Mida moslemid kannavad risti asemel kaelas. Moslemi pearätt: müüdid, sordid ja kandmise reeglid

Artiklis räägitakse teile üksikasjalikult, mis on hijab ja miks mosleminaised peavad seda kandma.

Kaasaegses maailmas, kus igal inimesel on sõna- ja tegevusvabadus, õigus teha seda, mida ta tahab, maailmas ringi reisida, leidub aeg-ajalt naisi, nagu öeldakse, "teisest maailmast". Jutt käib tüdrukutest, kes “peidavad end” lõuendite taha ja seetõttu ei saa teised kunagi teada nende juuksevärvi, ei kuule nende parfüümi aroomi ega näe kehajooni.

Jutt käib mosleminaistest, kes võivad kohtuda igas maailma linnas, olgu selleks Euroopa, Venemaa, Balti riigid või Aasia. Et mõista, miks nad selliseid riideid kannavad, saate õppida ainult moslemite usu kõiki nüansse. Need naised on täielikult hüljanud kõik naiselikud "eelised" nagu kõndides puusade kõigutamine, tööl flirtimine, meeste imetlemine tänaval ja rannas ujumisriided.

Põhjus, miks naine hijabi selga paneb, on peidus "sügaval tema südames", sest iga mosleminaine armastab ustavalt ja ustavalt oma patrooni - Allahit. Hidžab on riidetükk, mis katab naise pead. See riideese peaks varjama peaaegu kogu daamide ilu: noorust, naeratust, meeldivaid näojooni, õhukest seksikat kaela, kõrvu.

HUVITAV: Hijabi kandmine julgustab Koraani. Kuid hoolimata sellest, kui palju kangast naine peaks oma peas kandma, on tal õigus sellest "ära libiseda", kui see talle ei meeldi. Püha moslemite pühakiri ütleb, et tõeline hidžab "tuleb südamest".

Seda väidet tuleks mõista kui naise vabatahtlikku soovi käituda õigesti, mitte anda kahemõttelisi märke, vihjeid vabale käitumisele, mitte flirtida sõnade ja silmadega. Mosleminaised ei taju hidžaabi mitte ainult riidena, vaid ka kui "nähtamatut usuloori", mis katab neid pealaest jalatallani.

Hijab on naise käitumine, mis ei lase oma mehe mainet määrida, samuti tema "visiitkaarti". Hoolimata asjaolust, et kõik naiselikud võlud on lõuendi all peidus, saate neid siiski nautida, kuid ainult abikaasale üksi, kuna ta vastutab täielikult oma naise eest. Samuti ei ole naine kohustatud oma pead katma oma vanemate ja vendade, laste ja õepoegade ees. Moslemid tajuvad naiste ilu ehtena, mida tuleks võõraste pilkude eest varjata ja millegi salajas hoida.

Mida võib ümberringi näha:

• Isik (täielikult või osaliselt, olenevalt riigist ja perekonna vaadetest usu tagakiusamise kohta).
• Käed (mõned mosleminaised eelistavad ka neid peita).
• Silmad (ainuke lubatud kehaosa vaatamiseks).

HUVITAV: Kaasaegses maailmas on kombeks nimetada hidžaabiks kõiki naisterõivaid, mis võiksid teistele öelda, et ta on moslem.

Välja minnes peab naine järgima järgmisi riietuskoodi reegleid:

• Riietus peaks varjama kogu naise pealaest jalatallani.
• Saate avada näo (osaliselt või täielikult), käed ja jalad (mõnel juhul).
• Riietus ei tohiks kehaga istuda, et puusad, talje ja rind mingil juhul välja ei paistaks.
• Mingil juhul ei tohiks riided olla läbipaistvad, nii et läbi kanga pole võimalik näha figuuri jooni ega näha naha värvi.
• Naiste riietus ei tohiks meenutada meeste kleite
• Riietus ei tohiks olla liiga särav ega pilkupüüdev.
• Rõivaid ei tohi parfüümi sisse imbuda
• Rõivastele ei tohi riputada helisevaid ja liiga trotslikult läikivaid elemente.
• Riietus peab olema puhas ja korralik

Hidžabi plusse ja miinuseid on raske üles lugeda, sest hoolimata sellest, et naine on selle all täielikult peidus, ei lase see kehal päikesekiirtel praadida. Reeglina on hijab õmmeldud naturaalsetest kangastest, et suvel ei tunneks naine umbset ja kuuma.

Hijab ja burka: erinevus

Moslemitest naiste rõivaid on mitmesuguseid, millel pole mitte ainult erinevad nimed, vaid ka kandmise põhjus, samuti territoriaalne kuuluvus. Kaasaegses maailmas avavad mosleminaised üha enam oma näo, mähkides pea lihtsalt salli (hidžabi) sisse, kuid klassikalise ja range religioosse eluviisiga peredes võib leida ka loori - riideid, mis varjavad täielikult naine pealaest jalatallani.

Kui kaunilt ja kiiresti siduda mosleminaise pähe hidžaab: juhised, fotod

Hidžaabi sidumiseks ja kandmiseks pole vaja sündida moslemiks. Paljud slaavi tüdrukud abielluvad edukalt moslemimeestega ja kohustuvad nende usku aktsepteerides täitma täielikult oma tahet, teenima Allahit ega laskma teistel oma abikaasa au rikkuda.

Lisaks saavad naised reisida kõikjal maailmas ja seetõttu peaksid nad moslemiriiki sattudes kindlasti õppima hidžaabi kandma ja siduma. Nii saab naine näidata kohalikele elanikele au ja lugupidamist, mitte tõstatada tarbetuid küsimusi ega kuulda kriitikat oma näost.

TÄHTIS: Hijabi sidumisel saate oma näo täielikult avada, kuid peate oma pea tihedalt mähkima, et juuksed oleksid kindlalt peidetud.

Kuidas siduda hijabi:

Video: Kui kaunilt ja kiiresti siduda mosleminaise pähe hidžaab?

Leidlikud mosleminaised on leidnud ja leiutanud mitmeid viise, kuidas pearätt hea ja atraktiivne välja näha. Kui teil on probleeme hijabi õige sidumisega, vaadake üksikasjalikke näpunäiteid hoolikalt videost.

Video: "Kolm võimalust hijabi sidumiseks"

Kuidas teha sallist hijabi?

Kui sa ei ole moslem ja pead katma vaid vajaduse korral (reisimisel või moslemite külaskäigul), siis ei pea pea katmiseks spetsiaalset kangatükki ostma. Võite kasutada tavalist salli või tippet (laia õhukest salli). Üksikasjalikud näpunäited ja fotod aitavad seda õigesti pähe siduda.

Miks mosleminaised hidžaabi kannavad, mis vanuses, mis värvi peaks hidžaab olema?

Moslemiperest pärit tüdrukute hijabi kandmist peetakse kohustuslikuks, kui nad jõuavad puberteedi või täiskasvanuikka (arvestatakse 15 aastat). Koraan aga käsib õpetada lapsi juba noorest east alates "õpetage lapsi palvetama alates 7. eluaastast ja lööma neid, kui nad 10-aastaselt ei palveta". Nii ka hijabiga, see tuleks siduda isegi väikestel tüdrukutel, et vanemas eas oleks mugav kanda.

HUVITAV: Hijabi kandmise täpset vanust pole kindlaks tehtud. Kui aga tüdrukul on käimas puberteet (suguelundite karvade ilmumine või esimene menstruatsioon), peaks ta kindlasti kandma hidžaabi.

Hidžaab ei tohiks olla provokatiivne. Enamasti on see musta värvi, kuid tänapäeva maailmast võib leida ka heledaid hijabide toone, aga ka mustritega kaunistatud salle. Mõnel juhul kinnitatakse hijab dekoratiivsete tihvtide ja lilledega. Hidžaabile ei tohiks riputada helisevaid esemeid, kellukesi, helmeid ega kõike, mis asjatult tähelepanu tõmbab.

Kuidas riietuda ja kanda hidžaabi?

Hijabi kandmise reeglid:

• Hidžaab avab näo täielikult.
• Hijab tuleks siduda nii, et kõik juuksed oleksid selle all peidus.
• Kui te ei saa oma juukseid salliga varjata, peaksite selle alla panema spetsiaalse mütsi.
• Hijabi saab siduda sõlme või kinnitada nõela, nööpnõela, prossiga.
• Hidžaab peidab ka kaela, kui kael ei ole peidetud, kantakse hijabi all spetsiaalset särk-eest või kaelus.
• Hidžaab pannakse selga, kui naine kodust lahkub ja teiste meeste (abikaasa sõbrad, külalised) juuresolekul.

Kas koolis saab kanda hidžaabi?

Hijabi kandmine on iga pere isiklik asi. Kaasaegsed moslemid ei suru oma naistele peale soovi kanda hidžaabi. Siiski on endiselt perekondi, kes peavad seda peakatet tõendiks tõelisest usust. Hidžabi kandmine koolis oli üldiselt lubatud, kui see ei tekitanud lapsele ja teistele õpilastele ebamugavusi. Mõned Venemaa koolid on aga teatanud hidžaabi keelustamisest, tehes vahet hariduse ja religiooni vahel.

Video: "Kas ma saan koolis hijabi kanda?"

Kas mosleminaine ei tohi pearätti kanda?

Küsimus "saab" või "ei tohi" kanda hidžaabi pole õige. Hijabi kandmist ei määra reeglid ja vabatahtlik soov. Range elustiiliga moslemiriikides peetakse häbiks, kui perekond ilma mütsita tänaval viibib. Samal ajal ei saa te Euroopas ega ka õigeusu osariikides elavates moslemites hijabi kanda, et mitte meelitada teiste tähelepanu. Naise tõeline hidžab on usk Allahisse ja Koraani seaduste järgimine.

Ilusad tüdrukud hijabis: foto

Riidetükk nagu hidžaab võib olla ilus. Selleks, et naine näeks hidžabis atraktiivne välja, tuleks korralikult pähe siduda sall, valida riided ja täiendada oma imagot detailidega (ehted, aksessuaarid, kingad, meik). Iga naine on ilus, kui ta on hoolitsetud!

Fotod tüdrukutest hijabis:

Pulmahijab: tüdrukute fotod

Pulmahijab on pulmarõivastuse asendamatu element. See erineb igapäevasest hijabist oma pretensioonikuse ja pidulikkuse poolest. Pulmahijabi saab kaunistada kivide, tikandite, lillede, helmeste, pitsidega. pikk pulmahijab

Nii islamiusulised mehed kui ka mosleminaised peavad järgima seadusi ja reegleid, mille on kehtestanud kõigi asjade Looja ja mis on meie igakülgse heaolu võti mõlemas maailmas.

Tagasihoidlikkuse ja mõõdukuse nõue kõiges, ka meeste ja naiste suhetes, kehtib nii käitumise kui riietuse kohta. Siin on see, mida selle kohta öeldakse ühes Püha Koraani märgis:

„Ütle usklikele meestele, et nad langetaksid oma silmad [ärge vaataksid himurakalt vastassoo esindajatele] ja valvaksid oma liha [ärge rikuks abielu]. See on nende jaoks puhtam (parem ja heatahtlikum). Tõepoolest, Jumal (Jumal, Issand) on täiesti teadlik sellest, mida nad teevad. Ja öelge usklikele naistele, et nad langetaksid oma silmad [ärge vaadake himukalt vastassoo esindajaid] ja valvake oma liha [ärge rikuge abielu]. Ja et nad ei uhkeldaks oma iluga [et nad ei paljastaks oma keha; ei riietanud end ega meiginud selleks, et tõmmata võõraste inimeste tähelepanu], lisaks sellele, mis on ilmselge [mida on raske varjata, aga ka seda, mis on vajalik - elegants, puhtus, esinduslikkus - välimus, näiteks tööl]. Ja las nad viskavad rätiku üle rinna (ärge jätke riietel väljalõiget rinnapiirkonnas lahti). Las nad ei näita oma [naiselikku] ilu, välja arvatud oma abikaasadele ”(vaata).

On vastuvõetamatu, et mosleminaine uhkeldab oma iluga, välja arvatud nende meeste mehed, kellega tal peresidemete tõttu ei ole õigust abielluda.

Mis puutub fraasi "ja et nad ei uhkeldaks oma iluga, peale selle, mis on selge ”(“illa ma zahara minhe”), siis viitab see näole ja kätele, samuti kehaosale, mis kogemata paljastati, ning kehakontuure, mida ei saa varjata isegi lõdva, avara liibumisega. riided (see kommentaar võtab arvesse ka selliste autoriteetsete teadlaste arvamusi nagu Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud ja teised).

Kaasaegsele (enamasti mittereligioossele) avalikkusele tuttavaks saanud ideed naisterõivaste kohta on tingitud lääne standardite mõjust, millele on omane kalduvus liigsele avameelsusele ja alastusele. Selline lähenemine naiste riietusele on vastuolus mitte ainult islami, vaid ka kristlike ja juutide traditsioonide moraalsete ja eetiliste ideaalidega.

Põhinõuded naiste riietele islamis

Koraanis - Pühakirjas, mis lõpetab jumalike ilmutuste tsükli inimkonnale, aga ka viimase Jumala Sõnumitooja Muhamedi avaldustes (rahu ja õnnistused olgu temal) on naiste riietuse põhinõuded selgelt määratletud. , mille olemus on järgmine:

1. On vaja, et riided kataks kõik kehaosad, välja arvatud nägu ja käed, samuti juuksed (vastavalt ülaltoodud kommentaarile Püha Koraani 24. suura 31. salmi kohta). Prohveti selleteemalistest avaldustest võib tsiteerida hadithi: "Kui tüdruk saab täisealiseks (tal on menstruatsioon) ja samal ajal usub ta Allahisse (Jumal, Issand) ja kohtupäeva [ selle alguse paratamatus ja tõepärasus], siis on vastuvõetamatu, et ta paneb siia üles näitama mingeid kehaosi, välja arvatud nägu ja käed, ”siis lõi prohvet pintsliga teise käe kokku, nii et ühe käepideme kaugus käepideme ja randme vahel."

