Bilder des Volkslebens in N. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

„Wer lebt gut in Russland?“ ist ein episches Gedicht. Im Zentrum steht ein Bild des Nachreform-Russlandes. Nekrasov schrieb das Gedicht im Laufe von zwanzig Jahren und sammelte „Wort für Wort“ Material dafür. Das Gedicht deckt das Volksleben ungewöhnlich umfassend ab. Nekrasov wollte darin alle gesellschaftlichen Schichten darstellen: vom Bauern bis zum Zaren. Doch leider wurde das Gedicht nie fertiggestellt – der Tod des Dichters verhinderte dies. Das Hauptproblem, die Hauptfrage der Arbeit wird bereits im Titel „Who Lives Well in Rus“ deutlich sichtbar – das ist das Problem des Glücks. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ beginnt mit der Frage: „In welchem ​​Jahr – berechnen Sie, in welchem ​​Land – raten Sie.“

Aber es ist nicht schwer zu verstehen, von welcher Zeit Nekrasov spricht. Der Dichter bezieht sich auf die Reform von 1861, nach der die Bauern „befreit“ wurden und ohne eigenes Land in noch größere Knechtschaft gerieten. Die Idee zieht sich durch das gesamte Gedicht über die Unmöglichkeit, so weiterzuleben, über das schwierige Schicksal der Bauern, über den Ruin der Bauern. Dieses Motiv des hungrigen Lebens der Bauernschaft, die „von Melancholie und Unglück gequält wird“, erklingt in dem Lied „Hungry“ von Nekrasov besonders eindringlich. Der Dichter mildert die Farben nicht und zeigt Armut, strenge Moral, religiöse Vorurteile und Trunkenheit im bäuerlichen Leben. Die Lage des Volkes wird durch die Namen der Orte, aus denen die wahrheitssuchenden Bauern stammen, mit äußerster Klarheit dargestellt: Kreis Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Das Gedicht schildert sehr deutlich das freudlose, machtlose und hungrige Leben der Menschen.

„Das Glück eines Bauern“, ruft der Dichter bitter aus, „löchrig mit Flecken, bucklig mit Schwielen!“ Nach wie vor handelt es sich bei den Bauern um Menschen, die „nicht genug aßen und ohne Salz schlürften“.

Das Einzige, was sich geändert hat, ist, dass „jetzt der Volost sie niederreißen wird und nicht der Herr.“ Der Autor behandelt mit unverhohlenem Mitgefühl jene Bauern, die ihr hungriges, machtloses Dasein nicht ertragen. Im Gegensatz zur Welt der Ausbeuter und moralischen Monster behielten Sklaven wie Jakow, Gleb, Sidor, Ipat und die besten Bauern im Gedicht wahre Menschlichkeit, die Fähigkeit zur Selbstaufopferung und spirituellen Adel. Dies sind Matryona Timofeevna, der Held Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, Häuptling Vlas, sieben Wahrheitssucher und andere. Jeder von ihnen hat seine eigene Aufgabe im Leben, seinen eigenen Grund, „nach der Wahrheit zu suchen“, aber alle zusammen bezeugen, dass die bäuerliche Rus bereits erwacht und zum Leben erwacht ist. Wahrheitssucher sehen ein solches Glück für das russische Volk: Ich brauche weder Silber noch Gold, aber Gott gebe es, damit meine Landsleute und jeder Bauer in der ganzen heiligen Rus frei und fröhlich leben können! In Yakima präsentiert Nagom den einzigartigen Charakter des wahrheitsliebenden Volkes, des bäuerlichen „gerechten Mannes“.

Yakim führt das gleiche fleißige, bettelnde Leben wie der Rest der Bauernschaft. Aber er hat eine rebellische Veranlagung. Iakim ist ein ehrlicher Arbeiter mit einem großen Selbstwertgefühl. Yakim ist klug, er versteht vollkommen, warum der Bauer so elend und arm lebt. Diese Worte gehören zu ihm: Jeder Bauer hat eine Seele wie eine schwarze Wolke, wütend, bedrohlich – und es wäre notwendig, dass von dort aus Donner donnert, blutige Regenfälle regnen und alles in Wein endet. Bemerkenswert ist auch Ermil Girin. Als kompetenter Mann diente er als Angestellter und wurde in der ganzen Region für seine Gerechtigkeit, Intelligenz und selbstlose Hingabe an die Menschen berühmt.

