Вакх греческая мифология. Дионис, Вакх, Бахус

27.12.2023

Тот факт, что бог Вакх-Бахус – это ещё одно отражение Андроника-Христа, нам уже известен, поскольку, согласно мифологии, Вакх и Дионис – лишь два разных имени одного и того же бога. Тем не менее, мы проанализировали многочисленные сказания о Вакхе. Оказалось, в них есть много такого, что усиливает обнаруженное нами соответствие с Иисусом.

Вот что говорит Энциклопедия Брокгауза и Ефрона: «Вакх или Бахус. – ВАКХ, НАЗЫВАЕМЫЙ ИНОГДА ГРЕКАМИ ДИОНИСОМ, а римлянами Либером, был первоначально фракийский или фригийский бог… Вследствие распространённого в Греции виноделия этот культ укоренился прочно, особенно между сельским населением. По предположению некоторых исследователей. Вакх – бог греческий, в мифы о котором и в обряды почитания вкрались с течением времени чужеземные элементы, преимущественно фригийской и фракийской религии» , «Вакх».

Итак, в «античной» традиции культ Бахуса связывается в первую очередь с виноделием, распространением употребления вина. Всё правильно. Согласно нашим результатам, именно император Андроник-Христос изобрёл водку, после чего употребление водки и вина вошло в обычай многих народов. См. нашу книгу «Царь Славян».

Но сначала обратимся к младенчеству и юности Бахуса-Диониса. Мы уже видели, что легенды о рождении Диониса достаточно чётко указывают на кесарево сечение, благодаря которому он появился на свет. Ясное дело, что тот же мотив должен звучать и в рассказах о рождении Бахуса. Так что вроде бы мы ничего нового тут мы не узнаем. Однако, как выясняется, мифографы сохранили здесь интересные для нас детали, на которых стоит остановиться. Мы цитируем.

«Семела стала возлюбленной Юпитера (Зевса – Авт.) и матерью Бахуса. Но Юнона (Гера – Авт.) узнала о страсти царя богов и задумала отомстить Семеле до рождения ребёнка. Беспощадная богиня… явилась к Семеле… и коварно посоветовала девушке, чтобы та добилась от Зевса обещания предстать перед ней во всём божественном обличии… Обманутая этими речами, Семела попросила Зевса исполнить любую её просьбу, и владыка мира поклялся Стиксом, что исполнит её желание… Сверкая молниями и потрясая ударами грома, Юпитер предстал перед Семелой… Огонь испепелил дочь Кадма, и Юпитер едва успел спасти не родившегося ещё ребёнка, которого зашил себе в бедро и доносил до дня его рождения. Этот ребёнок – Дионис, которого римляне называют Бахусом или Либером и который родился во второй раз…

Достав из сгоревшего чрева Семелы сформировавшегося только наполовину Бахуса, он зашил его себе в бедро и стал ждать лунного цикла созревания. Вскоре округлость бедра смягчилась под родовыми схватками. Сын Сатурна распустил швы и извлёк ребёнка на свет… голова ребёнка была украшена цветами, и были видны маленькие бычьи рожки. Меркурий… поднялся высоко в небеса с ребёнком на руках и дал ему имя Диониса… Ещё он получил имя Эрафриота, «зашитого бога», потому что он был зашит в бедре своего собственного отца» , с. 487 – 489.

Напомним, что практически тот же рассказ о кесаревом сечении дошёл до нас в иудейских раввинских текстах, рассказывающих, как Иешуа (Иисус Христос) разрезал себе бедро, зашил туда «пергамент с тайными письменами», а потом извлёк его на свет. См. подробности в книге «Царь Славян». Иудейская традиция негативно относилась к Иисусу, весьма скептически описывала Непорочное Зачатье и объявляла Христа незаконнорождённым .

