Amit a muszlimok a nyakukban viselnek kereszt helyett. Muszlim fejkendő: mítoszok, fajták és viselési szabályok

A cikk részletesen elmondja, mi a hidzsáb, és miért kell a muszlim nőknek viselniük.

A modern világban, ahol minden embernek megvan a szólás- és cselekvési szabadsága, joga van azt tenni, amit akar, a világ körül utazni, időnként vannak nők, mint mondják, "egy másik világból". Olyan lányokról beszélünk, akik „bújnak” a vásznak mögé, és ezért mások soha nem ismerik meg hajszínüket, nem hallják meg a parfüm aromájukat és nem látják a test vonásait.

Muszlim nőkről beszélünk, akik a világ bármely városában találkozhatnak, legyen az Európa, Oroszország, a balti államok vagy Ázsia. Ahhoz, hogy megértsük, miért viselnek ilyen ruhát, csak megtanulhatja a muszlim hit minden árnyalatát. Ezek a nők teljesen lemondtak minden nőies "előnyről", mint például a csípőjük lógatása séta közben, flörtölni a munkahelyen, a férfiak csodálása az utcán és a strandfürdőruhák.

Az ok, amiért egy nő hidzsábot vesz fel, a "szíve mélyén" rejtőzik, mert minden muszlim nő hűségesen és hűségesen szereti pártfogóját - Allahot. A hidzsáb egy ruhadarab, amely egy nő fejét takarja. Ez a ruhadarab szinte minden hölgy szépségét elrejti: fiatalság, mosoly, kellemes arcvonások, vékony szexi nyak, fülek.

ÉRDEKES: A hidzsáb viselése bátorítja a Koránt. Azonban hiába kell egy nőnek a fején viselnie a szövetet, ha ez nem tetszik neki, joga van „lecsúszni” róla. A muszlim szentírás azt mondja, hogy az igazi hidzsáb "a szívből jön".

Ezt a kijelentést úgy kell érteni, mint egy nő önkéntes vágyát, hogy helyesen viselkedjen, ne adjon kétértelmű jeleket, utalásokat a szabad viselkedésre, ne flörtöljön szavakkal és szemekkel. A muszlim nők a hidzsábot nem csak kendőnek, hanem „a hit láthatatlan fátyolának” is tekintik, amely tetőtől talpig eltakarja őket.

A hidzsáb egy olyan nő viselkedése, amely nem hagyja, hogy férje hírnevét, valamint "hívókártyáját" rontsa. Annak ellenére, hogy az összes női varázs a vászon alatt rejtőzik, továbbra is élvezheti őket, de csak a férjnek, hiszen ő teljes mértékben felelős a feleségéért. Egy nő sem köteles befedni a fejét szülei és testvérei, gyermekei és unokaöccse előtt. A muszlimok a női szépséget ékszernek tekintik, amelyet el kell rejteni a kíváncsi szemek elől, és titokban kell tartani.

Amit a környéken lehet látni:

• Személy (az országtól és a család hitüldözéssel kapcsolatos nézeteitől függően egészben vagy részben).
• Kezek (néhány muszlim nő is inkább elrejti őket).
• Szemek (az egyetlen megengedett testrész a megtekintéshez).

ÉRDEKES: A modern világban hidzsábnak szokás nevezni minden olyan női ruhát, amely elmondhatja másoknak, hogy muszlim.

Amikor kimegy, egy nőnek be kell tartania a következő öltözködési szabályokat:

• A ruházatnak el kell rejtenie az egész nőt, tetőtől talpig.
• Kinyithatja az arcot (részben vagy teljesen), a kezét és a lábát (bizonyos esetekben).
• A ruházat ne illeszkedjen a testhez, hogy a csípő, a derék és a mellkas semmiképpen ne emelkedjen ki.
• A ruházat semmilyen esetben sem lehet átlátszó, hogy az anyagon keresztül ne lehessen látni az alak vonásait és a bőr színét.
• A női ruházat nem hasonlíthat a férfi ruhákhoz
• A ruházat nem lehet túl fényes vagy szemet gyönyörködtető.
• A ruhákat nem szabad parfümbe áztatni
• Csengő és túl kihívóan fényes elemeket nem szabad a ruhákra akasztani.
• A ruházatnak tisztának és rendezettnek kell lennie

A hidzsáb előnyeit és hátrányait nehéz felsorolni, mert annak ellenére, hogy a nő teljesen el van rejtve alatta, nem engedi megsütni a testet a napsugaraktól. A hidzsábot általában természetes anyagokból varrják, hogy nyáron a nő ne érezze magát fülledtnek és melegnek.

Hidzsáb és burka: a különbség

Sokféle muszlim női ruha létezik, amelyeknek nem csak a neve, hanem a viselésének oka, valamint területi hovatartozása is van. A modern világban a muzulmán nők egyre gyakrabban nyitják ki az arcukat, egyszerűen csak sállal (hidzsáb) tekerik a fejüket, azonban a klasszikus és szigorú vallásos életmódot folytató családokban is lehet találni egy fátylat - olyan ruhát, amely teljesen elrejti nő tetőtől talpig.

Milyen szépen és gyorsan lehet hidzsábot kötni egy muszlim nő fejére: utasítások, fényképek

Nem szükséges muszlimnak születni ahhoz, hogy hidzsábot tudjunk kötni és viselni. Sok szláv lány sikeresen feleségül megy muzulmán férfiakhoz, és hitük elfogadásával vállalja, hogy maradéktalanul teljesíti akaratát, szolgálja Allahot, és nem engedi, hogy mások elrontsák házastársa becsületét.

Ezenkívül a nők a világ minden táját beutazhatják, ezért egy muszlim országba kerülve feltétlenül meg kell tanulniuk a hidzsáb viselését és megkötését. Így egy nő becsületet és tiszteletet mutathat a helyi lakosok felé, nem vet fel felesleges kérdéseket, és nem hallhat kritikát az arcán.

FONTOS: Hidzsáb kötésekor teljesen kinyithatja az arcát, de szorosan be kell csavarnia a fejét, hogy a haj biztonságosan elrejtődjön.

Hogyan kössünk hidzsábot:

Videó: Milyen szépen és gyorsan lehet hidzsábot kötni egy muszlim nő fejére?

A leleményes muszlim nők számos módot találtak és találtak fel arra, hogy fejkendőt kössenek, hogy jól és vonzóan nézzenek ki. Ha gondjai vannak a hidzsáb helyes megkötésével, nézze meg figyelmesen a videót a részletes tippekért.

Videó: "A hidzsáb megkötésének három módja"

Hogyan készítsünk hidzsábot sálból?

Ha Ön nem muszlim, és csak szükség esetén takarja le a fejét (utazás vagy muszlimok látogatása), akkor nem kell speciális szövetdarabot vásárolnia a fej fedezésére. Használhatja a szokásos sálat vagy tippet (széles vékony sálat). A részletes tippek és fotók segítenek helyesen rögzíteni a fejére.

Miért hordanak hidzsábot a muszlim nők, hány évesen, milyen színű legyen a hidzsáb?

A hidzsáb viselése muszlim családból származó lányok számára kötelező, amikor elérik a pubertást vagy a felnőttkort (15 év). A Korán azonban azt parancsolja, hogy a gyerekeket már kiskoruktól kezdve tanítsa meg "7 éves koruktól tanítsa meg imádkozni, és verje meg őket, ha 10 évesen nem imádkoznak". Ilyen a hidzsáb is, még kislányoknak is meg kell kötni, hogy nagyobb korban is kényelmes legyen viselni.

ÉRDEKES: A hidzsáb viselésének pontos korát nem állapították meg. Ha azonban egy lány pubertáson megy keresztül (szőr megjelenése a nemi szerveken vagy az első menstruáció), feltétlenül viseljen hidzsábot.

A hidzsáb nem lehet provokatív. Leggyakrabban fekete színű, de a modern világban megtalálhatóak a hidzsábok világos árnyalatai, valamint a mintákkal díszített sálak. Egyes esetekben a hidzsáb dekoratív csapokkal és virágokkal van rögzítve. A hidzsábra ne akasszon csengő tárgyakat, harangokat, gyöngyöket és bármit, ami szükségtelenül magára vonja a figyelmet.

Hogyan öltözzünk és viseljünk hidzsábot?

A hidzsáb viselésének szabályai:

• A hidzsáb teljesen kinyitja az arcot.
• A hidzsábot úgy kell megkötni, hogy az összes haj el legyen rejtve alatta.
• Ha nem tudja elrejteni a haját egy sállal, akkor tegyen alá egy speciális kalapot.
• A hidzsáb csomóba köthető, vagy gombostűvel, tűvel, brosssal rögzíthető.
• A hidzsáb a nyakat is elrejti, ha a nyak nincs elrejtve, akkor a hidzsáb alá speciális ing-elülsőt vagy garbót viselnek.
• A hidzsáb akkor kerül fel, amikor egy nő elhagyja a házat, és más férfiak (férj barátai, vendégek) jelenlétében.

Hordhatsz hidzsábot az iskolában?

A hidzsáb viselése minden család személyes ügye. A modern muszlimok nem kényszerítik a nőkre azt a vágyat, hogy hidzsábot viseljenek. Azonban még mindig vannak olyan családok, akik ezt a fejdíszt az igaz hit bizonyítékának tartják. A hidzsáb viselése az iskolában általában megengedett volt, ha nem okozott kényelmetlenséget a gyermeknek és a többi tanulónak. Egyes oroszországi iskolák azonban bejelentették a hidzsáb betiltását, különbséget téve az oktatás és a vallás között.

Videó: „Viselhetek hidzsábot az iskolában?”

Egy muszlim nő nem hordhat fejkendőt?

A „lehet” vagy „nem” hidzsáb viselése nem megfelelő. A hidzsáb viselését nem a szabályok és az önkéntes vágy határozzák meg. A szigorú életmódot folytató muszlim országokban szégyennek számít, ha egy család kalap nélkül van az utcán. Ugyanakkor Európában, valamint az ortodox vallású államokban élő muszlimoknál nem viselhet hidzsábot, hogy ne vonja magára mások figyelmét. Az igazi hidzsáb egy nő számára az Allahba vetett hit és a Korán törvényeinek követése.

Gyönyörű lányok hidzsábban: fotó

Egy ruhadarab, mint a hidzsáb, gyönyörű lehet. Annak érdekében, hogy egy nő vonzónak tűnjön a hidzsábban, megfelelően kösse a sálat a fejére, válasszon ruhákat, és egészítse ki képét részletekkel (ékszerek, kiegészítők, cipők, smink). Minden nő szép, ha ápolt!

Fotók hidzsábos lányokról:

Esküvői hidzsáb: lányok fényképei

Az esküvői hidzsáb az esküvői öltözék nélkülözhetetlen eleme. Igényességében és ünnepélyességében különbözik a mindennapi hidzsábtól. Az esküvői hidzsáb díszíthető kövekkel, hímzéssel, virágokkal, gyöngyökkel, csipkével. hosszú esküvői hidzsáb

Mind a muszlim férfiaknak, mind a muszlim nőknek be kell tartaniuk azokat a törvényeket és szabályokat, amelyeket minden dolog Teremtője hozott létre, és amelyek mindkét világban átfogó jólétünk kulcsát jelentik.

A szerénység és mértékletesség követelménye mindenben, így a férfiak és a nők kapcsolatában egyaránt vonatkozik a viselkedésre és a ruházatra. Íme, mit mond erről a Szent Korán egyik jele:

„Mondd meg a hívő férfiaknak, hogy engedjék le a szemüket [ne nézzenek kéjesen az ellenkező nem tagjaira], és óvják a testüket [ne kövessenek házasságot]. Tisztább (jobb és jóindulatúbb) számukra. Valóban, Allah (Isten, Úr) teljesen tisztában van azzal, amit tesznek. És mondd meg a hívő nőknek, hogy engedjék le a szemüket [ne nézzenek kéjesen az ellenkező nem tagjaira], és óvják a testüket [ne paráználkodjanak]. És hogy ne fitogtassanak szépségüket [hogy ne tárják testüket; nem öltözött vagy sminkelt fel az idegenek figyelmének felkeltése érdekében], azon túl, ami nyilvánvaló [amit nehéz elrejteni, valamint ami kell - elegancia, letisztultság, reprezentativitás - megjelenésben, például a munkahelyen]. És dobjanak egy kendőt a mellkasra (ne hagyják nyitva a kivágást a ruhákon a mellkas területén). Ne mutassák meg [női] szépségüket, csak a férjüknek ”(lásd).

Elfogadhatatlan, hogy egy muszlim nő fitogtassa szépségét, kivéve a férjét kivéve azokat a férfiakat, akiket családi kötelékei miatt nem jogosult feleségül venni.

Ami a kifejezést illeti: "és nehogy szépségüket fitogtassa, eltekintve attól, ami világos ” („illa ma zahara minhe”), akkor ez az arcra és a kezekre, valamint a véletlenül szabaddá vált testrészre, illetve a test körvonalaira vonatkozik, amelyeket még bő, bő szabással sem lehet elrejteni. ruházat (ez a megjegyzés olyan tekintélyes tudósok véleményét is figyelembe veszi, mint Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud és mások).

A modern (többnyire nem vallásos) köztudatban megismert női ruházati elképzelések a nyugati normák hatásának köszönhetők, amelyekben benne rejlik a túlzott nyíltságra és meztelenségre való hajlam. A női ruházat ilyen megközelítése ellentétes nemcsak az iszlám, hanem a keresztény és a zsidó hagyományok erkölcsi és etikai eszméivel is.

