Rýchle čítanie: Ako náboženstvo ovplyvňuje správanie a morálku ľudí. Vplyv náboženstva na ľudský život

09.06.2022

Asi nikto nebude tvrdiť, že náboženstvo je jedným z najdôležitejších faktorov v dejinách ľudstva. Môžete podľa svojich názorov tvrdiť, že človek bez náboženstva by sa nestal mužom, môžete (a to je tiež existujúci uhol pohľadu) s rovnakou húževnatosťou dokázať, že bez neho by bol človek lepší a dokonalejší. Náboženstvo je realitou ľudského života a tak ho treba aj vnímať.

Úloha náboženstva v živote konkrétnych ľudí, spoločností a štátov nie je rovnaká. Stačí porovnať dvoch ľudí: jedného, ktorý žije podľa zákonov nejakej prísnej a izolovanej sekty, a druhého, ktorý vedie sekulárny životný štýl a náboženstvo je mu absolútne ľahostajné. Rovnako je to aj s rôznymi spoločnosťami a štátmi: niektoré žijú podľa prísnych zákonov náboženstva (napríklad islam), iné ponúkajú svojim občanom úplnú slobodu vo veciach viery a do náboženskej sféry vôbec nezasahujú a po tretie, náboženstvo môže byť zakázané. V priebehu dejín sa situácia s náboženstvom v tej istej krajine môže zmeniť. Pozoruhodným príkladom je Rusko. A priznania nie sú v žiadnom prípade rovnaké v požiadavkách, ktoré na človeka kladú v pravidlách správania a morálnych kódexoch. Náboženstvá môžu ľudí spájať alebo oddeľovať, inšpirovať k tvorivej práci, činom, vyzývať k nečinnosti, pokoju a kontemplácii, podporovať šírenie kníh a rozvoj umenia a zároveň obmedzovať akékoľvek oblasti kultúry, zakazovať určité druhy činností , vedy atď. Úlohu náboženstva treba vždy vnímať špecificky ako úlohu daného náboženstva v danej spoločnosti a v danom období. Jeho úloha pre celú spoločnosť, pre samostatnú skupinu ľudí alebo pre konkrétneho človeka môže byť rôzna.

Zároveň môžeme povedať, že náboženstvo má zvyčajne tendenciu plniť určité funkcie vo vzťahu k spoločnosti a jednotlivcom. Tu sú.

Po prvé, náboženstvo, keďže je svetonázorom, t.j. systém princípov, názorov, ideálov a presvedčení. Vysvetľuje človeku štruktúru sveta, určuje jeho miesto v tomto svete, ukazuje mu, aký je zmysel života.

Po druhé (a to je dôsledok prvého), náboženstvo dáva ľuďom útechu, nádej, duchovné uspokojenie a podporu. Nie náhodou sa ľudia najčastejšie obracajú na náboženstvo v ťažkých chvíľach života.

Po tretie, človek, ktorý má pred sebou určitý náboženský ideál, sa vnútorne mení a stáva sa schopným niesť myšlienky svojho náboženstva, presadzovať dobro a spravodlivosť (ako ich chápe toto učenie), znášať ťažkosti, nevenovať pozornosť tým, ktorí sa vysmievajú. alebo ho uráža. (Samozrejme, že dobrý začiatok môže byť potvrdený iba vtedy, ak náboženské autority, ktoré vedú človeka touto cestou, sú čisté v duši, morálne a usilujú sa o ideál.)

Po štvrté, náboženstvo kontroluje ľudské správanie prostredníctvom svojho systému hodnôt, morálnych smerníc a zákazov. Môže výrazne ovplyvniť veľké komunity a celé štáty, ktoré žijú podľa zákonov daného náboženstva. Situáciu by sme si, samozrejme, nemali idealizovať: príslušnosť k najprísnejšiemu náboženskému a morálnemu systému nie vždy bráni človeku v páchaní neslušných činov alebo spoločnosti v nemravnosti a zločinnosti. Táto smutná okolnosť je dôsledkom slabosti a nedokonalosti ľudskej povahy (alebo, ako by povedali prívrženci mnohých náboženstiev, „machinácií Satana“ v ľudskom svete).

Po piate, náboženstvá prispievajú k zjednocovaniu ľudí, napomáhajú formovaniu národov, formovaniu a upevňovaniu štátov (napr. keď Rusko prechádzalo obdobím feudálnej fragmentácie, zaťaženej cudzím jarmom, naši vzdialení predkovia boli zjednotení nie tak). veľa národnou, ale náboženskou myšlienkou – „všetci sme kresťania“) . No ten istý náboženský faktor môže viesť k rozdeleniu, rozpadu štátov a spoločností, keď veľké masy ľudí začnú proti sebe na náboženských princípoch. Napätie a konfrontácia vznikajú aj vtedy, keď sa z cirkvi vynorí nový smer (tak tomu bolo napríklad v období boja medzi katolíkmi a protestantmi, ktorého návaly pociťujeme v Európe dodnes).

Medzi vyznávačmi rôznych náboženstiev pravidelne vznikajú extrémne hnutia, ktorých členovia veria, že iba oni žijú podľa božských zákonov a správne vyznávajú svoju vieru. Títo ľudia často dokazujú, že majú pravdu, pomocou krutých metód a nezastavujú sa pri teroristických činoch. Náboženský extrémizmus (z lat. extrémizmus – extrém) bohužiaľ zostáva aj v 20. storočí. celkom bežný a nebezpečný jav – zdroj sociálneho napätia.

Po šieste, náboženstvo je inšpiratívnym a ochranným faktorom v duchovnom živote spoločnosti. Zachováva verejné kultúrne dedičstvo, niekedy doslova blokuje cestu všetkým druhom vandalov. Hoci vnímať kostol ako múzeum, výstavnú či koncertnú sieň, je mimoriadne zavádzajúce; Keď prídete do akéhokoľvek mesta alebo cudziny, pravdepodobne budete jedným z prvých miest, ktoré navštívia chrám, ktorý vám miestni hrdo ukážu. Upozorňujeme, že samotné slovo „kultúra“ sa vracia ku konceptu kultu. Nebudeme sa púšťať do dlhoročnej debaty o tom, či je kultúra súčasťou náboženstva, alebo naopak, náboženstvo je súčasťou kultúry (medzi filozofmi existujú oba uhly pohľadu), ale je celkom zrejmé, že náboženské predstavy boli základom tzv. mnohé aspekty tvorivej činnosti ľudí, inšpirovali umelcov. Samozrejme, vo svete existuje aj svetské (necirkevné, svetské) umenie. Niekedy sa kritici umenia pokúšajú zraziť svetské a cirkevné princípy v umeleckej tvorivosti a tvrdia, že cirkevné kánony (pravidlá) zasahujú do sebavyjadrenia. Formálne je to tak, ale ak prenikneme do hĺbky takej ťažkej problematiky, presvedčíme sa, že kánon, ktorý zmietol všetko nadbytočné a druhoradé, umelca naopak „oslobodil“ a dal priestor jeho sebe- výraz.

Filozofi navrhujú jasne odlíšiť dva pojmy: kultúra a civilizácia. Ten zahŕňa všetky úspechy vedy a techniky, ktoré rozširujú ľudské schopnosti, poskytujú mu pohodlie v živote a určujú moderný spôsob života. Civilizácia je ako silná zbraň, ktorú možno použiť na dobro, alebo ju možno premeniť na prostriedok vraždy, podľa toho, v koho rukách je. Kultúra, podobne ako pomalá, ale mohutná rieka tečúca zo starovekého prameňa, je veľmi konzervatívna a často sa dostáva do konfliktu s civilizáciou. A náboženstvo, ktoré tvorí základ a jadro kultúry, je jedným z hlavných faktorov, ktoré chránia človeka a ľudstvo pred úpadkom, degradáciou a možno aj pred morálnou a fyzickou smrťou – teda všetkými hrozbami, ktoré so sebou civilizácia môže priniesť. .

Náboženstvo teda plní v histórii tvorivú kultúrnu funkciu. Možno to ilustrovať na príklade Ruska po prijatí kresťanstva na konci 9. storočia.

