கிறிஸ்தவம் பற்றிய செய்தி-அறிக்கை: மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம். கிறிஸ்தவம்: மதத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக கிறிஸ்தவம் என்ன மதம்

உலகில் வசிப்பவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிறிஸ்தவத்தை அதன் அனைத்து வகைகளிலும் கூறுகின்றனர்.

கிறிஸ்தவம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. கி.பிரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில். கிறித்துவத்தின் சரியான தோற்றம் குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. இது பாலஸ்தீனத்தில் நடந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், அது அப்போது ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது; மற்றவர்கள் இது கிரேக்கத்தில் யூத புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் நடந்தது என்று கூறுகின்றனர்.

பாலஸ்தீனிய யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அந்நிய ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தனர். இருப்பினும், 2 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அவர்கள் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்தனர், இதன் போது அவர்கள் தங்கள் பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்தினர் மற்றும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை வளர்க்க நிறைய செய்தார்கள். கிமு 63 இல். ரோமன் ஜெனரல் Gney Polteyதுருப்புக்களை யூதேயாவிற்குள் கொண்டு வந்தது, இதன் விளைவாக அது ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பாலஸ்தீனத்தின் மற்ற பகுதிகள் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்திருந்தன, ஒரு ரோமானிய ஆளுநரால் நிர்வாகம் செய்யத் தொடங்கியது.

அரசியல் சுதந்திரத்தை இழந்தது ஒரு சோகமாக மக்களில் ஒரு பகுதியினரால் உணரப்பட்டது. அரசியல் நிகழ்வுகள் மத அர்த்தத்துடன் காணப்பட்டன. தந்தையர்களின் உடன்படிக்கைகள், மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தடைகளை மீறுவதற்கு தெய்வீக பழிவாங்கும் எண்ணம் பரவியது. இது யூத மத தேசியவாத குழுக்களின் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது:

• ஹாசிடிம்- பக்தியுள்ள யூதர்கள்;
• சதுசேயர்கள், சமரச உணர்வுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய அவர்கள், யூத சமுதாயத்தின் மேல் அடுக்குகளிலிருந்து வந்தவர்கள்;
• பரிசேயர்கள்- யூத மதத்தின் தூய்மைக்கான போராளிகள், வெளிநாட்டவர்களுடனான தொடர்புகளுக்கு எதிராக. பரிசேயர்கள் நடத்தையின் வெளிப்புற தரங்களுக்கு இணங்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், அதற்காக அவர்கள் பாசாங்குத்தனமாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, பரிசேயர்கள் நகர்ப்புற மக்களின் நடுத்தர அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. தோன்றும் வெறியர்கள் -மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்கு மக்கள் - கைவினைஞர்கள் மற்றும் லும்பன் பாட்டாளிகள். அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர். அவர்கள் மத்தியில் இருந்து தனித்து நிற்பது சிக்காரி -பயங்கரவாதிகள். அவர்களுக்கு பிடித்த ஆயுதம் வளைந்த குத்துச்சண்டை, அவர்கள் தங்கள் ஆடையின் கீழ் மறைத்து வைத்தனர் - லத்தீன் மொழியில் "சிகா".இந்த குழுக்கள் அனைத்தும் ரோமானிய வெற்றியாளர்களுடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விடாமுயற்சியுடன் போராடின. போராட்டம் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு ஆதரவாக நடக்கவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, எனவே இரட்சகராகிய மேசியாவின் வருகைக்கான அபிலாஷைகள் தீவிரமடைந்தன. புதிய ஏற்பாட்டின் மிகப் பழமையான புத்தகம் கி.பி முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அபோகாலிப்ஸ்,இதில் யூதர்களை நியாயமற்ற முறையில் நடத்துவதற்கும் ஒடுக்குவதற்கும் எதிரிகளுக்குப் பழிவாங்கும் யோசனை மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

பிரிவு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது எசென்ஸ்அல்லது எசன், ஏனெனில் அவர்களின் போதனைகள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன. 1947 இல் சவக்கடல் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் இதற்கு சான்றாகும் கும்ரான் குகைகள்சுருள்கள். கிறிஸ்தவர்களுக்கும் எஸ்ஸீன்களுக்கும் பொதுவான கருத்துக்கள் இருந்தன மெசியானிசம் -இரட்சகரின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறேன் eschatological கருத்துக்கள்உலகின் வரவிருக்கும் முடிவைப் பற்றி, மனித பாவம், சடங்குகள், சமூகங்களின் அமைப்பு, சொத்து மீதான அணுகுமுறை பற்றிய யோசனையின் விளக்கம்.

பாலஸ்தீனத்தில் நடந்த செயல்முறைகள் ரோமானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளில் நடந்த செயல்முறைகளைப் போலவே இருந்தன: எல்லா இடங்களிலும் ரோமானியர்கள் உள்ளூர் மக்களை கொள்ளையடித்து இரக்கமின்றி சுரண்டினார்கள், தங்கள் செலவில் தங்களை வளப்படுத்திக் கொண்டனர். பண்டைய ஒழுங்கின் நெருக்கடி மற்றும் புதிய சமூக-அரசியல் உறவுகளின் உருவாக்கம் ஆகியவை மக்களால் வேதனையுடன் அனுபவித்தன, அரசு இயந்திரத்தின் முன் உதவியற்ற, பாதுகாப்பற்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் இரட்சிப்பின் புதிய வழிகளைத் தேடுவதற்கு பங்களித்தது. மாய உணர்வுகள் அதிகரித்தன. கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகள் பரவுகின்றன: மித்ரா, ஐசிஸ், ஒசைரிஸ், முதலியன பல வேறுபட்ட சங்கங்கள், கூட்டாண்மைகள், கல்லூரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தொழில், சமூக அந்தஸ்து, சுற்றுப்புறம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒன்றுபட்டனர். இவை அனைத்தும் கிறிஸ்தவம் பரவுவதற்கு சாதகமான சூழ்நிலையை உருவாக்கியது.

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம்

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் நடைமுறையில் உள்ள வரலாற்று நிலைமைகளால் மட்டுமல்ல, அது ஒரு நல்ல கருத்தியல் அடிப்படையையும் கொண்டிருந்தது. கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கருத்தியல் ஆதாரம் யூத மதம். புதிய மதம் ஏகத்துவம், மெசியானிசம், காலங்காலவியல், பற்றிய யூத மதத்தின் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்தது. சிலியாஸ்மா -இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் பூமியில் அவரது ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி மீது நம்பிக்கை. பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியம் அதன் அர்த்தத்தை இழக்கவில்லை, அது ஒரு புதிய விளக்கத்தைப் பெற்றது.

பண்டைய தத்துவ பாரம்பரியம் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தத்துவ அமைப்புகளில் ஸ்டோயிக்ஸ், நியோபித்தகோரியன்ஸ், பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள்புதிய ஏற்பாட்டு நூல்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் படைப்புகளில் மனக் கட்டமைப்புகள், கருத்துகள் மற்றும் சொற்கள் கூட உருவாக்கப்பட்டன. நியோபிளாடோனிசம் குறிப்பாக கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோ(கி.மு. 25 - கி.பி. 50) மற்றும் ரோமன் ஸ்டோயிக்கின் தார்மீக போதனை சினேகா(கி.மு. 4 - கி.பி. 65). ஃபிலோ கருத்தை வகுத்தார் சின்னங்கள்இருத்தலை சிந்திக்க அனுமதிக்கும் ஒரு புனித சட்டமாக, அனைத்து மக்களின் உள்ளார்ந்த பாவம், மனந்திரும்புதல், உலகின் தொடக்கமாக இருப்பது, கடவுளை அணுகுவதற்கான வழிமுறையாக பரவசம், லோகோய், இவற்றில் மகன் கடவுள் மிக உயர்ந்த லோகோக்கள், மற்ற லோகோக்கள் தேவதைகள்.

ஒவ்வொரு நபரும் தெய்வீகத் தேவையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் மூலம் ஆவியின் சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான முக்கிய விஷயமாக செனிகா கருதினார். தெய்வீகத் தேவையிலிருந்து சுதந்திரம் வரவில்லை என்றால், அது அடிமைத்தனமாக மாறிவிடும். விதிக்குக் கீழ்ப்படிவது மட்டுமே மன அமைதி மற்றும் மன அமைதி, மனசாட்சி, தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை உருவாக்குகிறது. செனிகா அறநெறியின் தங்க விதியை ஒரு தார்மீக கட்டாயமாக அங்கீகரித்தது, இது பின்வருமாறு ஒலித்தது: " உங்களுக்கு மேலே உள்ளவர்களால் நீங்கள் எப்படி நடத்தப்பட விரும்புகிறீர்களோ, அப்படியே உங்களுக்குக் கீழே உள்ளவர்களையும் நடத்துங்கள்.நற்செய்திகளில் இதே போன்ற ஒரு சூத்திரத்தை நாம் காணலாம்.

சிற்றின்ப இன்பங்களின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் வஞ்சகம், பிறரைக் கவனித்துக்கொள்வது, பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதில் சுய கட்டுப்பாடு, பரவலான உணர்ச்சிகளைத் தடுப்பது, அன்றாட வாழ்க்கையில் அடக்கம் மற்றும் மிதமான தேவை, சுய முன்னேற்றம் மற்றும் தெய்வீக கருணையைப் பெறுதல் பற்றிய சினேகாவின் போதனைகள் கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கிறிஸ்தவத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் ரோமானியப் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் அந்த நேரத்தில் செழித்தோங்கிய கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகள் ஆகும்.

