Ziņojums par kristietību: reliģijas rašanās un būtība. Kristietība: īsumā par reliģiju Kristietība kāda reliģija

Apmēram trešā daļa pasaules iedzīvotāju atzīst kristietību visās tās izpausmēs.

kristietība radās 1. gadsimtā. AD Romas impērijas teritorijā. Pētnieku vidū nav vienprātības par precīzu kristietības izcelsmes vietu. Daži uzskata, ka tas noticis Palestīnā, kas tajā laikā bija daļa no Romas impērijas; citi liecina, ka tas noticis ebreju diasporā Grieķijā.

Palestīnas ebreji daudzus gadsimtus atradās svešas varas pakļautībā. Tomēr 2. gs. BC. viņi sasniedza politisko neatkarību, kuras laikā paplašināja savu teritoriju un daudz darīja politisko un ekonomisko attiecību attīstībā. 63. gadā pirms mūsu ēras. romiešu ģenerālis Gnijs Poltijs ieveda karaspēku Jūdejā, kā rezultātā tā kļuva par daļu no Romas impērijas. Līdz mūsu ēras sākumam citas Palestīnas teritorijas bija zaudējušas savu neatkarību, pārvaldību sāka veikt romiešu gubernators.

Daļa iedzīvotāju politiskās neatkarības zaudēšanu uztvēra kā traģēdiju. Tika uzskatīts, ka politiskajiem notikumiem ir reliģiska nozīme. Izplatījās ideja par dievišķo atriebību par tēvu derību, reliģisko paražu un aizliegumu pārkāpumiem. Tas noveda pie ebreju reliģisko nacionālistu grupu pozīcijas nostiprināšanas:

• hasīdi- dievbijīgi ebreji;
• Saduceji, kas pārstāvēja samiernieciskus noskaņojumus, viņi nāca no ebreju sabiedrības augstākajiem slāņiem;
• farizeji- cīnītāji par jūdaisma tīrību, pret kontaktiem ar ārzemniekiem. Farizeji iestājās par ārējo uzvedības standartu ievērošanu, par ko viņi tika apsūdzēti liekulībā.

Sociālā sastāva ziņā farizeji bija pilsētas iedzīvotāju vidējo slāņu pārstāvji. 1. gadsimta beigās. BC. parādās dedzīgie - cilvēki no zemākajiem iedzīvotāju slāņiem – amatnieki un lumpeņproletārieši. Viņi izteica visradikālākās idejas. Izceļas no viņu vidus sicari - teroristi. Viņu iecienītākais ierocis bija izliekts duncis, ko viņi paslēpa zem apmetņa – latīņu valodā "sika". Visas šīs grupas ar lielāku vai mazāku neatlaidību cīnījās pret romiešu iekarotājiem. Bija acīmredzams, ka cīņa nenotiek par labu nemierniekiem, tāpēc vēlmes pēc Pestītāja, Mesijas, atnākšanas pastiprinājās. Vecākā Jaunās Derības grāmata ir datēta ar mūsu ēras pirmo gadsimtu. Apokalipse, kurā tik spēcīgi izpaudās ideja par atriebību ienaidniekiem par negodīgu izturēšanos pret ebrejiem un apspiešanu.

Vislielāko interesi rada sekta Esēnes vai Esene, jo viņu mācībai bija agrīnajai kristietībai raksturīgas iezīmes. Par to liecina 1947. gadā Nāves jūras apgabalā atrastie atradumi gadā Kumrānas alas ruļļos. Kristiešiem un esēņiem bija kopīgas idejas mesiānisms - gaidot Pestītāja drīzu atnākšanu, eshatoloģiskās idejas par tuvojošos pasaules galu, cilvēka grēcīguma idejas interpretāciju, rituāliem, kopienu organizēšanu, attieksmi pret īpašumu.

Palestīnā notikušie procesi bija līdzīgi procesiem, kas norisinājās citās Romas impērijas daļās: visur romieši izlaupīja un nežēlīgi ekspluatēja vietējos iedzīvotājus, bagātinot sevi uz viņu rēķina. Senās kārtības krīzi un jaunu sociāli politisko attiecību veidošanos cilvēki pārdzīvoja sāpīgi, radīja bezpalīdzības sajūtu, neaizsargātību valsts mašīnas priekšā un veicināja jaunu pestīšanas ceļu meklējumus. Pastiprinājās mistiskas jūtas. Izplatās austrumu kulti: Mithra, Isis, Osiris uc Rodas daudz dažādu apvienību, partnerību, tā saucamās koledžas. Cilvēki vienoti, pamatojoties uz profesijām, sociālo statusu, apkaimi utt. Tas viss radīja labvēlīgus apstākļus kristietības izplatībai.

Kristietības izcelsme

Kristietības rašanos sagatavoja ne tikai valdošie vēsturiskie apstākļi, tai bija labs ideoloģiskais pamats. Galvenais kristietības ideoloģiskais avots ir jūdaisms. Jaunā reliģija pārdomāja jūdaisma idejas par monoteismu, mesiānismu, eshatoloģiju, chiliasma - ticība Jēzus Kristus otrajai atnākšanai un viņa tūkstoš gadu valdīšanai uz zemes. Vecās Derības tradīcija nav zaudējusi savu nozīmi, tā ir ieguvusi jaunu interpretāciju.

Senajai filozofiskajai tradīcijai bija būtiska ietekme uz kristīgā pasaules uzskata veidošanos. Filozofiskajās sistēmās Stoiķi, neopitagorieši, Platons un neoplatonisti tika izstrādāti mentālie konstrukti, jēdzieni un pat termini, kas pārinterpretēti Jaunās Derības tekstos un teologu darbos. Īpaši liela ietekme uz kristīgās doktrīnas pamatiem bija neoplatonismam. Aleksandrijas Filons(25. g. p.m.ē. – ap 50. g. m.ē.) un romiešu stoiķu morāles mācība Seneka(apmēram 4. g. pmē. — 65. g. p.m.ē.). Filons formulēja koncepciju Logotipi kā svēts likums, kas ļauj pārdomāt eksistenci, doktrīnu par visu cilvēku iedzimto grēcīgumu, par grēku nožēlu, par Esību kā pasaules sākumu, par ekstāzi kā līdzekli, lai tuvotos Dievam, par logoi, starp kuriem ir arī Dieva Dēls. Dievs ir augstākais Logoss, un citi logoi ir eņģeļi.

Seneka uzskatīja par galveno, lai katrs cilvēks sasniegtu gara brīvību, apzinoties dievišķo nepieciešamību. Ja brīvība neplūst no dievišķās nepieciešamības, tā izrādīsies verdzība. Tikai paklausība liktenim rada līdzsvarotību un sirdsmieru, sirdsapziņu, morāles standartus un vispārcilvēciskās vērtības. Seneka atzina morāles zelta likumu par morālu imperatīvu, kas skanēja šādi: “ Izturieties pret tiem, kas atrodas zemāk par jums, tā, kā jūs vēlētos, lai pret jums izturas tie, kas atrodas augstāk par jums. Līdzīgu formulējumu varam atrast evaņģēlijos.

Senekas mācības par juteklisko prieku pārejamību un viltību, rūpēm par citiem cilvēkiem, savaldību materiālo labumu izmantošanā, plosošu kaislību novēršanu, nepieciešamību pēc pieticības un mērenības ikdienas dzīvē, sevis pilnveidošanu un dievišķās žēlsirdības iegūšanu. zināmā mērā ietekmēja kristietību.

