Ono što muslimani nose oko vrata umjesto krsta. Muslimanska marama: mitovi, sorte i pravila nošenja

Članak će vam detaljno reći šta je hidžab i zašto muslimanke moraju da ga nose.

U savremenom svetu, gde svaka osoba ima slobodu govora i delovanja, pravo da radi šta hoće, da putuje po svetu, povremeno se nađu žene, kako kažu, „s drugog sveta“. Riječ je o djevojkama koje se „skrivaju“ iza platna i stoga drugi nikada neće saznati njihovu boju kose, čuti miris parfema i vidjeti crte tijela.

Riječ je o muslimankama koje se mogu sresti u bilo kojem gradu na svijetu, bilo da se radi o Evropi, Rusiji, baltičkim državama ili Aziji. Da biste razumjeli zašto nose takvu odjeću, možete samo naučiti sve nijanse muslimanske vjere. Ove žene su potpuno napustile sve ženstvene "prednosti" poput njihanja kukovima u šetnji, flertovanja na poslu, divljenja muškarcima na ulici i kupaćih kostima za plažu.

Razlog zbog kojeg žena stavlja hidžab krije se „duboko u njenom srcu“, jer svaka muslimanka vjerno i vjerno voli svog zaštitnika – Allaha. Hidžab je komad tkanine koji pokriva žensku glavu. Ovaj komad odeće trebalo bi da sakrije gotovo svu damsku lepotu: mladost, osmeh, prijatne crte lica, tanak seksi vrat, uši.

ZANIMLJIVO: Nošenje hidžaba ohrabruje Kuran. Međutim, koliko god tkanine žena trebalo da nosi na glavi, ako joj se to ne sviđa, ima pravo da joj se "izmakne". Sveto muslimansko pismo kaže da pravi hidžab "dolazi iz srca".

Ovu izjavu treba shvatiti kao dobrovoljnu želju žene da se ponaša korektno, da ne daje dvosmislene znakove, nagovještaje slobodnog ponašanja, da ne flertuje riječima i očima. Muslimanke hidžab doživljavaju ne samo kao tkaninu, već i kao “nevidljivi veo vjere” koji ih pokriva od glave do pete.

Hidžab je ponašanje žene koje neće dozvoliti da se naruši ugled njenog muža, kao ni njena "vizit karta". Uprkos činjenici da su sve ženstvene čari skrivene ispod platna, i dalje možete uživati ​​u njima, ali samo mužu, jer je on u potpunosti odgovoran za svoju ženu. Žena takođe nije dužna da pokriva glavu roditeljima i braći, djeci i nećacima. Muslimani žensku ljepotu doživljavaju kao dragulj koji treba sakriti od znatiželjnih očiju i čuvati kao nešto tajno.

Šta se može vidjeti okolo:

• Osoba (u cjelini ili djelimično, u zavisnosti od zemlje i stavova porodice o progonu vjere).
• Ruke (neke muslimanke ih također vole sakriti).
• Oči (jedini dozvoljeni dio tijela za gledanje).

ZANIMLJIVO: U savremenom svijetu uobičajeno je da se hidžabom naziva svaka ženska odjeća koja bi drugima mogla reći da je muslimanka.

Prilikom izlaska žena mora poštovati sljedeća pravila oblačenja:

• Odjeća treba da sakrije cijelu ženu, od glave do pete.
• Možete otvoriti lice (djelimično ili potpuno), ruke i stopala (u nekim slučajevima).
• Odjeća ne bi trebala pristajati uz tijelo kako bokovi, struk i grudi ni u kom slučaju ne bi isticali.
• Odjeća ni u kom slučaju ne smije biti prozirna, tako da kroz tkaninu nije moguće vidjeti karakteristike figure i vidjeti boju kože.
• Odjeća na ženi ne bi trebala ličiti na muške haljine
• Odjeća ne smije biti pretjerano svijetla ili upadati u oči.
• Odjeća ne smije biti natopljena parfemom
• Prstenaste i previše prkosne sjajne elemente ne treba kačiti na odjeću.
• Odjeća mora biti čista i uredna

Prednosti i mane hidžaba je teško nabrojati, jer uprkos činjenici da je žena potpuno skrivena ispod njega, on ne dozvoljava da se tijelo sprži na sunčevim zracima. Hidžab se po pravilu šije od prirodnih tkanina, tako da se ljeti žena ne osjeća zagušljivo i vruće.

Hidžab i burka: razlika

Postoji razna muslimanska ženska odjeća, koja ima ne samo različite nazive, već i razlog nošenja, kao i teritorijalnu pripadnost. Sve češće u savremenom svetu muslimanke otvaraju lice, jednostavno zamotavajući glavu u maramu (hidžab), međutim, u porodicama sa klasičnim i strogim religioznim načinom života može se naći i veo – odeća koja potpuno skriva zena od glave do pete.

Kako lijepo i brzo vezati hidžab na glavi muslimanke: upute, fotografije

Nije neophodno biti rođen kao musliman da bi se mogao vezati i nositi hidžab. Mnoge slavenske djevojke uspješno se udaju za muslimane i, prihvatajući njihovu vjeru, obavezuju se da će u potpunosti ispuniti njihovu volju, služiti Allahu i ne dozvoliti drugima da okaljaju čast njihovog supružnika.

Osim toga, žene mogu putovati po cijelom svijetu i stoga, ulaskom u muslimansku zemlju, svakako bi trebale naučiti kako nositi i vezati hidžab. Tako žena može pokazati čast i poštovanje lokalnim stanovnicima, ne postavljati nepotrebna pitanja i ne čuti kritiku u njeno lice.

VAŽNO: Kada vežete hidžab, možete potpuno otvoriti lice, ali treba čvrsto umotati glavu kako bi kosa bila sigurno skrivena.

Kako vezati hidžab:

Video: Kako lijepo i brzo vezati hidžab na glavu muslimanke?

Inventivne muslimanke pronašle su i izmislile mnogo načina da vežu maramu kako bi izgledale dobro i privlačno. Ako imate problema s pravilnim vezanjem hidžaba, pažljivo pogledajte video za detaljne savjete.

Video: "Tri načina da se veže hidžab"

Kako napraviti hidžab od šala?

Ako niste musliman i treba da pokrivate glavu samo kada je to potrebno (putujete ili posjećujete muslimane), ne morate kupovati poseban komad tkanine za pokrivanje glave. Možete koristiti uobičajeni šal ili tippet (široki tanak šal). Detaljni savjeti i fotografije pomoći će vam da ga pravilno vežete na glavi.

Zašto muslimanke nose hidžab, u kojoj dobi, koje boje treba da bude hidžab?

Nošenje hidžaba za djevojčice iz muslimanske porodice smatra se obaveznim kada dođu u pubertet ili punoljetstvo (razmatra se 15 godina). Međutim, Kur'an nalaže da se djecu uči od malih nogu "učite djecu da klanjaju od 7 godina i tuku ih ako ne klanjaju sa 10". Takav je i hidžab, treba ga vezati i za male djevojčice, kako bi nošenje u starijoj dobi bilo ugodno.

ZANIMLJIVO: Nije utvrđena tačna starost za nošenje hidžaba. Međutim, ako djevojčica prolazi kroz pubertet (pojava dlaka na genitalijama ili prva menstruacija), svakako treba da nosi hidžab.

Hidžab ne bi trebao biti provokativan. Najčešće ima crnu boju, ali u modernom svijetu možete pronaći i svijetle nijanse hidžaba, kao i šalove ukrašene šarama. U nekim slučajevima, hidžab je pričvršćen ukrasnim iglama i cvijećem. Na hidžab ne smijete vješati predmete koji zvone, zvona, perle i sve što će privući pažnju nepotrebno.

Kako se obući i nositi hidžab?

Pravila za nošenje hidžaba:

• Hidžab potpuno otvara lice.
• Hidžab treba vezati tako da sva kosa bude skrivena ispod njega.
• Ako kosu ne možete sakriti šalom, ispod nje stavite poseban šešir.
• Hidžab se može vezati u čvor ili učvrstiti pribadačom, pribadačom, brošem.
• Hidžab skriva i vrat, ako vrat nije sakriven ispod hidžaba se nosi posebna košulja-prednja strana ili dolčevina.
• Hidžab se oblači kada žena izađe iz kuće iu prisustvu drugih muškaraca (muževljevih prijatelja, gostiju).

Možeš li da nosiš hidžab u školi?

Nošenje hidžaba je lična stvar svake porodice. Moderni muslimani ne nameću svojim ženama želju da nose hidžab. Međutim, još uvijek postoje porodice koje ovu kapu za glavu smatraju dokazom prave vjere. Nošenje hidžaba u školi je općenito bilo dozvoljeno ako ne uzrokuje nelagodu djetetu i drugim učenicima. Međutim, neke škole u Rusiji najavile su zabranu nošenja hidžaba, praveći razliku između obrazovanja i religije.

Video: "Mogu li nositi hidžab u školi?"

Može li muslimanka ne nositi maramu?

Pitanje "može li se" ili "ne" nositi hidžab nije pravo. Nošenje hidžaba nije određeno pravilima i dobrovoljnom željom. U muslimanskim zemljama sa strogim načinom života smatra se sramotom za porodicu biti na ulici bez šešira. Istovremeno, u Evropi, kao i muslimanima koji žive u državama s pravoslavnom vjerom, ne možete nositi hidžab kako ne biste privukli pažnju drugih. Pravi hidžab za ženu je vjera u Allaha i slijeđenje zakona Kur'ana.

Lijepe djevojke u hidžabu: fotografija

Komad odjeće poput hidžaba može biti lijep. Da bi žena izgledala atraktivno u hidžabu, trebate pravilno vezati šal na glavi, odabrati odjeću i upotpuniti svoju sliku detaljima (nakit, dodaci, cipele, šminka). Svaka žena je lijepa ako je njegovana!

Fotografije devojaka u hidžabu:

Vjenčani hidžab: fotografije djevojaka

Vjenčani hidžab je neizostavan element svadbene odjeće. Od svakodnevnog hidžaba razlikuje se po svojoj pretencioznosti i svečanosti. Vjenčani hidžab može biti ukrašen kamenjem, vezovima, cvijećem, perlama, čipkom. dugi hidžab za vjenčanje

I muslimanski muškarci i muslimanke moraju se pridržavati zakona i pravila koja je uspostavio Stvoritelj svih stvari i koja su ključ našeg sveobuhvatnog blagostanja u oba svijeta.

Zahtjev skromnosti i umjerenosti u svemu, pa i u odnosu između muškaraca i žena, odnosi se i na ponašanje i na odjeću. Evo šta se o tome kaže u jednom od znakova Časnog Kur'ana:

“Recite muškarcima koji vjeruju da obore oči [ne gledaju požudno u pripadnike suprotnog spola] i čuvaju svoje tijelo [ne čine preljubu]. Za njih je čistije (bolje i dobroćudnije). Zaista, Allah (Bog, Gospodar) je potpuno svjestan onoga što oni rade. I reci ženama vjernicama da obore oči [ne gledaju požudno u pripadnike suprotnog pola] i čuvaju svoje tijelo [ne čine preljubu]. I da se ne razmeću svojom ljepotom [da ne otkrivaju svoje tijelo; nije se dotjerao niti šminkao radi privlačenja pažnje stranaca], pored onoga što je očigledno [što je teško sakriti, kao i onoga što je potrebno imati - eleganciju, urednost, reprezentativnost - u izgledu, za na primjer, na poslu]. I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [ženstvenu] ljepotu, osim svojim muževima ”(vidi).

Neprihvatljivo je da se muslimanka razmeće svojom ljepotom, izuzev, osim muža, muškaraca za koje ona, zbog porodičnih veza, nema pravo da se uda.

Što se tiče fraze "i da se ne razmeću svojom ljepotom, osim onoga što je jasno ”(“illa ma zahara minhe”), onda se to odnosi na lice i ruke, kao i onaj dio tijela koji je slučajno otkriven, te konture tijela koje se ne mogu sakriti ni opuštenim, opuštenim krojem odjeća (ovaj komentar također uzima u obzir mišljenja takvih autoritativnih učenjaka kao što su Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud i drugi).

Ideje o ženskoj odjeći koje su postale poznate savremenoj (uglavnom nereligijskoj) javnoj svijesti posljedica su utjecaja zapadnih standarda s inherentnom tendencijom ka pretjeranoj otvorenosti i golotinji. Takav pristup ženskoj odjeći suprotan je moralnim i etičkim idealima ne samo islamske, već i kršćanske i jevrejske tradicije.

Osnovni zahtjevi za žensku odjeću u islamu

U Kuranu - Svetom pismu, koji zaokružuje ciklus božanskih objava čovječanstvu, kao i u izjavama konačnog Božijeg poslanika Muhammeda (mir i blagoslov na njega), jasno su definirani osnovni zahtjevi za žensku odjeću. , čija je suština sljedeća:

1. Neophodno je da odjeća pokriva sve dijelove tijela, osim lica i ruku, kao i kosu (prema navedenom komentaru na 31. ajet 24. sure Časnog Kur'ana). Iz Poslanikovih izjava o ovoj temi može se navesti hadis: „Ako djevojka napuni punoljetnost (ima menstruaciju) i u isto vrijeme vjeruje u Allaha (Boga, Gospodara) i Sudnji dan [ neminovnost i istinitost njenog nastupanja], onda je za nju neprihvatljivo da prikazuje bilo koje dijelove tijela, osim lica i ruku do ovdje,” zatim je Poslanik uhvatio svoju drugu ruku četkom tako da je bilo udaljenost jednog hvata između hvata i ručnog zgloba.”

