الفلاسفة القدماء حول دور المرأة في المجتمع اليوناني. النساء والفلسفة في العصور القديمة Tullia d'Aragona: أبشع مومس في إيطاليا

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

نشر على http://www.allbest.ru/

وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

مؤسسة تعليمية حكومية للتعليم المهني العالي

جامعة موسكو الحكومية لهندسة الآلات والمعلوماتية

الفلاسفة العظماء

شخصية تاريخية امرأة فيلسوفة عالمة

مكتمل:

طالبة في السنة الثانية ، مجموعة TI-7

سافوستيانوف يفجيني جيناديفيتش

التحقق:

أستاذ دكتور في الفلسفة

نوفيكوف اناتولي ستيبانوفيتش

موسكو 2011

مقدمة

3 - ماري شيلي (1797-1851)

4 - حنة أرندت (1906-1975)

6- سيمون ويل (1909-1943)

7- إيريس مردوخ (1919-1999)

خاتمة

فهرس

مقدمة

حتى الآن ، من المعروف أن العديد من الشخصيات التاريخية التي ساهمت في المعالم الكبرى في تشكيل العالم. وبالطبع لا يمكن تجاهل النساء بينهم. أقترح أن تتعرف على بعض الشخصيات التاريخية في مقالي. هذا الموضوع وثيق الصلة جدًا اليوم ، حيث لا يُعرف سوى القليل جدًا عن النساء المشاركات. لفترة طويلة كان يعتقد أنهم غير قادرين على الرسم ، واعتبرت Rosalba Carriera و Artemisia Gentileschi استثناء. من المفهوم أنه طالما أن الرسم يعني الرسم على الجص في الكنائس ، فقد كان من الفاحش أن تتسلق النساء السقالات في التنانير ، وكذلك إدارة ورشة عمل مع ثلاثين متدربًا. ولكن بمجرد أن بدأت الرسم على الحامل في التطور ، ظهرت فنانات. إنه مجرد وضع النساء في إطار معين ، وتركهن أصبحوا منبوذين ومدمرين.

تصفحت الموسوعات الفلسفية الثلاث المتاحة اليوم ، ولم أجد أي ذكر لفيلسوفة واحدة هناك ، باستثناء هيباتيا. وليس الأمر أنه في تاريخنا بأكمله لم تكن هناك نساء يفكرن في الوجود والكون. إنه فقط أن الفلاسفة الذكور فضلوا نسيانهم ، ربما قبل أن ينسبوا لأنفسهم جميع أبحاثهم الفلسفية ، لأن الدين لم يوافق على أي تصرفات للمرأة ، حسنًا ، ما لم تكن بالطبع مرتبطة بالأعمال المنزلية ورعاية الأطفال. لكن النساء اللواتي قررن الذهاب في الاتجاه الآخر واجهن مصيرًا رهيبًا. تم تجريف بعضهن كراهبات ، مثل إلويز ، تلميذة أبيلارد ، التي تزوجت قسراً ولم يُسمح لها بفتح فمها ، لأن الكتاب المقدس يقول أن على المرأة أن تعيش في طاعة ، وقُتل البعض ، مثل هيباتيا ، للاشتباه. من السحر وهرطقات أخرى ، كهنة مسيحيون.

من الصعب جدًا علينا الآن فهم كل هذا ، حيث يمكن تصحيح التاريخ في الاتجاه الصحيح ، ولم يُعرف بعد من أحرق الكهنة بالفعل بذريعة السحر ، وربما كانت هؤلاء النساء الفلاسفة العظماء ، أو النساء. علماء الرياضيات ، أو النساء - الفنانات.

على أي حال ، وصلت إلينا معلومات عن بعضها. في هذا المقال ، سوف أطلعكم على سيرة ذاتية مختصرة والأعمال الرئيسية لهؤلاء النساء الرائعات ، اللواتي يعتبر مصيرهن فريدًا.

1. هيباتيا الإسكندرية (370-415)

Hypamtia (Ipamtia) من الإسكندرية (370-415) - عالمة من أصل يوناني ، فيلسوفة ، عالمة رياضيات ، عالمة فلك. درست في الإسكندرية. Scholarch من مدرسة الإسكندرية للأفلاطونية الحديثة.

سيرة شخصية

تلقت هيباتيا تعليمها بتوجيه من والدها ثيون السكندري الذي ينتمي لعدد من علماء مدرسة الإسكندرية. حوالي عام 400 ، دعيت هيباتيا لإلقاء محاضرة في مدرسة الإسكندرية ، حيث شغلت أحد الأقسام الرائدة - قسم الفلسفة. درست فلسفة أفلاطون وأرسطو. كما قام بتدريس الرياضيات ، وشارك في حساب الجداول الفلكية. كتبت تعليقات على أعمال أبولونيوس من بيرجا وديوفانتوس الإسكندري ، والتي لم تصلنا. لأن هيباتيا كان لها تأثير كبير على رأس المدينة ، محافظ أوريستيس. تسبب هذا الظرف في احتكاك مستمر مع الأسقف سيريل (تم تقديسه لاحقًا) ، ولهذا السبب اعتبر المجتمع المسيحي هيباتيا مذنبة بالاضطراب الناتج. في عام 415 ، هاجمت مجموعة من أنصار الأسقف هيباتيا وقتلوها. تم إدخال اسم هيباتيا على خريطة القمر.

الكتابات الرئيسية

يُعتقد أن هيباتيا قد اخترعت أو حسنت العديد من الأدوات العلمية: المقطر (جهاز لإنتاج الماء المقطر) ، مقياس كثافة السوائل (جهاز لقياس كثافة السائل) ، الإسطرلاب (أداة للقياسات الفلكية ، وتحسين أداء كلوديوس بطليموس). الإسطرلابون) والكرة الأرضية (خريطة مسطحة متحركة للسماء). يُعتقد أن العديد من الأعمال المنسوبة إلى هيباتيا قد تمت كتابتها بالتعاون مع والدها ثيون. أشهر الأعمال:

التعليق الثالث على الكتاب الثالث عشر من "الحساب" لديوفانتوس ؛

الطبعة الثالثة من الكتاب الثالث من شروح ثيون لبطليموس المجسطي ؛

الطبعة الثالثة من تعليقات ثيون على عناصر إقليدس ؛

الثالث تعليق على "كونيكي" من قبل أبولونيوس بيرغا ؛

Ш "الشريعة الفلكية".

2 - كاترين من سيينا (1347-1380)

سانت كاترين من سيمني (عفا عليها الزمن كاترينا من سيينا ، الإيطالية كاترينا دا سيينا ؛ ني كاترينا دي بينينكاسا ، 25 مارس 1347 ، سيينا - 29 أبريل 1380 ، روما) هي الدرجة الثالثة من النظام الدومينيكي ، وهي شخصية دينية إيطالية وكاتبة من أواخر العصور الوسطى ، الذي ترك العديد من الرسائل ومقال صوفي "حوارات حول العناية الإلهية". كانت تشارك في الأنشطة السياسية وأنشطة حفظ السلام النشطة ، وساهمت في عودة الباباوات إلى روما من أسر أفينيون ، وأقنع غريغوري الحادي عشر بنقل الكرسي الرسولي إلى إيطاليا. لقد عاشت حياة تقشفية للغاية وكانت لديها رؤى تشتهر بها الخطوبة والوصم الصوفي. أصبحت الكنيسة الكاثوليكية قنينة ، وهي واحدة من أكثر النساء القديسات احترامًا في الكاثوليكية ، والمعترف بها كواحدة من ثلاث طبيبات للكنيسة.

سيرة شخصية

ابنة حرفي من سيينا ، أصغر طفل في عائلة كبيرة من الطبقة المتوسطة (كانت الطفلة الخامسة والعشرين) من الصباغ Jacopo di Benincasa (Giacomo di Benincasa ، المتوفى 22 أغسطس 1368) و Mona Lapa di Piacenti (لابا di Puccio di Piacenti) ، ابنة أحد الحرفيين الذين شاركوا في المحاريث وفي نفس الوقت كتب الآيات. كان والدها رجلاً ثريًا ، وكانت العائلة بأكملها تعيش في منزلهم الخاص ، حيث توجد الورشة - في حي Fonte Branda. ولدت في هذا المنزل في يوم البشارة وفي نفس الوقت أحد الشعانين - 25 مارس ، والذي كان أيضًا أول أيام رأس السنة السينية الجديدة. كان لديها أخت توأم ، جيوفانا ، التي توفيت في طفولتها. بالإضافة إلى ذلك ، أخذ والداها إلى المنزل صبيًا يتيمًا يبلغ من العمر 10 سنوات ، ويبدو أنه قريب لزوج نيكوليتا (أخت كاثرين) ، والذي يُدعى توماسو ديلا فونتي (فرا توماسو ديلا فونتي) ، الذي أصبح لاحقًا راهبًا دومينيكيًا وأولى اعتراف كاترين .

كانت تتمتع بشخصية مرحة ونشطة. في سن السابعة ، وفقًا لقصتها المتأخرة ، قررت تكريس عذريتها. عندما توفيت أختها المحبوبة بونافنتورا بشكل غير متوقع في أغسطس 1362 ، تعززت تطلعاتها. أجبرت عائلتها الفتاة على الزواج بدءًا من عيد ميلادها الثاني عشر ، لكن كاثرين كرست نفسها للرب ، وقصّت شعرها "الذي أخطأت كثيرًا وكرهته كثيرًا". بسبب العصيان ، أجبرها والداها على القيام بكل الأعمال المنزلية ، لكن في النهاية ، وفقًا لقصة الحياة ، وجدوها تصلي. برؤية كيف تنزل حمامة على رأسها ، أدركوا أن هذا كان علامة على مصيرها وتوقفوا عن التدخل فيها.

وفقًا لبعض المؤشرات ، فقدت كاثرين العديد من إخوتها وأخواتها خلال وباء عام 1374 ، وهذا ما طور في نفوسها إحساسًا قويًا بالرحمة الإنسانية. كرست نفسها للرعاية اليومية للمرضى والفقراء ، وعملت في الشؤون العامة. ثم لم تشرع في التمريض فحسب ، بل بدأت أيضًا في العمل التبشيري. القصة التي وصفتها بنفسها معروفة ، كيف ساعدت نيكولو دي تولدو من بيروجيا ، المحكوم عليه بالإعدام ، على القدوم إلى الرب (سيينا ، 1373 ، يونيو ؛ الإعدام - 15 أكتوبر ، 1379). ومن بين قصص القداسة أيضًا ، يجب ذكر طرد الأرواح الشريرة من الراهبة المحتضرة - المانتيلاتكا بالميرينا ، التي أبرمت معها اتفاقًا.

التراكيب

يصور جيوفاني دي باولو كاثرين بسماتها المعتادة - في رداء رهباني ومع زنبق في يديها.

كانت أمية لفترة طويلة (يُعتقد أنها تعلمت الكتابة بأعجوبة أثناء إقامتها في بيزا عام 1377 ، وتعلمت القراءة في شبابها ، بعد فترة وجيزة من أخذ نذورها). كانت تملي جميع مؤلفاتها على طلابها.

Ш "رسائل" (1370-80 ؛ إيطالي. Lettere) ، إجمالي 381 حرفًا.

Ш "كتاب العقيدة الإلهية" - حوارات حول العناية الإلهية ، أو كتاب التعليم الإلهي (1377-78 ؛ الحوار الإيطالي de providentia Dei ؛ Libro della Divina Dottrina) ، وهو ملخص للمحادثات التي أجراها القديس مع الله في نشوة صوفية.

Ш "صلوات" (اورازيوني الإيطالي) ، مجموع 26-27 صلاة. لم تمليهم كاثرين ، لكن بما أنها كانت تكررها في كثير من الأحيان ، قام الطلاب بكتابتها بعدها. ينتمي معظمهم إلى الفترة الرومانية 1378-80.

