قراءة سريعة: كيف يؤثر الدين على سلوك الناس وأخلاقهم. تأثير الدين على حياة الإنسان

ربما لن يجادل أحد بأن الدين هو أحد أهم العوامل في تاريخ البشرية. يمكنك، اعتمادًا على آرائك، أن تجادل بأن الشخص بدون الدين لن يصبح رجلاً، ويمكنك (وهذه أيضًا وجهة نظر موجودة) أن تثبت بنفس القدر من الإصرار أنه بدونها سيكون الشخص أفضل وأكثر كمالا. الدين حقيقة من حقائق الحياة الإنسانية، وهكذا ينبغي أن يُنظر إليه.

إن دور الدين في حياة أشخاص ومجتمعات ودول معينة ليس هو نفسه. يكفي مقارنة شخصين: أحدهما يعيش وفق قوانين طائفة صارمة ومعزولة، والآخر يعيش أسلوب حياة علمانيًا وغير مبالٍ تمامًا بالدين. وينطبق الشيء نفسه على المجتمعات والدول المختلفة: فبعضها يعيش وفقًا لقوانين دينية صارمة (على سبيل المثال، الإسلام)، والبعض الآخر يقدم الحرية الكاملة لمواطنيه في الأمور الدينية ولا يتدخل في المجال الديني على الإطلاق، و ثالثا، قد يكون الدين محظورا. على مدار التاريخ، يمكن أن يتغير الوضع مع الدين في نفس البلد. وخير مثال على ذلك هو روسيا. والاعترافات ليست هي نفسها بأي حال من الأحوال في المتطلبات التي تفرضها على الشخص في قواعد السلوك والقواعد الأخلاقية. يمكن للأديان أن توحد الناس أو تفرقهم، وتلهم العمل الإبداعي، والمآثر، وتدعو إلى التقاعس عن العمل والسلام والتأمل، وتعزز انتشار الكتب وتطوير الفن، وفي الوقت نفسه تحد من أي مجالات ثقافية، وتفرض حظراً على أنواع معينة من الأنشطة ، العلوم الخ يجب دائمًا النظر إلى دور الدين على وجه التحديد باعتباره دور دين معين في مجتمع معين وفي فترة معينة. قد يكون دورها بالنسبة للمجتمع بأكمله، لمجموعة منفصلة من الناس أو لشخص معين، مختلفا.

وفي الوقت نفسه، يمكننا القول أن الدين عادة ما يميل إلى أداء وظائف معينة فيما يتعلق بالمجتمع والأفراد. ها هم.

أولاً، الدين، كونه وجهة نظر عالمية، أي. نظام من المبادئ والآراء والمثل والمعتقدات. إنه يشرح للإنسان هيكل العالم، ويحدد مكانه في هذا العالم، ويظهر له معنى الحياة.

ثانياً (وهذا نتيجة للأول)، يمنح الدين الإنسان العزاء والأمل والرضا الروحي والدعم. ليس من قبيل الصدفة أن يلجأ الناس في أغلب الأحيان إلى الدين خلال اللحظات الصعبة في حياتهم.

ثالثًا: أن الإنسان، الذي أمامه مثل ديني معين، يتغير داخليًا، ويصبح قادرًا على حمل أفكار دينه، وتأكيد الخير والعدل (كما يفهمهما هذا التعليم)، وتحمل المشاق، وعدم الالتفات إلى المستهزئين. أو يسيء إليه. (بالطبع، لا يمكن تأكيد البداية الجيدة إلا إذا كانت السلطات الدينية التي تقود الشخص على هذا الطريق هي نفسها نقية الروح والأخلاق وتسعى إلى تحقيق المثل الأعلى.)

رابعا: يتحكم الدين في سلوك الإنسان من خلال منظومة القيم والمبادئ الأخلاقية والمحظورات. يمكن أن يؤثر بشكل كبير على المجتمعات الكبيرة والدول بأكملها التي تعيش وفقًا لقوانين دين معين. بالطبع، لا ينبغي للمرء أن يجعل الوضع مثاليًا: فالانتماء إلى النظام الديني والأخلاقي الأكثر صرامة لا يمنع دائمًا الشخص من ارتكاب أفعال غير لائقة، أو المجتمع من الفجور والجريمة. هذا الظرف الحزين هو نتيجة لضعف الطبيعة البشرية ونقصها (أو، كما يقول أتباع العديد من الديانات، "مكائد الشيطان" في العالم البشري).

خامسًا، تساهم الأديان في توحيد الناس، وتساعد في تكوين الأمم، وتكوين الدول وتعزيزها (على سبيل المثال، عندما كانت روسيا تمر بفترة من التشرذم الإقطاعي، مثقلة بالنير الأجنبي، لم يكن أسلافنا البعيدين متحدين هكذا) كثيرًا بفكرة وطنية، ولكن بفكرة دينية - "نحن جميعًا مسيحيون") . لكن نفس العامل الديني يمكن أن يؤدي إلى الانقسام، وانهيار الدول والمجتمعات، عندما تبدأ جماهير كبيرة من الناس في معارضة بعضهم البعض على المبادئ الدينية. ينشأ التوتر والمواجهة أيضًا عندما يظهر اتجاه جديد من الكنيسة (كان هذا هو الحال، على سبيل المثال، خلال عصر الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت، والذي لا يزال الشعور بتصاعده في أوروبا حتى يومنا هذا).

تنشأ بشكل دوري بين أتباع الديانات المختلفة حركات متطرفة يعتقد أعضاؤها أنهم وحدهم يعيشون وفقًا للقوانين الإلهية ويعلنون إيمانهم بشكل صحيح. وفي كثير من الأحيان، يثبت هؤلاء الأشخاص أنهم على حق باستخدام أساليب قاسية، وليس التوقف عند الأعمال الإرهابية. التطرف الديني (من التطرف اللاتيني - متطرف) للأسف بقي في القرن العشرين. ظاهرة شائعة وخطيرة إلى حد ما - مصدر للتوتر الاجتماعي.

سادسا: الدين عامل ملهم وحافظ في الحياة الروحية للمجتمع. إنه يحافظ على التراث الثقافي العام، وفي بعض الأحيان يسد الطريق أمام جميع أنواع المخربين. على الرغم من أنه من المضلل للغاية أن نتصور الكنيسة كمتحف أو معرض أو قاعة للحفلات الموسيقية؛ عندما تأتي إلى أي مدينة أو بلد أجنبي، فمن المحتمل أن تكون من أوائل الأماكن التي تزور فيها المعبد، والذي سيعرضه لك السكان المحليون بكل فخر. يرجى ملاحظة أن كلمة "الثقافة" نفسها تعود إلى مفهوم العبادة. لن نخوض في الجدل الطويل حول ما إذا كانت الثقافة جزءًا من الدين، أو، على العكس من ذلك، الدين جزء من الثقافة (هناك وجهتي نظر بين الفلاسفة)، لكن من الواضح تمامًا أن الأفكار الدينية كانت أساسًا للفلسفة. العديد من جوانب النشاط الإبداعي للناس ألهمت الفنانين. بالطبع، هناك أيضًا فن علماني (غير كنيسي، دنيوي) في العالم. يحاول نقاد الفن أحيانًا التوفيق بين المبادئ العلمانية والكنسية في الإبداع الفني ويجادلون بأن شرائع (قواعد) الكنيسة تتعارض مع التعبير عن الذات. رسميًا، هذا هو الحال، ولكن إذا توغلنا في أعماق مثل هذه القضية الصعبة، فسنقتنع بأن القانون، الذي يجتاح كل شيء غير ضروري وثانوي، على العكس من ذلك، "حرر" الفنان وأعطى نطاقًا لنفسه. تعبير.

يقترح الفلاسفة التمييز بوضوح بين مفهومين: الثقافة والحضارة. ويشمل الأخير كافة إنجازات العلم والتكنولوجيا التي تعمل على توسيع قدرات الإنسان، وتمنحه الراحة في الحياة، وتحدد أسلوب الحياة الحديث. فالحضارة هي بمثابة سلاح قوي يمكن استخدامه في الخير، أو يمكن أن يتحول إلى وسيلة للقتل، حسب الجهة التي بيده. الثقافة، مثل النهر البطيء ولكن العظيم الذي يتدفق من مصدر قديم، هي محافظة للغاية وغالباً ما تتعارض مع الحضارة. والدين، الذي يشكل أساس الثقافة وجوهرها، هو أحد العوامل الرئيسية التي تحمي الإنسان والإنسانية من الانحطاط والانحطاط، بل وربما من الموت المعنوي والجسدي - أي كل التهديدات التي يمكن أن تجلبها الحضارة معها .

وهكذا يؤدي الدين وظيفة ثقافية إبداعية في التاريخ. ويمكن توضيح ذلك من خلال مثال روس بعد اعتماد المسيحية في نهاية القرن التاسع.

لقد رسخت الثقافة المسيحية ذات التقاليد القديمة قرونًا وازدهرت في وطننا، وحولتها حرفيًا.

