وظائف العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي. العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي: التاريخ والحداثة ميزات العلوم السياسية كنظام أكاديمي

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

أسئلة للامتحان في تخصص "العلوم السياسية"ياجيا"

1. العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي.الكائن والموضوع بوليتولياgii.

العلوم السياسية هي علم السياسة، أي مجال خاص من الحياة البشرية المرتبطة بعلاقات القوة، مع تنظيم الدولة السياسية للمجتمع، والمؤسسات السياسية، والمبادئ، والمعايير، التي تم تصميم عملها لضمان عمل المجتمع، العلاقة بين الناس والمجتمع والدولة.

العلوم السياسية هي علم السياسة. موضوع العلوم السياسية هو المجال السياسي للحياة الاجتماعية. موضوع العلوم السياسية هو أنماط تشكيل وتطوير السلطة السياسية، وأشكال وأساليب عملها في مجتمع تنظمه الدولة.

تتكون العلوم السياسية من العلوم السياسية كعلم والعلوم السياسية كنظام أكاديمي.

العلوم السياسية كعلم يدرس الظواهر والعمليات والعلاقات في المجال السياسي. تتطور العلوم السياسية كعلم كنظام للمعرفة النظرية والعملية حول السياسة.

تعتمد العلوم السياسية كنظام أكاديمي على العلوم السياسية للعلوم. لديهم موضوع مشترك، ولكن أهداف مختلفة. الهدف هو التثقيف السياسي والتثقيف السياسي للمواطنين.

2. هيكل العلوم السياسية. طرق ووظائف العلوم السياسية

هيكل العلوم السياسية:الفلسفة السياسية، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، والتاريخ، والسيميائية، وكذلك تاريخ المذاهب السياسية ونظرية الدولة والقانون.

طرق العلوم السياسية:

1. العلمية العامة (التحليل، التركيب، الاستقراء، الاستنباط).

2. علمية سليمة (جدلية، نظمية، نفسية، مقارنة، وظيفية).

3. التجريبية (التجربة، النمذجة، المسح، المقابلة، الملاحظة).

وظائف العلوم السياسية:

1. النظرية المعرفية - تشكل المعرفة بالسياسة ودورها في المجتمع.

2. النظرة العالمية (الإيديولوجية والتعليمية) - المرتبطة بتطور المثل والقيم السياسية.

3. الوظيفة التحليلية - تحليل شامل للعمليات السياسية، وتقييم أنشطة مؤسسات النظام السياسي.

4. الوظيفة النذير - تطوير التوقعات العلمية لمزيد من التغييرات في المجال السياسي، وتحديد الاتجاهات في تطوير العمليات الاجتماعية.

5. الوظيفة العملية العملية - وضع توصيات لتحسين أي جانب من جوانب الممارسة السياسية.

6. تقييمي - يسمح لك بتقديم تقييم دقيق للأحداث.

3. تشكيل وتطوير العلوم السياسية كعلم وتخصص أكاديمي. علاقته بالعلوم الأخرىأmi

تطورت العلوم السياسية كنظام علمي مستقل في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وفي عام 1857 تم إنشاء قسم التاريخ والعلوم السياسية في كلية كولومبيا بالولايات المتحدة الأمريكية، وفي عام 1903 تم تشكيل الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية مما دل على الاعتراف بهذا العلم على المستوى الوطني، كما تم تشكيل شبكة واسعة من البحوث السياسية والتعليمية. كما ظهرت مراكز في الدول الغربية أيضًا، ففي أوروبا، في القرن العشرين، اكتملت عملية فصل العلوم السياسية إلى تخصص علمي وتربوي مستقل، وظهرت أهم مدارسها واتجاهاتها الوطنية.

من سمات العلوم السياسية الارتباط الوثيق بالفلسفة والعلوم الاقتصادية وعلم النفس والجغرافيا والنظرية السياسية وغيرها الكثير، وترتبط العلوم السياسية ارتباطًا وثيقًا بعلم الاجتماع، وخاصة علم الاجتماع السياسي.

يدرس علم الاجتماع السياسي نظام التفاعل بين السياسة والبيئة الاجتماعية. ترتبط العلوم السياسية ارتباطًا وثيقًا بالعلوم القانونية، حيث ترتبط العلاقات السياسية والقانونية ارتباطًا وثيقًا.

في تاريخ تطور المعرفة السياسية هناك ثلاث مراحل رئيسية:

الخطوة الأولىيعود تاريخه إلى تاريخ العالم القديم والعصور القديمة ويستمر حتى العصر الحديث. هذه هي فترة هيمنة التفسيرات الأسطورية والفلسفية والأخلاقية واللاهوتية اللاحقة للظواهر السياسية واستبدالها التدريجي بالتفسيرات العقلانية. وفي الوقت نفسه، تتطور الأفكار السياسية نفسها في التدفق العام للمعرفة الإنسانية؛

المرحلة الثانيةيبدأ في العصر الحديث ويستمر حتى منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا. تتحرر النظريات السياسية من التأثير الديني، وتكتسب طابعًا علمانيًا، والأهم من ذلك، تصبح أكثر ارتباطًا بالاحتياجات المحددة للتطور التاريخي. القضايا المركزية في الفكر السياسي هي مشكلة حقوق الإنسان، وفكرة الفصل بين السلطات، وسيادة القانون والديمقراطية. خلال هذه الفترة، تم تشكيل الأيديولوجيات السياسية الأولى. يُنظر إلى السياسة على أنها مجال خاص من حياة الناس؛

المرحلة الثالثة- هذه هي فترة تكوين العلوم السياسية كتخصص علمي وتعليمي مستقل. تبدأ عملية إضفاء الطابع الرسمي على العلوم السياسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تقريبًا. سيستغرق الأمر بعد ذلك ما يقرب من مائة عام لإضفاء الطابع الرسمي النهائي على العلوم السياسية وإضفاء الطابع المهني عليها.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. في العلوم السياسية، يتم تشكيل مناهج منهجية جديدة بشكل أساسي لدراسة الظواهر السياسية، مما يؤدي إلى ظهور مدارس واتجاهات مختلفة لعبت دورا هاما في تطوير العلوم السياسية الحديثة. بادئ ذي بدء، تأثر العلوم السياسية الناشئة بالمنهجية الوضعية، والتي صاغت مبادئها O. Comte (صورة) و G. Spencer (صورة). وتحت تأثير الوضعية، تم إرساء مبدأ التحقق في البحث السياسي (من اللاتينية verus - يسعى، facio - أفعل)، أي. التأكيد على أن الحقائق التجريبية الموثوقة التي يمكن التحقق منها من خلال الملاحظة ودراسة الوثائق والأساليب الكمية للتحليل يمكن أن يكون لها قيمة علمية. حفزت الوضعية تطور الاتجاه التجريبي للعلوم السياسية. قدمت مدرسة شيكاغو للعلوم السياسية (20-40s) مساهمة كبيرة في تطوير البحث التجريبي، والتي أسسها العالم السياسي الأمريكي الشهير تشارلز ميريام.

النهج المنهجي الثاني الراسخ - الاجتماعي - يفسر الظواهر السياسية على أنها مستمدة من مجالات أخرى من الحياة العامة: الاقتصاد، والثقافة، والأخلاق، والبنية الاجتماعية للمجتمع. وعلى وجه الخصوص، وضعت الماركسية الأساس لتقليد الحتمية الاقتصادية - فهم السياسة من خلال تفعيل القوانين الاقتصادية الموضوعية للمجتمع الطبقي.

بشكل عام، تميز علماء السياسة الأوروبيون في أوائل القرن العشرين، وكانوا أيضًا علماء اجتماع، بدراسة السياسة في سياق اجتماعي واسع، ودخلوا مجال الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس. ويرتبط تطور العلوم السياسية في هذه الفترة باسم ماكس فيبر، الذي يعتبر بحق مؤسس نظرية شرعية السلطة والنظرية الحديثة للبيروقراطية. لعب G. Mosca و V. Pareto و R. Michels دورًا مهمًا في تطوير النظرية السياسية، الذين وضعوا الأساس لنظرية النخب.

كان لأفكار مؤسس التحليل النفسي س. فرويد (البورتريه) أثر قوي في تطور المنهجية ومشكلات العلوم السياسية. ولفت الانتباه إلى دور الدوافع اللاواعية في تحديد الظواهر السياسية. وإلى حد كبير، وتحت تأثير التحليل النفسي، تشكلت اتجاهات في العلوم السياسية تدرس السلوك السياسي ودوافع الرغبة في السلطة. قدمت مساهمة كبيرة في إنشاء أساليب التحليل النفسي وعلم النفس التجريبي في العلوم السياسية من قبل C. Merriam وزميله في مدرسة شيكاغو G. Lasswell. مهدت أنشطة مدرسة شيكاغو الطريق للثورة السلوكية (من السلوك الإنجليزي - السلوك) في العلوم السياسية الغربية، وخاصة في العلوم السياسية الأمريكية، بعد الحرب العالمية الثانية. تم الاعتراف بالسلوك السياسي كأساس للواقع السياسي، الخاضع للتثبيت التجريبي، وذلك باستخدام أساليب العلوم الطبيعية في المقام الأول (Anim. 2). وفي إطار هذا الاتجاه تمت دراسة نماذج السلوك في المواقف المختلفة، على سبيل المثال في الانتخابات، عند اتخاذ القرارات السياسية. كان موضوع البحث هو الدافع الذي يدفع الفرد إلى التصرف.

ركز النهج السلوكي على مبدأين من الفلسفة الوضعية الجديدة:

مبدأ التحقق، الذي يقتضي إثبات صحة الأقوال العلمية من خلال اختبارها التجريبي؛

مبدأ تحرير العلم من الأحكام القيمية والتقييمات الأخلاقية.

من ناحية رفضت السلوكية الانحياز الأيديولوجي في تفسير السياسة، لكنها من ناحية أخرى رفضت أن يطرح علم السياسة إشكاليات تهدف إلى الإصلاح الاجتماعي للمجتمع، وهو ما أثار انتقادات من عدد من علماء السياسة المعروفين. في السبعينيات وبدأت فترة جديدة في تطور العلوم السياسية الغربية، سُميت «ثورة ما بعد السلوكية». تم الاعتراف بأن الشيء الرئيسي في العلوم السياسية ليس فقط الوصف، ولكن أيضًا تفسير العمليات السياسية، وكذلك الاستجابة لطلبات التنمية الاجتماعية وتطوير الحلول البديلة. أدى ذلك إلى إحياء الاهتمام بمجموعة واسعة من مناهج البحث: المنهج التاريخي المقارن، ومنهج البحث الذي طوره م. ويبر، والماركسية والماركسية الجديدة، ولا سيما أفكار ممثلي مدرسة فرانكفورت ت. أدورنو ( بورتريه)، جي ماركوز (صورة شخصية)، جيه هابرماس (صورة شخصية)، إي. فروم (صورة شخصية). تحولت العلوم السياسية مرة أخرى إلى الأساليب المؤسسية المعيارية التي تفسر السياسة على أنها تفاعل بين المؤسسات والقواعد والإجراءات الرسمية. وكانت نتيجة الثورة ما بعد السلوكية نوعاً من الإجماع بين علماء السياسة بشأن المساواة بين مجموعة واسعة من المناهج في دراسة المجال السياسي وعدم جواز الاعتراف بأولوية أي اتجاه واحد.

في فترة ما بعد الحرب، قامت العلوم السياسية بتوسيع نطاق أبحاثها بشكل كبير.

هذه هي في المقام الأول أسئلة مثل:

الأنظمة السياسية (T. Parsons (Portrait)، D. Easton، K. Deutsch)؛

الثقافة السياسية (ج. اللوز)؛

الأنظمة السياسية ((الشكل) H. Arendt (صورة)، K. Popper (صورة)، K. Friedrich، Z. Brzezinski (صورة))؛

الأحزاب وأنظمة الأحزاب ((الشكل) M. Duverger، J. Sartori)؛

الصراع والإجماع في السياسة (R. Dahrendorf، S. Lipset).

تم إثراء العلوم السياسية باتجاهات جديدة في دراسة مشاكل الديمقراطية. طور R. Dahl، J. Sartori، J. Schumpeter (صورة) نماذج نظرية جديدة للديمقراطية (الشكل) طور نماذج نظرية جديدة للديمقراطية. في العقود الأخيرة، زاد الاهتمام بمشاكل التحديث السياسي (س. هنتنغتون (صورة)) ومشاكل تهيئة الظروف التي تحدد التحولات الديمقراطية في مختلف البلدان.

إن تطور العلوم السياسية كنظام علمي وتعليمي مستقل لا يمثل فقط فترة لتحديد مجال موضوعه وأساسه المنهجي، ولكنه أيضًا فترة من التصميم التنظيمي. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. العلوم السياسية تشرع في طريق التطوير التنظيمي النشط (الرسوم المتحركة 3). هناك عدة وجهات نظر بشأن بداية مأسسة العلوم السياسية، أي: تسجيلها في اتجاه مستقل في مجال التعليم والبحث العلمي. يربط بعض العلماء ظهوره بظهوره في منتصف القرن التاسع عشر. وفي ألمانيا، ركزت كلية الحقوق على دراسة الدولة. وفي وقت لاحق، في عام 1871، تم إنشاء مركز آخر للعلوم السياسية في باريس - المدرسة الحرة للعلوم السياسية. ويشير باحثون آخرون إلى عام 1857 باعتباره التاريخ الرمزي لظهور العلوم السياسية، عندما بدأ تدريس مقرر في النظرية السياسية في الولايات المتحدة في كلية كولومبيا، التي تحولت فيما بعد إلى جامعة. في عام 1880، تم افتتاح "مدرسة العلوم السياسية" هنا. وفي نفس العام، بدأ نشر أول مجلة للعلوم السياسية في أمريكا. بعد الحرب العالمية الثانية، شهدت العديد من الدول نوعًا من "الازدهار" في أبحاث العلوم السياسية. وقد حفز هذا على إنشاء المؤسسات السياسية الأكاديمية والمراكز الدولية. وهكذا، في عام 1949، تأسست الرابطة العالمية للعلوم السياسية ضمن اليونسكو. في السبعينيات والتسعينيات. القرن العشرين يتم إضفاء الطابع المؤسسي النهائي على العلوم السياسية. من تخصص مساعد، والذي كان يُنظر إليه في كثير من الأحيان على أنه إضافة للقانون وعلم الاجتماع، تطورت العلوم السياسية إلى نظام أكاديمي مؤسسي معترف به بشكل عام مع نظام متشعب على نطاق واسع من المؤسسات التعليمية والبحثية.

لقد مرت العلوم السياسية الروسية بطريق تطور صعب. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم إنشاء المتطلبات الأساسية لإضفاء الطابع الرسمي عليها في نظام مستقل. هناك رأي مفاده أن أول عمل في العلوم السياسية في روسيا كان "تاريخ المذاهب السياسية" بقلم ب.ن. شيشيرينا (صورة)، نُشرت عام 18694 في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. لقد أثرت أبحاث العلماء الروس بشكل كبير ليس فقط العلوم السياسية المحلية ولكن أيضًا العلوم السياسية العالمية. مساهمة مهمة في تطوير فلسفة القانون والسياسة كانت: النظرية النفسية للقانون L.I. بترازيتسكي، نظرية الدولة والسلطة بقلم أ.أ. إيلينا (صورة). في الوقت نفسه، تم تطوير علم اجتماع السياسة المرتبط بأسماء S. A.. مورومتسيف (صورة) (الشكل) وأتباعه ن.م. كوركونوفا. تشمل مزايا الأخير تطوير المفهوم الاجتماعي والنفسي للدولة والقانون. عالم اجتماع ومحامي روسي آخر م. أثبت كوفاليفسكي (صورة) الحاجة إلى استخدام الطريقة التاريخية المقارنة في دراسة المجتمع. ورأى أنه من المستحيل فهم طبيعة الدولة وأنشطتها دون مراعاة الجذور والتقاليد التاريخية.