3 - ماري شيلي (1797-1851)

مامري شملي (30 أغسطس 1797 ، لندن - 1 فبراير 1851 ، لندن) كاتب وفيلسوف إنجليزي.

تُعرف بزوجة الشاعر الرومانسي بيرسي شيلي * بيرسي بيش شيلي (المهندس بيرسي بيش شيلي ؛ ولدت في 4 أغسطس 1792 ، ساسكس - 8 يوليو 1822 ، غرق في البحر الأبيض المتوسط ​​بين لا سبيتسيا وليغورن) - واحدة من أعظم الشعراء الإنجليز في القرن التاسع عشر. العمل الرئيسي هو فرانكشتاين ، أو بروميثيوس الحديث. وبصفته مؤلف فرانكشتاين ، أو بروميثيوس الحديث.

سيرة شخصية

ولدت ماري شيلي في لندن ، إنجلترا ، وهي ابن المدافعة النسوية الشهيرة والمعلمة والكاتبة ماري ولستونكرافت والفيلسوف الليبرالي الشهير والصحفي اللاسلطوي والملحد ويليام جودوين. توفيت والدتها أثناء الولادة ، وسرعان ما تزوج والدها ، الذي أُجبر على رعاية ماري وأختها غير الشقيقة فاني إملاي. تحت قيادته ، تلقت ماري تعليمًا ممتازًا ، والذي كان نادرًا بالنسبة للفتيات في ذلك الوقت. قابلت بيرسي شيلي ، المفكر الحر والمتطرف مثل والدها ، عندما قام بيرسي وزوجته الأولى هارييت بزيارة منزل ومكتبة جودوينز في لندن. كان بيرسي غير سعيد في زواجه وبدأ في زيارة Godwins في كثير من الأحيان (وحده). في صيف عام 1814 ، وقع هو وماري ، البالغة من العمر 16 عامًا فقط ، في الحب. هربوا إلى فرنسا مع أخت ماري غير الشقيقة كلير كليرمونت. كان هذا هو الهروب الثاني للشاعر ، حيث كان قد فر بالفعل مع هارييت قبل ثلاث سنوات. بعد عودتهما بعد بضعة أسابيع ، اندهش الزوجان الشابان من أن جودوين لم يرغب في رؤيتهما.

كان العزاء لمريم هو عملها وبيرسي ، الذي أصبح ، على الرغم من خيبة الأمل والمأساة ، حب حياتها. كان بيرسي أيضًا أكثر من راضٍ عن رفيقه في السنوات الأولى. كان سعيدًا لأن ماري يمكن أن "تشعر بالشعر وتفهم الفلسفة" - رغم أنها ، مثل هارييت قبلها ، رفضت عرضه لمشاركتها مع صديقه توماس هوغ. وهكذا أدركت ماري أن التزام بيرسي بمُثُل الحب الحر يتعارض دائمًا مع شوقه الداخلي إلى "الحب الحقيقي" الذي كتب عنه في العديد من قصائده. توفيت ماري شيلي بسبب ورم خبيث في المخ في 1 فبراير 1851.

في مايو 1816 ، سافرت ماري جودوين وبيرسي شيلي وابنهما إلى جنيف مع كلير كليرمونت. كانوا يقضون الصيف مع الشاعر اللورد بايرون ، نتيجة علاقة كلير بمن كانت حملها. وصلوا في 14 مايو 1816 ، ولم ينضم إليهم بايرون حتى 25 مايو ، مع الطبيب والكاتب جون ويليامز بوليدوري. في هذا الوقت ، تطلب ماري جودوين أن تُخاطب السيدة شيلي. في قرية تسمى كولوني ، بالقرب من بحيرة جنيف ، استأجر بايرون فيلا ، وكان بيرسي شيلي أكثر تواضعًا ، ولكن على الشاطئ مباشرة. لقد أمضوا وقتًا في إنشاء المحادثات وركوب القوارب والمحادثات في وقت متأخر من الليل. بالإضافة إلى موضوعات عديدة للمحادثة ، تحدثنا عن تجارب الفيلسوف والشاعر إيراسموس داروين الذي عاش في القرن الثامن عشر. كان يُعتقد أنه تعامل مع قضايا الجلفنة (في ذلك الوقت لم يكن مصطلح "الجلفنة" يعني إنشاء طلاء معدني بالكهرباء ، ولكن تأثير التيار الكهربائي على كائن حي ميت ، مما تسبب في تقلص العضلات وظهورها من النهضة) ، وإمكانية إعادة جثة أو بقايا متناثرة إلى الحياة. كانت هناك شائعات أنه لا يزال قادرًا على إحياء المسألة الميتة. تجلس الشركة بجوار المدفأة في فيلا بايرون ، كما أنها تسلي نفسها بقراءة قصص الأشباح الألمانية. دفع هذا بايرون إلى اقتراح أن يكتب كل منهم قصة "خارقة للطبيعة" خاصة به. بعد ذلك بوقت قصير ، في المنام ، خطرت لماري جودوين فكرة كتابة فرانكشتاين:

"رأيت عالمًا شاحبًا ، من أتباع علوم السحر والتنجيم ، ينحني على المخلوق الذي كان يجمعه. رأيت شبحًا مثيرًا للاشمئزاز في شكل بشري ، وبعد تشغيل محرك قوي ، ظهرت فيه علامات الحياة ، وكانت حركاته مقيدة ومحرومة من القوة. كان مشهدا مرعبا. وستكون عواقب أي محاولة من قبل الإنسان لخداع آلية الخالق الكاملة مرعبة للغاية ".

الأعمال الرئيسية.

Sh Last Man

Sh Frankenstein ، أو بروميثيوس الحديث

ش ماتيلدا

ش فولكنر

1. فرانكشتاين ، أو بروميثيوس الحديث هي رواية يمكن تسميتها سلف الخيال العلمي. كتبت ماري شيلي الرواية عن عمر يناهز 18 عامًا ، ونُشرت لأول مرة عام 1818 في لندن ، دون الكشف عن هويتها. نشرت ماري شيلي الرواية باسمها فقط في عام 1831.

2. إليستراتوفا أ.مقدمة // شيلي إم فرانكشتاين ، أو بروميثيوس الحديث. M.، 1965. S.3-23؛

4 - حنة أرندت (1906-1975)

هامنا أمريندت (المهندس حنا أرندت ، 14 أكتوبر 1906 ، ليندن ، هانوفر ، الإمبراطورية الألمانية - 4 ديسمبر 1975 ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية) هو فيلسوف ألماني أمريكي شهير وعالم سياسي ومؤرخ ومؤسس نظرية الشمولية. .

سيرة شخصية

ولد بول أرندت ومارثا كون في عائلة يهودية من المهاجرين من روسيا ، في ليندن (هانوفر ، ألمانيا) ، ونشأوا في كونيغسبيرغ.

تلقت تعليمها في جامعات ماربورغ وفرايبورغ وهايدلبيرغ ، ودرست مع مارتن هايدجر وك. جاسبرز.

قبل وصول النازيين إلى السلطة ، فرت إلى فرنسا ، ثم من فرنسا المحتلة عام 1941 إلى نيويورك.

قامت بالتدريس في العديد من الجامعات الأمريكية.

كانت متزوجة من Günther Anders * * Günther Anders (German Günther Anders ؛ 12 يوليو 1902 ، Breslau ، تحت اسم Günther Stern (Günther Stern) ، الإمبراطورية الألمانية - 17 ديسمبر 1992 ، فيينا ، النمسا) - كاتب وفيلسوف نمساوي من أصل ألماني يهودي ، مشارك نشط في الحركة العالمية المناهضة للأسلحة النووية والحرب. (1902-1992) ، تزوجا في برلين عام 1929 وطلقا عام 1937. تزوجت مرة ثانية من هاينريش بلوتشر ** ** هاينريش بلوتشر (29 يناير 1899-30 أكتوبر 1970) كان شاعرًا وفيلسوفًا ألمانيًا. (هاينريش بلشر).

الأعمال الرئيسية.

أصول الشمولية (أصول الشمولية ، 1951).

حالة الإنسان (The Human Condition، 1958).

ش عن الثورة (في الثورة ، 1963 ؛ الترجمة الروسية).

ايخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر ، 1963.

5 - روزا لوكسمبورغ (1871-1919)

رومزا لوكسمبورغ (5 مارس 1871 ، زاموسك ، مملكة بولندا ، الإمبراطورية الروسية - 15 يناير 1919 ، برلين) هي واحدة من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الديمقراطية الاشتراكية اليسارية الثورية الألمانية والأوروبية ، والمنظر الماركسي ، والفيلسوف ، والاقتصادي و دعاية. أحد مؤسسي اتحاد سبارتاكوس المناهض للحرب والحزب الشيوعي الألماني.

سيرة شخصية

ولدت لوكسمبورغ في 5 مارس 1871 في بولندا ، في مدينة زاموسك ، شرق لوبلين. كانت الطفلة الخامسة في عائلة يهودية برجوازية (كان والدها رجل أعمال). تخرجت من صالة للألعاب الرياضية النسائية في وارسو. في صالة الألعاب الرياضية ، أظهرت نفسها كطالب لامع.

في عام 1889 ، مختبئة من اضطهاد الشرطة لمشاركتها في الحركة السرية الثورية البولندية "البروليتاريا" ، هاجرت إلى سويسرا ، حيث واصلت تعليمها. درست الاقتصاد السياسي والفقه والفلسفة في جامعة زيورخ وقدمت دعاية ثورية بين الطلاب ، وشاركت في عمل دائرة من المهاجرين السياسيين البولنديين ، والتي أرست الأساس للديمقراطية الاجتماعية الثورية في بولندا ، التي حارب الحزب الاشتراكي البولندي (PSP). هنا التقت بالاشتراكي ليو جوغيشيس (تيشكا).

في عام 1893 ، شاركت روزا مع Tyshka و Markhlevsky و Warsky وآخرين في تأسيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي لمملكة بولندا وليتوانيا (SDKPiL) وترأست أجهزتها الصحفية ، Robotnicha's Right. وخلال نفس الفترة ، خاضت صراعًا شرسًا مع الحزب الاشتراكي البولندي (PSP) ، على الرغم من أن بليخانوف وإنجلز كانا بعيدين عن الموافقة على هذا النضال.

في عام 1897 ، دافعت روز عن أطروحتها لنيل درجة الدكتوراه "التنمية الصناعية في بولندا" ، ثم انتقلت إلى ألمانيا. من أجل الحصول على الجنسية الألمانية ، كان عليها ترتيب زواج وهمي مع مواطن ألماني. لم تكن روز في أي زيجات أخرى وليس لديها أطفال. سرعان ما أصبحت شخصية بارزة في الجناح اليساري المتطرف للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. أثبتت روزا أنها صحفية ومتحدثة موهوبة. مرارًا وتكرارًا ولفترة طويلة كانت في السجون البولندية والألمانية. تواصلت مع بليخانوف وبيبل ولينين وزهورس ، وقادت جدلاً معهم.

أثناء وجودها في فنلندا في صيف 1906 ، كتبت كتيب الإضراب الجماهيري ، الحزب والنقابات العمالية (1906 ، بالترجمة الروسية - الإضراب العام والاشتراكية الديمقراطية الألمانية ، 1919) ، ولخصت فيه تجربة الروس. ثورة وصياغتها في ضوء هذه التجربة لمهمة جرثومة. الحركة العمالية. كان الكتيب موضع تقدير كبير من قبل لينين.

في السنوات التي سبقت الحرب ، انفصلت لوكسمبورغ أخيرًا ، ليس فقط عن المركز الرسمي ، ولكن أيضًا مع كاوتسكي. لعدة سنوات ، كانت تقود المعارضة اليسارية الراديكالية في الحزب.

