E re në. Çirkezët (vetëemri i Adygëve) janë banorët më të vjetër të Kaukazit veriperëndimor

21.02.2024

Mësimi 23

Subjekti. Fillimi i kolonizimit të lashtë grek.

Detyrat e lëndës:

- identifikimi dhe karakterizimi i arsyeve kryesore të migrimit të helenëve të lashtë në Kuban;

Zhvillimi i aftësive për të punuar me burimet historike: kërkimi i informacionit historik nga burime të llojeve të ndryshme;

të vazhdojë të zhvillojë aftësitë e nxënësve në analizën shkak-pasojë të ngjarjeve historike;

Nxitja e respektit të kujdesshëm për të kaluarën historike të tokës amtare.

Detyrat e meta-subjekteve (MST): njohës, rregullues, komunikues, personal.

Burimet arsimore:

Libër mësuesi,. Studime Kubane klasa e 5-të. Krasnodar, 2008;

Historia e Atlasit të Kubanit, tabela;

Video filmi "Historia e Kubanit";

EOR (rrëshqitje – film për mësimin “Qytetet greke të kolonisë”, Khadyzhensk, 2005);

- pajisje multimediale.

Puna me terma:

1.Konceptet themelore gjeografike: Meotida, Pontus Euxine, Bosfori Cimerian, Hermonassa, Phanagoria, Gorgippia.

2. Figura historike:

Përmbajtja minimale e detyrueshme: formimi i ideve të nxënësve për fazat kryesore të migrimit të grekëve të lashtë në

Bregdeti i Detit të Zi të Kaukazit.

Hapat e mësimit	Veprimet e mësuesit	Veprimet e nxënësve	Formimi i UUD, Teknologjia e Vlerësimit
I. Planifikimi i aktivitetit. II. Gjetja e një zgjidhjeje për problemin --zbulimi i njohurive të reja	1. Rregullon temën e mësimit në tabelë: “ Fillimi i kolonizimit të lashtë Grek." 2. Fton studentët të punojnë në mënyrë të pavarur tekstin e hyrjes në faqen 81 dhe t'u përgjigjen pyetjeve: 3. Vendos një detyrë mësimore: në fund të orës së mësimit, përgjigjuni pyetjes: Bisedë interaktive (transmetimi dhe shpjegimi i informacionit): 1. Shikimi i një fragmenti të filmit video "Historia e Kubanit" me komente nga mësuesi. 2. Fton studentët t'i përgjigjen pyetjes nga Pse. 3.Puna me emrat gjeografikë. Shikoni filmin me diapozitiv "Qytetet Greke - Koloni".	Asimilimi parësor i njohurive të reja. Lexoni hyrjen e kapitullit numër 4 Kontrolli fillestar i mirëkuptimit. Plotësimi i detyrave nr.1-2. Detyra nr. 1 Duke përdorur tekstin e tekstit shkollor (paragrafi 1, f. 82-83), plotësoni tabelën Përgjigjuni pyetjes nga Pochemuchka: -Pse banorët e qyteteve greke u jepnin çdo lloj ndihme atyre që shkonin në themelimin e kolonive? Detyra nr. 2 Renditni emrat gjeografikë sipas rendit kronologjik të kohës së themelimit: 1. Deti Rus; 2. Deti Skith; 3. Pontus Euxine; 4. Deti i Zi; 5 Pont Aksinsky	UUD rregullatore: Përcaktoni qëllimin, problemin në veprimtarinë: edukative dhe jetësore dhe praktike (përfshirë në projektet tuaja). UUD njohëse: Përcaktoni konceptet; Vendosni marrëdhënie shkak-pasojë në një nivel të thjeshtë dhe kompleks; UUD e komunikimit: Shprehni mendimin tuaj (në një monolog, polilog), duke dhënë arsye dhe duke e mbështetur atë me fakte.
III.Aplikimi i njohurive të reja.	Roli i mësuesit është koordinatori i veprimtarive të nxënësve.	Zbatimi i njohurive dhe aftësive në një situatë të re. Plotësimi i detyrave nr.3-5 Detyra nr. 3 Puna me hartën e tekstit shkollor në faqen 83Shkruani emrat e qyteteve më të mëdha të themeluara nga grekët në Taman _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Detyra nr. 4 Fut informacionin që mungon Kolonia më e madhe e lashtë greke në Gadishullin Taman ishte _________________________________. Ajo ishte e rrethuar nga një ________________________________ e fuqishme. Rrugët e drejta ishin ________________________________. Në qendër të qytetit kishte ndërtesa ________________ ____________________________, statuja ____________. Banorët e Phanagoria ishin të angazhuar në _____________________. Ata mbollën_________________, mbollën_________________. Kemi kapur peshq të llojeve të vlefshme, të cilët ________________ ________________________________________________. Zbukurimi i tryezës me këtë peshk konsiderohej një elegancë e veçantë në shtëpitë e grekëve fisnikë. Detyra nr 5 Zgjidh fjalëkryqin 1. Qyteti grek është një shtet në vendin e fshatit modern të Sennaya. 2. Qyteti Sindik, më vonë i quajtur... 3. Qyteti, i cili më pas ndryshoi emrin e tij: Tmutarakan, Taman.	UUD rregullatore: Zhvillimi i veprimeve të pavarura të orientuara nga praktika në procesin e veprimtarisë së pavarur me një hartë konturore; Aplikimi kreativ dhe përvetësimi i njohurive në një situatë të re.
IVReflektimi.		Formuloni përgjigjet për pyetjen e parashtruar në fillim të sesionit të trajnimit: "Pse shkencëtari i famshëm rus pretendoi se "...mbretëria e Bosporës nuk ishte thjesht një grup i rëndësishëm i qyteteve greke të humbura në brigjet e Bosforit Cimerian?..."	UUD njohëse: Analizoni dhe përmblidhni informacionin e marrë
V.Detyre shtepie.	Informon për detyrat e shtëpisë dhe udhëzon si t'i plotësoni ato.	2. Përgjigjuni pyetjeve nr 4, 5, 7 fq	UUD e komunikimit: Shprehni mendimin tuaj, duke dhënë arsye për të.

Gorgippia (porti i Sindhit) (Ant. Γοργιππία) - qytet antik në bregun e Detit të Zi, i cili ekzistonte në shekullin e IV para Krishtit. para Krishtit - shekulli III pas Krishtit e. si pjesë e mbretërisë së Bosporës.

Gorgippia filloi të ekzistojë në këto toka në shekullin e IV para Krishtit. Para kësaj, burimet historike përmendnin një vendbanim të quajtur Sindika, sipas emrit të popullit Sindhi që jetonte në bregun e një gjiri të përshtatshëm. Pas formimit të mbretërisë së Bosporës, Sindika u bë pjesë e saj, qyteti u riemërua Gorgippia, për nder të guvernatorit të Gorgipus, djalit të mbretit të Bosporës, Satirit.

Gorgippia, sipas ekspertëve, zinte një sipërfaqe prej të paktën 40 hektarësh. Në qytet u ndërtuan shtëpi të mëdha prej guri me bodrume dhe oborre. Çatitë e shtëpive ishin të mbuluara me tjegulla. Në bodrume ruheshin amfora me grurë, vaj dhe verë. Muret e brendshme të shtëpive ishin të veshura me baltë ose të suvatuara. Dritaret prej xhami në Gorgippia u shfaqën vetëm në shekullin e 3-të. n. e. dhe ishin të rralla për banorët e qytetit, kështu që më shpesh dritaret mbuloheshin me flluska demi. Për të ruajtur rendin në rrugët e qytetit, u ndërtuan kanalizime. Problemi me ujin e pijshëm u zgjidh me një sistem pusesh.

Në kohën e lulëzimit të tij, qyteti preu monedhën e tij, e cila përshkruante kokën e perëndisë Dionisus në njërën anë dhe një tufë rrushi dhe mbishkrimin GORGYPPIA në anën tjetër. Kjo sugjeron se banorët e qytetit antik grek merreshin jo vetëm me bujqësi dhe zeje të ndryshme, por edhe me vreshtarinë dhe verëtarinë.