கிறித்துவம் பற்றிய ஆய்வில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுத்தன்மை பற்றிய கேள்வி. அதைத் தீர்ப்பதில், இரண்டு திசைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: புராண மற்றும் வரலாற்று. புராண திசைஒரு வரலாற்று நபராக இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நம்பகமான தரவு அறிவியலில் இல்லை என்று கூறுகிறது. சுவிசேஷக் கதைகள் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன, அவை உண்மையான வரலாற்று அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. வரலாற்று திசைஇயேசு கிறிஸ்து ஒரு உண்மையான நபர், ஒரு புதிய மதத்தின் போதகர் என்று கூறுகிறது, இது பல ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1971 இல், எகிப்தில் ஒரு உரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ஜோசபஸ் எழுதிய "பழங்காலங்கள்", இது இயேசு என்ற உண்மையான பிரசங்கிகளில் ஒருவரை விவரிக்கிறது என்று நம்புவதற்கு இது காரணம், அவர் செய்த அற்புதங்கள் இந்த தலைப்பில் பல கதைகளில் ஒன்றாக பேசப்பட்டாலும், அதாவது. ஜோசபஸ் அவர்களை கவனிக்கவில்லை.

கிறித்துவம் ஒரு மாநில மதமாக உருவாவதற்கான கட்டங்கள்

கிறித்துவத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளடக்கியது. இந்த காலகட்டத்தில், கிறித்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களைக் கடந்தது, அவை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

1 - நிலை தற்போதைய eschatology(1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி);

2 - நிலை சாதனங்கள்(II நூற்றாண்டு);

3 - நிலை ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டம்பேரரசில் (III-V நூற்றாண்டுகள்).

இந்த ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், விசுவாசிகளின் அமைப்பு மாறியது, பல்வேறு புதிய வடிவங்கள் தோன்றின மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக கிறிஸ்தவத்திற்குள் சிதைந்தன, மேலும் உள் மோதல்கள் தொடர்ந்து பொங்கி எழுகின்றன, இது முக்கிய பொது நலன்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான போராட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது.

உண்மையான எஸ்காடாலஜியின் நிலை

முதல் கட்டத்தில், கிறிஸ்தவம் இன்னும் யூத மதத்திலிருந்து முழுமையாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, எனவே அதை யூத-கிறிஸ்டியன் என்று அழைக்கலாம். "தற்போதைய காலநிலை" என்ற பெயரின் அர்த்தம், அந்த நேரத்தில் புதிய மதத்தின் வரையறுக்கும் மனநிலையானது, எதிர்காலத்தில் இரட்சகரின் வருகையின் எதிர்பார்ப்பு, அதாவது நாளுக்கு நாள். கிறிஸ்தவத்தின் சமூக அடிப்படையானது அடிமைப்படுத்தப்பட்டு, தேசிய மற்றும் சமூக ஒடுக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை வெளியேற்றியது. அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் மீதான வெறுப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் தாகம் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் அல்ல, மாறாக ஆண்டிகிறிஸ்ட் மீது வரவிருக்கும் மேசியாவால் ஏற்படும் பழிவாங்கலின் பொறுமையற்ற எதிர்பார்ப்பில் வெளிப்பட்டது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு இல்லை, பாதிரியார்கள் இல்லை. ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விசுவாசிகளால் சமூகங்கள் வழிநடத்தப்பட்டன கவர்ச்சி(அருள், பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி). கரிஸ்மாடிக்ஸ் தங்களைச் சுற்றியுள்ள விசுவாசிகளின் குழுக்களை ஒன்றிணைத்தது. கோட்பாட்டை விளக்குவதில் ஈடுபட்டிருந்த மக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் டிடாஸ்கல்ஸ்- ஆசிரியர்கள். சமூகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க சிறப்பு நபர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். முதலில் தோன்றியது டீக்கன்கள்எளிய தொழில்நுட்பக் கடமைகளைச் செய்தவர். பின்னர் தோன்றும் ஆயர்கள்- பார்வையாளர்கள், காவலர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள்- பெரியவர்கள். காலப்போக்கில், ஆயர்கள் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், மேலும் பிரஸ்பைட்டர்கள் அவர்களின் உதவியாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

சரிசெய்தல் நிலை

இரண்டாவது கட்டத்தில், 2 ஆம் நூற்றாண்டில், நிலைமை மாறுகிறது. உலக முடிவு நிகழாது; மாறாக, ரோமானிய சமுதாயத்தில் சில நிலைப்படுத்தல் உள்ளது. கிரிஸ்துவர் மனநிலையில் எதிர்பார்ப்பு பதற்றம் உண்மையான உலகில் இருப்பு மற்றும் அதன் உத்தரவுகளை தழுவல் ஒரு மிக முக்கியமான அணுகுமுறை மூலம் பதிலாக. இந்த உலகில் பொதுவான காலங்காலவியலின் இடம் மற்ற உலகில் தனிப்பட்ட எஸ்காடாலஜியால் எடுக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆன்மாவின் அழியாத கோட்பாடு தீவிரமாக உருவாக்கப்படுகிறது.

சமூகங்களின் சமூக மற்றும் தேசிய அமைப்பு மாறுகிறது. ரோமானியப் பேரரசில் வசிக்கும் பல்வேறு நாடுகளின் மக்கள்தொகையின் பணக்கார மற்றும் படித்த பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர். அதன்படி, கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடு மாறுகிறது, அது செல்வத்தை மிகவும் சகித்துக்கொள்ளும். புதிய மதத்தைப் பற்றிய அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை அரசியல் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. ஒரு பேரரசர் துன்புறுத்தினார், மற்றவர் உள் அரசியல் சூழ்நிலை அனுமதித்தால் மனிதாபிமானத்தைக் காட்டினார்.

2 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சி. யூத மதத்தில் இருந்து ஒரு முழுமையான முறிவுக்கு வழிவகுத்தது. மற்ற நாட்டினருடன் ஒப்பிடுகையில் கிறிஸ்தவர்களிடையே யூதர்கள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் இருந்தனர். நடைமுறை வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது அவசியம்: உணவு தடைகள், சப்பாத்தின் கொண்டாட்டம், விருத்தசேதனம். இதன் விளைவாக, விருத்தசேதனம் நீர் ஞானஸ்நானத்தால் மாற்றப்பட்டது, சனிக்கிழமையின் வாராந்திர கொண்டாட்டம் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றப்பட்டது, ஈஸ்டர் விடுமுறை அதே பெயரில் கிறிஸ்தவமாக மாற்றப்பட்டது, ஆனால் பெந்தெகொஸ்தே விடுமுறையைப் போலவே வேறுபட்ட புராண உள்ளடக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது.

கிறிஸ்தவத்தில் வழிபாட்டு முறையை உருவாக்குவதில் மற்ற மக்களின் செல்வாக்கு சடங்குகள் அல்லது அவற்றின் கூறுகளை கடன் வாங்குவதில் வெளிப்பட்டது: ஞானஸ்நானம், தியாகத்தின் அடையாளமாக ஒற்றுமை, பிரார்த்தனை மற்றும் சில.

3 ஆம் நூற்றாண்டின் போது. பெரிய கிறிஸ்தவ மையங்களின் உருவாக்கம் ரோம், அந்தியோக்கியா, ஜெருசலேம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஆசியா மைனர் மற்றும் பிற பகுதிகளில் உள்ள பல நகரங்களில் நடந்தது. இருப்பினும், தேவாலயம் உள்நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை: கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் மற்றும் போதகர்களிடையே கிறிஸ்தவ உண்மைகளை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது குறித்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. கிறிஸ்துவம் மிகவும் சிக்கலான இறையியல் மோதல்களால் உள்ளிருந்து பிரிந்தது. புதிய மதத்தின் விதிகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கும் பல போக்குகள் வெளிப்பட்டன.

நாசரேன்ஸ்(எபிரேய மொழியிலிருந்து - "மறுப்பது, விலகி இருப்பது") - பண்டைய யூதேயாவின் துறவி போதகர்கள். நாசிரியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கான வெளிப்புற அடையாளம் முடி வெட்டவும் மது அருந்தவும் மறுப்பது. அதைத் தொடர்ந்து, நாசிரியர்கள் எஸ்ஸீன்களுடன் இணைந்தனர்.

மாண்டனிசம் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. நிறுவனர் மொன்டானாஉலகம் அழியும் தருவாயில், சந்நியாசம், மறுமணத் தடை, நம்பிக்கையின் பெயரால் தியாகம் போன்றவற்றைப் போதித்தார். அவர் சாதாரண கிறிஸ்தவ சமூகங்களை மனநோயாளிகளாகக் கருதினார்;

ஞானவாதம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "அறிவு கொண்டவர்") தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் இணைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் முக்கியமாக பிளாட்டோனிசம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசத்திலிருந்து கிழக்குக் கருத்துக்களுடன் கடன் வாங்கப்பட்டன. ஞானவாதிகள் ஒரு பரிபூரண தெய்வத்தின் இருப்பை அங்கீகரித்தனர், அவருக்கும் பாவமான பொருள் உலகத்திற்கும் இடையில் இடைநிலை இணைப்புகள் உள்ளன - மண்டலங்கள்.அவர்களில் இயேசு கிறிஸ்துவும் சேர்க்கப்பட்டார். ஞானிகள் உணர்ச்சி உலகத்தைப் பற்றி அவநம்பிக்கை கொண்டவர்கள், கடவுளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை வலியுறுத்தினார்கள், பகுத்தறிவு அறிவை விட உள்ளுணர்வு அறிவின் நன்மை, பழைய ஏற்பாட்டை ஏற்கவில்லை, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணி (ஆனால் இரட்சிப்பை அங்கீகரித்தார்) மற்றும் அவரது உடல் அவதாரம்.

