1-3-р зууны Христэд итгэгчдийн дунд орчин үеийн түүхэн сүмүүдийн итгэгчдийн мөргөлийн газартай төстэй сүм хийдүүд байдгийг түүх батлаагүй. Хэдийгээр Есүс болон элч нар үүнийг шаардсан бол тэдний үнэнч дагалдагчид хавчлагын хоорондох завсар зайд христийн сүмүүдийг барьж эсвэл ядаж л барихыг оролдох байсан, учир нь бүх нийгэм ядуу байгаагүй, учир нь итгэгчдийн дунд мөнгөтэй, язгууртан хүмүүс байсан. хүч (Матай 27:57, Иохан 19:39, Үйлс 6:7, Үйлс 18:8-ыг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид мөргөлийн өргөө барьж, эсвэл томоохон хувийн өрхүүдэд цуглаан хийдэг байв.

Энэ баримтыг алдартай шашны зарим нэр хүндтэй теологичид маргаангүй. Теологийн ухааны доктор, Москвагийн теологийн академийн профессор А.П.Голубцов (1860-1911), сүмийн археологи, литургик судлалын мэргэжилтэн "Сүмийн археологи ба литургикийн тухай уншлагаас" хэмээх бүтээлдээ анхны Христэд итгэгчид уулзсан газруудын талаар ингэж бичжээ. ("1-3-р зууны Христэд итгэгчдийн залбирлын газрууд" бүлэг):

“Христийн шашны анхны сүмүүд нь хоолны өрөөнүүд байсан хувийн байшингууд. Сонгож байна эдгээр болон бусад өрөөнүүд бишшашны үйлчлэлийнх нь төлөө уулзалтууд, Христэд итгэгчид шүтлэгийнхээ хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн тэдэнд зарим нэг өөрчлөлт хийсэн нь эргэлзээгүй. ... Гэсэн хэдий ч эдгээр төхөөрөмжүүд нь Евхаристийн баярыг тэмдэглэх ширээ бэлтгэх, уншигчдад зориулсан өргөлт, баяр тэмдэглэгчид болон залбирч буй хүмүүст зориулсан газар зэргээс бүрдсэн гэж зөвхөн өндөр магадлалтайгаар таамаглаж болно ... Эхний зууны итгэгчдийн заншил хамгийн өргөн, тохь тухтай газарт залбирч, мөргөл үйлдэхээр цугларах байшингуудтүүний гишүүдийн ... байгаагүйГэсэн хэдий ч, зөвхөн албадан үзэгдэл, тиймээс элч болон элчийн дараах эрин үе нь зогссонгүй.

Христийн сүмүүдийн нэрс мөргөлийн өргөөэсвэл зүгээр л байшин нь шашны цуглаан хийх зориулалттай байрыг үргэлж заадаггүй, гэхдээ сүм хийдүүдэд ихэвчлэн хавсардаг. нээлттэй барилгууд».

Үүнийг түүхэн баримт бичгүүд баталж байна. Сүмийн түүхийн эцэг Евсебиус Памфил (263-340) Сүмийн түүхийн 8-р ботид (2-р зүйл) 303, 304 онд эзэн хаан Диоклетиан Христэд итгэгчдийг хавчиж хавчиж байсан тухай өгүүлэхдээ:

“Яаж гэдгийг бид нүдээрээ харсан мөргөлийн байшингуудТэднийг дээрээс нь суурь хүртэл нурааж, талбайн голд байрлах Тэнгэрлэг ариун номуудыг шатаажээ."

Өршөөл хүсэгч Тертуллиан (ойролцоогоор 160 - 230) Валентинианы эсрэг бичсэн эсседээ (III бүлэг) Христийн сүмүүдийн барилгуудын энгийн байдлын талаар (тэнд тагтааг Христтэй бэлгэдлээр холбож, түүнийг уруу татагч могойтой харьцуулж) дурджээ.

« Байшинманай тагтаа энгийн, үргэлж өндөр, задгай газар, гэрэл рүү харсан: Гэгээн Гэгээнтний дүр. Сүнс Христийн өгсөж буй дүрд дуртай.”

Төлөөлөгчийн үндсэн хуулийн II дэвтэрт (57-р бүлэг), огноо 4-р зууны төгсгөл, Дидаскалиагийн сургаалыг тайлбарлах (Төлөөлөгчийн заавар 3-р зууны эхний хагас), тухайн үеийн христийн сүмийн барилга, түүн дэх үйлчлэлийг дараахь байдлаар дүрсэлсэн болно.

“Тэгээд бишоп аа, чи... Бурханы сүмийг цуглуулахдаа агуу хөлөг онгоцны удирдагч шиг бүх мэдлэгээрээ цуглааныг байгуулахыг тушааж, далайчдын адил диконуудад ах дүү нарт газар хуваарилахыг тушаа. , усанд сэлэгчдийн адил бүх анхаарал халамж, тайвшруулах. Юуны өмнө, барилгаЭнэ нь гонзгой, зүүн тийшээ харсан, хоёр талдаа үүдний танхимтай, хөлөг онгоц шиг байг (Еврей сүмийн үүд зүүн тийш харсан, Езек. 47:1, Египетээс гарсан. 36:2 7-г үзнэ үү, орчин үеийн Ортодокс сүмүүдийн орох хаалга, үүдний танхим нь барилгын баруун талд байрладаг. - Зохиогчийн тэмдэглэл). Голд нь бишопын сэнтийг суулгаж, хоёр талд нь пресвитерийн сууж, хөл хөдөлгөөнтэй, хөнгөн хувцасласан диконуудыг суулга, учир нь тэд хөлөг онгоцны хажуу дахь сэлүүрчдийн далайчид болон харгалзагч нартай зүйрлэгддэг; Тэдний тушаалаар барилгын өөр хэсэгт хүмүүсийг чимээгүй, эелдэг байдлаар, эмэгтэйчүүдийг тус тусад нь суулгаж, чимээгүй байдлыг ажиглаж суу. (Еврейн синагогт эрчүүд эмэгтэйчүүдээс тусдаа сууж, одоо ч суудаг. – Зохиогчийн тэмдэглэл).

Дунд хэсэгт, тодорхой өндөрлөгт зогсож буй уншигч Мосе, Иошуа нарын номууд, Шүүгчид ба Хаадын номууд, Шастирын номууд болон буцаж ирсэн номуудыг унших ёстой; Үүнээс гадна - Иов, Соломоны номууд болон бошиглогчдын номууд.

Хоёр уншлага дуусмагц Давыдовын дууг өөр хүн дуулж, шүлгийн сүүлчийн үгтэй хамт ард түмэн дуул. Үүний дараа дикон эсвэл пресвитер сайн мэдээг уншуул...

Залбирлын дараа диконуудын нэг нь Евхаристын тахилыг хариуцуул."

Бидний харж байгаагаар эртний христийн шашны сүмийн барилга, түүн дэх үйлчилгээ нь орчин үеийн Ортодокс, Католик сүмүүд, тэдгээрт хэрэглэгддэг литургийн дүрэм журамтай тийм ч төстэй биш юм.

Археологи, түүхийн мэдээллээс үзэхэд анхны Христийн сүмүүд тусдаа шашны барилга байгууламж хэлбэрээр 4-р зуунд, сүм төрийн хамгаалалтад авагдсан үед гарч иржээ. Сүсэгтэн олны тоо хурдацтай нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор сайд нар харамсалтай нь мөргөлийн өргөөний тоо, хэмжээг нэмэгдүүлэх замаар замнасангүй, харин тэд төрийн шашинд илүү зохистой гэж үзсэн сүрлэг сүм хийдүүдийг барьж эхэлсэн. Үүнийг улсын төсвөөр дэмжсэн. Сүм ихэвчлэн сүм хийдүүдээ харь шашинтнуудын суурин дээр босгодог, эсвэл зүгээр л сэргээдэг байв. Иймээс хөшөө дурсгалыг эрхэмлэх хүсэл хаанаас ирсэн нь тодорхой юм: Христийн шашин нь төрийн шашин болсноор нурсан харь шашны сүм хийдээс илүү сүр жавхлантай, үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай байсан шашны барилгууд байх боломжгүй гэж үзсэн.

4-р зуунаас өмнө байсан Христийн шашны сүмүүдийн нэгэн адил иконостаз, тахилын ширээ байхгүй байсан ч дэлгэрүүлэх индэр (өндөрлөг), баптисм хүртэх баптисм хүртэх газар (усан сан), оройн зоог хүлээн авах өрөөнүүд байсан.

Литурги, бусад зан үйлшашны үйл ажиллагаа, зан үйлүүд аажмаар сүмд орж эхлэв. Өнөөдөр олон Ортодокс Христэд итгэгчид литургийн нэг нь Төлөөлөгч Иаковын нэртэй байдаг тул төөрөгддөг. Есүс Христийн ах Жеймс энэхүү литургийн зохиогч байсан гэдэгт тэд итгэлтэй байна. Үнэн хэрэгтээ албан ёсны Ортодокси үүнийг хэзээ ч мэдэгдээгүй. Нэрнээс нь харахад энэ литурги юм Нэрэлч Мөн түүний зохиогч нь зөвхөн сүмийн уламжлалаар Иаковт хамаардаг. Энэ бол 2006 оны 1-р сарын 31-ний өдрийн үнэн алдартны сүмийн "Pravoslavie.ru" (www.pravoslavie.ru) вэбсайтаас Литурги, ялангуяа Иаковын Литургийн талаар уншиж болно. Төлөөлөгч Жеймсийг анх удаа Ново-Тихвин хийдийн скетед тэмдэглэж, Томскийн епархийн албан ёсны портал (www.petripavel.tomsk.ru) "Ариун Төлөөлөгч Иаковын литурги" материалд тэмдэглэв.

"Христийн шашны эхний жилүүдэд литурги хийдэг байсан тогтсон хэв маягийн дагуу биш, гэхдээ энэ нь приматуудын залбирлын халуун сэтгэлийн үр жимс байсан ... Аажмаартуршлага хуримтлуулсан - залбирал, ариун үйлсийг дагаж мөрдөх- нэгдэж, тогтвортой мөргөлийн дэг жаяг болгон бүрдүүлсэн. Ийнхүү литургийн дараалал бий болсон. нэрсийг агуулсанэлч нар: жишээлбэл, Төлөөлөгч Иаков, Төлөөлөгч Марк, Антиохийн 12 төлөөлөгчийн литурги болон бусад."

Ортодокс сүмийн хамба лам Александр Борисов (1939), теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Оросын Библийн нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч "Цагаан талбайнууд" номондоо (3-р бүлэг) ингэж бичжээ.

"Литургийн талаархи аливаа семинарын гарын авлагын эхэнд та Христийн шашин оршин тогтнож байсан эхний зуунуудад уншиж болно. байхгүй байсанлитургийн нэгдсэн дүрэм. Библийн дуулал, эртний Христийн шашны дуулал, залбирал эсвэл дуулал зохиосон байв итгэгчид өөрсдөөэсвэл эртний христийн нийгэмлэгийн пресвитер, бишопууд. Хожим нь, ялангуяа Их Константины үеэс (IV зуун) мөргөлийг оновчтой болгохын тулд (илүү нарийвчлалтай, түүний жигд байдал), литургийн дүрэм журам, эсвэл typikons нь шашны томоохон төвүүд болох Константинополь, Иерусалим, сүм хийдүүдэд нэвтрүүлж эхэлсэн. 6-р зуунд Иерусалимын нэг гэж нэрлэгддэг typicon гарч ирэв. ... 11-р зуун хүртэл Typikon-д бүх төрлийн нэмэлтүүд хийгдсэн. Орос улсад одоогийн Иерусалимын дүрмийг (Типикон) 15-р зууны эхээр нэвтрүүлсэн."

Нэгдүгээр зууны сүмд албадан литурги байдаггүй төдийгүй орчин үеийн сүм хийдүүдийг санагдуулам ямар ч үйлчилгээ байдаггүй байв. Эртний Христийн шашны эх сурвалжууд эхний гурван зууны сүмд өдөр тутмын ямар нэгэн нарийн төвөгтэй үйлчлэл, 24 цагийн үйлчлэлийг хийдэг байсныг батлаагүй. Итгэгчид үе үе цугларч, зөвхөн өөрсдийн тогтоосон хурал хийх ерөнхий төлөвлөгөөг дагаж мөрддөг байв. Уучлал гуйгч Жастин Мартир (ойролцоогоор 100 - 165) "Анхны уучлал" (67-р зүйл) бүтээлдээ орон нутгийнхаа сүм дэх Христэд итгэгчдийн долоо хоног бүрийн цуглааныг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

“Нарны гэгдэх өдөр (Одоо Ням гараг. - Зохиогчийн тэмдэглэл)бид хуралтай...; мөн уншина уу цаг хугацаа боломжийн хэрээр, элч нарын түүхүүд эсвэл бошиглогчдын бичээсүүд. Дараа нь уншигч зогсоход, примат, үгээр дамжуулан заавар зөвлөгөө өгдөгтэнд байгаа сайхан зүйлсийг дуурай. Дараа нь бид бүгд босоод залбирал уншина. Залбирлаа дуусгахад ... талх, дарс, ус авчирдаг; мөн примат мөн залбирал, талархал илгээдэг, чадах чинээгээрээ. Хүмүүс "Амен" гэсэн үгээр санал нэгдэж байгаагаа илэрхийлж, хүн бүрд тарааж, бэлгийг түгээдэг (талх, дарс тарааж байна. - Зохиогчийн тэмдэглэл), тэдний дээр талархал өргөгдсөн бөгөөд байхгүй хүмүүст тэд диконоор дамжуулан илгээгддэг."

Христийн шашны нийгэмлэгүүд МЭӨ эхний гурван зуунд. тогтсоны дагуу хуралдлаа тэддэг журам нь Шинэ Гэрээний сүмд зан үйл, ёслолуудыг нэвтрүүлэхийг Бурхан зөвшөөрсөн, тэр байтугай зарлиг болсны баталгаа биш юм. Мэдээжийн хэрэг, Бүтээгч эмх замбараагүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. "Учир нь Бурхан бол эмх замбараагүй байдлын бурхан биш"(1 Кор. 14:33). Гэсэн хэдий ч эндүүрэх шаардлагагүй захиалгаХристийн шашин аажмаар "хөгжиж" эхэлсэн олон тооны нарийн төвөгтэй урт хугацааны ёслол, зан үйлүүдээр Бүтээгчийг баярлуулдаг бурханлаг үйлчлэлийн үеэр болсон цуглаан дээр.

Чиглүүлэлт

аман тайлбар өгөх; дүн шинжилгээ хийх, тодорхойлох, системчлэх, дүгнэлт гаргах чадварыг хөгжүүлэх.

өөрийгөө болон бие биенээ хүндэтгэх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх; сонирхлыг төлөвшүүлэхөөр ард түмний түүх, хэлэлцэж буй асуудлын талаар өөрийн байр сууриа илэрхийл.

Ангид заасан үндсэн ойлголтууд

Христэд итгэгчид, Христийн шашин, Сайн мэдээ, Христийн төрөлт, Хоёр дахь ирэлт, Эцсийн шүүлт, Дэлхий дээрх Бурханы хаант улс, элч

Хичээлийн зохион байгуулалтын бүтэц

Тайзны дугаар

Хичээлийн үе шат

UUD

Идэвхтэйбайдаг

EOR

Цаг хугацаа

багш нар

оюутнууд

Зохион байгуулалтын үе шат.

Бизнесийн хэмнэлтэй хурдан нэгтгэх

Оюутнуудад мэндчилж байна.

Хичээлийн бэлэн байдлыг шалгана

Багш нараас мэндчилж байна. Ажлын байраа зохион байгуул

D/Z шалгах

Танин мэдэхүйн :

Харилцааны: монологийн мэдэгдэл, ангийнхны аман хариултын үнэлгээ

Урд талын ажлыг зохион байгуулдагсудалгаа:

1) Эзэн хаан Нерон яагаад "хамгийн муу эзэн хаан" гэсэн хоч авсан бэ?

2) Кроссворд хийх асуултуудыг зохио

Асуултуудад хариулна уу:

1) Нерогийн харгис хэрцгий үйлдлүүд: Ромчууд Нерогийн тоглосон тоглолтод оролцох үүрэгтэй.Жүжигчин эзэн хааныг зөвшөөрөөгүй хүмүүсийг цаазлах. Шөнийн халдлага, дээрэм. Олон зуун боолыг цаазлах. Багш Сенекаг хуйвалдааны хэрэгт буруутгаж, амиа хорлохыг тушаажээ. Гал МЭ 64 он д. Ромд. Христэд итгэгчдийн эсрэг тэмц.

Хичээлийн зорилго, зорилтыг тодорхойлох. Урам зориг

Зохицуулалт: сурах даалгаврыг хүлээн авч хадгалах.

Харилцааны: үзэл бодлоо илэрхийлэх, бусдын санаа бодлыг сонсох

Оюутнуудад боловсролын үйл ажиллагаанд хамруулах дотоод хэрэгцээг бий болгох нөхцөлийг бүрдүүлж, сэдэвчилсэн хүрээг тодруулна. Хичээлийн сэдвийг боловсруулах, оюутнуудын зорилгоо тодорхойлох ажлыг зохион байгуулдаг

Орчин үеийн он дараалал нь ямар үйл явдлаас үндэслэсэн бэ?

Сурах бичгийн 30-р хуудасны 3-р догол мөрийг (1, 2-р догол мөр) өөрөө уншиж, уншсан текстийнхээ гол санааг тодруулж, гарчиг өг.

Есүс Христийг шүтдэг хүмүүсийг юу гэж нэрлэдэг вэ?

Өнөөдөр бид юуны талаар ярилцана гэж бодож байна вэ?

Энэ сэдвийн хүрээнд яг юуг судална гэж та бодож байна вэ? Багш санал болгож байнаОюутнууд хүүхдүүдийн судалгааны даалгаврыг боловсруулахад бэлэн үйл үгтэй байдаг.

Олохын тулд …

Судлах...

Тодорхойлох…

Дүгнэнэ үү...

Янз бүрийн улс орны түүхийг судалснаар бид

шашинтай танилцсан

тэдгээрт амьдардаг ард түмний итгэл үнэмшил.

Өөрийн итгэдэг бурхдыг нэрлэ

эртний Грекчүүд, Ромчууд.

Грек юу вэ ба

Ромын бурханд итгэх итгэл үү?

Хамгийн түрүүнд байсан хүмүүсийг нэрлэ

MONEGOTHY-д ирсэн үү?

Энэ бурхан ямар нэртэй байсан бэ?

Шашин хоорондын гол ялгаа нь юу вэ

эртний иудейчүүд эртний хүмүүсийн шашин шүтлэгээс гаралтай

Грек, Ромчууд уу?

Эзэн хаан Нерон Христэд итгэгчдийг юу гэж буруутгаж байсныг санаарай. Тэр тэднийг ямар тарчлалаар ялласан бэ? Тэр зорилгодоо хүрсэн үү? Яагаад?