Любопытно, что такая же скептическая точка зрения присутствует и в некоторых «древне»-греческих сказаниях, относящихся к Бахусу-Дионису. Отсюда следует, что эти «античнейшие» сказания о Христе были созданы в недрах царского христианства ХIII – XIV веков, дошедшего до нашего времени, в частности, в форме иудейской традиции. Приведём яркий пример.

«Необычайное рождение Бахуса вдохновило Лукиана на создание одного из комических диалогов двух богов.

Н е п т у н. Может, навестим Юпитера, Меркурий?

М е р к у р и й. Нет, Нептун! …Юпитер болен.

Н е п т у н. И чем же он болен? Твои слова меня удивляют.

М е р к у р и й. Я стыжусь от этом говорить.

Н е п т у н. Не смущайся меня, ведь я твой дядя.

М е р к у р и й. Ну, хорошо! Нептун, он недавно разродился.

Н е п т у н. Родить? Он! Не может быть! Он скрыл от нас, что он двуполый! Но его живот, он ведь не увеличился.

М е р к у р и й. Ты прав, он совсем не там носил своего ребёнка.

Н е п т у н. Я понимаю, у него плодовитая голова!

М е р к у р и й. Вовсе нет, он носил дитя Семелы в своём бедре… Семела погибла в огне. Тогда он приказал мне ВСПОРОТЬ ЖИВОТ ЭТОЙ ЖЕНЩИНЫ И ДОСТАТЬ СЕМИМЕСЯЧНЫЙ ЭМБРИОН. Я послушался, он вскрыл бедро и вложил в него ребёнка, чтобы тот родился в положенный срок. Ребёнок увидел мир три месяца спустя… Я отнёс его к нисейским нимфам на воспитание (рис. 2.108 – Авт.). А имя ему дали Дионис» , с. 490 – 491.

Рис. 2108. Меркурий, отдающий новорождённого Бахуса нимфе. Старинный рисунок. Взято из , с. 493, илл. 530.

Здесь абсолютно чётко описано кесарево сечение при рождении Иисуса: женщине Семеле, то есть Деве Марии, вспороли живот. Врач, делавший это, назван здесь Меркурием.

Обратите также внимание на реплику Нептуна, что у Зевса – «плодовитая голова». Поэтому Нептун сначала и предположил, что Зевс выносил ребёнка в голове. Здесь мы сталкиваемся с отголоском ещё одной версии того же самого сказания, согласно которому Зевс действительно поместил ребёнка в свою голову, а когда наступил момент родов, «голову раскололи» и оттуда появилась богиня Афина Партенос. См. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл. 2:52.

В то же время, рассказ Лукиана откровенно скептичен. Автор старается представить весь сюжет в комическом ключе. Как мы уже сказали, это вполне вписывается в позднейшую иудейскую версию.

Кстати, рассказы о «дважды рождённом» Бахусе-Дионисе могли появиться как отражение Воскресения Христа. Иисус родился, потом умер, а затем воскрес, то есть «родился во второй раз».

«После сверхъестественных родов Меркурий уносит ребёнка, ПОДОБНОГО ЛУНЕ, С КРАСИВЫМИ РОГАМИ, который ни разу не заплакал… Маленький бог смотрел в небо, НАБЛЮДАЛ ЗА ЗВЁЗДАМИ своей родины и улыбался» , с. 491. Вероятно, здесь звучит мотив полумесяца (красивые рога) со звездой. Это был символ Царь-Града, где правил Андроник-Христос. Полумесяц и звезда, по-видимому, символизировали Вифлеемскую звезду и солнечное затмение, связываемое с распятием Христа. На рис. 2.109 видна колыбель, где лежит Бахус. Как мы показали в книге «Христос родился в Крыму», эта Золотая Колыбель Иисуса породила потом легенды о Чаше Святого Грааля.

Рис. 2.109. Колыбель Бахуса. «Античная» терракота. Взято из , с. 498, илл. 537.