A női ruházat alapvető követelményei az iszlámban

A Koránban - a Szentírásban, amely befejezi az isteni kinyilatkoztatások ciklusát az emberiség számára, valamint Isten végső Küldöttének, Mohamednek (béke és áldás legyen vele) kijelentései egyértelműen meghatározzák a női ruházatra vonatkozó alapvető követelményeket. , melynek lényege a következő:

1. Szükséges, hogy a ruhák a test minden részét fedjék, kivéve az arcot és a kezet, valamint a hajat (a Szent Korán 24. szúrája 31. versének fenti kommentárja szerint). A Próféta ebben a témában tett kijelentéseiből egy hadísz idézhető: „Ha egy lány eléri a nagykorúságot (menstruációja van), és ugyanakkor hisz Allahban (Istenben, Úrban) és az Ítélet Napjában [ kialakulásának elkerülhetetlensége és igazsága], akkor elfogadhatatlan számára, hogy az arc és a kezek kivételével bármely testrészét idáig felmutassa” – ekkor a próféta megkulcsolta a másik kezét az ecsettel úgy, hogy egy egy markolat távolsága a markolat és a csukló között."

2. A ruházat ne legyen átlátszó, áttetsző. Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) figyelmeztetett: „Két embercsoport lesz a Pokol lakói között: (1) zsarnoki uralkodók elnyomják népeiket, és (2) felöltözve, de ugyanakkor meztelenül , hintázva és hintázva [séta közben, hogy felkeltse a férfiak figyelmét] nők. Ezek az emberek nem lépnek be a Paradicsomba, és még csak nem is szívják be a Paradicsom [leírhatatlan] illatát.”

„Asma”, Abu Bakr lánya egyszer belépett Mohamed próféta lakhelyébe. Vékony, áttetsző anyagot viselt. Látva őt, a próféta azonnal elfordult, és így szólt: „Asma’! Amikor egy lány eléri a nagykorúságot, elfogadhatatlan, hogy bármely testrészét fitogtassa, kivéve ezt és ezt – mutatott itt az arcra és a kezekre.

3. A ruházat nem rajzolhatja ki egyértelműen a női test alakját.

4. A női öltözéknek meg kell felelnie a hagyományosan nőies, nem pedig férfias öltözködési stílusnak.

Mohamed próféta egyértelműen és kategorikusan elítélte azokat a nőket, akik megpróbálnak olyanok lenni, mint a férfiak, és a férfiakat, akik olyanok, mint a nők, mert az ilyen jelenségek idegenek az emberi természettől. Az ítélet elsősorban a beszédstílusra és a viselkedésre vonatkozik, ha ez a torzítás szándékos. Ami a ruházatot illeti, előfordulhatnak már olyan esetek, amikor nincs egyértelmű felosztás férfira és nőre, mert az öltözködési stílusra vonatkozó kultúrák és hagyományok eltérőek és nagyon eltérőek lehetnek: amit egy nemzetben női ruházatnak tekintenek, az utalhat a férfi gardróbhoz egy másikban.

Ibn 'Abbász így számolt be: "Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) megátkozta a férfiakat, akik megpróbálnak a nőkhöz hasonlítani [kommunikációs stílusban és viselkedésben, és valahol talán az öltözködésben], valamint a nőket. akik megpróbálnak férfiaknak látszani."

Abu Hurairah elmesélte: „Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) megátkozta a férfit, aki női ruhát vesz fel [az ő népében és kultúrájában ez a ruha pontosan női], valamint a nőt, aki férfiruhát ölt. [amely tisztán férfi és opciók nélkül]".

Az a női ruházat, amely nem felel meg a fenti négy alapelvnek, ellentétes az iszlám kánonjaival, és viselését az Úr az Ítélet napján megbünteti.

Válaszok a témával kapcsolatos kérdésekre

Mennyire kötelező a muszlim nőknek fejdíszt (fejkendőt) viselni? Kérem, hogy fejdísz nélküli útlevélhez a fényképezés törvényi előírását figyelembe véve válaszoljon. Anisa.

A fedett fej mind a muszlim, mind a keresztény nők vallásgyakorlatának egyik kötelező rendelkezése.

„És nem fitogtatni a szépségüket [nem kitenni a testüket; nem öltözött vagy sminkelt fel az idegenek figyelmének felkeltése érdekében], kivéve ami nyilvánvaló [amit nehéz elrejteni]. És dobjanak egy kendőt a mellkasra (ne hagyják nyitva a kivágást a ruhákon a mellkas területén). Ne mutassák meg [női] szépségüket, csak a férjüknek ”(lásd).

Minden idők iszlám teológusai egyöntetűen vélekednek: „Elfogadhatatlan, hogy egy muszlim nő női szépséget mutasson, kivéve a férje előtt és azon férfiak előtt, akikhez családi viszonyok miatt nincs joga feleségül venni. .” Idegenek előtt csak az arc, a kezek és egyes tudósok szerint a lábak lehetnek nyitva.

A Biblia például azt mondja, hogy ha egy nő nem hord fejfedőt, le kell vágnia a haját: ha egy nő nem akar takarni, vágja le a haját; és ha egy nő szégyelli levágatni vagy leborotválni a haját, takarja be a fejét (vö. 1Kor 11:6).

Az iszlám teológia nem rendelkezik a burkolat eltérő értelmezésével, kivéve azokat az eseteket, amikor a nő kötelezettsége ebben a kérdésben becsületének, életének, vagyonának, vallásosságának és utódainak sérelmét vonhatja maga után, amelynek megőrzése a hit fő célja. és a vallásgyakorlás, ezért a legfontosabb.

Fontos megjegyezni, hogy a nők számára kötelező „awrah” (minden testrész, kivéve az arc és a kezek) takarása azonban nem vonatkozik a vallásgyakorlás öt pillérére és a hit hat pillérére. A fejkendő nélküli muszlim nő muszlim marad, de a kötelező vallásgyakorlat hibás.

A muszlim vagy a muszlim nő azok az emberek, akiknek bizonyos kötelezettségeik vannak Istennel szemben, és igyekeznek megőrizni vallásosságukat bármely társadalomban. Ha a hatóságok előírják az útlevélben való fényképezéshez a fejkendő eltávolítását, és bizonyos szankciókat írnak elő az előírások be nem tartása esetén, akkor a muszlim nőt állampolgárságának megőrzése érdekében, amelyet az útlevél megléte határoz meg, kénytelen lesz ezt csináld meg. Egy adott személy vagy embercsoport számára ennek vagy annak a cselekménynek nyomás alatti vagy erőszakos végrehajtása megszünteti annak bűnösségét Isten előtt, de a rendelkezés kánoni kötelezettsége megmarad.

Hadd emlékeztesselek arra, hogy hazánkban (RF) még 2003-ban olyan törvénymódosításokat vezettek be, amelyek lehetővé teszik, hogy a nőket fejkendőben fényképezzenek útlevélhez.

Kötelező egy muszlim lánynak hidzsábot viselnie?

Jól ismert, hogy a hidzsáb (takaró) milyen mértékben kötelező. Anélkül, hogy fejkendőt vagy más fejdíszt viselsz az utcán, akkor is muszlim maradsz, de bűnt követsz el. Más kérdés, hogy mi akadályozza ezt: objektív vagy szubjektív okok? Ha az okok objektívek, vagyis a hidzsáb viselése veszélyezteti életét, becsületét, vagyonát, vallásosságát és utódait, akkor a helyzet bonyolultságának mértékéig megengedett a kényeztetés. Ha a fedetlen fej kényszercselekvés, figyelembe véve a modern valóságot és a tudatlan reakciókat minden, ami az iszlámmal kapcsolatos, akkor (ha a Magasságos kegyelme) a bűn minimális.

Sajnos az is előfordul, hogy a szülők vagy rokonok, akiknek támogatniuk kellett volna, éppen ellenkezőleg, megtiltják a fejkendő és a hosszú szoknya viselését. Ebben a helyzetben fontos, hogy önmérsékletet, megértést, együttérzést mutassunk, és ne konfrontálódjunk. Ugyanakkor a szívet meg kell tölteni azzal a reménnyel, hogy (a Mindenható áldásával) ez a vallási előírás a benne rejlő nemességgel, szépséggel és erkölcsi előnyökkel teljes mértékben megvalósul a házasságban.

Muszlim ruhák - mindez nagyon jól néz ki, de a keleti országokban. Modern fiatal lány vagyok. Normális ruhát szeretnék viselni, amit minden lány hord. A férjemnek nem nagyon tetszik. Ki kell dobnom az összes farmeremet és nadrágomat, és olyan ruhákat kell vennem, amelyek úgy néznek ki, mint egy táska? Lehet, hogy van valami kompromisszum? Maryam.

Kompromisszum: 1) nem kell kidobnod a farmert és a rövid szoknyát, otthon is viseled majd kényelmi okokból, vagy hogy hangsúlyozd nőiességedet a férjed előtt; 2) Látogassa meg Isztambulban a muszlim ruházati divatbutikokat, nevezetesen a divatosakat, és meg fogja érteni, hogy a modern nyugati divat, a vetkőzés és a csupaszítás szívás, a muszlim stílus pedig maga az elegancia és a nőiesség.

Nemrég váltottam hidzsábra. Odaadhatom a régi képeimet fejkendő nélkül a barátoknak?

Nem éri meg. Hagyd őket emlékül magadnak, férjednek, gyermekeidnek és leszármazottaidnak.

Kötelező a ruha színéhez illő fejkendő viselése vagy van ennek valami előnye?

Nem szükséges. Öltözz saját ízlésednek és stílusodnak megfelelően.

Nem tudom eldönteni, hogy hidzsábot viseljek, bár nagy a vágy. Valami visszatart. A férj nem mond erről semmit. Amikor először összeházasodtunk, megkérdeztem tőle, akarja-e, hogy hidzsábot viseljek? Azt válaszolta, hogy ez túl sok. Én magam dagesztáni vagyok, és nem értem a dagesztáni iszlámot: úgy tűnik, hogy minden muszlim, de kevesen gyakorolják. Moszkvában élek, azt hiszem, ez tart vissza attól, hogy fejkendőt és hosszú szoknyát viseljek. Mit tanácsolsz nekem? Benne vagyok.

Azt tanácsolom, hogy keressen fel több jó stílusos ruházati üzletet (vagyonát és lehetőségeit figyelembe véve), és válasszon bő nadrágot, például hosszú szoknyát, hosszú ujjú ruhát, blúzt, tunikát stb. minden lehetőség, főleg moszkvai környezetben élve.bőség, öltözz kényelmesen, stílusosan és muszlim módon.

A sálakat jobb Törökországban, a muszlim női ruházati üzletekben vásárolni. A választék óriási. Vegyük azokat, amelyek tiszta természetes selyemből készültek (az ár 20 és 50 dollár között van). Ott azt is megtanítják, hogyan kell helyesen kötni, hogy ne essen le, gyorsan fel- és levehető. Ha van ízlésed, akkor ebbe fokozatosan bevezetve sokkal szebb és nőiesebb leszel. A férj örülni fog.

A családom muszlim etnikumú. Nemrég jutottam el az iszlám helyes megértéséhez. Isten segítségével megpróbálom teljesíteni az előírt muszlim nőt. Felvettem a hidzsábot, de a rokonaim nyomására levettem. Most nem találok békét. Továbbra is igyekszem minél jobban eltakarni a testem és a fejem. Az én gyengeségem bűn? Másodszor is felvenni a hidzsábot... Félek, hogy nem fogom tudni elviselni az iman gyengeségét. Talán nem kellett volna ilyen gyorsan menned? Hogyan lehet úgy felöltözni, hogy megfeleljen a kötelezőnek? Megengedhető-e a nyak és a fülcimpa kinyitása? Folyamatosan hoznak példaként egy interjút egy muszlim nővel, aki azt mondta, hogy ez az öltözködési forma velejárója az arab mentalitásnak.

Ne dramatizáld a helyzetet. Készíts magadnak valamilyen növekedési tervet. Ne pazarolja az energiáját arra, hogy elmagyarázzon valamit másoknak, hanem próbálja megérteni önmagát. Lehetnek lazítások a fejkendő viselésének kérdésében, de ez attól függ, hogy milyen körülmények között van. A lényeg az, hogy fokozatosan, de biztosan haladjunk előre és felfelé, és ne vissza és le. Döntsd el magad, mi lehetséges számodra ebben a szakaszban a ruhaválasztásban, vedd ezt a (nem túlbecsült) szintet alapul, és soha többé ne menj alább (hosszú szoknya, stílusos, bő nadrág, blúz vagy kabát hosszú ujjú). Legyen rugalmas a családdal és a barátokkal való kapcsolattartásban, ne legyen rájuk tolakodó hitbeli kérdésekben.

Ami a " Arab mentalitás", akkor ez nem komoly! Itt van egy hastánc, vízipipa szívás, fátyol, teljesen fekete köntös – pontosan ez az arab (és nem muszlim) mentalitás, pontosabban az arab hagyomány része.

Nem csak kérdéssel fordulok Önhöz, hanem támogatásért is. Az tény, hogy igyekszem figyelmes muszlim nő lenni, nem is olyan régen vettem fel egy hidzsábot (sálat). Szeretem, ahogy élek. Egy figyelmes muszlim házastársa vagyok, de rokonaim nem fogadják el a számukra idegen életmódomat, és különösen a hidzsábot, bár etnikai muszlimok vagyunk.

Rokonaimhoz jöttem látogatóba, és állandóan szemrehányásokat, előadásokat, előadásokat hallottam, szinte a család szégyenének érzem magam. A rokonok félnek, hogy a barátaim meglátnak. De ez nem az. Az a helyzet, hogy a velük való vitákban sajnos azt veszem észre, hogy kétségek kezdenek megjelenni bennem. Valószínűleg ez a hit gyengeségéből és a tudás hiányából fakad, ezért nem bízom a viselkedésem helyességében. Vagyis például mindig felteszik nekem ezt a kérdést: „Ha a Mindenható előírja a hidzsáb viselését, akkor miért nem beszéltek róla korábban még a mollák sem? Ez miért csak most jött elő? Lehet, hogy a források (Korán és Szunna) megváltoztak? Hogyan válaszolna erre a kérdésre? És lehet-e hátra kötött sálat és állógallérral ellátott ruhákat hordani? Radima, 27 éves.

