Bilder des russischen Lebens in den Werken von Nekrasov (Basierend auf dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“) Wer lebt gut in Russland Nekrasov N. Bilder des Volkslebens im Gedicht N

Die Idee des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ wird vom Leben selbst diktiert. N.A. Nekrasov spürte die „kranken“ Probleme seiner Zeit sehr. Dies veranlasste den Dichter, ein Volksbuch zu schaffen.
Nekrasov widmete dem Gedicht viele Jahre unermüdlicher Arbeit. Darin versuchte er, dem Leser möglichst vollständige Informationen über das russische Volk und die Prozesse im Leben der Bauernschaft nach der Reform von 1861 zu geben.
Die Lage des Volkes wird bereits zu Beginn des Gedichts durch die Namen der Orte deutlich, aus denen die wahrheitssuchenden Bauern stammen. Sie sind „vorübergehend verpflichtet“, „in die hochgezogene Provinz, Bezirk Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, aus angrenzenden Dörfern – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika usw.“ Auf ihrer Wanderung durchqueren die Männer die Provinzen der Verängstigten, Erschossenen und Analphabeten. Diese Namen sprechen für sich.
Viele Seiten des Gedichts schildern das machtlose, freudlose Leben der Menschen. Die Dörfer seien „nicht beneidenswerte Dörfer, jede Hütte hat eine Stütze, wie ein Bettler mit einer Krücke …“ Die Bauern haben kaum Vorräte, die Felder der Bauern wachsen schlecht, so dass im Herbst ganze Dörfer „betteln“.
Bilder des Volkslebens werden in den Liedern „Hungry“, „Corvee“, „Soldier’s“, „Veselaya“ und „Salty“ dargestellt.
So wird in einem der Lieder ein Mann vor der Reform dargestellt:
Kalinuschka ist arm und ungepflegt,
Er hat nichts zu zeigen,
Nur die Rückseite ist bemalt,
Du weißt es nicht hinter deinem Hemd.
Vom Bastschuh bis zum Tor
Die Haut ist ganz aufgerissen
Der Bauch schwillt vor Spreu,
Verdreht, verdreht,
Ausgepeitscht, gequält
Kalina kann kaum gehen...
Die Reform von 1861 hat die Lage des Volkes nicht verbessert, und nicht ohne Grund sagen die Bauern darüber:
Du bist gut, königlicher Brief,
Ja, Sie schreiben nicht über uns.
Nach wie vor handelt es sich bei den Bauern um Menschen, die „sich nicht satt aßen und ohne Salz schlürften“. Das Einzige, was sich geändert hat, ist, dass sie jetzt anstelle des Meisters vom Volost zerrissen werden.
Die bäuerliche Welt erscheint im Kapitel „Drunken Night“ äußerst nackt, in all ihrer berauschten Offenheit und Spontaneität. Eine ungewöhnliche „betrunkene“ Nacht lockert die Zungen:
Die hundertstimmige Straße
Es brummt! Dass das Meer blau ist
Verstummt, erhebt sich
Beliebtes Gerücht.
Fast jede Zeile ist eine Handlung, eine Figur. Das Kapitel enthält meiner Meinung nach viele Geschichten. Ist es nicht ein treffendes Bild des wilden Despotismus des Familienlebens, der aus einem Streit zwischen zwei Frauen hervorgeht:
Mein ältester Schwager hat mir die Rippe gebrochen,
Der mittlere Schwiegersohn hat den Ball gestohlen,
Ein Ball ist ein Spieß, aber das ist die Sache
Fünfzig Dollar waren darin eingewickelt,
Und der jüngere Schwiegersohn nimmt immer wieder das Messer,
Schau, er wird ihn töten, er wird ihn töten ...
Ist das Schicksal der Frau Daryushka nicht anhand einiger Sätze klar, obwohl es keine Geschichte über sie gibt:
– Du bist schlimmer geworden, Daryushka!
Keine Spindel, Freund!
Das ist es, je mehr es sich dreht,
Es wird dickbäuchig
Und ich denke jeden Tag...
Es war der Wunsch, das gesamte Volkstum Russlands zu zeigen, der Nekrasov zu einem solchen Bild hinzog, auf dem sich eine große Menschenmenge versammeln konnte. So entstand das Kapitel „Rural Fair“. Es ist viel Zeit vergangen. Und so kamen im Sommer die Wanderer zur „Messe“, die viele Menschen zusammenbrachte. Dies ist ein Volksfest, ein Massenfeiertag:
Er macht Lärm, singt, flucht,
Schwanken, herumliegen.
Kämpfe und Küsse
Die Leute feiern.
Rundherum ist es bunt, rot, Hemden voller Blumen, rote Kleider, Zöpfe mit Bändern6 „Die Frühlingssonne spielt, lustig, laut, festlich.“
Aber unter den Menschen gibt es vieles, was dunkel, unansehnlich und hässlich ist:
Den ganzen Weg entlang
Und entlang der Umwege,
Solange das Auge es erfassen konnte,
Gekrochen, gelegen, geritten,
Betrunkene zappeln...
Die Bauernwelt auf der Landmesse endet mit der Geschichte von Yakima Nag. Dabei spricht er nicht von den Messebesuchern, sondern von der gesamten Arbeitswelt. Yakim stimmt nicht mit seinem Meister Pavlusha Veretennikov überein, drückt aber sein bäuerliches Gefühl aus:
Warte, leerer Kopf!
Verrückte, skrupellose Neuigkeiten
Reden Sie nicht über uns!
Yakim verteidigt das Gefühl des Arbeiterstolzes der Bauern und sieht auch soziale Ungerechtigkeit in Bezug auf die arbeitende Bauernschaft:
Du arbeitest alleine
Und die Arbeit ist fast vorbei
Schauen Sie, es stehen drei Aktionäre:
Gott, König und Herr!
Für Nekrasov war die russische Frau immer die Hauptträgerin des Lebens, ein Symbol der nationalen Existenz. Deshalb schenkte der Dichter der Bäuerin Matrjona Timofejewna Kortschagina so viel Aufmerksamkeit. Sie spricht selbst über ihr Leben. Das persönliche Schicksal der Heldin reicht bis an die Grenzen gesamtrussischer Schicksale. Sie hat alles erlebt und alle Staaten besucht, die eine russische Frau erleben kann.
Nekrasovskaya-Bäuerin – sie überlebte ungebrochen durch die Prüfungen. So wird in dem Gedicht das Volksleben in den unterschiedlichsten Erscheinungsformen offenbart. Für den Dichter ist der Mensch in allem großartig: in seiner sklavischen Geduld, in seinem jahrhundertealten Leiden, in seinen Sünden, in seinen Feierlichkeiten.
Vor Nekrasov porträtierten viele das Volk. Er konnte die verborgene Stärke des Volkes erkennen und laut sagen: „Eine zahllose Armee erhebt sich.“ Er glaubte an das Erwachen des Volkes.

