دكتاتور ليبيريا الدموي. تايلور، تشارلز (رجل دولة) رئيس ليبيريا السابق أكل اللحم البشري

تشارلز تايلور كان رئيس ليبيريا من عام 1997 إلى عام 2003. أصبح مشهورا بقسوته المذهلة. لقد أظهر نفسه على أنه المحرض على الحرب الأهلية الأولى في ليبيريا، في مذبحة "الكل ضد الكل". وصنفته مجلة باريد الأمريكية عام 2003 في المرتبة الرابعة بين أسوأ عشرة دكتاتوريين في عصرنا. وفي العصر الحديث، أصبح تايلور أول زعيم دولة منذ الحرب العالمية الثانية تتم إدانته من قبل المحكمة الدولية بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية.

ولد تايلور تشارلز ماك آرثر غانكاي في عام 1948 في 28 يناير في أرثينغتون، بالقرب من مونروفيا، عاصمة ليبيريا. ومن المفارقات أن اسم الدولة يأتي من الكلمة اللاتينية "ليبروم" وتعني "أرض الحرية". في عائلة كبيرة من القاضي المحلي، كان تايلور الطفل الثالث من بين 15 طفلاً! كان والده نصف أمريكي، وكانت والدته من قبيلة جولا العرقية.

في عام 1972، ذهب تشارلز تايلور للدراسة في أمريكا، في مدينة نيوتن، ماساتشوستس. هنا درس العلوم في كلية تشامبرلين وعمل في الوقت نفسه بدوام جزئي كسائق شاحنة وميكانيكي وحارس أمن. واصل تعليمه في كلية بنتلي حيث تخرج من كلية الاقتصاد. بالفعل في هذا الوقت كان يتميز بتصرف عنيف. اعتقلت الشرطة الأمريكية تشارلز تايلور عام 1979 بالقرب من السفارة الليبيرية لتهديده بالاستيلاء على المبنى. حدث ذلك بعد أن قاد احتجاجًا ضد الرئيس الليبيري ويليام تولبرت الذي وصل إلى الولايات المتحدة في زيارة.

في عام 1980، في 12 أبريل، حدثت "ثورة" فريدة من نوعها في ليبيريا، تم خلالها الإطاحة بحكم الليبيريين الأمريكيين بقيادة الرئيس تولبرت. تم تنفيذ الانقلاب من قبل العديد من السكان الأصليين الذين خدموا كجنود عاديين في الجيش المحلي. ذات يوم، أثناء جلوسهم في حانة مقابل القصر الرئاسي، اشتكوا بلا كلل لبعضهم البعض من حقيقة أن جميع المناصب العليا تقريبًا يشغلها الأمريكيون الليبيريون. المشروبات الكحولية أشعلت الحشد. دعا الرقيب صموئيل كانيون دو، وهو مواطن من قبيلة كران، وهو الأكثر رصانة بين المتجمعين حوله، إلى الاستيلاء على القصر الرئاسي، وهو ما تم على الفور. وفي الوقت نفسه، قُتل رئيس ليبيريا وعدد من الوزراء. واغتنم الرقيب دو هذه الفرصة وأعلن نفسه رئيسًا للبلاد، وتحدث إلى السكان عبر الراديو. تقول الشائعات أن بعض المتمردين، الذين استيقظوا في صباح اليوم التالي، لم يتذكروا حتى أنهم شاركوا في الانقلاب. بدأ دو، بعد أن دخل في دور جديد، في توزيع المناصب الحكومية على معارفه. لصرف انتباه غير الراضين، غالبًا ما قام الرئيس الذي نصب نفسه بتنظيم مذابح وعقوبات عامة. وغني عن القول أن ممثلي القبائل الأخرى كانوا غير راضين للغاية عن هذا الوضع.

عندما عاد تشارلز تايلور إلى ليبيريا، تولى منصبًا رفيعًا في إدارة الرئيس الجديد، مما سمح له بتخصيص أموال الميزانية. عندما تم القبض على تايلور وهو يسرق مبلغًا كبيرًا - مليون دولار، اضطر إلى الفرار من البلاد. عاد إلى الولايات المتحدة مرة أخرى. بناءً على طلب دو بتسليم تايلور من الولايات المتحدة، تم القبض على تشارلز وإرساله إلى سجن ولاية بليموث في ماساتشوستس في مايو 1984. وبعد أن بقي هناك حتى سبتمبر 1985، هرب وانتقل إلى ليبيا ليجد ملجأ هناك. صرح السيناتور الليبيري ييدو جونسون لاحقًا أن الهروب تم تنظيمه من قبل وكالة المخابرات المركزية بهدف الإطاحة بسلطة دو في ليبيريا. قوبلت ادعاءاته بالتشكيك، لكن في عام 2011 اعترفت وكالة المخابرات المركزية بأن تايلور كان يتعاون معهم منذ عام 1980. وهذا ما تؤكده السجلات في العديد من الوثائق التي رفعت عنها السرية. وسرعان ما انتقل تايلور إلى جمهورية كوت ديفوار المجاورة ليبيريا. هنا قام بتنظيم المجموعة المسلحة NPFL - الجبهة الوطنية الوطنية الليبيرية، والتي تتألف بشكل رئيسي من ممثلين عن أفقر قبائل جيو ومانو. وفي نهاية كانون الأول/ديسمبر 1989، عبرت مفرزة تايلور المسلحة الحدود الليبيرية وتحركت نحو مونروفيا. في ليبيريا، حان وقت الحرب الأهلية الأولى، والتي قاتل خلالها المتمردون بقيادة تايلور والقوات الحكومية التابعة لدو بوحشية ووحشية أذهلت شهود العيان الأجانب. وفي الوقت نفسه، انقسمت مفرزة تايلور، واعترف بعض المتمردين بالرجل العسكري المحترف ييدا جونسون كزعيم لهم، وأنشأوا مجموعة جديدة تسمى الجبهة الوطنية الوطنية المستقلة لليبيريا - INPFL. بدأت هذه المجموعة في قتال كل من دو وتايلور. وبعد فترة وجيزة، وبعد سلسلة من المعارك الضارية، اقتربت قوات جونسون من مونروفيا. دعا جونسون الرئيس دو للحضور إلى مكتب الأمم المتحدة، ظاهريًا لإجراء المفاوضات. لكن المفاوضات، للأسف، لم تتم. تم القبض على دو، وقطعت أذنه، وأجبر على أكله، وسرعان ما قُتل بعد سلسلة من التعذيب الوحشي. وصل تسجيل كاسيت لتعذيب دو إلى تايلور وسرعان ما أصبح مشهده المفضل. واستمرت الحرب. خلال هذه المذبحة، تم إبادة قرى وبلدات بأكملها تسكنها قبائل مختلفة. وسرعان ما انجذبت جمهورية سيراليون المجاورة إلى الحرب. أصبحت جميع قبائل ليبيريا مشاركين في إراقة الدماء الضروس؛ وكان عدد الأطراف المتحاربة يساوي تقريبا التقسيم العرقي للبلاد. أدت الحرب إلى التدهور الكامل والوحشية للناس - فقد مارس مقاتلو الأطراف المعادية أكل لحوم البشر. شوهد جنود تايلور مرارًا وتكرارًا في هذا العمل، ومن المحتمل جدًا أن تكون لديهم تعليمات خاصة بهذا الأمر من الأعلى. شارك الأطفال في الحرب مسلحين بالأسلحة النارية. وفر ثلث سكان البلاد إلى الخارج، وتوفي مئات الآلاف من الأشخاص. وامتلأت شوارع مونروفيا بالجماجم المكسورة والأشلاء البشرية. واضطرت الدول الأفريقية المنتمية إلى الجماعة الاقتصادية لغرب أفريقيا إلى التدخل في الحرب الأهلية. في أغسطس 1990، تم إحضار قوات حفظ السلام التي يبلغ عددها 3.5 ألف عسكري إلى مونروفيا. وفي ليبيريا، تم إنشاء حكومة الوحدة الوطنية المؤقتة، بقيادة الرئيس عاموس سوير، وهو عالم وأكاديمي. عُرض على تايلور منصب رئيس البرلمان. لكنه رفض الاعتراف بالحكومة الجديدة والرئيس الجديد، وواصل الحرب التي من الواضح أنها لم تكن لصالحه. في ديسمبر 1989، أُجبر تشارلز تايلور على توقيع معاهدة سلام مع الحكومة الليبيرية المؤقتة والمجموعة المتبقية من أنصار دو.