Docetism(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "தோன்றுவது") - ஞானவாதத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு திசை. உடலுறவு ஒரு தீய, தாழ்ந்த கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது, இந்த அடிப்படையில் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் அவதாரத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகளை நிராகரித்தனர். இயேசு மாம்ச ஆடையில் மட்டுமே தோன்றினார் என்று அவர்கள் நம்பினர், ஆனால் உண்மையில் அவரது பிறப்பு, பூமியில் இருப்பு மற்றும் இறப்பு ஆகியவை பேய் நிகழ்வுகள்.

மார்சியோனிசம்(நிறுவனர் பெயரிடப்பட்டது - Marcion)யூத மதத்துடனான முழுமையான முறிவை ஆதரித்தார், இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பை அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் அவரது அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஞானிகளுடன் நெருக்கமாக இருந்தார்.

Novatians(நிறுவனர்களின் பெயரிடப்பட்டது - ரோம். நோவாடியானாமற்றும் கார்ஃப். நோவாடா)அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தை எதிர்க்க முடியாத கிறிஸ்தவர்கள் மீது கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்து அவர்களுடன் சமரசம் செய்து கொண்டார்.

பேரரசில் ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தின் நிலை

மூன்றாவது கட்டத்தில், கிறித்துவத்தை அரச மதமாக நிலைநிறுத்துவது நிகழ்கிறது. 305 இல், ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைந்தது. தேவாலய வரலாற்றில் இந்த காலம் அறியப்படுகிறது "தியாகிகளின் சகாப்தம்"வழிபாட்டுத் தலங்கள் மூடப்பட்டன, தேவாலயச் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, புத்தகங்கள் மற்றும் புனிதப் பாத்திரங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன, கிறிஸ்தவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிளேபியன்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மதகுருமார்களின் மூத்த உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர், அத்துடன் துறக்க உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் மற்றும் ரோமானிய கடவுள்களை மதிக்கவும். ஒப்புக்கொண்டவர்கள் விரைவாக விடுவிக்கப்பட்டனர். முதன்முறையாக, சமூகங்களுக்கு சொந்தமான புதைகுழிகள் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு தற்காலிக புகலிடமாக மாறியது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டை கடைப்பிடித்தனர்.

ஆனால், அதிகாரிகள் எடுத்த நடவடிக்கையால் பலன் இல்லை. தகுதியான எதிர்ப்பை வழங்குவதற்கு கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே போதுமான அளவு வலுப்பெற்றுள்ளது. ஏற்கனவே 311 இல் பேரரசர் காட்சியகங்கள், மற்றும் 313 இல் - பேரரசர் கான்ஸ்டான்டின்கிறித்துவம் மீதான மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய ஆணைகளை ஏற்றுக்கொள்வது. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I இன் செயல்பாடுகள் குறிப்பாக முக்கியமானவை.

மாசென்டியஸுடனான தீர்க்கமான போருக்கு முன்னர் அதிகாரத்திற்கான கடுமையான போராட்டத்தின் போது, ​​​​கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு கனவில் கிறிஸ்துவின் அடையாளத்தைக் கண்டார் - எதிரிக்கு எதிராக இந்த சின்னத்துடன் வெளியே வருவதற்கான கட்டளையுடன் ஒரு சிலுவை. இதை நிறைவேற்றிய பிறகு, 312 இல் நடந்த போரில் அவர் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றார். பேரரசர் இந்த பார்வைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தை அளித்தார் - கிறிஸ்து தனது ஏகாதிபத்திய ஊழியத்தின் மூலம் கடவுளுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் அடையாளமாக. அவருடைய பாத்திரம் அவருடைய காலத்து கிறிஸ்தவர்களால் உணரப்பட்டது.

313 இல் கான்ஸ்டன்டைன் வெளியிடப்பட்டது மிலன் ஆணை,அதன்படி, கிறிஸ்தவர்கள் அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் மாறுகிறார்கள் மற்றும் புறமதத்தவர்களுடன் சம உரிமைகளைப் பெறுகிறார்கள். பேரரசரின் ஆட்சியின் போது கூட கிறிஸ்தவ தேவாலயம் இனி துன்புறுத்தப்படவில்லை ஜூலியானா(361-363), புனைப்பெயர் ரெனிகேட்தேவாலயத்தின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கும், மதவெறி மற்றும் புறமதங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையை பிரகடனப்படுத்துவதற்கும். பேரரசரின் கீழ் ஃபியோடோசியா 391 இல், கிறித்துவம் இறுதியாக அரசு மதமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் புறமத மதம் தடைசெய்யப்பட்டது. கிறிஸ்தவத்தின் மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதல் சபைகளை நடத்துவதோடு தொடர்புடையது, இதில் சர்ச் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

மேலும் பார்க்க:

பேகன் பழங்குடியினரின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல்

4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரோமானியப் பேரரசின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாகாணங்களிலும் கிறிஸ்தவம் தன்னை நிலைநிறுத்தியது. 340 களில். பிஷப் வுல்ஃபிலாவின் முயற்சியால், அது பழங்குடியினருக்குள் ஊடுருவுகிறது தயார்.கோத்ஸ் ஆரியனிசத்தின் வடிவத்தில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அது பின்னர் பேரரசின் கிழக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. விசிகோத்கள் மேற்கு நோக்கி முன்னேறியதால், அரியனிசமும் பரவியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில் இது பழங்குடியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது நாசகாரர்கள்மற்றும் சுவி.கலினில் - பர்குண்டியர்கள்பின்னர் லோம்பார்ட்ஸ்.பிராங்கிஷ் மன்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் க்ளோவிஸ்.அரசியல் காரணங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உண்மையில் வழிவகுத்தது. ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், நிசீன் மதம் நிறுவப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரிஷ் கிறித்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அயர்லாந்தின் பழம்பெரும் அப்போஸ்தலரின் செயல்பாடுகள் இந்தக் காலத்திலிருந்தே தொடங்குகின்றன. புனித. பேட்ரிக்.

காட்டுமிராண்டி மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் முக்கியமாக மேலே இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. பேகன் கருத்துக்கள் மற்றும் உருவங்கள் மக்கள் மனதில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தன. திருச்சபை இந்த உருவங்களை ஒருங்கிணைத்து அவற்றை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றியது. பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் புதிய, கிறிஸ்தவ உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டன.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. போப்பின் அதிகாரம் மத்திய மற்றும் தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள ரோமானிய திருச்சபை மாகாணத்தில் மட்டுமே இருந்தது. இருப்பினும், 597 இல் ஒரு நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, இது ராஜ்யம் முழுவதும் ரோமானிய தேவாலயத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அப்பா கிரிகோரி I தி கிரேட்ஒரு துறவியின் தலைமையில் கிறிஸ்தவ போதகர்களை பேகன் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கு அனுப்பினார் அகஸ்டின்.புராணத்தின் படி, போப் ஆங்கில அடிமைகளை சந்தையில் பார்த்தார் மற்றும் "தேவதைகள்" என்ற வார்த்தையுடன் அவர்களின் பெயரின் ஒற்றுமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் மேலே இருந்து ஒரு அடையாளமாக கருதினார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவாலயம் ஆல்ப்ஸின் வடக்கே நேரடியாக ரோமுக்கு உட்பட்ட முதல் தேவாலயம் ஆனது. இந்த சார்பு சின்னமாக மாறியது பல்லியம்(தோள்களில் அணியும் தாவணி), இது ரோமில் இருந்து தேவாலயத்தின் முதன்மையானவருக்கு அனுப்பப்பட்டது, இப்போது அழைக்கப்படுகிறது பேராயர், அதாவது மிக உயர்ந்த பிஷப், யாருக்கு அதிகாரங்கள் நேரடியாக போப்பிடமிருந்து வழங்கப்பட்டன - செயின்ட் விகார். பெட்ரா. அதைத் தொடர்ந்து, ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் கண்டத்தில் ரோமானிய தேவாலயத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும், கரோலிங்கியர்களுடன் போப்பின் கூட்டணிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். இதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகித்தது புனித. போனிஃபேஸ்,வெசெக்ஸைச் சேர்ந்தவர். ஃபிராங்கிஷ் தேவாலயத்தின் ஆழமான சீர்திருத்தங்களின் திட்டத்தை அவர் ரோமுக்கு சீரான தன்மையையும் கீழ்ப்படிதலையும் நிறுவும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கினார். போனிஃபேஸின் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒட்டுமொத்த ரோமானிய தேவாலயத்தை உருவாக்கியது. அரபு ஸ்பெயினின் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே விசிகோதிக் தேவாலயத்தின் சிறப்பு மரபுகளைப் பாதுகாத்தனர்.

எல்லா நூற்றாண்டுகளிலும், மனிதகுலம் வெவ்வேறு மதங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. மத ஆய்வுகளின் அறிவியல் நம்பிக்கைகளை மதங்கள், பிரிவுகள், பிரிவுகள், இயக்கங்கள் மற்றும் வெறுமனே தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் என பிரிக்கிறது. நம்பிக்கை என்பது அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. உண்மையில், ஒவ்வொரு நபரும் உயர்ந்த ஒன்றை நம்புகிறார்கள், கடவுள் இல்லை என்று நம்பும் நாத்திகர்கள் கூட இதை நிரூபிக்க முடியாது.