في السنوات ما بين الثورة الروسية الأولى والحرب العالمية ، بدأت لوكسمبورغ في التركيز على صعود الإمبريالية. لعدة سنوات درست دورات في الاقتصاد في المدرسة الحزبية للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. يحتوي عملها الضخم "تراكم رأس المال" (1913) على عدد من الافتراضات والاستنتاجات الخاطئة التي أرست فيما بعد الأساس لما يسمى بـ "اللوكسمبورغية". حتى عشية الحرب ، في عام 1913 ، حُكم على لوكسمبورغ بالسجن لمدة عام بسبب خطابها ضد النزعة العسكرية. منذ بداية الحرب ، بدأت تحريضها الثوري ضد الحرب ، وقادت مجموعة Internationale. خلال الحرب ، أسست مع K. Liebknecht اتحاد سبارتاك.

في عام 1916 تم القبض عليها وسجنها. هناك ، تحت الاسم المستعار "جونيوس" ، كتبت الكتيب الشهير "أزمة الاشتراكية الديمقراطية" ، حيث توقعت نظريًا التفكك الكامل للأممية الثانية وخلق الأممية الثالثة. عند إطلاق سراحه من السجن ، ترأس لوكسمبورغ ، مع ليبكنخت ، المؤتمر التأسيسي للحزب الشيوعي في ديسمبر 1918. لا يزال الجهاز المركزي للحزب ، المستوحى منه ، نموذجًا لعصر الوتيرة المتسارعة للنضال السياسي. كونها (مثل ليبكنخت) ضد الإطاحة بحكومة شيدمان ، بسبب ضعف الحزب الشيوعي ، فإن لوكسمبورغ ، مع ذلك ، ترحب ببدء تحرك عمال برلين في أوائل يناير 1919. تم قمع هذا الإجراء من قبل فريكوربس تحت قيادة G. Noske ؛ أعتقل ليبكنخت ولوكسمبورغ قُتلا على يد مرافقين في طريقهم إلى سجن موابيت في 15 يناير 1919. وفقًا للكابتن بابست ، الذي استجوب روزا لوكسمبورغ ، تم نقلها من فندق إيدن ، حيث تم الاستجواب ، وضربها بالبندقية. بأعقاب ، أطلقت في المعبد وألقيت في قناة لاندوير. تم العثور على الجثة في يونيو ، ودُفنت روزا لوكسمبورغ في 13 يونيو 1919. ووفقًا للمؤرخ إسحاق دويتشر ، فإنه باغتيال لوكسمبورغ ، "احتفلت ألمانيا القيصر بآخر انتصار لها ، وأول انتصار لألمانيا النازية".

الكتابات الرئيسية

Ш "الإصلاح الاجتماعي أو الثورة" (1899)

Sh "الإضراب الجماهيري والحزب والنقابات" (1906)

"تراكم رأس المال" (1913) ،

Ш "أزمة الاشتراكية الديمقراطية" (1916).

Ш "مناهضة النقد" (1916).

ش "الثورة الروسية. تقييم نقدي للضعف "(1922 ، بعد وفاته).

6- سيمون ويل (1909-1943)

Simomna Weil ، وكذلك Weil (3 فبراير 1909 ، باريس ، فرنسا - 24 أغسطس 1943 ، أشفورد ، كنت ، المملكة المتحدة) - فيلسوف فرنسي ومفكر ديني. شقيقة عالم الرياضيات أ. ويل.

سيرة شخصية.

تخرجت من المدرسة العادية العليا ، حيث درست الفلسفة وعلم فقه اللغة الكلاسيكي. بعد التخرج درست الفلسفة وكانت من أنصار الماركسية والتروتسكية والفوضوية. في 1934-1935 ، من أجل التعرف على حياة البروليتاريا ، كانت عاملة في مصانع السيارات وكتبت في الصحافة اليسارية عن ظروف العمل الصعبة. في 1936-1939 شارك في الحرب الأهلية الإسبانية إلى جانب الجمهوريين. وجهت نجاحات فرانكو وتدخل القيادة الستالينية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في شؤون الجمهوريين ضربة قوية لنظرتها للعالم. إنها محبطة من أفكار الاشتراكية والشيوعية. في عام 1938 ، في أسبوع الآلام ، أصبحت ويل ، التي كانت يهودية وملحدة ، مؤيدة للمسيحية ، على الرغم من أنها لم تصبح فقط من أبناء الرعية الكنسية ، بل لم يتم تعميدها أيضًا ، حيث رأت دعوتها لإثبات أنه يمكن للمرء أن يكون مسيحي خارج الكنيسة. خلال الحرب العالمية الثانية ، عاشت في دير دومينيكاني في مرسيليا وكانت عضوًا في المقاومة ، وفي عام 1942 هربت إلى إنجلترا ، حيث انضمت إلى "فرنسا الحرة" لشارل ديغول وأعدت برامج إذاعية لها ، على الرغم من نواح كثيرة. لم تشارك ديغول في قناعاته. خلال الحرب ، كدليل على التعاطف مع أسرى النازية ، قصرت تناول طعامها على مستوى الحصص في معسكرات اعتقال هتلر. أدى ذلك إلى وفاتها المبكرة من قصور في القلب معقد بسبب مرض السل.

الكتابات الرئيسية

Ш قلب الفرح

حب الله والشقاء.

نعمة الثقل SH

Ш تجذير. رسالة إلى الشاعر الغنائي.

7- إيريس مردوخ (1919-1999)

إيريس مردوخ (المهندس جان إيريس مردوخ ؛ 15 يوليو 1919 ، دبلن - 8 فبراير 1999 ، أكسفورد) كاتب وفيلسوف إنجليزي. الحائز على جائزة بوكر ، الرائد في عدد الزيارات في عدد المتأهلين للتصفيات النهائية (القائمة القصيرة) بوكر (ست مرات).

سيرة شخصية

ولد في عائلة أنجلو أيرلندية. درست فقه اللغة الكلاسيكي في جامعة أكسفورد (1938-1942) والفلسفة في جامعة كامبريدج (1947-1948). درست الفلسفة في جامعة أكسفورد. في نفس المكان ، في عام 1956 ، تزوجت من جون بيلي ، أستاذ الأدب الإنجليزي والكاتب والناقد الفني ، الذي عاشت معه حوالي 40 عامًا. المؤلف ليس لديه أطفال.

كتب مردوخ 26 رواية وهو مؤلف أعمال فلسفية ودرامية. كان أول ظهور لمردوخ في الأدب هو رواية عام 1954 تحت الشبكة. في عام 1987 حصلت على لقب سيدة قائد وسام الإمبراطورية البريطانية. في عام 1995 ، كتبت إيريس مردوخ روايتها الأخيرة ، معضلة جاكسون ، والتي لاقت استحسان النقاد. في السنوات الأخيرة من حياتها ، عانت الكاتبة من مرض الزهايمر. توفيت إيريس مردوخ في 8 فبراير 1999 في دار لرعاية المسنين.

يعتبر الكثيرون إيريس مردوخ من أفضل الروائيين في القرن العشرين وكلاسيكية معترف بها في الأدب الحديث.

في عام 2001 ، تم تصوير فيلم Iris عن حياة الكاتب ، حيث لعبت دور إيريس من قبل كيت وينسلت وجودي دينش. تم ترشيح الممثلتين لجائزة الأوسكار عن أدوارهما.

تم أرشفة أوراق إيريس مردوخ في مكتبة جامعة أيوا.

الأعمال الرئيسية

يسرد هذا القسم أعمالها الرئيسية في الفلسفة. كما أن للقزحية روايات ومسرحيات وشعر.

ش سارتر: عقلاني رومانسي / سارتر: عقلاني رومانسي (1953).

Ш سيادة الخير / سيادة الخير (1970).

^ اللهب والشمس / النار والشمس (1977).

الميتافيزيقا كدليل للأخلاق / الميتافيزيقيا كدليل للأخلاق (1992).

^ الوجوديون والصوفيون / الوجوديون والصوفيون (1997).

خاتمة

كنتيجة لبحثي ، خلصت إلى أنه في العديد من المصادر لم يكن هناك أي ذكر للفلاسفة من النساء حتى القرن العشرين ، ولكن منذ اللحظة التي بدأت فيها الكنيسة تفقد سلطتها ، هناك العديد من النساء القادرات على ممارسة العلوم. بالطبع ، كان هناك المزيد من الاكتشافات التي قام بها الرجال ، لكن النساء جلبت هذه الاكتشافات إلى الكمال. كما قال القدماء: "يمكن للرجل أن يفكر في اللانهاية ، ويمكن للمرأة أن تعطيه معنى". وهذا كله يرجع إلى حقيقة أن الرجال لديهم غريزة تنافسية متطورة ، فهم بحاجة إلى غزو منطقة جديدة بأسرع ما يمكن والمضي قدمًا حتى لا يتمكن منافسهم من الاستيلاء عليها أولاً. وعندها فقط تظهر النساء في هذه المنطقة ، اللواتي يجهزن هذه المنطقة حتى يرى الرجل ، عند عودته ، كمال الشخص الذي أتقن ما استولى عليه.

آمل أن تكون مقالتي قد ساعدتك في تعلم شيء جديد.

فهرس

1. Eremeeva A.I. هيباتيا هي ابنة ثيون: الأرض والكون ، 1970 ، رقم 1.

2. بوليسفين. تحت نجوم الاسكندرية. - كييف: الكومنولث "القلب" ، 1990. - 40 ص.

3. كارلا كاساغراند. امرأة تحت الحماية // تاريخ المرأة. صمت العصور الوسطى. سانت بطرسبرغ ، 2009 ، ص .105.

4. أنجيليكا كروغمان. "سيمون ويل تشهد لنفسها".

5. Elistratova A. مقدمة // Shelley M. Frankenstein ، أو Modern Prometheus. م ، 1965. S. 3-23 ؛

6. تروتسكي ل. شهداء الأممية الثالثة م ، 1979.

7. Negt O.، Rosa Luxembourg M.، 1982.

8. Lukacs G. ، روزا لوكسمبورغ كماركسية - فصل من كتاب.

9. مردوخ أ ، السيرة الذاتية. م ، 2001.

10. مواد من موسوعة الإنترنت المجانية "ويكيبيديا".

استضافت على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

سيرة ذاتية مختصرة وآراء حول هيكل عالم فلاسفة اليونان القديمة البارزين مثل أفلاطون أثينا ، وأرسطو ستاجيرسكي ، وأريستارخوس من ساموس وأرخميدس ، بالإضافة إلى تحليل لاكتشافاتهم الرئيسية. أهمية إنشاء كرة سماوية ميكانيكية.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/31/2010


دراسة حياة المرأة في مصر القديمة من حيث الوضع الاجتماعي والقانوني والانخراط في السياسة والدين والفن. الموقف من الآلهة الإناث فى المجتمع المصرى القديم. مهنة المرأة. النساء على العرش في المملكة الحديثة.

أطروحة تمت إضافة 11/24/2014


مشاركة المرأة في العمليات العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية. مآثر كبيرة من النساء اللواتي حصلن على لقب بطل الاتحاد السوفيتي: زويا كوسمودميانسكايا ، أنيليا كزيفون ، إيكاترينا زيلينكو ، لودميلا بافليتشينكو ، مارينا شيشنيفا ، جالينا بيتروفا ، ليديا ليتفياك.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 03/11/2012


دور ومكانة المرأة في الأسرة والزواج. مكانة المرأة الأثينية في المجتمع. تفاصيل عن حياة المرأة في المجتمع ، ومشاركتها في الحياة السياسية في إقليم سبارتا. مقارنة بين وضع المرأة في أثينا واسبرطة. مشاكل احترام حقوق المرأة.