من بين كلاسيكيات العلوم السياسية العالمية العالم الروسي م.يا. أوستروجورسكي، الذي في نهاية القرن التاسع عشر. ينشر كتاباً في مجلدين بعنوان "الديمقراطية والأحزاب السياسية" باللغة الفرنسية، وبذلك يكون بداية دراسة الأحزاب والنخب. استنادا إلى المواد الواقعية، وصف أوستروجورسكي، قبل ر. ميشيلز، ظاهرة بيروقراطية الأحزاب وأظهر خطر هذا الاتجاه على الديمقراطية.

إن الثورة الاشتراكية والأحداث اللاحقة تقاطع التقليد الراسخ لتطور العلوم السياسية (Anim. 4). يتم تشكيل علم سياسي للمنفى، "يحافظ على الاستمرارية مع العلوم السياسية الأكاديمية لروسيا القديمة، لكنه يحاول أن يأخذ نظرة جديدة ويجد مشاكل جديدة"5.

إن أيديولوجية تخصصات العلوم الاجتماعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية جعلت من المستحيل عمليا إجراء دراسة موضوعية وشاملة للحياة السياسية. ولكن على الرغم من هذا، بالفعل في السبعينيات. تحول علماء السياسة المحليون إلى تطوير مفاهيم مثل "النظام السياسي"، و"الثقافة السياسية"، و"العملية السياسية"، و"القيادة السياسية والنخبة"، و"نظرية العلاقات الدولية"؛ البدايات الأولى للمدارس العلمية المرتبطة بالأسماء. من إف إم. بورلاتسكي، أ.أ. جالكينا، ج.ج. ديليجنسكي وإن.ن. رازوموفيتش6. في منتصف السبعينيات. تم إنشاء الجمعية السوفيتية للعلوم السياسية. لكن العلوم السياسية فازت بالحق في الوجود فقط في أواخر الثمانينات، عندما جعلتها عمليات تحرير الحياة العامة مطلوبة. وفي عام 1989، تم الاعتراف به رسميًا كتخصص أكاديمي، وبعد ذلك بدأت عملية إنشاء معاهد ومراكز لأبحاث السياسات. منذ عام 1991، بدأ إنشاء أقسام العلوم السياسية في الجامعات الروسية وظهر تخصص أكاديمي جديد - "العلوم السياسية".

4. الفكر السياسي في العصور القديمة والعصور الوسطىيافيا

وصل الفكر السياسي إلى أعلى مستوياته في الدول القديمة، وخاصة في اليونان القديمة. وجهات النظر الأخلاقية أفلاطونكانت تركز على المجتمع، وبالتالي فإن غرض الإنسان هو خدمة الدولة. يجب أن يحكم الفلاسفة والحكماء الدولة. الشكل المثالي للحكومة هو حكم الأرستقراطية والملكية. ولاية أرسطويتم تعريفه على أنه التواصل بين الأشخاص المتشابهين من أجل تحقيق حياة أفضل. واعتبر أن الشكل الأصح للحكومة هو السياسة التي تجمع بين سمات الأوليغارشية والديمقراطية. أرسطو، على عكس أفلاطون، وضع الإنسان أولا، وليس الدولة، وجادل بأن الإنسان كائن اجتماعي.

العصور الوسطى.

أوغسطين أوريليوسيعتقد أن هناك مجتمعين في العالم: "مدينة الله" (الكنيسة) و"المدينة الأرضية" (الدولة). والثاني يقوم على حب الذات والعنف والسرقة والإكراه. ولكي تبرر الدولة وجودها، عليها أن تخدم الكنيسة. توما الأكوينييعتقد أن عدم المساواة قد أنشأها الله. وعزا وجود الملكية على الأرض إلى إرادة الله. لقد كان مؤيدًا قويًا لسيطرة الكنيسة على الدولة والعلم والفن.

يمكن تقسيم تطور الفكر السياسي والقانوني في اليونان القديمة إلى ثلاث مراحل:

1. ترتبط الفترة المبكرة (القرنان التاسع والسادس قبل الميلاد) بظهور الدولة اليونانية القديمة. خلال هذه الفترة، كان هناك ترشيد ملحوظ للأفكار السياسية والقانونية وتم تشكيل نهج فلسفي لمشاكل الدولة والقانون؛

2. ذروة (الخامس - النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد) - هذا هو ذروة الفكر الفلسفي والسياسي القانوني اليوناني القديم؛

3. الفترة الهلنستية (النصف الثاني من القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد) - وقت بداية تراجع الدولة اليونانية القديمة، ووقوع دول المدن اليونانية تحت حكم مقدونيا وروما.

طوال حياته، نظر أفلاطون في مشاكل الدولة والبنية السياسية. الدولة، حسب أفلاطون، هي نوع من العالم المعاكس للديمقراطية، ينشأ من مؤسسات سولون. في دولة أفلاطون هناك ثلاث فئات من الناس، متفاوتون جدًا في العدد، دون احتساب العبيد، الذين لا يعتبرون إلا قوة عضلية، مجموعة من الأدوات.

ويعتبر أرسطو مؤسس العلوم السياسية. وجدت الآراء السياسية التعبير الأكثر اكتمالا ومنهجية في عمل "السياسة"، وكذلك "السياسة الأثينية"، "الأخلاق". لقد فهم أرسطو السياسة على نطاق أوسع بكثير. وشملت كلا من الأخلاق والاقتصاد.

الدولة (عند أرسطو) هي خلق الطبيعة، نتاج التطور الطبيعي. لقد وصف أرسطو الإنسان بأنه "حيوان سياسي"، أي أنه حيوان سياسي. عام. ووفقا له، هناك عدة مراحل من الارتباطات التي ينشئها الناس بالتتابع، في رغبتهم الطبيعية في التواصل. الأول عائلة مكونة من رجل وامرأة وأطفالهما. التالي هي العائلة الممتدة - عدة أجيال من أقارب الدم ذوي الفروع الجانبية. بوليس هو أعلى شكل من أشكال الارتباط. الغرض من السياسة هو مصلحة المواطنين.

بعد أفلاطون وأرسطو، رأى شيشرون في الدولة التعبير عن المصلحة المشتركة وحمايتها، والملكية المشتركة وسيادة القانون، وتجسيد العدالة والقانون. مثل أرسطو، ربط ظهور الدولة بالحاجة الداخلية للناس للعيش معًا، واعتبر أساس هذه العملية هو تطور الأسرة التي تنمو منها الدولة بشكل طبيعي. القوة الملزمة، أساس مجتمع المواطنين الأحرار، هي القانون.

يرى شيشرون أن المهمة الرئيسية للدولة هي حماية الملكية الخاصة والوضع المهيمن للأمثل. ومن أجل تعزيز دولة العبيد، يعبر شيشرون عن فكرة المشاركة النشطة للنخبة في الحياة السياسية. ويجادل بأن النشاط الحكومي هو أعلى مظهر من مظاهر الفضيلة الإنسانية.

فلسفة القرون الوسطى

على عكس العصور القديمة، حيث كان من الضروري إتقان الحقيقة، كان عالم الفكر في العصور الوسطى واثقا من انفتاح الحقيقة، في الوحي في الكتاب المقدس. لقد طور آباء الكنيسة فكرة الوحي وكرستها في العقيدة. الحقيقة المفهومة بهذه الطريقة هي نفسها تسعى إلى الاستيلاء على الإنسان والتغلغل فيه. كان يُعتقد أن الإنسان يولد في الحق، وعليه أن يفهمه ليس لذاته، بل لذاته، لأنه كان الله. كان يعتقد أن العالم خلقه الله ليس من أجل الإنسان، ولكن من أجل الكلمة، الأقنوم الإلهي الثاني، الذي كان المسيح يجسده على الأرض في وحدة الطبيعة الإلهية والبشرية.

ولهذا السبب، كانت أسس فلسفة العصور الوسطى هي المركزية الإلهية، والعناية الإلهية، والخلق، والتقليدية. إن الاعتماد على السلطات، والذي بدونه لا يمكن تصور التحول إلى التقاليد، يفسر التعصب الأيديولوجي تجاه الهرطقات التي نشأت داخل اللاهوت الأرثوذكسي. في ظروف الحقيقة المعطاة، كانت الأساليب الفلسفية الرئيسية هي التأويلية والتعليمية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتحليل المنطقي النحوي واللغوي الدلالي للكلمة. نظرًا لأن الكلمة تكمن في أساس الخلق، وبالتالي كانت مشتركة بين كل ما تم إنشاؤه، فقد حددت مسبقًا ولادة مشكلة وجود هذا الشيء المشترك، والذي يُطلق عليه أيضًا مشكلة العالميات (من الكلمة اللاتينية Universalia - Universal).

5. الفكر السياسي في عصر النهضة والأزمنة الجديدةو

عصر النهضة.

نيكولو مكيافيليوربط ظهور الدولة بالحاجة إلى كبح الطبيعة الأنانية للإنسان. ورأى أن الشعب لا يلعب أي دور في الدولة، فالحاكم نفسه هو الذي يحدد أهداف سياساته ويحقق هذه الأهداف بأي وسيلة. توماس موروصف الحالة المثالية. لا توجد ملكية خاصة، ونشاط العمل هو مسؤولية كل فرد في المجتمع. الدولة مسؤولة عن المحاسبة وتوزيع جميع الثروات. يعيش الناس في وئام مع الطبيعة ومع بعضهم البعض، توماسو كامبانيلا: حالة مثالية يهيمن عليها الكهنة الفلاسفة بقيادة الميتافيزيقي، العصر الجديد. توماس هوبزواعتبر الدولة أداة لقمع الأنانية الطبيعية للناس، وانزلاقهم إلى حالة «حرب الكل ضد الكل». وللقيام بذلك، يجب عليها استخدام تدابير قوية وقاسية. ولا يقتصر الحاكم في أفعاله على إرادة رعيته.

جون لوكواعتبر حق الناس في الحياة والحرية والملكية أمرا بديهيا وطبيعيا. ولا ينبغي للدولة أن تنتهك هذه الحقوق، بل يجب عليها حمايتها. يجب أن يكون هناك تقسيم للسلطة بين الهيئات.

جان جاك روسوله موقف سلبي تجاه التمثيل الشعبي والفصل بين السلطات، ويدافع عن ضرورة الحكم الشعبي المباشر.

6. تطور الفكر السياسي في أوروبا الغربيةالتاسع عشرالخامسهكه

خلال هذه الفترة، تطورت الديمقراطية البرجوازية بنشاط. وكان الاتجاه الرئيسي هو الليبرالية.

جيريمي بنثاملقد خفض المصالح والمنافع العامة إلى مجموع المصالح الخاصة والرفاهية. وربط تطبيق مبدأ المنفعة بضمانات الحقوق والحريات التي تلتزم الدولة الديمقراطية بتوفيرها.

انري دي سان سيمونلقد آمنت أن الأفضل لم يأت بعد.

يقسم المجتمع إلى طبقات، نظرا لدوره في الحكومة، كارل ماركس: الدولة تعبر دائما عن مصالح الطبقة الحاكمة التي في أيديها الملكية، ومبدأ الصراع الطبقي كمصدر للتطور السياسي والتاريخي. الطبقة العاملة هي صاحبة المصلحة السياسية العالمية.

ك. ماركس و ف. إنجلزكما طرحوا رؤيتهم لأصل الدولة، موضحين أنها نتاج العلاقات الطبقية وتنشأ من الحاجة إلى تنظيم العلاقات بين الطبقات.

7. تطور الفكر السياسي في رومعهؤلاء

في القرن ال 18 بدأت أفكار المفكرين السياسيين الأوروبيين تتغلغل في روسيا وتجد مؤيديها.

في إن تاتيشيفكان من المؤيدين المتحمسين للاستبداد ويعتقد أن هذا النموذج ضروري لدولة كبيرة مثل روسيا.

الغربييندعا إلى تطوير أسرع للصناعة في روسيا، واقترح تحرير الفلاحين الذين يمتلكون قطعًا صغيرة من الأرض، السلافوفيونجادل بأن روسيا الأرثوذكسية ستصبح جوهر الحضارة العالمية.

ماجستير باكونين"بالإضافة إلى وجهات نظر الشعبوية، دافع بنشاط عن أفكار الأناركية. في نهاية الثمانينيات والتسعينيات، القرن التاسع عشر، الاتجاه الليبرالي الشعبوي، الذي سعى ممثلوه إلى اللجوء إلى الاستبداد، لينين هو مؤيد الثورة البروليتارية، ونتيجة لذلك سيتم بناء المجتمع الشيوعي، الحزب السياسي - الأداة الأكثر أهمية في الاستيلاء على السلطة من قبل الطبقة العاملة عن طريق السياسة، 1917 - 1990 - عصر وجهات النظر المادية حول التاريخ والسياسة والدولة السوفيتية . أيامنا هذه هي عودة إلى وجهات النظر الليبرالية ورفضها الحاسم من قبل أنصار طريق التنمية الاشتراكي.

8. تطور الفكر السياسي في بيلاروسيا

كان الفكر الاجتماعي والسياسي في بيلاروسيا على اتصال وثيق بالدين المسيحي منذ بدايته. تظهر الأفعال القانونية (القوانين) في دوقية ليتوانيا الكبرى. وهي تشكل مجموعة كاملة وشاملة من القوانين التي من خلالها تم وضع الحياة العامة ضمن إطار قانوني واضح.

فرانسيسك سكارينالديه اهتمام خاص بالقانون والقانون. يقسم القوانين إلى فئتين - طبيعية ومكتوبة على الورق - أمام القانون يجب أن يكون الجميع متساوين.

سيمون بودنيطرح الموقف حول الأصل الإلهي للسلطة، يجب أن تحمي السلطة مصالح الفرد والدولة.

ليششينسكيأثبتت الحاجة إلى تشريعات عادلة، ومحاكمات متساوية للجميع، وما إلى ذلك. لقد أراد أن يرى "عالمًا بلا قوة".

المثالية السياسية كاستوس كالينوفسكيكانت جمهورية ديمقراطية. ودعا بقوة إلى إلغاء جميع الامتيازات في مجتمع المستقبل.

في بداية القرن العشرين. حدثت مجموعة واسعة من الحركات الأيديولوجية والسياسية في بيلاروسيا.

9. مفهوم, هيكل السياسة ووظائفها

السياسة هي نشاط في مجال العلاقات بين مجموعات اجتماعية كبيرة فيما يتعلق بإنشاء السلطة السياسية وتوزيعها وعملها، من أجل تحقيق مصالحها واحتياجاتها ذات الأهمية الاجتماعية.

بناء:

1. موضوعات السياسة: المؤسسة الاجتماعية (الدولة، النقابات، الكنيسة)، المجتمعات الاجتماعية (المجتمع، الطبقات، الأمم)، بعض الأفراد (المواطنين)،

2. العناصر: - القوة السياسية - أ) القدرة؛ ب) القدرة على فرض إرادة الفرد على الآخر

التنظيم السياسي هو مجموعة من المؤسسات التي تعكس مصالح الأفراد والجماعات

الوعي السياسي هو مجموعة من الدوافع للمشاركة السياسية

العلاقات السياسية - أشكال العلاقة بين الموضوعات السياسية

النشاط السياسي هو نوع من النشاط الاجتماعي للممثلين السياسيين،

وظائف السياسة: 1. إدارية (تنظيمية). 2. ضمان النزاهة والاستقرار. 3. الترشيد.

4. وظيفة التنشئة السياسية. 5. الرقابة والإدارية.

10. مفهومالملامح والوظائف الرئيسية للسلطة السياسية.شرعية السلطة

السلطة السياسية هي الفرصة الحقيقية والقدرة الحقيقية لطبقة أو مجموعة معينة على تنفيذ إرادتها، المعبر عنها أو المعبر عنها في المعايير السياسية والقانونية.

السمات: اجتماعية بطبيعتها دائمًا؛ ويتجلى في وجود فئة خاصة من طبقة خاصة من الناس؛ ويتم التعبير عنها في قيادة المجتمع من الطبقات والطبقات المهيمنة اقتصاديًا؛ يؤثر على الناس من خلال المعتقدات والإكراه. يتم التعبير عنها من خلال عمل المؤسسات السياسية.

المهام: الإستراتيجية، تطوير واعتماد قرارات محددة بشأن الاتجاهات الرئيسية لتنمية المجتمع.