Bármilyen furcsának is tűnhet számodra, határozottan javaslom a következőket. Sportolj (vigyázz magadra, legalább napi torna), fogyassz több növényi táplálékot, gabonaféléket, minimalizáld a keményítő- és zsírtartalmú ételeket, öltözz szigorúan és divatosan (sikkes és luxus, valamint fekete kapucnis pulcsi nélkül) és olvass öt könyveim: Lélekvilág, Trillionaire Thinks, Légy a legokosabb és leggazdagabb, Hogyan lássuk a paradicsomot? és hadíszt. Mohamed próféta mondásai. Lassan olvassa el a könyveket, és jegyzeteljen beléjük ceruzával.

Ha követi a fentieket, és figyelmesen elolvassa mind az öt könyvet, látni fogja, hogyan fog megváltozni az élete hat-nyolc hónap múlva. Sok szerencsét!

Mennyire vagyok bűnös Allah előtt, ha nem viselek muszlim ruhát? Ami a többit illeti, minden vallási utasítást betartok: namazt végzek, böjtölök, jóra hívom az embereket, megóvom őket a gonosztól és a tiltottaktól stb. Mi lesz a büntetés, amiért nincs meg a szükséges egyenruha? Lisa.

A modern valóság néha nagyon kegyetlen. Az információs törvénytelenség arra kényszeríti a hétköznapi embereket, hogy bizonyos kompromisszumokat keressenek a durva valóságban való boldogulás és túlélés érdekében. A hitnek segítenie kell élni, nem túlélni, legyőzni, elérni, felemelkedni, nem pedig megvédeni. Hadd harcoljon valaki más a szélmalmokkal. „Könnyíts és ne bonyolíts; adj jó hírt (nyugodj meg, vigasztalj; enyhülj) és ne kelts undort” – mondta Mohamed próféta (a Mindenható áldja meg és üdvözölje).

A nővérem hidzsábot szeretne viselni, de egy állami szervnél dolgozik, és ott tilos hordani. Hogyan legyen?

Szokatlan, aranyos, modern, nem feltűnő fejdísz kell neki. Éppen ennek a fejfedési formának a megengedhetőségét (kényszerhelyzetekben) jelzi a modern tudósok fatwája.

Bár, talán, és ezt nehéz megvalósítani. Valamiért illetlenségnek számít bent a fejdíszben lenni, mindig kérik, hogy vegyék le. Éppen ezért a gyönyörű és divatosan megkötött sál versenyen felül áll. Lenne vágy, megértés és lehetőség arra, hogy stílusosan öltözködj – mindig tudsz alkalmazkodni és megtalálni a kiutat anélkül, hogy túlzásokba esne, és senkit sem kihívás elé állítana.

És hadd emlékeztesselek arra, hogy a kényszerű, nehéz helyzetek engedményeket is tartalmaznak. A vallás nem bonyolítja az életet, hanem rendszerezi és fegyelmez.

Ha egy lány nem visel hidzsábot a munkahelyén, mert a felettesei nem engedik, ez egy kis bújócska? Leila.

Nem, ez nem egy kis bújócska. Ebben az életszakaszban hadd viselje minden más helyzetben és körülmény között.

El akarom fogadni az iszlámot. Egy olyan cégben dolgozom, ahol üzleti öltözet kötelező... Lola.

Ha változol, akkor fokozatosan. Ne tegyen hirtelen mozdulatokat semmilyen érzelem és benyomás alapján. Légy tele életerővel és spiritualitással, és megkezdődik a következő életszakasz külső "díszítése", a Mindenható akaratából, hogy megváltozzon hangulatod, törekvésed és vidámságod javára.

Fejkendőt hordok és egy külföldi cégnél dolgozom. Év elejétől azt mondták, hogy vegyem le a fejkendőt. Még mindig tudok namaz-bújócskát végezni távoli szobákban, de nyilván nem fogok tudni sállal dolgozni. Tudom, hogy Allah így tesztel, de szükségem van erre a fizetésre. Ez a bevétel jelenleg az egyetlen, az egész családom ebből él (öt gyerekem van), albérletet bérelünk. Az állás elhagyása ésszerűtlen, a főnökökkel való szembeszegülés pedig olyan, mint szabadságot írni. Hogyan legyen?

Meg kell nyugodnod és megértened, felismerned, hogy a vallást Isten azért adta nekünk, hogy megkönnyítse az életet, és ne bonyolítsa azt ().

Nem hordok fejkendőt, mert nem akarok meglepett tekinteteket elkapni. Moszkvában élek. A kérdés fontos számomra, hiszen egyre többet gondolok arra, hogy bűnös vagyok Isten előtt. Úgy tűnik számomra, hogy a vallásgyakorlatom hibás. Képmutató vagyok, mert nem hordok fejkendőt? Larisa.

Nem vagy képmutató (a Mindenható irgalma jelenjen meg ehhez). Egy muszlim nő hite és vallásgyakorlata nem csak egy sál, hanem sokkal-sokkal több is. Tanulmányozd a "Lélek világa" című könyvemet, fedezd fel magadban, mit kell nekünk, hívőknek növekednünk és fejlesztenünk életünk során.

Viseljen divatos kalapot, barett.

Minden nap, amikor elhagyom a házat, magabiztosnak érzem magam. De amikor visszatérek, érthetetlen érzések támadnak bennem. Nekem úgy tűnik, hogy mindenki engem néz és nevet.

Nem kell rá figyelni. A stílusod természetességét belülről kell kidolgoznod. Csak az képes befolyásolni és megváltoztatni a világot, aki helyesebben, pozitívabban javítja és változtatja önmagát.

Ha odafigyelsz azokra a dolgokra, amelyek neked látszanak, és valahogy alkalmazkodsz hozzájuk, akkor a belső kényelmetlenség érzése folyamatosan elkíséri és nő. Vegye figyelembe a körülményeket és a környezetet, amelyben él, de ne alkalmazkodjon hozzá az "érthetetlen érzések" miatt.

Azt is figyelembe kell venni, hogy a munkanap végére a férfiak és a nők is érzékenyebbek és ingerlékenyebbek mindenre, különösen, ha a nap nehéz és eredménytelen volt.

Shamil, nagyon gyakran fordulunk az Ön anyagaihoz, hallgatjuk prédikációit, hogy támogassuk a hitet és gazdagítsuk a tudást, de néhány válasza elkedvetlenített minket. A húgommal egy kicsit meglepődtünk, amikor elolvastuk őket, és úgy döntöttünk, hogy kötelességünk lesz jelenteni, ha nem értünk egyet ezzel.

Természetesen a mi tudásunk nem hasonlítható össze az Önével, de ami a hidzsábviselés kérdését illeti, akkor erre talán a nők érzékenyebbek. Hiszünk abban, hogy a hidzsáb viselésének lényege nem a "stílus, elegancia, kecsesség, kifinomultság jellemzőiben rejlik". A muszlim nők számára a hidzsáb védelmet nyújt a kíváncsiskodó szemek ellen, bizonyos mértékig egy „középkori kapucnis pulóver”, amely nem vonzza egyetlen férfi figyelmét sem, és egyszerűséggel és szerénységgel kell megkülönböztetni. Természetesen ma kénytelenek vagyunk alkalmazkodni a társadalomhoz - elhagyni a nikábot, a fekete színt világosakra cserélni, hogy ne ijesztsük meg az iszlamofóbiától amúgy is megfélemlített társadalmat. És talán Allah, Szent és Nagy, elfogadja kifogásainkat az Ítélet Napján, de semmi esetre sem szabad hibáztatnunk azokat a nőket, akik nikábot viselnek, és a feketét részesítik előnyben. Néha nagyon szeretné becsukni a szemét egy aprólékos társadalom előtt, és nem tér el a szunnától... Allah bocsássa meg nekünk azokat az eltéréseket, amelyeket kénytelenek vagyunk megengedni. Egyetértek, milyen jó látni az utcán egy szakállas férfit és egy szunnitában, egy nőt nikábban...

Arra kérünk benneteket, hogy próbáljatok meg új szemszögből nézni a hidzsábot. Layla, 24 éves.

1. A szunna ismeretei korlátozottak. Vegye figyelembe ezt a megjegyzést.

2. Senki sem kényszerít arra, hogy alkalmazkodjunk másokhoz, és életünket azokon a tág határokon belül kell élnünk, amelyeket a végső Szentírás és a Próféta szunnája vázol fel számunkra (béke és áldás legyen vele). De emlékeztetni kell arra, hogy az észlelés szélessége a gondolkodás szélességétől, a tapasztalat mélységétől függ. A megközelítések, vélemények, értelmezések, ezek formája sok mindentől függ, és mindenki szabadon járhat el megalapozott véleményének megfelelően. A lényeg az, hogy az érzelmek, a varázslatos reflexiók vagy a fiatalos maximalizmus csúcsán ne derüljön ki, hogy ma az ember egy dolgot erőltet önmagára és másokra, holnap pedig rájön, hogy valamit félreért, és túl messzire ment az érzelmeken, gyakorlatban a megengedett alá esik. Higgye el, életem elmúlt 20 évében sok ilyen példát láttam.

Egyébként én is a te „szemszögedből” néztem egyszer, több mint 20 éve (a múlt század 80-as éveiben), iskolás koromban.

Ui.: Amikor úgy döntöttem, hogy újra kiadja ezt a könyvet, és visszatérve kérdésére tíz évvel később (2018-as ramadánban), újraolvasás után azon töprengtem, hogy egyáltalán „stílusos és elegáns” muszlim öltözéket visel-e, elvégez-e öt imát, vagy mindez megmaradt. távoli múlt és élete maga alá "hajlott", a megengedett alá "süllyesztve"? Amikor feltetted ezt a kérdést, fiatal voltál, nőtlen, és a hangvétele inkább a fiatalos maximalizmusra emlékeztet, nem pedig a jámborság vágyára. Remélem, nagyon jól vagy, és a vallás segített abban, hogy boldog legyél muszlim férjeddel és sokgyermekes gondoskodó édesanyjával.

A szüleim nem engednek imádkozni, befedni a fejem, félnek, hogy vahabita leszek. Bár etnikai muszlimok, mégsem akarják megérteni, hogy ezek a Mindenható utasításai.

A szüleim ellenezték, hogy hosszú szoknyát viseljek, és kényszerítettek, hogy vegyem le. Mit kell tenni? Fatima, 17 éves.

Hidzsábot szeretnék viselni, de a szüleim megtiltják, veszélyesnek tartják. Moszkvában élünk, tanulok és sok időt töltök távol az otthonomtól. Mit kellene tennem? Elszántak! Qmar, 19 éves.

Ismerek különböző nemzetiségű családokat, amelyekben a fiatalok ugyanolyan helyzetben vannak, mint Ön. Maximális türelmet, higgadtságot és diplomáciát mutatva azonban jelentős eredményeket értek el, és el tudták juttatni szeretteiket annak megértéséhez, hogy mi a kötelező Isten előtt.

Ami a szüleid félelmeit illeti, akkor instabil időnk valóságát tekintve ez normális, és nincs ebben semmi meglepő. Ne feledje, hogy a szülők mindig csak jót akarnak gyermekeiknek, ahogy azt maga a Teremtő is lefektette. De érthetőek azok a nehézségek is, amelyekkel szüleid részéről szembesülsz: elvégre évtizedekig teljesen más értékeket neveltek a muszlimokba. Az iszlám negatív médiavisszhangja még ma is megijeszti magukat a muszlimokat. A meglehetősen érett korú emberek számára nehéz lehet valamit megváltoztatni az életükben, ezért szerezzen körültekintést és műveltséget, legyen rugalmas és kitartó. A lényeg az, hogy ne vitatkozz, ne szakítsd meg a kapcsolatot, és ne próbálj meggyőzni. Nyugodtan folytasd a vallásgyakorlást, de úgy csináld, hogy ne ingerelj másokat. Folytassa tanulmányait vagy munkáját, a lehető legjobban, őszintén és nagyon profin. Tisztában vagy azzal, hogy mikor leszel a legjobb a munkaterületeden? Ha nem, akkor írja be a terveit, hogy pótolja ezt a hiányt. Így be fogod mutatni, hogy a vallási kötelezettség öt ima, böjt stb. formájában nem követeli meg az embertől, hogy remete legyen, önelszigetelődés, függő életmód, és erre sok időt fordítson. fenyegetés vagy veszély mások számára. Idővel az Ön stabilitása, sikerei, konkrét mérhető eredményei és igazolt világnézete vonzza a szeretteit, és talán lassan, de fokozatosan a félelmeik és kétségeik semmivé válnak.

A Korán a 65. szúra legcsodálatosabb verseit tartalmazza, amelyek türelemre és kitartásra inspirálnak a legnehezebb pillanatokban:

„Aki jámbor Allah (Isten, Úr) előtt [követi a próféták által továbbadott és az igazak által kidolgozott erkölcsi normákat; legjobb tudása és képessége szerint kötelező az utasítások betartása; elkerüli a nyilvánvalóan tilost; követi a Teremtő által ebben az univerzumban felállított törvényeket és mintákat], az Úr minden bizonnyal kiutat fog adni [egy reménytelennek tűnő helyzetből, egy megoldhatatlan problémából, egy leküzdhetetlen bajból, egy elviselhetetlen fájdalomból], és biztosan megajándékozza (ad) neki tétel [szellemi, szellemi vagy anyagi gazdagság] onnan, ahonnan nem várja el [ahonnan nem is sejti, nem is várja, hogy megkapja]. Aki Allahra (Istenre, Uramra) támaszkodik, annak elég ”(lásd).

Az iskolában nem szabad hidzsábot viselni, azt mondják, hogy van egyenruha, és ez egy világi iskola. Kiutasítással fenyegetőzött. Az igazgató nem bánja, de néhány tanár szívesebben lát engem rövid szoknyában! Mit nem próbáltál ki! És anyám iskolába járt, hogy erről a témáról beszéljen! Több mint háromszor lettem témája a pedagógiai tanácsnak, és utána minden alkalommal kellemetlen helyzetekbe kerültem. Egy hónap múlva megint iskola, mit csináljak? És mit szólhat ehhez a kormány? Hiszen idén sok vidéken bevezetik a hittanórákat, nem? Almira.