2. Odjeća ne smije biti providna, prozirna. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio: “Dvije grupe ljudi će biti među stanovnicima pakla: (1) tiranski vladari ugnjetavanje svojih naroda, i (2) obučen, ali istovremeno i gol , ljuljanje i ljuljanje [dok hoda da privuče pažnju muškaraca] žene. Ovi ljudi neće ući u Džennet i neće čak ni udahnuti [neopisivi] miris Raja.”

“Asma’, kćerka Ebu Bekra, jednom je ušla u stan proroka Muhammeda. Nosila je tanku, prozirnu tkaninu. Ugledavši je, Poslanik se odmah okrenuo i rekao: “Asma’! Kada djevojka postane punoljetna, neprihvatljivo je da se razmeće bilo kojim dijelom tijela, osim ovim i ovim, “ovdje je pokazao na lice i ruke”.

3. Odjeća ne treba jasno ocrtavati oblik ženskog tijela.

4. Odjeća žene treba da odgovara tradicionalno ženskom, a ne muškom stilu odijevanja.

Poslanik Muhamed je izrazio nedvosmislenu i kategoričnu osudu žena koje pokušavaju da budu poput muškaraca i muškaraca koji pokušavaju da budu kao žene, jer su takve pojave tuđe ljudskoj prirodi. Procjena se prvenstveno odnosi na stil govora i ponašanja kada je ovo izobličenje namjerno. Što se tiče odeće, možda već postoje slučajevi u kojima ne postoji jasna podela na muško i žensko, jer kulture i tradicije u pogledu stila odevanja variraju i mogu se veoma razlikovati jedna od druge: ono što se smatra ženskom odećom u jednom narodu može se odnositi na u mušku garderobu u drugom.

Ibn 'Abbas je prenio: „Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je prokleo muškarce koji pokušavaju da budu poput žena [u stilu komunikacije i ponašanja, a negdje, možda, i u stilu odijevanja], kao i žene koji pokušavaju da izgledaju kao muškarci."

Ebu Hurejre je ispričao: „Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je prokleo čovjeka koji oblači žensku odjeću [u njegovom narodu i kulturi ova odjeća je upravo ženska], kao i ženu koja oblači mušku odjeću [koji je čisto muški i bez opcija]".

Ženska odjeća koja nije u skladu sa četiri navedena pravila je u suprotnosti sa kanonima islama i nošenje će biti kažnjeno od strane Gospodara na Sudnjem danu.

Odgovori na pitanja o temi

Koliko je za muslimanke obavezno nošenje pokrivala (marame)? Molimo da odgovorite uzimajući u obzir zakonsku obavezu da se fotografišete za pasoš bez pokrivala za glavu. Anisa.

Pokrivena glava jedna je od obaveznih odredbi vjerske prakse i muslimanki i kršćanki.

“I da se ne razmeću svojom ljepotom [da ne razotkriju svoje tijelo; nije se dotjerao niti šminkao radi privlačenja pažnje stranaca], osim onoga što je očigledno [što je teško sakriti]. I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [ženstvenu] ljepotu, osim svojim muževima ”(vidi).

Islamski teolozi svih vremena jednoglasni su u mišljenju: „Neprihvatljivo je da se muslimanka razmeće ženskom ljepotom, osim pred svojim muževima i muškarcima za koje ona, zbog porodičnih odnosa, nema pravo da se uda. .” Pred strancima mogu biti otvorene samo lice, ruke i, prema nekim naučnicima, stopala.

Biblija, na primjer, kaže da ako žena ne nosi pokrivalo, mora se ošišati: ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; i ako se žena stidi da se ošiša ili obrija, neka pokrije glavu (up. 1. Kor. 11,6).

Islamska teologija ne predviđa drugačije tumačenje pokrivanja, osim u slučajevima kada obaveza žene u ovom pitanju može povući štetu njenoj časti, životu, imovini, religioznosti i potomstvu, čije je očuvanje glavni cilj vjere. i vjerska praksa, stoga su najvažniji.

Važno je napomenuti da se pokrivanje avra (svih dijelova tijela osim lica i ruku), koje je obavezno za žene, ipak ne odnosi na pet stubova vjerske prakse i šest stupova vjere. Muslimanka bez marame ostaje muslimanka, ali njena obavezna vjerska praksa je manjkava.

Musliman ili muslimanka su oni ljudi koji imaju određene obaveze prema Bogu i nastoje održati svoju religioznost u bilo kojem društvu. Ako vlasti zahtijevaju skidanje marame za fotografisanje na pasošu i predviđaju određene sankcije u slučaju nepoštivanja, onda je muslimanka, kako bi zadržala svoje državljanstvo, koje se utvrđuje prisustvom pasoša, prisiljena da uradim ovo. Izvođenje ove ili one radnje pod pritiskom ili prisilno poništava svoju grešnost pred Bogom za datu osobu ili grupu ljudi, ali ostaje kanonska obaveza odredbe.

Da podsjetim da su u našoj zemlji (RF) još 2003. godine uvedene izmjene zakona koje dozvoljavaju da se žene slikaju za pasoš u marami.

Da li je muslimanka obavezna da nosi hidžab?

Poznato je u kojoj mjeri je hidžab (pokriće) obavezan. Bez nošenja marame ili drugog pokrivala na ulici, i dalje ostaješ musliman, ali činiš grijeh. Drugo je pitanje šta to sprečava: objektivni ili subjektivni razlozi? Ako su razlozi objektivni, odnosno nošenje hidžaba ugrožava vaš život, čast, imovinu, religioznost i potomstvo, onda je popustljivost dozvoljena u mjeri složenosti situacije. Ako je nepokrivena glava iznuđen čin, uzimajući u obzir moderne realnosti i ignorantske reakcije u odnosu na sve što je vezano za islam, onda je (ako je milost Uzvišenog) grijeh minimalan.

Nažalost, dešava se i da roditelji ili rođaci, ljudi koji su trebali podržati, naprotiv, zabranjuju nošenje marame i duge suknje. U ovoj situaciji važno je pokazati uzdržanost, razumijevanje, simpatiju i ne sukobljavati se. Istovremeno, srce treba da bude ispunjeno nadom da će se (uz blagoslov Uzvišenog) ovaj vjerski recept, sa svom plemenitošću, ljepotom i moralnim dobrobitima koji su mu svojstveni, u potpunosti ostvariti u braku.

Muslimanska odjeća - sve ovo izgleda vrlo dobro, ali u zemljama Istoka. Ja sam moderna mlada djevojka. Želim da nosim normalnu odeću koju nose sve devojke. Mom mužu se to baš ne sviđa. Da li ću morati da bacim sve farmerke i pantalone i kupim odeću koja mi liči na torbu? Možda postoji neka vrsta kompromisa? Maryam.

Kompromis: 1) ne morate da bacate farmerke i kratke suknje, nosićete ih kod kuće zbog udobnosti ili da biste istakli svoju ženstvenost pred mužem; 2) Posjetite modne butike muslimanske odjeće u Istanbulu, i to one moderne, i shvatit ćete da je moderna zapadnjačka moda, skidanje i ogoljenje, sranje, a muslimanski stil je sama elegancija i ženstvenost.

Nedavno sam prešao na hidžab. Mogu li svoje stare fotografije bez marame pokloniti prijateljima?

Ne isplati se. Ostavite ih za uspomenu sebi, mužu, djeci i potomcima.

Da li je obavezno nositi maramu u skladu sa bojom odjeće ili ima neke prednosti u tome?

Nije potrebno. Obucite se po svom ukusu i stilu.

Ne mogu se odlučiti da nosim hidžab, iako postoji velika želja. Nešto koči. Muž ne govori ništa o tome. Kad smo se prvi put vjenčali, pitala sam ga da li želi da nosim hidžab? On je odgovorio da je to previše. I sam sam iz Dagestana i ne razumijem dagestanski islam: čini se da su svi muslimani, ali rijetki ga praktikuju. Živim u Moskvi, mislim da je to ono što me sprečava da nosim maramu i dugu suknju. Šta ćeš mi savjetovati? Amin.

Savetujem vam da posetite nekoliko prodavnica dobre moderne odeće (s obzirom na svoje bogatstvo i mogućnosti) i izaberete za sebe široke pantalone, na primer, dugu suknju, haljinu dugih rukava, bluzu, tuniku, itd. svaku priliku, a pogotovo život u moskovskom okruženju.izobilju, obucite se udobno, sa stilom i na muslimanski način.

Šalove je bolje kupiti u Turskoj, u prodavnicama muslimanske ženske odjeće. Raspon je ogroman. Uzmite one koje su napravljene od čiste prirodne svile (cijena je od 20 do 50 dolara). Tamo će vas naučiti i kako da je pravilno vežete da ne padne, brzo obučete i skinete. Ako imate ukusa, onda ćete postupnim upoznavanjem sa ovim postati mnogo ljepši i ženstveniji. Muž će biti oduševljen.

Moja porodica je etnički musliman. Nedavno sam došao do ispravnog razumijevanja islama. Trudim se uz Božiju pomoć ispuniti propisanu muslimanku. Obukao sam hidžab, ali sam ga pod pritiskom rodbine skinuo. Sada ne mogu naći mir. I dalje pokušavam da pokrijem tijelo i glavu što je više moguće. Je li moja slabost grijeh? Obuci hidžab drugi put... Bojim se da neću moći podnijeti slabost svog imana. Možda nisi trebao tako brzo? Kako se može obući tako da se pridržava obaveza? Da li je dozvoljeno otvarati vrat i ušne resice? Neprestano se navodim kao primjer intervjua sa muslimankom koja je rekla da je ovaj oblik odijevanja svojstven arapskom mentalitetu.

Nemojte dramatizirati situaciju. Napravite neku vrstu plana rasta za sebe. Ne trošite energiju objašnjavajući nešto drugima, već pokušajte razumjeti sebe. Može doći do opuštanja po pitanju nošenja marame, ali to zavisi od okolnosti u kojima se nalazite. Glavna stvar je da postepeno ali sigurno idete naprijed i gore, a ne nazad i dolje. Odredite sami šta vam je u ovoj fazi moguće po pitanju odabira odjeće, uzmite ovaj (ne precijenjeni) nivo kao osnovu i nikada se više ne spuštajte ispod njega (duga suknja, moderne, široke pantalone, bluza ili sako sa dugi rukavi). Budite fleksibilni u ophođenju sa porodicom i prijateljima, nemojte im biti nametljivi u pitanjima vjere.

u vezi " arapski mentalitet“, onda ovo nije ozbiljno! Ovdje je trbušni ples, pušenje nargile, veo, potpuno crne haljine - to je upravo arapski (a ne muslimanski) mentalitet, točnije, dio arapske tradicije.

Obraćam vam se ne samo sa pitanjem, već i za podršku. Činjenica je da se trudim da budem pozorna muslimanka, ne tako davno sam stavila hidžab (šal). Sviđa mi se način na koji živim. Udata sam za vjernika muslimana, ali moji rođaci ne prihvataju moj način života koji im je stran, a posebno hidžab, iako smo po nacionalnosti muslimani.

Došao sam u posetu rodbini, i sve vreme sam čuo zamerke, predavanja, predavanja, osećam se skoro kao sramota za porodicu. Rođaci se plaše da će me prijatelji videti. Ali nije to. Činjenica je da u sporovima s njima, nažalost, primjećujem da se u meni počinju pojavljivati ​​sumnje. Vjerovatno je to zbog slabosti vjere i nedostatka znanja, zbog čega nemam povjerenja u ispravnost svog ponašanja. Odnosno, na primjer, uvijek mi postavljaju ovo pitanje: „Ako je nošenje hidžaba propisao Uzvišeni, zašto onda ni mule o tome ranije nisu pričale? Zašto se ovo pojavilo tek sada? Da li su se izvori (Kuran i Sunnet) mogli promijeniti? Kako biste odgovorili na ovo pitanje? I da li je moguće nositi vezan šal i odjeću sa stojećom kragnom? Radima, 27 godina.

Bez obzira koliko vam se to činilo čudnim, preporučujem vam sljedeće. Bavite se sportom (pazite na sebe, barem svakodnevno radite gimnastiku), jedite više biljne hrane, žitarica, minimizirajte škrobnu i masnu hranu, oblačite se strogo i moderno (bez šika i luksuza, a takođe i bez crnih dukseva) i čitajte pet moje knjige: Svet duša, Trilioner misli, Postani najpametniji i najbogatiji, Kako videti raj? i Hadis. Izreke proroka Muhameda. Polako čitajte knjige i olovkom pravite bilješke u njima.