Yermil erwies sich als vorbildlicher Häuptling, als ihn das Volk in diese Position wählte. Allerdings macht ihn Nekrasov nicht zum idealen gerechten Mann. Yermil, der Mitleid mit seinem jüngeren Bruder hat, ernennt Wlassjewnas Sohn zum Rekruten und begeht dann in einem Anfall von Reue fast Selbstmord. Ermils Geschichte endet traurig. Er wird wegen seiner Rede während des Aufstands inhaftiert. Das Bild von Yermil zeugt von den im russischen Volk verborgenen spirituellen Kräften und dem Reichtum an moralischen Qualitäten der Bauernschaft.

Doch erst im Kapitel „Savely – der Held des Heiligen Russen“ wandelt sich der Bauernprotest in einen Aufstand, der mit der Ermordung des Unterdrückers endet. Zwar kommt es immer noch zu spontanen Repressalien gegen den deutschen Manager, aber das war die Realität der Leibeigenschaft. Bauernaufstände entstanden spontan als Reaktion auf die brutale Unterdrückung der Bauern durch Grundbesitzer und Verwalter ihrer Ländereien. Dem Dichter stehen nicht die Sanftmütigen und Unterwürfigen nahe, sondern die rebellischen und mutigen Rebellen, wie Savely, der „Held des Heiligen Russen“, Yakim Nagoy, dessen Verhalten vom Erwachen des Bewusstseins der Bauernschaft spricht, seines schwelenden Protests gegen Unterdrückung.

Nekrasov schrieb voller Wut und Schmerz über die unterdrückten Menschen seines Landes. Aber der Dichter konnte den „verborgenen Funken“ der mächtigen inneren Kräfte des Volkes erkennen und blickte voller Hoffnung und Glauben nach vorne: Eine Armee erhebt sich, unzählbar, die Macht wird in ihr spürbar sein, unzerstörbar. Das bäuerliche Thema im Gedicht ist unerschöpflich, vielfältig, das gesamte figurative System des Gedichts ist dem Thema der Offenbarung des bäuerlichen Glücks gewidmet. In diesem Zusammenhang können wir uns an die „glückliche“ Bäuerin Kortschagina Matrjona Timofejewna erinnern, die wegen ihres besonderen Glücks „Frau des Gouverneurs“ genannt wurde, und an Menschen im Rang eines Leibeigenen, zum Beispiel an den „vorbildlichen Sklaven Jakow der Gläubige“, dem dies gelang Rache an seinem beleidigenden Herrn und den hart arbeitenden Bauern aus Kapiteln von „Der Letzte“, die gezwungen werden, vor dem alten Fürsten Utjatin eine Komödie aufzuführen, in der sie so tun, als gäbe es keine Abschaffung der Leibeigenschaft, und viele andere Bilder des Gedichts.

Alle diese Bilder, auch episodische, bilden ein Mosaik, eine helle Leinwand des Gedichts und spiegeln sich gegenseitig wider. Diese Technik wurde von Kritikern Polyphonie genannt. Alle Menschen leben anders. Manche sind reich, manche sind arm; manche sind stark, manche sind schwach. Manchen bereitet das Schicksal angenehme Überraschungen, von anderen wendet es sich ab. Es kann nicht auf der Welt sein, dass es allen gut geht. Jemand muss leiden.

Und dieses grausame Gesetz unseres komplexen Lebens hat die Menschen schon immer beunruhigt. Unter ihnen ist der große russische Schriftsteller Nikolai Alekseevich Nekrasov. Für diejenigen, die glücklich und frei in Russland leben, stellen die Helden seines berühmten Epos diese Frage jedem, der ihnen auf dem Weg begegnet. Die Helden des Gedichts „Who Lives Well in Rus“ sind keine Beamten, keine reichen Leute, keine Kaufleute, sondern einfache Bauern. Nekrasov hat sie ausgewählt, um dieses Problem zu klären, weil sie es sind, die weder glücklich noch entspannt leben. Sie sehen nichts als Arbeit von morgens bis abends, Armut, Hunger und Kälte.

Gleich zu Beginn des Gedichts argumentiert Nekrasov, dass Bauern nicht diejenigen sind, die sich im Glück sonnen. Und das ist es tatsächlich. Und wer, so die Bauern, lebt ohne Trauer? Das ist der Gutsbesitzer, der Beamte, der Priester, der dickbäuchige Kaufmann, der Bojar, der Minister des Herrschers, der Zar. Aber haben unsere Helden recht? Ist das ein wolkenloses Leben für diese Menschen? Sowohl der Priester als auch der Grundbesitzer sagen das Gegenteil.

Ihrer Meinung nach kommen sie kaum über die Runden. Vielleicht sagen sie die Wahrheit, aber nicht die ganze Wahrheit. Ist es möglich, das Leben eines Bauern mit dem eines Landbesitzers zu vergleichen, selbst mit dem des ärmsten? Je mehr ein Mensch hat, desto mehr braucht er. Für einen Grundbesitzer zum Beispiel reichen ein großes Haus, reichlich Nahrung, drei Pferde und Bedienstete nicht aus. Er braucht mehr: dass jedes Gras flüstert: „Ich gehöre dir!“

" Haben die Bauern solche Wünsche? Für sie ist ein Stück Brot Freude.