الإدارة التشغيلية وتنظيم العمليات والسيطرة: الشرعية تعني اعتراف السكان بحكومة معينة وحقها في الحكم. إن السلطة الشرعية مقبولة من قبل الجماهير، ولا يتم فرضها عليهم ببساطة. توافق الجماهير على الخضوع لهذه السلطة، معتبرة إياها عادلة وموثوقة، والنظام الحالي هو الأفضل للبلاد. إن شرعية السلطة تعني أنها مدعومة من قبل الأغلبية، وأن القوانين يتم تنفيذها من قبل الجزء الرئيسي من المجتمع.

11. معأشياء،أشياءوالمواردالسلطة السياسية.آليات وموارد ممارسة السلطة السياسية

هيكل السلطة السياسية: 1. موضوعات السلطة. 2.الكائنات. 3. المصادر. 4. الموارد.

الرعايا كيان فاعل وفاعل في نظام السلطة، تأتي منه الأوامر والتعليمات والأوامر والتعليمات (الدولة ومؤسساتها، النخب السياسية وقادتها، الأحزاب السياسية).

الأهداف هي الظواهر والأشياء والهيئات والمؤسسات والمؤسسات والسكان ككل، والتي يتم توجيه إدارتها، وفقًا للقانون أو اللوائح، من قبل السلطات.

الموارد هي الفرص والوسائل وإمكانات الطاقة التي يمكن استخدامها بفعالية لحل مهمة أو مشكلة معينة.

الحكومة نفسها لا تستطيع أن تفعل أي شيء، الأشخاص الذين لديهم السلطة أو المرؤوسين يتصرفون. طرق فرض الإرادة على الشيء وضمان خضوعه للموضوع: الإكراه؛ المغازلة (الوعد بحل المشكلات الملحة بسهولة وسرعة) ؛ تشجيع؛ الاعتقاد؛ استخدام السلطة؛ تحديد الهوية (ينظر الكائن إلى الموضوع كممثل وحامٍ له).

12. مفهوم النظام السياسي للمجتمع.هيكل النظام السياسيهنحن

النظام السياسي للمجتمعاتأ - نظام العلاقات بين المنظمات والمؤسسات الحكومية وغير الحكومية يتم من خلاله تنفيذ الحياة السياسية للمجتمع. فهو يوفر السلطة لفئة معينة، أو مجموعة من الأشخاص، أو شخص واحد، وتنظيم وإدارة مختلف مجالات الحياة الاجتماعية. تسليط الضوء المكونات التالية النظام السياسي:

1) تعد المؤسسات السياسية أحد العناصر الأساسية للنظام السياسي، والتي تدل على نوعين من الظواهر الاجتماعية والسياسية. أولاً، نظام من المؤسسات ذات هيكل منظم، وإدارة مركزية، وجهاز تنفيذي، تنظم العلاقات السياسية بالوسائل المادية والروحية على أساس أعراف سياسية وقانونية وأخلاقية. ثانياً، تمثل المؤسسات السياسية أشكالاً مستقرة وراسخة تاريخياً من العلاقات السياسية بين الناس وأنواع الحكم.

2) التنظيم السياسي للمجتمع (الدولة والأحزاب والحركات السياسية، وما إلى ذلك)؛

3) الوعي السياسي - مجموعة من المعرفة السياسية والقيم والمعتقدات والأفكار العاطفية والحسية التي تعبر عن موقف المواطنين تجاه السياسة. الواقع، وتحديد وتفسير سلوكهم السياسي؛

4) القواعد الاجتماعية والسياسية والقانونية التي تضمن الأداء الفعلي لمؤسسات السلطة الاجتماعية والسياسية، كونها نوعًا من قواعد السلوك للمواضيع السياسية؛

5) العلاقات السياسية التي تعكس الروابط التي تنشأ بين الموضوعات السياسية فيما يتعلق بالفتح وتنظيم واستخدام السياسة. السلطات كأداة لحماية مصالحها وتحقيقها؛

6) الممارسة السياسية، وتتكون من النشاط السياسي والخبرة السياسية التراكمية.

13. وظائف النظام السياسي للمجتمع.أنواع النظم السياسية الحديثة

وظائف النظام السياسي للمجتمع: 1. التنظيم التنظيمي للسلطة السياسية في المجتمع. 2. تكاملية - ضمان عمل المجتمع ككل واحد. 3. تنظيمية. 4. التعبئة - المسؤولة عن تركيز الموارد العامة في أهم مجالات التنمية الاجتماعية. 5. التوزيع. 6.الشرعية.

أنواع الأنظمة السياسية:

الأنظمة السياسية الشمولية (الهيمنة الصارمة)، السلطة مركزية للغاية، الأدوار السياسية

القسرية، والعنف هو الطريقة الوحيدة للتفاعل بين الدولة والمجتمع.

وسائل القوة والحد الأدنى من مشاركة المواطنين في حل المشاكل السياسية.

يقوم النظام السياسي الديمقراطي على الاعتراف الأخلاقي والقانوني بالشعب كمصدر وحيد

السلطات في الدولة، بشأن تطبيق مبدأ المساواة في الحقوق والحريات بين جميع المواطنين.

الأنظمة السياسية المختلطة: عدم الاتساق أو عدم وجود فصل بين السلطات.

14. النظام السياسي للجمهورية بهلاروس

بيلاروسيا دولة وحدوية وديمقراطية واجتماعية وتتمتع بسيادة القانون ولها شكل جمهوري من الحكم. دخل الدستور حيز التنفيذ منذ عام 1994 (بصيغته المعدلة في عام 1996).

تُمارس سلطة الدولة في جمهورية بيلاروسيا على أساس تقسيمها إلى: تشريعية؛ تنفيذي؛ القضائية

أجهزة الدولة مستقلة في حدود صلاحياتها. يتفاعلون مع بعضهم البعض ويقيدون ويوازنون بعضهم البعض. المصدر الوحيد لسلطة الدولة في جمهورية بيلاروسيا هو الشعب. ويمارس الشعب سلطته من خلال الهيئات التمثيلية وغيرها من هيئات الدولة، وبشكل مباشر بالأشكال والحدود التي يحددها دستور البلاد. تعمل الدولة وجميع هيئاتها ومسؤوليها في إطار دستور جمهورية بيلاروسيا والتشريعات المعتمدة بموجبه. وبذلك يتم تأكيد مبدأ سيادة القانون وتنفيذه. إن أعلى قيمة وهدف للمجتمع والدولة في جمهورية بيلاروسيا هو الشخص وحقوقه وحرياته وضمانات تنفيذها.

يشمل نظام الحكم في البلاد ما يلي:

1) رئيس جمهورية بيلاروسيا (رئيس الدولة)؛

2) البرلمان (الجمعية الوطنية لجمهورية بيلاروسيا: مجلس الجمهورية ومجلس النواب)؛

3) الحكومة (مجلس وزراء جمهورية بيلاروسيا)؛

5) مكتب المدعي العام؛

6) لجنة مراقبة الدولة لجمهورية بيلاروسيا؛

7) هيئات الحكم المحلي.

15. النظام السياسي كخاصية للنظام السياسيهنحن

النظام السياسي - نظام من الأساليب والتقنيات وأشكال تنفيذ العلاقات السياسية في المجتمع، أي. طريقة عمل النظام السياسي بأكمله للمجتمع، والذي يتم إنشاؤه في سياق تفاعل سلطة الدولة مع جميع القوى السياسية الأخرى. ترتبط فئتا "النظام السياسي" و"النظام السياسي" ارتباطًا وثيقًا.

إذا كان الأول يظهر المجموعة الكاملة من المؤسسات المشاركة في الحياة السياسية للمجتمع وفي ممارسة السلطة السياسية، فإن الثاني يوضح كيفية ممارسة هذه السلطة، وكيف تعمل هذه المؤسسات (ديمقراطية أو غير ديمقراطية).

النظام السياسي هو خاصية وظيفية للسلطة.

هناك العديد من أنواع الأنظمة السياسية. التصنيف الأكثر شيوعًا اليوم هو عند التمييز بين الأنظمة السياسية التالية:

ج) الديمقراطية.

هناك أيضًا أنواع وسيطة مختلفة، على سبيل المثال، النظام الديمقراطي الاستبدادي. يتحدثون أحيانًا عن أنواع مختلفة من الأوضاع. وبالتالي، فإن نوع النظام الديمقراطي هو نظام ديمقراطي ليبرالي أو نظام ليبرالي.

16. الشمولية: الجوهر، الشخصيةالشخصيات الشائكة والأصناف

يقوم النظام السياسي الشمولي على السيطرة الكاملة والتنظيم الصارم من قبل الدولة على جميع مجالات المجتمع، بالاعتماد على وسائل العنف المسلح المباشر.

السمات المميزة: درجة عالية من مركزية السلطة وتغلغلها في جميع مجالات المجتمع، وتكوين السلطة خارج عن سيطرة المجتمع، وتتم الإدارة من قبل طبقة حاكمة مغلقة، وهناك حزب حاكم واحد يتمتع بشخصية كاريزمية. زعيم، تهيمن أيديولوجية واحدة، التبعية الكاملة لسلطات وسائل الإعلام، تمارس السلطات رقابة صارمة على الاقتصاد.

الأصناف: الشيوعية على النمط السوفييتي، الفاشية، الاشتراكية القومية، الثيوقراطية الشمولية.

لا تعتمد الشمولية على العنف فحسب، بل خلال فترات معينة من وجودها، تكون الأنظمة الشمولية مشروعة تمامًا. يحدث هذا بسبب النقاط التالية:

1. عبادة الشخصيات الكاريزمية (ستالين، موسوليني، هتلر).

2. وجود امتيازات لفئات معينة من الناس. على سبيل المثال، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عهد ستالين، كان العلماء والعسكريون والعمال المؤهلون تأهيلا عاليا، وما إلى ذلك، في وضع متميز.

3. تنفيذ الحراك الاجتماعي التصاعدي الشامل. تم تحقيق ذلك من خلال القضاء على النخبة القديمة، التي حل مكانها أشخاص من الطبقات الدنيا، وكذلك من خلال التغييرات التقدمية في البنية الاجتماعية المهنية. وهكذا، نتيجة للتصنيع، أصبح الملايين من الفلاحين في الاتحاد السوفيتي عمالا، والعديد منهم جاء من العمال والفلاحين، بعد أن تلقوا التعليم، انضموا إلى المثقفين.

4. أعطى النظام الشمولي لحياة الفرد هدفًا أعظم يتجاوز الشخصية، ومنحها معنىً عاليًا للحياة. كانت فترة وجود النظام الشمولي نوعا من الفترة البطولية.

5. هذا النظام، بعد أن حرم الفرد من حريته، ضمن استقراره وضمانات وجوده؛

6. الراحة النفسية تتحقق بالتخلص من المسؤولية الفردية عما يحدث في المجتمع ومسؤولية الفرد عن مصيره.

الشمولية ليست ظاهرة عشوائية. هذه طريقة محددة ولكنها طريق مسدود لحل التناقضات الاجتماعية.

يتميز النظام الاستبدادي بنظام السلطة الشخصية وأساليب الحكم الديكتاتورية. يعتمد النظام الاستبدادي في أغلب الأحيان على الجيش، الذي يمكنه التدخل في العملية السياسية من أجل إنهاء أزمة سياسية أو اجتماعية واقتصادية طويلة الأمد في المجتمع. السيطرة والعنف ليست عالمية. الميزات: يتم عزل المجتمع عن السلطة، وتحتفظ الأيديولوجية بدور معين في المجتمع ويتم التحكم فيها جزئيا، ونظام القوة الشخصية.

كل شيء مسموح به باستثناء السياسة، السيطرة الجزئية على وسائل الإعلام، حقوق المواطنين وحرياتهم محدودة بشكل رئيسي في المجال السياسي، أنشطة الأحزاب السياسية محظورة أو محدودة. ومن بين المنظمات العامة، تعمل المنظمات التي ليست ذات طبيعة سياسية.

1. الاستبداد (من الاستبداد اليوناني) - الاستبداد، الملكية، الاستبداد أو عدد صغير من أصحاب السلطة (الاستبداد، المجلس العسكري، مجموعة القلة).

2. قوة غير محدودة، وعدم القدرة على السيطرة عليها من قبل المواطنين. وفي الوقت نفسه، يمكن للحكومة أن تحكم بمساعدة القوانين، ولكنها تعتمدها حسب تقديرها الخاص.

3. الاعتماد (الحقيقي أو المحتمل) على القوة. ولا يجوز للنظام الاستبدادي أن يلجأ إلى القمع الجماعي وأن يحظى بشعبية كبيرة بين مجموعة واسعة من السكان. ومع ذلك، فهو يتمتع بالسلطة الكافية لإجبار المواطنين على الطاعة عند الضرورة.

4. احتكار السلطة في السياسة، ومنع المعارضة والمنافسة السياسية.

5. توظيف النخبة السياسية من خلال الاستقطاب والتعيين من أعلى، وليس على أساس الصراع السياسي التنافسي.

6. رفض السيطرة الكاملة على المجتمع، وعدم التدخل أو التدخل المحدود في المجالات غير السياسية، وفي المقام الأول في الاقتصاد.

بناءً على الخصائص المذكورة، يمكننا إعطاء الخاصية الأساسية التالية لهذا النظام: النظام السياسي الاستبدادي هو السلطة غير المحدودة لفرد أو مجموعة من الأفراد، والتي لا تسمح بالمعارضة السياسية، ولكنها تحافظ على استقلالية الفرد في غير- المجالات السياسية.

الأنظمة السياسية الاستبدادية متنوعة للغاية: الأنظمة الملكية، والأنظمة الديكتاتورية، والمجالس العسكرية، وما إلى ذلك. عاشت البشرية في معظم الفترة السياسية من وجودها في ظل أنظمة استبدادية. وفي الوقت الحالي، يعيش عدد كبير من الدول، وخاصة الدول الشابة، في ظل نظام سياسي استبدادي.

18. الديمقراطية: المفهوم والمبادئ والنظريات الحديثة للديمقراطية. المتطلبات الأساسية ومسارات الانتقال إلى ماركاياكراتي

الديمقراطية هي نظام سياسي يعتمد على طريقة صنع القرار الجماعي مع تأثير متساو للمشاركين على نتيجة العملية أو مراحلها الهامة.

المبادئ: يتم تحديد حدود السلطة وفقا للقوانين. حياة المجتمع خارج السيطرة المباشرة للسلطات، ما لم تخالف القانون، والسلطات ينتخبها المواطنون على أساس مبادئ الاستمرارية. وسائل الإعلام حرة ومستقلة. حقوق المواطنين وحرياتهم يكفلها القانون.

في النظرية الحديثة للديمقراطية هناك ثلاثة اتجاهات رئيسية: الظواهر (تصف وتصنف)، التفسيرية (الفهم)، والمعيارية (الأخلاق والمبادئ والتوقعات).

المتطلبات الأساسية للانتقال: مستوى عالٍ من تطور الاقتصاد ككل، ومجتمع مدني متطور، وطبقة متوسطة كبيرة ومؤثرة، ومحو الأمية بين السكان، ومستوى التعليم العالي.

اليوم، تم تحديد عدة نماذج للانتقال إلى الديمقراطية: الكلاسيكية (الحد من الملكية، وتوسيع حقوق المواطنين)، والدوري (تناوب الديمقراطية وأشكال الحكم الاستبدادية)، والجدلية (درجة عالية من التصنيع، وطبقة وسطى كبيرة، والديمقراطية). إلخ)، الصينية (تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية، وتوسيع الحقوق الشخصية للمواطنين، وتحريرهم من السيطرة الشمولية)، والليبرالية (الإدخال السريع للمبادئ الديمقراطية).

في الوقت الحاضر تعتبر الديمقراطية:

1) كشكل من أشكال هيكل أي منظمة، كمبدأ للعلاقات القائمة على المساواة والانتخاب واتخاذ القرار من قبل الأغلبية؛

2) كمثال للنظام الاجتماعي القائم على الحرية وحقوق الإنسان وضمانات حقوق الأقليات والسيادة الشعبية والانفتاح والتعددية؛

3) كنوع من النظام السياسي.

الحد الأدنى من سمات النظام السياسي الديمقراطي هي:

1) الاعتراف القانوني والتعبير المؤسسي لسيادة سلطة الشعب؛

2) الانتخابات الدورية للهيئات الحكومية؛

3) المساواة في حقوق المواطنين في المشاركة في الحكومة؛

4) اعتماد القرارات بالأغلبية وتبعية الأقلية للأغلبية في تنفيذها.