Kérdezze meg a hatóságokat a szoknya hosszára és a fej eltakarására vonatkozó követelményekkel kapcsolatban egy oktatási intézményben, ne a vallására összpontosítva, hanem kérjen kivonatot a vonatkozó törvényből. Hadd válaszoljanak, hogy tilos-e például egy keresztény nőnek hosszú szoknyát hordani és eltakarni a fejét. Ha tilos, akkor mi a rendelési szám és hol található. Ha ez nem így van, akkor nincs joguk tiltani és engedni is kell, de követelni nem szabad. Hatékonyabb az udvariasság és finomság, a kihívás hiánya, a fiatalos maximalizmus és az arrogancia. Mohamed próféta azt mondta: „Bizony, Allah (Isten, Úr) jó (szelíd) [megkönnyebbülést és könnyedséget kíván az embereknek, nem kényszerít rá többet az emberekre, mint képességeik és erősségeik]. És szereti [pontosan látni az emberekben] ezeket a tulajdonságokat. Olyan minőség megnyilvánulására, mint rifk(kedvesség, jóindulat, szelídség), Allah (Isten, Úr) megadja az embereknek, amit nem ad meg nekik, amikor megnyilvánul ‘unfa(szigorúság, szigorúság, keménység; nyers erő, erőszak). Azt ad, amit más nem adna." Vagyis a kedvesség megnyilvánulása nagyszerű lehetőségeket nyit meg az ember számára, irgalomra és isteni áldásra vezeti mind a világi, mind az örökkévalóságban.

Egyébként nem szükséges sálat viselni. Talán egy aranyos fejdísz nem fogja annyira idegesíteni tanárait. A demokratikus normák jelenléte államunkban garantálja a szabadságot a ruházat formájában. Efelé haladunk.

4 hónapja tértem át az iszlám hitre, de a szüleim nem értettek meg és nem fogadták el a hitemet, ők maguk is hitetlenek. Általában ez gyakran megtörténik, és én sem vagyok kivétel. De 10 éve meghalt az egyetlen nővérem, azóta én vagyok az egyetlen gyerek a családban. Édesanyám halála után sokáig depressziós volt, amit idegösszeomlás kísért. Csak pár éve tért magához. És most, amikor megtudta, hogy áttértem az iszlám hitre, észrevehetően megromlott az egészsége. Arra kér, hogy mondjak le a hit külső megnyilvánulásairól (fejkendő, hosszú szoknya, böjt), de ezt nem tehetem meg, mert muszlim vagyok. Megpróbálom elmagyarázni a szüleimnek, hogy ez mennyire fontos számomra, mégpedig nyugodtan, ésszerűen, felesleges érzelmek nélkül. És egy muszlimhoz is megyek feleségül, és természetesen ellene vannak.

Tegnap anyámat idegösszeomlással kórházba szállították. Nagyon félek, hogy valami történik vele, és mindenki engem fog hibáztatni a történtekért. De minden Isten akaratából történik. Amina, 20 éves.

"De minden Isten akaratából van" - legyen óvatos ezekkel a szavakkal. A Mindenható a lehetőségek széles tárházát kínálja minden embernek. választás: milyen szavakat kell mondani, hogyan kell reagálni, hogyan kell viselkedni és mit kell tenni. Ezért legalábbis etikátlan mindenért a világok Urát okolni.

1. Zárja le a vallás témakörét a szülőkkel való kommunikációban. Teljesen.

2. Ne reklámozza a rituálék és előírások végrehajtását.

3. Otthon a szüleiddel öltözz ugyanúgy, mint korábban, lelki vagy érzelmi, esetleg intellektuális metamorfózisaid kezdete előtt.

4. Kiránduláskor öltözz a vallási posztulátumok szerint, de legyen szerény, stílusos és divatos. Ne korlátozza magát egy vagy két színre.

5. Ne rohanjon a házassággal. Először is győződjön meg a választott tisztességéről. Megjegyzem, hogy az ember vallásosságának külső megnyilvánulása nem jelenti a kegyesség kötelező jelenlétét benne. Mohamed próféta (béke és áldás vele) azt mondta: „A legjobbak közületek [hívők, vallásosok] azok, akiktől [csak] jót vártok, és nem vártok rosszat [mellett biztonságban érzi magát; Biztos vagyok benne, hogy nem fog becsapni, nem árul el, nem hagy cserben], és a legrosszabbak - akiktől mindig várhatsz valami rosszat, és nem vársz jót. A vallás egy, de az emberek, akik gyakorolják egyéni posztulátumait és értékeit, nagyon különbözőek.

1. Nem hordok fejkendőt, bár namazt olvasok, figyelek. A rokonok mintha megszokták volna, de nem volt könnyű. Egy muszlim feleségül akart venni. Komoly szándékaink voltak, de anyám ellenezte. Nehéz időszak volt ez az élet minden családtagja számára. Anya ezután rosszul lett. A kapcsolata a sráccal egy idő után megszakadt. Aztán anyám hála Istennek felépült. De soha nem hordtam sálat. És nem is ment férjhez. Anyám borzasztóan kezdett velem bánni. bírtam. Allah segítségével egy kedves szóval meglágyította a szívét. Most megpróbáljuk megkerülni a zsebkendő kérdését. Nekünk csak anyánk van, három lányát nevelte fel, és nagyon sokat köszönhetünk neki. De nem értjük egymást. Anya úgy véli, hogy a jelenlegi iszlám nem az, ami korábban volt. És annak ellenére, hogy az apja mollah volt, nagyon nehéz meggyőzni az anyját. Most már nem is próbálkozom ezzel. Nem akarom ezt. Sok mindenre azt válaszolod, hogy a saját példáddal kell megmutatnod, és kicsiben kezded. És ahogy kicsiben kezdtem, állok. Nem tudok tovább menni. Félek anyám reakciójától. Mit kell tenni? Már külön élek a rokonaimtól. Nem tagadhatom meg őket teljesen, mert ez nem az iszlám szerint.

2. Az egyetemen távollétében tanulok. Néha még a tanuláshoz sincs elég közönség. Nem vagyok benne biztos, hogy tudok ott namazt olvasni. Néhányan kihagyottnak olvasták. De azt írod, hogy ez rossz. Ki kell hagynom az iskolát? Regina, 20 éves.

1. Ne állj meg itt, és lépj előre kimérten, következetesen, tapintatosan, de magabiztosan. Ne idegesítsd anyádat a fejkendős hiedelmekkel. Szabadulj meg a negatívtól. Hitével csak pozitív, kellemes benyomásokat sugározzon. Engedd, hogy édesanyádat átitassa a beléd vetett bizalom, tekints független (de közel álló) embernek, ésszerű fejjel a vállán. Hadd emlékeztesselek arra, hogy a továbblépés sikereinket és pozitív átalakulásainkat jelenti. Sikerek: jó tanulás, munka, továbbképzés, új lehetőségek megnyitása és ezek következetes megvalósítása. Átváltozások: nagyon sokféle, okos, modern irodalmat olvasol az egészséges életmódról és a sikerekről, sportosabbá, vidámabbá válsz, a táplálkozásban arra koncentrálsz, ami a szervezetednek jó, csak pozitív és pozitív emberekkel kommunikálsz. Értsd meg végre, hogy a sálnak és az imának-imának semmi köze hozzá!

2. Végezze el a kötelező imát-imát, amikor erre az első igazi lehetőség adódik. Ha az idő lejárt, akkor szándékában áll bepótolni az elmulasztott időt.

Elmehetek hidzsáb nélkül a férjem testvérei jelenlétében? Leila.

Nem. A férj testvérei, amint azt a hadísz különösen hangsúlyozza, azok az emberek, akik előtt le kell takarni az „awrah”-ot (a test minden részét, kivéve az arcot és a kezet).

1. A férjem apja (apósa) mahram, és ennek megfelelően lehet-e előtte menni fejkendő nélkül? A tatároknál bevett szokás, hogy az após előtt teli hidzsábot viselnek, tanácsos nem is beszélni.

2. És hogyan épül fel a kapcsolat az iszlám szerint a férj apjával?

3. A férjem mahram anyámnak? Kötelező teljes hidzsábot viselnie vele?

1. Igen, ő egy mahram.

„És dobjanak egy kendőt a ládára (ne hagyják nyitva a kivágást a ruhákon a mellkas területén). Ne mutassák meg [női] szépségüket, csak a férjüknek. [Egyes testrészek a helyi hagyományok keretein belül, vagy például az otthoni kényelem kedvéért csupasz lehet, és a fej nem takarható le olyan rokonok előtt, akiket ennek a nőnek nincs joga feleségül venni. Ide tartoznak a természetes apák, após, bennszülött fiai vagy férjek fiai, valamint testvérei, unokaöccsei vagy szolgálóleányai. [Ezek magukban foglalják] az időseket, az idős embereket, akiknek nincs [szexuális] igényük a nőkre, és a kisgyermekeket” (lásd )

2. A kapcsolatokat a megszokott módon kell építeni, juniorként seniorral.

3. A Korán azt mondja:

Tekintettel arra, hogy a házasságkötés eredményeként a menyasszony anyja élete végéig tilos feleségül venni lánya vőlegénye kedvéért, nincs szükség arra, hogy minden testrészét szigorúan eltakarja előtte. .

A feleség édesanyja több mint egy éve él együtt egy élettársával. Megengedhető, hogy a feleségem ne takarja be a fejét ennek a szobatársnak a jelenlétében? A nem muszlim anyós kijelenti, hogy ő, azt mondják, már a sajátja, nincs mit takargatni előtte. R., 26 éves.

A feleségednek takarnia kell a fejét az anyja szobatársa jelenlétében.

Tudsz nadrágot viselni tunikával? És ha igen, milyen hosszú legyen a tunika? Sumaya.

Tud. Hossz - a comb közepéig.

Meg tudná mondani, hogy a nők viselhetnek-e nadrágot? Ez valamiféle divat... Még a muszlim nők is átterjedtek erre az öltözködési formára, bár tudják, hogy ruhában lehetetlen utánozni a férfiakat.

Ha már választottál nadrágot egy boltban, akkor tudnod kell, hogy van férfi szabású (stílusú) és van női is. Ha nőt választasz, semmiképpen sem leszel olyan, mint egy férfi. És ha inkább szoknyát hordasz, akkor ez a jogod, a te döntésed. De véleményem szerint jó, ha változatos a ruházat. Nem mindig ugyanaz egy dolgot viselni. A lényeg az, hogy a megfelelő testrészek takarva legyenek, és a nadrág ne legyen szűk.

Női jama'atunkban nézeteltérés alakult ki a külön ruha nyilvános helyen való viselésének (szoknya és tunika, nadrág és tunika stb.) megengedhetősége kapcsán. A nővérek egy része azt mondja, hogy ez megengedett és egy muzulmán nő ebben a formában mehet ki, a másik rész pedig azt mondja, hogy amikor kimegy az utcára, egy muzulmán nő viseljen egyrészes ruhát, külön ruhában menni haram . Kérlek, írjon saría bizonyítékot ennek vagy annak a véleményének. Elvira.

A teológiai közösségben erről nincs vita. A lényeg az, hogy a ruháknak meg kell felelniük a normáknak, vagyis fedniük kell az „awrah-t, ne legyenek szűkek és ne lássanak át”.

Talán azért vannak ilyen nézeteltérései, mert néhány arab országban szokás, hogy a nők ruhát viselnek. Ez csak egy hagyomány, nem vonatkozik az iszlámra. Például a török ​​vidékeken a nőknek hagyománya van a nadrág (korábban bloomernek nevezték) és a hosszú tunikák viselése. Az észak-kaukázusi régióban ismét inkább a ruhákra és szoknyákra esik a választás. A stílusbeli változatosság tehát nagy, nem szabad egy dolognál rágódni, és tagadhatatlanul igaznak vagy kanonikusan szükségesnek tartani.

Az a kijelentés, hogy „egy muszlim nőnek egyrészes ruhában kell lennie, külön ruhában kell kimenni” – ez valakinek analfabéta sejtése.

Ha egy lány álmában látja magát nadrágban, mit jelenthet ez? Talán a hittől való eltérés?

Ez jó szerencsét jelent az üzleti életben, további kényelem és kényelem megjelenését az életében. Tájékoztatásul: egy muszlim lánynak nem kötelező csak szoknyát viselnie.

A valláshoz való hozzáállásom - Nem szeretek mutogatni, úgy gondolom, hogy az embernek jónak kell lennie a lelkében, és inkább a tetteik alapján ítélem meg az embereket, nem pedig az általuk elvégzett imák száma alapján. Csak úgy fogadom el a dolgokat, hogy átengedem magamon, ellene vagyok bárminek a vak és meggondolatlan imádatának. Fontos először megérteni, hogy mit, hogyan és miért.

A kérdésem pedig a következő: miért kezdtek a tatárok mostanában hidzsábot hordani? Tudomásom szerint a tatárok sosem hordták. Vannak nemzeti ruhák - kalfak, monisták, de ez egyáltalán nem olyan, mint egy hidzsáb. Vannak fotóim a dédnagymamáimról, mindegyik rendes fejkendőben vagy anélkül. A hidzsáb örökbefogadása pedig olyan, mint egy szári az indiai nők számára. Igen, meg van írva a Koránban, hogy egy nőnek le kell fedni a fejét, de ez régen volt!... Vagy miért hordnak magukkal vallásos figurák mobiltelefont és hajtanak autót, nem lovakat? Én személy szerint úgy gondolom, hogy egy hidzsábos tatár nő valami félreértés. Csak hordhat fejkendőt, ha valóban eltakarja a fejét. És még inkább – kit akarnak nevelni, hidzsáb viselésére kényszerítve őket? Ezek a naiv lányok nem törődnek azzal, hogy világgá menjenek, bármi legyen is az, és az embereknek túl naiv eszméket kellene kialakítaniuk, mint például a fejkendő viselése nyilvános helyen? Feleslegesnek tartom az ilyen védekezést, hiszen egy modern, dinamikus világban élnek. Csalódottak lesznek később, mert túl messze voltak a való élettől? Mindenesetre nem vagyok a kicsapongás híve, és nem kérek kicsapongást. De ez a nagybani átállás a fejkendőre számomra csak hobbinak tűnik, vágyam, hogy kitűnjek a tömegből: ők hippik, mások gótok, és itt vagyok egy fejkendőben. Guzel.