Jeder versteht Glück anders. Die meisten sind reich und einige wollen anderen Glück bringen. Und solche Leute sind meiner Meinung nach wirklich glücklich. Um gut zu leben, muss man anderen Menschen helfen. Sie müssen ehrlich, freundlich und selbstlos sein. Es gibt zwar nur sehr wenige solcher Menschen, aber dennoch gibt es sie. So ist zum Beispiel Grischa Dobrosklonow, der Held des Gedichts: Das Schicksal bereitete ihm einen herrlichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes ...

Nekrasov behauptet, dass Grischa glücklich sein wird, weil er viel für das Wohl der Menschen tut, sie unterstützt und Glauben weckt. Und seine Freundlichkeit kann nicht unbemerkt bleiben. Vielleicht konnten unsere Wanderer deshalb so lange keinen glücklichen Menschen finden, weil sie unterwegs auf egoistische Menschen trafen. Aber das kann man nicht von jedem sagen. Matryona Timofeevna Korchagina zum Beispiel ist eine freundliche, fleißige Frau. Und die Männer selbst können nicht als schlecht bezeichnet werden.

Aber was ist Glück? Wie wird man glücklich? Wie man sagt, ist der Mensch der Architekt seines eigenen Glücks. Wir müssen es erreichen.

Und wenn es nicht klappt, dann ist das Schicksal. Und man kann nichts dagegen tun.

„Nekrasov ist dasselbe wie
Wenn es nur so einen Mann gäbe, der riesig wäre
Fähigkeiten, mit Russen, Bauern
Schmerzen in der Brust, die diesen Weg nehmen würden
und beschrieb sein russisches Inneres und zeigte es
Ich wünsche es meinen Mitmenschen:
"Sieh dich an!"
(Prawda-Zeitung, 1. Oktober 1913)

Sein ganzes Leben lang trug er N.A. Nekrasovs Idee für ein Werk, das zu einem Volksbuch werden sollte, d.h. ein Buch „nützlich, für die Menschen verständlich und wahrhaftig“, das die wichtigsten Aspekte seines Lebens widerspiegelt. „Im Grunde genommen“ sammelte er 20 Jahre lang Material für dieses Buch und arbeitete dann 14 Jahre lang am Text des Werks. Das Ergebnis dieser kolossalen Arbeit war dieses epische Gedicht „Wer lebt gut in Russland?“.
Das darin entfaltete breite gesellschaftliche Panorama, die wahrheitsgetreue Darstellung des bäuerlichen Lebens beginnen in diesem Werk einen dominanten Platz einzunehmen. Die einzelnen handlungsunabhängigen Teile und Kapitel des Epos verbindet die innere Einheit des Gedichts – die Darstellung des Volkslebens.
Ab dem ersten Kapitel des ersten Teils beginnt das Studium der wichtigsten Lebenskraft Russlands – des Volkes. Es war der Wunsch, das gesamte Volkstum Russlands darzustellen, der den Dichter zu solchen Gemälden hinzog, auf denen sich eine große Menschenmenge versammeln konnte. Besonders ausführlich erscheint es im Kapitel „Country Fair“.
Fremde kamen auf den Platz:
Es gibt viele verschiedene Waren
Und scheinbar-unsichtbar
Zu den Leuten! Ist es nicht lustig?
Mit großem Geschick vermittelt Nekrasov das Flair russischer Festlichkeiten. Man hat das Gefühl, an diesem Feiertag direkt teilzuhaben, als würde man durch eine bunte Menschenmenge gehen und die Atmosphäre universeller Freude und Feier aufsaugen. Alles um uns herum bewegt sich, macht Lärm, schreit, spielt.
Hier ist eine Episode, die Vorstellungen über die moralische Stärke und Schönheit des Charakters des Volkes bestätigt. Die Bauern sind zufrieden mit der Aktion von Veretennikov, der Vavilas Enkelin Stiefel schenkte:
Aber andere Bauern
Also wurden sie getröstet
So glücklich, als ob alle
Er gab es in Rubel!
Bilder des Volkslebens sind nicht nur Spaß, Freude, Feier, sondern auch seine dunkle, unansehnliche, „hässliche“ Seite. Der Spaß verwandelte sich in Trunkenheit.
Gekrochen, gelegen, geritten,
Die Betrunkenen zappelten
Und es gab ein Stöhnen!