أنواع الديمقراطية:

1. النموذج الفردي للديمقراطية: هنا يعتبر الشعب مجموعة من الأفراد المستقلين. ويعتقد أن الشيء الرئيسي في الديمقراطية هو ضمان الحرية الفردية.

2. المجموعة (التعددية) – هنا تعتبر المجموعة المصدر المباشر للسلطة. قوة الشعب هي نتيجة المصالح الجماعية.

3. الجماعية. في هذا النموذج، يتم إنكار استقلالية الفرد، ويتصرف الناس ككيان واحد، وتكون سلطة الأغلبية مطلقة. هذه الديمقراطية لها سمات شمولية واستبدادية.

وتتميز أيضًا الأنواع التالية من الديمقراطية:

1. مباشر. وهنا يتم التعبير عن قوة الشعب من خلال القرارات التي يتخذها جميع السكان بشكل مباشر. ومن الأمثلة على ذلك الديمقراطية العسكرية، عندما يتم اتخاذ القرارات من قبل جميع المحاربين الذكور، والديمقراطية الأثينية، والمساء في جمهوريات بسكوف ونوفغورود في العصور الوسطى، وما إلى ذلك.

2. الاستفتاء. في هذه الحالة، يعبر الناس عن إرادتهم بشأن القضايا ذات الأهمية الخاصة من خلال الاستفتاءات العامة.

3. ممثل (مندوب). ويتميز هذا النوع من الديمقراطية بالتعبير عن إرادة الشعب من خلال ممثليه، الذين يتخذون القرارات من خلال الاجتماع على شكل برلمان أو مجلس أو غير ذلك.

19. نظريات نشأة الدولة.مفهوم وعلامات ووظائف الدولةرstva

نظرياتأصل الدولة:

1) الإلهي (ظهور الدولة بالعناية الإلهية). نشأت هذه النظرية في يهودا القديمة، ووجدت شكلها النهائي في أعمال عالم لاهوتي في القرن الحادي عشر. أشكال الأكويني (1225-1274)؛

2) يقوم النظام الأبوي على تفسير أصل الدولة والقانون من خلال المسار الطبيعي للتنمية الاجتماعية، والتوحيد الطبيعي للمجتمعات البشرية في هياكل أكبر (الأسرة - العشيرة - القبيلة - الدولة). ممثلو هذه النظرية هم أرسطو، ر. فيلمر، ن.ك. ميخائيلوفسكي وآخرون.

3) عقدي - يخرج الدولة من الاتفاق بين الحكام والرعايا. إنها تنظر إلى الدولة على أنها نتيجة لتوحيد الناس على أساس طوعي (اتفاق). الممثلون: ج. جريوتيوس، ب. سبينوزا، ت. هوبز، ج. لوك، إس.-إل. مونتسكيو، د. ديدرو، ج.-ج. روسو، أ.ن. راديشيف.

4) تنطلق نظرية العنف من حقيقة أن الأسباب الرئيسية لنشوء الدولة والقانون تكمن في غزو جزء من المجتمع لجزء آخر، وفي تأسيس سلطة الغزاة على المهزومين، وأن الدولة والقانون ينشئه الغزاة من أجل دعم وتعزيز هيمنتهم على المهزومين. الممثلون: ك. كاوتسكي، ف. دورينغ، ل. جومبلويتش؛

6) ترسم النظرية العضوية تشبيهًا بين الكائن البيولوجي والمجتمع البشري. فالدولة، كالكائن الحي، لها أعضاء داخلية وخارجية، فهي تولد وتتطور وتشيخ وتموت. ممثلها ج. سبنسر (1820-1903)

7) نفسي - يتم تفسير ظهور الدولة والقانون من خلال إظهار خصائص النفس البشرية: الحاجة إلى الطاعة والتقليد والوعي بالاعتماد على نخبة المجتمع البدائي والوعي بعدالة خيارات معينة للعمل و العلاقات. ممثل النظرية النفسية هو L.I. بترازيتسكي (1867-1931).

8) النظرية الماركسية حول أصل الدولة، التي أنشأها ك. ماركس، ف. إنجلز، ف. لينين، ل.-ج. ويفسر مورغان نشوء الدولة نتيجة التطور الطبيعي للمجتمع البدائي، وفي المقام الأول تطور الاقتصاد الذي لا يوفر الظروف المادية لنشوء الدولة والقانون فحسب، بل يحدد أيضا التغيرات الاجتماعية والطبقية في المجتمع. المجتمع وهي من الأسباب والشروط المهمة لنشوء الدولة والقانون.

ولاية- مجموعة من المؤسسات التي تركز قوتها على منطقة معينة؛ مجتمع من الأشخاص الذين يعيشون في منطقة معينة وتمثلهم السلطات الحكومية.

علامات عامةتنص على: السكان، الإقليم، السيادة، السلطة العامة، احتكار الاستخدام القانوني للقوة، الحق في فرض الضرائب، العضوية الإلزامية.

وظائف الدولة. الوظائف الداخلية: الاقتصادية والاجتماعية وإنفاذ القانون والثقافية والتعليمية.

الوظائف الخارجية: التعاون الاقتصادي مع الدول الأخرى؛ الدفاع عن البلاد من أي هجوم خارجي، وحماية حدود الدولة؛ المشاركة في الأحداث بين الدول لحل النزاعات؛ النضال من أجل السلام والوجود السلمي؛ التعاون العلمي والتقني والثقافي مع الدول الأخرى؛ التفاعل مع الدول الأخرى لحماية البيئة.

20. أشكال الحكومةوخصائصهم. هيكل الدولة الإقليميةذجودة

تحت شكل الحكومةفهم ترتيب تشكيل وتنظيم سلطة الدولة العليا. الأشكال الرئيسية: الملكية والجمهورية.

الملكية - أعلى سلطة في الدولة مملوكة لرئيس الدولة الوحيد - الملك الذي يحتل العرش بالميراث وليس مسؤولاً أمام السكان. يمكن أن تكون الملكية مطلقة (المملكة العربية السعودية والبحرين) أو دستورية (إسبانيا والسويد واليابان). وتنقسم الملكية الدستورية بدورها إلى ثنائية وبرلمانية.

الجمهورية هي شكل من أشكال الحكم يتم فيه انتخاب أعلى هيئات سلطة الدولة من قبل الشعب أو يتم تشكيلها من قبل مؤسسات تمثيلية خاصة لفترة معينة من الزمن وتكون مسؤولة بالكامل أمام الناخبين. السمات المحددة المتأصلة في هذا الشكل من الحكومة: 1) الحكومة الجماعية؛ 2) العلاقات مبنية على مبدأ الفصل بين السلطات 3) يتم انتخاب جميع الهيئات العليا لسلطة الدولة من قبل الشعب أو يتم تشكيلها من قبل مؤسسة تمثيلية وطنية لفترة معينة؛

هناك ثلاثة أنواع من الجمهوريات: الرئاسية والبرلمانية وما يسمى بالشكل المختلط للجمهورية.

الجمهورية الرئاسية هي شكل من أشكال الحكم يجمع فيه الرئيس بين سلطات رئيس الدولة ورئيس الحكومة في شخص واحد (الأرجنتين والبرازيل والمكسيك والولايات المتحدة الأمريكية)، أو يشارك بشكل مباشر في تشكيل الحكومة ويعين أعضائها. رأس. الجمهورية البرلمانية هي شكل من أشكال الحكم يعود فيه دور مهم في تنظيم الحياة العامة إلى البرلمان (الهند وتركيا وفنلندا وألمانيا وغيرها). وفي بعض البلدان (على سبيل المثال، فرنسا وأوكرانيا وبولندا) هناك في بعض الأحيان مختلطة أشكال الحكم التي تجمع بين تحتوي على علامات لكل من النظامين الرئاسي والبرلماني للحكومة الجمهورية.

شكل الحكومةهو تنظيم إداري إقليمي ودولي وطني لسلطة الدولة، ويكشف عن العلاقات بين الأجزاء الفردية من الدولة، على وجه الخصوص، بين السلطات المركزية والمحلية. الأنواع الرئيسية للحكومة هي: الدولة الوحدوية (البسيطة)، والدولة الفيدرالية، والكونفدرالية.

الدولة الوحدوية هي تشكيل دولة واحد متكامل يتكون من وحدات إدارية إقليمية تابعة للسلطات المركزية ولا تمتلك أي علامات على سيادة الدولة. تشمل الدول الوحدوية: بريطانيا العظمى واليابان وهولندا والسويد وأوكرانيا.

الاتحاد هو دولة واحدة تتكون من عدة كيانات حكومية متحدة لحل المهام المشتركة لجميع أعضاء الاتحاد من خلال الحكومة المركزية. تشمل الاتحادات الحديثة عددًا مختلفًا من الموضوعات: في الاتحاد الروسي - 89، الولايات المتحدة الأمريكية - 50، كندا - 10، النمسا - 9، ألمانيا - 16، الهند - 25، بلجيكا - 3، إلخ.

الكونفدرالية هي اتحاد قانوني مؤقت للدول ذات السيادة تم إنشاؤه لحماية مصالحها المشتركة. إن الكونفدرالية كشكل من أشكال اتحاد الدول التي تحتفظ بالسيادة الكاملة تقريبًا كانت نادرة نسبيًا في التاريخ (النمسا والمجر حتى عام 1918، والولايات المتحدة من 1781 إلى 1789، وسويسرا من 1815 إلى 1848، إلخ).

21. تشكيل دولة القانون والمجتمع المدني في الجمهورية بهلاروس

إنها إحدى النقاط الأساسية في إصلاح جمهورية بيلاروسيا في المرحلة الحالية. يحق للمواطنين التأثير بشكل مباشر على القرارات التشريعية والحصول على معلومات حول كيفية وفاء النواب بالتزاماتهم تجاه الناخبين. اليوم، التأثير الأكثر أهمية على تشكيل المجتمع المدني في الجمهورية هو: نتائج الانتخابات البرلمانية والرئاسية، وتفعيل الكيانات التجارية الخارجية على أراضي بيلاروسيا؛ تحديث العلاقات الاقتصادية فيما يتعلق بتوسع عملية التحول إلى شركات والخصخصة. المؤسسات الرئيسية للمجتمع المدني هي الأحزاب السياسية والمنظمات والجمعيات العامة ووسائل الإعلام والأعراف القانونية وما إلى ذلك. وقد أدى تشكيل المجتمع المدني في جمهورية بيلاروسيا إلى الحاجة إلى تغيير كبير في علاقات المعلومات في المجتمع.

22. رئيس الدولة ودوره في هيكل أعلى هيئات سلطة الدولة.مقالة عن الحق السياسيأحزب الرئيسرجمهورية بيلاروسيا

رئيس الدولة هو الشخصية المركزية في نظام الدولة، وهو حلقة الوصل بين السلطتين التشريعية والتنفيذية. والفرق الرئيسي بين رئيس الجمهورية والملك هو أن الرئيس منتخب. في الجمهوريات الرئاسية، يشكل الرئيس الحكومة ويرأسها عادة، وتكون مسؤولة أمامه. الرئيس هو عادة القائد الأعلى للقوات المسلحة في البلاد. للرئيس الحق في العفو والعفو، وتعيين قضاة المحكمة العليا والمحاكم العليا الأخرى، وفي بيلاروسيا وروسيا - المحكمة الدستورية.

...

وثائق مماثلة

العلوم السياسية كنظام للمعرفة حول السياسة والسلطة السياسية والعلاقات والعمليات السياسية وموضوع وموضوع العلوم السياسية والعلاقة مع العلوم الأخرى والفئات والوظائف. العلوم السياسية التطبيقية. طرق البحث المستخدمة في العلوم السياسية.

تمت إضافة الاختبار في 28/03/2010


التاريخ وموضوع وموضوع العلوم السياسية، العوامل الرئيسية لظهوره. نظام فئات وأنماط وأساليب العلوم السياسية. وظائف العلوم السياسية: المنهجية والتفسيرية والنظرية والأيديولوجية والنفعية والإيديولوجية.

تمت إضافة العرض في 15/10/2014


السياسة كعلم ونظام أكاديمي. طرق البحث ووظائفه وفئاته وموضوعه وموضوعه في العلوم السياسية. السياسة والعلاقات السياسية والعملية السياسية. الترابط والترابط بين البنية الاجتماعية والسياسة الاجتماعية.

الملخص، تمت إضافته في 17/11/2010


السياسة كظاهرة اجتماعية وفن. المقاربات المفاهيمية والموضوع والطريقة والوظائف الرئيسية للعلوم السياسية. هيكل ومنهجية المعرفة السياسية. أهمية القيم في دراسة السياسة. حول مكانة العلوم السياسية في نظام العلوم الاجتماعية.

الملخص، تمت إضافته في 20/06/2010


موضوع وموضوع العلوم السياسية ودورها وأهميتها كعلم وكنظام أكاديمي. أساليب واتجاهات البحث في العلوم السياسية ووظائفها. تاريخ ظهور وتطور العلوم السياسية. إدراج العلوم السياسية في قائمة التخصصات الأكاديمية.

الملخص، تمت إضافته في 12/03/2010


العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي. المشاكل المنهجية للسياسة والسلطة. نظريات نشأة الدولة ووظائفها وأشكالها. مفهوم وعناصر المجتمع المدني، وبنية نظامه السياسي. تصنيف الأنظمة السياسية.

تمت إضافة العرض في 29/10/2013


ملامح تطور العلوم السياسية كعلم، والموقف من السياسة باعتبارها "التاريخ الحالي"، وخصائص تطور العلوم السياسية في روسيا وفي العالم. الموضوع والأساليب الأساسية للعلوم السياسية. طبيعة المعرفة السياسية وأهم وظائف العلوم السياسية.

الملخص، تمت إضافته في 15/05/2010


مقاربات تعريف مصطلح “السياسة” ونشوء العلوم السياسية وتطورها. الأنماط السياسية والموضوع والأساليب ووظائف العلوم السياسية. النماذج الأساسية ومدارس العلوم السياسية. العلوم السياسية في نظام التدريب المهني للمهندسين.

الملخص، أضيف في 12/02/2010


الفترات الرئيسية في تطور العلوم السياسية وخصائصها المختصرة: الفلسفية، التجريبية، التأملية. أهداف وغايات العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي. الفئات والأساليب الأساسية للعلوم السياسية. المجال السياسي للحياة ومكوناته.

تمت إضافة العرض بتاريخ 10/12/2016


العلوم السياسية هي علم السياسة والإدارة السياسية، وتطوير العمليات السياسية، وسلوك وأنشطة الموضوعات السياسية. موضوع العلوم السياسية هو الحياة السياسية للناس والمجتمعات الاجتماعية المدمجة في الدولة والمجتمع.

محاضرة رقم 1

تعريف مفهوم "العلوم السياسية"

العلوم السياسية هي علم السياسة وأنماط ظهور الظواهر السياسية (مؤسسات العلاقات والعمليات) وأساليب وأشكال عملها وتطويرها وطرق إدارة العمليات السياسية والوعي السياسي والثقافة وما إلى ذلك.

هناك تعريفات عديدة لمفهوم "العلم السياسي". على سبيل المثال، يعتبر بعض الباحثين العلوم السياسية بالمعنى الواسع، كعلم يدرس كامل مجموعة المعرفة غير المتجانسة والمتعددة النطاقات والمتعددة المستويات حول السياسة والسياسة بجميع مظاهرها. في هذه الحالة، نعني مجموعة العلوم السياسية بأكملها: الفلسفة السياسية، والاقتصاد السياسي، والقانون السياسي، وما إلى ذلك. إن مفهوم "العلوم السياسية" هو الأنسب لمثل هذه النظرة الواسعة للعلوم السياسية.

في دراستنا، نعتبر العلوم السياسية بالمعنى الضيق، كعلم مصمم لدراسة المجال السياسي للمجتمع بشكل مباشر: السلطة السياسية والمؤسسات السياسية والعلاقات والعمليات وأنماط عملها.

بالإضافة إلى ذلك، نحتاج إلى التأكيد على الاختلافات بين العلوم السياسية كعلم مهمته دراسة الواقع السياسي، والعلوم السياسية كنظام أكاديمي هدفه تجميع ونقل المعرفة حول السياسة إلى أكبر عدد ممكن من الناس.

