Өмдтэй үүл дүн шинжилгээ 3. “Өмдтэй үүл”: шүлгийн дүн шинжилгээ

Маяковскийн бүтээлд "Өмдтэй үүл" шүлэг онцгой байр суурь эзэлдэг. Хэрэв та төлөвлөгөөний дагуу "Өмдтэй үүл"-ийн товч дүн шинжилгээг судалбал яагаад ийм болсон нь тодорхой болно. Энэхүү шинжилгээг 11-р ангид уран зохиолын хичээл хийхэд ашиглаж болно.

Товч дүн шинжилгээ

Бүтээлийн түүх- уг бүтээлийг 1914 онд бичсэн бөгөөд энэ хугацаанд яруу найрагч Мария Денисовад дурлаж байсан боловч түүний мэдрэмжүүд хариулт аваагүй бөгөөд яруу найрагт тусгагдсан байв. Анх 1915 онд хэвлэгдсэн.

Шүлгийн сэдэв- Хайрын сэдвийг гол сэдэв гэж нэрлэж болох ч яруу найрагч ба олны сэдэв, шинэ урлаг, засаглалын тогтолцоог үгүйсгэх, эцэст нь Бурханыг үгүйсгэх зэрэг сэдвүүд нэмэгддэг.

Найрлага- шүлэг хэсэг хэсгүүдэд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн сэдэвтэй бөгөөд хэрэв эхний хэсэгт уянгын баатар хайр дурлалтайгаа уулзахыг хүлээж, дараа нь яг энэ мэдрэмжийг үгүйсгэдэг бол эцэст нь тэрээр Бурханыг анхаарал халамж тавьдаггүй гэж буруутгадаг. тэр хүн түүнд Аз жаргалтай хайрыг өгөхгүй. Тэдгээрийн нийт дөрөв нь байдаг.

Төрөл- тетраптик шүлэг.

Яруу найргийн хэмжээ- Маяковскийн яруу найрагч болох шинэлэг зүйл илэрсэн чөлөөт шүлэг.

Эпитетүүд – “цуст зүрхний цохилт“, “илүүдэл жинтэй зулзага“, “тослог буйдан“, “зөөлрүүлсэн тархи".

Метафорууд – “мөн cambric зочны өрөө, сахиусан тэнгэрүүдийн лигийн тансаг албан тушаалтан“.

Гипербола – “Та үүнийг эргүүлж чадахгүй тул энэ нь зүгээр л хатуу уруул юм“.

Харьцуулалт – “эрчүүд эмнэлэг шиг хэвтэв“, “зүйр цэцэн үг шиг элэгдсэн эмэгтэйчүүд“.

Оксиморон – “үхсэн хүний ​​судасны цохилт“.

Бүтээлийн түүх

Владимир Маяковский шүлгээ Мария Денисоватай уулзахаас өмнө зохиож, "Арван гурав дахь төлөөлөгч" гэж нэрлэх ёстой байв. Гэвч үнэн хэрэгтээ түүний үүссэн түүх нь футуристуудын Орост хийсэн аялалаас эхэлдэг. Түүнтэй ойр дотно харилцаатай байхаас татгалзсан гоо үзэсгэлэнтэй танилцах нь Маяковскийг гүн шархлуулж, нэгэн зэрэг түүнд бүтээлч түлхэц өгсөн: 1914 онд эхэлсэн шүлгээ 1915 оны 7-р сард дуусгажээ. Мөн онд "Өмдтэй үүл" нэртэй уг бүтээлийг Осип Брик хэвлүүлжээ. Хоёр дахь хэвлэл нь 1916 онд хэвлэгдсэн бөгөөд хоёулаа цензурын улмаас ихээхэн буурсан байна.

Сэдэв

Маяковскийн шүлэг нь гол сэдэвтэй хэдий ч олон сэдэвтэй, үлдсэнийг нь бүлгүүдээр дамжуулан ажиглаж болох тул сонирхолтой юм.

Ийнхүү эхний бүлэгт уянгын баатар хайртай хүнээ хүлээж байна (Маяковский уран бүтээлээ хэнд зориулснаа хэзээ ч нуугаагүй) бөгөөд энэ хүлээх нь түүнд тааламжтай гэхээсээ илүү зовлонтой байдаг. Тэр харилцан итгэл найдвар байхгүй гэдгийг ойлгож байгаа ч Мариагийн үгийг сонсоход бэлэн байна. Хоёрдахь хэсгийн сэдэв нь яруу найраг бөгөөд Маяковскийн хэлснээр тэмцлийн яруу найраг байх ёстой, гэхдээ бүх бүтээл, бүтээгчид энэ дүр төрхтэй нийцдэггүй. Гурав дахь хэсэг нь төрийн тогтолцоог бүхэлд нь үгүйсгэж байгаа нь харгис, хүнлэг бус явдал юм. Энд шүлгийн анхны гарчигнаас арван гурав дахь төлөөлөгчийн дүр гарч ирэв - энэ бол амьдралын эзэдтэй тулгардаг хүн юм.

Эцэст нь, дөрөв дэх хэсэгт Маяковский хайрын сэдэв рүү дахин буцаж ирдэг бөгөөд энэ удаад Бурханы сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг - яруу найрагч зөвхөн шашныг үгүйсгээд зогсохгүй, хүмүүст аз жаргалтай амьдрах боломжийг өгөөгүй Бүтээгчийг өөрөө шоолж байна. хайр. Уянгын баатар хайртдаа сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхийг хичээдэг ч зүрх нь цустай хэвээр байна.

Найрлага

Уг ажил дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Дөрвөн хэсгээс бүрдсэн шүлгийн найрлага нь яруу найрагчд өөрийн мэдрэмжийн бүхий л талыг авч үзэх, амьдралын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг "Доош!" – мөн хайр, орчин үеийн нийгэм, мөн Бурхан өөрөө. Энэ бол бүхэл бүтэн ажлын гол утга санаа, захиас юм.

Төрөл

Энэ бүтээлийн төрөл нь шүлэг юм. Маяковский өөрөө эдгээр нь "дөрвөн хэсгээс дөрвөн хашгирах" гэж хэлсэн. Тэрээр "Өмд өмссөн үүл"-ийг орчин үеийн урлагийн катехизм гэж үзжээ - энэ бол үнэхээр шинэлэг хэлбэр бөгөөд агуулгын хувьд тэрслүү юм.

Илэрхийлэх хэрэгсэл

Анхнаасаа Маяковскийн яруу найраг аль болох хурц байсан - тэрээр өөрийн бодлыг уншигчдад хамгийн тодорхой илэрхийлэхийн тулд олон тооны илэрхийллийн хэрэгслийг ашигласан. Түүний бүтээлийн хувьсгалаас өмнөх үеийн "Өмдтэй үүл" аль хэдийн тунхаг шиг харагдаж байна. Үүнд:

• эпитетүүд- "цуст зүрхний цохилт", "тарган хөлчин", "тослог буйдан", "зөөлрүүлсэн тархи";
• зүйрлэл- "мөн Камбрикийн зочны өрөө, сахиусан тэнгэрүүдийн лигийн тансаг албан тушаалтан";
• гипербол- "Чи үүнийг эргүүлж чадахгүй, тиймээс энэ бол зүгээр л хатуу уруул";
• харьцуулалт- "эмнэлэг шиг элэгдсэн эрчүүд", "эмэгтэйчүүд, зүйр цэцэн үг шиг";
• оксиморон- "үхсэн хүний ​​судасны цохилт."