مرة أخرى، دعونا لا نجعل الصورة مثالية: فالناس في نهاية المطاف بشر، ويمكن استخلاص أمثلة معاكسة تمامًا من تاريخ البشرية. ربما تعلم أنه بعد تأسيس المسيحية كدين الدولة للإمبراطورية الرومانية، في بيزنطة وضواحيها، دمر المسيحيون العديد من أعظم المعالم الثقافية في العصر القديم.

سابعا (وهذا مرتبط بالنقطة السابقة)، يساعد الدين على تقوية وترسيخ بعض الأنظمة الاجتماعية والتقاليد وقوانين الحياة. وبما أن الدين أكثر محافظة من أي مؤسسة اجتماعية أخرى، فهو في معظم الأحيان يسعى إلى الحفاظ على أسسه، والاستقرار والسلام. (على الرغم من أن هذه القاعدة لا تخلو من الاستثناءات بالطبع). إذا كنت تتذكر من التاريخ الحديث، عندما كانت الحركة السياسية المحافظة في طور الظهور في أوروبا، كان زعماء الكنيسة هم من أصلها. تميل الأحزاب الدينية إلى أن تكون على الجانب اليميني من الطيف السياسي. إن دورهم كثقل موازن للتحولات والانقلابات والثورات الجذرية التي لا نهاية لها، وغير المعقولة في بعض الأحيان، مهم للغاية. وطننا يحتاج إلى السلام والاستقرار الآن.

بناء على دراسة أجريت عام 2005. قسم علم الاجتماع بمعهد التصميم الاجتماعي، بحث حول موضوع “الدين والمجتمع”، يمكن استخلاص الاستنتاجات الرئيسية التالية:

أولاً، يتزايد باستمرار عدد المؤمنين في البلاد وفي نفس الوقت يتزايد أيضًا عدد مرتادي الكنائس. وقد لوحظ هذا الاتجاه على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية. يمكن الافتراض أن هذه العملية ستستمر بنفس الديناميكيات لمدة 15 إلى 20 عامًا أخرى تقريبًا، وبعد ذلك سيستقر عدد المؤمنين عند حوالي 75٪، وبعد ذلك لن ينمو سوى عدد رواد الكنيسة، وهو ما قد يصل تقريبًا إلى حوالي 30-40%.

ثانيا، أظهر تحليل البيانات أن الأشخاص الذين يرتادون الكنيسة من حيث التركيبة الاجتماعية يقتربون من متوسط ​​قيم المجتمع ككل ولم يعودوا مجموعة تقتصر على كبار السن وذوي الدخل المنخفض، كما كان الحال في 15-20 سنة منذ.

ثالثا، لا يقل رواد الكنيسة عن المجموعات الأخرى نجاحا في اجتياز عملية التكيف مع الظروف الجديدة للحياة الحديثة، لديهم موقف إيجابي تجاه اقتصاد السوق، مع دعم تعزيز الدولة الروسية. وفي الوقت نفسه، فإن هذه المجموعة هي حاملة لنظامها الخاص من القيم الأخلاقية، والذي يختلف في بعض جوانبه عن القيم التي يعبر عنها غير المؤمنين.

ثقافة

لا شك أن حياة المؤمن تختلف عن حياة الملحد. إن تأثير الدين على حياة الإنسان واضح. لكن، قد لا تكون على دراية ببعض الأشياء التي نتجت عن إيمانك بالله.علاوة على ذلك، يمكن أن يكون هذا شيئًا إيجابيًا أو سلبيًا.

إذن الإيمان بالله...

1. يساعدك على الابتعاد عن الوجبات السريعة

الأشخاص المتدينون حقًا يأكلون أطعمة صحية أكثر من الملحدين. في يناير 2012، نشرت مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي نتائج دراسة طلب فيها العلماء من المتطوعين إجراء اختبارات وممارسة ألعاب تتعلق بطريقة أو بأخرى بالدين. توصل العلماء إلى العديد من الاستنتاجات المثيرة للاهتمام، على وجه الخصوص، وجدوا أن الإيمان بالله يساعد الشباب على منع أنفسهم من تناول الأطعمة غير الصحية.

2. ... ومع ذلك يساهم في زيادة الوزن

وفقا لدراسة قدمت في مؤتمر جمعية القلب الأمريكية في مارس 2011، فإن الشباب الذين يحضرون المناسبات الدينية بشكل متكرر هم أكثر عرضة بنسبة 50 في المائة لزيادة الوزن مع تقدمهم في السن مقارنة بأولئك الذين لا يحضرون الكنيسة. وربما يعود ذلك إلى الأعياد الدينية، التي يتم خلالها تناول كميات كبيرة من المأكولات اللذيذة. ومع ذلك، لاحظ العلماء أن هذه النتائج لا ينبغي أن تؤخذ على أنها بيان بأن المؤمنين لديهم صحة سيئة. وقد ثبت أن المؤمنين يعيشون أطول من الملحدين، وذلك فقط لأنهم يشربون أقل ولا يدخنون.

3. يجعلك أكثر سعادة

من المرجح أن يشعر المؤمنون بالسعادة أكثر من الملحدين. وفقا لدراسة نشرت في ديسمبر 2010 في مجلة American Sociological Review، فإن سر السعادة بين المتدينين هو أنهم يشعرون بأنهم جزء من المجتمع ويتفاعلون بانتظام مع الأشخاص الذين يشاركونهم نفس الاهتمامات. في الكنيسة وفي المناسبات الدينية المختلفة، يجد الناس أصدقاء ولا يشعرون بالوحدة.

4. يخلصك من الاكتئاب

المؤمنون، مثل أي شخص آخر، يعانون من الاكتئاب، لكن من الأسهل عليهم التخلص من هذه الحالة. وفقا لدراسة أجريت عام 1998 في المجلة الأمريكية للطب النفسي، فإن المرضى المسنين الذين يدخلون المستشفى بسبب مرض جسدي ويعانون أيضا من الاكتئاب كانوا أكثر عرضة للتعافي من الاكتئاب عندما كان الإيمان بالله جزءا لا يتجزأ من حياتهم. وجدت دراسة حديثة نشرت في مجلة علم النفس السريري في عام 2010 أن الإيمان بالله يؤدي إلى علاج أكثر نجاحا للاكتئاب.

5. يشجعك على التحقق من صحتك في كثير من الأحيان

وفي دراسة نشرت عام 1998 في مجلة التثقيف الصحي والسلوك، وجد باحثون من جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، أن الأشخاص الذين يحضرون الكنيسة بانتظام كانوا أكثر عرضة لطلب الرعاية الطبية لأغراض وقائية، بما في ذلك التصوير الشعاعي للثدي. حوالي 75% من 1517 امرأة حضرن الكنيسة أجرين تصوير الثدي بالأشعة السينية بانتظام (فحص الثدي)، في حين أن 60% فقط من 510 امرأة لم يذهبن إلى الكنيسة أجرين تصوير الثدي بالأشعة السينية بانتظام.

6. يخفض ضغط الدم

الأشخاص الذين يحضرون الكنيسة بانتظام لديهم ضغط دم أقل من أولئك الذين لا يفعلون ذلك، وفقًا لدراسة أجريت عام 2011 في النرويج. لقد تبين أن الأشخاص الذين يحضرون الكنيسة ثلاث مرات على الأقل في الشهر لديهم انخفاض في ضغط الدم مقارنة بالأشخاص الأقل تديناً. ولوحظت نتائج مماثلة في دراسة أجريت في الولايات المتحدة. علاوة على ذلك، لوحظت علاقة معينة: كلما زاد عدد زيارات الشخص إلى الكنيسة، انخفض ضغط دمه. نادرًا ما يواجه الأشخاص الذين يذهبون إلى الكنيسة نفس الضغط الذي يتعرض له أولئك الذين لا يذهبون إلى الكنيسة.

مقدمة

في روسيا الحديثة، هناك إحياء لظاهرة التدين العفوي وغير التقليدي وغير الكنسي. غالبية السكان غير مألوفين، أو حتى ببساطة غرباء، عن الأشكال التقليدية للحياة الدينية. العودة إلى الدين لا تحدث نتيجة لوعظ الكنيسة، ولكن نتيجة للتطور الذاتي للثقافة والأيديولوجية العلمانية. وتلعب الشخصيات الإعلامية والثقافية التي تمثل مصالح سياسية ووطنية معينة دوراً يكاد يكون أكبر من دور رجال الدين في عملية التجديد الديني.

يتميز التدين الحديث بسهولة قبول تجربة دينية جديدة، ومفاهيم دينية جديدة، ولكن في نفس الوقت صعوبة الانفصال الكامل عن التقاليد الثقافية الروسية السوفيتية، وبالتالي التحديد المسبق لأشكال مختلفة من التفاعل مع الأرثوذكسية. وغالباً ما تثير ممارسات منظمة دينية وأنشطة قادتها انتقادات عادلة.

