Mesazh-raport mbi krishterimin: shfaqja dhe thelbi i fesë. Krishterimi: shkurtimisht rreth fesë Krishterimi çfarë feje

12.04.2024

Rreth një e treta e banorëve të botës e shpallin krishterimin në të gjitha varietetet e tij.

krishterimi u ngrit në shekullin I. pas Krishtit në territorin e Perandorisë Romake. Nuk ka konsensus midis studiuesve për vendin e saktë të origjinës së Krishterimit. Disa besojnë se kjo ka ndodhur në Palestinë, e cila në atë kohë ishte pjesë e Perandorisë Romake; të tjerë sugjerojnë se kjo ka ndodhur në diasporën hebreje në Greqi.

Hebrenjtë palestinezë ishin nën sundimin e huaj për shumë shekuj. Megjithatë, në shekullin II. para Krishtit. ata arritën pavarësinë politike, gjatë së cilës zgjeruan territorin e tyre dhe bënë shumë për të zhvilluar marrëdhëniet politike dhe ekonomike. Në vitin 63 para Krishtit. gjeneral romak Gney Poltey solli trupa në Jude, si rezultat i së cilës ajo u bë pjesë e Perandorisë Romake. Nga fillimi i epokës sonë, territoret e tjera të Palestinës kishin humbur pavarësinë e tyre, administrimi filloi të kryhej nga një guvernator romak.

Humbja e pavarësisë politike u perceptua nga një pjesë e popullsisë si një tragjedi. Ngjarjet politike u pa se kishin kuptim fetar. U përhap ideja e ndëshkimit hyjnor për shkeljet e besëlidhjeve të etërve, zakoneve dhe ndalimeve fetare. Kjo çoi në forcimin e pozitës së grupeve nacionaliste fetare hebreje:

Hasidimi- hebrenj të devotshëm;
saducenjtë, të cilët përfaqësonin ndjenjat pajtuese, ata vinin nga shtresat e larta të shoqërisë hebraike;
farisenjtë- luftëtarë për pastërtinë e judaizmit, kundër kontakteve me të huajt. Farisenjtë mbrojtën respektimin e standardeve të jashtme të sjelljes, për të cilat ata u akuzuan për hipokrizi.

Për sa i përket përbërjes shoqërore, farisenjtë ishin përfaqësues të shtresave të mesme të popullsisë urbane. Në fund të shekullit I. para Krishtit. shfaqen të zellshëm - njerëz nga shtresat e ulëta të popullsisë - artizanë dhe lumpen proletarë. Ata shprehën idetë më radikale. Duke u dalluar nga mesi i tyre sicari - terroristët. Arma e tyre e preferuar ishte një kamë e lakuar, të cilën ata e fshehën nën mantelin e tyre - në latinisht "sika". Të gjitha këto grupe luftuan me pak a shumë këmbëngulje pushtuesit romakë. Ishte e qartë se lufta nuk po shkonte në favor të rebelëve, kështu që aspiratat për ardhjen e Shpëtimtarit, Mesisë, u intensifikuan. Libri më i vjetër i Dhiatës së Re daton në shekullin e parë pas Krishtit. Apokalipsi, në të cilën u shfaq aq fuqishëm ideja e ndëshkimit ndaj armiqve për trajtimin e padrejtë dhe shtypjen e hebrenjve.

Sekti është me interes më të madh Esenët ose Essen, pasi mësimi i tyre kishte tipare të natyrshme në krishterimin e hershëm. Kjo dëshmohet nga gjetjet e gjetura në vitin 1947 në zonën e Detit të Vdekur në shpellat e Kumranit rrotulla. Të krishterët dhe esenët kishin ide të përbashkëta mesianizëm - duke pritur që Shpëtimtari të vijë së shpejti, idetë eskatologjike për fundin e ardhshëm të botës, interpretimi i idesë së mëkatit njerëzor, ritualeve, organizimit të komuniteteve, qëndrimit ndaj pronës.

Proceset që ndodhën në Palestinë ishin të ngjashme me proceset që ndodhën në pjesë të tjera të Perandorisë Romake: kudo romakët plaçkitën dhe shfrytëzuan pa mëshirë popullsinë vendase, duke u pasuruar në kurriz të tyre. Kriza e rendit antik dhe formimi i marrëdhënieve të reja socio-politike u përjetuan me dhimbje nga njerëzit, shkaktuan një ndjenjë pafuqie, pambrojtjeje përballë makinës shtetërore dhe kontribuan në kërkimin e mënyrave të reja të shpëtimit. Ndjenjat mistike u shtuan. Po përhapen kultet lindore: Mitra, Isis, Osiris etj. Shfaqen shumë shoqata të ndryshme, partneritete, të ashtuquajturat kolegje. Njerëz të bashkuar në bazë të profesioneve, statusit social, lagjes etj. E gjithë kjo krijoi kushte të favorshme për përhapjen e krishterimit.

Origjina e krishterimit

Shfaqja e krishterimit u përgatit jo vetëm nga kushtet historike mbizotëruese, por kishte një bazë të mirë ideologjike. Burimi kryesor ideologjik i krishterimit është judaizmi. Feja e re rimendoi idetë e judaizmit rreth monoteizmit, mesianizmit, eskatologjisë, chiliasma - besimi në ardhjen e dytë të Jezu Krishtit dhe mbretërimin e tij mijëravjeçar në tokë. Tradita e Dhiatës së Vjetër nuk e ka humbur kuptimin e saj, ajo ka marrë një interpretim të ri.

Tradita e lashtë filozofike pati një ndikim të rëndësishëm në formimin e botëkuptimit të krishterë. Në sistemet filozofike Stoikët, Neopitagoreanët, Platoni dhe Neoplatonistët u zhvilluan konstruktet mendore, konceptet dhe madje edhe termat, të riinterpretuar në tekstet e Dhiatës së Re dhe veprat e teologëve. Neoplatonizmi pati një ndikim veçanërisht të madh në themelet e doktrinës së krishterë. Filoni i Aleksandrisë(25 pes - rreth 50 pas Krishtit) dhe mësimet morale të stoikut romak Seneka(rreth 4 para Krishtit - 65 pas Krishtit). Philo formuloi konceptin Logot si një ligj i shenjtë që lejon njeriun të mendojë ekzistencën, doktrinën e mëkatësisë së lindur të të gjithë njerëzve, të pendimit, të Qenies si fillimi i botës, të ekstazës si mjet për t'iu afruar Zotit, të logoit, mes të cilave Biri i Zoti është Logos më i lartë, dhe logoi të tjerë janë engjëj.

Seneka e konsideroi gjënë kryesore për çdo person arritjen e lirisë së shpirtit përmes ndërgjegjësimit të nevojës hyjnore. Nëse liria nuk rrjedh nga nevoja hyjnore, ajo do të rezultojë të jetë skllavëri. Vetëm bindja ndaj fatit krijon qetësi dhe paqe mendore, ndërgjegje, standarde morale dhe vlera universale njerëzore. Seneka e njohu rregullin e artë të moralit si një imperativ moral, i cili dukej si më poshtë: Trajto ata që janë poshtë teje ashtu siç do të doje të trajtoheshit nga ata që janë mbi ju.” Ne mund të gjejmë një formulim të ngjashëm në Ungjijtë.

Mësimet e Senekës për kalueshmërinë dhe mashtrimin e kënaqësive sensuale, kujdesin për njerëzit e tjerë, vetëpërmbajtjen në përdorimin e të mirave materiale, parandalimin e pasioneve të shfrenuara, nevojën për modesti dhe moderim në jetën e përditshme, vetë-përmirësimin dhe marrjen e mëshirës hyjnore pati një ndikim të caktuar në krishterim.

