Свенский монастырь является одним из древних и известных монастырей в России. Обитель расположена недалеко от места впадения в Десну речки Свени, вследствие чего и получила название Свенской.

В 1288 году, когда Черниговский и Дебрянский князь Роман Михайлович неожиданно стал слепнуть, памятуя об иконе, исцелявшей недуги, послал в Киево-Печерскую Лавру за нею архимандрита. Петровского монастыря с монахами. Получив заветный дар, брянцы поплыли обратно. Но вдруг, как гласит предание, «стала ладья на едином месте среди реки Десны; гребцы немогуще загрести ни горе, ни в низ». Пришлось заночевать на берегу. Утром икона с ладьи исчезла. В поисках исходили все побережье, пока не нашли ее среди ветвей дуба, стоящего на самом высоком месте меловой горы у изгиба реки Десны.

Эта икона, размером 68 на 42 см, изображает Пресвятую Деву, Матерь Божию, восседающую на золотом троне и Держащую на коленях Предвечного Младенца, поднявшего руку для благословения. По обеим сторонам трона, на особых возвышениях стоят Печерские чудотворцы: с правой стороны Феодосии, с левой — Антоний. На свитке у преподобного Феодосия начертано: «Владыко, Господи Боже… возгради дом Пречистыя Своея Матери мною, рабом твоим Феодосием, его же утверди недвижимо до дне суда Твоего страшного в хвалу и славословие Тебе». На свитке преподобного Антония можно прочесть: «Молю, убо вы, чада, держимся воздержания и не ленимся; имамы в сем Господа помощника».

Прослышав о чудесном исчезновении и обретении привезенной иконы, князь Роман с родными, приближенными боярами и Брянским духовенством с воодушевлением направился к месту обретения образа. Подойдя к дубу, помолился и воскликнул со слезами: «О, Пресвятая Владычица, Госпожа, Дева, Богородица! Услыши глас молитвы моей и дай прозрение очима!» . И в тот же час прозрел, став видеть лучше прежнего. После благодарственных молитв князь, пообещав Богоматери отдать Ей в удел все, что теперь окрест видит, стал собственноручно заготавливать лес для постройки обыденного храма. Дуб же, на котором отыскалась чудотворная икона, был разделен на части и роздан желающим. Позднее на месте явления иконы поставили каменный столб, украшенный копией этой иконы.

Построенный деревянный храм в честь Успения Богородицы стал центром пустынножительной обители, на обустройство которой Роман Михайлович выделил достаточно злата и серебра. Впоследствии в этом храме и был погребен сам основатель монастыря. Обитель была заселена 70 монахами, обнесена валом и частоколом из заостренных бревен.

С переходом Брянска в состав Московского государства Свенский монастырь, благодаря своей чудотворной иконе и положению культурного центра в древней брянской округе, быстро стал обителью незаурядной. Московское правительство по достоинству оценивало его значение в деле укрепления границ Русского государства. Поэтому цари, Иван Грозный, Федор Иоаннович, Борис Годунов, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Петр I, императрица Елизавета Петровна, патриархи Филарет и Иосиф, бояре Юрьевы, Романовы, Нагие и др. всячески содействовали укреплению монастыря, наделяли его вкладами и обеспечивали льготами. Особенно был щедр набожный Иван Грозный, надеявшийся богатыми вкладами замолить свои личные утраты и злодеяния.

При Иване Грозном началось строительство каменных храмов вместо деревянных. Успенский собор монастыря был построен в 1578 году. Строил его тверской мастер Гавриил Дмитриевич Маков. Собор имел величественный семиярусный резной иконостас, высотой 33 метра. Он был покрыт серебром и сусальным золотом. Верхние четыре яруса икон были в человеческий рост. Многие иконы обрамлялись серебряными окладами, венцами и драгоценными камнями. Впечатляли и резные колонны, кажущиеся совершенно сквозными. Иконописью были украшены и фронтоны церкви.

19 мая 1566 года началось строительство церкви во имя Печерских чудотворцев Антония и Феодосия. Но через год, когда строительство вчерне уже заканчивалось, обвалился каменный свод. По приказу игумена Сергия завал расчистили и продолжили строительство. Новый храм был бесстолпным, одноглавым, прямоугольным по форме, с одной апсидой, с теплой трапезной, погребами и хлебной в подклети. Вопреки общему правилу, алтарную часть построили не на востоке, а на юге. В архитектуре церкви отразились формы московско-суздальского зодчества. Суровый облик храма смягчался декоративными наличниками окон второго яруса и карнизами.

Приблизительно тогда же была построена каменная колокольня, для которой Иван Грозный пожаловал два колокола в 40 и 200 пудов.

В последующие годы Свенский монастырь несколько раз подвергался разорению. В 1583 году при нападении на Брянск отряда витебского воеводы Паца сгорели все монастырские деревянные строения, иконы, книги и жалованные грамоты. Скрывшиеся в лесу игумен с монахами успели унести с собой лишь чудотворную икону.

Не успел монастырь оправиться от нападения литовцев, как его постигла новая беда… Смутное время оказалось самым тяжелым периодом в истории этой святой обители. Во время продолжительной осады города в 1607 году монахи с жителями испытывали страшный голод. И вместе с тем история повествует, что наряду с другими во главе патриотического движения горожан стояли свенский игумен Корнилий и протопоп Покровского собора Алексий, призывавшие жителей к самоотверженной обороне города и его святынь, терпению при перенесении бедствий и мужественной борьбе на крепостных стенах. Эти два старца и строитель Свенской обители Варсонофий украсили своими подписями знаменитый акт об избрании в 1613 году царем Михаила Федоровича Романова.

Черной строкой вошли в летопись Свенского монастыря 1660-е годы. 9 января 1664 года он подвергся опустошению и разграблению крымскими татарами. «Под Брянск приходили крымские ратные люди, — сообщалось в записях обители, — и стояли в Дому Пречистыя Богородицы, в конец разорили монастырь и церкви пожгли“. Вследствие полного разорения монастыря царь Алексей Михайлович освободил его от прежних недоимок и ямских налогов.

Из новопостроек последующих лет значительной была трехкупольная Сретенская надвратная церковь. Официально считалось, что она возведена в 1694 году при Петре I, но в книге вкладов упоминается еще под 1678 годом. О ее местонахождении архимандрит Иерофей в своей известной книге говорил:“Церковь Сретенская устроена на том месте, где ослепший великий князь Роман Михайлович, шедший из Брянска со священным собором к чудотворной явленной Печерской иконе Божьей Матери, по молитве, получил первое облегчение от болезни и слепоты и узрел стезю; и где в память этой милости Господней поставлен, был крест».

Церковь была двухэтажной: проходы и проезды в монастырь составляли первый этаж. Сама церковь располагалась на втором этаже. Ее формы были выдержаны в том своеобразном русско-украинском духе XVII века, о котором одни говорили, что стиль занесен из России на Украину, другие — наоборот. Но точным было то, что барочные формы церкви очень живописны и нарядны.

Но отдельные постройки не могли затмить картину бедственного положения Свенского монастыря. Поэтому царскому правительству пришлось принимать срочные меры для исправления положения. Во время борьбы Московского государства с польско-литовским Киево-Печерская Лавра, жалуясь русским государям на причиненные ей и ее владениям обиды и разорения от бесконечных набегов западных соседей, неоднократно просила себе какого-либо убежища в московских приделах. Посылая в 1680 году к царю делегацию с челобитной, конкретно указывала «пристанище иметь в своей Великороссийской великой державе до времени тихого, как-то при Брянску или Трубчевску». В своей просьбе, ссылаясь на считающуюся ныне подложной грамоту великого князя Андрея Боголюбского, по которой «Монастыри Брянский, Новгородский (Северский), Черниговский, Елецкий подлежали до области монастыря Киево-Печерского». И хорошо осведомленный об истинном положении Свенского монастыря царь Федор Алексеевич 28 марта 1681 года своей послушной грамотой приписал его к Киево-Печерской Лавре. Киевскому иеромонаху Иоанну Максимовичу (прославлен в лике святителей) наказано было описать все хозяйство и имущество Свенской обители с вотчинами, скотом и хлебными припасами.

Помимо церквей обитель имела 29 келий с проживающими в них 90 монахами и послушниками.

Поближе к ограде ютились хозяйственные постройки: конный двор с 114 конями и 16 жеребятами, скотный двор с 57 коровами. Для гостей и паломников были выстроены две гостиницы, одна из которых предназначалась для греков, приезжающих на Свенскую ярмарку.

Окончательная передача монастыря Киево-Печерской Лавре была узаконена царской жалованной грамотой 1682 года, по которой обитель стала называться Новопечерским (Свенским) монастырем.

В 1742 году наместник обители бил челом императрице Елизавете Петровне, прося о помощи в строительстве храма, так как все монастырские доходы еще со времен Петра I забирались «на войны со шведскою короною и Партой Оттоманскою». Челобитная была заслушана в Сенате, в присутствии самой царицы, после чего в Киево-Печерскую Лавру был послан запрос о нужной сумме. Свенские же монахи тем временем тщательно объезжали монастыри, пытаясь найти образец, по которому бы равнялись. По душе пришелся собор Донской монастырь, в чем-то похожий на старый развалившийся Успенский собор родного монастыря. И в 1747 году обратились с просьбой о составлении проекта и сметы к архитектору Н.А. Мичурину, находившемуся в то время в Киеве, где строил дом для приема императрицы.

Храм был заложен 30 июля 1749 года, однако окончено строительство было тольков 1758 году. Новый Успенский собор теперь имел два придела: во имя св. Захария и Елисаветы и во имя апостолов Петра и Павла. Он представлял собой огромный, пятиглавый и безапсидный храм с прямостенными фасадами, имевшими с запада полукружие с десятью колоннами, а с других трех сторон — ризалиту. Перенесен был в собор и величественный семиярусный иконостас XVII века. В алтаре имелся и другой древний иконостас, высотой 22,72 м., украсивший горнее место.

На Успенском соборе новостройки в Свенском монастыре не завершились. 10 июня 1734 года наместник Варсонофий испросил у Синодального Казенного приказа разрешения разобрать ветхую Спасо-Преображенскую церковь над западными ярмарочными воротами и построить на ее месте новую. Строительство этой одноглавой церкви на средства брянского купечества длилось восемь лет. Освящена она была 29 июля 1742 года. Этот храм являлся обычным произведением зодчества XVIII века, когда намечался постепенный переход от форм барокко к классицизму. Галерея, охватывающая первый этаж с трех сторон, придавала церкви торжественность и величавость. С нее открывался неповторимый вид на окрестности.

Изменения коснулись даже колокольни: она была надстроена и дополнена новым колоколом в 300 пудов, отлитым весной 1749 года московским мастером Афанасием Прохоровым специально для Свенского монастыря.

Памятным местом обители был маленький каменный домик, стоявший напротив колокольни, неподалеку от Успенского собора. По местным сказаниям, в нем останавливался Петр I во время своего пребывания 22-24 октября 1708 года в Брянске. Его приезд был вызван необходимостью проверки городских укреплений и наблюдением за передвижением шведской армии к Стародубу и далее на Украину. Узнав в обители об измене гетмана Мазепы, отправился в с. Погребки, чтобы предупредить последствия измены. После Полтавской битвы приезжал в обитель опять, где отслужил благодарственный молебен за победу. С северной стороны домика был прибит царский герб, а под самой крышей издалека виднелась надпись: «В сем домике неоднократно пребывал преобразователь России».

Постройкой в 1764 году каменной ограды, протяжением около 800 метров и высотой от 5,5 до 8 метров, Свенский монастырь получил свое архитектурное завершение. Эта ограда, прорезанная пилястрами и амбразурами, имела форму неправильного восьмиугольника с шестью башнями, высотой от восьми до двенадцати метров.

Свенская обитель была также крупным землевладельцем. В пределах Брянского уезда ей с XVI века принадлежали шесть селений в Подгороднем стане, тринадцать — в Батаговской волости, шесть — в Пьяновской. А по ревизии 1744 года указывалось уже 37 селений и 16 тыс. крепостных крестьян. Монастырь также располагал собственными подворьями в Брянске и Карачеве. Крестьяне обрабатывали пашню, ухаживали за посевами, чистили пруды, рубили и вывозили лес и т.д. Ведь свенские монахи имели квасоварни, рыбопитомник, мельницу, пасеку, кузницу, сукновальни и даже собственную пристань. В довершение всего крестьяне платили еще оброк маслом, медом, грибами, холстами и деньгами.