Bilder des Volkslebens im Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“

Das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer in Russland gut lebt“ ist als Epos konzipiert, also als Kunstwerk, das eine ganze Epoche im Schicksal des Volkes mit größtmöglicher Vollständigkeit darstellt. Der Dichter zeichnet ein umfassendes Panorama des Lebens im Russland nach der Reform nach und zeigt das bittere Schicksal der millionenschweren russischen Bauernschaft nach der „Befreiung“ im Jahr 1861.

Der Dichter erlebt die Ereignisse dieser Jahre auf tragische Weise. Gleich zu Beginn des Gedichts – mit den bedeutsamen Namen der Provinz, des Bezirks, des Volosts und der Dörfer – macht der Autor den Leser auf die Notlage aufmerksam

Menschen. Schon die ersten Zeilen über Felder mit dürftigen Setzlingen lassen beim Autor beunruhigende Gedanken über das Schicksal der Menschen aufkommen: „Welches Glück gibt es?“ Die Helden des Gedichts – Bauernwanderer – wandern durch Russland und vor ihren Augen erscheinen Bilder eines traurigen Bauernlebens. Die Naturbeschreibung im zweiten Kapitel steht in untrennbarer Verbindung mit dem Leben eines Bauern: „Mitleid mit dem armen Bauern“. Die Pflüger wecken Mitgefühl, denn aufgrund des kalten Frühlings erwarten sie Ernteausfälle und Hungersnöte.

Der Schnee wurde vertrieben, ebenso das Grün
Kein Gras, kein Blatt!
Das Wasser wird nicht entfernt
Die Erde kleidet sich nicht
Grüner heller Samt,
Und wie ein toter Mann ohne Leichentuch,
Lügen

Unter bewölktem Himmel
Traurig und nackt.

Der Vergleich der Erde mit einem Toten erfüllt die Seele des Dichters mit bitteren Vorahnungen über das Schicksal der Armen im kommenden Winter.

Das Motiv der bäuerlichen Entbehrung kommt in der Beschreibung des Dorfes Klin – „ein beneidenswertes Dorf“ – besonders deutlich zum Ausdruck:
Egal welche Hütte – mit Unterstützung,
Wie ein Bettler mit einer Krücke;
Und Stroh wurde von den Dächern gespeist
Vieh. Sie stehen da wie Skelette
Arme Häuser.