2. Riietus ei tohi olla läbipaistev, poolläbipaistev. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) hoiatas: "Põrgu elanike seas on kaks rühma inimesi: (1) türanlikud valitsejad oma rahvaste rõhumine ja (2) riietatud, kuid samal ajal alasti , kiikumine ja kiikumine [meeste tähelepanu tõmbamiseks kõndides] naised. Need inimesed ei sisene paradiisi ega hinga isegi sisse paradiisi [kirjeldamatut] lõhna.

Abu Bakri tütar "Asma" sisenes kord prohvet Muhamedi majja. Tal oli seljas õhuke poolläbipaistev kangas. Teda nähes pöördus prohvet kohe ära ja ütles: "Asma!" Kui tüdruk saab täisealiseks, on vastuvõetamatu, et ta uhkeldab mõne kehaosaga, välja arvatud see ja see, "näitas ta siin näole ja kätele."

3. Riietus ei tohiks selgelt välja tuua naise keha kuju.

4. Naise riietus peaks vastama traditsiooniliselt naiselikule, mitte mehelikule riietumisstiilile.

Prohvet Muhammed väljendas ühemõttelist ja kategoorilist hukkamõistu naistele, kes püüavad olla nagu mehed, ja meestele, kes püüavad olla nagu naised, sest sellised nähtused on inimloomusele võõrad. Otsus puudutab eelkõige kõne- ja käitumisstiili, kui selline moonutamine on tahtlik. Riietuse osas võib juba ette tulla juhtumeid, kus puudub selge jaotus meesteks ja naisteks, sest riietumisstiili puudutavad kultuurid ja traditsioonid on erinevad ja võivad üksteisest vägagi erineda: see, mida ühes rahvuses naisterõivaks peetakse, võib viidata meeste riidekappi teises.

Ibn 'Abbas teatas: "Prohvet Muhammed (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) needis mehi, kes püüavad olla naiste sarnased [suhtlemis- ja käitumisstiililt ning võib-olla ka riietumisstiililt], aga ka naisi. kes püüavad meeste moodi välja näha."

Abu Hurairah jutustas: "Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) needis meest, kes paneb selga naisteriided [tema rahvas ja kultuuris on see riietus täpselt naissoost], samuti naist, kes paneb selga meesterõivad. [mis on puhtalt meessoost ja ilma valikuteta]".

Naiste riided, mis ei vasta ülaltoodud neljale nõudele, on vastuolus islami kaanonitega ja nende kandmist karistab Issand kohtupäeval.

Vastused teemakohastele küsimustele

Kui kohustuslik on mosleminaiste peakatte (pearäti) kandmine? Palun vastake, võttes arvesse seadusest tulenevat pildistamise nõuet ilma peakatteta passi jaoks. Anisa.

Kaetud pea on nii mosleminaiste kui ka kristlaste usupraktika üks kohustuslikest sätetest.

“Ja mitte uhkeldama oma iluga [mitte paljastama oma keha; ei riietanud end ega meiginud selleks, et tõmmata võõraste inimeste tähelepanu], välja arvatud ilmselge [mida on raske varjata]. Ja las nad viskavad rätiku üle rinna (ärge jätke riietel väljalõiget rinnapiirkonnas lahti). Las nad ei näita oma [naiselikku] ilu, välja arvatud oma abikaasadele ”(vaata).

Kõigi aegade islamiteoloogid on üksmeelsed: "On vastuvõetamatu, et mosleminaine uhkeldab naiseliku iluga, välja arvatud oma abikaasade ees ja nende meeste ees, kellega tal ei ole perekondlike suhete tõttu õigust abielluda. .” Võõraste ees võivad lahti olla vaid nägu, käed ja mõne teadlase hinnangul ka jalad.

Piibel näiteks ütleb, et kui naine ei kanna peakatet, peab ta oma juukseid lõikama: kui naine ei taha end katta, siis las ta lõikab juukseid; ja kui naine häbeneb oma juukseid lõigata või raseerida, katta ta oma pea (vrd 1Kr 11:6).

Islami teoloogia ei näe ette katte teistsugust tõlgendust, välja arvatud juhtudel, kui naise kohustus selles küsimuses võib kaasa tuua kahju tema aule, elule, varale, religioossusele ja järglastele, mille säilitamine on usu põhieesmärk. ja religioosne praktika, seega esmatähtis.

Oluline on märkida, et naistele kohustuslik ‘awrah’ (kõik kehaosad peale näo ja käte) katmine ei kehti siiski usupraktika viie ja kuue ususamba kohta. Ilma pearätita mosleminaine jääb moslemiks, kuid tema kohustuslik usupraktika on puudulik.

Moslem või mosleminaine on need inimesed, kellel on teatud kohustused Jumala ees ja kes püüavad säilitada oma religioossust igas ühiskonnas. Kui ametivõimud nõuavad passis pildistamiseks pearäti eemaldamist ja näevad ette teatud sanktsioonid nõuete täitmata jätmise korral, siis mosleminaine on oma kodakondsuse säilitamiseks, mille määrab passi olemasolu, sunnitud. seda teha. Selle või teise toimingu sooritamine surve all või sunniviisiliselt tühistab selle patuse Jumala ees antud inimese või inimrühma jaoks, kuid sätte kanooniline kohustus jääb alles.

Tuletan meelde, et meie riigis (RF) tehti 2003. aastal seadusemuudatusi, mis lubasid naisi passi saamiseks pearätis pildistada.

Kas moslemitüdrukul on hijabi kandmine kohustuslik?

See, mil määral on hijab (kate) kohustuslik, on hästi teada. Tänaval pearätti või muud peakatet kandmata jääd ikka moslemiks, aga teed pattu. Teine küsimus on, mis seda takistab: objektiivsed või subjektiivsed põhjused? Kui põhjused on objektiivsed ehk hijabi kandmine seab ohtu sinu elu, au, vara, religioossuse ja järelkasvu, siis on järeleandmine olukorra keerukuse piires lubatav. Kui katmata pea on sunnitud tegu, võttes arvesse tänapäevaseid reaalsusi ja võhiklikke reaktsioone kõige islamiga seonduva suhtes, siis (kui Kõigekõrgema halastus) on patt minimaalne.

Kahjuks juhtub ka seda, et vanemad või lähedased, inimesed, kes oleks pidanud toetama, vastupidi, keelavad pearäti ja pika seeliku kandmise. Selles olukorras on oluline üles näidata vaoshoitust, mõistmist, kaastunnet ja mitte vastanduda. Samas peaks süda täituma lootusega, et (Kõigevägevama õnnistusega) see religioosne ettekirjutus koos kogu sellele omase õilsuse, ilu ja moraalse hüvega abielus täielikult ellu viiakse.

Moslemi riided - kõik see näeb väga hea välja, kuid idamaades. Olen kaasaegne noor tüdruk. Ma tahan kanda tavalisi riideid, mida kannavad kõik tüdrukud. Mu mehele see väga ei meeldi. Kas ma pean kõik oma teksad ja püksid minema viskama ning ostma riideid, mis näevad seljas välja nagu kott? Äkki on mingi kompromiss? Maryam.

Kompromiss: 1) teksaseid ja lühikesi seelikuid pole vaja ära visata, need kannad kodus mugavuse pärast või naiselikkuse rõhutamiseks oma mehe ees; 2) külastage Istanbulis moslemirõivaste moebutiike, nimelt moodsaid, ja saate aru, et kaasaegne lääne mood, ribadeks tõmbamine ja paljastus on nõme ning moslemi stiil on elegants ja naiselikkus ise.

Hijabi vahetasin hiljuti üle. Kas ma saan oma vanu fotosid ilma pearätikuta sõpradele kinkida?

Ei ole seda väärt. Jätke need mälestuseks endale, oma mehele, lastele ja järglastele.

Kas pearäti kandmine on kohustuslik, et see sobiks riiete värviga või on sellel mingi eelis?

Ei ole vajalik. Riietu oma maitse ja stiili järgi.

Ma ei saa otsustada hijabi kanda, kuigi soov on suur. Midagi hoiab tagasi. Abikaasa ei räägi selle kohta midagi. Kui me esimest korda abiellusime, küsisin temalt, kas ta tahab, et ma kannaksin hidžaabi? Ta vastas, et see on liiga palju. Olen ise pärit Dagestanist ega mõista Dagestani islamit: tundub, et kõik moslemid, kuid vähesed harrastavad seda. Elan Moskvas, arvan, et see hoiabki mind tagasi pearäti ja pika seeliku kandmisest. Mida sa mulle nõu annad? Amin.

Soovitan külastada mitmeid heade stiilsete riiete poode (arvestades oma rikkust ja võimalusi) ning valida endale avarad püksid, näiteks pikk seelik, pikkade varrukatega kleit, pluus, tuunika vms. iga võimalus, eriti Moskva keskkonnas elades.küllus, riietuda mugavalt, stiilselt ja moslemilikult.

Parem on osta sallid Türgist, moslemitest naisterõivaste kauplustes. Valik on tohutu. Võtke need, mis on valmistatud puhtast looduslikust siidist (hind on 20–50 dollarit). Seal õpetatakse ka seda, kuidas seda õigesti siduda, et see maha ei kukuks, kiiresti selga panna ja ära võtta. Kui sul on maitse, siis seda järk-järgult tutvustades muutud palju ilusamaks ja naiselikumaks. Abikaasa tunneb sellest rõõmu.

Minu perekond on etniline moslem. Olen viimasel ajal jõudnud islami õige mõistmiseni. Püüan Jumala abiga täita ettenähtud mosleminaise. Panin hijabi selga, aga sugulaste survel võtsin selle seljast. Nüüd ma ei leia rahu. Üritan ikka võimalikult palju keha ja pead katta. Kas mu nõrkus on patt? Teist korda hijabi selga panemine... ma kardan, et ma ei suuda oma imaani nõrkust välja kannatada. Võib-olla poleks pidanud nii kiiresti minema? Kuidas saab riietuda nii, et see täidaks kohustuslikku? Kas kaela ja kõrvanibude avamine on lubatud? Mind tuuakse pidevalt näiteks intervjuust mosleminaisega, kes ütles, et selline riietumisvorm on omane araablaste mentaliteedile.

Ärge dramatiseerige olukorda. Tee endale mingisugune kasvuplaan. Ärge raisake oma energiat teistele midagi seletades, vaid proovige mõista ennast. Pearäti kandmise küsimuses võib esineda leevenemisi, kuid see sõltub asjaoludest, milles viibite. Peaasi, et liikuda järk-järgult, kuid kindlalt edasi ja üles, mitte tagasi ja alla. Määrake ise, mis on teie jaoks selles etapis võimalik riiete valimisel, võtke aluseks see (mitte ülehinnatud) tase ja ärge kunagi laskuge sellest allapoole (pikk seelik, stiilsed, avarad püksid, pluus või jakk pikad varrukad). Suheldes pere ja sõpradega ole paindlik, ära ole neile pealetükkiv usuasjades.

Seoses " Araabia mentaliteet", siis see pole tõsine! Siin on kõhutants, vesipiibu suitsetamine, loor, täiesti mustad rüüd - see on täpselt araabia (ja mitte moslemite) mentaliteet, täpsemalt araabia traditsiooni osa.

Pöördun teie poole mitte ainult küsimusega, vaid ka toetuse saamiseks. Fakt on see, et ma püüan olla tähelepanelik mosleminaine, mitte väga ammu panin selga hijabi (salli). Mulle meeldib, kuidas ma elan. Olen abielus tähelepaneliku moslemiga, kuid mu sugulased ei aktsepteeri mu neile võõrast eluviisi ja eriti hidžaabi, kuigi me oleme etnilised moslemid.

Tulin oma sugulastele külla ja kogu aeg kuulsin etteheiteid, loenguid, loenguid, tunnen end peaaegu perekonna häbisena. Sugulased kardavad, et mu sõbrad näevad mind. Aga see pole see. Fakt on see, et nendega vaidlustes märkan kahjuks, et minus hakkavad ilmnema kahtlused. Tõenäoliselt on see tingitud usu nõrkusest ja teadmiste puudumisest, mistõttu mul puudub kindlustunne oma käitumise õigsuses. See tähendab, et nad küsivad minult näiteks alati järgmist küsimust: "Kui hijabi kandmise on kõigevägevam ette näinud, siis miks isegi mullad sellest varem ei rääkinud? Miks see alles nüüd päevakorda tuli? Kas allikad (Koraan ja Sunna) võisid muutunud? Kuidas vastaksite sellele küsimusele? Ja kas seljaga seotud salli ja püstkraega riideid saab kanda? Radima, 27 aastat vana.

Ükskõik kui kummaline see teile ka ei tunduks, soovitan tungivalt järgmist. Tehke sporti (hoolitsege enda eest, tehke vähemalt igapäevast võimlemist), sööge rohkem taimset toitu, teravilju, minimeerige tärklise- ja rasvasisaldusega toite, riietuge rangelt ja moekalt (ilma šiki ja luksuseta ning ka ilma mustade kapuutsideta) ja lugege viis minu raamatud: Hingemaailm, Triljonär mõtleb, Saage targemaks ja rikkaimaks, Kuidas näha paradiisi? ja hadith. Prohvet Muhamedi ütlused. Lugege raamatuid aeglaselt ja tehke neisse pliiatsiga märkmeid.