دور وأهمية العلوم السياسية كعلم وكنظام أكاديمي

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين وظائف العلوم السياسية كعلم وكنظام أكاديمي، ولكن هناك أيضًا بعض الاختلافات. دعونا نفكر بشكل منفصل في كل نوع من وظائف العلوم السياسية.

1. العلوم السياسية كعلم هي الأساس النظري الضروري لمواصلة تطوير البحث السياسي ولإدخال التطورات العلمية في السياسة الحقيقية.

يدرس العلوم السياسية النظم السياسية القائمة فعليا، وطرق تنظيم المجتمع والدولة، وأنواع الأنظمة السياسية، وأشكال الحكم، وأنشطة الأحزاب السياسية والمنظمات العامة، وحالة الوعي السياسي والثقافة السياسية، وأنماط السلوك السياسي، ومشكلات السياسة. فعالية وشرعية القيادة السياسية، وطرق تشكيل مؤسسات السلطة وأكثر من ذلك بكثير.

يخلق البحث السياسي أساسًا نظريًا وعلميًا ومنهجيًا معينًا ضروريًا لتطوير العلوم السياسية نفسها ولتحسين المجال السياسي للمجتمع. تتيح لنا المعرفة العلمية في مجال السياسة التنبؤ بالواقع السياسي وبناءه، ورصد الاتجاهات الإيجابية والسلبية في تطور العمليات السياسية، وإجراء التعديلات اللازمة إذا لزم الأمر.

يمكن للعلوم السياسية كعلم أيضًا أن تؤدي وظائف أيديولوجية معينة. على سبيل المثال، لتشكيل مُثُل واحتياجات وقيم معينة وبالتالي توحيد المجتمع لتحقيق أهداف معينة (على سبيل المثال، بناء دولة سيادة القانون).

2. تواجه العلوم السياسية كنظام أكاديمي مهمة لا تقل أهمية. في بلادنا، خلال فترات سيطرة أنظمة السلطة الشمولية والاستبدادية (1917 - 1985)، لم تكن العلوم السياسية موجودة كنظام أكاديمي. كان من الأسهل على النظام الرجعي السيطرة على الأميين سياسيا.

إن افتقار الناس إلى المعرفة بالسياسة، وببنية النظام السياسي، وطرق تشكيل الهيئات الحكومية والغرض الوظيفي منها، وأخيراً بحقوقهم وحرياتهم الشخصية، يسمح لمختلف أنواع المغامرين السياسيين، باستخدام الغوغائية والأكاذيب، بحمل تجاربهم اليسوعية مع الإفلات من العقاب على بلدان وشعوب بأكملها.

تتمثل مهمة العلوم السياسية كنظام أكاديمي في مساعدة الناس على فهم جميع تعقيدات السياسة، وتعليمهم فهم (إدراك) النظام الاجتماعي والسياسي الحالي بشكل صحيح، والاستجابة بشكل مناسب للوضع السياسي الناشئ. يجب أن يساهم العلوم السياسية في تنمية الثقافة السياسية المدنية لدى الناس، حتى يكونوا قادرين على الدفاع عن حقوقهم ومصالحهم وفي نفس الوقت احترام مصالح وحقوق الآخرين. ومن الضروري غرس عدم التسامح في نفوس الناس تجاه أي شكل من أشكال الشمولية والعنف واغتصاب السلطة وانتهاك الحقوق والحريات الفردية.
لذلك، يعد التثقيف السياسي ومحو الأمية السياسية الجماهيرية شرطًا ضروريًا لبناء دولة سيادة القانون وتشكيل المجتمع المدني.

انتقل إلى... منتدى الأخبار سؤال وجواب الإرشادات المنهجية لدراسة التخصص الدعم المنهجي والمعلوماتي للتخصص كتب إلكترونية في العلوم السياسية معايير تقييم معرفة الطلاب أسئلة للتحضير للاختبار أسئلة للتحضير لفصول الندوة الدعم التربوي والمنهجي للعمل المستقل للطلاب مسرد المحاضرة 1. معنى مصطلح "السياسة" مهام الاختبار حول موضوع "العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي. السياسة كظاهرة اجتماعية "المحاضرة المادية رقم 2. موضوع وأساليب العلوم السياسية المحاضرة رقم 3. نشأة وتطور العلوم السياسية. محاضرة رقم 4. غموض مصطلح "السياسة". مهام اختبار حول موضوع: "العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي. السياسة كظاهرة اجتماعية." محاضرة رقم 1. المراحل الأساسية لتكوين وتطور الفكر السياسي المحاضرة رقم 2. الفكر السياسي للعالم القديم أو العصور القديمة. محاضرة رقم 3. الأفكار السياسية في العصور الوسطى وعصر النهضة. محاضرة رقم 4. الأفكار السياسية للعصر الجديد. مهام الاختبار

العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي الموضوع 1. السياسة كظاهرة اجتماعية مفهوم السياسة وأصلها. هيكل وأنواع ومستويات السياسة. وظائف السياسة والعلوم السياسية. العلاقة بين السياسة ومجالات المجتمع الأخرى.

مفهوم ونشأة السياسة. مصطلح "السياسة" (من gr. politika - الدولة والشؤون العامة) هو الفئة الرئيسية للعلوم السياسية. تم تقديمه لأول مرة في التداول العلمي في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو. حدث ظهور السياسة كمجال خاص للحياة العامة منذ حوالي 5 آلاف عام وارتبط بتعقيد المجتمع. ولم يعد من الممكن حل الصراعات الطبقية والعرقية والدينية والقبلية الناشئة بمساعدة التقاليد والعادات والأعراف الأخلاقية. وقد تطلب ذلك وجود هيئات تنظيمية إدارية وقانونية وسياسية جديدة وبنية تنظيمية جديدة - الدولة ومعها السياسة.

مقاربات التعريف نهج السلطة السياسة هي مجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى الحصول على السلطة وتوزيعها واستخدامها والحفاظ عليها. النهج السوسيولوجي السياسة هي التنافس بين مختلف الفئات الاجتماعية لتحقيق مصالحها بمساعدة السلطة. النهج المؤسسي السياسة هي نشاط المنظمات والمؤسسات التي تتجسد فيها السلطة (الدولة والأحزاب السياسية والجمعيات الأخرى). نهج التوافق السياسة هي نشاط يهدف إلى تحقيق الرضا بين المواطنين من خلال الوسائل السلمية وغير العنيفة. نهج الصراع السياسة هي مجال صراع مصالح مختلف الفئات الاجتماعية والمؤسسات فيما يتعلق بالسلطة وتوزيع الموارد. السياسة هي مجال النشاط المرتبط بعلاقات القوة بين الأفراد والفئات الاجتماعية والمجتمعات والدول فيما يتعلق بتوزيع القيم وإدارة الشؤون العامة وشؤون الدولة.

هيكل السياسة. السياسة هي تشكيل بنيوي معقد يعكس عمليات وظواهر الحياة الاجتماعية المختلفة. مكوناتها الهيكلية الرئيسية هي: موضوعات وأهداف السياسة. الذات (الفاعل) هي حامل النشاط السياسي، والموضوع هو الذي يتوجه نحوه نشاط الذات السياسية. تنقسم موضوعات السياسة إلى مواضيع أولية (تشكلت لأسباب موضوعية) - الأفراد والطبقات الاجتماعية والمجتمعات، وثانوية (تشكلت بشكل هادف بإرادة الناس) - الدولة والأحزاب السياسية والحركات الاجتماعية والمنظمات. الذات والموضوع في السياسة هما كميتان قابلتان للتبادل: فنفس المؤسسة أو المجتمع الاجتماعي يمكن أن يكون ذاتًا وموضوعًا في الوقت نفسه، أو يمكنهما تغيير الأماكن. العلاقات السياسية هي تفاعل الأشخاص السياسيين فيما يتعلق باكتساب واستخدام وتوزيع السلطة السياسية (التسوية، الإجماع، التضامن، المنافسة، الصراع، إلخ). المنظمة السياسية هي مجموعة من المؤسسات السياسية (الأحزاب السياسية، وجماعات الضغط، والحركات السياسية، ووسائل الإعلام، وما إلى ذلك) التي تنقل مصالح المجموعة إلى مجال سلطة الدولة وتتنافس مع بعضها البعض على السلطة أو التأثير عليها.

الوعي السياسي هو انعكاس في أذهان الناس للواقع الاجتماعي والسياسي - أفكارهم وقيمهم ومعتقداتهم ومشاعرهم وخبراتهم. المصالح السياسية هي تعبير عام عن احتياجات الفئات الاجتماعية والأفراد التي تكون بمثابة حافز للنشاط السياسي. القيم السياسية هي أفكار ونظريات ومبادئ وأعراف وتقاليد تلبي مصالح جميع أفراد المجتمع وعلى أساسها يتم تطوير برامج التنمية الاجتماعية.

أنواع ومستويات السياسة. يمكن تصنيف السياسة على أسس مختلفة: حسب مجالات الحياة العامة - الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والوطنية والعلمية والبيئية والعسكرية. اعتمادا على الحجم - داخلي، خارجي، دولي. حسب الأولوية – سياسة الحياد، “الأبواب المفتوحة”، المصالحة الوطنية، “القفزة الكبيرة إلى الأمام”. في المحتوى والشخصية - تقدمية، رجعية، علمية وطوعية.

يمكن تنفيذ السياسة على عدة مستويات: المستوى الكلي - يغطي الدولة وهيكل وأداء السلطة في المركز وعلى المستوى المحلي. المستوى الجزئي - يغطي المنظمات الفردية: الأحزاب، والنقابات العمالية، والشركات، وما إلى ذلك. المستوى الكبير - المستوى المشترك بين الدول ومستوى المنظمات الدولية: الأمم المتحدة، وحلف شمال الأطلسي، والجماعة الاقتصادية الأوروبية، وما إلى ذلك.

وظائف السياسة. تتمثل الإدارة في تطوير الاتجاهات الرئيسية للتنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والروحية للمجتمع. يتم التعبير عن التعبئة في تركيز الموارد المادية والروحية وموارد العمل لحل المشكلات التي تواجه المجتمع بشكل فعال. التنشئة الاجتماعية تنطوي على إدراج شخص في حياة الدولة والمجتمع. التكامل يعني توحيد فئات المجتمع المختلفة على أساس الأفكار والمصالح المشتركة. يتكون التوزيع من توزيع المزايا الاجتماعية مع مراعاة أولويات المجموعة. يتكون التنبؤ من التنبؤ بجوانب مختلفة من النشاط السياسي.

العلاقة بين السياسة ومجالات المجتمع الأخرى. المجتمع هو نظام متكامل يتكون من أنظمة فرعية اقتصادية واجتماعية وسياسية وروحية. تعمل السياسة كمجال سيطرة تنظيمية وتنظيمية للمجتمع، وهو ما يرجع إلى خصائص مثل العالمية، والطبيعة الشاملة، والشمولية (المشاركة في جميع المجالات)، والقدرة على التأثير على جميع جوانب الحياة.

يعمل الاقتصاد كأساس مادي للسياسة ويحدد إلى حد كبير اتجاهاتها. وتحدد السياسة بدورها كيفية استخدام المجتمع للموارد المادية والتأثير على هيكل احتياجات السكان. المجال الاجتماعي للمجتمع هو أحد مجالات سياسة الدولة. تجد السياسة طرقًا لحل المشكلات الاجتماعية مثل الفقر والإسكان الميسر والرعاية الصحية والتعليم. القانون - لا يمكن تحقيق المُثُل السياسية وأهداف ومصالح المجتمع والدولة بدون نظام من القواعد القانونية الملزمة للمواضيع السياسية. وفي المقابل، فإن السياسة "تضع" القانون بمبادئ توجيهية قيمية يتقاسمها المجتمع ويسعى جاهداً إلى تغيير حياته على أساسها. الأخلاق - تؤثر على السياسة من خلال تقييم سلوك وأداء المشاركين في العملية السياسية، ومن خلال تقديم المطالب الأخلاقية لهم. وبدورها تؤثر السياسة على الأخلاق، وتشكل الثقافة السياسية للمواطنين، وتشجعهم على المشاركة في إدارة شؤون الدولة والمجتمع. الدين - في الدول العلمانية، حيث يتم فصل الكنيسة عن الدولة، يتم تأثير الدين على السياسة بشكل غير مباشر، من خلال التوجهات الأيديولوجية للمواطنين. من الممكن أيضًا تسييس الدين عندما يدعم الزعماء الدينيون الأعمال السياسية أو الشخصيات السياسية أو يدلون بتصريحات سياسية بأنفسهم.

الموضوع 2. العلوم السياسية كعلم تكوين العلوم السياسية وموضوعها وموضوعها. وظائف وهيكل وأساليب العلوم السياسية. ربط العلوم السياسية بالعلوم الأخرى.

تكوين العلوم السياسية وموضوعها وموضوعها. يتكون مصطلح "العلوم السياسية" من كلمتين يونانيتين: politike - الجمهور وشؤون الدولة والشعارات - التدريس. لذلك، فإن العلوم السياسية، بالترجمة الحرفية، هي علم السياسة أو مجموعة المعرفة حول الحكومة. على مدى فترة تاريخية طويلة، تم تضمين المعرفة بالسياسة في نظام الأفكار السياسية اليومية والآراء الدينية والفلسفية والأخلاقية. اكتسبت العلوم السياسية محتواها الحديث في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. عندما تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها كنظام علمي وتعليمي مستقل. 1857 بدأ ف. ليبر بإلقاء محاضرات حول النظرية السياسية في جامعة كولومبيا (الولايات المتحدة الأمريكية). 1886 تم نشر أول منشور متسلسل في العلوم السياسية، مجلة العلوم السياسية الفصلية، في الولايات المتحدة. 1989 الاعتراف بالعلوم السياسية كتخصص علمي مستقل في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

يعتبر موضوع العلوم السياسية هو المجال السياسي للحياة العامة، والذي يُفهم على أنه مجال محدد لعمل المجتمع، حيث تقع أصول النشاط السياسي ويتم تحقيق المصالح السياسية من خلال العلاقات والأفعال السياسية ، والسلوك. يتم التعبير عن الفرق بين المجال السياسي والمجالات الأخرى للمجتمع في حقيقة أنه يلعب دورًا مهيمنًا فيما يتعلق بها، أي أن مجالات المجتمع الأخرى تعمل على أساس القوانين المعتمدة داخل المجال السياسي. يمكن تعريف موضوع العلوم السياسية بالمعنى الواسع والضيق للكلمة. بالمعنى الأوسع للكلمة، يعمل العلم السياسي كعلم عام تكاملي للسياسة بجميع مظاهرها، ويكون موضوعه الكشف عن جوهر السياسة كتكوين متكامل، وتحديد علاقاتها الداخلية والخارجية، و تحديد الأنماط الأساسية للتطور السياسي. بالمعنى الضيق للكلمة، فإن العلوم السياسية هي أحد علوم السياسة، التي لا تغطي جميع القضايا السياسية، ولكن لها موضوع دراسة محدد خاص بها - أنماط تكوين السلطة السياسية وتطورها، وأشكال وأساليب السلطة السياسية. وظيفتها في نظام تنظمه الدولة، وبالتالي يمكننا تقديم التعريف التعميمي التالي للعلوم السياسية. العلوم السياسية هي علم السياسة والسلطة السياسية وأنماط ظهور وعمل وتطوير العلاقات السياسية والعمليات والظواهر والمؤسسات وقواعد ومبادئ الحياة السياسية للمجتمع.

وظائف العلوم السياسية. المنهجي هو تطوير نظرية ومنهجية لدراسة الظواهر والعمليات السياسية، وتطوير قوانين وفئات هذا العلم. ويرتبط دور فعال بوضع توصيات عملية للجهات الحكومية. يتضمن المعرفي تراكم ووصف ودراسة وتحليل حقائق الواقع السياسي، وترتبط النظرة العالمية والتعليمية بتطوير وتبرير المثل والقيم السياسية. - دعا إلى تكوين ثقافة سياسية ديمقراطية للمواطنين.