Prateći sve navedeno i pažljivo čitajući svih pet knjiga, vidjet ćete kako će vam se život promijeniti za šest do osam mjeseci. Sretno!

Koliko sam ja grešan pred Allahom ako ne nosim muslimansku odjeću? Što se ostalog tiče, držim se svih vjerskih uputa: klanjam namaz, postim, pozivam ljude na dobro, čuvam ih od zla i zabranjenog itd. Koja će mi biti kazna što nemam potrebnu uniformu? Lisa.

Moderna stvarnost je ponekad veoma okrutna. Informaciono bezakonje tjera obične ljude da traže određene kompromise kako bi se snašli i opstali u gruboj stvarnosti. Vjera nam treba pomoći da živimo, a ne da preživimo, pobijedimo, dosegnemo, uzdignemo se, a ne da se branimo. Neka se neko drugi bori protiv vetrenjača. „Olakšajte i ne komplikujte; dajte dobre vijesti (smirite se, utješite; omekšajte) i ne izazivajte gađenje", rekao je prorok Muhamed (neka ga Svemogući blagoslovi i dobrodošao).

Moja sestra želi da nosi hidžab, ali radi u državnoj agenciji i tamo ga je zabranjeno nositi. Kako biti?

Potreban joj je neobičan, sladak, moderan, nenametljiv pokrivač za glavu. Na dopuštenost upravo ovog oblika pokrivanja glave (u prisilnim situacijama) ukazuju fetve modernih učenjaka.

Iako je, možda, i to je teško implementirati. Iz nekog razloga, smatra se nepristojnim biti u pokrivaču za glavu u zatvorenom prostoru, od njih se uvijek traži da je skinu. Zato je lijep i moderno zavezan šal van konkurencije. Postojala bi želja, razumijevanje i sposobnost da se oblačite sa stilom - uvijek se možete prilagoditi i pronaći izlaz bez odlaska u krajnosti i bez izazivanja bilo koga.

I da vas podsjetim da iznuđene, teške situacije uključuju i ustupke. Religija ne komplikuje život, već ga sistematizuje i disciplinuje.

Ako djevojka ne nosi hidžab na poslu jer joj pretpostavljeni ne dozvoljavaju, da li je ovo mali širk? Leila.

Ne, to nije mali širk. U ovoj fazi života neka ga nosi u svim drugim situacijama i okolnostima.

Želim da prihvatim islam. Radim u firmi u kojoj je obavezno poslovno odelo... Lola.

Ako se mijenjate, onda postepeno. Ne pravite nagle pokrete od bilo kakvih emocija i utisaka. Da budete puni vitalnosti i duhovnosti, a spoljašnji „ukras“ narednog životnog perioda počeće, voljom Svevišnjeg, da se menja u korist vašeg raspoloženja, stremljenja i vedrine.

Nosim maramu i radim u stranoj kompaniji. Od početka godine mi je rečeno da skinem maramu. Još uvijek mogu obavljati namaz skrivajući se u udaljenim prostorijama, ali očito neću moći raditi sa šalom. Znam da me Allah ovako iskušava, ali meni treba ova plata. Ovaj prihod je trenutno jedini, od njega živi cijela porodica (imam petoro djece), iznajmljujemo stan. Napuštanje ovog posla je nerazumno, a ići protiv šefova je kao pisati odsustvo. Kako biti?

Trebao bi se smiriti i razumjeti, shvatiti da nam je religija data od Boga da bi život olakšao, a ne da ga komplikuje ().

Ne nosim maramu jer ne želim da uhvatim iznenađene poglede. Živim u Moskvi. Pitanje mi je važno, jer sve više razmišljam o tome da sam grešnik pred Bogom. Čini mi se da je moja vjerska praksa manjkava. Jesam li licemjer jer ne nosim maramu? Larisa.

Nisi licemjer (neka se za ovo ukaže milost Svemogućeg). Vjera i vjerska praksa muslimanske žene nije samo šal, već i mnogo, mnogo više. Proučite moju knjigu "Svijet duše", otkrijte sami šta mi, vjernici, treba da rastemo i razvijamo kroz život.

Nosite moderan šešir, beretku.

Svaki dan, izlazeći iz kuće, osjećam se samopouzdano. Ali kad se vratim, imam neke neshvatljive senzacije. Čini mi se da me svi gledaju i smiju se.

Ne morate obraćati pažnju na to. Morate razraditi prirodnost svog stila iznutra. Samo oni koji se usavršavaju i mijenjaju sebe na ispravniji, pozitivniji način mogu utjecati na svijet i promijeniti ga.

Ako obratite pažnju na stvari koje vam se čine i nekako im se prilagodite, tada će vas osjećaj unutrašnje nelagode stalno pratiti i rasti. Uzmite u obzir okolnosti i okruženje u kojem živite, ali ne prilagođavajte se tome zbog "nerazumljivih osjećaja".

Takođe morate uzeti u obzir da su do kraja radnog dana i muškarci i žene osjetljiviji i razdražljiviji na sve, posebno ako je dan bio težak i neefikasan.

Šamile, vrlo često se obraćamo vašim materijalima, slušamo vaše propovijedi da potkrepimo vjeru i obogatimo znanje, ali neki od vaših odgovora su nas obeshrabrili. Moja sestra i ja smo se malo iznenadile kada smo ih pročitale i odlučile smo da je naša dužnost da prijavimo naše neslaganje sa ovim.

Naravno, naše znanje se ne može porediti sa vašim, ali što se tiče nošenja hidžaba, onda su možda žene osjetljivije na to. Vjerujemo da suština nošenja hidžaba nije u „obilježjima stila, elegancije, gracioznosti, sofisticiranosti“. Za muslimanke, hidžab je zaštita od znatiželjnih očiju, isto je donekle i „srednjovjekovna dukserica“, koja ne bi trebala privući pažnju nijednog muškarca i trebala bi se odlikovati jednostavnošću i skromnošću. Naravno, danas smo primorani da se prilagodimo društvu - da napustimo nikab, da zamijenimo crnu boju svijetlom, kako ne bismo uplašili ionako zastrašeno društvo islamofobijom. I, možda će Allah, Sveti i Veliki, prihvatiti naše izgovore na Sudnjem danu, ali ni u kom slučaju ne treba kriviti one žene koje nose nikab, preferiraju crno u odjeći. Ponekad zaista želite zatvoriti oči pred pedantnim društvom i ne odstupiti od sunneta... Neka nam Allah oprosti ona odstupanja koja smo primorani dozvoliti. Slažem se, kako je lepo videti na ulici čoveka sa bradom i u sunitu, ženu u nikabu...

Molimo vas da pokušate sagledati hidžab iz novog ugla. Layla, 24 godine.

1. Vaše znanje o Sunnetu je ograničeno. Uzmite u obzir ovu napomenu.

2. Niko nas ne tjera da se prilagođavamo drugima, i moramo živjeti svoje živote unutar onih širokih granica koje su nam zacrtane konačnom Svetom pismom i sunnetom Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Ali treba podsjetiti da širina percepcije ovisi o širini mišljenja, dubini iskustva. Pristupi, mišljenja, tumačenja, njihova forma zavise od mnogo toga i svako je slobodan da se ponaša u skladu sa svojim utemeljenim mišljenjem. Glavno je da na vrhuncu emocija, očaravajućih refleksija ili mladalačkog maksimalizma, ne ispadne da danas čovjek sebi i drugima nameće jedno, a sutra, shvativši da je nešto pogrešno shvatio i otišao predaleko na emocijama, u praksi pada ispod dozvoljenog. Vjerujte mi, vidio sam mnogo takvih primjera u posljednjih 20 godina mog života.

Inače, i ja sam jednom gledao iz vaše „perspektive“, prije više od 20 godina (80-tih godina prošlog vijeka), dok sam bio u školi.

P.S. Odlučujući da ponovo objavim ovu knjigu i vraćajući se na vaše pitanje deset godina kasnije (u ramazanu 2018.), nakon što sam je ponovo pročitao, zapitao sam se da li ona uopće nosi “molsku i elegantnu” muslimansku odjeću, da li obavlja pet namaza ili je sve ovo ostavljena u dalekoj prošlosti i njen život "savijen" pod sebe, "spuštajući" ispod dozvoljenog? Kada ste postavili ovo pitanje, bili ste mladi, neoženjeni, a ton više liči na mladalački maksimalizam, a ne na želju za pobožnošću. Nadam se da ste jako dobro i da vam je vjera pomogla da budete sretni sa svojim mužem muslimanom i brižnom majkom mnogo djece.

Roditelji mi ne dozvoljavaju da klanjam, da se pokrijem po glavi, plaše se da ne postanem vehabija. Iako su po nacionalnosti muslimani, oni još uvijek ne žele shvatiti da su to upute Uzvišenog.

Moji roditelji su bili protiv toga da nosim dugu suknju i tjerali su me da je skinem. sta da radim? Fatima, 17 godina.

Želim da nosim hidžab, ali mi roditelji to zabranjuju, smatrajući da je opasno. Živimo u Moskvi, studiram i provodim dosta vremena van kuće. Sta da radim? Oni su odlučni! Qmar, 19 godina.

Znam porodice raznih nacionalnosti u kojima su mladi u istom položaju kao i vi. Međutim, pokazujući maksimalno strpljenje, smirenost i diplomatiju, postigli su značajne rezultate i uspjeli su svoje najmilije dovesti do razumijevanja onoga što je pred Bogom obavezno.

Što se tiče strahova za vas od strane vaših roditelja, onda je, s obzirom na realnost našeg nestabilnog vremena, to normalno i nema ničeg iznenađujućeg u tome. Zapamtite da roditelji uvijek žele samo dobro svojoj djeci, kako je to odredio sam Stvoritelj. Ali i poteškoće sa kojima se suočavate od strane svojih roditelja su razumljive: uostalom, decenijama su muslimanima usađene potpuno drugačije vrijednosti. Čak i danas negativno medijsko izvještavanje o islamu plaši same muslimane. Ljudima u prilično zreloj dobi može biti teško promijeniti nešto u svom životu, stoga steknite razboritost i erudiciju, budite fleksibilni i uporni. Glavna stvar je ne svađati se, ne prekidati vezu i ne pokušavati uvjeriti. Tiho nastavite sa svojom vjerskom praksom, ali činite to na način koji ne iritira druge. Nastavite sa učenjem ili radom radeći to najbolje što možete, iskreno i veoma profesionalno. Da li vam je poznato kada postajete najbolji u svom poslu? Ako ne, onda upišite u svoje planove da popunite ovu prazninu. Tako ćete pokazati da vjerska obaveza u vidu pet molitvi, posta i sl. ne zahtijeva od osobe da bude pustinjak, samoizolacija, zavisan način života i da na to troši mnogo vremena, ne predstavlja nikakvu pretnja ili opasnost za druge. Vremenom će vaša stabilnost, uspjesi, konkretna mjerljiva postignuća i provjereni svjetonazor privući voljene osobe, a možda će polako, ali postepeno, njihovi strahovi i sumnje nestati.

Kur'an sadrži najnevjerovatnije stihove 65. sure, koji nadahnjuju strpljenje i upornost u najtežim trenucima:

“Ko je pobožan pred Allahom (Bogom, Gospodarom) [sljedi moralne standarde prenesene preko poslanika i razvijene od pravednika; obavezan u skladu sa svojim mogućnostima i sposobnošću da se pridržava uputstava; izbjegava ono što je očigledno zabranjeno; slijedi zakone i obrasce koje je stvorio Stvoritelj u ovom univerzumu], Gospodin će sigurno pružiti izlaz [iz naizgled beznadežne situacije, nerješivog problema, nepremostive nevolje, nepodnošljivog bola] i sigurno će ga obdariti (dati) lot [intelektualno, duhovno ili materijalno bogatstvo] odakle ga ne očekuje [odakle čak i ne pretpostavlja, ne očekuje da ga primi]. Ko se oslanja na Allaha (Boga, Gospodara), On mu je dovoljan ”(vidi).

U školi se ne smije nositi hidžab, kažu da postoji uniforma i da je ovo svjetovna škola. Prijeti protjerivanjem. Direktorka nema ništa protiv, ali neke učiteljice više vole da me vide u kratkoj suknji! Šta niste probali! I moja majka je išla u školu da priča o ovoj temi! Više od tri puta sam postajala tema pedagoškog savjeta, a svaki put nakon njega sam se našla u neugodnim situacijama. Mjesec dana kasnije, opet škola, šta raditi? A šta Vlada može reći na ovo? Uostalom, vjeronauka se ove godine uvodi u mnogim regijama, zar ne? Almira.