هذه الأسباب تشجع الإنسان على البحث عن معنى الحياة، وهي منظومة قيمية في مجال معاداة الروحانية، مما يبعده عن تحقيق المصالح الموضوعية، وفي المواقف الحرجة، مما يعرض صحته العقلية وحياته نفسها للخطر. إن فقر الدم الروحي للمجتمع، الناتج عن ظاهرة الأزمات في الاقتصاد والسياسة والمجال الاجتماعي، يقوض التربة الثقافية ويحرم الشخص من القدرة على التكيف مع ظروف الحياة وتحولات المصير الفردي.

إن الرغبة في الخير والحقيقة والعدالة هي وحدها القادرة على مقاومة هذا التدمير لأسس الحياة الاجتماعية والفردية. وفي هذا الدافع الروحي، يواجه الإنسان عقبات كثيرة، ويختبر ألم الخسارة والمذلة، وقهر الخوف واليأس الشديد. لذلك فهو بحاجة إلى العزاء والدعم والمساعدة. إنه يتوقع الحب والمغفرة من الآخرين، ويسعى إليهم في الدين، وله الحق في الاعتماد على ذلك من السياسة الاجتماعية للدولة.

لذلك سأحاول في مقالتي معرفة كيف يؤثر الدين الأرثوذكسي على المجتمع بالمعنى الأخلاقي وما هو الدور الذي يلعبه في أداء عدد من الوظائف في المجتمع.

الوظائف الاجتماعية للدين

يؤدي الدين عددًا من الوظائف ويلعب دورًا معينًا في المجتمع. إن مفهومي "الوظيفة" و"الدور" مرتبطان ببعضهما البعض، ولكنهما ليسا متطابقين. وظيفة -هذه هي الطرق التي يعمل بها الدين في المجتمع، ودوره هو النتيجة الإجمالية، وعواقب وظائفه.

هناك عدة وظائف للدين تتميز: النظرة العالمية، والتعويضية، والتواصلية، والتنظيمية، والتكاملية والتفككية، والنقل الثقافي، وإضفاء الشرعية على نزع الشرعية.

وظيفة النظرة العالمية ويتحقق الدين بسبب وجود نوع معين من وجهات النظر حول الإنسان والمجتمع والطبيعة. لا يوجد فرع من فروع المعرفة يمكنه الإجابة بشكل كامل على جميع أسئلة الوجود الإنساني؛ كل علم، حتى العلم الأكثر شمولاً، له إطار بحثي خاص به. في الدين، حتى القديم، يتم بناء نظام الإجابات على جميع الأسئلة. المشكلة ليست في مدى صحة هذه الإجابات، بل في أنها كذلك، على عكس العلم.

الدين يفي وظيفة تعويضيةالتعويض عن القيود والتبعية والعجز لدى الناس - سواء من حيث الوعي أو من حيث تغيير ظروف الوجود. يتم التغلب على الظلم الحقيقي بالحرية في الروح؛ يتحول عدم المساواة الاجتماعية إلى المساواة في الخطايا، في المعاناة؛ ويتم استبدال الانقسام والعزلة بالأخوة في المجتمع؛ يتم استبدال التواصل غير الشخصي وغير المكترث للأفراد بالتواصل مع الإله والمؤمنين الآخرين. والنتيجة النفسية لمثل هذا التعويض هي تخفيف التوتر، الذي يتم تجربته على شكل عزاء، وتطهير، ومتعة، حتى لو حدث ذلك بطريقة وهمية.

الدين، من خلال توفير التواصل الحقيقي، يفي وظيفة التواصل.يتم التواصل في الأنشطة الدينية وغير الدينية. وفي عملية تبادل المعلومات والتفاعل يحصل المؤمن على فرصة الاتصال بالناس وفق قواعد ثابتة تسهل عملية الاتصال والدخول في بيئة معينة. تساعد متطلبات التواصل بين المؤمنين، المقبولة في جميع الأديان الموجودة تقريبًا، على ملء جو التفاعل بالمحتوى الإنساني وروح الود والاحترام.

الوظيفة التنظيمية يتم تنفيذ الدين بمساعدة بعض الأفكار والقيم والمواقف والصور النمطية والآراء والتقاليد والعادات والمؤسسات التي تحكم أنشطة ووعي وسلوك الأفراد والجماعات والمجتمعات. نظام الأخلاق الدينية والقانون مهم بشكل خاص. وأبرز الأمثلة على تأثير القانون الديني يمكن العثور عليها في المجتمعات التي تتميز بالتجانس القومي والديني. لكل دين نظامه الخاص لمراقبة تنفيذ الوصايا الأخلاقية. في المسيحية، هذا هو الاعتراف الذي يجب على المؤمن أن يأتي إليه بانتظام معين. وبناء على نتائج الاعتراف، وكذلك الأفعال التي ارتكبت صراحة، يتم تحديد قدر من العقوبة أو المكافأة. علاوة على ذلك، فإن هذا "القصاص" يمكن أن يكون صالحا أو مؤجلا لفترة غير محددة.

وظيفة التكامل والتفكك يتجلى الدين في حقيقة أن الدين، من ناحية، يوحد الجماعات الدينية ويوحدها، ومن ناحية أخرى يفرقها. ويتم التكامل ضمن الحدود التي يتم فيها الاعتراف بدين واحد بشكل أو بآخر. إذا كانت هناك طوائف مختلفة ومتعارضة أيضًا في المجتمع، فإن الدين يؤدي وظيفة تفككية. في بعض الأحيان يمكن أن يحدث هذا حتى ضد رغبات الزعماء الدينيين الحاليين، حيث يمكن دائمًا استخدام الخبرة السابقة في المواجهة بين الطوائف الدينية لأغراض السياسة الحالية.

الدين، كونه جزءا لا يتجزأ من الثقافة، يفي وظيفة الترجمة الثقافية.خاصة في المراحل الأولى من تطور المجتمع البشري، المصحوبة بالحروب المدمرة، ساهم الدين في تطوير والحفاظ على طبقات معينة من الثقافة - الكتابة والطباعة والرسم والموسيقى والهندسة المعمارية. لكن في الوقت نفسه، قامت المنظمات الدينية بتجميع وحماية وتطوير القيم التي كانت مرتبطة بالثقافة الدينية فقط. إن حقائق تدمير رجال الدين للكتب والأعمال الفنية التي تعكس آراء مخالفة لتلك التي أعلنها الدين رسميًا، معروفة جيدًا.

وظيفة إضفاء الشرعية على نزع الشرعية يعني إضفاء الشرعية على بعض الأنظمة الاجتماعية والمؤسسات (الحكومية والسياسية والقانونية وما إلى ذلك) والعلاقات والأعراف والنماذج على أنها صحيحة أو، على العكس من ذلك، التأكيد على عدم شرعية بعضها. لفترة طويلة، كان تكريس الكنيسة لاعتلاء عرش ملك معين يعتبر سمة لا غنى عنها لشرعية سلطة الدولة. حتى الآن، عند توليهم مناصبهم، يؤدي رؤساء بعض الدول اليمين على كتاب مقدس يقدسه الدين الرئيسي لذلك البلد. كما يتم الحفاظ على عادة أداء اليمين لتأكيد صدق الكلمات في جلسة المحكمة، أيضًا على كتاب مقدس. يمكن للدين أن يجرد السلطة من شرعيتها ويدفع المجتمع إلى الإطاحة بهذه السلطة بطريقة أو بأخرى.

دور الأفكار الدينية حول العالم في المجتمع

والنتيجة أن عواقب أداء الدين لوظائفه، وأهمية أفعاله، أي دوره، كانت ولا تزال مختلفة. هناك بعض المبادئ التي تساعد على تحليل دور الدين موضوعيا، وتحديدا تاريخيا، في ظل خصائص معينة للمكان والزمان.

في الظروف الحديثة لا يمكن اعتبار دور الدين أوليًا ومحددًا،على الرغم من أن الدين له تأثير كبير على العلاقات الاقتصادية ومجالات المجتمع الأخرى. يؤثر العامل الديني على الاقتصاد والسياسة والعلاقات بين الأعراق والأسرة والثقافة من خلال أنشطة الأفراد والجماعات والمنظمات المتدينة، مما يفرض آراء معينة. لكن آراء وأنشطة المؤمنين في جميع مجالات الحياة العامة تخضع للتأثير العكسي للعوامل الموضوعية في تطور الاقتصاد والسياسة والثقافة. هناك "تراكب" للعلاقات الدينية على العلاقات الاجتماعية الأخرى.

يؤثر الدين على المجتمع وفقا لسماته المحددة،ينعكس في العقيدة والعبادة والتنظيم والأخلاق وقواعد الموقف تجاه العالم. كما أنه يمثل التعليم النظامي،بما في ذلك عدد من العناصر والارتباطات: الوعي بسماته ومستوياته الخاصة، والعلاقات والأنشطة غير الدينية والطائفية، ومؤسسات التوجيه في المجالات الدينية وغير الدينية.

يوجد حاليًا اعتقاد واسع النطاق بأن المثل الإنسانية والدينية العالمية والأعراف الأخلاقية متطابقة. هذا الرأي لا يأخذ في الاعتبار عددا من العوامل.