Харийн шашин нь хүнийг амьдралдаа ямар ч тайтгарлыг өгдөггүй бөгөөд үхсэний дараа юу ч амладаггүй. Ялангуяа гуйлгачид, боолууд харийн бурхдад сэтгэл дундуур байв. Шинэ итгэл хэрэгтэй байсан бөгөөд энэ нь бий болсон. Энэ бол Христийн шашин.

Асуудал: « Христийн шашин яагаад Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт үүсч, тархаж байна вэ (харгис хэрцгий хандлагыг үл харгалзан) - дэлхийн шашнуудын нэг»

Боломжит хариулт:Христийн мэндэлснээс

Есүс Христ бол Христийн шашныг үндэслэгч юм

Христэд итгэгчид

Хичээлийн сэдэв, зорилгоо тодорхойлох

Боломжит хариулт:

Бархасбадь

бурхдын хаан, аянгын бурхан

Хера

Жуно

эмэгтэйчүүд ба эхийн ивээн тэтгэгч

Гестиа

Веста

голомтыг ивээн тэтгэгч

Посейдон

Далай ван

далайн бурхан

Арес

Ангараг

дайны бурхан

- паганизм, политеизм

- Ром, Грекчүүд харь шашинтнууд байсан ч иудейчүүд нэг бурханд итгэдэг байв.

Оюутны шинэ материалын талаарх ойлголт, ойлголт

Зохицуулалт: үйл ажиллагааныхаа үр дүнг үнэлж, зохих зохицуулалт хийх.

Танин мэдэхүйн: сурах бичигт шилжих (давхар хуудас, агуулгын хүснэгт, тэмдэгт); аман ярианд боловсролын үйл ажиллагаа явуулах; тэмдгийн бэлгэдлийн хэрэгслийг ашиглах

Харилцааны: санал бодлоо илэрхийлэх

Хичээлийн төлөвлөгөө.

1. Анхны Христэд итгэгчид Есүсийн амьдралын талаар юу гэж хэлсэн бэ?

2. Анхны Христэд итгэгчид хэн бэ?

3. Нас барсны дараа хүмүүсийн янз бүрийн хувь заяанд итгэх итгэл

1. Багш газрын зурагтай ажиллах ажлыг зохион байгуулдаг. Ромын эзэнт гүрний газрын зургийг хараад Палестин хаана байрлаж байсныг санацгаая.

Шинэ шашин Христийн шашин хэзээ үүссэн бэ?

Багшийн тайлбар? Палестинд шинэ итгэл санамсаргүй байдлаар үүссэнгүй. Вавилончууд, Персүүд, Македончууд, Ромчуудын буулган дор амьдарч байсан иудейчүүд байв. Гэвч Бурхан ЭЗЭН тэдэнд аврагч буюу Мессиаг илгээнэ гэдэгт тэд итгэдэг байв.

Сурах бичгийн эх бичвэр, 1-р догол мөр, 269-р хуудасны "Гэрлийн хөвгүүд" Кумран, 270-р хуудасны "Уулан дээрх номлол дахь Есүсийн сургаал"-ын түүхэн эх сурвалжтай ажиллах зохион байгуулалт.

Шинэ үзэл баримтлалтай ажлыг зохион байгуулдаг:

Есүс Христ - Палестинаас гаралтай номлогч, дэлхийн шашныг үндэслэгч - Христийн шашин (Бурханы сонгосон хүн).

Христийн шашин - дэлхийн шашин,

амьдрал дээр суурилсан баЕсүс Христийн сургаал.

Бетлехем - Есүс Христийн төрсөн хот.

Дэлхий дээрх Бурханы хаант улс - сайн сайхан, шударга ёсны хаант улс.

Иуда - Есүс Христийн дагалдагчаас 30 мөнгөн дэвсгэртээр урвасан.

Төлөөлөгчид - Христийн шашныг дэлхий даяар түгээсэн Есүс Христийн элч нар, шавь нар.

Сайн мэдээ – “Сайн мэдээ”, анхны Христэд итгэгчдийн бичсэн Есүс Христийн тухай түүхүүд.

Хэлц үг:

"Гучин ширхэг мөнгө" - урвалтын төлбөр.

"Иудасын үнсэлт" - хайр, нөхөрлөл нэрийн дор урвасан үйлдэл.

Багш ангид асуулт асуудаг:

1) Есүсийн сургаал нь сургаалтай юугаараа ижил төстэй вэ?

“Гэрлийн хөвгүүд”, юугаараа ялгаатай вэ?

2) Уулан дээрх номлолын санаанууд бидний үеийн хүмүүсийн хувьд ач холбогдлоо хадгалсан уу? Яагаад?

Биеийн тамирын минут

Одоо залуус босч байна,

Тэд хурдан гараа өргөж, даллав

Баруун, зүүн эргэв.

Гараа дахин өргөж, сунгав

Баруун, зүүн эргэв.

Чимээгүй суугаад ажилдаа эргэн ор!

2. Сурах бичиг рүү эргэж, хоёрдугаар хэсгийн текстийг уншиж, асуултуудад хариулцгаая.

1) "Христ" гэдэг нэр хаанаас гаралтай вэ?

2) Анхны Христэд итгэгчид хэн байсан бэ?

3) Хэн Христийн шашинтан болж чадах вэ?

4) Бурханы хаант улсад хэн орж чадах вэ?

5) Анхны Христэд итгэгчид хаана цугларсан бэ?

6) Тэд юу хийсэн бэ?

7) Ромын эрх баригчид яагаад Христэд итгэгчидтэй дайсагнасан бэ?

3. 274-р хуудасны Лазар ба баян хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэлийг судлах ажлыг зохион байгуулав.

Энэ сургаалт зүйрлэл Христэд итгэгчдэд ямар итгэл найдвар төрүүлсэн бэ?

Хичээлийн асуудалд бид ямар ерөнхий хариулт өгч чадах вэ?

1. Оюутнууд газрын зурагтай ажилладаг

Хай Палестин- Зүүн

Газар дундын тэнгисийн эрэг.

2017 жилийн өмнө

Сурагчид сурах бичгийн текст, түүхэн эх сурвалжийг уншиж, асуултад хариулна.

Шинэ ойлголттой ажиллах. Сурагчид тодорхойлолтыг дэвтэртээ бичдэг.

Ерөнхий: газрын гадна Бурханы хаант улс байгуулах, ядуус, сайн мууг ялах хүлээлт.

Ялгаанууд: Есүс үзэн ядахыг уриалаагүй, сургаалаа ил тод хүлээн зөвшөөрсөн

2) Тийм ээ, учир нь Христийн шашин нь сайн сайхан, өршөөл, уучлах чадварыг заадаг

2. Сурах бичгийн 2-р догол мөрийг уншаад асуултанд хариулна уу.

1) Бурханы сонгосон хүн

2) Еврейчүүд

3) хүнд хэцүү амьдралтай хүн бүр (ядуу, боол, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин, тахир дутуу хүмүүс), янз бүрийн үндэстний хүмүүс

4) өршөөлтэй хүн бүр гомдоогчдыг уучилж, сайн үйлс хийдэг

5) итгэл нэгтнүүдийнхээ гэрт, эзгүй, аюулгүй газар

6) Сайн мэдээг чангаар уншиж, залбирлаа удирдсан тахилч нарыг сонго

7) Христэд итгэгчид эзэн хааны хөшөөнд мөргөдөггүй байв

3. Сургаалт зүйрлэлийг бие даан уншиж,асуултанд хариул:

Христэд итгэгчид амьдралынхаа туршид зовж шаналсан хүмүүсийн сүнс нас барсны дараа диваажинд очиж, аз жаргалтай байх болно гэж итгэдэг байв.

Хариулт: Энэ бол бузар муу, шударга бус байдлаас аврах шашин юм. Есүсийн сургаалд ядуу хүмүүс тайтгарал, илүү сайн амьдралын найдварыг эрэлхийлдэг байвЕсүс Христийн сайн үйлс, сүнсийг аврах тухай түүний санаа, дэлхий дээр Бурханы хаанчлал ирэх амлалт, шинэ зарлигууд Ромын иргэдийн анхаарлыг татсан тул Христийн шашин Ромын иргэдийн дунд тархаж чадсан юм.

Анхны ойлголтыг шалгаж байна

Танин мэдэхүйн:

Оюутнуудтай хийсэн яриа.

Хэн Христэд итгэгч болсон бэ?

Тэднийг шашинд юу татсан бэ?

Ромын эрх баригчид яагаад Христэд итгэгчдийг хавчив?

Уулан дээрх номлол дахь Есүсийн сургаал бидний үеийн хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэвээр байна уу?

Асуултанд хариулна уу

Нэгтгэх

Танин мэдэхүйн: аман хэлбэрээр ярианы хэллэгийг ухамсартай, сайн дураараа бүтээх чадвартай

Текст дэх дутуу үгсийг нөхөж бичнэ үү

(Хавсралт харна уу)

Текстэнд үг оруулах

Гэрийн даалгаврын талаархи мэдээлэл.

Зохицуулалт: гэрийн даалгаврыг гүйцэтгэх зорилго, агуулга, аргыг хүлээн зөвшөөрөх

56-р зүйл o/v

Сонгох даалгавар:

"Есүс Христийн гайхамшгууд" мессежийг бэлтгэ

RT-ийн 66, 67-р даалгавар 64-65

268-р хуудасны "Анхны Христэд итгэгчдийн цугларалт" зургийг дүрслэн бич. Тахилч итгэгчдэд юу гэж хэлснийг таагаарай.

Гэрийн даалгавраа өдрийн тэмдэглэлд бичдэг.

Тусгал (хичээлийг нэгтгэн дүгнэх)

Зохицуулалт: тэдний үйлдэл, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг ойлгоход нээлттэй байдлыг харуулах.

Хичээлийн явцад ажлын өөрийн үнэлгээний хуудсыг бөглөх ажлыг зохион байгуулна

Тэдний ажлыг ангид үнэл.

______________ __________________. Хэзээ____________ _________. ___________. Үүгээрээ__________

______________ __________________________: _______________________

Нэгтгэх. Текст дэх дутуу үгсийг нөхөж бичнэ үү

Есүсийн шавь нар Есүсийн эцэг байсан гэж мэдэгджээ______________ Еврейчүүд шүтдэг байсан бөгөөд түүний ээж нь Палестины нэгэн хотын ядуу оршин суугч ___________ байв.__________________. Хэзээ____________ Төрөх цаг нь болсон тул тэр гэртээ биш, харин хотод байсан_________. Есүсийг төрөх мөчид тэнгэр гэрэлтэв___________. Үүгээрээ__________ Тэнгэрлэг хүүхдэд мөргөхөөр алс холын мэргэд, энгийн хоньчид иржээ.

Есүс өсч томрохдоо тэнд үлдсэнгүй______________ . Есүс шавь нараа эргэн тойронд нь цуглуулж, Палестин даяар тэдэнтэй хамт алхаж, гайхамшгуудыг үзүүлэв: Тэр өвчтэй, тахир дутуу хүмүүсийг эдгээж, үхэгсдийг амилуулж, олон мянган хүнийг таван талхаар хооллосон. Есүс хэлэхдээ: бузар муу, шударга бус явдалд автсан дэлхийн төгсгөл ойртож байна. Бүх хүмүүсийг Бурханы шүүлтийн өдөр удахгүй ирнэ. Энэ нь байх болно__________________________: нар харанхуйлж, сар гэрэл өгөхгүй, одод тэнгэрээс унах болно. Муу үйлдээ наманчлаагүй, хуурамч бурхад мөргөгч бүхэн, бүх муу санаатнууд шийтгэгдэх болно. Харин Есүст итгэсэн, зовж шаналж, доромжлогдсон хүмүүсийн хувьд ирэх болно_______________________ - сайн сайхан, шударга ёсны хаант улс.

Нэгтгэх. Текст дэх дутуу үгсийг нөхөж бичнэ үү

Есүсийн шавь нар Есүсийн эцэг байсан гэж мэдэгджээ______________ Еврейчүүд шүтдэг байсан бөгөөд түүний ээж нь Палестины нэгэн хотын ядуу оршин суугч ___________ байв.__________________. Хэзээ____________ Төрөх цаг нь болсон тул тэр гэртээ биш, харин хотод байсан_________. Есүсийг төрөх мөчид тэнгэр гэрэлтэв___________. Үүгээрээ__________ Тэнгэрлэг хүүхдэд мөргөхөөр алс холын мэргэд, энгийн хоньчид иржээ.

Есүс өсч томрохдоо тэнд үлдсэнгүй______________ . Есүс шавь нараа эргэн тойронд нь цуглуулж, Палестин даяар тэдэнтэй хамт алхаж, гайхамшгуудыг үзүүлэв: Тэр өвчтэй, тахир дутуу хүмүүсийг эдгээж, үхэгсдийг амилуулж, олон мянган хүнийг таван талхаар хооллосон. Есүс хэлэхдээ: бузар муу, шударга бус явдалд автсан дэлхийн төгсгөл ойртож байна. Бүх хүмүүсийг Бурханы шүүлтийн өдөр удахгүй ирнэ. Энэ нь байх болно__________________________: нар харанхуйлж, сар гэрэл өгөхгүй, одод тэнгэрээс унах болно. Муу үйлдээ наманчлаагүй, хуурамч бурхад мөргөгч бүхэн, бүх муу санаатнууд шийтгэгдэх болно. Харин Есүст итгэсэн, зовж шаналж, доромжлогдсон хүмүүсийн хувьд ирэх болно_______________________ - сайн сайхан, шударга ёсны хаант улс.

"Анхны Христэд итгэгчид ба тэдний сургаал" сэдэвт ажлын хуудас

1. 1-р догол мөр, 256-р хуудас, 56-р догол мөрийг уншаад:

Есүсийн төрсөн газар ________________________________________________________________

Есүс Христийн эцэг эх – ________________________________________________________________

Есүсийн төрсөн хот нь ______________________________________________________

Есүс ямар гайхамшгуудыг үйлдсэн бэ - ____________________________________________________________

Эцсийн шүүлт ирэх болно ____________________________________________________________

Дэлхий дээрх Бурханы хаант улс бол ___________________________________________________

“Гучин зоос”, “Иудасын үнсэлт” гэсэн хэллэгүүд хэрхэн үүссэн бэ?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Төлөөлөгчид нь ______________________________________________________________________

Элч нар Христийн сургаалыг _________________________________________________ даяар түгээсэн.

Сайн мэдээ нь ______________________________________________________________________

Дүгнэлт (та юу сурсан бэ?) _____________________________________________________________

2. “Анхны Христэд итгэгчид хэн байсан бэ” 259,260-р хуудасны 2-р догол мөрийг уншиж, асуултуудад хариулж, диаграмм хэлбэрээр бич.

Хэн Христийн шашинтан болж чадах вэ? ________________________________________________________________

Христэд итгэгчид ямар үндэстэн байсан бэ?

_________________________________________________________________________________

Итгэгч ямар нөхцөлд Бурханы хаант улсад орж чадах вэ?__________________________

_________________________________________________________________________________

Ромын эрх баригчид Христэд итгэгчид хэрхэн ханддаг байсан бэ?

Дүгнэлт (та юу сурсан бэ?) _______________________________________________________

Die Neue Zeit, Bd 1, No. I, 2, 1894–1895 онд хэвлэгдсэн.

Гарын үсэг зурсан: Фридрих Энгельс

Сэтгүүлийн текстийн дагуу хэвлэв

Люсиан хэл дээрх энэ хэсгийг уншихад залуу насны ямар дурсамжууд төрсөн бэ! Энд юуны түрүүнд 1840 оноос эхлэн Швейцарийн Вейтлингийн коммунист нийгэмлэгүүдийг хэдэн жилийн турш жинхэнэ утгаар нь догдлуулж байсан "эш үзүүлэгч Альбрехт" байна; дэлхийн авралын нууцлаг шинэ сайн мэдээний төлөө сонсогчдыг хайж Швейцарь даяар алхсан, урт сахалтай, том биетэй хүчирхэг эр; Гэсэн хэдий ч энэ нь нэлээд хор хөнөөлгүй төөрөгдөл байсан бололтой, тэр удалгүй нас барав. Энд түүний хор хөнөөл багатай залгамжлагч байна.

Вайтлинг шоронд хоригдож байх тэр мөчийг далимдуулан хөрвөсөн Холштейны "доктор" Георг Кулманн чинийхФранцын Швейцарийн нийгэмлэгийн сайн мэдээг түгээж, үүнийг хэсэг хугацаанд амжилттай хийсэн тул тэрээр хамгийн чадварлаг хүмүүсийг ч гэсэн тэр нийгэмлэгийн гишүүдээс хамгийн азгүй нь болох Август Бекерийг урвуулжээ. Энэ Кульман тэдэнд 1845 онд Женевт "Шинэ ертөнц буюу Дэлхий дээрх Сүнсний хаант улс" гэсэн гарчигтайгаар хэвлэгдсэн лекц уншсан. Мэдэгдэл." Түүний дагалдагчдын (магадгүй Август Бекер) зохиосон оршилд:

"Бидний бүх зовлон зүдгүүр, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдварыг амаараа илэрхийлэх хүн үгүйлэгдэж байсан - нэг үгээр хэлбэл, бидний эрин үеийг гүн гүнзгий түгшээж буй бүх зүйл ... Бидний эрин үе хүлээж байгаа энэ хүн. гарч ирсэн. Энэ бол Холштейний доктор Георг Кулманн юм. Тэрээр шинэ ертөнцийн тухай, эсвэл бодит байдал дээр биелэгдсэн сүнсний хаант улсын тухай сургаал дэвшүүлсэн."

Мэдээжийн хэрэг, шинэ ертөнцийн тухай энэхүү сургаал бол Ламеннай хэмээх хагас библийн хэллэгээр хувцасласан, бошиглогчдын бардам зан чанарыг харуулсан хамгийн энгийн мэдрэмжийн утгагүй зүйл гэдгийг би нэмж хэлэх шаардлагагүй юм. Энэ нь Азийн Христэд итгэгчид Перегринийг үүрсэнтэй адил энгийн Вейтлингчүүдийг энэ луйварчинг гартаа барьж явахад нь саад болоогүй юм. Хэт ардчилал, тэгшитгэх хүсэл эрмэлзэлдээ туйлширсан эдгээр хүмүүс сургуулийн багш, сэтгүүлч, ерөнхийдөө гар урлаач бус хүн бүрийн дийлдэшгүй хардлагад автаж, түүнээс " Тэднийг ашиглахыг хүссэн эрдэмтэн" - эдгээр хүмүүс "шинэ ертөнцөд" хамгийн ухаалаг, ид est Kuhlman бараа бүтээгдэхүүний хуваарилалтыг зохицуулах болно гэсэн урам зоригийг өдөөн хатгасан муруй Кульманыг зөвшөөрсөн тул одоо хуучин ертөнцөд сурагчид энэ ухаалаг хүнд бүх ашиг тусыг нь атга дүүрэн хүргэх ёстой, харин өөрсдөө үйрмэгээр сэтгэл хангалуун байх ёстой. Перегрин-Кулман олон нийтийн зардлаар сүр жавхлантай, сэтгэл хангалуун амьдарч байв. Энэ нь тийм ч удаан үргэлжлээгүй нь үнэн; Эргэлзэгчид ба үл итгэгчдийн шуугиан, Ваадт кантоны засгийн газраас хавчлагад өртөх аюул заналхийлж, Лозанна дахь "сүнсний хаант улс" -ыг зогсоож, Кульман алга болов.