Podnesite zahtjev nadležnima o zahtjevima u pogledu dužine suknje i mogućnosti pokrivanja glave u obrazovnoj ustanovi, ne fokusirajući se na svoju vjeru, već tražite izvode iz relevantnog zakona. Neka odgovore da li je zabranjeno nositi dugu suknju i pokrivati ​​glavu, na primjer, za kršćanku. Ako je zabranjeno, koji je onda broj narudžbe i gdje se može naći. Ako to nije slučaj, onda oni nemaju pravo da zabranjuju i trebaju dozvoliti, ali ne biste trebali zahtijevati. Učtivost i delikatnost, nedostatak izazova, mladalački maksimalizam i arogancija su efikasniji. Poslanik Muhamed je rekao: “Uistinu, Allah (Bog, Gospodar) je dobar (blag) [želi ljudima olakšanje i lakoću, ne nameće ljudima više od njihovih sposobnosti i snaga]. I voli [da vidi u ljudima tačno] ove kvalitete. Za ispoljavanje takvog kvaliteta kao što je rifk(ljubaznost, dobročinstvo, blagost), Allah (Bog, Gospodar) daje ljudima ono što im ne daje kada se manifestuju ‘unfa(strogost, strogost, grubost; gruba sila, nasilje). Daje ono što niko drugi neće dati.” Odnosno, manifestacija ljubaznosti otvara velike mogućnosti za osobu, vodi je do milosti i božanskih blagoslova kako u svjetovnom prebivalištu tako iu vječnom.

Inače, nije potrebno nositi šal. Možda slatka frizura za glavu neće toliko iznervirati vaše učitelje. Prisustvo demokratskih normi u našoj državi trebalo bi da garantuje slobodu u obliku odevanja. Idemo ka tome.

Prije 4 mjeseca sam prešao na islam, ali me roditelji nisu razumjeli i nisu prihvatili moju vjeru, i sami su nevjernici. Općenito, to se često dešava, i ja nisam izuzetak. Ali prije 10 godina umrla mi je jedina sestra i od tada sam ja jedino dijete u porodici. Nakon njene smrti, moja majka je dugo bila depresivna, praćena nervnim slomovima. Urazumila se tek prije par godina. A sada, kada je saznala da sam prešao na islam, njeno zdravlje se značajno pogoršalo. Traži od mene da se odreknem vanjskih manifestacija vjere (marama, duge suknje, post), ali ja to ne mogu, jer sam muslimanka. Pokušavam da objasnim roditeljima koliko mi je to važno, i to mirno, razumno, bez suvišnih emocija. I ja ću se udati za muslimana, a oni su, naravno, protiv toga.

Jučer je moja majka primljena u bolnicu sa nervnim slomom. Jako se bojim da joj se nešto ne desi, a svi će mene kriviti za to što se desilo. Ali sve je po volji Božijoj. Amina, 20 godina.

"Ali sve je po volji Božijoj" - budite oprezni sa ovim rečima. Svemogući svakom čovjeku pruža veliko polje mogućnosti. izbor: koje reči reći, kako reagovati, kako se ponašati i šta učiniti. Stoga je u najmanju ruku neetično kriviti sve na Gospodara svjetova.

1. Zatvoriti temu religije u komunikaciji sa roditeljima. Potpuno.

2. Ne reklamirajte sprovođenje rituala i recepata.

3. Kod kuće sa roditeljima, oblačite se na isti način kao što ste se odijevali prije, prije početka vaših duhovnih ili emocionalnih, a možda i intelektualnih metamorfoza.

4. Kada izlazite, oblačite se po verskim postulatima, ali neka bude skromno, sa stilom i moderno. Nemojte se ograničavati na jednu ili dvije boje.

5. Ne žurite u brak. Prije svega, uvjerite se u pristojnost svog odabranika. Napominjem da vanjska manifestacija čovjekove religioznosti ne podrazumijeva obavezno prisustvo pobožnosti u njemu. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Najbolji od vas [vjernici, redovnici] su oni od kojih očekujete [samo] dobro i ne očekujete loše [pored njega se osjećate sigurnim; Sigurna sam da neće prevariti, neće izdati, neće te iznevjeriti], i one najgore - od kojih uvijek možeš očekivati ​​nešto loše, a nećeš očekivati ​​dobro. Religija je jedna, ali ljudi koji praktikuju njene individualne postulate i vrijednosti su vrlo različiti.

1. Ne nosim maramu, iako čitam namaz, pazim. Činilo se da su rođaci navikli na to, ali nije bilo lako. Musliman je htio da me oženi. Imali smo ozbiljne namere, ali moja majka je bila protiv toga. Bio je to težak period u životu za sve članove porodice. Mama se nakon toga razboljela. Odnosi sa tim momkom su nakon nekog vremena prekinuti. Onda se moja majka oporavila, hvala Bogu. Ali nikad nisam nosila šal. A nije se ni udala. Moja majka se počela užasno ponašati prema meni. Izdržao sam. Uz Allahovu pomoć, lijepom riječju omekšala je njeno srce. Sada pokušavamo da zaobiđemo pitanje maramice. Imamo samo majku, podigla je tri ćerke i za ovo smo joj mnogo dužni. Ali mi se ne razumijemo. Mama vjeruje da sadašnji islam nije islam koji je bio prije. I uprkos činjenici da je njen otac bio mula, njenu majku je veoma teško uvjeriti. Sada to više ni ne pokušavam da radim. Ne želim to. Odgovarate na mnoge koje trebate pokazati vlastitim primjerom i počnite sa malim. I kako sam počeo s malim, stojim. Ne mogu dalje. Bojim se mamine reakcije. sta da radim? Već živim odvojeno od rodbine. Ne mogu ih potpuno odbiti, jer to nije po islamu.

2. Studiram u odsustvu na univerzitetu. Ponekad nema dovoljno publike čak ni za učenje. Nisam siguran da tamo mogu čitati namaz. Neki čitaju kao propušteni. Ali ti pišeš da je ovo pogrešno. Hoću li morati da preskočim školu? Regina, 20 godina.

1. Ne zaustavljajte se tu i idite naprijed odmjereno, dosljedno, taktično, ali samouvjereno. Ne nerviraj svoju majku uvjerenjima o maramama. Riješite se negativnog. Svojom vjerom zračite samo pozitivnim, ugodnim utiscima. Neka vaša majka bude prožeta poverenjem u vas, da vas vidi kao nezavisnu (ali blisku) osobu sa razumnom glavom na ramenima. Da vas podsjetim da napredovanje znači naše uspjehe i pozitivne transformacije. Uspjesi: dobre studije, rad, usavršavanje, otvaranje novih mogućnosti i njihova dosljedna implementacija. Transformacije: čitate mnogo različite, pametne, moderne literature o zdravom načinu života i uspjehu, postajete sportskiji i vedriji, u ishrani se fokusirate na ono što je dobro za vaše tijelo, komunicirate samo sa pozitivnim i pozitivnim ljudima. Shvatite, konačno, da šal i molitva-namaz nemaju nikakve veze sa tim!

2. Obavi obavezni namaz-namaz kada se za to ukaže prva prava prilika. Ako je vrijeme isteklo, onda imate namjeru da nadoknadite propušteno.

Mogu li ići bez hidžaba u prisustvu braće mog muža? Leila.

br. Braća po mužu, kako hadis posebno naglašava, su oni ljudi pred kojima je potrebno pokriti avre (sve dijelove tijela osim lica i ruku).

1. Da li je otac (tast) mog muža mahrem i da li se shodno tome može hodati ispred njega bez marame? Uobičajeno je da Tatari nose pun hidžab pred tastom, preporučljivo je ni da ne pričaju.

2. A kako se po islamu gradi odnos sa muževljevim ocem?

3. Da li je moj muž mahram mojoj majci? Da li je ona obavezna da nosi cijeli hidžab sa njim?

1. Da, on je mahram.

“I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [žensku] ljepotu, osim svojim muževima. [Neki dijelovi tijela, u okviru lokalnih tradicija ili, na primjer, radi udobnosti kod kuće, mogu biti goli, a glava nije pokrivena pred rođacima za koje ova žena nema pravo da se uda. To uključuje] prirodne očeve, punac, domaći sinovi ili sinovi muževa, kao i braća i sestre, nećaci ili sluškinje. [Ovo također uključuje] starije osobe, stare ljude koji nemaju [seksualne] potrebe za ženama i malu djecu” (vidi )

2. Odnose treba graditi na uobičajen način, kao junior sa seniorom.

3. Kur'an kaže:

S obzirom na to da je kao rezultat braka, majci nevjeste zabranjeno da je uda za ćerkinog vjerenika do kraja života, nema potrebe da striktno pokriva sve dijelove tijela pred njim. .

Suprugina majka živi sa partnerom više od godinu dana. Da li je dozvoljeno da moja žena ne pokriva glavu u prisustvu ovog cimera? Svekrva nemuslimanka izjavljuje da je on, kažu, već svoj, nema šta da pokrije glavu pred njim. R., star 26 godina.

Vaša žena treba da pokrije glavu u prisustvu majčinog cimera.

Možete li nositi pantalone uz tuniku? I ako je tako, koliko bi tunika trebala biti duga? Sumaya.

Može. Dužina - do sredine butine.

Možete li mi reći da li je ženama dozvoljeno da nose pantalone? Ovo je neka vrsta mode... Čak su i muslimanke prešle na ovaj oblik odijevanja, iako znaju da je nemoguće imitirati muškarce u odjeći.

Ako ste ikada birali pantalone u radnji, treba da znate da postoji muški kroj (stil) pantalona, ​​a postoji i ženski. Odabravši ženu, ni na koji način nećete postati poput muškarca. A ako više volite da nosite suknje, onda je ovo vaše pravo, vaš izbor. Ali po mom mišljenju, dobro je kada postoji raznolikost u odjeći. Nije uvijek isto nositi jednu stvar. Najvažnije je da su odgovarajući dijelovi tijela pokriveni, a pantalone ne pripijene.

U našem ženskom džematu došlo je do neslaganja oko pitanja dozvoljenosti nošenja odvojene odjeće na javnom mjestu (suknja i tunika, pantalone i tunika i sl.). Neke od sestara kažu da je to dozvoljeno i da muslimanka može izaći u ovom obliku, a drugi dio kaže da muslimanka kada izlazi na ulicu treba da nosi jednodijelnu odjeću, izlazak u odvojenoj odjeći je haram . Napišite, molim vas, šerijatski dokaz ovog ili onog mišljenja. Elvira.

O tome nema rasprave u teološkoj zajednici. Najvažnije je da odjeća bude u skladu sa normama, odnosno da pokriva avra, da ne bude uska i da ne prozire.

Možda imate takve nesuglasice jer je u nekim arapskim zemljama uobičajeno da žene nose haljine. Ovo je samo tradicija, ne odnosi se na islam. Na primjer, u turskim krajevima žene imaju tradiciju nošenja pantalona (nekad su se zvale blumere) i dugih tunika. U regionu Severnog Kavkaza izbor opet više pada na haljine i suknje. Dakle, raznolikost u stilu je velika, ne treba se zadržavati na jednoj stvari i smatrati je neosporno istinitom ili kanonski neophodnom.

Konstatacija da “muslimanka treba da ima jednodijelnu odjeću, da izlazi odvojeno je haram” je nečija nepismena pretpostavka.

Ako se djevojka u snu vidi u pantalonama, šta to može značiti? Možda odstupanje od vjere?

Ovo je za sreću u poslu, za pojavu u njenom životu dodatnih pogodnosti i udobnosti. Za vašu informaciju, muslimanka nije obavezna da nosi samo suknju.

Moj odnos prema vjeri - ne volim se razmetati, mislim da čovjek treba da bude dobar u duši, i više volim da sudim o ljudima po njihovim postupcima, a ne po broju namaza koje obavljaju. Prihvatam stvari samo tako što ih provlačim kroz sebe, protiv sam slijepog i nepromišljenog obožavanja bilo čega. Važno je prvo razumjeti šta, kako i zašto.

A moje pitanje je: zašto su Tatari nedavno počeli da nose hidžab? Koliko ja znam, Tatari ga nikada nisu nosili. Postoji nacionalna odjeća - kalfak, monisti, ali ovo uopće nije kao hidžab. Imam fotografije svojih prabaka, sve u običnoj marami ili bez nje. A usvojiti hidžab je kao sari za indijske žene. Da, u Kuranu piše da žena treba da bude pokrivena glavom, ali to je bilo nekada!.. Ili zašto vernici nose mobilne telefone i voze automobile, a ne konje? Ja lično mislim da je tatarka u hidžabu neka vrsta nesporazuma. Možete samo nositi maramu ako zaista želite pokriti glavu. I još više – koga žele obrazovati, tjerajući ih da nose hidžab? Ove naivne devojke ne žele da idu u svet, kakav god on bio, i da li ljudi treba da razvijaju previše naivne ideale kao što je nošenje marama u javnosti? Smatram da je suvišno štititi se na ovaj način, jer oni žive u modernom dinamičnom svijetu. Hoće li se kasnije razočarati što su bili predaleko od stvarnog života? Ja nisam za razvrat, u svakom slučaju, i ne pozivam na ogoljavanje. Ali ovaj sveobuhvatni prelazak na marame čini mi se samo hobijem, željom da se izdvojim iz gomile: ovi su hipiji, drugi su Goti, a evo mene u marami. Guzel.

Ovo nije glavna stvar, a ne definicija (ići ćete u raj ili pakao), ali šal je važan element garderobe muslimanske žene. Ko i kako ga implementira (odabir stila i boja) zavisi od osobe, njenog iskustva, stila, pogleda.