Die Straße ist überfüllt
Was später noch hässlicher ist:
Immer häufiger stoßen sie auf
Geschlagen, kriechend,
In einer Schicht liegen.
Der Mann, der „über die Axt nachdachte“, „wurde betrunken“, und der „ruhige“ Typ, der ein neues Hemd in der Erde vergrub, und die „alte“, „betrunkene Frau“. Aussagen aus der Menge zeugen von Dunkelheit, Unwissenheit, Geduld und Demut des Volkes.
Die bäuerliche Welt erscheint in all ihrer berauschten Offenheit und Spontaneität äußerst nackt. Es scheint, dass die aufeinanderfolgenden Wörter, Phrasen, schnellen Dialoge und Rufe zufällig und zusammenhangslos sind.
Aber unter ihnen sind scharfe politische Äußerungen erkennbar, die den Willen und die Fähigkeit der Bauern bezeugen, ihre Situation zu verstehen.

Du bist gut, königlicher Brief,
Ja, Sie schreiben nicht über uns...
Und hier ist ein Bild der kollektiven Arbeit – „Spaß beim Mähen“. Sie ist von einem festlichen und strahlenden Gefühl erfüllt:
Es gibt jede Menge Leute! Es gibt Weiße
Damenhemden sind bunt
Männershirts
Ja Stimmen, ja Geklingel
Agile Zöpfe...
Die Freude an der Arbeit ist in allem spürbar: „Das Gras ist hoch“, „die Sensen sind flink“, „das Mähen macht Spaß.“

Kanye
Agile Zöpfe...
Die Freude an der Arbeit ist in allem spürbar: „Das Gras ist hoch“, „die Sensen sind flink“, „das Mähen macht Spaß.“ Das Bild des Mähens lässt die Idee einer inspirierten Arbeit entstehen, die Wunder wiederholen kann:
Heuschaukeln
Sie gehen in der richtigen Reihenfolge vor:
Alles auf einmal eingebracht
Die Zöpfe blitzten und klirrten...
Im Kapitel „Glücklich“ zeigte Nekrasov die Menschen als „die Welt“, d.h. als etwas Organisiertes, Bewusstes, mit dessen Macht weder der Kaufmann Altynnikov noch die korrupten Angestellten mithalten können („Schlaue Angestellte sind stark, aber ihre Welt ist stärker, der Kaufmann Altynnikov ist reich, aber er kann der Schatzkammer der Welt immer noch nicht widerstehen“) .
Das Volk gewinnt durch organisiertes Handeln im wirtschaftlichen Kampf und verhält sich aktiv (noch spontaner, aber noch entschlossener) im politischen Kampf. In diesem Kapitel des Gedichts erzählt der Autor, wie „das Erbe des Gutsbesitzers Obrubkov in der erschreckten Provinz, im Bezirk Nedykhanev und im Dorf Stolbnyaki rebellierte ...“. Und im nächsten Kapitel („Der Gutsbesitzer“) wird der Dichter noch einmal ironisch für die „schlagfertigen“ Leute sagen: „Irgendwo muss ein Dorf in einem Übermaß an Dankbarkeit rebelliert haben!“
Nekrasov stellt weiterhin das kollektive Bild des Helden wieder her. Dies gelingt vor allem durch die meisterhafte Darstellung volkstümlicher Szenen. Der Künstler verweilt nicht lange bei der Darstellung einzelner Typen der bäuerlichen Masse.
Das Wachstum des bäuerlichen Bewusstseins zeigt sich nun in historischer, sozialer, alltäglicher und psychologischer Hinsicht.
Es muss über die widersprüchliche Seele des Volkes gesagt werden. Unter der Masse der Bauern gibt es eine alte Frau, „pockennarbig, einäugig“, die Glück in der Rübenernte sieht, einen „Soldaten mit Orden“, froh, dass er nicht im Kampf getötet wurde, eine Dienerin des Fürsten Peremetyev, stolz Gicht – eine edle Krankheit. Wanderer, Glückssuchende, hören jedem zu und die Masse der Menschen wird zum obersten Richter.
So urteilt beispielsweise der Hoffürst Peremetyev. Die Unverschämtheit und Arroganz des Lakaien und Speichelleckers weckt bei den Männern Verachtung; sie vertreiben ihn von dem Eimer, aus dem sie die „Glücklichen“ auf dem Dorfmarkt bedienen. Es ist unmöglich, die Tatsache aus den Augen zu verlieren, dass Peremetyevs „geliebter Sklave“ erneut zwischen den Bildern einer betrunkenen Nacht aufblitzt. Er wird wegen Diebstahls ausgepeitscht.
Wo er gefangen ist, hier ist sein Urteil:
Etwa drei Dutzend Richter kamen zusammen,
Wir beschlossen, einen Löffel zu geben,
Und jeder gab einen Weinstock.
Es ist kein Zufall, dass dies gesagt wird, nachdem die Szenen des Vertrauens der Menschen gezeigt wurden: Yermil Girin erhält Geld, um eine Mühle ohne Quittungen zu kaufen, und auf die gleiche Weise – um ehrlich zu sein – gibt er es zurück. Dieser Kontrast deutet auf die moralische Gesundheit der Masse der Bauernschaft und die Stärke ihrer moralischen Regeln selbst in einer Atmosphäre der Leibeigenschaft hin.
Das Bild der Bäuerin Matrjona Timofejewna nimmt im Gedicht einen großen und besonderen Platz ein. Die Geschichte über das Schicksal dieser Heldin ist eine Geschichte über das Schicksal russischer Frauen im Allgemeinen. Wenn Matrjona Timofejewna über ihre Ehe spricht, spricht sie über die Ehe jeder Bäuerin, über all die großen Mengen von ihnen. Nekrasov schaffte es, das Privatleben der Heldin mit dem Massenleben zu verbinden, ohne sie zu identifizieren. Nekrasov versuchte immer, die Bedeutung des Bildes der Heldin zu erweitern, als wollte er möglichst viele Schicksale von Frauen berücksichtigen.