Согласно Евангелиям, вскоре после рождения Христа, Святое Семейство подвергается смертельной опасности со стороны злобного царя Ирода, стремящегося убить Иисуса (Царя Иудейского) как своего конкурента по престолу. Естественно ожидать, что этот сюжет всплывёт и в истории юного Бахуса. Это действительно так. Причём здесь царь Ирод описан как «злобная Гера (Юнона)», всеми силами стремящаяся погубить младенца Бахуса. Между прочим, может быть, имя «Гера» появилось в данном эпизоде как искажение имени ИРОД или HEROD в западно-европейском произношении. Мы цитируем.

Нимфы воспитывали Бахуса и любили его. «Но вскоре жена Юпитера (Гера = Юнона – Авт.) узнала о божественном младенце, разгневалась и высекла их кнутом. Разъярённые нимфы преследовали путешественников, перерезали им горло. Они испускали дикие крики, а глаза вылазили из орбит. Они в ярости метались из стороны в сторону… Не владея собой, ОНИ РАСТЕРЗАЛИ БЫ ЮНОГО БАХУСА, если бы Меркурий не отнёс его в дом Ино, которая недавно сама родила (рис. 2.110 – Авт.)… Ино повиновалась и окружила Бахуса заботой, и кормила грудью и его, и своего сына… От сына Юпитера исходил необычайный свет; самые тёмные уголки замка озарялись, а блеск невидимого Бахуса рассеивал сгустившиеся тени…

Рис. 2.110. Меркурий приносит Бахуса к Ино. «Античный» барельеф. Взято из , с. 494, илл. 531.

Но сотни засовов и охрана Мистис не смогли скрыть Бахуса от проницательного взгляда Юноны. Она поклялась Стиксом наслать несчастья на дом Ино; и, без сомнения, погубила бы сына Юпитера, если бы Меркурий не перенёс его в лес Кибелы. Тогда Юнона бросилась туда, но Меркурий опередил её и отдал ребёнка Кибеле (рис. 2.111 – Авт:)» , с. 492 – 493.

Рис. 2.111. Кибела принимает Бахуса. Барельеф. Лувр. Взято из , с. 497, илл. 536.

Как мы теперь начинаем понимать, тут описано бегство Святого Семейства в Египет. Дева Мария и Иосиф спасают младенца Иисуса от козней Ирода.

Пойдём дальше. Согласно Евангелиям, Ирод отдал приказ своим солдатам перебить детей в Вифлееме, дабы уничтожить Иисуса. Приказ был исполнен. Это – известное избиение вифлеемских младенцев. Следует ожидать, что отражение этого события сейчас появится и в жизнеописании юного Бахуса. Действительно, появляется, причём под многозначительным названием «трагедия». Сказано вот что.

«Юнона, разгневанная тем, что не смогли поймать Бахуса, направила свой гнев против тех, кто ему помогал.

Смерти Семелы, матери Бахуса, ей было недостаточно: она задумала уничтожить кормилицу Бахуса Ино, сестру Семелы… Юнона спустилась в ад, чтобы найти Тисифону, одну из фурий и приказала ей наслать на Афаманта и Ино безумие… Афамант, охваченный безумием, носился по дворцу с дикими возгласами… Он погнался за женой, приняв её за разъярённое животное и вырвал из её рук Леарха, своего сына, который, улыбаясь отцу, тянул к нему свои ручонки, и, подбросив его 2 или 3 раза, убил, с силой ударив о стену. Потом он поджёг дворец. Ино, обезумевшая от боли по погибшему сыну… издавала дикие крики, держа маленького сына Меликерта на руках (рис. 2.112 – Авт.), дико выкрикивала: «Эвое, Бахус!», Юнона улыбнулась, услышав имя бога. «Пусть твой Бахус поможет тебе избавиться от охватившего тебя безумства»…

Рис. 2.112. Ино и её сын. Монета Коринфа. Взято из , с. 495, илл. 533.