Jeta në qytet ishte e ndritshme dhe e zhurmshme; Emrat e fituesve u futën në lista të veçanta në një pllakë guri. Gjatë disa dekadave, 226 emra u shfaqën në këtë pjatë.

Gorgippians trajtuan perënditë e tyre me respekt - Athina, Demeter, Zeus, Dionisus; Për ta u ngritën tempuj dhe statuja. Banorët e Gorgippia gjithashtu i trajtuan të vdekurit e tyre me nderim.

Jashtë qytetit kishte një nekropol, qyteti i të vdekurve, ku të vdekurit varroseshin në kripta dhe sarkofagë.

Në fund të viteve 30 të shekullit III, Gorgippia u sulmua, lagje individuale apo edhe i gjithë qyteti u shkatërruan. Kush e shkatërroi Gorgippia? Asnjë dëshmi me shkrim për këtë nuk ka arritur tek ne. Disa historianë të lashtë kanë versione se këta ishin gotët, të cilët në atë kohë së bashku me fise të tjera pushtuan kufijtë e mbretërisë së Bosporës.

Pas humbjes, Gorgippia nuk mundi kurrë të rikuperohej, megjithëse në disa vende popullsia po rindërton shtëpitë e shkatërruara. Dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 4-të, një fatkeqësi e re goditi Bosforin. Hordhitë nomade të Hunëve shpërthyen në kufijtë e kësaj mbretërie dhe, duke fshirë gjithçka në rrugën e tyre, plaçkitën dhe shkatërruan qytete dhe fshatra. Kështu përfundoi jeta e një qyteti të bukur e të qytetëruar. Më pas, fise të ndryshme bujqësore u vendosën në vendin e saj për disa shekuj.

Vendbanimi ndodhet në qendër të qytetit modern të Anapa. Blloqet e qytetit dhe varrezat e pasura janë gërmuar pjesërisht. Është krijuar një muze-rezervë në ajër të hapur “Gorgippia”, ku janë gjetur nga nekropoli rrugë të shtruara me gurë, themele dhe mure banesash, mbetje punishtesh, kantinash, banja kriposje peshku, pllaka mermeri me mbishkrime, sarkofagë të fisnikërisë vendase. , etj janë paraqitur.

Valët e gjelbra të barit të ndritshëm që nuk kishin kohë të zbeheshin në diell u rrokullisën nën shpërthimet e fuqishme të erës. Bregu i kërcyeshëm kodrinor hapi papritmas hapësirën që fshihej pas tij, duke i lënë vendin një panorame të gjirit, me bruzë vezulluese për t'u përshtatur me ngjyrën e qiellit të mesditës. Bregu i largët duket qartë, i përvijuar nga vullkani Kimeria, i përvijuar nga një hije e hollë jargavan... Kudo bie era e stepës, pelini i ri, jeshil i ftohtë, aroma nektare e luleve që ngërthejnë një fushë të egër të valëzuar.. .

A është kjo stepa Cimeriane?

Po, më saktë, Cimmeria, ishulli Cimmeria, siç ishte nën grekët, është bregu i largët me një vullkan. Dhe toka në të cilën ne qëndrojmë është Sindika, ishulli i Sindikës.

Sindika është një shtet i lashtë i indo-arianëve në bregdetin Taman. Sindika u përmend për herë të parë nga një poet antik i shekullit të 6-të para Krishtit. Hiponakt nga Efesi. Më pas, një numër autorësh antikë raportuan për Sindët. "Kur të lundroni nëpër Bosfor, do të ketë sindianë, mbi ta do të ketë Maeotianët dhe Skithët", shkruan historiani grek Hellanicus i Mitelensky (shek. V para Krishtit). Një autor tjetër shprehet pa mëdyshje: "Sindhitë janë një fis indian". Sindët jetonin në rrjedhën e poshtme të Kubanit, në Gadishullin Taman dhe në bregun e Detit të Zi deri në Anapa, ku ishte porti Sindskaya, në fshatin Raevskaya-Natukhaevskaya, në lindje kufiri i saj arrinte në fermën Krasno-Batareynoe, ku gjenden mbetjet e një qyteti antik me një sistem kompleks fortifikimesh. Kryeqyteti i Sindica ishte vendbanimi aktual Semibratney, ku në shekujt V-IV p.e.s. mbreti dhe fisnikët e tij u varrosën. Shumica e studiuesve modernë (Grantovsky, Elizarenkova, Shilov), si Akademiku Trubachev, besojnë se Sindët janë mbetjet e indo-arianëve (proto-indianëve), pjesa më e madhe e të cilëve në mijëvjeçarin II para Krishtit. migroi nga rajoni i Detit të Zi verior në juglindje. Gjuha sindo-meotiane i përket degës indo-ariane me shenja të dialekteve të pavarura.

Kolonistët grekë të zhvendosur hynë në marrëdhënie aktive me Sindhi, gjë që kontribuoi në zhvillimin e ekonomisë së tyre. Kjo mund të shpjegojë identifikimin e Sindëve si një fis i pavarur në burimet greke.

Sindika është formacioni më i vjetër shtetëror autokton në territorin e Federatës Ruse. Ajo u zhvillua në çerekun e fundit të shekullit V para Krishtit. Niveli i lartë i marrëdhënieve socio-ekonomike dhe helenizimi i Sindëve, prania e qyteteve dhe fshatrave të pafortifikuara, një monedhë argjendi me mbishkrimin "Sindon" (që ruhet në Muzeun Historik të Krasnodarit) dëshmojnë për shtetësinë e lashtë të Sindëve. Arti i Sindikës së Lashtë përfaqëson nivelin më të lartë të sintezës së stilit të kafshëve skith dhe hirit të lashtë.

Në vitin 480 para Krishtit. Sindët janë pjesë e Mbretërisë së sapoformuar të Bosporës. Sindika Lindore mbeti e pavarur. Në prag të shekujve VI dhe V p.e.s. Këtu lindin qendra urbane dhe shumë vendbanime. Autorët e lashtë përmendin vazhdimisht portin Sind, në vendin e të cilit në shekullin IV para Krishtit. shfaqet greke Gorgippia (Anapa).

Veprimtaria e politikës lindore të Mbretërisë së Bosporës çoi në aneksimin e Sindikës në shekullin e IV para Krishtit. Megjithatë, fiset e tjera meotiane ruajtën pavarësinë e tyre dhe vazhduan të ekzistojnë në stepat e Azov dhe pellgun e Kubanit. Kështu, mbreti i Fateev Arifarnes (Rrezatimi Arian) mundi detashmentin grek në periferi të qytetit të tij. Sipas historianëve të Krasnodarit, kjo ndodhi afër vendbanimit Elizavetinsky, ku më vonë u ngrit një post tregtar, dhe tregtarët e lashtë tregtuan në mënyrë aktive me popujt e stepës.

Pra, popullsia e lashtë e Kubanit ishin indo-arianë? Sinds, Dandarii dhe Maeots?

Po, indo-arianët dhe indo-iranianët - skithët, sauromatët, sarmatët, alanët.

Arianët (skithët) që flasin iranian u shpërngulën në Kuban dhe Ukrainë në shekullin e VII para Krishtit. nga rajoni i Vollgës, në shekullin II para Krishtit. Këtu shfaqen Sauromatët, më vonë Sarmatët dhe Alanët - emigrantë nga Uralet Jugore dhe Siberia Perëndimore. Këto janë një nga fiset më lindore ariane. Nga rruga, Alanët janë paraardhësit e Osetëve modernë, gjithashtu një fis arian nga jugu i Uraleve. Në lumin Iset qëndron qyteti i Sverdlovsk, dhe në shekullin e 19-të ishte rajoni Iset. Ky është një kujtim i lashtë i kohërave kur Osetia-Alania ishte në Urale.

Çfarë mund të na tregojnë emrat e Tamanit dhe rajonit të Kubanit, sa kohë më parë jetonin arianët këtu?