Европын хөдөлмөрийн хөдөлгөөний анхны үеийг хувийн туршлагаасаа мэддэг хэн бүхэн үүнтэй төстэй олон арван жишээг санаж байх болно. Одоогийн байдлаар ийм эрс тэс байдал, наад зах нь томоохон төвүүдэд боломжгүй болсон боловч хөдөлгөөн шинэ газар нутгийг эзлэн авч байгаа алслагдсан бүс нутагт ийм бяцхан Перегрин түр зуурын бөгөөд хязгаарлагдмал амжилтанд найдаж болно. Хэрэв бүх улс орны ажилчдын намд албан ёсны ертөнцөөс хүлээх зүйлгүй эсвэл дуу нь аль хэдийн дуулсан бүх төрлийн элементүүд нэвтэрсэн бол - салхин цэцэг өвчнийг эсэргүүцэгчид, даруу байдлын төлөө тэмцэгчид, цагаан хоолтон, амьд сэрүүнийг эсэргүүцэгчид, байгаль судлаачид. , олон нийтээ алдсан чөлөөт нийгэмлэгийн номлогчид, ертөнцийн гарал үүслийн тухай шинэ онолын зохиогчид, үр дүнгүй эсвэл бүтэлгүй зохион бүтээгчид, бодит эсвэл зохиомол шударга бус байдлын хохирогчид, хүнд сурталтнууд, шударга тэнэгүүд, шударга бус хууран мэхлэгчдээс "үнэ цэнэгүй заргачид" гэж хочилдог хүмүүс - анхны Христэд итгэгчид ч мөн адил байсан. Хуучин ертөнцийн задралын явцад чөлөөлөгдсөн, өөрөөр хэлбэл хөлөг онгоцонд хаягдсан бүх элементүүд Христийн шашны таталцлын хүрээнд нэг нэгээр нь унаж, энэ задралын үйл явцыг эсэргүүцсэн цорын ганц элемент бол Христийн шашин өөрөө юм. өөрийн зайлшгүй бүтээгдэхүүн бөгөөд бусад элементүүд нь зөвхөн майхан ялаа байсан бол хадгалагдаж, өссөн. Христийн шашны залуу нийгэмлэгүүдэд нэвтрээгүй, ядаж тодорхой газар, хэсэг хугацаанд тааламжтай сонсогч, идэвх зүтгэлтэй аваргуудыг олж чадаагүй ямар ч фанатизм, тэнэглэл, залилан гэж байгаагүй. Манай анхны коммунист ажилчдын нийгэмлэгүүд ч, анхны Христэд итгэгчид ч өөрсдөдөө тохирсон бүх зүйлд хосгүй итгэл үнэмшилтэй байдгаараа ялгардаг байсан тул "олон тооны судраас" энэ эсвэл тэр хэсэг нь бидний амьдралд нэвтэрч ороогүй эсэхийг бид мэдэхгүй байна. Перегриний Христэд итгэгчдэд зориулан зохиосон Шинэ Гэрээ ".

Өнөөг хүртэл эртний Христийн шашны түүхийн талаарх бидний мэдлэгийн цорын ганц шинжлэх ухааны үндэс болсон Библийг Германы шүүмжлэл хоёр чиглэлээр хөгжиж байв.

Нэг зүг - Тюбингений сургууль,Үүнийг өргөн утгаар нь ойлговол Д.Ф.Штраусыг бас оруулах ёстой. Шүүмжлэлийн судалгаанд тэрээр аль болох хол явдаг теологийнсургуулиуд. Тэр дөрвөн сайн мэдээ бүгд нүдээр үзсэн гэрчүүдийн түүх биш, харин алдагдсан бичээсүүдийн хожим дасан зохицсон, мөн Төлөөлөгч Паулын бичсэн захидлуудаас дөрвөөс илүүгүй нь жинхэнэ гэх мэт гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр түүхэн өгүүллэгээс бүх гайхамшгийг болон бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж устгадаг. зөрчилдөөнтэй, гэхдээ бусдаас "аврагдах боломжтой зүйлийг аврахыг" хичээдэг бөгөөд үүгээрээ теологичдын сургууль болох шинж чанар нь маш тодорхой харагдаж байна. Ингэснээр тэрээр өөрт нь голчлон найдаж байсан Ренад ижил аргаар илүү ихийг "хэмнэх" боломжийг олгож, Шинэ Гэрээний эргэлзээтэй олон тооны түүхээс гадна түүхэн найдвартай материал болгон бидэнд тулгахыг оролдсон. , мөн алагдсан хүмүүсийн тухай бусад олон домог. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд Тюбингений сургууль Шинэ Гэрээнд түүхэн бус эсвэл хуурамч гэж үгүйсгэдэг бүх зүйлийг шинжлэх ухаанд бүрэн устгасан гэж үзэж болно.

Өөр нэг чиглэлийг зөвхөн нэг хүн төлөөлдөг - Бруно Бауэр. Түүний агуу гавъяа нь Сайн мэдээ, Төлөөлөгчийн захидлуудыг өршөөлгүй шүүмжилсэнд төдийгүй еврей, Грек-Александриан төдийгүй цэвэр Грек, Грекийн судалгаанд анх удаа нухацтай оролцсон явдал юм. Христийн шашныг дэлхийн шашин болгон хувиргах замыг тавьсан Ромын элементүүд. Иудаизмаас нэн даруй, бэлэн хэлбэрээр үүссэн гэж үздэг, Палестинаас өөрийн үндсэн шинж чанараараа нэг удаа тогтсон догматик, ёс зүйгээрээ дэлхийг байлдан дагуулж байсан Христийн шашны домог Бруно Бауэрийн үеэс бүрэн үгүйсгэгджээ. ; Энэ нь зөвхөн теологийн факультетууд болон шинжлэх ухаанд хохирол учруулахуйц "хүмүүсийн төлөө шашныг хадгалах" хүсэлтэй хүмүүсийн дунд л ургамалжуулж чадна. Константины үед төрийн шашин болсон Христийн шашинд Филогийн Александрын сургууль, Грек-Ромын бүдүүлэг философи - Платоник, ялангуяа Стоикийн асар их нөлөө нь бүх талаараа тогтоогдоогүй боловч энэ нөлөө байсан нь тодорхойгүй байна. батлагдсан бөгөөд энэ нь голчлон Бруно Бауэрийн гавьяа юм; Тэрээр Христийн шашинг Иудейн гаднаас оруулж ирээгүй бөгөөд Грек-Ромын ертөнцөд ногдуулаагүй, харин энэ нь дэлхийн шашин болсон хэлбэрээрээ энэ дэлхийн хамгийн өвөрмөц бүтээгдэхүүн гэдгийг нотлох үндэс суурийг тавьсан юм. Мэдээжийн хэрэг, Бауэр гүн гүнзгий өрөөсгөл үзэлтэй тэмцдэг хүн бүрийн адил олон талаараа давж гарсан. Фило, ялангуяа Сенекагийн шинээр гарч ирж буй Христийн шашинд үзүүлсэн нөлөөг уран зохиолын эх сурвалжид үндэслэн тогтоохын тулд Бауэр шинэ шашны үүсэл нь эдгээр философичдын шууд хулгайч гэж харуулахын тулд Шинэ Гэрээний зохиолчдыг тайлбарлах ёстой байв. тавин жилийн дараа, үүнтэй санал нийлэхгүй байгаа Ромын түүхчдийн захиасыг хаяж, ерөнхийдөө түүхийг ярихдаа илүү их эрх чөлөөг олго. Түүний бодлоор Христийн шашин нь зөвхөн Флавийн гүрний эзэн хаадын үед үүссэн бол Шинэ Гэрээний уран зохиол зөвхөн Хадриан, Антонин, Маркус Аврелиус нарын үед үүссэн. Үүний үр дүнд Бауэр Есүс болон түүний шавь нарын тухай Шинэ Гэрээний түүхүүдийн түүхэн үндэслэлийг мөн алга болгосон; Эдгээр үлгэрүүд нь анхны бүлгүүдийн дотоод хөгжлийн үе шатууд, эдгээр нийгэмлэгүүдийн оюун санааны тэмцлийн үе шатууд илүү их эсвэл бага зохиомол хувь хүмүүст шилждэг домог болж хувирдаг. Бауэрийн хэлснээр шинэ шашны төрсөн газар нь Галилей, Иерусалим биш, харин Александриа, Ром юм.

Тиймээс, Шинэ Гэрээний түүх, уран зохиолын үлдсэн хэсэг дэх Тюбингений сургууль нь няцаагаагүй байгаа шинжлэх ухаан нь маргаантай гэж хүлээн зөвшөөрч чадах хамгийн дээд хэмжээг бидэнд өгсөн бол Бруно Бауэр үгүйсгэж чадах хамгийн дээд хэмжээг бидэнд өгсөн. Энэ түүх, уран зохиолд. Эдгээр хилийн хооронд жинхэнэ үнэн байдаг. Одоогийн мэдээллээр үүнийг тогтоож чадах эсэх нь маш эргэлзээтэй байна. Шинэ нээлтүүд, ялангуяа Ром, Дорнод, юуны түрүүнд Египтэд энэ асуудалд аливаа шүүмжлэлээс хамаагүй илүү туслах болно.

Гэсэн хэдий ч Шинэ Гэрээнд зохиогдох цагийг хэдхэн сарын дотор тодорхойлж болох ганцхан ном байдаг: энэ нь 6-р сарын 67-оос 1-р сарын 68-ны хооронд бичигдсэн байх магадлалтай; иймээс энэ ном нь Христийн шашны хамгийн эртний үеэс эхтэй бөгөөд тухайн үеийн Христэд итгэгчдийн санаа бодлыг хамгийн гэнэн үнэн, тохирсон хэлц хэллэгээр тусгасан; Иймээс анхны Христийн шашин гэж юу болохыг тогтооход миний бодлоор энэ нь шинэ гэрээний бусад бүх номноос хамаагүй чухал бөгөөд бидэнд ирсэн эх бичвэр нь нэлээд хожуу бичигдсэн байдаг. Энэ ном бол Иоханы Илчлэлт гэж нэрлэгддэг ном юм; Библийн хамгийн ойлгомжгүй мэт санагдсан энэ ном Германы шүүмжлэлийн ачаар хамгийн ойлгомжтой, ойлгомжтой болсон тул уншигчдадаа энэ тухай хэлэхийг хүсч байна.

Зохиогч нь төдийгүй түүний ажиллаж байсан "орчин" нь ямар өндөр түвшинд байсныг олж мэдэхийн тулд энэ номыг хурдан харах хэрэгтэй. Манай "Илчлэлт" бол энэ төрлийн цорын ганц үзэгдэл биш бөгөөд цаг үеэ олсон юм. МЭӨ 164 оноос эхлэн Даниел ном гэж нэрлэгддэг анхны ийм бүтээл бидэнд ирсэн үеэс эхэлж, бараг МЭӨ 250 он хүртэл Коммодианы "Дуу" -ын ойролцоо огноо нь Ренанаас багагүй байна. Арван таван амьд үлдсэн сонгодог "апокалипсис", хожмын дуураймалуудыг тооцохгүй. (Мэргэжилтнүүдийн хүрээллээс гадуур байсан ч гэсэн түүний ном хамгийн алдартай, хамгийн хялбар хүртээмжтэй ном учраас би Ренаныг хэлж байна.) Энэ бол Ром, Грек, бүр бага Ази, Сири, Египетэд ч тэнд байсан үе байсан. Энэ нь хамгийн олон янзын ард түмний хамгийн бүдүүлэг мухар сүсгийн туйлын шүүмжлэлгүй хольц байсан бөгөөд итгэл үнэмшлээр болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, сүсэг бишрэлтэй хууран мэхлэлт, илт шарлатанизмаар дүүргэгдсэн; гайхамшиг, экстаз, үзэгдэл, сүнсний шившлэг, ирээдүйн эш үзүүллэг, алхими, Каббала болон бусад ид шидийн илбийн утгагүй зүйлс гол үүрэг гүйцэтгэсэн цаг үе. Ийм л уур амьсгалд анхдагч христийн шашин бий болж, үүнээс гадна ер бусын зүйлийн тухай эдгээр утгагүй уран зөгнөлд бусад бүх хүмүүсээс илүү өртөмтгий байсан хүмүүсийн ангиллын дунд үүссэн байв. Египтэд Христийн Гностикууд Христийн шашны хуанлийн хоёрдугаар зуунд Лейдений папирус нотолж байгаагаар алхимийн хичээлийг хичээнгүйлэн хийж, алхимийн санааг сургаалдаа нэвтрүүлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Мөн халдеи, еврей математикчид [математик. Ред.]Тацитусын хэлснээр Ромоос хоёр удаа илбийн хэргээр хөөгджээ - Клавдиусын удирдлаган дор, дахин Вителлиусын удирдлаган дор тэд зөвхөн энэ төрлийн геометрийн чиглэлээр ажилладаг байсан бөгөөд энэ нь бидний харж байгаачлан Иоханы Илчлэлтийн гол агуулгыг бүрдүүлдэг.

Үүн дээр бид дараахь зүйлийг нэмэх ёстой. Апокалипсис бүхэн өөрсдийгөө уншигчдыг хуурах эрхтэй гэж үздэг. Тэд, тухайлбал, Даниелын ном, Енохын ном, Езра, Барух, Иудагийн апокалипсис гэх мэт, Сибиллин ном гэх мэт нь дүрмээр бол зөвхөн тэдний төлөө амьдарч байсан огт өөр хүмүүсийн бичсэн зүйл биш юм. Ихэнх хэсэг нь тэдний зохиомол зохиолчдоос хамаагүй хожуу, гэхдээ үүнээс гадна тэд өөрсдийн бошиглодог гол хэсэг нь аль хэдийн аль хэдийн болсон үйл явдлуудын тухай бөгөөд жинхэнэ зохиогчийн сайн мэддэг. Ийнхүү 164 онд Даниел номыг зохиогч Антиох Эпифан нас барахаас өмнөхөн Небухаднезарын үед амьдарч байсан Даниелийн аманд Перс, Македонийн дэлхийн гүрнүүдийн өсөлт, үхлийн тухай таамаглал дэвшүүлжээ. Израилийн ард түмэн бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулж, эцэст нь ялах болно гэсэн эцсийн зөгнөлийг уншигчдад хүлээн зөвшөөрүүлэхийн тулд түүний бошиглолын хүч чадлын энэхүү нотолгоо нь Ромчуудын дэлхийн ноёрхлын эхлэл юм. Тиймээс, хэрэв Иоханы Илчлэлт нь үнэхээр зохиогчийнх нь бүтээл байсан бол энэ нь гарч ирэх байсан. бүх апокалипсийн уран зохиолын цорын ганц үл хамаарах зүйл.

Зохиогчийнх нь хэлснээр Жон ямар ч байсан Бага Азийн Христэд итгэгчдийн дунд маш их нэр хүндтэй хүн байсан. Үүнийг долоон нөхөрлөлд хандаж хэлсэн өнгө аяс гэрчилнэ. Тиймээс энэ нь Төлөөлөгч Иохан байж магадгүй бөгөөд түүний түүхэн оршин тогтнох нь бүрэн найдвартай биш боловч маш их магадлалтай хэвээр байна. Хэрэв зохиогч нь үнэхээр элч байсан бол энэ нь зөвхөн бидний үзэл бодлыг бэхжүүлэх болно. Энэ нь энэ номын Христийн шашин нь жинхэнэ эртний Христийн шашин гэдгийг батлах хамгийн сайн баталгаа байх болно. Гэсэн хэдий ч "Илчлэлт" нь Иоханы бичсэн сайн мэдээ эсвэл гурван захидалтай ижил зохиолч биш гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.

Илчлэлт нь хэд хэдэн үзэгдлээс бүрддэг. Эхний үзэгдэлд Христ тэргүүн тахилчийн хувцас өмссөн харагдана; тэрээр Азийн долоон нийгэмлэгийг төлөөлсөн долоон дэнлүүний суурь дундуур өнгөрч, эдгээр нийгэмлэгийн долоон "тэнгэр элч"-д хандах үгийг "Иохан"-д захидаг. Энд аль хэдийн хамгийн эхэнд ялгаа байна энэХристийн шашин ба дэлхийн эзэн хаан Константины шашин, Никеагийн зөвлөлөөс боловсруулсан. Ариун Гурвал нь зөвхөн үл мэдэгдэх төдийгүй энд боломжгүй юм. Сүүлчийн оронд нэгариун сүнсэнд бид Исаиа номын үндсэн дээр рабби нарын бүтээсэн “Бурханы долоон сүнс” байдаг. XI, 2. Христ бол Бурханы хүү, анхны ба сүүлчийн, альфа ба омега, гэхдээ ямар ч тохиолдолд Бурхан өөрөө эсвэл Бурхантай адилгүй; эсрэгээрээ тэр “эхлэл бүтээлүүд"Бурханы" гэсэн үг нь эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан боловч дурдсан долоон сүнстэй адил Бурханы далд ялгарал юм. ch-д. XV, 3 настай, алагдсан хүмүүс Бурханыг алдаршуулахын тулд тэнгэрт “Бурханы зарц Мосегийн дуу ба хурганы дууг” дуулдаг. Тиймээс, Христ энд зөвхөн Бурханд захирагддаг төдийгүй, Мосетэй ижил түвшинд тодорхой хэмжээнд тавигдсан мэт харагдаж байна. Христ Иерусалимд цовдлогдсон (XI, 8), харин амилсан (I, 5, 18); тэр бол дэлхийн гэм нүглийн төлөө золиослогдсон "хурга" бөгөөд түүний цусаар бүх үндэстэн, хэлээр итгэгчид Бурханы өмнө гэтэлгэгддэг. Эндээс бид эртний Христийн шашин дэлхийн шашин болж хөгжсөн үндсэн санааг олж мэдэв. Тэр үеийн семитүүд болон европчуудын бүх шашин нь хүмүүсийн үйлдлээр гомдсон бурхадыг золиослох замаар тайвшруулж болох нийтлэг үзэл бодолтой байв; Христийн шашны анхны хувьсгалт (Филоны сургуулиас зээлсэн) үндсэн санаа нь итгэгчдийн хувьд зуучлагчийн хийсэн сайн дурын нэг агуу золиослол нь бүх цаг үеийн болон бүх хүмүүсийн нүглийн төлөө нэг удаа, бүрмөсөн цагаатгасан явдал байв. Үүний үр дүнд цаашид ямар нэгэн тахил өргөх хэрэгцээ алга болж, үүний зэрэгцээ олон шашны зан үйлийн үндэс нь нурсан; харин өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүстэй харилцахад хүндрэл учруулдаг эсвэл хориглодог зан үйлээс ангижрах нь дэлхийн шашны анхны нөхцөл байв. Гэсэн хэдий ч тахил өргөх заншил нь ард түмний ёс суртахуунд маш гүн гүнзгий үндэслэсэн байсан тул харь шашинтнуудын ихэнхийг сэргээсэн католик шашин нь наад зах нь бэлгэдлийн бэлэг өргөх замаар энэ нөхцөл байдалд дасан зохицох шаардлагатай гэж үзсэн. Харин ч бидний судалж буй номонд анхдагч гэм нүглийн тухай сургаал ч байхгүй.