Ино, которой ярость придала новые силы, взобралась на скалу и бросилась с сыном Меликертом в море, и пенные волны поглотили их…

Как только известие о случившемся с Ино и её мужем распространилось в городе, фиванские женщины побежали на морской берег в надежде найти свою царицу. Идя по её следам, они дошли до скалы, с которой бросилась Ино, и, осознав всю трагедию случившегося, стали рвать на себе волосы и одежду, оплакивая горе, постигшее семью Кадма, и проклинать несправедливость Юноны.

Услышав это, Юнона произнесла: «Вы сами станете примером моей жестокости за то, что упрекали меня». Угроза не заставила себя ждать. Приближённая Ино, готовая прыгнуть со скалы в море, стала неподвижной и окаменела. У другой девушки отнялись руки, а у третьей, рвавшей на себе волосы, окаменели руки и волосы. Многие девушки из свиты Ино превратились в птиц, и с тех пор кружат над местом трагедии» , с. 495 – 496.

Здесь в преломлённом виде описано избиение Иродом (богиней Герой) Вифлеемских младенцев. Погибла Ино, оба её маленьких сына, много девушек из свиты Ино. Трагедия сопровождалась воплями, люди метались от ужаса, но спастись не удалось. Именно так обычно изображалось избиение младенцев Вифлеема в христианской живописи. Солдаты Ирода безжалостно убивают детей, вокруг мечутся жёны и мужья, звучат крики и плач.

По Евангелиям, юный Христос спасается из Иудеи в Египет, где проводит значительное время. Там его воспитывают, и лишь по прошествии длительного времени он вновь появляется в Иудее. Согласно нашим результатам, библейский Египет – это Русь-Орда. Андроник-Христос действительно много лет провёл на Руси, где был известен и правил как великий князь Андрей Боголюбский. Затем он отправился в Царь-Град (Иудею). Следовательно, эти события должны отразиться в «биографии» Бахуса. И действительно, сообщается, что после бегства от разгневанной Геры-Юноны, Бахус оказывается у Кибелы, где начинается его воспитание, длящееся довольно долго. «Античный» миф сообщает многочисленные подробности из этого периода жизни Бахуса-Диониса , с. 497 – 501. Например, Бахус много ездит по Востоку, посещает ЕГИПЕТ, «в Сирии сражается против дамасков, которые сопротивляются введению культа винограда» , с. 501. Мы уже знаем, что Сирия отождествляется с Русью, а Дамаск – с Московией, Мосохом. Выходит, как нам сообщают, что московиты сопротивлялись внедрению виноградного культа.

Мы не будем пока останавливаться подробнее на деталях этого периода жизни Бахуса.

Далее греческие сказания много говорят о военных походах Бахуса, во время которых он распространял культ винограда. Как справедливо отмечает Рене Менар, «героическая легенда Бахуса похожа на обычную посадку винограда и рассказ о том, какое опьяняющее воздействие оказывает вино. Страх перед такими воздействиями объясняет сопротивление, которое встречает бог повсюду, где пытается распространить свой культ» , с. 501. Как мы уже отмечали, московиты, оказывается, упорно выступали против введения «винной практики». Мы опустим детали этих событий, поскольку они лежат в стороне от главной темы настоящей книги.

Во время войны с титанами Бахус был убит врагами богов. Его тело изрубили на куски. Однако он воскрес: богиня Церера вернула ему жизнь. Бахус спускался в Аид, откуда вывел свою мать Семелу. «На этрусском зеркале Бахус склоняет голову на грудь Семелы, которую он вывел из ада» , с. 519. см. рис. 2.113.

Рис. 2.113. Бахус и Семела (справа). Этрусское зеркало. Взято из , с. 520, илл. 565.

Как мы уже неоднократно говорили, всё это – отражения соответствующих эпизодов из жизнеописания Андроника-Христа, На рис. 2.114 показан древний идол Бахуса.

Рис. 2.114. Древний идол Бахуса. Рисунок на вазе. Неаполитанский музей. Взято из , с. 6, илл. 1.