Kresťanská kultúra so stáročnými tradíciami sa etablovala a vtedy v našej vlasti prekvitala a doslova ju transformovala.

Opäť, neidealizujme si obraz: ľudia sú predsa ľudia a z histórie ľudstva možno čerpať úplne opačné príklady. Asi viete, že po ustanovení kresťanstva ako štátneho náboženstva Rímskej ríše kresťania v Byzancii a jej okolí zničili mnohé z najväčších kultúrnych pamiatok staroveku.

Po siedme (súvisí to s predchádzajúcim bodom), náboženstvo pomáha upevňovať a upevňovať určité spoločenské poriadky, tradície a zákony života. Keďže náboženstvo je konzervatívnejšie ako ktorákoľvek iná spoločenská inštitúcia, vo väčšine prípadov sa usiluje o zachovanie základov, o stabilitu a mier. (Aj keď, samozrejme, toto pravidlo nie je bez výnimiek.) Ak si pamätáte z modernej histórie, keď v Európe vznikalo politické hnutie konzervativizmu, pri jeho počiatkoch stáli cirkevní predstavitelia. Náboženské strany bývajú na pravicovej strane politického spektra. Ich úloha ako protiváhy nekonečných radikálnych a niekedy aj nerozumných transformácií, prevratov a revolúcií je veľmi dôležitá. Naša vlasť teraz potrebuje mier a stabilitu.

Na základe štúdie uskutočnenej v roku 2005. Katedra sociológie Ústavu sociálneho dizajnu, výskum na tému „Náboženstvo a spoločnosť“, možno vyvodiť tieto hlavné závery:

Jednak počet veriacich v krajine neustále rastie a zároveň sa zvyšuje aj počet kostolníkov. Tento trend sa pozoruje posledných pätnásť rokov. Dá sa predpokladať, že tento proces bude v rovnakej dynamike pokračovať ešte asi 15-20 rokov, potom sa počet veriacich ustáli niekde okolo 75%, potom bude rásť len počet kostolníkov, čo by mohlo byť približne cca. 30-40%..

Po druhé, analýza údajov ukázala, že ľudia chodiaci do cirkvi sa z hľadiska sociálneho zloženia približujú k priemerným hodnotám spoločnosti ako celku a už nie sú skupinou výlučne starších ľudí a ľudí s nízkymi príjmami, ako tomu bolo vo veku 15 – 20 rokov. pred.

Po tretie, cirkevníci nie sú o nič menej úspešní ako iné skupiny v procese prispôsobovania sa novým podmienkam moderného života, majú pozitívny vzťah k trhovej ekonomike a zároveň podporujú posilňovanie ruskej štátnosti. Táto skupina je zároveň nositeľom vlastného systému morálnych hodnôt, ktorý sa v niektorých aspektoch odlišuje od hodnôt vyjadrených neveriacimi.

Kultúra

Niet pochýb o tom, že život veriaceho človeka je iný ako život ateistu. Vplyv náboženstva na ľudský život je zjavný. však Možno si neuvedomujete niektoré veci, ktoré vyplynuli z vašej viery v Boha. Navyše to môže byť niečo pozitívne alebo negatívne.

Takže viera v Boha....

1. Pomáha vám držať sa ďalej od nezdravého jedla

Skutočne veriaci ľudia jedia zdravšie jedlá ako ateisti. V januári 2012 uverejnil časopis Journal of Personality and Social Psychology výsledky štúdie, v ktorej vedci požiadali dobrovoľníkov, aby absolvovali testy a hrali hry nejakým spôsobom súvisiace s náboženstvom. Vedci prišli k mnohým zaujímavým záverom, najmä zistili, že viera v Boha pomáha mladým ľuďom vyhnúť sa nezdravým jedlám.

2. ... a predsa prispieva k nadváhe

Podľa štúdie prezentovanej na konferencii American Heart Association v marci 2011 majú mladí ľudia, ktorí často navštevujú náboženské podujatia, o 50 percent vyššiu pravdepodobnosť, že budú mať s pribúdajúcim vekom nadváhu ako tí, ktorí kostol nenavštevujú. Možno je to spôsobené náboženskými sviatkami, počas ktorých sa jedia veľké množstvá chutných jedál. Vedci však poznamenávajú, že tieto výsledky netreba brať ako konštatovanie, že veriaci majú zlý zdravotný stav. Je dokázané, že veriaci žijú dlhšie ako ateisti, už len preto, že menej pijú a nefajčia.

3. Robí vás šťastnejšími

Veriaci sa budú cítiť šťastnejší ako ateisti. Podľa štúdie zverejnenej v decembri 2010 v American Sociological Review je tajomstvom šťastia medzi veriacimi ľuďmi to, že sa cítia súčasťou komunity a pravidelne komunikujú s ľuďmi, ktorí majú rovnaké záujmy ako oni. V kostole a na rôznych náboženských podujatiach si ľudia nachádzajú priateľov a necítia sa osamelí.

4. Zachráni vás pred depresiou

Veriaci, rovnako ako všetci ostatní, trpia depresiami, no ľahšie sa tohto stavu zbavia. Podľa štúdie z roku 1998 publikovanej v časopise American Journal of Psychiatry, starší pacienti hospitalizovaní pre telesnú chorobu a tiež trpiaci depresiou mali väčšiu pravdepodobnosť, že sa z depresie zotavia, keď bola viera v Boha neoddeliteľnou súčasťou ich života. Nedávna štúdia publikovaná v Journal of Clinical Psychology v roku 2010 zistila, že viera v Boha vedie k úspešnejšej liečbe depresie.

5. Nabáda vás, aby ste si častejšie kontrolovali svoje zdravie

V štúdii z roku 1998 publikovanej v časopise Health Education & Behavior výskumníci z Kalifornskej univerzity v Los Angeles zistili, že ľudia, ktorí pravidelne navštevovali kostol, častejšie vyhľadávali lekársku pomoc na preventívne účely vrátane mamografie. Asi 75 percent z 1 517 žien, ktoré navštevovali kostol, pravidelne absolvovalo mamografiu (vyšetrenie prsníkov), zatiaľ čo z 510 žien, ktoré do kostola nechodili, len 60 percent.

6. Znižuje váš krvný tlak

Ľudia, ktorí pravidelne navštevujú kostol, majú podľa štúdie z roku 2011 v Nórsku nižší krvný tlak ako tí, ktorí ho nechodia. Ukázalo sa, že ľudia, ktorí chodia do kostola aspoň trikrát do mesiaca, majú nižší krvný tlak v porovnaní s menej veriacimi ľuďmi. Podobné výsledky zaznamenala štúdia uskutočnená v Spojených štátoch amerických. Okrem toho bol zaznamenaný určitý vzťah: čím častejšie človek navštevuje kostol, tým nižší je jeho krvný tlak. Ľudia, ktorí chodia do kostola, majú len zriedka rovnaký tlak ako tí, ktorí do kostola nechodia.

Úvod

V modernom Rusku dochádza k oživeniu fenoménu spontánnej, netradičnej, nekánonickej religiozity. Väčšine obyvateľstva sú tradičné formy náboženského života neznáme, alebo im dokonca jednoducho nie sú cudzie. K návratu k náboženstvu nedochádza v dôsledku cirkevného kázania, ale v dôsledku sebarozvoja sekulárnej kultúry a ideológie. Médiá a kultúrni predstavitelia zastupujúci určité politické a národné záujmy zohrávajú v procese náboženskej obnovy takmer väčšiu úlohu ako duchovenstvo.

Moderná religiozita sa vyznačuje ľahkosťou prijímania nových náboženských skúseností, nových náboženských konceptov, ale zároveň ťažkosťami úplného rozchodu s rusko-sovietskou kultúrnou tradíciou, a teda predurčením rôznych foriem interakcie s pravoslávím. A prax náboženskej organizácie a aktivity jej vodcov často vyvolávajú spravodlivú kritiku.