Schicksale der Frauen. Dies gelingt durch die Einbindung von Volksliedern und Klageliedern in den Text. Sie spiegeln die charakteristischsten Merkmale des Volkslebens wider.
Lieder und Wehklagen sind nur ein kleiner Teil der künstlerischen Originalität des Gedichts „Wer lebt gut in Russland?“. Über das Volk zu schreiben, für das Volk zu schreiben, kann nur nach den Gesetzen der Volksdichtung erfolgen. Und der Punkt ist nicht, dass Nekrasov sich der Folklore zuwandte und dabei das Vokabular, den Rhythmus und die Bilder der Volkskunst verwendete. Im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ wird zunächst das Volksthema enthüllt – die Suche des Volkes nach dem Weg zum Glück. Und dieses Thema wird von Nekrassow als das Leitthema bekräftigt, das die Vorwärtsbewegung des Volkes bestimmt.
Hinter zahlreichen Bildern aus dem Leben der Menschen taucht das Bild Russlands auf, dieses „armen und reichen, unterdrückten und allmächtigen …“ Land. Patriotisches Gefühl, innige Liebe zur Heimat und zu den Menschen erfüllen das Gedicht mit diesem inneren Brennen, dieser lyrischen Wärme, die seine harte und wahrheitsgetreue epische Erzählung erwärmt.

Nikolai Alekseevich Nekrasov ist ein großer russischer Dichter des 19. Jahrhunderts. Das epische Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ brachte ihm großen Ruhm. Ich möchte das Genre dieser Arbeit auf diese Weise definieren, da sie umfassend Bilder des Lebens im Russland nach der Reform präsentiert.

Es dauerte 20 Jahre, dieses Gedicht zu schreiben. Nekrasov wollte darin alle gesellschaftlichen Schichten vertreten: vom Kleinbauern bis zum Zaren. Doch leider wurde das Gedicht nie fertiggestellt – der Tod des Dichters verhinderte dies.

Natürlich nimmt das Bauernthema den Hauptplatz in dem Werk ein, und die Frage, die den Autor quält, steckt bereits im Titel: „Wer kann in Russland gut leben?“

Nekrasov ist beunruhigt über die Unmöglichkeit, so zu leben, wie Russland damals lebte, über das schwierige Los der Bauern, über die hungrige, bettelnde Existenz eines Bauern auf russischem Boden. In diesem Gedicht schien es mir so zu sein Er idealisiert die Bauern überhaupt nicht, er zeigt die Armut, Unhöflichkeit und Trunkenheit der Bauern.

Die Männer stellen jedem, den sie unterwegs treffen, eine Frage zum Thema Glück. So entsteht nach und nach aus einzelnen Geschichten der Glücklichen ein Gesamtbild des Lebens nach der Reform von 1861.

Um es vollständiger und heller zu vermitteln. Nekrasov sucht zusammen mit Wanderern nicht nur bei den Reichen, sondern auch beim Volk nach Glück. Und vor dem Leser erscheinen nicht nur Gutsbesitzer, Priester, wohlhabende Bauern, sondern auch Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Und im Kapitel „Happy“ werden die Bilder und Pickel der Menschen am realistischsten vermittelt. Einer nach dem anderen folgen die Bauern dem Ruf: „Der ganze überfüllte Platz“ hört ihnen zu. Allerdings erkannten die Männer keinen der Geschichtenerzähler.