Vēl viens kristietības avots bija austrumu kulti, kas tajā laikā uzplauka dažādās Romas impērijas vietās.

Vispretrunīgākais jautājums kristietības izpētē ir jautājums par Jēzus Kristus vēsturiskumu. Tās risināšanā var izdalīt divus virzienus: mitoloģisko un vēsturisko. Mitoloģiskais virziens apgalvo, ka zinātnei nav ticamu datu par Jēzu Kristu kā vēsturisku personību. Evaņģēlija stāsti tika sarakstīti daudzus gadus pēc aprakstītajiem notikumiem, tiem nav reāla vēsturiska pamata. Vēsturiskais virziens apgalvo, ka Jēzus Kristus bija reāla persona, jaunas reliģijas sludinātājs, ko apstiprina vairāki avoti. 1971. gadā Ēģiptē tika atrasts teksts Jāzepa "Senlietas"., kas dod pamatu uzskatīt, ka tajā ir aprakstīts viens no īstajiem sludinātājiem vārdā Jēzus, lai gan par viņa paveiktajiem brīnumiem tika runāts kā par vienu no daudzajiem stāstiem par šo tēmu, t.i. Pats Jāzeps tos neievēroja.

Kristietības kā valsts reliģijas veidošanās posmi

Kristietības veidošanās vēsture aptver laika posmu no 1. gadsimta vidus. AD līdz 5. gs ieskaitot. Šajā periodā kristietība izgāja cauri vairākiem savas attīstības posmiem, kurus var apkopot šādi:

1 - posms pašreizējā eshatoloģija(1. gs. otrā puse);

2 - posms ierīces(II gadsimts);

3 - posms cīņa par dominējošo stāvokli impērijā (III-V gs.).

Katrā no šiem posmiem mainījās ticīgo sastāvs, visā kristietībā radās un izjuka dažādi jauni veidojumi, nemitīgi plosījās iekšējas sadursmes, kas izteica cīņu par vitāli svarīgu sabiedrības interešu īstenošanu.

Faktiskās eshatoloģijas posms

Pirmajā posmā kristietība vēl nebija pilnībā atdalījusies no jūdaisma, tāpēc to var saukt par jūdu-kristieti. Nosaukums “pašreizējā eshatoloģija” nozīmē, ka jaunās reliģijas noteicošais noskaņojums tajā laikā bija Pestītāja atnākšanas gaidīšana tuvākajā nākotnē, burtiski katru dienu. Kristietības sociālais pamats kļuva par paverdzinātiem, atņemtiem cilvēkiem, kuri cieš no nacionālās un sociālās apspiešanas. Paverdzināto naids pret saviem apspiedējiem un alkas pēc atriebības izpaudās un atbrīvojās nevis revolucionārās darbībās, bet gan nepacietīgās atriebības gaidās, ko antikristam nodarīs nākošais Mesija.

Agrīnā kristietībā nebija vienas centralizētas organizācijas, nebija priesteru. Kopienas vadīja ticīgie, kas spēja pieņemt harizma(žēlastība, Svētā Gara nolaišanās). Harizmātiķi apvienoja ap sevi ticīgo grupas. Tika izcelti cilvēki, kas nodarbojās ar doktrīnas skaidrošanu. Viņus sauca didaskals- skolotāji. Sabiedrības saimnieciskās dzīves organizēšanai tika iecelti īpaši cilvēki. Sākotnēji parādījās diakoni kurš veica vienkāršus tehniskus pienākumus. Vēlāk parādās bīskapi- novērotāji, uzraugi, kā arī vecākie- vecākie. Laika gaitā bīskapi ieņem dominējošu stāvokli, un presbiteri kļūst par viņu palīgiem.

Pielāgošanās posms

Otrajā posmā, 2. gadsimtā, situācija mainās. Pasaules gals nenotiek; gluži otrādi, notiek zināma romiešu sabiedrības stabilizācija. Gaidīšanas spriedzi kristiešu noskaņās nomaina vitālāka eksistences attieksme reālajā pasaulē un pielāgošanās tās kārtībai. Vispārējās eshatoloģijas vietu šajā pasaulē ieņem individuālā eshatoloģija citā pasaulē, un tiek aktīvi attīstīta dvēseles nemirstības doktrīna.

Mainās kopienu sociālais un nacionālais sastāvs. Dažādu Romas impērijā dzīvojošo tautu bagāto un izglītoto iedzīvotāju slāņu pārstāvji sāka pieņemt kristietību. Attiecīgi mainās kristietības doktrīna, tā kļūst iecietīgāka pret bagātību. Varas attieksme pret jauno reliģiju bija atkarīga no politiskās situācijas. Viens imperators veica vajāšanas, otrs izrādīja cilvēcību, ja to atļāva iekšpolitiskā situācija.

Kristietības attīstība 2. gs. noveda pie pilnīgas pārtraukuma no jūdaisma. Ebreju vidū kristiešu vidū bija arvien mazāk, salīdzinot ar citām tautībām. Bija jārisina praktiskas kulta nozīmes problēmas: pārtikas aizliegumi, sabata svinēšana, apgraizīšana. Rezultātā apgraizīšanu nomainīja ūdens kristības, iknedēļas sestdienas svinēšana tika pārcelta uz svētdienu, Lieldienu svētki tika pieņemti kristietībā ar tādu pašu nosaukumu, taču tika piepildīti ar citu mitoloģisko saturu, gluži kā Vasarsvētku svētki.

Citu tautu ietekme uz kulta veidošanos kristietībā izpaudās rituālu vai to elementu aizgūšanā: kristības, kopība kā upurēšanas simbols, lūgšana un daži citi.

3. gadsimta laikā. Lielu kristiešu centru veidošanās notika Romā, Antiohijā, Jeruzalemē, Aleksandrijā, vairākās Mazāzijas pilsētās un citos reģionos. Tomēr pati baznīca nebija iekšēji vienota: kristīgo skolotāju un sludinātāju starpā pastāvēja domstarpības attiecībā uz pareizu kristīgo patiesību izpratni. Kristietību no iekšpuses plosīja vissarežģītākie teoloģiskie strīdi. Parādījās daudzas tendences, kas dažādi interpretēja jaunās reliģijas noteikumus.

Nācarieši(no ebreju valodas - “atteikties, atturēties”) - senās Jūdejas askētiski sludinātāji. Ārēja pazīme par piederību nazīriešiem bija atteikšanās griezt matus un dzert vīnu. Pēc tam nazīrieši saplūda ar esēņiem.

Montānisms radās 2. gadsimtā. Dibinātājs Montana pasaules gala priekšvakarā viņš ticības vārdā sludināja askētismu, atkārtotas laulības aizliegumu un moceklību. Parastās kristiešu kopienas viņš uzskatīja par garīgi slimām;

Gnosticisms(no grieķu valodas - “ir zināšanas”) eklektiski saistīja idejas, kas galvenokārt aizgūtas no platonisma un stoicisma, ar austrumu idejām. Gnostiķi atzina, ka pastāv perfekta dievība, starp kuru un grēcīgo materiālo pasauli ir starpposma saites - zonām. Viņu vidū bija arī Jēzus Kristus. Gnostiķi bija pesimistiski noskaņoti pret jutekļu pasauli, uzsvēra savu Dieva izredzēto, intuitīvo zināšanu priekšrocību pār racionālām zināšanām, nepieņēma Veco Derību, Jēzus Kristus pestīšanas misiju (bet atzina glābjošo) un viņa ķermenisko iemiesojumu.