Шүлгийн хэмнэл нь шинэлэг байдаг - маршийн хэмнэл, импульсийн цохилтыг чиглүүлэх үед модернист хандлагыг ашигладаг. Үүн доторх бүх илэрхийлэлийг хэв маягийн гоо үзэсгэлэнд зориулж бус харин яруу найрагчийн хэлсэн санааг илүү нарийвчлалтай, товчоор илэрхийлэхийн тулд ашигладаг.

Шүлэг тест

Үнэлгээний шинжилгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.3. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 44.

Хичээлийн зорилго: ажлын санааг хөгжүүлэх логикийг харуулах.

Арга зүйн техник: шүлгийг аналитик унших.

Хичээлийн үеэр.

I. Гэрийн даалгавар шалгах.

Сонгогдсон шүлгийг уншиж, ярилцах.

II. Багшийн үг

Маяковский хамгийн анхны шүлгүүдээсээ хэт уянгын нээлттэй байдал, болгоомжгүй дотоод нээлттэй байдал зэргээрээ тодорхойлогддог байв. Яруу найрагчийн өвөрмөц уянгын "би" ба түүний уянгын баатар хоёрын хооронд бараг ямар ч зай байдаггүй. Уянгын туршлагууд нь маш хүчтэй тул түүний юу ч бичдэг байсан ч яруу найргийнх нь эд эсэд хурц уянгын, хувь хүний ​​аялгуу нэвт шингэдэг. Энэ нь мөн л түүний нууцлаг бөгөөд цочирдмоор "Өмдтэй үүл" (1915) нэртэй анхны шүлэг юм. Маяковский өөрөө үүнийг "тетраптих" гэж тодорхойлсон бөгөөд дөрвөн хэсгийн утга нь "хайр чинь доошоо", "урлаг чинь доошоо", "систем нь доош", "шашин чинь доош" гэсэн утгатай.

III. Аналитик яриа

Ямар холбоод дурсамжууд Энэ тодорхойлолт Маяковскийг санагдуулдаг уу?

(Уянгын баатрын дүгнэлт, мэдэгдлийн ангилалын шинж чанар нь эвлэршгүй байдлыг санагдуулдаг. нигилизм, Базаровын бослого. Базаров, Кирсанов хоёрын маргааны сэдвийг санацгаая - энэ нь Маяковскийн бичсэн зүйлтэй бараг давхцаж байна.)

Шүлгийн хэсгүүдийг ямар дүрс нэгтгэдэг вэ?

(Шүлгийн хэсгүүдийг тэргүүлэгч дүр - уянгын "Би" -ээр холбодог.)

Түүнийг ямар хэлбэрээр дүрсэлсэн бэ?

(Үндсэн зургийн техник нь эсрэг үзэл . Шүлгийн оршил дахь бүхэл бүтэн нийгмийг эсэргүүцэх нь эцэст нь бүхэл бүтэн орчлон ертөнцийг эсэргүүцэх хэмжээнд хүрдэг. Энэ бол зүгээр нэг маргаан биш, зоригтой сорилт бөгөөд Маяковскийн анхны бүтээлийн онцлог шинж юм ("Энд!", "Чамд!" Шүлгүүдийг санаарай).

Таны бодол,
зөөлрүүлсэн тархи дээр мөрөөдөж,
тослог буйдан дээрх илүүдэл жинтэй нярай шиг,
Би зүрхний цуст хавтсыг шоолох болно,
Би түүнийг бардам, идэмхий, зүрх сэтгэлээсээ дооглодог. ("Өмдтэй үүл", танилцуулга)

Гагцхүү гайхалтай хүчирхэг зан чанар л юуг ч, бүх зүйлийг эсэргүүцэж, эвдэрч чадахгүй. Тиймээс дараагийн заль мэх - гиперболизаци зураг: "Дуу хоолойнхоо хүчээр ертөнцийг томруулж, / Би алхаж, царайлаг, / хорин хоёр настай"; гиперболыг "тэнгэр шиг, өнгө өөрчлөгдөх" гэсэн харьцуулалттай хослуулж болно. Энэ зан чанарын хүрээ нь туйл юм: "галзуу" - "өөгүй эелдэг, / хүн биш, харин өмдөндөө үүл!" Шүлгийн гарчгийн утга нь ингэж илэрдэг. Энэ бол өөрийгөө инээдэм, гэхдээ баатрыг татсан гол мэдрэмж нь "эелдэг байдал" юм. Энэ нь шүлгийн тэрслүү элементтэй хэрхэн нийцдэг вэ?

Шүлэгт хайрыг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?

Эхний хэсэг- хайрын тухай маш илэн далангүй түүх. Юу болж байгааг ухамсартайгаар онцлон тэмдэглэв: "Энэ бол Одессад байсан." Хайр өөрчлөгддөггүй, харин хүний ​​"блок"-ыг гажуудуулдаг: "Тэд намайг одоо таньж чадахгүй байна: / шөрмөстэй хөгшин / гиншиж, / эргэлддэг." Энэ "блок" нь "маш их зүйлийг хүсдэг" нь харагдаж байна. "Их" гэдэг нь үнэндээ маш энгийн бөгөөд хүнлэг юм:

Эцсийн эцэст энэ нь өөртөө хамаагүй
мөн хүрэл гэдэг нь
мөн зүрх бол хүйтэн төмөр юм.
Шөнийн цагаар би өөрийнхөө дууг сонсохыг хүсч байна
зөөлөн зүйлд нуугдах
эмэгтэйчүүдийн хувьд.

Энэ "хулк"-ын хайр нь "жижигхэн, даруухан хонгор" байх ёстой. Яагаад? Нийгэм бол онцгой, өөр байхгүй. "Хүүхэд" -ийг санагдуулам "лиубеночек" хэмээх энхрий неологизм нь мэдрэмж, эмзэглэлийг мэдрэх хүчийг онцолж өгдөг. Баатар мэдрэмжийн хязгаарт байдаг, хайртай хүнээ хүлээх минут, цаг бүр зовлонтой байдаг. Мөн зовлон зүдгүүрийн үр дүнд цаазаар авах ажиллагаа: "Арван хоёр дахь цаг унав, / цаазлагдсан хүний ​​толгой шиг блокоос унасан." Мэдрэл нь ил гарч, элэгдэж байна. Энэ зүйрлэл нь "Мэдрэл / том, / жижиг, / олон! - / тэд галзуу үсэрч байна, / аль хэдийн / хөл нь мэдрэлээсээ салж байна!

Эцэст нь баатар эмэгтэй гарч ирнэ. Ярилцлага нь хайр дурлал, дургүйцлийн тухай биш юм. Хайртынхаа үгсийн уянгын баатарт үзүүлэх нөлөөг нунтаглах дууны бичлэгээр дамжуулдаг.

Та орж ирлээ
хурц, "энд!"
mucha илгэн бээлий,
хэлсэн нь:
"Чи мэднэ -
Би гэрлэх гэж байна."

Баатрын сэтгэлзүйн байдлыг илэрхийлэхэд ямар арга хэрэглэдэг вэ?

Баатрын сэтгэлзүйн байдлыг гадаад тайван байдлаар нь маш хүчтэй илэрхийлдэг: "Тэр ямар тайван байгааг хараарай! / Үхсэн хүний ​​судасны цохилт шиг”; "Тэгээд хамгийн муу зүйл бол миний царайг харсан / хэзээ / би үнэхээр тайван байсан уу?" Дотоод сэтгэлийн зовлон, сэтгэлийн урагдсан байдлыг шилжүүлэх (enzhanbeman) онцлон тэмдэглэв: та өөрийгөө хязгаарлах хэрэгтэй, тиймээс тодорхой, удаан, хэмжүүрээр ярих хэрэгтэй.