После секуляризации в 1764 году монастырских земель обители были оставлены лишь приусадебный участок, десять десятин пашни, огород, сад и луг для выпаса скота. И очень скоро свенские насельники почувствовали немалые финансовые затруднения. Дело дошло до того, что игумен Ираклий стал просить о сокращении числа монахов до двенадцати человек. Но получил отказ. Содержание иноков становилось все более скудным, и монахи стали самовольно покидать монастырь, ища для себя лучшей доли. Чаще всего уходили на Афонскую гору и Молдавию.

Изменения коснулись и храма во имя Печерских чудотворцев Антония и Феодосия, обвалившегося от ветхости в 1677 году. В ходе строительных работ средние пилястры при проделке новых окон были уничтожены. В 1806 году к прежнему входу, слева, сделали пристройку для расширения ризницы. А в 1932 году древний вход был заделан окончательно. В 1807 году из бывшей трапезной устроили придел в память явления чудотворной Свенской иконы. Ветхая двускатная крыша в 1860 году была заменена полукруглой.

Но не только этим был богат Свенский монастырь. Как и все святые обители, он был не только оплотом веры, но и центром духовной культуры и просвещения. По описи 1681 года в его библиотеке насчитывалось 115 книг. Опись 1755 года называла 338 книг. В последней. Главной церковной описи 1893 года перечислялось уже около 1300 книг, среди которых было немало рукописей, старопечатных книг ХУ1-ХVIII веков, книги по истории церкви России и Византии, летописцы и проч.

Со Свенским монастырем было связано немало учеников и последователей Паисия Величковского, чьи большие заслуги в возрождении православной духовности во второй половине XVIII века стали основанием для отнесения его к числу святых. Среди них назывались иеромонах Афанасий (Степанов), схимонахи Афанасий (Охлопков) и Афанасий (Захаров), иеродиакон Анастасий и др., получившие в дальнейшем известность своим пустынножительством и старческой деятельностью. Среди этих последователей особенно выделялся схиархимандрит Моисей, бывший в 1809-1811 годах послушником Свенского монастыря, а позднее — наместником Козельской Оптиной пустыни.

На соответствующем уровне была и рядовая духовная братия — люди талантливые, трудолюбивые, много знавшие и много умевшие.

В начале 1900-х годов Свенский монастырь, насчитывавший сто монахов, владел 80 десятинами распашной и луговой земли, семью десятинами фруктового сада, являвшегося его главным источником дохода. Основной капитал обители составлял тогда 40 980 рублей.

Много было черных страниц в летописи монастыря, но все они бледнеют при описаниях полного разграбления и уничтожения в первые годы Советской власти. Если урон от польско-татарских набегов ХVI-ХVII веков компенсировался царским правительством и различными пожертвованиями частных лиц, то большевики, отдавая русские святыни «грядущему хану», в их восстановлении не нуждались. После известного декрета 1918 года знаменитый Свенский монастырь стал доживать свои последние дни.

На первых порах богослужение проводилось в Успенском соборе и церкви чудотворная икона Свенской Богоматери была передана Главнауке Наркомпроса для реставрации, оттуда — на вечное хранение в Третьяковку, а 11 сентября 1926 года вся бывшая обитель была передана губмузею.

Гнусное дело довершила бригада подрывников под руководством Я.П. Рыхлова, взорвавших в 1930 году Успенский собор. Жуткое зрелище предстало перед глазами очевидцев: летящие в небо купола, горы обломков здания, надгробий с монастырского кладбища стерли с лица земли то, что было главной красотой Свенской обители. При взрыве пострадали церковь во имя Печерских чудотворцев Антония и Феодосия и колокольня. А еще раньше разобрали на кирпич домик Петра I.

Прошли десятилетия. В 1970-х годах взялись, наконец, за восстановление монастыря. И в 1988 году бывший монастырь, ставший филиалом Брянского областного краеведческого музея, впервые открыл ворота для посетителей.

В 1992 году при стечении народа в Свенском монастыре был отслужен молебен по случаю возвращения обители Русской Православной Церкви. 16 октября 1992 года наместником был назначен архимандрит Никодим (Анискин).

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Монастырь
Свенский монастырь
Вид на Святые ворота монастыря в начале XX века. Слева направо: угловая башня; церковь Антония и Феодосия; надвратная Сретенская церковь; колокольня; другая угловая башня; Успенский собор
Страна	Россия
Село	Супонево (Брянская область)
Координаты	53°12′20″ с. ш. 34°19′41″ в. д.  /  53.20556° с. ш. 34.32806° в. д.  / 53.20556; 34.32806 (G) (Я)
Конфессия	Православие
Епархия	Брянская
Тип	Мужской
Дата основания	1288?
Статус	Действующий монастырь
Сайт

памятник архитектуры (федеральный)

Све́нский Свя́то-Успе́нский монасты́рь - мужской православный монастырь в селе Супонево Брянского района Брянской области .

Основан, если верить преданию, в 1288 году брянским князем Романом Михайловичем . Легенда гласит, что князь внезапно стал терять зрение. Для исцеления он послал в Киево-Печерский монастырь за чудотворной иконой - Печерской иконой Божией Матери . Во время путешествия по Десне икона чудесным образом исчезла из лодки и оказалась на берегу реки Свень , куда и пришёл князь. После молитвы перед иконой он исцелился. На этом месте он повелел основать монастырь, срубить храм во имя Богоматери, и наделил его землями. По названию реки Свини монастырь вплоть до XVII века носил название Свинский .

Документальные сведения о существовании обители появляются в XVI веке, когда Иван Грозный повелел поставить здесь две каменные церкви, в том числе восстановленный в 2011 году храм свв. Антония и Феодосия Печерских. В 1583 году монастырь разорён литовцами , в - крымскими татарами .

Архитектурный ансамбль монастыря принадлежит к традиции слободского барокко . В 1679 году возведена надвратная Сретенская церковь, сохранившаяся до нашего времени. По церковной легенде, в монастыре бывал Пётр I . Домик, где он якобы ночевал, сохранялся до начала XX века , а «дуб Петра Великого» и сейчас стоит перед монастырём, являясь известной достопримечательностью.

В 1920-е годы началось постепенное закрытие монастыря, которое было полностью завершено к 1926 году, а в 1930 году значительная часть монастырских построек, включая главный собор, была снесена. Успенский собор был взорван группой подрывников, под руководством Рыхлова. От взрыва пострадал и храм Св. Антония и Феодосия Печерских, от него сохранился лишь нижний ярус.

Сохранившиеся здания возвращены церкви в 1992 году, когда был возобновлён и сам монастырь. По состоянию на 2014 год ведётся восстановление архитектурного комплекса, в том числе взорванного собора.

10.Святое Благословение.Супонево 2013.JPG

Сохранившаяся надвратная церковь

117.Свято-Успенский Свенский монастырь.Супонево 2014.jpg

Строительство соборного храма (лето 2014)

Настоятели монастыря

• Настоятели Свенского монастыря по годам в книге: Строева П.
• игумен Иона
• игумен Игнатий - второй в синодике 1626 года
• Наместник иеромонах Иоанн Максимович - 1681 ? - 1695
• Афанасий (Миславский) (до 1 февраля 1700 года)
• игумен Амвросий - ок. 1822

Напишите отзыв о статье "Свенский монастырь"

Примечания

Ссылки

• на сайте Православие.Ru

‎ Православные храмы Православные монастыри Свенский монастырь Петропавловский Спасо-Поликарпов Вознесенский

Отрывок, характеризующий Свенский монастырь

Диспозиция эта, про которую с восторгом говорят французские историки и с глубоким уважением другие историки, была следующая:
«С рассветом две новые батареи, устроенные в ночи, на равнине, занимаемой принцем Экмюльским, откроют огонь по двум противостоящим батареям неприятельским.
В это же время начальник артиллерии 1 го корпуса, генерал Пернетти, с 30 ю орудиями дивизии Компана и всеми гаубицами дивизии Дессе и Фриана, двинется вперед, откроет огонь и засыплет гранатами неприятельскую батарею, против которой будут действовать!
24 орудия гвардейской артиллерии,
30 орудий дивизии Компана
и 8 орудий дивизии Фриана и Дессе,
Всего – 62 орудия.
Начальник артиллерии 3 го корпуса, генерал Фуше, поставит все гаубицы 3 го и 8 го корпусов, всего 16, по флангам батареи, которая назначена обстреливать левое укрепление, что составит против него вообще 40 орудий.
Генерал Сорбье должен быть готов по первому приказанию вынестись со всеми гаубицами гвардейской артиллерии против одного либо другого укрепления.
В продолжение канонады князь Понятовский направится на деревню, в лес и обойдет неприятельскую позицию.
Генерал Компан двинется чрез лес, чтобы овладеть первым укреплением.
По вступлении таким образом в бой будут даны приказания соответственно действиям неприятеля.
Канонада на левом фланге начнется, как только будет услышана канонада правого крыла. Стрелки дивизии Морана и дивизии вице короля откроют сильный огонь, увидя начало атаки правого крыла.
Вице король овладеет деревней [Бородиным] и перейдет по своим трем мостам, следуя на одной высоте с дивизиями Морана и Жерара, которые, под его предводительством, направятся к редуту и войдут в линию с прочими войсками армии.
Все это должно быть исполнено в порядке (le tout se fera avec ordre et methode), сохраняя по возможности войска в резерве.
В императорском лагере, близ Можайска, 6 го сентября, 1812 года».
Диспозиция эта, весьма неясно и спутанно написанная, – ежели позволить себе без религиозного ужаса к гениальности Наполеона относиться к распоряжениям его, – заключала в себе четыре пункта – четыре распоряжения. Ни одно из этих распоряжений не могло быть и не было исполнено.
В диспозиции сказано, первое: чтобы устроенные на выбранном Наполеоном месте батареи с имеющими выравняться с ними орудиями Пернетти и Фуше, всего сто два орудия, открыли огонь и засыпали русские флеши и редут снарядами. Это не могло быть сделано, так как с назначенных Наполеоном мест снаряды не долетали до русских работ, и эти сто два орудия стреляли по пустому до тех пор, пока ближайший начальник, противно приказанию Наполеона, не выдвинул их вперед.
Второе распоряжение состояло в том, чтобы Понятовский, направясь на деревню в лес, обошел левое крыло русских. Это не могло быть и не было сделано потому, что Понятовский, направясь на деревню в лес, встретил там загораживающего ему дорогу Тучкова и не мог обойти и не обошел русской позиции.
Третье распоряжение: Генерал Компан двинется в лес, чтоб овладеть первым укреплением. Дивизия Компана не овладела первым укреплением, а была отбита, потому что, выходя из леса, она должна была строиться под картечным огнем, чего не знал Наполеон.
Четвертое: Вице король овладеет деревнею (Бородиным) и перейдет по своим трем мостам, следуя на одной высоте с дивизиями Марана и Фриана (о которых не сказано: куда и когда они будут двигаться), которые под его предводительством направятся к редуту и войдут в линию с прочими войсками.
Сколько можно понять – если не из бестолкового периода этого, то из тех попыток, которые деланы были вице королем исполнить данные ему приказания, – он должен был двинуться через Бородино слева на редут, дивизии же Морана и Фриана должны были двинуться одновременно с фронта.
Все это, так же как и другие пункты диспозиции, не было и не могло быть исполнено. Пройдя Бородино, вице король был отбит на Колоче и не мог пройти дальше; дивизии же Морана и Фриана не взяли редута, а были отбиты, и редут уже в конце сражения был захвачен кавалерией (вероятно, непредвиденное дело для Наполеона и неслыханное). Итак, ни одно из распоряжений диспозиции не было и не могло быть исполнено. Но в диспозиции сказано, что по вступлении таким образом в бой будут даны приказания, соответственные действиям неприятеля, и потому могло бы казаться, что во время сражения будут сделаны Наполеоном все нужные распоряжения; но этого не было и не могло быть потому, что во все время сражения Наполеон находился так далеко от него, что (как это и оказалось впоследствии) ход сражения ему не мог быть известен и ни одно распоряжение его во время сражения не могло быть исполнено.

Многие историки говорят, что Бородинское сражение не выиграно французами потому, что у Наполеона был насморк, что ежели бы у него не было насморка, то распоряжения его до и во время сражения были бы еще гениальнее, и Россия бы погибла, et la face du monde eut ete changee. [и облик мира изменился бы.] Для историков, признающих то, что Россия образовалась по воле одного человека – Петра Великого, и Франция из республики сложилась в империю, и французские войска пошли в Россию по воле одного человека – Наполеона, такое рассуждение, что Россия осталась могущественна потому, что у Наполеона был большой насморк 26 го числа, такое рассуждение для таких историков неизбежно последовательно.