Docetisms(no grieķu valodas - “šķiet”) - virziens, kas atdalījās no gnosticisma. Fiziskums tika uzskatīts par ļaunu, zemāku principu, un, pamatojoties uz to, viņi noraidīja kristīgo mācību par Jēzus Kristus miesas iemiesošanos. Viņi ticēja, ka Jēzus tikai šķiet ietērpts miesā, bet patiesībā viņa dzimšana, zemes eksistence un nāve bija spokainas parādības.

Marcionisms(nosaukts dibinātāja vārdā - Markions) iestājās par pilnīgu jūdaisma pārtraukšanu, neatzina Jēzus Kristus cilvēcisko dabu un savās pamatidejās bija tuvs gnostiķiem.

Novatieši(nosaukts dibinātāju vārdā - Roma. Novatiana un carf. Novata) ieņēma stingru nostāju pret varas iestādēm un tiem kristiešiem, kuri nespēja pretoties varas spiedienam un nonāca ar tām kompromisā.

Cīņas par dominanci impērijā posms

Trešajā posmā notiek kristietības kā valsts reliģijas galīgā nostiprināšanās. 305. gadā Romas impērijā pastiprinājās kristiešu vajāšanas. Šis periods baznīcas vēsturē ir pazīstams kā "mocekļu laikmets" Tika slēgtas kulta vietas, konfiscēti baznīcas īpašumi, konfiscēti un iznīcināti grāmatas un svētie trauki, par kristiešiem atzītie plebeji tika paverdzināti, garīdzniecības vecākie locekļi tika arestēti un sodīti ar nāvi, kā arī tie, kuri nepakļāvās pavēlei atteikties un godināt romiešu dievus. Tie, kas padevās, tika ātri atbrīvoti. Pirmo reizi kopienām piederošās apbedījumu vietas kļuva par pagaidu patvērumu vajātajiem, kur viņi piekopa savu kultu.

Tomēr iestāžu veiktajiem pasākumiem nebija nekādas ietekmes. Kristietība jau ir pietiekami nostiprinājusies, lai sniegtu cienīgu pretestību. Jau 311. gadā imperators Galerijas, un 313. gadā - imperators Konstantīns pieņemt dekrētus par reliģisko toleranci pret kristietību. Īpaši svarīgas ir imperatora Konstantīna I darbība.

Sīvā cīņā par varu pirms izšķirošās cīņas ar Macentiju Konstantīns sapnī redzēja Kristus zīmi - krustu ar pavēli iznākt ar šo simbolu pret ienaidnieku. To paveicot, viņš izcīnīja izšķirošu uzvaru 312. gada kaujā. Imperators šai vīzijai piešķīra ļoti īpašu nozīmi – kā zīmei, ka Kristus ir izvēlējies nodibināt saikni starp Dievu un pasauli ar savu impērijas kalpošanu. Tieši tā viņa lomu uztvēra tā laika kristieši, kas ļāva nekristītajam imperatoram aktīvi piedalīties baznīcas iekšējo, dogmatisko jautājumu risināšanā.

313. gadā Konstantīns izdeva Milānas edikts saskaņā ar kuru kristieši nonāk valsts aizsardzībā un saņem vienādas tiesības ar pagāniem. Kristīgā baznīca vairs netika vajāta pat imperatora valdīšanas laikā Juliāna(361-363), iesauka Renegāts par baznīcas tiesību ierobežošanu un tolerances sludināšanu pret ķecerībām un pagānismu. Imperatora pakļautībā Feodosija 391. gadā kristietība beidzot tika nostiprināta kā valsts reliģija, un pagānisms tika aizliegts. Kristietības tālākā attīstība un nostiprināšanās ir saistīta ar koncilu rīkošanu, kurās tika izstrādātas un apstiprinātas baznīcas dogmas.

Skatīt tālāk:

Pagānu cilšu kristianizācija

Līdz 4. gadsimta beigām. Kristietība nostiprinājās gandrīz visās Romas impērijas provincēs. 340. gados. ar bīskapa Vulfilas pūlēm tas iekļūst ciltīs gatavs. Goti pieņēma kristietību ariānisma formā, kas pēc tam dominēja impērijas austrumos. Vestgotiem virzoties uz rietumiem, izplatījās arī ariānisms. 5. gadsimtā Spānijā to pieņēma ciltis vandaļi Un Suevi. Gaļinā - Burgundieši un tad langobardi. Franku karalis pieņēma pareizticīgo kristietību Clovis. Politiski iemesli noveda pie tā, ka līdz 7. gadsimta beigām. Lielākajā daļā Eiropas tika izveidota Nīkajas reliģija. 5. gadsimtā Īri tika iepazīstināti ar kristietību. Leģendārā Īrijas apustuļa darbība aizsākās šajā laikā. Sv. Patriks.

Barbaru tautu kristianizācija tika veikta galvenokārt no augšas. Pagāniskās idejas un tēli turpināja dzīvot ļaužu masu prātos. Baznīca šos attēlus asimilēja un pielāgoja kristietībai. Pagānu rituāli un svētki bija piepildīti ar jaunu, kristīgu saturu.

No 5. gadsimta beigām līdz 7. gadsimta sākumam. pāvesta vara aprobežojās tikai ar Romas baznīcas provinci Centrālajā un Dienviditālijā. Tomēr 597. gadā notika notikums, kas iezīmēja Romas baznīcas nostiprināšanās sākumu visā valstībā. Tētis Gregorijs I Lielais nosūtīja kristiešu sludinātājus mūka vadībā pie pagāniskajiem anglosakšiem Augustīns. Saskaņā ar leģendu, pāvests tirgū ieraudzīja angļu vergus un bija pārsteigts par viņu vārda līdzību ar vārdu “eņģeļi”, ko viņš uzskatīja par zīmi no augšas. Anglosakšu baznīca kļuva par pirmo baznīcu uz ziemeļiem no Alpiem, kas bija tieši pakļauta Romai. Par šīs atkarības simbolu kļuva pallijs(plecos nēsāta šalle), kas tika nosūtīta no Romas baznīcas primātam, tagad saukta. arhibīskaps, t.i. augstākais bīskaps, kuram pilnvaras tika deleģētas tieši no pāvesta – vikārs Sv. Petra. Pēc tam anglosakši sniedza lielu ieguldījumu Romas baznīcas nostiprināšanā kontinentā, pāvesta aliansē ar karolingiem. Tajā spēlēja nozīmīgu lomu Sv. Bonifacs, Veseksas dzimtene. Viņš izstrādāja franku baznīcas pamatīgu reformu programmu ar mērķi izveidot vienveidību un pakļautību Romai. Bonifācija reformas izveidoja kopējo Romas baznīcu Rietumeiropā. Tikai arābu Spānijas kristieši saglabāja īpašās vestgotu baznīcas tradīcijas.

Visus gadsimtus cilvēcei ir bijušas dažādas reliģijas un pieņēmusi dažādus uzskatus. Reliģijas zinātne iedala ticības reliģijās, sektās, konfesijās, kustībās un vienkārši personiskajos uzskatos. Ticība nav zinātniski pierādāma. Patiesībā katrs cilvēks tic kaut kam Augstākam, to nevar pierādīt pat ateisti, kuri ir pārliecināti, ka Dieva nav.