أطروحة ، أضيفت في 06/07/2017


سيرة ذاتية موجزة لمارتن لوثر كينغ جونيور - أشهر واعظ معمداني أمريكي من أصل أفريقي ، وزعيم حركة الحقوق المدنية السوداء في الولايات المتحدة. خطبه وخطبه ، وجهات نظره حول دور الدين ، والموقف من السياسة ، واللاعنف.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 10/27/2016


مشكلة مشاركة المرأة في الدفاع عن الوطن. تحليل مقارن لدور المرأة في المقدمة والمؤخرة خلال الحرب العالمية الأولى والحرب الوطنية العظمى. العمل الفذ للمرأة في المؤخرة السوفيتية وفي الخطوط الأمامية. تحديد درجة مشاركتهم في كلا الحربين.

أطروحة ، تمت إضافة 07/18/2014


إي جولدمان: معالم موجزة من السيرة الذاتية. جولدمان حول وضع المرأة في المجتمع الحديث. تحرير "حقيقي" للمرأة حسب آراء إي. جولدمان. تطوير درس في موضوع "إيما غولدمان وآرائها حول مكانة المرأة وحل قضية المرأة".

أطروحة ، المضافة 06/24/2017


غولدمان: معالم سيرتها الذاتية ، أفكارها اللاسلطوية ، وجهات نظرها السياسية وحل قضية المرأة. هـ. جولدمان حول وضع المرأة في المجتمع الحديث. تحرر "حقيقي" للمرأة. نشاطات جولدمان في تنظيم الحركة النسائية في الولايات المتحدة.

أطروحة ، أضيفت في 07/10/2017


الوضع السياسي والقانوني للمرأة في مجتمع القرن التاسع عشر ، والاتجاهات الجديدة في التعليم وعوامل التنشئة الاجتماعية للمرأة. الصدقة النسائية كشكل من مظاهر النشاط الاجتماعي. تاريخ تشكيل الحركة من أجل المساواة بين الجنسين في روسيا.

أطروحة ، أضيفت في 06/03/2017


دور المرأة في الدفاع عن الاتحاد السوفيتي. إنشاء وحدات طيران من طيارين متطوعين. تعليم النساء فن الرماية بالقنص في وحدات وتشكيلات الجيش. مآثر القتال والعمل للنساء السوفيات في مقدمة ومؤخرة البلاد.

ديمين ر. بيترشول.
المرأة والفلسفة في العصور القديمة.
"قل للحكمة: أنت أختي!" وندعو السبب الخاص بك. "
كتاب الأمثال. 7.4.

من المعتقد أنه في مدينتنا "بإيقاعاتها الصارمة للأعمدة الكلاسيكية والمنحوتات الرخامية ومجموعات المتاحف الأغنى" من السهل تذكر العصور القديمة.
هذا صغير نظرة عامة على المعلومات عن المرأة والفلسفة في العالم القديم نشأت من الملاحظات التي ولدت بدورها من الممارسة التربوية. في كثير من الأحيان يكون هناك نوع من التنافس بين الجنسين. وفي هذا الصدد ، أحيانًا في دروس تاريخ الفلسفة ، من بين الأسئلة التي يطرحها الأطفال ، هناك أيضًا سؤال: "لكن هل كانت هناك نساء فيلسفات وعالمات في العصور القديمة؟" رغبتي في الإجابة على هذا السؤال ، بدأت بشكل قسري في الاهتمام بالمواد التي عادة ما تظل خارج نطاق الدورات التاريخية والفلسفية. تدريجيًا ، بدأت المواد في النمو ، مما يتطلب ، ربما ، ليس تعليقات من وقت لآخر ، ولكن حتى درسًا منفصلاً مخصصًا لهذا الموضوع المثير للاهتمام للغاية (بالطبع ، ليس فقط في مارس).
يبدو واضحًا أن السعي وراء الحكمة ليس من اختصاص الإنسان الذي تمنحه الطبيعة له. طرق الحكمة متعددة ، مثلها مثل أشكال الحب لها. وعلى الرغم من أن الرجال الذين يبحثون عن رؤى ميتافيزيقية عادة ما كانوا يلعبون دورًا رئيسيًا ، إلا أنه كان هناك دائمًا بين النساء أولئك الذين كانت زينةهم ، على حد تعبير الرسول ، "ليست الحياكة الخارجية للشعر ، ولا أغطية الرأس الذهبية أو الأناقة في الملابس."
ليس هناك شك في أن الكثيرين ، سواء المهتمين بالعصور القديمة أو البعيدين عنها نسبيًا ، سوف يتذكرون بسهولة عددًا من الأسماء النسائية التي تظهر عادةً في الذاكرة عند الحديث عن الجمال الموفر للفن الكلاسيكي.

ومع ذلك ، إذا كان عن الشاعرات اليونانيات (سافو ، ميرتيدا ، Corinna ، Telesilla ، Praxillaإلخ) ، تدخل أحيانًا في منافسة مع شعراء مشهورين وأحيانًا تهزمهم (هكذا فازت الشاعرة بويوت كورينا وخمسة انتصارات في مسابقات شعرية مع Pindar ، الشاعر الذي اعتبره العالم القديم أعظم شاعر غنائي) ، أو العرافات الشهيرة معروفة على نطاق واسع إلى حد ما ، ثم أقل بكثير معروف عن النساء اللواتي تحدثن في مجال الفكر الفلسفي ، النساء أتباع فلسفة أو أخرى.
لنبدأ بالأصول ، بالفلسفة اليونانية المبكرة. وفقًا لأحد مؤسسي نوع السيرة الذاتية في العصور القديمة ، تلميذ أرسطو Aristoxenus، الذي درس في شبابه مع فيثاغورس وكتب سيرة ذاتية لفيثاغورس ، والتي ، للأسف ، لم تنجو حتى عصرنا ، أخذ فيثاغورس تعاليمه منثيميستوكليدلفي.
حقيقة وجود المرأة فيثاغورس ليست موضع تساؤل: تيمخا، Filtii، Bindako، Chilonides، Krateski lei واشياء أخرى عديدة. حتى أن بعضهم يُنسب إليه الفضل في إنشاء المقطوعات الموسيقية (على سبيل المثال ،ثيانو). كما لاحظ الباحثون ، لاحقًا في الأدب الزائف الفيثاغوري ، ثيانو ( نظرًا لأنها كانت تُعتبر ابنة فيثاغورس ، أو ابنة برونتين ، أحد أوائل الفيثاغورس) كانت تحظى بشعبية كبيرة ونُسبت إليها العديد من الكتابات والرسائل والبيانات الأخلاقية.
ومن المعروف أيضًا أن المرأة Mantinean الغامضة كانت بمثابة مرشدات سقراط.ديوتيما, التي أطلق عليها بعض سكوليست في العصور القديمة اسم فيلسوف ونبية غامض "، وهي مشهورة ، واحدة من أكثر النساء تعليماً في ذلك الوقت ،أسباسيا, التي كرس لها الفلاسفة Antisthenes و Aeschines حواراتهم (تسمى أيضًا "Aspasia").
محادثة اسباسيا كما أهدى الفنان الفرنسي ن. مونسيو قماشه مع سقراط (سقراط في أسباسيا ، 1801). مما لا شك فيه أنه من الضروري التمييز بين النساء اللواتي يظهرن كشخصيات في الحوارات الفلسفية ، على سبيل المثال ، أفلاطون ("العيد") ، الأب شليغل ، أ. كوزلوف ("محادثات مع بطرسبرج سقراط" ، فل. سولوفيوف ("ثلاث محادثات" ) من نساء حقيقيات يعترفن بهذه الفلسفة أو تلك ، ويشاركن بدرجة أو بأخرى في تطوير المعرفة الفلسفية.
كان ممثلًا معروفًا لمدرسة Cyrenian ، إحدى المدارس السقراطية اريتا , ابنة Aristippus مؤسس المدرسة. بعد أن تلقت معرفة بالفلسفة من والدها ، قامت بدورها بتدريس الفلسفة لابنها الذي حصل على اللقبميتروديداكت("علمتها الأم").
من المناسب أن نتذكر أنه في الهند ، كانت واحدة من أوائل الفلاسفة المهمات في تاريخ الفلسفة الهندية ، وهي ابنة أرستقراطي - kshatriya (التي عاشت في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد) ، متخصصة في تطوير الأسئلة الصعبة. لممثلي الحركات الدينية والفلسفية الرئيسية في ذلك الوقت ، علمت ابنها أيضًا صبحية الذي أصبح فيما بعد جدليًا مشهورًا. لذلك ، فإن كلمات سترابو ليست مفاجئة ، الذي يتحدث عن الهند وفلاسفةها ، في إشارة إلى Megasthenes ، يقول عن shramanas:بهاداس، امرأة انضمت إلى Jains ولفترة طويلة في الخلافات مع السلطات الشهيرة. انطلق بهادا من القرى والمدن وتحدى الراغبين في الخلاف. لقد علقت غصينًا في السد ودعت أي شخص يجرؤ على المجادلة معها للدوس على الغصين. إذا لم يكن هناك متطوعون لمدة أسبوع ، انتقلت إلى مكان آخر.
لكن العودة إلى اليونان القديمة. ليس من المستغرب أن تظهر امرأة فيلسوفة بين ممثلي مدرسة ساينيك ، التي دعت إلى المساواة بين المرأة والرجل. هيبارشيا ، زوجة Cratet الساخر ، التي جاءت من عائلة ثرية ونبيلة ، ولكن من أجل الحب تخلت عن كل شيء ، حدث أن دخلت في مناقشات مع الرجال - الفلاسفة وخرجت بشرف فائزة. كرّس الكاتب الألماني الشهير في وايلاند من القرن الثامن عشر روايته لحب هيبارشيا وصناديق القفص في الحروف.
بالطبع ، يجب أن نتذكر أنه في العصور القديمة ، جنبًا إلى جنب مع هذه ، يمكن للمرء أن يقول ، التعاريف الكلاسيكية للفلسفة على النحو التالي: "الفلسفة هي حب الحكمة ، والفلسفة هي علم الكائنات على هذا النحو ، والفلسفة هي علم الإلهي والإنسان. فالأشياء ، الفلسفة هي الاهتمام بالموت ، والفلسفة تشبه الله بمدى القدرات البشرية ، والفلسفة هي فن الآداب وعلم العلوم ”كان هناك غيرهم. على سبيل المثال ، تضمن برنامج التعليم الفلسفي في بعض مراحل تطور المعرفة الفلسفية كلاً من الحكومة وإدارة الأسرة. هذا ما تعهد السفسطائي الشهير بروتاغوراس بتعليم أولئك الذين جاءوا إليه. وهذا مفهوم الفلسفة هو الذي وجد انعكاسه في سقراط (قارن أيضًا محاكاة ساخرة لهذا المفهوم في أريستوفانيس).
معلومات عن نساء العصور القديمة المهتمات بالفلسفة ، كحافظات للتقاليد أو تطويرمشاكلها ، نلتقي ليس فقط في مواد مدارس فيثاغورس ، سيرينا و ساينيك. من المعروف أن أكاديمية أفلاطون الشهيرة ، حيث أجرى دراساته الفلسفية ، كانت شائعة جدًا لدرجة أن النساء أيضًا حضرنها ، وفي بعض الأحيان متنكرات في زي الرجال ، كما يقول ديوجين ليرتس. يشير Diogenes Laertes أيضًا إلى أن اثنين من طلاب أفلاطون (Lastheniaمن مانتينيا و أكسيوفيامن Phlius) بعد ذلك (بعد وفاة أفلاطون) واصلوا دراستهم مع خليفة أفلاطون Speusippus ، الذي أصبح sholarch للأكاديمية بعد وفاة الفيلسوف العظيم.
تعيد قصة اللباس هذه إلى الأذهان قصة كيف كان الشاب الأثيني عذاب , رغبتها في دراسة الطب مع الطبيب الشهير هيروفيلوس ، اضطرت لقص شعرها وتبديل ملابس الرجال. عندما أصبح سرها معروفًا ، تقدم الأطباء ، على الرغم من ممارستها الطبية الناجحة ، بشكوى إلى المحكمة ، وفقط احتجاجات النساء بالإجماع ، اللاتي وصفن القضاة بأعداء النساء ، أجبرت المحكمة على الفصل في حق المرأة. لدراسة الطب وممارسة الطب. ومع ذلك ، كما يُلاحظ أحيانًا ، على الرغم من أن هذا أمر مشكوك فيه ، فإن تاريخ الطب القديم لم يحتفظ باسم طبيبة واحدة.
كانت هناك نساء من بين أولئك الذين كانوا مهتمين بفلسفة أبيقور ( ليونتي ، ثيميستا وإلخ.). مع بعضهم كان في المراسلات. من بين النساء اللواتي يعترفن بالفلسفة الأبيقورية ، تجدر الإشارة إلى الراعية المتحمسة للأبيقوريينسدزوجة الإمبراطور تراجان.
لم تكن بعض النساء من أتباع فلسفة معينة فحسب ، بل كن أيضًا مؤلفات ذات طبيعة فلسفيةفي قائمة المصادر التي استخدمها Diogenes Laertes ، أحد أهم مصادر المعلومات حول الفلسفة اليونانية ، نجد مراجع للأعمالمناشير, الذي عاش في عهد الإمبراطور نيرون ، وكانت بامفيلا ، ابنة النحوي سوتريدس ، الملقب بـ "الحكيم" ، مؤلفة أعمال تاريخية وفلسفية واسعة النطاق.
نظرًا لحقيقة أنه تم إيلاء اهتمام أقل بكثير لتعليم الفتيات من تعليم الأولاد ، فإن Stoic Musoniusروفوس ، الذي عاش في عهد نيرون وتيبريوس ، أحد أشهر الشخصيات في ذلك الوقت ، الذي أدان هذا التقليد ، كتب حتى مقالات "هل يجب أن تحصل الفتيات على نفس التعليم مثل الأولاد؟" و "هل يجب على المرأة أن تمارس الفلسفة؟".
يبدو أن أبرز النساء اعتقدن أنه ينبغي عليهن وسعي إلى تحويل ما هو مستحق إلى الوجود. على سبيل المثال ، من المعروف أن المشهور كليوباترااهتم بالفلسفة ودرس الفلسفة مع الفيلسوف المصري فيلوستراتوس. ليس من قبيل المصادفة أن التقاليد الخيميائية اللاحقة صورت الملكة على أنها بدأت في فلسفة سرية ونسبت إليها تأليف إحدى الرسائل الخيميائية. حتى أن هناك معلومات ذات طبيعة ملفقة ، أن كليوباترا ، مسترشدة بوصفات أبقراط ، درست عملية التطور الجنيني. كان الموضوع محل اهتمام كبير (وإن كان لأسباب مختلفة في بعض الحالات) لكل من الفلاسفة والأطباء ، وليس فقط المفكرين اليونانيين ، ولكن أيضًا المفكرين الصينيين والهنود.
ربما يمكن للمرء أن يشير أيضًا إلى أنه في بلاط كليوباترا أخرى ، ملكة أرمينيا ، عملت ابنة Mithridates ، الخطابي والفيلسوف Amphicrates تحت رعايتها.الأثيني ، أحد أولئك الذين بفضلهم انتشرت أفكار الفلسفة اليونانية في أرمينيا.
تم الحفاظ على المعلومات أن الملكة زنوبيا , في عهده كانت تدمر مزينة بالمباني الفاخرة ، وزينت بلاطها بفنانين وعلماء يونانيين مشهورين ، درست مع الفيلسوف الأفلاطوني كاسيوس لونجينوس ، الذي ترأس الأكاديمية في أثينا ووصل إلى بلاطها كمدرس ومرشد للملكة في 267.
إلى حد بعيد أشهر فيلسوف في العصور القديمة هي ابنة عالم الرياضيات ثيون.هيباتيا(أو هيباتيا).قادت هيباتيا المدرسة الفلسفية في الإسكندرية في العقود الأولى من القرن الرابع الميلادي. دعاها سينيسيوس القيرواني ، تلميذة هيباتيا ، الذي أصبح فيما بعد أسقف بطليماند ، "المعلمة الفلسفية اللامعة". حاضرت هيباتيا عن أفلاطون ، أرسطو. درست دروسًا في علم الفلك والهندسة والميكانيكا. موتها المأساوي هو رمز لنهاية المدرسة العلمية في الإسكندرية ، حيث لم تعد المدرسة موجودة بعد مقتلها. ألهمت صورة هيباتيا عددًا من الكتاب (تشارلز كينجسلي وفريتز ماوتنر) لإنشاء أعمال مخصصة لها.
تلخيص هذا ملخص مادة حول موضوع المرأة والفلسفة في العصور القديمة ، من المستحيل عدم ذكر ابنة الفيلسوف بلوتارخ من أثينا التي عاشت بالفعل في نهاية العصور القديمة أسكلبيجينيا ، التي حافظت على التراث الباطني لأبيها وجدها ، وفيما يتعلق بذلك ، عملت في عدد من الحالات كمرشد لـ Proclus ، أكبر مفكر في أثينا الأفلاطونية الحديثة.
يقال أن غناء السيكادا يطيل من عمر الشخص الذي يستمع إليها. ولكن ، كما قال الشاعر: "روزنو ، للأسف ، الزيز ،
دروبنا تكمن ".
بهذه الملاحظة المضحكة ، سأسمح لنفسي بأن أنهي.
بالنسبة للنساء اللواتي أظهرن أنفسهن في الفلسفة والعلوم في الثقافة العربية في العصور الوسطى ، في الفلسفة الصينية والهندية وأوروبا الغربية ، في الفلسفة الروسية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين , عندها يجب تأجيل الحديث عنهم إلى وقت آخر.