Aus einem privaten Bild ergibt sich ein allgemeines Bild der Verarmung des russischen Dorfes und der schrecklichen Situation der russischen Frauen:
Unsere Dörfer sind arm,
Und die Bauern darin sind krank
Ja, Frauen sind traurig,
Krankenschwestern, Trinker,
Sklaven, Pilger
Und ewige Arbeiter...

Mit bitterer Ironie wird das Dorf Kuzminskoye als „reich“ bezeichnet. Es ist reich an Tavernen, in denen der russische Bauer Wodka in seine Todesmelancholie gießt. Überall im Dorf herrscht Schmutz und Verwüstung. Die Details sind bezeichnend: Die Schule sei „leer, dicht gedrängt“. Das bedeutet, dass Alphabetisierungskurse für die Bauernbevölkerung in naher Zukunft wahrscheinlich nicht beginnen werden. In der Hütte, in der der Sanitäter Patienten empfängt, gibt es nur „ein Fenster“. Armut, Dunkelheit, Unwissenheit – das sind die Bedingungen, unter denen ein „befreites“ Volk existiert.

Gleichzeitig vermitteln all diese Beschreibungen einen Eindruck vom spirituellen Reichtum eines Menschen aus dem Volk. Wanderer verwenden in ihrer Sprache treffende Worte, anschauliche Beinamen und Vergleiche, Sprüche und Sprichwörter, die den natürlichen Geist gewöhnlicher Arbeiter widerspiegeln. Der Autor malt lebendige Bilder, die deutlich machen, wie arm, machtlos und gleichzeitig talentiert die bäuerliche Rus ist.

Das Gedicht hebt das Bild eines Steinmetzes hervor, „breitschultrig“, „jung“. Wer kennt keine Not und kann daher als „Glück“ bezeichnet werden. Sein Aussehen und seine Worte sind bewundernswert. Dies ist eine Person, die die Arbeit liebt und weiß, wie man arbeitet: „mit dem Hammer schwingen wie mit einer Feder.“ Der Held zeichnet sich sowohl durch moralische als auch körperliche Schönheit aus. Dies ist ein echter Held, der von morgens bis abends arbeitet:
Wenn ich vor der Sonne aufwache
Lass mich um Mitternacht aufwachen,
Also werde ich den Berg zerschmettern.

Die Kommentare eines der Wanderer lassen uns jedoch vermuten, dass die harte Arbeit im Alter sicherlich zur Tragödie werden wird:
...wird es nicht sein
Tragen Sie dieses Glück
Alt werden ist schwer.

Für die Kleinbauern ist die Zukunft immer noch aussichtslos. „Ein Mann mit Kurzatmigkeit“, ebenfalls von der Arbeit belastet, erinnerte sich an sein Schicksal „nicht schlimmer als ein Maurer“, der nun „absterben“ würde.

Bilder aus dem Leben von Matryona Timofeevna zeigen die Prüfungen, die russische Frauen durchmachen: Knechtschaft in der Familie ihres Mannes, ewige Demütigung, Willkür in den Familienbeziehungen, ständige Trennung von ihrem Mann, der zur Arbeit gehen muss, Not: Brände, Verlust von Vieh, Ernte Misserfolge; die Drohung, Soldat zu bleiben – der machtloseste Mensch. Matrjona Timofejewna erzählt den Wanderern bitter, wie sie „als glücklich verherrlicht und als Frau des Gouverneurs“ bezeichnet wurde. Tatsächlich hatte die Bäuerin den glücklichsten Tag ihres Lebens – ein Treffen mit einem freundlichen Mann von „oben“. Die Frau des hilfsbereiten Gouverneurs rettete den Ehemann von Matrjona Timofejewna vor dem Militärdienst. Doch das Schicksal beschützte den erstgeborenen Sohn der Frau, Demuschka, nicht. Nach seinem Tod erlebte der Betroffene schreckliche Verzweiflung. Für einen anderen Sohn wurde Matryona öffentlich ausgepeitscht. Die Geschichte der Heldin über ihr Leben ist eine Geschichte über das Schicksal einer Bäuerin, einer leidgeprüften russischen Mutter. Die Autorin schätzt jedoch ihren Sinn für Würde und ihren Protest gegen Unterdrückung. Die Heldin des Gedichts spricht stolze Worte:
Ich habe meinen Kopf gesenkt
Ich trage ein wütendes Herz!

Ein weiterer Vertreter der bäuerlichen Welt im Werk ist Yakim Nagoy. Er protestiert gegen die unfaire Behandlung der werktätigen Bauernschaft:
Du arbeitest alleine
Und die Arbeit ist fast vorbei
Schauen Sie, es stehen drei Aktionäre:
Gott, König und Herr!