Pasaules reliģijas - kristietība, islāms, budisms - šīs ir četras reliģijas, kas ir visizplatītākās uz Zemes, savukārt kristietība vēsturiski ir raksturīga slāvu Krievijas zemēm. Taču tā tiek iedalīta arī konfesijā – kustībās reliģijas ietvaros. Pareizticība un katolicisms ir plaši izplatīti Krievijā, Baltkrievijā, Ukrainā, Polijā un Moldovā; daudzas ģimenes vēsturiski atzīst dažādas ticības, tāpēc šodien mēs runāsim par to atšķirībām.

Kristietība - īsumā par reliģiju

Kristietības vissvarīgākā dogma ir tāda, ka Jēzus Kristus, Visvarenais Dieva Dēls, iemiesojās no Jaunavas Marijas un brīvprātīgi pieņēma nāvi, lai glābtu cilvēkus no grēka varas. Viņš pats cilvēkiem parādīja Kristus nāves, apbedīšanas un augšāmcelšanās nozīmi. Viņa vārdi un rīcība palika evaņģēlijā.

Pēc tam, kad Jēzus tika notiesāts uz nāvi, Kungs Jēzus tika sists krustā pie krusta kā pēdējais zaglis ar parastajiem zagļiem tuvumā. Apustuļi Viņu atstāja, baidoties no nāves, un pie krusta palika tikai Vissvētākais Theotokos ar apustuli Jāni Teologu.

Kad Kungs atteicās no spoka, mācekļi – nevis apustuļi, bet vienkārši Kristus Jāzepa un Nikodēma mācekļi – lūdza dot viņiem Tā Kunga Miesu apbedīšanai. Viņi to atstāja dārzā, kur pats Nikodēms bija nopircis vietu savam nākotnes apbedījumam. Tomēr dienu vēlāk Kristus augšāmcēlās, parādīdamies svētajām mirres nesējām sievietēm.

Tikai pēc augšāmcelšanās apustuļi ticēja dievišķajai gribai par krustā sišanu, nāvi un Kunga valstību un saprata to līdz galam.

40. dienā pēc Augšāmcelšanās Kristus aicināja apustuļus uz Eļļas kalnu, svētīja tos un uzkāpa debesīs uz mākoņa, tas ir, sāka celties arvien augstāk, līdz pazuda no redzesloka. Debesbraukšanas svētkos apustuļi saņēma no Tā Kunga svētību doties un mācīt Evaņģēliju visām tautām, kristot tās Svētās Trīsvienības vārdā.

Kristus ir viena no Svētās Trīsvienības Personām. Svētā Trīsvienība – Dievs Tēvs, Dievs Dēls (Jēzus Kristus) un Dievs Svētais Gars – ir viens un vienīgais Dievs, kuru pielūdz kristieši visā pasaulē. Dogma par Viņa vienotību trīs personās ir vissvarīgākā kristiešiem neatkarīgi no konfesijas.

Trīsvienības dogmu vispilnīgāk un skaidrāk izsaka tās ikona trīs eņģeļu formā. Šāds tēls pastāv tikai pareizticīgajā baznīcā: katoļu un protestantu vidū šo sižetu sauc par “Ābrahāma viesmīlību”, un tas ir tikai ilustrācija epizodei no Vecās Derības.

Kristietība, pareizticība un katolicisms

Tradicionāli kristietība ir sadalīta trīs kustībās:

• • Katolicisms, tas ir, Apvienotā Romas katoļu baznīca ar vienu galvu - pāvestu (tajā pašā laikā pastāv īpaša doktrināla dogma par pāvesta nemaldību, tas ir, viņš nevar izdarīt neko sliktu un viņam ir absolūta vara). Baznīca ir sadalīta "rituālos", tas ir, reģionālajās tradīcijās, taču tās visas ir vienas vadības pakļautībā.

• • Pareizticība, kas ir sadalīta neatkarīgās, atsevišķās Patriarhāta Baznīcās (piemēram, Maskavas, Konstantinopoles) un to ietvaros - Eksarhātu un autonomajās baznīcās (serbu, grieķu, gruzīnu, ukraiņu - pa reģioniem) ar dažādu neatkarības pakāpi. Tajā pašā laikā gan patriarhi, gan Baznīcu bīskapi var tikt atcelti no pārvaldības, ja viņi nopietni grēko. Pareizticīgajai baznīcai nav viena galvas, lai gan Konstantinopoles patriarham ir vēsturiskais ekumēniskais nosaukums. Pareizticīgajām baznīcām ir kopīgas lūgšanas, iespēja kopīgi svinēt Euharistijas Sakramentu (Komuniju) un citas.

• • Protestantisms ir visgrūtākā, aizkustinošā un brūkošā grēksūdze. Arī baznīcas šeit ir sadalītas pa reģioniem, ir bīskapi, bet ir daudz sektu – tas ir, tās, kuras sevi uzskata vai reliģijas zinātnieku klasificē kā atsevišķu mācību protestantismu.

Jēzus Kristus vēsturē

Mūsdienās ir vairākas dokumentālās filmas par Kristus zemes dzīvi. Caur tiem tiek popularizēts zinātniskais mīts par Kristus kapa esamību un meklējumiem. Faktiski šādi meklējumi pastāv tikai komerciālai filmēšanai. Īsti arheologi, nopietni pētnieki tādas lietas nedara.

Jau sen ir pierādīts, ka Kristus kā īsts Cilvēks eksistēja uz Zemes. Viņa apbedīšanas vieta bija plaši pazīstama Viņa laika jūdu vidū. Turklāt pēc augšāmcelšanās Viņš parādījās daudziem cilvēkiem vairāk nekā vienu reizi, kā saka evaņģēlisti. Un paši apustuļi – svētie vīri, pēc daudzu liecībām – nevarēja melot, vienbalsīgi apgalvojot, ka Viņš uzkāpis debesīs un kā Viņa apbedīšanas vietu norādot vietu, kur tagad atrodas Svētā kapa baznīca.

Lai Kungs Jēzus Kristus jūs sargā ar savu žēlastību!

Kas ir kristietība?

Ir vairākas pasaules reliģijas: kristietība, budisms, islāms. Kristietība ir visizplatītākā no tām. Apskatīsim, kas ir kristietība, kā šī doktrīna radās un kādas ir tās iezīmes.

Kristietība ir pasaules reliģija, kuras pamatā ir Jēzus Kristus dzīve un mācības, kā aprakstīts Bībeles Jaunajā Derībā. Jēzus darbojas kā Mesija, Dieva Dēls un cilvēku Glābējs. Kristietība ir sadalīta trīs galvenajās nozarēs: katolicismā, pareizticībā un protestantismā. Šīs ticības piekritējus sauc par kristiešiem – pasaulē viņu ir aptuveni 2,3 miljardi.

Kristietība: rašanās un izplatība

Šī reliģija Palestīnā parādījās 1. gadsimtā. n. e. jūdu vidū Vecās Derības valdīšanas laikā. Tad šī reliģija parādījās kā ticības apliecība, kas adresēta visiem pazemotajiem cilvēkiem, kuri alkst pēc taisnības.

Stāsts par Jēzu Kristu

Reliģijas pamats bija mesiānisms – cerība uz pasaules glābēju no visa sliktā pasaulē. Tika uzskatīts, ka viņš Dievam bija jāizvēlas un jānosūta uz Zemi. Jēzus Kristus kļuva tieši par šādu glābēju. Jēzus Kristus parādīšanās ir saistīta ar leģendām no Vecās Derības par mesijas atnākšanu Izraēlā, cilvēku atbrīvošanu no visa sliktā un jaunas taisnīgas dzīves kārtības iedibināšanu.