هناك حكاية قديمة: "يسبح شخصان في النهر ، رجل وامرأة. الرجل يدخن والمرأة تصطف. وفجأة يقول الرجل: "هذا جيد لك يا امرأة: جففي وجففي ، لكن علي أن أفكر في الحياة". تصف هذه الحكاية جيدًا موقف الفلاسفة منذ قرون تجاه مهنتهم ونسائهم. ولكن حتى في تلك الأوقات التي تطلب فيها اقتحام العلم وجعل امرأة تتحدث عن عملها قدرًا كبيرًا من الثبات والجهد ، اندلعت الأسماء النسائية في سماء الفلسفة. نعم ، لطالما أرادت النساء ليس فقط التجديف ، ولكن أيضًا التفكير في الحياة.

هيباتيا الإسكندرية: ضحية الخلافات السياسية

بفضل المراجع المستمرة في كتابات الفلاسفة القدماء ، نعلم أنه كان هناك العديد من الفلاسفة الإناث في اليونان القديمة ، وخاصة في مدرسة فيثاغورس. بفضل عملها العلمي ، كان المصير المأساوي أشهرها هيباتيا.

كان والد هيباتيا أحد أبرز العلماء في عصره ، ثيون الإسكندرية. على ما يبدو ، لم يكن يعاني من التحيز ضد المرأة وأعد ابنته على الفور لمصير خاص. على الأقل أعطاها اسمًا يعني حرفيًا "العليا". علم ثيون ابنته بنفسه.

في سن حوالي أربعين أو خمسين عامًا (البداية الطبيعية لمثل هذه المهنة) ، بدأت هيباتيا إلقاء محاضرة في مدرسة والدها في متحف - نفس المركز الثقافي والتعليمي اليوناني الذي يمتلك مكتبة الإسكندرية. في المدرسة ، ترأست هيباتيا قسم الفلسفة ، لكن مجال اهتمامها كان أيضًا علم الفلك والرياضيات.

عرف المعاصرون هيباتيا على أنها مؤلفة أكثر الجداول الفلكية تعقيدًا وتابعًا لمدرسة الأفلاطونية الحديثة. بعد وفاة والدها ، تولى العالم قيادة مدرسته ، كطالبه الرئيسي. جذب مجد هيباتيا ومدرستها العديد من الطلاب ، بحيث ازدهرت المدرسة حتى بدون تمويل من البلدية. وكان من بين الخريجين العديد من كبار المسؤولين الحكوميين. كما تخرج منه الفيلسوف اللاهوتي المسيحي الأوائل الأسقف سينسيوس.

لقد اكتسبت مثل هذا العلم لدرجة أنها تجاوزت فلاسفة معاصريها. كان خليفة للمدرسة الأفلاطونية ، المنحدرة من أفلاطون ، ودرّس كل العلوم الفلسفية لمن يرغب. لذلك ، توافد الراغبون في دراسة الفلسفة إليها من جميع الجهات. من خلال تعليمها ، والثقة بالنفس التي تستحق الاحترام ، ظهرت بتواضع حتى في مواجهة الحكام ؛ وفي ذلك لم تخجل من كونها بين الرجال ، لأنه بسبب تواضعها الاستثنائي احترمها الجميع وتعجبوا منها "، كتب المؤرخ سقراط سكولاستيكوس في وقت لاحق.

كانت وفاة هيباتيا مروعة. كان لها تأثير كبير على رئيس البلدية ، وخصمه السياسي ، المطران سيريل ، أخبر قطيعه أن هيباتيا كانت تسحر رئيس البلدية بسحر وثني وتؤثر على قراراته. هاجم أكثر مؤيدي سيريل تعصباً هيباتيا ومزقوها حرفياً ، ولم يستمعوا إلى الأعذار. احترقت جميع أعمال هيباتيا جنبًا إلى جنب مع مكتبة الإسكندرية. لدينا فقط ذكريات العالمة نفسها.

لو سالومي: مثلث مع نيتشه

اشتهرت الكاتبة والفيلسوف والمحلل النفسي ، وهي من مواطني سانت بطرسبرغ ، من بين أشياء أخرى ، بتأثيرها على نيتشه وفرويد وريلكه. كان والد لو (ثم لويز) روسيًا ألمانيًا ، الجنرال غوستاف فون سالومي. ابتكر "لو" اسم الفتاة من قبل القس الذي وقعت في حبها وهي في السابعة عشرة من عمرها.
في الثمانينيات ، احتلت الجامعات الأوروبية حرفياً من قبل الطلاب الروس - بعد كل شيء ، في وطنهم ، هؤلاء الفتيات لا يمكنهن الحصول على تعليم عالٍ بموجب القانون. ذهبت "لو" للدراسة برفقة والدتها في سويسرا.

في أوروبا ، تشبع لو روح الحرية التي تسلك بين مواطنيها. تزور الصالونات وتسافر إلى بلدان مختلفة بصحبة شابين - بول ريو وفريدريك نيتشه. على الرغم من أن لو بشرت بالحياة الجماعية في العزوبة ، إلا أن الكثيرين ما زالوا يشكون في أن علاقتها مع بول وفريدريش لم تكن روحية فقط. قدم نيتشه سالومي للجميع باعتبارها واحدة من أذكى الناس في عصرهم وبعد ذلك أظهر صورتها في زرادشت الشهير.

في الخامسة والعشرين ، تزوجت لو من الأستاذ المستشرق فريدريش كارل أندرياس. أندرياس أكبر من ذلك بكثير ولا يوافق لو على اقتراحه إلا بعد أن حاول طعن نفسه في صدره بسكين. لكنها تضع لزوجها شرطا: لا علاقات حميمة. عاشت سالومي وأندرياس معًا لمدة ثلاثة وأربعين عامًا ، واستناداً إلى كل العلامات ، لم يلمس أحدهما الآخر حقًا. فضلت "لو" السماح للرجال الأصغر سنًا بدخول سريرها. كان لدى أندرياس أيضًا شؤون جانبية ؛ ابنته ، من قبل إحدى عشيقات سالومي ، تم تبنيها في وقت لاحق.