"Зүрхний гал" баатрыг шатааж: "Би үсрэх болно! Би үсрэх болно! Би үсрэх болно! Би үсрэх болно! / нурсан. / Та зүрх сэтгэлээсээ үсрэхгүй!" Энд "зүрх цээжнээс үсэрнэ" гэсэн хэллэгийг дотор нь эргүүлэв. Баатарт тохиолдсон сүйрлийг дэлхийн гамшигтай харьцуулж болно: "Миний шатаж буй сүүлчийн хашгирах / бүр / олон зууны турш гаслах болно!"

Хоёр дахь хэсэг дэх шүлгийн хөгжлийн логик нь юу вэ?

Хайрын эмгэнэлт явдлыг яруу найрагч амсдаг. Энэ нь логик юм Хоёр дахь хэсэг- баатар, урлагийн харилцааны тухай. Энэ хэсэг нь баатрын шийдэмгий үгээр эхэлдэг: "Би хийсэн бүх зүйл дээр "nihil" ("юу ч биш", лат.) тавьдаг. Баатар "тарчлахаас өмнө дуулж эхлэхээс өмнө, / тэд удаан хугацаанд алхаж, исгэж доголон, / зүрхний шаварт чимээгүйхэн эргэлддэг / тэнэг хорхойтнууд" гэх мэт "зовсон", хойрго урлагийг баатар үгүйсгэдэг. төсөөллийн тухай." "Хайр ба булшнаас гаргаж авсан нэг төрлийн нэрэх" "буцалгах" нь түүнд тохирохгүй. Эдгээр "хайр" - "булшинууд" нь "хэлгүй бужигнадаг" гудамжинд зориулагдаагүй. Хөрөнгөтний үзэл, филистизм хотыг дүүргэж, амьд үгсийг сэг зэмээр нь дарав. Баатар "үнэгүй аппликейшн / давхар ор бүрийг сорогчид"-ын эсрэг бослого гаргахыг уриалж: "Бид өөрсдөө шатаж буй дууллын бүтээгчид юм!" Энэ бол "Би" дээр байрлуулсан амьд амьдралын дуулал юм:

би,
алтан амтай,
Хэний үг бүр
шинэ төрсөн сүнс,
төрсөн өдрийн бие
Би чамд хэлнэ:
амьд тоосны хамгийн жижиг толбо
Миний хийх, хийсэн бүх зүйлээс илүү үнэ цэнэтэй!
(Тэмдэглэнэ үү неологизмууд Маяковский).

"Хашгирсан уруултай Заратустра" (Ницшегийн хэв маяг нь Маяковскийн эхэн үед ерөнхийдөө хүчтэй байдаг) "хувьсгалын өргөстэй титэм дэх" "арван зургаан он" ирэх тухай ярихдаа түүний үүргийг тодорхой тодорхойлсон байдаг.

Мөн би чиний түрүү хүн!
Өвдөлт байгаа газар, хаа сайгүй би байна;
нулимсны дусал бүр дээр
өөрийгөө загалмай дээр цовдлов.

Та эдгээр үгсийг хэрхэн ойлгож байна вэ?

Энд баатар өөрийгөө Бурхантай аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Тэр өөрийгөө золиослоход бэлэн байна: "Би сүнсийг нь сугалж, / гишгэж, / ингэснээр том болно! - / тэгээд би цустыг туг болгон өгнө. Энэ бол яруу найраг, яруу найрагчийн зорилго, зорилго бөгөөд баатрын хувийн шинж чанарын "хулк"-д тохирсон байх ёстой.

Гуравдугаар хэсэгт энэ зорилгыг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?

Баатрын “гислэгдсэн сэтгэл”-ээс бүтсэн энэхүү “туг”-ны дор хөтлөгдөх хүмүүст шүлгийн тухай бодол логикоор хөдлөнө.

Чамаас,
хайранд норсон хүмүүс,
хаанаас
олон зууны турш нулимс урсаж,
Би явна
нарны цул
Би үүнийг том нээлттэй нүд рүү оруулна.

Эргэн тойронд бүдүүлэг, дунд зэргийн, муухай зүйл байдаг. Баатар итгэлтэй байна: "Өнөөдөр / бид / бид гуулин зангилааг ашиглах ёстой / ертөнцийг гавлын яс руу зүсэх ёстой!" Хүн төрөлхтөнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "суут ухаантнууд" хаана байна вэ? Тэдний хувьд "Би Наполеоныг гинжин хэлхээнд хөтлөх болно" гэсэн хувь тавилан тэдэнд зориулагдсан юм. Энэ бүдүүлэг ертөнцийг ямар ч үнээр хамаагүй устгах ёстой.

Өмднөөсөө гараа ав -
чулуу, хутга эсвэл бөмбөг авах,
хэрэв тэр гаргүй бол -
ирээд магнайгаа тулалдана!
Өлссөн хүмүүс ээ, яваарай

Хөлстэй,
даруухан,
бөөсөөр дүүрсэн шороонд исгэлэн!
Яв!
Даваа, Мягмар
Баярын өдрөөр цусаар будцгаая!

Уянгын баатар өөрөө "арван гурав дахь төлөөлөгч" -ийн дүрд тоглодог. Бурхантай тэр аль хэдийн амархан байдаг: "Магадгүй Есүс Христ үнэрлэж байна / миний сүнс намайг мартдаггүй." -

Дөрөвдүгээр бүлэгт уянгын хайрын сэдэв хэрхэн илэрдэг вэ? Энэ нь яаж өөрчлөгддөг вэ?

Дэлхийг дахин бүтээх дэлхийн төлөвлөгөөнөөс баатар хайртынхаа тухай бодолд буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр эдгээр бодлуудаас зугтаж чадсангүй; тэдгээр нь зөвхөн бүх орчлон ертөнцийг эсэргүүцэх хүчирхэг бүтээлч оролдлого юм. "Мария" гэдэг нэрийг дахин дахин хашгирдаг. Энэ бол хайрын төлөөх хүсэлт юм. Тэгээд баатар хүлцэнгүй, бараг л доромжлогдож, "зүгээр л эр хүн" болж: "Би бүгдээрээ мах, / би бүгдээрээ хүн - би чиний биеийг зүгээр л гуйж байна, / Христэд итгэгчдийн гуйж байгаагаар - "өнөөдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч." Хайртай хүн бүх зүйлийг орлодог, тэр "өдөр тутмын талх" шиг хэрэгтэй. Яруу найрагч өөрийн "зовлонд төрсөн үг"-ийн тухай ярьдаг: энэ нь "Бурхантай адил агуу" юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг Бурханыг эсэргүүцэх болон аажмаар доромжлох явдал юм.

Түүний хайртаас татгалзсан нь зовлон зүдгүүр, цөхрөнгөө барсан баатрын бослогыг өдөөдөг. Эхлээд тэр зүгээр л танил юм:

Сонсооч, Бурхан минь ээ!
Та уйдахгүй байна уу?
Үүлэрхэг вазелин руу
Өвдсөн нүдээ өдөр бүр дэвтээнэ үү?

Дараа нь танил нь бүх хил хязгаараас давж гардаг: баатар аль хэдийн Бурхантай нэр холбогдож, түүнд илт бүдүүлэг ханддаг.

Толгойгоо сэгсэрч байна, буржгар?
Та саарал хөмсгөө өргөх үү?
Та бодож байна -
энэ,
чиний ард, далавчтай,
хайр гэж юу байдгийг мэдэх үү?