Tieto dôvody podnecujú človeka k hľadaniu zmyslu života, hodnotového systému v oblasti antispirituality, ktorý ho odvádza od realizácie objektívnych záujmov a v kritických situáciách ohrozuje svoje duševné zdravie i život samotný. Duchovná anémia spoločnosti, generovaná krízovými javmi v ekonomike, politike a sociálnej sfére, podkopáva kultúrnu pôdu a zbavuje človeka schopnosti prispôsobiť sa životným okolnostiam a obratom individuálneho osudu.

Len túžba po dobre, pravde a spravodlivosti môže odolať takémuto ničeniu základov spoločenského a individuálneho života. V tomto duchovnom impulze sa človek stretáva s mnohými prekážkami, zažíva bolesť zo straty a poníženia a ťažký útlak strachu a zúfalstva. Preto potrebuje útechu, podporu a pomoc. Od iných ľudí očakáva lásku a odpustenie, hľadá ich v náboženstve a s tým má právo počítať aj od sociálnej politiky štátu.

Preto sa vo svojej eseji pokúsim zistiť, ako pravoslávne náboženstvo vplýva na spoločnosť v morálnom zmysle a akú úlohu zohráva pri plnení množstva funkcií v spoločnosti.

Sociálne funkcie náboženstva

Náboženstvo plní množstvo funkcií a zohráva v spoločnosti určitú úlohu. Pojmy „funkcia“ a „rola“ spolu súvisia, ale nie sú totožné. Funkcia - to sú spôsoby fungovania náboženstva v spoločnosti, jeho úlohou je celkový výsledok, dôsledky jeho funkcií.

Rozlišujú sa viaceré funkcie náboženstva: svetonázorová, kompenzačná, komunikačná, regulačná, integračná-dezintegračná, kultúrne prenosová, legitimizačno-delegitimačná.

Funkcia svetonázoru náboženstvo si uvedomuje vďaka prítomnosti určitého typu názorov na človeka, spoločnosť a prírodu. Neexistuje odvetvie poznania, ktoré by úplne odpovedalo na všetky otázky ľudskej existencie; Každá veda, aj tá najširšia, má svoj vlastný výskumný rámec. V náboženstve, aj archaickom, je vybudovaný systém odpovedí na všetky otázky. Problém nie je v tom, nakoľko sú tieto odpovede pravdivé, ale v tom, že na rozdiel od vedy sú.

Náboženstvo napĺňa kompenzačnú funkciu nahrádzanie obmedzení, závislosti a bezmocnosti ľudí – tak z hľadiska vedomia, ako aj z hľadiska zmeny podmienok existencie. Skutočný útlak je prekonaný slobodou v duchu; sociálna nerovnosť sa mení na rovnosť v hriechoch, v utrpení; nejednotu a izoláciu nahrádza bratstvo v spoločenstve; neosobnú a ľahostajnú komunikáciu jednotlivcov nahrádza komunikácia s božstvom a ostatnými veriacimi. Psychologickým dôsledkom takejto kompenzácie je uvoľnenie stresu, prežívané ako útecha, očista, potešenie, aj keď sa to deje iluzórnym spôsobom.

Náboženstvo tým, že poskytuje skutočnú komunikáciu, napĺňa komunikatívna funkcia. Komunikácia prebieha v náboženských aj nenáboženských aktivitách. V procese výmeny informácií a interakcie dostáva veriaci možnosť kontaktovať ľudí podľa stanovených pravidiel, ktoré uľahčujú proces komunikácie a vstupu do určitého prostredia. Požiadavky na komunikáciu medzi veriacimi, akceptované takmer vo všetkých existujúcich náboženstvách, pomáhajú napĺňať atmosféru interakcie humanistickým obsahom, duchom priateľskosti a rešpektu.

Regulačná funkcia náboženstvo sa uskutočňuje pomocou určitých predstáv, hodnôt, postojov, stereotypov, názorov, tradícií, zvykov, inštitúcií, ktoré riadia činnosť, vedomie a správanie jednotlivcov, skupín, komunít. Dôležitý je najmä systém náboženskej morálky a práva. Najvýraznejšie príklady vplyvu náboženského práva možno nájsť v spoločnostiach charakterizovaných národnou a náboženskou homogenitou. Každé náboženstvo má svoj vlastný systém monitorovania implementácie morálnych prikázaní. V kresťanstve ide o spoveď, ku ktorej musí veriaci prichádzať s určitou pravidelnosťou. Na základe výsledkov priznania, ako aj skutkov, ktoré boli spáchané výslovne, je určená miera trestu alebo odmeny. Okrem toho môže byť takáto „odplata“ platná alebo odložená na dobu neurčitú.

Integračno-dezintegračná funkcia náboženstvo sa prejavuje v tom, že náboženstvo v jednom ohľade spája a spája náboženské skupiny a v inom ich oddeľuje. Integrácia sa uskutočňuje v medziach, v ktorých sa viac-menej uznáva jedno náboženstvo. Ak v spoločnosti existujú rôzne, a tiež protichodné vyznania, potom náboženstvo plní dezintegračnú funkciu. Niekedy sa to môže stať aj proti vôli súčasných náboženských vodcov, keďže predchádzajúce skúsenosti s konfrontáciou medzi náboženskými denomináciami možno vždy využiť na účely súčasnej politiky.

Náboženstvo, ktoré je neoddeliteľnou súčasťou kultúry, napĺňa kultúrno-prekladateľská funkcia. Najmä v raných fázach vývoja ľudskej spoločnosti, sprevádzaných ničivými vojnami, náboženstvo prispelo k rozvoju a zachovaniu určitých vrstiev kultúry – písma, tlače, maľby, hudby, architektúry. Zároveň však náboženské organizácie hromadili, chránili a rozvíjali iba tie hodnoty, ktoré súviseli s náboženskou kultúrou. Fakty o ničení kníh a umeleckých diel duchovnými, ktoré odrážali názory odporujúce tým, ktoré oficiálne hlásalo náboženstvo, sú dobre známe.

Legitimačno-delegitimačná funkcia znamená legitimizáciu určitých spoločenských poriadkov, inštitúcií (štátnych, politických, právnych a pod.), vzťahov, noriem, modelov ako správnych alebo naopak tvrdenie o nezákonnosti niektorých z nich. Posvätenie nástupu konkrétneho panovníka na trón cirkvou sa dlho považovalo za nevyhnutný atribút legitimity štátnej moci. Doteraz prezidenti niektorých krajín pri nástupe do funkcie skladajú prísahu na posvätnú knihu, ktorú uctieva popredné náboženstvo v danej krajine. Zachovaný je aj zvyk skladať na súdnom pojednávaní prísahu potvrdzujúcu pravdivosť slov aj na posvätnú knihu. Náboženstvo môže tak či onak zbaviť moc jej legitimity a zároveň prinútiť spoločnosť, aby túto moc zvrhla.

Úloha náboženských predstáv o svete v spoločnosti

Výsledok, dôsledky náboženstva vykonávajúceho svoje funkcie, význam jeho konania, teda jeho úloha, boli a sú rôzne. Existuje niekoľko princípov, ktoré pomáhajú objektívne analyzovať úlohu náboženstva, konkrétne historicky, podľa určitých charakteristík miesta a času.

V moderných podmienkach úlohu náboženstva nemožno považovať za počiatočnú a určujúcu, hoci náboženstvo má veľký vplyv na ekonomické vzťahy a iné sféry spoločnosti. Náboženský faktor ovplyvňuje ekonomiku, politiku, medzietnické vzťahy, rodinu, kultúru prostredníctvom aktivít náboženských jednotlivcov, skupín, organizácií, sankcionovaním určitých názorov. Názory a aktivity veriacich vo všetkých oblastiach verejného života však podliehajú opačnému vplyvu objektívnych faktorov na rozvoj ekonomiky, politiky a kultúry. Náboženské vzťahy sa „prekrývajú“ s inými spoločenskými vzťahmi.