Очень интересно, что здесь мы вновь наталкиваемся на отождествление Бахуса с Гераклом, то есть с Христом. Оказывается, «В «Лягушках» Аристофана Бахус решает спуститься в царство теней, но, опасаясь Кербера и других чудовищ… ОН НАРЯЖАЕТСЯ ГЕРАКЛОМ, чтобы напугать их» , с. 91. Аристофан преподносит этот факт в комическом ключе, поскольку он, как поздний автор XVI – XVII веков уже забыл суть дела.

Вакх или Бахус, в мифологии называемый иногда греками Дионисом, а римлянами Либером, был первоначально фракийский или фригийский бог, культ которого был греками перенят очень рано. Вакх, по одним преданиям, считается сыном дочери фиванского царя, Семелы, и Зевса. По другим сказаниям, Вакха считают сыном Зевса и Деметры или Персефоны, в услужении у которой он появляется в элевсинских мистериях. Вследствие распространенного в Греции виноделия культ Вакха укоренился довольно прочно, особенно между сельским населением.

Проказник Вакх, 1622, Рени Гвидо

Вакх, 1596, Караваджо

По предположению некоторых историков, Вакх изначально был греческим богом, в мифы о котором и в обряды почитания вкрались с течением времени чужеземные элементы, преимущественно фригийской и фракийской религии. Это бог небесной и земной влаги и обуславливаемой ею и солнечным теплом живой силы природы, а также – бог вина и его возбуждающего действия на человека. Большинство народных празднеств, посвященных ему, непосредственно связаны с занятиями по виноделию и виноградарству. Так, например, потребление нового, свежего вина после окончания сбора винограда и его выжимки, сопровождалось в Аттике особым празднеством – Дионисиями; начало разливки уже выбродившего вина имело в Афинах свое празднество – Антестерия, праздник цветов.

Молодость Вакха, 1884, Вильям-Адольф Бугеро

Все мифы и рассказы о том, как Вакх посещал Энея в Этолии и Икара в Аттике, подарил им винную лозу и научил виноделию, странствовал, в сопровождении сатиров, силенов, менад и вакханок, по всем странам, занимающимся виноделием, – все это вытекает из значения Вакха, как бога вина и веселья. Ночные празднества в честь Вакха совершались во многих местах Греции. На Кифероне, по преданию, фиванский король Пентей, в наказание за преследование бога, был растерзан женщинами, впавшими в вакхическое неистовство, и между прочим, собственной матерью, принявшей его за какое-то животное.

Это и подобные ему сказания объясняются тем, что действительно некоторые женщины, в исступлении и экстазе (так называемые менады неистовствующие), разрывали в жертву богу живых животных, преимущественно молодых козлят, а в некоторых местностях Вакху приносились даже человеческие жертвы. Чуждое греческой натуре, неистовое чествование Вакха подверглось в Греции полному преобразованию. Оно вскоре получило художественный оттенок и слилось отчасти с культом Аполлона, а фанатические фригийские обряды, в которых немаловажную роль играл фаллос, воспеваемый как символ производительной силы природы, исчезли, приняв постепенно форму комедий.

Сказания о Вакхе приобрели особое распространение после завоевания всего Востока Александром Македонским, когда культ Вакха был перенесен даже в Индию.
В Риме много позже было введено греческое мистическое служение Вакху (так называемые вакханалии), которое здесь приняло вскоре характер крайней распущенности и безнравственности. Произведения искусства более ранние представляют Вакха в виде мужчины уже в зрелом возрасте, величественной осанки, с длинными волосами и бородой, в длинной одежде, с повязкой на голове и чашей или кистью винограда в руке. Более позднее искусство изображало Вакха юношей, мягкого, нежного телосложения, совсем нагого или прикрытого оленьей шкурой (небрис) и в охотничьих котурнах. На голове у него повязка и венок, в руке тирс.