Бурханыг буруутгаж байгаа гол зүйл бол дэлхийн буруу бүтэц, нийгмийн шударга бус байдал биш юм. Дэлхий ертөнцийн төгс бус байдал нь "Яагаад чи үнсэх, үнсэх, үнсэх өвдөлтгүй байхын тулд зохион бүтээгээгүй юм бэ?!" Баатрын цөхрөл нь галзуурал, уур хилэн, бараг галзуурах хэмжээнд хүрч, тэр аймшигтай доромжлолыг хашгирч, элементүүд түүнийг дарж байна:

Би чамайг хүчирхэг бурхан гэж бодсон,
Мөн та бол сургуулиа орхисон, бяцхан бурхан юм.
Чи намайг тонгойж байгааг харж байна
Гуталаас болж
Би гутлын хутгыг гаргаж ирдэг.
Далавчтай новшнууд!
Диваажинд зугаацаарай!
Айсандаа өдөө сэгсэрнэ үү!
Би чамайг нээх болно, хүж үнэртэж байна
Эндээс Аляска руу!
Намайг оруулаач!
Намайг зогсоож чадахгүй.

Гэнэт тэр өөрийгөө даруу болгож: "Хөөе, чи! / Тэнгэр! / Малгайгаа тайл! / Би очиж байна! (тэр хэдийнэ бардам зан нь багалзуурдаж амжаагүй ч гэсэн дахин тэнгэртэй ярьж байна). Баатрыг юу ч сонсдоггүй: "Дулий. / Орчлон ертөнц унтдаг, / асар том чих нь сарвуу дээрээ тогтож / оддын хавчаартай.”

IV. Багшийн эцсийн үг

Дэлхийтэй ширүүн зөрчилдөж буй баатар өөрийн тэрслүү мөн чанарыг илчилдэг. Баатрын үл нийцэх байдал, түүний хэт "сул" ба хэт эмзэг байдлын хослол нь зөрчилдөөнийг улам хурцатгадаг. Баатрыг салгаж буй үл нийцэх байдал нь түүнийг эмгэнэлт ганцаардал руу аваачдаг.

В.В.Маяковскийн “Өмдтэй үүл” шүлгийн семинар.

1. Яруу найрагч Николай Асеев"Өмдтэй үүл" гэдэг нь цензураар хориотой эхийг нь орлуулсан элэг доогтой гарчиг бөгөөд одоо байгаа хэвшил, институци, институцийг юу сольж байгаа, юу болохыг эсэргүүцсэн томоохон сэдвийн анхны туршлага юм. агаарт мэдрэгдсэн, шүлэгт мэдрэгдсэн - ирээдүйн хувьсгал."

Асеевын хэлснээр "Өмдтэй үүл" шүлгийн гарчиг яагаад "шоолж" байна вэ?

Асеев "том сэдвээр туршилт" гэж юу гэсэн үг вэ?

"Одоо байгаа хэвшлээс ялгаатай" нь юу вэ? Текстээс жишээ хэлнэ үү.

2. В.Маяковский 1930 оны 3-р сард хэлэхдээ: "Энэ нь ("Өмдтэй үүл") 1913/14 онд захидал хэлбэрээр эхэлсэн бөгөөд анх "Арван гурав дахь Төлөөлөгч" гэж нэрлэгдсэн. Намайг энэ бүтээлээр цензурд ирэхэд тэд надаас “Юу, чи хүнд ажилд орохыг хүсч байна уу?” гэж асуусан. Ямар ч тохиолдолд энэ нь надад тохирохгүй гэж би хэлсэн. Тэгээд гарчигтай нь хамт зургаан хуудас зурсан. Энэ цол хаанаас ирсэн бэ гэдэг асуудал. Дууны үг, бүдүүлэг байдлыг яаж хослуулах вэ гэж надаас асуусан. Тэгээд би: За, чи хүсвэл би галзуу юм шиг, хүсвэл би хамгийн эелдэг, эрэгтэй хүн биш, харин өмдөндөө үүл байх болно.

"Арван гурав дахь төлөөлөгч" шүлгийн анхны гарчиг яагаад цензурчдын дунд хүнд хүчир хөдөлмөрийн санааг төрүүлсэн бэ?

“Өмдтэй үүл” шүлэгт “Уянгын үг, агуу бүдүүлэг байдал” ямар хосолсон бэ? Текстээс жишээ хэлнэ үү.

Шүлгийн шинэ гарчгийн утга учир юу вэ? Яруу найрагч өөрөө үүнийг хэрхэн тайлбарладаг вэ? “Өмдтэй үүл” гэдэг гарчиг нь уг бүтээлийн уянгын баатрын дүрийг илэрхийлж байна уу?

3. “1915 онд бүтээсэн шүлэг, шүлэг.(“Өмдтэй үүлс”, “Лимбэ ба нуруу”) тэд утга зохиолд хүмүүнлэгийн томоохон яруу найрагч, сэтгэлийн үгийн зохиолч ирсэн гэж хэлсэн. Орчин үеийн амьдралаас хулгайлагдсан хайрын тухай шүлэгт ("Өмдтэй үүл") зохиолчийн дуу хоолой чанга сонсогдож, түүний намтар түүхийн баримтууд энд өндөр яруу найргийн ерөнхий ойлголтыг олж авдаг ..." (К. Д. Муратова).

В.Маяковскийн шүлэгт нь танигдаж болох “баримт... намтар” юу вэ?

Муратовагийн хэлснээр "зохиогчийн хоолой өөрөө чанга сонсогддог" шүлэгт энэ үнэн үү? Хариултаа зөвтгөж, текстээс жишээ хэлээрэй.

4. К.Д.Муратова "Өмдтэй үүл"-ийн талаар бичжээ.: "Шүлэг нь зүйрлэлээр баялаг бөгөөд бараг бүх мөр нь зүйрлэл юм. Гал сөнөөгчид унтраасан яруу найрагчийн "зүрхний гал" буюу "цөхрөнгөө барсан цоргоны бүжигт цохиулж" байгаа "өвчтэй мэдрэл" нь доод давхрын шаваасыг гөлгөр болгоход хүргэдэг "зүрхний гал" гэсэн мөрийг материалжуулсан зүйрлэлийн жишээ юм. сүйрнэ."

Шүлэгт "бараг мөр бүр нь зүйрлэл" гэж хэлэх үндэслэл юу вэ? Та шүүмжлэгчийн хэлсэнтэй санал нийлж байна уу?

Таны бодлоор "материалчлагдсан зүйрлэл" гэдэг нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ? Шүлгийн текст дэх ийм зүйрлэлүүдийн жишээг өг.

5. "Гол шинж чанаруудын нэг нь" Үүл... "-д харагдаж байна.Маяковскийн сэтгэлгээ: бие биенээсээ маш хол байгаа сэдэв, зураг, хуйвалдааны хүчирхэг ассоциатив конденсац хийх чадвар. Северянин, Бисмарк болон "нугагийн сэг" хоёр юугаараа ижил төстэй вэ? Тэд одоо тэнгэрт "охидтой" байхыг Бурханд санал болгож, түүнийг хутгаар сүрдүүлж буй "арван гурав дахь элч" гэсэн зовлонтой татгалзсан амрагтай ямар холбоотой вэ? (С. Бовин).

Бовины хэлснээр "Маяковскийн сэтгэлгээний" гол онцлог нь юу вэ? Текстээс энэ төрлийн сэтгэлгээний жишээг ол.