Yakimas Worte über die Seele des Volkes klingen wie eine gewaltige Warnung:
Jeder Bauer
Seele, wie eine schwarze Wolke -
Wütend, bedrohlich...

Das Bild von Savely, dem heiligen russischen Helden, enthält die Stärke und Ohnmacht des russischen Bauern, die Widersprüchlichkeit seines Bewusstseins. Der Held hat:
Gerettet in der Sklaverei, herzfrei,
Gold, Gold, Menschenherzen.

Andererseits ruft er Matrjona zur Geduld auf: „Sei geduldig, Vielarmiger. Du bist eine Leibeigene!

So wird in dem Gedicht das Volksleben in den unterschiedlichsten Erscheinungsformen offenbart. Für den Dichter ist der Mensch in allem großartig: in seiner sklavischen Geduld, in seinem jahrhundertealten Leiden, in seinen Sünden, in seinem Schwelgen und in seiner Willensdurst. Nekrasov zeigte ein Volk, das selbst in einem schmerzhaften, verarmten und hoffnungslosen Leben starke Kräfte behielt. Den führenden Platz im Gedicht nehmen daher Bilder von Bauern ein, die sich mit ihrer Situation nicht abfinden und gegen ihre Unterdrücker protestieren.

Aufsätze zu Themen:

1. In seinem Gedicht schafft N. A. Nekrasov Bilder von „neuen Menschen“, die aus der Umgebung des Volkes hervorgingen und zu aktiven Kämpfern für das Gute wurden...
2. In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ agierte Nekrassow wie im Namen von Millionen Bauern als wütender Ankläger des gesellschaftspolitischen Systems Russlands und ...
3. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist das Höhepunktwerk des Schaffens von N. A. Nekrasov. Die Idee zu diesem Werk hegte er lange Zeit, vierzehn...
4. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ (1863-1877) ist der Höhepunkt von Nekrasovs Schaffen. Dies ist eine echte Enzyklopädie des russischen Lebens vor und nach der Reform, ein Werk...

„Nekrasov – es ist das Gleiche, als ob es so einen Mann gäbe, mit enormen Fähigkeiten, mit russischen, bäuerlichen Schmerzen in der Brust, der es so verstehen und sein russisches Inneres beschreiben und es seinen Brüdern zeigen würde: „Sehen Sie sich selbst an !“ (Prawda-Zeitung, 1. Oktober 1913)

Sein ganzes Leben lang trug er N.A. Nekrasovs Idee für ein Werk, das zu einem Volksbuch werden sollte, d.h. ein Buch „nützlich, für die Menschen verständlich und wahrhaftig“, das die wichtigsten Aspekte seines Lebens widerspiegelt. „Kurz gesagt“, er sammelte 20 Jahre lang Material für dieses Buch und arbeitete dann 14 Jahre lang am Text des Werks. Das Ergebnis dieser kolossalen Arbeit war dieses epische Gedicht „Wer lebt gut in Russland?“.

Das darin entfaltete breite gesellschaftliche Panorama, die wahrheitsgetreue Darstellung des bäuerlichen Lebens beginnen in diesem Werk einen dominanten Platz einzunehmen. Die einzelnen handlungsunabhängigen Teile und Kapitel des Epos verbindet die innere Einheit des Gedichts – die Darstellung des Volkslebens.

Ab dem ersten Kapitel des ersten Teils beginnt das Studium der wichtigsten Lebenskraft Russlands – des Volkes. Es war der Wunsch, das gesamte Volkstum Russlands darzustellen, der den Dichter zu solchen Gemälden hinzog, auf denen sich eine große Menschenmenge versammeln konnte. Besonders ausführlich erscheint es im Kapitel „Country Fair“.

Fremde kamen auf den Platz:

Es gibt viele verschiedene Waren

Und scheinbar-unsichtbar

Zu den Leuten! Ist es nicht lustig?

Mit großem Geschick vermittelt Nekrasov das Flair russischer Festlichkeiten. Man hat das Gefühl, an diesem Feiertag direkt teilzuhaben, als würde man durch eine bunte Menschenmenge gehen und die Atmosphäre universeller Freude und Feier aufsaugen. Alles um uns herum bewegt sich, macht Lärm, schreit, spielt. Hier ist eine Episode, die Vorstellungen über die moralische Stärke und Schönheit des Charakters des Volkes bestätigt. Die Bauern sind zufrieden mit der Tat von Veretennikov, der Vavilas Enkelin Stiefel schenkte:

Aber andere Bauern

Also wurden sie getröstet

So glücklich, als ob alle

Er gab es in Rubel!