Nem ez a fő, nem meghatározó (mennyországba vagy pokolba jutsz), de egy muszlim nő ruhatárának fontos eleme a sál. Az, hogy ki és hogyan valósítja meg (a stílus és a színek kiválasztása), az embertől, tapasztalatától, stílusától, szemléletétől függ.

Kérem, válaszoljon arra a kérdésre, amely a férjemmel folytatott megbeszélésünk tárgya. Három gyermekünk van, 1-10 éves korig. Nyáron a tengerbe szeretnénk vinni őket, sőt mi magunk szívjuk be a friss tengeri levegőt. De nem tudjuk, hogyan legyünk: el lehet-e menni hétköznapi szállodákba, például Törökországba, feltéve, hogy nem vetkőzök le és nem úszom meg idegenek előtt. Ha lehetőség adódik, megengedhetem magamnak kora reggel vagy késő este, vagy valahogy. De a férjem és a gyerekeim úszhatnak-e a szokásos strandokon? Luisa.

Igen, természetesen megtehetik. A helyes megközelítés az, hogy ne tárjuk fel az awrah-t (a férfi vagy nő azon testrészeit, amelyeket le kell takarni idegenek előtt), és ha lehetséges, nem nézünk másokra (nehogy nézzünk, ne nézzünk). ki, mert sétálva, előre haladva mindenesetre valakinél vagyunk akkor nézünk, és meztelen testeket lehet találni nyáron például Moszkvában és Szaratovban is).

Mellesleg, nagyon kényelmes muszlim fürdőruhákat árulnak a nők számára, amelyek Törökország bármely nagy üzletében, valamint Moszkvában szakosodott üzletekben megtalálhatók. Könnyedén találhat térdig érő úszónadrágot férjének.

Az elmúlt években nagyon jó halal szállodák jelentek meg Törökországban, ahol nincs alkohol, minden étel halal, és külön strand is van a nők számára. Férfiakat nem engednek oda. A nők biztonságosan úszhatnak és napozhatnak, minimálisan fedve a testüket.

Kérem, mondja meg, megengedett-e, hogy egy muszlim nő sarkú cipőt viseljen?

Úgy gondolom, hogy kérdésed megválaszolásához hasznos lesz egy megbízható hadíszt idézni, amelyben Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) az emberek két kategóriájáról beszél: „Két embercsoport lesz a lakosok között. a pokol: (1) zsarnok uralkodók, akik elnyomják saját népeiket, és (2) öltözött, de ugyanakkor meztelenül, imbolygó és imbolygó [miközben járkál, hogy magára vonja a férfiak figyelmét] nők. Ezek az emberek nem lépnek be a Paradicsomba, és még csak nem is szívják be a Paradicsom [leírhatatlan] illatát.”

Tehát a magassarkú csak hozzájárul ahhoz, hogy a nők járása csábítóbbá válik. Az ilyen lábbeli és az általa generált járás nem lehet egy muszlim nő öltözködési és viselkedési stílusa.

Biztosan érted a választ a kérdésedre. Igen, és hintázás nélkül rajtuk járni, azt hiszem, lehetetlen. Végtére is, te valószínűleg jól érted és érzi a stílust, amely alkalmas egy modern muszlim nő számára. Senki sem fog fekete fátyolba és lapos kalósba vagy filccsizmába öltöztetni. Öltözhetsz divatosan, kényelmesen és aranyosan, ugyanakkor öltözködési stílusban és járásmódban nyilvánvalóan provokatív elemek nélkül.

Szabad-e árulni nyitott esküvői ruhákat, mert a muszlim nők hordhatják kabáttal? De Jahilki (nem muszlim nők) is megvásárolhatja ezeket a ruhákat. Regina.

Megengedett, ha olyan régióban tartózkodik, ahol sokféle kultúrához és valláshoz tartozó emberek élnek. Megjegyzem, az alkohol esetében ez a megközelítés lehetetlen, hiszen van egy hadísz szöveg, amely ezt egyértelműen tiltja.

Szerintem egy gyakorló muszlim nő a modern világban és az úgynevezett világi államokban kettős terhet cipel, a társadalom kiszolgáltatott tagja, szinte bűnbak. Amikor egy muszlim dolgozni megy, senki sem sejtheti, hogy muszlim, és nem éri diszkrimináció. Ám amikor egy muzulmán lány, aki a vallása törvényeinek megfelelően öltözött, ugyanezt teszi, akkor a munkaadók diszkriminálják, és legtöbbször nem a fejkendő miatt veszik fel.

Én magam is szembesültem ezzel a problémával. Az egyik FÁK-országban élek, amelynek lakosságának többsége muszlim. Két felsőfokú végzettségem van, az egyiket Nyugaton szereztem. Több idegen nyelvet beszélek. Körülbelül három éve viseltem fejkendőt, mielőtt iskolába mentem. Ez a döntés nem volt könnyű számomra, és a megvalósítása sok időt vett igénybe, a környezetemből senki sem hordott fejkendőt és nem is hordja. Hazámban a fejkendőt még mindig valami provinciálisnak, elmaradottnak tartják, olyasvalaminek, amit idősebb nők viselnek, de nem modern, művelt városi lányok. Isten kegyelméből sikerült leküzdenem a felmerülő nehézségeket. Modern, megfelelő európai ruhákba öltözöm. A többi lánytól csak annyi a különbség, hogy zárt ruhát (bár modern, de nem hordok hangsúlyos nemzeti ruhát) és sálat (nem terjedelmes és nem sötét tónusú) hordok. Közel egy éve keresek munkát. Alapvetően külföldi cégeknél kerestem munkát végzettségemnek és korábbi tapasztalatomnak megfelelően. Meghívtak interjúkra. Ám a munkaadók (belföldi és külföldi egyaránt) meglepődtek, néha egyszerűen feltámadt az elidegenedés és valamiféle félelem. Kérdéseket tettem fel, teszteket végeztem. És ennyi. Nem hívtak többet. Ugyanakkor nem szóltak közvetlenül a ruháimról.

Ugyanez történt, amikor interjút készítettem a szakdolgozatomhoz. Az elején, amikor még e-mailben leveleztem, szívesen hívtak, megígértem, hogy több találkozót szervezek, mindenben segítek, stb. Megkerestem egy interjúra. A férfi, aki megpillantott engem, kissé ledöbbent (valószínűleg arra gondolt, hogyan tud egy lány külföldön tanulni, beszélni idegen nyelveket, és ugyanakkor ilyen ruhát viselni, „elmaradott vallást” képvisel). Aztán az interjú után levelet írt azzal a kéréssel, hogy adjak át nekem ismét anyagokat. Vonakodva válaszoltak, és csak a két munkaviszonyra utaló levelem után, aztán egyáltalán nem írtak, és semmilyen anyagot nem kaptam.

Hazánkban nagyon kevés a nyugati végzettségű és nyelvtudó ember. Azt mondták, hogy mindenem birtokában gyorsan és egyszerűen találok jó munkát. De a valóságban minden sokkal bonyolultabbnak és rosszabbnak bizonyult, mint amire számítottam. Egy ruhadarab a fejemen félelmet, meglepetést, elidegenedést okoz, és indokul szolgál a munka megtagadására. Egyszer interjút készítettem egy nemzetközi szervezet által finanszírozott, de egy kormányzati szervnél működő projekttel. A projektmenedzser nyíltan azt mondta nekem: „A fejkendő viselésének kérdését természetesen megbeszélhetem a vezetőségemmel, de ha nem hajlandók visszakötni a kendőt?” (nemzeti módon, vallási jelleg kizárására). És tovább: "Mindent értek, de... Az egyik hallgató a bíróságon keresztül próbálta megszerezni a fejkendő viselésének jogát az egyetemen, de nem sikerült." Hazámban a muszlim nőknek tilos fejkendőt viselniük az iskolákban és az egyetemeken. Egy dolgot megértek: a nemzetközi szervezetekben nincs helye egy gyakorló muszlim nőnek. Nem játsszon aktív szerepet a társadalomban. Felsőfokú végzettsége miatt a szolgáltató szektorban csak rosszul fizetett munkára számíthat, és akkor sem mindig. Vagyis nem engedik magasra emelkedni, politikát folytatni stb., és mindig kénytelen lesz az árnyékban maradni, és megelégedni kevéssel. Nála mindig mindenki eldönti, hogyan öltözködjön vagy ne, megtiltja a vallásgyakorlást, elnyomja és sértegeti, és ez senkit nem érdekel. Nem is tudom mit tegyek ebben a helyzetben. Bárhova menni, szerintem felesleges. Az emberek gyakran nem veszik a fáradságot, hogy maguk tanulják meg, mi az iszlám, hogy megnyissák szívüket valami új előtt. Szinte biztos vagyok benne, hogy Oroszországban és más világi államokban a muzulmán nők ugyanolyan diszkriminációnak vannak kitéve, amikor világi egyetemen tanulnak, felvesznek, a munkahelyen vagy csak az utcán. Egy török ​​barátom azt mondta, hogy neki és barátainak parókát kellett viselniük ahhoz, hogy egyetemre kerüljenek a fejkendő tilalma miatt. Egy török ​​állampolgár még az Európai Bírósághoz is fordult a hidzsáb egyetemeken való viselésének tilalma miatt, de a bíróság ellene döntött. Ha valahol valakit erőszakkal hidzsáb vagy burka viselésére kényszerítenek, az mindig érzelmek viharát váltja ki, elítélik, mindenki az emberi jogok megsértéséről, a szabadságról beszél, amikor egyes országokban muszlim nők tüntetéseket és éhségsztrájkot tartanak. a fejkendő viselésének vagy a bírósághoz fordulás joga, megaláztatásnak és sértésnek vannak kitéve - ezt teljesen figyelmen kívül hagyják, és kevesen érdeklődnek. Bizonyára hallotta, mi történt tavaly egy egyiptomi muszlim nővel, aki Németországban élt férjével, és akit az utcán verbálisan bántalmaztak a ruhája miatt. Pert indított, és a bíróság épületében a vádlott brutálisan meggyilkolta, miközben gyermeket várt. És ez történik a "civilizált" Európában!

Elkezdtem tanulmányozni a Nyugaton megjelent és a hidzsábnak szentelt műveket. Van belőlük elég. Van egy csodálatos könyv Katherine Bullocktól, egy iszlámra áttért tudós nőtől, ahol nagyon részletesen elmagyarázza, miért viselnek hidzsábot a muszlim nők. Sajnos ezt a könyvet még nem fordították le oroszra.

De léteznek olyan könyvek is a hidzsábról, amelyeket úgynevezett etnikai muszlim nők írtak, és nagyon negatív felhanggal. A magukat feministáknak és a muszlim nők jogaiért harcolóknak tartó szerzők némelyike ​​szerint Surah al-Nur (31. vers) nem a fej eltakarásáról beszél, hanem csak a mellkason és a nyakon lévő bemetszés eltakarásáról. És ez a vélemény egyre népszerűbb. Ezek a szerzők arab anyanyelvűek. Megkérdőjelezik ennek a versnek az általánosan elfogadott értelmezését, a patriarchális elvekre hivatkozva és arra hivatkozva, hogy a vers emberértelmezést kapott, és ez előnyükre vált.

Ha logikusan belegondolunk, ha a mellkason vagy a nyakon egy metszés bezárásáról van szó, akkor csak fel lehetne venni a megfelelő ruhát, és nem kellene ezeket a testrészeket zsebkendővel letakarni. Az ilyen jellegű szerzők arról is beszélnek, hogy a koráni szúrákat a modern valóságnak megfelelően kell értelmezni, beszélnek az iszlám úgynevezett reformjáról. Maga is érti, milyen örömmel és szívélyességgel fogadják el az ilyen véleményeket Nyugaton, ha ez egyáltalán nem az érdeklődők rendje. Hiszen a végső cél az iszlám belülről való meggyengítése.

A másik kérdésem az arcfedéssel kapcsolatos. Amikor először olvastam a Koránt, és konkrétan a 33. szúra 59. versét, azt hittem, hogy van egy utasítás az arc eltakarására. Ennek a versnek néhány fordítása ezt mondja: "... nehogy megismerjenek." De a muszlim tudósok általánosan elfogadott véleménye szerint nem kell eltakarni az arcot, ez a szunna. Mi a helyes módja ennek a versnek a megértésének?

A Szent Korán azt mondja, hogy az idősebb nőknek megengedik, hogy ruházatukban engedjék magukat. Meg tudnád magyarázni ezt a verset? Nur.

1. A Korán azt mondja:

„Mondd meg a hívő nőknek, hogy engedjék le a szemüket [ne nézzenek kéjesen az ellenkező nem tagjaira], és óvják a testüket [ne kövessenek házasságot]. És hogy ne fitogtassanak szépségüket [hogy ne tárják testüket; nem öltözött vagy sminkelt fel az idegenek figyelmének felkeltése érdekében], kivéve ami nyilvánvaló [amit nehéz elrejteni]. És dobjanak egy kendőt a mellkasra (ne hagyják nyitva a kivágást a ruhákon a mellkas területén). Ne mutassák meg [női] szépségüket, csak a férjüknek. [Egyes testrészek a helyi hagyományok keretein belül, vagy például az otthoni kényelem kedvéért csupasz lehet, és a fej nem takarható le olyan rokonok előtt, akiket ennek a nőnek nincs joga feleségül venni. Ide tartoznak a természetes apák, az apósok, a férjek természetes fiai vagy fiai, valamint a testvérek, unokaöccsek vagy szolgálóleányok. [Ezek magukban foglalják] az időseket, az idős embereket, akiknek nincs [szexuális] igényük a nőkre, és a kisgyermekeket. És ne rugdossák [a földön, ékszerekkel zörögve vagy sarkukkal csattogva], ezzel vonva magukra [idegenek] figyelmét, nőies szépségükre.