Судлаач Маяковскийн ажлын талаар уншигчдад тодорхой асуулт тавьж байна. Тэдэнд өөрөө хариулахыг хичээ. Шүлэгт нь тэдэнд хариулт байгаа юу?

6. А.А.Михайлов бичжээ"Өмдтэй үүл"-ийн тухай: "Бүтэн доромжлол, түрэмгий үг хэллэг, гудамжны бүдүүлэг байдал, зориудаар гоо зүйн эсрэг үзэл санаа нь шүлгийн тэрслүү элемент болох анархи хандлагыг илчилдэг. Маяковский хэдийгээр хүнийг доромжилж, өргөмжилж байгаа ч "Өмднөөсөө гараа тайл, алхагч нар аа, чулуу, хутга, бөмбөг ав ..." гэсэн элементүүд түүнийг дарж байна.

Шүүмжлэгч "анархи хандлага" ба "шүлгийн тэрслүү элемент"-ийн талаар юу хэлэх вэ? Та үүнтэй санал нийлж байна уу?

Таны бодлоор Маяковский хэрхэн "буруучилж" хүнийг "өргөдөг" вэ? Текстээс жишээ хэлнэ үү.

Энэ нийтлэлд бид Маяковскийн нэг шүлгийн талаар ярилцаж, дүн шинжилгээ хийх болно. "Өмдтэй үүл" бол 1914 онд Владимир Владимировичийн санааг олж авсан бүтээл юм. Эхлээд "Арван гурав дахь төлөөлөгч" гэж нэрлэдэг байсан. Залуу яруу найрагч Денисова Мария Александровнад дурласан. Гэсэн хэдий ч энэ хайр аз жаргалгүй байв. Маяковский өөрийн туршлагын гашуун байдлыг яруу найрагт тусгасан байв. Шүлэг 1915 онд буюу зун бүрэн дуусчээ. Бид үүнийг хэсэгчлэн, дарааллаар нь шинжлэх болно.

"Өмдтэй үүл" (Маяковский). Бүтээлийн найрлага

Энэхүү ажил нь танилцуулга болон дараах дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Тэд тус бүр нь хувийн, тодорхой санааг хэрэгжүүлдэг. Тэдний мөн чанарыг Владимир Владимирович өөрөө бага зэрэг хожим хэвлэгдсэн уг бүтээлийн хоёр дахь хэвлэлийн өмнөх үгэнд тодорхойлсон. Эдгээр нь "хайр чинь унасан", "шашин чинь унасан", "тогтоом чинь доошоо", "урлаг чинь доошоо" гэсэн "дөрвөн хашгиралт" юм. Шинжилгээний явцад бид тус бүрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно. “Өмдтэй үүл” шүлэг бол задлан шинжлэхэд тун сонирхолтой.

Асуулт ба сэдэв

Олон асуудалтай, олон сэдэвтэй бүтээл бол “Өмдтэй үүл” юм. Яруу найрагч ба олны сэдвийг оршил хэсэгт аль хэдийн дурдсан байдаг. Гол дүр нь нүүр царайгүй, идэвхгүй хүний ​​массаас ялгаатай. “Царайлаг, хорин хоёр настай” уянгын баатар нь намуухан дүр төрх, юмсын ертөнцтэй зөрчилддөг. Эдгээр нь "зүйр цэцэн үг шиг" хуучирсан эмэгтэйчүүд; Эмнэлэг шиг "үлдлээ" эрчүүд ээ. Олон түмэн өөрчлөгдөөгүй хэвээр байвал уянгын баатар бидний нүдний өмнө өөрчлөгддөг нь сонирхолтой юм. Тэр заримдаа хурц, бүдүүлэг, "баримхай, идэмхий", заримдаа эмзэг, тайван, "өөгүй эелдэг" - "өмдөндөө үүл", эрэгтэй хүн биш. Тиймээс уг бүтээл нь ийм ер бусын нэрийн утгыг тодруулсан бөгөөд энэ нь анхны, тод дүр төрх, оновчтой илэрхийлэлийг ашиглах дуртай Владимир Владимирович Маяковскийн бүтээлийн онцлог шинж юм.

Шүлгийн эхний хэсэг

Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу эхний хэсэг нь "Хайраа алзаарай" гэсэн эхний хашхиралтыг агуулдаг. Хайрын сэдэв нь бүхэл бүтэн бүтээлийн гол сэдэв гэж бид хэлж чадна. Эхний хэсгээс гадна дөрөв дэх хэсэг нь үүнд зориулагдсан бөгөөд бидний дүн шинжилгээ харуулж байна.

"Өмд өмссөн үүл" нь ширүүн хүлээлттэйгээр нээгдэнэ: уянгын баатар Мариятай уулзахыг хүлээж байна. Ар талд нь лааны тавиур "хийж", "инээж", хаалганууд нь "илээд", шөнө дунд хутгаар "хайрч", борооны дуслууд ярвайж байгаа мэт санагдаж байгаа нь маш их өвдөж байна. Цаг хугацаа эцэс төгсгөлгүй, зовлонтой өнгөрдөг. Арван хоёр дахь цагийн уртасгасан зүйрлэл нь зөөгчийн зовлонгийн гүнийг илэрхийлдэг. Маяковский арван хоёр дахь цаг блокоос "цаазлагдсан хүний ​​толгой" шиг унав гэж бичжээ.

Энэ бол Владимир Владимировичийн ашигласан зүгээр нэг шинэ зүйрлэл биш гэдгийг бидний дүн шинжилгээ харуулж байна. Маяковский "Өмдтэй үүл"-ийг гүн гүнзгий дотоод агуулгаар дүүргэсэн: баатрын сэтгэл дэх хүсэл тэмүүллийн эрч хүч маш өндөр тул ердийн цаг хугацаа түүнд найдваргүй мэт санагддаг. Үүнийг бие махбодийн үхэл гэж үздэг. Баатар "бучиж", "хоолон" удалгүй хашгиран "амаа урах" болно.

Эмгэнэлт мэдээ

Эцэст нь охин гарч ирээд удахгүй гэрлэх гэж байгаагаа хэлэв. Яруу найрагч энэ мэдээний дүлий, хатуу ширүүн байдлыг "Нэйт" нэртэй өөр нэг шүлэгтэйгээ харьцуулжээ. Тэрээр Мэригийн хулгайг Лувраас алдарт “Ла Жоконда”-гийн хулгайтай, харин өөрийгөө алдсан Помпейтэй зүйрлэдэг.

Үүний зэрэгцээ, уянгын баатар энэхүү эмгэнэлт мэдээг гаднаас нь хүлээн авдаг бараг хүнлэг бус тайван байдал, тайван байдал нь хүнийг гайхшруулдаг. Тэрээр өөрийгөө "тайван" гэж хэлдэг ч энэ тайван байдлыг "үхсэн хүний ​​судасны цохилт"-той харьцуулдаг. Ийм харьцуулалт нь харилцан эргэлт буцалтгүй, эцэст нь үхсэн найдвар гэсэн үг юм.