См. Вакх … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Бахус (бог вина)

Бахус (бог вина) - Видеть его будешь чем то огорчен; … Сонник

Или Либер (Bacchus, Liber). Римское божество, соответствовавшее греческому Дионису (см. Дионис). Праздники в честь этого бога назывались Либералиями. С женским божеством Либерой римляне отождествляли Ариадну. Кроме того, в Риме существовал и… … Энциклопедия мифологии

Бахус - бог, у якога мала вернікаў, але шмат паклоннікаў … Слоўнік Скептыка

Быть под Бахусом. Разг. Шутл. Быть навеселе, пьяным. БМС 1998, 43. /i> Бахус бог вина и веселья у древних греков, римлян … Большой словарь русских поговорок

- (лат. Bacchos, от греч. Bakchos). Бог вина у древних греков и римлян, сын Юпитера и Семеллы; первый познакомил людей с виноделием. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. БАХУС лат. Bacchus, от греч.… … Словарь иностранных слов русского языка

Возлияния Бахусу.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. Бахус Дионис, Вакх Словарь русских синонимов … Словарь синонимов

Бахус Бахус

или Либер

(Bacchus, Liber). Римское божество, соответствовавшее греческому Дионису (см. Дионис). Праздники в честь этого бога назывались Либералиями. С женским божеством Либерой римляне отождествляли Ариадну. Кроме того, в Риме существовал и тайный культ Бахуса, отличавшийся крайне распущенным характером.

(Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)

БАХУС

(Bacchus), латинская форма имени Вакх (одного из имён Диониса).

(Источник: «Мифы народов мира».)

Бахус

Бахус - бог - покровитель виноградников, виноделия и вина, почитавшийся под именем Либера(1). Его женой была богиня Либера, помогавшая виноградарям и виноделам. Праздник в честь этой супружеской пары отмечался 17 марта и назывался либералии. В городах в этот день, кроме торжественных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в сельской местности он знаменовался веселыми шествиями, шутками, плясками и пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от всяческих забот своим чудесным напитком, и его доброй и прекрасной жене Либере. Во время либералии приносились жертвы и богине Церере. Святилище Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Либера был очень близок к культу греческого Диониса. (1. Либер - по-латыни означает "свободный". По-видимому, это название содержало намек на некоторую свободу и распущенность проводившихся в честь Бахуса празднеств.)

(Источник: «Легенды и сказания древнего Рима».)

Синонимы :

Смотреть что такое "Бахус" в других словарях:

- (латинское), смотри Дионис … Современная энциклопедия

См. Вакх … Большой Энциклопедический словарь

Латинская форма имени Вакх (одного из имён бога Диониса) … Исторический словарь

БАХУС, бахуса, муж. (поэт. устар. и разг. шутл.). Вино. Служить Бахусу (быть пьяницей). (По имени Бахуса, иначе Вакха, бога вина в античной мифологии.) Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Бахус - бог, у якога мала вернікаў, але шмат паклоннікаў … Слоўнік Скептыка

Бахус - (латинское), смотри Дионис. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

А; м. [лат. Bacchus]. [с прописной буквы] 1. В античной мифологии: одно из имён (наряду с Вакхом, Дионисом и др.) бога растительности, вина и веселья, покровителя виноградарства и виноделия. 2. Устар. поэт. Символическое обозначение вина и… … Энциклопедический словарь

Бахус - а, м. В римской мифологии: бог плодоносящих сил земли, растительности, вина и веселья, покровитель виноградарства и виноделия. Этимология: Латинское Bacchus. Энциклопедический комментарий: Бахус является латинской формой имени Вакх, одного из… … Популярный словарь русского языка

Книги

Бахус. Об искусстве для знатоков вина. О вине для знатоков искусства (подарочное издание) , Хуго Летчер , Богато иллюстрированное подарочное издание большого формата. Книга упакована в футляр. В прекрасно изданной книге на основе богатого иллюстративного материала рассказывается об истории… Издатель:

Древние греки поклонялись множеству богам, их религия как отражение характера: чувственного, необузданного как сама природа с ее стихиями. Дионис – один из любимых богов эллинов прямое доказательство тому, что удовольствие в их жизни занимало исключительное и первостепенное место.