Hívők, térjetek meg Allah (Isten, Úr) előtt, és kivétel nélkül mindenki [végül is mindegyikőtöknek vannak hibái és bűnei, talán az interszexuális kapcsolatokat illetően, különösen az áhított nézetek tekintetében; javítani, törekedni valami magasabbra és tisztábbra]. Talán [az Isten áldásával] sikerülni fog [nemcsak a világiban, hanem az örökkévalóban is] ”().

2. A Korán azt is mondja:

„Próféta, mondd meg feleségeidnek, lányaidnak és a hívők asszonyainak (feleségeinek és leányainak), hogy öltsenek magukra hosszú köntöst [az arcot, kezet és lábát kivéve]. Ez áll a legközelebb ahhoz, hogy felismerhetővé tegyék őket [hogy hívők, ezért eltakarják a fő testrészeket idegenek előtt], és ne bántsák őket [rágalom, nehogy komolytalansággal, szelességgel, hozzáférhetetlenséggel vádolják őket. mindenki és kacérkodás]. Allah (Isten, Úr) megbocsátó [végül is nem vagytok angyalok, ezért megbotránkozhattok] és Könyörületes "().

3. Az életben semmi sem lehetetlen, az egész kérdés türelmünk és kitartásunk mértéke. Kivétel nélkül mindenkinek vannak más jellegű problémái, nehézségei, de fontos, hogy mennyire vagyunk felkészülve rájuk, a megoldásukra előre felpumpált érzelmi, értelmi, lelki és fizikai izmokkal. A kisebb és nagyobb nehézségek egyaránt zsákutcába kergethetik az embert, de hatalmas lehetőségeket is nyithatnak előtte, különösen akkor, ha a nehézségeket leküzdve megerősödik, tapasztalatokat szerez, bölcsebbé válik. A lényeg, hogy ne ess kétségbe, ne légy lusta, ne add fel, még akkor sem, ha már mindenki feladta. Mi magunk írjuk alá győzelmünket vagy vereségünket Isten áldásával. Az élet a lehetőségek tengere, amely akadályokon keresztül valósul meg (mind távoli, mind valóságos), és meg kell tanulni nem szenvedni ettől, hanem nagy (!) örömet szerezni.

Levelében érezhető lelki megtörtség és kétségbeesés. Nagyon veszélyes. Ez a helyzet a lelkedben megfoszt Isten irgalmától és bőkezűségétől. Mohamed próféta azt mondta: „Emberek, legyen célotok (törekvésetek), legyen célotok (törekvésetek) [ha valami jelentőset szándékozik elérni ebben a földi életben szellemi, szellemi, fizikai vagy anyagi értelemben! Jelölje ki a célokat és cselekedjen!] Bizony, Allah (Isten, Úr) nem fosztja meg az isteni kegyelmétől (irgalmától és áldásaitól), amíg amíg nem „megbékél” az unalomérzéssel(lelki bágyadtság, ne kövesd a példáját; amíg el nem fáradod, amit csinálsz; amíg fel nem adod)» .

Jómagam már harmadik éve hordok hidzsábot, és kb 5-6 éve olvasok namazt. 51 éves vagyok. Van egy barátom, ő 56 éves, nem olvas namazt és nem hord fejkendőt (általában sok ilyen ismerősöm van). Amikor elmondom neki, hogy kötelező a namaz-olvasás és a hidzsáb viselése, azt válaszolja, hogy Isten még nem parancsolt odabent. És azt mondja, hogy ha hidzsábot vesz fel, akkor nem tud étterembe menni a barátaival, nem tud majd férfiak társaságában lenni, táncolni, szórakozni stb. A többi ismerősöm ezen a véleményen vannak. Azt mondják: "Te magad is szoktál így viselkedni."

Szeretnék mondani valamit, ami megérinti a szívüket, de szűkös a szókincsem. Dilya, 51 éves.

Lepd meg őket! De nem azért, mert felvettél egy fejkendőt, elkezdtél namazt olvasni és böjtölni. Próbálj meg hallgatni a testedre, leadni a súlyfelesleget, ha van, javítani az étrendeden, fegyelmezni magad (korán kelni, reggel 2-3 km-t sétálni hangoskönyv hallgatásával, szunyókálással). Végezetül lapozzon át divatos muszlim (például török) és európai magazinokat, és rendeljen (varrjon) magának stílusos ruhákat, amelyek eltakarják az awrah-t, kényelmesek és elegánsak. Legyen mosolygósabb, vidámabb. És ha az ismerősei ilyen elképesztő változást vesznek észre rajtad, akkor emlékeztetni fognak arra, ami előtte voltál? Meg fogják kérdezni, hogy mi hatott rád ennyire, mi alakított át?! Akkor lehet majd azt válaszolni, hogy a muszlim kultúra többek között a saját testhez való odafigyelés, minden körülmények között jó hangulat és tiszta napi rutin, amelyben jut idő a léleknek, a testnek és az értelemnek is. Dolgozz magadon minden nap, változz és vigyél újat ebbe a szép, de sokak számára szürke életbe. Csak akkor lesznek meggyőzőek a szavai.

Idegenek előtt az arc nyitva lehet, a kezek és egyes tudósok szerint a láb is csupasz. A test többi részét lehetőleg le kell fedni, a szóban forgó nő stílusának, ízlésének, munkaterületének, évszakának, éghajlatának stb.

A női ruházattal szembeni szerénység és mértéktartás iszlám követelményei teljes mértékben összhangban vannak a Biblia erkölcsi előírásainak szellemével. Az ábrahámi monoteizmus hagyománya különös figyelmet fordít az Urukban hívő nők megjelenésére - a női test elrejtésére a külső, szerénytelen pillantások elől. A "chast köntös" mindig is a nő tisztaságát és tisztaságát szimbolizálta. A fátyol (héber „zaif”, perzsa „chadour”, arabul „hidzsáb”) ősidők óta a női viselet szerves része (lásd Iz. 3:22; 1Móz 38:19). A fátylat a nők is viselték díszként (Ének 4:1, 3; az orosz fordításban a „fátyol” szót a „fürtök” szó adja vissza); és esküvői ruhaként (1Móz 24:65). Az ószövetségi hagyomány az Újszövetségben folytatódik: „Bárcsak<…>hogy a feleségek is tisztességes öltözékben, szerényen és tisztességesen ékesítsék magukat<…>“, - írja Pál apostol (1Tim. 2:8, 9) A zsidó és az ókeresztény közösségekben egy nőnek fedett fejjel kellett járnia (különösen ima közben), példát mutatva a jámborságról és az istenfélő magatartástól. csak az emberek előtt, de az angyalokkal is: "<…>ha a feleség nem akarja takargatni magát, vágtassa le a haját; de ha egy nő szégyelli levágatni vagy megborotválni, takarodjon be. Ezért feleség<…>fején kell lennie a hatalom jelének, az angyaloknak” (1Kor 11:6, 10).

Lásd: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [a Korán szabályzatának kódexe]. 20 kötetben Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1988, 12. kötet, 152. o.

Hadísz Abu Hurairahból; Utca. X. Ahmad és muszlim. Lásd: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Az imám muszlim hadísz kódexe]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadísz No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih muszlim bi sharh al-Nawawi [A muszlim imám hadíszeinek gyűjteménye al-Nawawi imám megjegyzéseivel]. 10 évf., 18 óra Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, [sz. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadísz No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ’as-sagyr. S. 311, hadísz 5045, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Az igazak séta. Kommentár a "Jók kertjei" című könyvhöz]. 2 kötetben Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 és magyarázata hozzá. A hadísz számos figuratív kifejezést használ, amelyeket a tudósok különféleképpen magyaráztak. A pontosítások miatt leegyszerűsítettem ennek az autentikus hadisznak a jelentését.

. S. 699, hadísz 1694. sz.

Lásd: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, hadísz 4104, "sahih"; al-Kurtubi M. Al-Jami‘ akár ahkyam al-kur’an. T. 12. S. 152.

Lásd: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [A Teremtő felfedezése (az újat megértő személy számára) al-Bukhári hadíszkészletéhez fűzött megjegyzések révén]. A 18. kötetben, Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, 13. kötet, 408. o., magyarázó megjegyzés az 5885. számú hadíszhoz.

Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari hadísz kódexe]. 5 kötetben Bejrút: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1873, hadith No. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud hadísz gyűjteménye]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadísz No. 4097, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Az igazak séta. Kommentár a "Jók kertjei" című könyvhöz]. 2 kötetben Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 340, Hadith No. 1/1633 és magyarázata hozzá.

Lásd: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud hadísz gyűjteménye]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadísz No. 4098, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Az igazak séta. Kommentár a "Jók kertjei" című könyvhöz]. 2 kötetben Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 2/1634 és magyarázata hozzá.

Szükséges esetekben (például orvosi vizsgálat, kezelés) megengedett a kényeztetés, melynek mértékét a kényszer mértéke határozza meg. Számos vers és hadísz van erről a témáról, amelyek a következő teológiai szabályok alapját képezték:

(1) „a helyzet nehézsége megfelelő engedékenységet von maga után”;

(2) "nehéz vagy kilátástalan helyzetek teszik megengedhetővé a tiltottakat";

(3) „a kényszert a körülmények összetettsége határozza meg”, amelyet minden egyén elemez és hasonlít össze.

„A Mindenható nem okozott számotokra nehézségeket (korlátozást, nem teremtett kritikus helyzetet) a vallásban” (lásd Szent Korán, 22:78).

Ebben a könyvben minden kérdés valódi. Csak a szerzőik neve módosult.

„Az arc oválisát nem eltakaró fejdíszben fényképeket mutathatnak be azok a polgárok, akiknek vallási meggyőződése nem teszi lehetővé, hogy fejdísz nélkül idegeneknek mutassák meg magukat.” Lásd: Az Orosz Föderáció Belügyminisztériumának 2006. december 28-i, 1105. számú rendelete „A Szövetségi Migrációs Szolgálat igazgatási szabályzatának jóváhagyásáról az állami funkció kiadására, helyettesítésére és ellátására szolgáló közszolgáltatások nyújtására vonatkozóan az Orosz Föderáció állampolgára útlevelének nyilvántartásba vételéről, amely igazolja az Orosz Föderáció állampolgárának személyazonosságát az Orosz Föderáció területén."

Ezt az igét használják al-Bukhári és muszlim elbeszéléseiben.

Hadísz Anastól; Utca. X. Ahmad, al-Bukhari, muszlim és al-Nasai. Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadísz No. 6125; An-Naisaburi M. Sahih muszlim. S. 721, hadísz No. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ’as-sagyr. S. 590, Hadith No. 10010, Sahih.

„Ő [a világok Ura] nem okozott számotokra nehézségeket (korlátozást, nem teremtett kritikus helyzetet) a vallásban” (lásd Szent Korán, 22:78).

Szeretném megjegyezni, hogy az iszlám és a muzulmánok információval való maszatolásának csúcsa az 1990-es évek végére és a 2000-es évek elejére esett („iszlám terrorizmus”, „mártírövek” stb.). A muszlim terminológiát a legvonzóbb bűnözői, bűnözői formában állították ki. Ez pedig csak növelte a radikális hívők számát. 2008-2010-ben intenzitás csökkenés volt tapasztalható, sokan észhez tértek és rájöttek, hogy nem a muszlimok a hibásak a radikalizmusért, a szélsőségességért és a terrorcselekményekért, hanem számos megoldatlan társadalmi probléma, elsősorban az egészséges vallásosság hiánya. oktatás, valamint az iszlám és a muszlimok elfogulatlan tudósítása a médiában.

„A statisztikák szerint a szívelégtelenségben szenvedő betegek mintegy 80%-a azonban meg sem kísérel olyan egyszerű változtatásokat az életében, amelyek lehetővé tennék számukra, hogy a jövőben elkerüljék a szívműtétet. Különösen a betegek továbbra is zsíros ételeket esznek, dohányoznak, és nem fordítanak kellő figyelmet a sportra.” Lásd: Welch S. 10-10-10: Hogyan irányítsd saját életed, és szabadulj meg a kétségektől a nehéz döntések meghozatalakor: A rendszer, amelyben a legendás Jack Welch családja él. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadísz 'Aisha-ból, Abu Hurairah-ból, 'Ali ibn Abu Talib és mások; Utca. X. Ahmad, muszlim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawood, at-Tabarani és mások. Rijád: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadísz No. 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih muszlim bi sharh al-Nawawi [A muszlim imám hadíszeinek gyűjteménye al-Nawawi imám megjegyzéseivel]. 10 kötetben Bejrút: al-Kálam, 1987. T. 8. S. 383, hadísz No. 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. S. 109, Hadith No. 1743, "Hasan"; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 11 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadísz 5067. sz.; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [Nemes tett az Ibn Hibban hadíszkészletének (az olvasóknak) megközelítésében]. A 18. kötetben, Bejrút: ar-Risala, 1991. 2. kötet, 309. o., 549. számú hadísz, "sahih", valamint 552. számú hadísz, "sahih"; al-Benna A. (al-Sa‘ati néven ismert). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Isten kinyilatkoztatása (segítség) Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani hadíszeinek egyszerűsítéséhez]. 12 óra, 24 óra Bejrút: Ihya at-turas al-’arabi, [sz. G.]. T. 10. Ch. 19. S. 83, 84, hadísz No. 40; al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 480.

A Korán azt mondja: „A jó és a rossz nem ugyanaz. [Ezek különböző dolgok. A rosszat nem lehet igazolni. De ha valaki megmutatta neked, add meg magadnak a lehetőséget a növekedésre és fejlődésre, hangolódj fel megfelelően belsőleg, vedd uralmad alá az érzelmeidet és] válaszolj [a rosszra] jóval (a legjobbal) [a jóból, amivel rendelkezel; válaszolj azzal, ami nem hordoz keserűséget, érzéketlenséget, durvaságot, kegyetlenséget]. Látni fogod, hogy [esküdt, kibékíthetetlen] ellenséged [aki nem tudott elviselni téged, egy idő után hirtelen] közeli és őszinte (kebel) baráttá válik [aggódik érted].