أولاً، يعكس الدين علاقات عالمية لجميع المجتمعات، بغض النظر عن نوعها؛ ثانيا، يعكس الدين العلاقات المميزة لنوع معين من المجتمع (هنا تختفي الهوية بالفعل)؛ ثالثا، يعكس الدين العلاقات التي تتطور في المجتمعات التوفيقية؛ رابعا، يعكس الدين ظروف وجود طبقات ومجموعات وطبقات مختلفة، ويمثل ثقافات مختلفة. بل إن هناك ثلاث ديانات عالمية، ناهيك عن الديانات الوطنية والإقليمية والقبلية العديدة.

الأهمية الأخلاقية للنظرة الدينية للعالم على المجتمع

يطور كل نظام رؤية عالمي مبادئه الخاصة لفهم الطبيعة والمجتمع والإنسان. يحتوي النظام الديني أيضًا على هذه المبادئ، ولكن إذا كانت العلوم الدقيقة والطبيعية والاجتماعية تقدم أساليب مختلفة لوصف المشكلات وحلها، فإن الدين، بكل تنوع طرق التأثير على الشخص، له أسلوب واحد - التأثير الأخلاقي.وفي الوقت نفسه، تسعى كل منظمة دينية إلى الحصول على منصب الحكم العام الوحيد، وتخصيص دور القاضي الأعلى في المسائل الأخلاقية. ويحدث هذا على أساس أن المعايير الأخلاقية للمجتمع العلماني تكون في كثير من الأحيان قابلة للتعديل في عملية التطور التاريخي مقارنة بوصايا الدين "الثابتة". من وجهة نظر دينية تقليدية، تُمنح الأخلاق للإنسان من فوق، ويتم صياغة معاييرها ومفاهيمها الأساسية مباشرة من قبل الإله، المسجلة في الكتب المقدسة، ويجب على الناس اتباعها بدقة. وبهذا الفهم لا يمكن أن تظهر الأخلاق بدون الدين وبدونه، ولا توجد الأخلاق الحقيقية بدون الدين.

وفي الواقع، فإن العلاقات الأخلاقية متجذرة في المجتمع، ولها مصدر خاص بها للنشوء والتطور والتحسن، وتنمو من وسط العلاقات الإنسانية، وتعكس الممارسة الحقيقية للحياة الإنسانية. في فجر البشرية، تم تشكيل نظام المحظورات عن طريق التجربة والخطأ في صراع مستمر من أجل البقاء. في ذلك الوقت لم يكن هناك تقسيم لمجالات الحياة الروحية، وكانت طريقة التفكير الدينية هي السائدة. كان من الممكن ترسيخ المعايير الأخلاقية المتقدمة فقط في شكل ديني.

تشمل نقاط قوة الأخلاق الدينية البساطة الواضحة في الإجابات على المشكلات الأخلاقية الأكثر تعقيدًا، وتوفير معايير صارمة للقيم والمثل والمتطلبات الأخلاقية، ونزاهتها الفريدة وانتظامها. الإجابات الجاهزة المتوفرة في نظام الأخلاق الدينية قادرة على إحداث نوع من السلام العاطفي والنفسي في الوعي الأخلاقي للناس. إحدى نقاط قوة الأخلاق الدينية هي صياغة مشكلة مسؤولية الإنسان عن الأفعال المرتكبة.

في حين أن المتدينين وغير المتدينين لديهم وجهات نظر مختلفة حول مصدر القيم الأخلاقية في الممارسة العملية، إلا أنهم يمكن أن يعيشوا نمط حياة أخلاقي مماثل، ويتشاركون نفس المبادئ، ولديهم نفس الفهم لما هو خير وما هو شر. والخطير ليس الموقف غير الديني، بل الموقف الذي لا توجد فيه أسس روحية وأخلاقية متينة، وقيم موضوعية، بغض النظر عما إذا كانت دينية أو غير دينية. إن الاختيار غير الديني يجبر الإنسان على التفكير في مشاكل لا تطرأ على المؤمن، لأن الشخص غير المتدين لا يحتاج إلى الاعتماد على عون الله، يمكنه الاعتماد فقط على قوته الخاصة. وهذا يتطلب شجاعة هائلة وموارد فكرية وإرادية ونضجًا روحيًا وصحة أخلاقية.

العلاقة بين الدين والمجتمع

الدين موجود في المجتمع ليس كجسم غريب، ولكن كأحد مظاهر حياة كائن اجتماعي. لا يمكن عزل الدين عن الحياة الاجتماعية، ولا يمكن أن يكون منفصلاً عن المجتمع، لكن طبيعة ودرجة هذا الارتباط في المراحل المختلفة من التطور التاريخي ليست هي نفسها. ومع زيادة التمايز الاجتماعي، يزداد استقلال مختلف مجالات الحياة الاجتماعية. يتطور المجتمع من الكمال الذي تندمج فيه جميع المكونات معًا، إلى الكمال الذي يمثل وحدة التنوع.

لا يمكن الحديث عن الدين كظاهرة اجتماعية محددة إلا فيما يتعلق بالعصور المتأخرة إلى حد ما من التاريخ. وفي هذه العصور، إلى جانب الدين، توجد بالفعل أنظمة اجتماعية أخرى لها وظائفها الخاصة. إن أنشطة الدين والأنظمة الاجتماعية الأخرى متشابكة بشكل وثيق، ومن الممكن عزل الوظائف الخاصة للدين في المجتمع فقط من خلال نهج معين. يفترض هذا النهج أن كل فعل اجتماعي هو فعل ذو معنى ذاتي، موجه نحو قيم معينة. إن مسألة العلاقة بين الدين والمجتمع هي مسألة دور الدين في تحفيز السلوك الاجتماعي.

من خلال التأثير على دوافع السلوك البشري، يولد الدين نتائج معينة لنشاط الحياة، وهو بحد ذاته، بدوره، نتاج نشاط حياة المجتمع (أي ظاهرة اجتماعية). لا يمكن أن يكون للدين تأثير على المجتمع إلا إذا كان تنظيمه الداخلي يتوافق مع تنظيم المجتمع بأكمله (يجب أن يكون الهيكل الداخلي لعنصر من عناصر النظام مشابهًا لبنية النظام بأكمله) ويخضع لنفس المهام التي يخضع لها الدين. البنية الاجتماعية ككل.

تأثير الأخلاق الدينية على تطور المجتمع

تحاول الكنيسة جاهدة التأثير ليس فقط على المؤمنين، بل على المجتمع بأكمله، من خلال تعزيز القيم التي تعتبرها أساسية. تجدر الإشارة إلى أنه عند تقييم التنمية الاجتماعية للمجتمع الروسي، تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية، على سبيل المثال، بوجهات نظر إنسانية حول مشاكل البيئة والديموغرافيا والصراعات الاجتماعية والعلاقات بين المنظمات الدينية المختلفة. ولكن في الوقت نفسه، يتم التأكيد على أن الكنيسة الأرثوذكسية هي التي كانت دائمًا الوصي على أفضل تقاليد الشعب وموحدته في الأوقات الصعبة.

ولهذا السبب تدعي الكنيسة أنها الحكم الرئيسي في الأمور الأخلاقية. ويرجع هذا الوضع أيضًا إلى حقيقة أن التطور التقني والاجتماعي السريع لا يتم دعمه حاليًا بمعايير أخلاقية مقبولة وملزمة بشكل عام. تعتمد التقييمات الأخلاقية لما يحدث على معايير غير ثابتة للمنفعة اللحظية والمنفعة والحرية الفردية. حياة الإنسان تفقد قيمتها. وفي هذا الصدد، أدانت الكنيسة الكاثوليكية، على سبيل المثال، على لسان باباها يوحنا بولس الثاني، جميع أنواع القتل. وتشمل هذه عقوبة الإعدام للمجرمين، والإجهاض والقتل الرحيم. تشير الرسالة العامة إلى حجج خطيرة حقًا: الأخطاء والتجاوزات القضائية والطبية، ورفض الشخص تحمل مسؤولية حياته الخاصة والحساسة. لكن الحجة الرئيسية لا تزال هي الأطروحة القائلة بأن المعاناة "تنتمي إلى ما هو متعالي في الإنسان: إنها إحدى تلك النقاط التي يتجاوز فيها الإنسان نفسه ويقترب من الله". إن حرمان الإنسان من المعاناة، وحمايته من العذاب غير الضروري، هو بالتالي عائق أمام اتحاده مع الجمهور، ولا يسمح له بمعرفة الفرح الحقيقي في العالم "الآخر". كما نرى، فإن الكنيسة تثير مشاكل أخلاقية مهمة حقًا، والتي ليس المجتمع مستعدًا لحلها بشكل لا لبس فيه، ولكن يتم إعداد الإجابات على هذه الأسئلة المعقدة وفقًا للوصفة القديمة.