Náboženstvo ovplyvňuje spoločnosť podľa jej špecifických čŕt,odráža vo viere, kulte, organizácii, etike, pravidlách postoja k svetu. Predstavuje tiež systémové vzdelávanie, vrátane množstva prvkov a súvislostí: vedomie s vlastnými črtami a úrovňami, mimokultové a kultové vzťahy a aktivity, inštitúcie na orientáciu v náboženskej a nenáboženskej oblasti.

V súčasnosti je rozšírený názor, že univerzálne ľudské a náboženské ideály a morálne normy sa zhodujú. Toto stanovisko nezohľadňuje množstvo faktorov.

Po prvé, náboženstvo odráža vzťahy, ktoré sú univerzálne pre všetky spoločnosti bez ohľadu na ich typ; po druhé, náboženstvo odráža vzťahy charakteristické pre daný typ spoločnosti (tu sa už vytráca identita); po tretie, náboženstvo odráža vzťahy, ktoré sa rozvíjajú v synkretických spoločnostiach; po štvrté, náboženstvo odráža podmienky existencie rôznych stavov, skupín, tried a predstavuje rôzne kultúry. Existujú dokonca tri svetové náboženstvá, nehovoriac o množstve národných, regionálnych a kmeňových.

Morálny význam náboženského svetonázoru na spoločnosť

Každý svetonázorový systém rozvíja svoje vlastné princípy pre pochopenie prírody, spoločnosti a človeka. Náboženský systém tiež obsahuje tieto princípy, ale ak exaktné, prírodné a spoločenské vedy ponúkajú rôzne metódy na opis a riešenie problémov, potom náboženstvo so všetkou všestrannosťou spôsobov, ako ovplyvniť človeka, má jednu metódu - morálny dopad. Každá náboženská organizácia sa zároveň usiluje o postavenie jediného verejného arbitra, ktorý si pripisuje úlohu najvyššieho sudcu v morálnych veciach. Deje sa tak na základe toho, že morálne normy sekulárnej spoločnosti sú v procese historického vývoja častejšie modifikovateľné ako „nezmeniteľné“ náboženské prikázania. Z tradičného náboženského hľadiska je morálka daná človeku zhora, jej základné normy a pojmy sú formulované priamo božstvom, zaznamenané v posvätných knihách a ľudia sa nimi musia striktne riadiť. S týmto chápaním sa morálka nemôže objaviť bez náboženstva a bez náboženstva a pravá morálka bez náboženstva neexistuje.

Morálne vzťahy sú v skutočnosti zakorenené v spoločnosti, majú svoj vlastný zdroj vzniku, rozvoja a zdokonaľovania, vyrastajú z medziľudských vzťahov a odrážajú skutočnú prax ľudského života. Na úsvite ľudstva sa systém zákazov formoval pokusom a omylom v neustálom boji o prežitie. V tom čase neexistovalo rozdelenie oblastí duchovného života, dominoval náboženský spôsob myslenia. Rozvinuté mravné normy bolo možné upevniť len v náboženskej forme.

K silným stránkam náboženskej morálky patrí zjavná jednoduchosť odpovedí na najzložitejšie morálne problémy, pevné ustanovenie kritérií morálnych hodnôt, ideálov a požiadaviek, ich jedinečná integrita a usporiadanosť. Hotové odpovede, ktoré sú dostupné v systéme náboženskej morálky, sú schopné vyvolať v etickom vedomí ľudí určitý emocionálny a psychologický pokoj. Jednou zo silných stránok náboženskej morálky je formulácia problému ľudskej zodpovednosti za spáchané činy.

Zatiaľ čo náboženskí a nenáboženskí ľudia majú rozdielne názory na zdroj morálnych hodnôt v praxi, môžu viesť podobný morálny životný štýl, zdieľať rovnaké princípy a rovnako chápať, čo je dobro a zlo. Nebezpečná nie je nenáboženská pozícia, ale pozícia, v ktorej neexistujú pevné duchovné a mravné základy, objektívne hodnoty, bez ohľadu na to, či sú náboženské alebo nenáboženské. Nenáboženská voľba núti človeka premýšľať o problémoch, ktoré pre veriaceho nenastanú, pretože nenáboženský človek nemusí rátať s Božou pomocou, môže sa spoliehať len na svoje sily. Vyžaduje si to obrovskú odvahu, intelektuálne a vôľové zdroje, duchovnú zrelosť a morálne zdravie.

Vzťah medzi náboženstvom a spoločnosťou

Náboženstvo existuje v spoločnosti nie ako cudzie teleso, ale ako jeden z prejavov života sociálneho organizmu. Náboženstvo nemožno izolovať od spoločenského života, nemôže byť mimo spojenia so spoločnosťou, ale povaha a stupeň tohto spojenia v rôznych etapách historického vývoja nie sú rovnaké. S narastajúcou sociálnou diferenciáciou sa zvyšuje samostatnosť rôznych sfér spoločenského života. Spoločnosť sa vyvíja z celistvosti, v ktorej sú všetky zložky spojené, k celistvosti, ktorá predstavuje jednotu rozmanitosti.

O náboženstve ako o špecifickom spoločenskom fenoméne je možné hovoriť len vo vzťahu k pomerne neskorým epochám dejín. A v týchto dobách spolu s náboženstvom už existujú iné sociálne systémy, ktoré majú svoje vlastné funkcie. Aktivity náboženstva a iných spoločenských systémov sú úzko prepojené, izolovať špeciálne funkcie náboženstva v spoločnosti je možné len s určitým prístupom. Tento prístup predpokladá, že každá sociálna činnosť je subjektívne zmysluplná činnosť, orientovaná na určité hodnoty. Otázka vzťahu náboženstva a spoločnosti je otázkou úlohy náboženstva v motivácii sociálneho správania.

Vplyvom na motiváciu ľudského správania náboženstvo generuje určité výsledky životnej činnosti a samo je zase produktom životnej činnosti spoločnosti (t. j. sociálnym fenoménom). Náboženstvo môže mať dopad na spoločnosť len vtedy, ak jeho vnútorná organizácia zodpovedá organizácii celej spoločnosti (vnútorná štruktúra prvku systému musí byť podobná štruktúre celého systému) a podlieha rovnakým úlohám ako sociálna štruktúra ako celok.

Vplyv náboženskej morálky na vývoj spoločnosti

Cirkev sa aktívne snaží pôsobiť nielen na veriacich, ale aj na celú spoločnosť, pričom presadzuje hodnoty, ktoré uznáva ako základné. Treba si uvedomiť, že pri hodnotení sociálneho vývoja ruskej spoločnosti sa napríklad pravoslávna cirkev prikláňa k humanistickým názorom na problémy ekológie, demografie, sociálnych konfliktov a vzťahov rôznych náboženských organizácií. No zároveň sa zdôrazňuje, že práve pravoslávna cirkev bola vždy strážkyňou najlepších tradícií ľudu a jej zjednocovateľom v ťažkých časoch.

Preto cirkev tvrdí, že je hlavným arbitrom v morálnych veciach. Tento stav je spôsobený aj tým, že rýchly technický a spoločenský rozvoj v súčasnosti nie je podporovaný všeobecne uznávanými a záväznými morálnymi normami. Morálne hodnotenia toho, čo sa deje, sú založené na nestálych kritériách momentálneho prospechu, prospechu a individuálnej slobody. Ľudský život stráca hodnotu. V tomto smere napríklad katolícka cirkev ústami svojho pápeža Jána Pavla II. odsúdila všetky druhy vrážd. Patrí medzi ne trest smrti pre zločincov, potraty a eutanázia. Encyklika uvádza naozaj vážne argumenty: súdne a medicínske chyby a zneužívania, odmietnutie človeka prevziať zodpovednosť za svoj vlastný a citlivý život. No hlavným argumentom je stále téza, že utrpenie „patrí k transcendentálu v človeku: je to jeden z bodov, v ktorých človek presahuje seba samého a približuje sa k Bohu“. Zbaviť človeka utrpenia, chrániť ho pred zbytočným trápením je teda prekážkou jeho zjednotenia sa s množstvom a neumožňuje mu spoznať skutočnú radosť v „inom“ svete. Ako vidíme, cirkev nastoľuje skutočne dôležité morálne problémy, ktoré spoločnosť nie je pripravená jednoznačne riešiť, no odpovede na tieto zložité otázky sú pripravené podľa starého receptu.