Хоёр дахь хэсэгт хайрын сэдвийг хөгжүүлэх

Энэ шүлгийн хоёр дахь хэсэгт хайрын сэдэв шинэ шийдлийг хүлээн авдаг. "Өмдтэй үүл" шүлгийг шинжлэхдээ үүнийг заавал анхаарах хэрэгтэй. Хоёрдахь хэсэгт Маяковский Владимир Владимировичтэй үе үеийн яруу найрагт давамгайлж байсан хайрын дууны тухай ярьдаг. Тэр зөвхөн “Шүүдэр доорх цэцэг”, “хайр”, “залуу хатагтай” гэж яруу найргаар дуулахад л санаа тавьдаг. Эдгээр сэдвүүд нь бүдүүлэг, өчүүхэн бөгөөд яруу найрагчид булшин, хайр дурлалаас "шуугаа" "буцалгадаг". Үүний зэрэгцээ тэд хүний ​​зовлонгийн талаар огт санаа зовдоггүй. Яруу найрагчид "уяман өвчин" шиг гудамжны олноос айж, ухамсартайгаар гудамжнаас зугтдаг. Гэхдээ хотынхон бол уянгын баатрын бодлоор нар, далайд угаасан “Венецийн хөх тэнгэр”-ээс ч илүү цэвэрхэн.

Яруу найрагч жинхэнэ, бодит, амьдрах чадваргүй урлагтай, өөрийгөө "яруу найраг"-тай харьцуулдаг.

Шүлгийн гурав дахь хэсэг

Владимир Владимирович Маяковский нэгэн нийтлэлдээ орчин үеийн яруу найраг бол тэмцлийн яруу найраг гэж маргажээ. Энэхүү сэтгүүлзүйн томъёо нь бидний сонирхлыг татсан бүтээлд уран сайхны илэрхийлэлийг олж авсан. Энэ нь бидний задлан шинжилж буй “Өмдтэй үүл” шүлэг зэрэг бүтээлийн дараагийн, гуравдугаар хэсэгт үргэлжлүүлэн хөгжиж байна. Владимир Владимирович Северянины ажлыг орчин үеийн шаардлагад тохиромжгүй гэж үзсэн. Тиймээс энэ зохиолчийн тааламжгүй хөрөг, түүний "согтуу царай" -ийг шүлэгт оруулсан болно. Уянгын баатрын хэлснээр аливаа зохиолч бүтээлийнхээ дэгжин байдалд биш, харин юуны түрүүнд уншигчдад үзүүлэх нөлөөнд санаа тавих ёстой.

"Өмдтэй үүл" шүлгийн гуравдугаар хэсгийн хайрын сэдвийг хөгжүүлэх.

Шүлгийн гуравдугаар хэсгийн товч дүн шинжилгээ нь дараах байдалтай байна. Владимир Владимирович Маяковский тэр үед манай улсад ноёрхож байсан харгис, хүнлэг бус тогтолцоог үгүйсгэж байна. Түүний хувьд "тарган" хүмүүсийн амьдрал хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энд хайрын сэдэв нь шүлэгт шинэ дүр төрхийг авчирдаг. Зохиогч нь хайр дурлалын элэглэл - гажуудал, завхрал, шунал тачаалыг дахин бүтээжээ. Дэлхий бүхэлдээ Ротшильдын "эзэгтэй" - "тарган" гэж дүрсэлсэн эмэгтэйн дүрээр харагдана. Жинхэнэ хайр нь шунал тачаалын эсрэг байдаг.

"Системээ боль!"

Одоо байгаа тогтолцоо нь "аллага хядлага", цаазаар авах ажиллагаа, аллага, дайныг бий болгодог. Ийм төхөөрөмж нь "хүний ​​эмх замбараагүй байдал", сүйрэл, урвалт, дээрэм дагалддаг. Энэ нь галзуугийн эмнэлэг, уяман өвчтэй хүмүүсийн хорих ангиудыг бий болгодог. Энэ нийгэм бохир, завхарсан нийгэм. Тийм ч учраас яруу найрагч "Танай тогтолцоог устга!" Гэсэн хэдий ч Владимир Владимирович Маяковский энэ уриа лоозонг олны дунд зүгээр ч нэг цацдаггүй. Тэрээр хотын иргэдийн дунд нээлттэй тэмцэл өрнүүлэхийг уриалж, “цустай сэг зэм” нэмэгдэхийг уриалж байна. Баатар "арван гурав дахь элч" болж, энэ ертөнцийн хүчирхэг амьдралын эзэдтэй тулгардаг.

Дөрөвдүгээр хэсгийн гол сэдэв

"Өмдтэй үүл" шүлгийн дүн шинжилгээ нь дөрөвдүгээр хэсгийн тайлбар руу шилждэг. Бурханы сэдэв үүнд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Үүнийг өмнөх хүмүүс бэлтгэсэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй хардаг Бурхантай дайсагналцаж байгааг илтгэнэ. Яруу найрагч түүнтэй нээлттэй дайнд орж, түүний бүхнийг чадагч, бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэх чадварыг үгүйсгэдэг. Баатар ("бяцхан бяцхан бурхан") бүр доромжилж, гутлын хутгыг тайлахын тулд хутга гаргаж авдаг.

Бурханыг гол буруутгаж байгаа зүйл бол тэр хайр дурлалын аз жаргал, "өвдөлтгүйгээр" үнсэлцэж чаддаггүй байсан явдал юм. Дахин нэг удаа, ажлын эхэн үеийнх шиг уянгын баатар Мэри рүү эргэв. Дахин хэлэхэд тангараг өргөх, эелдэг байдал, хатуу шаардлага, гинших, зэмлэх, гуйх. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч харилцан ойлголцолд дэмий найдаж байна. Түүнд цус урссан зүрх л үлдлээ. Нохой “галт тэргэнд дайруулсан” сарвуугаа үүрдэг шиг тэр үүнийг үүрдэг.

Шүлгийн төгсгөл

Шүлгийн төгсгөл нь сансар огторгуйн хэмжүүр, өндөр, төгсгөлгүй орон зайн зураг юм. Дайсагнасан тэнгэр мандаж, аймшигт одод гялалзаж байна. Яруу найрагч сорилтод хариулан малгайгаа тайлахын өмнө тэнгэр хүлээж байна. Гэсэн хэдий ч Орчлон ертөнц асар том чихэндээ "оддын хавчаартай савар" унтдаг.

Энэ бол "Өмдтэй үүл" бүтээлийн дүн шинжилгээ юм. Бид шүлгийн текст дээр үндэслэн дарааллаар нь гүйцэтгэсэн. Энэ мэдээлэл танд хэрэг болно гэж найдаж байна. “Өмдтэй үүл” шүлгийн дүн шинжилгээг өөрийн бодол, ажиглалтыг оруулснаар нэмж болно. Маяковский бол их өвөрмөц, сониуч яруу найрагч бөгөөд түүнийг сургуулийн сурагчид хүртэл маш их сонирхдог.

ОХУ-д хийсэн аялан тоглолтынхоо үеэр хэсэг футуристууд Одесс хотод очжээ. В.Маяковский Маша Денисоватай танилцаж, дурласан ч хайр нь хариу нэхэлгүй үлджээ. Яруу найрагч өөрийн хариу нэхээгүй хайраа амсахдаа хэцүү байсан. Галт тэргэнд Одессаг орхин явахдаа Маяковский найзууддаа "Өмдтэй үүл" шүлгийн хэсгүүдийг уншив.

Энэ шүлгийг Лиля Брикт зориулсан "Лиля чамдаа" гэж зориулж дуусгасан. Шүлгийн анхны гарчиг болох "Арван гурав дахь төлөөлөгч" нь Христийн шашныг доромжилсон гэж цензурчид хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд Маяковский шүлэгт "уянгын үг, агуу бүдүүлэг байдлыг" хослуулсан гэж тэмдэглэжээ. Хариуд нь яруу найрагч "хүн биш, харин өмдөндөө үүл шиг өөгүй зөөлөн байх болно" гэж амлав. Энэ хэллэг нь шинэ нэрний үндэс суурь болсон. 1915 оны хэвлэлд хадмал гарчигтай байсан - тетраптич (4 хэсгээс бүрдсэн бүтээл). Хэсэг бүр нь "Хайрын өөдөөс!", "Урлагыг чинь сөнөө!", "Чиний системээ сөнөө!", "Шашаагаа ал!"