Hey, Männerglück!

Undicht, mit Flecken,

Buckelig mit Schwielen...

Nachdem ich diese Zeilen gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass die Menschen in ganz Russland arm und gedemütigt sind und von ihren ehemaligen Herren und dem Zaren getäuscht werden.

Die Lage der Menschen wird durch die Namen der Orte deutlich, aus denen die umherziehenden Bauern stammen: Kreis Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

So schildert das Gedicht anschaulich das freudlose, machtlose und hungrige Leben der Bauernschaft.

Auch die Naturbeschreibung im Gedicht ist untrennbar mit dem Leben eines Bauern verbunden. In unserer Vorstellung erscheint das Bild eines Landes ohne Leben – „kein Grün, kein Gras, kein Blatt“

Die Landschaft erzeugt ein Gefühl der Entbehrung und Trauer der Bauern. Dieses Motiv erklingt mit besonderer, seelenberührender Kraft in der Beschreibung des Dorfes Klin „dem Dorf der Unbeneidenswerten“:

Egal welche Hütte, mit Unterstützung

Wie ein Bettler mit einer Krücke:

Und Stroh wurde von den Dächern gespeist

Vieh. Sie stehen da wie Skelette

Die Häuser sind elend.

Regnerischer Spätherbst

So sehen Dohlennester aus,

Wenn die Dohlen herausfliegen

Und der Wind am Straßenrand

Die Birken werden freigelegt

Das Dorf Kuzminskoye wird auf die gleiche Weise beschrieben, mit seinem Dreck, der Schule „leer, dicht gedrängt“, der Hütte „mit einem kleinen Fenster“. Kurz gesagt, alle Beschreibungen sind überzeugende Beweise dafür, dass es im Leben eines Bauern in ganz Russland „Armut, Unwissenheit, Dunkelheit“ gibt.

Die Bilder von besonderen Bauern wie Saveliy, dem Helden, und Matrjona Timofeevna helfen jedoch bei der Beurteilung, dass Mutter Rus voller Spiritualität ist. Sie ist talentiert.

Die Tatsache, dass Nekrasov in seinem Gedicht Menschen verschiedener Klassen vereinte, machte meiner Meinung nach das damalige Bild Russlands nicht nur umfassend, sondern auch vollständig, hell, tief und patriotisch.

Es scheint mir, dass das Gedicht „Who Lives Well in Rus“ die Fähigkeit des Autors widerspiegelt, die Realität zu vermitteln, und der Kontakt mit einem solchen Kunstwerk bringt mich der hohen Kunst und Geschichte näher.

Bilder des russischen Lebens in den Werken von Nekrasov (Basierend auf dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“) Nikolai Alekseevich Nekrasov ist ein großer russischer Dichter des 19. Jahrhunderts. Das epische Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ brachte ihm großen Ruhm. Ich möchte das Genre dieser Arbeit auf diese Weise definieren, da sie umfassend Bilder des Lebens im Russland nach der Reform präsentiert. Es dauerte 20 Jahre, dieses Gedicht zu schreiben. Nekrasov wollte darin alle gesellschaftlichen Schichten vertreten: vom Kleinbauern bis zum Zaren. Doch leider wurde das Gedicht nie fertiggestellt – der Tod des Dichters verhinderte dies. Natürlich nimmt das Bauernthema den Hauptplatz in dem Werk ein, und die Frage, die den Autor quält, steckt bereits im Titel: „Wer kann in Russland gut leben?“ Nekrasov ist beunruhigt über die Unmöglichkeit, so zu leben, wie Russland damals lebte, über das schwierige Los der Bauern, über die hungrige, bettelnde Existenz eines Bauern auf russischem Boden. In diesem Gedicht schien es mir so zu sein Er idealisiert die Bauern überhaupt nicht, er zeigt die Armut, Unhöflichkeit und Trunkenheit der Bauern.

Die Männer stellen jedem, den sie unterwegs treffen, eine Frage zum Thema Glück. So entsteht nach und nach aus einzelnen Geschichten der Glücklichen ein Gesamtbild des Lebens nach der Reform von 1861. Um es vollständiger und heller zu vermitteln. Nekrasov sucht zusammen mit Wanderern nicht nur bei den Reichen, sondern auch beim Volk nach Glück. Und vor dem Leser erscheinen nicht nur Gutsbesitzer, Priester und wohlhabende Bauern, sondern auch Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. Und im Kapitel „Glücklich“ werden die Bilder und Gurken der Menschen am realistischsten vermittelt. Einer nach dem anderen folgen die Bauern dem Ruf: „Der ganze überfüllte Platz“ hört ihnen zu. Allerdings erkannten die Männer keinen der Geschichtenerzähler.