Кто такой Дионис?

Дионис, бог виноделия, ворвался в размеренную жизнь греков со свойственным ему весельем, неистовством и безумием. Младший олимпиец имеет фракийское происхождение. Известен и под другими именами:

Бахус;
Вакх;
Старший Дионис;
Загрей;
Либер;
Дифирамб;
Ортос;
Хорей.

Дионис обладал следующими функциями и полномочиями:

отвечал за возрождение растительности весной;
покровительствовал земледельцам;
обучил людей ремеслу выращивания винограда и виноделию;
насылал безумие на тех, кто не хотел примкнуть к нему;
считается «отцом» театрального жанра трагедии.

Родителями бога вина и виноградной лозы считаются Зевс и Семела. Миф о рождении Диониса окутан страстями. Ревнивая жена громовержца Гера узнав, что Семела беременна, приняв вид ее кормилицы, подговорила упросить Зевса явиться в божественном обличьи. Семела при встрече с богом спросила готов ли он выполнить одно ее желание, и тот поклялся выполнить любой ее каприз. Услышав просьбу, Зевс вырвал еще недозревший плод из чрева возлюбленной и зашил в своем бедре, а когда пришел срок Зевс родил сына Диониса.

Культ Диониса в Древней Греции прозвали Дионисиями. Праздники сбора винограда величали малыми Дионисиями, сопровождавшиеся яркими представлениями с переодеванием, пением, питьем вина. Главные Дионисии проводились в марте – в честь возродившегося бога. Ранние версии празднества вакханалии проводились под покровом темноты и представляли собой дикие пляски менад в трансовом состоянии, ритуальные совокупления. Разыгрывалась Смерть Диониса бога в образе быка и жертвенное животное разрывали на части, ели теплое мясо.

Атрибут Диониса

В античных произведениях искусства Дионис изображался как молодой безбородый юноша с женственными чертами лица. Самым важным атрибутом бога является посох Диониса или тирс из стебля фенхеля, увенчанного сосновой шишкой – фаллический символ созидающего начала. Другие атрибуты и символы Вакха:

Виноградная лоза. Обвитая вокруг жезла – признак плодородия и ремесла виноделия;
Плющ – по поверьям против сильного опьянения.
Чаша – выпивая ее, душа забывала о своем божественном происхождении, и чтобы излечиться надо было выпить другую - чашу разума, тогда возвращается воспоминание о божественности и желание возвратиться на небо.

Спутники Диониса не менее символичны:

Мельпомена – муза трагедии;
Менады – верные последовательницы или жрицы культа Диониса;
пантера, тигр и рысь – животные семейства кошачьих обозначают его восхождение и триумф и напоминают, что культ пришел с Востока;
бык – символ плодородия и земледелия. Дионис часто изображался в виде быка.

Дионис - мифология

Эллины почитали природу во всех ее проявлениях. Плодородие – важная часть составляющей жизни сельских жителей. Богатый урожай – это всегда хороший знак того, что боги благосклонны и благодушны. Греческий бог Дионис в мифах предстает веселым, но в тоже время своенравным и насылающим проклятья и погибель тем, кто не признает его. Мифы о Бахусе наполнены разнообразными чувствами: радостью, печалью, гневом и безумием.

Дионис и Аполлон

Конфликт между Аполлоном и Дионисом разные философы и историки интерпретируют по-своему. Аполлон – лучезарный и златокудрый бог солнечного света покровительствовал искусствам, морали и религии. Поощрял людей соблюдать меру во всем. И греки до прихода культа Диониса старались следовать законам. Но Дионис «ворвался» в души и осветил все неприглядное, те бездонные пропасти которые есть в каждом человеке и размеренные эллины начали предаваться разгулу, пьянству и оргиям, чтя великого Бахуса.