Брянщина. Свенский монастырь. Брянский край. 1288 год.

Интересен ансамбль Свенского монастыря , основанного князем Романом Михайловичем в 1288 году одновременно с Покровским собором. Это один из самых известных в древности монастырей России. Выбор места для него не был случайным. Земляная крепость, обнесенная валом и частоколом из заостренных кверху бревен, прикрывала подступы к городу с юга. Монастырь расположен у слияния двух водных путей - Десны и Свени.

Первые сооружения монастыря были деревянными. В 1578 году Иван Грозный повелел построить две каменные церкви. В XVII веке деревянные сооружения монастыря постепенно заменяются каменными. В начале XX века в ансамбль Свенского монастыря входили Успенский собор, церковь Антония и Феодосия, церковь Сретения, Преображенская надвратная церковь, колокольня, домик Петра I, жилые дома и хозяйственные постройки. Еще в 1764 году была закончена кладка каменной ограды, башен, келий и других построек.

Самым величественным сооружением ансамбля Свенского монастыря был Успенский собор, освященный в 1758 году. Интересна его история. Впервые он был возведен в 1567 году по приказу Ивана Грозного тверским зодчим Гавриилом Маковым. Но к концу XVII века здание оказалось полуразрушенным. Новое строительство начинается в середине XVIII столетия. Его закончил крепостной архитектор Киево-Печорской лавры Кондратий Стефанов. Живописные работы выполнял крепостной художник Кирилл Холодов, доставленный в Свенский монастырь закованным в кандалы. Трудом тысяч крепостных за четырнадцать лет над зелеными деснянскими кручами были подняты красные стены собора, увенчанные пятью стройными барабанами, несущими купола, центральный из которых был позолочен, и главы с крестами.

Ансамбль Свенского монастыря - уникальный памятник архитектуры. Удивительно его единство с окружающим природным ландшафтом, органична связь с необъятными деснянскими просторами, неповторимо своеобразие свободного, широкого размещения зданий и сооружений, подчеркивающих рельеф местности.

Стены монастыря - молчаливые свидетели многих исторических событий. На площади у храма, начиная с XVI столетия, ежегодно устраивались знаменитые Свенские ярмарки, у его стен звучала речь не только русских купцов, но и торговцев из многих стран мира. Петр I открыл здесь даже ярмарочную судебную палату для разбора конфликтов между купцами.

В Свенском монастыре бывал Петр I. В 1708 году он следил отсюда за движением шведской армии и руководил организацией обороны. Великий преобразователь России, как говорят легенды, отдыхал в тени могучего дуба, который и поныне стоит на холме у монастыря.

Самое древнее из сохранившихся сооружений Свенского монастыря - Сретенская церковь "на святых вратах". Постройка ее была закончена в семидесятых годах XVII века. Почти полностью разрушена церковь Антония и Феодосия, сооруженная в конце XVI века. Сравнительно хорошо сохранилась церковь Преображения, освященная в 1742 году. К настоящему времени утрачена примерно одна треть крепостных стен монастыря, образовавших изсоображений обороны неправильный восьмиугольник. Из шести башен сохранилось три. Сейчас ведутся реставрационные работы. В будущем предполагается разместить на территории монастыря историко-культурный заповедник и музей.

Свенский монастырь был основан князем Романом Михайловичем в 1288 году.

Свенский Свято – Успенский монастырь один из древнейших русских центров духовности, культуры и просвещения. Судьба его – это история всего Государства Российского.

Монастырь расположен против места впадения в Десну речки Свини (Свени), вследствие чего до половины XVIII столетия назывался Свинским. Но затем ввиду явной неблагозвучности его во всех официальных документах стали означать Свенским.

По легенде….
Когда Роман Михайлович сделался стар, он заболел глазами и ослеп. Слыша, что от образа Печерской Божией Матери исходят чудеса, князь отправил в Киево-Печерский монастырь гонца с просьбою отпустить к нему на время чудотворный образ для испрошения исцеления. Архимандрит уважил просьбу Романа Михайловича и отправил на лодках в Брянск три иконы: Печерской Божией Матери, св. Николая Чудотворца и свв. Афанасия и Кирилла. Посланные уже подъезжали к месту назначения, как вдруг в двух верстах от Брянска, лодка, на которой находились иконы, остановилась. Все усилия гребцов не могли сдвинуть ее с места. Пробившись бесполезно целый день, гонцы решили здесь заночевать. Когда же настала ночь, то лодка с иконами сама собою приплыла к правому берегу реки Десны и стала около того места, где теперь стоит Свенский монастырь.

На другой день народ опять собрался к лодкам, чтобы пробовать продолжать путь; но каково же их было изумление, когда в лодках не оказалось ни одной иконы: все три образа исчезли ночью неизвестно куда. Начались деятельные поиски.

"Основание Свенского монастыря. Михаил Решетнёв."

Предаеіе гласитъ, что чудотворная Печерская Свѣнская икона Божіей Матери писана нреподобнымъ Алиеіемъ, иконописцемъ печерскимъ, который учился икоиоеисному худоліеству у константинопольскихъ живописцевъ, около 1088 годз расписывавшихъ великую церковь Кіевопечерскія Лавры. А что эта святая икона славиіась чудотвореніями уже съ 1208 года, о томъ свидѣтельствуетъ и Исторія Россійской Церкви.

Список иконы Свенской Божией Матери. Брянск 19 век. Экспозиция Брянского областного музея.

Иконы были найдены в разных местах, далеко друг от друга. Икона "Николая Чудотворца" - в селе Уты, в 48 верстах от Свенского монастыря, а икона "Афанасия и Кирилла" -в селе Лопашь - в 30 верст. Между прочим, икона Печерской Божией Матери стояла на ветвях высокого дуба на правом берегу реки Десны, близ того места, где в нее впадает небольшая речка Свинь. Роман Михайлович, узнав о новом чуде, совершенном чрез привезенный образ, вместе с епископом, боярами и духовенством, пешком отправился к тому месту, где была найдена икона.

ДУБ У СВЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

Над рекою Десной на высоком угоре,

У замшелой старинной монастырской стены

Дуб раскидистый дышит на вольном просторе

Посредине России, среди тишины.

Горделиво вознесся над всею округой,

Как стоячее облако крона сама,

И, как землю в горсти, напряженно и туго

Корни дуба сжимают верхушку холма.

Он судьбою самой удостоен бессмертья,

Он в одной золотой, богатырской поре -

В этой кроне шумят, словно ветры, столетья,

И истории знаки горят на коре.

На зеленом холме он покоится прочно,

Обозрим с четырех неоглядных сторон,

Он корнями своими находится в прошлом,

А вершиной уходит в грядущее он...

Николай ПОСНОВ

Не доходя немного до заветнаго дуба, он остановился и обратился к Божией Матери со следующею молитвою: "О, Пречудная Владычице, Мати Христа Бога нашего! Дай ми, Госпоже, очима узрети свет и Твой чудотворный образ; елико узрю с места сего на все четыре стороны, толико придам к Дому Твоему и созижду храм и обитель, идеже Ты возлюбила место".
Тотчас же после этой молитвы князь увидел тропинку, ведущую к дубу; (на том месте, где началось исцеление князя, был поставлен крест, а теперь там стоять монастырские врата и церковь в честь Сретения Господня). Около дуба (на котором стояла икона) князь, вместе с народом, опять начал усердно молиться о своем исцелении. Молитва их была услышана, и Роман Михайлович прозрел совсем. Тогда икона была снята с дерева; самый дуб срублен, на его место поставили каменный столб и на столбе утвердили образ. После молебна, совершенного в благодарность за исцеление, Роман Михайлович, вместе со свитою, начал своими руками рубить деревья для закладки храма; храм был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы. Тут же положено было начало монастырю. Князь обнес его оградою, поставил игумена, дал ему денег на содержание обители, а сам возвратился в Брянск. Монастырь по имени реки Свини назван Свинским.

Написан «Акафист Божией Матери в честь Ея иконы, именуемой «Свенская».
Но отнюдь не легендой является тот факт, что Свенский монастырь был основан князем Романом Михайловичем в 1288 году.
Великий князь Роман Михайлович Брянский правил на нашей земле в XIII веке. (1200 год) Это время называют «золотым веком» Брянщины. Под предводительством Романа наши войска разгромили литовцев, наводил князь страх и на татаро-монголов, претендовал на объединение земель русских.

Построенный деревянный храм в честь Успения Богородицы стал центром пустынножительной обители, на обустройство которой Роман Михайлович выделил достаточно злата и серебра. Впоследствии в этом храме был погребён и сам основатель монастыря. Обитель была заселена 70 монахами, обнесена валом и частоколом из заострённых брёвен.
С переходом Брянска в состав Московского государства Свенский монастырь, благодаря своей чудотворной иконе и положению культурного центра в древней брянской округе, быстро стал обителью незаурядной.
Московские правители по достоинству оценивали его значение в деле укрепления границ Русского государства. Поэтому цари, Иван Грозный, Федор Иоаннович, Борис Годунов, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Петр I, императрица Елизавета Петровна, патриархи Филарет и Иосиф, бояре Юрьевы, Романовы, Нагие и др. всячески содействовали укреплению монастыря, наделяли его вкладами и обеспечивали льготами. Особенно был щедр набожный Иван Грозный, надеявшийся богатыми вкладами замолить свои личные утраты и злодеяния. Так например, вклад на помин души царевича Иоанна Иоанновича, убитого самим Грозным, был по тем временам огромен: - он жаловал Свенской обители 650 рублей (так например боевой конь стоил 15 рублей), шесть икон в ценных окладах, 27 книг церковного содержания и тарханную грамоту, освобождающую монастырь от налогов.
При Иване Грозном началось строительство каменных храмов вместо деревянных. Успенский собор монастыря был построен в 1578 году.

Овеяна легендами и былью
Минувших дней далёкая пора.
…Запорошён густой дорожной пылью,
На краткий отдых стал возок Петра.
Его встречала колокольным звоном
Обитель Свенская…

Чёрной строкой вошли в летопись Свенского монастыря 1660 –е годы. 9 января 1664 года он подвергся опустошению и разграблению крымскими татарами. «Под Брянск приходили крымские ратные люди, - сообщалось в записях обители, - и стояли в Дому Пречистыя Богородицы, в конец разорили монастырь и церкви сожгли».

Постройкой в 1764 году каменной ограды, протяжённостью 800 метров и высотой до 7 метров, Свенский монастырь получил своё архитектурное завершение. Эта ограда, прорезанная пилястрами и амбразурами, имела форму неправильного восьмиугольника с 6 башнями.
Свенская обитель была также крупным землевладельцем. В пределах Брянского уезда ей с XVI века принадлежали шесть селений в Подгорнем стане, тринадцать – в Батаговской волости, шесть – в Пьяновской. А по ревизии 1744 года указывалось уже 37 селений и 16 тысяч крепостных крестьян. Свенский монастырь также располагал собственными подворьями в Брянском и Карачеве. Крестьяне обрабатывали пашню, ухаживали за посевами, чистили пруды, рубили и вывозили лес. Монахи Свенского монастыря имели квасоварни, рыбопитомник, мельницу, пасеку, кузницу, сукновальни и даже пристань. В довершение всего крестьяне платили ещё оброк маслом, мёдом, грибами, холстами и деньгами.
В начале 1900 – х годов Свенский монастырь насчитывал сто монахов.
Много было чёрных страниц в летописи монастыря, но все они бледнеют при описании полного разграбления и уничтожения в первые годы Советской власти. К сожалению это тоже страницы нашей истории.

Прошли десятилетия. На высшем уровне принимались различные законы и постановления об охране и использовании такого древнейшего художественно – архитектурного ансамбля, каким являлся Свенский монастырь.
В 1970-х годах взялись, наконец, за восстановление монастыря. И в 1988 году бывший монастырь, ставший филиалом Брянского областного краеведческого музея, впервые открыл ворота для посетителей.В 1992 году при стечении народа в Свенском монастыре был отслужен молебен по случаю возвращения обители Русской Православной Церкви. 16 октября 1992 года наместником был назначен архимандрит Никодим (Анискин).