Гэхдээ эдгээр хаягуудын хамгийн онцлог нь бүхэл бүтэн номны нэгэн адил зохиолч өөрийгөө болон түүний шашин шүтлэгтнүүдээ гэж хэлэхээс өөр зүйл хаана ч санаанд ордоггүй явдал юм. иудейчүүд.Түүний эсрэг дайрсан Смирна, Филадельфи дахь шашны бүлэглэлүүдэд тэрээр дараах зэмлэлийг хэлжээ.

"Тэд өөрсдийнхөө тухай иудейчүүд гэж ярьдаг, гэхдээ тэд тийм биш, харин Сатаны синагог юм."

Пергамын шашны бүлгүүдийн тухайд тэд Балаамын сургаалыг дагаж мөрддөг гэж ярьдаг бөгөөд тэд Балакыг уруу таталтанд оруулахыг заасан байдаг. Израилийн хөвгүүд,Ингэснээр тэд шүтээнүүдэд тахил өргөсөн амьтдыг идэж, садар самуун явдалд автдаг. Тиймээс, бид энд ухамсартай Христэд итгэгчидтэй биш, харин иудейчүүдийн дүрд хувирсан хүмүүстэй харьцаж байна; Тэдний иудаизм нь өмнөх иудаизмтай харьцуулахад хөгжлийн шинэ үе шат нь үнэн, гэхдээ энэ нь цорын ганц үнэн юм. Тиймээс, гэгээнтнүүд Бурханы сэнтийн өмнө гарч ирэхэд эхлээд овог бүрээс 12,000 144,000 иудейчүүд хаан ширээний өмнө ирж, зөвхөн дараа нь энэхүү шинэчлэгдсэн иудаизмд хөрвөсөн тоо томшгүй олон харь шашинтнуудыг дагадаг. Хүн төрөлхтний оюун санааны түүхэн дэх хамгийн хувьсгалт элементүүдийн нэг болох хувь тавилантай шашин шүтлэгийн хөгжлийн цоо шинэ үе шатын төлөөлөгч гэдгээ манай зохиолч христийн тооллын 69-р он гэхэд маш бага ухаарсан юм. .

Тиймээс, тэр үеийн Христийн шашин нь өөрийгөө хараахан ухамсарлаж амжаагүй байсан нь хожмынхоос тэнгэр шиг ялгаатай байсныг Никеагийн Зөвлөлийн дэлхийн шашны сургаалд тэмдэглэгдсэн; энэ нь сүүлийнхээс үл танигдах өөр юм. Энэ нь хожмын Христийн шашны догматик болон ёс зүйг агуулдаггүй; гэхдээ бүх дэлхийн эсрэг тэмцэл өрнөж байгаа бөгөөд энэ тэмцэл ялалтаар титэм болно гэсэн мэдрэмж байдаг; Орчин үеийн Христэд итгэгчид бүрмөсөн алдсан тэмцлийн баяр баясгалан, ялалтад итгэх итгэл нь бидний цаг үед зөвхөн нийгмийн нөгөө туйл болох социалистуудын дунд байдаг.

Үнэн хэрэгтээ эхэн үедээ бүх хүчирхэг ертөнцтэй тэмцэл, нэгэн зэрэг шинийг санаачлагчдын тэмцэл нь анхны Христэд итгэгчид болон социалистуудын аль алинд нь адилхан шинж чанартай байдаг. Агуу их хөдөлгөөнийг хоёуланг нь удирдагчид болон бошиглогчид бүтээгээгүй боловч хоёуланд нь хангалттай бошиглогч байдаг; Тэд хоёулаа массын хөдөлгөөн юм. Мөн олон нийтийн хөдөлгөөн нь эхлээд эмх замбараагүй байх ёстой; олон түмний бүх сэтгэлгээ нь эхэндээ зөрчилтэй, ойлгомжгүй, уялдаа холбоогүй байдгаас болж эмх замбараагүй байдал; Тэд эмх замбараагүй байдаг, гэхдээ бошиглогчид эхэндээ тэдэнд тоглодог үүрэг рольтой холбоотой. Энэхүү төөрөгдөл нь гадны нийтлэг дайсантай тэмцэж байгаа шигээ ядаж л хорсолтой тэмцэлдэж, олон тооны сектүүд бий болсноор илэрдэг. Анхны христийн шашны үед ийм л байсан, социалист хөдөлгөөний эхэн үед ч эв нэгдэл гэж байхгүй эв нэгдлийг сурталчилж байсан сайн санаат эгэл ард түмэн хэчнээн гунигтай байсан ч ийм л байсан.

Олон улсын эгнээний нэгдмэл байдал нь ямар нэг догмагийн тусламжтайгаар бий болсон уу? Эсрэг. Тэнд 1848 оноос өмнөх үеийн Францын уламжлалын үзэл санааны дагуу коммунистууд байсан, тэр ч байтугай өөр өөр сүүдэртэй хүмүүс байв; Вайтлингийн сургуулийн коммунистууд болон дахин сэргэсэн коммунистуудын холбооны өөр төрлийн коммунистууд; Франц, Бельгид давамгайлж байсан Прудонистууд; Бланкистууд; Германы ажилчдын нам; эцэст нь Испани, Италид богино хугацаанд давуу эрх олж авсан Бакунинист анархистууд - эдгээр нь зөвхөн гол бүлгүүд байв. Интернэшнл байгуулагдсан цагаас хойш анархистуудаас салж, эцсийн эцэст, хаа сайгүй болж, нэгдмэл байдал, ядаж л эдийн засгийн хамгийн ерөнхий үзэл баримтлалтай холбоотой байх хүртэл бүтэн дөрөвний нэг зуун жил болсон. Энэ нь бидний харилцаа холбооны хэрэгсэл, төмөр зам, цахилгаан утас, аварга том аж үйлдвэрийн хотууд, тогтмол хэвлэл, зохион байгуулалттай олон нийтийн цуглаантай холбоотой юм.

Анхны Христэд итгэгчид мөн тоо томшгүй олон бүлэгт хуваагдсан бөгөөд энэ нь маргаан үүсгэх, улмаар эв нэгдлийг бий болгох хэрэгсэл болж байв. Христийн шашны хамгийн эртний баримт бичигт бид шашны бүлэглэлд хуваагдсаныг аль хэдийн олж мэдсэн бөгөөд манай зохиолч тэдний эсрэг бүх нүгэлт ертөнцийг эсэргүүцдэг шиг үл тэвчих, хорсолтойгоор зэвсэглэсэн байдаг. Энд, юуны түрүүнд, Николайчууд - Ефес, Пергамумд; цаашилбал, өөрсдийгөө иудейчүүд гэж хэлдэг, гэхдээ тэд тийм биш, харин Сатаны синагог - Смирна, Филадельфи дахь; Балаам хэмээх хуурамч эш үзүүлэгчийн сургаалыг дагагчид - Пергамумд; Өөрсдийгөө элч гэж хэлдэг атлаа элч биш гэж хэлдэг хүмүүс Ефес хотод байдаг; эцэст нь, Тиатира дахь Иезебел хэмээх хуурамч эш үзүүлэгч эмэгтэйн дагалдагчид. Бид эдгээр сектүүдийн талаар өөр юу ч мэдэхгүй, зөвхөн Балаам, Иезебелийн дагалдагчдын талаар тэд шүтээнүүдэд тахил өргөсөн зүйлийг идэж, садар самуун явдалд автдаг гэж ярьдаг. Тэд эдгээр бүх таван сектийг Паулын Христэд итгэгч дагалдагчид гэж харуулахыг оролдсон бөгөөд эдгээр бүх хөрвөлтүүд нь Паул, хуурамч элч, зохиомол Балаам болон "Николас"-ын эсрэг чиглэсэн хөрвөлтүүд юм. Холбогдох маш үнэмшилгүй аргументуудыг Ренанаас цуглуулсан, “Гэгээн. Паул", Парис, 1869, хуудас 303–305, 367–370. Төлөөлөгчдийн үйлс болон Паулын захидлууд гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл одоогийн байдлаар дор хаяж 60 жилийн дараа бичигдсэн бичээсүүдээс эхлээд эдгээр хөрвүүлэлтийг тайлбарлах оролдлого хүртэл тэд бүгд буцалж байна. Илчлэлт; Ийм учраас тэдгээрт агуулагдсан бодит мэдээлэл нь маш эргэлзээтэй төдийгүй бие биентэйгээ бүрэн зөрчилддөг. Гэсэн хэдий ч нэг сектэд таван өөр нэр өгөх нь манай зохиолчийн санаанд оромгүй байсан бөгөөд зөвхөн Эфесэд хоёр (хуурамч элч нар ба Николайчууд), Пергамд мөн хоёр (Балаамчууд ба Николайчууд) болон тохиолдол бүр, үүнээс гадна, хоёр өөр сект гэж нэлээд тодорхой. Гэсэн хэдий ч эдгээр сектүүдэд одоогийн байдлаар Паулинист гэж нэрлэгддэг элементүүд багтсан байхыг үгүйсгэх ёсгүй.

Зарим нарийн ширийн зүйлийг дурьдсан эдгээр хоёр тохиолдлын хувьд шүтээнүүдэд тахил өргөсөн амьтдыг идэж, садар самуун үйлдсэн гэсэн хоёр зүйл бол эртний болон Христийн шашинтай иудейчүүд иудаизмыг хүлээн авсан харь шашинтнуудтай мөнхийн маргаантай байсан хоёр зүйл юм. Эдгээр харь шашинтнуудын дунд тахилын малын махыг зөвхөн баярын хоолонд өгдөг байсан бөгөөд энэ нь амттанаас татгалзах нь зохисгүй бөгөөд бүр аюултай байж болзошгүй төдийгүй олон нийтийн зах дээр зарагддаг байсан тул үүнийг тэр бүр мэдэх боломжгүй байдаг. Кошер байсан уу үгүй ​​юу. Садар самуунаар иудейчүүд зөвхөн гэр бүлээс гадуурх бэлгийн харьцааг төдийгүй хамаатан садан хоорондын гэрлэлтийг ойлгодог байсан бөгөөд харилцааны түвшин нь Еврейн хууль тогтоомжийн дагуу үүнийг зөвшөөрдөггүй, мөн иудейчүүд ба харь шашинтнуудын хоорондын гэрлэлтийг ойлгодог байв; Энэ үгийг ихэвчлэн ch-д ингэж тайлбарладаг. XV, 20, 29 Төлөөлөгчдийн үйлс. Гэхдээ манай Иохан бас сүсэг бишрэлтэй иудейчүүдэд зөвшөөрөгдсөн бэлгийн харилцааны талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. ch-д. XIV, 4 настай тэрээр тэнгэр дэх 144,000 иудейчүүдийн тухай ярьдаг:

"Эдгээр нь онгон учраас эхнэрүүдээрээ өөрсдийгөө бузарлаагүй хүмүүс юм."

Үнэндээ манай Иоханы тэнгэрт ганц ч эмэгтэй байдаггүй. Тиймээс тэрээр бэлгийн харьцааг нүгэлтэй гэж үздэг эртний Христийн шашны бусад бүтээлүүдэд ихэвчлэн байдаг тэр чиг хандлагад багтдаг. Хэрэв бид Ромыг дэлхийн хаад садар самуун үйлдэж, түүний садар самуун дарснаас ууж, газар дээрх худалдаачид нь түүний агуу завхайрлаас болж баяжсан агуу янхан гэж нэрлэснийг бид бас анхаарч үзвэл Шинэ Гэрээний бусад хэсгүүдийг тайлбарлах баталгааг эрэлхийлэхийн тулд теологийн уучлалтчдын өгөхийг хүсч буй утгыг явцуу талаас нь ойлгох боломжтой. Эсрэгээрээ, эдгээр давж заалдах газрууд нь гүн гүнзгий үймээн самуунтай бүх эрин үед тохиолддог нийтлэг үзэгдлийг тодорхой харуулж байна, тухайлбал, бусад бүх саад тотгоруудын хамт бэлгийн харилцааны уламжлалт хоригууд ганхаж байна. Христийн шашны эхний зуунд махан биеийг доромжилж буй даяанч үзлийн зэрэгцээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох хязгааргүй холбоог Христийн шашны эрх чөлөөний үзэл баримтлалд оруулах хандлага ихэвчлэн ажиглагдаж байв. Орчин үеийн социалист хөдөлгөөнд ч мөн адил байсан. Тэр үеийн Германд 30-аад оны үед энэ "сайн хүмүүжилтэй хүүхдүүд" ямар гайхалтай аймшигт аймшигт болсон бэ? [Гейнегийн "Тайвшрах" шүлгээс. Ред.], Сент-Симонист "сэргээн засах сандал" ["махан биеийг нөхөн сэргээх". Ред.], энэ нь герман орчуулгад "махан биеийн нөхөн сэргээлт" ["Wiedereinsetzung des Fleisches"] болсон! Хамгийн аймшигтай нь Берлинд болон тэдний эдлэн газарт бие махбодоо нөхөн сэргээх ажилд байнга оролцолгүйгээр нэг ч өдөр амьдарч чадахгүй байсан тэр үед эрх баригч язгууртнууд (бид тэр үед ангиуд хараахан байгаагүй) байв. ! Эдгээр эрхэмсэг хүмүүс махан биедээ бага эрх чөлөө олгосон Фурьег бас мэддэг бол яах вэ! Утопизмыг даван туулахын хэрээр эдгээр үрэлгэн байдал нь илүү оновчтой, үнэндээ илүү радикал үзэл баримтлалд шилжсэн; Гейнегийн "сайн хүмүүжилтэй хүүхэд"-ээс Герман социалист хөдөлгөөний төв болж хөгжсөнөөс хойш тэд зөвхөн сүсэгтэн дээд нийгмийн хоёр нүүртэй уур хилэнгээр инээж эхлэв.

Эдгээр нь хаягуудад агуулагдах бүх сургаал юм. Эс бөгөөс энэ бол суртал ухуулгын ажлыг идэвхийлэн явуулж, өрсөлдөгчийнхөө өмнө итгэл үнэмшлээ тууштай баримтлагч гэдгээ зоригтой, бахархалтайгаар зарлан тунхаглах, гадаад, дотоод дайснуудын эсрэг уйгагүй тэмцэхийг уриалж байна. хаягийг олон улсын бошиглолын сэтгэлгээтэй зарим нэг сонирхогчид ч бичсэн байж болох юм.

Энэ хаягууд нь манай Иоханы Бага Азийн долоон нийгэмлэгт, түүгээр дамжуулан хожим Христийн шашин үүссэн 69 оны шинэчлэгдсэн иудаизмд тунхагласан гол сэдвийн зөвхөн танилцуулга юм. Энд бид эртний Христийн шашны ариун дагшин руу ордог.

Анхны Христэд итгэгчид ямар хүмүүсээс элсүүлсэн бэ? Гол нь ард түмний доод давхаргад багтдаг "зовлон, эзгүйчлээс" -ээс хувьсгалт элементэд тохирсон. Мөн эдгээр сүүлийнх нь хэнээс бүрдсэн бэ? Хотуудад тэд цагаан арьстнууд шиг бүх төрлийн эрх чөлөөтэй хүмүүсээс бүрддэг байв [хөөрхий цагаан арьстнууд. Ред.]өмнөд боолын улсууд эсвэл колончлолын болон Хятадын боомтуудад Европын тэнүүлчид, адал явдал хайгчид, дараа нь чөлөөлөгдсөн хүмүүс, ялангуяа боолуудаас; Итали, Сицили, Африкийн латифундид - боолуудаас; аймгуудын хөдөө орон нутагт өрийн боолчлолд улам бүр автсан жижиг тариачдаас. Эдгээр бүх элементүүдийг чөлөөлөх нийтлэг зам огт байгаагүй. Тэдний хувьд диваажин алга болж, ард нь хэвтэж байв; ядуу эрх чөлөөт хүмүүсийн хувьд энэ нь хуучин Полис байсан бөгөөд тэдний өвөг дээдэс нэгэн цагт эрх чөлөөтэй иргэд байсан хот, муж улс байв; дайны боолуудын хувьд - олзлогдох, боолчлогдохоос өмнөх өмнөх чөлөөт амьдрал; жижиг тариачдын хувьд - сүйрсэн овгийн систем, газар өмчлөлийн нийгэмлэг. Энэ бүхнийг Ромын байлдан дагуулагчийн тэгшлэх төмөр нударгаар газрын хөрснөөс арчиж хаяв. Эрт дээр үед хүрч байсан нийгмийн хамгийн том бүлэглэл нь овог аймаг ба холбогдох овгуудын нэгдэл байв; Зэрлэгүүдийн дунд тэдний зохион байгуулалт нь хотуудыг үүсгэн байгуулсан Грекчүүдийн дунд овгийн холбоонд суурилсан байсан бөгөөд энэ нь нэг буюу хэд хэдэн холбоотой овгийг хамарсан полис байв. Филип, Александр хоёр Эллиний хойгт улс төрийн нэгдлийг өгсөн боловч энэ нь Грек үндэстнийг хараахан бий болгоогүй юм. Ромын ертөнцийн ноёрхол задран унасны үр дүнд л улс үндэстнүүд боломжтой болсон. Энэ хаанчлал нь өчүүхэн холбоотнуудыг нэг удаа, бүрмөсөн зогсоосон; цэргийн хүчирхийлэл, Ромын шүүх ажиллагаа, татвар хураах хэрэгсэл нь уламжлалт дотоод зохион байгуулалтыг бүрмөсөн устгасан. Тусгаар тогтнол, анхны зохион байгуулалтаа алдсаны дээр цэрэг, иргэний эрх баригчдын хүчирхийлэл, дээрмийн гэмт хэрэг нэмэгдсэн бөгөөд тэд эхлээд эзлэгдсэн хүмүүсийн баялгийг дээрэмдэж, дараа нь тэдэнд мөнгө төлөх боломжийг олгохын тулд дахин хээл хахуулийн хүүгээр зээлдүүлсэн. шинэ татварууд. Зөвхөн амьжиргааны аж ахуй байсан эсвэл зонхилсон газар нутагт татварын дарамт, мөнгөний хэрэгцээ нь тариачдыг мөнгө хүүлэгчдээс боолчлоход улам бүр гүнзгийрүүлж, өмчийн томоохон ялгааг үүсгэж, баячуудыг баяжуулж, ядуусыг бүрэн ядууралд хүргэв. Жижиг овог аймгууд эсвэл хотуудаас Ромын дэлхийн аварга гүрэнд үзүүлэх аливаа эсэргүүцэл найдваргүй байв. Боолчлолд өртсөн, дарлагдсан, гачигдаж буй хүмүүсийн аврал хаана байна вэ - ашиг сонирхол нь харь гаригийн эсвэл бүр бие биенээ эсэргүүцдэг энэ олон янзын бүлгийн хүмүүсийн нийтлэг гарц нь хаана байсан бэ? Гэсэн хэдий ч тэд бүгд нэг агуу хувьсгалт хөдөлгөөнд хамрагдахын тулд ийм гарц олох шаардлагатай байв.