هيكل العلوم السياسية. ووفقاً للقضايا التي تتم دراستها، يتم تمييز الأقسام التالية في بنية العلوم السياسية: نظرية ومنهجية السياسة - تكشف الأسس الفلسفية والمنهجية للسياسة والسلطة، ومحتواها وخصائصها ووظائفها وأنماطها. نظرية النظم السياسية - تستكشف جوهر وهيكل ووظائف النظم السياسية، وتميز المؤسسات السياسية الرئيسية - الدول والأحزاب والحركات الاجتماعية والمنظمات. نظرية إدارة العمليات الاجتماعية والسياسية - تدرس أهداف وغايات وأشكال القيادة السياسية وإدارة المجتمع، وآليات صنع وتنفيذ القرارات السياسية. يكشف تاريخ المذاهب السياسية والأيديولوجية السياسية عن نشأة العلوم السياسية، ومحتوى المذاهب الأيديولوجية والسياسية الرئيسية، ودور ووظائف الأيديولوجية السياسية. نظرية العلاقات الدولية - تدرس مشاكل السياسة الخارجية والعالمية والجوانب المختلفة للعلاقات الدولية والمشاكل العالمية في عصرنا.

بناءً على المشكلات التي تحلها العلوم السياسية، يتم التمييز بين العلوم السياسية الأساسية والنظرية. تركز العلوم السياسية الأساسية على زيادة المعرفة العلمية حول السياسة. إنه يحل المشكلات المتعلقة بتفسير عمليات التطور السياسي، وتطوير الجهاز المفاهيمي، ومنهجية وأساليب البحث السياسي. تركز العلوم السياسية التطبيقية على تحقيق تأثير سياسي حقيقي. تدرس المشكلات المتعلقة بتحول الواقع السياسي، وتحليل طرق ووسائل التأثير المستهدف على العمليات السياسية.

ربط العلوم السياسية بالعلوم الأخرى. ترتبط العلوم السياسية بعدد من العلوم الاجتماعية، والتي يكون موضوعها أيضًا هو المجال السياسي للحياة العامة. وما علاقة العلوم السياسية بهذه العلوم؟ تدرس الفلسفة القضايا الأكثر عمومية في السياسة، ويستخدم العلم السياسي التبرير الفلسفي للسياسة لتحديد المنهجية والتوجه الأيديولوجي لتحليل الظواهر والعمليات السياسية. الاقتصاد السياسي يبرر العمليات السياسية. توفر العلوم السياسية مبررًا علميًا لمبادئ تطوير وتنفيذ السياسة الاقتصادية وتنظيم الدولة للعمليات الاقتصادية. تتزامن نظرية الدولة والعلوم السياسية في دراسة دور الدولة باعتبارها العنصر الرئيسي في النظام السياسي للمجتمع.

يرتبط العلوم القانونية بتنظيم العلاقات وسلوك الأشخاص في عملية الحياة الاجتماعية من خلال القواعد القانونية. عند تطوير القواعد القانونية، يسترشد علماء القانون بنتائج العلوم السياسية. يدرس التاريخ السياسي عملية تطور الحياة السياسية للمجتمع ومؤسسات الدولة والأحزاب والحركات، وتكون الممارسة السياسية بمثابة معيار لصحة الاستنتاجات النظرية للعلوم التاريخية. يدرس علم اجتماع السياسة الأشخاص في السياسة، والعلاقة بين العلاقات السياسية والاجتماعية. وفي العلوم السياسية يتم التركيز على السياسة نفسها ومكوناتها ومسارها وفعاليتها. يسمح لنا علم النفس الاجتماعي بتحديد العوامل النفسية للسلوك السياسي للناس. وعلى العكس من ذلك، فإن معرفة الأنماط السياسية تسمح بالكشف عن جوهر الظواهر النفسية في مجال السياسة.

الموضوع 3. مراحل تكوين وتطور العلوم السياسية. الخامس. تاريخ تكوين وتطور الفكر السياسي. الخامس. الأفكار الاجتماعية والسياسية في بيلاروسيا: مراحل التكوين والتطوير. الخامس. مراحل تطور العلوم السياسية الحديثة.

المراحل الرئيسية السمات والخصائص الممثلين الرئيسيين التعاليم السياسية للشرق القديم (مصر، إيران، الصين، بابل، آشور). ولم يكن الفكر السياسي متميزا كمجال مستقل للمعرفة، بل تم التعبير عنه في شكل أسطوري، وساد فهم الأصل الإلهي للسلطة. حمورابي، زرادشت، كوتيليا، كونفوشيوس، لاو تزو، مو تزو، شانغ يانغ. المذاهب السياسية لليونان القديمة وروما القديمة. التحرر التدريجي للآراء السياسية من الشكل الأسطوري، وعزلتها كجزء مستقل نسبيا من الفلسفة. تحليل هيكل الدولة، وتصنيف أشكالها، وتحديد الشكل الأفضل والمثالي للحكومة. هوميروس، سليمان، فيثاغورس، هيراقليطس، ديموقريطس، بروتاجوراس، سينيكا، سقراط، أفلاطون، أرسطو، لوكريتيوس، شيشرون.

المذاهب السياسية في العصور الوسطى. إن تطور الفكر الاجتماعي والسياسي يتم بشكل رئيسي من خلال جهود الزعماء الدينيين. مبررات النظرية اللاهوتية للسلطة السياسية دور الدين والدولة في السياسة. مارك أوغسطين، توما الأكويني. المذاهب السياسية لعصر النهضة. تطور المبادئ الإنسانية في النظرية السياسية وتحررها من اللاهوت. تحليل مشاكل حقوق الإنسان والحريات والقانون والدولة والبنية الديمقراطية للحياة العامة. مكيافيلي، م. لوثر، تي مور، ت. كامبانيلا، ج. بودين، ت. هوبز، ج. غروتيوس، ب. سبينوزا.

التعاليم السياسية للتنوير. تشكيل الأيديولوجية السياسية الليبرالية. مبررات ضرورة الفصل بين السلطات. خصائص دولة سيادة القانون. تكوين مفاهيم حقوق الإنسان والحقوق المدنية. C. Montesquieu، J. J. Rousseau، B. Constant، I. Bentham، I. Kant، A. N. Radishchev، J. Locke، Voltaire. المذاهب السياسية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. تعددية النظريات السياسية. إضفاء الطابع المؤسسي على العلوم السياسية. G. Hegel، A. Saint Simon، K. Marx، F. Engels، M. Bakunin، P. Proudhon، F. Lassalle، N. Chernyshevsky، F. Leiber، V. Pareto، G. Mosca، M. Weber، R ميشيلز، ب.شيشيرين، م.أوستروجورسكي.

الأفكار الاجتماعية والسياسية في بيلاروسيا: مراحل التكوين والتطوير أصل الفكر الاجتماعي والسياسي في بيلاروسيا في العصور الوسطى (القرنين الحادي عشر إلى الخامس عشر). عدم فصل الفكر الاجتماعي والسياسي عن الفكر الديني، وتطابق السلطة مع المبدأ الإلهي. الحاجة إلى وحدة الإمارات السلافية الشرقية، وإدانة الحروب الضروس. تطور الفكر السياسي في دوقية ليتوانيا الكبرى. يوفروسين من بولوتسك، كيريل توروف، كليمنت سموليتيتش، الدوقات الكبار: فيتوتاس، كازيمير وألكسندر، غريغوري تسامبلاك.

الأفكار الاجتماعية والسياسية لعصر النهضة والإصلاح (أواخر القرن الخامس عشر - القرن السادس عشر). كانت الإنسانية والإصلاح متشابكتين وتطورتا في وقت واحد. أفكار الوطنية، والتوجه المناهض للكاثوليكية، والتفسير العلماني لـ "القانون الطبيعي". فرانسيس سكورينا، ميكولاي جوسوفسكي، سيمون بودني، فاسيلي تيابينسكي، أندريه فولان، ليف سابيها.

وجهات النظر الاجتماعية والسياسية لفترة الإصلاح المضاد (أواخر القرن السادس عشر – منتصف القرن الثامن عشر). الجدل السياسي حول اتحاد كنيسة بريست. أفكار لتحرير الأراضي البيلاروسية من الاضطهاد الديني القومي والتوحيد مع روسيا. بيوتر سكارجا، ميليتي سموتريتسكي، كازيمير ليششينسكي، أفاناسي فيليبوفيتش، سيمون بولوتسكي.

الفكر الاجتماعي والسياسي في عصر التنوير (النصف الثاني من القرن الثامن عشر – الثلث الأول من القرن التاسع عشر). دعاية لأفكار المعلمين الفرنسيين والألمان والمحليين. التوجه المناهض للقنانة. انتقاد النظام القائم وضرورة إلغاء القنانة والحد من سلطة الملك. I. Stroynovsky، K Boguslavsky، P. Brzostovsky، I. Elensky، M. Karpovich.

الفكر الديمقراطي الثوري في القرن التاسع عشر. ظهور الديمقراطية الثورية واندماجها مع الاشتراكية الطوباوية. انتقاد ليس فقط الإقطاعية، ولكن أيضا الدولة البرجوازية، ورفض أي نظام استغلالي، والإيمان العميق بالمستقبل المشرق للشعب. M. Volovich، F. Savich، K. Kalinovsky، group "Gomon"، F. Bogushevich، Ya Luchina، A. Gurinovich.

الفكر الاجتماعي والسياسي في أوائل القرن العشرين. ظهور الحركة الوطنية البيلاروسية. الاهتمام بمشاكل التاريخ والثقافة البيلاروسية وبناء الدولة الوطنية. A. and I. Lutskevich، A. Vlasov، V. Lastovsky، A. Pashkevich (Tsetka)، I. Lutsevich (Ya. Kupala)، K. Mitskevich (Ya. Kolas).

الفترة السوفيتية لتطور الفكر الاجتماعي والسياسي. هيمنة الأيديولوجية الماركسية ونظرية المادية التاريخية. تطور مشاكل الدولة القومية والحزبية والبناء السوفييتي وتدويل الحياة العامة والتاريخ والفكر الاجتماعي والسياسي. V. G. Knorin، D. F. Zhilunovich، A. G. Chervyakov، V. M. Ignatovsky، K. T. Mazurov، P. M Masherov.

المرحلة الحالية من تطور الأفكار الاجتماعية والسياسية في بيلاروسيا. تعددية الفكر الاجتماعي والسياسي، وتحديد طرق التنمية المستدامة للمجتمع البيلاروسي وسياسة الدولة المتعددة العوامل. فكرة تطوير علاقات التكامل، وإنشاء دولة اتحادية بين بيلاروسيا وروسيا. تطوير مفهوم حديث لأيديولوجية المجتمع البيلاروسي. شخصيات الدولة والسياسية في جمهورية بيلاروسيا. علماء الاجتماع. الرابطة البيلاروسية للعلوم السياسية، جمعية علم الاجتماع البيلاروسية، أقسام العلوم السياسية وعلم الاجتماع في جامعات البلاد.

مراحل العلوم السياسية الحديثة تشكيل العلوم السياسية الحديثة (أواخر القرن التاسع عشر - أواخر الأربعينيات من القرن العشرين). ينصب الاهتمام الرئيسي على دراسة مشكلة السلطة السياسية وأسسها الاجتماعية. نظرية مجموعة المصالح (أ. بنتلي). نظرية النخبة (الطبقة الحاكمة) (ج. موسكا، ف. باريتو). النظرية الاجتماعية للدولة (م. ويبر). نظرية القلة في السلطة (ر. ميشيلز). النظرية النفسية للقوة (ج. لاسويل).

التوسع النشط في مجالات أبحاث العلوم السياسية (أواخر الأربعينيات - النصف الثاني من السبعينيات من القرن العشرين). التحول إلى مشاكل تحرير الحياة السياسية والديمقراطية والسياسة الاجتماعية للدولة. النظرية الجديدة للديمقراطية (آي شومبيتر). النظرية التعددية للديمقراطية (ر. دال). نظرية الديمقراطية التشاركية (K. McPherson، J. Wolf، B. Barber). مفهوم دولة الرفاهية والمجتمع الاستهلاكي.

البحث عن نماذج جديدة لتطوير العلوم السياسية (منتصف السبعينيات من القرن العشرين - حتى الوقت الحاضر). تبرير النماذج النظرية ومفاهيم القوة الملائمة للمرحلة الحديثة من تطور المجتمع الغربي. المفهوم المستقبلي لدولة عالمية واحدة (W. Clark، P. Sohn). مفهوم مجتمع ما بعد الصناعة (A. Bell، J. Galbraith، 3. Brzezinski، R. Aron). مفهوم مجتمع المعلومات (O. Toffler، J. Naisbit، E. Masuda). مفهوم الدولة القومية (ج. مورغنثاو). نظرية النخبة الديمقراطية. مفهوم القوة القوة.

المدارس الرئيسية للعلوم السياسية الأجنبية الحديثة. الإنجليزية الأمريكية تطوير مشاكل التحديث السياسي والاستقرار والصراعات السياسية والسياسة الخارجية. S. Lipset، K. Wright، S. Huntington، G. Morgenthau، J. Sartori، R. Dahrendorf.

دراسة فرنسية لمشكلات تصنيف الأنظمة السياسية، والشرعية، والبنية التحتية السياسية للحزب. M. Duverger، J. Bordeau، M. Crozier، R. Aron.

الألمانية تحليل مقارن للنظم السياسية، مشاكل أداء المجتمع المدني، وسيادة القانون. جي ماير، ك. فون بايمي، آي. فيتشر.

البولندية: الدراسات المفاهيمية للحياة السياسية للمجتمع، الاتجاهات الرئيسية لإرساء الديمقراطية في النظام السياسي. E. Vyatr، T. Bodio، A. Bodnar، K. Opalek، F. Ryszka.

العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي

مقدمة

3. طرق البحث المستخدمة في العلوم السياسية

الأدب

مقدمة

يمكن العثور على السياسة في أساس جميع العمليات التي تحدث في المجتمع، على الرغم من أنه لا يمكن اختزال كل شيء في العلاقات الإنسانية في السياسة. في الظروف الحديثة لا يوجد شخص يستطيع أن يقول إنه خارج نطاق العمل السياسي. حتى لو كان الشخص يعتبر نفسه غير سياسي، فهو مجبر على الاعتراف وفي الوقت نفسه احترام قرارات السلطات السياسية. تلبي المعرفة بالسياسة مصالح كل شخص يسعى إلى فهم مكانته ودوره في المجتمع، من أجل تلبية احتياجاته بشكل أفضل في المجتمع مع الآخرين، والتأثير على اختيار الأهداف ووسائل تنفيذها في الدولة.

يفهم الناس السياسة بطريقتين رئيسيتين: من خلال وجهات النظر العادية، المكتسبة من الخبرة العملية اليومية، ومن خلال المعرفة العلمية، والتي هي نتيجة البحث. كل يوم، كانت الأفكار غير المنظمة حول السياسة موجودة منذ آلاف السنين. بشكل أو بآخر، فهي متأصلة في كل شخص. تعكس المعرفة اليومية في المقام الأول الجانب العملي للظواهر السياسية، ويمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة. بشكل عام، فهي لا تعكس الواقع بشكل عميق وشامل، وبالتالي لا يمكن أن تكون بمثابة دليل موثوق للإنسان في عالم السياسة. وقد صممت العلوم السياسية ودراستها لتوفير كل هذا.