МОЛИТВА
О, Пресвятая и Пренепорочная Дево Богородице, наша Свенс-кая Похвало и украшение, державный покрове Святаго места сего, Истинная Владычице избраннаго удела своего. Приими нас недо¬стойных рабов Твоих, убогое моление, с верою и любовию прино¬сящих, пред чудным образом Твоим, да посетиши милостивно гре¬ховное житие наше, просвещающе его светом покаяния, осени нас, обремененных скорбьми многими, Твоею небесною радостию, сподоби нас присно славити Тя в мире и благочестии на месте свя-тем сем, да без порока прешедше путь жития нашего помощию Твоею достигнем вечнаго вселения во светлости святых и препо¬добных отец наших Кукши, Олега и Поликарпа Брянских и всех угодников Божиих, и едиными усты и сердцы воспоим Тя с Пред¬вечным Сыном Твоим и Безначальным Его Отцем и Пресвятым, Животворящим, Всеблагим и Единосущным Его Духом во веки веков. Аминь.

Брянский Свенский Успенский монастырь

(рисунок-реконструкция арх. В. Городкова на начало XX века, 1974 г.):

1. - Успенский собор (не сохр.),
2. - церковь Антония и Феодосия (руины),
3. - церковь Сретения,
4. - церковь Преображения,
5. - колокольня (не сохр.),
6. - домик Петра I (не сохр.),
7. - жилые и хозяйственные постройки,
8. - предвратные башни,
9. - водовзводная башня.

Успенский собор (1749-1758). Сретенская церковь (1670-е гг.).

Брянский Свенский Успенский монастырь. Фото нач. XX века

Свенский монастырь. На Брянщине он стал первой школой философских и экономических знаний. В монастыре на основании древних законов разработали важнейшие и обязательные для всех своды юридических и этических правил. Именно церковь, первые христианские священники стали устроителями нравственности и миропорядка, который потом признали и люди и власть. Главное случилось: - разрозненные, разделённые пространством и временем славянские племена получили единую скрепу – веру. Люди жили в страшное время – войны, нашествия, болезни косящие целые города. Это общество только Верой и спаслось. Иначе никак бы не прожить.

СВЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Над Десной на холме величаво,

Как из древних былин богатырь,

Утомлённый и битвой, и славой

Гордо Свенский стоит монастырь.

И с времён незапамятно давних

От десятой Орловской версты

Стен видны поседевшие камни

И церквей золотые кресты.

Он стоит то в печали, то в славе -

Свет его за века не иссяк -

Над Десной, над зелёной дубравой

Православный духовный маяк.

По великому свыше веленью

Волю Божью смиренно вершит,

Указуя нам путь к исцеленью

И врачуя недуги души.

Здесь духовно готовясь на битву,

Для высоких отечества лет

Сотворял свою клятву-молитву

Знаменитый монах Пересвет.

И над сенью обители Бога

От души отлетают грехи.

С колокольной мелодией строгой

Выплывают из сердца стихи.

Ширь окинь необъятную взглядом,

В соловьиную вслушайся трель,

Очищенья захочешь, так рядом

Есть святая криница-купель!

Красота-то! Аж дух замирает!

Я её описать не берусь.

Встанет выбор меж Русью и раем,

Как Есенин, я выберу Русь!

В. Илларионов

СВЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

С высокого правого берега Десны при впадении в нее реки Свень, как на ладони, виден Брянск. А с проти­воположной южной стороны открывается чудесный вид на задеснянские дали. Именно здесь, близ села Супоне-во, в 1288 году был основан Свенский монастырь. Выбирая место для его сооружения, брянский князь

Роман Михайлович руководствовался интересами защиты города от нападения неприятеля. Слияние двух важных водных путей, крутые берега - все это способствовало созданию прочного оборонительного рубежа, с юга при­крывавшего город Брянск.

Первоначально монастырь представлял собой земля­ную крепость, которая была обнесена валом и частоколом из заостренных бревен. В центре стояла деревянная церковь, а вокруг нее - постройки обители. В дальнейшем Свенский монастырь в течение пяти веков рос, перестра­ивался, украшался замечательными архитектурными сооружениями. В частности, в 1578 году Иван Грозный приказал построить две новые каменные церкви. В 1670 го­ду были возведены каменная церковь Сретения над север­ными воротами, в 1742 году - одноглавая Спасо-Прсоб-раженская церковь, а в 1762 году закончилась кладка каменной ограды, башен, келий, других построек.

Монастырь владел большим количеством земли. В XVIII веке к нему было «приписано» 45 деревень, 9108 мужчин работали на «обитель». Важной статьей дохода являлась знаменитая Свенская ярмарка. На об­ширную площадь, примыкавшую к храму, каждый год съезжались купцы со всех концов Руси, а также из" Греции, Константинополя, Польши, других стран. В 1681 году царь Федор Алексеевич, передавая Свен­ский монастырь в подчинение Киево-Печерской лавре, предписал в указе, чтобы «между многими иными месты славная Свенская ярманка имела повольность по-преж­нему без умаления, чтобы впредь тот торговый славный съезд прибавлялся, а не умалялся».

История Свенского монастыря богата интересными со­бытиями. Здесь останавливался Петр I. Сохранилась фотография домика, в котором он жил. Заезжали сюда и другие высокопоставленные особы.

Свенский монастырь - неповторимый ансамбль рус­ской архитектуры. Когда была цела большая часть строений, он выглядел нарядно и торжественно. С какой стороны ни смотрели на монастырь, его великолеп­ная архитектурная композиция представала как орга­ническая часть широкого деснянского простора.

До наших дней сохранились, но требуют капиталь­ного ремонта Сретенская и Преображенская церкви, часть крепостных стен с башнями и еще некоторые строения. Многие же замечательные архитектурные сооружения, в том числе Успенский собор, домик Петра I, разрушены.

Свенский монастырь - замечательный памятник рус­ского зодчества, истории и культуры наших предков. Принимаются меры к сохранению уникальных сооруже­ний. Реставрационная мастерская ведет работы по вос­становлению первоначального облика церквей, стен, башен и других объектов. На базе монастыря пред­полагается создать филиал областного музея

У Свенского монастыря. Пасха. (И. Дашко)

Брянский район. Свенский монастырь. Успенский собор. XVIII в.

Свенский монастырь. Церковь Сретения

Свенский монастырь. Церковь Спасо-Преображения. XVIII в.

Спасо-Преображенская церковь Свенского монастыря.

Свенский монастырь является одним из самых древних и известных монастырей в России. Обитель находится в трех с половиною верстах от областного центра. Душа радуется, когда издали видишь высокий холм у правого берега реки, простор и над всем этим венец природной благодати рукотворные чудо белокаменные храмы, издали казавшиеся лебедями, привставшими на лапах и взмахнувшими узкими крыльями, готовыми сорваться с места и полететь вслед за скатывающимся к горизонту солнцем. И нужно побывать здесь какое-то время, оглянуться, присмотреться, вслушаться в шелест деревьев, полюбоваться крутым спуском к Десне, чтобы осознать кровную связь с землей, где воздвигнута такая жемчужина русской культуры.

Спасо-Преображенский храм

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Интересным памятником архитектуры, дошедшим до наших дней, является построенная над западными ярмарочными воротами в виде пятиярусной башни Преображенская церковь. Она возведена в 1742 году на средства брянского купечества. Здесь, вероятно, существовала более древняя церковь. На это указывает письмо в Синод одного из наместников монастыря в 1734 году: «...в Свенском монастыре из давних лет построена каменная Божия церковь во имя Преображения Господня, которая весьма ветха и мурвалится и священнодействовать отнюдь невозможно и прошу, дабы повелено было вышеозначенную церковь разобрать и вновь на ограде во имя Преображения Господня церковь Божию построить». Какой была первая церковь, неизвестно, хотя вероятно, что она взята за основание для постройки.
Первый ярус церкви образован воротами. На второй ярус ведут каменные лестницы. Он выполнен в виде галереи, украшенной полуциркульными арками на низких массивных столбах. Галерея охватывает этаж с трех сторон. На ней вход в основной прямоугольный неф церкви и в алтарную пристройку. В одном из описаний говорилось, что здесь был «иконостас гладкий, весь золоченый... и живопись в нем превосходной работы. Иконостас этот строили московские подрядчики: Иван Афанасьев, Никита Иванов и калужанин Михайло Медведев». Основной неф церкви увеличен архитекторами подкупольной частью. Над ней возвышается световой барабан, затем небольшой купол и декоративный барабан, увенчанный главой.
Указ на строительство Спасо-Преображенской церкви был выдан в 1734 году. На строительство ушло восемь лет. В 1797 году церковь капитально отремонтировали, при этом был «сломан весь нижний осьмерик», «вновь сделана палуба и по оной покрыто жестью». В 1842 году от сырости рухнуло гульбище, хотя еще в 1840 году над ним соорудили деревянный навес. В 1864 году Свенская ярмарка была переведена в Брянск. Вероятно, что в это время ворота под церковью ликвидировали. Опись 1897 года сообщает, что на их месте существовало помещение для пожарного обоза.
И. Э. Грабарь считал автором Преображенской церкви, так же как и Успенского собора, И. Мичурина. Этот памятник архитектуры хорошо описан в книге М. Цапенко «По равнинам Десны и Сейма»: «Композиция этой церкви очень оригинальна, ее четырехугольное основание имеет вид гульбища с открытой аркатурой мощных, даже грузных пропорций. Выше основания возведен основной массив, также четерехугольный, в котором и помещалась церковь. Еще выше - восьмиугольный барабан, над ним - такой же меньших размеров и небольшая завершающая главка. Основной массив наверху завершается фронтонами типично украинской формы и украшен декоративной лепкой точно такой, как это делалось в ту пору во многих строениях самой Киево-Печерской лавры. Но объемно-пространственная композиция памятника своеобразна и, насколько нам известно, аналогии не имеет».

Интересным памятником архитектуры является построенная над западными ярмарочными воротами в виде пятиярусной башни Преображенская церковь.

Особенно эффектно ведущее в храм гульбище. Сейчас Преображенская церковь реставрирована и является объектом музейного показа.

Сретенский храм

СРЕТЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Легким и жизнерадостным настроением выделяется архитектура сохранившейся до наших дней Сретенской надвратной церкви о трех главах. Точное время ее постройки неизвестно. В рукописном монастырском сказании говорится, что она возведена при царе Петре в 1690 году, а из сдаточной описи 1681 года видно, что в то время Сретенская церковь уже существовала. В книге вкладов она упоминается даже под 1678 годом. «Церковь Сретенская устроена на том месте, где ослепший великий князь Роман Михайлович, шедший из Брянска со освященным собором к чудотворной явленной Печерской иконе Божией Матери, по молитве получил первое облегчение от болезни и слепоты и узрел стезю; и где в память этой милости Господней поставлен был крест», - утверждалось в сочинении архимандрита Иеорофея «Брянский Свенский Успенский монастырь».
В 1827 году церковь перенесла сильный пожар, сгорели «верхи, крыша и главы». Пришлось их делать заново, «поправлять стены», заливать вновь своды. В 1883 году был расписан северный фасад вместе с примыкающей к нему оградой. С восточной стороны в это же время пристраивается каменное помещение для привратников. Под церковью существовал погреб «для поклажи всяких казенных вещей».
Церковь над северными «святыми» монастырскими воротами имеет ярусное построение. Проходы и проезды в монастырь образуют первый ярус, а второй - собственно церковь. Основной этаж расчленен лопатками на три части, каждая из которых имеет верхнее продолжение в трех световых барабанах (два восьмерика и один, средний шестерик). Средний барабан, самый большой, отличается нарядным украшением наличников окон. Барабаны покрыты пологими шатрами, над которыми - меньшие барабаны с куполами. Здание церкви представляет собой оригинальный надвратный ярусный храм с трехчастным порталом, стилистически соединивший в своей архитектуре московское и украинское барокко. Он сооружен из кирпича, на буковых фундаментах. При реставрации восстановлена окраска стен в красный цвет с белыми деталями.

Легким и жизнерадостным настроением выделяется архитектура сохранившейся до наших дней Сретенской надвратной церкви о трех главах. Это ярусный храм с трехчастным порталом, стилистически соединивший в своей архитектуре московское и украинское барокко.

Успенский собор. XVIII в.