Výzvy cirkvi dostávajú úplne inú odozvu, keď sú sprevádzané aktivitami pre skutočnú realizáciu morálnych vzorov. Dobročinná práca duchovných a mníchov vo väzniciach, nemocniciach, opatrovateľských domoch a sirotincoch, na rozdiel od aktivít mnohých charitatívnych nadácií, ktoré prajú špinavé peniaze, je naplnená skutočnou vrúcnosťou a súcitným prístupom k ľuďom. Pomoc, ktorú členovia náboženských organizácií poskytujú tým, ktorí to potrebujú, nie je špecializovaná – právna, psychologická či pedagogická. Jeho účinnosť je ale oveľa vyššia – je založená na princípoch filantropie. Zároveň sa nikdy nezabúda na propagandu náboženskej doktríny a rady veriacich sa neustále dopĺňajú.

Záver

Problémom našej spoločnosti nie je to, aký svetonázorový systém človek preferuje, ale to, ako svoje presvedčenie realizuje v existujúcej sociálnej realite. Veriaci aj ateisti môžu efektívne spolupracovať na budovaní spravodlivej spoločnosti.

Spoľahlivé fungovanie a prežitie spoločnosti predpokladá kontinuitu a stabilitu jej životnej činnosti a sociálne primerané správanie jej členov. Dosahuje sa to systémom zákazov, tabu, noriem a hodnôt, ktoré sú schopné dať dokonalú formu spoločenským procesom, „vypĺňať“ medzery v sociálnej štruktúre, vo všeobecnej orientácii ľudí, čím vytvárajú podmienky pre maximálne zintenzívnenie „vnútorného sveta človeka: odhodlanie, dôvera, dôslednosť. V situácii, keď takéto mechanizmy nemožno skonštruovať z reálnych prvkov života, z dostupných, zrejmých faktov a argumentov, extrémne spoľahlivé regulátory a hodnoty predpokladajú koreláciu s nadprirodzeným sily. Práve v tomto prípade náboženstvo zvyšuje stabilitu a prežitie sociálneho organizmu. V našej spoločnosti ľudia cítia potrebu riešiť zásadné sémantické problémy, ktoré sú večné. Hľadanie sa uberá rôznymi smermi, vrátane hlavného prúdu náboženstva. Preto budúcnosť náboženstva v našej spoločnosti závisí od toho, ako rýchlo sa vytvoria podmienky na riešenie takýchto problémov sekulárnym spôsobom, ktorý si nevyžaduje odvolávanie sa na ideu Boha, na náboženskú motiváciu morálnych hodnôt a noriem.

Literatúra

1. Lobazová O.F. "Náboženské štúdie" 2005

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. Arch. Augustína. Cirkev a budúcnosť Ruska 1996. č. 6.

4. Makin S. Spasiteľ viery a vlasti 1996. Číslo 11-12.

- 85,67 kb

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

Štátna technická univerzita v Irkutsku

Korešpondenčná a večerná fakulta

Katedra financií a úverov

v odbore "kulturológia"

Téma: „Svetové náboženstvá.

Vplyv náboženstva na človeka, kultúru, spoločnosť, civilizáciu“

Vyplnil: študent gr. FKzu-09-2

Pimenova Yu.V.

Skontrolované: ______________________ __

______________________________ ___

Irkutsk - 2011

Úvod ……………………………………………………………………………………………………… 3
Hlavná časť ……………………………………………………………….. 4

Judaizmus……………………………………………………………………………………… ….11

História a distribúcia……………………………………….. 11
Vlastnosti………………………………………………………………………… … 13

Kresťanstvo……………………………………………………………………………………………… 15

Pravoslávie………………………………………………………………… …15
Katolicizmus……………………………………………………….. 16
Protestantizmus……………………………………………………………………………….. 17

Islam ………………………………………………………………………………… 18
Budhizmus ……………………………………………………………………… 20

Záver……………………………………………………………………….25

ÚVOD

Nie je možné poskytnúť presnú a jednoznačnú definíciu pojmu náboženstvo. Takýchto definícií je vo vede veľa. Závisia od svetonázoru vedcov, ktorí ich formulujú. Ak sa kohokoľvek opýtate, aké je náboženstvo, vo väčšine prípadov odpovie: „Viera v Boha“. Slovo „náboženstvo“ doslova znamená viazanie, opätovný návrat (k niečomu). Je možné, že tento výraz spočiatku označoval pripútanosť človeka k niečomu posvätnému, trvalému, nemennému. Toto slovo prvýkrát použil v prejavoch slávny rímsky rečník a politik Cicero, kde postavil náboženstvo do protikladu s iným pojmom označujúcim poveru (temná, obyčajná, mýtická viera). Slovo „náboženstvo“ sa začalo používať v prvých storočiach kresťanstva a zdôrazňovalo, že nová viera nie je divoká povera, ale hlboký filozofický a morálny systém.

Náboženstvo malo veľký význam v každej dobe a pre všetky národy. Nemôže existovať bez akejkoľvek náboženskej činnosti a jadrom náboženskej činnosti je kult – súbor úkonov, ktoré veriaci vykonávajú s cieľom uctievať Boha, bohov alebo akékoľvek nadprirodzené sily. Sú to rituály, bohoslužby, modlitby, kázne, náboženské sviatky. Sú však náboženstvá, kde sa kultu pripisuje taký malý význam, že môže byť prakticky neviditeľný. Vo všeobecnosti je však úloha kultov v náboženstve mimoriadne veľká: v procese svojich náboženských aktivít sa ľudia spájajú do spoločenstiev nazývaných komunity, cirkvi (čo znamená „cirkev“ ako organizácia).

Je zvykom rozlišovať sekty od cirkví. V súčasnosti toto slovo nesie negatívnu konotáciu, hoci v doslovnom preklade z gréčtiny znamená len vyučovanie, smerovanie, škola.

Zdroj všetkých náboženstiev je jeden a stály, hoci učenie rôznych náboženstiev sa na prvý pohľad zdá byť od seba úplne odlišné... Mudrc vie, že hlavným základom všetkých náboženstiev a presvedčení je jedna vec – Pravda. Pravda bola vždy zakrytá dvoma šatami: turban - jeho hlava, plášť - jeho telo. Turban je tajomstvo známe ako mystika a plášť je morálka zvaná náboženstvo... Tí, ktorí ho (Pravdu) videli bez akýchkoľvek obalov, už nepoznajú rozum a logiku, dobro a zlo, vysoké a nízke, nové a staré - inými slovami, prestanú rozlišovať všetky mená a obrazy. Celý svet je pre nich iba Pravda. V ich chápaní je Pravda jedna, ale keď sa predstavuje ľudským očiam, má mnoho podôb a rozdielnosť predstáv o nej vzniká v dôsledku jej prejavu na rôznych miestach a v rôznych časoch. Pravda sa dá prirovnať k fontáne, ktorá vystreľuje jedným prúdom a padá s mnohými kvapkami v rôznych časoch a na rôznych miestach.

Náboženstvo ako morálna a duchovná sila má dnes možnosť vstúpiť do dialógu so svetom, ktorého osud sa ukazuje byť závislý od jeho mravnej dôslednosti tvárou v tvár skutočným problémom spoločenského vývoja. Kultúrne hodnoty zdieľané väčšinou náboženstiev sú založené na univerzálnych ľudských hodnotách, akými sú láska, mier, nádej a spravodlivosť.

2. HLAVNÁ ČASŤ.

2.1. Vplyv náboženstva.

Náboženstvo je jedným z najdôležitejších faktorov v histórii ľudstva. Dá sa tvrdiť, že človek bez náboženstva by sa nestal mužom, rovnako húževnato sa dá dokázať, že bez neho by bol človek lepší a dokonalejší. Náboženstvo je realitou ľudského života a tak ho treba aj vnímať.