Ir dažādi dati par Jēzus Kristus ģenealoģiju, un notiek dažādas diskusijas par viņa esamību. Ticīgie kristieši ievēro šādu nostāju: Jēzu piedzima bezvainīgā Jaunava Marija no Svētā Gara Betlēmes pilsētā. Viņa dzimšanas dienā trīs gudrie pielūdza Jēzu kā nākamo jūdu ķēniņu. Pēc tam Jēzus vecāki aizveda Jēzu uz Ēģipti, un pēc Hēroda nāves ģimene pārcēlās atpakaļ uz Nācareti. 12 gadu vecumā Lieldienu laikā viņš trīs dienas dzīvoja templī, runājot ar rakstu mācītājiem. 30 gadu vecumā viņš tika kristīts Jordānijā. Pirms Jēzus sāka savu kalpošanu, viņš gavēja 40 dienas.

Pati kalpošana sākās ar apustuļu atlasi. Pēc tam Jēzus sāka darīt brīnumus, no kuriem pirmais tiek uzskatīts par ūdens pārvēršanu vīnā kāzu mielastā. Pēc tam viņš ilgu laiku pavadīja sludināšanas darbā Izraēlā, kura laikā viņš veica daudzus brīnumus, tostarp dziedināja daudzus slimus cilvēkus. Jēzus Kristus sludināja trīs gadus, līdz Jūda Iskariots, viens no mācekļiem, nodeva viņu par trīsdesmit sudraba gabaliem, nododot viņu ebreju varas iestādēm.

Sinedrijs nosodīja Jēzu, par sodu izvēloties krustā sišanu. Jēzus nomira un tika apglabāts Jeruzalemē. Tomēr pēc nāves trešajā dienā viņš augšāmcēlās un, kad bija pagājušas 40 dienas, viņš uzkāpa debesīs. Uz Zemes Jēzus atstāja savus mācekļus, kuri izplatīja kristietību visā pasaulē.

Kristietības attīstība

Sākotnēji kristietība izplatījās Palestīnā un Vidusjūras reģionā, taču jau no pirmajām desmitgadēm, pateicoties apustuļa Pāvila darbam, to sāka popularizēt provincēs dažādu tautu vidū.

Lielā Armēnija pirmo reizi pieņēma kristietību kā valsts reliģiju Romas impērijā 313. gadā.

Līdz 5. gadsimtam kristietība izplatījās šādos štatos: Romas impērijā, Armēnijā, Etiopijā, Sīrijā. Pirmā tūkstošgades otrajā pusē kristietība sāka izplatīties slāvu un ģermāņu tautu vidū, XIII-XIV gs. - starp somu un baltiešu. Vēlāk misionāri un koloniālā ekspansija popularizēja kristietību.

Kristietības iezīmes

Lai labāk izprastu, kas ir kristietība, mums vajadzētu tuvāk apskatīt dažus ar to saistītos punktus.

Dieva izpratne

Kristieši godā vienu Dievu, kas radīja cilvēkus un Visumu. Kristietība ir monoteistiska reliģija, bet Dievs apvieno trīs (Svētā Trīsvienība): Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Trīsvienība ir viens.

Kristiešu Dievs ir pilnīgs Gars, saprāts, mīlestība un labestība.

Cilvēka izpratne kristietībā

Cilvēka dvēsele ir nemirstīga, viņš pats ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības. Cilvēka dzīves mērķis ir garīga pilnveidošanās, dzīve saskaņā ar Dieva baušļiem.

Pirmie cilvēki – Ādams un Ieva – bija bezgrēcīgi, bet Velns ievilināja Ievu, un viņa ēda ābolu no Labā un Ļaunā atziņas koka. Tā cilvēks krita, un pēc tam vīrieši nenogurstoši strādāja, un sievietes agonijā dzemdēja bērnus. Cilvēki sāka mirt, un pēc nāves viņu dvēseles nonāca ellē. Tad Dievs upurēja savu dēlu Jēzu Kristu, lai glābtu taisnos cilvēkus. Kopš tā laika viņu dvēseles pēc nāves dodas nevis uz elli, bet gan uz paradīzi.

Dievam, visi cilvēki ir vienlīdzīgi. Atkarībā no tā, kā cilvēks dzīvo savu dzīvi, viņš nonāk Debesīs (taisnajiem), Ellē (grēciniekiem) vai Šķīstītavā, kur tiek attīrītas grēcīgās dvēseles.

Gars dominē matērijā. Cilvēks dzīvo materiālajā pasaulē, vienlaikus sasniedzot ideālu galamērķi. Ir svarīgi tiekties pēc harmonijas starp materiālo un garīgo.

Bībele un sakramenti

Galvenā grāmata kristiešiem ir Bībele. Tā sastāv no Vecās Derības, kas mantota no ebrejiem, un Jaunās Derības, ko radījuši paši kristieši. Ticīgiem cilvēkiem ir jādzīvo saskaņā ar Bībeles mācībām.

Kristietība izmanto arī sakramentus. Pie tām pieder kristības – iniciācija, kuras rezultātā cilvēka dvēsele savienojas ar Dievu. Vēl viens sakraments ir komūnija, kad cilvēkam ir jānogaršo maize un vīns, kas personificē Jēzus Kristus miesu un asinis. Tas ir nepieciešams, lai Jēzus “dzīvotu” cilvēkā. Pareizticībā un katolicismā tiek izmantoti vēl pieci sakramenti: konfirmācija, ordinācija, baznīcas laulība un svētīšana.

Grēki kristietībā

Visa kristīgā ticība balstās uz 10 baušļiem. Tos pārkāpjot, cilvēks izdara nāves grēkus, tādējādi iznīcinot pats sevi. Par nāves grēku tiek uzskatīts tāds, kas cilvēku nocietina, atsvešina viņu no Dieva un neizraisa vēlmi nožēlot grēkus. Pareizticīgo tradīcijās pirmais nāves grēku veids ir tādi, kas ir saistīti ar citiem. Šie ir labi zināmie 7 nāves grēki: netiklība, alkatība, rijība, lepnums, dusmas, izmisums, skaudība. Šajā grēku grupā ietilpst arī garīgais slinkums.

Otrs veids ir grēki pret Svēto Garu. Tie ir grēki, kas izdarīti pret Dievu. Piemēram, cerība uz Dieva laipnību, nevēloties dzīvot taisnīgu dzīvi, grēku nožēlošanas trūkums, cīņa ar Dievu, rūgtums, skaudība par citu garīgumu utt. Tas ietver arī Svētā Gara zaimošanu.

Trešā grupa ir grēki, kas "kliedz uz debesīm". Tas ir “Sodomas grēks”, slepkavība, vecāku apvainošana, nabagu, atraitņu un bāreņu apspiešana utt.

Tiek uzskatīts, ka ar grēku nožēlu var tikt izglābts, tāpēc ticīgie dodas uz baznīcām, kur izsūdz grēkus un sola tos neatkārtot. Piemēram, attīrīšanas metode ir. Tiek izmantotas arī lūgšanas. Kas ir lūgšana kristietībā? Tas ir veids, kā sazināties ar Dievu. Ir daudz lūgšanu dažādiem gadījumiem, un katra no tām ir piemērota konkrētai situācijai. Jūs varat teikt lūgšanas jebkurā formā, lūdzot Dievam kaut ko apslēptu. Pirms teikt lūgšanu, jums ir jānožēlo savi grēki.

Ja jūs interesē kristietība, kā arī citas reliģijas, jūs varētu interesēt šie raksti.