Ийм гарц олдсон. Гэхдээ энэ ертөнцөд биш. Тухайн үеийн нөхцөл байдлаас харахад шашны салбарт л гарах боломжтой. Тэгээд өөр ертөнц нээгдэв. Бие махбодь нас барсны дараа сүнс оршин тогтнох нь аажмаар Ромын ертөнцөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэлийн элемент болжээ. Үүний нэгэн адил талийгаачийн сүнсийг дэлхий дээр үйлдсэн үйлсийнхээ төлөө ямар нэгэн шагнал, шийтгэл хүлээдэг гэсэн итгэл үнэмшил улам бүр түгээмэл болж байна. Гэсэн хэдий ч шийтгэлийн нөхцөл байдал найдваргүй байсан; эртний ертөнц аяндаа материализмаар дэндүү тодорхойлогддог байсан тул дэлхийн амьдралыг сүүдрийн хаант улс дахь амьдралаас хязгааргүй өндөр үнэлдэггүй; Грекчүүдийн дунд хойд насыг золгүй явдал гэж үздэг байв. Гэвч дараа нь Христийн шашин гарч ирж, нөгөө ертөнцөд шийтгэл, шийтгэлийг нухацтай авч, диваажин, тамыг бий болгож, зовлон зүдгүүр, ядуусыг дэлхийн хөндийгөөс мөнх диваажинд хөтөлсөн гарцыг олов. Үнэн хэрэгтээ зөвхөн нөгөө ертөнцөд шагнал хүртэх итгэл найдвараар л Стоик-Филоны ертөнцөөс өөрийгөө үгүйсгэх, даяанч үзлийг дарангуйлагч олныг байлдан дагуулж чадах дэлхийн шинэ шашны ёс зүйн үндсэн зарчмуудын нэг болгон дээшлүүлж чадна.

Гэвч энэ тэнгэрлэг диваажин нь үхсэний дараа итгэгчдийн өмнө шууд нээгддэггүй. Нийслэл нь шинэ Иерусалим болсон Бурханы хаант улсыг тамын хүчнүүдтэй ширүүн тэмцлийн дараа л байлдан дагуулж, илчлэхийг бид харах болно. Гэсэн хэдий ч анхны Христэд итгэгчдийн оюун ухаанд ойрын ирээдүйд энэ тэмцэл хүлээгдэж байв. Манай Иохан хамгийн эхэнд өөрийн номыг "юу байх ёстойг илчилсэн" гэж тодорхойлдог удахгүй";Үүний дараа 3-р ишлэлд тэрээр тунхаглаж байна:

“Учир нь энэ эш үзүүллэгийн үгсийг уншиж, сонсдог хүн ерөөлтэй еэ цаг ойрхон байна":

Христ Филадельфи дахь хуралд: “Харагтун, Би ирлээ удахгүй". Асүүлчийн бүлэгт тэнгэр элч Иоханд "юу байх ёстойг харуулсан" гэж хэлсэн удахгүй",мөн түүнд тушаав:

“Энэ номын эш үзүүллэгийн үгсийг түр зуур бүү битүүмжил хаах";

Христ өөрөө хоёр удаа (12, 20-р шүлэг): “Би ирж байна удахгүй".Дараах танилцуулга нь энэ нь хэр хурдан хүлээж байгааг харуулах болно.

Зохиогчийн одоо бидэнд илчилж буй апокалипсийн үзэгдлүүд нь өмнөх жишээнүүдээс бүхэлдээ зээлсэн бөгөөд ихэнхдээ шууд утгаараа юм. Тэдгээрийг Хуучин Гэрээний сонгодог бошиглогчдоос, ялангуяа Езекиелээс, зарим талаараа Даниел номыг загварчлан бүтээсэн хожмын еврейчүүдийн апокалипсис, ялангуяа тэр үед аль хэдийн бичигдсэн Енох Номоос хэсэгчлэн зээлж авсан. Манай Иохан үл итгэгч хүн төрөлхтөнд илгээсэн бүх зураг, аймшигт шинж тэмдэг, гамшиг бүрийг - нэг үгээр номынхоо бүх материалыг зээлж авсныг шүүмжлэл маш нарийн тодорхойлсон; Ингэснээр Иохан сүнслэг байдлын бүрэн өрөвдөлтэй байдлыг илчлээд зогсохгүй өөрийн төсөөлөн хөөрсөн хөөрөл, үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн арга барилаараа төсөөлөндөө ч мэдрээгүй гэдгээ тодорхой харуулдаг.

Эдгээр үзэгдлийн дараалал нь дараах байдалтай байна. Эхлээд Иохан сэнтийд заларч, гартаа долоон тамга барьсан Бурханыг хардаг бөгөөд түүний өмнө алагдсан боловч амилуулсан хурга (Христ) байгаа бөгөөд тэрээр лацыг нээх зохистой гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэдгээрийг арилгахад бүх төрлийн аймшигт гайхамшигт шинж тэмдгүүд гарч ирдэг. Тав дахь лацыг нээх үед Иохан Бурханы тахилын ширээний доор Бурханы үгийн төлөө амиа алдсан Христийн алагдсан хүмүүсийн сүнсийг хараад тэд чангаар хашхирч:

"Эзэн минь, та хэдий болтол дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн эсрэг бидний цусыг шүүж, өшөөгөө авахгүй байгаа юм бэ?"

Үүний дараа тэдэнд цагаан хувцас өгч, илүү олон алагдсан хүмүүсийг алах шаардлагатай тул бага зэрэг хүлээхийг ятгадаг. - Тэгэхээр энд "хайрын шашин"-ын тухай, "Дайснуудаа хайрла, чамайг үзэн ядагчдыг ерөө" гэх мэт дуудлагын тухай яриагүй хэвээр байна; Энд Христэд итгэгчдийг хавчигчдын эсрэг өшөө авалт, нууцлагдмал өшөө авалт, эрүүл, шударга өшөө авалтыг номлодог. Гэх мэтчилэн номын туршид. Хямрал ойртох тусам гамшиг, шийтгэл тэнгэрээс буух тусам асар олон хүн нүглээ наманчлахыг хүсэхгүй байгаа, Бурханы шинэ гай гамшиг тэдэн дээр ирэх ёстой, Христ Христ гэдгийг улам их баяр хөөртэйгөөр манай Иохан мэдээлэв. тэднийг төмөр саваагаар хариулж, Төгс Хүчит Бурханы уур хилэн ба уур хилэнгийн дарс шахагчийг гишгэх ёстой, гэвч хорон муу хүмүүс зүрх сэтгэлдээ хэвээр байх болно. Энэ бол ямар ч хоёр нүүр гаргахгүй, тэмцэл өрнөж, la guerre comme a la guerre гэсэн байгалийн мэдрэмж юм. [дайн шиг, дайнд. Ред.]. - Долоо дахь тамга нээгдэхэд бүрээтэй долоон тэнгэр элч гарч ирнэ; Тэдний нэг нь үлээх бүрт шинэ аймшигт шинж тэмдгүүд гарч ирдэг. Долоо дахь бүрээ дуугарсны дараа газар дээр асгарсан Их Эзэний уур хилэнгийн долоон аягатай шинэ долоон тэнгэр элч дүр зураг руу орж ирэв; дахин шинэ гамшиг, шийтгэл, ихэнхдээ аль хэдийн олон удаа хэлсэн зүйлийг уйтгартай давталт. Дараа нь Есүсийн гэгээнтнүүд болон алагдагсдын цусанд согтуу, улаан нөмрөг өмссөн агуу янхан Вавилон эмэгтэй гарч ирэв. Энэ бол дэлхийн бүх хаадыг захирч буй долоон толгод дээрх агуу хот юм. Тэр долоон толгой, арван эвэртэй араатан дээр суудаг. Долоон толгой гэдэг нь долоон толгод, мөн долоон “хаан” гэсэн утгатай. Эдгээр хаадын тав нь унасан, нэг нь амьд, долоо дахь нь хараахан ирээгүй, түүний дараа эхний тавын нэг нь үхэхээр шархадсан боловч эдгэрсэн хэвээр байх болно. Сүүлийнх нь дэлхий дээр 42 сар буюу 31/2 жил (ариун долоон жилийн хагас) хаанчлах болно, итгэгчдийг хавчиж, тэднийг үхэлд хүргэж, бурхангүй байдал ноёрхно. Харин дараа нь шийдвэрлэх агуу тулаан болно; агуу янхан Вавилон болон түүний бүх дагалдагчдыг, өөрөөр хэлбэл асар олон хүнийг устгаснаар гэгээнтнүүд болон алагдсан хүмүүс өшөөг авах болно; чөтгөр газар доорх ертөнц рүү хаягдаж, тэнд мянган жилийн турш хоригдох бөгөөд энэ хугацаанд Христ үхэгсдээс амилсан алагдсан хүмүүсийн хамт хаанчлах болно. Гэвч мянган жилийн дараа чөтгөр дахин чөлөөлөгдөж, сүнснүүдийн шинэ агуу тулаан болж, эцэст нь ялагдах болно. Дараа нь үхэгсдээс хоёр дахь амилалтыг дагаж, бусад үхэгсэд сэрээд Бурханы шүүлтийн суудлын өмнө гарч ирэх болно (тэмдэглэл - Бурхан ба ҮгүйХрист!), итгэгчид мөнх амьдралын төлөө шинэ тэнгэр, шинэ газар, шинэ Иерусалим руу орох болно.

Энэ бүхэн нь зөвхөн Иудей-Христийн өмнөх үеийн материал дээр бүтээгдсэн тул бараг зөвхөн еврейчүүдийн санааг агуулдаг. Ассири ба Вавилончуудаас ногдуулсан алба гувчуур, Израиль, Иуда хоёр хаант улсыг устгаж, Селевкид боолчлогдох хүртэл Израилийн ард түмний хувьд энэ ертөнцөд хүнд хэцүү цаг үе эхэлсэн тул Исаиагаас Даниел хүртэл. Гамшиг тохиолдох бүрт аврагч гарч ирэхийг урьдчилан таамаглаж байна. Даниел, XII, 1-3, тэр ч байтугай иудейчүүдийн асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр Майклын удам угсаа нь тэднийг агуу гамшгаас аврах болно; олон хүн үхэгсдээс амилж, нэгэн төрлийн аймшигт шүүлт болж, хүмүүсийг зөвт замд хөтөлсөн багш нар мөнхөд од мэт гэрэлтэх болно. Иоханы Илчлэлт дэх Христэд итгэгч гэж юу вэ гэвэл зөвхөн Христийн хаант улс удахгүй гарч ирэхийг хурцаар онцолж, амилсан итгэгчид, ялангуяа алагдсан хүмүүсийн аз жаргал юм.

Тухайн үеийн үйл явдлуудтай холбоотой энэхүү таамаглалын утгыг тайлбарлахын тулд бид Германы шүүмжлэлд, ялангуяа Эвальд, Лак, Фердинанд Бенари нарт өртэй. Ренаны ачаар энэ тайлбар нь теологийн бус хүрээлэлд бас боломжтой болсон. Агуу янхан Вавилон гэдэг нь долоон толгод дахь Ром гэсэн утгатай гэдгийг бид аль хэдийн харсан. Түүний сууж буй араатны тухай, ch. XVII, 9-11, дараахь зүйлийг хэлнэ.

“Долоон толгой” (араатны) “эмэгтэйн сууж буй долоон уул, долоон хаан; Эдгээрээс тав нь унасан, нэг нь энд байгаа, харин нөгөө нь хараахан ирээгүй, ирэхэд нь удаан байхгүй. Байсан, байхгүй байсан араатан бол долоогийн найм дахь нь бөгөөд устгагдах болно."

Энд араатан нь Ромын ертөнцийн ноёрхлыг илэрхийлдэг бөгөөд долоон эзэн хаад дараалан төлөөлдөг бөгөөд тэдний нэг нь үхэхээр шархдаж, дахин хаанчлахаа больсон боловч эдгэрч, доромжлол, доромжлолын найм дахь хаанчлалыг тогтоохоор буцаж ирэв. Түүнд өгөх болно

“Гэгээнтнүүдтэй дайтаж, тэднийг ялан дийлэхийн тулд хурганы амийн номд нэр нь бичигдээгүй, дэлхий дээр оршин суугч бүхэн түүнд мөргөх болно; Жижиг, том, баян ядуу, эрх чөлөөтэй, боол хүн бүр баруун гартаа эсвэл ажил дээрээ араатны тэмдгийг авах бөгөөд энэ тэмдэгтэй хүнээс өөр хэн ч худалдаж авах, зарах боломжгүй, эсвэл араатны нэр, эсвэл түүний нэрний дугаар. Энд мэргэн ухаан байна. Ухаантай хүн араатны тоог тоол, учир нь энэ нь хүний ​​тоо юм. Түүний тоо нь 666" (XIII, 7-18).

Бид энд зөвхөн бойкотыг Ромын дэлхийн гүрний Христэд итгэгчдийн эсрэг ашигладаг арга хэрэгслийн нэг гэж дурьдсан тул энэ нь чөтгөрийн зохион бүтээсэн зүйл болох нь тодорхой бөгөөд энэ Ром хүн гэж хэн бэ гэсэн асуулт руу шилжинэ. Нэгэн удаа хаанчилж байсан эзэн хаан үхлийн шарх авч, алга болсон боловч дарааллын дагуу найм дахь нь болж буцаж ирэх бөгөөд Антихристийн дүрд тоглох болно.

Августыг нэгдүгээрт авч үзвэл Тибериус хоёрдугаарт, Калигула гуравдугаарт, Клаудиус дөрөвт, Нерон тавдугаарт, Галба зургаад байв. "Таван доошоо, нэг нь дээшээ". Энэ нь Нерон аль хэдийн унасан, харин Галба байдаг. Галба 68 оны 6-р сарын 9-өөс 69 оны 1-р сарын 15 хүртэл хаан суув. Гэвч түүнийг хаан ширээнд суусны дараа Вителлиусын удирдлаган дор Рейн мөрний легионууд бослого гаргасан бол бусад мужуудад цэргийн бослогыг бусад генералууд бэлтгэж байв. Ромд өөрөө преторчууд бослого гаргаж, Галбаг алж, Отто хааныг тунхаглав.

Үүнээс үзэхэд манай Илчлэлт Галбагийн үед бичигдсэн байдаг. Магадгүй түүний хаанчлалын төгсгөл эсвэл хамгийн сүүлд Отхогийн гурван сарын (69 оны 4-р сарын 15 хүртэл) хаанчлалын үеэр - "долоо дахь". Харин найм дахь нь хэн бэ, хэн байсан, хэн нь биш вэ? Энэ нь 666 гэсэн тоог бидэнд харуулж байна.

Семитүүд - Халдейчүүд ба Еврейчүүд тэр үед үсгийн давхар утгад суурилсан ид шидийн урлагийг ашигладаг байжээ. МЭӨ 300 оны үед еврей үсгийг мөн тоо болгон ашиглаж эхэлсэн: a = l; b = 2; g = 3; d = 4 гэх мэт. Каббалаг ашиглахыг урьдчилан таамаглаж байсан мэргэ төлөгчид нэрний үсгүүдийн тоон утгын нийлбэрийг тооцоолж, ийм байдлаар эш үзүүлэхийг оролдсон; жишээлбэл, ижил тоон утгатай үг, хэллэг зохиож, энэ нэрийг эзэмшигчийн ирээдүйн талаар дүгнэлт хийсэн. Нууц үг гэх мэтийг ч мөн адил тооны хэлээр илэрхийлдэг байв. Энэ урлагийг гематриа, геометр гэсэн грек үгээр нэрлэдэг. Энэ мэргэжлийг эзэмшиж, Тацит математикч гэж нэрлэсэн халдеичууд Клавдиусын удирдлага дор байсан бөгөөд хожим нь Вителлиусын удирдлага дор Ромоос хөөгджээ, магадгүй "их догшин зэвүүцлийн" улмаас.

Ийм математикийн ачаар бидний 666 тоо бий болсон нь түүний ард Ромын анхны таван эзэн хааны нэр байдаг. Гэвч 2-р зууны төгсгөлд Иренеус 666 тооноос гадна өөр нэг хувилбар болох 616 гэсэн хувилбарыг мэддэг байсан бөгөөд энэ нь ямар ч тохиолдолд олон хүмүүс энэ тооны нууцыг мэддэг байсан тэр үед гарч ирэв. Хэрэв хүссэн шийдэл нь эдгээр тоонуудын аль алинд нь адилхан ойртвол үүнийг баталгаажуулна.

Энэ шийдлийг Берлинд Фердинанд Бенари өгсөн. Энэ нэрийг Нерон гэдэг. Тоо... Неро Цезарь, өөрөөр хэлбэл Неро Кайсар, Нерон хаан гэсэн Грек үгийн еврей бичээс дээр Талмуд, Пальмира бичээсээр баталгаажсан Неро зоосон дээр бичээс хэлбэрээр гарсан үгс эзэнт гүрний зүүн хагас. Тухайлбал: n(nun) = 50; p(resh) = 200; v(vav) гэж o = 6; n(nun) = 50; к(коф) =100; c(samekh) = 60; ба p(resh) = 200; эцэст нь = 666. Хэрэв бид латин хэв маягийн Нерон Цезарийг үндэс болгон авбал хоёр дахь гэлэнмаа - 50 алга болж, бид 666-50 = 616, өөрөөр хэлбэл Irenaeus хувилбарыг авна.