Järgides kõike ülaltoodut ja lugedes hoolikalt läbi kõik viis raamatut, näete, kuidas teie elu kuue kuni kaheksa kuu pärast muutub. Edu!

Kui patune ma olen Allahi ees, kui ma ei kanna moslemi riideid? Ülejäänu osas järgin kõiki religioosseid juhiseid: teen namazi, pean paastu, kutsun inimesi heale, hoian neid kurja ja keelatud eest jne. Milline on minu karistus nõutava vormi puudumise eest? Lisa.

Kaasaegne reaalsus on mõnikord väga julm. Infoseadusetus sunnib tavainimesi otsima teatud kompromisse, et karmis reaalsuses läbi saada ja ellu jääda. Usk peaks aitama meil elada, mitte ellu jääda, ületada, jõuda, tõusta, mitte kaitsta. Las keegi teine ​​võitleb tuuleveskitega. “Hõlbustada ja ära teha keeruliseks; andke häid uudiseid (rahunege, lohutage; pehmendage) ja ärge tekitage vastikust ", - ütles prohvet Muhammed (õnnistagu teda ja tervitage kõigevägevam).

Mu õde tahab kanda hidžaabi, aga ta töötab riigiasutuses ja seal on selle kandmine keelatud. Kuidas olla?

Ta vajab ebatavalist, armsat, kaasaegset, märkamatut peakatet. Just sellise peakatte vormi lubatavusele (sunnitud olukordades) viitab tänapäeva õpetlaste fatwas.

Kuigi võib-olla ja seda on raske rakendada. Miskipärast peetakse siseruumides peakattes olemist sündsusetuks, alati palutakse see ära võtta. Seetõttu on ilus ja moodsalt seotud sall konkurentsist väljas. Oleks soov, mõistmine ja oskus stiilselt riietuda - alati saab kohaneda ja leida väljapääsu äärmustesse laskumata ja kellelegi väljakutseid esitamata.

Ja lubage mul teile meelde tuletada, et sunnitud ja keeruliste olukordade hulka kuuluvad ka järeleandmised. Religioon ei tee elu keeruliseks, vaid süstematiseerib ja distsiplineerib meid.

Kui tüdruk ei kanna tööl hidžaabi, sest ülemused ei luba, kas see on väike shirk? Leila.

Ei, see pole väike shirk. Laske tal sel eluetapil seda kanda kõigis muudes olukordades ja oludes.

Ma tahan islamit vastu võtta. Töötan ettevõttes, kus nõutakse äririietust ... Lola.

Kui muudate, siis järk-järgult. Ärge tehke emotsioonidest ja muljetest äkilisi liigutusi. Et olla täis elujõudu ja vaimsust ning järgmise eluperioodi väline "kaunistus" algab Kõigevägevama tahtel, et muutuda teie meeleolu, püüdluste ja rõõmsameelsuse kasuks.

Kannan pearätti ja töötan välisfirmas. Aasta algusest kästi mul pearätt ära võtta. Ma võin endiselt esineda namaz peidus kaugetes ruumides, kuid ilmselgelt ei saa ma salliga töötada. Ma tean, et Jumal paneb mind nii proovile, aga ma vajan seda palka. See sissetulek on hetkel ainuke, sellest elab terve mu pere (mul on viis last), üürime korterit. Sellelt töökohalt lahkumine on ebamõistlik ja ülemustele vastukäimine on nagu puhkuse kirjutamine. Kuidas olla?

Peaksite rahunema ja mõistma, mõistma, et religioon on meile antud Jumala poolt elu lihtsamaks muutmiseks, mitte selle keeruliseks muutmiseks ().

Ma ei kanna pearätti, sest ma ei taha üllatunud pilke püüda. Ma elan Moskvas. Küsimus on minu jaoks oluline, kuna ma mõtlen üha rohkem sellele, et olen patune Jumala ees. Mulle tundub, et minu usupraktika on puudulik. Kas ma olen silmakirjatseja, sest ma ei kanna pearätti? Larisa.

Sa ei ole silmakirjatseja (olgu Kõigevägevama halastus selleks ilmunud). Mosleminaise usk ja religioosne praktika ei ole ainult sall, vaid ka palju-palju enamat. Uurige minu raamatut "Hingemaailm", avastage ise, mida meie, usklikud, peaksime oma elu jooksul kasvatama ja arendama.

Kandke moekat mütsi, barett.

Iga päev kodust lahkudes tunnen end enesekindlalt. Aga kui ma tagasi tulen, on mul mingid arusaamatud aistingud. Mulle tundub, et kõik vaatavad mind ja naeravad.

Te ei pea sellele tähelepanu pöörama. Peate oma stiili loomulikkuse välja töötama seestpoolt. Vaid need, kes parandavad ja muudavad ennast õigemal, positiivsemal moel, suudavad maailma mõjutada ja seda muuta.

Kui pöörate tähelepanu sellistele asjadele, mis teile tunduvad ja nendega kuidagi kohanete, siis sisemine ebamugavustunne saadab teid pidevalt ja kasvab. Arvestage olude ja keskkonnaga, milles elate, kuid ärge kohanege sellega "arusaamatute tunnete" tõttu.

Arvestada tuleb ka sellega, et tööpäeva lõpuks on nii mehed kui naised kõige suhtes tundlikumad ja ärrituvamad, eriti kui päev oli raske ja ebaefektiivne.

Shamil, me pöördume väga sageli teie materjalide poole, kuulame teie jutlusi, et toetada usku ja rikastada teadmisi, kuid mõned teie vastused heidutasid meid. Mu õde ja mina olime neid lugedes pisut üllatunud ja otsustasime, et meie kohus on teie ees teatada, et me sellega ei nõustu.

Muidugi ei saa meie teadmisi teie omadega võrrelda, kuid mis puudutab hijabi kandmise küsimust, siis võib-olla on naised selle suhtes tundlikumad. Usume, et hijabi kandmise olemus ei seisne "stiili, elegantsi, graatsilisuse, keerukuse tunnustes". Mosleminaiste jaoks on hijab kaitse uudishimulike pilkude eest, see on täpselt sama, teatud määral "keskaegne kapuuts", mis ei tohiks ühegi mehe tähelepanu köita ning mida peaks eristama lihtsus ja tagasihoidlikkus. Muidugi oleme täna sunnitud ühiskonnaga kohanema – loobuma niqabist, asendama musta värvi heledaga, et mitte hirmutada islamofoobiast niigi hirmutatud ühiskonda. Ja võib-olla võtab Jumal, Püha ja Suur, meie vabandused kohtupäeval vastu, kuid me ei tohiks mingil juhul süüdistada neid naisi, kes kannavad nikabi ja eelistavad riietes musta. Mõnikord tahad sa tõesti sulgeda silmad pedantse ühiskonna ees ja mitte kalduda kõrvale sunnast ... Andku Allah meile need kõrvalekalded, mida oleme sunnitud lubama. Nõus, kui tore on tänaval näha habemega meest ja sunniidis naist niqabis...

Palume teil proovida vaadata hidžaabi uue nurga alt. Layla, 24 aastat vana.

1. Teie teadmised sunnast on piiratud. Võtke seda märkust arvesse.

2. Keegi ei sunni meid teistega kohanema ja me peame elama oma elu nendes laiades piirides, mis on meie jaoks visandatud lõpliku Pühakirja ja prohveti sunnaga (rahu ja õnnistused olgu temaga). Kuid tuleb meeles pidada, et taju laius sõltub mõtlemise laiusest, kogemuse sügavusest. Lähenemisviisid, arvamused, tõlgendused, nende vorm sõltuvad paljust ja igaüks võib vabalt oma põhjendatud arvamuse kohaselt tegutseda. Peaasi, et emotsioonide, lummavate mõtiskluste või noorusliku maksimalismi tipul ei selgu, et täna surub inimene endale ja teistele peale üht ning homme, mõistes, et sai millestki valesti aru ja läks emotsioonidega liiale, praktikas langeb alla lubatu. Uskuge mind, ma olen oma elu viimase 20 aasta jooksul näinud palju selliseid näiteid.

Muide, ma vaatasin ka kunagi teie “perspektiivist”, rohkem kui 20 aastat tagasi (eelmise sajandi 80ndatel), kui ma koolis käisin.

P.S. Kui otsustasin selle raamatu uuesti avaldada ja naastes teie küsimuse juurde kümme aastat hiljem (ramadaanis 2018), mõtlesin pärast selle uuesti lugemist, kas ta kannab isegi "stiilset ja elegantset" moslemi riietust, kas ta esitab viis palvepalvet või on see kõik jäänud kaugesse minevikku ja tema elu "paindunud" enda alla, "langetades" lubatust allapoole? Kui te seda küsimust esitasite, olite noor, vallaline ja selle toon sarnaneb pigem noorusliku maksimalismiga, mitte vagaduseihaga. Loodan, et teil läheb väga hästi ja religioon on aidanud teil oma moslemist abikaasa ja hoolitseva paljulapselise emaga õnnelikuks saada.

Vanemad ei luba mul palvetada, pead katta, nad kardavad, et minust saab vahhabi. Kuigi nad on etnilised moslemid, ei taha nad ikkagi aru saada, et need on Kõigevägevama juhised.

Mu vanemad olid pika seeliku kandmise vastu ja sundisid mind selle seljast võtma. Mida teha? Fatima, 17 aastat vana.

Ma tahan kanda hidžaabi, kuid mu vanemad keelavad selle, pidades seda ohtlikuks. Elame Moskvas, õpin ja veedan palju aega kodust eemal. Mida ma peaksin tegema? Nad on sihikindlad! Qmar, 19-aastane.

Tean erinevatest rahvustest perekondi, kus noored on teiega samas olukorras. Näidates üles maksimaalset kannatlikkust, rahulikkust ja diplomaatiat, saavutasid nad aga märkimisväärseid tulemusi ja suutsid viia oma lähedased arusaamisele sellest, mis on Jumala ees kohustuslik.

Mis puutub teie vanemate hirmudesse, siis meie ebastabiilse aja tegelikkust arvestades on see normaalne ja selles pole midagi üllatavat. Pidage meeles, et vanemad tahavad oma lastele alati ainult head, nagu Looja ise on määranud. Kuid ka raskused, millega teie vanemad silmitsi seisate, on arusaadavad: ju aastakümneid sisendati moslemitesse täiesti erinevaid väärtusi. Ka tänapäeval hirmutab islami negatiivne meediakajastus moslemeid endidki. Üsna küpses eas inimestel võib olla raske oma elus midagi muuta, seega omandage ettevaatlikkus ja eruditsioon, olge paindlik ja visa. Peaasi, et mitte vaidlema, suhet mitte katkestama ja mitte püüdma veenda. Jätkake vaikselt oma usupraktikat, kuid tehke seda viisil, mis ei ärritaks teisi. Jätkake õpinguid või töötamist, tehes neid parimal viisil, siiralt ja väga professionaalselt. Kas oled kursis, millal sinust saab oma töövaldkonna parim? Kui ei, siis kirjutage oma plaanidesse selle tühimiku täitmiseks. Nii demonstreerite, et religioosne kohustus viie palve, paastumise jms näol ei nõua inimeselt erakut, isoleeritust, sõltuvat elustiili ja sellele palju aega kulutamist, ei nõua. oht või oht teistele. Aja jooksul tõmbavad teie stabiilsus, õnnestumised, konkreetsed mõõdetavad saavutused ja kontrollitud maailmavaade lähedasi ligi ning võib-olla aeglaselt, kuid järk-järgult saavad nende hirmud ja kahtlused olematuks.

Koraan sisaldab 65. suura kõige hämmastavamaid salme, mis inspireerivad kannatlikkust ja visadust kõige raskematel hetkedel:

„Kes on Jumala (Jumala, Issanda) ees vaga [järgib prohvetite kaudu edastatud ja õigete poolt välja töötatud moraalinorme; oma parimate võimaluste ja võimete piires kohustuslik juhendi täitmiseks; väldib ilmselgelt keelatud; järgib Looja selles universumis kehtestatud seadusi ja mustreid], pakub Issand kindlasti väljapääsu [lootusetuna näivast olukorrast, lahendamatust probleemist, ületamatust hädast, väljakannatamatust valust] ja annab (kinkib) talle kindlasti partii [intellektuaalne, vaimne või materiaalne rikkus], kust ta seda ei oota [kust ta isegi ei arva, ei oota seda saada]. Kes loodab Allahile (Jumal, Issand), temast piisab ”(vt.).

Hidžaabi koolis kanda ei tohi, öeldakse, et vorm on ja see on ilmalik kool. Ähvardati väljasaatmisega. Direktor ei pahanda, aga mõni õpetaja eelistab mind näha lühikeses seelikus! Mida sa pole proovinud! Ja mu ema käis koolis sel teemal rääkimas! Rohkem kui kolm korda sattusin pedagoogilise nõukogu teemaks ja iga kord pärast seda sattusin ebameeldivatesse olukordadesse. Kuu aega hiljem jälle kool, mida teha? Ja mida saab valitsus selle kohta öelda? Paljudes piirkondades hakatakse sel aastal ju usuõpetust sisse viima, kas pole? Almira.