تتلقى دعوات الكنيسة استجابة مختلفة تمامًا عندما تكون مصحوبة بأنشطة للتنفيذ الحقيقي للنماذج الأخلاقية. إن العمل الخيري لرجال الدين والرهبان في السجون والمستشفيات ودور رعاية المسنين ودور الأيتام، على عكس أنشطة العديد من المؤسسات الخيرية التي تقوم بغسل الأموال، مليء بالدفء الحقيقي والموقف الرحيم تجاه الناس. المساعدة التي يقدمها أعضاء المنظمات الدينية للمحتاجين ليست متخصصة - قانونية أو نفسية أو تربوية. لكن فعاليتها أعلى بكثير - فهي تقوم على مبادئ العمل الخيري. وفي الوقت نفسه، لا تُنسى أبدًا الدعاية للعقيدة الدينية، وتتجدد صفوف المؤمنين باستمرار.

خاتمة

مشكلة مجتمعنا ليست ما هو نظام النظرة العالمية الذي يفضله الشخص، ولكن كيف يدرك معتقداته في الواقع الاجتماعي الحالي. يمكن لكل من المؤمنين والملحدين أن يعملوا معًا بشكل فعال لبناء مجتمع عادل.

إن الأداء الموثوق للمجتمع وبقائه يفترض استمرارية واستقرار نشاط حياته، والسلوك المناسب اجتماعيًا لأعضائه. ويتحقق ذلك من خلال نظام من المحظورات والمحرمات والأعراف والقيم القادرة على إعطاء شكل مثالي للعمليات الاجتماعية، و"سد" الفجوات في النسيج الاجتماعي، في التوجه العام للناس، وبالتالي توفير الظروف الملائمة أقصى قدر من تكثيف "العالم الداخلي للشخص: التصميم والثقة والاتساق. في الحالة التي لا يمكن فيها بناء مثل هذه الآليات من عناصر حقيقية للحياة، من الحقائق والحجج المتاحة والواضحة، تفترض الجهات التنظيمية والقيم الموثوقة للغاية وجود علاقة مع خارق للطبيعة "في هذه الحالة يعزز الدين استقرار وبقاء الكائن الاجتماعي. في مجتمعنا، يشعر الناس بالحاجة إلى حل المشاكل الدلالية الأساسية التي أبدية. ويذهب البحث في اتجاهات مختلفة، بما في ذلك التيار الرئيسي للدين. ولذلك، فإن مستقبل الدين في مجتمعنا يعتمد على مدى سرعة تهيئة الظروف لحل مثل هذه المشاكل بطريقة علمانية لا تتطلب مناشدة فكرة الله، والدافع الديني للقيم والأعراف الأخلاقية.

الأدب

1. لوبازوفا أو.ف. "الدراسات الدينية" 2005

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. قوس. أوغسطين. الكنيسة ومستقبل روسيا 1996. رقم 6.

4. ماكين س. مخلص الإيمان والوطن 1996. رقم 11-12.

- 85.67 كيلو بايت

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

جامعة إيركوتسك الحكومية التقنية

المراسلة ومساء هيئة التدريس

قسم المالية والائتمان

في تخصص "علم الثقافة"

الموضوع: "أديان العالم.

تأثير الدين على الإنسان والثقافة والمجتمع والحضارة"

أكملها: الطالب غرام. فكزو-09-2

بيمينوفا يو.في.

التحقق:_____________________ __

______________________________ ___

إيركوتسك - 2011

1. مقدمة …………………………………………………………………………………………………
2. الجزء الرئيسي ……………………………………………………….. 4
1. اليهودية ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….11
1. التاريخ والتوزيع………………………….. 11
2. الميزات …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 13
2. المسيحية ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
1. الأرثوذكسية ……………………………………………………………………………………………………… 15
2. الكاثوليكية ……………………………………………….16
3. البروتستانتية …………………………………………………….17
3. الإسلام …………………………………………………………………………………………………………………………………… 18
4. البوذية …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3. الخلاصة …………………………………………………..25

1. مقدمة

من المستحيل إعطاء تعريف دقيق لا لبس فيه لمفهوم الدين. هناك العديد من هذه التعريفات في العلوم. إنها تعتمد على النظرة العالمية للعلماء الذين يصوغونها. إذا سألت أي شخص ما هو الدين، في أغلب الأحيان، سيجيب: "الإيمان بالله". وكلمة "الدين" تعني حرفيا الارتباط والرجوع (إلى شيء ما). من الممكن أن يكون هذا التعبير في البداية يشير إلى ارتباط الشخص بشيء مقدس ودائم وغير متغير. تم استخدام هذه الكلمة لأول مرة في خطب الخطيب والسياسي الروماني الشهير شيشرون، حيث قارن الدين بمصطلح آخر يشير إلى الخرافات (المعتقد الأسطوري المظلم الشائع). دخلت كلمة "الدين" حيز الاستخدام في القرون الأولى للمسيحية وأكدت أن الإيمان الجديد لم يكن خرافة جامحة، بل نظام فلسفي وأخلاقي عميق.

لقد كان للدين أهمية كبيرة في جميع الأوقات ولجميع الشعوب. لا يمكن أن توجد بدون أي نشاط ديني، وجوهر النشاط الديني هو العبادة - مجموعة من الأفعال التي يقوم بها المؤمنون بهدف عبادة الله أو الآلهة أو أي قوى خارقة للطبيعة. هذه هي الطقوس والخدمات والصلوات والمواعظ والأعياد الدينية. ومع ذلك، هناك ديانات لا تُعطى فيها العبادة أهمية كبيرة لدرجة أنها قد تكون غير مرئية عمليًا. ولكن بشكل عام، فإن دور الطوائف في الدين كبير للغاية: في عملية أنشطتهم الدينية، يتحد الناس في مجتمعات تسمى المجتمعات والكنائس (بمعنى "الكنيسة" كمنظمة).

من المعتاد التمييز بين الطوائف والكنائس. في الوقت الحاضر، تحمل هذه الكلمة دلالة سلبية، على الرغم من أنها مترجمة حرفيًا من اليونانية، فهي تعني فقط التدريس والتوجيه والمدرسة.

مصدر جميع الأديان واحد وثابت، على الرغم من أن تعاليم الأديان المختلفة تبدو للوهلة الأولى مختلفة تمامًا عن بعضها البعض... يعلم الحكيم أن الأساس الرئيسي لجميع الأديان والمعتقدات هو شيء واحد - الحقيقة. لقد كان الحق دائمًا مغطى بثوبين: العمامة - رأسه، والعباءة - جسده. العمامة هي السر المعروف بالتصوف، والعباءة هي الأخلاق المسماة بالدين.. فمن رآها (الحقيقة) بلا أي غطاء لم يعد يعرف العقل والمنطق، الخير والشر، العالي والسفلي، الجديد والقديم. - بمعنى آخر، يتوقفون عن التمييز بين جميع الأسماء والصور. العالم كله بالنسبة لهم هو الحقيقة فقط. والحقيقة في فهمهم واحدة، ولكنها عندما تظهر أمام أعين البشر، تتخذ أشكالاً متعددة، وينشأ اختلاف الأفكار حولها بسبب ظهورها في أماكن وأزمنة مختلفة. يمكن تشبيه الحقيقة بالينبوع الذي ينبع بنهر واحد ويسقط بقطرات عديدة في أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة.

يتمتع الدين كقوة أخلاقية وروحية اليوم بفرصة الدخول في حوار مع العالم، الذي يعتمد مصيره على اتساقه الأخلاقي في مواجهة المشاكل الحقيقية للتنمية الاجتماعية. وترتكز القيم الثقافية المشتركة بين معظم الأديان على القيم الإنسانية العالمية، مثل الحب والسلام والأمل والعدالة.

2. الجزء الرئيسي.

2.1. تأثير الدين.

الدين هو أحد أهم العوامل في تاريخ البشرية. يمكن القول بأن الشخص بدون الدين لن يصبح رجلاً، ويمكن للمرء أن يثبت بنفس القدر من الإصرار أنه بدونه سيكون الشخص أفضل وأكثر كمالا. الدين حقيقة من حقائق الحياة الإنسانية، وهكذا ينبغي أن يُنظر إليه.

إن دور الدين في حياة أشخاص ومجتمعات ودول معينة ليس هو نفسه. يكفي مقارنة شخصين: أحدهما يعيش وفقًا لقوانين طائفة صارمة ومعزولة، والآخر يقود أسلوب حياة علمانيًا وغير مبالٍ تمامًا بالدين. وينطبق الشيء نفسه على المجتمعات والدول المختلفة: بعضها يعيش وفقًا لقوانين دينية صارمة، والبعض الآخر يقدم الحرية الكاملة لمواطنيه في الأمور الدينية ولا يتدخل في المجال الديني على الإطلاق، والبعض الآخر يحظر الدين تمامًا. على مدار التاريخ، يمكن أن يتغير الوضع مع الدين في نفس البلد. وخير مثال على ذلك هو روسيا. والاعترافات ليست هي نفسها بأي حال من الأحوال في المتطلبات التي تفرضها على الشخص في قواعد السلوك والقواعد الأخلاقية. يمكن للأديان أن توحد الناس أو تفرقهم، وتلهم العمل الإبداعي، والمآثر، وتدعو إلى التقاعس عن العمل والسلام والتأمل، وتعزز انتشار الكتب وتطوير الفن، وفي الوقت نفسه تحد من أي مجالات ثقافية، وتفرض حظراً على أنواع معينة من الأنشطة ، العلوم الخ يجب دائمًا النظر إلى دور الدين على وجه التحديد باعتباره دور دين معين في مجتمع معين وفي فترة معينة. قد يكون دورها بالنسبة للمجتمع بأكمله، لمجموعة منفصلة من الناس أو لشخص معين، مختلفا.