Úloha náboženstva v živote konkrétnych ľudí, spoločností a štátov nie je rovnaká. Stačí porovnať dvoch ľudí: jedného, ktorý žije podľa zákonov nejakej prísnej a izolovanej sekty, a druhého, ktorý vedie sekulárny životný štýl a je absolútne ľahostajný k náboženstvu. Rovnako je to aj s rôznymi spoločnosťami a štátmi: niektoré žijú podľa prísnych zákonov náboženstva, iné ponúkajú svojim občanom úplnú slobodu vo veciach viery a do náboženskej sféry vôbec nezasahujú a iné náboženstvo úplne zakazujú. V priebehu dejín sa situácia s náboženstvom v tej istej krajine môže zmeniť. Pozoruhodným príkladom je Rusko. A priznania nie sú v žiadnom prípade rovnaké v požiadavkách, ktoré na človeka kladú v pravidlách správania a morálnych kódexoch. Náboženstvá môžu ľudí spájať alebo oddeľovať, inšpirovať k tvorivej práci, činom, vyzývať k nečinnosti, pokoju a kontemplácii, podporovať šírenie kníh a rozvoj umenia a zároveň obmedzovať akékoľvek oblasti kultúry, zakazovať určité druhy činností , vedy atď. Úlohu náboženstva treba vždy vnímať špecificky ako úlohu daného náboženstva v danej spoločnosti a v danom období. Jeho úloha pre celú spoločnosť, pre samostatnú skupinu ľudí alebo pre konkrétneho človeka môže byť rôzna.

Zároveň môžeme povedať, že náboženstvo má zvyčajne tendenciu vykonávať určité funkcie vo vzťahu k spoločnosti a jednotlivcom – spôsoby, akými náboženstvo ovplyvňuje životy ľudí. Takže tu sú:

Svetový pohľad. Náboženstvo, byť svetonázorom, t.j. systém princípov, názorov, ideálov a presvedčení, vysvetľuje človeku štruktúru sveta, určuje jeho miesto v tomto svete, ukazuje mu, aký je zmysel života.
Psychologické. Náboženstvo dáva ľuďom útechu, nádej, duchovné uspokojenie, podporu. Nie náhodou sa ľudia najčastejšie obracajú na náboženstvo v ťažkých chvíľach života. Človek, ktorý má pred sebou určitý náboženský ideál, sa vnútorne mení a stáva sa schopným niesť myšlienky svojho náboženstva, presadzovať dobro a spravodlivosť, znášať ťažkosti, nevšímať si tých, ktorí ho zosmiešňujú alebo urážajú. (Samozrejme, dobrý začiatok môže byť potvrdený iba vtedy, ak náboženské autority, ktoré vedú človeka touto cestou, sú samé čisté v duši, morálne a usilujú sa o ideál).
Morálny. Náboženstvo riadi ľudské správanie prostredníctvom svojho systému hodnôt, morálnych smerníc a zákazov. Môže výrazne ovplyvniť veľké komunity a celé štáty, ktoré žijú podľa zákonov daného náboženstva. Príslušnosť aj k tomu najprísnejšiemu náboženskému a morálnemu systému však nie vždy zabráni človeku v páchaní neslušných činov alebo spoločnosti v nemravnosti a zločinnosti. Táto smutná okolnosť je dôsledkom slabosti a nedokonalosti ľudskej povahy (alebo, ako by povedali prívrženci mnohých náboženstiev, „machinácií Satana“ v ľudskom svete).
Politický. Náboženstvá prispievajú k zjednocovaniu ľudí, napomáhajú formovaniu národov, formovaniu a upevňovaniu štátov (napr. keď Rusko prechádzalo obdobím feudálnej fragmentácie, zaťaženej cudzím jarmom, našich vzdialených predkov spájalo nie až tak národná, ale náboženská myšlienka – „všetci sme kresťania“). No ten istý náboženský faktor môže viesť k rozdeleniu, rozpadu štátov a spoločností, keď veľké masy ľudí začnú proti sebe na náboženských princípoch. Napätie a konfrontácia vznikajú aj vtedy, keď sa z cirkvi vynorí nový smer (napríklad v ére boja medzi katolíkmi a protestantmi). Medzi vyznávačmi rôznych náboženstiev pravidelne vznikajú extrémne hnutia, ktorých členovia veria, že iba oni žijú podľa božských zákonov a správne vyznávajú svoju vieru. Títo ľudia často dokazujú, že majú pravdu, pomocou krutých metód a nezastavujú sa pri teroristických činoch. Náboženský extrémizmus, žiaľ, zostáva dodnes pomerne rozšíreným a nebezpečným javom – zdrojom sociálneho napätia.
Kultúra-preklad. Možno to ilustrovať na príklade Ruska po prijatí kresťanstva na konci 9. storočia. Kresťanská kultúra so stáročnými tradíciami sa etablovala a prekvitala, doslova ju transformovala. Ale z histórie ľudstva možno čerpať úplne opačné príklady. Po ustanovení kresťanstva ako štátneho náboženstva Rímskej ríše kresťania v Byzancii a jej okolí zničili mnohé z najväčších kultúrnych pamiatok staroveku.

Náboženstvo je však inšpiratívnym a ochranným faktorom v duchovnom živote spoločnosti, zachováva verejné kultúrne dedičstvo a niekedy blokuje cestu všetkým druhom vandalov. Hoci je úplne nesprávne vnímať kostol ako múzeum alebo výstavu, pri príchode do akéhokoľvek mesta alebo cudziny sa objaví túžba navštíviť určitý chrám. Samotné slovo „kultúra“ sa vracia ku konceptu kultu. Je zrejmé, že náboženské predstavy už od staroveku boli základom mnohých aspektov ľudskej tvorivej činnosti a inšpirovali umelcov.

Filozofi navrhujú jasne odlíšiť dva pojmy: kultúra a civilizácia. Ten zahŕňa všetky úspechy vedy a techniky, ktoré rozširujú ľudské schopnosti, poskytujú mu pohodlie v živote a určujú moderný spôsob života. Civilizácia je ako silná zbraň, ktorú možno použiť na dobro, alebo ju možno premeniť na prostriedok vraždy, podľa toho, v koho rukách je. Kultúra, podobne ako pomalá, ale mohutná rieka tečúca zo starovekého prameňa, je veľmi konzervatívna a často sa dostáva do konfliktu s civilizáciou. A náboženstvo, ktoré tvorí základ kultúry, je jedným z hlavných faktorov, ktoré chránia človeka a ľudstvo pred úpadkom, degradáciou a možno aj pred morálnou a fyzickou smrťou – teda pred hrozbami, ktoré so sebou môže priniesť civilizácia.

Stabilizácia základov. Náboženstvo pomáha upevňovať a upevňovať určité spoločenské poriadky, tradície a zákony života. Keďže náboženstvo je konzervatívnejšie ako ktorákoľvek iná spoločenská inštitúcia, vo väčšine prípadov sa usiluje o zachovanie základov, o stabilitu a mier. Napríklad, keď v Európe vzniklo politické hnutie konzervativizmu, cirkevní predstavitelia stáli pri jeho počiatkoch. Náboženské strany bývajú na pravicovej strane politického spektra. Ich úloha ako protiváhy nekonečných radikálnych a niekedy aj nerozumných transformácií, prevratov a revolúcií je veľmi dôležitá.

Na základe príkladov mnohých sociologických prieskumov možno vyvodiť tieto závery:

Jednak počet veriacich v krajine neustále rastie a zároveň sa zvyšuje aj počet kostolníkov.

Po druhé, analýza údajov ukázala, že cirkevní ľudia v sociálnom zložení sa približujú k priemerným hodnotám spoločnosti ako celku a už nie sú skupinou výlučne starších ľudí a ľudí s nízkymi príjmami.

Náboženstvo posväcuje určité názory, činnosti, vzťahy, inštitúcie, dodáva im auru svätosti, alebo ich vyhlasuje za zlé, odpadnuté, uviaznuté v zlom, hriešne, odporujúce zákonu, Božiemu slovu a odmieta ich uznať. Dochádza k prelínaniu náboženských vzťahov so spoločenskými vzťahmi. Náboženský faktor vplýva na ekonomiku, politiku, štát, medzietnické vzťahy, rodinu, kultúru prostredníctvom aktivít náboženských jednotlivcov, skupín a organizácií v týchto oblastiach.

