nikita.
Tanpa lem!
Bagaimana cara guru-guru Nikita menyikapi anak-anak yang sudah mencicipi petualangan dan stasiun kereta api ini? Asisten Pastor Ambrose, biarawati Vasily, mengatakan: “Metode kami sederhana: komunikasi, komunikasi dan komunikasi. Pada hari pertama ketika anak itu lahir, kami memperingatkan: sayang, kami memiliki rezim di sini. Tidak ada vodka, tidak ada rokok, tidak ada lem di sini! Dan apa yang kamu pikirkan? Lambat laun anak-anak akan terbiasa. Anak-anak mempunyai pemahaman yang baik tentang mana yang mereka rasa baik dan mana yang mereka rasa buruk. Semua anak, pada dasarnya, tertarik pada kebaikan.”
“Nikita” memiliki tradisinya sendiri yang dianggap sangat penting oleh Pastor Ambrose. “Setiap malam,” katanya, “sebelum tidur kami mengadakan prosesi keagamaan di sekitar kuil. Anak-anak yang paling patuh ada di depan dengan ikon dan spanduk. Mereka yang berperilaku lebih buruk pada siang hari akan terseret ke belakang. Usai prosesi keagamaan, semua orang mendatangi saya untuk meminta berkah, lalu ada pembekalan: siapa yang bersalah, siapa yang membedakan dirinya. Lebih nyaman melakukan percakapan seperti itu di malam hari: Saya selalu ada di sana, dan di pagi hari ada banyak hal yang harus dilakukan.”
Karyawan Nikita menjaga anak-anaknya hingga mereka dewasa. Salah satu mantan muridnya, Lyudochka, setelah menyelesaikan kursus kabupaten di Vladimir, kembali ke panti asuhan untuk mengorganisir paduan suara anak-anak. Benar, sesuai dengan tugasnya, dia seharusnya pergi sebagai bupati ke salah satu paroki di wilayah Pavlovo-Posad, tetapi Pastor Ambrose mengaturnya agar gadis itu mulai membantu "Nikita": akan lebih tenang bagi rektor , dan akan lebih bermanfaat bagi panti asuhan.
Beberapa lulusan pergi ke Moskow untuk belajar, yang lain masuk seminari di Vladimir. Guru dari Nikita punya koneksi dengan semua orang. Benar, ada cerita sedih. “Kami memiliki,” kata Pastor Ambrosy, “sebuah keluarga bermasalah di Pavlovsky Posad. Dan dia adalah gadis yang bermasalah. Kami menerimanya, dia tinggal bersama kami selama tiga tahun, dan bahkan menjadi asisten konselor di perkemahan musim panas kami. Namun sayangnya, setelah dewasa, ia mengikuti jalan yang sama seperti ibunya: minum, berpesta, dan sejenisnya. Jadi dia sendiri menjadi seorang ibu. Itu terjadi sekali, dua kali, ketiga kalinya. Setiap tahun dia menjadi seorang ibu! Syukurlah dia juga melahirkan dan tidak melakukan aborsi. Tetap saja, kami mungkin memberinya semacam pendidikan. Jadi, anak-anak ini semua mendatangi kami. Salah satunya adalah Polina, dia berusia tujuh bulan - murid bungsu kami.”
Shelter Nikita sudah berusia 13 tahun. Dan semuanya dimulai dengan sekolah minggu biasa. Pada tahun 1992, hieromonk muda Ambrose (omong-omong, pendeta tersebut berasal dari keluarga pendeta yang besar: hampir semua kerabat dekat dan jauh melayani atau sedang melayani di altar) diutus untuk memulihkan gereja pedesaan di desa Byvalino. Seorang pria super energik dan sangat menyayangi anak-anak, Pastor Ambrose segera memutuskan bahwa harus ada sekolah Minggu yang besar di gereja. Musim panas telah tiba dan pemikiran tentang perkemahan musim panas telah muncul. Kami memperoleh tenda batalion tentara dan beberapa dapur lapangan dari militer dan mulai menyelenggarakan liburan anak-anak Ortodoks. Namun suatu saat krisis datang. “Saya melihat bahwa Sekolah Minggu tidak lagi menjadi sarana gereja dan mulai dianggap hanya sebagai hiburan bagi anak-anak - seperti bagian tenis atau kelompok menggambar. Orang tua tetap menjauhkan diri. Saya mulai berpikir tentang bagaimana untuk hidup lebih jauh, dan kemudian kami mulai menerima permintaan untuk merawat anak-anak yang “sulit”.