Molim vas da mi odgovorite na pitanje koje je predmet razgovora sa mojim mužem. Imamo troje djece uzrasta od 1 do 10 godina. Želimo ih ljeti odvesti na more, pa čak i sami udahnuti svježi morski zrak. Ali ne znamo kako bismo trebali biti: da li je moguće otići u obične hotele, na primjer, u Tursku, pod uslovom da se ne svlačim i plivam pred strancima. Ako se ukaže prilika, mogu to priuštiti u ranim jutarnjim ili kasnim večernjim satima, ili nekako. Ali mogu li moj muž i djeca plivati ​​na redovnim plažama? Luisa.

Da, naravno da mogu. Ispravan pristup je ne izlagati avre (one dijelove tijela muškarca ili žene koje treba pokriti pred strancima) i, ako je moguće, ne gledati u druge (naime, ne gledati, ne gledati van, jer hodamo, idemo naprijed, mi smo u svakom slucaju na nekoga pa pogledamo, a gola tijela se mogu naci ljeti i u Moskvi i u Saratovu, na primjer).

Inače, za žene se prodaju veoma udobni muslimanski kupaći kostimi, koji se mogu naći u bilo kojoj velikoj radnji u Turskoj, kao iu specijalizovanim prodavnicama u Moskvi. Lako možete pronaći i kupaće gaće do koljena za svog muža.

Poslednjih godina u Turskoj su se pojavili veoma dobri halal hoteli u kojima nema alkohola, sva hrana je halal, a postoji i posebna plaža za žene. Muškarci tamo nisu dozvoljeni. Žene mogu bezbedno da plivaju i da se sunčaju, minimalno pokrivajući telo.

Recite mi molim vas da li je muslimanki dozvoljeno da nosi cipele sa štiklama?

Mislim da će za odgovor na vaše pitanje biti korisno citirati pouzdan hadis u kojem Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, govori o dvije kategorije ljudi: “Dvije grupe ljudi će biti među stanovnicima pakla: (1) vladari tirani koji tlače svoje narode, i (2) obučene, ali u isto vrijeme gole, ljuljaju se i njišu [dok hodaju da privuku pažnju muškaraca] žene. Ovi ljudi neće ući u Džennet i neće čak ni udahnuti [neopisivi] miris Raja.”

Dakle, visoke potpetice samo doprinose tome da ženski hod postane zavodljiviji. Takva obuća i hod koji ona stvara ne mogu biti stil odijevanja i ponašanja muslimanke.

Sigurno razumete odgovor na svoje pitanje. Da, i bez ljuljanja hodati po njima, vjerujem, nemoguće je. Uostalom, i sami, vjerojatno, dobro razumijete i osjećate stil koji je prikladan za modernu muslimanku. Niko vas neće obući u crni veo i ravne galoše ili filcane čizme. Možete se oblačiti moderno, udobno i slatko, ali u isto vrijeme bez očigledno provokativnih elemenata u stilu odijevanja i hoda.

Da li je dozvoljena prodaja otvorenih vjenčanica, jer muslimanke mogu da ih nose uz sakoe? Ali Jahilki (nemuslimanke) također mogu kupiti ove haljine. Regina.

Dozvoljeno ako se nalazite u regiji u kojoj žive ljudi različitih kultura i religija. Napominjem da je u slučaju alkohola takav pristup nemoguć, jer postoji tekst hadisa koji to jasno zabranjuje.

Mislim da muslimanka koja prakticira u savremenom svijetu iu takozvanim sekularnim državama nosi dvostruki teret i da je ranjiv član društva, gotovo žrtveno jarac. Kada musliman ide na posao, niko ne može pretpostaviti da je musliman i neće biti diskriminisan. Ali kada muslimanka, obučena u skladu sa zakonima svoje vjere, učini isto, ona je diskriminisana od strane poslodavaca i najčešće je ne zapošljavaju zbog marame.

I sam sam se suočio sa ovim problemom. Živim u jednoj od zemalja ZND-a, u čijem su stanovništvu većina muslimani. Imam dva viša obrazovanja, jedno od njih sam stekao na Zapadu. Govorim nekoliko stranih jezika. Nosila sam maramu prije otprilike tri godine prije polaska u školu. Ova odluka mi nije bila laka i njena implementacija je oduzela dosta vremena, niko iz moje pratnje nije nosio maramu i ne nosi je. U mojoj zemlji marama se i dalje doživljava kao nešto provincijalno, zaostalo, nešto što nose starije žene, ali ne i moderna, obrazovana, gradska devojka. Božjom milošću uspeo sam da prevaziđem poteškoće koje su se pojavile. Oblačim se u modernu, odgovarajuću evropsku odjeću. Moja jedina razlika od ostalih djevojaka je što nosim zatvorenu odjeću (iako modernu, ne nosim naglašenu nacionalnu odjeću) i šal (ne glomazan i nije tamnih tonova). Trazim posao skoro godinu dana. Uglavnom, tražio sam posao u stranim kompanijama u skladu sa svojim kvalifikacijama i prethodnim iskustvom. Bio sam pozvan na intervjue. Ali poslodavci (i domaći i strani) na moj pogled bili su iznenađeni, ponekad se jednostavno pojavi otuđenje i neka vrsta straha. Postavljali su mi pitanja, radio sam testove. I to je to. Više me nisu zvali. U isto vrijeme, nisu mi direktno govorili o mojoj odjeći.

Ista stvar se desila kada sam došao na intervju za svoju tezu. Na početku, dok sam se još dopisivao putem mejla, rado su me pozivali, obećavali da ću organizovati nekoliko sastanaka, pomoći na svaki mogući način itd. Prišao sam na razgovor. Čovjek koji me je ugledao bio je pomalo zatečen (vjerovatno je pomislio kako djevojka može studirati u inostranstvu, govoriti strane jezike ​​​, a da pritom nosi takvu odjeću, predstavlja „zaostalu religiju“). Zatim je, nakon intervjua, napisala pismo sa zahtjevom da mi ponovo dostavi materijale. Nerado su mi odgovorili, i to tek nakon moja dva pisma koja su se odnosila na zaposlenje, a onda uopšte nisu pisali i nisam dobio nikakav materijal.

Kod nas je vrlo malo ljudi sa zapadnim obrazovanjem i znanjem jezika. Rečeno mi je da sa svime što imam, mogu brzo i lako naći dobar posao. Ali u stvarnosti je sve ispalo mnogo komplikovanije i gore nego što sam očekivao. Parče tkanine na mojoj glavi izaziva strah, iznenađenje, otuđenje i služi kao razlog za odbijanje rada. Jednom sam intervjuisao za projekat koji je finansirala međunarodna organizacija, ali se nalazio u vladinoj agenciji. Menadžer projekta mi je otvoreno rekao: „Svakako mogu da razgovaram o pitanju nošenja marame sa svojim rukovodstvom, ali ako oni odbiju, da li biste mogli da vratite maramu?“ (na nacionalni način, da se isključi vjerski karakter). I dalje: „Sve razumem, ali... Jedna studentica je preko suda pokušala da dobije pravo da nosi maramu na fakultetu, ali nije uspela“. U mojoj zemlji muslimankama je zabranjeno da nose marame u školama i na univerzitetima. Shvaćam jedno: u međunarodnim organizacijama nema mjesta za muslimanku. Neće joj biti dozvoljeno da igra aktivnu ulogu u društvu. Imajući visoko obrazovanje, može računati samo na slabo plaćeni rad u uslužnom sektoru, pa čak i tada ne uvijek. Odnosno, neće joj biti dozvoljeno da se diže na visoke nivoe, bavi se politikom itd., i uvijek će biti prinuđena da ostane u sjeni i da se zadovoljava malim. Za nju će uvijek svi odlučivati ​​kako da se oblači ili ne, zabraniće joj da praktikuje svoju vjeru, tlačiti i vrijeđati, a to nikoga nije briga. Ne znam ni šta da radim u ovoj situaciji. Ići bilo gdje, mislim, je beskorisno. Ljudi se često ne trude da sami nauče šta je islam, da otvore svoja srca za nešto novo. Gotovo sam siguran da su u Rusiji i drugim sekularnim državama muslimanske žene izložene istoj diskriminaciji kada studiraju na sekularnom univerzitetu, kada se zaposle, na radnom mjestu ili samo na ulici. Moja prijateljica Turkinja je rekla da su ona i njene drugarice morale da nose perike da bi ušle na fakultet zbog zabrane nošenja marama. Jedna turska državljanka se čak prijavila Evropskom sudu zbog zabrane nošenja hidžaba na univerzitetima, ali je sud presudio protiv nje. Kada je negdje neko nasilno natjeran da nosi hidžab ili burku, to uvijek izazove buru emocija, osuda, svi pričaju o kršenju ljudskih prava, o slobodi, u vrijeme kada muslimanke u nekim zemljama održavaju demonstracije i štrajkuju glađu za pravo na nošenje marame ili žalbu sudovima, izloženi su ponižavanju i uvredama - to se potpuno ignoriše i malo ko je zainteresovan. Sigurno ste čuli šta se dogodilo prošle godine muslimanki iz Egipta koja je živjela u Njemačkoj sa svojim mužem i koja je bila verbalno zlostavljana na ulici zbog svoje odjeće. Podnijela je tužbu, a u zgradi suda ju je brutalno ubio optuženi, dok je čekala dijete. I to se dešava u "civilizovanoj" Evropi!

Počeo sam proučavati radove objavljene na Zapadu i posvećene hidžabu. Ima ih dovoljno. Postoji divna knjiga Ketrin Bullok, učenice koja je prešla na islam, gde ona veoma detaljno objašnjava zašto muslimanke nose hidžab. Nažalost, ova knjiga još nije prevedena na ruski jezik.

Ali postoje i knjige o hidžabu, koje su napisale takozvane etničke muslimanke, s vrlo negativnom konotacijom. Prema nekim od ovih autora, koji se izjašnjavaju kao feministkinje i borkinje za prava muslimanki, sura al-Nur (31. ajet) ne govori o pokrivanju glave, već samo o pokrivanju reza na grudima i vratu. I ovo mišljenje postaje popularno. Ovi autori su izvorni govornici arapskog jezika. Oni dovode u pitanje općeprihvaćeno tumačenje ovog stiha, pozivajući se na patrijarhalna načela i činjenicu da je stihu dato tumačenje ljudi, a to im je išlo u prilog.

Ako razmislite logično, kada je u pitanju zatvaranje reza na grudima ili vratu, mogli biste samo obući odgovarajuću haljinu, a ne bi bilo potrebe da ove dijelove tijela pokrivate maramicom. Autori ove vrste govore i o potrebi tumačenja Kuranskih sura u skladu sa savremenim realnostima, govore o tzv. reformi islama. I sami razumete sa kakvim se zadovoljstvom i srdačnošću takva mišljenja prihvataju na Zapadu, ako to uopšte nije nalog zainteresovanih. Na kraju krajeva, krajnji cilj je oslabiti islam iznutra.

Moje drugo pitanje je vezano za pokrivanje lica. Kada sam prvi put pročitao Kur'an, a konkretno 59. ajet 33. sure, pomislio sam da postoji instrukcija da pokrijem lice. Neki prijevodi ovog ajeta kažu: "...da ne budeš poznat." Ali prema općeprihvaćenom mišljenju muslimanskih učenjaka, nije potrebno pokrivati ​​lice, to je sunnet. Koji je pravi način da se shvati ovaj stih?

Časni Kur'an kaže da je starijim ženama dozvoljeno malo uživanja u odjeći. Možete li objasniti ovaj stih? Nur.

1. Kur'an kaže:

“Recite ženama vjernicama da spuste oči [ne gledaju požudno u pripadnike suprotnog spola] i čuvaju svoje tijelo [ne čine preljubu]. I da se ne razmeću svojom ljepotom [da ne otkrivaju svoje tijelo; nije se dotjerao niti šminkao radi privlačenja pažnje stranaca], osim onoga što je očigledno [što je teško sakriti]. I neka bace šal preko grudi (neka ne ostavljaju otvoren izrez na odjeći u predjelu grudi). Neka ne pokazuju svoju [žensku] ljepotu, osim svojim muževima. [Neki dijelovi tijela, u okviru lokalnih tradicija ili, na primjer, radi udobnosti kod kuće, mogu biti goli, a glava nije pokrivena pred rođacima za koje ova žena nema pravo da se uda. Tu spadaju] prirodni očevi, svekar, prirodni sinovi ili sinovi muževa, kao i braća, nećaci ili službenice. [Ovo također uključuje] starije osobe, stare ljude koji nemaju [seksualne] potrebe za ženama i malu djecu. I neka ne udaraju [po zemlji, zveckaju nakitom ili zveckaju petama], privlačeći time pažnju [stranaca] na sebe, na svoju žensku ljepotu.

Vjernici, pokajte se pred Allahom (Bogom, Gospodarom), i svi, bez izuzetka [na kraju krajeva, svako od vas ima greške i grijeha, možda u pogledu međuseksualnih odnosa, posebno u pogledu željenih pogleda; poboljšati, težiti nečem višem i čistijem]. Možda ćete [uz Božji blagoslov za to] uspjeti [ne samo u svjetovnom, već i u vječnom]”().