உலக மதங்கள் - கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் - இவை பூமியில் மிகவும் பரவலாக இருக்கும் நான்கு மதங்களாகும், அதே சமயம் கிறிஸ்தவம் வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்யாவின் ஸ்லாவிக் நாடுகளில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. இருப்பினும், இது ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - மதத்திற்குள் இயக்கங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் ரஷ்யா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், போலந்து மற்றும் மால்டோவாவில் பரவலாக உள்ளது; பல குடும்பங்கள் வரலாற்று ரீதியாக வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, எனவே இன்று நாம் அவர்களின் வேறுபாடுகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

கிறிஸ்தவம் - மதத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக

கடவுளின் சர்வவல்லமையுள்ள குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து, கன்னி மரியாளிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக தானாக முன்வந்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் மிக முக்கியமான கோட்பாடு. கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை அவரே மக்களுக்குக் காட்டினார். அவருடைய வார்த்தைகளும் செயல்களும் நற்செய்தியில் நிலைத்திருந்தன.

மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்ட பிறகு, கர்த்தராகிய இயேசு கடைசி திருடனைப் போலவே சிலுவையில் அறையப்பட்டார், அருகில் சாதாரண திருடர்களுடன். அப்போஸ்தலர்கள் மரணத்திற்கு பயந்து அவரை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளருடன் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மட்டுமே சிலுவையில் இருந்தனர்.

கர்த்தர் ஆவியைக் கைவிட்டபோது, ​​சீடர்கள் - அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து ஜோசப் மற்றும் நிக்கொதேமஸின் சீடர்கள் - அடக்கத்திற்காக இறைவனின் உடலைத் தங்களுக்குக் கொடுக்கும்படி கேட்டார்கள். அவர்கள் அதை தோட்டத்தில் விட்டுச் சென்றனர், அங்கு நிக்கோடெமஸ் தனது எதிர்கால அடக்கம் செய்ய ஒரு இடத்தை வாங்கினார். இருப்பினும், கிறிஸ்து ஒரு நாள் கழித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், புனித மிர்ர் தாங்கும் பெண்களுக்கு தோன்றினார்.

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகுதான் சிலுவையில் அறையப்படுதல், மரணம் மற்றும் இறைவனின் ராஜ்யம் பற்றிய தெய்வீக சித்தத்தை அப்போஸ்தலர் நம்பினர் மற்றும் இறுதிவரை இதைப் புரிந்துகொண்டனர்.

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு 40 வது நாளில், கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களை ஆலிவ் மலைக்கு அழைத்து, அவர்களை ஆசீர்வதித்து, ஒரு மேகத்தின் மீது சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், அதாவது, அவர் பார்வையில் இருந்து மறைந்து போகும் வரை மேலும் மேலும் உயரத் தொடங்கினார். அசென்ஷனில், அப்போஸ்தலர்கள் சென்று எல்லா தேசங்களுக்கும் நற்செய்தியைக் கற்பிப்பதற்கும், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்கும் கர்த்தரிடமிருந்து ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றனர்.

கிறிஸ்து பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்களில் ஒருவர். பரிசுத்த திரித்துவம் - பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் குமாரன் (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் வணங்கும் ஒரே கடவுள். மத வேறுபாடின்றி, மூன்று நபர்களில் அவருடைய ஒற்றுமை என்ற கோட்பாடு கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிக முக்கியமானது.

திரித்துவத்தின் கோட்பாடு மூன்று தேவதூதர்களின் வடிவத்தில் அதன் ஐகானால் மிகவும் முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே இந்த படம் உள்ளது: கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே இந்த சதி "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தின் எடுத்துக்காட்டு மட்டுமே.

கிறிஸ்தவம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம்

பாரம்பரியமாக, கிறிஸ்தவம் மூன்று இயக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• • கத்தோலிக்க மதம், அதாவது, ஐக்கிய ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு தலையுடன் - போப் (அதே நேரத்தில், போப்பின் பிழையின்மை பற்றி ஒரு சிறப்பு கோட்பாட்டு கோட்பாடு உள்ளது, அதாவது, அவரால் எந்த தவறும் செய்ய முடியாது மற்றும் முழுமையான சக்தி உள்ளது). சர்ச் "சடங்குகளாக" பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது பிராந்திய மரபுகள், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரே தலைமையின் கீழ் உள்ளன.

• • மரபுவழி, இது சுயாதீனமான, தனித்தனி பேட்ரியார்க்கேட் தேவாலயங்களாக (உதாரணமாக, மாஸ்கோ, கான்ஸ்டான்டினோபிள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவற்றுள் - எக்சார்கேட்ஸ் மற்றும் தன்னாட்சி தேவாலயங்கள் (செர்பியன், கிரேக்கம், ஜார்ஜியன், உக்ரேனியம் - பிராந்தியம் வாரியாக) வெவ்வேறு அளவு சுதந்திரத்துடன். அதே நேரத்தில், தேவாலயங்களின் தேசபக்தர்கள் மற்றும் பிஷப்கள் இருவரும் கடுமையான பாவம் செய்தால் ஆட்சியிலிருந்து நீக்கப்படலாம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் எக்குமெனிகல் என்ற வரலாற்றுப் பெயரைக் கொண்டிருந்தாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒற்றைத் தலைவர் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் பிரார்த்தனைகளில் பொதுவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, நற்கருணை (உறவு) மற்றும் பிற சடங்குகளை கூட்டாகக் கொண்டாடுவதற்கான சாத்தியம்.

• • புராட்டஸ்டன்டிசம் மிகவும் கடினமானது, நகரும் மற்றும் வீழ்ச்சியுறும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். இங்குள்ள தேவாலயங்களும் பிராந்தியத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, பிஷப்புகள் உள்ளனர், ஆனால் பல பிரிவுகள் உள்ளன - அதாவது, தங்களைக் கருதுபவர்கள் அல்லது மத அறிஞர்களால் தனிப்பட்ட போதனைகளின் புராட்டஸ்டன்டிசம் என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

வரலாற்றில் இயேசு கிறிஸ்து

இன்று கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல ஆவணப்படங்கள் உள்ளன. அவர்கள் மூலம், கிறிஸ்துவின் கல்லறை இருப்பு மற்றும் அதன் தேடல் பற்றிய அறிவியல் கட்டுக்கதை பிரபலப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையில், வணிகரீதியான படப்பிடிப்பிற்காக மட்டுமே இத்தகைய தேடல்கள் உள்ளன. உண்மையான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், தீவிர ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்வதில்லை.

கிறிஸ்து ஒரு உண்மையான மனிதனாக பூமியில் இருந்தார் என்பது நீண்ட காலமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் அவருடைய காலத்து யூதர்களிடையே பரவலாக அறியப்பட்டது. கூடுதலாக, அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, சுவிசேஷகர்கள் சொல்வது போல், அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பலருக்குத் தோன்றினார். அப்போஸ்தலர்கள் - பரிசுத்த மனிதர்கள், பலரின் சாட்சியங்களின்படி - பொய் சொல்ல முடியாது, அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறினார் என்று ஒருமனதாக வலியுறுத்தினார் மற்றும் புனித செபுல்கர் தேவாலயம் இப்போது அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக அமைந்துள்ள இடத்தை சுட்டிக்காட்டினார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய கிருபையால் உங்களைப் பாதுகாக்கட்டும்!

கிறிஸ்தவம் என்றால் என்ன?

பல உலக மதங்கள் உள்ளன: கிறிஸ்தவம், பௌத்தம், இஸ்லாம். அவற்றில் கிறிஸ்தவம் மிகவும் பரவலானது. கிறிஸ்தவம் என்றால் என்ன, இந்த கோட்பாடு எவ்வாறு எழுந்தது மற்றும் அதன் அம்சங்கள் என்ன என்பதைப் பார்ப்போம்.

கிறிஸ்தவம் என்பது பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உலக மதமாகும். இயேசு மேசியாவாகவும், கடவுளின் குமாரனாகவும், மனிதர்களின் இரட்சகராகவும் செயல்படுகிறார். கிறிஸ்தவம் மூன்று முக்கிய கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்களில் சுமார் 2.3 பில்லியன் பேர் உலகில் உள்ளனர்.

கிறிஸ்தவம்: தோற்றம் மற்றும் பரவல்

இந்த மதம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் தோன்றியது. n இ. பழைய ஏற்பாட்டின் ஆட்சியின் போது யூதர்களிடையே. பின்னர் இந்த மதம் நீதியை விரும்பும் அனைத்து அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்ட ஒரு மதமாக தோன்றியது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் கதை

மதத்தின் அடிப்படை மெசியானிசம் - உலகில் உள்ள எல்லா கெட்டவற்றிலிருந்தும் உலகைக் காப்பாற்றும் நம்பிக்கை. அவர் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பூமிக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்து அத்தகைய இரட்சகராக ஆனார். இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து இஸ்ரேலுக்கு மேசியாவின் வருகையைப் பற்றிய புராணங்களுடன் தொடர்புடையது, எல்லா கெட்ட காரியங்களிலிருந்தும் மக்களை விடுவித்து, ஒரு புதிய நீதியான வாழ்க்கையை நிறுவுகிறது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியைப் பற்றி பல்வேறு தரவுகள் உள்ளன, மேலும் அவரது இருப்பைப் பற்றி பல்வேறு விவாதங்கள் உள்ளன. விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பின்வரும் நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்: பெத்லகேம் நகரில் பரிசுத்த ஆவியானவரால் மாசற்ற கன்னி மேரி மூலம் இயேசு பிறந்தார். அவர் பிறந்த நாளில், யூதர்களின் வருங்கால ராஜா என்று மூன்று ஞானிகளால் இயேசு வணங்கப்பட்டார். இயேசுவின் பெற்றோர் இயேசுவை எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றனர், ஏரோதின் மரணத்திற்குப் பிறகு குடும்பம் நாசரேத்துக்குத் திரும்பியது. 12 வயதில், ஈஸ்டர் பண்டிகையின் போது, ​​அவர் கோவிலில் மூன்று நாட்கள் வாழ்ந்தார், எழுத்தாளர்களுடன் பேசினார். 30 வயதில் ஜோர்தானில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இயேசு தனது பொது சேவையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர் 40 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தார்.

அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் ஊழியமே தொடங்கியது. அடுத்து, இயேசு அற்புதங்களைச் செய்யத் தொடங்கினார், அதில் முதன்மையானது திருமண விருந்தில் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவதாகக் கருதப்படுகிறது. பின்னர் அவர் இஸ்ரேலில் பிரசங்க வேலையில் நீண்ட காலம் ஈடுபட்டார், அதன் போது அவர் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், பல நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்தினார். இயேசு கிறிஸ்து மூன்று ஆண்டுகள் பிரசங்கித்தார், சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இஸ்காரியோட் அவரை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்குக் காட்டிக்கொடுத்து, அவரை யூத அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தார்.

சன்ஹெட்ரின் இயேசுவைக் கண்டித்தது, சிலுவையில் அறையப்படுவதைத் தண்டனையாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. இயேசு இறந்து எருசலேமில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், மரணத்திற்குப் பிறகு, மூன்றாம் நாளில் அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், மேலும் 40 நாட்கள் கடந்ததும், அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறினார். பூமியில், இயேசு கிறிஸ்துவை உலகம் முழுவதும் பரப்பிய தம் சீடர்களை விட்டுச் சென்றார்.

கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சி

ஆரம்பத்தில், பாலஸ்தீனம் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலில் கிறிஸ்தவம் பரவியது, ஆனால் ஏற்கனவே முதல் தசாப்தங்களில் இருந்து, அப்போஸ்தலன் பவுலின் பணிக்கு நன்றி, அது பல்வேறு நாடுகளிடையே மாகாணங்களில் பிரபலமடையத் தொடங்கியது.

கிரேட்டர் ஆர்மீனியா 301 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஒரு அரச மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது, இது 313 இல் நடந்தது.

5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்தவம் பின்வரும் மாநிலங்களில் பரவியது: ரோமானியப் பேரரசு, ஆர்மீனியா, எத்தியோப்பியா, சிரியா. முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மானிய மக்களிடையே கிறிஸ்தவம் பரவத் தொடங்கியது. - ஃபின்னிஷ் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளில். பின்னர், மிஷனரிகள் மற்றும் காலனித்துவ விரிவாக்கம் கிறிஸ்தவத்தை பிரபலப்படுத்தியது.

கிறிஸ்தவத்தின் அம்சங்கள்

கிறிஸ்தவம் என்றால் என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, அது தொடர்பான சில புள்ளிகளை நாம் கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டும்.

கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது

மக்களையும் பிரபஞ்சத்தையும் படைத்த ஒரே கடவுளை கிறிஸ்தவர்கள் மதிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவம் ஒரு ஏகத்துவ மதம், ஆனால் கடவுள் மூன்று (பரிசுத்த திரித்துவம்) ஒருங்கிணைக்கிறார்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. திரித்துவம் ஒன்று.

கிறிஸ்தவ கடவுள் பரிபூரண ஆவி, புத்திசாலித்தனம், அன்பு மற்றும் நன்மை.

கிறிஸ்தவத்தில் மனிதனைப் புரிந்துகொள்வது

மனிதனின் ஆன்மா அழியாதது, அவனே கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான். மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் ஆன்மீக முன்னேற்றம், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கை.

முதல் மக்கள் - ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் - பாவமற்றவர்கள், ஆனால் பிசாசு ஏவாளை மயக்கியது, அவள் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து ஒரு ஆப்பிளை சாப்பிட்டாள். இதனால் மனிதன் வீழ்ந்தான், இதற்குப் பிறகு ஆண்கள் ஓய்வின்றி உழைத்தார்கள், பெண்கள் வேதனையில் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தனர். மக்கள் இறக்கத் தொடங்கினர், இறந்த பிறகு அவர்களின் ஆன்மா நரகத்திற்குச் சென்றது. பின்னர் கடவுள் நீதிமான்களை இரட்சிக்க அவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்துவை பலியிட்டார். அப்போதிருந்து, இறந்த பிறகு அவர்களின் ஆன்மா நரகத்திற்கு அல்ல, சொர்க்கத்திற்கு செல்கிறது.

கடவுளுக்கு எல்லா மக்களும் சமம். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து, அவர் பரலோகத்தில் (நீதிமான்களுக்காக), நரகத்தில் (பாவிகளுக்காக) அல்லது பாவமுள்ள ஆன்மாக்கள் சுத்திகரிக்கப்படும் இடத்தில் முடிகிறது.

ஆன்மா விஷயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மனிதன் பொருள் உலகில் வாழ்கிறான், அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த இலக்கை அடைகிறான். பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் இடையே நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுவது முக்கியம்.

பைபிள் மற்றும் சடங்குகள்

கிறிஸ்தவர்களுக்கான முக்கிய புத்தகம் பைபிள். இது யூதர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டையும், கிறிஸ்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது. விசுவாசமுள்ளவர்கள் பைபிள் போதிக்கும்படி வாழ வேண்டும்.

கிறித்துவம் சடங்குகளையும் பயன்படுத்துகிறது. ஞானஸ்நானம் - துவக்கம் ஆகியவை இதில் அடங்கும், இதன் விளைவாக மனித ஆன்மா கடவுளுடன் ஒன்றிணைகிறது. மற்றொரு சடங்கு ஒற்றுமை, ஒரு நபர் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் சுவைக்க வேண்டும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இயேசு ஒரு நபரில் "வாழ" இது அவசியம். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில் இன்னும் ஐந்து சடங்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: உறுதிப்படுத்தல், நியமனம், தேவாலய திருமணம் மற்றும் செயல்பாடு.

கிறிஸ்தவத்தில் பாவங்கள்

முழு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும் 10 கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றை மீறுவதன் மூலம், ஒரு நபர் மரண பாவங்களைச் செய்கிறார், அதன் மூலம் தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறார். ஒரு மனிதனை கடினப்படுத்துவது, கடவுளிடமிருந்து அவரை அந்நியப்படுத்துவது மற்றும் மனந்திரும்புவதற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டாதது மரண பாவம் என்று கருதப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், முதல் வகை மரண பாவங்கள் மற்றவர்களுக்கு ஏற்படும். இவை நன்கு அறியப்பட்ட 7 கொடிய பாவங்கள்: விபச்சாரம், பேராசை, பெருந்தீனி, பெருமை, கோபம், அவநம்பிக்கை, பொறாமை. இந்த பாவங்களின் குழுவில் ஆன்மீக சோம்பலும் அடங்கும்.

இரண்டாவது வகை பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவங்கள். இவை கடவுளுக்கு எதிராக செய்த பாவங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, நீதியான வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற விரும்பாத நிலையில், கடவுளின் கருணையை நம்புவது, மனந்திரும்புதல் இல்லாமை, கடவுளுடன் போராட்டம், கசப்பு, மற்றவர்களின் ஆன்மீகத்தின் மீதான பொறாமை போன்றவை. இதில் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணமும் அடங்கும்.

மூன்றாவது குழு "வானத்தை நோக்கிக் கூக்குரலிடும்" பாவங்கள். இது "சோதோமின் பாவம்", கொலை, பெற்றோரை அவமதித்தல், ஏழைகள், விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளை ஒடுக்குதல் போன்றவை.

மனந்திரும்புதலின் மூலம் ஒருவர் இரட்சிக்கப்பட முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே விசுவாசிகள் தேவாலயங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அவற்றை மீண்டும் செய்ய மாட்டார்கள் என்று உறுதியளிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, சுத்திகரிப்பு முறை. பிரார்த்தனைகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவத்தில் பிரார்த்தனை என்றால் என்ன? இது கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியைக் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பல பிரார்த்தனைகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்றது. நீங்கள் எந்த வடிவத்திலும் பிரார்த்தனை செய்யலாம், மறைக்கப்பட்ட ஒன்றைக் கடவுளிடம் கேட்கலாம். ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்வதற்கு முன், உங்கள் பாவங்களுக்காக நீங்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும்.

நீங்கள் கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற மதங்களில் ஆர்வமாக இருந்தால், இந்த கட்டுரைகளில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்.

கிறித்துவம் செய்ததைப் போல மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக பாதிக்கும் ஒரு மதத்தை கண்டுபிடிப்பது கடினம். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் நன்றாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தோன்றுகிறது. இதைப் பற்றி வரம்பற்ற அளவு பொருள் எழுதப்பட்டுள்ளது. சர்ச் ஆசிரியர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் விவிலிய விமர்சனத்தின் பிரதிநிதிகள் இந்தத் துறையில் பணியாற்றினர். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் நவீன மேற்கத்திய நாகரிகம் உண்மையில் உருவான செல்வாக்கின் கீழ் மிகப்பெரிய நிகழ்வைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இருப்பினும், மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்று இன்னும் பல ரகசியங்களை வைத்திருக்கிறது.