Fise të ndryshme indo-ariane dhe iraniane kanë jetuar këtu që nga 3 mijë para Krishtit. Qyteti ynë i Krasnodarit qëndron në disa kultura arkeologjike të krahasueshme me periudhat e banimit arian në Kuban. Kinemaja Aurora ndodhet në një tumë të kulturës së Katakombit - paraardhësit e arianëve vedikë që migruan në Indi. Zona përreth KSK-së është një vendbanim i Meotians-Fatei, të cilët mbrojtën Kuban nga kolonizimi, dhe Parku me emrin. Gorky dhe Akademia Mjekësore ndodhen në habitatin e Meotian-Sarmatians. Pra vendbanimi më i vjetër është rreth 5 mijë vjet!

Ka shumë shembuj të tillë - legjendar! Këtu është lumi Yeya, ku qëndron Yeisk. Në brigjet e tij mijëra vjet më parë ka qenë qyteti Meotian Eya, ai përmendet në Udhëtimin e Argonautëve. Duke ikur nga kolkët, argonautët me Qethin e Artë duhej të lundronin nëpër Detin e Azov, të tërhiqeshin zvarrë nga Don në Vollgë, të notonin në Baltik-Hiperborea dhe të ktheheshin përgjatë Atlantikut në Detin Mesdhe. Por para tyre, në Greqi ata mendonin se Bosfori Cimerian ishte tashmë fundi i tokës, dhe në veri të Scythia ishte vetëm një shkretëtirë mesnate.

Nëse meotianët jetonin jo vetëm përgjatë Kubanit, por edhe në veri dhe në jug të tij, atëherë a ishin ata një popull apo fise të ndryshme? A ka qenë Kuban një urë lidhëse për kulturat indo-evropiane dhe kaukaziane që nga kohërat e lashta?

Po sigurisht. Dhe tani kujtojmë emrat e lashtë (toponime dhe hidronime) që ka ruajtur toka jonë.

Në shek. Ai sugjeroi se këto ishin mbetjet e një prej pesë popujve arianë që shkuan në Indi. Indus, i cili i dha vendit emrin e tij, do të thotë "lum" në Arian, dhe Sinds (Indus) do të thotë "brig lumi". Një shekull më vonë, një studim i shkencëtarit austriak P. Kretschmer me titull "Indianët në Kuban" u botua në Angli. Duke mos ditur për punën e paraardhësit të tij, por bazuar në të njëjtat burime, ai arriti në përfundime të ngjashme dhe vërtetoi se arianët (Arrichs, "arianët malorë") jetuan në Krime (Kerch) për një kohë të gjatë.

Në mesin e viteve 70 të shekullit të 20-të, u botuan veprat e Akademik Trubachev mbi Indo-Arikën e rajonit të Detit të Zi Verior dhe periferinë e sllavëve të lashtë. Në to, Trubachev analizoi të gjitha burimet e shkruara të mbijetuara dhe vërtetoi se Sindët vinin nga rajoni i Dnieperit të poshtëm, ku grekët gjetën Dand-Arianët ("Arianët e kallamishteve"). Emri skith Dnieper ("lum") është një përkthim fjalë për fjalë i Indus ose Sindh.

Kolonët mbanin me vete mënyrën e njohur të jetesës dhe emrat e vendeve. Kështu që Sind dhe Kubkha ("lumi" dhe "degë") nga rrjedhat e poshtme të Dnieper dhe Bug Jugor migruan së pari në Don (Sindu) dhe Kuban, dhe më pas u bënë Indus dhe Kabul në Indinë Veriperëndimore. Lumi Kabul mbeti në veri të Afganistanit - ku ecnin arianët. Kuban i Detit të Zi (në deltë) dhe Kabuli Indian gjithashtu kishin emra të dytë - Karakanda dhe Khorvang ("Ka shumë degë"). Nga këtu vjen Karaganda Sarmatiane.

Në Taman dhe Indi ka shumë emra që janë të ngjashëm në tingull dhe identik në kuptim në kombinimet fqinje: Sindhu ("lum"), Silis ("i kripur"), Sokur (Tsokur - "shkëmbor") dhe Sindhu, Silas, Sukkur. . Zonat e pyllëzuara dhe me kallamishte aty-këtu quheshin Dandaka; qytetet e lashta të Apatur dhe Opatur ishin në Taman dhe në Indi; emrat e mbretërve skitë dhe indianë Taxakis dhe Palak, Takchak dhe Palak janë bashkëtingëllore.

Ka korrespondencë mitologjike në ritualet e tumave të lashta të varrimit dhe emrat e perëndive ariane të rajonit të Detit të Zi. Sastra ("kasaforta hyjnore", Krimea), mali Mithra (rajoni i Azov), mali Magadava ("Virgjëresha e Madhe") dhe Butanata ("Zoti i Shpirtrave") në rajonin e Dnieperit të Poshtëm. Ritet Kurgan dëshmuan kultet e Indra dhe Vishnu, Prajapati-Brahma. Ashvins, Adityas, binjakët Yama dhe Yami, kulti i Vezës Botërore të traditës Vedike, kulti i Shpirtit Botëror - Purusha, krijuesi i universit (duke filluar nga tumat e 3 mijë para Krishtit). Gjetjet e altarëve Vedikë të krijuara në përputhje me udhëzimet e "Brahman" në tumat e kulturës së Katakombit dhe Cimerianëve të rajonit të Detit të Zi. Këto hyjnitë e pranishme në hinduizëm "sigurojnë një mundësi të vlefshme për të datuar fillimin e besimeve hindu në kohën e banimit të indo-arianëve në rajonin verior të Detit të Zi" (Trubachev).

(...) Sipas kërkimeve më të fundit në fushën e problemit arian, zbutja e kalit (përshkruar në Rig Veda) dhe krijimi i një karre të lehtë luftarake ndodhi në rajonin e Detit të Zi Verior (raporti i Grantovsky në rusisht). Ishte nëpërmjet Tamanit dhe Kubanit që arianët bënë fushatat e tyre në Azinë e Vogël dhe Azinë Perëndimore. Transkaukazia në shekujt 18-16 para Krishtit. Një shembull unik i një karroce lufte balte nga 2 mijë para Krishtit. ruhet në Muzeun Krasnodar me emrin. Felitsina. Ishte në karroca të tilla që Proto-Indianët u nisën për në vendin e premtimit të tyre të ardhshëm, duke lëvizur nga kufijtë e Kaukazit, përmes Vollgës dhe Uraleve, Afganistan, në Punjab modern.

Çuditërisht, midis mbretërve cimerianë të shekullit të 8-të para Krishtit, të cilët sunduan Kubanin dhe Donin, Herodoti emëron Lygdamis (Dugdamme) dhe djalin e tij Ajatashatru. Ajatashatru është një familje e lashtë indiane e mbretërve, e përmendur në Vedas (Upanishads) dhe Mahabharata. Kjo do të thotë se origjina e familjeve të mbretërve të Dinastisë Diellore të Indisë duhet kërkuar në rajonin e Detit të Zi! Dhe në tumat Cimeriane ata gjejnë altarë zjarri Vedikë! Pra, midis Cimerianëve duhet kërkuar paraardhësit e fiseve të mëvonshme meotiane të Sindëve, Dand-Arianëve, Agrianëve dhe Fateevit. Dhe banesat e rrumbullakëta të Meotianëve dhe shtëpitë tetëkëndëshe të Yamnikit korrespondojnë me ato banesa që janë ende duke u ndërtuar në fshatin indian. Për të mos përmendur kasollet e baltës ukrainase që janë të njohura për ne, të cilat erdhën nga koha e Skitëve. Pikërisht kështu duken shtëpitë në fshatrat e Indisë Veriore me çati prej kashte.