Судлаачид "Өмдтэй үүл" шүлгийг хайр дурлалын сэдэв нь яруу найрагч, яруу найргийн нийгэм дэх ач холбогдол, урлаг, шашин шүтлэгтэй хослуулсан В.В.Маяковскийн хувьсгалаас өмнөх бүтээлч байдлын оргил гэж нэрлэдэг. Шүлэг нь уянгын болон егөөдлийн тэмдэглэлүүдийг агуулсан бөгөөд энэ нь уг бүтээлд драмын дуугаралт өгдөг. Ерөнхийдөө энэ бол хайрын шүлэг юм. Удиртгал нь дууны үгийн сэдэл, В.В.Маяковскийн эмгэнэлт явдлын шалтгааныг онцлон тэмдэглэв (уянгын баатрыг олны өмнө эсэргүүцсэн "бүдүүн").

Шүлгийн эхний хэсэг нь дургүйцлийн хашгираан юм: "Хайраа алзаарай!" Энэ үгүйсгэлийн цаана юу нуугдаж байна вэ? Уянгын баатар Мариятай уулзахыг хүлээж байгаа ч тэр байхгүй. Уянгын баатрын зүрх сэтгэл нь уйтгар гуниг, түгшүүртэй байдаг бөгөөд энэ нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх төсөөллөөр илэрхийлэгддэг: орой нь шөнийн харанхуйд зам тавьж, "өнгөрдөг"; өнгөрч буй үдшийн ард "инээх, инээх" гэх мэт лааны тавиур. Энэ бүгдийг томруулсан хэмжээгээр харуулсан бөгөөд уянгын баатар нь "утастай бөөн", "блок" юм. Мария ирээд: "Чи мэдэж байгаа, би гэрлэх гэж байна" гэж хэлэв. Яруу найрагч хайртынхаа хулгайг Лувраас Ла Жокондагийн хулгайтай харьцуулдаг.

Шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт Маяковский хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг харахыг хүсдэггүй урлагийн сэдэв рүү шилжжээ. Гуйлгачид, тахир дутуу хүмүүс (эхний дууны баатрууд) өөрсдөдөө анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Яруу найрагчид тэднээс зайлсхийдэг бөгөөд Маяковский тэднийг "Венецийн хөх тэнгэрээс илүү цэвэр" гэж үздэг.

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв улам хүчтэй сонсогддог. В.Маяковский өөрийгөө “яруу найргийн” зүйрлэлтэй харьцуулдаг - “...Өвдөлт хаана байна, хаана ч би байна”; “Хашгирч буй яруу найрагчид” хандан “Урлагаа боль!” гэж тунхаглаж байна.

Гуравдугаар хэсэгт зохиолч гажуудсан хайр, псевдо урлагийг бий болгодог давамгайлсан тогтолцоог үгүйсгэдэг. Дэлхийн хүнлэг бус бүтэц нь хүмүүсийн дунд харгис хэрцгий байдлыг бий болгож, үүний үр дүнд шорон, дүүжлүүр, галзуугийн эмнэлэг бий болдог. Уянгын баатар хүчтэнтэй уулзахаар гарч ирэн “Чиний системээ ал!”

Дөрөвдүгээр хэсэгт - "Шашаагаа боль!" - яруу найрагч бурхангүй үзэл санааг илт доромжилж, танилцуулав. Дахин яруу найргийн эхэнд байсан шиг тэр Мэри рүү эргэв. Эдгээр нь гуйлт, зэмлэл юм.

Ашигласан номын материал: Уран зохиол: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан дундаж проф. сурах бичиг байгууллагууд / ред. Г.А. Обернихина. М .: "Академи", 2010 он