எழுச்சி

ஒரு புதிய உலக மதத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஒரு சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் இரகசியங்கள், புனைவுகள், அனுமானங்கள் மற்றும் அனுமானங்களால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்பாட்டை நிறுவுவது பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, இது இன்று உலக மக்கள்தொகையில் கால் பகுதியினரால் (சுமார் 1.5 பில்லியன் மக்கள்) கூறுகிறது. பௌத்தம் அல்லது இஸ்லாத்தை விட கிறிஸ்தவத்தில் மிகத் தெளிவாக, ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கை உள்ளது என்பதன் மூலம் இதை விளக்கலாம், இதில் நம்பிக்கை பொதுவாக பயபக்தியை மட்டுமல்ல, சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, பிரச்சினையின் வரலாறு பல்வேறு கருத்தியலாளர்களால் குறிப்பிடத்தக்க பொய்மைப்படுத்தலுக்கு உட்பட்டது.

கூடுதலாக, கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் அதன் பரவலும் வெடிக்கும். இந்த செயல்முறை தீவிரமான மத, கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்துடன் இருந்தது, இது வரலாற்று உண்மையை கணிசமாக சிதைத்தது. இந்த பிரச்சினையில் சர்ச்சைகள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன.

இரட்சகரின் பிறப்பு

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் பரவலும் ஒரே ஒரு நபரின் பிறப்பு, செயல்கள், இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடர்புடையது - இயேசு கிறிஸ்து. புதிய மதத்தின் அடிப்படையானது தெய்வீக இரட்சகர் மீதான நம்பிக்கையாகும், அதன் வாழ்க்கை வரலாறு முக்கியமாக நற்செய்திகளில் வழங்கப்படுகிறது - நான்கு நியமன மற்றும் ஏராளமான அபோக்ரிபல்.

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் தேவாலய இலக்கியங்களில் போதுமான விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவிசேஷங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள முக்கிய சம்பவங்களைச் சுருக்கமாகச் சொல்ல முயற்சிப்போம். நாசரேத் (கலிலி) நகரில், தூதர் கேப்ரியல் ஒரு எளிய பெண் ("கன்னி") மேரிக்கு தோன்றி, ஒரு மகனின் பிறப்பை அறிவித்தார், ஆனால் பூமிக்குரிய தந்தையிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து (கடவுள்) .

பெத்லகேம் நகரில் யூத மன்னர் ஹெரோது மற்றும் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸ் ஆகியோரின் காலத்தில் மேரி இந்த மகனைப் பெற்றெடுத்தார், அங்கு அவர் தனது கணவர் தச்சரான ஜோசப்புடன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்க சென்றார். தேவதூதர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட மேய்ப்பர்கள், குழந்தையை வரவேற்றனர், அவர் பெயர் இயேசு (ஹீப்ருவின் கிரேக்க வடிவம் "யேசுவா", அதாவது "இரட்சகராகிய கடவுள்", "கடவுள் என்னைக் காப்பாற்றுகிறார்").

வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தால், கிழக்கு முனிவர்கள் - மாகி - இந்த நிகழ்வைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர். நட்சத்திரத்தைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் ஒரு வீட்டையும் ஒரு குழந்தையையும் கண்டுபிடித்தனர், அதில் அவர்கள் கிறிஸ்துவை ("அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்," "மேசியா") ​​அடையாளம் கண்டு அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். பின்னர், பைத்தியம் பிடித்த ஏரோது அரசனிடமிருந்து குழந்தையைக் காப்பாற்றிய குடும்பம், எகிப்துக்குச் சென்று, திரும்பி வந்து நாசரேத்தில் குடியேறியது.

அபோக்ரிபல் சுவிசேஷங்கள் அக்கால இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல விவரங்களைக் கூறுகின்றன. ஆனால் நியமன சுவிசேஷங்கள் அவரது குழந்தை பருவத்தில் இருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன - விடுமுறைக்காக ஜெருசலேம் பயணம்.

மேசியாவின் செயல்கள்

வளர்ந்து, இயேசு தனது தந்தையின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஒரு கொத்தனார் மற்றும் தச்சரானார், ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் உணவளித்து குடும்பத்தை கவனித்துக்கொண்டார். இயேசுவுக்கு 30 வயதாக இருந்தபோது, ​​யோவான் ஸ்நானகனைச் சந்தித்து ஜோர்டான் நதியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பின்னர், அவர் 12 சீடர்கள்-அப்போஸ்தலர்களை ("தூதர்கள்") கூட்டி, அவர்களுடன் பாலஸ்தீனத்தின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைச் சுற்றி 3.5 ஆண்டுகள் நடந்து, முற்றிலும் புதிய, அமைதியை விரும்பும் மதத்தைப் பிரசங்கித்தார்.

மலைப்பிரசங்கத்தில், புதிய சகாப்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்த தார்மீகக் கொள்கைகளை இயேசு நிறுவினார். அதே நேரத்தில், அவர் பல்வேறு அற்புதங்களைச் செய்தார்: அவர் தண்ணீரில் நடந்தார், இறந்தவர்களை தனது கையால் தொட்டு எழுப்பினார் (இதுபோன்ற மூன்று வழக்குகள் நற்செய்திகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன), மற்றும் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார். அவர் புயலை அமைதிப்படுத்தவும், தண்ணீரை திராட்சரசமாகவும் மாற்றவும், 5,000 பேருக்கு “ஐந்து அப்பங்களையும் இரண்டு மீன்களையும்” ஊட்டவும் முடியும். இருப்பினும், இயேசுவுக்கு ஒரு கடினமான நேரம் வந்தது. கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் அற்புதங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், பின்னர் அவர் அனுபவித்த துன்பங்களுடனும் தொடர்புடையது.

இயேசுவின் துன்புறுத்தல்

இயேசுவை மேசியா என்று யாரும் உணரவில்லை, மேலும் அவர் "கோபத்தை இழந்துவிட்டார்" என்று அவரது குடும்பத்தினர் முடிவு செய்தனர், அதாவது அவர் வெறித்தனமாகிவிட்டார். உருமாற்றத்தின் போதுதான் இயேசுவின் சீடர்கள் அவருடைய மகத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டார்கள். ஆனால் இயேசுவின் பிரசங்க நடவடிக்கைகள் ஜெருசலேம் கோவிலுக்குப் பொறுப்பான பிரதான ஆசாரியர்களை எரிச்சலூட்டியது, அவர்கள் அவரை ஒரு தவறான மேசியாவாக அறிவித்தனர். ஜெருசலேமில் நடந்த கடைசி இரவு உணவுக்குப் பிறகு, இயேசுவை அவரது சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் 30 வெள்ளிக்காசுக்காகக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

இயேசு, எந்தவொரு நபரையும் போலவே, தெய்வீக வெளிப்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, வலியையும் பயத்தையும் உணர்ந்தார், எனவே அவர் "ஆர்வத்தை" வேதனையுடன் அனுபவித்தார். ஆலிவ் மலையில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட அவர், யூத மத நீதிமன்றத்தால் - சன்ஹெட்ரின் - மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த தண்டனையை ரோம் கவர்னர் பொன்டியஸ் பிலாத்து உறுதி செய்தார். ரோமானியப் பேரரசர் திபெரியஸின் ஆட்சியின் போது, ​​கிறிஸ்து தியாகி - சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அதே நேரத்தில், அற்புதங்கள் மீண்டும் நிகழ்ந்தன: பூகம்பங்கள் பரவின, சூரியன் இருண்டது, புராணத்தின் படி, "சவப்பெட்டிகள் திறக்கப்பட்டன" - இறந்தவர்களில் சிலர் உயிர்த்தெழுந்தனர்.

உயிர்த்தெழுதல்

இயேசு அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் மூன்றாம் நாளில் அவர் உயிர்த்தெழுந்து சீக்கிரத்தில் சீடர்களுக்குத் தோன்றினார். நியதிகளின்படி, அவர் ஒரு மேகத்தின் மீது சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்பவும், கடைசி தீர்ப்பில் அனைவரின் செயல்களைக் கண்டிக்கவும், பாவிகளை நித்திய வேதனைக்கு நரகத்தில் தள்ளவும், நீதிமான்களை நித்திய வாழ்க்கைக்கு உயர்த்தவும் உறுதியளித்தார். கடவுளின் பரலோக ராஜ்யமான "மலை" ஜெருசலேமில். இந்த தருணத்திலிருந்து ஒரு அற்புதமான கதை தொடங்குகிறது என்று நாம் கூறலாம் - கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம். விசுவாசிகளான அப்போஸ்தலர்கள் புதிய போதனையை ஆசியா மைனர், மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் பிற பகுதிகள் முழுவதும் பரப்பினர்.

தேவாலயத்தின் ஸ்தாபக நாள், அசென்ஷன் முடிந்த 10 நாட்களுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியின் விருந்து ஆகும், இதற்கு நன்றி அப்போஸ்தலர்கள் ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒரு புதிய போதனையைப் பிரசங்கிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது.