Një burim tjetër i krishterimit ishin kultet lindore që lulëzuan në atë kohë në pjesë të ndryshme të Perandorisë Romake.

Çështja më e diskutueshme në studimin e krishterimit është çështja e historikitetit të Jezu Krishtit. Në zgjidhjen e tij dallohen dy drejtime: mitologjike dhe historike. Drejtimi mitologjik pretendon se shkenca nuk ka të dhëna të besueshme për Jezu Krishtin si figurë historike. Historitë e Ungjillit janë shkruar shumë vite pas ngjarjeve të përshkruara, ato nuk kanë asnjë bazë të vërtetë historike. Drejtimi historik pretendon se Jezu Krishti ishte një person real, një predikues i një feje të re, gjë që konfirmohet nga një sërë burimesh. Në vitin 1971, një tekst u gjet në Egjipt "Antike" nga Josephus, gjë që jep arsye për të besuar se përshkruan një nga predikuesit e vërtetë të quajtur Jezus, megjithëse mrekullitë që ai kreu u fol si një nga historitë e shumta mbi këtë temë, d.m.th. Jozefi vetë nuk i vuri re.

Fazat e formimit të Krishterimit si fe shtetërore

Historia e formimit të krishterimit përfshin periudhën nga mesi i shekullit të 1-të. pas Krishtit deri në shekullin e 5-të përfshirëse. Gjatë kësaj periudhe, Krishterimi kaloi nëpër një sërë fazash të zhvillimit të tij, të cilat mund të përmblidhen si më poshtë:

1 - faza eskatologjia aktuale(gjysma e dytë e shek. I);

2 - faza pajisje(shek. II);

3 - faza lufta për dominim në perandori (shek. III-V).

Gjatë secilës prej këtyre fazave, përbërja e besimtarëve ndryshonte, formacione të ndryshme të reja u shfaqën dhe u shpërbënë brenda krishterimit në tërësi dhe vazhdimisht tërboheshin përplasje të brendshme, të cilat shprehnin luftën për realizimin e interesave jetike publike.

Faza e eskatologjisë aktuale

Në fazën e parë, krishterimi ende nuk ishte ndarë plotësisht nga judaizmi, kështu që mund të quhet judeo-kristian. Emri "eskatologji aktuale" do të thotë se gjendja përcaktuese e fesë së re në atë kohë ishte pritja e ardhjes së Shpëtimtarit në të ardhmen e afërt, fjalë për fjalë nga dita në ditë. Baza sociale e krishterimit u bë skllavëruar, shpronësuar njerëz që vuanin nga shtypja kombëtare dhe shoqërore. Urrejtja e të skllavëruarve për shtypësit e tyre dhe etja për hakmarrje gjetën shprehjen dhe çlirimin e tyre jo në veprimet revolucionare, por në pritjen e paduruar të hakmarrjes që do t'i shkaktonte Antikrishti nga ardhja e Mesisë.

Në krishterimin e hershëm nuk kishte asnjë organizatë të vetme të centralizuar, nuk kishte priftërinj. Komunitetet drejtoheshin nga besimtarë që ishin në gjendje të pranonin karizma(hiri, zbritja e Shpirtit të Shenjtë). Karizmatikët bashkonin rreth vetes grupe besimtarësh. U veçuan njerëz që u angazhuan në shpjegimin e doktrinës. Ata u thirrën didaskale- mësuesit. Për organizimin e jetës ekonomike të komunitetit u caktuan njerëz të veçantë. Fillimisht u shfaq dhjakët të cilët kryenin detyra të thjeshta teknike. Më vonë shfaqen peshkopët- vëzhgues, roje, si dhe pleqtë- pleqtë. Me kalimin e kohës, peshkopët zënë një pozitë dominuese dhe presbiterët bëhen ndihmës të tyre.

Faza e rregullimit

Në fazën e dytë, në shekullin II, situata ndryshon. Fundi i botës nuk ndodh; përkundrazi, ka njëfarë stabilizimi të shoqërisë romake. Tensioni i pritjes në disponimin e të krishterëve zëvendësohet nga një qëndrim më jetësor i ekzistencës në botën reale dhe përshtatja me urdhrat e saj. Vendin e eskatologjisë së përgjithshme në këtë botë e zë eskatologjia individuale në botën tjetër dhe doktrina e pavdekësisë së shpirtit po zhvillohet në mënyrë aktive.

Përbërja sociale dhe kombëtare e komuniteteve po ndryshon. Përfaqësuesit e shtresave të pasura dhe të arsimuara të popullsisë së kombeve të ndryshme që banonin në Perandorinë Romake filluan të konvertoheshin në krishterim. Prandaj, doktrina e krishterimit ndryshon, bëhet më tolerante ndaj pasurisë. Qëndrimi i autoriteteve ndaj fesë së re varej nga situata politike. Njëri perandor kryente persekutim, tjetri tregoi humanizëm nëse e lejonte situata e brendshme politike.

Zhvillimi i krishterimit në shekullin II. çoi në një shkëputje të plotë nga judaizmi. Midis të krishterëve kishte gjithnjë e më pak hebrenj në krahasim me kombësitë e tjera. Ishte e nevojshme të zgjidheshin problemet me rëndësi praktike të kultit: ndalimet e ushqimit, kremtimi i Shabatit, rrethprerja. Si rezultat, rrethprerja u zëvendësua nga pagëzimi në ujë, festa javore e së shtunës u zhvendos në të dielën, festa e Pashkëve u konvertua në krishterim me të njëjtin emër, por u mbush me një përmbajtje tjetër mitologjike, ashtu si festa e Rrëshajëve.

Ndikimi i popujve të tjerë në formimin e kultit në krishterim u shfaq në huazimin e ritualeve apo elementeve të tyre: pagëzimi, kungimi si simbol i flijimit, lutja dhe disa të tjera.

Gjatë shek. Formimi i qendrave të mëdha të krishtera u bë në Romë, Antioki, Jerusalem, Aleksandri, në një sërë qytetesh të Azisë së Vogël dhe zona të tjera. Sidoqoftë, vetë kisha nuk ishte e bashkuar nga brenda: kishte dallime midis mësuesve dhe predikuesve të krishterë në lidhje me kuptimin e saktë të të vërtetave të krishtera. Krishterimi u nda nga brenda nga mosmarrëveshjet më komplekse teologjike. U shfaqën shumë prirje që interpretuan dispozitat e fesë së re në mënyra të ndryshme.

Nazarenas(nga hebraishtja - "të refuzosh, të abstenosh") - predikues asketë të Judesë së lashtë. Një shenjë e jashtme e përkatësisë nazire ishte refuzimi për të prerë flokët dhe për të pirë verë. Më pas, Naziritët u bashkuan me Essenët.

montanizmi u ngrit në shekullin II. Themelues Montana në prag të fundit të botës predikoi asketizmin, ndalimin e rimartesës dhe martirizimin në emër të besimit. Ai i konsideronte bashkësitë e zakonshme të krishtera si të sëmurë mendorë, ai i konsideronte vetëm pasuesit e tij shpirtërorë.

Gnosticizmi(nga greqishtja - "të kesh njohuri") ide të lidhura eklektikisht të huazuara kryesisht nga platonizmi dhe stoicizmi me idetë lindore. Gnostikët njohën ekzistencën e një hyjni të përsosur, midis të cilit dhe botës materiale mëkatare ka lidhje të ndërmjetme - zonave. Mes tyre përfshihej edhe Jezu Krishti. Gnostikët ishin pesimistë për botën shqisore, theksuan zgjedhjen e tyre të Zotit, avantazhin e njohurive intuitive mbi njohuritë racionale, nuk e pranuan Testamentin e Vjetër, misionin shëlbues të Jezu Krishtit (por njohën atë shpëtimtar) dhe mishërimin e tij trupor.