2. Kur'an također kaže:

“Poslaniče, reci svojim ženama, kćerima i ženama (ženama i kćerima) vjernika da obuku duge haljine [koji pokrivaju sve osim lica, ruku i stopala]. Ovo je najbliže tome da ih učinimo prepoznatljivim [da su vjernici, pa da prekrivaju glavne dijelove tijela pred strancima] i da ih ne povrijede [kleveta, da ne budu optuženi za lakomislenost, vjetrovitost, pristupačnost svi i koketerija]. Allah (Bog, Gospodar) je praštajući (na kraju krajeva, vi niste meleki, pa stoga možete posrnuti) i Svemilosni"().

3. U životu ništa nije nemoguće, pitanje je koliko smo strpljenja i upornosti. Svi bez izuzetka imaju probleme i poteškoće različite prirode, ali je važno koliko smo spremni za njih, za njihovo rješavanje unaprijed napumpanim emocionalnim, intelektualnim, duhovnim i fizičkim mišićima. I male i velike poteškoće mogu čovjeka dovesti u ćorsokak, ali mu mogu otvoriti i ogromne mogućnosti, pogotovo kada on, savladavajući teškoće, ojača, stekne iskustvo i postane mudriji. Glavna stvar je ne očajavati i ne biti lijen, ne odustajati, čak i kada su svi već odustali. Mi sami, uz Božiji blagoslov, potpisujemo svoju pobjedu ili poraz. Život je more prilika koje se ostvaruju kroz prepreke (i natečene i stvarne), i treba naučiti ne patiti od toga, već dobiti veliko (!) zadovoljstvo.

U vašem pismu se oseća psihička slomljenost i očaj. Veoma je opasno. Ovakvo stanje u vašoj duši lišava vas Božje milosti i blagodati. Poslanik Muhamed je rekao: “Ljudi, morate imati cilj (težnju), morate imati cilj (težnju) [ako namjeravate postići nešto značajno u ovozemaljskom životu u duhovnom, intelektualnom, fizičkom ili materijalnom smislu! Odredite ciljeve i djelujte!] Zaista, Allah (Bog, Gospodar) vas neće lišiti Božanske blagodati (Njegove milosti i blagoslova) sve dok dok se ne "pomirite" sa osećajem dosade(duhovna malaksalost, ne slijedite njegov trag; dok se ne umorite od onoga što radite; dok ne odustaneš)» .

I sam nosim hidžab već treću godinu, a namaz čitam oko 5-6 godina. Imam 51 godinu. Imam prijateljicu, ona ima 56 godina, ne čita namaz i ne nosi maramu (uopće, imam mnogo takvih poznanika). Kada joj kažem o obavezi čitanja namaza i nošenja hidžaba, ona mi odgovori, kažu, Bog još nije naredio unutra. I kaže da ako obuče hidžab, neće moći sa drugaricama u restoran, neće moći da bude u muškom društvu, da pleše, da se zabavlja itd. Drugi moji poznanici su istog mišljenja. Kažu: "I sami ste se ovako ponašali."

Želim da kažem nešto što bi dirnulo njihova srca, ali moj rečnik je mali. Dilya, 51 godina.

Iznenadite ih! Ali ne zato što ste stavili maramu, počeli čitati namaz i postiti. Pokušajte da slušate svoje tijelo, izgubite višak kilograma ako ga imate, poboljšajte ishranu, disciplinirajte se (ustajanje rano ujutro, hodanje 2-3 km ujutro uz slušanje audio knjige i drijemanje). Na kraju prelistajte modne muslimanske (na primjer turske) i evropske časopise i naručite (sašijte) sebi elegantnu odjeću koja pokriva avrah, udobnu i elegantnu. Postanite nasmijaniji, vedriji. A ako vaši poznanici primjete tako nevjerovatnu promjenu na vama, hoće li vas podsjetiti na ono što ste bili prije? Pitaće vas šta je na vas toliko uticalo, šta vas je transformisalo?! Tada će se moći odgovoriti da je muslimanska kultura, između ostalog, pažljiv odnos prema vlastitom tijelu, dobro raspoloženje pod bilo kojim okolnostima i jasna dnevna rutina, u kojoj ima vremena za dušu, tijelo i intelekt. Radite na sebi svaki dan, mijenjajte se i unosite novine u ovaj lijepi, ali za mnoge sivi život. Tek tada će vaše riječi biti uvjerljive.

Pred strancima lice može biti otvoreno, ruke i, prema nekim naučnicima, stopala mogu biti bosa. Ostatak tijela treba pokriti što je više moguće, u skladu sa stilom, ukusom dotične žene, njenim područjem rada, godišnjem dobu, klimom itd.

Islamski zahtjevi skromnosti i umjerenosti za žensku odjeću u potpunosti su u skladu s duhom moralnih propisa Biblije. Tradicija abrahamskog monoteizma posebnu pažnju posvećuje izgledu žena koje vjeruju u svog Gospodara - sakrivanju ženskog tijela od stranih, neskromnih pogleda. „Častne haljine“ oduvijek su simbolizirale čistoću i čistoću žene. Veo (hebrejski “zaif”, perzijski “chadour”, arapski “hidžab”) je bio sastavni dio ženske nošnje od davnina (vidi: Is. 3:22; Post. 38:19). Veo su nosile i žene kao ukras (Pesma 4:1, 3; u ruskom prevodu reč „veo“ prevedena je rečju „kovrdže“); i kao svadbena odjeća (Post 24:65). Starozavetna tradicija nastavlja se u Novom zavetu: „Želim<…>tako da se i žene, u pristojnom ruhu, sa skromnošću i čednošću, ukrašavaju<…>“, – piše apostol Pavle (1. Tim. 2,8.9) U jevrejskim i ranohrišćanskim zajednicama žena je morala da hoda pokrivene glave (posebno za vreme molitve), pokazujući primer pobožnosti i bogobojaznosti. samo pred ljudima, već i sa anđelima: "<…>ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; ali ako se žena stidi da se ošiša ili obrija, neka se pokrije. Stoga supruga<…>mora imati na svojoj glavi znak moći nad njom, za anđele” (1. Kor. 11:6, 10).

Vidjeti: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Kodeks kur'anskih propisa]. U 20 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, tom 12, str. 152.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad i Muslim. Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadis br. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima s komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tom, 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadis br. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadis broj 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi dobra"]. U 2 toma Bejrut: ar-Risala, 2000. Tom 2. S. 341, hadis br. 3/1635 i objašnjenje za njega. U hadisu se koristi nekoliko figurativnih izraza, koje su učenjaci objašnjavali na različite načine. S obzirom na pojašnjenja, pojednostavio sam prijevod značenja ovog vjerodostojnog hadisa.

. S. 699, hadis br. 1694.

Vidi: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, hadis broj 4104, "sahih"; al-Kurtubi M. Al-Jami‘ da li ahkyam al-kur'an. T. 12. S. 152.

Vidjeti: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Otkriće od strane Stvoritelja (za osobu koja razumije novo) kroz komentare na skup hadisa al-Buhari]. U tom 18, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, tom 13, str.408, objašnjenje hadisa br.5885.

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. Tom 4. S. 1873, hadis br. 5885; Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadis br. 4097, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi dobra"]. U 2 toma Bejrut: ar-Risala, 2000. Tom 2. S. 340, hadis br. 1/1633 i objašnjenje za njega.

Vidi: Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Zbirka hadisa od Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadis br. 4098, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi dobra"]. U 2 toma Bejrut: ar-Risala, 2000. Tom 2. S. 341, hadis br. 2/1634 i objašnjenje za njega.

U nužnim slučajevima (na primjer, ljekarski pregled, liječenje) dopuštena su popuštanja čiji je stepen određen stepenom prisile. Postoji niz ajeta i hadisa o ovoj temi, koji su činili osnovu sljedećih teoloških pravila:

(1) "teškoća situacije povlači odgovarajuća oprosta";

(2) "teške ili bezizlazne situacije čine zabranjeno dozvoljenim";

(3) „prisilnost je određena složenošću okolnosti“, koju analizira i poredi svaki pojedinac.

“Uzvišeni vam nije pravio poteškoće (sputavanje, nije stvorio kritičnu situaciju) u vjeri” (vidi Časni Kur'an, 22:78).

Sva pitanja u ovoj knjizi su stvarna. Promijenjena su samo imena njihovih autora.

“Dozvoljeno je prikazivanje fotografija u kapama koje ne skrivaju oval lica od strane građana čija vjerska uvjerenja ne dozvoljavaju da se pokažu strancima bez pokrivala za glavu.” Vidi: Naredba Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije od 28. decembra 2006. br. 1105 „O odobravanju administrativnih propisa Federalne službe za migracije za pružanje javnih usluga za izdavanje, zamjenu i obavljanje državne funkcije registracije pasoša državljanina Ruske Federacije, kojim se dokazuje identitet državljanina Ruske Federacije na teritoriji Ruske Federacije".

To je ovaj glagol koji se koristi u predajama od el-Buharija i Muslima.

Hadis od Anasa; Sv. X. Ahmad, al-Buhari, Muslim i al-Nasai. Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadis br. 6125; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 721, hadis br. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, hadis br. 10010, Sahih.

“On [Gospodar svjetova] vam nije stvarao poteškoće (sputavanje, nije stvorio kritičnu situaciju) u vjeri” (vidi Časni Kur'an, 22:78).

Napominjem da je vrhunac zamazanosti islama i muslimana informacijama pao na kraj 1990-ih i početak 2000-ih („islamski terorizam“, „šehidski pojasevi“ itd.). Muslimanska terminologija bila je izložena u najneprivlačnijem kriminalnom, kriminalnom obliku. A to je samo povećalo broj radikalnih vjernika. U periodu 2008-2010. došlo je do pada intenziteta, mnogi su se opametili i shvatili da za radikalizam, ekstremizam i terorističke akte nisu krivi muslimani, već niz neriješenih društvenih problema, prije svega nedostatak zdravih vjerskih obrazovanje i nepristrasno izvještavanje o islamu i muslimanima u medijima.

“Prema statistikama, oko 80% pacijenata koji pate od srčane insuficijencije, međutim, ni ne pokušavaju napraviti relativno jednostavne promjene u svom životu koje bi im mogle omogućiti da izbjegnu operaciju srca u budućnosti. Posebno, pacijenti nastavljaju da jedu masnu hranu, puše i ne obraćaju dovoljno pažnje na sport.” Vidi: Welch S. 10-10-10: Kako upravljati vlastitim životom i riješiti se sumnje prilikom donošenja teških odluka: Sistem po kojem živi porodica legendarnog Jacka Welcha. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadis od Aiše, od Ebu Hurejre, od Alija ibn Ebu Taliba i drugih; Sv. X. Ahmad, Muslim, al-Buhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Dawood, at-Tabarani i drugi. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadis br. 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima s komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tomova Bejrut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadis br. 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. S. 109, hadis br. 1743, "Hasan"; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih šarh mishkyat al-masabih. U 11 tomova Bejrut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadis br. 5067; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [Plemenito djelo u približavanju (čitaocima) skupu hadisa Ibn Hibbana]. U tom 18, Bejrut: ar-Risala, 1991. Tom 2, str.309, hadis broj 549, "sahih", a također hadis broj 552, "sahih"; al-Benna A. (poznat kao al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Božja objava (pomoć) za pojednostavljenje skupa hadisa Ahmada ibn Hanbala eš-Šaibanija]. U 12 sati, 24 sata Bejrut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 10. Glava 19. S. 83, 84, hadis br. 40; al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 480.

Kur'an kaže: “Dobro i loše nije isto. [Ovo su različite stvari. Zlo se ne može opravdati. Ali ako vam je neko to pokazao, dajte sebi priliku da rastete i razvijate se, pravilno se interno prilagodite, obuzdajte svoje emocije i] odgovorite [na loše] dobrim (najboljim) [od dobrog koje imate; odgovorite onim što ne nosi gorčinu, bešćutnost, grubost, okrutnost]. Vidjet ćete kako se vaš [zakleti, nepomirljivi] neprijatelj [koji vas nije mogao podnijeti, iznenada nakon nekog vremena] pretvara u bliskog i iskrenog (prisutnog) prijatelja [zabrinutog za vas].

Ako iko može postići ovaj nivo odnosa, onda samo oni koji su strpljivi (otporni, postojani) [uzdržani, dosljedni, taktični] i istinski jaka osoba (istinski uspješni, sretni, sretni) [uspješni na mnogo načina što se daje svi, ali malo njih to shvaća i rijetko tome nesebično teže]” (Časni Kur'an, 41:34, 35).

Metamorfoza - radikalna promjena nekoga ili nečega; transformacija.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad i at-Tirmizi. Vidi: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, str.374, hadis broj 2263, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, str.250, hadis broj 4113, “sahih”; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 663.

Mliječno srodstvo je izjednačeno s krvlju.