வரலாற்றின் ரகசியங்கள்

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆரம்ப கட்டத்தில் எவ்வாறு தொடர்ந்தது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்கள் - அப்போஸ்தலர்கள் - எதைப் பற்றி சொன்னார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் சுவிசேஷங்கள் கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் விளக்கம் குறித்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன. ஜானில், இயேசு மனித வடிவில் கடவுள், தெய்வீக இயல்பு ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் ஆசிரியரால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, மேலும் மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா ஒரு சாதாரண மனிதனின் குணங்களை கிறிஸ்துவுக்குக் காரணம்.

தற்போதுள்ள சுவிசேஷங்கள் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இது ஹெலனிஸ்டிக் உலகில் பொதுவான மொழியாகும், அதே நேரத்தில் உண்மையான இயேசுவும் அவரது ஆரம்பகால சீடர்களும் (ஜூடியோ-கிறிஸ்தவர்கள்) வேறுபட்ட கலாச்சார சூழலில் வாழ்ந்து, பாலஸ்தீனத்திலும் மத்தியிலும் பொதுவான மொழியான அராமைக் மொழியில் தொடர்பு கொண்டனர். கிழக்கு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அராமைக் மொழியில் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆவணம் கூட எஞ்சியிருக்கவில்லை, இருப்பினும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் இந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட நற்செய்திகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

இயேசுவின் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே படித்த போதகர்கள் இல்லாததால், புதிய மதத்தின் தீப்பொறிகள் மறைந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. உண்மையில், கிரகம் முழுவதும் ஒரு புதிய நம்பிக்கை நிறுவப்பட்டது. தேவாலயக் கருத்துகளின்படி, மனிதகுலம் கடவுளிடமிருந்து பின்வாங்கி, மந்திரத்தின் உதவியுடன் இயற்கையின் சக்திகளின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் மாயையால் கொண்டு செல்லப்பட்டாலும், கடவுளுக்கான பாதையைத் தேடுவதே கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்திற்குக் காரணம். சமூகம், ஒரு கடினமான பாதையில் சென்று, ஒரு படைப்பாளியின் அங்கீகாரத்திற்கு "பழுத்துவிட்டது". புதிய மதத்தின் பனிச்சரிவு போன்ற பரவலையும் விஞ்ஞானிகள் விளக்க முயன்றனர்.

ஒரு புதிய மதம் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

இறையியலாளர்களும் விஞ்ஞானிகளும் 2000 ஆண்டுகளாக ஒரு புதிய மதத்தின் அற்புதமான, விரைவான பரவல் குறித்து போராடி, இந்த காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம், பண்டைய ஆதாரங்களின்படி, ரோமானியப் பேரரசின் ஆசியா மைனர் மாகாணங்களிலும் ரோமிலும் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு பல வரலாற்று காரணிகளால் ஏற்பட்டது:

• ரோமினால் அடிபணியப்பட்டு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சுரண்டலை தீவிரப்படுத்துதல்.
• அடிமை கிளர்ச்சியாளர்களின் தோல்விகள்.
• பண்டைய ரோமில் பலதெய்வ மதங்களின் நெருக்கடி.
• ஒரு புதிய மதத்திற்கான சமூக தேவை.

கிறிஸ்தவத்தின் நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் சில சமூக உறவுகளின் அடிப்படையில் தோன்றின. கி.பி முதல் நூற்றாண்டுகளில், ரோமானியர்கள் மத்தியதரைக் கடலைக் கைப்பற்றி முடித்தனர். மாநிலங்களையும் மக்களையும் அடிபணியச் செய்வதன் மூலம், ரோம் அவர்களின் சுதந்திரத்தையும் பொது வாழ்க்கையின் அசல் தன்மையையும் ஒரே நேரத்தில் அழித்தது. மூலம், இந்த வகையில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் தோற்றம் ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. இரண்டு உலக மதங்களின் வளர்ச்சி மட்டுமே வெவ்வேறு வரலாற்று பின்னணிகளுக்கு எதிராக நடந்தது.

1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாலஸ்தீனம் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக மாறியது. உலகப் பேரரசில் அதன் சேர்க்கை கிரேக்க-ரோமானிய சிந்தனையிலிருந்து யூத மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையை ஒருங்கிணைக்க வழிவகுத்தது. சாம்ராஜ்யத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள யூத புலம்பெயர் சமூகத்தின் ஏராளமான சமூகங்களும் இதற்கு பங்களித்தன.

ஏன் ஒரு புதிய மதம் சாதனை நேரத்தில் பரவியது

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் ஒரு வரலாற்று அதிசயம் என்று கருதுகின்றனர்: ஒரு புதிய போதனையின் விரைவான, "வெடிக்கும்" பரவலுக்கு பல காரணிகள் ஒத்துப்போகின்றன. உண்மையில், இந்த இயக்கம் பரந்த மற்றும் பயனுள்ள கருத்தியல் பொருட்களை உள்வாங்கியது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது அதன் சொந்த கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறையை உருவாக்க உதவியது.

கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் பல்வேறு இயக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் கிறிஸ்தவம் ஒரு உலக மதமாக படிப்படியாக வளர்ந்தது. கருத்துக்கள் மத, இலக்கிய மற்றும் தத்துவ ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்டன. இது:

• யூத மெசியானிசம்.
• யூத மதவெறி.
• ஹெலனிஸ்டிக் ஒத்திசைவு.
• ஓரியண்டல் மதங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்.
• ரோமானிய நாட்டுப்புற வழிபாட்டு முறைகள்.
• பேரரசரின் வழிபாட்டு முறை.
• மாயவாதம்.
• தத்துவ சிந்தனைகள்.

தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் இணைவு

கிறித்தவத்தின் தோற்றத்தில் தத்துவம்-சந்தேகம், எபிகியூரியனிசம், சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் ஸ்டோயிசம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. அலெக்ஸாண்டிரியாவைச் சேர்ந்த ஃபிலோவின் "நடுத்தர பிளாட்டோனிசம்" குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு யூத இறையியலாளர், அவர் உண்மையில் ரோமானிய பேரரசரின் சேவைக்குச் சென்றார். பைபிளின் உருவக விளக்கத்தின் மூலம், யூத மதத்தின் ஏகத்துவத்தையும் (ஒரு கடவுள் நம்பிக்கை) மற்றும் கிரேக்க-ரோமன் தத்துவத்தின் கூறுகளையும் இணைக்க ஃபிலோ முயன்றார்.

ரோமானிய ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் செனிகாவின் தார்மீக போதனைகள் குறைவான செல்வாக்கு செலுத்தவில்லை. அவர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை மற்ற உலகில் மறுபிறப்புக்கான முன்னோடியாகக் கருதினார். தெய்வீகத் தேவையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் மூலம் ஆவியின் சுதந்திரத்தைப் பெறுவது ஒரு நபருக்கு முக்கிய விஷயம் என்று செனிகா கருதினார். அதனால்தான் பிற்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் செனிகாவை கிறிஸ்தவத்தின் "மாமா" என்று அழைத்தனர்.

டேட்டிங் பிரச்சனை

கிறித்துவத்தின் தோற்றம் டேட்டிங் நிகழ்வுகளின் சிக்கலுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மறுக்க முடியாத உண்மை என்னவென்றால், அது நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ரோமானியப் பேரரசில் எழுந்தது. ஆனால் சரியாக எப்போது? ஐரோப்பாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியான முழு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் ஆசியா மைனரை உள்ளடக்கிய பிரமாண்டமான பேரரசில் எங்கே?

பாரம்பரிய விளக்கத்தின்படி, அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின் தோற்றம் இயேசுவின் பிரசங்க நடவடிக்கையின் (30-33 AD) ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. அறிஞர்கள் இதை ஓரளவு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் இயேசுவின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு இந்த மதம் தொகுக்கப்பட்டது என்று சேர்க்கவும். மேலும், புதிய ஏற்பாட்டின் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நான்கு ஆசிரியர்களில், மத்தேயு மற்றும் ஜான் மட்டுமே இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சிகளாக இருந்தனர், அதாவது, அவர்கள் போதனையின் நேரடி மூலத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர்.

மற்றவர்கள் (மார்க் மற்றும் லூக்கா) ஏற்கனவே மறைமுகமாக சில தகவல்களைப் பெற்றுள்ளனர். கோட்பாட்டின் உருவாக்கம் காலப்போக்கில் நீட்டிக்கப்பட்டது என்பது வெளிப்படையானது. இது இயற்கையாகவே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் காலத்தில் "கருத்துகளின் புரட்சிகர வெடிப்பு" க்குப் பிறகு, அவரது சீடர்களால் இந்த யோசனைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு பரிணாம செயல்முறை தொடங்கியது, அவர்கள் கற்பித்தலுக்கு ஒரு முழுமையான வடிவத்தை அளித்தனர். புதிய ஏற்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இது கவனிக்கத்தக்கது, அதன் எழுத்து 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தொடர்ந்தது. உண்மை, புத்தகங்களின் வெவ்வேறு தேதிகள் இன்னும் உள்ளன: கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் புனித நூல்களை எழுதுவதை இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு 2-3 தசாப்தங்களுக்கு கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த செயல்முறையை 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீட்டித்தனர்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்துவின் போதனைகள் பரவியதாக வரலாற்று ரீதியாக அறியப்படுகிறது. புதிய சித்தாந்தம் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது எந்த ஒரு மையத்திலிருந்தும் அல்ல, மாறாக வெவ்வேறு சேனல்கள் மூலம்:

• கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து (பைசான்டியம், செர்சோனேசஸ்);
• வரங்கியன் (பால்டிக்) கடல் காரணமாக;
• டானூப் கரையில்.