Hey, Männerglück! Undicht, mit Flecken, bucklig und mit Schwielen... Nachdem ich diese Zeilen gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass die Menschen in ganz Russland arm und gedemütigt sind und von ihren ehemaligen Herren und dem Zaren getäuscht werden. Die Lage der Menschen wird durch die Namen der Orte deutlich, aus denen die umherziehenden Bauern stammen: Kreis Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. So schildert das Gedicht anschaulich das freudlose, machtlose und hungrige Leben der Bauernschaft. Auch die Naturbeschreibung im Gedicht steht in untrennbarer Verbindung mit dem Leben eines Bauern. In unserer Vorstellung erscheint das Bild eines Landes ohne Leben – „kein Grün, kein Gras, kein Blatt“. Die Landschaft erzeugt ein Gefühl von Entbehrung und Trauer bei den Bauern.

Dieses Motiv erklingt mit besonderer, seelenberührender Kraft in der Beschreibung des Dorfes Klin, „dem Dorf der Unbeneidenswerten“: Jede Hütte ist mit einer Stütze, wie ein Bettler mit einer Krücke: Und Stroh von den Dächern wird dem zugeführt Vieh. Sie stehen da wie Skelette, die Häuser sind elend. In einem stürmischen Spätherbst sehen die Dohlennester so aus, wenn die Dohlen herausfliegen und der Wind die Straßenbirken mit ihrem Dreck freilegt, die Schule „leer, dicht gedrängt“, die Hütte, „mit „Ein kleines Fenster“ wird auch auf die gleiche Weise beschrieben. Kurz gesagt, alle Beschreibungen sind überzeugende Beweise dafür, dass es im Leben eines Bauern in ganz Russland „Armut, Unwissenheit, Dunkelheit“ gibt. Die Bilder von besonderen Bauern wie Saveliy, dem Helden, und Matrjona Timofeevna helfen jedoch bei der Beurteilung, dass Mutter Rus voller Spiritualität ist. Sie ist talentiert. Die Tatsache, dass Nekrasov in seinem Gedicht Menschen verschiedener Klassen vereinte, machte meiner Meinung nach das damalige Bild Russlands nicht nur umfassend, sondern auch vollständig, hell, tief und patriotisch. Es scheint mir, dass das Gedicht „Who Lives Well in Rus“ die Fähigkeit des Autors widerspiegelt, die Realität zu vermitteln, und der Kontakt mit einem solchen Kunstwerk bringt mich der hohen Kunst und Geschichte näher.

Die Idee des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ wird vom Leben selbst diktiert. N. A. Nekrasov war sich der „kranken“ Probleme seiner Zeit sehr bewusst. Dies veranlasste den Dichter, ein Volksbuch zu schaffen.

Nekrasov widmete dem Gedicht viele Jahre unermüdlicher Arbeit. Darin versuchte er, dem Leser möglichst vollständige Informationen über das russische Volk und die Prozesse im Leben der Bauernschaft nach der Reform von 1861 zu geben.

Die Lage des Volkes wird bereits zu Beginn des Gedichts durch die Namen der Orte deutlich, aus denen die wahrheitssuchenden Bauern kommen. Sie sind „vorübergehend verpflichtet“, in die „abgezogene Provinz, Bezirk Terpigorev, leerer Wolost“, zu ziehen angrenzende Dörfer - Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika usw. „Wandernd durchqueren die Männer die Provinzen der Verängstigten, Erschossenen und Analphabeten. Diese Namen sprechen für sich.“

Viele Seiten des Gedichts schildern das machtlose, freudlose Leben der Menschen. Die Dörfer seien „nicht beneidenswerte Dörfer, jede Hütte hat eine Stütze, wie ein Bettler mit einer Krücke …“ Die Bauern haben kaum Vorräte, auf den Feldern der Bauern gibt es dürftige Setzlinge, so dass im Herbst ganze Dörfer „betteln“ gehen.

Bilder des Volkslebens werden in den Liedern „Hungry“, „Covee“, „Soldier’s“, „Veselaya“ und „Salty“ dargestellt.

So wird in einem der Lieder ein Mann vor der Reform dargestellt:

Kalinuschka ist arm und ungepflegt,

Er hat nichts zu zeigen,

Nur die Rückseite ist bemalt,

Du weißt es nicht hinter deinem Hemd.

Vom Bastschuh bis zum Tor

Die Haut ist ganz aufgerissen

Der Bauch schwillt vor Spreu,

Verdreht, verdreht,

Ausgepeitscht, gequält

Kalina wandert kaum umher...