Супонево. Свенский Успенский монастырь. Собор Успения Пресвятой Богородицы

ЦЕРКОВЬ АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ.
При Иване Грозном, кроме Успенского собора, был выстроен второй каменный храм - церковь Антония и Феодосия Печерских. Возводила ее артель во главе с мастером «Гавриилом Дмитриевым сыном Маковым, тверитином». Не простояв и ста лет, в 1677 году этот храм обрушился по ветхости, а затем был восстановлен с некоторыми изменениями первоначального облика. «В 185 (1677), ноября в 20 день, теплая каменная церковь преподобных отцов Антония и Феодосия Печерских разрушилась, но царские двери и святые иконы найдены в алтаре нисколько не поврежденными». Вся церковь была расписана на сюжет чудес иконы Свенской Божией Матери, потому и сам храм иногда именовался церковью Свенской Божией Матери.
В одном из описаний Свенского монастыря говорилось: «...церковь Антония и Феодосия Печерских чудотворцев каменная же с трапезою; а в трапезе печь израсчатая, зеленая, да у той же церкви приделана подкеларская, а под церковью и под трапезою два погреба, да хлебня. Церковь и трапеза покрыты тесом, а на церкви одна глава покрыта белым железом. Кроме иконописания, особых дорогих украшений в этой церкви не было».
Первоначальный план церкви представлял собой прямоугольник с полукружной в грань алтарной абсидой, папертью с ризницей на западе и трапезной на востоке. Интересно, что вопреки общему правилу древние зодчие построили алтарную часть храма не на восток, а на юг. В его архитектуре отразились формы московско-суздальского зодчества. Особенно характерна в этом отношении главка с изящным декором барабана. До XIX столетия церковь выполняла роль монастырской трапезной, а позднее, когда была возведена отдельная трапезная, - роль теплого храма, в котором была великолепная старинная изразцовая печь. В 1681 году, через четыре года после разрушения, церковь Антония и Феодосия удалось восстановить. В 1806-1807 гг. были сделаны пристройки к трапезной и расширены ее оконные проемы, в 1817 году тесовая кровля заменена железной, а в 1832 году прежний вход переделан в ризницу и с севера пристроена паперть. Все эти переделки значительно изменили облик храма.
Церковь Антония и Феодосия, бесстолпная, одноглавая, скромная и даже суровая по своему облику, украшалась декоративным барабаном, а поверхность купола окаймлена килевидной аркатурой. Своеобразным был декор наличников окон второго этажа, а верхняя часть основного нефа обработана закомарами. Она была сооружена из кирпича, на бутовых фундаментах, а позднее, в XIX веке оштукатурена. До наших дней церковь Антония и Феодосия дошла в руинах. Как и Успенский собор она была разрушена в 1928 году. Сохранились лишь часть подклети и стен. Реставраторы разобрали и очистили руины и сейчас, изучая сохранившиеся элементы, можно узнать немало интересного об особенностях древнего строительства.

Супонево. Свенский Успенский монастырь. Церковь Антония и Феодосия Печерских.

Храм построен в центре села Супонево над обрывом высокого берега Десны. В XVI-XVII веках здесь существовал женский Георгиевский монастырь с деревянным храмом, приписанный к Свенскому монастырю. Позднее - это вотчина Свенского монастыря с приходским храмом. Что касается современного храма в поселке Супонево, то его здание было построено вместо обветшавшей деревянной церкви на средства прихожан в 1828-1831 гг., но внутреннее благоустройство храма затянулось. Лишь в 1847 году был освящен придельный Алтарь во имя Святого Георгия Победоносца, а в 1852 году - главный алтарь во имя Спаса Нерукотворного.
Храм не закрывался, за исключением 1941-43 гг., когда фашистские оккупанты устроили в нем конюшню.

Супонево. Свенский Успенский монастырь. Надкладезная часовня Свенской иконы Божией Матери.

Свенский монастырь на фоне заката

Свято-Успенский Свенский монастырь

30 августа в Брянске прошел крестный ход в честь Свенской иконы Божией Матери. В Свято-Успенском соборе Свенского мужского монастыря прошла Божественная Литургия.

Монастырь основан в 1288 г, старейшие сохранившиеся постройки относятся к XVII-XVIII вв.
Монастырь действующий, мужской.

Адрес: Брянский район, пос. Супонево (на выезде из г. Брянска в сторону М13)

Электронная библиотека БОНУБ им. Ф.И. Тютчева:

БРЯНСКIЙ Свенскiй Успенскiй Монастырь, ОРЛОВСКОЙ ЕПАРХIИ. СОЧИНЕНІЕ ТОГО ЖЕ МОНАСТЬІРЯ НАСТОЯТЕЛЯ, Архимандрита Iерофея, ВЪ ПОЛЬЗУ СВЕНСКАГО МОНАСТЫРЯ.

Въ 1749 году изъ тогдашией «сиравки» видно, что за свѣискимъ монастыремъ числилось крестъянъ мул;ескаго пола 8.380 душъ, а женскаго 6.896, всего 15.276 душъ. Въ 1760 году числилось за монастыремъ въ одномъ Брянскомъ уѣздѣ1) 8,391 душа, въ Бѣлевскомъ уѣздѣ 733 души мужсскаго пола; да особо состояло „въ подданствѣ" за Свѣнскимъ монастыремъ въ разныхъ селахъ Комарицкой волости: боидарей 59, мель-никовъ 11, шановаловъ 12 душъ, всего 9,206 душъ мулжскаго пола. Въ Москвеѣ былъ дворъ, купленный у Демидова, и «мѣсто бѣлое», нол;ертвованиое Тучковьшъ. Бъ Бѣлевѣ, Ка-рачевѣ, Бряііскѣ были такл;е монастырскія нодворья.

По штату третьяго класса, Свѣнскій монастыръ иолучаетъ отъ казны на содержаніе 414 рубл. 90 коп. серебромъ; да взамѣнъ прежде бывшихъ штатныхъ служителей, которыхъ Свѣнскіп монастырь отиустилъ на свободу 22 февраля 1861 года, по общему совѣту настоятеля сь братіею, ассигнуется обители на наемъ работниковъ, на общемъ оспованш, 400 рублей серебромъ. Неокладныхъ доходовъ монастырскихъ бы-ваетъ около 4487 руб. 15"/2 к. серебромъ въ годъ, именно: церковносвѣчныхъ, кошельковыхъ и прикладныхъ 1451 руб. 91V* к., экономическихъ, отъ мельницы и процентныхъ 1861 р. 51 к.; жертвованныхъ 608 р. 97 к.; отъ часовенъ 164 р. 76Ѵ* к. (Сюда же въ неокладную сумму причислены выше-иисанные 400 р., ассигнуемые на наемъ рабочііхъ).
По благословенію къ Свѣнской обители графа Димитрія Николаевича Шереметева, изъ Михайловской, Дмитріево-Свап-скаго уѣзда Еурской губерніи, экономіи его сіятельства еже-годно отпускается Свѣнскому монастырю въ милостынную дачу 137 р. 50 к. сер. До 1861 года отпускаемо было по 275 рублей серебромъ ежегодно въ мѣсто хлѣба й прочей ировизіи, что все въ прежнее врёмя доставляемо было въ монастырь. Съ 1861 года, по случаю уменыпенія экоііомическихъ дохо-довъ, вслѣдствіе освобожденія крестьянъ, и жалуемая мона-настырю милостыня умеиыпена на половину ").

Монастырь вовсе не имѣетъ пахатной земли, и потому хлѣбъ и овесъ пріобрѣтаетъ покупкой, йздерживая на то значителыіую сумму, при здѣшнихъ постоянно высокихъ цѣ-нахъ. Онъ имѣетъ достаточные огороды, также и сѣнокосы, по смежности съ монастыремѣ удобные и восполняющіе не-обходймое продовольствіе обительнаго скотоводства, хотя здѣш-нія луговыя травы не имѣютъ особеннаго достоинства. Лугъ же, состоящій въ Трубчевскомъ уѣздѣ, почти въ 120верстахъ отъ Свѣнскаго монастыря, отдается въ оброчное содержаніе.
Лѣсиая моиастырская дача, заклЮчающая въ себѣ 77 десятииъ 120 квадр. саженъ, отстоящая отъ монастыря вер-стахъ въ пятнадцати, Около Двадцати пяти лѣтъ продоволь-ствовала обитель осиновыми дровами, которыхъ ежегодно по-требляется въ монастырѣ до ста кубическихъ саженъ: но теперь чернолѣсокъ истощился, и моиастырь пріобрѣтаетъ дрова для отонленія иокункой у частныхъ іицъ. Краонаго, строеваго, болынею частііо еловаго лѣсу не много, и мона-стырь этимъ іѣсомъ дія своихъ потребъ не поіьзуется, кро-мѣ маюваишыхъ случаевъ.
Монастырь имѣетъ и мельницу о трехъ ноставахъ, со снастію для отдѣлки пекіеванной муки,

Въ трапезѣ братской поставляется всегда трй яства съ масломъ, кромѣ .воскресныхъ и праздиичныхъ дпей. Во всѣ полѵелейные, дни и субботы иоставляется рыба, кромѣ дней Святыя Великія четыредесятницы п Успенскаго поста, пер-выхъ, седьмицъ другихъ иостовъ, когда, братія Святыхъ Таииъ Хрпстовыхъ иричащаіотся, и люслѣдней;! седмицьі: Филипцова носта. Во дии воскресные и праздничные поставлщотся въ трацезѣ неизмѣцно двѣ рыбы и ситные хлѣбы изъ пеклеван-ной муки, а въ нарочитые нраздники и/ булки ишеничные. Вино въ трапезѣ не поставляется. Траиеза поставляется еже-дневно два раза, въ иолдень и вечеромъ.

Во владѣніи Бряііскаго Свѣнскаго монастыря, по ревизии 1744 года, были села и деревіи слѣдующія:

Село Супонево, въ которомъ было мужескаго пола. .. 458

Деревня Тимоновка. . . . . . . . . . . .121
Деревня Тпгановка. . 201
Деревня Добрунь. 143
Село Коростовка 411
Село Елиоеевичи 210
Деревня Медкульева 336
Деревня Тдтовка 249
Село Упоргсй, Трубчевскаго уѣзда... . . . . . . 251
Деревня Шлубенки 74"
Деревня Староселье 31
2,495

Село Селечня, въ которой было мужескаго пола. . . 500
Деревня Боина 413
Село Невдольскъ г: . . . . 333
Деревня Устарь.245
Деревня Ехимичи. . . 161
Село. Павловичи... .,. . .298
Деревня Павловичи. . . . . 90

Деревня Торлоповка, состоявшая въ Дмитровскомъ уѣз-
дѢ, .*) въ стану. Берендѣевскомъ, данная вкіадомъ въ:.
Домъ Пречистыя Богородицы Борисомъ;Ивановичемъ
Сукинымъ, а во иноцѣхъ Кирииъ, по оцѣнкѣ ,въ 50
рубіей, на вѣчное. его поминовеніе. Въ Торіоповкѣ быю
мужескаго поіа 249
ЧДеревня Безгодькова. . , . . , . . . . . . 151
Деревня Кокушкина. . . .,.118
Городковскій монастырскій дворецъ. | . 27

Сею БуЯновичи, въ которомъ быю мужескаго пола. I 311
Деревня Елдохова."177
Деревня Сюбодка.. 250
Деревня Подбужве 374
Деревня Пиневичи. . 300
Деревня Нехочь! 19

Село Кондракино, въ которомъ было мужескаго пола. 84
Деревня Сугищы. ... .. . н 89
Деревия Дынская. 214
\ Деревня Осіенки. ..... 241
\ Дёревня Сельцы,;:-! . 125
! Деревия Чернып-Потокъ "-..".. 252
Деревня Заболотье... . . . 299
\ Деревия Воішва 131
Шревіія Вероежичи 129
Деревпя Бережокъ. . , . . . . :.". . 63

Свенский монастырь. (вид с реки Десны) (холст, масло 50-90). Мельников Александр.

Свенский монастырь:

Спасо-Преображенская надвратная церковь. 18 век.

Сретенская надвратная церковь. 17 век.

История Свенского монастыря ярко отражена и в работах брянских художников –заслуженных художников России Михаила Федоровича Решетнева и Валентина Федоровича Сидорова; графиков Владимира Михайловича Златогорского и Людмилы Николаевны Вальцыферовой и других.

Свенский монастырь

Представление о брян-
ских храмах будет непол-
ным, если вы не увидите
Свято-Успенский Свен-
ский монастырь. Он был
основан в 1288 году на вы-
соком берегу Десны, и это
замечательный памятник
барокко XVII – XVIII ве-
ков. Не забудьте полюбо-
ваться потрясающим ви-
дом на Десну. Здесь можно
также испить родниковой
воды и окунуться в свя-
тую купель.