Za više detalja o ovome, vidjeti, na primjer: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 11 tomova, Damask: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Odnosno, njihova odjeća je ili prozirna ili tijesno prianja.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad i Muslim. Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadis br. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima s komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tom, 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadis br. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, hadis broj 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi dobra"]. U 2 toma Bejrut: ar-Risala, 2000. Tom 2. S. 341, hadis br. 3/1635 i objašnjenje za njega. U hadisu se koristi nekoliko figurativnih izraza, koje su učenjaci objašnjavali na različite načine. S obzirom na objašnjenja, pojednostavio sam prijevod značenja ovog vjerodostojnog hadisa.

Vidi također: Imam Malik. Al-muwatto [Javno]. Bejrut: Ihya al-‘Uloom, 1990 . S. 699, hadis br. 1694.

Važno je napomenuti da se sura An-Nur odnosi na sure iz medinskog perioda. Odnosno, ovaj apel nije upućen onima koji su tek postali vjernici u Jednog i Vječnog, već onim muslimanima koji su prošli kroz značajna životna iskušenja i tlačenja (tokom mekanskog perioda, kao i na početku medinskog perioda). ), a potom postižu stabilnost i postojanost uvjerenja i visokog morala. Vidi, na primjer: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

Upravo je ovaj ajet (njegov početni dio) argument onih muslimanskih učenjaka koji se fokusiraju na pokrivanje lica ili dijela lica od strane žene kada izađe na ulicu.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ponovio je ove riječi dva puta.

Poslednji dio hadisa, kada se prevede međulinijski, zvuči ovako: “On (Gospodar svjetova) se neće umoriti (ne dosađivati) [da ti pomogne, da ti nove pobjede i uspjehe] sve dok se ne umoriš ( ne dosadi) [da radi svoj posao, a da pritom ostane siguran u pomoć, milost i velikodušnost Stvoritelja; dok se ne umorite od postavljanja ciljeva i, bez obzira na sve, ostvarite ih]”. Hadis od Džabira; Sv. X. Ibn Maja, Ebu Ya'la i Ibn Hibban. Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, hadis br. 3013, Sahih.

Muslimanski amajlije i talismani zadivljuju svojom raznolikošću. Kao iu drugim kulturama, većina njih je usko povezana s religijom. Muslimanska magija dugo se smatrala vrlo moćnom: lokalni čarobnjaci pozivaju u pomoć duhove i duhove, rad s kojima je vrlo težak, opasan i zahtijeva strogo pridržavanje pravila. Samo jak i iskusan mađioničar je sposoban za takvu praksu, jer džini i ifriti mogu ubiti i za najmanju grešku.

u članku:

Muslimanski amajlije i talismani - magija Istoka

Ljudi na Istoku vjeruju u moć riječi, a imaju i bistar temperament. Postoje uobičajene urokljive oči, psovke, uključujući i one generičke. Stoga su se istočnjaci uvijek pokušavali zaštititi od takvih problema. Iz ovoga slijedi da muslimanski amajlije i talismani imaju moćnu moć. Većina njih ima zaštitna svojstva, ali postoje i drugi simboli.

Mnogi muslimanski amajlije mogu se naći ne samo po dolasku u vruće zemlje na odmor, već i na policama trgovina u našoj zemlji. Neke od njih možete sami uraditi. Na primjer, izvezite jedan od simbola ili napravite narukvicu od perli. Muslimanska nodularna magija također dobro funkcionira, ali više o tome u nastavku.

Na istoku znaju kako da ostvare svoj cilj - otjerati čovjeka od rivala, sačuvati mladost i zaraditi bogatstvo. Ako pažljivo pogledate istočnjačke žene, primijetit ćete da su sretne, bogate i uvijek dobro izgledaju. Njihova tajna je zabranjena orijentalna magija, koja štiti od svakog zla i pomaže u postizanju bilo kojeg cilja. Prenosi se samo usmeno, šapatom i bez svjedoka, samo najbližim ljudima. U početku su se magijom bavile samo žene, ali su se kasnije pojavili muški praktičari.

Magija je zabranjena Kuranom, pa čak i u naše vrijeme Sud vere može kazniti takve aktivnosti kao teško krivično djelo. Ranije je, međutim, za vještičarenje na Istoku bila propisana smrtna kazna, kao iu većini zemalja u srednjem vijeku. Štaviše, nije kažnjen samo čarobnjak, već i oni koji su mu se obratili. Magijsko znanje skupljalo se u tajnosti i prenosilo se s oprezom.

Mijenjanje sudbine, skraćivanje i produžavanje života na Istoku su oduvijek smatrali vrlo opasnim zanimanjem, ne samo zbog zakona po kojima tamo žive. Drugi razlog je velika moć koja se ne može dati osobi u koju nema povjerenja. Danas se magična amajlija može vidjeti u svakom istočnom stanovniku, kao iu njegovoj kući. U isto vrijeme, lokalni stanovnici ne priznaju uvijek da vjeruju u vještičarenje i okreću se tome. Ali, uprkos tome, amajlije su postale sastavni dio života u muslimanskoj zemlji. Kao i prije mnogo godina, vrijeme u takvim zemljama teče sporije, a svakodnevni život je zasićen religijom i magijom.

Muslimanski amajlije i talismani - polumjesec

Kao i većina muslimanskih simbola i amajlija, polumjesec je usko povezan s religijom. Smatra se jednom od najčešćih maskota na istoku. Talisman izgleda kao polumjesec sa zvijezdom na donjem "rogu".

Polumjesec je jedan od glavnih simbola islama. Među pristašama ove religije ima isto značenje kao raspelo za pravoslavca. Ali poznato je da se ovaj simbol pojavio mnogo ranije od prvih ideja vezanih za islam. Oni koji ispovijedaju druge religije rijetko nose takav talisman.

Polumjesec se koristi isključivo u obrambene svrhe. Vjeruje se da dobro štiti od uroka, oštećenja i prokletstava. Takav šarm će vam oduzeti svaku nesreću magične prirode.

Muslimanska amajlija Hamsa

Ova amajlija poznata je u cijelom svijetu, štoviše, prisutna je ne samo u muslimanskoj kulturi. To je od velike važnosti u judaizmu. Hamsa amajlija ima mnogo imena - Ruka Fatime, Ruka Miriam, Ruka Božja. U Španiji je ova amajlija bila toliko rasprostranjena da je u 16. veku morala biti zakonom zabranjena.

Na našoj web stranici možete pronaći poseban članak o talismanu, iz kojeg ćete saznati njegovu povijest, kao i legende povezane s njim, te stavove u drugim zemljama. Ova amajlija je popularna i kod nas, nećete nikoga iznenaditi takvim privjeskom, privjeskom za dom ili čak dječjim kolicima sa svojim likom.

Hamsa ne samo da štiti od oštećenja i uroka. Na istoku vjeruju da ovaj talisman produžava život nosioca, daje dobro zdravlje i materijalno blagostanje. Hamsa amajlija može postati ne samo lična, već i štititi kuću, donoseći prosperitet i štiteći cijelu porodicu od zavisti i štete.

Amulet ranog islama

Amulet ranog islama može se nazvati jednom od najmlađih čari Istoka. Pojavio se relativno nedavno, uprkos imenu, što je u suprotnosti sa ovom činjenicom. Ako govorimo o tačnijem vremenu za pojavu amajlije ranog islama, vjeruje se da se to dogodilo u prvim godinama nakon pojave ove religije.

Vjeruje se da je tvorac ovog simbola bio Muhamed. Izgleda kao okrugli pljosnati novčić sa ornamentalnim ligaturom. Poželjno je da ga nose za one koji su odabrali islam kao svoju vjeru, jer je glavna svrha simbola da osigura da Allah čuje molitvu.

Amulet ranog islama je u stanju da ublaži bol i liječi bolesti. Takođe ima zaštitna svojstva, štiti od crne magije, zavisti i nezgoda, kao i teških bolesti.

Fatimsko oko od zlog oka

Oko Fatime se može vidjeti na policama pijaca u vrućim zemljama. Ova amajlija je popularna ne samo među praznovjernim mještanima, već i među turistima. I kod nas je teško naći osobu koja ne bi znala šta znače svetle perle u vidu očiju. Amulet ima bogatu povijest i vrlo višestruko značenje, o čemu možete saznati iz posebnog članka na našoj web stranici.

Mnogi ne vjeruju previše u snagu i uzalud. Ima snažna zaštitna svojstva, a može biti i odličan i moderan ukras. Skrećući pažnju na sebe, Fatimsko oko štiti svog vlasnika od zlog oka, štete i zavisti.

Ali postoji jedan uslov. Amulet mora biti napravljen od stakla. Osim toga, ne smije se nositi ispod odjeće. Fatimino oko obavlja svoje funkcije samo kada je u očima stranaca.

Sure i ajeti Kur'ana

Mnogo je preporuka kako pravilno primijeniti sure, ajete i za zaštitu od zla. Također možete napraviti muslimanski talisman koji nije u suprotnosti sa zakonima Kurana i pomaže u zaštiti od vještičarenja i zavisti. Ali samo oni koji ispovijedaju islam mogu ga nositi. Za sve ostale ovaj predmet može biti opasan, jer je dizajniran samo za one koji su povezani s muslimanskim egregorom. U najmanju ruku, on neće raditi za sljedbenika druge vjere i za nekoga ko se ne pridržava muslimanskog zakona.

Za muslimana je od posebnog značaja 225 ajeta 2. sure Kur'ana, koja se zove " ayatul kursi". On je taj koji treba prepisati na malom listu papira i tri puta presavijati tako da se dobije trokut. Dobijeni papirni trokut mora se umotati u foliju, a zatim u crnu tkaninu ili kožu.

Oni nose takav šarm na tijelu. Možete ga vezati kanapom i nositi oko vrata, džep je također dobar. Ali takvi predmeti ne bi trebali biti ispod struka osobe koja koristi muslimanski talisman. Ima najjača zaštitna svojstva.

Zulfikar - moćna orijentalna amajlija

angel zulfikar

Zulfikar je šarm kreiran tradicijom Magreba. Ime je dobio po anđelu Zulfikara, snažan i pobožan zaštitnik ratnika. Amulet se sastoji od dva ukrštena bodeža, na čijim oštricama je ispisana sura za zaštitu. Veoma je popularan među istočnjačkim biznismenima.

Zulfikar može biti i lični i kućni talisman. U drugom slučaju, on će zaštititi vaš dom od prevare lažnih prijatelja i rođaka, krađe i spletki zlobnika. Glavno svojstvo ove amajlije je zaštita.

Kao lični amajlija, Zulfikar će biti dobar lijek protiv uroka, štete i zavisti. Prekida sve negativne vještičarske utjecaje usmjerene na vlasnika. Uz to, Zulfikar daje uspjeh u poslovanju.

Kako napraviti muslimansku amajliju vlastitim rukama

Nodularna magija je veoma popularna na istoku. Poznavajući tehniku, uz pomoć običnih niti, možete pronaći zaštitu, pronaći ljubav i postići druge ciljeve. Ne potcjenjujte takve stvari, uz pomoć ovih saznanja, prije nekoliko stotina godina, orijentalna žena je mogla promijeniti svoju sudbinu.

Ako sumnjate da ste možda korumpirani, ili iz drugih razloga trebate moćnu zaštitu od štetne magije, možete napraviti amajliju od niti. Štiti od vještičarenja i zlih duhova, a nošenje takve amajlije oslanja se na lijevi gležanj.

Uzmite crne i bijele niti i povežite ih zajedno sa 114 čvorova, preplićući niti. 114 je broj sunneta u Kuranu. Kada tkate, morate izgovoriti suru " baraka“, dok vezujete svaki čvor.

Da biste napravili ljubavnu amajliju, potrebni su vam zeleni i crveni konci. Također su vezane sa 114 čvorova. Amulet privlači ljubav, ali pod uslovom da se nosi ispod odeće, daleko od znatiželjnih očiju.

Za sreću, tri plave niti sa dvije bijele niti se vežu na isti broj čvorova, a zatim se sakriju na najzabačenije mjesto kuće. Za uspjeh možete na isti način isplesti tri zelene i jednu žutu niti.

Aktivacija muslimanskog talismana

Poznato je da bilo koji magični predmet mora biti aktiviran. U muslimanskoj tradiciji ovaj se obred malo razlikuje od uobičajenog za svakog stanovnika naše zemlje. Nepoželjno je pribjegavati tome za one koji vjeruju u drugog Stvoritelja. Ovaj ritual je opasan. To podrazumijeva pomoć dobrog duha, ali umjesto toga može se pojaviti zao. Stoga se sunnet prvo čita da bi se zaštitio od džina.

Možete aktivirati ne samo određeni simbol. Možete napraviti amajliju od bilo kojeg zlatnog nakita koji već imate. Pogodan je i prsten sa karneolom, jaspisom ili ahatom, zaštitnim magičnim kamenjem muslimana. Važno je da nakit nema fizička oštećenja.

Dakle, prvo se čita odbrambeni sunnet:

Auzu bi-kalimati-Llahi-t-tammati allati la yujawizu-hunna barrun wa la fajirun min shar-ri ma halaka, wa baraa wa zaraa, wa min sharri ma yanzilu min as-samai wa min sharri ma, yaruwa fi-ha min shar-ri ma zaraa fi-l-ardy, wa min sharri ma yahruju min-ha, wa min sharri fitani-l-layli wa-n-nahari, wa min sharri kulli tarikin illa tarikan yatruk bi-hairin, ya Rahman.