Ha valaki el tudja érni ezt a párkapcsolati szintet, akkor csak az, aki türelmes (kitartó, állhatatos) [visszafogott, következetes, tapintatos] és igazán erős ember (igazán sikeres, szerencsés, boldog) [sok szempontból sikeres, ami adott mindenki, de kevesen veszik észre, és ritkán törekednek rá önzetlenül]” (Szent Korán, 41:34, 35).

Metamorfózis - radikális változás valakiben vagy valamiben; átalakítás.

Hadísz Abu Hurairahból; Utca. X. Ahmad és at-Tirmidhi. Lásd: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadísz kódja]. Rijád: al-Afkyar al-dawliya, 1999, 374. o., hadísz 2263, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiyya, 1990, 250. o., hadísz 4113. sz., „sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 663.

A tejtermékek rokonsága a vérrel egyenlő.

Erről bővebben lásd például: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Iszlám jog és érvei]. 11 kötetben Damaszkusz: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Vagyis a ruhájuk vagy átlátszó, vagy szorosan illeszkedik.

Hadísz Abu Hurairahból; Utca. X. Ahmad és muszlim. Lásd: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Az imám muszlim hadísz kódexe]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadísz No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih muszlim bi sharh al-Nawawi [A muszlim imám hadíszeinek gyűjteménye al-Nawawi imám megjegyzéseivel]. 10 évf., 18 óra Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, [sz. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadísz No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ’as-sagyr. S. 311, hadísz 5045, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Az igazak séta. Kommentár a "Jók kertjei" című könyvhöz]. 2 kötetben Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 és magyarázata hozzá. A hadísz számos figuratív kifejezést használ, amelyeket a tudósok különféleképpen magyaráztak. A magyarázatok alapján leegyszerűsítettem ennek az autentikus hadisznak a jelentését.

Lásd még: Malik imám. Al-muwatto [Nyilvános]. Bejrút: Ihya al-’Uloom, 1990 . S. 699, hadísz 1694. sz.

Fontos megjegyezni, hogy a szúra An-Nur a medinai időszak szúráira utal. Vagyis ez a felhívás nem azoknak szól, akik most váltak az Egy és Örökkévaló híveivé, hanem azoknak a muszlimoknak, akik jelentős életpróbákon és elnyomáson mentek keresztül (a mekkai időszakban, valamint a medinai időszak elején). ), ezt követően elérte a stabilitást és a rendíthetetlen hitet és a magas erkölcsi normákat. Lásd például: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-szalikin. T. 1. S. 184.

Ez a vers (kezdő része) azon muszlim tudósok érvelése, akik arra összpontosítanak, hogy egy nő elfedje az arcát vagy annak egy részét, amikor kimegy az utcára.

Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) kétszer megismételte ezeket a szavakat.

A hadísz utolsó része, interlineárisan lefordítva, így hangzik: „Ő (a világok Ura) nem fog elfáradni (ne unatkozzon) [hogy segítsen, új győzelmeket és sikereket adjon], amíg el nem fárad ( ne unatkozzon) [munkáját végezni, miközben bízik a Teremtő segítségében, irgalmában és nagylelkűségében; amíg el nem fáradod a célok kitűzésében, és bármit is, elérd azokat]”. Hadísz Dzsabirból; Utca. X. Ibn Maja, Abu Ya'la és Ibn Hibban. Lásd például: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, Hadith No. 3013, Sahih.

A muszlim amulettek és talizmánok ámulatba ejtik sokszínűségüket. Más kultúrákhoz hasonlóan a legtöbbjük szorosan kapcsolódik a valláshoz. A muszlim mágiát régóta nagyon erősnek tartották: a helyi varázslók szellemeket és dzsinneket hívnak segítségül, akikkel nagyon nehéz, veszélyes dolgozni, és szigorúan be kell tartani a szabályokat. Csak egy erős és tapasztalt bűvész képes ilyen gyakorlatra, mert a dzsinnek és ifritek a legkisebb hibáért is ölni tudnak.

A cikkben:

Muszlim amulettek és talizmánok - a keleti varázslat

A keleti emberek hisznek a szó erejében, és élénk temperamentummal rendelkeznek. Vannak általános gonosz szemek, átkok, beleértve az általánosakat is. Ezért a keleti emberek mindig megpróbálták megvédeni magukat az ilyen problémáktól. Ebből következik, hogy a muszlim amuletteknek és talizmánoknak hatalmas ereje van. Legtöbbjük védő tulajdonságokkal rendelkezik, de vannak más szimbólumok is.

Sok muszlim amulettet nemcsak a forró országokba való érkezéskor találhatunk meg nyaralni, hanem az üzletek polcain is hazánkban. Néhányat megtehetsz magadnak. Például hímezzen egyet a szimbólumok közül, vagy készítsen gyöngyös karkötőt. A muszlim göbös mágia is jól működik, de erről alább.

Keleten tudják, hogyan érhetik el a céljukat - hogy legyőzzenek egy férfit a riválistól, megőrizzék fiatalságukat és vagyonokat keressenek. Ha alaposan megnézi a keleti nőket, észre fogja venni, hogy boldogok, gazdagok és mindig jól néznek ki. Titkuk a tiltott keleti mágia, amely megvéd minden rossztól, és segít bármilyen cél elérésében. Csak szóban, suttogva és tanúk nélkül továbbítják, csak a legközelebbi embereknek. Eleinte csak nők gyakoroltak varázslatot, de később megjelentek a férfi gyakorlók is.

A mágiát a Korán tiltja, és még korunkban is A Hit Bírósága az ilyen tevékenységeket súlyos bűncselekményként büntetheti. Korábban azonban a keleti boszorkányságért halálbüntetés járt, mint a legtöbb országban a középkorban. Ráadásul nemcsak a varázslót büntették meg, hanem a hozzá fordulókat is. A mágikus tudást titokban halmozták fel, és óvatosan adták tovább.

A sors megváltoztatását, az élet megrövidítését és meghosszabbítását Keleten mindig is nagyon veszélyes foglalkozásnak tartották, nem csak az ottani törvények miatt. Egy másik ok egy nagy hatalom, amelyet nem lehet megadni annak, akiben nincs bizalom. Ma mágikus amulett látható minden keleti lakosban, valamint a házában. Ugyanakkor a helyi lakosok nem mindig ismerik el, hogy hisznek a boszorkányságban, és fordulnak hozzá. Ennek ellenére az amulettek az élet szerves részévé váltak egy muszlim országban. Sok évvel ezelőtthöz hasonlóan az ilyen országokban lassabban telik az idő, és a mindennapi élet telítődik vallással és mágiával.

Muszlim amulettek és talizmánok - félhold

A legtöbb muszlim szimbólumhoz és amuletthez hasonlóan a félhold is szorosan kapcsolódik a valláshoz. Keleten az egyik leggyakoribb kabalának tartják. A talizmán úgy néz ki, mint egy félhold, amelynek alsó "szarván" csillag található.

A félhold az iszlám egyik fő szimbóluma. Ennek a vallásnak a hívei között ugyanaz a jelentése, mint egy ortodox ember feszületének. De ismert, hogy ez a szimbólum sokkal korábban jelent meg, mint az iszlámhoz kapcsolódó első ötletek. Azok, akik más vallást vallanak, ritkán viselnek ilyen talizmánt.

A félholdat kizárólag védekezési célokra használják. Úgy gondolják, hogy jól véd a gonosz szemtől, a károktól és az átkoktól. Egy ilyen bűbáj minden mágikus természetű szerencsétlenséget elvesz tőled.

Hamsa muszlim amulett

Ez az amulett az egész világon ismert, ráadásul nem csak a muszlim kultúrában van jelen. Nagy jelentősége van a judaizmusban. A Hamsa amulettnek sok neve van - Fatima keze, Miriam keze, Isten keze. Spanyolországban ez az amulett annyira elterjedt volt, hogy a 16. században törvényileg be kellett tiltani.

Honlapunkon külön cikket találhat a talizmánról, amelyből megismerheti történetét, valamint a hozzá kapcsolódó legendákat, más országok attitűdjét. Hazánkban is népszerű ez az amulett, ilyen medállal, otthoni medállal, képével akár babakocsival sem lepsz meg senkit.

A Hamsa nemcsak a sérülések és a gonosz szem ellen véd. Keleten úgy vélik, hogy ez a talizmán meghosszabbítja viselőjének életét, jó egészséget és anyagi jólétet ad. A Hamsa amulett nemcsak személyessé válhat, hanem megvédheti a házat is, jólétet hozva és megvédve az egész családot az irigységtől és a károktól.

A korai iszlám amulettje

A korai iszlám amulettje Kelet egyik legfiatalabb varázsának nevezhető. Viszonylag nemrég jelent meg, a név ellenére, ami ennek a ténynek ellentmond. Ha a korai iszlám amulett megjelenésének pontosabb idejéről beszélünk, akkor úgy gondolják, hogy ez a vallás megjelenése utáni első években történt.

Úgy gondolják, hogy ennek a szimbólumnak az alkotója Mohamed volt. Úgy néz ki, mint egy kerek lapos érme díszítő ligatúrával. Célszerű viselni azok számára, akik az iszlámot választották hitüknek, mivel a szimbólum fő célja, hogy megbizonyosodjon arról, hogy Allah meghallgatja az imát.

A korai iszlám amulettje képes enyhíteni a fájdalmat és gyógyítani a betegségeket. Védő tulajdonságokkal is rendelkezik, megvéd a fekete mágiától, az irigységtől és a balesetektől, valamint a súlyos betegségektől.

Fatima szeme a gonosz szemtől

Fatima szeme a forró országok piacainak polcain látható. Ez az amulett nemcsak a babonás helyiek, hanem a turisták körében is népszerű. Hazánkban is nehéz olyan embert találni, aki ne tudná, mit jelentenek a szem formájú fényes gyöngyök. Az amulett gazdag történelemmel és nagyon sokrétű jelentéssel bír, amelyet weboldalunk külön cikkéből ismerhet meg.

Sokan nem hisznek túlságosan az erőben, és hiába. Erőteljes védő tulajdonságokkal rendelkezik, és kiváló és stílusos dekoráció is lehet. Magára terelve a figyelmet, a Fatima Szeme megvédi tulajdonosát a gonosz szemtől, a károktól és az irigységtől.

De van egy feltétel. Az amulettnek üvegből kell készülnie. Ezenkívül nem szabad ruha alatt viselni. Fatima szeme csak akkor látja el funkcióját, ha az idegenek szeme előtt van.

Szúrák és a Korán versei

Számos ajánlás található a szúrák helyes alkalmazására, a versekre és a gonosz elleni védelemre. Készíthet olyan muszlim talizmánt is, amely nem mond ellent a Korán törvényeinek, és segít megvédeni a boszorkányságot és az irigységet. De csak azok viselhetik, akik vallják az iszlámot. Mindenki más számára ez az elem veszélyes lehet, mivel csak azok számára készült, akik kapcsolatban állnak a muszlim egregorral. Legalább nem fog dolgozni egy másik vallás követőjének és olyannak, aki nem tartja be a muszlim törvényeket.

A muszlimok számára különösen fontos a Korán 2. szúrájának 225 verse, amelyet " ajatul kursi". Ő az, akit át kell írni egy kis papírlapra, és háromszor össze kell hajtani, hogy háromszöget kapjon. A kapott papírháromszöget fóliába, majd fekete ruhába vagy bőrbe kell csomagolni.

Olyan bájt viselnek a testen. Zsinórral megköthető, nyakban hordható, a zsebe is jó. De az ilyen tárgyak nem lehetnek a muszlim talizmánt használó személy dereka alatt. A legerősebb védő tulajdonságokkal rendelkezik.

Zulfikar - erős keleti amulett

angyal zulfikar

A Zulfikar egy varázslat, amelyet a Maghreb hagyomány teremtett. Egy angyalról kapta a nevét Zulfikara, a harcosok erős és jámbor pártfogója. Az amulett két keresztbe tett tőrből áll, melyek pengéire védelemként szúra van írva. Nagyon népszerű a keleti üzletemberek körében.

A Zulfikar személyes és otthoni talizmán is lehet. A második esetben megvédi otthonát a hamis barátok és rokonok megtévesztésétől, a lopástól és a rossz szándékúak intrikáitól. Ennek az amulettnek a fő tulajdonsága a védelem.

Személyes amulettként a Zulfikar jó orvosság lesz a gonosz szem, a kár és az irigység ellen. Levág minden negatív boszorkánysági hatást, amely a tulajdonosra irányul. Ezenkívül a Zulfikar az üzleti életben is sikert ad.

Hogyan készítsünk muszlim amulettet saját kezűleg

A csomós mágia nagyon népszerű keleten. A technika ismeretében a hétköznapi szálak segítségével védelmet találhat, szerelmet találhat és más célokat is elérhet. Ne becsüljük alá az ilyesmit, ennek a tudásnak a segítségével néhány száz évvel ezelőtt egy keleti nő megváltoztathatta a sorsát.

Ha azt gyanítja, hogy megsérült, vagy más okok miatt erőteljes védelemre van szüksége a káros mágiával szemben, készíthet szál amulettet. Megvéd a boszorkányságtól és a gonosz szellemektől, és egy ilyen amulett viselése a bal bokára támaszkodik.

Vegyük a fekete-fehér szálakat, és kössük össze 114 csomóval, a szálakat összefonva. 114 a szunnák száma a Koránban. Szövéskor ki kell mondani a szúrát " baraka”, miközben minden csomót megköt.

Szerelmi amulett készítéséhez zöld és piros szálakra van szüksége. 114 csomóval is kötődnek. Az amulett vonzza a szerelmet, de azzal a feltétellel, hogy ruha alatt hordják, távol a kíváncsi szemek elől.

A szerencse kedvéért három kék szálat két fehér szállal ugyanannyi csomóra kötnek, majd elrejtik a ház legeldugottabb helyére. A siker érdekében ugyanígy szőhet három zöld és egy sárga szálat.