Брянская земля. Свенский монастырь.

Сегодня многие архитектурные сооружения Свенского монастыря утеряны, но он остается интереснейшим памятником русского зодчества.

На территории монастыря находились: Успенский собор, церковь Антония и Феодосия, Сретенская, Преображенская церкви, колокольня. Строения монастыря были обнесены стеной, которую возводили почти 30 лет. По углам располагались шесть башен, три из которых сохранились.

Стены монастыря не отделяют его постройки от окружающего пейзажа, а подчеркивают его единство с природой. Высота каменных стен – 5,5-7м, длина – около 800м.

Свенский монастырь

«… Не знаю, что за нить
Нас вяжет с древностью далекой и родною
В чем сила тайная, владеющая мною…»

С первых годов нашего столетия, русское общество как бы проснувшись от долгого сна, с громадным интересом и даже с увлеченьем занялось вдруг изучением и собиранием памятников старины. Загляните на книжный рынок: сколько за это время уже издано книг по вопросам старины и искусства, и как все быстро раскупаются и поглащаются читателем. Такому вниманию общества к старине нельзя, конечно, не порадоваться, но весьма желательно, чтобы такое же увлечение было им проявлено и по части действительного поддержания памятников старины, их регистрации и оберегания от хищничества и разрушения.

Много на святой Руси есть еще таких уголков старины, которые или совсем неизвестны широким слоям публики, или малоисследованны. Одним из таких интереснейших уголков является древний Свенский монастырь, время основания которого относится еще к 1288 г., и на него я хочу обратить внимание читателей.

Находясь в 4 верстах от уездного города Брянска, Орловской губернии, монастырь расположен на весьма возвышенном и живописном месте правого берега реки Десны, против впадающей в нее небольшой речки Свини, вследствие чего до половины XVIII столетия именовался «Свинским», но затем, очевидно, в виду неблагозвучности, его во всех официальных актах стали означать «Свенским».

Краткая история возникновения монастыря такова: в 1288 г.князь Черниговский Роман Михайлович, находясь в Брянске, ослеп, но услыхав о полученных многими исцелениях от чудотворного образа Печерской Божией Матери и чудотворцев Антония и Феодосия, послал гонца в Киево-Печерский монастырь с просьбой отпустить к нему чудотворный образ. Вот как описывается это событие в рукописном сказании, хранящемся в Орловском Епархиальном музее:

«И приде посланные же в монастырь и вдасть от князя архимандриту и братии милостину. и просиша Пречистые чудотворного оброза князю Роману Михайловичу на исцеление. Архимандрит же сотвориша свет з обрашиею. и не ставиша прошение княже. И отпусти чудотворн. образ и послаша священника своего с посланным и поплы в ладиях рекою Десною к горе ко граду Брянску. С радостию великою и приплыша противу реки Свини. И сташа ладия на едином месте среди реки Десны. гребцы не могуща загрести ни вгоре ни вниз. Посланныи же рече: обляжемо нощь сию зде в Свини реце, ладия же поидоша с место и присташа ко брегу на десной стране.И прибыша нощь ту на утрие же восташа и поидоша на ладию восхоте помолитися Пречистои чудотворнои идти в путь свои. И (не) обретоша образа Пречистои на ла(дии). Посланныи же со дружиною начала скорбети и слезы излияти: Искати по горам и по дебрям и по пустыни. И преехав за Десну реку против Свини реки и поидоша по горам И обретоша Пречистые судотворнои образ стояща на дубе высоце между ветии. Они же не смеша коснутися сниятию. И послаша вестника к великому князю Роману Михаиловичю исповедати бывшее чюдо Пречистые Богородицы чюдотворные. Вестник же пришед везвести великому князю все по реду. Князь велики же услышав от вестника таковое чюдо ско(ро) вспрянул с одра своего с радостию великою и пролияша слезы и повеле вскоре звонити По всем Божиим церквам. по всему граду и собратися собору всему. епископу и архимандритом и игуменом. и священником и диаконом и всему народу града того, от мала и до велика, и окрест его всем людям живущим. И поидоша пеш князь велики Роман Михаилович и епископ и архимандриты и игумены и священники и дияконы и все людие града того от мала и до велика со свещами и кадилы. И где стояша Пречистые чудотворные образ на древе, и проходящу е(му), близ места того. Князь велики Роман Михаилович воздохнув из глубины сердьца своего со слезами и рече: О причюдная Владычице, Богородице, Мати Христа Бога нашего, дай же ми Госпоже прозрение очима и узрети свет и твои чудотворныи образ. Елика вдале узрю с места сего на все четыре страны. Толико и придам к тому твоему и созижду, Госпоже, храм и обитель где ж ты возлюби места и в тои же час увидеша мало стезю пред собою. И повеле на том месте крест поставити, и по ся времена на том месте крест. И от того места приидоша к древу на немже чистая Владычица и Госпоже Дева Богородица, услыши глас молитвы И сбор и все людие тако ж молящееся единеми усты. И в тои час прозреша князь великии Роман Михаилович, но и паче яснейшая первых очес и повеле епискому и архимандритом игуменом и всему причту церковному. Снятии з древа образ Пречистые чудотворны и приложишася и целова Пречистые чудотворны образе и нача молебны пети. По отпетии ж нача сам князь велики Роман Михаилович своима рукама на храме Божии Пречистои бре(вн)а рубити и всем людем повеле такожде. И соверщив храм вскоре. Во имя Пречистые Владычицы нашея Богородицы, честнаго и славнаго ее Успения. И освящав повеле служити собором божественную литургию и отправив все по реду святое пение. И огради монастырь. И поставиша игумена и повеле братию собирати и дав довольно злата и сребра на созидание манастыря. Потом же поидоша во град с радостию великою. И нача манастырь строити и чудотворную икону красив облажи златом единым и сребром».

При таких обстоятельствах возникла древняя обитель Свенского монастыря, первоначально существование которого до 1681 г., был вполне самостоятельным, но затем по грамоте царя Федора Алексеевича обитель непосредственно переходит в ведение Киево-Печерской лавры. Это было наилучшее время для монастыря, достигшего под управлением лавры цветущего состояния. Так продолжалось до 1786 г, когда он передан в Свенскую епархию, относившуся в то время к Московской митрополии, а затем монастырь был окончательно причислен к Орловской епархии. В течение всего этого времени монастырь неоднократно подвергался разорениям неприятеля – в Смутное время, в приходе польского короля Яна Казимира, от крымских ратных людей, которые в 1664 г. 9 января, как говорится в монастырской записи, в конец разорили обитель. Но, несмотря на частые разорения, уцелевшее доныне представляет как в историческом, так и в художественном отношениях немало интересного.

Первый храм, построенный самим князем Романом Михайловичем, просуществовал, по-видимому, до времени Иоанна IV, Грозного; царь в 1567 г. – вероятно, в виду ветхости храма – повелел построить новую каменную соборную церковь, для которой еще в 1565 г. Иваном Феодоровичем Мстиславским были пожертвованы чудной в 1578 г., если верить относящейся к этому году записи: «Царь Иоанн Васильевич повелел каменные церкви в монастыре созидати. И как Мартиниан с братиею и со всеми людьми чудодействием пресвятыя несомненно, от сдвига почвы, так как в свое время он стоял казначеем Киево-Печерской лавры Иоанном Максимовичем, видно что храм этот был уже в полуразрушенном состоянии и имел придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, разоренный витебским воеводой Пацем, резной иконостас, вызолоченный сусальным золотом и серебром, и много икон, обложенных серебряными окладами и камнями, а также достаточное количество всякой утвари, в том числе 3 медных паникадила, пожертвованных в 1641 г. князем Алексеем Ивановичем Воротынским. В настоящее время от этого осталась лишь самая значительная часть, но, к счастью, сохранился целиком древний иконостас, поставленный в Успенском соборе, тогда как от старого каменного храма Успения не осталось и следа. В той же описи об общем виде храма говорится: «да у соборной же церкви три паперти деревянные, у западных дверей покрыта дубовою чешуею, а у северных и южных дверей покрыты тесом, а фронтоны украшены иконным писанием». На церкви Успенской было пять глав, покрытых белым железом, а самая церковь была крыта тесом. В полуразрушенном состоянии этот храм просуществовал до 1744 г., когда путешествовавшая в Малороссии Императрица Елизавета Петровна, посетив Свенский монастырь, повелела построить новый храм рядом с келией, где неоднократно пребывал Император Петр I, и пожертвовала на это 6.000 р. золотом.

Кроме соборного храма Успения при Иоанне IV, по преданию, выстроен второй каменный храм с трапезою во имя свв. Антония и Феодосия, Печерских чудотворцев, точная дата построения которого неизвестна. В описи 1681 г. об этом храме сказано: «а в трапезе печь изразчатая, зеленая; да у той же церкви приделана подкеларская, а под церьковью и под трапезою два погреба, да хлебня. Церковь и трапеза покрыты тесом, а на церкви одна глава покрыта белым железом». Претерпевая в дальнейшем некоторые архитектурные изменения, эта церковь сохранилась до настоящего времени. Из этой же описи 1681 г. видно, что в монастыре было 29 келий, больница, службы, «ограда деревянная; половина ея крыта тесом, а другая половина забрана забором со столбами».

Помимо вышеназванных храмов, построена (в 1690 г.?) третья каменная церковь, Сретенская, над входными вратами в обитель, на том месте, где, по преданию, ослепший князь Роман Михайлович получил первое облегчение от болезни и где в память этого события был поставлен крест. В 1742 г. Брянским купечеством построена еще четвертая каменная церковь во имя Преображения Господня над западными вратами, выходящими на ярмарочную площадь, где когда-то бывали большие ярмарки, а ныне разведен великолепный сад.

В доброе старое время Свенский монастырь был очень богат широко известен, посещали его цари, патриархи, благотворители, паломники, щедро одаряли, и богатые дары их занесены на память потомству в книгу вкладов. Она представляет собой рукопись в лист полуустава XVII в. в кожаном переплете; заглавный лист ее украшен великолепным изображением ворот с колонками, поверх которых помещен Спаситель с благословляющей десницей; в. 1696 г. она была переписана с более древней. Здесь мы читаем, между прочим, о «приложенных» царем в 1583 г. золотых с каменьями короны и цат к образам: к несчастью, эти драгоценные украшения похищены злоумышленником в 1901 году.

Иоанном Грозным были подарены обители два колокола весом в 200 и 40 пудов, ризы из золотистого атласа и объяринная серебряная, и много других вещей. Вообще этому царю, щедрость которого соответствовала его великолепию, монастырь обязан многим; так, и на просьбы он не отвечал отказом: «Да по челобитию ж старца Иосифа Невелова, пожаловал благочестивый же Государь царь по опальных образов окладных, и промена им двесте осм рублей, 11 алтын, 4 деньги, да четыре плащы золотые, а в них по яхонту цена 15 рублей, да камень яшма обложен золотом, цена не написана. Да по опальным же благочестивый Государь Царь пожаловал в доме Пречистыя Богородицы 11 образов складных, промена не написана. Да по опальным же благочестивый Государь Царь пожаловал в дом Пречистыя Богородицы 650 рублей денег. Да по опальных же пожаловал благочестивый Государь 27 книг, цена книгам 66 рублей з гривною». Жаловал монастырь и царь Михаил Федорович, приславший напрестольное Евангелие, миткаль на ризы и медь на колокола.

Кроме того, в монастырь поступало множество вкладов и другого рода, включительно до воинских доспехов, разного оружия, коней, сбруи и т. д. Но распоряжением Синода в 1750 г. все старинное воинское оружие велено было передать в местный Брянский арсенал, и теперь лишь вкладная книга сохранила нам имена жертвователей – представителей знатных родов – князей Трубецких, Воротынских, Мстиславских, Серебряных, Засекиных, Масальских, Мещерских, помещиков Похвисневых, Тучковых, Салтыковых, Бахтиных, Жемчужниковых, Тютчевых, Панютиных, Воейковых, Дашковых, Коломниных, Гриневых, Небольсиных, Плещеевых, Брусиловых, Унковских, Стрешневых, Алымовых, Неплюевых, Лавровых. Жертвования церковным облачением и утварью были более обычным явлением, причем самые богатые вклады встречаются в конце XVII в., во время зависимости монастыря от Киево-Печервской лавры, и как облачения, так и сосуды, приходили часто из Киева и отмечались произведениями немецкой работы.