Tehke ametiasutustele päring seeliku pikkuse ja pea katmise võimaluse kohta õppeasutuses, mitte keskendudes oma usule, vaid küsides väljavõtteid vastavast seadusest. Las nad vastavad, kas kristlasel on näiteks keelatud kanda pikka seelikut ja katta pead. Kui keelatud, siis mis on tellimuse number ja kust seda leida. Kui see nii ei ole, siis neil pole õigust keelata ja peaks lubama, aga nõudma ei tohi. Tõhusamad on viisakus ja delikaatsus, väljakutsete puudumine, nooruslik maksimalism ja arrogantsus. Prohvet Muhammad ütles: „Tõesti, Jumal (Jumal, Issand) on hea (leebe) [soovib inimestele kergendust ja kergendust, ei sunni inimestele peale nende võimete ja tugevuste]. Ja talle meeldib [inimestes täpselt näha] neid omadusi. Sellise kvaliteedi avaldumiseks nagu rifk(lahkus, heatahtlikkus, leebus), Allah (Jumal, Issand) annab inimestele seda, mida Ta neile avaldades ei anna ‘unfa(rangus, karmus, karmus; toore jõud, vägivald). Annab seda, mida keegi teine ​​ei anna." See tähendab, et lahkuse avaldumine avab inimesele suurepärased võimalused, viib ta halastuse ja jumalike õnnistuste juurde nii maises elukohas kui ka igaveses.

Muide, salli pole vaja kanda. Võib-olla ei häiri armas peakate teie õpetajaid nii palju. Demokraatlike normide olemasolu meie riigis peaks tagama vabaduse riietuse näol. Me liigume selle poole.

Võtsin islamisse vastu 4 kuud tagasi, aga vanemad ei mõistnud mind ja ei võtnud mu usku omaks, nad on ise uskmatud. Üldiselt juhtub seda sageli ja ma pole erand. Aga 10 aastat tagasi suri mu ainuke õde ja sellest ajast olen ma pere ainus laps. Pärast surma oli mu ema pikka aega depressioonis, millega kaasnesid närvivapustused. Ta tuli mõistusele alles paar aastat tagasi. Ja nüüd, kui ta sai teada, et pöördusin islamiusku, halvenes tema tervis märgatavalt. Ta palub mul lahti öelda usu välistest ilmingutest (pearätt, pikad seelikud, paastumine), kuid ma ei saa seda teha, sest olen moslem. Püüan oma vanematele selgitada, kui oluline see minu jaoks on, ja rahulikult, mõistlikult, ilma tarbetute emotsioonideta. Ja ma kavatsen ka abielluda moslemiga ja loomulikult on nad selle vastu.

Eile sattus mu ema närvivapustusega haiglasse. Ma kardan väga, et temaga juhtub midagi ja kõik süüdistavad mind juhtunus. Aga kõik on Jumala tahtel. Amina, 20 aastat vana.

"Aga kõik on Jumala tahtel" - ole nende sõnadega ettevaatlik. Kõigeväeline annab igale inimesele suure hulga võimalusi. valik: milliseid sõnu öelda, kuidas reageerida, kuidas käituda ja mida teha. Seetõttu on vähemalt ebaeetiline süüdistada kõiges maailmade Isandat.

1. Suhtlemisel lastevanematega sulgeda usuteema. Täielikult.

2. Ärge reklaamige rituaalide ja ettekirjutuste rakendamist.

3. Kodus koos vanematega riietu samamoodi nagu varem, enne oma vaimsete või emotsionaalsete ja võib-olla ka intellektuaalsete metamorfooside algust.

4. Välja minnes riietu religioossete postulaatide järgi, kuid olgu see tagasihoidlik, stiilne ja moodne. Ärge piirduge ühe või kahe värviga.

5. Ära kiirusta abiellumisega. Kõigepealt veenduge oma valitud inimese korralikkuses. Märgin, et inimese religioossuse väline ilming ei tähenda kohustuslikku vagaduse olemasolu temas. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Parimad teist [usklikud, usklikud] on need, kellelt ootate [ainult] head ja ei oota halba [tema kõrval tunnete end turvaliselt; Olen kindel, et ta ei peta, ei reeda, ei vea teid alt] ja kõige hullemad - kellelt võite alati oodata midagi halba ja te ei oota head. Religioon on üks, kuid inimesed, kes praktiseerivad selle individuaalseid postulaate ja väärtusi, on väga erinevad.

1. Ma ei kanna pearätti, kuigi loen namazi, hoian silma peal. Sugulased tundusid olevat harjunud, kuid see polnud lihtne. Üks moslem tahtis minuga abielluda. Meil olid tõsised kavatsused, kuid mu ema oli selle vastu. See oli raske periood kõigi pereliikmete elus. Ema jäi pärast seda haigeks. Suhted selle mehega katkesid mõne aja pärast. Siis ema paranes, jumal tänatud. Kuid ma ei kandnud kunagi salli. Ja ta ei abiellunud ka. Ema hakkas mind kohutavalt kohtlema. kannatasin välja. Allahi abiga pehmendas ta südant hea sõnaga. Nüüd püüame taskurätiku teemast mööda minna. Meil on ainult ema, ta kasvatas üles kolm tütart ja oleme talle selle eest palju võlgu. Aga me ei mõista üksteist. Ema usub, et praegune islam pole see islam, mis oli enne. Ja hoolimata sellest, et tema isa oli mulla, on ema väga raske veenda. Nüüd ma isegi ei püüa seda enam teha. Ma ei taha seda. Vastate paljudele, et peate oma eeskujuga näitama ja alustage väikesest. Ja kui ma alustasin väiksena, siis seisan. Ma ei saa enam edasi minna. Ma kardan oma ema reaktsiooni. Mida teha? Elan juba oma sugulastest eraldi. Ma ei saa neist täielikult keelduda, kuna see pole islami järgi.

2. Õpin ülikoolis tagaselja. Mõnikord pole isegi õppimiseks piisavalt publikut. Ma pole kindel, kas ma oskan seal namazi lugeda. Mõned loevad nagu vahele jäänud. Aga sa kirjutad, et see on vale. Kas ma pean kooli vahele jätma? Regina, 20 aastat vana.

1. Ära peatu seal ja liigu edasi mõõdetult, järjekindlalt, taktitundeliselt, kuid enesekindlalt. Ära tüüta oma ema pearäti uskumustega. Vabane negatiivsest. Kiirga oma usuga ainult positiivseid, meeldivaid muljeid. Laske oma emal olla teie vastu usaldusest läbi imbunud, vaadake teid kui iseseisvat (kuid lähedast) inimest, kellel on mõistlik pea õlgadel. Lubage mul teile meelde tuletada, et edasi liikumine tähendab meie õnnestumisi ja positiivseid muutusi. Õnnestumised: head õpingud, töö, täiendõpe, uute võimaluste avamine ja nende järjepidev rakendamine. Transformatsioonid: loed palju väga erinevat, tarka, kaasaegset kirjandust tervislikust eluviisist ja edust, muutud sportlikumaks ja rõõmsameelsemaks, toitumises keskendud sellele, mis on sinu kehale kasulik, suhtled ainult positiivsete ja positiivsete inimestega. Saage lõpuks aru, et sallil ja palvel-palvel pole sellega midagi pistmist!

2. Tehke kohustuslik palve-palve, kui selleks avaneb esimene reaalne võimalus. Kui aeg on täis, siis kavatsete kaotatud aja tasa teha.

Kas ma saan oma mehe vendade juuresolekul ilma hidžaabita minna? Leila.

Ei. Abikaasa vennad, nagu hadith eriti rõhutab, on need inimesed, kelle ees on vaja katta ‘awrah’ (kõik kehaosad peale näo ja käte).

1. Kas mu mehe isa (äi) on mahram ja vastavalt sellele, kas tema ees saab kõndida ilma pearätita? Tatarlastel on kombeks äia ees kanda täielikku hidžaabi, soovitav on isegi mitte rääkida.

2. Ja kuidas on suhted mehe isaga islami järgi üles ehitatud?

3. Kas mu mees on mu emale mahram? Kas ta peab temaga koos hidžaabi kandma?

1. Jah, ta on mahram.

“Ja las nad viskavad rätiku üle rinna (ärge jätke riietel väljalõiget rinnapiirkonnas lahti). Ärge näidaku oma [naiselikku] ilu, välja arvatud oma abikaasadele. [Mõned kehaosad võivad kohalike traditsioonide raames või näiteks koduse mugavuse huvides olla paljad ning sugulaste ees, kellega sel naisel pole õigust abielluda, ei ole pea kaetud. Nende hulka kuuluvad] loomulikud isad, äi, põlised pojad või abikaasade pojad, samuti õed-vennad, vennapojad või naisteenijad. [Nende hulka kuuluvad ka] vanurid, vanurid, kellel puudub [seksuaalne] vajadus naiste järele, ja väikesed lapsed” (vt )

2. Suhteid tuleks luua tavapärasel viisil, juuniorina seenioriga.

3. Koraan ütleb:

Arvestades, et abiellumise tulemusena muutub pruudi emal keelatud abielluda temaga oma tütre kihlatu pärast elu lõpuni, ei ole tal vaja kõiki tema ees olevaid kehaosi rangelt katta. .

Naise ema elab koos elukaaslasega üle aasta. Kas mu naine tohib selle toakaaslase juuresolekul oma pead mitte katta? Mittemoslemist ämm teatab, et tema, öeldakse, on juba oma, tema ees pole miski pead katta. R., 26-aastane.

Teie naine peaks katma pea oma ema toakaaslase juuresolekul.

Kas tuunikaga saab pükse kanda? Ja kui jah, siis kui pikk peaks tuunika olema? Sumaya.

Saab. Pikkus - kuni reie keskpaigani.

Palun öelge mulle, kas naistel on lubatud pükse kanda? See on mingi mood ... Isegi mosleminaised on selle riietusvormi juurde levinud, kuigi nad teavad, et mehi on riietes võimatu jäljendada.

Kui olete kunagi poest pükse valinud, siis peaksite teadma, et püksid on meeste lõikega (stiilis) ja on naiste oma. Naise valides ei muutu te mingil juhul mehe sarnaseks. Ja kui eelistate kanda seelikuid, siis see on teie õigus, teie valik. Aga minu meelest on hea, kui riietuses on vaheldust. Ühe asja kandmine ei ole alati sama. Peaasi, et vastavad kehaosad oleksid kaetud ja püksid ei oleks liibuvad.

Meie naiste jamaatis tekkis erimeelsus avalikus kohas eraldi riiete (seelik ja tuunika, püksid ja tuunika jne) kandmise lubatavus. Mõned õed ütlevad, et see on lubatud ja mosleminaine võib sellisel kujul välja minna ja teine ​​osa ütleb, et tänavale minnes peaks mosleminaine kandma ühes tükis riideid, eraldi riietega väljas käimine on haram . Kirjutage palun šariaadi tõendeid selle või selle arvamuse kohta. Elvira.

Teoloogilises kogukonnas selle üle ei vaielda. Peaasi, et riided vastaksid normidele, see tähendab, et need katksid "awrah", ei oleks kitsad ega näeks läbi.

Võib-olla on teil selliseid lahkarvamusi seetõttu, et mõnes araabia riigis on naistel kombeks kleite kanda. See on lihtsalt traditsioon, see ei kehti islami kohta. Näiteks türgi piirkondades on naistel kombeks kanda pükse (vanasti nimetati neid bloomeriteks) ja pikki tuunikaid. Põhja-Kaukaasia piirkonnas langeb valik jällegi rohkem kleitidele ja seelikutele. Nii et stiilivaheldus on suur, ühe asja juures ei tasu pikemalt peatuda ja seda vaieldamatult tõeseks või kanooniliselt vajalikuks pidada.

Väide, et "mosleminaisel peaksid olema ühes tükis riided, käige väljas eraldi riietega, on haram" on kellegi kirjaoskamatu oletus.

Kui tüdruk näeb end unes pükstes, mida see võib tähendada? Võib-olla kõrvalekaldumine usust?

See on edu äris, lisamugavuste ja mugavuse ilmumine tema ellu. Teadmiseks, moslemitüdruk ei pea kandma ainult seelikut.

Minu suhtumine religiooni - mulle ei meeldi eputada, ma arvan, et inimesel peaks olema hea hinges ja eelistan hinnata inimesi nende tegude, mitte palvete arvu järgi. Võtan asju vastu ainult neid enda kaudu läbi laskdes, olen vastu millegi pimedale ja mõtlematule kummardamisele. Kõigepealt on oluline mõista, mida, kuidas ja miks.

Ja minu küsimus on järgmine: miks on tatarlased hakanud viimasel ajal hidžaabi kandma? Minu teada ei kandnud tatarlased seda kunagi. On rahvusrõivaid - kalfakid, monistid, kuid see pole sugugi hijab. Mul on fotod oma vanavanaemadest, kõik tavalises pearätis või ilma selleta. Ja hijabi adopteerimine on India naiste jaoks nagu sari. Jah, koraanis on kirjas, et naine peab olema peaga kaetud, aga see oli omal ajal!.. Või miks usutegelased kannavad mobiiltelefone ja sõidavad autoga, mitte hobustega? Ma ise arvan, et tatarlanna hidžabis on mingi arusaamatus. Kui soovite tõesti oma pead katta, võite lihtsalt kanda pearätti. Ja veelgi enam – keda nad tahavad koolitada, sundides neid kandma hidžaabi? Need naiivsed tüdrukud ei taha maailma minna, mis iganes see ka poleks, ja kas inimestel peaksid välja kujunema liiga naiivsed ideaalid, näiteks avalikus kohas pearäti kandmine? Pean sel viisil kaitsmist üleliigseks, kuna nad elavad kaasaegses dünaamilises maailmas. Kas nad on hiljem pettunud, et olid päriselust liiga kaugel? Igal juhul ei poolda ma laitmatust ega kutsu üles paljastuma. Aga see hulgi üleminek pearättidele tundub mulle lihtsalt hobina, soovina teistest eristuda: need on hipid, teised on gootid ja siin ma olen pearätis. Guzel.