Ir grūti atrast reliģiju, kas tik spēcīgi ietekmētu cilvēces likteni kā kristietība. Šķiet, ka kristietības rašanās ir pētīta diezgan labi. Par to ir uzrakstīts neierobežots daudzums materiālu. Šajā jomā strādāja baznīcas autori, vēsturnieki, filozofi un Bībeles kritikas pārstāvji. Tas ir saprotams, jo mēs runājām par lielāko parādību, kuras ietekmē faktiski veidojās mūsdienu Rietumu civilizācija. Tomēr viena no trim pasaules reliģijām joprojām glabā daudz noslēpumu.

Parādīšanās

Jaunas pasaules reliģijas radīšanai un attīstībai ir sarežģīta vēsture. Kristietības rašanās ir apvīta ar noslēpumiem, leģendām, pieņēmumiem un pieņēmumiem. Nav daudz zināms par šīs doktrīnas iedibināšanu, ko šodien atzīst ceturtā daļa pasaules iedzīvotāju (apmēram 1,5 miljardi cilvēku). Tas izskaidrojams ar to, ka kristietībā daudz skaidrāk nekā budismā vai islāmā pastāv pārdabisks princips, ticība, kurai parasti rodas ne tikai godbijība, bet arī skepticisms. Tāpēc jautājuma vēsture tika pakļauta ievērojamai dažādu ideologu viltojumiem.

Turklāt kristietības rašanās un tās izplatība bija sprādzienbīstama. Procesu pavadīja aktīva reliģiskā, ideoloģiskā un politiskā cīņa, kas būtiski sagroza vēsturisko patiesību. Strīdi par šo jautājumu turpinās līdz pat šai dienai.

Pestītāja dzimšana

Kristietības rašanās un izplatība ir saistīta tikai ar viena cilvēka - Jēzus Kristus - dzimšanu, darbiem, nāvi un augšāmcelšanos. Jaunās reliģijas pamatā bija ticība dievišķajam Glābējam, kura biogrāfija galvenokārt ir izklāstīta evaņģēlijos - četros kanoniskajos un daudzos apokrifajos.

Kristietības rašanās ir pietiekami detalizēti aprakstīta baznīcas literatūrā. Mēģināsim īsi pastāstīt par galvenajiem evaņģēlijos pierakstītajiem notikumiem. Viņi apgalvo, ka Nācaretes pilsētā (Galilejā) erceņģelis Gabriels parādījās vienkāršai meitenei (“jaunavai”) Marijai un paziņoja par gaidāmo dēla piedzimšanu, bet nevis no zemes tēva, bet gan no Svētā Gara (Dieva). .

Šo dēlu Marija dzemdēja ebreju ķēniņa Hēroda un Romas imperatora Augusta laikā Betlēmes pilsētā, kur viņa kopā ar vīru galdnieku Jāzepu devās piedalīties tautas skaitīšanā. Gani, eņģeļu paziņoti, sagaidīja mazuli, kurš saņēma vārdu Jēzus (grieķu forma ebreju valodā "Yeshua", kas nozīmē "Dievs glābējs", "Dievs mani izglābj").

Ar zvaigžņu kustību debesīs austrumu gudrie — magi — uzzināja par šo notikumu. Sekojot zvaigznei, viņi atrada māju un mazuli, kurā atpazina Kristu (“svaidīto”, “mesiju”) un pasniedza viņam dāvanas. Tad ģimene, glābjot bērnu no satracinātā ķēniņa Hēroda, devās uz Ēģipti, atgriezās un apmetās Nācaretē.

Apokrifiskie evaņģēliji stāsta par daudzām detaļām par Jēzus dzīvi tajā laikā. Taču kanoniskajos evaņģēlijos ir atspoguļota tikai viena epizode no viņa bērnības – ceļojums uz Jeruzalemi atvaļinājumā.

Mesijas darbi

Pieaugot, Jēzus pārņēma sava tēva pieredzi, kļuva par mūrnieku un galdnieku, un pēc Jāzepa nāves viņš pabaroja un rūpējās par ģimeni. Kad Jēzum bija 30 gadu, viņš satika Jāni Kristītāju un tika kristīts Jordānas upē. Pēc tam viņš pulcēja 12 mācekļus-apustuļus (“sūtņus”) un, 3,5 gadus staigājot ar viņiem pa Palestīnas pilsētām un ciemiem, sludināja pilnīgi jaunu, mieru mīlošu reliģiju.

Kalna sprediķī Jēzus noteica morāles principus, kas kļuva par pamatu jaunā laikmeta pasaules uzskatam. Paralēli viņš darīja dažādus brīnumus: staigāja pa ūdeni, ar rokas pieskārienu uzmodināja mirušos (evaņģēlijos ir ierakstīti trīs šādi gadījumi), dziedināja slimos. Viņš varēja arī nomierināt vētru, pārvērst ūdeni vīnā un pabarot 5000 cilvēku ar ”piecām maizēm un divām zivīm”. Tomēr Jēzus pārdzīvoja grūtu laiku. Kristietības rašanās ir saistīta ne tikai ar brīnumiem, bet arī ar ciešanām, kuras viņš piedzīvoja vēlāk.

Jēzus vajāšana

Neviens neuztvēra Jēzu kā Mesiju, un viņa ģimene pat nolēma, ka viņš ir “pazaudējis savaldību”, tas ir, viņš ir kļuvis izmisīgs. Tikai Apskaidrošanās laikā Jēzus mācekļi saprata viņa diženumu. Taču Jēzus sludināšanas darbi kaitināja augstos priesterus, kas bija atbildīgi par Jeruzalemes templi, un viņi viņu pasludināja par viltus mesiju. Pēc pēdējā vakarēdiena, kas notika Jeruzalemē, viens no viņa mācekļiem-sekotājiem Jūda Jēzu nodeva par 30 sudraba gabaliem.

Jēzus, tāpat kā jebkurš cilvēks, papildus dievišķajām izpausmēm izjuta sāpes un bailes, tāpēc “kaislības” piedzīvoja ar ciešanām. Sagūstīts Eļļas kalnā, viņu notiesāja ebreju reliģiskā tiesa - Sinedrijs - un notiesāja uz nāvi. Sodu apstiprināja Romas gubernators Poncijs Pilāts. Romas imperatora Tibērija valdīšanas laikā Kristus tika pakļauts mocekļa nāvei – krustā sišanai. Tajā pašā laikā atkal notika brīnumi: notika zemestrīces, saule aptumšojās, un saskaņā ar leģendu "atvērās zārki" - daži mirušie tika augšāmcelti.

Augšāmcelšanās

Jēzus tika apglabāts, bet trešajā dienā viņš augšāmcēlās un drīz parādījās mācekļiem. Saskaņā ar kanoniem viņš uzkāpa debesīs uz mākoņa, solot atgriezties vēlāk, lai augšāmceltu mirušos, nosodītu ikviena rīcību pēdējā spriedumā, iemestu grēciniekus ellē mūžīgām mokām un taisnos paceltu mūžīgajā dzīvē. “kalnu” Jeruzalemē, Dieva debesu valstībā. Mēs varam teikt, ka no šī brīža sākas pārsteidzošs stāsts - kristietības rašanās. Ticīgie apustuļi jauno mācību izplatīja visā Mazāzijā, Vidusjūrā un citos reģionos.

Baznīcas dibināšanas diena bija Svētā Gara nolaišanās svētki apustuļos 10 dienas pēc Debesbraukšanas, pateicoties kuriem apustuļiem bija iespēja sludināt jaunu mācību visās Romas impērijas daļās.