وفي نيسان/أبريل 1991، شن رجال قبيلة الرئيس دو المغتال من قبيلة كران، بالتعاون مع قبيلة مادينكا، معركة ضد جماعة تايلور تحت الشعار النبيل المتمثل في إعادة الديمقراطية إلى ليبيريا. وكان يقود هذه الوحدات وزير الإعلام السابق الحاج كروم. اندلعت الاشتباكات بين القوات المتعارضة بقوة متجددة. في أكتوبر 1992، اقتربت قوات تايلور، التي نفذت عملية عسكرية أطلق عليها اسم "الأخطبوط"، من مونروفيا، لكن القوات الحكومية صدتها. في يوليو 1993، وقع قادة الأطراف المتحاربة (تايلور، كروم) والرئيس الليبيري المؤقت عاموس سوير على وثيقة وقف إطلاق النار، وبعد أسبوع وقعوا اتفاقية أخرى - بشأن نزع السلاح، وكذلك بشأن إنشاء حكومة انتقالية. والانتخابات العامة لرئيس جديد. وفي أغسطس/آب، تم إنشاء مجلس الدولة، وفي نوفمبر/تشرين الثاني تم تشكيل حكومة ليبيريا. وكانت كل هذه الأعمال مصحوبة بصراع سياسي حاد واشتباكات مسلحة. على سبيل المثال، في مايو 1994، كان هناك خلاف بين زعيم قبيلة مادينكا، الحاج كروم، والجنرال كران، روزفلت جونسون. وأدى ذلك إلى صراع عرقي شاركت فيه 7 مجموعات مسلحة. استمر النضال من أجل السيطرة على البلاد والموارد الطبيعية - المطاط والأخشاب ورواسب الماس وخام الحديد. وضم مجلس الدولة الليبيري زعماء سبعة أطراف متحاربة، من بينهم تشارلز تايلور. وفي سبتمبر 1995، بدأ مجلس الدولة عمله. وفي مارس 1996، أعطى تايلور وكروم الأمر لمسلحي مجموعاتهم باعتقال روزفلت جونسون، متهمين إياه بارتكاب عدد من جرائم القتل. وأدى ذلك إلى اشتباكات عسكرية جديدة استمرت حتى 17 أغسطس 1996. وفي مثل هذا اليوم وقع قادة الفصائل على اتفاق هدنة آخر. وفي 31 أكتوبر من نفس العام، جرت محاولة لاغتيال تايلور، قُتل فيها خمسة من حراسه الشخصيين وأصيب ستة آخرون. هو نفسه لم ينقذ إلا بمعجزة. وفي جميع أنحاء البلاد، كان أنصاره يستعدون للقتال، لكن تايلور خاطب المسلحين عبر الراديو، وأمرهم "بالتزام الهدوء". وبحلول نهاية نوفمبر/تشرين الثاني 1996 فقط، تمكنت قوات حفظ السلام من فرض النظام بالقوة في مونروفيا. وافق ييدو جونسون على دعم الحكومة الانتقالية في ليبيريا بموارده الخاصة. في 22 نوفمبر 1996، بدأ جنود جيش حفظ السلام في غرب إفريقيا بنزع سلاح الفصائل المتحاربة، وانحسرت الحرب الأهلية، وبدأ شعب ليبيريا في الاستعداد للانتخابات الرئاسية المقبلة.

وكان المرشحون الرئاسيون هم تشارلز تايلور والحاج كروم وهاري مونيبا. في 19 يوليو 1997، وفي أعقاب نتائج الانتخابات العامة، أصبح تشارلز تايلور رئيسًا لليبيريا، حيث حصل على أكثر من 75% من الأصوات. ومن المفارقة أن الغالبية العظمى من السكان اختارته تحت شعار: “لقد قتل والدي. أنا أصوت له". في أوائل عام 1999، اندلعت حرب أهلية جديدة في ليبيريا الفقيرة، والتي أطلقتها مجموعة مسلحة تسمى الليبيريون المتحدون من أجل المصالحة والديمقراطية (ULRD). غزت منظمة غير معروفة حتى الآن البلاد من غينيا ووجدت على الفور دعمًا واسع النطاق بين السكان المحليين. واجهت حكومة تايلور حظرًا دوليًا. تم حظر استيراد البضائع إلى وتصدير البضائع من ليبيريا. واتهمت حكومات العديد من الدول الرئيس الجديد بدعم المتمردين في سيراليون، حيث استمرت الحرب الأهلية. وفرضت الأمم المتحدة عقوبات على ليبيريا، موضحة في تقريرها أن تايلور كان يزود سيراليون بالأسلحة مقابل الماس. وفي هذه الأثناء، كانت منظمة OLPD تصد قوات حكومة تايلور، التي أعلنت حالة الطوارئ علناً في 8 فبراير/شباط 2002. وفي الوقت نفسه، انتهى القتال في سيراليون. أجرت المحكمة الدولية التابعة للأمم المتحدة تحقيقا في جرائم الحرب، ونتيجة لذلك تم العثور على أدلة لا يمكن إنكارها على مشاركة تايلور في دعم المتمردين المحليين الذين "ميزوا أنفسهم" خلال هذا الصراع من خلال إبادة المدنيين. ووصفت محكمة الأمم المتحدة الخاصة بسيراليون في 4 يونيو/حزيران 2003 تايلور بأنه مجرم حرب وأصدرت مذكرة دولية بالقبض عليه. اتُهم تايلور بارتكاب جرائم قتل جماعي وتعذيب مدنيين واحتجاز رهائن واغتصاب. وهذا فقط في سيراليون. وفي هذا الوقت بالذات، تعرضت ضواحي العاصمة الليبيرية لقصف مدفعي، وخاضت القوات الحكومية معارك ضارية مع المتمردين الذين يقاتلون باسم الديمقراطية في البلاد. وبعد أن أدرك الدكتاتور أن نهايته قد اقتربت، خاطب مواطني ليبيريا عبر الراديو في 10 أغسطس 2003 بخطاب أخير، وعد في نهايته بالعودة. وفي اليوم التالي، استقال تايلور وهرب إلى نيجيريا، حيث حصل على وعد باللجوء السياسي.