وفي الوقت نفسه، يمكننا القول إن الدين يميل عادة إلى أداء وظائف معينة فيما يتعلق بالمجتمع والأفراد، وهي الطرق التي يؤثر بها الدين على حياة الناس. إذن ها هم:

1. الرؤية الكونية. الدين، كونه وجهة نظر عالمية، أي. نظام من المبادئ والآراء والمثل والمعتقدات، يشرح للإنسان هيكل العالم، ويحدد مكانه في هذا العالم، ويظهر له معنى الحياة.
2. نفسي. الدين يمنح الناس العزاء والأمل والرضا الروحي والدعم. ليس من قبيل الصدفة أن يلجأ الناس في أغلب الأحيان إلى الدين خلال اللحظات الصعبة في حياتهم. فالإنسان عندما يكون أمامه مثل ديني معين، يتغير داخلياً، ويصبح قادراً على حمل أفكار دينه، وتأكيد الخير والعدل، وتحمل المصاعب، وعدم الالتفات لمن يسخر منه أو يهينه. (بالطبع، لا يمكن تأكيد البداية الجيدة إلا إذا كانت السلطات الدينية التي تقود الشخص على هذا الطريق هي نفسها نقية في الروح وأخلاقية وتسعى إلى تحقيق المثل الأعلى).
3. أخلاقي. يتحكم الدين في السلوك البشري من خلال نظام القيم والمبادئ التوجيهية الأخلاقية والمحظورات. يمكن أن يؤثر بشكل كبير على المجتمعات الكبيرة والدول بأكملها التي تعيش وفقًا لقوانين دين معين. ومع ذلك، فإن الانتماء حتى إلى النظام الديني والأخلاقي الأكثر صرامة لا يمنع دائمًا الشخص من ارتكاب أفعال غير لائقة، أو يمنع المجتمع من الفجور والجريمة. هذا الظرف الحزين هو نتيجة لضعف الطبيعة البشرية ونقصها (أو، كما يقول أتباع العديد من الديانات، "مكائد الشيطان" في العالم البشري).
4. سياسي. تساهم الأديان في توحيد الناس، وتساعد في تكوين الأمم، وتشكيل الدول وتعزيزها (على سبيل المثال، عندما كانت روسيا تمر بفترة من التجزئة الإقطاعية، مثقلة بالنير الأجنبي، لم يكن أسلافنا البعيدين متحدين كثيرًا من خلال وطنية، ولكن بفكرة دينية - "كلنا مسيحيون"). لكن نفس العامل الديني يمكن أن يؤدي إلى الانقسام، وانهيار الدول والمجتمعات، عندما تبدأ جماهير كبيرة من الناس في معارضة بعضهم البعض على المبادئ الدينية. ينشأ التوتر والمواجهة أيضًا عندما يظهر اتجاه جديد من الكنيسة (على سبيل المثال، في عصر الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت). تنشأ بشكل دوري بين أتباع الديانات المختلفة حركات متطرفة يعتقد أعضاؤها أنهم وحدهم يعيشون وفقًا للقوانين الإلهية ويعلنون إيمانهم بشكل صحيح. وفي كثير من الأحيان، يثبت هؤلاء الأشخاص أنهم على حق باستخدام أساليب قاسية، وليس التوقف عند الأعمال الإرهابية. لسوء الحظ، لا يزال التطرف الديني ظاهرة منتشرة وخطيرة إلى حد ما حتى يومنا هذا - وهي مصدر للتوتر الاجتماعي.
5. ترجمة الثقافة. ويمكن توضيح ذلك من خلال مثال روس بعد اعتماد المسيحية في نهاية القرن التاسع. لقد رسخت الثقافة المسيحية ذات التقاليد القديمة قرونًا وازدهرت وحوّلتها حرفيًا. لكن يمكن استخلاص أمثلة معاكسة تمامًا من تاريخ البشرية. بعد تأسيس المسيحية كدين الدولة للإمبراطورية الرومانية، في بيزنطة وضواحيها، دمر المسيحيون العديد من أعظم المعالم الثقافية في العصر القديم.

ومع ذلك فإن الدين هو عامل ملهم وحافظ في الحياة الروحية للمجتمع، ويحافظ على التراث الثقافي العام، ويسد الطريق أحيانًا أمام جميع أنواع المخربين. على الرغم من أنه من الخطأ تمامًا اعتبار الكنيسة متحفًا أو معرضًا، إلا أنه عند الوصول إلى أي مدينة أو دولة أجنبية، هناك رغبة في زيارة معبد معين. تعود كلمة "ثقافة" في حد ذاتها إلى مفهوم العبادة. من الواضح أنه منذ العصور القديمة كانت الأفكار الدينية هي الأساس للعديد من جوانب النشاط الإبداعي للناس والفنانين الملهمين.

يقترح الفلاسفة التمييز بوضوح بين مفهومين: الثقافة والحضارة. ويشمل الأخير كافة إنجازات العلم والتكنولوجيا التي تعمل على توسيع قدرات الإنسان، وتمنحه الراحة في الحياة، وتحدد أسلوب الحياة الحديث. فالحضارة هي بمثابة سلاح قوي يمكن استخدامه في الخير، أو يمكن أن يتحول إلى وسيلة للقتل، حسب الجهة التي بيده. الثقافة، مثل النهر البطيء ولكن العظيم الذي يتدفق من مصدر قديم، هي محافظة للغاية وغالباً ما تتعارض مع الحضارة. والدين، الذي يشكل أساس الثقافة، هو أحد العوامل الرئيسية التي تحمي الإنسان والإنسانية من الانحلال والانحطاط، بل وربما من الموت الأخلاقي والجسدي - أي التهديدات التي يمكن أن تجلبها الحضارة معها.

1. استقرار الأسس. يساعد الدين على تقوية وترسيخ بعض الأنظمة الاجتماعية والتقاليد وقوانين الحياة. وبما أن الدين أكثر محافظة من أي مؤسسة اجتماعية أخرى، فهو في معظم الأحيان يسعى إلى الحفاظ على أسسه، والاستقرار والسلام. على سبيل المثال، عندما ظهرت الحركة السياسية المحافظة في أوروبا، وقف قادة الكنيسة على أصولها. تميل الأحزاب الدينية إلى أن تكون على الجانب اليميني من الطيف السياسي. إن دورهم كثقل موازن للتحولات والانقلابات والثورات الجذرية التي لا نهاية لها، وغير المعقولة في بعض الأحيان، مهم للغاية.

استنادا إلى أمثلة العديد من المسوحات الاجتماعية، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

أولاً، يتزايد باستمرار عدد المؤمنين في البلاد وفي نفس الوقت يتزايد أيضًا عدد مرتادي الكنائس.

ثانيًا، أظهر تحليل البيانات أن أفراد الكنيسة في التركيبة الاجتماعية يقتربون من متوسط ​​قيم المجتمع ككل ولم يعودوا مجموعة من كبار السن وذوي الدخل المنخفض حصريًا.

ثالثا، لا يقل رواد الكنيسة عن المجموعات الأخرى نجاحا في اجتياز عملية التكيف مع الظروف الجديدة للحياة الحديثة، لديهم موقف إيجابي تجاه اقتصاد السوق، مع دعم تعزيز الدولة الروسية. وفي الوقت نفسه، فإن هذه المجموعة هي حاملة لنظامها الخاص من القيم الأخلاقية، والذي يختلف في بعض جوانبه عن القيم التي يعبر عنها غير المؤمنين.

يصادق الدين على آراء ونشاطات وعلاقات ومؤسسات معينة، ويعطيها هالة من القداسة، أو يعلنها شريرة، وساقطة، وغارقة في الشر، وخاطئة، ومخالفّة للناموس، وكلمة الله، ويرفض الاعتراف بها. هناك تداخل في العلاقات الدينية مع العلاقات الاجتماعية. يؤثر العامل الديني على الاقتصاد والسياسة والدولة والعلاقات بين الأعراق والأسرة والثقافة من خلال أنشطة الأفراد والجماعات والمنظمات الدينية في هذه المجالات.

2.1.1. الدين والمجتمع.