Үнэхээр ч Галбагийн үед Ромын эзэнт гүрэн бүхэлдээ гэнэтийн үймээн самуунд автсан. Галба өөрөө Испани, Галлийн легионуудын толгойд Нероныг түлхэн унагахаар Ром руу мордов; Сүүлд нь зугтаж, нэг суллагдсан хүнд түүнийг алахыг тушаав. Гэхдээ Ром дахь преторчууд төдийгүй мужуудын цэргийн удирдагчид Галбагийн эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулж байв; Хаа сайгүй хаан ширээнд суух шинэ өрсөлдөгчид гарч ирж, легионуудаа дагуулан нийслэл рүү мордохоор бэлтгэж байв. Эзэнт гүрэн хоорондын дайнд даатгасан мэт санагдаж, сүйрэл нь ойртож байв. Энэ бүхнээс гадна, ялангуяа дорно дахинд Нерон алагдсангүй, зөвхөн шархадсан, тэрээр Парфичууд руу зугтаж, Евфрат мөрний цаанаас цэргээ дагуулан буцаж, бүр илүү цус урсгасан, шинэ, илүү ихийг эхлүүлнэ гэсэн цуу яриа тархав. аймшигт хаанчлал. Ахай, Ази энэ мэдээнээс онцгой их айж байв. Илчлэлт бичигдэж байх үед хуурамч Нерон гарч ирсэн бөгөөд тэрээр олон тооны шүтэн бишрэгчидтэй Эгийн тэнгис дэх Китнос арал (одоогийн Термиа) дахь Патмос ба Бага Азийн ойролцоо суурьшжээ. Отоне - тэр алаагүй. Нерон анхны ноцтой хавчлагад өртөж байсан Христэд итгэгчдийн дунд түүнийг Антихрист болон буцаж ирэх болно гэсэн үзэл бодол тархаж, түүний эргэн ирэлт, үүнтэй зайлшгүй холбоотой байсан нь шинэ шашны шашныг цуст устгах оролдлого бүр ч илүү байсан нь гайхах зүйл биш юм. Энэ нь Христийн хоёр дахь ирэлт, тамын хүчнүүдтэй хийсэн агуу ялалтын тулаан, мянган жилийн хаант улсыг "хурдан" байгуулах, эхлэх итгэл нь алагдсан хүмүүсийг үхэлд хүргэх боломжийг олгосон бэлэг тэмдэг, оршил байх болно. баяр баясгалан?

Эхний хоёр зууны христийн болон христийн шашны нөлөөнд автсан уран зохиолд 666 тооны нууцыг тэр үед олон хүн мэддэг байсныг хангалттай нотолж байна. Харин Иреней энэ нууцыг мэдэхээ больсон ч 3-р зууны эцэс хүртэл амьдарч байсан бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил апокалипсийн араатан нь буцаж ирсэн Нерон гэсэн үг гэдгийг мэдэж байв. Дараа нь энэ ул мөр алга болж, бидний авч үзэж буй ажил нь ирээдүйн үнэн алдартны мэргэ төлөгчдийн гайхалтай тайлбарт өртдөг; Хүүхэд байхдаа би өөрөө хөгшин Иоганн Альбрехт Бенгелийг дагаж дэлхийн төгсгөл, 1836 онд эцсийн шүүлтийг хүлээж байсан хөгшин хүмүүсийг мэддэг байсан. Энэ зөгнөл биелсэн бөгөөд энэ нь тэр жил болсон юм. Гэвч аймшигт шүүлтийг нүгэлт ертөнц дээр биш, харин Илчлэлтийг үнэнч тайлбарлагчид өөрсдөө хийсэн. Учир нь 1836 онд Ф.Бенари 666 гэсэн тооны түлхүүрийг өгч, үүгээрээ энэ шинэ гематриа тоогоор эш үзүүллэгийн бүх заль мэхийг аймшигтай төгсгөл болгожээ.

Итгэгчдийг хүлээж буй тэнгэрийн хаанчлалын тухайд манай Иохан зөвхөн хамгийн өнгөц тайлбарыг хэлж чадна. Шинэ Иерусалим нь нэлээд том, наад зах нь тухайн үеийн жишгээр; Энэ нь дөрвөлжин хэлбэртэй бөгөөд тал бүр нь 12 мянган стадиа = 2227 байна км,иймээс бараг 5 сая хавтгай дөрвөлжин км талбайтай, Америкийн Нэгдсэн Улсын талаас илүү хувь нь; Энэ нь цэвэр алт, үнэт чулуугаар баригдсан. Бурхан тэнд өөрт нь үнэнч хүмүүсийн дунд оршдог, Тэр тэдний төлөө нарны оронд гэрэлтдэг, мөн үхэл, уй гашуу, зовлон байхгүй; Амилагч усны урсгал хотын дундуур урсаж, эргийн дагуу сар бүр боловсорч гүйцсэн арван хоёр удаа жимс ургуулдаг амьдралын моднууд; навч нь "харийн шашинтнуудыг эдгээхэд үйлчилдэг" (Ренаны хэлснээр энэ бол эмийн цайны төрөл юм. "Антихрист", х. 542). Гэгээнтнүүд энд үүрд амьдардаг.

Бидний мэдэж байгаагаар 68 онд христийн шашин гол оршин суудаг Бага Азид ийм харагдаж байв. Ариун Гурвалын ул мөр байхгүй - эсрэгээр, эртний иудаизмын хуваагдашгүй Ехова Еврей үндэстний бурхнаас бүх ард түмнийг ноёрхдог гэж үздэг тэнгэр, газрын хамгийн дээд бурхан болж хувирахдаа нигүүлслийг амласан. хөрвөгчдөд хандаж, дуулгаваргүй хүмүүсийг хайр найргүй дарж, эртний дүрэмд үнэнч байдаг: parcere subjectis ac debellare superbos [захирагчдыг өршөөж, ихэмсэг хүмүүсийг номхруул. Эд.]. Үүний дагуу эцсийн шүүлтийн өдөр энэ бурхан өөрөө шүүгчээр суудаг болохоос Христ биш харин хожмын сайн мэдээ, захидлуудад дүрслэгдсэн байдаг. Хожмын иудаизмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Персийн ялгаралын сургаалын дагуу Хурга Христ нь анх Бурханаас гаралтай бөгөөд хэдийгээр доод зэрэглэлийнх ч нэгийг буруугаар ойлгосноос үүдэлтэй "Бурханы долоон сүнс" байдаг. Исаиа дахь яруу найргийн хэсэг (XI, 2). Тэд бүгд Бурхан биш бөгөөд Бурхантай тэнцүү биш, харин түүнд захирагддаг. Хурга өөрөө өөрийгөө дэлхийн гэм нүглийн төлөөх цагаатгагч золиос болгон өргөдөг бөгөөд үүний төлөө тэрээр тэнгэр дэх зэрэг дэвийг тодорхой хэмжээгээр дээшлүүлдэг, учир нь энэхүү сайн дурын амиа золиослолыг ном даяар онцгой эр зориг гэж үздэг бөгөөд энэ нь заавал гарч ирдэг зүйл биш юм. түүний дотоод мөн чанараас. Тэнгэрийн ордны бүх ажилтнуудад тэргүүн тэнгэр элчүүд, херубууд, сахиусан тэнгэрүүд, гэгээнтнүүдийн дутагдал байхгүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Шашин болохын тулд эрт дээр үеэс монотеизм нь Зэнд Авестагаас эхлээд политеизмд буулт хийх ёстой байв. Иудейчүүдийн дунд шашин шүтлэгийг алдаршсан уран зөгнөлд илүү зохицсон Персийн загвараар тэнгэрийн ордны ажилтнууд бий болох хүртэл буюу хөөгдсөний дараа бурхад руу архаг буцаж ирсэн. Христийн шашин өөрөө мөнхийн эрх тэгш, царцсан еврей бурхныг дотооддоо хуваагдсан, нууцлаг гурвалсан бурхадаар сольсныхоо дараа ч зөвхөн гэгээнтнүүдийн шүтлэгээр дамжуулан олон түмний дунд хуучин бурхдыг шүтлэгийг халж чадсан; Ийнхүү Фаллме-райерын хэлснээр Бархасбадь гарагийг шүтэх явдал Пелопоннес, Майна, Аркадиад зөвхөн 9-р зууны орчимд бүрмөсөн алга болсон ("Мореа хойгийн түүх," I хэсэг, хуудас 227). Зөвхөн орчин үеийн хөрөнгөтний эрин үе л протестантизмаараа гэгээнтнүүдийг дахин устгаж, эцэст нь хуваагдсан бурхантай монотеизмыг нухацтай авч үздэг.

Бидний судалж буй бүтээлд үүнтэй адил цөөхөн мэдэгдэж байгаа зүйл бол анхны нүгэл ба итгэлээр ариусгах тухай сургаал юм. Эдгээр дайчин эртний нийгэмлэгүүдийн итгэл хожмын ялалт байгуулсан сүмийнхтэй огт адилгүй байв; хурганы цагаатгагч тахилын хамт түүний хамгийн чухал агуулга нь Христийн хоёр дахь ирэлт, удахгүй болох мянганы хаант улс бөгөөд энэхүү итгэл нь зөвхөн идэвхтэй суртал ухуулга, гадаад, дотоод дайснуудтай цуцашгүй тэмцэл, өөрийн гэсэн бахархалтай тунхаглалаар батлагддаг. харь шашны шүүгчдийн өмнө хувьсгалт үзэл бодол, ирэх ялалтын нэрийн өмнөөс алагдахад бэлэн байна.

Зохиолч өөрийгөө еврей хүн гэдгээс өөр хүн гэдгээ огт мэдэхгүй байгааг бид харлаа. Үүний дагуу бүх номонд баптисм хүртэх тухай нэг ч үг байдаггүй бөгөөд баптисм бол Христийн шашны хоёрдугаар үеийн институци гэдгийг бидэнд итгүүлдэг. 144 мянган еврей итгэгчид баптисм хүртэхээс илүүтэйгээр "битүүмжлэлд" хамрагддаг. Тэнгэр дэх гэгээнтнүүдийн тухай, газар дээрх итгэгчдийн тухай тэд нүглээ угааж, цагаан дээлээ угааж, хурганы цусаар цайруулсан гэж ярьдаг. Антихрист гарч ирэхээс өмнөх бошиглогч хоёулаа (XI бүлэг) хэнийг ч баптисм хүртдэггүй бөгөөд Ch-ийн дагуу. XIX, 10, Есүсийн гэрчлэл нь баптисм биш, харин бошиглолын сүнс юм. Эдгээр бүх тохиолдолд баптисм нь аль хэдийн утга учиртай байсан бол дурдах нь зүйн хэрэг байх болно; тиймээс бид бараг үнэмлэхүй итгэлтэйгээр манай зохиолч баптисмыг мэддэггүй байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн Христэд итгэгчид иудейчүүдээс салсан үед л гарч ирсэн гэж дүгнэж болно.

Зохиогч хоёр дахь, хожмын ариун ёслол болох нөхөрлөлийн талаар бага зэрэг мэддэг. Хэрэв Лютеран бичвэрт Христ итгэлдээ тууштай байгаа Тиатири хүн бүрийг өөрт нь ирж, түүнтэй харилцахаа амласан бол энэ нь зөвхөн төөрөгдөл юм. Грек бичвэрт deipneso - Би (түүнтэй хамт хооллох болно) гэж бичсэн бөгөөд англи Библид үүнийг "Би хийх болно" гэсэн үгээр маш зөв илэрхийлдэг. supтүүнтэй хамт. Энгийн оршуулгын зоог ч байсан эв нэгдлийн тухай энд огт ярьдаггүй.

68 эсвэл 69 он гэсэн он сар өдөртэй манай ном Христийн шашны уран зохиолын хамгийн эртний нь гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Ийм зэрлэг хэлээр, еврейчүүдээр дүүрэн, гайхалтай бүтэцтэй, дүрмийн алдаатай ном өөр ямар ч ном байхгүй. Тиймээс, ch-д. I, 4, дараах зүйлийг үгчлэн хэлнэ.

"Танд нигүүлсэл ба амар амгалан, энэ болон байгаа нь болон ирэх нь."

Сайн мэдээ болон Төлөөлөгчдийн үйлс нь одоо алдагдсан бичээсүүдийн хожуу засваруудыг төлөөлдөг бөгөөд түүхийн сэгсэрхэг үндэс нь домогт давхаргын доор танигдах боломжгүй болсон; Бруно Бауэрийн хэлснээр элч нарын "жинхэнэ" захидлууд ч хожмын зохиолууд юм. [Le Devenir social сэтгүүлд хэвлэгдсэн Францын зөвшөөрөгдсөн орчуулгад энэ өгүүлбэрийн эхлэлийг дараах байдлаар өгсөн: "Тюбингений сургуулиас жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн элч нарын гурав, дөрвөн захидлыг ч Бруно Бауэр гэж үздэг. хожмын бүтээлүүд шиг биш, түүний гүнзгий дүн шинжилгээгээр харуулсан"; цаашлаад герман бичвэрт байгаа шиг. Ред.], эсвэл хамгийн сайндаа үл мэдэгдэх зохиогчдын хуучин бүтээлүүдийг оруулан, нэмэлтээр дасан зохицохыг одоогоор зөвхөн мэргэжлийн теологчид эсвэл бусад өрөөсгөл түүхчид үгүйсгэж байна. Хамгийн гол нь энд бичигдсэн хугацаа нь хэдэн сарын нарийвчлалтайгаар тогтоогдсон нэгэн ном байгаа нь Христийн шашныг бидэнд хөгжөөгүй хэлбэрээр, түүнд холбогдох хэлбэрээр дүрсэлсэн ном юм. Тацитийн үеийн германчуудын тогтворгүй домог зүй нь христийн шашны нөлөөн дор үүссэн бурхдын тухай домогтой холбоотой байдаг шиг догма, домог зүйгээр хөгжсөн 4-р зууны төрийн шашинтай бараг адилхан. Эддад тогтоосон эртний элементүүд. Дэлхийн шашны үр хөврөл энд байгаа боловч энэ үр хөврөл нь мөн адил хөгжлийн мянган боломжийг агуулж байгаа бөгөөд энэ нь хожмын тоо томшгүй олон сектүүдэд хэрэгжсэн юм. Христийн шашин үүссэн үеийн энэхүү эртний дурсгал нь бидний хувьд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд учир нь энэ нь Александрын хүчтэй нөлөөн дор иудаизм Христийн шашинд хувь нэмрээ оруулсан зүйлийг цэвэр хэлбэрээр нь бидэнд өгдөг. Дараа нь бүх зүйл барууны, Грек-Ромын хольц юм. Зөвхөн монотеист еврей шашны тусламжтайгаар л хожмын Грекийн бүдүүлэг гүн ухааны гэгээрсэн монотеизм нь дангаараа олон түмнийг байлдан дагуулж чадсан шашны хэлбэрийг авч чадсан юм. Гэхдээ ийм завсрын холбоосыг олсон ч гэсэн монотеизм нь зөвхөн Грек-Ромын ертөнцөд энэ ертөнцийн боловсруулсан үзэл санааны хүрээг цаашид хөгжүүлж, түүнтэй нэгдэх замаар дэлхийн шашин болж чадсан юм.

Тэмдэглэл:

Үндэсний либералууд- 1866 оны намар хөрөнгөтний дэвшилтэт нам хуваагдсаны үр дүнд байгуулагдсан Германы, тэр дундаа Пруссын хөрөнгөтний нам. Үндэсний либералууд энэ ангийн эдийн засгийн ашиг сонирхлыг хангахын тулд хөрөнгөтний улс төрийн ноёрхлын нэхэмжлэлийг орхиж, Пруссийн удирдлаган дор Германы мужуудыг нэгтгэхийг гол зорилгоо болгосон; тэдний бодлогод Германы либерал хөрөнгөтний Бисмаркт бууж өгөхийг тусгасан байв. Германыг нэгтгэсний дараа Үндэсний либерал нам эцэст нь томоохон хөрөнгөтний, тэр дундаа аж үйлдвэрийн магнатуудын нам болон гарч ирэв. Үндэсний либералуудын дотоод бодлого улам бүр үнэнч шинж чанартай болж, үүний зэрэгцээ үндэсний либералууд өмнө нь дэвшүүлж байсан либерал шаардлагаасаа татгалзав.

Төв- 1870-1871 онд байгуулагдсан Германы католик шашны улс төрийн нам. Пруссын Ландтаг ба Германы Рейхстагийн католик фракцуудыг нэгтгэсний үр дүнд (эдгээр фракцуудын депутатуудын суудал нь хурлын танхимын төвд байв). Төв нам нь дүрмээр бол засгийн газрыг дэмждэг намууд болон Рейхстагийн зүүний сөрөг хүчний фракцуудын хооронд маневр хийж, завсрын байр суурийг эзэлдэг байв. Энэ нь католик шашны тугийн дор баруун болон баруун өмнөд Германы голдуу жижиг, дунд мужуудын тариачдын нэг хэсэг болох католик шашны лам нар, газар өмчлөгчид, хөрөнгөтнүүдийн нийгмийн янз бүрийн давхаргад нэгдэж, тэдний салан тусгаарлах, Пруссын эсрэг чиг хандлагыг дэмжиж байв. Тус төв нь Бисмаркийн засгийн газрыг эсэргүүцэж, нэгэн зэрэг хөдөлмөр, социалист хөдөлгөөний эсрэг авах арга хэмжээний төлөө саналаа өгч байв. Энгельс "Түүхэн дэх хүчирхийллийн үүрэг" (энэ хэвлэл, 21-р боть, 478-479-р хуудсыг үзнэ үү), мөн "Дараа нь юу вэ?" гэсэн өгүүлэлд тус төвийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. (энэ боть, хуудас 8–9-ийг үзнэ үү).

Консерватив үзэлтнүүд- Пруссын Юнкеруудын нам, цэргийнхэн, хүнд суртлын дээд хэсэг, Лютеран шашны зүтгэлтнүүд. Тэрээр 1848 оны Пруссын Үндэсний Ассемблей дэх хэт барууны монархист фракцаас гарал үүслийг нь тогтоосон. Тус улсад феодализмын үлдэгдэл, урвалын улс төрийн тогтолцоог хадгалахад чиглэсэн консерваторуудын бодлого нь дайчин шовинизм, милитаризмын сүнсээр шингэсэн байв. Хойд Германы холбоо байгуулагдсаны дараа болон Германы эзэнт гүрэн байгуулагдсаны дараах эхний жилүүдэд тэд баруун талын Бисмаркийн засгийн газрыг эсэргүүцэж, түүний бодлого Герман дахь Пруссийг "татан буулгахад" хүргэнэ гэж эмээж байв. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 1866 онд томоохон фермерүүд болон зарим аж үйлдвэрийн магнатуудын ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн "чөлөөт консерваторуудын" нам (эсвэл "эзэн хааны нам") энэ намаас салж, Бисмаркийг болзолгүй дэмжих байр суурь эзэлжээ.

Ариун эвслийн жагсаалтад орсон их хурал энэ онд болсон Аахен 1818 онд, онд Троппау(Опава) 1820 онд, онд Лаибах(Любляна) 1821 онд ба онд Верона 1822 онд. Эдгээр бүх их хурлын шийдвэрүүд нь Европын орнууд дахь хөрөнгөтний хувьсгал, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг дарах зорилготой байв.