Bilder des Volkslebens sind nicht nur Spaß, Freude, Feier, sondern auch seine dunkle, unansehnliche, „hässliche“ Seite. Der Spaß verwandelte sich in Trunkenheit.

Gekrochen, gelegen, geritten,

Die Betrunkenen zappelten,

Und es gab ein Stöhnen!

Die Straße ist überfüllt

Was später noch hässlicher ist:

Immer häufiger stoßen sie auf

Geschlagen, kriechend,

In einer Schicht liegen.

Der Mann, der „an die Axt dachte“, „betrank sich“, und der „ruhige“ Typ, der ein neues Hemd in der Erde vergrub, und die „alte“, „betrunkene Frau“. Aussagen aus der Menge zeugen von Dunkelheit, Unwissenheit, Geduld und Demut des Volkes. Die bäuerliche Welt erscheint in all ihrer berauschten Offenheit und Spontaneität äußerst nackt. Es scheint, dass die aufeinanderfolgenden Wörter, Phrasen, schnellen Dialoge und Rufe zufällig und zusammenhangslos sind. Aber unter ihnen sind scharfe politische Äußerungen erkennbar, die den Willen und die Fähigkeit der Bauern bezeugen, ihre Situation zu verstehen.

Du bist gut, königlicher Brief,

Ja, Sie schreiben nicht über uns.

Und hier ist ein Bild kollektiver Arbeit – „frohes Mähen“. Sie ist von einem festlichen und strahlenden Gefühl erfüllt:

Es gibt jede Menge Leute!

Es gibt Weiße

Damenhemden sind bunt

Agile Zöpfe.

Die Freude an der Arbeit ist in allem zu spüren: „Das Gras ist hoch“, „die Sensen sind flink“, „das Mähen macht Spaß.“ Das Bild des Mähens lässt die Idee einer inspirierten Arbeit entstehen, die Wunder wiederholen kann:

Schaukeln zur Heuernte

Sie gehen in der richtigen Reihenfolge vor:

Alles auf einmal eingebracht

Die Zöpfe blitzten und klirrten.

Im Kapitel „Glücklich“ zeigte Nekrasov das Volk als „Welt“, d.h. als etwas Organisiertes, Bewusstes, mit dessen Macht weder der Kaufmann Altynnikov noch die korrupten Angestellten mithalten können („Schlaue, starke Angestellte, aber ihre Welt ist stärker, der Kaufmann Altynnikov ist reich, aber er kann der Schatzkammer der Welt immer noch nicht widerstehen“) .

Das Volk gewinnt durch organisiertes Handeln im wirtschaftlichen Kampf und verhält sich aktiv (noch spontaner, aber noch entschlossener) im politischen Kampf. In diesem Kapitel des Gedichts erzählte der Autor, wie „das Anwesen des Gutsbesitzers Obrubkov aus der verängstigten Provinz, der Bezirk Nedykhanev und das Dorf Stolbnyaki rebellierten“. Und im nächsten Kapitel („Der Gutsbesitzer“) wird der Dichter noch einmal ironisch für die „schlagfertigen“ Leute sagen: „Irgendwo muss ein Dorf in einem Übermaß an Dankbarkeit rebelliert haben!“

Nekrasov stellt weiterhin das kollektive Bild des Helden wieder her. Dies gelingt vor allem durch die meisterhafte Darstellung volkstümlicher Szenen. Der Künstler verweilt nicht lange bei der Darstellung einzelner Typen der bäuerlichen Masse. Das Wachstum des bäuerlichen Bewusstseins zeigt sich nun in historischer, sozialer, alltäglicher und psychologischer Hinsicht. Es muss über die widersprüchliche Seele des Volkes gesagt werden. Unter der Masse der Bauern gibt es eine alte Frau, „pockennarbig, einäugig“, die Glück in der Rübenernte sieht, einen „Soldaten mit Orden“, froh, dass er nicht im Kampf getötet wurde, eine Dienerin des Fürsten Peremetyev, stolz Gicht – eine edle Krankheit. Wanderer, Glückssuchende, hören jedem zu und die Masse der Menschen wird zum obersten Richter. So urteilt beispielsweise der Hoffürst Peremetyev. Die Frechheit und Arroganz des Lakaien und Speichelleckers weckt die Verachtung der Bauern; sie vertreiben ihn von dem Eimer, aus dem sie die „Glücklichen“ auf dem Dorfmarkt bedienen. Es ist unmöglich, die Tatsache aus den Augen zu verlieren, dass Peremetyevs „geliebter Sklave“ erneut zwischen den Bildern einer betrunkenen Nacht aufblitzt. Er wird wegen Diebstahls ausgepeitscht.