من خصائص المجتمع كمجموعة معينة من الناس العقلية والنظرة العالمية - وهي مجموعة من الأفكار حول القوانين الأكثر عمومية ومشاكل الحياة الأكثر عمومية. يمكن أيضًا تسمية هذه المجموعة من الأفكار بالمعلومات الأيديولوجية. تجيب معلومات WorldView على الأسئلة، ما إذا كان الله موجودا، وما هي خصائصه، وما إذا كانت المعجزات موجودة، وما إذا كان من الممكن انتهاك قوانين الطبيعة، وما هو معنى الحياة، وما إذا كانت هناك حياة أخرى، وغيرها. إذا كانت المعلومات الخاصة تهم الأشخاص في مهنة معينة فقط، فإن معلومات النظرة العالمية تهم الجميع في وقت واحد. تؤثر معلومات النظرة العالمية بشكل كبير على سلوك الناس. هذا نوع من مراكز القيادة الشخصية.

ومن مميزات المعلومات العقائدية الدينية أن الدين يساعد المؤمنين على التغلب على المشاعر السلبية، أي أنه يمنح الإنسان العزاء. يحتاج الناس إلى التغلب على المشاعر السلبية، وإذا تم اختبارها لفترة طويلة وعميقة، فإن جسم الإنسان "ينهار". من وفرة المشاعر السلبية، يموت الناس أو يصابون بالجنون. وهذا أيضًا ليس احتمالًا. العزاء الديني هو شكل فريد من أشكال العلاج النفسي، جماعي، رخيص وفعال. بفضل العزاء الديني، نجت الإنسانية في الماضي التاريخي. بفضل هذا العزاء، لا يزال الكثير من الناس يعيشون الآن.

ميزة أخرى لهذه الوظيفة للدين هي أنها تولد وتدعم التواصل بين الأشخاص ذوي النظرة العالمية المشتركة. يعد التواصل حاجة مهمة وقيمة عالية في حياة الناس. قلة التواصل أو التواصل المحدود يجعلنا نعاني. وبمساعدة الدين يتم التغلب على هذا الجانب السلبي من الحياة.

من وجهة نظر اللاهوتيين، لم يكن للدين أي عيوب، ولا يمكن أن يكون لديه. يتحدث المؤرخون عن عيبين. العيب الأول هو عزل الناس عن بعضهم البعض لأسباب أيديولوجية. وهذا يعني أن الأشخاص الذين ينتمون إلى طوائف دينية مختلفة غالبًا ما يعاملون بعضهم بعضًا على الأقل باللامبالاة، وغير ودودين على الأكثر، وحتى عدائيين في بعض الحالات. كلما تم نشر فكرة الاختيار بقوة في دين معين، كلما زادت قوة الاغتراب بين المؤمنين من مختلف الديانات.

وصف العمل

من المستحيل إعطاء تعريف دقيق لا لبس فيه لمفهوم الدين. هناك العديد من هذه التعريفات في العلوم. إنها تعتمد على النظرة العالمية للعلماء الذين يصوغونها. إذا سألت أي شخص ما هو الدين، في أغلب الأحيان، سيجيب: "الإيمان بالله". وكلمة "الدين" تعني حرفيا الارتباط والرجوع (إلى شيء ما). من الممكن أن يكون هذا التعبير في البداية يشير إلى ارتباط الشخص بشيء مقدس ودائم وغير متغير. تم استخدام هذه الكلمة لأول مرة في خطب الخطيب والسياسي الروماني الشهير شيشرون، حيث قارن الدين بمصطلح آخر يشير إلى الخرافات (المعتقد الأسطوري المظلم الشائع). دخلت كلمة "الدين" حيز الاستخدام في القرون الأولى للمسيحية وأكدت أن الإيمان الجديد لم يكن خرافة جامحة، بل نظام فلسفي وأخلاقي عميق.

محتوى

مقدمة …………………………………………………………………………………………………………… 3
الجزء الرئيسي ………………………………………………………..4
تأثير الدين ………………………………………….4
الدين والمجتمع ………………………………………………………………………………….6
الدين والسياسة …………………………………………………………………………………………………………………… 7
الدين والثقافة ………………………………………………………………………………………… 8
الدين والأخلاق ……………………………….9
اليهودية …………………………………………………….11
التاريخ والتوزيع……………………………..11
الميزات …………………………………………………………………………………………………… 13
المسيحية ………………………………………………………………………………………………………………………………… 15
الأرثوذكسية …………………………………………………………………………………………………… 15
الكاثوليكية ……………………………………………….16
البروتستانتية …………………………………………………….17
الإسلام ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 18
البوذية ……………………………………………………………………………………………………………… 20
تعاليم بوذا ………………………………………………………….20
الخلاصة ………………………………………………………………….25
قائمة المراجع ……………………………………………..26

الدين موجود في المجتمع ليس كجسم غريب عنه، بل كأحد مظاهر حياة الكائن الاجتماعي. إن الدين جزء من الحياة الاجتماعية، لا يمكن عزله عنه، لأنه منسوج بقوة في نسيج العلاقات الاجتماعية. ومع ذلك، فإن طبيعة ودرجة هذا الارتباط في مختلف مجالات الحياة البشرية ليست هي نفسها. ولمعرفة مدى تأثير الدين على حياة الإنسان لا بد من النظر إلى هذه المسألة من عدة مواضع:

1) الدين والعلم

2) الدين والمجتمع

3) الدين والاقتصاد

الدين والعلم

العلاقة بين "الدين والعلم" تتكون من سؤالين: 1) ما هي العلاقة بين موضوع الدين وموضوع العلم؛ 2) كيف يمكن للعلم أن يدرس الدين.

نشأ السؤال الأول عندما بدأ العلم فجأة في الادعاء بدحض أو على الأقل التحقق من عقائد المذاهب الدينية المختلفة. ومع ذلك، بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر. وبدأوا يعبرون عن فكرة أن هذه العلوم لا علاقة لها بالمعرفة الدينية. إن الإجابات الواردة في العقائد الدينية لا يمكن تأكيدها أو دحضها بالبيانات العلمية. وبالتالي، فإن العلم والدين مختلفان تمامًا في تركيزهما. إن معرفة العلم ومعرفة الدين لا تتقاطعان، بل تنتميان إلى مجالات مختلفة، وتخدمان أغراضًا مختلفة، وتنشأان بطرق مختلفة. لكن لا يزال العلماء في الوقت الحاضر يحاولون باستمرار إثبات عقائد الدين من وجهة نظر علمية. وحقيقة أن الدين والعلم لهما مواضيع مختلفة لا يعني أن العلم لا يستطيع دراسة الدين نفسه.

ولكن من ناحية أخرى، يتجلى دور الدين أيضا في حقيقة أنه معاد بشدة للعلم والنظرة العلمية للعالم. لقرون عديدة، قامت الكنيسة بخنق العلم بلا رحمة واضطهدت العلماء. لقد منع نشر الأفكار التقدمية، ودمر كتب المفكرين التقدميين، وسجنهم وأحرقهم على المحك. ولكن على الرغم من كل الجهود، لم تكن الكنيسة قادرة على تأخير تطور العلوم، والتي تمليها بشكل عاجل احتياجات الإنتاج المادي. وفي عصرنا هذا، وعجز الكنيسة عن دحض أعظم الإنجازات العلمية، تحاول الكنيسة التوفيق بين العلم والدين، لتثبت أن الإنجازات العلمية لا تتعارض مع الإيمان، بل تتفق معه. يمنح العلم الإنسان معرفة موثوقة عن العالم وقوانين تطوره. والدين بدوره يعطي فكرة عن معنى حياة هذا الشخص. اليوم، تتم دراسة الدين في جميع العلوم الإنسانية تقريبًا.

الدين والمجتمع

إن مسألة العلاقة بين الدين والمجتمع هي، قبل كل شيء، مسألة دور الدين في تحفيز السلوك الاجتماعي. الدين هو حلقة وصل في الروابط الاجتماعية والثقافية، التي يتيح عملها فهم بنيتها وظهورها: فهو يعمل كعامل، أولاً، في ظهور وتكوين العلاقات الاجتماعية، وثانيًا، في إضفاء الشرعية على أشكال معينة من العلاقات الاجتماعية. الإجراءات والعلاقات. يساعد الدين في الحفاظ على استقرار المجتمع وفي نفس الوقت يحفز على تغييره. الدين يجعل حياة الإنسان ذات معنى، فهو يمنحها "معنى"، ويساعد الناس على فهم من هم من خلال إظهار معنى المجموعة التي ينتمون إليها بين الأشخاص الآخرين الذين يسكنون عالمنا. يساهم الدين أيضًا في استقرار المجتمع من خلال وضع معايير مفيدة لبنية اجتماعية معينة وتهيئة الظروف التي تمكن الشخص من الوفاء بالتزاماته الأخلاقية. بالإضافة إلى الصراعات بين الأديان، يسبب الدين صراعات تتعلق بوجوده في مجتمع علماني. فالالتزام الديني يمكن أن يؤدي إلى تعارض بين الالتزام بمقتضيات الإيمان والشريعة. وفي المقابل، يمكن للصراعات الدينية أن تعزز التغيير، ويمكن للتغيرات الاجتماعية أن تسبب تغييرات في المجال الديني. ينبغي للمرء أيضًا أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أن الانتماء الديني يمكن أن يكون بمثابة وسيلة لتوحيد مجموعات معينة.