Sada morate sjesti na koljena okrenuti prema istoku. Uzmite svoju buduću amajliju u ruke i podignite je tako da vam bude iznad glave. Zatim reci tri puta:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Al-hamdu lil-lyahi rabbil aalamieen. Ar-rahmaani rrahim. Yaumid-diin yawyaliki. Iyayakya nabudu wa iyayakya nastaiin. Ikhdina ssyraatal-mustakyim. Syraatol-lyaziina anamta alejhim, gairil-magduubi alejhim va lad-doolliin.

Sada idi u džamiju, a da usput ni sa kim ne razgovaraš. Desnu ruku treba staviti na srce, a lijevu na zid džamije. Mentalno pozovite dobrog duha i zamolite ga da obdari amajliju svojstvima koja su vam potrebna. Nemojte birati svojstva koja mogu biti u sukobu sa simbolom koji je izabrao amajlija. Obavezno zahvalite duhu na pomoći, stavite talisman i otiđite. Ne možete se osvrnuti i pričati dok ne dođete kući.

Općenito, islam pruža mnoge izvrsne načine zaštite od sihira za svaki dan, međutim, sve ih mogu koristiti isključivo pobožni muslimani.

U kontaktu sa
(2 ocjene, prosjek: 3,00 od 5)

Od svog nakita, muškarcima je dozvoljeno da nose srebrni prsten. Poželjno je da ga nosite na desnoj ruci, jer. desna ruka je vrednija da bude ukrašena. Muškarcima je zabranjeno da nose prsten na kažiprstu i srednjem prstu.

Žene koje nose nakit sa Allahovim imenom ili stihovima iz Kurana se osuđuju, jer je to znak nepoštovanja. Ajeti su nam poslani ne za ukras, već za uspomenu na izgradnju. Ako žena nosi nakit sa ajetom iz Kur'ana ili natpisima "Allah", "Muhammed", obavezno ga mora skinuti prije ulaska u toalet/kupatilo i ne smije ga nositi tokom haide (menstruacije).

Prema odluci Stalnog odbora za fetve, nošenje nakita sa upisanim Allahovim imenom ili stihovima iz Časnog Kur'ana nije dozvoljeno iz više razloga. Prvo, stavljanjem ovog nakita (okačenog na grudi) muslimanke se upodobljavaju sa kršćankama i Jevrejima, koji na sebe vješaju nakit sa likom krsta i Davidove zvijezde, a muslimanima je zabranjeno da budu poput kršćana i Jevreji. Drugo, nošenje takvog nakita dovodi do prezirnog odnosa prema njima i onome što piše na njima (naročito ako spavaju u ovom nakitu ili posjećuju nečista mjesta, u koje se osuđuje ulaz sa stvarima koje sadrže Allahove riječi ili Allahovo ime) . Treće, nošenje takvog nakita je zabranjeno zbog opće zabrane vješanja amajlija. Prodaja ukrasa na kojima je ispisano Allahovo ime nije dozvoljena, osim ako se s njih skine.

Ženama je dozvoljeno da nose nakit koji ima lik džamije (npr. Al-Aksa džamije ili Kabe), ako na njemu nije ugravirano Allahovo ime ili ajeti iz Kur'ana, te ako je svrha nošenje ne znači dobijanje blagoslova od slike ovih poštovanih mjesta.

Pozdrav dragi čitaoci. Na pisanje ovog članka potaknula me neupadljiva, ali vrlo otkrivajuća činjenica. Jučer je na jednoj od društvenih mreža jedna osoba „pokucala“ na mog prijatelja. Obično uvek pristajem da budem prijatelj sa ljudima, ali sam namerno odbio njenu ponudu. Želite li znati zašto je to uradio? Vjerujte mi, postojao je vrlo dobar razlog za to...

Djevojka je očigledno iz (čak je i grad bio naznačen na stranici, neću otkrivati ​​detalje), obučena kao "noćni leptir" - usne su joj sjajno našminkane, ogroman dekolte, duga suknja, štikle na nogama , osmeh od 32 zuba. Reći ćete da “ništa posebno, danas je pola interneta takvo čudo”, ali... glavu ove gospođe “krasi” muslimanski šal, uredno zavezan u obliku hidžaba.

Da ne kažem da sam duboko religiozna osoba, ali u tom trenutku jedino što sam mogao reći je Alhamdulillah! Naravno, doslovno se ovaj izraz prevodi kao “Hvaljen neka je Allah”, ali ga muslimani najčešće koriste kada nešto zaista “utječe na um”. I u ovom slučaju me je prizor ove “muslimanke” toliko pogodio da više ništa nisam mogao izgovoriti.

Uprkos činjenici da sam u članku izvršila malu analizu zasnovanu na dokazima u korist nošenja tradicionalnog islamskog pokrivala za glavu, u ovoj situaciji bih rado skinuo maramu s glave ove gospođe. Štaviše, on bi općenito zabranio nošenje muslimanske odjeće u ovom obliku. Ne želim da nastavim da laprdam o "zabrani nošenja hidžaba", bolje je pogledati zanimljivu raspravu na ovu temu u programu Vladimira Solovjova:

U komentarima će mi biti drago da pročitam vaše mišljenje o svemu što je rečeno u videu. O toj „muslimanskoj ženi“ neću pisati ni riječi u nastavku, jer je glavna svrha članka razumjeti vrste muslimanskih šalova i mitove koji su se razvili oko njihovog nošenja. Da budem iskrena, prije nego što sam napisala ovaj članak, ni sama nisam dobro razumjela u kakvoj odjeći žene imaju. Ali, sada sam to shvatio i žurim da vam ispričam o tome. Vjerujte, sami ćete doći do mnogih zanimljivih otkrića.

Muslimanska marama - mitovi i vrste ženskih šešira

Ako pitate jednostavnog laika koje tradicionalne muslimanske čepove poznaje, onda, u najboljem slučaju, možete čuti - hidžab, veo i veo. Ali, možete li razlikovati, na primjer, burku od vela? Tu nastaju poteškoće, iako i vaš ponizni sluga s tim ima ozbiljnih „problema“. Hajde da zajedno shvatimo šta je šta. Evo, pogledaj:

Sada je, mislim, jasno da je veo najstroža muslimanska odjeća. A od vela se razlikuje po tome što je lice prekriveno mrežom. Pored gore spomenute tri vrste ženske vjerske odjeće, u islamu postoji više od deset varijanti. O njima ćemo govoriti u nastavku, ali sada bih želio da razbijem neke od mitova koji su se razvili oko hidžaba i sličnih.

• Mit #1 Kuran strogo zahtijeva od muslimanke da sakrije lice.

Ako mi pokažete barem jedan stih u Kuranu koji bi obavezao žene da sakriju svoja lica, onda ću se javno ispričati svima i možete me smatrati neznalicom. Dakle, otvaramo 24. suru Svetog pisma koja naziva "En-Nur" (Svjetlost) i vidimo:

“Recite ženama vjernicama da im je naređeno da ne pokazuju tjelesnu ljepotu koja zavodi muškarce – mjesta na kojima žena nosi nakit: grudi, vrat, ramena, OSIM LICA i ruku. Recite im da pokriju mjesta koja su vidljiva na dekolteu njihove odjeće, kao što su grudi i vrat, nabacujući pokrivala za glavu preko njih.

Dakle, Kur'an zahtijeva od žena da sakriju kosu, grudi, vrat, ramena, ali ne i cijelo lice. Druga stvar je da neki ljudi posebno tumače zahtjeve Kurana na način koji je njima koristan. Na osnovu toga nastaju razni sporovi i nesporazumi. Usput, evo jedne od rasprava:

• Mit #2 Djevojčice moraju nositi hidžab od punoljetstva.

Ovo čak nije ni mit, već neka zabluda, jer mnogi ljudi brkaju moderno shvaćanje "odraslosti" sa muslimanskom interpretacijom. U islamu, žena je obavezna da nosi hidžab od trenutka početka mukallafa - vremena mentalnog i puberteta. Ovdje je veoma važno da čovjek mentalno sazrije.

U samom islamskom svijetu mišljenja su podijeljena o vremenu početka mukallafa. Neki stručnjaci vjeruju da se javlja prije 15. godine, kada se formiraju sekundarni polni organi. Drugi tvrde da osoba postaje mukallaf tek nakon punog puberteta. Vjerovatno je to razlog zašto je u nekim arapskim zemljama običaj da se djevojke vjenčaju prije 15. godine. Zašto si iznenađen? Postoje sugestije da se Djevica Marija udala za Josipa u dobi od 12 godina...

• Mit #3- Muslimanska marama je zabranjena samo u hrišćanskim državama.

Jedna od prvih zemalja u kojoj je nošenje hidžaba bilo zabranjeno u državnim i obrazovnim institucijama bila je Islamska Turska. Zakon o zabrani je donesen davne 1925. godine. Nakon toga, ista zabrana uvedena je u Tunisu, Tadžikistanu, Kazahstanu, a nedavno i u Azerbejdžanu (napomenimo, sve muslimanske republike), što je izazvalo ogorčenje među vjernicima:

Šta tek reći o Francuskoj, Holandiji, Njemačkoj i Belgiji! Mene lično čudi samo jedna činjenica - kako ovi Evropljani dozvoljavaju monstruozne istospolne brakove, gej parade i drugu herezu, a zabranjuju verske sklonosti ljudi? Ovo je pitanje o kojem treba razmisliti.

Ako želite, možete razotkriti mnoge mitove, ali nećemo otkriti sve karte. Hajde da bolje shvatimo koje su vrste ženskih šešira danas najčešće u islamu. Mora se shvatiti da se tradicija nošenja muslimanskih pokrivala za glavu može uvelike razlikovati u različitim dijelovima svijeta, zbog ustaljenih običaja, običaja i rodnih odnosa u društvu.

Tri vrste šešira su već navedene gore - to su:

Hidžab je odjevni predmet koji pokriva žensko tijelo od glave do pete, ali lice ostaje otvoreno. Šerijat - kaže da hidžab treba da bude dug, ali ne čvrst ili prkosan. Inače, imamo pogrešan stereotip - pod hidžabom mislimo muslimanska maramašto nije tačno.

Burka - od perzijske riječi "faraji" - gornja odjeća dugih rukava, koju su nosili muškarci. Sada je najčešći u centralnoj i centralnoj Aziji. Kao što je već napomenuto, veo pokriva cijelo tijelo, a na licu se nalazi mrežica (najčešće napravljena od konjskog repa). Inače, u poznatom filmu "Bijelo sunce pustinje" Gulchatay i sve ostale Abdulahove supruge bile su obučene u veo.

Veo je veliki, lagani veo od kvalitetne tkanine u bijeloj, crnoj ili tamno plavoj boji, koji prekriva cijelo tijelo. Najčešće žene stavljaju veo kada izlaze napolje. Inače, ima dvije varijante:

• sa otvorenim licem (zvanom "charshaw") je češći u Azerbejdžanu i na jugu;
• sa otvorom za oči (tradicionalna vrsta vela) uobičajena je u Iranu. Evo jednog zanimljivog izvještaja iz Francuske o velu:

A sada hajde da pričamo o onim šeširima koje nismo spomenuli...

Nikab je pokrivalo za glavu sa prorezom za oči. Sastoji se od tri dijela - trake za glavu i dvije marame prišivene na traku za glavu. Jedna marama se šije sprijeda na dva mjesta (što ostavlja prorez za oči), druga se šije pozadi bez proreza i pokriva kosu i vrat.

Jilbab - pretežno muslimanska gornja odjeća, koja pokriva cijelo tijelo žene, sa izuzetkom ruku i nogu. Lice može biti pokriveno posebnom maramom, ali ne može biti pokriveno. Trenutno je praktično izgubio svoju svrhu, jer se riječ "džilbab" u arapskom svijetu odnosi na bilo koju gornju odjeću - kaput, ogrtač ili haljinu.

Burka - ne, ovo nije čuvena kavkaska odjeća od ovčije ili ovnujske kože. U našem slučaju, burka je vrsta burke uobičajena u Pakistanu. Razlika je u tome što se ogrtač može nositi sa otvorenim licem. Inače, uz ogrtač se najčešće nosi posebna lubanja.

Već ste umorni? Rekao sam to muslimanska marama"nisam sama". Zamislite kako mi je mozak "zakuhao" kada sam sve ovo shvatio. Dakle, evo još nekoliko opcija - dupatta, khimar, al-amira, sheila. Neću ih detaljnije opisivati, bolje je pogledati sliku:

Postoji više od desetak varijanti nošenja muslimanskih marama, ali one najčešće su prikazane iznad. Ako znate još neki način, napišite u komentarima. Svi ćemo biti zainteresirani da saznamo još više o kulturi nošenja ženskog pokrivala za glavu.

Tu završavam, ali ću vrlo brzo, na zahtjev čitatelja, napisati zanimljiv članak o ulozi i mjestu žene u islamu. Vjerujte mi, postoji mnogo suptilnosti, nijansi i stereotipa koji zahtijevaju trezvenu procjenu.