(...) Duke qëndruar në kodrat pranë gërmimeve Hermanassa, ne shikuam ngushticën që ndan Detin e Azov nga Deti i Zi. Njëherë e një kohë, nga të njëjtat vende, sindianët, skithët, sarmatët, fëmijët e Azisë, panë për herë të parë një det që ishte i ri për ta. Të mësuar me shkëlqimin si pasqyrë të Meotida-Azov, ata së pari vunë re sesi uji i tij përzihej me blunë e errët dhe të thellë. Sindët e quajtën këtë vend Tamat-Arka, "Uji i errët", Scythians - Akhshaena, "Deti i Zi".

Arthur Ter-Martirosov

"Kur të lundroni nëpër Bosfor, do të ketë Sindianë, mbi ta do të ketë Maeotianët dhe Skithët", shkroi historiani i lashtë grek Hellanicus i Mytilene, i cili jetoi në shekullin e 5-të. para Krishtit. Sindët jetonin në kufirin e poshtëm të Kubanit, në Gadishullin Taman dhe në pjesën ngjitur të bregut të Detit të Zi me Anapa, në vendin e të cilit ndodhej porti Sindian - një nga vendbanimet e mëdha të Sindiki. Një tjetër qytet i madh ishte vendbanimi Semibratney. Aty pranë, në një kodër të lartë në tarracën e majtë të lumit Kuban, ka shtatë tuma të mëdha, si shtatë vëllezër heroikë. Ata u varrosën nën to në shekujt V-IV. para Krishtit. përfaqësues të fisnikërisë Sindhi.

"Kur të lundroni nëpër Bosfor, do të ketë sindianë dhe mbi ta do të ketë Maeotianët dhe Skithët", shkroi historiani i lashtë grek Hellanicus i Mytilene, i cili jetoi në shekullin e 5-të. p.e.s., në esenë “Mbi kombet”. Një pasazh tjetër dëshmon për emrat e fiseve lokale të rajonit të Kubanit. Përmendjen e parë të Sindëve e gjejmë te një poet i shekullit të 6-të. para Krishtit. Hipponactus nga Efesi. Më pas, një numër autorësh të lashtë raportuan për Sindët dhe Sindikët. Sindët shfaqen edhe në mbishkrimet e pllakave midis fiseve që i nënshtrohen sundimtarëve të Bosporës. Sindët jetonin në Gadishullin Taman dhe në pjesën ngjitur të bregut të Detit të Zi në Anapa dhe më tej në rajonin e fshatrave Raevskaya - Natukhaevskaya. Kufiri verior i Sindikës ishte lumi Kuban, dhe në lindje territori i tij me sa duket shtrihej në fermën Krasno-Batareyny (rajoni i Krimesë), ku ndodhen mbetjet e një qyteti antik me një sistem kompleks fortifikimesh.

Shumica e studiuesve kaukazianë i klasifikojnë Sindët si pjesë e grupit të gjuhëve Kaukaziane dhe i klasifikojnë ato në mesin e Meotianëve, të cilët në kohët e lashta banonin në pellgun e lumit Kuban. Akademiku I.A. Javakhishvili besonte se "Sinds" duhet të përfaqësojnë një emër vendas dhe janë një jehonë e emrit etnik lokal "Shinjishve", të cilin Ubykhs e quanin fqinjët e tyre më të afërt - Abadzekhs (një nga fiset Adyghe). Anëtari korrespondues i Akademisë së Shkencave të BRSS, gjuhëtari O.N. Trubachev e konsideron këtë çështje nga një këndvështrim tjetër. Ai beson se Sindët janë mbetjet e indo-arianëve (proto-indianëve), pjesa më e madhe e të cilëve në mijëvjeçarin II para Krishtit. migroi nga rajoni i Detit të Zi verior në juglindje. Sipas O.N. Trubachev, Sindët ishin proto-indianë vendas dhe gjuha sindo-meotiane i përket degës indo-ariane (proto-indiane) me shenja të një dialekti (ose dialekte) të pavarur. Bazuar në këtë, Sindët dhe Meotët nuk mund të konsiderohen paraardhësit e largët të çerkezëve, pasi këta të fundit i përkasin grupit të gjuhëve Kaukaziane.

Dispozitat e paraqitura nga O.N. Trubachev janë kryesisht të diskutueshme dhe kontradiktore, dhe është e vështirë të pajtohesh me to. Është më e saktë, sipas mendimit tonë, siç besojnë shumica e studiuesve kaukazianë, të klasifikohen Sindët dhe Meotët si një grup gjuhësor kaukazian, konfirmimin e të cilit e gjejmë si në monumentet arkeologjike, ashtu edhe në emrat e lokaliteteve, lumenjve dhe emrave të përveçëm të ruajtur nga lashtësia. autorë në mbishkrimet e Bosforit.

Në pjesën perëndimore të Sindiki, në gadishullin Taman, në shek. para Krishtit. U themeluan kolonitë e qyteteve antike greke. Më i madhi prej tyre ishte qyteti i Phanagoria (afër fshatit modern Sennoy), i themeluar nga kolonët nga qyteti i Teos. Në vendin e Tamanit modern është qyteti i Hermonassa, i përbërë nga njerëz nga ishulli Lesbos (Deti Egje). Në pjesën veriore të gadishullit Taman kishte qytete dhe vendbanime si Achilleus, Cimmeric, Patreus, Tiramba etj., dhe në bregun lindor të Gjirit Taman kolonia milesiane e Kepës. Grekët e zhvendosur hynë në marrëdhënie të ngushta me fiset vendase sindiane, gjë që kontribuoi në zhvillimin e tyre më të shpejtë socio-ekonomik sesa fiset e tjera Maeotiane. Kjo, me sa duket, mund të shpjegojë se Sindët në të gjitha burimet e shkruara dallohen si një fis i pavarur i veçantë.

Fillimisht, kolonitë që u shfaqën ishin qytet-shtete (pole) të bazuara në modelin grek. Në çerekun e parë të shek. para Krishtit, rreth 480 vjet. Para Krishtit, ata u bashkuan nën udhëheqjen e qytetit të Panticapaeum (Kerç i sotëm) në një shtet - Bosforin, i cili pushtoi territorin në të dy anët e ngushticës së Kerçit - Bosforin Cimmerian. Kështu, Sindët që jetonin në territorin e Gadishullit Taman u bënë pjesë e shtetit skllavopronar të Bosporës. Sindica Lindore mbeti ende e pavarur. Në prag të shekujve VI dhe V. para Krishtit. Këtu lindin qendrat urbane dhe njihen një sërë vendbanimesh rurale. Një nga vendbanimet e mëdha ishte porti Sind, i cili u përmend vazhdimisht nga autorët antikë. Shumica e studiuesve e identifikojnë portin Sind me Gorgippia-n e mëvonshme, e cila u ngrit në vendin e Anapa moderne në shekullin e 4-të. para Krishtit.

Sindët qëndronin në një nivel mjaft të lartë të zhvillimit socio-ekonomik. Baza e ekonomisë është bujqësia dhe blegtoria, zejtaria po zhvillohet në qytete dhe tregtia zë një peshë të madhe në ekonomi. Bujqësia ishte e punueshme. Të korrat kryesore ishin gruri, elbi dhe meli, kokrrat e karbonizuara të të cilave u zbuluan gjatë gërmimeve në vendbanimet sindiane. Kushtet e favorshme fizike dhe gjeografike dhe afërsia e kolonive antike kontribuan në përhapjen e vreshtarisë dhe verës (gjetjet e një kantine verë në Gorgippia). Krahas bujqësisë, ishte mjaft i zhvilluar edhe blegtoria - mbarësoheshin bagëtitë e imta dhe të mëdha, derrat dhe kuajt. Njihej edhe blegtoria. Një vend të rëndësishëm në jetën ekonomike të Sindëve zinte edhe peshkimi, i cili kishte rëndësinë e peshkimit të rregullt. Mjeti i peshkimit ishte një rrjetë dhe grepa. Qytetet ishin qendra zejtarie dhe tregtie. Nëpër portin Sind dhe qytetet e shtetit të Bosporës, mallrat vinin nga Greqia kontinentale, nga ishujt e detit Egje, nga qendrat e Azisë së Vogël dhe vende të tjera. Disa nga mallrat shkonin thellë në kontinent, te fiset meotiane. Shtresat skllavopronare të Bosporës e tërhoqën gradualisht shtresën sunduese të Sindëve në rrethin e interesave të tyre tregtare. E gjithë kjo çoi në një ndryshim në strukturën shoqërore të shoqërisë Sindhi. Shumë studiues besojnë se në Sindikën Lindore në çerekun e fundit të shek. para Krishtit. u formua një shtet. Por ka një këndvështrim tjetër që i mohon Sindhit një shtet. Niveli i lartë i zhvillimit socio-ekonomik të Sindëve dhe helenizimi i tyre, prania e qyteteve me ekzistencën e njëkohshme të vendbanimeve (fshatrave) rurale të pafortifikuara, një monedhë argjendi me mbishkrimin "Sindon" mund të tregojë formimin e një shteti midis Sindëve. .