Docetizmi(nga greqishtja - "të duket") - një drejtim që ndahej nga gnosticizmi. Korporaliteti konsiderohej një parim i keq, më i ulët, dhe mbi këtë bazë ata hodhën poshtë mësimin e krishterë për mishërimin trupor të Jezu Krishtit. Ata besonin se Jezusi dukej vetëm se ishte i veshur me mish, por në të vërtetë lindja e tij, ekzistenca tokësore dhe vdekja ishin dukuri fantazmë.

Markionizmi(emërtuar pas themeluesit - Marcion) mbrojti një shkëputje të plotë me Judaizmin, nuk e njihte natyrën njerëzore të Jezu Krishtit dhe ishte afër gnostikëve në idetë e tij themelore.

Novatianët(emërtuar pas themeluesve - Roma. Novatiana dhe carf. Novata) mori një qëndrim të ashpër ndaj autoriteteve dhe atyre të krishterëve që nuk mund t'i rezistonin presionit të autoriteteve dhe bënë kompromis me ta.

Faza e luftës për dominim në perandori

Në fazën e tretë, ndodh vendosja përfundimtare e krishterimit si fe shtetërore. Në vitin 305, persekutimi i të krishterëve në Perandorinë Romake u intensifikua. Kjo periudhë në historinë e kishës njihet si "Epoka e dëshmorëve" Vendet e adhurimit u mbyllën, pronat e kishës u konfiskuan, librat dhe veglat e shenjta u konfiskuan dhe u shkatërruan, plebejtë e njohur si të krishterë u skllavëruan, anëtarët e lartë të klerit u arrestuan dhe u ekzekutuan, si dhe ata që nuk iu bindën urdhrit për të hequr dorë dhe nderojnë perënditë romake. Ata që u dorëzuan u liruan shpejt. Për herë të parë, varrezat që i përkisnin komuniteteve u bënë një strehë e përkohshme për të përndjekurit, ku ata praktikonin kultin e tyre.

Megjithatë, masat e marra nga autoritetet nuk patën asnjë efekt. Krishterimi tashmë është forcuar mjaftueshëm për të ofruar rezistencë të denjë. Tashmë në 311 perandori Galeritë, dhe në 313 - perandor Konstantin miratojnë dekrete për tolerancën fetare ndaj krishterimit. Veçanërisht të rëndësishme janë aktivitetet e perandorit Konstandin I.

Gjatë luftës së ashpër për pushtet para betejës vendimtare me Macentius, Kostandini pa në ëndërr shenjën e Krishtit - një kryq me urdhërin për të dalë me këtë simbol kundër armikut. Pasi e arriti këtë, ai fitoi një fitore vendimtare në betejën në vitin 312. Perandori i dha këtij vizioni një kuptim shumë të veçantë - si shenjë e zgjedhjes së tij nga Krishti për të vendosur një lidhje midis Zotit dhe botës përmes shërbesës së tij perandorake. Pikërisht në këtë mënyrë roli i tij u perceptua nga të krishterët e kohës së tij, gjë që i lejoi perandorit të papagëzuar të merrte pjesë aktive në zgjidhjen e çështjeve dogmatike brenda kishës.

Në vitin 313 Konstandini lëshoi Edikti i Milanos, sipas të cilit të krishterët bëhen nën mbrojtjen e shtetit dhe marrin të drejta të barabarta me paganët. Kisha e krishterë nuk u persekutua më, as gjatë mbretërimit të perandorit Juliana(361-363), me nofkën Renegat për kufizimin e të drejtave të kishës dhe shpalljen e tolerancës ndaj herezive dhe paganizmit. Nën Perandorin Feodosia në vitin 391, krishterimi më në fund u konsolidua si fe shtetërore dhe paganizmi u ndalua. Zhvillimi dhe forcimi i mëtejshëm i krishterimit shoqërohet me mbajtjen e këshillave, në të cilat u përpunua dhe u miratua dogma e kishës.

Shihni më tej:

Krishterimi i fiseve pagane

Nga fundi i shekullit IV. Krishterimi u vendos pothuajse në të gjitha provincat e Perandorisë Romake. Në vitet 340. me përpjekjet e peshkopit Wulfila depërton në fise gati. Gotët adoptuan krishterimin në formën e Arianizmit, i cili më pas dominoi në lindje të perandorisë. Ndërsa vizigotët përparuan drejt perëndimit, Arianizmi u përhap gjithashtu. Në shek në Spanjë u adoptua nga fiset vandalët Dhe Suevi. në Galin - Burgundianët dhe pastaj Lombardët. Mbreti frank adoptoi krishterimin ortodoks Clovis. Arsyet politike çuan në faktin se nga fundi i shek. Në shumicën e pjesëve të Evropës, feja Niceane u vendos. Në shek Irlandezët u njohën me krishterimin. Aktivitetet e Apostullit legjendar të Irlandës datojnë në këtë kohë. St. Patriku.

Krishterimi i popujve barbar u krye kryesisht nga lart. Idetë dhe imazhet pagane vazhduan të jetonin në mendjet e masave të njerëzve. Kisha i përvetësoi këto imazhe dhe ia përshtati krishterimit. Ritualet dhe festat pagane ishin të mbushura me përmbajtje të reja, të krishtera.

Nga fundi i 5-të deri në fillim të shekullit të VII-të. pushteti i papës kufizohej vetëm në provincën kishtare romake në Italinë Qendrore dhe Jugore. Megjithatë, në vitin 597 ndodhi një ngjarje që shënoi fillimin e forcimit të Kishës Romake në të gjithë mbretërinë. Babai Gregori I i Madh dërgoi predikues të krishterë të udhëhequr nga një murg te anglo-saksonët paganë Agustini. Sipas legjendës, Papa pa skllevër anglezë në treg dhe u befasua nga ngjashmëria e emrit të tyre me fjalën "engjëj", të cilën ai e konsideroi një shenjë nga lart. Kisha Anglo-Saksone u bë kisha e parë në veri të Alpeve që iu nënshtrua drejtpërdrejt Romës. Simboli i kësaj varësie u bë pallium(një shall i mbajtur mbi supe), i cili iu dërgua nga Roma primatit të kishës, që tani quhet kryepeshkop, d.m.th. peshkopi më i lartë, të cilit iu deleguan kompetencat drejtpërdrejt nga Papa - famullitari i St. Petra. Më pas, anglo-saksonët dhanë një kontribut të madh në forcimin e kishës romake në kontinent, në aleancën e Papës me karolingët. Luajti një rol të rëndësishëm në këtë St. Bonifaci, një vendas nga Wessex. Ai zhvilloi një program reformash të thella të kishës franke me qëllim vendosjen e uniformitetit dhe nënshtrimit ndaj Romës. Reformat e Bonifacit krijuan Kishën e përgjithshme Romake në Evropën Perëndimore. Vetëm të krishterët e Spanjës arabe ruajtën traditat e veçanta të kishës vizigotike.

Në të gjithë shekujt, njerëzimi ka pasur fe të ndryshme dhe ka pranuar besime të ndryshme. Shkenca e studimeve fetare i ndan besimet në fe, sekte, besime, lëvizje dhe thjesht besime personale. Besimi nuk është i provuar shkencërisht. Në fakt, çdo person ka besim në diçka më të Larte, madje edhe ateistët që janë të bindur se nuk ka Zot nuk mund ta vërtetojnë këtë.