كمحلل نفسي ، تعاونت سالومي مع آنا فرويد ، وكتبت 139 مقالًا وكتابًا عن فلسفة وعلم النفس في الانجذاب الجنسي. توفيت لو في عام 1937 ، وبعد وفاة سالومي مباشرة ، أحرق النازيون مكتبتها بجدية.

Tullia d'Aragona: أبشع مومس في إيطاليا

حتى خلال حياتها ، قورنت سالومي ، التي اشتهرت ، بامرأة فيلسوفة ، تُعرف أيضًا باسم Tullia d'Aragona ، أكثر الممرضات غرابة في إيطاليا. بشكل عام ، يبدو أن اختيار Tullia لمسار المحظية وشعبيتها في هذا المجال لا يمكن تفسيره. كانت الفتاة ابنة كاردينال وعشيقته جوليا فارنيزي ، لم تكن تعرف أي رفض ، ووفقًا لمعايير وقتها كانت أيضًا قبيحة: طويلة ، نحيفة ، ذات أنف معقوف.

ومع ذلك ، أشاد المعجبون بحماس بصوت توليوس اللطيف وقدرتها على الحفاظ على المحادثة الأكثر ذكاءً والعزف على العود. تلقت تعليمها الاستثنائي بدعم من والدها ، الذي لاحظ في وقت مبكر عقل الفتاة الرائع.

غيرت Tullia مكان إقامتها باستمرار. كان من بين عشاقها العديد من الشعراء المشهورين ، الأمر الذي ضمن لها مكانتها في التاريخ. لكن Tullia اشتهرت بدراساتها الفلسفية لطبيعة النشاط الجنسي الأنثوي والعاطفة.

كمومسة ، تمكنت Tullia من التميز حتى في البندقية ، المدينة التي يعيش فيها حوالي مائة ألف من المحظيات. بالإضافة إلى ذلك ، تمت الإشارة إليها في فضيحة سياسية حول بعض أسرار الدولة في فلورنسا ، وأهدى الكاتب الشهير في عصره ، جيرولامو موزيو ، رسالته حول الزواج لها. ساعدت Muzio أيضًا في نشر كتابات Tullia ، كونها من محبي فكرها الحاد وموهبتها الأدبية.

في نهاية المطاف ، أُعطيت توليا ، وهي إحدى المحظيات القلائل ، الحق في عدم الامتثال لقواعد اللباس للمحظيات وأشير إليها رسميًا باسم "الشاعرة" من خلال الاحتلال. بالنظر إلى التحيز ضد المرأة ، وخاصة أولئك الذين يعيشون حياة غير شرعية ، فإن هذا الاعتراف بالإنجازات يستحق الكثير.

كريستينا بيزا: فتاة نشأت في مكتبة الملك

غالبًا ما يشرح فلاسفة الماضي سبب ترتيب العالم والمجتمع على النحو الذي هم عليه تمامًا ، استنادًا إلى حقيقة أن كل شيء بشكل عام عادل وأن بعض الناس (ليسوا هم) يولدون بطبيعتهم ليعانيوا ويجدفون في قارب. من الواضح أنه عندما بدأت المرأة في الفلسفة ، فإنها ، على العكس من ذلك ، انطلقت من حقيقة أن البنية الاجتماعية غير عادلة. ناقشت وجهات نظرها من حيث الصلة بوقتها وبيئتها الثقافية. ليس من المستغرب أن العديد من مفكري الماضي يعتبرون نسويات بدائيين. ومن بين هؤلاء ، كريستينا بيزا ، إحدى أوائل المفكرين الذين احتجوا على وضع المرأة في المجتمع.

كان والد كريستينا ، وهو إيطالي ، طبيبًا ومنجمًا في بلاط الملك الفرنسي تشارلز الحكيم. نشأت الفتاة في القصر وكان بإمكانها الوصول إلى المكتبة الملكية مجانًا - على عكس جميع الفتيات الأخريات تقريبًا في فرنسا في ذلك الوقت. في الوقت نفسه ، كانت مكتبة اللوفر هي الأكبر في أوروبا ، لذلك تمت قراءة كريستينا من قبل المؤلفين الإيطاليين والرومان القدماء منذ الطفولة.

ومع ذلك ، في سن الخامسة عشرة ، عاملوا كريستينا بنفس الطريقة تمامًا كما هو الحال مع الفتيات الأميات - تزوجوا من رجل أكبر منه بكثير. أنجبت له ثلاثة أطفال. بعد عشر سنوات من الزواج ، أصبحت كريستينا أرملة: قتل الطاعون زوجها. منذ ذلك الوقت لم ينج الملك الطيب تشارلز ولا والد كريستينا ، وجدت الأرملة الشابة نفسها في موقف صعب.

تمكنت من العثور على رعاة ، جان بيري ودوق لويس من أورليانز. لم يعد الأطفال أطفالًا ، ولم يكن من المتوقع وجود أطفال جدد ، وقدم الرعاة على الأقل مدرسة داخلية صغيرة ولكنها صلبة ، وتولت كريستينا العمل الذي طالما حلمت به: الأدب.

على مدى السنوات التسع التالية ، كتبت كريستينا أكثر من ثلاثمائة قصة حب وقصيدة. لقد جعلوها مشهورة جدًا: تمت دعوة الشاعرة إلى البلاط الإنجليزي. لكن كريستينا رفضت العرض ، وسرعان ما غادرت باريس الرائعة لتنتقل إلى دير. هناك ، لم يمنعها شيء من القراءة كثيرًا والقراءة كثيرًا. في النهاية ، دخلت التاريخ ليس كشاعرة ، ولكن بصفتها مؤلفة كتاب مدينة المرأة ، وهو عمل فلسفي يبرر المساواة الأولية بين المرأة والرجل في القدرات والمواهب.

كان هذا الكتاب بداية لما يسمى بـ "الجدل النسائي" ، وهو نقاش عام طويل ، معظمه مكتوب ، ظهر في فرنسا بعد أكثر من مائة عام من نشر الكتاب. كان من بين المشاركين في النزاع طالبة مونتين ، المفكرة ماري دي جورناي ، التي لا يمكن مقارنة شهرتها الفاضحة إلا بمجد الفيلسوفات سيمون دي بوفوار وأندريا دوركين في القرن العشرين. على الرغم من الأفكار المخالفة للتقاليد ، تلقى دي جورني معاشًا تقاعديًا من الكاردينال ريشيليو نفسه - اتفقوا على مسار اللغة الفرنسية.

آنا دي ستيل: صداع نابليون

اشتهرت مدام دي ستيل بمواجهتها مع نابليون - بعد مناقشة عامة ، حتى أنه طردها من فرنسا. آنا هي أيضًا واحدة من أشهر مؤرخي الثورة ومعارضين لاستعادة النظام الملكي ؛ إنها تمتلك أعمالًا استمد منها العديد من المعاصرين أفكارًا حول التراجع الحتمي للأدب في ظل الأنظمة الاستبدادية والمعاصرين - حول الحاجة إلى الاعتراف بحقوق متساوية للنساء والرجال. الآن لا تبدو هذه الأفكار كشيء حاد ، لكنها أزعجت نابليون كثيرًا وكانت من بين أسباب قراره بطرد مدام دي ستيل.

كما تعلم ، بمجرد ذكر آنا ، تغير وجه نابليون. لقد ناقشها فقط مع الانتقال إلى الشخصيات ، ومن أجل التوقيع على مرسوم المنفى ، حتى أنه ابتعد عن قضايا السياسة الخارجية الحادة.

كانت آنا ابنة وزير المالية لآخر ملوك أسرة بوربون. احتفظت والدتها بصالون أدبي مشهور في جميع أنحاء باريس ؛ مع مرور الوقت ، بدأ دي ستيل نفس الشيء. على الرغم من عدم وجود نشاط سياسي نشط ، فقد تمتعت في الأوساط السياسية بالتأثير كمنظرة. كان أول عمل فلسفي لها تعليقًا على "روح القانون" لمونتكسيو - وكتبتها في سن الخامسة عشرة ، وأذهلت معارف البالغين بقدرتها على صياغة فكرة.

في سن العشرين ، تزوجت آنا من السفير السويدي البارون إريك ماغنوس ستال فون هولشتاين. تبين أن الزواج لم يكن سعيدًا ، والذي ربما أضاف فقط إلى الطبيعة الفلسفية لآنا. على الرغم من حقيقة أن عائلتها بأكملها ، مثل آنا نفسها ، عانت من الثورة الفرنسية الكبرى ، فقد أخذت دي ستيل أفكار الحرية والمساواة قريبة جدًا من قلبها ، وبعد المنفى ، صدمت نصف أوروبا بأفكارها حول هذا الموضوع - هي سافر إلى العديد من البلدان ، بما في ذلك روسيا.

تدور إحدى روايات دي ستيل الأكثر شهرة ، كورين ، حول محنة امرأة لامعة في مجتمع حيث لا يحق للمرأة أن تكون رائعة. أثير نفس الموضوع في رواية أخرى أكثر فضيحة للمعاصرين "دولفين". تشتهر De Stael أيضًا بعملها الإثنوغرافي ، بعمق وفقًا لمعايير عصرها ، والمخصص لألمانيا والألمان ، ومقال دفاعًا عن ماري أنطوانيت ، وملاحظات إثنوغرافية عن روسيا ، مدرجة في كتاب سيرتها الذاتية سنوات المنفى.

على الرغم من حقيقة أن دي ستيل وُصفت بعبارة "الشر كالجحيم ، وذكية كملاك" ، إلا أن حياتها كانت تحتوي على روايات كافية ، بما في ذلك روايات مع رجال أصغر سناً. لم تمنعها الشهرة الفاضحة من دعوتها إلى حفلات الاستقبال في الدول الملكية فحسب ، بل زادت من عدد الدعوات. ماتت De Stael بسكتة دماغية - ذهبت إلى المساء عند الوزير وسقطت على درج منزله. كانت مريضة لعدة أشهر ولفت أنفاسها الأخيرة في ذكرى ثورتها الحبيبة.

، دمرت أيضًا القوالب النمطية بمواهبهم ، التي ظلت ذكراها لقرون.

مقدمة

جوليا كريستيفا

سيمون دي بوفوار

حنا أرندت

كاثرين سيينا

سيمون ويل

شيلي ماري وستونكرافت

جوديث بتلر

كاثرين دي سيينا

أولمبيا دي جوج

كريستينا بيزا

طلب

الفلاسفة النساء.

قال القدماء أن الرجل يمكن أن يفكر في اللانهاية ، ويمكن للمرأة أن تعطي معنى لها. مثل هذا القول له معنى أكثر تنوعًا: على سبيل المثال ، لا يمكن للرجل أن يلد أطفالًا ، لكن يمكنه أن يواسي نفسه بمفارقات زينون. على أساس هذا البيان ، انتشرت الفكرة عبر التاريخ (على الأقل حتى القرن العشرين) ظهرت على الأرض شاعرات وكتاب رائعون ، وولدت عالمات بارزات ، لكن لم يكن هناك فلاسفة ولا نساء رياضيات.

أدى هذا الموقف المشوه تجاه النساء إلى حقيقة أنه كان يُعتقد لفترة طويلة أنهن غير قادرين على الرسم ، واعتبرت روزالبا كاريرا (روزالبا كاريرا) وأرطماسيا جنتيليسكي (Artemisia Gentileschi) استثناءات. من المفهوم أنه طالما أن الرسم يعني الرسم على الجص في الكنائس ، فقد كان من الفاحش أن تتسلق النساء السقالات في التنانير ، وكذلك إدارة ورشة عمل مع ثلاثين متدربًا. ولكن بمجرد أن بدأت الرسم على الحامل في التطور ، ظهرت فنانات.