Politika aktive lindore e shtetit të Bosporës çoi në aneksimin e Sindikës në mesin e shekullit të IV-të. para Krishtit. deri në Bosfor. Që nga ajo kohë, Sindika humbi pavarësinë e saj dhe u bë pjesë përbërëse e shtetit të Bosporës, i qeverisur nga guvernatorë të veçantë.

Majë ritoni me kokë luani të skalitur. Semibratny Kurgan nr. 2. Gërmimet nga V.G. Tizenhausen, 1875-1876. Vetmia

Shtresimi social i shoqërisë Sindhi dhe identifikimi i elitës sunduese dëshmohen nga Tumat e famshme të Shtatë Vëllezërve, të quajtur kështu nga popullsia vendase, të cilët lidhin një numër të caktuar tumash me varrimin e të afërmve dhe vëllezërve. Me këtë emër ata hynë në literaturën arkeologjike botërore. Tumat e Shtatë Vëllezërve janë të vendosura në rrjedhën e poshtme të lumit Kuban, 12 km në perëndim të fshatit Varenikovskaya (rrethi Anapsky), në lartësinë e lartë të tarracës së majtë të lumit Kuban. Deri vonë, Kubani mbante ujërat e tij me baltë, duke nxituar drejt Detit të Zi dhe tani e gjithë lugina e fushës së përmbytjes është tharë dhe është kthyer në fusha të fermave kolektive. Nga Tumat e Shtatë Vëllezërve ka një pamje të mrekullueshme të deltës së Kubanit, në horizont shtrihet qyteti i Temryuk, dhe në të majtë është Gadishulli Taman dhe vetë tumat, të dukshme nga larg. Gjashtë tuma janë shtrirë në një zinxhir nga perëndimi në lindje, dhe vetëm një, më e larta, qëndron e vetme.

Tumat e Shtatë Vëllezërve u gërmuan nga shkencëtari rus V.G. Tizengauzen në 1875-1876, por, për fat të keq, asnjë nga tumat nuk u hulumtuan plotësisht. Katër prej tyre (nr. 1, 3, 5 dhe 7) janë grabitur. Në to ruheshin vetëm varre kuajsh dhe objekte individuale që nuk ishin marrë nga grabitësit. Tuma e katërt u grabit vetëm pjesërisht, por e dyta dhe e gjashta ishin të paprekura. Tuma e parë qëndronte veçmas nga grupi kryesor dhe ishte më e madhja në madhësi, duke arritur një lartësi prej 15 m. Varri qendror ishte një kriptë guri, e suvatuar brenda dhe e mbuluar me trungje të trashë. Në dysheme u gjetën majat e shigjetave kockore dhe fragmente të një vazoje të lashtë greke me figura të kuqe të të ashtuquajturit stil luksoz. Pranë murit jugor të kriptës u zbulua një varr kuajsh, në të cilin shtriheshin dy kuaj dhe zbukurime bronzi me fre.

Në tumën e dytë, me lartësi 6 m, ndodhet një varr qendror i ruajtur mirë, i punuar me tulla balte (gjatësia 8 m, gjerësia 6 m) dhe i mbuluar me trarë druri. Tre të katërtat e varrit zinin 13 skelete kuajsh me një grup frerë bronzi, këndi verilindor i varrit ishte i rrethuar, dhe këtu i ndjeri kryesor shtrihej në një platformë të bërë posaçërisht. Personi i varrosur kishte një grup të plotë armësh. Në të djathtë të skeletit shtrihej një shpatë hekuri, maja shtize dhe shigjeta dhe maja shigjetash prej bronzi. U gjetën gjithsej 347 maja shigjetash, duke formuar disa grupe kukurash. Varri përmbante pllaka bronzi dhe hekuri nga një guaskë me luspa, të cilat në kohët e lashta ishin të qepura mbi një bazë lëkure (këmishë). Disa peshore hekuri ishin të veshura me ar dhe zbukuruan pjesën e përparme të guaskës. Në gjoks shtrihej një pjatë e shkëlqyer argjendi (lartësia 34,3 cm) me imazhin e një dreri me brirë të praruar të degëzuar dhe poshtë një drerit. Poshtë këtij grupi është një shqiponjë, me kokë poshtë, duke sulmuar një lepur, me krahët e hapur, krahët dhe bishtin e praruar. Disa studiues e konsiderojnë këtë pjatë si një dekorim të gjoksit të guaskës, të tjerë e lidhin atë me një kukurë.

Në qafën e të varrosurit kishte një hryvnia të lëmuar prej ari, dhe në pjesën e sipërme të gjoksit dhe shpatullave kishte tuba ari (fije me brinjë), rruaza ovale ari dhe varëse në formë bajameje, mbase ato formonin një zbukurim gjoksi pjesë e një gjerdani. I gjithë skeleti dhe fundi i varrit ishin të shpërndara me pllaka të stampuara të qepura me ar (rreth treqind copë) në formën e: kokave të njeriut në profil, një djali të zhveshur në diagramin e një perëndie të gjunjëzuar, koka e perëndeshës. Athena me një përkrenare me kokë luani në pjesën e pasme, pjesa e përparme e një demi, një sfinks me krahë, një luan, një dre shtrirë, pjesa e përparme e një derri me krahë, koka e një dash, një figurë e një pule, një dhi mali i shtrirë, një figurinë e një bufi, koka e Meduzës, koka e një Silenusi ose Pani me mjekër, etj. Pllakat me sa duket ishin të qepura në tendën e varrimit.

Në krye të skeleteve qëndronin vegla të pasura funerale: një riton i madh argjendi me një majë ari, që përfundonte me kokën e një luani; një tas i sheshtë argjendi (fial), i zbukuruar brenda me një rreth kokash të shokëve mitikë të perëndisë Dionisus - Silenët; filxhan bronzi; një kullesë për kullimin e verës me kokë mjellme në fund të dorezës; dy lugë për derdhjen e verës; një enë e madhe prej bronzi në një stendë me tre këmbë luani dhe dy doreza në formën e luanëve dhe gjarpërinjve; dy vazo balte të mbuluara me lustër të zezë me shkëlqim (glazurë e zezë); gotë alabastri me kapak; pjata ari që shërbenin si rreshtim i një ene druri, njëra në formë trekëndëshi me fund të rrumbullakosur dhe një imazh reliev të një leopardi me krahë që mundonte një dhi mali dhe tjetra që mbulonte dorezën në formën e dy kokave të kthyera të shqiponjës; pjesë të një kylix argjendi - një tas i sheshtë në një këmbë, që përdoret për të pirë verë, me figura të gdhendura dhe të praruara në fund që përshkruan heroin e lashtë grek Bellerophon, i cili vrau Kimerën me tre fytyra që merrte frymë zjarri - një përbindësh me kokë dhe qafa e një luani, trupi i një dhie të egër dhe bishti i një dragoi. Një afrim drejt Kimerës premtonte vdekjen, pasi ajo nxirrte zjarr nga të tre gojët. Vendi ku është bërë kyliksi është Atika.