Мы умалчиваем здесь о крупных денежных и земельных вкладах, приносимых царями и богобоязненными людьми, но список владений Свенского монастыря как окрестными угодьями, так и дворовыми местами в разных городах и на самой Москве, указывает что он был в свое время одним из богатейших монастырей благочестивой Руси.

Из жертвованных предметов многие находятся в Орловском Епархиальном музее; таковы: чудной работы с камнями Евангелие; серебряное в 3 фун. 3 зол. кадило с алмазами, пожертвованное в 1699 г. стольником Сильвестром Артемьевичем Огибаловым; план иконостаса Успенского Собора; иконы, ризы, рукописные книги и многое другое. Из сохранившихся до сего времени в монастыре особый интерес представляют: два больших Евангелия в медных посеребренных, совершенно одинаковых, чеканных окладах Елисаветинского времени, каждое высотою в 1 арш. И весом около 2 пудов; несколько крестов, два из которых с финифтью и мощами относятся несомненно ко времени Грозного; несколько икон небольшого размера с чеканными ризами и венчиками; два выносных серебряных совершенно одинаковых подсвечника, высотой 2 аршина и весом свыше 7 фунтов, тонкой художественной чеканки, но сильно нуждающихся в исправлении; один из них пожертвован конюшим боярином Дмитриев Ивановичем Годуновым в 1601 г., а второй – неизвестно кем. Выделяется далее большой серебряный напрестольный крест, высотою около 2 аршин и весом 36 фунтов, сооруженный трудами монаха – келаря Монассии в 1733 г.; превосходна его подставка, тонко чеканенная и украшенная головками херувимов. Затем, очень интересны кадила чеканной и филигранной работы; водосвятная чаша 1636 г., большая, серебряная, подаренная князем Иваном Ивановичем Шуйским; котелок для святой воды, легкой изящной чеканки Екатерининского времени. Особенно любопытна серебряная на медном постаменте дарохранительница, пожертвованная иеромонахом Варсонофием Ростоцким в 1722 г., украшенная прорезными накладными узорами в стили петровского барокко и финифтяными образками.

Среди памятников шитья замечательна большая плащаница, но, к сожалению, все изображения на ней перенесены на новую голубоватую материю и довольно неладно прикреплены. Однако, композиция плащаницы далеко не заурядна и с этой стороны в художественном смысле представляет значительный интерес.

В самое древнее время Свенский монастырь имел характер пустынножительный, вся обитель была окружена садами и рощами; судить об этом можно хотя бы потому, что в заливах лесах водились бобры и по грамоте царя Михаила Федоровича от 1614 г. так называемые «бобровые гоны» были предоставлены в пользу монастыря. В данное время, конечно, нет не только бобров, но и лесов…

До середины XVIII столетия монастырь был обнесен деревянной стеной со святыми и малыми воротами; теперь он окружен хорошей стеной, построенной в 1749 – 1764 гг. неправильным многоугольником, высотой в 4 аршина и длиной до 450 сажен, с 8 угловыми башнями.

Из всех ныне существующих в монастыре храмов наибольший интерес вызывает храм времен Грозного, во имя Антония и Феодосия, Печерских чудотворцев. Нет сомнения, что первоначальный архитектурный облик его был иным, тем более что в 1677 г., по ветхости, храм обрушился, и был восстановлен, - конечно, с некоторыми изменениями против первоначального вида. При общем взгляде на его архитектуру, ясно видно отражение многих форм каменных церквей московско-суздальского зодчества. Особенно характерна главка с ажурно-украшенным барабаном. Покрытие купола, вероятно, было уступчатым; остальная крыша была, по-видимому, двускатная, теперь она полукруглая. Средние пилястры при проделке новых окон и при ремонте были уничтожены, как и некоторые окна. В 1806 г. слева к прежнему входу сделана новая пристройка, для расширения ризницы, а в 1832 г. древний вход в храм был окончательно заделан и приспособлен под более просторную ризничью палатку, покрытую железом только в 1842 г. Одновременно с этим, с северной стороны была пристроена новая паперть, немало испортившая архитектуру храма. Первоначальный план представлял прямоугольник с полуокружной в грань алтарной абсидой, папертью с ризницей на запад и трапезной на восток. При этом любопытно отметить, что алтарная часть построена не на восток, а вопреки общему порядку – на юг. Далее, из некоторых документов видно, что вторая пристройка для новой трапезной с восточной стороны произведена в 1806 г., а из бывшей трапезной в 1807 г. утроен придел в память явления Чудотворной Печерско-Свенской иконы. Одновременно с этим были переделаны окна, кроме окон алтарной части. Железом Храм покрыт только в 1817 г.; до сего времени же крыша была тесовая, кроме главы. Внутри храма от его прошлого ничего достопримечательного не сохранилось, но снаружи храм представляется типичным сооружением зодчества XVII века.

Второй каменный храм, Сретенский, над вратами, будучи в плане также прямоугольный, имеет, однако, три восьмигранных тройных фонарных купола. Время построения Сретенского храма точно определить трудно, так как в рукописном повествовании говорится, что он построен при царе Петре в 1690 г., а из сдаточной описи 1681 г. видно, что в то время он уже существовал, в книге же вкладов он упоминается даже под 1678 г. Наружная его архитектура типична для малороссийского барокко конца XVII в.; влияние Малой Руси на тип многих других храмов в Орловской губернии сказалось, несомненно, благодаря близкому соседству Черниговской губернии. Внутри храм отделан заново и ничего заслуживающего внимания не представляет; даже описи 1681 г. упоминается лишь о его церковных дверях: «в церкви царские двери оправы медныя литыя прибиты по следе», так что судить о прежнем его утранстве довольно затруднительно.

Третий храм в монастыре – одноглавый Преображенский, построенный вновь в 1782 г. над западными «Ярмарочными» вратами, будто бы, Брянским купечеством. Документы показывают, что на этом е месте был и более старый храм. Существующий ныне в архитектурном отношении не обращает на себя особого внимания, Являясь обычным произведением зодчества XVIII в., когда намечался постепенный переход от форм барокко к классицизму. Внутренняя часть храма отделана заново и прежнего в нем ничего не сохранилось, хотя в описании говорится, что «в церкви иконостас гладкий, весь золоченый на полимент и живопись в нем превосходной работы. Иконостас этот строили московские подрядчики: Иван Афанасьев, Никита Иванов и Калужанин Михайло Медведев».

Соборный Успенский храм построен во времена Елисаветы Петровны, вместо старого, перестроенного или возобновленного в 1715 г., на пожалованные Государыней средства – 6.000 р., которые по указу 3 апреля 1748 г. выданы наместнику монастыря иеромонаху Луке Белоусовичу, устроившему на месте огромные кирпичные заводы и заготовившему большое количество извести. Когда весь материал для построения храма был готов, то иноки послали прошение в Киево-Печерскую лавру о благословении начать его строить согласно плана и модели, составленных заранее знаменитым архитектором графом Растрелли. Руководителем всех работ был назначен Иван Битнер, и 30 июля 1749 г. новый храм был заложен на новом и безопасном месте. Между тем, наместник Лука был отозван в лавру, и заместитель его иеромонах Гервасий, по совету Брянского жителя Тихона Чамова, нашел, что каменные столбы, выведенные уже до 10 аршин высоты, на которых должны были держаться своды с 5 куполами, очень толсты и иконостас старой церкви не может быть к ним пристроен. Ввиду сего, Гервасий распорядился обрубить столбы на 2 аршина и сделать изменения в западном преддверии и в орнаментах. Узнав об этом, лавра в 1751 г. запретила какие-либо изменения в утвержденном плане и фасаде, назначив даже по этому делу строгое следствие. Постройка остановилась, пока запрошенная Канцелярия от строений не постановила «обсеченные столбы разобрать и церковь строить по прежнему плану и фасаду», а наместник Гервасий в 1752 г. не был уволен. Оправдавшийся архитектор спешил возместить потерянное время, привлекая на работу ежедневно по 200 человек каменщиков, по 200 кирпичников, по 400 пеших и по 200 конных рабочих; такая усиленная работа в 1753 г. вызвала даже жалобу со стороны монастырского управления. Затем из старого собора были взяты для нового трое железных дверей (западные, северные и южные), которые пожертвовал при построении старого собора еще в 1565 г. князь Иван Феодорович Мстиславский для поминовения родителей его – князя Феодора и княгини Анастасии; но при установке этих дверей, составляющих несомненно дорогой памятник старины, пришлось дверные пролеты в верхней части заложить кирпичом, что, невыгодно отозвалось на архитектуре. В июне 1756 г. храм выведен был уже до кровли и своды его закреплены, после чего началась внутренняя отделка, и уже в 1758 г. храм был освящен.

Характерный памятник XVIII столетия, по своему наружному виду этот огромный пятиглавый безабсидный храм представляет собой величественное архитектурное сооружение; он имеет в длину 52 ½ аршина, в ширину 42 ½ аршина, а в высоту до свода главного купола 59 аршин. Особенно интересна в нем ротонда западной стороны, но гораздо больший восторг вызывают древние железные двери средины XVIвека чудной художественной работой. Особого внимания заслуживают северные и западные; последние, скошенные сверху, украшены дивным ажурным просечным орнаментом; северные – прямоугольной формы, разделены полосами на 20 неравных частей, украшенных в середине квадратной накладкой, на которой высечена сидящая на ветке птица; южная также прямая дверь уже значительно проще и лишь тонкими полосами разграничена на несколько прямоугольных частей.

Внутри храма находится величественный семиярусный иконостас XVII в. с крупными резными фигурами сверху, перенесенный туда из прежнего Успенского храма и представляющий художественный интерес по тонкой и весьма сложной резьбе раннего малороссийского барокко. С течением времени иконостас неоднократно подновлялся и в 1838 г. был разобран и в течение трех лет исправлялся. Любопытно отметить, что в алтаре имеется еще другой древний иконостас, 32 аршина высоты, украшающий горнее место.

Над западными дверями выделяется большой деревянный резной раскрашенный фриз, высотой больше аршина, изображающий довольно занятно известную библейскую сцену Ион с китом. Как самая композиция, задуманная довольно оригинально, так и резьба заслуживают внимания в этом редком образце самостоятельной старой скульптуры.

Другой значительной вещью является древнее игуменское место конца XVI или начала XVII в., прежде окрашенное охрой, а с 1864 г. позолоченное. Это, несомненно, также один из лучших образцов древне-русской резьбы. Жаль, что некоторые части спереди утрачены, как это видно хотя бы из сопоставления со старой гравюрой, но превосходный резной узор с виноградными гроздьями сохранился безупречно.

Колокольня в монастыре одна и о ней в описи 1681 г. говорится: «Колокольня была каменная ж, на которой глава и кровля обгорелыя. На колокольне были девять колоколов больших и малых; а десятый колокол висел на земле на козлах в 200 пул.; и часы большие боевые железные без перечасья». Вскоре она была исправлена и надстроена, так как верхняя восьмигранная половина ее весьма типична для архитектуры шатровых колоколен XVII в., а нижняя часть, более древняя, имеет в основании круг с десятью выступами; таким образом она является как бы составленной из двух совершенно разных частей. В древности, по всей вероятности, колокольня была значительно ниже, заканчиваясь круглым верхом, который сохранился и доныне, прячась за стенами верхней части колокольни в пределах третьего пояса. Совершенно особый интерес представляет колокольня внутри, где имеет три помещения, расположенных одно над другим. Теперь все помещения крайне изуродованы сквозными брешами для веревок, идущих от колоколов в самый низ. Для чего служили в свое время данные помещения, сказать определенно трудно, так как, с одной стороны, возможно предполагать, что это были келии, а с другой, если судить по нижнему или среднему помещению, это были казематы. Из общего обзора верхнего помещения можно догадаться, что именно в нем раньше висели колокола и помещались соединенные с ними железные часы, а следы, оставшиеся от надстройки верхней части, показывают, что в древности колокольня кончалась, именно, третьим поясом. Там же, по-видимому, находилось и дозорное место для наблюдений за врагом.