Wo er gefangen ist, hier ist sein Urteil:

Etwa drei Dutzend Richter kamen zusammen,

Wir beschlossen, einen Löffel zu geben,

Und jeder gab einen Weinstock.

Es ist kein Zufall, dass dies gesagt wird, nachdem die Szenen des Vertrauens der Menschen gezeigt wurden: Yermil Girin erhält Geld, um eine Mühle ohne Quittungen zu kaufen, und auf die gleiche Weise – um ehrlich zu sein – gibt er es zurück. Dieser Kontrast deutet auf die moralische Gesundheit der Masse der Bauernschaft und die Stärke ihrer moralischen Regeln selbst in einer Atmosphäre der Leibeigenschaft hin. Das Bild der Bäuerin Matrjona Timofejewna nimmt im Gedicht einen großen und besonderen Platz ein. Die Geschichte über das Schicksal dieser Heldin ist eine Geschichte über das Schicksal russischer Frauen im Allgemeinen. Wenn Matrjona Timofejewna über ihre Ehe spricht, spricht sie über die Ehe jeder Bäuerin, über all die großen Mengen von ihnen. Nekrasov schaffte es, das Privatleben der Heldin mit dem Massenleben zu verbinden, ohne sie zu identifizieren. Nekrasov versuchte immer, die Bedeutung des Bildes der Heldin zu erweitern, als wollte er möglichst viele Schicksale von Frauen berücksichtigen. Dies gelingt durch die Einbindung von Volksliedern und Klageliedern in den Text. Sie spiegeln die charakteristischsten Merkmale des Volkslebens wider.

Lieder und Klagelieder sind ein kleiner Teil der künstlerischen Originalität des Gedichts „Wer lebt gut in Russland?“. Über das Volk zu schreiben, für das Volk zu schreiben, kann nur nach den Gesetzen der Volksdichtung erfolgen. Und der Punkt ist nicht, dass Nekrasov sich der Folklore zuwandte und dabei das Vokabular, den Rhythmus und die Bilder der Volkskunst verwendete. Im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ wird zunächst das Volksthema enthüllt – die Suche des Volkes nach dem Weg zum Glück. Und dieses Thema wird von Nekrassow als das Leitthema bekräftigt, das die Vorwärtsbewegung des Volkes bestimmt. Hinter zahlreichen Bildern aus dem Leben der Menschen taucht das Bild Russlands auf, „das arm und reich, unterdrückt und allmächtig“ ist. Länder. Patriotisches Gefühl, innige Liebe zur Heimat und zu den Menschen erfüllen das Gedicht mit diesem inneren Brennen, dieser lyrischen Wärme, die seine harte und wahrheitsgetreue epische Erzählung erwärmt.

Die Idee des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ wird vom Leben selbst diktiert. N. A. Nekrasov war sich der „kranken“ Probleme seiner Zeit sehr bewusst. Dies veranlasste den Dichter, ein Volksbuch zu schaffen.

Nekrasov widmete dem Gedicht viele Jahre unermüdlicher Arbeit. Darin versuchte er, dem Leser möglichst vollständige Informationen über das russische Volk und die Prozesse im Leben der Bauernschaft nach der Reform von 1861 zu geben.

Die Lage des Volkes wird bereits zu Beginn des Gedichts durch die Namen der Orte deutlich, aus denen die wahrheitssuchenden Bauern kommen. Sie sind „vorübergehend verpflichtet“, in die „abgezogene Provinz, Bezirk Terpigorev, leerer Wolost“, zu ziehen angrenzende Dörfer - Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika usw. „Wandernd durchqueren die Männer die Provinzen der Verängstigten, Erschossenen und Analphabeten. Diese Namen sprechen für sich.“

Viele Seiten des Gedichts schildern das machtlose, freudlose Leben der Menschen. Die Dörfer seien „nicht beneidenswerte Dörfer, jede Hütte hat eine Stütze, wie ein Bettler mit einer Krücke …“ Die Bauern haben dürftige Vorräte, auf den Feldern der Bauern gibt es dürftige Setzlinge, so dass im Herbst ganze Dörfer „betteln“ gehen.

Bilder des Volkslebens werden in den Liedern „Hungry“, „Covee“, „Soldier’s“, „Veselaya“ und „Salty“ dargestellt.

So wird in einem der Lieder ein Mann vor der Reform dargestellt:

Kalinuschka ist arm und ungepflegt,

Er hat nichts zu zeigen,

Nur die Rückseite ist bemalt,

Du weißt es nicht hinter deinem Hemd.

Vom Bastschuh bis zum Tor

Die Haut ist ganz aufgerissen

Der Bauch schwillt vor Spreu,

Verdreht, verdreht,

Ausgepeitscht, gequält

Kalina wandert kaum umher...