Fetë botërore - Krishterimi, Islami, Budizmi - këto janë katër fetë që janë më të përhapura në Tokë, ndërsa krishterimi është historikisht i natyrshëm në tokat sllave të Rusisë. Megjithatë, ajo ndahet edhe në konfesione – lëvizje brenda fesë. Ortodoksia dhe Katolicizmi janë të përhapura në Rusi, Bjellorusi, Ukrainë, Poloni dhe Moldavi; shumë familje historikisht pretendojnë besime të ndryshme, kështu që sot do të flasim për dallimet e tyre.

Krishterimi - shkurtimisht për fenë

Dogma më e rëndësishme e krishterimit është se Jezu Krishti, Biri i Plotfuqishëm i Perëndisë, u mishërua nga Virgjëresha Mari dhe pranoi vullnetarisht vdekjen për të shpëtuar njerëzit nga fuqia e mëkatit. Ai vetë u tregoi njerëzve kuptimin e vdekjes, varrimit dhe ringjalljes së Krishtit. Fjalët dhe veprimet e tij mbetën në Ungjill.

Pasi u dënua me vdekje, Zoti Jezus u kryqëzua në kryq si hajduti i fundit, me hajdutë të zakonshëm pranë. Apostujt e lanë Atë, të frikësuar nga vdekja, dhe vetëm Hyjlindja e Shenjtë me Apostullin Gjon Teologu mbeti në kryq.

Kur Zoti dha shpirt, dishepujt - jo apostujt, por thjesht dishepujt e Krishtit Jozefit dhe Nikodemit - kërkuan t'u jepnin trupin e Zotit për varrim. E lanë në kopsht, ku vetë Nikodemi kishte blerë një vend për varrimin e tij të ardhshëm. Megjithatë, Krishti u ringjall një ditë më vonë, duke iu shfaqur grave të shenjta mirrëmbajtëse.

Vetëm pas Ringjalljes apostujt besuan në vullnetin hyjnor për Kryqëzimin, vdekjen dhe Mbretërinë e Zotit dhe e kuptuan këtë deri në fund.

Në ditën e 40-të pas Ngjalljes, Krishti i thirri apostujt në Malin e Ullinjve, i bekoi dhe u ngjit në qiell mbi një re, domethënë filloi të ngrihej gjithnjë e më lart derisa u zhduk nga pamja. Në Ngjitje, apostujt morën një bekim nga Zoti që të shkonin dhe t'u mësonin Ungjillin të gjitha kombeve, duke i pagëzuar në emër të Trinisë së Shenjtë.

Krishti është një nga Personat e Trinisë së Shenjtë. Trinia e Shenjtë - Zoti Atë, Zoti Biri (Jezus Krisht) dhe Zoti Fryma e Shenjtë - është Zoti i Vetëm dhe i Vetëm, të cilin të krishterët në mbarë botën e adhurojnë. Dogma e Unitetit të Tij në Tre Veta është më e rëndësishmja për të krishterët, pavarësisht nga emërtimi.

Dogma e Trinisë shprehet më plotësisht dhe qartë nga ikona e saj në formën e tre engjëjve. Vetëm në Kishën Ortodokse ekziston ky imazh: midis katolikëve dhe protestantëve kjo komplot quhet "Mikpritja e Abrahamit" dhe është vetëm një ilustrim i një episodi nga Dhiata e Vjetër.

Krishterimi, Ortodoksia dhe Katolicizmi

Tradicionalisht, Krishterimi ndahet në tre lëvizje:

- Katolicizmi, domethënë Kisha e Bashkuar Katolike Romake me një kokë të vetme - Papa (në të njëjtën kohë, ekziston një dogmë e veçantë doktrinore për pagabueshmërinë e Papës, domethënë, ai nuk mund të bëjë asgjë të keqe dhe ka fuqi absolute). Kisha është e ndarë në "rite", domethënë tradita rajonale, por të gjitha janë nën një udhëheqje.

- Ortodoksia, e cila ndahet në Kisha Patriarkane të pavarura, të veçanta (për shembull, Moska, Konstandinopoja) dhe brenda tyre - Eksarkatet dhe Kishat Autonome (serbe, greke, gjeorgjiane, ukrainase - sipas rajonit) me shkallë të ndryshme pavarësie. Në të njëjtën kohë, patriarkët dhe peshkopët e kishave mund të hiqen nga qeverisja nëse mëkatojnë rëndë. Nuk ka asnjë kryetar të vetëm të Kishës Ortodokse, megjithëse Patriarku i Kostandinopojës mban titullin historik Ekumenik. Kishat ortodokse kanë të përbashkëta në lutje, mundësinë e kremtimit të përbashkët të Sakramentit të Eukaristisë (Kungimit) dhe të tjera.

- Protestantizmi është rrëfimi më i vështirë, më i prekshëm dhe i rrënuar. Kishat këtu janë gjithashtu të ndara sipas rajoneve, ka peshkopë, por ka shumë sekte - domethënë ata që e konsiderojnë veten ose klasifikohen nga studiuesit fetarë si protestantizëm të mësimeve individuale.

Jezu Krishti në histori

Sot ka një sërë dokumentarësh për jetën tokësore të Krishtit. Nëpërmjet tyre popullarizohet miti shkencor për ekzistencën e varrit të Krishtit dhe kërkimin e tij. Në fakt, kërkime të tilla ekzistojnë vetëm për xhirime komerciale. Arkeologë të vërtetë, studiues seriozë nuk bëjnë gjëra të tilla.

Prej kohësh është vërtetuar se Krishti si Njeri i vërtetë ekzistonte në Tokë. Vendi i varrimit të Tij ishte i njohur gjerësisht në mesin e hebrenjve të kohës së Tij. Përveç kësaj, pas Ringjalljes së Tij, Ai iu shfaq shumë njerëzve më shumë se një herë, siç thonë ungjilltarët. Dhe vetë apostujt - njerëz të shenjtë, sipas dëshmisë së shumë njerëzve - nuk mund të gënjejnë, duke pohuar njëzëri se Ai u ngjit në Parajsë dhe duke treguar vendin ku ndodhet tani Kisha e Varrit të Shenjtë si vendi i varrimit të Tij.

Zoti Jezus Krisht ju ruajtë me hirin e Tij!

Çfarë është Krishterimi?

Ka disa fe botërore: Krishterimi, Budizmi, Islami. Krishterimi është më i përhapuri prej tyre. Le të shohim se çfarë është krishterimi, si lindi kjo doktrinë dhe cilat janë veçoritë e tij.

Krishterimi është një fe botërore që bazohet në jetën dhe mësimet e Jezu Krishtit siç përshkruhet në Dhiatën e Re të Biblës. Jezusi vepron si Mesia, Biri i Perëndisë dhe Shpëtimtari i njerëzve. Krishterimi ndahet në tre degë kryesore: Katolicizmi, Ortodoksia dhe Protestantizmi. Pasuesit e këtij besimi quhen të krishterë - ka afërsisht 2.3 miliardë prej tyre në botë.

Krishterimi: shfaqja dhe përhapja

Kjo fe u shfaq në Palestinë në shekullin I. n. e. mes hebrenjve gjatë mbretërimit të Dhiatës së Vjetër. Më pas kjo fe u shfaq si një besim që u drejtohej të gjithë njerëzve të poshtëruar që dëshirojnë drejtësi.

Historia e Jezu Krishtit

Baza e fesë ishte mesianizmi - shpresa e një shpëtimtari të botës nga çdo gjë e keqe në botë. Besohej se ai duhej të zgjidhej dhe të dërgohej në Tokë nga Zoti. Jezu Krishti u bë pikërisht një shpëtimtar i tillë. Shfaqja e Jezu Krishtit lidhet me legjendat nga Dhiata e Vjetër për ardhjen e Mesisë në Izrael, duke i çliruar njerëzit nga të gjitha gjërat e këqija dhe duke vendosur një rend të ri të drejtë të jetës.