وفي الوقت نفسه، واصلت محكمة العدل الدولية إصرارها على تقديم تايلور للمثول أمام المحكمة. حتى أن الإنتربول أدرجه في "النشرة الحمراء" الخاصة (قائمة الأشرار الخطرين بشكل خاص)، وطلب المساعدة في القبض على تايلور. وفي مارس/آذار 2004، تبنى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قراراً يتعين على كافة الدول تنفيذه ـ يقضي بمصادرة ممتلكات وأموال ليس فقط تشارلز تايلور، بل وأيضاً أنصاره. وفي نهاية مارس/آذار، قررت الحكومة النيجيرية تسليم تايلور إلى المحكمة الدولية التابعة للأمم المتحدة. لكن رئيس ليبيريا السابق تمكن مرة أخرى من الاختفاء من مدينة كالابار، حيث تقع فيلته. لكن هذه المرة، لم يتمكن تايلور من الهرب وتم اعتقاله في 28 مارس على الحدود النيجيرية الكاميرونية أثناء تفتيش جمركي عثر أيضًا على كمية كبيرة من الأوراق النقدية في سيارته التي تحمل لوحات ترخيص دبلوماسية. تم نقله إلى مونروفيا بالطائرة، ومن هناك، برفقة قوات حفظ السلام من بعثة الأمم المتحدة في ليبيريا، تم إرساله بطائرة هليكوبتر إلى فريتاون لحضور محكمة العدل الدولية. ومع ذلك، خوفًا من التوتر في غرب إفريقيا، أمر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بمحاكمة تايلور في أوروبا. تم نقله إلى هولندا ووضعه في زنزانة في سجن لاهاي. ووجهت إليه 11 تهمة تتعلق بالحرب الأهلية في سيراليون، بما في ذلك جرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية، والإرهاب ضد المدنيين، واستخدام الأطفال في الحرب كجنود، والنهب، والاغتصاب، والقتل، والاستعباد الجنسي، والاختطاف، واستخدام السخرة. ، إذلال كرامة الإنسان. واتهم المدعي العام تايلور بإخفاء أعضاء في جماعة القاعدة الإرهابية. ولكن الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور لم يطلب التساهل. وقال محامو تايلور إنه لا يستطيع أن يشغل منصب الرئيس ويسيطر على المتمردين في دولة أخرى في نفس الوقت. في 26 أبريل 2012، وجدت المحكمة الخاصة لسيراليون أن تشارلز تايلور مذنب بجميع التهم الـ 11. وفي 30 مايو/أيار، أصدرت المحكمة حكماً إنسانياً على تايلور، وهو يواجه عقوبة السجن لمدة 50 عاماً فقط. واستمع المتهم إلى الحكم بوجه مستقيم، دون أن يبدي ندمه، ودون أن يعترف بأي تهمة.

في الختام، قليلا عن الحياة الشخصية لهذا الشخص. من صديقته الجامعية بيرينيس إيمانويل، أنجب تايلور ابنًا اسمه تشاكي (تشارلز ماك آرثر تايلور) في عام 1977، والذي تولى في عهد والده قيادة وحدة القوات الخاصة "قوات الشيطان". تم القبض عليه في عام 2006 أثناء دخوله الولايات المتحدة بجواز سفر مزور وحكم عليه في محكمة ميامي بالسجن لمدة 97 عامًا بتهمة ارتكاب جرائم حرب في ليبيريا. في عام 1997، تزوج تشارلز تايلور من جويل هوارد وأنجبا ولدًا. وطلقها عام 2006 بناء على طلب زوجته. ومن المعروف أنه في نهاية القرن الماضي، تودد تايلور إلى عارضة الأزياء الشهيرة ناعومي كامبل. وعلى وجه الخصوص، أعطاها تلك الماسات الملطخة بالدماء من سيراليون. يقولون أنها كانت سعيدة جدا معهم. كما هو الحال في كل شيء آخر، كان غير متسق في الأمور الدينية - اعتنق المسيحية في البداية، ثم تحول لاحقًا إلى اليهودية.
في صيف عام 2012، طلب تايلور البالغ من العمر 64 عاماً مراجعة حالته...

في عام 1980، شهدت ليبيريا انقلابًا أطلق عليه اسم "الانقلاب المخمور". توجهت مجموعة من العسكريين للاستيلاء على القصر الرئاسي، بعد أن تزودوا بالوقود بكثافة في الحانات. يعمل الكحول على تسخين الأدرينالين والتستوستيرون لدى الجنود إلى الحد الأقصى. نفذت فرقة بقيادة الرقيب صموئيل دو مذبحة. وعلى وجه الخصوص، دفع الرئيس ويليام تولبرت حياته ثمنا لذلك. تم إيواءه.

ورحب السكان بالإطاحة بالحكومة. المسؤولون غير محبوبين في أي مكان. ولذلك، عندما أُخذ "أسلافهم" لإطلاق النار عليهم، ابتهج الليبيريون وصفقوا.

بالإضافة إلى ذلك، لمست الانقلاب جرحا عميقا للقبائل المحلية - امتيازات أحفاد المستوطنين الأمريكيين. ظهرت ليبيريا على خريطة القارة الأفريقية عام 1820. اشترت الحكومة الأمريكية الأراضي الواقعة على ساحل المحيط الأطلسي من القبائل المحلية.

بعد ذلك، بدأ إعادة توطين العبيد السود من الولايات المتحدة هنا. كان عليهم إنشاء دولة حرة في قارتهم. لقد تم نسخ العلم والدستور وهيكل السلطة وفق النموذج الأميركي. وفي واشنطن، منذ ذلك الوقت فصاعدًا، شعروا بالتزام خاص للعناية بالسيادة الأفريقية. كان الأمريكيون من أصل أفريقي يشكلون نخبة الدولة الجديدة. وشعرت القبائل الأصلية ببعض التمييز. وكان من المفترض أن تكون شعارات المتمردين حول "المساواة" بمثابة تقديس لفكرة انقلاب صموئيل دو. لقد جاء هو نفسه من قبيلة كران الإقليمية، التي لم يكن لديها ما تأمل في الحصول على مهنة لائقة. والآن أصبح احتكار السلطة في أيديهم لأول مرة.

تم ضمان دعم القوات الجديدة في واشنطن.