Энгельс "Recueil des document relatifs a la Russie pour la plupart secrets and inedits utiles a consulter dans la crise actuelle" гэж иш татсан бололтой. Парис, 1854, х. 52–53 (“Оросын тухай баримт бичгийн цуглуулга, ихэнх нь нууц бөгөөд хэвлэгдээгүй, одоогийн хямралтай холбогдуулан танилцахад тустай.” Парис, 1854, хуудас 52–53).

-ийн тулаан Наварино(орчин үеийн Пилос - Грек дэх хот, боомт) 1827 оны 10-р сарын 20-нд Европын гүрнүүд Грек рүү илгээсэн Английн адмирал Э.Кодрингтоны удирдлаган дор Турк-Египетийн флот болон Англи, Франц, Оросын нэгдсэн эскадрилийн хооронд болсон. Турк болон Грекийн босогчдын хоорондох дайнд зэвсэгт зуучлалын зорилгоор ус. Туркийн командлал Грекийн хүн амын эсрэг хэлмэгдүүлэлтээ зогсоохоос татгалзсаны дараа эхэлсэн тулалдаан нь Турк-Египетийн флотыг бүрэн ялж, 1828-1829 оны Орос-Туркийн дайны эхлэлийг түргэсгэсэн. Орос.

Молтке. "Der russisch-turkische Feldzug in der europaischen Turkei 1828 und 1829." Берлин, 1845, S. 390 (Молтке. “Орос-Туркийн кампанит ажил Европын Турк дахь 1828, 1829 он.” Берлин, 1845, х. 390).

Энгельсийн бүтээл "Анхны Христийн шашны түүхийн тухай"шинжлэх ухааны атеизмын үндсэн бүтээлүүдэд хамаарна. Энэ нь Энгельсийн Христийн шашны гарал үүсэл, мөн чанарын асуудлуудыг олон жилийн турш судалсаны үр дүн байсан бөгөөд өөрийнх нь хэлснээр 1841 оноос хойш сонирхож байсан юм. Энгельсийн эдгээр асуудлын талаархи үзэл бодлын зарим хэсгийг "Бруно Бауэр ба эртний Христийн шашин" (энэ хэвлэл, 19-р боть, 306-314-р хуудсыг үзнэ үү) болон "Илчлэлт ном" (21-р боть, хуудсыг үзнэ үү) гэсэн өгүүлэлд тусгасан болно. 7 -13).

“Neue Zeit” сэтгүүлд зориулж 1894 онд 1, 2 дугаарт хэвлэгдсэн энэ бүтээл Энгельсийн амьд ахуй цагт “Devenir social” сэтгүүлийн 1895 оны 4, 5 дугаар сард франц хэлээр хэвлэгджээ ж., Марксын охин Лаура Лафарг орчуулав. Энгельсийн бүтээл анх 1906 онд орос хэл дээр хэвлэгджээ. "Le Devenir social"("Нийгмийн хөгжил") - Францын сар тутмын социалист сэтгүүл; 1895-1898 онд Парист хэвлэгдсэн.

А.Менгер. "Das Recht auf den vollen Arbeitsertrag in geschichtlicher Darstellung." Stuttgart, 1886, S. 108. Энэ номыг шүүмжлэхийн тулд Legal Socialism (энэ хэвлэл, 21-р боть, 495–516-р хуудас)-аас үзнэ үү.

Энгельс өөрийгөө “Махди”, өөрөөр хэлбэл “аврагч” хэмээн нэрлэсэн мусульман номлогч Мухаммед-Ахмед тэргүүтэй Нубчууд, Арабууд болон Суданы бусад ард түмний үндэсний эрх чөлөөний бослогын тухай ярьж байна. Уг бослого 1881 онд эхэлсэн бөгөөд 1883-1884 онд тус улсын бараг бүх нутаг дэвсгэрийг 70-аад оноос хойш Суданд нэвтэрч байсан Британийн колоничлогчдын цэргээс чөлөөлсөн үед онцгой амжилтанд хүрсэн. Бослогын үеэр бие даасан төвлөрсөн Махдист улс байгуулагдав. Зөвхөн 1899 он гэхэд Британийн колоничлогчдын цэргүүд тасралтгүй дайн, овог аймгуудын мөргөлдөөний үр дүнд энэ улсын дотоод сул дорой байдлыг далимдуулан, мөн зэвсгийн асар их давуу байдалд найдаж Суданы эзлэн авав.

Таборитууд- Германы феодал ноёд ба католик сүмийн эсрэг чиглэсэн Чех улсын Хуссит үндэсний эрх чөлөө, шинэчлэлийн хөдөлгөөний хувьсгалт ардчилсан жигүүр (15-р зууны эхний хагас); Тэд 1420 онд байгуулагдсан, улс төрийн төв нь байсан Табор хотоос нэрээ авчээ. Таборичууд өөрсдийн шаардлагад тариачин масс болон хотын доод давхаргын феодалын тогтолцоог бүхэлд нь устгах хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв. Таборичуудын дунд өмчийн тэгш байдлыг шашны хэлбэрээр тогтоох уриалга өргөн тархаж, хэрэглээний талбарт тэгшитгэх коммунизмын зарчмуудыг нэвтрүүлэх оролдлого хийсэн. Таборичууд өөрсдийн цэргийн байгууллагыг бий болгосноор Пап лам, Германы эзэн хааны Чехийн эсрэг зохион байгуулсан таван загалмайтны аян дайныг няцаасан Хусит армийн цөмийг бүрдүүлжээ. Гагцхүү таборичуудыг удаа дараа эсэргүүцэж, феодалын урвалын харийн хүчинтэй тэдний эсрэг буулт хийсэн Чехийн язгууртнууд бургерын урвасан нь 1437 онд таборичуудыг бут ниргэж, үүнтэй зэрэгцэн дарангуйлахад хүргэсэн юм. Хуситуудын хөдөлгөөн.

Э.Ренан. "Христийн шашны түүх". Боть. 1–8, Парис, 1863–1883 ​​(Э. Ренан. “Христийн шашны гарал үүслийн түүх.” 1-8 боть, Парис, 1863–1883).

Энгельсийн иш татсан Люсианы "Перегринийн үхлийн тухай" шог зохиолын ишлэлүүд нь А.Паулигийн герман орчуулгатай тохирч байна [үзнэ үү. "Lucian's Werke" Bd 13, Stuttgart, 1831, S. 1618–1620 and 1622. (“Works of Lucian.” T. 13, Stuttgart, 1831, pp. 1618–1620 and 1622)].

Люсиан. "Перегриний үхлийн тухай", 11-14, 16-р бүлэг.

Энгельс 19-р зууны 40-өөд оны эхээр Вильгельм Вайтлингийн үүсгэн байгуулсан Шударга хүмүүсийн лигийн Германы ажилчид, гар урчуудын нууц байгууллагын бүлгүүдийг хэлж байна. Шударга хүмүүсийн холбооны түүхийг Энгельсийн "Коммунистуудын холбооны түүхийн тухай" бүтээлд тусгасан болно (энэ хэвлэл, 21-р боть, 214-232-р хуудсыг үзнэ үү).

Г.Кульманн. “Die Neue Welt oder das Reich des Geistes auf Erden. Verkündigung." Genf, 1845, S. VIII ба IX.

Кульманы "зөгнөлийг" Маркс, Энгельс нар "Германы үзэл суртал" хэмээх бүтээлдээ илчилсэн (энэ хэвлэл, 3-р боть, 535-544-р хуудсыг үзнэ үү).

"Чөлөөт нийгэмлэгүүд"- "Гэрлийн андууд" хөдөлгөөний нөлөөн дор 1846 онд албан ёсны Протестант сүмээс тусгаарлагдсан нийгэмлэгүүд - хэт ид шидийн үзэл, хоёр нүүртэй шинж чанартай протестант сүмд ноёрхож байсан сүсэг бишрэлийн эсрэг чиглэсэн шашны хөдөлгөөн. XIX зууны 40-өөд онд. Энэхүү шашны эсэргүүцэл нь Герман дахь реакцын дэг журамд Германы хөрөнгөтнүүдийн дургүйцлийн нэг хэлбэр байв.

Тюбингений теологийн сургууль- 19-р зууны эхний хагаст байгуулагдсан библийн судлаач, шүүмжлэгчдийн сургууль. Энэ сургуулийн дагалдагчид Шинэ Гэрээний номуудын зөрчилдөөн, түүхэн зөрчилдөөнийг шүүмжилсэн боловч Библийн зарим заалтыг түүхэн найдвартай гэж үзэхийг хичээж байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр судлаачид өөрсдийн хүслийн эсрэг Библийн эрх мэдлийг сулруулахад хувь нэмэр оруулсан.

Шинэ Гэрээний шүүмжлэл Б.Бауэрийн дараах бүтээлүүдэд агуулагдаж байна: “Kritik der evangelischen Geschichte des Johannes.” Бремен, 1840 (“Иоханы сайн мэдээний түүхийн шүүмжлэл.” Бремен, 1840) болон “Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker,” Bd. I–II, Лейпциг, 1841 (“Синоптикуудын сайн мэдээний түүхийн шүүмжлэл.” I-II боть, Лейпциг, 1841); Энэхүү номын "Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker und des Johannes" ("Синоптик ба Иохан нарын сайн мэдээний түүхийн шүүмжлэл") нэртэй гурав дахь боть нь 1842 онд Брауншвейгт хэвлэгджээ. Шашны түүхийн талаархи уран зохиолд урьдчилан таамаглагчдыг "Матай", "Марк", "Лук" гэсэн эхний гурван сайн мэдээний эмхэтгэл гэж нэрлэдэг.

Стоик философи 4-р зууны төгсгөлд Эртний Грекд үүссэн. МЭӨ д. 6-р зуун хүртэл оршин тогтнож байсан. n. д.; Энэ философийн төлөөлөгчид материализм ба идеализмын хооронд хэлбэлзэж байв. Ромын эзэнт гүрний үед стоикуудын философи нь урвалын шашин-идеалист сургаал болж хувирав. Ёс суртахууны асуудалд онцгой анхаарал хандуулж, стоикууд тэдгээрийг ид шидийн болон фатализмын сүнсээр тайлбарласан; тэд сүнсний бие махбодоос гадуур оршихуй, хувь заяанд хүмүүний захирагдах шүтэн бишрэх, бузар мууг эсэргүүцэх, өөрийгөө үгүйсгэх, даяанчлах гэх мэтийг хамгаалсан; Христийн шашин үүсэхэд стоикуудын сургаал чухал нөлөө үзүүлсэн.

Энэ нь Commodianus-ийн “Carmen apologeticum adversus Judaeos et gentes” (“Иудейчүүд болон харийн шашинтнуудын эсрэг уучлалт гуйсан дуу”) бүтээлийг хэлж байна.

Каббала(уламжлал, уламжлал гэсэн утгатай эртний еврей үг) - эртний "ариун" бичвэрүүдийг бие даасан үг, тоонд тусгай бэлгэдлийн утгыг хамааруулан нууцлаг, ид шидтэй, тайлбарлах; иудаизмыг дагалдагчдын дунд өргөн тархсан бөгөөд тэндээс Христ, Ислам руу шилжсэн.

Гностикууд- 1-2-р зуунд үүссэн шашин, гүн ухааны сургаал болох Гностицизмын дагалдагчид. n. д. Христийн шашин, иудаизм, харийн шашин, идеалист Грек-Ромын гүн ухааны зарим элементүүдийн нэгдэл дээр үндэслэсэн. Гностикизм нь "гносис" (эртний Грек үг "мэдлэг" гэсэн утгатай) хэмээх ид шидийн сургаал дээр суурилдаг - ертөнцийн бурханлаг гарал үүслийг илчлэх замаар мэдлэг. Гностикууд нь материйн нүгэлт байдлыг онцлон тэмдэглэж, даяанч үзлийг номлож, Хуучин Гэрээний ариун байдал, Христийн шашны домогт үндэслэгч Есүс Христийн хоёрдмол, "тэнгэрлэг-хүний" мөн чанарыг үгүйсгэдэгээрээ онцлог байв. Гностикизмыг тэрс үзэл гэж тунхагласан Ортодокс Христийн хүрээнийхэн Гностикуудын эсрэг ширүүн тэмцэл өрнүүлж, бараг бүх зохиол бүтээлийг нь устгасан.

Тацитус. "Аннал", ном. 12, бүлэг. 52 ба "Түүх", ном. 2, бүлэг. 62.

Сибиллин номууд- Эртний тэнүүчлэгчид (Сибил Кумае) -ын нэгэнд хамаарах зөгнөлийн цуглуулга; Эртний Ромын шашны амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн.

Никеагийн зөвлөл- 325 онд Бага Азийн Никей хотод эзэн хаан I Константин хуралдсан Ромын эзэнт гүрний Христийн сүмийн хамба лам нарын анхны экуменик зөвлөл гэж нэрлэгддэг. Никеагийн зөвлөлд итгэлийн бэлгэдэл (Ортодокс христийн сүмийн сургаалын үндсэн зарчмууд) батлагдсан бөгөөд бүх Христэд итгэгчдийн хувьд заавал байх ёстой бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь төрийн гэмт хэрэг гэж шийтгэгддэг байв. Зөвлөлийн шийдвэрүүд нь сүм ба төрийн нягт нэгдэл, Христийн шашныг Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болгон хувиргах тухай тусгасан байв.

Э.Ренан. "Гэгээн Паул" Парис, 1869. Энэхүү ном нь Христийн шашны гарал үүслийн тухай Ренаны бүтээлийн гурав дахь ботийг бүрдүүлдэг (тэмдэглэлийг үзнэ үү.

Иринаус. "Тэрсүүдийн эсрэг таван ном", боть. V, ch. 28-30.

Э.Ренан. "L"Antechrist". Парис, 1873. Энэхүү ном нь Христийн шашны гарал үүслийн тухай Ренаны бүтээлийн дөрөв дэх ботийг бүрдүүлдэг (тэмдэглэлийг үзнэ үү.

Зэнд-Авеста- 18-19-р зуунд батлагдсан. Эртний Перс, Азербайжан, Төв Азид өргөн дэлгэрсэн шарын шашны ариун ном болох Авеста номын буруу нэр. Зороастризмын гол цөм нь сайн ба муугийн ертөнц дэх тэмцлийн хоёрдмол үзэл санаа байв. Авеста 9-р зуунаас эмхэтгэсэн гэж таамаглаж байна. МЭӨ д. 3-4-р зууны үе хүртэл. n. д.

Энэ нь гэж нэрлэгддэг гэсэн үг юм "Вавилоны цөллөг"(эсвэл "Вавилоны олзлол") 6-р зууны эртний иудейчүүд. МЭӨ д. - МЭӨ 597 онд Иерусалимыг эзлэн авсны дараа язгууртнууд, түшмэдүүд, худалдаачид, гар урчуудыг Вавилон руу албадан нүүлгэн шилжүүлсэн. д. МЭӨ 586 онд Вавилоны хаан Небухаднезар Иудагийн хаант улсыг эцсийн байдлаар ялсан. д. 6-р зууны 30-аад онд. МЭӨ д. Вавилоны хаант улсыг байлдан дагуулсан Персийн хаан Кирус олзлогдсон иудейчүүдийн ихэнхийг эх орондоо буцаж ирэхийг зөвшөөрөв.

J. Ph. Fallmerayer. "Geschichte der Halbinsel Morea wahrend des Mittelalters." Штутгарт ба Тюбинген; Erster Theil - 1830. Zweiter Theil - 1836 (Ж.Ф. Фоллмерайер. “Дундад зууны үеийн Мореагийн хагас арлын түүх.” Штутгарт ба Тюбинген; нэгдүгээр хэсэг - 1830, хоёрдугаар хэсэг - 1836).

Эдда- Скандинавын ард түмний домог, баатарлаг үлгэр, дууны цуглуулга; 1643 онд Исландын хамба лам Свейнсон ("Ахлагч Эдда" гэгддэг) нээсэн 13-р зууны гар бичмэл хэлбэрээр, мөн 13-р зууны эхээр эмхэтгэсэн скальдуудын яруу найргийн тухай зохиол хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн. зуун. яруу найрагч, түүхч Снорри Стурлусон (“Залуу Эдда”). Эддагийн бурхад ба баатруудын тухай дуунууд нь овгийн тогтолцоо задрах, ард түмний нүүдэллэх үеийн Скандинавын нийгмийн байдлыг тусгасан байв. Эдгээрт эртний германчуудын ардын урлагийн дүрс, үзэгдлүүд багтсан болно.

Христийн шашин дэлхийд юу авчрах вэ?
Эртний харь шашин ба залуу Христийн шашин, Ромын төр, Христийн сүм гэх мэт тэгш бус хоёр хүч дэлхийн түүхэнд урьд өмнө хэзээ ч бие биенээ эсэргүүцэж байсангүй. Нэг талаасаа шашин соёл, гэр бүлийн амьдралд ноёрхож буй хүчирхэг төрийг бид харж байна. Нөгөөтэйгүүр, Христийн Сүм нь эд баялаг, урлаг, шинжлэх ухааны аль алиныг нь эзэмшдэггүй, Цовдлогдсон ба Амилсан Нэгэнд аврал илчлэгдсэн “загалмайн” тухай үгээс өөр сайн мэдээнээс өөр юу ч байхгүй гэдгийг бид харж байна. бүх үндэстэнд. Паганизм ба Христийн шашин хоёрын ялгааг олж мэдэхийн тулд хоёуланг нь тодорхойлох хэрэгтэй.

Үнэнийг худал хуурмагаар сольсон паганизм анхнаасаа л хүний ​​сэтгэлд нийцэж чадаагүй. Политеизм хаа сайгүй давамгайлж байв. Үхсэн зан үйл, томъёо унших, энэ бүхэн зөвхөн хүмүүст төдийгүй тэдгээрийг дууддаг хүмүүст ойлгомжгүй болсон. Ёслолын үеэр хүмүүс хэлгүй үзэгчид хэвээр үлджээ. Ромын төрд өөрсдийн орги, экстазаараа нэвтэрсэн дорнодын шашин шүтлэг нь харь шашинтнуудын сэтгэлд нийцэж чадахгүй байв. Христийн шашин энэ ертөнцийн бүх харийн хүчийг эсэргүүцэж чадах бүх зүйл бол Христийн тухай зөвхөн үг, гэрчлэл байв. Анхны Христэд итгэгчид үнэхээр Түүний тухай ийм гэрчүүд байсан бөгөөд үг ба амьдрал, хайр, зовлон зүдгүүрээр Христийн тухай гэрчилсэн юм. Христийн шашин шүтлэгийг эсэргүүцэх нь бүх зүйлд байсан. Эдгээр ядуу хүмүүс, загасчид, майханчид тэнгэрлэг үйлчлэл хийж байхдаа ямар ч сүр жавхлангүй байсан ч тэдний шүтэн бишрэх нь сүнс ба үнэнээр Бурханыг шүтэх явдал байв. Тодорхой өдөр, ням гарагт тэд хамтдаа цугларч, Христэд дуу дуулж, залбирал хийж, талх, дарс авчирсан. Тэд цуглаанаа залбирлаар эхлүүлж, залбирлаар дуусгаад гэртээ харьсан.