See pole peamine, mitte määrav (saate taevasse või põrgusse), kuid sall on mosleminaise garderoobi oluline element. Kes ja kuidas seda teostab (stiili ja värvide valimine), sõltub inimesest, tema kogemusest, stiilist, ilmavaatest.

Ma palun teil vastata küsimusele, mis on meie abikaasaga arutelu teemaks. Meil on kolm last vanuses 1-10 aastat. Tahame neid suvel mere äärde viia ja kasvõi ise värsket mereõhku hingata. Kuid me ei tea, kuidas meil peaks olema: kas on võimalik minna tavalistesse hotellidesse, näiteks Türki, kui ma ei riietu lahti ega uju võõraste ees. Kui võimalus avaneb, saan seda endale lubada varahommikul või hilisõhtul või kuidagi. Aga kas mu mees ja lapsed saavad tavalistes randades ujuda? Luisa.

Jah, loomulikult saavad. Õige lähenemine on mitte paljastada 'awrah'd (need mehe või naise kehaosad, mis tuleks võõraste ees katta) ja võimalusel mitte vaadata teistele otsa (nimelt mitte vaadata, mitte vaadata välja, sest kõndides, edasi liikudes oleme igal juhul kellegi juures siis vaatame ja alasti kehasid võib leida suvel nii Moskvas kui Saratovis näiteks).

Muide, naistele müüakse väga mugavaid moslemi ujumisriideid, mida võib leida igast suurest Türgi kauplusest, aga ka Moskva spetsialiseeritud kauplustest. Samuti leiate hõlpsalt oma mehele põlvini ujumispükse.

Türki on viimastel aastatel tekkinud väga head halal hotellid, kus pole alkoholi, kogu toit on halal, samuti on naiste jaoks eraldi rand. Mehi sinna ei lubata. Naised saavad ohutult ujuda ja päevitada, kattes keha minimaalselt.

Palun öelge, kas mosleminaisel on lubatud kanda kontsaga kingi?

Ma arvan, et teie küsimusele vastamiseks on kasulik tsiteerida usaldusväärset hadithit, milles prohvet Muhamed (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) räägib kahest inimkategooriast: „Elanike seas on kaks inimrühma. põrgust: (1) türannid valitsejad, kes rõhuvad oma rahvaid, ja (2) riietatud, kuid samal ajal alasti, kiiguvad ja õõtsuvad [meeste tähelepanu tõmbamiseks kõndides] naised. Need inimesed ei sisene paradiisi ega hinga isegi sisse paradiisi [kirjeldamatut] lõhna.

Niisiis, kõrged kontsad aitavad lihtsalt kaasa sellele, et naise kõnnak muutub võrgutavamaks. Sellised jalatsid ja nende tekitatud kõnnak ei saa olla mosleminaise riietumisstiil ja käitumine.

Kindlasti saate oma küsimusele vastusest aru. Jah, ja ma usun, et ilma kiikumata on neil kõndimine võimatu. Lõppude lõpuks mõistate ja tunnete te ilmselt hästi stiili, mis sobib kaasaegsele mosleminaisele. Keegi ei riieta sind musta loori ja lamedate galosside või viltsaabastega. Saate riietuda moekalt ja mugavalt ja armsalt, kuid samal ajal ilma ilmselgelt provokatiivsete elementideta riietumisstiilis ja kõnnakus.

Kas lahtiseid pulmakleite tohib müüa, sest mosleminaised võivad neid koos jopedega kanda? Aga Jahilki (mittemoslemi naised) saab ka neid kleite osta. Regina.

Lubatud, kui asute piirkonnas, kus elavad väga erinevatest kultuuridest ja religioonidest pärit inimesed. Märgin, et alkoholi puhul on selline lähenemine võimatu, kuna on olemas hadithi tekst, mis seda selgelt keelab.

Ma arvan, et praktiseeriv mosleminaine kannab tänapäeva maailmas ja nn ilmalikes riikides topeltkoormust ja on haavatav ühiskonnaliige, peaaegu patuoinas. Kui moslem läheb tööle, ei oska keegi arvata, et ta on moslem, ja teda ei diskrimineerita. Kui aga ususeaduste järgi riietatud moslemitüdruk sama teeb, diskrimineeritakse teda tööandjate poolt ja enamasti ei võeta teda tööle just pearäti pärast.

Ise puutusin selle probleemiga kokku. Elan ühes SRÜ riigis, mille elanikkonnast enamus on moslemid. Mul on kaks kõrgharidust, neist ühe sain läänes. Räägin mitut võõrkeelt. Kandsin pearätti umbes kolm aastat tagasi enne kooli minekut. See otsus ei olnud minu jaoks kerge ja selle elluviimine võttis palju aega, keegi minu saatjaskonnast ei kandnud pearätti ega kanna seda. Minu kodumaal tajutakse pearätti endiselt kui midagi provintsilikku, tagurlikku, mida kannavad vanemad naised, aga mitte moodne, haritud linnatüdruk. Jumala armust suutsin tekkinud raskustest üle saada. Riietun moodsatesse, sobivatesse euroopalikesse riietesse. Ainus erinevus teistest tüdrukutest on see, et kannan kinniseid riideid (ehkki modernseid, rõhutatud rahvusrõivaid ei kanna) ja salli (mitte kogukas ja mitte tumedates toonides). Olen tööd otsinud peaaegu aasta. Põhimõtteliselt otsisin oma kvalifikatsioonile ja varasemale kogemusele vastavat tööd välisfirmadesse. Mind kutsuti intervjuudele. Kuid tööandjad (nii kohalikud kui ka välismaised) olid minu silme all üllatunud, mõnikord tekkis lihtsalt võõristus ja mingi hirm. Minult küsiti küsimusi, tegin teste. Ja see ongi kõik. Nad ei helistanud mulle enam. Samas ei rääkinud nad mulle otse mu riietusest.

Sama juhtus ka siis, kui tulin oma lõputöö jaoks intervjuule. Alguses, kui veel meili teel kirjavahetus käisin, kutsuti mind hea meelega, lubati korraldada mitmeid kohtumisi, aidata igati jne. Pöördusin intervjuule. Mees, kes mind nägi, oli mõnevõrra jahmunud (ilmselt arvas, kuidas tüdruk saab õppida välismaal, rääkida võõrkeeli ja samal ajal kanda selliseid riideid, esindab "tagurlikku religiooni"). Seejärel kirjutas ta pärast intervjuud kirja palvega anda mulle uuesti materjalid. Nad vastasid mulle vastumeelselt ja alles pärast minu kahte kirja, mis viitasid tööle, ja siis nad ei kirjutanud üldse ja ma ei saanud materjale.

Meie riigis on lääneliku hariduse ja keeleoskusega inimesi väga vähe. Mulle öeldi, et kõigega, mis mul on, leian kiiresti ja lihtsalt hea töökoha. Kuid tegelikult osutus kõik palju keerulisemaks ja hullemaks, kui ma ootasin. Kangatükk peas tekitab hirmu, üllatust, võõristust ja on tööst keeldumise põhjus. Kord intervjueerisin projekti, mida rahastas rahvusvaheline organisatsioon, kuid mis asus riigiasutuses. Projektijuht ütles mulle avameelselt: "Kindlasti võin teie pearäti kandmise teemat oma juhtkonnaga arutada, aga kui nad keelduvad, kas saaksite pearäti tagasi siduda?" (rahvuslikul viisil, et välistada religioosne iseloom). Ja edasi: "Ma saan kõigest aru, aga... Üks tudeng üritas kohtu kaudu ülikoolis pearäti kandmise õigust saada, aga ei saanud." Minu riigis on mosleminaistel keelatud koolides ja ülikoolides pearätte kanda. Saan aru ühest: praktiseerival mosleminaisel pole rahvusvahelistes organisatsioonides kohta. Tal ei lubata ühiskonnas aktiivset rolli mängida. Omades kõrgharidust, saab ta loota ainult madalapalgalisele tööle teenindussektoris ja isegi mitte alati. See tähendab, et tal ei lasta kõrgele tasemele tõusta, poliitikaga tegeleda jne ning ta on alati sunnitud jääma varju ja olema rahul vähesega. Tema jaoks otsustavad kõik alati, kuidas ta peaks või ei peaks riietuma, keelavad tal religiooni praktiseerida, rõhuvad ja solvavad ning see ei huvita kedagi. Ma isegi ei tea, mida selles olukorras teha. Ma arvan, et kuhugi minek on kasutu. Inimesed ei viitsi sageli ise õppida, mis on islam, avada oma südant millelegi uuele. Olen peaaegu kindel, et nii Venemaal kui ka teistes ilmalikes riikides diskrimineeritakse mosleminaisi ilmalikus ülikoolis õppides, tööle võttes, töökohal või lihtsalt tänaval. Üks mu türklasest sõber ütles, et tema ja ta sõbrad pidid pearäti keelu tõttu kandma parukaid, et ülikooli astuda. Üks Türgi kodanik pöördus ülikoolides hijabi kandmise keelu tõttu isegi Euroopa Kohtusse, kuid kohus mõistis talle tagasi. Kui kusagil kedagi sunnitakse hidžaabi või burkat kandma, tekitab see alati emotsioonide tormi, hukkamõistu, kõik räägivad inimõiguste rikkumisest, vabadusest, ajal, mil mosleminaised mõnes riigis korraldavad meeleavaldusi ja näljastreiki. õigus kanda pearätti või pöörduda kohtusse, on alandatud ja solvatud - seda ignoreeritakse täielikult ja vähesed inimesed on huvitatud. Kindlasti olete kuulnud, mis juhtus eelmisel aastal Egiptusest pärit mosleminaisega, kes elas koos oma abikaasaga Saksamaal ja keda seal tänaval riiete pärast verbaalselt väärkoheldud. Ta esitas hagi ja ta mõrvati kohtumajas lapseootuse ajal julmalt süüdistatava poolt. Ja see toimub "tsiviliseeritud" Euroopas!

Hakkasin uurima läänes ilmunud ja hidžaabile pühendatud teoseid. Neid on piisavalt. Seal on suurepärane raamat islamiusku pöördunud naisteadlaselt Katherine Bullockilt, kus ta selgitab väga üksikasjalikult, miks mosleminaised kannavad hidžaabi. Kahjuks pole seda raamatut veel vene keelde tõlgitud.

Kuid hidžabist on ka raamatuid, mille on kirjutanud nn etnilised mosleminaised ja millel on väga negatiivne varjund. Mõnede end feministideks ja mosleminaiste õiguste eest võitlejateks nimetavate autorite sõnul ei räägi Surah al-Nur (salm 31) pea katmisest, vaid ainult rinnal ja kaelal oleva sisselõike katmisest. Ja see arvamus on muutumas populaarseks. Need autorid on araabia keelt emakeelena kõnelevad. Nad seavad kahtluse alla selle salmi üldtunnustatud tõlgenduse, viidates patriarhaalsetele põhimõtetele ja asjaolule, et salmile anti inimeste tõlgendus ning see oli neile kasulik.

Kui loogiliselt mõelda, siis rinna- või kaelalõike sulgemisel võiks lihtsalt sobiva kleidi selga panna ja poleks vaja neid kehaosi taskurätikuga katta. Sedalaadi autorid räägivad ka vajadusest tõlgendada koraani surasid tänapäevase reaalsuse järgi, räägitakse nn islami reformist. Saate ise aru, millise heameele ja südamlikkusega selliseid arvamusi läänes aktsepteeritakse, kui see pole sugugi huviliste tellimus. Lõppude lõpuks on lõppeesmärk islami nõrgendamine seestpoolt.

Minu teine ​​küsimus on seotud näokattega. Kui lugesin esimest korda Koraani ja täpsemalt 33. suura 59. salmi, arvasin, et seal on käsk nägu katta. Mõned selle salmi tõlked ütlevad: "... et teid ei tuntaks." Kuid moslemiteadlaste üldtunnustatud arvamuse kohaselt pole vaja nägu katta, see on sunna. Kuidas on õige viis seda salmi mõista?

Püha Koraan ütleb, et vanematel naistel on lubatud riietuda. Kas saaksite seda salmi selgitada? Nur.

1. Koraan ütleb:

„Ütle usklikele naistele, et nad langetaksid oma silmad [ärge vaataksid himurakalt vastassoo esindajatele] ja valvaksid oma liha [ära riku abielu]. Ja et nad ei uhkeldaks oma iluga [et nad ei paljastaks oma keha; ei riietanud end ega meiginud selleks, et tõmmata võõraste inimeste tähelepanu], välja arvatud ilmselge [mida on raske varjata]. Ja las nad viskavad rätiku üle rinna (ärge jätke riietel väljalõiget rinnapiirkonnas lahti). Ärge näidaku oma [naiselikku] ilu, välja arvatud oma abikaasadele. [Mõned kehaosad võivad kohalike traditsioonide raames või näiteks koduse mugavuse huvides olla paljad ning sugulaste ees, kellega sel naisel pole õigust abielluda, ei ole pea kaetud. Nende hulka kuuluvad] loomulikud isad, äi, abikaasade loomulikud pojad või pojad, samuti vennad, vennapojad või naisteenijad. [Nende hulka kuuluvad ka] vanurid, vanurid, kellel puudub [seksuaalne] vajadus naiste järele, ja väikesed lapsed. Ja ärgu nad löögu [maapinnal, ehetega ragistades või kontsadega klõbisedes], meelitades sellega [võõraste] tähelepanu iseendale, oma naiselikule ilule.