وقد أخبرني الرئيس دو عن خطط حكومته الطموحة، بما في ذلك العودة إلى المؤسسات الديمقراطية وتحقيق استقرار الاقتصاد. ونحن نرحب بهذه المبادرات الهامة. واليوم ناقشنا كيف يمكن للولايات المتحدة أن تساعد ليبيريا في تحقيق هذه الأهداف.
- قال الرئيس الأمريكي رونالد ريغان.

لكن صموئيل دو أهدر ثقة البيت الأبيض واستبدلها بطموحاته الخاصة. لقد استغرق الأمر ما يزيد قليلاً عن 5 سنوات ليتحول من "ديمقراطي واعد" إلى مؤسس دكتاتورية عسكرية.

بدأت رائحة التغيير بعد الانتخابات الرئاسية التي زور فوزها الرقيب السابق. اندلعت الاحتجاجات في جميع أنحاء البلاد. وتسلَّحت المعارضة نفسها تدريجياً. وحتى العرض الملون بمناسبة التنصيب لم يتمكن من التغلب على الطعم المرير للانتهاكات.

وتزايد الاستياء بسبب الفساد المستشري. تم الاشتباه في قيام دو باختلاس الأموال التي خصصتها أمريكا لمساعدة السيادة. بسبب السياسات الاقتصادية الخرقاء، فقد أغنى الليبيريين في منطقة غرب أفريقيا ثرواتهم. وكانت البلاد تعيش حمى التذمر ضد السلطات، وكانت رائحة انقلاب جديد تفوح في الهواء.

حاول الرئيس إنقاذ سمعته من خلال عمليات إقالة مذهلة، أدت مع مرور الوقت إلى انهيار نظامه. قام الرفاق السابقون، الذين وعدوا في أحسن الأحوال بمواقف قوية، وفي أسوأ الأحوال بجوائز غنية، بتجميع العصابات المسلحة وذهبوا لإزالة "القوة الإجرامية للكليبتوقراطيين" لسامويل دو.

وكان أحد القادة هو وزير البنية التحتية السابق، الذي تم طرده بتهمة الفساد - تشارلز تايلور. واتهم باختلاس مبلغ كبير من ميزانية الدولة. هرب من العدالة في الخارج. تم وضعه خلف القضبان في الولايات المتحدة، لكنهم رفضوا تسليمه إلى وطنه لمحاكمته.

تمكن تايلور من الهروب من السجن. أدت الظروف الغامضة للحادث إلى ظهور روايات مفادها أن وكالة المخابرات المركزية كانت وراء إطلاق سراح القائد الميداني المستقبلي. ويقولون إن جهاز المخابرات «يتجاوز البيت الأبيض» في إعداد خليفة للرئيس الذي فقد الثقة.

ويدعم هذا الإصدار حقيقة أن "سجين الأمس" تمت ملاحظته بسرعة في أحد المعسكرات العسكرية الليبية. وكان القذافي في التسعين من عمره يحلم بحلم الوحدة الإفريقية. وكان من المقرر أن تندرج القارة السوداء بأكملها تحت راية الجماهيرية. وفي طرابلس، لم يدخروا أي جهد في تدريب الثوار من أجل بسط نفوذهم بأسلحتهم الرشاشة. ومع المهارات اللازمة، وجد تايلور أنه من الأسهل تجنيد جيش في عام 1989.

اخترقت الجبهة الوطنية الوطنية الليبيرية الحدود من كوتديفوار وبدأت، مثل الانهيار الجليدي، في التحرك نحو العاصمة مونروفيا. وقد تميز هذا القائد المتمرد عن غيره بجاذبيته الخاصة. لقد حاول تقديم عرض مذهل من كل شيء. بدءاً من إعلان الحرب عبر الراديو إلى الصور ومقاطع الفيديو المصاحبة للأسلحة. وكان هو الذي قدم أزياء المعدات المجنونة - آلات نايكي وأديداس.

بذل صموئيل دو قصارى جهده للتوصل إلى حل وسط. لقد أراد إنهاء الحرب من خلال المفاوضات وفي نفس الوقت البقاء في السلطة. تايلور لم يرغب في الاستماع. لقد كان بحاجة إلى استسلام نهائي عاجل ونصر مذهل.

وأخيراً حصل عليها بشكل غير متوقع من أحد قادته السابقين. انفصل الأمير جونسون عن رئيسه بجناحه العسكري. لقد استدرج صموئيل دو إلى المفاوضات وأسره غدرًا. وأصيب الرئيس في تبادل إطلاق النار في ساقه ولم يتمكن من الفرار. ثم تكشفت دراما استمرت عدة ساعات وصدمت العالم.

تعرض الرئيس الملطخ بالدماء للضرب والضرب. الأمير جونسون، وهو يحتسي مشروب بدويايزر بارد، يطالب بمعرفة أرقام حساباته. وبسبب تعطشهم للدماء، أراد المتمردون المزيد من الدماء. تم قطع أذن دو وحشوها في فمه.

كانت ذراعي رئيس ليبيريا مكسورة ومخصية. وبعد تعذيب طويل مات متأثرا بصدمة مؤلمة وفقدان الدم. لقد فتحت تصفية دو صندوق باندورا. ووصل الأمر إلى حد أن 7 جبهات وحركات مختلفة كانت تتقاتل من أجل السلطة في ليبيريا. في كثير من الأحيان مع البادئة "الوطنية"، "المستقلة"، "الديمقراطية". ولتعزيز قواته، يخطف تايلور الأطفال والمراهقين ويحولهم إلى "كلاب حرب برية".

ولهذا حصل على لقب "أبي". في النهاية، بعد 7 سنوات من الحرب الأهلية التي لا ترحم، تمكنت قوات حفظ السلام من البلدان الأفريقية الأخرى من تنظيم الانتخابات، التي فاز بها تشارلز تايلور. وفي عام 1997، من بين المرشحين الـ13 المتبقين، تميزت حملته الانتخابية بالشعار الفاضح: «لقد قتل أمي وقتل والدي، ولكني أصوت له لتنتهي الحرب».

لقد أنهى الرئيس الجديد الاقتصاد الليبيري. ولم يكن قلقًا جدًا بشأن العصابات المتجولة التي أرهب المدنيين. في بعض الأحيان كان يحميهم. لكنه حاول أن يلعب دور "محرك الدمى العظيم"، حيث كان يغذي الحركات الثورية في البلدان المجاورة. وخاصة في سيراليون. ومن الشخصيات البارزة في الحرب الأهلية هناك رفيقه السابق في المعسكر الليبي فودي سنكوه.

قاد واحدة من أكبر الجماعات المتمردة وكان يتمتع بخصوصية تجنيد الأطفال والمراهقين قسراً في الجيش. وقد تم اختطاف بعضهم وإجبارهم على القتال. كان لشعبه سمعة بكونهم وحوش مسعورة. لقد قتلوا واغتصبوا وعذبوا ضحاياهم. لقد تم تشويههم بقطع أطرافهم - من أجل المتعة.