Detaj i një ritoni me një paraqitje skulpturore të pjesës së përparme të një qeni të shtrirë në skajin e poshtëm. Semibratny Kurgan nr. 4. Gërmimet nga V.G. Tizenhausen, 1875-1876.

Komplete frerësh prej bronzi të zbukuruara me figura kafshësh të bëra në stilin skith të kafshëve u gjetën në varrimet e kuajve: ballë në formën e kokës së drerit ose në formën e një pllake me figura, të pajisura me tre imazhe të drerit të shtrirë me brirë të degëzuar; Në tumë u gjetën mollëza me imazhin e ballit të një kali dhe në anën tjetër një thundër, një këmbë dreri, etj.

Tuma e dytë daton në mesin e shekullit të 5-të. para Krishtit. ose gjysma tjetër e saj.

Tuma e katërt daton në të njëjtën kohë. Lartësia e saj është 13 m. Doli të jetë pjesërisht e shqetësuar - grabitësi hyri në varr në zonën e këmbëve të skeletit. Por gjërat që ishin në kokën e të vdekurit mbijetuan. Këtu shtriheshin tre riton - enë në formë briri për pirjen e verës dhe libacionet e kultit: një me përmasa të mëdha, argjendi, në fund me një imazh të mrekullueshëm skulpturor të pjesës së përparme të një dhie mali me krahë dhe dy ari, që përfundon njëra me koka e dashit dhe tjetra me pjesën e përparme të qenit. Pjesët e sipërme të ritoneve ka shumë të ngjarë të ishin me bri dhe të zbukuruara me pllaka trekëndore të rrumbullakosura ari, pesë prej të cilave u gjetën këtu. Pllakat janë zbukuruar me imazhe reliev të kafshëve: në dy - një shqiponjë që mundon një qengj, pastaj një luan që sulmon një dre të shtrirë, një leopard me krahë që shtrëngon shpinën e një dhie mali dhe një dragua me një gojë të hapur dhëmbësh, krahë në formë si koka e një zogu me një sqep të lakuar dhe bishti që përfundon në kokën e një zogu. Këtu, përveç kësaj, u gjetën: një kylix argjendi (një filxhan në këmbë për të pirë verë) me një gdhendje madhështore dhe një imazh të praruar të perëndeshës së lashtë greke me krahë të fitores Nike, e ulur në një karrige dhe duke kryer ritin e shenjtë të lirimit. , një kupë e vogël argjendi, shtatë amuletë (njëra prej tyre një fang grabitqari në një kornizë ari) dhe një byzylyk ari i thurur nga tela me koka gjarpëri të skalitur në skajet.

Pranë varrimit, në një ndarje të veçantë të rrethuar me dërrasa, kishte armë mbrojtëse të të varrosurit dhe enë të ndryshme. Këtu shtrihej një armaturë lëkure me luspa bronzi të qepura, të zbukuruara në jakë me një pjatë të madhe në formë drapëri dhe në gjoks me një pllakë të rrumbullakët prej bronzi me kokën e Medusës, së cilës i atribuohej fuqia magjike për të frikësuar armikun. Së bashku me guaskën u gjetën pesë pjata prej bronzi të artë, të lëmuara me kujdes. Arkeologu E.V. Chernenko, i cili studioi armët nga Seven Brothers Kurgans, i konsideron pjatat si pjesë të një grupi dollake me vija. Ndër gjërat prej bronzi: një kazan për gatimin e mishit në një trekëmbësh hekuri, një pjatë, pjesë e një ene, një shandan i përbërë nga një shufër me brazdë në tre këmbë në formën e putrave të luanit dhe një llambë me tre krahë të montuar sipër. , në njërin nga krahët e të cilit ruhen mbetjet e një fitili të kanavacës; doreza e një pasqyre bronzi (ose lugë) në formën e një figure të një të riu, që përshkruan perëndinë e lashtë greke Hermes, duke mbajtur dy desh mbi supet e tij dhe duke qëndruar mbi kokën e një dash, dhe një sërë enë balte: një e kuqe filxhan balte, tre pjata me xham të zi, një lekitos (shishe) të pikturuar me atik me xham të zi me figurën e një atleti dhe tre amfora të thjeshta me fund të mprehtë - kana të mëdha me qafë të ngushtë me dy doreza që shërbenin si enë për verë. Këtu, si në tumat e tjera, kuajt vendoseshin në një varr të veçantë të madh prej tullash balte, të mbuluar me trungje. Së bashku me kuajt, u gjetën pjesë të pajisjeve të kuajve, të zbukuruara me imazhe kafshësh: pllaka në formën e një luani të mbështjellë, një luani shtrirë, në pjesën e pasme të të cilit kërceu me dhëmbë një grabitqar, dre i shtrirë, kokë derri. , dhe koka të tjera kafshësh; më pas mollëza me figura, duke përfshirë ato në formën e një këmbe dreri të përkulur, figurën e një grabitqari me një pjesë të pasme të përmbysur të trupit. U gjet gjithashtu një ballë në formën e një koke zogu të skalitur me brirë dreri.

Në një tumë tjetër, i gjashti, më shumë se 11 m i lartë, është ruajtur një varr i paprekur. Në qendër u hap një gropë e madhe në kontinent, e veshur me tulla balte përgjatë mureve dhe e mbuluar me trungje. Brenda ndahej në tre pjesë me ndarje të ngjashme me muret, ku pjesa veriore ndahej në dhomat lindore dhe perëndimore. Një varr guri i bërë me pllaka gëlqereje u hap në dhomën lindore, në të cilën qëndronte një sarkofag druri i gdhendur me këmbë të kthyera. Kapaku ishte i mbuluar me një batanije prej pëlhure të hollë leshi me lyerje trengjyrëshe. Studiuesi i Hermitazhit Shtetëror D.S. Herziger, duke studiuar mbulesën e shtratit, vendosi natyrën e pikturës, e cila mund të ndahet sipas komplotit në dy lloje. Shtatë shirita përshkruajnë skena mitologjike: tre - gra që vrapojnë njëra pas tjetrës dhe e katërta - një kompozim me dy qerre, kuaj të mbajtur nga freri i një të riu; Disa vija përshkruajnë kafshë dhe zogj. Katër friza janë të mbushura me motive zbukurimi. Autori e daton prodhimin e pëlhurës në fillim të shek. para Krishtit. dhe e konsideron atë vendas, domethënë të prodhuar në rajonin verior të Detit të Zi.

Dhoma perëndimore dhe pjesa e mesme e varrit përmbanin sende varri, dhe e treta, ajo jugore, përmbante shtatë kuaj të shtrirë në tre rreshta, me copa hekuri dhe një grup frerë prej bronzi.

Sarkofagu përmbante një skelet njeriu pothuajse plotësisht të kalbur. Në kokat e tij ishin mbetjet e një kapele leshi dhe tre enë të vogla argjendi. Në gjoks u gjetën dy kapëse ari dhe më shumë se njëqind e dhjetë pllaka ari në formën e një sfinksi të ulur, koka Medusa, koka grash në profil, etj. Në gishta mbanin tre unaza ari: njëra e lëmuar, tjetra me një imazh të gdhendur të një leopardi që mundonte një dre, dhe e treta ishte një vulë kristal shkëmbi që rrotullohej në një bosht me një imazh të gdhendur të një derri. Përveç kësaj, sarkofagu përmbante mbetjet e një predhe hekuri, pjesë të një shpate hekuri, maja shigjetash prej bronzi, maja heshtash prej hekuri dhe bazat ari për furçat.

Në ndarjen ngjitur, më të vogël, të destinuar për sende, kishte dy amfora të thjeshta për verë, një vazo prej balte me xham të zi me pikturë me figurë të kuqe, ku paraqiteshin dy gjimnaste dhe një pasqyrë e thjeshtë bronzi me një dorezë druri. Në ndarjen e mesme të varrit, u gjetën enë bronzi dhe balte, dy lugë, një shportë thurje, një kuti e veshur me pllaka kocke me një pikturë në kapak (perëndesha Afërdita dhe Erosi ulur) dhe një kuti gjilpëre kocke me hala hekuri. .