Usklikud, parandage meelt Allahi (Jumala, Issanda) ees ja kõik, ilma eranditeta [lõppude lõpuks, igaühel teist on vigu ja patte, võib-olla interseksuaalsete suhete osas, eriti ihaldatud vaadete osas; parandama, püüdlema millegi kõrgema ja puhtama poole]. Võib-olla õnnestub teil [Jumala õnnistusega selle eest] [mitte ainult maises, vaid ka igaveses] ”().

2. Koraan ütleb ka:

„Prohvet, ütle oma naistele, tütardele ja naistele (naistele ja tütardele) usklikest, et nad paneksid selga pikad rüüd [katavad kõike peale näo, käte ja jalgade]. See on kõige lähemal nende äratundmisele [et nad on usklikud ja seetõttu katavad põhilised kehaosad võõraste ees] ja mitte haiget tegema [laimamine, et mitte süüdistada kergemeelsuses, tuulisuses, ligipääsetavuses kõik ja koketeerimine]. Allah (Jumal, Issand) on andestav [lõppude lõpuks, te pole inglid ja seetõttu võite komistada] ja halastav "().

3. Elus pole miski võimatu, küsimus on meie kannatlikkuse ja visaduse astmes. Kõigil eranditult on erineva iseloomuga probleeme ja raskusi, kuid oluline on, kui valmis me oleme nendeks, nende lahendamiseks eelnevalt üles pumbatud emotsionaalsete, intellektuaalsete, vaimsete ja füüsiliste lihastega. Nii väikesed kui suured raskused võivad viia inimese ummikusse, aga avada talle ka tohutuid võimalusi, eriti kui ta raskusi ületades tugevneb, kogemusi omandab ja targemaks saab. Peaasi, et mitte heita meelt ja mitte olla laisk, mitte alla anda, isegi kui kõik on juba alla andnud. Meie ise oleme Jumala õnnistusega need, kes oma võidule või kaotusele allkirja paneme. Elu on võimaluste meri, mis realiseeritakse läbi takistuste (nii kaugeleulatuvate kui ka tõeliste) ja selle pärast tuleks õppida mitte kannatama, vaid saama suurt (!) naudingut.

Teie kirjas on tunda psühholoogilist katkestust ja meeleheidet. See on väga ohtlik. Selline asjade seis teie hinges jätab teid ilma Jumala halastusest ja heldusest. Prohvet Muhammad ütles: „Inimesed, teil peab olema eesmärk (püüdlus), teil peab olema eesmärk (püüdlus) [kui te kavatsete saavutada selles maises elus midagi märkimisväärset vaimses, intellektuaalses, füüsilises või materiaalses mõttes! Määrake eesmärgid ja tegutsege!] Tõesti, Jumal (Jumal, Issand) ei võta teid jumalikust armust (oma halastusest ja õnnistustest) enne, kui kuni igavustundega "leppida".(vaimne nõtkus, ärge järgige tema eeskuju; enne, kui olete väsinud sellest, mida teete; kuni sa alla annad)» .

Ise kannan hidžaabi juba kolmandat aastat ja namazi lugenud ca 5-6 aastat. Olen 51-aastane. Mul on sõber, ta on 56-aastane, ta ei loe namazi ega kanna pearätti (üldiselt on mul palju selliseid tuttavaid). Kui ma räägin talle kohustusest lugeda namazi ja kanda hidžaabi, vastab ta, öeldakse: Jumal pole veel käskinud sees. Ja ta ütleb, et kui ta paneb hijabi selga, siis ei saa ta sõpradega restorani minna, ta ei saa olla meeste seltskonnas, tantsida, lõbutseda jne. Minu teised tuttavad on samal arvamusel. Nad ütlevad: "Sa ise käitusid niimoodi."

Ma tahan öelda midagi, mis puudutaks nende südant, kuid mu sõnavara on väike. Dilya, 51 aastat vana.

Üllata neid! Aga mitte sellepärast, et panid pearäti selga, hakkasid namazi lugema ja paastuma. Püüdke kuulata oma keha, kaotada liigseid kilosid, kui see on olemas, parandada toitumist, distsiplineerida ennast (hommikul vara tõusmine, hommikul 2-3 km kõndimine koos audioraamatu kuulamise ja uinakuga). Lõpuks lehitsege moekaid moslemite (näiteks Türgi) ja Euroopa ajakirju ning tellige (õmblege) endale stiilsed riided, mis katavad awrah, mugavad ja elegantsed. Muutke naeratavamaks, rõõmsameelsemaks. Ja kui su tuttavad märkavad sinus nii hämmastavat muutust, kas nad meenutavad sulle seda, mis sa enne olid? Teilt küsitakse, mis teid nii palju mõjutas, mis muutis?! Siis saab vastata, et moslemikultuur on muuhulgas tähelepanelik suhtumine oma kehasse, hea tuju igas olukorras ja selge päevakava, milles on aega nii hingele, kehale kui ka intellektile. Töötage enda kallal iga päev, muutke ja tooge uudsust sellesse ilusasse, kuid paljude jaoks halli ellu. Ainult sel juhul on teie sõnad veenvad.

Võõraste ees võib nägu olla lahti, käed ja mõne teadlase hinnangul ka jalad paljad. Ülejäänud keha peaks olema võimalikult palju kaetud vastavalt naise stiilile, maitsele, tööpiirkonnale, aastaajale, kliimale jne.

Islami tagasihoidlikkuse ja mõõdukuse nõuded naiste riietele on täielikult kooskõlas Piibli moraalsete ettekirjutustega. Aabrahami monoteismi traditsioon pöörab erilist tähelepanu nende naiste välimusele, kes usuvad oma Issandasse – naisekeha varjamisele kõrvaliste, tagasihoidlike pilkude eest. "Chasti rüüd" on alati sümboliseerinud naise puhtust ja puhtust. Loor (heebrea “zaif”, pärsia “chadour”, araabia “hijab”) on olnud naiste kostüümi lahutamatu osa iidsetest aegadest (vt Js 3:22; 1Ms 38:19). Loori kandsid naised ka ehteks (Laul 4:1, 3; venekeelses tõlkes on sõna “loor” tõlgitud sõnaga “lokid”); ja pulmarõivana (1Ms 24:65). Vana Testamendi traditsioon jätkub Uues Testamendis: „Soovin<…>nii et ka naised, korralikus riietuses, tagasihoidlikkuse ja kasinusega end ehtivad<…>“, - kirjutab apostel Paulus (1. Tim. 2:8, 9) Juutide ja varakristlikes kogukondades pidi naine kõndima kaetud peaga (eriti palve ajal), näidates eeskuju vagadusest ja jumalakartlikkusest. ainult inimeste ees, aga ka inglitega: "<…>kui naine ei taha end katta, siis lase tal juukseid lõigata; aga kui naine häbeneb oma juukseid lõigata või raseerida, siis las ta katab end. Seetõttu naine<…>tema peas peab olema inglite jaoks võimumärk” (1. Kor. 11:6, 10).

Vaata: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Koraani eeskirjade koodeks]. 20 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, 12. kd, lk 152.

Hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad ja moslem. Vaata: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimi hadithi koodeks]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith nr 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh al-Nawawi [Imaam-moslemi hadithide kogu koos imaam al-Nawawi kommentaaridega]. Kell 10 kd, kell 18 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [s. G.]. T. 7. Ptk 14. S. 109, hadith nr 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadith nr 5045, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Õiglaste jalutuskäik. Kommentaar raamatule "Hea aiad"]. 2 köites Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith nr 3/1635 ja selgitus sellele. Hadith kasutab mitmeid kujundlikke väljendeid, mida teadlased on erineval viisil selgitanud. Täpsustusi arvestades olen lihtsustanud selle autentse hadeethi tähenduse tõlget.

. S. 699, hadith nr 1694.

Vaata: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, hadith nr 4104, "sahih"; al-Kurtubi M. Al-Jami’ kas ahkyam al-kur’an. T. 12. S. 152.

Vaata: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Looja avastus (uut mõistvale inimesele) al-Bukhari hadithide komplekti kommentaaride kaudu]. 18. köites, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, 13. kd, lk 408, hadithi nr 5885 seletuskiri.

Vaata: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaam al-Bukhari hadithi koodeks]. 5 köites Beirut: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1873, hadith nr 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadithide kogu]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith nr 4097, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Õiglaste jalutuskäik. Kommentaar raamatule "Hea aiad"]. 2 köites Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 340, Hadith nr 1/1633 ja selgitus sellele.

Vaata: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadiitide kogu]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith nr 4098, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Õiglaste jalutuskäik. Kommentaar raamatule "Hea aiad"]. 2 köites Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith nr 2/1634 ja selgitus sellele.

Vajalikel juhtudel (näiteks arstlik läbivaatus, ravi) on lubatud indulgentsid, mille astme määrab sundmäär. Sellel teemal on mitmeid salme ja haditheid, mis põhinesid järgmistel teoloogilistel reeglitel:

(1) "olukorra keerukus toob kaasa vastavad järeleandmised";

(2) "rasked või lootusetud olukorrad muudavad keelatud lubatavaks";

(3) „sundi määrab asjaolude keerukus“, mida analüüsib ja võrdleb iga indiviid ise.

"Kõigevägevam ei ole teile religioonis raskusi valmistanud (piiranguid, pole loonud kriitilist olukorda)" (vt Püha Koraan, 22:78).

Kõik selle raamatu küsimused on tõelised. Muudetud on vaid nende autorite nimed.

"Näoovaali mitte varjavates peakatetes on lubatud esitada fotosid kodanikel, kelle usulised tõekspidamised ei luba end ilma peakatteta võõrastele näidata." Vt: Vene Föderatsiooni siseministeeriumi 28. detsembri 2006. aasta korraldus nr 1105 "Föderaalse migratsiooniteenistuse halduseeskirjade kinnitamise kohta avalike teenuste osutamiseks riigi funktsioonide väljastamiseks, asendamiseks ja täitmiseks Vene Föderatsiooni kodaniku passide registreerimisest, mis tõendab Vene Föderatsiooni kodaniku isikut Vene Föderatsiooni territooriumil.

Just seda tegusõna kasutatakse al-Bukhari ja moslemite jutustustes.

Hadith Anasest; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslem ja al-Nasai. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadith nr 6125; An-Naisaburi M. Sahih moslem. S. 721, Hadith nr 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, Hadith nr 10010, Sahih.

„Tema [maailmade Isand] ei ole teile religioonis raskusi valmistanud (piiranguid, pole loonud kriitilist olukorda)” (vt Püha Koraan, 22:78).

Tahaksin märkida, et islami ja moslemite infoga määrimise kõrgaeg langes 1990ndate lõppu ja 2000ndate algusesse (“islami terrorism”, “märtrivööd” jne). Moslemi terminoloogiat eksponeeriti kõige ebaatraktiivsemas kriminaalses, kriminaalses vormis. Ja see ainult suurendas radikaalsete usklike arvu. Aastatel 2008-2010 toimus intensiivsuse langus, paljud tulid mõistusele ja mõistsid, et radikalismis, äärmusluses ja terroriaktides pole süüdi mitte moslemid, vaid mitmed lahendamata sotsiaalsed probleemid, eeskätt terve usundi puudumine. islami ja moslemite erapooletut kajastamist meedias.

«Statistika järgi ei püüa aga umbes 80% südamepuudulikkusega patsientidest oma elus teha suhteliselt lihtsaid muudatusi, mis võiksid võimaldada neil tulevikus südameoperatsioone vältida. Eelkõige jätkavad patsiendid rasvase toidu söömist, suitsetamist ega pööra piisavalt tähelepanu spordile. Vaata: Welch S. 10-10-10: Kuidas juhtida oma elu ja vabaneda kahtlustest raskete otsuste tegemisel: süsteem, mille järgi elab legendaarse Jack Welchi perekond. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadith 'Aishast, Abu Hurairah'st, 'Ali ibn Abu Talib'ist ja teistest; St. X. Ahmad, moslem, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawood, at-Tabarani jt. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadith nr 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh al-Nawawi [Imaam-moslemi hadithide kogu koos imaam al-Nawawi kommentaaridega]. 10 köites Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadith nr 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kogu]. S. 109, Hadith nr 1743, "Hasan"; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 11 köites Beirut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadith nr 5067; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [üllas tegu lähenemisel (lugejatele) Ibn Hibbani hadithide komplektile]. 18. köites Beirut: ar-Risala, 1991. 2. kd, lk 309, hadith nr 549, "sahih" ja ka hadith nr 552, "sahih"; al-Benna A. (tuntud kui al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Jumala ilmutus (abi) Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani hadithide komplekti ühtlustamiseks]. Kell 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [sünd. G.]. T. 10. Ptk 19. S. 83, 84, hadith nr 40; al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 480.

Koraan ütleb: "Hea ja halb ei ole samad. [Need on erinevad asjad. Kurjust ei saa õigustada. Aga kui keegi seda teile näitas, siis andke endale võimalus kasvada ja areneda, häälestuda korralikult sisemiselt, allutada oma emotsioonid ja] vastata [halvale] heaga (parimaga) [heast, mis teil on; vastake sellega, mis ei kanna endas kibedust, kalksust, ebaviisakust, julmust]. Näete, kuidas teie [vannutatud, leppimatu] vaenlane [kes ei suutnud teid taluda, muutub mõne aja pärast ootamatult lähedaseks ja siiraks (süda) sõbraks [mures teie pärast].