قام تشارلز تايلور ببناء مشروع تجاري كامل على الدم. في البداية، تلقى سانكو فقط الأسلحة والذخيرة عبر ليبيريا، ثم تدفقت مثل النهر إلى العديد من المجموعات الأخرى من المتمردين. وفي المقابل، وصل الماس إلى مونروفيا. استخدم تشارلز الماس المصقول لخلق صورة شخص محترم بكل معنى الكلمة.

لكن مغازلة "الحروب الهجينة" على أراضي الدول الأخرى أصبحت نقطة ضعفه. المحكمة الدولية، التي بدأت التحقيق في جرائم الحرب خلال الحرب في سيراليون، اتصلت بأمراء الحرب مع تايلور. كان يطلق عليه المحرض الرئيسي للصراع، ثم المسؤول الرئيسي عن مئات الآلاف من ضحايا الحرب.

أدرك تشارلز تايلور أن الأمر لم يكن مزحة عندما فُرضت العقوبات على ليبيريا، بناءً على طلب من الأمم المتحدة، وتمت مصادرة حساباته الشخصية في البنوك الأجنبية. لكن لم يكن أحد يرغب في التفاوض معه حتى بعد أن قام تايلور بتمثيل مشهد التنازل وانتقال السلطة ومحاولته البحث عن ملجأ في نيجيريا.

لقد تم تسخير عربة العدالة الدولية، وأصبح اللقاء مع المدعين العامين مسألة وقت. تم القبض على تايلور حتى في المنفى. تعرضت نيجيريا للتهديد بفرض عقوبات بسبب التستر على سياسي مشتبه به. وعندما ظل التوقيع الأخير قبل فرض القيود - وهو منفي ليبيري - سلموه. وتم اعتراضه على الحدود النيجيرية الكاميرونية. كان من الصعب التعرف على رئيس ليبيريا الماسي في الرجل المتعب ذو لحية طويلة طوال أيام.

الفلسفة واللاهوت – سلسلة BBI الذهبية

يبرز كتاب تايلور من بين عدد كبير من الأعمال حول جوهر وتاريخ مجموعة معقدة من العمليات التي تحدث في عالم الحداثة (أو ما بعد الحداثة)، والتي تسمى عادة العلمنة (أو إلغاء العلمانية). يبدو نطاق الكتاب هائلاً - أكثر من 500 عام من الإصلاح في مختلف المجتمعات الأوروبية وأمريكا الشمالية، وهو ما يسمى عادة باختصار الغرب أو الحضارة الغربية. في الوقت نفسه، يشير المؤلف إلى مجموعة واسعة من المصادر - من الأعمال التاريخية والفلسفية إلى العديد من الشعراء الذين بطريقتهم الخاصة يمكن أن يعكسوا بدقة العمليات التي تحدث في المجتمع وروح الشخص، وهو عضو في هذا المجتمع .

تقريبا جميع المراجعات التي أتيحت لي الفرصة لقراءتها تناولت جانبا أو آخر من عمل تايلور، ونادرا ما ارتقت إلى النطاق الواسع للنهج المقترح، خاصة وأن المؤلف يتجنب بناء نموذج واضح، مصرا على التعقيد، والغموض. وطبيعة متعددة الطبقات ومتعددة المتجهات للعمليات التي تحدث. ومع ذلك فإن القارئ، المستوحى من مقدمة المؤلف، الذي تغلب على إغراء استخدام مادة أحد فصول تايلور أو أحد ألوان صورة الحداثة التي يرسمها ليؤكد بعض أفكاره الخاصة، وصل إلى الخاتمة ، ستتم مكافأته بإمكانية وجود منظور جديد، ورؤية جديدة، وأشياء تبدو معروفة ومألوفة. كان نشر هذا العمل باللغات الأخرى مصحوبًا دائمًا بمناقشات علمية وعامة مكثفة، بما في ذلك المؤمنين وغير المؤمنين، في حين تغيرت خلفية المناقشات حول العلمنة ودور الإيمان والكفر في المجتمع الحديث. لا يخفي المؤلف انتمائه الديني، لكنه لا ينخرط بأي حال من الأحوال في الدفاعيات، مما يمنح القارئ الحرية الكاملة لاستنتاجاته الخاصة، ولهذا الغرض، يفسح المجال واسعًا للعمل الفكري المستقل المثمر.

كتب تشارلز تايلور في مقدمة الطبعة الروسية أنه لم يتطرق إلى روسيا في كتابه (على الرغم من أنه استخدم المصادر الروسية بنشاط بالطبع). كتابه مخصص للحضارة الغربية. بالمعنى الواسع، يشمل هذا المفهوم روسيا بطبيعة الحال، والعديد من العمليات قيد النظر في العالم الغربي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بعمليات مماثلة في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي. لكن العديد من ميزات تطورنا تشير إلى اتجاهات أخرى للمناقشة. لذلك، فإن نشر كتاب مهم لفيلسوف غربي حديث باللغة الروسية مهم بشكل خاص لتصحيح تفكيرنا - سواء على مستوى المتخصصين أو على مستوى عامة الناس. والشرط الذي لا غنى عنه هنا هو الانفتاح الفكري والثقافي والصدق تجاه الذات. يلاحظ تايلور: «من خلال المقارنة نتعلم معظم الأشياء، ليس فقط عن بعضنا البعض، بل عن أنفسنا. وعلى أمل إثارة أفكار مماثلة، من وجهة نظر سياق مختلف، كتبت كتابي من هذا المنظور الضيق. يسعدني جدًا أن المحادثة يمكن أن تتجاوز الآن الحدود القائمة وتتطور بشكل أكبر. وأنا أتطلع إلى رد فعل زملائي الروس على هذا الكتاب.

أحد المترجمين الفوريين المتوافقين مع تايلور كان روبرت بيلا (1927-2013)، عالم اجتماع أمريكي مشهور. غالبًا ما يشير تايلور إلى عمله ويشيد بعمله الأخير، الدين في تطور الإنسان: من العصر الحجري القديم إلى العصر المحوري، الذي نُشر في عام 2011 وسيصدر باللغة الروسية من BBI. يعتمد تايلور بشكل كبير على أعمال رينيه جيرار وهانز أورس فون بالتازار، كما أن كتبهما متاحة باللغة الروسية أيضًا. وهذا بالتأكيد يسهل عمل القارئ، ولا شك أن قراءة مثل هذا الكتاب عمل فكري جاد. ولتحقيق هذه الغاية، حيثما أمكن ذلك، قمنا بتوفير ترجمات روسية لمصادر تايلور.