Vēstures noslēpumi

Kā kristietības rašanās un attīstība noritēja agrīnā stadijā, nav droši zināms. Mēs zinām, par ko stāstīja evaņģēliju autori – apustuļi. Taču evaņģēliji atšķiras un būtiski atšķiras attiecībā uz Kristus tēla interpretāciju. Jāņa grāmatā Jēzus ir Dievs cilvēka veidolā, dievišķo dabu autors uzsver visos iespējamos veidos, un Matejs, Marks un Lūka Kristum piedēvēja vienkārša cilvēka īpašības.

Esošie evaņģēliji ir rakstīti grieķu valodā, kas ir izplatīta hellēnisma pasaulē, savukārt īstais Jēzus un viņa pirmie sekotāji (jūdu-kristieši) dzīvoja un darbojās citā kultūras vidē, sazinoties aramiešu valodā, kas ir izplatīta Palestīnā un Vidējos reģionos. Austrumi. Diemžēl nav saglabājies neviens kristīgs dokuments aramiešu valodā, lai gan agrīnie kristiešu autori min šajā valodā rakstītus evaņģēlijus.

Pēc Jēzus debesbraukšanas jaunās reliģijas dzirksteles, šķiet, izgaisa, jo viņa sekotāju vidū nebija izglītotu sludinātāju. Patiesībā notika tā, ka uz visas planētas tika nodibināta jauna ticība. Saskaņā ar baznīcas uzskatiem, kristietības rašanās ir saistīta ar to, ka cilvēce, atkāpusies no Dieva un aizrauta ilūzijas par kundzību pār dabas spēkiem ar maģijas palīdzību, tomēr meklēja ceļu pie Dieva. Sabiedrība, izgājusi grūtu ceļu, ir “nobriedusi” viena radītāja atzīšanai. Zinātnieki arī mēģināja izskaidrot jaunās reliģijas lavīnām līdzīgo izplatību.

Jaunas reliģijas rašanās priekšnoteikumi

Teologi un zinātnieki 2000 gadu cīnās par jaunas reliģijas fenomenālo, straujo izplatību, cenšoties noskaidrot šos iemeslus. Kristietības rašanās, saskaņā ar seniem avotiem, tika reģistrēta Romas impērijas Mazāzijas provincēs un pašā Romā. Šo parādību izraisīja vairāki vēsturiski faktori:

• Pastiprinās Romas pakļauto un paverdzināto tautu ekspluatācija.
• Vergu nemiernieku sakāves.
• Politeistisko reliģiju krīze Senajā Romā.
• Sociālā nepieciešamība pēc jaunas reliģijas.

Kristietības uzskati, idejas un ētiskie principi radās uz noteiktu sociālo attiecību pamata. Pirmajos mūsu ēras gadsimtos romieši pabeidza Vidusjūras iekarošanu. Pakļaujot valstis un tautas, Roma vienlaikus iznīcināja to neatkarību un sabiedriskās dzīves oriģinalitāti. Starp citu, šajā ziņā kristietības un islāma rašanās ir zināmā mērā līdzīga. Tikai divu pasaules reliģiju attīstība notika dažādos vēsturiskajos apstākļos.

1. gadsimta sākumā Palestīna kļuva arī par Romas impērijas provinci. Tās iekļaušana pasaules impērijā noveda pie ebreju reliģiskās un filozofiskās domas integrācijas no grieķu-romiešu domām. To veicināja arī daudzas ebreju diasporas kopienas dažādās impērijas daļās.

Kāpēc jauna reliģija izplatījās rekordīsā laikā

Vairāki pētnieki uzskata kristietības rašanos par vēsturisku brīnumu: pārāk daudz faktoru sakrita jaunas mācības straujai, “sprādzienbīstamai” izplatībai. Patiesībā bija ļoti svarīgi, lai šī kustība absorbētu plašu un efektīvu ideoloģisko materiālu, kas kalpoja tai savas doktrīnas un kulta veidošanai.

Kristietība kā pasaules reliģija attīstījās pakāpeniski dažādu Vidusjūras austrumu un Rietumāzijas kustību un uzskatu ietekmē. Idejas tika smeltas no reliģiskiem, literāriem un filozofiskiem avotiem. Šis:

• Ebreju mesiānisms.
• Ebreju sektantisms.
• Helēnistiskais sinkrētisms.
• Austrumu reliģijas un kulti.
• Romiešu tautas kulti.
• Imperatora kults.
• Mistika.
• Filozofiskas idejas.

Filozofijas un reliģijas saplūšana

Filozofijai — skepticismam, epikūrismam, cinismam un stoicismam — bija nozīmīga loma kristietības rašanās procesā. Manāma ietekme bija arī Aleksandrijas Filona “vidējam platonismam”. Būdams ebreju teologs, viņš faktiski sāka kalpot Romas imperatoram. Ar alegorisku Bībeles interpretāciju Filons centās sapludināt ebreju reliģijas monoteismu (ticību vienam dievam) un grieķu-romiešu filozofijas elementus.

Ne mazāk ietekmīgas bija arī romiešu stoiķu filozofa un rakstnieka Senekas morāles mācības. Viņš uzskatīja zemes dzīvi kā priekšspēli atdzimšanai citā pasaulē. Seneka par galveno cilvēkam uzskatīja gara brīvības iegūšanu caur dievišķās nepieciešamības apzināšanos. Tāpēc vēlāk pētnieki Seneku sauca par kristietības “tēvoci”.

Iepazīšanās problēma

Kristietības rašanās ir nesaraujami saistīta ar randiņu notikumu problēmu. Neapstrīdams fakts ir tas, ka tas radās Romas impērijā mūsu ēru mijā. Bet kad tieši? Un kur tad grandiozajā impērijā, kas aptvēra visu Vidusjūru, ievērojamu Eiropas daļu un Mazāziju?

Saskaņā ar tradicionālo interpretāciju pamatpostulātu pirmsākumi meklējami Jēzus sludināšanas gados (30.–33. m.ē.). Zinātnieki tam daļēji piekrīt, taču piebilst, ka ticības apliecība sastādīta pēc Jēzus nāvessoda izpildīšanas. Turklāt no četriem kanoniski atzītajiem Jaunās Derības autoriem tikai Matejs un Jānis bija Jēzus Kristus mācekļi, bija notikumu liecinieki, tas ir, viņi bija saskarē ar tiešo mācības avotu.

Citi (Marks un Lūks) daļu informācijas jau ir saņēmuši netieši. Ir skaidrs, ka doktrīnas veidošanās laika gaitā paplašinājās. Tas ir dabiski. Galu galā pēc “revolucionārā ideju sprādziena” Kristus laikā sākās evolucionārs šo ideju asimilācijas un attīstības process, ko veica viņa mācekļi, kuri mācībai piešķīra pabeigtu formu. Tas ir pamanāms, analizējot Jauno Derību, kuras rakstīšana turpinājās līdz 1. gadsimta beigām. Tiesa, joprojām pastāv dažādi grāmatu datējumi: kristīgā tradīcija ierobežo sakrālo tekstu rakstīšanu 2-3 gadu desmitus pēc Jēzus nāves, un daži pētnieki šo procesu pagarina līdz 2. gadsimta vidum.