Гэхдээ Христийн шашны үнэнийг батлах хамгийн чухал зүйл бол түүний гишүүдийн амьдрал байв. Христийн шашин хэнд ч гадны ямар ч давуу талыг өгөөгүй. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс үүнийг зүрхнийхээ хамгийн гүн хөдөлгөөний дагуу хүлээн зөвшөөрсөн. Христэд итгэгч болсон хүн зөвхөн мөнхийн өрөөсгөл үзлээсээ болоод зогсохгүй аав, ээж, эгч, дүүтэйгээ салж, магадгүй байр сууриа орхих ёстой байсан тул Сүмд элсэх нь аль хэдийн золиослол байсан юм. Зөвхөн сүмд ч биш, хаа сайгүй Христэд итгэгчид өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэдгээ харуулахыг хичээдэг байв. Хором мөч бүр түүнээс хэргээ хүлээхийг шаардаж, гэм буруугаа хүлээх бүр аюул дагуулж байв. Хэрэв Христэд итгэгч гудамжинд гарвал тэнд харийн шүтээнүүд зогсож, шүтээнүүдийг авч явж, хүндэтгэл үзүүлдэг жагсаал цуглаан болдог байсан нь мэдээжийн хэрэг Христэд итгэгчид үүнийг хийж чадахгүй. Тэр ихэвчлэн эрхий хуруунаас ч томгүй жижиг шүтээнүүд байдаг дэлгүүр, таверн эсвэл урланд очсон ч тэр тэнд ч очиж чадахгүй байв. Шүтээний дэргэдүүр өнгөрөхдөө өргөл өргөх, хүж өргөх ёс заншилтай байв. Христэд итгэгч мөнгө зээлэхийг хүссэн: түүний гарын үсэг зурах ёстой вексель нь харийн бурхдад тангараг өргөсөн байв. Сүмийн хувь хүний ​​болон нийт нийгэмлэгийн амьдрал өөрөө хатуу ширүүн байсан. Шүтээн шүтэх, доромжлох, завхайрах, завхайрах гэх мэт мөнх бус нүглийн төлөө тэд чин сэтгэлээсээ наманчлах хүртлээ олон нийтээс хасагдсан. Христэд итгэгчид гэртээ Ариун Судрыг уншиж, дуулал дуулдаг байв. Хоол бүрийн өмнө тэд залбирдаг байв. Гарах, орох хаалга болгон дээр хувцаслаж, гутал өмсөж, хэвтэж, босохдоо загалмайн тэмдгийг өөрсөд дээрээ байрлуулсан; мөн энэ нь энгийн үхсэн заншил биш, харин Цовдлогдсон Нэгний амьд дурсамж байсан юм.

Христийн шашин өөр үзэл бодлыг авчирсан; гэрлэлт ба гэр бүлийн амьдрал. Паганизм дахь гэр бүлийн амьдралын үндэс нь бүрэн ялзарч байсан. Христийн шашин гэрлэлтийг эрх чөлөөтэй гэж тунхаглаж, хувийн эрх чөлөөг хүндэтгэн гэрлэх эсэхээ хүн бүрд үлдээсэн. Анхнаасаа гэрлэлт үргэлж сүмийн залбирлаар ариусдаг байсан. Гэр бүлийн бүх гишүүд Христийн шашинтай байсан байшин нь Бурханы сүм шиг байв. Түүнд Ариун Судрыг уншиж, хамтдаа залбирдаг байв. Бүгд хамтдаа мацаг барьж, сүмд хамт байсан, уй гашуу, баяр баясгалангийн үеэр хамтдаа байсан, загалмайн ямар ч далд шинж тэмдэг байгаагүй. "Хэрэв та эхнэртэй бол түүнтэй хамт залбир" гэж Египетийн сүмийн дүрэмд "гэрлэлтийн холбоо залбиралд саад болохгүй" гэж хэлдэг.

Христийн нийгэмд эмэгтэйчүүдэд зохих байр сууриа бас өгсөн. Эмэгтэйчүүд зохих байр суурь эзэлдэггүй байсан тул харь шашинт нийгэмд эрүүл гэр бүлийн амьдрал байж болохгүй. Грекчүүдийн дунд тэр нөхрийнхөө боол байсан; Ромчуудын дунд түүнийг илүү хүндэлдэг байсан ч нөхөртэйгээ холбоотой ямар ч эрхгүй байв. Эрт дээр үед эмэгтэйчүүдийг хүний ​​​​нэр төртэй гэж хэзээ ч хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Христийн шашин нь эсрэгээрээ эмэгтэйг боолчлолоос чөлөөлж, амьдралын хамгийн өндөр зүйлд, тухайлбал Христ болон Бурханы хаант улстай холбоотой бүх зүйлд эрэгтэй хүнтэй ижил байр суурь эзэлдэг. Христэд итгэгч эмэгтэйчүүд эх хүн, диконеэс, ялзрашгүй титэм хүртэхийн тулд эрчүүдтэй хамт тулалдаж байсан алагдсан хүмүүсийн үүргийг нэр төртэй гүйцэтгэсэн.

Хэрэв Христэд итгэгч эмэгтэйн зорилго бол ариун, ариун амьдралаар Бурханд үйлчлэх явдал байсан бол тэр үеийн эрхэмсэг хатагтай нарын адил бие засах газрын ер бусын тансаглалд автах ёсгүй байсан нь ойлгомжтой. Христэд итгэгч болсноор тэр энэ бүхнийг ардаа орхих ёстой байв.

Эхний зуунд Христийн шашны зохиолчид ямар ч төрлийн биеийн чимэглэлтэй тулалдаж байв. Тертуллиан Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийг "ямар нэгэн новшийн, магадгүй гэмт хэрэгтэн, магадгүй тамд унасан байж магадгүй, тайруулсан христийн шашны ариун үсийг" бүү тавь гэж уриалдаг. Тертуллиан толгой, нүүр царайны чимэглэлийг нүгэл гэж тунхагладаг, учир нь өөрсдийгөө чимэглэсэн хүмүүс өөрсдийгөө Бурханы бүтээсэнээс илүү үзэсгэлэнтэй болгохыг хүсдэг бөгөөд ингэснээр бүх зүйлийг Бүтээгч Бурханыг буруутгадаг. Яг л Тертуллиан энгийн байдал, байгалийн жам ёсны байдлыг сурталчилдаг: "Өсдөг зүйл бол Бурханых, зохиомлоор хийгдсэн зүйл бол чөтгөрөөс юм."

Сайн мэдээ анх удаа хүүхдүүдэд хүний ​​эрхийг өгсөн. Эрт дээр үед тэд хүч чадалгүй байсан. Айлын эцэг нь хүүхдээ өсгөж чадна, гэхдээ тэр бас хаяж болно. Үүний төлөө ямар ч шийтгэл хүлээгээгүй. Гэвч Христийн шашин анх удаа эцэг эхчүүдэд хүүхдүүдийг бурхнаас өгсөн бэлэг, Бурханы өмнө хариуцлага хүлээсэн барьцаа гэж үзэхийг заасан. Хүүхдүүдийн баптисм удалгүй түгээмэл хэрэглэгдэх болсон бөгөөд ингэснээр бяцхан хүүхдүүд хүртэл Христийн шашны адислал, ашиг тусын оролцогч болжээ. Нэг үгээр хэлбэл, Сайн мэдээ бидэнд хүүхдийг Бурханы өмч гэж үзэхийг заасан.

Христийн шашин нь эзэд, боолын харилцааг өөрчлөхөд багагүй нөлөө үзүүлсэн. Бурхан бол хүнийг үл хүндэтгэдэг бөгөөд Түүний өмнө ямар ч ялгаа байхгүй. Сүм эздэдээ боолуудаа ах дүүс гэж үзэхийг уриалсан. Эзэн нь Христ доторх ах дүүсээ өөр зүйл гэж үзэхээ больсон. Гэвч Сүм мөн боолуудыг дуулгавартай байхыг уриалсан; тэд өөрсдийн эзэн нь Христ доторх ах дүү гэдгээ хүлээн зөвшөөрснөө дуулгаваргүй байх шалтаг болгон ашиглах ёсгүй байв. Үүний эсрэгээр, боолууд Христэд итгэгчдийн хувьд тэдэнд илүү хичээнгүйлэн үйлчлэх ёстой. Боолуудтай муу харьцсан нь эзнийг олон нийтээс гадуурхах шалтгаан болсон. Боолуудыг чөлөөлөх нь заншил болжээ. Нэгэн баян Ром Траяны хаанчлалын үед Христийн шашинтан болж, Улаан өндөгний баярын өдрөөр 1250 хүнтэй бүх боолууддаа эрх чөлөө олгожээ.

Шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчдийг хүлээн зөвшөөрсөн итгэлийнхээ шаардлагын дагуу амьдрахыг Сүм тэдэнд уриалж, ажил хөдөлмөр, бусдыг хайрлах, буяны үйлс, шаардлагатай бол Христийн нэрийг хүлээн зөвшөөрөхийн төлөө амиа золиослохыг суулгасан. Төлөөлөгч Паул: “... гачигдагсдад өгөх зүйлтэй байхын тулд хөдөлмөрлөж, өөрийн гараар ашигтай зүйл хий” гэж хэлсэн (Еф. 4:28). Үнэн хэрэгтээ, анхны Христэд итгэгчид өөрсдийн арга хэрэгслээ баяжих, таашаал авахын тулд бус, харин ах дүү нартаа үйлчлэхийн тулд ашигладаг байсан бөгөөд энэ хайраар ашиглахад хөдөлмөр нь хамгийн түрүүнд хамгийн сайн шагналыг олж авдаг. Тэд ядуу байж, өөрсдийн гараар хөдөлмөрлөж, олныг баяжуулсан.

Аврагчийн “бие биенээ хайрла” гэсэн зарлигийн дагуу Христэд итгэгчид үүнийг бүхэлд нь биелүүлэхийг хичээсэн. Харь шашинтнуудын хувьд энэ нь шинэ зүйл байв. Паган эртний үе нь бүхэлдээ, эрс хувиа хичээсэн байдаг. Тэр хайрыг мэддэггүй байсан. Эрт дээр үед сул дорой, дарлагдсан хүмүүсийг доромжлохыг мэддэггүй байв. "Хүн бол хүний ​​хувьд чоно юм." "Бүх гуйлгачид, Плаутын хэлснээр, хэрэв тэд өвчтэй бол ядуусыг хүлээж авах ёсгүй;" "Түүнд хоол унд өгсөн хүн ядууст муу үйлчилдэг, учир нь түүний өгсөн зүйл нь түүний амьдралыг улам дордуулж, ядууралд хүргэдэг" гэж мөнөөх Плавт хэлсэн байдаг. Христэд итгэгчид огт өөр үйлдэл хийсэн. Нийгэмд бүх зүйл нийтлэг байсан. Хүн бүр нэг нэгэндээ үйлчилж, бусдын төлөө залбирдаг байв. Хүссэн хүнд өглөг өгдөг байв. Христийн шашны нийгэмлэгийн амьдрал өөрөө нотолгоо болсон: хайр тэнд ноёрхож байна! Гэхдээ ерөнхий буяны үйлсээс гадна Христэд итгэгч хүн бүр хувийн буяны үйлсийг өөрийн үүрэг гэж үздэг байв. Тэд бүгд Аврагчийн “Чамаас гуйсан хүнд өг” гэсэн үгийн дагуу үүнийг хийсэн. "Хүмүүсийг сонгохдоо" гэж Лактантиус хэлэв, чамаас хүссэн хүн бүрийг эрэгтэй хүн гэж үзэх ёстой, чамтай хамт өссөн хүн ч үүнийг хийдэг, учир нь тэр таныг эр хүн гэж үздэг.

Өргөлийн ердийн хэлбэр нь агапе (αγαπη) хэмээх хайрын оройн зоогийг тэмдэглэх өргөл байв. Тэд талх, дарс авчирч, заримыг нь Евхаристийн баярт зориулан сонгож, үлдсэн хэсэг нь санваартнууд болон ядууст тусалсан. Хандивлагчдын нэрийг диптих гэж нэрлэгддэг тусгай ширээн дээр тэмдэглэж, залбирлаар дурсдаг байв. Нас барсан хүмүүст зориулсан бэлгийг төрөл төрөгсөд нь нас барсан өдөр нь авчирдаг байсан нь одоогийн болон хойд насны нийгэмлэгийн хоорондын уялдаа холбоог тод хадгалсан гайхалтай заншил юм. Сүмд байсан хөрөнгө нь түүний бүх гишүүдийн сайн дурын хандив байсан. Эдгээр сангууд өөрсдөө бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, ядуусыг тэжээдэг байв. Ер нь Сүм ядуусыг өөрийн эрдэнэ гэж үздэг байв. Дикон Лоренсоос Ромын сүмийн эрдэнэсийг шаардах үед тэрээр сүмээр тэжээгддэг бүх ядуусыг авчирч, префектэд: "Энд сүмийн эрдэнэс байна" гэж хэлэв.

Христэд итгэгчид хайр, энэрэлээ зөвхөн өөрсдөдөө төдийгүй харь шашинтнуудад харуулсан. Хэзээ St. Киприйн тахлын тахал Карфагенд газар авч, харь шашинтнууд гудамжинд цогцос, өвчтэй хүмүүсийг орхиж байсан тул хамба лам хамт олноо үхэж буй хүмүүст туслахыг уриалав. Түүний уриалгаар олон нийт ажилдаа орсон. Пресвитер, диконууд бусдад туслахын зэрэгцээ амиа золиослодог харь шашинтнуудад үйлчилдэг байв. Эзэн хааны үед үүнтэй төстэй зүйл Александрид тохиолдсон. Галлиен.

Христэд итгэгчдийн зовлон хайрын хамт байсан. Үхэл бол амьдралын тунхагласан гэрчлэлийн төгсгөл байсанд алагдсаны онцгой утга илчлэгдсэн байдаг. Тэд амиа алдсан хүнийхээ титэм хүртэж байгаад баярлаж, үүний төлөө Бурханд талархав. Тэд тарчлаан зовоогчдоо хараагаагүй, харин ч эсрэгээрээ тэдний төлөө залбирсан. Нумидиа дахь Сциллитаны алагдсан хүмүүс (180) цаазаар авах ялыг сонсож, Бурханд талархаж, тавцан дээр гарсны дараа дахин өвдөг сөгдөн дахин талархал илэрхийлэв. Христэд итгэгчид хүнд хэцүү байсан ч бид уур хилэн, үзэн ядалт, хорон санааны үгсийг сонсоогүй. Катакомбын бичээсүүдээс үүнтэй төстэй зүйл олдсонгүй. Алагдсан байдал нь Бурханы үнэлж баршгүй бэлэг болсон.

Тиймээс Христэд итгэгчдийн амьдралд бидний харсан шинэ бөгөөд алдар суут бүхэн Бурханаас ирсэн. Шинэ амьдрал эхлүүл, нүгэл үйлдэхгүй, ядууст тусал, дайснуудаа хайрлаж, Христийн нэрийн төлөө сэтгэлээ зориул - Христэд итгэгчид энэ бүхнийг элч нараас, тэд Есүс Христээс хүлээн авч, сурсан.

Сторчевой С.В., багш PDS

Василий Григорьевич Перов нь шүүмжлэлтэй реализмыг үндэслэгч гэдгээрээ алдартай; Гэсэн хэдий ч амьдралын сүүлчийн үе шатанд урам хугарсаны дараа зохиолч өөр төрлийн сэдэв рүү ханддаг. 19-р зууны Готуудын 70-аад оны сүүлчээр зохиолч евангелист сэдвүүдэд хандсан бөгөөд үүнийг "Киев дэх анхны Христэд итгэгчид" бүтээлээс харж болно.

Киног түүхэн үйл явдлаас сэдэвлэн бүтээсэн. Зурган дээр Эртний Оросын нутаг дэвсгэрт ирсэн анхны Христэд итгэгчдийг дүрсэлсэн байдаг. Тэдэнд байнгын хоргодох газаргүй байсан тул агуйн харанхуй хонгилд нуугдаж байв.

Үйл явдал шөнийн цагаар явагддаг: хэсэг хүмүүс хоорондоо нягт нийлж, Христийн шашны залбирлыг уншдаг. Тэд сийрэг хувцасласан, зүүн талд нь өөдөсөөр ороосон саарал үстэй хөгшин хүний ​​дүр төрх, ялангуяа тод харагдаж байна. Бүлгийн голд урт цагаан сахалтай тахилч хар юүлүүртэй өвдөг сөгдөн сууна. Гэгээн ном өмнөө онгорхой, гараа сунгасан, нүд нь хагас аниатай.

Зургийн үндэс нь түүхэн мөч өөрөө биш, харин түүний тайлбар юм. Зураач зурган дээрх дүрүүдийн сэтгэл зүйн байдал, шашны мэдрэмжийн туршлага зэргийг яг таг илэрхийлэхийг хичээсэн. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр тахилчийн ард зогсож буй хүний ​​царайг онцгойлон татдаг. Түүний нээлттэй нүд дээшээ өргөгдсөн, харц нь анхааралтай байдаг.

Ид шидийн сэтгэл хөдлөлийг бүхэлд нь зураг дээр байрлуулсан зотон даавууны гэрлийн тодосгогчоор бий болгодог. Хүмүүсийн эргэн тойронд нууцлаг харанхуй байдаг. Өнгөний эх сурвалж нь ариун нандин номууд юм шиг харагдаж байна: нэг нь зургийн урд ширээн дээр байрладаг, хоёр дахь гүйлгэх нь залуу эрэгтэй, охин хоёрын гарт байдаг. Үүний үр дүнд үзэгчид зөвхөн судрууд болон залбирал нь бүрэн харанхуйгаас гаргаж авсан мэт чин сэтгэлийн итгэлээр дүүрэн хүмүүсийн царайг тод хардаг.

В.Г.Перовын "Киев дэх анхны Христэд итгэгчид" уран зургийн тайлбараас гадна манай вэбсайтад янз бүрийн зураачдын зурсан зургуудын бусад олон тайлбарыг багтаасан бөгөөд эдгээрийг уран зураг дээр эссэ бичихэд бэлтгэхэд ашиглаж болно. өнгөрсөн үеийн алдартай мастеруудын бүтээлтэй илүү бүрэн танилцах.

. Бөмбөлгүүдийг нэхэх Бөмбөлгүүдийг нэхэх нь хүүхдийн чөлөөт цагийг үр бүтээлтэй өнгөрүүлэх арга төдийгүй өөрийн гараар сонирхолтой үнэт эдлэл, бэлэг дурсгалын зүйл хийх боломж юм.