ரஷ்யர்களின் சில குழுக்கள் ஏற்கனவே 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர், ஆனால் 10 ஆம் நூற்றாண்டில், விளாடிமிர் கியேவ் மக்களுக்கு ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தபோது அல்ல. முன்னதாக, கியேவ் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் செர்சோனேசஸ் - கிரிமியாவில் ஒரு கிரேக்க காலனி, ஸ்லாவ்கள் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணினர். பண்டைய டாரிஸின் மக்கள்தொகையுடன் ஸ்லாவிக் மக்களின் தொடர்புகள் பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்ந்து விரிவடைந்தது. மக்கள் தொடர்ந்து பொருளில் மட்டுமல்ல, முதல் கிறிஸ்தவ நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட காலனிகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் தொடர்ந்து பங்கேற்றனர்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களுக்குள் மதம் ஊடுருவுவதில் சாத்தியமான இடைத்தரகர்கள் பால்டிக் கரையிலிருந்து கருங்கடலுக்கு நகரும் கோத்ஸாக இருக்கலாம். அவர்களில், 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆரியனிசம் வடிவத்தில் கிறிஸ்தவம் பரப்பப்பட்டது, அவர் பைபிளை கோதிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்த பிஷப் உல்ஃபிலாஸ். பல்கேரிய மொழியியலாளர் வி. ஜார்ஜீவ், புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் வார்த்தைகளான "சர்ச்", "கிராஸ்", "லார்ட்" ஆகியவை கோதிக் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்று கூறுகிறார்.

மூன்றாவது பாதை டானூப் பாதை, இது அறிவொளியாளர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸுடன் தொடர்புடையது. சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் போதனைகளின் முக்கிய லீட்மோடிஃப், புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் சாதனைகளின் தொகுப்பு ஆகும். அறிவொளியாளர்கள் அசல் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கினர் மற்றும் வழிபாட்டு மற்றும் நியமன நூல்களை மொழிபெயர்த்தனர். அதாவது, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் எங்கள் நிலங்களில் தேவாலய அமைப்பின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர்.

ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தேதி 988 என்று கருதப்படுகிறது, அப்போது இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் கியேவில் வசிப்பவர்களுக்கு முழுக்காட்டுதல் அளித்தார்.

முடிவுரை

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் பற்றி சுருக்கமாக விவரிக்க முடியாது. பல வரலாற்று மர்மங்கள், மத மற்றும் தத்துவ மோதல்கள் இந்தப் பிரச்சினையைச் சுற்றியே உள்ளன. இருப்பினும், இந்த போதனையின் மூலம் தெரிவிக்கப்படும் யோசனை மிகவும் முக்கியமானது: பரோபகாரம், இரக்கம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுதல், வெட்கக்கேடான செயல்களை கண்டனம் செய்தல். ஒரு புதிய மதம் எப்படி பிறந்தது என்பது முக்கியமல்ல, அது நம் உலகில் எதைக் கொண்டு வந்தது என்பது முக்கியம்: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு.

கிறிஸ்தவம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து -" அபிஷேகம்", "மேசியா") என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கோட்பாடு. இயேசு கடவுளின் மகன், மேசியா, கடவுள் மற்றும் மனிதனின் இரட்சகர் (கிரேக்க வார்த்தை கிறிஸ்துஹீப்ரு என்று பொருள் மேசியா).

கிறிஸ்தவம் உலகின் மிகப்பெரிய நம்பிக்கையாகும், இதில் மூன்று முக்கிய திசைகள் உள்ளன: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸிமற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.

முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தேசியத்தின் அடிப்படையில் யூதர்கள், ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கிறிஸ்தவம் ஒரு சர்வதேச மதமாக மாறியது. முதல் கிறிஸ்தவர்களிடையே தொடர்பு மொழி இருந்தது கிரேக்கம்மொழி. மதகுருமார்களின் பார்வையில், கிறிஸ்தவம் தோன்றுவதற்கு முக்கிய மற்றும் ஒரே காரணம் கடவுளாகவும் மனிதனாகவும் இருந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்க நடவடிக்கையாகும். இயேசு கிறிஸ்து மனித உருவில் பூமிக்கு வந்து மக்களை அழைத்து வந்தார் உண்மை. அவரது வருகை (இந்த கடந்தகால வருகை முதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது, எதிர்காலத்திற்கு மாறாக) நான்கு புத்தகங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது, சுவிசேஷங்கள், இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது பைபிளின் புதிய ஏற்பாடு.

திருவிவிலியம்- கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகம். அவள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள் பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் தேவனுடைய வார்த்தையால். பைபிளின் அனைத்து புத்தகங்களும் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் பகுதியின் புத்தகங்கள், ஒன்றாக எடுத்து, அழைக்கப்படுகின்றன பழைய ஏற்பாடு, இரண்டாம் பகுதி - புதிய ஏற்பாடு. ஆடவருக்கான தினசரி நடைமுறை வாழ்க்கைக்கு பைபிள் ஒரு வழிகாட்டியாக இருக்கிறது, வணிகம், படிப்பு, தொழில், அன்றாட வாழ்வில், கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய சில கட்டுப்பாடுகளைப் பற்றிய புத்தகம் அல்ல. உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த நேரத்திலும், எந்த மனநிலையிலும் நீங்கள் பைபிளைப் படிக்கலாம், உங்கள் ஆன்மாவின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் கேள்விகளுக்கும் பதில்களைக் காணலாம். கிறிஸ்தவம் பொருள் செல்வத்தை மறுக்கவில்லை, ஆவி மற்றும் பொருளின் இணக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

மனிதன், கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான், சுதந்திரமான விருப்பத்துடன், ஆரம்பத்தில் பரிபூரணமானான், ஆனால் பழத்தை உண்பதன் மூலம் அவன் பாவம் செய்தான். வருந்திய மற்றும் தண்ணீர் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஒரு நபர் பெறுகிறார் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை. உயிர்த்தெழுதல் பொருள் ஆன்மா, ஆனால் இல்லை உடல்.

கிறிஸ்தவம் என்பது ஒரே கடவுள் என்ற ஏகத்துவ நம்பிக்கை. இறைவன்மூன்று வடிவங்களில் ஒன்று: கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன்மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. கடவுள் மனிதனுக்கு கொடுக்கிறார் கருணைமற்றும் கருணை. கடவுள் அன்பே, நாம் பைபிளில் படிக்கிறோம். இயேசு எப்போதும் அன்பைப் பற்றி எல்லோரிடமும் பேசினார். கொரிந்தியர்களில் ஒரு முழு அத்தியாயமும் காதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

மனிதர்களிடம் அன்பு என்றால் என்ன என்பதை இயேசு நமக்குக் காட்டினார். காதல் வாழ்க்கை என்பது வேறு வாழ்க்கை. இயேசு செய்த அனைத்தும் ஒரு நபரை அடைய முயற்சி செய்தன, மேலும் இந்த அன்பு வெளிப்படுகிறதா என்பதற்கான பொறுப்பு அந்த நபரிடமே உள்ளது. கடவுள் மனிதனுக்கு வாழ்க்கையைத் தருகிறார், பின்னர் அவரே எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். ஒருவரை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்ற ஆசையே அன்பின் ஆரம்பம். கடவுளின் அன்பைத் தொட்டு, ஒரு நபர் விழுந்து எழுந்து, வலிமையை வெளிப்படுத்துவார். ஒருவரின் நம்பிக்கையின் வலிமை அன்பின் வலிமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பைபிள் பேசும் அன்புதான் பலத்தையும், விசுவாசத்தையும், வளத்தையும் அளிக்கிறது. அன்பும் நம்பிக்கையும் ஒரு நபருக்கு எந்த காரணமும் இல்லாதபோது சிரிக்க வைக்கும். ஒரு நபர் அன்பால் உந்தப்பட்டால், சாத்தியமான மற்றும் சாத்தியமற்ற அனைத்தையும் செய்ய அவர் தயாராக இருக்கிறார். காதல் ஒரு படுகுழியாகும், அது ஒருபோதும் முடிவடையாது.

இயேசு கிறிஸ்து கருதப்படுகிறார் புனிதர்கள், முழு, பிரிக்கப்படாத. புனிதம் என்றால் மாறாதது, மற்ற அனைத்தும் மறைந்தாலும் அது நிலைத்திருக்கும். புனிதம் என்பது நிரந்தரம். பற்றி பைபிள் பேசுகிறது பரலோகராஜ்யம்ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே உருவாக்கிக் கொள்கிறார். மேலும் பரலோக ராஜ்யம் என்பதன் மூலம் நாம் மாறாத ஒரு உலகத்தைக் குறிக்கிறோம்.

கிறிஸ்தவத்தின் மையக் கருத்து நம்பிக்கை. நம்பிக்கை என்பது மனிதனின் செயல். இயேசு நடைமுறை நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசினார், சடங்கு நம்பிக்கை அல்ல, நம்பிக்கை " செயலற்ற, இறந்த"நம்பிக்கை என்பது மனித விவகாரங்களில் வலிமை மற்றும் சுதந்திரம்.

மக்கள் நம்பிக்கையை நோக்கி, கடவுளை நோக்கி, மகிழ்ச்சியை நோக்கி, மகிழ்ச்சியை நோக்கி வெவ்வேறு வழிகளில் செல்கிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள்கடவுள் மனிதனில் இருக்கிறார், வெளியில் இல்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளுக்கு அவரவர் பாதை உள்ளது.