2.1.1. Náboženstvo a spoločnosť.

Jednou z vlastností spoločnosti ako určitej zbierky ľudí je mentalita, svetonázor – súbor predstáv o najvšeobecnejších zákonitostiach a najvšeobecnejších problémoch života. Tento súbor myšlienok možno nazvať aj ideologickými informáciami. Svetonázorové informácie odpovedajú na otázky, či Boh existuje, aké sú Jeho vlastnosti, či existujú zázraky, či možno porušiť zákony prírody, aký je zmysel života, či existuje posmrtný život a iné. Ak sú špeciálne informácie zaujímavé iba pre ľudí určitej profesie, potom informácie o svetonázore zaujímajú všetkých naraz. Informácie o svetonázore výrazne ovplyvňujú správanie ľudí. Toto je druh osobného veliteľského stanovišťa.

Jednou z výhod náboženských ideologických informácií je, že náboženstvo pomáha veriacim prekonávať negatívne emócie, teda dáva ľuďom útechu. Ľudia potrebujú prekonať negatívne emócie, a ak ich prežívajú príliš dlho a hlboko, potom sa ľudské telo „zrúti“. Z prebytku negatívnych emócií ľudia buď zomierajú, alebo sa zbláznia. A to tiež nie je perspektíva. Náboženská útecha je jedinečná forma psychoterapie, masová, lacná a účinná. Vďaka náboženskej úteche ľudstvo prežilo v historickej minulosti. Vďaka tejto úteche teraz veľa ľudí žije ďalej.

Ďalšou výhodou tejto funkcie náboženstva je, že vytvára a podporuje komunikáciu medzi ľuďmi so spoločným svetonázorom. Komunikácia je dôležitou potrebou a vysokou hodnotou v živote ľudí. Nedostatok komunikácie alebo obmedzená komunikácia spôsobuje, že trpíme. S pomocou náboženstva je táto negatívna stránka života prekonaná.

Z pohľadu teológov náboženstvo žiadne nevýhody nemalo, nemá a nemôže mať. Historici hovoria o dvoch nevýhodách. Prvou nevýhodou je odcudzenie ľudí jeden od druhého z ideologických dôvodov. To znamená, že ľudia patriaci k rôznym náboženským vyznaniam sa k sebe často správajú prinajmenšom ľahostajne, nanajvýš nepriateľsky a v niektorých prípadoch dokonca nepriateľsky. Čím silnejšie sa v konkrétnom náboženstve propaguje myšlienka vyvolenosti, tým silnejšie je odcudzenie medzi veriacimi rôznych vierovyznaní.

Popis práce

Obsah

Úvod……………………………………………………………………………………………… 3
Hlavná časť………………………………………………………………………..4
Vplyv náboženstva………………………………………………………….4
Náboženstvo a spoločnosť………………………………………………………... 6
Náboženstvo a politika ……………………………………………… 7
Náboženstvo a kultúra………………………………………………………8
Náboženstvo a morálka………………………………….9
Judaizmus……………………………………………………………….. 11
História a distribúcia………………………………………..11
Vlastnosti ……………………………………………………… 13
Kresťanstvo ……………………………………………… 15
Pravoslávie ……………………………………………………… 15
Katolicizmus……………………………………………………….. 16
Protestantizmus ……………………………………………………………….. 17
Islam ……………………………………………………………………………… 18
Budhizmus ……………………………………………………………… 20
Budhovo učenie………………………………………………………………..20
Záver……………………………………………………………………………………………….25
Zoznam referencií………………………………………………………………..26

Náboženstvo existuje v spoločnosti nie ako telo, ktoré je jej cudzie, ale ako jeden z prejavov života sociálneho organizmu. Náboženstvo je súčasťou spoločenského života, od ktorého ho nemožno izolovať, keďže je pevne votkané do štruktúry spoločenských vzťahov. Napriek tomu povaha a miera tohto spojenia v rôznych sférach ľudského života nie sú rovnaké. A aby sme videli mieru vplyvu náboženstva na život človeka, je potrebné zvážiť túto otázku z niekoľkých pozícií:

1) náboženstvo a veda

2) náboženstvo a spoločnosť

3) náboženstvo a ekonomika

Náboženstvo a veda

Vzťah medzi „náboženstvom a vedou“ pozostáva z dvoch otázok: 1) aký je vzťah medzi predmetom náboženstva a predmetom vedy; 2) ako môže veda študovať náboženstvo.

Prvá otázka vyvstala, keď veda zrazu začala tvrdiť, že vyvracia alebo aspoň overuje dogmy rôznych náboženských doktrín. Avšak už koncom 19. stor. Začali vyjadrovať myšlienku, že tieto vedy nemajú nič spoločné s náboženským poznaním. Odpovede obsiahnuté v náboženských doktrínach nemožno potvrdiť ani vyvrátiť vedeckými údajmi. Veda a náboženstvo sú teda svojím zameraním úplne odlišné. Vedomosti a poznatky náboženstva sa neprelínajú, patria do rôznych sfér, slúžia rôznym účelom, vznikajú rôznymi spôsobmi. V súčasnosti sa však vedci neustále pokúšajú dokázať doktríny náboženstva z vedeckého hľadiska. A skutočnosť, že náboženstvo a veda majú rozdielne predmety, neznamená, že veda nemôže študovať náboženstvo samo.

No na druhej strane sa úloha náboženstva prejavuje aj v tom, že je hlboko nepriateľské voči vede a vedeckému svetonázoru. Po mnoho, mnoho storočí cirkev nemilosrdne dusila vedu a prenasledovala vedcov. Zakázal šírenie pokrokových myšlienok, zničil knihy pokrokových mysliteľov, uväznil ich a spálil na hranici. Ale napriek všetkému úsiliu cirkev nedokázala oddialiť rozvoj vedy, ktorý bol naliehavo diktovaný potrebami materiálnej výroby. V našej dobe, ktorá je bezmocná vyvrátiť najväčšie vedecké úspechy, sa cirkev snaží zosúladiť vedu s náboženstvom, dokázať, že vedecké úspechy nie sú v rozpore s vierou, ale sú s ňou v súlade. Veda dáva človeku spoľahlivé poznatky o svete, o zákonitostiach jeho vývoja. A náboženstvo zase dáva predstavu o zmysle života tejto osoby. Dnes sa náboženstvo študuje takmer vo všetkých humanitných vedách.

Náboženstvo a spoločnosť

Otázka vzťahu náboženstva a spoločnosti je v prvom rade otázkou úlohy náboženstva v motivácii sociálneho správania. Náboženstvo je spojivom sociokultúrnych väzieb, ktorých fungovanie umožňuje pochopiť ich štruktúru a vznik: pôsobí ako faktor po prvé pri vzniku a formovaní sociálnych vzťahov, po druhé pri legitimizácii určitých foriem spoločenských vzťahov. akcie a vzťahy. Náboženstvo pomáha udržiavať stabilitu spoločnosti a zároveň stimuluje jej zmenu. Náboženstvo robí ľudský život zmysluplným, dáva mu „zmysel“, pomáha ľuďom pochopiť, kým sú, tým, že ukazuje význam skupiny, ku ktorej patria, medzi ostatnými ľuďmi obývajúcimi náš svet. Náboženstvo prispieva k stabilite spoločnosti aj tým, že stanovuje normy prospešné pre danú sociálnu štruktúru a vytvára podmienky na to, aby si človek plnil morálne záväzky. Okrem medzináboženských spôsobuje náboženstvo konflikty súvisiace s jeho existenciou v sekulárnej spoločnosti. Náboženský záväzok môže viesť ku konfliktu medzi dodržiavaním požiadaviek viery a zákona. Náboženské konflikty môžu zase podporiť zmenu a sociálne zmeny môžu spôsobiť zmeny v náboženskej sfére. Treba mať na pamäti aj fakt, že náboženská príslušnosť môže slúžiť ako prostriedok na zjednotenie určitých skupín.