في المجتمع الحديث، يتم النظر في العلاقة بين المؤسسات الدينية والسياسية في جانبين. الأول يرتبط بالوظائف التي يؤديها الدين لتثبيت قيم مجتمع معين والحفاظ عليها. وتنخرط هذه القيم أيضًا في النشاط السياسي: وينعكس تأثيرها وموقفها من القانون والسلطة في دعمها أو معارضتها. ويتعلق الجانب الثاني بارتباط الدين بالسياسة كمؤسسة تمثل مصالح فئات اجتماعية معينة مرتبطة بتعزيز نفوذها.

الدين والاقتصاد

في فترات تاريخية مختلفة، واجهت الجماعات الدينية، الراغبة في التأثير على وجهات النظر والسلوك الاقتصادي لأتباعها، معضلة: فمن ناحية، كانت تميل إلى اعتبار الفقر فضيلة. على سبيل المثال، يقول الكتاب المقدس: "طوبى للفقراء لأنهم يرثون الأرض"، ويمجد البوذيون الراهب المتسول الذي يسافر بسهولة، غير مثقل بالمخاوف الاقتصادية، وبالتالي يستطيع أن ينغمس بسهولة في حياة الملاحظة والتأمل. ومع ذلك، بمجرد أن يصبح تنظيم مجموعة دينية أكثر تعقيدا، تنشأ مشكلة - هناك حاجة إلى أموال لأنشطتها. ومن ثم تبدأ المجموعة في الانخراط في الشؤون الاقتصادية، سواء أرادت ذلك أم لا. بدأت في طلب المساهمات من متابعيها وهي ممتنة للتبرعات التي تتلقاها من الأعضاء الأثرياء. فإذا تمكن أحد أفراد هذه المجموعة من التخلص من الفقر، فإنه لا يُدان؛ بل على العكس من ذلك، يُمتدح حتى لعمله الجاد واقتصاده.

وهكذا يؤثر الدين على المجال الاقتصادي. أولاً، عندما تؤكد الحياة الاقتصادية على الفضائل الشخصية والتجارية مثل الصدق والكرامة واحترام الالتزامات، وينجح الدين في غرس هذه الفضائل في أتباعه. ثانيا، يشجع الدين في بعض الأحيان الاستهلاك - فالعطلات الدينية تشجع على استهلاك أشياء مادية معينة، حتى لو كانت مجرد شموع خاصة أو أطعمة خاصة. ثالثا، من خلال التأكيد على العمل البشري باعتباره "دعوة"، رفع الدين (وخاصة البروتستانتية) العمل، مهما كان مهينا، ويرتبط هذا بزيادة الإنتاجية والدخل (انظر الجدول 1). رابعاً، يمكن للدين أن يبرر ويصادق على أنظمة وأنشطة اقتصادية محددة.

الجدول 1: نسبة دخل المؤمنين

	نسبة دخل الفرد في البلدان التي يهيمن عليها الملتزمون الدينيون وفي البلدان الأخرى	تعليق
المسيحيين بشكل عام		الدول المسيحية أغنى بخمس مرات من جميع الدول الأخرى في العالم. المسيحية لها التأثير الأكثر إيجابية على اقتصاديات العالم مقارنة بالديانات والأيديولوجيات الأخرى.
البروتستانت		الدول البروتستانتية أغنى بثماني مرات من جميع البلدان الأخرى في العالم.
الكاثوليك		الدول الكاثوليكية أغنى مرة ونصف من جميع الدول الأخرى في العالم.
الأرثوذكسية		الدول الأرثوذكسية أفقر 1.24 مرة من جميع الدول الأخرى في العالم.
المسلمين		الدول الإسلامية أفقر 4.4 مرات من بقية العالم.
		الدول البوذية أفقر 6.7 مرة من بقية العالم.
		الدول الهندوسية أفقر 11.6 مرة من بقية العالم. من بين جميع ديانات العالم، الهندوسية لها التأثير الأكثر سلبية على اقتصادات العالم.
		الدول الملحدة أفقر بـ 11.9 مرة من بقية دول العالم. كلما زاد عدد الملحدين في البلدان، كلما كانت تلك البلدان أكثر فقراً. الإلحاد كأيديولوجية له أسوأ الأثر على اقتصادات العالم.

كما توصل الباحثون الأمريكيون إلى نتيجة مفادها أن الدين يؤثر على معدل النمو الاقتصادي. وكقاعدة عامة، فإن الإيمان بالجحيم يحفز النمو أكثر من الإيمان بالجنة.

أجرى أستاذ الاقتصاد بجامعة هارفارد روبرت بارو، مع عدد من العلماء، سلسلة من الدراسات حول العلاقة بين تدين السكان والنمو الاقتصادي في مختلف البلدان. الاستنتاج الرئيسي هو أن الإيمان بالله يمكن أن يزيد من معدل النمو الاقتصادي.

قسم روبرت بارو الإيمان بالله، والإيمان بالحياة الآخرة، والإيمان بالجنة والإيمان بالجحيم. وأظهرت دراسته، المستندة إلى بيانات من 59 دولة، أن مساهمة هذه العوامل في النمو الاقتصادي تكون دائما إيجابية، رغم أنها غير متكافئة. على سبيل المثال، تأثير الإيمان بالجنة على النمو الاقتصادي أقل بكثير من تأثير الإيمان بالجحيم. لقد عبر العالم نفسه عن الأمر بهذه الطريقة: "تبين أن العصا على شكل جحيم محتمل أكثر فاعلية من جزرة الجنة المحتملة". ومع ذلك، فمن المعروف منذ زمن طويل أن الخوف هو أقوى حافز. وتحدث عن دور الدين، وخاصة البروتستانتية، في خلق الحوافز الأخلاقية والمعنوية للعمل الفعال في بداية القرن العشرين. ماكس ويبر. وفقا لعلماء من كندا أولريش بلوم وليونارد دادلي، فإن الدين يؤثر على الاقتصاد ليس من خلال الحوافز للعمل بشكل أكثر كفاءة، ولكن من خلال التأثير الإيجابي للحظر على الأكاذيب والخداع، وهو أمر مهم بشكل خاص في الاقتصاد.

البنوك والدين

البنوك جزء لا يتجزأ من المجال الاقتصادي. وهنا أيضاً يوجد تدخل في الدين. كانت هناك بعض الدراسات التي أظهرت أن البروتستانت هم بالفعل أكثر مسؤولية في تعاملاتهم مع البنوك. وهذا يثبت مرة أخرى أن الدين جزء لا يتجزأ من الشخصية ويحدد إلى حد كبير سلوك الشخص في المجتمع. لفترة طويلة، صنفت المؤسسات العلمية والحكومية في العديد من البلدان الدين على أنه مسألة حياة خاصة حصريًا. ومن الواضح الآن أن مثل هذا الموقف لا يتوافق مع حقائق الحياة. ومن تاريخ إيطاليا وألمانيا ودول أوروبية أخرى، نلاحظ حالة تشكل فيها جزء معين من النظام المالي تحت تأثير المعتقدات الدينية وبمشاركة الكنيسة المباشرة. وفي عدد من الحالات نجح مبدأ التضامن الديني، وهذا يتعلق على وجه الخصوص بقضايا الإقراض. في الغرب، اعتقدوا في وقت ما أن الدين يختفي، وينتقل بشكل متزايد إلى مجال الحياة الخاصة، لكنهم الآن يفهمون أن الدين يتعلق بالعديد من مجالات الحياة العامة.

إن تأثير الدين على العديد من البنوك، على سبيل المثال في إيطاليا، قوي للغاية. لقد تطورت تاريخياً ولا تزال مهمة حتى يومنا هذا. وترتبط بذلك ظاهرة "الأعمال المصرفية الأخلاقية"، أي الأعمال التي تتوافق مع المعايير الأخلاقية الراسخة في المجتمع. ويتأثر تشكيل المعايير الأخلاقية بعملاء البنوك والمؤسسات العامة، بما في ذلك الكنيسة. والآن نرى كيف تتزايد تدريجياً متطلبات مراعاة القيم الأخلاقية والأخلاقية والدينية في العمل المصرفي. وهذه ظاهرة مثيرة للاهتمام للغاية، ويجب على البنوك أن تستجيب لها في ممارساتها.

وجه البنك، كما هو معروف، يتشكل إلى حد كبير من قبل عملائه. لكي يكون ناجحا، يجب عليه أن يأخذ في الاعتبار خصوصيات الثقافة (والدين جزء لا يتجزأ منها) في المنطقة التي يعمل فيها. بدون ذلك، يتم قطع اتصاله بالحياة، ونتيجة لذلك، ستتأثر جودة الخدمة - وهي إحدى الأدوات المهمة للحفاظ على ولاء العملاء.