Kui keegi suudab sellisel tasemel suhte saavutada, siis ainult need, kes on kannatlikud (kannatlikud, vankumatud) [vaoshoitud, järjekindlad, taktitundelised] ja tõeliselt tugevad inimesed (tõeliselt edukad, õnnelikud, õnnelikud) [edukad paljuski, mis on antud kõik, kuid vähesed mõistavad seda ja püüavad selle poole harva ennastsalgavalt]” (Püha Koraan, 41:34, 35).

Metamorfoos – kellegi või millegi radikaalne muutus; muutumine.

Hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad ja at-Tirmidhi. Vt: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Imaami hadithi koodeks at-Tirmidhis]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, lk 374, hadith nr 2263, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kogu]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, lk 250, hadith nr 4113, “sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 663.

Piimatoodete sugulus on võrdsustatud verega.

Selle kohta vt täpsemalt näiteks: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [islami seadus ja selle argumendid]. 11 köites Damaskus: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

See tähendab, et nende riided on kas läbipaistvad või liibuvad.

Hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad ja moslem. Vaata: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimi hadithi koodeks]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith nr 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh al-Nawawi [Imaam-moslemi hadithide kogu koos imaam al-Nawawi kommentaaridega]. Kell 10 kd, kell 18 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [s. G.]. T. 7. Ptk 14. S. 109, hadith nr 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadith nr 5045, "sahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Õiglaste jalutuskäik. Kommentaar raamatule "Hea aiad"]. 2 köites Beirut: ar-Risala, 2000. Vol. 2. S. 341, Hadith nr 3/1635 ja selgitus sellele. Hadith kasutab mitmeid kujundlikke väljendeid, mida teadlased on erineval viisil selgitanud. Arvestades selgitusi, olen selle autentse hadithi tähenduse tõlget lihtsustanud.

Vaata ka: Imam Malik. Al-muwatto [avalik]. Beirut: Ihya al-Uloom, 1990 . S. 699, hadith nr 1694.

Oluline on märkida, et suura An-Nur viitab Medina perioodi suuradele. See tähendab, et see üleskutse ei ole suunatud mitte neile, kes on äsja saanud Ainsusse ja Igavesesse uskujateks, vaid neile moslemitele, kes on läbi elanud olulisi elukatsumusi ja rõhumist (Meka perioodil, samuti Medinaani perioodi alguses). ), saavutades seejärel stabiilsuse ja vankumatuse ning kõrge moraali. Vaata näiteks: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

Just see salm (selle algusosa) on nende moslemiteadlaste argument, kes keskenduvad tänavale minnes naise näo või selle osa katmisele.

Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) kordas neid sõnu kaks korda.

Hadithi viimane osa, kui seda tõlgitakse ridadevaheliselt, kõlab järgmiselt: "Tema (maailmade Isand) ei väsi (ei hakka igavlema) [et teid aidata, anda teile uusi võite ja õnnestumisi] enne, kui sa väsid ( ära tüdine) [tegema oma tööd, jäädes samas enesekindlaks Looja abis, halastuses ja suuremeelsuses; kuni sa väsid eesmärkide seadmisest ja, mis iganes, saavuta need]”. Hadith Jabirist; St. X. Ibn Maja, Abu Ya'la ja Ibn Hibban. Vaata näiteks: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, Hadith nr 3013, Sahih.

Moslemi amuletid ja talismanid hämmastavad oma mitmekesisusega. Nagu teisteski kultuurides, on enamik neist tihedalt seotud religiooniga. Moslemite maagiat on pikka aega peetud väga võimsaks: kohalikud nõiad kutsuvad appi vaime ja džinne, kellega töötamine on väga raske, ohtlik ja nõuab ranget reeglite järgimist. Selliseks praktikaks on võimeline vaid tugev ja kogenud mustkunstnik, sest džinnid ja ifritid võivad tappa vähimagi vea eest.

Artiklis:

Moslemi amuletid ja talismanid - ida maagia

Ida inimesed usuvad sõna jõusse ja neil on ka särav temperament. On levinud kurja silm, needused, sealhulgas üldised. Seetõttu on idamaised inimesed alati püüdnud end selliste probleemide eest kaitsta. Sellest järeldub, et moslemi amulettidel ja talismanidel on võimas jõud. Enamikul neist on kaitsvad omadused, kuid on ka teisi sümboleid.

Paljusid moslemi amulette võib leida mitte ainult kuumadesse riikidesse puhkusel saabudes, vaid ka meie riigi kaupluste riiulitelt. Mõnda neist saate ise teha. Näiteks tikkige mõni sümbol või tehke helmestest käevõru. Hästi toimib ka moslemite nodulaarne maagia, aga sellest lähemalt allpool.

Idas teavad nad, kuidas saavutada oma eesmärki - lüüa mees rivaalist välja, säilitada noorus ja teenida varandus. Kui vaatate tähelepanelikult idapoolseid naisi, märkate, et nad on õnnelikud, rikkad ja näevad alati head välja. Nende saladus on keelatud idamaine maagia, mis kaitseb igasuguse kurja eest ja aitab saavutada mis tahes eesmärki. Seda edastatakse ainult suuliselt, sosinal ja ilma tunnistajateta, ainult lähimatele inimestele. Alguses tegelesid mustkunstiga ainult naised, kuid hiljem ilmusid meessoost praktikud.

Maagia on Koraaniga keelatud ja isegi meie ajal Usukohus võib sellist tegevust karistada raske kuriteona. Varem kuulus nõiduse eest idas surmanuhtlus, nagu enamikus riikides keskajal. Pealegi ei karistatud mitte ainult nõida, vaid ka neid, kes tema poole pöördusid. Maagilisi teadmisi koguti salaja ja edastati ettevaatlikult.

Saatuse muutmist, eluea lühendamist ja pikendamist on idas alati peetud väga ohtlikuks okupatsiooniks, mitte ainult sealsete seaduste tõttu. Teine põhjus on suur jõud, mida ei saa anda inimesele, kelle vastu puudub usaldus. Tänapäeval võib maagilist amuletti näha igas idapoolses elanikus, aga ka tema majas. Samas ei tunnista kohalikud elanikud alati, et usuvad nõidusse ja pöörduvad selle poole. Kuid vaatamata sellele on amulettidest saanud moslemiriigi elu lahutamatu osa. Nagu palju aastaid tagasi, voolab aeg sellistes riikides aeglasemalt ning igapäevaelu on seal religioonist ja maagiast küllastunud.

Moslemi amuletid ja talismanid - poolkuu

Nagu enamik moslemite sümboleid ja amulette, on poolkuu tihedalt seotud religiooniga. Seda peetakse üheks levinumaks maskotiks idas. Talisman näeb välja nagu poolkuu, mille alumisel "sarvel" on täht.

Poolkuu on islami üks peamisi sümboleid. Selle religiooni järgijate seas on sellel sama tähendus kui õigeuskliku jaoks mõeldud krutsifiksil. Kuid on teada, et see sümbol ilmus palju varem kui esimesed islamiga seotud ideed. Need, kes tunnistavad teist religiooni, kannavad sellist talismani harva.

Poolkuu kasutatakse eranditult kaitseotstarbel. Arvatakse, et see kaitseb hästi kurja silma, kahjustuste ja needuste eest. Selline võlu võtab teilt ära igasuguse maagilise ebaõnne.

Moslemi amulett Hamsa

See amulett on tuntud kogu maailmas, pealegi pole see olemas mitte ainult moslemikultuuris. Sellel on judaismis suur tähtsus. Hamsa amuletil on palju nimesid - Fatima käsi, Miriami käsi, Jumala käsi. Hispaanias oli see amulett nii laialt levinud, et 16. sajandil tuli see seadusega ära keelata.

Meie saidilt leiate talismani kohta eraldi artikli, millest saate teada nii selle ajaloo kui ka sellega seotud legendide ja suhtumise kohta teistes riikides. See amulett on populaarne ka meil, te ei üllata kedagi sellise ripatsiga, koju mõeldud ripatsiga ega isegi oma pildiga beebikäruga.

Hamsa ei kaitse mitte ainult kahjustuste ja kurja silma eest. Idas usuvad nad, et see talisman pikendab kandja eluiga, annab hea tervise ja materiaalse heaolu. Hamsa amulett võib muutuda mitte ainult isiklikuks, vaid ka kaitsta maja, tuues õitsengu ja kaitstes kogu perekonda kadeduse ja kahju eest.

Varase islami amulett

Varase islami amuletti võib nimetada üheks ida nooremaks võluks. See ilmus suhteliselt hiljuti, vaatamata nimele, mis on selle faktiga vastuolus. Kui räägime varajase islami amuleti ilmumise täpsemast ajast, siis arvatakse, et see juhtus esimestel aastatel pärast selle religiooni tekkimist.

Arvatakse, et selle sümboli looja oli Muhamed. See näeb välja nagu ümmargune lapik dekoratiivse ligatuuriga münt. Eelistatav on seda kanda neile, kes on valinud oma usuks islami, kuna sümboli peamine eesmärk on tagada, et Jumal kuuleks palvet.

Varase islami amulett suudab leevendada valu ja ravida haigusi. Sellel on ka kaitseomadused, see säästab musta maagia, kadeduse ja õnnetuste, aga ka tõsiste haiguste eest.

Fatima silm kurjast silmast

Kuumade riikide turgude riiulitel võib näha Fatima silma. See amulett on populaarne mitte ainult ebausklike kohalike, vaid ka turistide seas. Ka meie riigis on raske leida inimest, kes ei teaks, mida tähendavad säravad helmed silmade kujul. Amuletil on rikas ajalugu ja väga mitmetahuline tähendus, mille kohta saate teada meie veebisaidi eraldi artiklist.

Paljud ei usu jõusse liiga palju ja asjata. Sellel on võimsad kaitseomadused ning see võib olla ka suurepärane ja stiilne kaunistus. Endale tähelepanu juhtides kaitseb Fatima silm oma omanikku kurja silma, kahjustuste ja kadeduse eest.

Kuid on üks tingimus. Amulett peab olema klaasist. Lisaks ei tohiks seda kanda riiete all. Fatima silm täidab oma ülesandeid ainult siis, kui see on võõraste inimeste vaateväljas.

Koraani suurad ja salmid

On palju soovitusi, kuidas suuraid, salme õigesti rakendada ja kurja eest kaitsta. Samuti saate teha moslemi talismani, mis ei lähe vastuollu Koraani seadustega ning aitab kaitsta nõiduse ja kadeduse eest. Kuid seda saavad kanda ainult need, kes tunnistavad islamit. Kõigile teistele võib see ese olla ohtlik, kuna see on mõeldud ainult neile, kes on seotud moslemi egregoriga. Vähemalt ei tööta ta mõne teise religiooni järgija ega moslemiseadusi mittejärgiva inimese heaks.

Moslemi jaoks on eriti oluline 225 salmi Koraani 2. suurast, mida nimetatakse " ajatul kursi". Just tema tuleb väikesele paberilehele ümber kirjutada ja kolm korda kokku voltida, nii et saadakse kolmnurk. Saadud paberkolmnurk tuleb mähkida fooliumisse ja seejärel musta riidesse või nahka.

Nad kannavad sellist võlu kehal. Saab nööriga siduda ja kaelas kanda, tasku on ka hea. Kuid sellised esemed ei tohiks olla moslemi talismani kasutava inimese vööst allpool. Sellel on tugevaimad kaitseomadused.

Zulfikar - võimas idamaine amulett

ingel zulfikar

Zulfikar on Magribi traditsiooni loodud võlu. See on nime saanud ingli järgi Zulfikara, tugev ja vaga sõdalaste patroon. Amulett koosneb kahest ristatud pistodast, mille teradele on kaitseks kirjutatud suura. Ida ärimeeste seas on see väga populaarne.

Zulfikar võib olla nii isiklik kui ka kodune talisman. Teisel juhul kaitseb ta teie kodu valesõprade ja -sugulaste pettuse, varguste ja pahatahtlike intriigide eest. Selle amuleti peamine omadus on kaitse.

Isikliku amuletina on Zulfikar hea vahend kurja silma, kahjustuste ja kadeduse vastu. See lõikab ära kõik omanikule suunatud negatiivsed nõiamõjud. Lisaks annab Zulfikar edu äritegevuses.

Kuidas teha oma kätega moslemi amuletti

Nodulaarne maagia on idas väga populaarne. Teades tehnikat, võite tavaliste niitide abil saada kaitset, leida armastust ja saavutada muid eesmärke. Ärge alahinnake selliseid asju, nende teadmiste abil võis idamaine naine paarsada aastat tagasi oma saatust muuta.

Kui kahtlustate, et võite olla rikutud või vajate muudel põhjustel võimsat kaitset kahjuliku maagia eest, võite teha niit-amuleti. See kaitseb nõiduse ja kurjade vaimude eest ning sellise amuleti kandmine tugineb vasakule pahkluule.

Võtke mustad ja valged niidid ja siduge need kokku 114 sõlmega, põimides niidid kokku. 114 on sunnade arv Koraanis. Kudumisel peate ütlema suura " baraka”, sidudes iga sõlme.

Armastuse amuleti tegemiseks vajate rohelisi ja punaseid niite. Need on samuti seotud 114 sõlmega. Amulett tõmbab ligi armastust, kuid tingimusel, et seda kantakse riiete all, eemal uteliailta.

Hea õnne nimel seotakse kolm sinist niiti kahe valge niidiga sama arvu sõlmede külge ja peidetakse need siis maja kõige eraldatud kohta. Edu saavutamiseks võite samamoodi punuda kolm rohelist ja ühte kollast niiti.

Moslemi talismani aktiveerimine

On teada, et iga maagiline objekt tuleb aktiveerida. Moslemite traditsioonis erineb see riitus pisut iga meie riigi elaniku jaoks tavapärasest. Selle kasutamine on ebasoovitav neile, kes usuvad teise Loojasse. See rituaal on ohtlik. See tähendab hea vaimu abi, kuid selle asemel võib ilmuda kuri. Seetõttu loetakse džinni eest kaitsmiseks esmalt sunna.