V modernej spoločnosti sa vzťah medzi náboženskými a politickými inštitúciami posudzuje v dvoch aspektoch. Prvá je spojená s funkciami, ktoré náboženstvo plní na zdôvodnenie a udržiavanie hodnôt danej spoločnosti. Tieto hodnoty sú zapojené aj do politickej činnosti: ich vplyv a postoj k zákonu a autorite sa odráža v ich podpore alebo opozícii. Druhý aspekt sa týka korelácie náboženstva s politikou ako inštitúcie zastupujúcej záujmy určitých sociálnych skupín spojené s posilňovaním ich vplyvu.

Náboženstvo a ekonomika

V rôznych historických obdobiach náboženské skupiny, ktoré chceli ovplyvniť ekonomické názory a správanie svojich stúpencov, čelili dileme: na jednej strane mali tendenciu považovať chudobu za cnosť. Napríklad Biblia hovorí: „Blahoslavení chudobní, lebo oni zdedia zem,“ a budhisti vyvyšujú žobravého mnícha, ktorý ľahko cestuje, nezaťažený ekonomickými záujmami, a preto sa môže ľahko vrhnúť do života pozorovania a uvažovania. Len čo sa však organizácia náboženskej skupiny skomplikuje, nastáva problém – na jej činnosť sú potrebné financie. Potom sa skupina, či chce alebo nie, začne zapájať do ekonomických záležitostí. Začína požadovať príspevky od svojich nasledovníkov a je vďačná za dary, ktoré dostáva od bohatých členov. Ak sa členovi takejto skupiny podarí zbaviť sa chudoby, nie je odsudzovaný, ba naopak, za svoju pracovitosť a šetrnosť je dokonca chválený.

Náboženstvo teda ovplyvňuje ekonomickú sféru. Po prvé, keď ekonomický život zdôrazňuje také osobné a obchodné cnosti, ako je čestnosť, dôstojnosť, rešpekt k záväzkom a náboženstvo úspešne vštepuje tieto cnosti svojim nasledovníkom. Po druhé, náboženstvo niekedy nabáda ku konzumácii – náboženské sviatky nabádajú ku konzumácii určitých materiálnych vecí, aj keď sú to len špeciálne sviečky alebo špeciálne jedlá. Po tretie, zdôrazňovaním ľudskej práce ako „povolania“ náboženstvo (najmä protestantizmus) pozdvihlo prácu, bez ohľadu na to, aká je ponižujúca, a to súvisí so zvýšením produktivity a príjmov (pozri tabuľku 1). Po štvrté, náboženstvo môže ospravedlniť a potvrdiť špecifické ekonomické systémy a činnosti.

Tabuľka 1 Pomer príjmov veriacich

	Pomer príjmu na osobu v krajinách, kde prevládajú veriaci a v iných krajinách	Komentár
Kresťania vo všeobecnosti		Kresťanské krajiny sú päťkrát bohatšie ako všetky ostatné krajiny sveta. Kresťanstvo má v porovnaní s inými náboženstvami a ideológiami najpozitívnejší vplyv na svetové ekonomiky.
protestanti		Protestantské krajiny sú osemkrát bohatšie ako všetky ostatné krajiny sveta.
katolíci		Katolícke krajiny sú jedenapolkrát bohatšie ako všetky ostatné krajiny sveta.
ortodoxných		Ortodoxné krajiny sú 1,24-krát chudobnejšie ako všetky ostatné krajiny sveta.
moslimovia		Moslimské krajiny sú 4,4-krát chudobnejšie ako zvyšok sveta.
		Budhistické krajiny sú 6,7-krát chudobnejšie ako zvyšok sveta.
		Hinduistické krajiny sú 11,6-krát chudobnejšie ako zvyšok sveta. Zo všetkých svetových náboženstiev má hinduizmus najnegatívnejší vplyv na svetové ekonomiky.
		Ateistické krajiny sú 11,9-krát chudobnejšie ako zvyšok sveta. Čím je v krajinách viac ateistov, tým sú tieto krajiny chudobnejšie. Ateizmus ako ideológia má najhorší dopad na ekonomiky sveta.

Americkí vedci tiež prišli na to, že náboženstvo ovplyvňuje mieru ekonomického rastu. A spravidla viera v peklo podporuje rast viac ako viera v nebo.

Profesor ekonómie z Harvardu Robert Barro spolu s množstvom vedcov uskutočnil sériu štúdií o súvislostiach medzi religiozitou obyvateľstva a ekonomickým rastom rôznych krajín. Hlavným záverom je, že viera v Boha môže zvýšiť mieru ekonomického rastu.

Robert Barro rozdelil vieru v Boha, vieru v posmrtný život, vieru v nebo a vieru v peklo. Jeho štúdia založená na údajoch z 59 krajín ukázala, že príspevok týchto faktorov k ekonomickému rastu je vždy pozitívny, aj keď nerovnomerný. Napríklad viera v nebo má oveľa menší vplyv na ekonomický rast ako viera v peklo. Sám vedec to vyjadril takto: „Palička vo forme potenciálneho pekla sa ukazuje byť oveľa efektívnejšia ako mrkva potenciálneho neba. Už dávno je však známe, že strach je najsilnejší stimul. Hovoril o úlohe náboženstva, najmä protestantizmu, pri vytváraní etických a morálnych stimulov pre efektívnu prácu na začiatku 20. storočia. Max Weber. Podľa vedcov z Kanady Ulricha Blooma a Leonarda Dudleyho náboženstvo neovplyvňuje ekonomiku ani tak prostredníctvom stimulov k efektívnejšej práci, ale prostredníctvom pozitívneho vplyvu zákazu klamstiev a podvodov, čo je obzvlášť dôležité v ekonomike.

Banky a náboženstvo

Banky sú neoddeliteľnou súčasťou ekonomickej sféry. A aj tu dochádza k zasahovaniu náboženstva. Vykonali sa niektoré štúdie, ktoré ukázali, že protestanti sú skutočne zodpovednejší pri jednaní s bankami. A to opäť dokazuje, že náboženstvo je neoddeliteľnou súčasťou osobnosti a do značnej miery určuje správanie človeka v spoločnosti. Po dlhú dobu veda a vládne inštitúcie v mnohých krajinách klasifikovali náboženstvo výlučne ako záležitosť súkromného života. Teraz je jasné, že takáto pozícia nezodpovedá realite života. Z histórie Talianska, Nemecka a ďalších európskych krajín sledujeme situáciu, keď sa určitá časť finančného systému formovala pod vplyvom náboženského presvedčenia a za priamej účasti cirkvi. V mnohých prípadoch fungoval princíp náboženskej solidarity, čo sa týkalo najmä úverov. Na Západe svojho času verili, že náboženstvo sa vytráca, čím ďalej tým viac sa presúva do sféry súkromného života, no teraz chápu, že náboženstvo sa týka mnohých sfér verejného života.

Vplyv náboženstva na mnohé banky, napríklad v Taliansku, je veľmi silný. Historicky sa vyvíjal a dodnes je významný. S tým súvisí aj fenomén „etického bankovníctva“, teda podnikania, ktoré spĺňa etické normy zavedené v spoločnosti. Tvorbu etických noriem ovplyvňujú klienti bánk a verejné inštitúcie vrátane cirkvi. Teraz vidíme, ako postupne rastú požiadavky na zohľadnenie morálnych, etických a náboženských hodnôt v bankovom biznise. Ide o veľmi zaujímavý fenomén a banky naň musia vo svojich praktikách reagovať.

Tvár banky, ako je známe, tvoria z veľkej časti jej klienti. Aby bol úspešný, musí brať do úvahy osobitosti kultúry (a náboženstvo je jej neoddeliteľnou súčasťou) regiónu, kde pôsobí. Bez toho je odpojený od života a v dôsledku toho utrpí kvalita služieb - jeden z dôležitých nástrojov na udržanie lojality zákazníkov.