وقيل نفس الشيء عن اليهود الذين حققوا نجاحات في كثير من مجالات الفن ولكن ليس في الرسم. حتى جاء شاغال. كان الفن اليهودي مشهورًا بالفعل في العديد من المخطوطات القديمة. كانت المشكلة أنه في الوقت الذي كان الفن التشكيلي في يد الكنيسة ، كان اليهود بالكاد يطمحون إلى رسم صور والدة الإله والصلبان. أن تتفاجأ من هذا الأمر هو نفس الشعور بالدهشة لأنه لم يصبح البابا أي يهودي واحد. تذكر سجلات جامعة بولونيا معلمات مثل بيتيسيا غوزاديني ونوفيلا داندريا ، وهي جميلة جدًا لدرجة أنها اضطرت إلى إلقاء محاضرة بالحجاب حتى لا تحرج الطلاب. لكن لا أحد ولا الآخر يدرس الفلسفة. في الكتب المدرسية عن تاريخ الفلسفة ، لا نلتقي أيضًا ، أولاً وقبل كل شيء ، بأعمالنا الموسيقية وليس أعمالنا المرئية ، لأنه ليس من المناسب مخاطبة الإله من خلال الصور. . كان على إلويسا (إلويسا) اللامعة والمؤسفة - وهي تلميذة من أبيلارد (أبيلاردو) - أن تكتفي بمصير رئيسة الدير.

مشكلة الدير ، التي كتبت عنها الفيلسوفة ماريا تيريزا فوماغالي الكثير في أيامنا هذه ، لا ينبغي الاستخفاف بها. في مجتمع العصور الوسطى ، لم يكن رؤساء الأديرة معلمين روحيين لراهباتهم ، ومنظمين موهوبين وسياسيين اعتنىوا بديرهم فحسب ، بل كانوا أيضًا ممثلين لامعين للمجتمع الفكري في ذلك الوقت. يجب أن يذكر أي كتاب مدرسي جيد في الفلسفة أسماء صوفية عظماء مثل كاتارينا دا سيينا ، ناهيك عن هيلدغارد فون بينغن ، التي تذهلنا حتى اليوم بأفكارها الميتافيزيقية ورؤيتها اللانهائية.

التأكيد على أن التصوف ليس فلسفة لا يمكن اعتباره شرعيًا ، لأنه في تاريخ الفلسفة يتم إيلاء اهتمام كبير لمتصوفة مثل سوسو ، وتولر ، ومايستر إيكهارت. والقول إن تصوف النساء يهتم بالجسم أكثر من الأفكار المجردة هو بمثابة قول إن الإشارات إلى Merleau-Ponty ، على سبيل المثال ، يجب أن تختفي من كتب الفلسفة.

لطالما وضع النسويون على قاعدة التمثال بطلتهم هيباتيا الإسكندرية (هيباتيا) ، التي درست الفلسفة الأفلاطونية والرياضيات في القرن الخامس. أصبحت هيباتيا رمزًا حقيقيًا لفلسفة المرأة ، على الرغم من أن ذكريات أعمالها بقيت فقط. تم تدميرهم جميعًا ، كما كانت هيباتيا نفسها ، التي ماتت على أيدي المسيحيين الغاضبين ، الذين كان مصدر إلهامهم ، وفقًا للمؤرخ ، هو سيريل الإسكندرية (Cirilo de Alejandria) ، الذي أطلق عليه فيما بعد قديسة ، على الرغم من أنه ليس من أجل هذا الفعل بالطبع. لكن هل هيباتيا هي الوحيدة؟

وفي الآونة الأخيرة ، تم نشر كتاب صغير بعنوان "تاريخ النساء الفلسفات" في فرنسا. مؤلف هذا الكتاب هو جيل ميناج ، الذي عاش في القرن السابع عشر وكان سلف ماركيز دي سيفيني ومدام دي لافاييت. نُشر كتابه الأول عام 1690 تحت عنوان "Mulierum philosopharum historyia". لذلك لم تكن هيباتيا هي الوحيدة ، وعلى الرغم من الاهتمام الأكبر بالعصر الكلاسيكي في كتاب ميناج ، فإننا نتعرف منه على فلاسفة مثل: ديوتيما (ديوتيما) من "عيد" أفلاطون ، أريتا كيرينيسكايا (أريتا) ، نيكاريت (نيكاريت) من المدرسة الميجارية ، الفيلسوف الساخر هيباركيا ، أحد أتباع الفلسفة الأرسطية لثيودورا ، أحد أتباع أبيقوريس ليونتيون وفيثاغورس - ثيمستوكليا. بالنظر إلى المخطوطات القديمة وأعمال آباء الكنيسة ، تمكن ميناج من العثور على مراجع لـ 65 اسمًا من النساء الفلاسفة ، على الرغم من أنه يجب الاعتراف بأن مفهومه للفلسفة كان واسعًا جدًا.

بالنظر إلى أنه في المجتمع اليوناني لم يتم منح المرأة مكانًا إلا خلف الأبواب المغلقة في المنزل ، فإن الفلاسفة لم يفضلوا الفتيات الجميلات بقدر ما يفضلن الشباب الجميلين ، ومن أجل أن يكون لها تأثير معين في المجتمع ، كان على المرأة أن تكون مومسًا ، يصبح الأمر كذلك. أوضح ما هي الجهود التي بذلت من قبل المفكرين في ذلك الوقت ليستمعوا. من ناحية أخرى ، يتم تذكر أسباسيا أكثر فأكثر على وجه التحديد على أنها هيتيرا ، متناسية أنها كانت خطبة وفيلسوفة رائعة ، والتي - يكتب لنا بلوتاركو - أحب سقراط نفسه الاستماع إليها.

تصفحت الموسوعات الفلسفية الثلاث المتاحة اليوم ، ولم أجد أي ذكر لفيلسوفة واحدة هناك ، باستثناء هيباتيا. وليس الأمر أنه في تاريخنا بأكمله لم تكن هناك نساء يفكرن في الوجود والكون. إنه فقط أن الفلاسفة الذكور فضلوا نسيانهم ، ربما قبل أن ينسبوا لأنفسهم كل أبحاثهم الفلسفية.

كاترينا دا سيينا - كاترين أوف سينا

الاسم الحقيقي كاثرين بنينكاسا (بنينكاسا). ولد في عائلة صباغ Sienese. بالفعل في مرحلة الطفولة ، تأثرت بالبيئة الدومينيكية. تتميز حياتها كلها بالتدين العميق. في عام 1363 دخلت رهبنة راهبات القديس تائب. Dominika ”، ومنذ تلك اللحظة كرست نفسها بالكامل لخدمة المرضى والرحمة. في وقت قريب جدًا ، اشتهرت كاثرين بأسلوب حياتها الزهد ، وتحولت إليها آمال العديد من أولئك الذين يأملون في تجديد الكنيسة ونقل البابوية من أفينيون إلى روما. حتى في شبابها المبكر ، كانت كاترين تتميز بالتصوف. حوالي عام 1370 ، بعد إحدى الرؤى الصوفية ، قررت النضال من أجل السلام بين الناس وإصلاح الكنيسة. تسافر باستمرار إلى مدن إيطاليا (بيزا ، لوكا ، إلخ) ، ثم تذهب إلى أفينيون بنية التوفيق بين فلورنسا والبابا. هنا ، بعد أن لم تصل إلى هدف الرحلة ، تسعى مع ذلك إلى عودة العرش البابوي إلى إيطاليا (1377). من تراثها ، يُعرف "الحوار حول العناية الإلهية" (" Dialogo della divina Provvidenza"، 1378) ، التي أملتها في حالة من النشوة الصوفية لطلابها ، بالإضافة إلى المراسلات المكثفة (381 حرفًا) ، وكان من بين المرسل إليهم شخصيات سياسية ودينية ، ومؤمنون عاديون. توفيت في روما عام 1380. أعلن البابا بيوس الثاني قداستها عام 1461.

يعكس نثر كاثرين ، التي كانت أمية لفترة طويلة ، تنوع شخصيتها وإيمانها الصادق الذي لا يتزعزع بمُثُلها. تتشابك رؤيتها للعالم مع التصوف ، والرغبة في الابتعاد عن العالم من أجل العيش في وحدة مع المسيح (اعتبرت نفسها مخطوبة له ولم تكن ترتدي سوى خاتم زواج مرئي في يدها) ، وقدرات عملية تساعدها على أداء محدد و أفعال عقلانية. تتضح هاتان الميزتان بشكل خاص في الرسائل ، على الرغم من أنهما لا يتم دمجهما دائمًا بشكل متناغم. ومع ذلك ، عادةً ما يتم موازنة النغمة العاطفية والحماس الغامض بالرغبة في اتخاذ إجراء ملموس وتحقيق هدف محدد. بالكاد يمكن تسمية أسلوب كاثرين بالأدب ؛ فهو يعتمد على صور مستعارة من نصوص توراتية أو من الثقافة الشعبية.

ASPASIA.

قام بريكليس (495-429 قبل الميلاد) - الزعيم طويل الأمد لأثينا في ذروة هيلاس - بالكثير من أجل رفع مستوى العاصمة اليونانية. " لقد نصبنا لأنفسنا نصب تذكارية عظيمة ، تشهد على قوتنا ، وسوف نثير الإعجاب في الأجيال القادمة ، ونحن نشعر بالإثارة.

هو الآن في المعاصرين"، هو قال. تمكن بريكليس من تحويل أثينا إلى المركز الاقتصادي والسياسي والثقافي والديني لكل اليونان. قال عنه المعاصرون إنه كان خطيبًا وفيلسوفًا وفنانًا وسياسيًا ومحاربًا - رجل جسد "العصر الذهبي" للدولة الأثينية.

استمر النشاط الاجتماعي والسياسي النشط لبريكليس على خلفية اضطراب حياته الأسرية ، على الرغم من أنه اتبع بصرامة قوانين غشاء البكارة ، متبعًا النموذج الأثيني. وفقًا لهذه القوانين ، كانت الزوجات الأثينيات يعملن بشكل أساسي في الأعمال المنزلية والأطفال. كانت الاهتمامات العامة والفكرية والفنية غريبة عنهم - لم يشاركوا في أي أحداث وأعياد مذهلة ، كانوا فقط خدمًا لأزواجهن ولديهم نظرة روحية محدودة. يجب أن تكون فضيلة هؤلاء النساء غير واضحة قدر الإمكان.

بطبيعة الحال ، لم تجتذب هؤلاء النساء الرجال كثيرًا ، وقد انجذبن إلى hetaerae - محاورون مثيرون للاهتمام ومتعلمون ببراعة ، والذين ، كقاعدة عامة ، جاءوا إلى أثينا من مدن أخرى وحتى من البلدان.

عامل بريكليس زوجته مثل الأثينيين الآخرين: لم يكن لديه الكثير من التعاطف معها ، أو ، ببساطة ، كان غير مبال ، على الرغم من حقيقة أنهم تمكنوا من إنجاب ولدين. وفجأة تغير كل شيء - جاءه الحب الحقيقي. طلق بريكليس زوجته بشكل حاسم وبدون ندم كبير ، خاصة وأن الطلاق كان سهلاً للغاية في أثينا في ذلك الوقت. تم نقل الزوجة المطلقة "بموافقتها" إلى أخرى دون صعوبة كبيرة. بعد أداء طقوس الطلاق هذه ، تزوج بريكليس من امرأة أجنبية ، أسباسيا ، كان لديه "حنان كبير".

يمكن لأي شخص أن يولد فكرة جديرة بالاهتمام بغض النظر عن الجنس ، لكن هذا لا يمنعنا من النظر إلى هذه المسألة من زاوية معينة. في الآونة الأخيرة ، نشرت بوابة BigThink مادة تحتوي على أهم الفلاسفة الإناث من عصور مختلفة - من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. ندعوك للتعرف على هذه القائمة.