Saate aktiveerida mitte ainult konkreetse sümboli. Saate teha amuleti kõigist kuldsetest, mis teil juba on. Samuti sobib sõrmus moslemite kaitsvate võlukividega karneooli, jaspise või ahhaadiga. Oluline on, et ehetel ei oleks füüsilisi vigastusi.

Niisiis, kõigepealt loetakse kaitsev Sunnah:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma yaruju fi-ha, wa min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Nüüd peate istuma põlvili, näoga ida poole. Võtke oma tulevane amulett oma kätesse ja tõstke see nii, et see oleks teie pea kohal. Seejärel öelge kolm korda:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-hamdu lil-lyahi rabbil aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alaihim, gairil-magduubi alaihim va lad-doolliin.

Nüüd minge mošeesse ilma kellegagi teel rääkimata. Parem käsi tuleks asetada südamele ja vasak käsi mošee seinale. Kutsuge vaimselt head vaimu ja paluge tal anda amuletile vajalikud omadused. Ärge valige omadusi, mis võivad amuleti valitud sümboliga vastuolus olla. Kindlasti tänage vaimu abi eest, pange talisman selga ja lahkuge. Sa ei saa tagasi vaadata ja rääkida enne, kui koju jõuad.

Üldiselt pakub islam iga päev palju suurepäraseid viise nõiduse eest kaitsmiseks, kuid neid kõiki saavad kasutada ainult usklikud moslemid.

Kokkupuutel
(2 hinnangud, keskmine: 3,00 5-st)

Kõigist ehetest on meestel lubatud kanda hõbesõrmust. Eelistatav on kanda seda paremal käel, sest. parem käsi väärib rohkem ehtimist. Meestel on keelatud kanda nimetis- ja keskmises sõrmes sõrmust.

Naised, kes kannavad ehteid, millel on Allahi nimi või Koraani salmid, mõistetakse hukka, kuna see on lugupidamatuse märk. Ajatid saadeti meile alla mitte kaunistamiseks, vaid ülesehituse mälestuseks. Kui naine kannab ehteid, millel on koraani salm või sildid "Allah", "Muhammad", peab ta need enne tualetti/vannituppa sisenemist kindlasti eemaldama ega tohi neid kanda haida (menstruatsiooni) ajal.

Fatwase alalise komitee otsuse kohaselt ei ole Allahi nime või Püha Koraani salmidega ehete kandmine mitmel põhjusel lubatud. Esiteks, neid ehteid selga pannes (rinnale riputades) võrreldakse mosleminaisi kristlaste ja juutidega, kes riputavad endale risti ja Taaveti tähe kujutisega ehteid ning moslemitel on keelatud olla nagu kristlased ja juudid. Teiseks toob selliste ehete kandmine kaasa põlgliku suhtumise neisse ja sellele, mis neile on kirjutatud (eriti kui nad magavad neis ehetes või külastavad ebapuhtaid kohti, mille sissepääs Jumala sõnu või Jumala nime sisaldavate asjadega on hukka mõistetud) . Kolmandaks on selliste ehete kandmine keelatud üldise amulettide riputamise keelu tõttu. Kaunistuste müük, millele on kirjutatud Allahi nimi, ei ole lubatud, välja arvatud juhul, kui see on neilt eemaldatud.

Naistel on lubatud kanda mošee kujutisega ehteid (näiteks al-Aqsa mošee või Kaaba), kui neile ei ole graveeritud Allahi nime ega salme Koraanist ja kui selle eesmärk on kandmine ei ole selleks, et saada õnnistusi nende austatud kohtade kujutisest.

Tere kallid lugejad. Mind ajendas seda artiklit kirjutama märkamatu, kuid väga paljastav fakt. Eile ühes sotsiaalvõrgustikus “koputas” üks inimene mu sõbrale. Tavaliselt olen alati nõus inimestega sõber olema, kuid lükkasin tema pakkumise meelega tagasi. Kas soovite teada, miks ta seda tegi? Uskuge mind, sellel oli väga hea põhjus...

Tüdruk on ilmselgelt pärit (isegi linn oli lehel märgitud, ma ei avalda üksikasju), riietatud nagu "ööliblikas" - huuled on heledalt meigitud, suur kaelus, pikk seelik, stiletod jalas , naeratus 32 hammast. Ütlete, et "ei midagi erilist, täna on pool Internetti selline ime", aga ... selle proua pead on "kaunistatud" moslemi salliga, mis on kenasti hidžabi kujul kinni seotud.

Mitte öelda, et ma oleksin sügavalt usklik inimene, aga tol hetkel sain öelda vaid Alhamdulillah! Muidugi tõlgitakse seda väljendit sõna-sõnalt kui "Kiitus Jumalale", kuid moslemid kasutavad seda kõige sagedamini siis, kui miski tõesti "mõjutab meelt". Ka sel juhul rabas selle “mosleminaise” vaade mulle nii palju, et ma ei suutnud enam midagi välja öelda.

Vaatamata sellele, et artiklis viisin läbi väikese tõenduspõhise analüüsi traditsioonilise islami peakatte kandmise kasuks, rebiksin sellises olukorras hea meelega selle proua pearäti peast. Pealegi keelaks ta üldiselt sellisel kujul moslemirõivaste kandmise. Ma ei taha jätkata "hijabi kandmise keelu" üle tormamist, parem on vaadata sellel teemal huvitavat arutelu Vladimir Solovjovi saates:

Kommentaarides on mul hea meel lugeda teie arvamust kõige kohta, mis videos räägiti. Ma ei kirjuta sellest "mosleminaisest" allpool sõnagi, kuna artikli peamine eesmärk on mõista moslemi sallide sorte ja müüte, mis nende kandmise ümber on tekkinud. Ausalt öeldes ei saanud ma ise enne selle artikli kirjutamist väga selgelt aru, mis tüüpi riided naistel on. Aga nüüd sain sellest aru ja kiirustan teile sellest rääkima. Uskuge mind, teete enda jaoks palju huvitavaid avastusi.

Moslemi pearätt - müüdid ja naiste mütside tüübid

Kui küsida lihtsa võhiku käest, milliseid traditsioonilisi moslemi peakatteid ta teab, siis heal juhul on kuulda – hidžaab, loor ja loor. Aga kas sa suudad näiteks burkat eristada loorist? Siin tekivadki raskused, kuigi ka teie alandlikul teenijal on sellega tõsiseid "probleeme". Mõtleme koos välja, mis on mis. Vaata siit:

Nüüd on minu arvates selge, et loor on moslemite kõige rangem riietus. Ja see erineb loorist selle poolest, et nägu on kaetud võrguga. Lisaks kolmele ülalmainitud naiste religioosse riietuse tüübile on islamis rohkem kui tosin sorti. Nendest räägime allpool, kuid nüüd tahaksin kummutada mõningaid müüte, mis on tekkinud hijabi ümber ja teised, nagu see on.

• Müüt nr 1 Koraan nõuab rangelt, et mosleminaine varjab oma nägu.

Kui näitate mulle Koraanis vähemalt ühte salmi, mis kohustaks naisi oma nägu varjama, siis vabandan kõigi ees avalikult ja võite mind võhiklikuks pidada. Niisiis, me avame Pühakirja 24 suura, mis kannab nime "An-Nur" (valgus) ja näeme:

«Öelge usklikele naistele, et neil on käsk mitte näidata mehi võrgutavat kehalist ilu – kohti, kus naine ehteid kannab: rind, kael, õlad, V.A NÄGU ja käed. Paluge neil katta riidekaeluses nähtavad kohad, nagu rind ja kael, ning visake neile peakatted.

Seega nõuab Koraan, et naised varjaksid oma juukseid, rindkere, kaela, õlad, kuid mitte kogu nägu. Teine asi on see, et mõned inimesed tõlgendavad Koraani nõudeid konkreetselt viisil, mis on neile kasulik. Selle põhjal tekivad igasugused vaidlused ja arusaamatused. Muide, siin on üks aruteludest:

• Müüt nr 2 Tüdrukud peavad kandma hidžaabi alates täisealisest east.

See pole isegi müüt, vaid mõni väärarusaam, kuna paljud ajavad segamini moslemite tõlgenduse tänapäevase arusaama "täiskasvanueast". Islamis on naine kohustatud kandma hijabi alates mukallafi tekke hetkest – vaimse ja puberteediea ajast. Siin on väga oluline, et inimene peab vaimselt küpsema.

Islamimaailmas endas jagunevad arvamused mukallafi puhkemise aja kohta lahku. Mõned asjatundjad usuvad, et see tekib enne 15. eluaastat, kui moodustuvad sekundaarsed suguelundid. Teised väidavad, et inimesest saab mukallafi alles pärast täielikku puberteeti. Ilmselt seetõttu on mõnes araabia riigis kombeks abielluda tüdrukutega enne 15. eluaastat. Miks sa oled üllatunud? On ettepanekuid, et Neitsi Maarja abiellus Joosepiga 12-aastaselt ...

• Müüt nr 3- Moslemi pearätt on keelatud ainult kristlikes osariikides.

Üks esimesi riike, kus hijabi kandmine riiklikes ja haridusasutustes keelustati, oli islami Türgi. Keeluseadus võeti vastu 1925. aastal. Pärast seda kehtestati sama keeld Tuneesias, Tadžikistanis, Kasahstanis ja hiljuti Aserbaidžaanis (märkus, kõik moslemivabariigid), mis tekitas usklikes pahameelt:

Mida me saame öelda Prantsusmaa, Hollandi, Saksamaa ja Belgia kohta! Mind isiklikult hämmastab vaid üks tõsiasi – kuidas need eurooplased lubavad koletuid samasooliste abielusid, geiparaade ja muud ketserlust, aga keelavad inimeste usueelistused? See on küsimus, mille üle tuleb mõelda.

Soovi korral saate palju müüte ümber lükata, kuid kõiki kaarte me ei avalda. Mõistame paremini, millist tüüpi naiste mütsid on tänapäeval islamis kõige levinumad. Tuleb mõista, et moslemite peakatete kandmise traditsioonid võivad maailma eri paigus olla väga erinevad, tulenevalt ühiskonnas väljakujunenud kommetest, tavadest ja soosuhetest.

Eespool on juba nimetatud kolme tüüpi mütse - need on:

Hijab on rõivas, mis katab naise keha pealaest jalatallani, kuid nägu jääb avatuks. Šariaat – ütleb, et hijab peaks olema pikk, kuid mitte pingul ega trotslik. Muide, meil on vale stereotüüp – hijabi all peame silmas moslemi pearätt mis pole tõsi.

Burqa - pärsia sõnast "faraji" - pikkade varrukatega ülerõivad, mida kandsid varem mehed. Nüüd on see kõige levinum Kesk- ja Kesk-Aasias. Nagu juba märgitud, katab loor kogu keha ja näol on võrk (enamasti hobusesabast). Muide, kuulsas filmis "Kõrbe valge päike" olid Gulchatay ja kõik teised Abdullahi naised loori riietatud.

Loor on kvaliteetsest valgest, mustast või tumesinisest kangast valmistatud kerge kerge loor, mis katab kogu keha. Kõige sagedamini panevad naised õue minnes loori peale. Muide, sellel on kaks sorti:

• avatud näoga (nn "charshaw") on Aserbaidžaanis ja lõunaosas tavalisem;
• silmaavaga (traditsiooniline loor) on Iraanis levinud. Siin on huvitav aruanne Prantsusmaalt loori kohta:

Ja nüüd räägime neist mütsidest, mida me ei maininud ...

Niqab on silmade jaoks lõhikuga peakate. See koosneb kolmest osast – peapaelast ja kahest peapaela külge õmmeldud sallist. Üks sall on õmmeldud ette kahest kohast (mis jätab silmadele pilu), teine ​​on seljale ilma lõhikuta ja katab juukseid ja kaela.

Jilbab – valdavalt moslemitest valmistatud ülerõivad, mis katavad kogu naise keha, välja arvatud käed ja jalad. Nägu võib katta eraldi salliga, aga ei tohi katta. Hetkel on see oma otstarbe praktiliselt kaotanud, kuna sõna "jilbab" tähistab araabia maailmas mistahes ülerõivaid – mantlit, mantlit või kleiti.

Burka – ei, see pole kuulus kaukaasia lamba- või jääranahast valmistatud riietus. Meie puhul on burka Pakistanis levinud burkaliik. Erinevus seisneb selles, et mantlit saab kanda avatud näoga. Muide, kõige sagedamini kantakse mantliga spetsiaalset pealuukübarat.

Kas olete juba väsinud? ma ütlesin seda moslemi pearätt"mitte üksi". Kujutage ette, kuidas mu ajud "keema läksid", kui ma sellest kõigest aru sain. Niisiis, siin on veel mõned võimalused - dupatta, khimar, al-amira, sheila. Ma ei kirjelda neid üksikasjalikumalt, parem on vaadata pilti:

Moslemi pearätte on rohkem kui tosin sorti, kuid kõige levinumad on ülaltoodud. Kui teate muid viise, kirjutage kommentaaridesse. Meil kõigil on huvi saada veelgi rohkem teada naiste peakatte kandmise kultuuri kohta.

Siinkohal ma ka lõpetan, kuid peagi kirjutan lugejate palvel huvitava artikli naiste rollist ja kohast islamis. Uskuge mind, seal on palju peensusi, nüansse ja stereotüüpe, mis nõuavad kainet hindamist.