"Өмдтэй үүл" шүлгийн санааг 1914 онд Маяковский гаргасан. Яруу найрагч арван долоон настай гоо үзэсгэлэнт Мария Александровнад дурлаж, түүнийг зөвхөн гадаад төрхөөрөө төдийгүй шинэ, хувьсгалт бүх зүйлд оюуны тэмүүллээр нь татав. Гэвч хайр аз жаргалгүй болж хувирав. Маяковский өөрийн туршлагын гашуун байдлыг яруу найрагт тусгасан байв. Шүлэг 1915 оны зун бүрэн дууссан. Поэт бол зохиолч төдийгүй түүний уянгын баатар байв. Уг ажил нь танилцуулга, дөрвөн хэсгээс бүрдсэн. Тэд тус бүр нь тодорхой, өөрөөр хэлбэл хувийн санаатай байсан.
“Хайрын өөдөөс”, “Урлагаа өөд нь тат”, “Чиний системээ өөд нь тат”, “Шашаагаа ал” - “Дөрвөн хэсэг дөрвөн хашгираан” гэж энэ санааны мөн чанарыг маш зөв, оновчтой тодорхойлсон байдаг. Хоёр дахь хэвлэлд шүлгийн өмнөх үгэнд зохиогч өөрөө бичсэн.
Хоёрдахь бүлгийн эхэнд зохиолч өөрийн байр суурийг тодорхойлсон:
Намайг магт!
Дараах мөрүүдэд бид тодорхой "нигилизм" -ийг илрүүлж байна.
Би хийсэн бүхнээс дээгүүр байна
Би мөрийцөж байна: "nihil" (юу ч биш).
Бүх зүйлийг үгүйсгэж, устгаж, бүх зүйлийг шинэ аргаар сэргээж, сэргээдэг. Татгалзах нь:
Би хэзээ ч юу ч уншихыг хүсдэггүй.
Тэгээд дараа нь - амьдралын мэдлэг:
Гэхдээ энэ нь болж байна -
дуулж эхлэхээс өмнө
Тэд исгэхээс шалтгаалж удаан алхаж...
Дараа нь зохиолч олны дунд байна:
Гудамжинд чимээгүйхэн гурил асгав...
Дахин хэлэхэд, хувийн сэдэв рүүгээ буцаж ирээд яруу найрагч амьдралынхаа зарчмуудыг тодорхойлсон.
Хоёрдугаар бүлэгт Маяковский эсэргүүцлээ илэн далангүй, чанга, зоригтойгоор илэрхийлдэг. Энэ нь яруу найрагчдыг дагаж "уйлж, мэгшин уйлсан" олон мянган гудамжны хүмүүст хандан баатрын шийдэмгий байдлыг онцгой тод, урам зоригоор илэрхийлэв.
Ноёд оо!
Зогс!
Та нар гуйлгачин биш
Та тараах материал гуйж зүрхлэхгүй!
…
Бидэнд, эрүүл хүмүүс,
гүн алхамаар,
чи сонсох ёсгүй, харин тэднийг урах -
тэдний,
үнэ төлбөргүй програм
давхар ор бүрийн хувьд!
Яруу найрагч хөдөлмөрч ард түмэнд хандан, тэдний агуу байдал, хүч чадлын тухай:
Бид
нойрмог даавуу шиг царайтай,
лааны суурь шиг унжсан уруултай,
Бид,
уяман өвчтэй хотын ялтан,
алт, шороо нь уяман өвчтэй байсан, -
Бид Венецийн хөх тэнгэрээс илүү цэвэрхэн.
тэнгис, наранд нэгэн зэрэг угаана.
…
Би мэднэ,
харвал нар харанхуйлах болно
бидний сүнс бол алтан шороон ордууд!
Амьдралын лугшилтыг анхааралтай сонсож, илэрхийлсэн мэдрэмж нь өнөө маргаашгүй сая сая хүний ​​ухамсар болж хувирахгүйг мэдсээр байж яруу найрагч уянгын баатрынхаа амаар:
би,
өнөөгийн овгийнхон шоолж,
хэр удаан
бүдүүлэг онигоо,
Уулсын дундуур цаг хугацаа өнгөрч байгааг би харж байна,
хэн ч хардаггүй.
…
өргөстэй хувьсгалуудын титэм дэх
арван зургаа дахь жил ирж байна.
Тэгээд би чиний урьдал хүн...
Маяковский өөрийгөө хүн төрөлхтний дуучин гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, одоо байгаа тогтолцоонд дарлагдаж, тэмцэлд автдаг. Тэр өөрийгөө "хашгирсан Заратустра" гэж нэрлэдэг. Яруу найрагч хотын дарангуйлал, тэнэг, утгагүй хөдөлмөрийн наймааны ард түмний өмнөөс зөнч шиг ярьдаг. “Буцалж”, “шагнадаг” эгдүүтэй, жиргээч яруу найрагчдыг шоолж, бужигнаж буй гудамжинд “хашилж, ярих юм алга”. Жад шиг хурц үзүүрээр тэрээр амьдралын хуучин хэв маягийг бүхэлд нь дайрдаг.
Маяковский "дэлхийн байгалийн бүс"-ийг таваараа атгасан хүмүүсийн өмнөөс чанга дуугаар, чин сэтгэлээсээ ярьдаг. Хүнийг хайрлах агуу хайр хоёрдугаар бүлгийн мөр бүрт байдаг. Ганц ч тайвнаар ярьдаггүй, нэг ч хайхрамжгүй хэллэг байдаггүй. Маяковскийн шүлэг нь ертөнцийн хөдөлгөөнийг илэрхийлэх, зүрхний хамгийн нарийн хөдөлгөөн, Орчлон ертөнцийн уйтгартай чимээгүй байдлыг илэрхийлэх хангалттай хүчтэй болсон.
Хоёр дахь бүлэг нь бодол санаа, гал түймэр, жигшил, шаналал, ирээдүйг хүлээлтээр дүүрэн байдаг.
Яруу найрагчийн энэ алсын хараа нь хүлээх хугацааг нэг жилээр богиносгодог. Түүнд 1916 онд аль хэдийн хувьсгал гарах бололтой.
“Өмдтэй үүл” шүлгийн хоёрдугаар бүлгийн уран сайхны онцлогийн тухайд энд маш өргөнөөр толилуулж байна. Маяковскийн яруу найргийн ер бусын зүйл бол энэ нь маш идэвхтэй бөгөөд үүнийг ямар ч байдлаар мэдрэхгүй байх боломжгүй юм. Түүний шүлгийг жагсаал цуглаан, уриа лоозонгийн шүлэг гэж хэлж болно. Хоёрдугаар бүлэгт бид үүний жишээг олно: "Намайг алдаршуулаач!", "Эзэн нар аа! Зогс! Та гуйлгачин биш, тараах материал гуйж зүрхлэхгүй байна!"
Маяковскийн шинэлэг зүйл нь олон янз байдаг. Тэрээр үг, ярианы хэв маяг дээр ажиллахдаа тогтсон хэвшмэл ойлголтыг бүрэн өөрчилдөг. Жишээлбэл, зохиолч нэг үгийг авч, үндсэн утгыг нь "сэргэдэг" бөгөөд түүн дээр үндэслэн тод, дэлгэрэнгүй зүйрлэлийг бий болгодог. Үүний үр дүнд "ястай кабин", "махлаг такси" гэх мэт зургууд гарч ирэв.
"Сэтгэлийн тархалт", "нүд тасардаг", "Би сүнсийг сугалж, гишгэнэ", "Би сүнсийг шатааж ..." гэсэн төсөөлөл, олон талт байдлаараа зүйрлэлийн ертөнцийг гайхшруулдаг. “Угаасан даавуу шиг царай”, “лааны суурь шиг унжсан уруултай” зэрэг харьцуулалтууд нь дүрслэлээрээ гайхалтай бөгөөд яруу найрагч өөрийгөө “хамуутай анекдот”-той зүйрлэсэн байдаг.
Неологизмуудыг нэвтрүүлснээр Маяковский үзэгдэл, үйл явдлын мартагдашгүй дүрслэлийн шинж чанарыг олж авдаг: "хөлдөөгүй", "чанасан", "явган зорчигч".
Яруу найрагч үгсийн санг ер бусын бүтээлч байдлаар харьцдаг: тэр үгсийг "шүүж", "холиж", тэдгээрийг хамгийн ялгаатай хослолоор нэгтгэдэг. Шүлэгт бид "өндөр" ба "бага" хэв маягийн хослолыг олох болно. "Архангайн найрал дууны найрал дуунд", "явцгаая идэцгээе", "Фауст", "хадаас", "Венецийн номин", "өлсгөлөн сүрэг". Мөн заримдаа зориудаар бүдүүлэг, "багасгасан" дүрсүүд байдаг: "ханиалгасан", "новш"...
Шүлгийн хоёрдугаар бүлэгт бид нэг мөрний ард бүхэл бүтэн ертөнц байгаа бөгөөд гайхалтай нарийвчлал, олон талт байдлаар хуулбарласан хэллэг-дүрсийг олох болно. Жишээлбэл, энэ бол хотын дүр төрх юм:
хөөрөх, хоолойд наалдсан,
махлаг такси, ястай такси..
Хоёрдугаар бүлгийн хэмнэлийн хэв маяг нь өвөрмөц бөгөөд маш динамик юм. Маяковский уламжлалт яруу найргийн хэмжүүрийг (iamb, trochee, anapest гэх мэт) ардын яруу найргийн онцлог шинж чанартай тоник шүлэгтэй өөрчилж, чөлөөтэй хослуулж, шүлгийн уян хатан, хөдөлгөөнт бүтцийг бий болгодог.
Тэгээд хэзээ -
Эцэст нь!
талбай руу гацаж ханиалгаж,
хоолойд минь гишгэсэн үүдний танхимыг түлхэж...
Шүлгийн хэмнэлийн олон янз байдал, хувирал нь өөрөө зорилго биш, харин шүлгийн олон талт агуулгыг илэрхийлэх хэрэгсэл юм.
Маяковскийн шүлгийн хэмнэлийн бүтцийн онцлог нь хэмнэлийн нарийн хөдөлгөөн, яруу найргийн шугамын задрал, түүний алдартай "шат" юм.
Сонсооч!
Номлодог
яарах, гинших,
Өнөөдрийн хашгирах уруултай Зарастустра.
Маяковскийн нөхөр В.Каменскийн тухай нэг дурсамж байдаг. Тэрээр: "Өмдтэй үүл" шүлгийн амжилт маш их байсан тул тэр мөчөөс эхлэн тэр даруй гайхалтай уран чадварын оргилд гарч ирэв. Дайснууд хүртэл энэ өндөрлөгийг гайхан биширсэн харцаар харж байв.” Маяковский ирэх хувьсгалын тухай зөгнөлтөөр шингэж, боолчлогдсон хүн төрөлхтний өмнөөс үг хэлсэн тул энэхүү мэдэгдэл нь энэ ажлын мөн чанарыг бүрэн тусгасан гэж би үзэж байна.