Ka të dhëna të ndryshme për gjenealogjinë e Jezu Krishtit dhe ka debate të ndryshme për ekzistencën e tij. Të krishterët besimtarë i përmbahen qëndrimit të mëposhtëm: Jezusi lindi nga Virgjëresha Mari e papërlyer nga Fryma e Shenjtë në qytetin e Betlehemit. Në ditën e lindjes së tij, Jezusi u adhurua nga tre njerëzit e mençur si mbreti i ardhshëm i judenjve. Më pas, prindërit e Jezusit e çuan Jezusin në Egjipt dhe pas vdekjes së Herodit, familja u kthye në Nazaret. Në moshën 12-vjeçare, gjatë Pashkëve, ai jetoi në tempull për tre ditë, duke biseduar me skribët. Në moshën 30-vjeçare u pagëzua në Jordan. Para se Jezusi të fillonte shërbimin e tij publik, ai agjëroi për 40 ditë.

Vetë shërbimi filloi me përzgjedhjen e Apostujve. Më pas, Jezusi filloi të bënte mrekulli, e para prej të cilave konsiderohet të ishte shndërrimi i ujit në verë në një dasmë. Më pas ai kaloi një kohë të gjatë duke u angazhuar në veprën e predikimit në Izrael, gjatë së cilës kreu shumë mrekulli, duke përfshirë edhe shërimin e shumë të sëmurëve. Jezu Krishti predikoi për tre vjet, derisa Juda Iskarioti, një nga dishepujt, e tradhtoi për tridhjetë monedha argjendi, duke ia dorëzuar autoriteteve judaike.

Sinedri e dënoi Jezusin, duke zgjedhur kryqëzimin si ndëshkim. Jezusi vdiq dhe u varros në Jerusalem. Megjithatë, pas vdekjes, në ditën e tretë ai u ringjall dhe kur kaluan 40 ditë, ai u ngjit në qiell. Në tokë, Jezusi la pas dishepujt e tij, të cilët përhapën krishterimin në mbarë botën.

Zhvillimi i krishterimit

Fillimisht Krishterimi u përhap në Palestinë dhe në Mesdhe, por tashmë që në dekadat e para, falë veprës së Apostullit Pal, filloi të popullaritet në provinca midis kombeve të ndryshme.

Armenia e Madhe pranoi për herë të parë krishterimin si fe shtetërore në 301 në Perandorinë Romake, kjo ndodhi në vitin 313.

Deri në shekullin e 5-të, krishterimi u përhap në këto shtete: Perandoria Romake, Armenia, Etiopia, Siria. Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë, krishterimi filloi të përhapet midis popujve sllavë dhe gjermanikë, në shekujt XIII-XIV. - midis atyre finlandeze dhe baltike. Më vonë, misionarët dhe ekspansioni kolonial popullarizuan krishterimin.

Karakteristikat e krishterimit

Për të kuptuar më mirë se çfarë është krishterimi, duhet t'i hedhim një vështrim më të afërt disa pikave që lidhen me të.

Kuptimi i Zotit

Të krishterët nderojnë të vetmin Zot që krijoi njerëzit dhe Universin. Krishterimi është një fe monoteiste, por Zoti kombinon tre (Trininë e Shenjtë): Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Triniteti është një.

Zoti i krishterë është Shpirt i përsosur, inteligjencë, dashuri dhe mirësi.

Kuptimi i njeriut në krishterim

Shpirti i njeriut është i pavdekshëm, ai vetë është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Qëllimi i jetës së njeriut është përmirësimi shpirtëror, jeta sipas urdhërimeve të Zotit.

Njerëzit e parë - Adami dhe Eva - ishin pa mëkat, por Djalli e joshi Evën dhe ajo hëngri një mollë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Kështu njeriu ra, dhe pas kësaj burrat punuan pa u lodhur dhe gratë lindën fëmijë në agoni. Njerëzit filluan të vdisnin dhe pas vdekjes shpirtrat e tyre shkuan në Ferr. Pastaj Perëndia sakrifikoi djalin e tij, Jezu Krishtin, për të shpëtuar njerëzit e drejtë. Që atëherë, shpirtrat e tyre pas vdekjes nuk shkojnë në Ferr, por në Parajsë.

Për Zotin, të gjithë njerëzit janë të barabartë. Në varësi të mënyrës se si një person e jeton jetën e tij, ai përfundon në Parajsë (për të drejtët), Ferr (për mëkatarët) ose Purgator, ku pastrohen shpirtrat mëkatarë.

Shpirti mbizotëron në materie. Njeriu jeton në botën materiale, duke arritur një destinacion ideal. Është e rëndësishme të përpiqeni për harmoninë midis materialit dhe shpirtëror.

Bibla dhe sakramentet

Libri kryesor për të krishterët është Bibla. Ai përbëhet nga Dhiata e Vjetër, e trashëguar nga çifutët, dhe Dhiata e Re, e krijuar nga vetë të krishterët. Njerëzit me besim duhet të jetojnë sipas asaj që mëson Bibla.

Krishterimi përdor gjithashtu sakramente. Këto përfshijnë pagëzimin - fillimin, si rezultat i së cilës shpirti i njeriut bashkohet me Zotin. Një tjetër sakrament është kungimi, kur njeriu duhet të shijojë bukën dhe verën, të cilat personifikojnë trupin dhe gjakun e Jezu Krishtit. Kjo është e nevojshme që Jezusi të "jetojë" në një person. Janë edhe pesë sakramente të tjera të përdorura në Ortodoksi dhe Katolicizëm: konfirmimi, shugurimi, martesa në kishë dhe bashkimi.

Mëkatet në krishterim

I gjithë besimi i krishterë bazohet në 10 Urdhërimet. Duke i shkelur ato, një person kryen mëkate vdekjeprurëse, duke shkatërruar kështu veten. Një mëkat i vdekshëm konsiderohet ai që e ngurtëson një person, e largon atë nga Zoti dhe nuk ngjall dëshirën për t'u penduar. Në traditën ortodokse, lloji i parë i mëkateve mortore janë ato që sjellin të tjera. Këto janë 7 mëkatet e njohura vdekjeprurëse: kurvëria, lakmia, grykësia, krenaria, zemërimi, dëshpërimi, zilia. Në këtë grup mëkatesh përfshihet edhe përtacia shpirtërore.

Lloji i dytë janë mëkatet kundër Frymës së Shenjtë. Këto janë mëkate të kryera kundër Perëndisë. Për shembull, shpresa për mirësinë e Perëndisë, duke mos dashur të ndjekë një jetë të drejtë, mungesë pendimi, luftë me Perëndinë, hidhërim, zili për shpirtëroren e të tjerëve, etj. Kjo përfshin gjithashtu blasfeminë kundër Frymës së Shenjtë.

Grupi i tretë janë mëkatet që «i thërrasin qiellit». Ky është "mëkati i Sodomës", vrasja, fyerja e prindërve, shtypja e të varfërve, të vejave dhe jetimëve, etj.

Besohet se njeriu mund të shpëtohet me pendim, kështu që besimtarët shkojnë në kisha, ku rrëfejnë mëkatet e tyre dhe premtojnë se nuk do t'i përsërisin ato. Një metodë pastrimi, për shembull, është. Përdoren edhe lutjet. Çfarë është lutja në krishterim? Ai përfaqëson një mënyrë komunikimi me Zotin. Ka shumë lutje për raste të ndryshme, secila prej të cilave është e përshtatshme për një situatë të veçantë. Mund të thuash lutje në çdo formë, duke i kërkuar Perëndisë diçka të fshehur. Para se të thuash një lutje, duhet të pendohesh për mëkatet e tua.

Nëse jeni të interesuar për Krishterimin, si dhe për fetë e tjera, mund t'ju interesojnë këta artikuj.