1. موضوع وموضوع العلوم السياسية وعلاقتها بالعلوم الأخرى

يأتي مفهوم "العلوم السياسية" من كلمتين يونانيتين - politike (شؤون الدولة) والشعارات (التدريس). ظهرت العلوم السياسية كفرع مستقل من المعرفة في مطلع العصور الوسطى والعصر الحديث، عندما بدأ المفكرون في تفسير العمليات السياسية باستخدام الحجج العلمية بدلاً من الحجج الدينية والأسطورية. تم وضع أسس النظرية السياسية العلمية بواسطة N. Machiavelli، T. Hobbes، J. Locke، S.-L. مونتسكيو وآخرون: بدأت العلوم السياسية كنظام علمي مستقل في التبلور في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في عام 1857، بدأ ف. ليبر تدريس دورة في العلوم السياسية في كلية كولومبيا، وفي عام 1880، تم إنشاء أول مدرسة للعلوم السياسية في نفس الكلية، والتي كانت بمثابة بداية التكوين النشط لنظام العلوم السياسية التربوي والعلمي المؤسسات في الولايات المتحدة. وفي عام 1903، تم إنشاء الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية، وفي نفس العام بدأ إصدار مجلة سياسية. وفي فرنسا، بدأ تدريس «العلوم السياسية والأخلاقية» خلال الثورة الفرنسية الكبرى. وفي بريطانيا العظمى، تعمل كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية منذ عام 1885، حيث يتم تدريب المسؤولين الحكوميين والمديرين على مختلف المستويات. في عام 1896، نشر عالم السياسة وعالم الاجتماع الإيطالي ج. موسكا كتابًا بعنوان "عناصر العلوم السياسية"، والذي يعطي سببًا للحديث عن توسع العلوم السياسية في أوروبا منذ نهاية القرن التاسع عشر. اكتملت عملية تأسيس العلوم السياسية كعلم مستقل ونظام أكاديمي في عام 1948. وفي هذا العام، تم إنشاء الرابطة الدولية للعلوم السياسية تحت رعاية اليونسكو. وفي المؤتمر الدولي الذي عقدته (باريس، 1948) حول العلوم السياسية، تم تحديد محتوى هذا العلم وأوصي بإدراج مقرر في العلوم السياسية للدراسة في نظام التعليم العالي كتخصص إلزامي. تقرر أن المكونات الرئيسية للعلوم السياسية هي: 1) النظرية السياسية. 2) المؤسسات السياسية. 3) الأحزاب والجماعات والرأي العام؛ 4) العلاقات الدولية. في بلادنا، اعتبرت العلوم السياسية لفترة طويلة نظرية برجوازية، علم زائف، وبالتالي كانت في مهدها. تم النظر في بعض مشاكل العلوم السياسية في إطار المادية التاريخية، والشيوعية العلمية، وتاريخ الحزب الشيوعي السوفييتي، والعلوم الاجتماعية الأخرى. علاوة على ذلك، كانت دراستهم عقائدية وأحادية الجانب. بدأ تدريس العلوم السياسية كدورة أكاديمية جديدة في جميع مؤسسات التعليم العالي في أوكرانيا فقط بعد انهيار الاتحاد السوفييتي. كعلم مستقل، فإن العلوم السياسية لها موضوعها الخاص وموضوعها المحدد للمعرفة.

موضوع العلوم السياسية هو مجال العلاقات السياسية في المجتمع.

إن مجال العلاقات السياسية أوسع بكثير مما يمكن تسميته بالسياسة البحتة. ويشمل عمليات تشغيل السلطة وتطويرها، وإدراج الجماهير في السياسة، والمصالح الاقتصادية والاجتماعية والروحية للمجتمع. يمثل المجال السياسي التفاعل في العملية السياسية بين المجموعات الاجتماعية الكبيرة والصغيرة وجمعيات المواطنين والأفراد. يشمل المجال السياسي المؤسسات والمنظمات الاجتماعية والسياسية التي يتم من خلالها التفاعل بين الموضوعات السياسية الفردية.

موضوع العلوم السياسية هو أنماط تشكيل وتطوير السلطة السياسية وأشكال وأساليب عملها واستخدامها في مجتمع الدولة التنظيمي. يكمن تفرد العلوم السياسية في حقيقة أنها تنظر في جميع الظواهر والعمليات الاجتماعية فيما يتعلق بالسلطة السياسية. بدون السلطة لا يمكن أن تكون هناك سياسة، لأن القوة هي التي تعمل كوسيلة لتنفيذها. إن فئة "السلطة السياسية" عالمية وتغطي جميع الظواهر السياسية. على سبيل المثال، مشاكل إصلاح النظام السياسي، والتي يتم مناقشتها بشدة في دولتنا. فهي من وجهة نظر علم القانون تمثل نزاعا حول محتوى القواعد القانونية، ومن وجهة نظر علم السياسة فهي انعكاس نظري لصراع مختلف القوى الاجتماعية من أجل امتلاك السلطة الاقتصادية والسياسية في البلاد. مجتمع. وبالتالي، فإن العلوم السياسية هي نظام المعرفة حول السياسة والسلطة السياسية والعلاقات والعمليات السياسية، وتنظيم الحياة السياسية للمجتمع. نشأت العلوم السياسية وتتطور بالتفاعل مع العديد من العلوم التي تدرس الجوانب الفردية للسياسة كظاهرة اجتماعية. (انظر الرسم البياني 1) التاريخ والجغرافيا والقانون وعلم الاجتماع والفلسفة والاقتصاد وعلم النفس وعلم التحكم الآلي وعدد من العلوم الأخرى لها مناهجها الخاصة في دراسة الجوانب المختلفة للسياسة. كل واحد منهم لديه موضوع دراسة جانب أو آخر من مجال العلاقات السياسية، بدءا من القضايا المنهجية إلى القضايا التطبيقية المحددة. يدرس التاريخ العمليات الاجتماعية والسياسية الحقيقية ووجهات النظر المختلفة حول هذه العمليات. وبالتالي، فإنه يسمح بمعرفة وشرح أسباب العمليات السياسية الحالية. تخلق الفلسفة صورة عامة للعالم، وتوضح مكانة الإنسان وأنشطته في هذا العالم، وتعطي مفاهيم عامة حول مبادئ وشروط المعرفة، وتطور المفاهيم النظرية بشكل عام، والسياسية بشكل خاص. تعتبر النظرية الاقتصادية أن العمليات الاقتصادية هي أساس المجال السياسي، مما يجعل من الممكن فهم طبيعة العلاقات السياسية. ويحدد القانون الإطار العام لأنشطة جميع الجهات الحكومية، فضلاً عن المنظمات الأخرى والمواطنين وجمعياتهم، أي. إطار لتشكيل الظواهر المركزية في السياسة. يزود علم الاجتماع العلوم السياسية بمعلومات حول عمل المجتمع كنظام، وحول تفاعل المجموعات الاجتماعية المختلفة في جانب العلاقات السياسية. تعتبر التطورات المنهجية لعلم الاجتماع ذات قيمة خاصة للعلوم السياسية فيما يتعلق بإجراء البحوث التجريبية (الاستبيانات، وتحليل المحتوى، واستطلاعات الخبراء، وما إلى ذلك). ). ترتبط العلوم السياسية ارتباطًا وثيقًا بعلم النفس. عند تحليل النشاط البشري في المجال السياسي، يستخدم عالم السياسة المفاهيم التي طورها علم النفس: "الاحتياجات"، و"المصالح"، و"المثل العليا"، وما إلى ذلك. وتعتمد العلوم السياسية أيضًا في أبحاثها على بيانات من الجغرافيا السياسية والأنثروبولوجيا السياسية، و يستخدم مواد من الدراسات السياسية العالمية. في العقد الماضي، ظهر عدد من تخصصات العلوم السياسية الخاصة: النمذجة السياسية، وعلم الصور السياسية، والتسويق السياسي، وما إلى ذلك. العلوم مثل علم التحكم الآلي، والمنطق، والإحصاء، ونظرية النظم تعطي العلوم السياسية شكلاً وقياسات كمية وهياكل لتقديم العلوم السياسية. الرسائل من وجهة نظر التفسيرات المجردة للظواهر والعمليات السياسية.

قصة			علم السياسة				الجغرافيا السياسية
فلسفة							الأنثروبولوجيا السياسية
النظرية الاقتصادية							علم التحكم الذاتي
يمين							المنطق
علم الاجتماع							إحصائيات
علم النفس			علوم أخرى				نظرية النظم

مخطط 1: علاقة العلوم السياسية بالعلوم الأخرى

العلوم السياسية هي مجموعة شاملة ومتناغمة منطقيا من المعرفة حول السياسة وتنظيم الحياة السياسية.

تجري عملية تجديد في جميع مجالات حياة المجتمع الروسي. كما أن المكانة العلمية للمعرفة الإنسانية آخذة في الازدياد. ويلعب العلوم السياسية دورا حيويا في ذلك. كفرع من فروع العلوم، فهو يدرس الحياة السياسية للمجتمع، ويستكشف السياسة كنوع من النشاط الإنتاجي الذي من خلاله يغير الناس مصيرهم وبيئتهم، ويبحثون عن مشاريع بديلة للمستقبل وينفذونها. إن الجانب الأكثر أهمية في العلوم السياسية الحديثة هو تحديد أسباب النشاط السياسي، وليس أهدافه، ومعرفة "من هو" و"من هو أين" في الحياة السياسية.

موضوع العلوم السياسية

العلوم السياسية هو مصطلح مكون من كلمتين يونانيتين: "politike" + "logos"، ويعني حرفيا "العلم السياسي". والمعنى الأصلي لكلمة "علم" هو "المعرفة". العلم هو نظام للمعرفة المتطورة باستمرار والتي تعكس بشكل مناسب الواقع الموضوعي في المفاهيم. وبالتالي فإن تحديد موضوع العلوم السياسية يتطلب توضيح وتحليل الواقع السياسي في حد ذاته (المجال السياسي، السياسة كنظام للنشاط، الفضاء السياسي) والجهاز المفاهيمي كأدوات لهذا العلم. تكمن صعوبة تعريف موضوع العلوم السياسية اليوم في أن العديد من المؤلفين يجتهدون في الإجابة على سؤال: “ما هو علم العلوم السياسية؟” ولكن أعتقد أن المشكلة تكمن في مستوى مختلف قليلاً. لا بد من التركيز على ما يفعله علم السياسة، مع تسليط الضوء على الشيء الرئيسي الذي يتكون منه هذا العلم تدريجيا (مقاربات، أساليب، مفاهيم، نماذج)، عناصره الرئيسية، حتى يمكن بعد ذلك تطبيق هذه الأخيرة على تحليل الواقع السياسي، دراسة السياسة والسلطة والنظام السياسي في شكلها المحدد.

بالإضافة إلى ذلك، من المهم جدًا تحديد وجهة النظر فيما يتعلق بالفهم المفاهيمي للعلوم السياسية. النقطة المهمة هي أن كل ظاهرة اجتماعية لها جوانب سياسية. ويعلم القارئ أن مشكلة نقص الغذاء والسكن والنقل تتحول من مشكلة اقتصادية يومية بحتة إلى مشكلة سياسية عندما يتجاهل المواطنون الحملة الانتخابية أو يصوتون ضد الحكومة الحالية. ومن هنا هناك رأي: "كل شيء سياسة"، "السياسة والسلطة لا حدود لهما".

وبطبيعة الحال، فإن العلوم السياسية ليست مكلفة بتغطية كامل نطاق العالم السياسي. وبقدر معين من الثقة يمكننا القول إنها توضح جوهر السياسي في السياسة. قد لا تكون هذه الصيغة للسؤال صحيحة تمامًا، لكن الحقيقة قريبة جدًا.

بادئ ذي بدء، ينبغي أن ننتبه إلى نموذجين: الأول - ميشيل فوكو، الذي بموجبه يصبح المجتمع أكثر تسييسًا مع تطوره، والثاني - هنري بيكر، الذي وفقًا له ستصاحب حركة المجتمع إلى الأمام تضييق متزايد في مجال السياسة.

علاوة على ذلك، يعتقد عدد من المؤلفين (D. Bell، D. Galbraith، S. Lipset، R. Aron) بشكل عام أنه في حقبة ما بعد الصناعة، تنحدر السياسة إلى مستوى التفاهة، وتصبح نتيجة لتجارب تجريبية يتم تنفيذها في الموعد المحدد. التعديلات. وبالتالي لا يستحق الحديث بجدية عن العلم الذي يدرس السياسة.

هناك رأي حول عدم جدوى العلوم السياسية وعلى أساس أن السياسة هي مجرد فن، وبالتالي يفترض أن الفئات العلمية لا تنطبق عليها، وأن المواقف السياسية هي شيء لمرة واحدة، ولا يتكرر، وبالتالي فإن العلم التاريخي يكفي تماما لعلمهم أن العلوم السياسية قد تناولت أشكال الهيمنة، وهذا يدخل في اختصاص قانون الدولة العام، ويدخل في أبحاثه علم الاجتماع والعلوم الأخرى.

ولهذا السبب "تناضل" العلوم السياسية حتى يومنا هذا من أجل الحصول على مكانة الاستقلال، على الرغم من الاعتراف الواضح بها كعلم على قدم المساواة مع التخصصات الأخرى التي تدرس الحياة السياسية للمجتمع. وهذا من العوامل المحفزة لتوضيح موضوع العلوم السياسية والمشكلات المرتبطة بها.

للقيام بذلك، من الضروري، على الأقل، معرفة المواقف الأولية، في هذه الحالة المفاهيم التي تطورت أثناء تكوين العلوم السياسية وتطويرها.

وهنا نواجه وضعا صعبا. يتم شرح كل من موضوع العلوم السياسية (العلوم السياسية، علم السياسة) والسياسة كفئة مركزية باستخدام نفس المفاهيم: السلطة، الدولة، الهيمنة، والنظام السياسي.

هناك العديد من المنشورات حول كل هذه القضايا من قبل علماء محليين وأجانب. خلال فترة تكوين العلم، كانت جميعها ذات قيمة كبيرة: هذه هي حبوب المعرفة السياسية الضرورية التي ساهمت في الخزانة العامة للعلم، والتي بدونها يصعب تطويرها. كلما زادت تعددية الآراء في العلم، كلما كان من الصعب بالطبع فهمها على "مجرد بشر"، ولكن الأفضل بالنسبة للمتخصص الذي يعرف كيفية استخراج الأحجار الكريمة من كومة من الخام. ولنتأمل، على سبيل المثال، بعض مواقف المؤلفين من فهم موضوع العلوم السياسية، ونحاول الإجابة على السؤال المطروح سابقًا: “ماذا يفعل؟”

ولكن قبل القيام بذلك، يجدر بنا أن نتعلم بعض الدروس في الحكمة السياسية حتى يكون لدينا فهم واضح لطبيعة القضايا المطروحة.

الدرس الأول من أفلاطون. وفقا لمفهوم أفلاطون، فإن مقياس السياسة هو بنية الوجود الإنساني وتفسيره. تفترض المشاركة في الحياة السياسية وجود صفات مختلفة: العقل العملي، والقدرة على تقييم الوضع بوقاحة، والقدرة على التعامل بشكل صحيح مع مواقف محددة، والقدرات الخطابية، والعدالة، والخبرة، ونكران الذات، وما إلى ذلك. وكان "علم السياسة" يعني في الأصل استيعاب مثل هذه الصفات. وكان إعداد المشرعين المستقبليين يعتبر جزءاً من التربية السياسية، والأهم، الجزء الأكثر "معمارياً". بداية من أفلاطون، كان أحد الأسئلة الأساسية في علم السياسة هو مسألة من يجب أن يحكم الدولة. يعتقد أفلاطون أن الأفضل يجب أن يحكم. لكن، بالطبع، ليس كثيرًا، ولا حشدًا، ولا عروضًا توضيحية. بعد ذلك، ظل هذا السؤال موضوع مناقشة جميع أجيال الفلاسفة السياسيين.

يمكن اعتبار أفلاطون "أبو العلوم السياسية". ولأول مرة، كان ينوي إعادة تشكيل هيكل الدولة بأكمله من أعلى، واقتراح نموذجه الخاص للنظام السياسي. حالته ليست يوتوبيا ولا وصفا لواقع ملموس. إنه نموذج، أي. تصوير لما يشكل، بحسب أفلاطون، جوهر الدولة. وفي الوقت نفسه، تُعَد ولايته المثال الأول للديكتاتورية التعليمية، حيث تقرر النخبة وحدها ما ينبغي وما لا ينبغي أن يكون منفعة عامة. ترتبط الأخلاق والسياسة ارتباطًا وثيقًا بنظامه. في مذهب أفلاطون عن الدولة لا توجد أخلاق فردية، فكرة حقوق الإنسان المضمونة والكرامة الشخصية. ومع ذلك، على الرغم من هذا، وربما لهذا السبب، أبقى فكر أفلاطون في حالة توتر على كامل التطور اللاحق للعلوم السياسية.

لقد أسهبنا بالتفصيل في «خط أفلاطون» في تطور علم السياسة واقتنعنا بـ«ماذا يفعل» وما هو الدور الذي يلعبه في الحياة السياسية.