يتطلب التحضير لنشر هذا العمل باللغة الروسية الكثير من الوقت والجهد. غالبًا ما نشأت مشاكل عند العثور على مرادفات روسية لمصطلحات المؤلف، وأحيانًا الألفاظ الجديدة. هنا «ثقافة النجم الجديد»، و«تواريخ الطرح»، و«الهشاشة»، ونعت «الحداثة». والحقيقة هي أن تايلور يميز بين الحديث والمعاصر، والذي يترجم عادة بكلمة روسية واحدة - حديث. لكن بالنسبة للمؤلف فإن الصفة الأولى تشير إلى عصر الحداثة بالمعنى الواسع، والثانية إلى حداثتنا. الحديث موجود في كثير من الأحيان في الأصل، ومن الصعب دائما استبداله بعبارات "تتعلق بالعصر الحديث" وغيرها. لذلك، وبعد مناقشات طويلة، قررنا، من أجل الوضوح والإيجاز في النص، ترجمة الكلمة الأولى على أنها حديثة، حتى لو كان هذا غالبًا ما يبدو غير عادي للأذن الروسية.

ولكن مهما كنا ننظر إلى مثل هذه العملية - سواء من حيث اللوائح الرسمية أو من حيث الطقوس أو الحضور الاحتفالي - فإن إزالة الدين من المجالات العامة المستقلة تبدو، بطبيعة الحال، متسقة مع حقيقة أن الغالبية العظمى من الناس لا يزالون يمارسون شعائرهم الدينية. الإيمان بالله والمشاركة بنشاط في الشعائر الدينية. وهنا تتبادر إلى ذهني على الفور بولندا الشيوعية، ولكن هذا المثال ربما لم يكن ناجحاً بالكامل، وذلك لأن العلمانية العامة فُرضت على البولنديين بواسطة نظام دكتاتوري لا يحظى بالشعبية. لكن الملفت للنظر حقا في هذا الصدد هو الولايات المتحدة: فهي من أوائل المجتمعات التي فصلت الدين عن الدولة، ومع ذلك، من بين المجتمعات الغربية، فإن الولايات المتحدة هي التي تمتلك أعلى المؤشرات الإحصائية لانتشار الدين. للمعتقد الديني والممارسات ذات الصلة.

غالبًا ما يلجأ الناس إلى هذه البيانات عندما يصفون عصرنا بأنه علماني ويقارنونه بالحزن أو الفرح بأزمنة الإيمان والتقوى القديمة. وفي هذا المعنى الثاني، تتكون العلمنة من انقراض المعتقدات الدينية والممارسات المرتبطة بها، وابتعاد الناس عن الله وعدم الذهاب إلى الكنيسة. وبهذا المعنى، أصبحت بلدان أوروبا الغربية علمانية في الغالب - حتى تلك التي لا تزال فيها الإشارات المتبقية إلى الله موجودة في الفضاء العام.

أعتقد أن تحليل عصرنا كعصر علماني يجب أن يتم في اتجاه ثالث آخر، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتفاهم الأول من التفاهمات المذكورة أعلاه وليس غريبًا تمامًا عن الثاني. يجب أن تكون المناقشة هنا، أولا وقبل كل شيء، حول موقف الإيمان في المجتمع، حول ظروف وجوده. وبهذا المعنى فإن الحركة نحو العلمانية تمثل، من بين أمور أخرى، انتقالاً من مجتمع كان فيه الإيمان بالله أمراً مفروغاً منه ولا يخضع لأدنى شك، إلى مجتمع يعتبر فيه الإيمان أحد الممكنات، إلى جانب خيارات أخرى، وفي كثير من الأحيان لا يكون هذا الاختيار هو الأسهل. وبهذا المعنى الثالث - على عكس المعنى الثاني - فإن البيئة التي توجد فيها العديد من المجموعات في الولايات المتحدة هي بيئة علمانية، كما أعتقد، مثل الولايات المتحدة ككل. والتناقض الواضح مع ذلك موجود في أغلب المجتمعات الإسلامية اليوم، وكذلك في البيئة التي تعيش فيها الغالبية العظمى من الهنود. وإذا أظهر شخص ما أن الحضور في الكنيسة/الكنيس في الولايات المتحدة أو مناطق معينة من الولايات المتحدة يقترب من مستوى الحضور في مساجد الجمعة في باكستان (أو أن الحضور مقترنًا بالمشاركة في الصلوات اليومية)، فلن يغير ذلك شيئًا. ومثل هذه البيانات من شأنها أن تشير إلى تشابه هذه المجتمعات من حيث العلمنة بمعناها الثاني فقط. لأنه يبدو واضحًا بالنسبة لي أن هناك اختلافًا كبيرًا بين هذه المجتمعات في وضع الإيمان فيها - ويرجع هذا الاختلاف جزئيًا إلى حقيقة أن الإيمان في المجتمع المسيحي (أو "ما بعد المسيحية") قد أصبح بالفعل واحدًا. من الخيارات الأيديولوجية (وفي بعض الجوانب - خيار محل نزاع ساخن)، في حين أن الوضع في المجتمعات الإسلامية مختلف (حتى الآن؟).

لذا، أريد أن أستكشف مجتمعنا باعتباره علمانيًا في هذا الفهم الثالث. في شكل مختصر للغاية، يمكن التعبير عن خطتي على النحو التالي: أنوي وصف وتتبع عملية التغييرات التي تقودنا من مجتمع حيث كان من المستحيل عمليا عدم الإيمان بالله، إلى مجتمع حيث الإيمان، حتى بالنسبة لمعظم الناس. شركة المؤمنين، ليست سوى واحدة من الاحتمالات المفتوحة للاختيار البشري. أنا نفسي قد لا أتخيل حتى كيف سأتخلى عن إيماني، لكن هناك أشخاصًا آخرين، ومن بينهم قريبون جدًا مني، لا أستطيع أن أرفض أسلوب حياتهم بكل بساطة باعتباره غير أخلاقي أو متهور أو غير جدير - ومع ذلك، ليس لديهم أي إيمان على الإطلاق (على الأقل الإيمان بالله أو بأي شيء متعالي). لم يعد الإيمان بالله أمرا مفروغا منه - بل أصبح لديه بدائل. وربما يعني هذا أيضًا أنه، على الأقل في بعض أنواع البيئات الاجتماعية، قد يجد الشخص صعوبة في الحفاظ على إيمانه. ومن المؤكد أن هناك من يشعر بأنه مجبر على تركه، حتى لو كان فقدان الإيمان يسبب له حزناً صادقاً. ويمكن العثور بسهولة على أمثلة مماثلة في مجتمعاتنا الغربية، على الأقل منذ منتصف القرن التاسع عشر. ومن ناحية أخرى، لن يخطر ببال الكثير من الناس أن يفكروا بجدية في إمكانية الإيمان، كأي خيار حقيقي. اليوم، بلا شك، يمكن أن يقال هذا بحق عن الملايين.

وبهذا المعنى، فإن العلمانية تتعلق بسياق الفهم الكامل الذي يتم من خلاله تنفيذ مساعينا الأخلاقية أو الروحية أو الدينية وتحدث التجارب المقابلة لها. أعني هنا بـ "سياق الفهم" ما يمكن لكل واحد منا تقريبًا صياغته بوضوح تام - على سبيل المثال، تعدد الاختيارات، وتلك الأشياء التي تشكل خلفية ضمنية وغير واعية إلى حد كبير وغير معلن عنها، هذه التجربة والبحث إنها، إذا استخدمنا مصطلح هايدجر، "ما قبل الوجود".