Është grabitur tuma e pestë, 7.5 m e lartë. Pranë varrit të njeriut në kontinent kishte një varr kuajsh, i ndërtuar me tulla balte dhe i mbuluar me trungje. Me skeletet e kuajve u gjetën copa hekuri dhe grupe frerësh prej bronzi të ngjashme me ato të gjetura në tumën e dytë, gjë që jep bazën për t'ia atribuar tumës së pestë mesit ose gjysmës së dytë të shek. para Krishtit.

Tuma e tretë dhe e shtatë u ndërtuan disi më vonë dhe datojnë në shekullin IV. para Krishtit. Tuma e tretë është më e ulëta (lartësia 3,2 m), që përmban një varr guri të zhytur në kontinent dhe të mbuluar me tre pllaka. Varrimi u grabit. Në fund të varrit u gjetën objekte individuale dhe eshtra të shpërndara të disa kuajve dhe copa hekuri. Përveç kësaj, aty pranë kishte një varr të veçantë kuajsh me pesë skelete kuajsh. Gjetja më interesante është doreza e hekurt e shpatës, pjesa e sipërme e së cilës është ruajtur në formën e një koke të skalitur të grifinës me kokë shqiponje me një sqep të fuqishëm të lakuar dhe një kreshtë të lartë. Koka e grifinit është e veshur me argjend, kreshta, qafa dhe sytë janë të veshur me ar. N.I Sokolsky, i cili studioi shpatat e Bosporës, beson se kjo dorezë vjen nga një shpatë e lashtë greke me një tehe - makhaira. Gjatësia e shpatës nuk i kalonte 60-70 cm dhe përdorej kryesisht nga kalorësit. Në varr u gjetën edhe disa pllaka ari të qepura në formë palmetash, luani, dhie shtrirë, kokë femre, tufë rrushi, trekëndësha drithi, rozetë etj.; një unazë e përbërë nga një hark ari dhe një kalcedoni ovale që rrotullohet në një bosht me një imazh të gdhendur të një ariu; fragmente të një ene argjendi; alabastri dhe një amforë e thyer Thasos me një shenjë në dorezë. Amfora është bërë në shek. para Krishtit. në ishullin Thasos (në detin Egje verior). Në varrin e kuajve u gjetën aksesorë - frerë me skelete kuajsh. Në veshjet e kuajve shfaqen forma krejtësisht të reja, të cilat nuk gjenden në tumat e mëparshme. Këto janë, para së gjithash, mollëza me një model të hapur dhe pllaka shumë të stilizuara: njëra në formën e një koke kafshe të stilizuar me punime të hapura me brirë të interpretuar në mënyrë zbukuruese, tjetra në formën e dy kokave të kafshëve në qafë të gjatë të lakuar në drejtime të kundërta.

Në tumën e shtatë dhe të fundit, 6,5 m e lartë, në argjinaturën mbi kontinent kishte një gardh me gurë të latuar. Varri qendror, i bërë me pllaka guri dhe i mbuluar me të njëjtat pllaka, ishte i ndarë në dy pjesë - një e madhe e destinuar për të ndjerin dhe një më e vogël për sende. Varri u grabit, vetëm maja shigjetash prej hekuri dhe bronzi, pllaka hekuri nga një mburojë me mbulesë armaturë, një pllakë argjendi me imazhin e relievit të grifinit, dy pllaka të rrumbullakëta bronzi, një fragment i një pllake të modeluar prej kocke, një pllakë me koka e Meduzës, kockat dhe butonat e argjendtë mbijetuan. Aty pranë ishte një varr kuajsh, i veshur me tulla balte, në të cilin shtriheshin katër skelete kuajsh me copa bronzi dhe hekuri.

Gjatë gërmimeve të tumës, në tumë u zbuluan dy varre hyrëse. Njëri në pjesën perëndimore është një varr guri që rezultoi i grabitur (u gjet vetëm një pllakë ari me imazhin e relievit të kokës së një gruaje), dhe i dyti në pjesën jugore është një varr femre në një varr me tulla balte. Ai përmbante: një unazë ari me një mburojë ovale të lëmuar, dy vathë ari, byzylykë argjendi dhe bronzi, një pasqyrë e vogël bronzi, një gjilpërë bronzi dhe tre lekitos me figura të kuqe (shishe për vajra aromatike): në njërën ka tre figura femra ( një skenë tualeti), në anën tjetër janë dy figura femra të ulura dhe Erosi mes tyre.

Tumat e Shtatë Vëllezërve i përkasin Sindëve dhe nuk mund të ketë dy mendime për këtë çështje. Në to u varrosën përfaqësues të aristokracisë sindi, ndoshta anëtarë të dinastisë së mbretërve vendas gjatë periudhës së pavarësisë politike të Sindikës Lindore. Riti i varrimit në Kurganët e Shtatë Vëllezërit është i detyrueshëm varrimi i kuajve - kalërimi dhe gërmimi - është i detyrueshëm, por hekatombet masive që ishin në tumat e varrimit të Ulit dhe Kelermesit nuk vërehen këtu.

Afërsia e qyteteve të Bosporës të Gadishullit Taman reflektohet në ndikimin e fortë të kulturës antike, veçanërisht në mallrat funerale. Krahas gjërave vendase, ka edhe shumë gjëra të importuara greke të lashta: kiliksa argjendi të prodhimit atik, ritone, enët e pikturuara me xham të zi, amfora të thjeshta me majë për verë, bizhuteri ari etj. Siç kanë treguar gërmimet, tumat nuk ishin u derdhën njëkohësisht, por u ndërtuan të paktën gjatë një shekujsh të tërë.

Gjatë gërmimeve të Shtatë Vëllezërve Kurgan pranë tyre, V.G. Tizengauzen zbuloi një varrezë të madhe antike, varret e së cilës ishin kryesisht të mbuluara me pllaka.

Në lindje të Seven Brothers Kurgans, në anën e kundërt të luginës së lumit Chekon, ekziston një grup prej shtatë tumash të vogla varrimi, të përfshira në literaturën arkeologjike me emrin Kurgans Small Seven Brothers. Ata u gërmuan nga V.G. Tizengauzen në të njëjtën kohë me Shtatë Vëllezërit e Madh. Kurganët e Shtatë Vëllezërve të Vogël përmbanin varre qendrore, të cilat rezultuan se ishin të grabitura në anën jugore të tyre, si dhe në Kurganët e Shtatë Vëllezërit të Mëdhenj, kishte varre kuajsh prej qerpiçi të mbuluara me dru. Tumat nuk u hetuan plotësisht. Si në tumat ashtu edhe në varre u gjetën sende individuale: një enë antike prej bronzi, një llambë bronzi me tre krahë, një kiliks argjendi me skena bacike, pllaka ari me imazhet e një luani, dreri, griffin, një prush ari, maja shigjetash prej bronzi. , pjesë të armaturës prej bronzi me luspa, etj. Në varrosjet e kuajve, gjetëm copa balli, copa hekuri dhe pjata frerësh me imazhe të putrave të luanit, kokave të kukuvajkave dhe dashit, të ngjashme në stil me ato të gjetura në Tumat e Shtatë Vëllezërve të Madh.

Mallrat e varrimit të Kurganëve të Shtatë Vëllezërve të Vogël datojnë kryesisht në shekullin e 5-të. para Krishtit.