Die Reform von 1861 hat die Lage des Volkes nicht verbessert, und nicht ohne Grund sagen die Bauern darüber:

Du bist gut, königlicher Brief,

Ja, Sie schreiben nicht über uns.

Nach wie vor handelt es sich bei den Bauern um Menschen, die „nicht genug aßen und ohne Salz schlürften“. Das Einzige, was sich geändert hat, ist, dass sie jetzt anstelle des Meisters vom Volost zerrissen werden.

Extrem nackt erscheint die bäuerliche Welt in all ihrer berauschten Offenheit und Spontaneität im Kapitel „Drunken Night“. Eine ungewöhnliche „betrunkene“ Nacht lockert die Zungen:

Es summt! Dass das Meer blau ist,

Verstummt, erhebt sich

Beliebtes Gerücht.

Fast jede Zeile ist eine Handlung, eine Figur. Das Kapitel enthält meiner Meinung nach viele Geschichten. Ist es nicht ein treffendes Bild des wilden Despotismus des Familienlebens, der aus einem Streit zwischen zwei Frauen hervorgeht:

Mein ältester Schwager hat mir die Rippe gebrochen,

Der mittlere Schwiegersohn hat den Ball gestohlen,

Ein Ball ist ein Spieß, aber die Sache ist...

Fünfzig Dollar waren darin eingewickelt,

Und der jüngere Schwiegersohn nimmt immer wieder das Messer,

Schau, er wird ihn töten, er wird ihn töten ...

Ist das Schicksal der Frau Daryushka nicht anhand einiger Sätze klar, obwohl es keine Geschichte über sie gibt:

Du bist schlimmer geworden, Daryushka!

Keine Spindel, Freund!

Das ist es, je mehr es sich dreht,

Es wird dickbäuchig

Und ich denke jeden Tag...

Es war der Wunsch, das gesamte Volkstum Russlands zu zeigen, der Nekrasov zu einem solchen Bild hinzog, auf dem sich eine große Menschenmenge versammeln konnte. So entstand das Kapitel „Rural Fair“. Es ist viel Zeit vergangen. Und so kamen die Wanderer im Sommer zur „Messe“, die viele Menschen zusammenbrachte. Dies ist ein Volksfest, ein Massenfeiertag:

Er macht Lärm, singt, flucht,

Schwanken, herumliegen.

Kämpfe und Küsse

Die Leute feiern.

Rundherum ist es bunt, rot, Hemden voller Blumen, rote Kleider, Zöpfe mit Bändern6 „Die Frühlingssonne spielt, lustig, laut, festlich.“

Aber unter den Menschen gibt es vieles, was dunkel, unansehnlich und hässlich ist:

Den ganzen Weg entlang

Und entlang der Umwege,

Solange das Auge es erfassen konnte,

Gekrochen, gelegen, geritten,

Betrunkene zappeln...

Die Bauernwelt auf der Landmesse endet mit der Geschichte von Yakima Nag. Dabei spricht er nicht von den Messebesuchern, sondern von der gesamten Arbeitswelt. Yakim stimmt nicht mit seinem Meister Pavlusha Veretennikov überein, drückt aber sein bäuerliches Gefühl aus:

Warte, leerer Kopf!

Verrückte, skrupellose Neuigkeiten

Reden Sie nicht über uns!..

Yakim verteidigt das Gefühl des Arbeiterstolzes der Bauern und sieht auch soziale Ungerechtigkeit in Bezug auf die arbeitende Bauernschaft:

Du arbeitest alleine

Und die Arbeit ist fast vorbei -

Schauen Sie, es stehen drei Aktionäre:

Gott, König und Herr!

Für Nekrasov war die russische Frau immer die Hauptträgerin des Lebens, ein Symbol der nationalen Existenz. Deshalb schenkte der Dichter der Bäuerin Matrjona Timofejewna Kortschagina so viel Aufmerksamkeit. Sie spricht selbst über ihr Leben. Das persönliche Schicksal der Heldin reicht bis an die Grenzen gesamtrussischer Schicksale. Sie hat alles erlebt und alle Staaten besucht, die eine russische Frau erleben kann.

Nekrasovskaya-Bäuerin – sie überlebte ungebrochen durch die Prüfungen. So wird in dem Gedicht das Volksleben in den unterschiedlichsten Erscheinungsformen offenbart. Für den Dichter ist der Mensch in allem großartig: in seiner sklavischen Geduld, in seinem jahrhundertealten Leiden, in seinen Sünden, in seinen Feierlichkeiten.

Vor Nekrasov porträtierten viele das Volk. Er konnte die verborgene Stärke des Volkes erkennen und laut sagen: „Eine zahllose Armee erhebt sich.“ Er glaubte an das Erwachen des Volkes.