Është e vështirë të gjesh një fe që do të ndikonte aq fuqishëm në fatin e njerëzimit, siç bëri krishterimi. Duket se shfaqja e krishterimit është studiuar mjaft mirë. Për këtë është shkruar një sasi e pakufizuar materialesh. Në këtë fushë punuan autorë kishtarë, historianë, filozofë dhe përfaqësues të kritikës biblike. Kjo është e kuptueshme, sepse po flisnim për fenomenin më të madh, nën ndikimin e të cilit në të vërtetë mori formë qytetërimi modern perëndimor. Megjithatë, një nga tre fetë botërore ende mban shumë sekrete.

Shfaqja

Krijimi dhe zhvillimi i një feje të re botërore ka një histori të ndërlikuar. Shfaqja e Krishterimit është e mbuluar me sekrete, legjenda, supozime dhe supozime. Nuk dihet shumë për vendosjen e kësaj doktrine, të cilën sot e shpall një e katërta e popullsisë së botës (rreth 1.5 miliardë njerëz). Kjo mund të shpjegohet me faktin se në Krishterim, shumë më qartë se në Budizëm apo Islam, ekziston një parim i mbinatyrshëm, besimi në të cilin zakonisht lind jo vetëm nderimi, por edhe skepticizmi. Prandaj, historia e çështjes iu nënshtrua falsifikimit të konsiderueshëm nga ideologë të ndryshëm.

Përveç kësaj, shfaqja e krishterimit dhe përhapja e tij ishte shpërthyese. Procesi u shoqërua me luftë aktive fetare, ideologjike dhe politike, e cila shtrembëroi ndjeshëm të vërtetën historike. Mosmarrëveshjet për këtë çështje vazhdojnë edhe sot e kësaj dite.

Lindja e Shpëtimtarit

Shfaqja dhe përhapja e Krishterimit shoqërohet me lindjen, veprat, vdekjen dhe ringjalljen e vetëm një personi - Jezu Krishtit. Baza e fesë së re ishte besimi në Shpëtimtarin hyjnor, biografia e të cilit paraqitet kryesisht në Ungjijtë - katër kanonikë dhe të shumtë apokrifë.

Shfaqja e krishterimit përshkruhet në detaje të mjaftueshme në literaturën kishtare. Le të përpiqemi shkurtimisht të përcjellim ngjarjet kryesore të regjistruara në Ungjij. Ata pretendojnë se në qytetin e Nazaretit (Galilea), Kryeengjëlli Gabriel iu shfaq një vajze të thjeshtë ("virgjëreshë") Mari dhe njoftoi lindjen e ardhshme të një djali, por jo nga një baba tokësor, por nga Fryma e Shenjtë (Zoti) .

Maria lindi këtë djalë gjatë kohës së mbretit hebre Herod dhe perandorit romak August në qytetin e Betlehemit, ku shkoi me burrin e saj, marangozin Jozef, për të marrë pjesë në regjistrimin e popullsisë. Barinjtë, të njoftuar nga engjëjt, mirëpritën foshnjën, e cila mori emrin Jezus (forma greke e hebraishtes "Yeshua", që do të thotë "Zoti shpëtimtar", "Zoti më shpëton").

Nga lëvizja e yjeve në qiell, dijetarët lindorë - Magët - mësuan për këtë ngjarje. Duke ndjekur yllin, ata gjetën një shtëpi dhe një foshnjë, në të cilën njohën Krishtin (“të mirosurin”, “Mesia”) dhe i dhanë dhurata. Pastaj familja, duke e shpëtuar fëmijën nga mbreti Herod i çmendur, shkoi në Egjipt, u kthye dhe u vendos në Nazaret.

Ungjijtë apokrifë tregojnë detaje të shumta për jetën e Jezusit në atë kohë. Por ungjijtë kanonikë pasqyrojnë vetëm një episod nga fëmijëria e tij - një udhëtim në Jerusalem për një festë.

Veprat e Mesisë

Duke u rritur, Jezusi adoptoi përvojën e babait të tij, u bë murator dhe marangoz dhe pas vdekjes së Jozefit ai ushqeu dhe u kujdes për familjen. Kur Jezusi ishte 30 vjeç, ai takoi Gjon Pagëzorin dhe u pagëzua në lumin Jordan. Më pas, ai mblodhi 12 dishepuj-apostuj ("të dërguar") dhe, duke ecur me ta për 3,5 vjet nëpër qytete dhe fshatra të Palestinës, predikoi një fe krejtësisht të re, paqedashëse.

Në Predikimin në Mal, Jezusi vendosi parime morale që u bënë baza për botëkuptimin e epokës së re. Në të njëjtën kohë, ai bëri mrekulli të ndryshme: ecte mbi ujë, ringjallte të vdekurit me prekjen e dorës (tre raste të tilla janë shënuar në Ungjij) dhe shëronte të sëmurët. Ai gjithashtu mund të qetësonte një stuhi, ta kthente ujin në verë dhe të ushqente 5000 njerëz me «pesë bukë dhe dy peshq». Megjithatë, Jezusi po kalonte një kohë të vështirë. Shfaqja e krishterimit shoqërohet jo vetëm me mrekullitë, por edhe me vuajtjet që ai përjetoi më vonë.

Persekutimi i Jezusit

Askush nuk e perceptoi Jezusin si Mesia, madje familja e tij vendosi që ai "e kishte humbur durimin", domethënë ishte bërë i furishëm. Vetëm gjatë Shpërfytyrimit dishepujt e Jezusit e kuptuan madhështinë e tij. Por aktivitetet e predikimit të Jezuit i irrituan kryepriftërinjtë në krye të Tempullit të Jerusalemit, të cilët e shpallën atë një mesia të rremë. Pas Darkës së Fundit, e cila u zhvillua në Jerusalem, Jezusi u tradhtua nga një prej dishepujve-ndjekësit të tij, Juda, për 30 copë argjendi.

Jezusi, si çdo njeri, përveç manifestimeve hyjnore, ndjeu dhembje dhe frikë, ndaj e përjetoi “pasionin” me ankth. I kapur në Malin e Ullinjve, ai u dënua nga gjykata fetare hebraike - Sanhedrin - dhe u dënua me vdekje. Dënimi u konfirmua nga guvernatori i Romës, Ponc Pilati. Gjatë sundimit të perandorit romak Tiberius, Krishti iu nënshtrua martirizimit - kryqëzimit. Në të njëjtën kohë, mrekullitë ndodhën përsëri: tërmetet përfshiheshin, dielli u errësua dhe sipas legjendës, "arkivolet u hapën" - disa nga të vdekurit u ringjallën.

Ringjallja

Jezusi u varros, por në ditën e tretë ai u ringjall dhe shpejt iu shfaq dishepujve. Sipas kanuneve, ai u ngjit në parajsë mbi një re, duke premtuar se do të kthehej më vonë për të ringjallur të vdekurit, për të dënuar veprimet e të gjithëve në Gjykimin e Fundit, për t'i hedhur mëkatarët në ferr në mundime të përjetshme dhe për t'i ngritur të drejtët në jetën e përjetshme. në Jerusalemin "malor", Mbretëria qiellore e Perëndisë. Mund të themi se nga ky moment fillon një histori mahnitëse - shfaqja e Krishterimit. Apostujt besimtarë e përhapën mësimin e ri në të gjithë Azinë e Vogël, Mesdheun dhe rajone të tjera.

Dita e themelimit të Kishës ishte festa e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt 10 ditë pas Ngjitjes në qiell, falë së cilës apostujt patën mundësinë të predikonin një mësim të ri në të gjitha pjesët e Perandorisë Romake.