يتناقض أرسطو مع أفلاطون من خلال طرح الحجة القائلة بأن كل شخص يتمتع بالحكمة والتصميم لديه مقومات الفيلسوف، وبالتالي فإن تقسيم أفلاطون بين الأشخاص الذين يجب عليهم الطاعة وأولئك الذين يحكمون، وما ينتج عن ذلك من عدم المساواة في الحقوق والواجبات، يجب أن يكون موضع تساؤل. . هذا الفكر لا يترك أحدا غير مبال حتى يومنا هذا.

ويمكن اعتبار أرسطو مؤسس المدرسة التحليلية للعلوم السياسية، التي تعتمد على الملاحظة بدلا من الحدس. لقد قدم أول تحليل على الإطلاق للدولة وحاول استكشاف العوامل الاجتماعية وراء واجهة المؤسسات الحكومية. رأى أرسطو في الدولة مؤسسة أنشأها الناس ولم يكن يميل إلى جعلها مثالية، فقد انطلق من علم النفس البشري، وليس من القيم المنشأة بشكل تعسفي. وأشار أرسطو إلى أن الدولة لا يمكن أن تكون مستقرة إذا لم تلبي رغبات مواطنيها. وبدلاً من وحدة الدولة عند أفلاطون، وضع تعدد المصالح المتصادمة في الدولة. وفي نظامه - الدستور والقوانين - هي السلطة العليا؛ وهكذا أراد أن يضع بين أيدي الشعب معايير موضوعية لحكم الدولة. لقد اعتبر الإنسان كائنًا سياسيًا، وعلى عكس أفلاطون، تظهر الأخلاق والسياسة بشكل منفصل بالنسبة له. وهذا هو الدرس المستفاد من حكمة أرسطو السياسية.

مع الإشارة إلى المساهمة الهائلة في تشكيل وتطوير العلوم السياسية من قبل أرسطو وسلفه، يجب التأكيد على أنهما يشكلان في الواقع قطبين، لا تزال الفلسفة السياسية والعلوم السياسية تتحرك بينهما حتى اليوم: المفهوم المعياري لأفلاطون يعارضه المفهوم التحليلي. طريقة أرسطو.

ومع ظهور أشكال الحكم الملكية وصعود المسيحية (من أرسطو إلى مكيافيلي)، لم يكن للفكر السياسي أي دافع يذكر. فيما يتعلق بهذا الظرف، نحن مضطرون إلى أخذ الدرس الثالث من الحكمة السياسية من المفكر السياسي الكبير الإيطالي ن. مكيافيلي (بعد أكثر من ألف ونصف سنة).

N. Machiavelli هو مؤسس الاتجاه التقليدي الثالث للتفكير السياسي (لقد حل محل النظرة الكلاسيكية للسياسة)، والنظرية السياسية كعقيدة للدولة. ويعتبر الأخير في هذا التعليم ليس كمجتمع (كومونة، جماعية) بالمعنى القديم، بل كمنظمة للسيطرة، السمة المميزة لها هي السيادة، أي السيادة. صلاحيات قانونية غير محدودة للسلطة للحفاظ على القانون والنظام والسلام داخل منطقة معينة. نؤكد أنه منذ زمن ن. مكيافيلي، الذي طور مبادئ تغيير الهياكل السياسية وتكتيكات هذه التغييرات، يمكن تسمية النظرية السياسية، بمعنى ما، إحدى طرق البحث. ساعد في الإجابة على الأسئلة المتعلقة بأنواع العلاقات الإنسانية القائمة على القوة والحكم والسلطة. لقد أثرى مكيافيلي بشكل كبير الجهاز المفاهيمي لعلم السياسة.

إن المشكلات التي أثارها أفلاطون وأرسطو ومكيافيللي قد طورها العلماء في العصر الحديث والمعاصر، أثناء تشكيل العلوم السياسية كعلم ونظام أكاديمي في فجر القرن العشرين. في ذلك الوقت، كانت النظرة السائدة للعلوم السياسية هي أنها علم يقع على مفترق طرق العديد من التخصصات الأخرى، بما في ذلك علم الاجتماع والحكومة والقانون والتاريخ والاقتصاد وعلم النفس الاجتماعي، وما إلى ذلك. وكان يطلق عليه "العلوم السياسية".

ومع ذلك، فإن الحاجة الملحة للمعرفة العلمية والتنظيم العقلاني للسياسة، وكذلك تطوير المعرفة السياسية نفسها، تتطلب فهمًا أكثر تحديدًا لموضوع العلوم السياسية. بحلول منتصف القرن العشرين. تم تفسير المجال الذي يمثل موضوع البحث في العلوم السياسية بشكل غامض. ولهذا السبب، اعتمدت مجموعة من خبراء اليونسكو في عام 1948 قرارًا خاصًا. وقد قدم قائمة بالقضايا التي يدرسها علم السياسة حول أربع مشكلات رئيسية: 1) النظرية السياسية وتاريخ الأفكار السياسية؛ 2) المؤسسات السياسية. 3) الأحزاب والجماعات والرأي العام والانتخابات والإعلام والدعاية؛ 4) العلاقات الدولية والسياسة الخارجية.

قد يبدو الأمر "acta est fabula". ومع ذلك، فإن هذا لم يصب إلا الزيت على النار. بالفعل في أوائل الخمسينيات، بدأ عدد من العلماء في توحيد النقطتين الثانية والثالثة تحت الاسم العام “علم الاجتماع السياسي”، وتخصيص جزء من النقطة الثانية تحت اسم “العلوم الإدارية” (البحوث المتعلقة بالحكومات المركزية والمحلية والمؤسسات الحكومية، الخ). وهكذا ظهرت أربعة فروع رئيسية للعلوم السياسية: النظرية السياسية، وعلم الاجتماع السياسي، والعلوم الإدارية، والعلاقات الدولية. وترتبط جميعها بمفهوم "السياسة"، والذي بدوره تم تفسيره بشكل مختلف من قبل باحثين مختلفين.

لذلك، هناك اليوم عدة وجهات نظر في تحديد موضوع العلوم السياسية. الأول يأتي من فهمها باعتبارها نظرية مجازية للسياسة. يشمل جميع التخصصات التي تدرس السياسة، ويغطي كافة الروابط والتفاعلات السياسية الموجودة في المجتمع، بما في ذلك دراسة آليات السلطة.

وفي هذا الصدد، يُعطى مفهوم "العلم السياسي" معنى "جماعيًا" فيما يتعلق بموضوع البحث. وبحسب الباحث الألماني ب. نواك، فإن العلوم السياسية تحتوي على أربعة عناصر: الفلسفة السياسية (أو النظرية السياسية)؛ عقيدة المؤسسات السياسية؛ علم الاجتماع السياسي. السياسات الدولية. علاوة على ذلك، تعمل الفلسفة السياسية كأساس لتخصصات أخرى. يميز D. Berg-Schlosser و H. Mayer في العلوم السياسية بين الفلسفة السياسية وعقيدة النظم السياسية ونظرية العلاقات الدولية. ولكن هنا يطرح السؤال حول موضوع العلوم السياسية نفسه. والرأي السائد هو أن مثل هذا التخصص لا يمكن أن يقف إلا عند مفترق طرق التخصصات المذكورة أعلاه، وهو في الأساس دفاع عن مفهوم بداية هذا القرن، وإن كان على مستوى مختلف.

وفقًا لوجهة النظر الثانية، يتم تعريف العلوم السياسية مع علم الاجتماع السياسي، حيث أنهما لهما نفس الموضوع (المجتمع، الظواهر الاجتماعية والسياسية) ويستخدمان نفس النهج. هذا ما لاحظه R. Aron، M. Duverger، S. Lipset، R. Schwarzenberg. على وجه الخصوص، يقول R. Schwarzenberg مباشرة أن علم الاجتماع السياسي أو العلوم السياسية (العلوم السياسية) هو فرع من العلوم الاجتماعية التي تدرس ظاهرة القوة. ومن مضيعة للوقت التوصل إلى فئات أخرى من العلوم السياسية. في الواقع، فإن التشابه بينهما واضح بالفعل من حقيقة أن علماء الاجتماع السياسي وعلماء السياسة يعتبرون بعض المفكرين في العصور القديمة (في المقام الأول أرسطو وأفلاطون) بمثابة أسلافهم، ومنظري العصر الحديث مثل M. Weber، V. Pareto، G. Mosca، M. Ostrogorsky، R. Michels، A. Bentley، D. Truman، C. Merriem، G. Lasswell - كمؤسسي هذه العلوم.

في الوقت الحالي، لا يمكن التمييز بين علم الاجتماع السياسي الأجنبي والعلوم السياسية (العلوم السياسية) من الناحية النظرية والمنهجية والفئوية والمفاهيمية. وهذا ما تؤكده أنشطة لجنة البحث المشتركة في علم الاجتماع السياسي - الرابطة الدولية لعلم الاجتماع للعلوم السياسية. وفي الوقت نفسه، هناك فرق بين هذين التخصصين. علم الاجتماع السياسي، له موضوع بحث خاص به - تحليل سلوك (تفاعل) الأفراد والمجتمعات الاجتماعية والمؤسسات السياسية فيما يتعلق بالسلطة، أي. الآليات الاجتماعية للسلطة - كما كانت تكمل تشكيل فكرة شاملة عن السياسة كعلاقات بين الموضوعات الاجتماعية وأنشطتها وسلوكها. يقدم علم الاجتماع السياسي نفسه مادة "مصورة" بناءة للنظرية العامة للسياسة. بالطبع، لديه موضوع البحث الخاص به، وأساليبه وتقنياته المحددة، لكنه لا يزال، مثل يانوس ذو الوجهين، في الجوانب النظرية والمنهجية والمفاهيمية، لا يمكنه أن ينحرف عن العلوم السياسية.

لا يتم الكشف عن الفرق بين موضوعات علم الاجتماع والعلوم السياسية إلا عندما يُفهم الأخير على أنه علم له تطبيقات عملية، عندما تكون مهمته الرئيسية هي تقديم المساعدة المباشرة للسياسيين الذين يتخذون قرارات مهمة. على الأقل بمعنى أن العلم يجب أن يشير إليهم بإمكانيات تحقيق الأهداف، على الرغم من أن هذه الأهداف تظل بعيدة المنال بالنسبة لهم.

يبدو أن علم الاجتماع السياسي لا يزال فرعا وسيطا بين علم الاجتماع والعلوم السياسية، وبالتالي ليس له حدود واضحة. إن الجمع بين علم الاجتماع والعلوم السياسية هو "زواج المصلحة، وليس الحب". يجمع هذا الزواج بين مفاهيم مختلفة تمامًا: العلوم الاجتماعية والموجهة نحو المجتمع والعلوم السياسية الموجهة نحو الدولة.

أما وجهة النظر الثالثة التي يلتزم بها المؤلف فهي اعتبار العلوم السياسية نظرية عامة للسياسة. وفي هذا الصدد، يتميز عن العلوم السياسية الأخرى بأنه يدرس السياسة ككل، كظاهرة اجتماعية، ولا يقتصر على النظر في الجوانب الفردية للسياسة أو تحليل السياسة من بين أشياء أخرى غير سياسية. وترتكز هذه النظرة إلى العلوم السياسية على حقيقة أن الرغبة في السلطة، والصراع على السلطة والاحتفاظ بها هي، بالمعنى الدقيق للكلمة، سياسة. أولئك الذين ينخرطون في السياسة يسعون إلى السلطة: إما السلطة كوسيلة تابعة لغايات أخرى (مثالية أو أنانية)، أو السلطة في حد ذاتها، من أجل التمتع بما تمنحه من شعور بالهيبة.

وبالتالي فإن السياسة هي ذلك المجال من الحياة العامة الذي تتنافس فيه أو تتعارض فيه مختلف القوى السياسية الساعية إلى السلطة. والمنظمة الاجتماعية التي لها السلطة "النهائية" على الناس هي الدولة. إنه، كموضوع للإدارة، مدعو إلى توحيد وتوحيد ودمج الإرادات والأهداف والمصالح الفردية والجماعية، وإذا أمكن، توجيهها نحو تنفيذ سياسة وطنية موحدة - هذه الوظيفة، بدرجة أو بأخرى ، متأصلة في أي دولة وسياساتها. يعتمد اكتمال تنفيذه إلى حد كبير على مستوى الديمقراطية في الهياكل الحكومية.

دعونا نكرر مرة أخرى أن هناك رأيًا حول إنكار أي قوانين وقواعد وأعراف في المجال السياسي. على سبيل المثال، الفيلسوف الشهير أ. زينوفييف في كتابه “الغرب. "ظاهرة التغريب" تكتب: "على الرغم من وجود مهنة خاصة تسمى العلوم السياسية، إلا أنه لا يوجد علم أكثر أو أقل اكتمالا ومنهجيا حول قوانين النشاط السياسي. هناك تفسير لهذا. لو تم إنشاء مثل هذا العلم وأصبح متاحًا للعامة، فإنه سيبدو في أعين الناس العاديين شيئًا غير أخلاقي وساخر ومجرم، وسيبدو الناس في المجال السياسي مثل الأوغاد والكذابين والمغتصبين والوحوش... الجميع يعلم. أن هذه الفكرة قريبة من الحقيقة، لكن الجميع يتظاهر بأن مثل هذه الظواهر هي استثناءات نادرة، وكأن السياسيين يتصرفون أيضا في إطار القواعد الأخلاقية.

لا توجد سياسات أخلاقية على الإطلاق”.

لن نناقش العلاقة بين السياسة والأخلاق. يتم تناول هذه القضية المهمة على وجه التحديد في موضوع "السياسة".

ومع ذلك، لا يمكن إنكار أن السياسة هي مجال خاص من حياة الناس يرتبط بعلاقات القوة، مع هيكل الدولة والحكومة، والمؤسسات الاجتماعية، والمبادئ والأعراف، التي تم تصميم عملها وعملها لضمان استمرارية مجتمع معين. مجتمع الناس، وتنفيذ إرادتهم ومصالحهم واحتياجاتهم المشتركة.

وهنا تكون الروابط والعلاقات واضحة تمامًا، وهي ذات طبيعة طبيعية وهي موضوع دراسة علم العلوم السياسية.

يكشف العلم السياسي عن طبيعة السياسة وعوامل تكوينها وطرق عملها ومأسستها؛ يحدد الاتجاهات والأنماط الرئيسية العاملة في المجال السياسي للمجتمع، والأولويات الاستراتيجية، وعلى هذا الأساس، يساهم في تطوير أهداف وآفاق طويلة المدى لتطوير العمليات السياسية، ويظهر السياسة كصراع على السلطة والاحتفاظ بها وأشكال وأساليب السلطة؛ يطور منهجية للتحليل السياسي والتقنيات السياسية والتنبؤ السياسي، بناءً على رؤية نظرية للمشكلة، وكذلك على نتائج البحث التجريبي. فهو، مثل أي علم، يعزل لحظة معينة فقط عن مجمل التفاعلات، ويستكشف "ما هو سياسي في السياسة".

موضوع العلوم السياسية هو أنماط واتجاهات ومشكلات السياسة والسلطة: الهيكلية والمؤسسية والوظيفية.

العلوم السياسية كنظام علمي يغطي النظام السياسي القائم، حيث تهيمن الثوابت، والعملية السياسية، حيث تهيمن المتغيرات. وهي تستكشف، على سبيل المثال، المشاكل التالية: الهيمنة السياسية والحكومة، ودستور السلطة وعدم المساواة السياسية، وآليات الحكم داخل مختلف أنظمة الدولة السياسية، وعلاقات الناس مع مؤسسات السلطة، والأفراد والفئات الاجتماعية (المدرجة في السياسة) في بكل تنوع خصائصها السياسية والنفسية والسياسية والثقافية.

وبالإضافة إلى المواقف الثلاثة المعتبرة في موضوع العلوم السياسية، هناك مواقف أخرى. ومنهم من عرفه بأنه أ) علم الدولة؛ ب) حول الهيمنة السياسية؛ ج) حول النظام السياسي؛ د) بشأن تشكيل وتقسيم السلطة؛ ه) حول التوزيع الرسمي للقيم في المجتمع. هناك رأي واسع النطاق بين علماء السياسة الأمريكيين حول العلوم السياسية كنظرية لتنظيم الصراع.