Muszlim talizmán aktiválása

Köztudott, hogy minden varázstárgyat aktiválni kell. A muszlim hagyományban ez a rítus kissé eltér az országunk minden lakosa szokásostól. Nem kívánatos azok számára, akik hisznek egy másik Teremtőben. Ez a rituálé veszélyes. Ez egy jó szellem segítségét jelenti, de megjelenhet helyette egy gonosz. Ezért először a szunnát olvassák fel a dzsinnek elleni védelem érdekében.

Nem csak egy adott szimbólumot aktiválhat. Bármilyen arany ékszerből készíthet amulettet, ami már van. A karneol, jáspis vagy achát, a muszlimok védő varázskövei is megfelelőek. Fontos, hogy az ékszer ne legyen fizikai sérülésben.

Tehát először a védekező Sunnah olvasható:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Most térden kell ülnie kelet felé. Vedd a kezedbe a jövőbeli amulettet, és emeld fel úgy, hogy a fejed felett legyen. Aztán mondd háromszor:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-hamdu lil-lyahi rabbil aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

Most menj el a mecsetbe anélkül, hogy bárkivel is beszélnél az úton. A jobb kezét a szívre, a bal kezét a mecset falára kell helyezni. Mentálisan hívj fel egy jó szellemet, és kérd meg, hogy ruházza fel az amulettet a szükséges tulajdonságokkal. Ne válasszon olyan tulajdonságokat, amelyek ütközhetnek az amulett által választott szimbólummal. Feltétlenül köszönje meg a szellemnek a segítséget, vegye fel a talizmánt és távozzon. Nem nézhet hátra és nem beszélhet, amíg haza nem ér.

Általánosságban elmondható, hogy az iszlám minden nap számos kiváló módszert kínál a boszorkányság elleni védekezésre, azonban mindegyiket kizárólag az áhítatos muszlimok használhatják.

Kapcsolatban áll
(2 értékelések, átlag: 3,00 5-ből)

Az összes ékszer közül a férfiak viselhetnek ezüstgyűrűt. Célszerű jobb kézen viselni, mert. a jobb kéz méltóbb a díszítésre. A férfiaknak tilos gyűrűt viselniük a mutató és a középső ujjon.

Az Allah nevével vagy a Korán verseivel ellátott ékszert viselő nőket elítélik, mivel ez a tiszteletlenség jele. Az ayatokat nem díszítésül küldték le hozzánk, hanem az építkezés emlékére. Ha egy nő ékszert visel a Koránból vagy az "Allah", "Muhammad" felirattal, akkor a WC-be/fürdőszobába való belépés előtt feltétlenül el kell távolítania, és nem viselheti haida (menstruáció) alatt.

A Fatwas Állandó Bizottságának döntése értelmében Allah nevével vagy a Szent Korán verseivel ellátott ékszerek viselése több okból sem megengedett. Először is, azáltal, hogy ezeket az ékszereket felteszik (mellükre akasztják), a muszlim nőket a keresztényekhez és a zsidókhoz hasonlítják, akik kereszt és Dávid-csillag képével ellátott ékszereket akasztanak magukra, a muszlimoknak pedig tilos keresztényekhez és zsidók. Másodszor, az ilyen ékszerek viselése megvető hozzáálláshoz vezet velük és a rájuk írottakkal szemben (főleg, ha ezekben az ékszerekben alszanak, vagy olyan tisztátalan helyekre látogatnak el, amelyek bejáratát Allah szavait vagy Allah nevét tartalmazó dolgokkal elítélik) . Harmadszor, az ilyen ékszerek viselése tilos az amulettek felakasztásának általános tilalma miatt. Tilos olyan dísztárgyak árusítása, amelyekre Allah neve van írva, kivéve, ha eltávolítják róluk.

A nők viselhetnek olyan ékszert, amelyen mecset (például al-Aksza mecset vagy Kába) van ábrázolva, ha nincs rajtuk Allah neve vagy a Korán versei, és ha az viselése nem azt jelenti, hogy áldást szerezzünk ezeknek a tisztelt helyeknek a képéből.

Sziasztok kedves olvasók. Ennek a cikknek a megírására egy figyelemre méltó, de nagyon leleplező tény késztetett. Tegnap az egyik közösségi oldalon egy ember „kopogtatott” a barátomhoz. Általában mindig egyetértek az emberekkel barátkozni, de szándékosan elutasítottam az ajánlatát. Akarod tudni, miért tette? Higgye el, ennek nagyon jó oka volt...

A lány nyilvánvalóan származású (még a várost is feltüntették az oldalon, részleteket nem árulok el), "éjszakai pillangónak" öltözött - az ajkai fényesen sminkeltek, hatalmas dekoltázs, hosszú szoknya, tűsarkú a lábán , 32 fogú mosoly. Azt fogja mondani, hogy „semmi különös, ma az internet fele olyan csoda”, de ... ennek a hölgynek a fejét egy muszlim sál „díszíti”, szépen megkötve hidzsáb formájában.

Nem azt mondom, hogy mélyen vallásos ember vagyok, de abban a pillanatban az egyetlen dolog, amit mondhattam, az Alhamdulillah volt! Természetesen ezt a kifejezést szó szerint fordítják: „Dicséret legyen Allahnak”, de leggyakrabban a muszlimok használják, amikor valami valóban „hatással van az elmére”. Ebben az esetben is annyira megfogott ennek a „muzulmán nőnek” a látványa, hogy nem tudtam többet kimondani.

Annak ellenére, hogy a cikkben egy kis bizonyítékokon alapuló elemzést végeztem a hagyományos iszlám fejdísz viselése mellett, ebben a helyzetben szívesen letépem a fejkendőt ennek a hölgynek a fejéről. Sőt, általában megtiltja a muszlim öltözék viselését ebben a formában. Nem akarok továbbra is a „hidzsáb viselésének tilalmáról” riogatni, jobb, ha megnézünk egy érdekes vitát erről a témáról Vlagyimir Szolovjov műsorában:

Kommentben szívesen olvasom a véleményed mindarról, ami a videóban elhangzott. Az alábbiakban egy szót sem írok arról a „muzulmán nőről”, hiszen a cikk fő célja, hogy megértsük a muszlim sálak fajtáit és a viselésük körül kialakult mítoszokat. Hogy őszinte legyek, a cikk megírása előtt magam sem értettem egészen pontosan, milyen ruházatot viselnek a nők. De most rájöttem, és sietve mesélek róla. Higgye el, sok érdekes felfedezést fog tenni magának.

Muszlim fejkendő - mítoszok és a női sapkák típusai

Ha megkérdezünk egy egyszerű laikustól, hogy milyen hagyományos muszlim fejdíszeket ismer, akkor a legjobb esetben is hallhatjuk – hidzsáb, fátyol és fátyol. De meg tudod különböztetni például a burkát a fátyoltól? Itt adódnak nehézségek, bár alázatos szolgádnak is komoly „gondjai” vannak ezzel. Találjuk ki együtt, hogy mi is az. Tessék, nézd:

Most azt hiszem, világos, hogy a fátyol a legszigorúbb muszlim öltözék. És abban különbözik a fátyoltól, hogy az arcot háló borítja. A fent említett háromféle vallásos női ruházaton kívül az iszlámban több mint egy tucat fajtája létezik. Az alábbiakban róluk fogunk beszélni, de most szeretnék eloszlatni néhány mítoszt, amely a hidzsáb körül kialakult és más hasonlókat.

• 1. mítosz A Korán szigorúan megköveteli, hogy egy muszlim nő elrejtse az arcát.

Ha mutatsz nekem legalább egy verset a Koránból, amely arra kötelezné a nőket, hogy elrejtik az arcukat, akkor nyilvánosan bocsánatot kérek mindenkitől, és tudatlannak tarthat. Tehát kinyitjuk a Szentírás 24 szúráját, amely "An-Nur"-nak (Fénynek) hívja, és meglátjuk:

„Mondd el a hívő nőknek, hogy ne mutassák meg a férfiakat elcsábító testi szépséget – olyan helyeken, ahol a nők ékszereket viselnek: mellkason, nyakon, vállakon, KIVÉVE AZ ARCOT és a kezet. Mondd meg nekik, hogy fedjék le a ruhájuk nyakkivágásában látható helyeket, például a mellkast és a nyakat, és dobják rájuk a fejfedőt.

Így a Korán megköveteli a nőktől, hogy elrejtsék a hajukat, a mellkasukat, a nyakukat, a vállukat, de nem az egész arcukat. A másik dolog az, hogy egyesek kifejezetten úgy értelmezik a Korán követelményeit, hogy az számukra előnyös. Ez alapján mindenféle vita, félreértés adódik. Egyébként itt van az egyik megbeszélés:

• 2. mítosz A lányoknak nagykorúságuktól kezdve kell viselniük a hidzsábot.

Ez nem is mítosz, hanem valami tévhit, mivel sokan összekeverik a "felnőttség" modern felfogását a muszlim értelmezésből. Az iszlámban a nőknek hidzsábot kell viselniük a mukallaf kezdetétől - a szellemi és pubertás korától. Itt nagyon fontos, hogy az embernek szellemileg érettnek kell lennie.

Magában az iszlám világban megoszlanak a vélemények a mukallaf megjelenésének időpontjáról. Egyes szakértők úgy vélik, hogy ez 15 éves kor előtt következik be, amikor a másodlagos nemi szervek kialakulnak. Mások azzal érvelnek, hogy az ember csak a teljes pubertás után válik mukallafává. Valószínűleg ezért szokás egyes arab országokban 15 éves koruk előtt feleségül venni a lányokat. Miért lepődtél meg? Vannak olyan javaslatok, hogy Szűz Mária 12 évesen férjhez ment Józsefhez ...

• 3. mítosz- A muszlim fejkendő csak a keresztény államokban tilos.

Az egyik első ország, amelyben betiltották a hidzsáb viselését az állami és oktatási intézményekben, az iszlám Törökország volt. A tilalmi törvényt még 1925-ben fogadták el. Ezt követően Tunéziában, Tádzsikisztánban, Kazahsztánban és a közelmúltban Azerbajdzsánban (megjegyezzük, minden muszlim köztársaságban) ugyanezt a tilalmat vezették be, ami felháborodást váltott ki a hívők körében:

Mit is mondhatnánk Franciaországról, Hollandiáról, Németországról és Belgiumról! Engem személy szerint egyetlen tény lep meg – hogyan engedik meg ezek az európaiak az azonos neműek szörnyűséges házasságát, melegfelvonulását és egyéb eretnekségeket, de tiltják meg az emberek vallási preferenciáit? Ez egy olyan kérdés, amelyen el kell gondolkodni.

Ha akarod, sok mítoszt megdönthetsz, de nem fedjük fel az összes kártyát. Nézzük meg jobban, hogy milyen típusú női kalapok a leggyakoribbak az iszlámban manapság. Meg kell érteni, hogy a muszlim fejdíszek viselésének hagyományai a világ különböző részein nagyon eltérőek lehetnek, a társadalomban kialakult szokások, szokások és nemi viszonyok miatt.

A fentiekben már három típusú kalapot neveztek el – ezek:

A hidzsáb egy olyan ruha, amely tetőtől talpig fedi a nő testét, de az arc nyitva marad. Sharia - azt mondja, hogy a hidzsáb legyen hosszú, de nem feszes vagy dacos. Mellesleg rossz sztereotípiánk van – hidzsáb alatt értjük muszlim fejkendő ami nem igaz.

Burka - a perzsa "faraji" szóból - hosszú ujjú felsőruházat, régen férfiak viselték. Jelenleg Közép- és Közép-Ázsiában a leggyakoribb. Mint már említettük, a fátyol az egész testet lefedi, az arcon pedig háló található (leggyakrabban lófarokból). Mellesleg, a híres "A sivatag fehér napja" című filmben Gulchatay és Abdullah összes többi felesége fátyolba öltözött.

A fátyol jó minőségű, fehér, fekete vagy sötétkék színű, nagyméretű, könnyű fátyol, amely az egész testet befedi. A nők leggyakrabban fátylat vesznek fel, amikor kimennek a szabadba. Egyébként két fajtája van:

• nyitott arcú ("charshaw"-nak hívják) gyakoribb Azerbajdzsánban és délen;
• szemnyílással (a fátyol hagyományos típusa) általános Iránban. Íme egy érdekes jelentés Franciaországból a fátyolról:

És most beszéljünk azokról a kalapokról, amelyeket nem említettünk ...

A Niqab egy fejdísz hasítékkal a szem számára. Három részből áll - egy fejpántból és két, a fejpántra varrt sálból. Az egyik sál elöl két helyen van varrva (ami résnyit hagy a szemnek), a második hátul rés nélkül, és a hajat és a nyakat takarja.

Jilbab - túlnyomórészt muszlim felsőruházat, amely a nő teljes testét lefedi, a karok és lábak kivételével. Az arcot külön sállal takarhatjuk, de nem takarhatjuk le. Jelenleg gyakorlatilag elvesztette célját, mivel az arab világban a "jilbab" szó bármilyen felsőruházatra utal - kabátra, köpenyre vagy ruhára.

Burka - nem, ez nem az a híres kaukázusi viselet, amely bárány- vagy kosbőrből készült. Esetünkben a burka Pakisztánban elterjedt burkafajta. A különbség az, hogy a köpeny nyitott arccal is hordható. Mellesleg, leggyakrabban egy speciális koponya sapkát viselnek köpenyhez.

Már fáradt? Azt mondtam, hogy muszlim fejkendő"nem egyedül". Képzeld el, hogyan "forrt" az agyam, amikor mindezt megértettem. Tehát itt van még néhány lehetőség - dupatta, khimar, al-amira, sheila. Nem írom le őket részletesebben, jobb, ha megnézzük a képet:

Több mint egy tucatféle muszlim fejkendőt viselnek, de a leggyakoribbakat fentebb mutatjuk be. Ha tud más módot, kérjük, írja meg a megjegyzésekben. Mindannyian érdekelni fogunk, hogy még többet megtudjunk a női fejdísz viselésének kultúrájáról.

Itt fejezem be, de hamarosan olvasói kérésre írok egy érdekes cikket a nők szerepéről és helyéről az iszlámban. Higgye el, nagyon sok finomság, árnyalat és sztereotípia van, amelyek józan mérlegelést igényelnek.