Две противоположные силы «светлая» аполлонистическая и «темная» дионисическая сошлись в поединке. Разум столкнулся с чувствами, так описывают борьбу двух культов историки. Свет, мера, жизнерадостность и наука против культа земли, заключающей в себе тьму мистерий с безмерным употреблением вина, принесением жертв, неистовых плясок и оргий. Но как нет света без тьмы, так и в этом конфликте родилось что-то новое и необычное – появился новый жанр искусства греческие трагедии о соблазнах и бездне человеческой души.

Дионис и Персефона

Дионис бог Древней Греции и Персефона – богиня плодородия, супруга Аида и вместе с ним властительница подземного царства в древнегреческой мифологии связаны между собой в нескольких сказаниях:

Один из мифов о рождении Диониса упоминает Персефону как мать его мать. Зевс воспылал страстью к собственной дочери, обратившись в змея, вступает с ней в связь, от которой рождается Дионис. В другой версии, Дионис спускается в подземное царство и дарит миртовое дерево Персефоне, чтобы та отпустила его мать Семелу. Дионис дает матери новое имя Тиона и возносится с ней на небо.
Персефона прогуливалась по лугу острова Перг в Сицилии и была похищена Аидом (Гадесом), в некоторых источниках Загреем (одно из имен Диониса) в царство мертвых. Безутешная мать Деметра долго искала юную дочь по всему свету, земля стала бесплодной и серой. Узнав, наконец, где ее дочь, Деметра потребовала у вернуть ее. Аид отпустил супругу, но перед этим дал ей съесть семь зерен граната, которые возникли из крови Диониса. В царстве мертвых нельзя ничего есть, но Персефона, на радостях, что ей предстоит вернуться, съела зерна. С этого времени, проводит весну, лето и осень наверху, а зимние месяцы в подземном мире.

Дионис и Афродита

Миф о Дионисе и богине красоты Афродите известен тем, что от их мимолетной связи родился безобразный ребенок. Сын Диониса и Афродиты был необычен и настолько уродлив, что красавица-богиня отказалась от младенца. Огромный фаллос Приапа постоянно находился в состоянии эрекции. Повзрослев, Приап пытался соблазнить своего отца Диониса. В Древней Греции сын бога виноделия и Афродиты почитался в некоторых провинциях как бог плодородия.

Дионис и Ариадна

Жена и спутница Диониса Ариадна вначале была брошена ее возлюбленным Тесеем на о. Наксос. Ариадна долго плакала, затем заснула. Все это время Дионис, прибывший на остров, наблюдал за ней. Эрот выпустил свою стрелу любви и сердце Ариадны воспылало новой любовью. Во время мистического бракосочетания голову Ариадны венчал венец, подаренный ей самой Афродитой и горами острова. В конце церемонии Дионис вознес венец на небо в виде созвездия. Зевс в качестве подарка сыну наделил Ариадну бессмертием, что возвело ее в ранг богинь.

Дионис и Артемида

В другом мифе о любви Диониса и Ариадны, бог Дионис просит Артемиду, вечно юную и целомудренную богиню охоты убить приглянувшуюся ему Ариадну, за то, что та сочеталась браком с Тесеем в священной роще, только так Ариадна могла стать его женой, через инициацию смерти. Артемида пускает стрелу в Ариадну, которая затем воскресает и становится женой бога веселья и плодородия Диониса.

Культ Диониса и христианство

С проникновением христианства в Грецию культ Диониса долго не изживал себя, народом продолжались почитаться празднества, посвященные богу, и греческая церковь вынуждена была бороться своими методами, на смену Дионису пришел святой Георгий. Старые святилища, посвященные Вакху разрушались, а на их месте строились христианские храмы. Но даже сейчас, во время сбора урожая винограда, в праздниках можно разглядеть восхваление Бахуса.