Sekretet e historisë

Se si lindja dhe zhvillimi i krishterimit vazhdoi në një fazë të hershme nuk dihet me siguri. Ne e dimë se çfarë kanë thënë autorët e ungjijve - apostujt. Por Ungjijtë ndryshojnë, dhe në mënyrë të konsiderueshme, në lidhje me interpretimin e imazhit të Krishtit. Tek Gjoni, Jezusi është Zot në formë njerëzore, natyra hyjnore theksohet nga autori në çdo mënyrë të mundshme, dhe Mateu, Marku dhe Lluka i atribuojnë Krishtit cilësitë e një personi të zakonshëm.

Ungjijtë ekzistues janë shkruar në greqisht, një gjuhë e zakonshme në botën helenistike, ndërsa Jezusi i vërtetë dhe pasuesit e tij të hershëm (judeo-kristianët) jetuan dhe vepruan në një mjedis të ndryshëm kulturor, duke komunikuar në aramaisht, një gjuhë e zakonshme në Palestinë dhe Mesme. Lindja. Fatkeqësisht, asnjë dokument i vetëm i krishterë në aramaisht nuk ka mbijetuar, megjithëse autorët e hershëm të krishterë përmendin Ungjijtë e shkruar në këtë gjuhë.

Pas ngjitjes në qiell të Jezusit, shkëndijat e fesë së re dukej se po shuheshin, pasi në mesin e ndjekësve të tij nuk kishte predikues të arsimuar. Në fakt, ndodhi që një besim i ri u krijua në të gjithë planetin. Sipas pikëpamjeve të kishës, shfaqja e krishterimit është për shkak të faktit se njerëzimi, pasi u tërhoq nga Zoti dhe u rrëmbye nga iluzioni i dominimit mbi forcat e natyrës me ndihmën e magjisë, megjithatë kërkoi rrugën drejt Zotit. Shoqëria, pasi ka kaluar një rrugë të vështirë, është "pjekur" në njohjen e një krijuesi të vetëm. Shkencëtarët gjithashtu u përpoqën të shpjegonin përhapjen e fesë së re si ortek.

Parakushtet për shfaqjen e një feje të re

Teologët dhe shkencëtarët kanë luftuar për 2000 vjet mbi përhapjen fenomenale, të shpejtë të një feje të re, duke u përpjekur të kuptojnë këto arsye. Shfaqja e krishterimit, sipas burimeve antike, u regjistrua në provincat e Azisë së Vogël të Perandorisë Romake dhe në vetë Romë. Ky fenomen ishte për shkak të një numri faktorësh historikë:

Intensifikimi i shfrytëzimit të popujve të nënshtruar dhe robëruar nga Roma.
Humbjet e kryengritësve të skllevërve.
Kriza e feve politeiste në Romën e Lashtë.
Nevoja sociale për një fe të re.

Besimet, idetë dhe parimet etike të krishterimit u shfaqën në bazë të marrëdhënieve të caktuara shoqërore. Në shekujt e parë të erës sonë, romakët përfunduan pushtimin e tyre të Mesdheut. Duke nënshtruar shtetet dhe popujt, Roma shkatërroi njëkohësisht pavarësinë e tyre dhe origjinalitetin e jetës publike. Nga rruga, në këtë drejtim shfaqja e krishterimit dhe islamit janë disi të ngjashme. Vetëm zhvillimi i dy feve botërore u zhvillua në sfonde të ndryshme historike.

Në fillim të shekullit I, Palestina u bë gjithashtu një provincë e Perandorisë Romake. Përfshirja e tij në perandorinë botërore çoi në integrimin e mendimit fetar dhe filozofik hebre nga mendimi greko-romak. Në këtë kontribuan edhe komunitete të shumta të diasporës hebreje në pjesë të ndryshme të perandorisë.

Pse një fe e re u përhap në kohë rekord

Një numër studiuesish e konsiderojnë shfaqjen e krishterimit si një mrekulli historike: shumë faktorë përkonin për përhapjen e shpejtë, "shpërthyese" të një mësimi të ri. Në fakt, kishte një rëndësi të madhe që kjo lëvizje të përthithte një material ideologjik të gjerë dhe efektiv, i cili i shërbeu asaj për të formuar doktrinën dhe kultin e saj.

Krishterimi si fe botërore u zhvillua gradualisht nën ndikimin e lëvizjeve dhe besimeve të ndryshme të Mesdheut Lindor dhe Azisë Perëndimore. Idetë janë nxjerrë nga burime fetare, letrare dhe filozofike. Kjo:

mesianizmi hebre.
sektarizmi hebre.
Sinkretizmi helenistik.
Fetë dhe kultet orientale.
Kultet popullore romake.
Kulti i Perandorit.
Misticizmi.
Idetë filozofike.

Kombinimi i filozofisë dhe fesë

Filozofia - skepticizmi, epikurianizmi, cinizmi dhe stoicizmi - luajtën një rol të rëndësishëm në shfaqjen e krishterimit. Një ndikim të dukshëm pati edhe "platonizmi i mesëm" i Filonit nga Aleksandria. Një teolog hebre, ai në fakt shkoi në shërbim të perandorit romak. Nëpërmjet një interpretimi alegorik të Biblës, Filoni u përpoq të bashkonte monoteizmin e fesë hebraike (besimin në një zot) dhe elementet e filozofisë greko-romake.

Mësimet morale të filozofit dhe shkrimtarit romak Seneca ishin jo më pak me ndikim. Ai e shihte jetën tokësore si një prelud për rilindjen në botën tjetër. Seneka e konsideroi gjënë kryesore për një person fitimin e lirisë së shpirtit përmes vetëdijes së nevojës hyjnore. Kjo është arsyeja pse studiuesit e mëvonshëm e quajtën Senekën "xhaxhai" i krishterimit.

Problemi i takimit

Shfaqja e krishterimit është e lidhur pazgjidhshmërisht me problemin e ngjarjeve të takimeve. Një fakt i padiskutueshëm është se ajo u ngrit në Perandorinë Romake në kapërcyell të epokës sonë. Por kur saktësisht? Dhe ku në perandorinë madhështore që mbulonte të gjithë Mesdheun, një pjesë të konsiderueshme të Evropës dhe Azinë e Vogël?

Sipas interpretimit tradicional, origjina e postulateve bazë daton në vitet e veprimtarisë predikuese të Jezusit (30-33 pas Krishtit). Dijetarët pjesërisht pajtohen me këtë, por shtojnë se kredo u përpilua pas ekzekutimit të Jezusit. Për më tepër, nga katër autorët e njohur kanonikisht të Dhiatës së Re, vetëm Mateu dhe Gjoni ishin dishepuj të Jezu Krishtit, ishin dëshmitarë të ngjarjeve, domethënë ata ishin në kontakt me burimin e drejtpërdrejtë të mësimit.

Të tjerët (Marku dhe Luka) kanë marrë tashmë disa nga informacionet në mënyrë indirekte. Është e qartë se formimi i doktrinës u shtri me kalimin e kohës. Është e natyrshme. Në fund të fundit, pas "shpërthimit revolucionar të ideve" në kohën e Krishtit, filloi një proces evolucionar i asimilimit dhe zhvillimit të këtyre ideve nga dishepujt e tij, të cilët i dhanë mësimit një formë të plotësuar. Kjo vërehet kur analizohet Dhiata e Re, shkrimi i së cilës vazhdoi deri në fund të shekullit I. Vërtetë, ka ende datime të ndryshme të librave: tradita e krishterë e kufizon shkrimin e teksteve të shenjta në një periudhë 2-3 dekadash pas vdekjes së Jezusit, dhe disa studiues e zgjasin këtë proces deri në mesin e shekullit të 2-të.