سيمون دي بوفوار (1908-1986)

سيمون دي بوفوار

ممثلة الوجودية الفرنسية ومؤسس الموجة الثانية للنسوية. قلة من الفلاسفة يستطيعون مضاهاة بوفوار ، على الرغم من أنها لم تفكر أبدًا في نفسها على أنها فريدة في هذا المجال. لقد ألفت عشرات الكتب ، بما في ذلك The Second Sex and The Ethics of Ambiguity. أسلوب بوفوار في التقديم مفهوم ويمكن الوصول إليه ، فهي تركز على القضايا البراغماتية للوجودية ، على عكس شريكها في الزواج المفتوح ، جان بول سارتر ، الذي أولى اهتمامًا أكبر للنظرية. كان سيمون دي بوفوار ناشطًا في السياسة الفرنسية ، وكان ناقدًا اجتماعيًا ، وشارك في مظاهرات احتجاجية ، وكان عضوًا في المقاومة الفرنسية.

"اللعنة التي تكمن في الزواج هي أن الناس يتحدون في كثير من الأحيان في ضعفهم بدلاً من قوتهم. يحتاج كل منهما إلى الآخر بدلاً من الاستمتاع بهبة الحب ".

الذهاب أعمق:

هيباتيا من الإسكندرية (مواليد 350-370 ، توفي 415)

هيباتيا الإسكندرية

ممثلة مثل هيباتيا الإسكندرية ، القرن التاسع عشر / الصورة: جوليا مارجريت كاميرون

تعتبر العالمة اليونانية ، وفقًا للعديد من المعاصرين ، أعظم فيلسوفة في عصرها. كانت شهرتها عظيمة لدرجة أن طلاب المستقبل قطعوا مسافات طويلة لسماع محاضراتها. وعلى الرغم من عدم وجود يقين حتى يومنا هذا بشأن طول كتاباتها ، وهي مشكلة شائعة للمؤلفين القدامى ، فمن الواضح على الأقل أنها ابتكرت العديد من الأعمال مع والدها. في الإسكندرية ، درست فلسفة أفلاطون وأرسطو ، وكانت من أتباع الأفلاطونية الجديدة الأفلاطونية. قامت هيباتيا أيضًا بتدريس الرياضيات ، وشاركت في حساب الجداول الفلكية. كانت مشاركًا نشطًا في السياسة الحضرية للإسكندرية ، وكان لها تأثير على آباء المدينة. هناك عدة آراء حول وفاتها: ربما قُتلت على يد حشد مسيحي خلال أعمال شغب عفوية كبرى في المدينة ؛ لكن هناك أيضًا رواية مفادها أنها قد تكون ضحية لمعارضة سلطات المدينة ، التي اتهمتها بالشعوذة وسحر المحافظ.

"في الإسكندرية كانت هناك امرأة اسمها هيباتيا ، ابنة الفيلسوف ثيون ، وصلت إلى مستويات عالية في الأدب والعلوم لدرجة أنها تجاوزت بكثير كل فلاسفة زمانها".

سقراط سكولاستيكوس ، "التاريخ الكنسي"

حنة أرندت (1906-1975)

حنا أرندت

هانا أرندت ، 1943 / تصوير: © فريد شتاين

فيلسوفة أخرى عظيمة لم تعتبر نفسها واحدة. ألماني من أصل يهودي ، فر إلى نيويورك من النظام الفرنسي في فيشي فرنسا. لقد كتبت على نطاق واسع عن الشمولية ، وفي أفضل أعمالها ، أصل الشمولية ، حللت وشرحت كيف تصل هذه الأنظمة إلى السلطة. وبالمثل ، يبحث كتابها أيشمان في القدس كيف ، في ظل ظروف معينة ، يمكن حتى لأكثر الناس العاديين إظهار التفكير الشمولي. كتبت حنا أرندت أيضًا عن مواضيع سياسية أخرى ، وحاولت فهم القضايا الخلافية للثورتين الأمريكية والفرنسية ، وقدمت انتقادات لفكرة حقوق الإنسان.

"في ظل الاستبداد ، العمل أسهل بكثير من التفكير".

فيليبا فوت (1920-2010)

فيليبا فوت

فيليبا فوت في أكسفورد (1990) / الصورة: © Steve Pike / Getty Images

هذه المرأة الإنجليزية بحثت بشكل أساسي في مسائل الأخلاق. تلقى الشخص الذي وصفته أكبر شهرة وتطور. غالبًا ما يُنسب إلى فيليبا فوت إحياء الفكر الأرسطي. عملت في أكسفورد وجامعة كاليفورنيا وخلال حياتها عملت مع العديد من الفلاسفة في عصرها ، وقد أثر عملها بشكل خطير على نظرة العديد من العلماء الأحياء للعالم. تكتسب مجموعة مقالات الفضائل والرذائل أهمية خاصة اليوم في ضوء التجدد الأخير في الاهتمام بأخلاقيات الفضيلة.

"أنت تسأل فيلسوفًا سؤالاً وبعد أن يتحدث قليلاً ، لم تعد تفهم سؤالك."

إليزابيث أنسكومب (1919-2001)

جي إم أنسكومب

فيلسوف إنجليزي يعمل في أكسفورد. استكشفت العديد من الموضوعات ، بما في ذلك المنطق والأخلاق والأخلاق الفوقية والعقل واللغة ، وكانت مهتمة بظواهر جرائم الحرب. أكبر وأهم أعمالها هو النية. هذه سلسلة من المقالات توضح أن ما شرعنا في القيام به له تأثير كبير على أخلاقنا. كان لعملها الرائد "الفلسفة الأخلاقية الحديثة" تأثير كبير على البحث الحديث في القضايا الأخلاقية. من خلاله استخدمت مصطلح "العواقبية" لأول مرة. ناقشت إليزابيث أنسكومب العديد من المفكرين المعروفين ، بما في ذلك فيليبا فوت ، وكانت البادئ في الاحتجاجات ضد سياسات الرئيس الأمريكي الثالث والثلاثين هاري ترومان وعمليات الإجهاض في العيادات المحلية.

"أولئك الذين يحاولون التعامل مع الجنس على أنه متعة بسيطة وعارضة يدفعون ثمناً باهظاً: يصبحون سطحيين".

ماري ولستونكرافت (1759-1797)

ماري ولستونكرافت

صورة ماري ولستونكرافت لجون أوبي (1797)

أيضا امرأة إنجليزية وفيلسوفة وكاتبة مشهورة. مؤلف كتاب الدفاع عن حقوق الإنسان ، الذي نُشر ردًا على تأملات إدموند بورك حول الثورة في فرنسا. كما كتبت "دفاعًا عن حقوق المرأة" ردًا على من عارضوا تعليم المرأة. بطريقة ما ، أصبحت أول فيلسوفة نسوية. بصرف النظر عن هذا ، فقد كتبت أيضًا العديد من الروايات وأدلة السفر وكتاب للأطفال. توفيت ماري ولستونكرافت بسبب مضاعفات الولادة عن عمر يناهز 38 عامًا. أصبحت ابنتها كاتبة مشهورة - هذه ماري شيلي ، مؤلفة "فرانكشتاين".

"الفضيلة يمكن أن تزدهر فقط بين أنداد."

اقرأ أيضا:

آنا دوفورمينتل (1964-2017)

آن دوفورمانتيل

آنا دوفورمينتيل ، 2011 / JLPPA / Bestimage

اكتسبت الفرنسية ، الفيلسوفة والمحللة النفسية ، شهرة كباحثة في فلسفة المخاطرة. على وجه الخصوص ، لديها فكرة أنه من أجل تجربة الحياة حقًا ، يجب أن نكون مستعدين لتحمل المخاطر ، والتي غالبًا ما تكون كبيرة ؛ هذا الخطر أمر لا مفر منه ، حيث لا توجد استراتيجيات خالية من المخاطر من حيث المبدأ. في عام 2011 ، تم نشر كتابها في الدفاع عن المخاطر. كما كانت مهتمة بمفهوم الأمن ، الذي يتعارض مع المجازفة والذي ، في رأيها ، يشكل فراغًا في وجودنا. كانت آنا دوفورمينتل مؤلفة 30 كتابًا وعددًا كبيرًا من المحاضرات الشيقة. وفاتها رمزية: ماتت في عام 2017 بنفس الطريقة التي عاشت بها ، مخاطرة وتدخر ⓘ توفيت آنا دوروفمانتيل في 21 يوليو 2017 على شاطئ بامبلون بالقرب من سان تروبيه أثناء محاولتها إنقاذ طفلين جرفهما التيار في البحر..

"عندما نواجه خطرًا ، عندها فقط يمكننا أن نشعر بحافز قوي حقًا لتجاوز أنفسنا."

"أن تكون على قيد الحياة هو خطر. الحياة عبارة عن تحول ، وهي تبدأ بهذا الخطر ".

هارييت تايلور ميل (1807-1858)

هارييت تايلور ميل

© معرض الصور الوطني

نسوية وفيلسوفة إنجليزية. بعد وفاة زوجها الأول ، جون تايلور ، أصبحت زوجة الاقتصادي والفيلسوف ستيوارت ميل ، الذي كان له تأثير قوي على عملها. لم يتم نشر سوى عدد قليل من الأعمال خلال حياتها ، وأصبح مقالها "تحرير المرأة" رائد عمل ميل اللاحق ، "حول إخضاع المرأة" ، حيث تطرق إلى نفس القضايا مثل زوجته. تحفة جون ستيوارت ميل "On Liberty" مخصصة لهارييت ، علاوة على أنها كتبها جزئيًا.

جون ستيوارت ميل

كاثرين غينيس (مواليد 1978)

كاثرين جينس

© ويكيميديا ​​كومنز

فيلسوف أمريكي يعمل في جامعة بنسلفانيا. تهتم موسوعة جينيس بشدة بموضوعات أفريقيا والنسوية السوداء وظواهرها. مؤسسة كلية الفلاسفة من النساء السود ، وتتمثل مهمتها في زيادة أهمية هذا النشاط بين هؤلاء النساء ، وكذلك خلق مساحة داعمة لتنمية الفكر الفلسفي في هذه البيئة. جادلت مع هانا أرندت وسيمون دي بوفوار. في كتاب عن فلسفة حنة أرندت ، أشارت إلى فشل الأخيرة في إدراك أن "السؤال الزنجي" كان "مشكلة بيضاء" وأن العنصرية في ذلك الوقت كانت سياسية أكثر منها اجتماعية.

"باستخدام كلمة" امرأة "وعدم تحديد ما إذا كانت المرأة سوداء أم يهودية أم مستعمرة أم بروليتارية ، تخفي بوفوار بالضبط بياض المرأة الذي تصفه غالبًا بأنه شيء آخر."

كارول جيليجان (مواليد 1936)

كارول جيليجان

فيلسوف أمريكي مؤسس مدرسة أخلاقيات الرعاية. عمل جيليجان الشهير بصوت مختلف. أطلق على النظرية النفسية وتطور المرأة "الكتاب الصغير الذي بدأ الثورة". إنه يشكك في قيمة المعايير الأخلاقية العالمية مثل العدالة أو الواجب ، ويعتبرها غير شخصية وبعيدة عن اهتماماتنا الحالية. بدلاً من ذلك ، تقترح أن ننظر إلى العلاقات وترابطنا من منظور العمل الأخلاقي.

"لقد وجدت أنه إذا قلت ما أفكر به وأشعر به حقًا ، فمن المرجح أن يقول الناس ما يفكرون به ويشعرون به حقًا. المحادثة ستصبح محادثة حقيقية ".

مقتبس من: 10 نساء في الفلسفة ، ولماذا يجب أن تعرفهن / يفكرن بشكل كبير.

على الغلاف: سيمون دي بوفوار.