Tumat e Shtatë Vëllezërve lidhen drejtpërdrejt me mbetjet e një qyteti të madh sindian, nekropoli i të cilit janë. Qyteti ishte vendosur në tarracën e majtë të lumit Kuban në lindje të Shtatë Vëllezërve Kurgans (11 km në perëndim të fshatit Varenikovskaya). Ne nuk e dimë emrin e qytetit dhe në mënyrë konvencionale quhet vendbanimi Semibratny sipas tumave. Gjeografi i lashtë grek Straboni, i cili jetoi në shek. para erës sonë, shkruante se në Sindik jo larg detit shtrihet qyteti Aboraka. Ndoshta vendbanimi Semibratney është qyteti i Aborakut, por për të folur me siguri për këtë, është e nevojshme të gjesh mbishkrime me emrin e qytetit. Gërmimet e vendbanimit Semibratny u kryen për disa vite nga Muzeu i Historisë dhe Lore Lokale Krasnodar. U zbuluan mure të fuqishme fortese, një ndërtesë monumentale prej guri dhe mbetje të shtëpive të njerëzve të zakonshëm. Qyteti u ngrit në fund të shekullit të 6-të. para Krishtit. Në fillim të shekullit III. para Krishtit. U ndërtua një mur i ri fortesë, i cili ishte inferior në forcë se ai i mëparshmi.

Në brendësi të qytetit u gërmua një ndërtesë monumentale e ndërtuar në fund të shekullit IV - fillim të shekullit të III. para Krishtit. dhe zgjati për rreth dy shekuj. Sipërfaqja e shtëpisë i kalonte 400 m2, që ishte mjaft domethënëse në atë kohë. Shtëpia përbëhej nga pesë dhoma dhe një oborr me një pus. Mbi dhomat veriore ka mundësi të ketë pasur një kat të dytë. Muret e jashtme të ndërtesës ishin jashtëzakonisht të trasha, duke arritur një trashësi prej 1,7 m, gjë që i dha ndërtesës karakterin e një fortese. Shtëpia ishte banimi dhe mund t'i përkiste ndonjë sundimtari ose guvernatori të qytetit.

Qyteti, i vendosur në vendin e vendbanimit Semibratny, ishte një qendër kryesore ekonomike dhe politike e Sindikës së lashtë. Disa studiues e konsiderojnë atë kryeqytet dhe rezidencë të mbretërve Sindhi. Më pas bëhet e qartë se afër vendbanimit kishte tuma të mëdha me varrime të pasura. Në mesin e shek. para Krishtit. qyteti u bë pjesë e shtetit të Bosporës dhe në shek. para Krishtit. e humb kuptimin.

Në epokën e Mithridates, kur shteti i Bosporës u bë pjesë e shtetit pontik të Mithridates VI Eupator, qyteti pushoi së ekzistuari. Nuk e dimë se çfarë e çoi në vdekjen e tij. Në fund të shekullit I. para Krishtit e. Në territorin e qytetit, i cili shtrihej në gërmadha, shfaqet një vendbanim i vogël i një fisi vendas. Vendbanimi zinte zonën ngjitur në jug të një ndërtese të madhe helenistike, duke përdorur pjesërisht ambientet e saj. Gërmimet kanë zbuluar mbetjet e shtëpive të vogla, në ndërtimin e të cilave janë përdorur gurë nga ndërtesa e shkatërruar. Njëra nga këto shtëpi ishte pothuajse tërësisht e eksploruar. Ajo u ndërtua pranë fasadës së objektit helenistik dhe përbëhej nga tre dhoma. Muret janë ruajtur deri në 0,5 m. Dhoma e parë ishte një lloj "kuzhine". Në qendër të saj u zbuluan mbetjet e një furre shtëpiake prej qerpiçi, në dyshemenë e së cilës shtriheshin enë. Përgjatë njërit mur kishte tre enë, në një vend tjetër një tas i madh dhe këtu u gjetën gjithsej rreth njëzet enë balte. Midis tyre është meli i djegur. Një dhomë tjetër me trotuar guri ishte për qëllime komunale. Ka mundësi të ketë qenë një oborr. Në cep u hap një bodrum, qafa e të cilit ishte e veshur me gurë. Këtu u gjet një lug guri dhe një stupa.

Vendbanimi në vendin e vendbanimit Semibratny zgjati rreth një shekull - deri në fund të shekullit të 1-të. n. e., dhe pas kësaj jeta këtu nuk rifilloi më.

Një nga fiset më të mëdha meotiane ishin Sindët, të cilët jetuan që nga fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit në Gadishullin Taman dhe në bregun verilindor të Detit të Zi. Nga fillimi i shekullit të 5-të para Krishtit, Sindët krijuan shtetin e tyre - Sindika, i sunduar nga dinastia e mbretërve sindianë. Kryeqyteti i Sindikës ishte qyteti Sindika(tani qyteti Anapa). Grekët e lashtë e quanin këtë qytet Porti i Sindit. Ashtu si meotianët e tjerë, Sindët merreshin me bujqësi, blegtori, peshkim dhe zejtari. Sindica ishte një shtet skllevër. Në vitin 480 para Krishtit, qytetet koloni greke të vendosura në brigjet e ngushticës së Kerçit u bashkuan në një shtet. Ky shtet u bë i njohur si Mbretëria e Bosporës. Kryeqyteti i saj ishte qyteti i Panticapaeum. Sindët tregtuan në mënyrë aktive me qytetet e Bosporës. Në tregjet dhe rrugët e ngushta të sindikatës mund të takohesh shpesh me tregtarë grekë. Banorët e qytetit u shisnin bukë, drithëra, perime dhe qumësht. Grekët blenë skllevër në tregje.

Ashtu si qytetet greke, amfiteatri i ndërtuar nga grekët ngrihej mbi shtëpitë e Sindiki. Ai priti shfaqje teatrale dhe luftime gladiatorësh. Grekët e furnizonin Sindikën me kripë, amfora, verë dhe pëlhura. Shumë Sind adoptuan zakonet e grekëve, veshjet greke, armët greke dhe metodat e ndërtimit të shtëpive. Ata studionin artin e pikturës dhe skulpturës greke. Në të njëjtën kohë, sundimtarët e Bosporës hartuan plane për të kapur Sindica dhe për ta kthyer atë në një koloni greke. Intrigat e shumta diplomatike dhe ryshfetet nuk dhanë asnjë rezultat dhe në vitin 479 Bosporanët nisën një pushtim të hapur ushtarak të Sindikës. Sipas bashkëkohësve, “një ditë në agim një armadë luftarake greke mbërriti në brigjet e Sindhit, duke parë këtë, u mblodhën në muret e qytetit dhe u përgatitën për betejë qytetit, portat e tij ishin të mbyllura fort pas tyre... .Spiunët grekë që ndodheshin në qytet, të veshur me rroba sindiane, me marrëveshje paraprake me legjionarët, u zhvendosën në portën lindore dhe sulmuan ushtarët që i ruanin, duke i goditur me thikë për vdekje. ... Grekët hynë në qytet dhe në mesditë, me humbje të mëdha, e pushtuan qytetin plotësisht..”.

Më pas, detashmente të mëdha të Sindëve dhe Maeotianëve të tjerë u përpoqën vazhdimisht të rimarrë Sindikën nga grekët. Gjatë këtyre luftërave qyteti u shkatërrua. Në vend të tij, grekët ndërtuan koloninë e tyre të qytetit, të cilën e quajtën Gorgipia. Me rënien e Sindikit, filloi procesi i konsolidimit të Meotianëve rreth fisit Meotian, Zikhs, të cilët jetonin në lindje të Sindianëve në bregun e Detit të Zi. Grekët i quanin zikh, por në mbishkrimet e Bosporës gjendet edhe fjala ADZAHA, e cila ka shumë të ngjarë të korrespondojë me Adyghe adzehe("trupa" ose "njerëz të trupave"). Ndoshta ky ishte vetë-emri i Zikhs, i cili me kalimin e kohës u shndërrua në "Adyge". Sipas një versioni tjetër, emri Adyghe lidhet me përhapjen e kultit të adhurimit të diellit dhe ka një tingull mjaft të afërt me "a-dyg'e" të hershëm Adyghe - njerëzit e diellit. Në burimet italiane dhe greke, emri "zikh" në lidhje me çerkezët është përdorur deri në shekullin e 15-të. Autori gjenovez Interiano, i cili u kushtoi shumë artikuj çerkezëve, raporton: "ata quhen zikh në italisht, greqisht, latinisht, tatarët dhe turqit i quajnë çerkezë, ata e quajnë veten çerkezë".