Vēsturiski ir zināms, ka Kristus mācība Austrumeiropā izplatījās 9. gadsimtā. Jaunā ideoloģija ieradās Krievijā nevis no viena centra, bet gan pa dažādiem kanāliem:

• no Melnās jūras reģiona (Bizantija, Hersonesa);
• Varangijas (Baltijas) jūras dēļ;
• gar Donavu.

Arheologi liecina, ka atsevišķas krievu grupas tika kristītas jau 9. gadsimtā, nevis 10. gadsimtā, kad Vladimirs upē kristīja Kijevas iedzīvotājus. Iepriekš Kijeva tika kristīta par Hersonesu - grieķu koloniju Krimā, ar kuru slāvi uzturēja ciešas saites. Slāvu tautu kontakti ar seno Tauru iedzīvotājiem pastāvīgi paplašinājās, attīstoties ekonomiskajām attiecībām. Iedzīvotāji pastāvīgi piedalījās ne tikai materiālajā, bet arī koloniju garīgajā dzīvē, kur trimdā tika nosūtīti pirmie kristiešu trimdinieki.

Tāpat iespējamie starpnieki reliģijas iespiešanā austrumslāvu zemēs varētu būt goti, kas pārceļas no Baltijas krastiem uz Melno jūru. To vidū 4. gadsimtā kristietību ariānisma formā izplatīja bīskaps Ulfilass, tulkojot Bībeli gotiskā valodā. Bulgāru valodnieks V. Georgijevs liek domāt, ka protoslāvu vārdi “baznīca”, “krusts”, “kungs”, iespējams, mantoti no gotu valodas.

Trešais ceļš ir Donavas ceļš, kas saistīts ar apgaismotājiem Kirilu un Metodiju. Kirila un Metodija mācības galvenais vadmotīvs bija Austrumu un Rietumu kristietības sasniegumu sintēze, pamatojoties uz protoslāvu kultūru. Apgaismotāji radīja oriģinālo slāvu alfabētu un tulkoja liturģiskos un kanoniskos tekstus. Tas ir, Kirils un Metodijs lika pamatus baznīcas organizācijai mūsu zemēs.

Par Krievijas kristību oficiālo datumu tiek uzskatīts 988. gads, kad kņazs Vladimirs I Svjatoslavovičs masveidā kristīja Kijevas iedzīvotājus.

Secinājums

Kristietības rašanos nevar īsi aprakstīt. Pārāk daudz vēsturisku noslēpumu, reliģisku un filozofisku strīdu grozās ap šo jautājumu. Tomēr svarīgāka ir šīs mācības paustā doma: filantropija, līdzjūtība, palīdzība tuvākajam, apkaunojošu darbību nosodīšana. Nav svarīgi, kā dzima jauna reliģija, svarīgi ir tas, ko tā ienesa mūsu pasaulē: ticību, cerību, mīlestību.

kristietība(no grieķu valodas - " svaidīts", "Mesija") ir doktrīna, kuras pamatā ir ticība Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Jēzus ir Dieva Dēls, Mesija, Dievs un cilvēka Pestītājs (grieķu vārds Kristus nozīmē to pašu, ko ebreju valodā Mesija).

Kristietība ir lielākā ticība pasaulē, kurā ir trīs galvenie virzieni: Katolicisms, pareizticība Un Protestantisms.

Pirmie kristieši pēc tautības bija ebreji, un jau 1. gadsimta otrajā pusē kristietība kļuva par starptautisku reliģiju. Pirmo kristiešu saziņas valoda bija grieķu valoda valodu. No garīdznieku viedokļa galvenais un vienīgais kristietības rašanās iemesls bija Jēzus Kristus, kurš bija gan Dievs, gan cilvēks, sludināšanas darbība. Jēzus Kristus cilvēka izskatā nāca uz zemes un atveda cilvēkus Patiesība. Viņa atnākšana (šo pagātnes atnākšanu sauc par pirmo, atšķirībā no otrās, nākotnes) ir stāstīts četrās grāmatās, evaņģēliji, kas ir iekļauti Bībeles Jaunā Derība.

Bībele- Dieva iedvesmota grāmata. Viņu arī sauc Svētie Raksti Un Ar Dieva Vārdu. Visas Bībeles grāmatas ir sadalītas divās daļās. Pirmās daļas grāmatas, kopā ņemtas, sauc Vecā Derība, otrā daļa - Jaunā Derība. Priekš vīrieša Bībele vairāk ir ikdienas praktiskās dzīves ceļvedis, biznesā, mācībās, karjerā, ikdienā, nevis grāmata par kaut kādiem ierobežojumiem, par pagātni un nākotni. Jūs varat lasīt Bībeli jebkurā dzīves laikā, jebkurā noskaņojumā, atrodot atbildes burtiski uz visiem jūsu dvēseles jautājumiem un jautājumiem. Kristietība nenoliedz materiālo bagātību un runā par gara un matērijas harmoniju.

Cilvēks saskaņā ar kristīgo mācību tika radīts pēc Dieva tēla un līdzības un apveltīts ar gribas brīvību, sākotnēji pilnīgs, bet, ēdot augļus, viņš grēkoja. Nožēlojot grēkus un kristīts ar ūdeni un Svēto Garu, cilvēks iegūst cerība uz augšāmcelšanos. Augšāmcelšanās priekšmets dvēsele, bet ne ķermenis.

Kristietība ir monoteistiska ticība vienam Dievam. Dievs viens trīs veidos: Dievs Tēvs, Dievs Dēls Un Svētais Gars. Dievs dod cilvēkam žēlastība Un žēlastība. Dievs ir mīlestība, mēs lasām Bībelē. Jēzus vienmēr runāja ar visiem par mīlestību. Vesela nodaļa korintiešiem ir veltīta mīlestībai.

Jēzus mums parādīja, kas ir mīlestība pret cilvēkiem. Dzīve mīlestībā ir cita dzīve. Viss, ko Jēzus darīja, bija vērsties pie cilvēka, un atbildība par to, vai šī mīlestība tiek atklāta, gulstas uz pašu cilvēku. Dievs dod cilvēkam dzīvību un tad viņš pats izvēlas, kā dzīvot. Vēlme kādam iepriecināt ir mīlestības sākums. Pieskāries Dieva mīlestībai, cilvēks kritīs un piecelsies, viņš demonstrēs spēku. Cilvēka ticības spēku nosaka mīlestības spēks. Tā ir mīlestība, par kuru runāts Bībelē, kas sniedz spēku, uzticību un atjautību. Mīlestība un ticība var likt cilvēkam pasmaidīt, ja tam nav iemesla. Ja cilvēku vada mīlestība, viņš ir gatavs darīt visu iespējamo un neiespējamo. Mīlestība ir bezdibenis, kas nevar izžūt un nekad nebeidzas.

Jēzus Kristus tiek uzskatīts svētie, vesels, nedalīts. Svēts nozīmē negrozāms, tas paliks, kad viss pārējais būs pagājis. Svētums ir pastāvība. Bībele runā par Debesu valstība ko cilvēks būvē sevī. Un ar Debesu Valstību mēs domājam pasauli, kas nemainās.

Kristietības centrālais jēdziens ir ticība. Ticība ir cilvēka darbs. Jēzus runāja par praktisko ticību, nevis rituālu ticību, ticību, ka " dīkstāvē, miris“Ticība ir spēks un neatkarība cilvēku lietās.

Cilvēki dažādos veidos virzās uz ticību, pret Dievu, uz prieku, uz laimi. kristieši Viņi tic, ka Dievs ir cilvēkā, nevis ārpusē, un katram cilvēkam ir savs ceļš pie Dieva.