وبالتالي، فإن العصر أو المجتمع يكون أو لا يكون علمانيًا بسبب الظروف العامة للتجربة الروحية والبحث. وبطبيعة الحال، فإن مكانتهم في هذا البعد الثالث يعتمد إلى حد كبير على درجة علمانية عصر أو مجتمع معين بالمعنى الثاني الموصوف أعلاه، ولكن، كما يظهر مثال الولايات المتحدة، لا يوجد ارتباط مباشر هنا. أما الفهم الأول للعلمانية، والذي يتعلق بالفضاء العام، فقد لا يكون مرتبطًا على الإطلاق بالفهمين الآخرين (وهو ما يمكن إثباته من خلال مثال الهند). ومع ذلك، فإنني أعتزم القول إنه في حالة الغرب، كان التحرك نحو العلمانية العامة أحد عناصر العملية التي عجلت بقدوم "العصر العلماني" بالمعنى الثالث الذي اقترحته.

وكما هو معروف، حتى وقت قريب كانت هذه هي بالضبط وجهة النظر المقبولة عمومًا لما أسميه العلمانية بالمعنى الأول (العلمانية-1). لكن يمكننا أن نتساءل عن بعض تفاصيله، على سبيل المثال فكرة اعتبار الدين “خاصا”. انظر خوسيه كازانوفا، الأديان العامة في العالم الحديث (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1994).

وفي أعماله اللاحقة، أظهر كازانوفا بشكل أكثر وضوحًا الطبيعة المعقدة لما أسميه هنا العلمانية-1. فهو يميز، من ناحية، العلمانية بأنها خصخصة مزعومة للدين (لا تزال تحاول تحديها)، ومن ناحية أخرى، العلمنة باعتبارها "الفصل، الذي يُفهم عادة على أنه "تحرير" لمجالات علمانية خاصة (الدولة، الاقتصاد والعلوم) من المؤسسات والأعراف الدينية." وفي هذا يرى “الجوهر الدلالي للنظريات الكلاسيكية للعلمنة، المرتبط بالمعنى الاشتقاقي والتاريخي الأصلي لهذا المصطلح. إنها عملية تتغير من خلالها طبيعة استخدام وحيازة الأشخاص والأشياء والمعاني وما إلى ذلك، من كنسية أو دينية إلى مدنية أو علمانية. في كتبه اللاحقة، يحاول كازانوفا فصل الحقيقة عن النظريات السائدة حول العلمنة.

رجل دولة وسياسي ليبيري، رئيس ليبيريا (1997-2003). كان تايلور أحد أكثر أمراء الحرب نفوذاً في غرب إفريقيا. الشخصية الرئيسية في بدء الحرب الأهلية الليبيرية الأولى. خلال فترة حكمه، اتُهم تايلور بتسليح ودعم المتمردين في سيراليون المجاورة، والتي كانت أيضًا في حرب أهلية. أثناء اندلاع الحرب الأهلية الثانية في ليبيريا، أُجبر تايلور على ترك منصب رئيس البلاد والذهاب إلى المنفى، لكن تم اعتقاله لاحقًا ووضعه في قفص الاتهام وإدانته من قبل المحكمة الخاصة لسيراليون.

"الموضوعات"

"أخبار"

الحكم على دكتاتور ليبيريا السابق بالسجن 50 عاما

أصدرت المحكمة الخاصة بسيراليون اليوم حكماً بالسجن لمدة 50 عاماً على الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور.
الرابط: http://www.vedomosti.ru/politics/news

من المقرر أن يقضي الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور (64 عاما) السنوات الخمسين المقبلة في السجن

حكم اليوم على الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور، المدان بارتكاب جرائم حرب، بالسجن لمدة 50 عاما. رغم أن النيابة أصرت على 80 عاما في السجن. لكن حتى هذه الولاية بالنسبة للرئيس السابق البالغ من العمر 64 عاماً، ستعني على ما يبدو الحياة.
الرابط: http://www.silver.ru/news/ 36298/

حالة رئيس ليبيريا السابق: اللصوصية على نطاق الدولة

من المتوقع أن تصدر المحكمة الدولية التابعة للأمم المتحدة في لاهاي حكماً في الثلاثين من مايو/أيار على الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور، أحد أكثر الحكام المستبدين وحشية في عصرنا.
الرابط: http://www.newsland.ru/news/detail/id/966445/

رئيس ليبيريا السابق يقول إن الشهود في قضيته تلقوا رشوة

ذكرت وكالة فرانس برس الأربعاء أن الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور، الذي أدين بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، قال إن الشهود في قضيته تعرضوا للرشوة أو الضغط.

وقال تايلور: "لقد تم رشوة الشهود وإكراههم وترهيبهم في كثير من الحالات".
الرابط: http://rapsinews.ru/ الدولية

الرئيس الليبيري تايلور يستقيل غدا

ووجه الرئيس الليبيري تشارلز تايلور رسالة إلى المواطنين الليبيريين ذكر فيها أنه سيستقيل تحت ضغط الولايات المتحدة وأنه سيعود بالتأكيد يوما ما. ومن المقرر أن يسلم تشارلز تايلور، عند الظهر، صلاحياته لنائبه موسى بلاه. ويأمل كثيرون أن تؤدي استقالة تايلور إلى إنهاء الحرب الأهلية التي دامت أربعة عشر عاماً والتي راح ضحيتها 250 ألف مواطن ليبيري.
الرابط: http://www.7kanal.com/news. php3?view=print&id=46330

تشارلز تايلور "أمر بأكل الأعداء"

وفي محاكمة الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور، زُعم أنه أمر المقاتلين الموالين له بأكل لحوم أعدائهم.
الرابط: http://news.bcetyt.ru/world/ العالم

جلب الدكتاتور الليبيري السابق تشارلز تايلور إلى سيراليون

في مساء يوم 29 مارس/آذار، وصلت الطائرة التي تقل الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور إلى سيراليون. هنا سيتم تسليم الدكتاتور إلى المحكمة الخاصة التابعة للأمم المتحدة، حسبما أفاد إيكو موسكفي. واتهمت محكمة العدل الدولية لسيراليون تايلور بارتكاب جرائم حرب.
الرابط: http://www.regnum.ru/news/ 614994.html

السجن 80 عاما لرئيس ليبيريا السابق

وكان الادعاء قد طالب بسجن الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور 80 عاما. وفي وقت سابق، أدانت المحكمة الدولية في لاهاي تايلور بارتكاب جرائم حرب. ووجهت للديكتاتور السابق البالغ من العمر 64 عاما 11 تهمة، من بينها القتل والاغتصاب والإرهاب، فضلا عن أكل لحوم البشر والتحريض على الصراع المسلح في سيراليون، جارة ليبيريا.
الرابط: http://podrobnosti.ua/power/ 2012/05/04/834830.html