Historikisht, dihet se mësimet e Krishtit u përhapën në Evropën Lindore në shekullin e 9-të. Ideologjia e re erdhi në Rusi jo nga ndonjë qendër e vetme, por përmes kanaleve të ndryshme:

nga rajoni i Detit të Zi (Bizant, Kerson);
për shkak të detit Varangian (Baltik);
përgjatë Danubit.

Arkeologët dëshmojnë se grupe të caktuara rusësh u pagëzuan tashmë në shekullin e 9-të, dhe jo në shekullin e 10-të, kur Vladimir pagëzoi njerëzit e Kievit në lumë. Më parë, Kievi u pagëzua Chersonesus - një koloni greke në Krime, me të cilën sllavët mbanin lidhje të ngushta. Kontaktet e popujve sllavë me popullsinë e Tauris antike u zgjeruan vazhdimisht me zhvillimin e marrëdhënieve ekonomike. Popullsia vazhdimisht merrte pjesë jo vetëm në jetën materiale, por edhe në jetën shpirtërore të kolonive, ku u dërguan në mërgim të mërguarit e parë të krishterë.

Gjithashtu ndërmjetësues të mundshëm në depërtimin e fesë në tokat sllave lindore mund të jenë gotët, duke lëvizur nga brigjet e Balltikut në Detin e Zi. Midis tyre, në shekullin e IV, krishterimi në formën e arianizmit u përhap nga peshkopi Ulfilas, i cili e përktheu Biblën në gjuhën gotike. Gjuhëtari bullgar V. Georgiev sugjeron se fjalët protosllave "kishë", "kryq", "zot" ndoshta janë trashëguar nga gjuha gotike.

Rruga e tretë është rruga e Danubit, e cila lidhet me iluministët Kiril dhe Metodi. Lajtmotivi kryesor i mësimit të Kiril-Metodit ishte sinteza e arritjeve të krishterimit lindor dhe perëndimor mbi bazën e kulturës protosllave. Iluministët krijuan alfabetin origjinal sllav dhe përkthyen tekste liturgjike dhe kanonike. Domethënë, Kirili dhe Metodi hodhën themelet e organizimit të kishës në trojet tona.

Data zyrtare e pagëzimit të Rusisë konsiderohet të jetë viti 988, kur Princi Vladimir I Svyatoslavovich pagëzoi në masë banorët e Kievit.

konkluzioni

Shfaqja e krishterimit nuk mund të përshkruhet shkurt. Shumë mistere historike, mosmarrëveshje fetare dhe filozofike sillen rreth kësaj çështjeje. Megjithatë, më e rëndësishme është ideja që përcjell ky mësim: filantropia, dhembshuria, ndihma e të afërmit, dënimi i veprave të turpshme. Nuk ka rëndësi se si lindi një fe e re, ajo që ka rëndësi është ajo që solli në botën tonë: besimin, shpresën, dashurinë.

krishterimi(nga greqishtja - " i vajosur", "Mesia") është një doktrinë e bazuar në besimin në ringjalljen e Jezu Krishtit. Jezusi është Biri i Perëndisë, Mesia, Perëndia dhe Shpëtimtari i njeriut (fjala greke Krishtit do të thotë njësoj si hebraishtja Mesia).

Krishterimi është besimi më i madh në botë, në të cilin ekzistojnë tre drejtime kryesore: Katolicizmi, Ortodoksia Dhe protestantizmin.

Të krishterët e parë ishin hebrenj nga kombësia, dhe tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 1-të, krishterimi u bë një fe ndërkombëtare. Gjuha e komunikimit midis të krishterëve të parë ishte greke gjuhe. Nga pikëpamja e klerit, arsyeja kryesore dhe e vetme e shfaqjes së krishterimit ishte veprimtaria predikuese e Jezu Krishtit, i cili ishte edhe Zot edhe njeri. Jezu Krishti në formën e një njeriu erdhi në tokë dhe solli njerëz e vërteta. Ardhja e tij (kjo ardhje e kaluar quhet e para, në ndryshim nga e dyta, e ardhmja) tregohet në katër libra, Ungjijtë, të cilat përfshihen në Dhiata e Re e Biblës.

Bibla- një libër i frymëzuar nga Zoti. Ajo quhet gjithashtu Shkrimi i Shenjtë Dhe Me Fjalën e Zotit. Të gjithë librat e Biblës janë të ndarë në dy pjesë. Quhen librat e pjesës së parë, të marra së bashku Dhiata e Vjetër, pjesa e dyte - Dhiata e Re. Per meshkuj Bibla është më shumë një udhërrëfyes për jetën e përditshme praktike, në biznes, studim, karrierë, përditshmëri, dhe jo një libër për disa kufizime, për të shkuarën dhe të ardhmen. Ju mund ta lexoni Biblën në çdo kohë të jetës tuaj, në çdo humor, duke gjetur përgjigje për të gjitha pyetjet dhe pyetjet e shpirtit tuaj. Krishterimi nuk e mohon pasurinë materiale dhe flet për harmoninë e shpirtit dhe materies.

Njeriu, sipas mësimeve të krishtera, u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit dhe i pajisur me vullnet të lirë, fillimisht i përsosur, por duke ngrënë frutin mëkatoi. Duke u penduar dhe i pagëzuar me ujë dhe me Frymën e Shenjtë, një person fiton shpresa për ringjallje. Tema e ringjalljes shpirti, por jo trupi.

Krishterimi është një besim monoteist në një Zot. Zoti një në tre forma: Zoti Atë, Zoti Biri Dhe Fryma e Shenjtë. Zoti i jep njeriut hiri Dhe mëshirë. Zoti është dashuri, lexojmë në Bibël. Jezusi gjithmonë u fliste të gjithëve për dashurinë. Një kapitull i tërë në Korintasve i kushtohet dashurisë.

Jezusi na tregoi se çfarë është dashuria për njerëzit. Jeta në dashuri është një jetë ndryshe. Gjithçka që bëri Jezusi ishte të përpiqej të arrinte një person dhe përgjegjësia nëse kjo dashuri zbulohet i takon vetë personit. Zoti i jep jetë njeriut dhe më pas ai vetë zgjedh si të jetojë. Dëshira për të kënaqur dikë është fillimi i dashurisë. Duke prekur dashurinë e Zotit, një person do të bjerë dhe do të ngrihet, ai do të tregojë forcë. Forca e besimit të një personi përcaktohet nga forca e dashurisë. Është dashuria për të cilën flet Bibla ajo që jep forcë, besnikëri dhe shkathtësi. Dashuria dhe besimi mund ta bëjnë një person të buzëqeshë kur nuk ka arsye për të. Nëse një person drejtohet nga dashuria, ai është i gatshëm të bëjë gjithçka të mundshme dhe të pamundur. Dashuria është një humnerë që nuk thahet dhe nuk mbaron kurrë.

Jezu Krishti konsiderohet shenjtorët, e tërë, e pandarë. I shenjtë do të thotë i pandryshueshëm, do të mbetet kur çdo gjë tjetër të ketë vdekur. Shenjtëria është qëndrueshmëri. Bibla flet për Mbretëria e Qiellit që njeriu ndërton brenda vetes. Dhe me Mbretërinë e Qiellit nënkuptojmë një botë që nuk ndryshon.

Koncepti qendror i krishterimit është besimin. Besimi është vepër e njeriut. Jezusi foli për besimin praktik, jo besimin ritual, besimin se " boshe, i vdekur“Besimi është forcë dhe pavarësi në punët njerëzore.

Njerëzit lëvizin drejt besimit, drejt Zotit, drejt gëzimit, drejt lumturisë në mënyra të ndryshme. të krishterët Ata besojnë se Zoti është në njeriun, dhe jo jashtë, dhe secili person ka rrugën e tij drejt Zotit.