Bilder des russischen Lebens in den Werken von Nekrasov (Basierend auf dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“) Nikolai Alekseevich Nekrasov ist ein großer russischer Dichter des 19. Jahrhunderts. Das epische Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ brachte ihm großen Ruhm. Ich möchte das Genre dieser Arbeit auf diese Weise definieren, da sie umfassend Bilder des Lebens im Russland nach der Reform präsentiert. Es dauerte 20 Jahre, dieses Gedicht zu schreiben. Nekrasov wollte darin alle gesellschaftlichen Schichten vertreten: vom Bauern bis zum Zaren. Doch leider wurde das Gedicht nie fertiggestellt – der Tod des Dichters verhinderte dies. Natürlich nimmt das Bauernthema den Hauptplatz in dem Werk ein, und die Frage, die den Autor quält, steckt bereits im Titel: „Wer kann in Russland gut leben?“ Nekrasov ist beunruhigt über die Unmöglichkeit, so zu leben, wie Russland damals lebte, über das schwierige Los der Bauern, über die hungrige, bettelnde Existenz eines Bauern auf russischem Boden. In diesem Gedicht schien es mir so zu sein Er idealisiert die Bauern überhaupt nicht, er zeigt die Armut, Unhöflichkeit und Trunkenheit der Bauern.

Die Männer stellen jedem, dem sie unterwegs begegnen, eine Frage zum Thema Glück. So entsteht nach und nach aus einzelnen Geschichten der Glücklichen ein Gesamtbild des Lebens nach der Reform von 1861. Um es vollständiger und heller zu vermitteln. Nekrasov sucht zusammen mit Wanderern nicht nur bei den Reichen, sondern auch beim Volk nach Glück. Und vor dem Leser erscheinen nicht nur Gutsbesitzer, Priester und wohlhabende Bauern, sondern auch Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. Und im Kapitel „Glücklich“ werden die Bilder und Gurken der Menschen am realistischsten vermittelt. Einer nach dem anderen folgen die Bauern dem Ruf: „Der ganze überfüllte Platz“ hört ihnen zu. Allerdings erkannten die Männer keinen der Geschichtenerzähler.

Hey, Männerglück! Undicht, mit Flecken, bucklig und mit Schwielen... Nachdem ich diese Zeilen gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass die Menschen in ganz Russland arm und gedemütigt sind und von ihren ehemaligen Herren und dem Zaren getäuscht werden. Die Lage der Menschen wird durch die Namen der Orte deutlich, aus denen die umherziehenden Bauern stammen: Kreis Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. So schildert das Gedicht anschaulich das freudlose, machtlose und hungrige Leben der Bauernschaft. Auch die Naturbeschreibung im Gedicht ist untrennbar mit dem Leben eines Bauern verbunden. In unserer Vorstellung entsteht das Bild eines Landes ohne Leben – „kein Grün, kein Gras, kein Blatt“. Die Landschaft löst bei den Bauern ein Gefühl von Entbehrung und Trauer aus.

Dieses Motiv klingt mit einer besonderen, seelenberührenden Kraft in der Beschreibung des Dorfes Klin, „dem Dorf der Unbeneidenswerten“: Jede Hütte ist mit einer Stütze, wie ein Bettler mit einer Krücke: Und Stroh von den Dächern wird dem zugeführt Vieh. Sie stehen da wie Skelette, die Häuser sind elend. In einem regnerischen Spätherbst sehen die Dohlennester so aus, wenn die Dohlen herausfliegen und der Wind die Birken am Straßenrand mit seinem Dreck freilegt, die Schule „leer, dicht gedrängt“, die Hütte, „mit „Ein kleines Fenster“ wird auch auf die gleiche Weise beschrieben. Kurz gesagt, alle Beschreibungen sind überzeugende Beweise dafür, dass es im Leben eines Bauern in ganz Russland „Armut, Unwissenheit, Dunkelheit“ gibt. Die Bilder von besonderen Bauern wie Saveliy, dem Helden, und Matryona Timofeevna helfen jedoch bei der Beurteilung, dass Mutter Rus voller Spiritualität ist. Sie ist talentiert. Die Tatsache, dass Nekrasov in seinem Gedicht Menschen verschiedener Klassen vereinte, machte meiner Meinung nach das damalige Bild Russlands nicht nur umfassend, sondern auch vollständig, hell, tief und patriotisch. Es scheint mir, dass das Gedicht „Who Lives Well in Rus“ die Fähigkeit des Autors widerspiegelt, Realität, Realität zu vermitteln, und der Kontakt mit einem solchen Kunstwerk bringt mich der hohen Kunst und Geschichte näher.