قال الرئيس الليبيري تشارلز تايلور إنه مستعد لترك منصبه الأسبوع المقبل

يعتزم الرئيس الليبيري تشارلز تايلور، المتهم بارتكاب جرائم حرب، ترك منصبه في 11 أغسطس المقبل. وسيغادر البلاد غداة إعلان استقالته. صرح تشارلز تايلور بذلك في مقابلة مع شبكة سي إن إن. ومن المعروف أنه تلقى عرضا بمنحه اللجوء السياسي في نيجيريا.
الرابط: http://www.isra.com/news/24905

الرئيس الليبيري السابق تايلور يختفي هربا من محكمة الأمم المتحدة

اختفى الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور، المتهم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية ويعيش في نيجيريا كلاجئ سياسي منذ عام 2003.
الرابط: http://www.d-pils.lv/news/ 72677

رئيس ليبيريا السابق أكل لحما بشريا

أمر الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور ميليشيات البلاد بأكل لحوم الأعداء الأسرى وجنود بعثة الأمم المتحدة، حسبما قال مساعده السابق أمام جلسة استماع تايلور بشأن جرائم الحرب يوم الخميس، حسبما ذكر موقع MIGnews.com.

"قال تايلور أننا يجب أن نأكلها. حتى الأشخاص البيض الذين خدموا في قوات الأمم المتحدة. وقال جوزيف "زيجزاج" مارزا، القائد السابق لفرقة القتل التابعة لتايلور، أمام محكمة الأمم المتحدة الخاصة لسيراليون: "لقد قال إن بإمكاننا استخدامها كطعام بدلاً من لحم الخنزير".
وصلة:

تشارلز تايلور (و. 1931) هو فيلسوف كندي متخصص في مجال الفلسفة الاجتماعية والسياسية. ولد في مونتريال، ودرس التاريخ في جامعة ماكجيل والفلسفة السياسية والاقتصاد في أكسفورد، حيث حصل على الدكتوراه عام 1961 عن عمله "شرح السلوك" (1964). قام بالتدريس في عدد من الجامعات، وهو الآن أستاذ في جامعة ماكجيل، ونائب رئيس معهد العلوم الإنسانية في فيينا. وفي فلسفة الإدراك الاجتماعي درس مشكلات التفسير، التفسيراتوالتفاهم بين الثقافات، والاختلافات بين العلوم الطبيعية والاجتماعية. ويكمل ذلك أبحاث تايلور في مجال النظرية السياسية والتاريخ والفهم الحديث للحرية وحقوق الإنسان وطبيعة الديمقراطية والقومية والتعددية الثقافية.

أحد المواضيع الشاملة لأعماله هو انتقاد التقليد المعرفي القادم منه ر. ديكارتو جي لوك. لا يزال هذا التقليد له تأثير قوي على العصر الحديث. الفلسفة، التي، وفقًا لتايلور، تكمن وراء نماذج غير كافية لتفسير الفعل الاجتماعي، بالإضافة إلى الفكرة المنتشرة بأن التفكير البشري يمكن فهمه عن طريق القياس مع تشغيل الكمبيوتر. بناء على الأفكار ج.ف.ف. هيجل , م. هايدجر , إم ميرلو بونتي .

يقوم تايلور بإعادة بناء هذا التقليد حيث يسعى ليس فقط لإظهار عناصره غير الكافية، ولكن أيضًا لشرح سبب استمرار شعبيته وتفضيله من قبل الكثيرين. نما هذا الموضوع الأخير مع تايلور ليصبح مشروعًا أوسع لتوضيح أصول نوع فهم الذات الذي أصبح مقبولًا بشكل عام ومسلمًا به في الحضارة الغربية في القرون الأخيرة. نحن نتحدث عن فهم ظاهرة "الأنا"، وطبيعة تفكير الإنسان وعواطفه، وعلاقته بالمجتمع والطبيعة والزمن. بدأ تايلور مناقشة هذا "بناء الحداثة". الهوية" في كتاب عن ج.ف.ف. هيجل ("هيجل"، 1975)، ثم عاد إلى هذا الموضوع في "مصادر الذات" (1989)، حيث يحلل الأنثروبولوجيا الفلسفية التي يقوم عليها كل من التقليد المعرفي المذكور والحديث. فهم الحرية وتقييم الحياة اليومية وأخلاقيات العمل الخيري.

في السنوات الأخيرة، كان تايلور يدرس العلاقة بين هذا النوع من الهوية ونشأة الفهم الغربي للمجتمع المدني، والسيادة الشعبية، والقومية. بالنسبة للتاريخ الحديث، فإن العلاقة بين الإيمان بالله والعلمنة هي علاقة شاملة وجوهرية. إن الثقافة الفكرية النابعة من عصر التنوير لها فضائل عديدة، لكنها تتميز أيضًا، كما يرى تايلور، بعدم القدرة على فهم البعد الديني للحياة الإنسانية. إن السذاجة والاختزالية التي اتسمت بها معظم تفسيرات الإيمان الديني المقدمة على مدى المائتي عام الماضية لا يمكن إلا أن تسبب الابتسامة. يسعى تايلور إلى إيجاد تفسيرات أعمق لطبيعة ومصادر مختلف تقاليد التقوى الحديثة، والعلاقة بين الإيمان والعنف، وحاجة الملحدين المستمرة بشكل مدهش للدين كهدف للنقد، ونطاق تقييم أفعالهم ومقارنتها.

الفلسفة الغربية الحديثة. القاموس الموسوعي / تحت. إد. أو. هيفي، ف.س. مالاخوفا ، ف.ب. فيلاتوف بمشاركة ت. دميتريفا. م.، 2009، ص. 335-336.

اقرأ المزيد:

الفلاسفة عشاق الحكمة (فهرس السيرة الذاتية).

المقالات:

معبر الأهداف: الخلاف بين الليبراليين والطائفيين // سوفريم. الليبرالية: راولز، برلين، دوركين، كيمليكا، ساندل، تايلور، والدرون. م.، 1998؛ الفلسفة وتاريخها // تاريخ الفلسفة. م.، 2001؛ نمط السياسة. تورونتو، 1970؛ هيغل والمجتمع الحديث. كامبريدج، 1979؛ النظرية الاجتماعية كممارسة. أكسفورد، 1983؛ الأوراق الفلسفية. خامسا 1-2. كامبريدج، 1985؛ فريهيت سلبي. الأب/م، 1988؛ أزمة الحداثة. تورونتو، 1991؛ أخلاق الأصالة. كامبريدج (MA)، 1991؛ الحجج الفلسفية. كامبريدج (MA)، 1997؛ أصناف من الدين اليوم: إعادة النظر في وليام جيمس. كامبريدج (MA)، 2003؛ التصورات الاجتماعية الحديثة. دورهام. ل.، 2004؛ عصر علماني. كامبريدج (ماجستير)، 2007.