Die Reform von 1861 hat die Lage des Volkes nicht verbessert, und nicht ohne Grund sagen die Bauern darüber:

Du bist gut, königlicher Brief,

Ja, Sie schreiben nicht über uns.

Nach wie vor handelt es sich bei den Bauern um Menschen, die „nicht genug aßen und ohne Salz schlürften“. Das Einzige, was sich geändert hat, ist, dass sie jetzt anstelle des Meisters vom Volost zerrissen werden.

Extrem nackt erscheint die bäuerliche Welt in all ihrer berauschten Offenheit und Spontaneität im Kapitel „Drunken Night“. Eine ungewöhnliche „betrunkene“ Nacht lockert die Zungen:

Es summt! Dass das Meer blau ist,

Verstummt, erhebt sich

Beliebtes Gerücht.

Fast jede Zeile ist eine Handlung, eine Figur. Das Kapitel enthält meiner Meinung nach viele Geschichten. Ist es nicht ein treffendes Bild des wilden Despotismus des Familienlebens, der aus einem Streit zwischen zwei Frauen hervorgeht:

Mein ältester Schwiegersohn hat mir die Rippe gebrochen,

Der mittlere Schwiegersohn hat den Ball gestohlen,

Ein Ball ist ein Spieß, aber die Sache ist...

Fünfzig Dollar waren darin eingewickelt,

Und der jüngere Schwiegersohn nimmt immer wieder das Messer,

Schau, er wird ihn töten, er wird ihn töten ...

Ist das Schicksal der Frau Daryushka nicht anhand einiger Sätze klar, obwohl es keine Geschichte über sie gibt:

Du bist schlimmer geworden, Daryushka!

Keine Spindel, Freund!

Das ist es, je mehr es sich dreht,

Es wird dickbäuchig

Und ich denke jeden Tag...

Es war der Wunsch, das gesamte Volkstum Russlands zu zeigen, der Nekrasov zu einem solchen Bild hinzog, auf dem sich eine große Menschenmenge versammeln konnte. So entstand das Kapitel „Rural Fair“. Es ist viel Zeit vergangen. Und so kamen die Wanderer im Sommer zur „Messe“, die viele Menschen zusammenbrachte. Dies ist ein Volksfest, ein Massenfeiertag:

Er macht Lärm, singt, flucht,

Schwanken, herumliegen.

Kämpfe und Küsse

Die Leute feiern.

Rundherum ist es bunt, rot, Hemden voller Blumen, rote Kleider, Zöpfe mit Bändern6 „Die Frühlingssonne spielt, lustig, laut, festlich.“

Aber unter den Menschen gibt es vieles, was dunkel, unansehnlich und hässlich ist:

Den ganzen Weg entlang

Und entlang der Umwege,

Solange das Auge es erfassen konnte,

Gekrochen, gelegen, geritten,

Betrunkene zappeln...

Die Bauernwelt auf der Landmesse endet mit der Geschichte von Yakima Nag. Dabei spricht er nicht von den Messebesuchern, sondern von der gesamten Arbeitswelt. Yakim stimmt nicht mit seinem Meister Pavlusha Veretennikov überein, drückt aber sein bäuerliches Gefühl aus:

Warte, leerer Kopf!

Verrückte, skrupellose Neuigkeiten

Reden Sie nicht über uns!..

Yakim verteidigt das Gefühl des Arbeiterstolzes der Bauern und sieht auch soziale Ungerechtigkeit in Bezug auf die arbeitende Bauernschaft:

Du arbeitest alleine

Und die Arbeit ist fast vorbei -

Schauen Sie, es stehen drei Aktionäre:

Gott, König und Herr!

Für Nekrasov war die russische Frau immer die Hauptträgerin des Lebens, ein Symbol der nationalen Existenz. Deshalb schenkte der Dichter der Bäuerin Matrjona Timofejewna Kortschagina so viel Aufmerksamkeit. Sie spricht selbst über ihr Leben. Das persönliche Schicksal der Heldin reicht bis an die Grenzen gesamtrussischer Schicksale. Sie hat alles erlebt und alle Staaten besucht, die eine russische Frau erleben kann.

Nekrasovskaya-Bäuerin – sie überlebte ungebrochen durch die Prüfungen. So wird in dem Gedicht das Volksleben in den unterschiedlichsten Erscheinungsformen offenbart. Für den Dichter ist der Mensch in allem großartig: in seiner sklavischen Geduld, in seinem jahrhundertealten Leiden, in seinen Sünden, in seinen Feierlichkeiten.

Vor Nekrasov porträtierten viele das Volk. Er konnte die verborgene Stärke des Volkes erkennen und laut sagen: „Eine zahllose Armee erhebt sich.“ Er glaubte an das Erwachen des Volkes.