В самом низу колокольни свалены в беспорядке старые, трогательные и художественные, надмогильные памятники; внизу, в наружную стену вделана каменная плита с забеленной затершейся надписью под изображением горящего сердца и ветвей…

Рядом с Успенским собором и напротив колокольни стоит, приходящий уже в ветхость, небольшой каменный домик Петра Великого, служивший Царю во время неоднократных его посещений обители. Памятная монастырская записка говорит об этом так: «Император Петр Iизволил пребывать многие месяцы в оном монастыре; почему нарочно для пребывания Его была устроена особая каменная келия, в коей на одной стороне поставлен был иконостас со святыми образами. Вовремя ж сего Государя пребывания дано знать, что Гетьман Мазепа изменил. Посему изволил он, Государь, отправиться к Полтаве: и получа над врагами победу, обратно заезжал и слушал молебен». Здесь, в свободное время от государственных забот, Царь любил беседовать с просвещенными старцами монастыря и многих одаривал особым вниманием. В настоящее время иконостаса не существует, а сохранились два стула, очень любопытная расписанная кафельная печь и два портрета, на одном из которых, сильно потемневшем от времени и сырости, изображен во весь рост Петр I, а а втором, величиною около аршина Елисавета Петровна. Внутри домик очень невелик, имея всего 8 ¼ аршин в длину, 5 ¼ в ширину и 3 ½ аршина в высоту. Окон только три в комнате и два в сенях, из которых одно заделано. С Северной стороны домика прибит старый довольно характерный Императорский герб, а под самой крышей под карнизом позднейшая надпись: «В сем домике неоднократно пребывал Преобразователь России».

В 1791 г. домик обнесли новыми толстыми стенами, чтобы наверху построить деревянные игуменские келии, после чего домик стал именоваться «Келарскою», но впоследствии верх разобрали; а домик, хотя и неумело, реставрировали. Под ним имеется какой-то подземный ход, но куда он вел – неизвестно.

Обходя далее строения Свенского монастыря, нас остановят в четырех различных местах сада колоссальные подземные с верхним светом кирпичные галереи с малыми и большими помещениями, доходящими иногда до 10 аршин и больше в ширину и длину. Все галереи, занимаемая огромное пространство, были раньше соединены одним общим ходом с несколькими наружными входами, но теперь многое из них пообвалилось и внутреннее сообщение между ними стало невозможным. Сооружение их относится к старым временам. Еще задолго до царя Феодора Алексеевича при Свенском монастыре устраивались ежегодно большие ярмарки, имевшие огромное торговое значение почти для всей Руси. В 1682 г. в царской жалованной грамоте упоминается и о ярмарке: «при сем же и то сохранять, чтоб между многими месты славныя Свенская ярмарка имела повинность по прежнему без умаления… чтоб впредь тот торговый славный съезд прибавлялся, а не умалялся». Таким образом Свенская ярмарка, славившаяся еще до приписки Свенского монастыря к лавре, в это время достигает цветущего состояния, так как на нее съезжались не только свои русские купцы из разных мест, но бывали и иностранцы, особенно греки. Число ярмарочных лавок и торговых мест увеличилось до 700; здесь были целые ряды, называвшиеся кружевными, холщевыми, крашенинными, москательными, серебряными и т. п., а в книжном ряду торговали книгами из Печерска. Находились также лавки городских жителей, крестьян и т. д.; имелись трактиры, кабаки, харчевни, скотопригонный и конный дворы, бани, весы и оптовые склады виноградных вин. Для этих то складов и были построены громадные кирпичные погреба, где хранились не только вина привозные, но и горячее вино собственных монастырских заводов. В 1812 г., как говорят, брянские жители, пряча от французов свое имущество, складывали его в этих же погребах. В «Словаре учрежденных в России ярмарок», в статье «Свенский монастырь, Белгородской губ., Севской провинции», говорится: «Здесь бывает каждый год 15 августа великая ярмарка, которая целый месяц продолжается; на оную съезжается множество купцов из отдаленных мест», а при Петре I сюда, по его повелению, с целью закупки лошадей для сформирования конницы, приезжал даже светлейший князь Меншиков. В ярмарочное время, по царской грамоте 1683 г., открывалась по спорным и другим делам так называемая «Ярмарочная судебная палата», которой разрешено было «во время ярмарки между приезжими торговыми и всяких чинов людьми во всяких делах расправу чинить по указу великих государей и по уложению и торговых людей оберегать наместнику». В 1712 г. Киевский губернатор и наместник Смоленский князь Дмитрий Михайлович Голицын дал брянским бурмистрам инструкцию в 46 статей, - коею, между прочим, учреждались особый караул и заставы.

Ярмарка всегда располагалась у самой западной монастырской стены. Более подробные архивные сведения о Свенской ярмарке имеются лишь с 1716 г. Затем ярмарка постепенно упадала и с 1749 г. по указу Государственной Коммерц-Коллегии начиналась же не с 15 августа, а с 1 сентября; так было до 1790 г., после которого она начиналась с 6 октября и продолжалась до 1 ноября, наконец, в 1864 г. она перенесена в Брянск. Но за долгие годы своего расцвета, она ярко характеризовала значение монастыря, привлекала к нему богомольцев и широко разносила его славу.

В конце концов нельзя не упомянуть хотя бы о некоторых лицах родовитых фамилий, похороненных в монастыре, к числу которых относятся: предки поэта Тютчева, И. А. и Д. И. Тютчевы, Небольсины, Н. Д. Панютин, Е. М. Салтыков, Г. Е. Веревкин, А. Похвиснев, князь Г. А. Мещерский и много других. Некоторые из их могил украшены памятниками, невольно обращающими на себя внимание, типичными для эпохи, простыми, но художественными, и напоминающими дни расцвета обители.

Закончив краткое описание Свенского монастыря, я должен отметить, что он впереди еще ждет не только своих ценителей, но и более серьезных исследований. Такой поистине интересный и живописный уголок родной старины было бы обидно обойти вниманием.

Надмогильные памятники семьи Тютчевых. (Свенский монастырь).

Свенский монастырь

План Свенского монастыря, 19-й - нач. 20-го века

"Свенский монастырь" (последние дни школы-интерната), 1978, гуашь; 65х60; Художник - В.Бурдин (р.1960), Брянск

Кресло из домика Петра I Свенского монастыря. По преданию, сделано Петром I во время пребывания его в Брянске в 1708 г. Дерево, токарная работа. Из фондов Брянского краеведческого музея

На окраине Брянска, в живописном месте на крутом правом берегу Десны расположился один из древнейших в России — Свенский Свято-Успенский монастырь . Он основан в 1288 году. История возникновения монастыря загадочна и окутана тайной. Легенда рассказывает, что обитель появилась благодаря черниговскому князю Роману Михайловичу. После монголо-татарского нашествия Чернигов был разорён, и князь сделал своим стольным городом Брянск, который орды кочевников обошли стороной. Но в Брянске Роман Михайлович неожиданно заболел и потерял зрение. За исцелением он решил обратиться к киевской чудотворной иконе Богоматери Печерской. Послы князя прибыли в Киев и упросили местных монахов отпустить икону с ними. На обратном пути случилось непредвиденное. Ладья с княжескими послами внезапно остановилась на середине Десны, и никакие усилия гребцов не могли сдвинуть её с места.

Пришлось заночевать на берегу. А утром выяснилось, что икона бесследно исчезла. После долгих поисков её нашли на одном из деревьев. Трогать икону побоялись, решили поехать к князю и рассказать о случившемся. Роман Михайлович со свитой приехал к иконе, обратился к ней с молитвой, пообещав в случае прозрения, основать на этом месте в честь неё монастырь. И свершилось чудо — к князю вернулось зрение. В благодарность за исцеление великий князь Черниговский повелел начать строительство монастыря. При нём оставили и чудотворную икону. Своим названием монастырь обязан, протекающей неподалёку, реке Свень.

До середины XVI века Свенский монастырь имел небольшую деревянную церковь Успения и невысокую ограду. Во второй половине XVI века царь Иван Грозный пожертвовал обители огромные деньги, на которые развернулось каменное строительство. Находясь на окраине Русского государства, монастырь часто подвергался разорению, но всякий раз отстраивался заново.

Современный архитектурный ансамбль монастыря сложился в конце XVII – первой половине XVIII века. В его постройках причудливым образом сочетаются традиции московского и украинского барокко. Над северными воротами монастыря возвышается храм Сретения, построенный в 80-ые годы XVII века.

В середине XVIII века на пожертвования императрицы Елизаветы Петровны началось строительство новой каменной ограды, надвратной церкви Спаса Преображения и главного храма обители — Успенского собора.

Западные ворота. Церковь Спаса Преображения.

Непосредственно строительством собора руководил выдающийся архитектор 18 века Иван Фёдорович Мичурин. Одним из его творений является Андреевская церковь в Киеве. К сожалению, Успенский собор, одна из жемчужин украинского барокко, не сохранился. Он был разрушен в 1930 году.

В годы советской власти монастырь пришёл в запустение. Лишь в 70-ые годы XX века, началось его возрождение. Сейчас на территории монастыря ведутся большие реставрационные работы. Восстанавливается церковь Антония и Феодосия Печерских, которая первоначально была построена на денежные средства Ивана Грозного. Планируется возвести заново Успенский собор.

Главная святыня обители-чудотворная икона «Свенская Богоматерь» сейчас хранится в Москве в Третьяковской галерее, а в монастыре находится её копия, которая, как утверждают паломники, также обладает чудодейственной силой. Два раза в год 16 мая и 30 августа икону, при большом стечении народа, несут крестным ходом вокруг монастырских стен.

История Свенского монастыря насчитывается более семи веков. За это время родилось множество легенд, связанных с его именем. Одна из них рассказывает о приезде в обитель Петра I.

Царю понравились монастырь и прилегающая к нему роща. Особенно он любил прогуливаться под вековым дубом, который рос недалеко от святого источника. Дуб и источник сохранились до наших дней и любой желающий может прикоснуться к дереву, которое помнит Петра I.

Свенский монастырь является одним из древних и известных монастырей в России. Находится в 3 км. от г. Брянск в селе Супонево. Обитель расположена недалеко от места впадения в Десну речки Свени, вследствие чего и получила название Свенской.

В 1288 году, когда Черниговский и Дебрянский князь Роман Михайлович неожиданно стал слепнуть, памятуя об иконе, исцелявшей недуги, послал в Киево-Печерскую Лавру за нею архимандрита. Петровского монастыря с монахами. Получив заветный дар, брянцы поплыли обратно. Но вдруг, как гласит предание, «стала ладья на едином месте среди реки Десны; гребцы немогуще загрести ни горе, ни в низ» . Пришлось заночевать на берегу. Утром икона с ладьи исчезла. В поисках исходили все побережье, пока не нашли ее среди ветвей дуба, стоящего на самом высоком месте меловой горы у изгиба реки Десны.

Эта икона, размером 68 на 42 см, изображает Пресвятую Деву, Матерь Божию, восседающую на золотом троне и Держащую на коленях Предвечного Младенца, поднявшего руку для благословения. По обеим сторонам трона, на особых возвышениях стоят Печерские чудотворцы: с правой стороны Феодосии, с левой — Антоний.

Прослышав о чудесном исчезновении и обретении привезенной иконы, князь Роман с родными, приближенными боярами и Брянским духовенством с воодушевлением направился к месту обретения образа. Подойдя к дубу, помолился и воскликнул со слезами: «О, Пресвятая Владычица, Госпожа, Дева, Богородица! Услыши глас молитвы моей и дай прозрение очима!» . И в тот же час прозрел, став видеть лучше прежнего. После благодарственных молитв князь, пообещав Богоматери отдать Ей в удел все, что теперь окрест видит, стал собственноручно заготавливать лес для постройки обыденного храма. Дуб же, на котором отыскалась чудотворная икона, был разделен на части и роздан желающим. Позднее на месте явления иконы поставили каменный столб, украшенный копией этой иконы.

Построенный деревянный храм в честь Успения Богородицы стал центром пустынножительной обители, на обустройство которой Роман Михайлович выделил достаточно злата и серебра. Впоследствии в этом храме и был погребен сам основатель монастыря. Обитель была заселена 70 монахами, обнесена валом и частоколом из заостренных бревен.

С переходом Брянска в состав Московского государства Свенский монастырь, благодаря своей чудотворной иконе и положению культурного центра в древней брянской округе, быстро стал обителью незаурядной. Московское правительство по достоинству оценивало его значение в деле укрепления границ Русского государства. Поэтому цари, Иван Грозный, Федор Иоаннович, Борис Годунов, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Петр I, императрица Елизавета Петровна, патриархи Филарет и Иосиф, бояре Юрьевы, Романовы, Нагие и др. всячески содействовали укреплению монастыря, наделяли его вкладами и обеспечивали льготами. Особенно был щедр набожный Иван Грозный, надеявшийся богатыми вкладами замолить свои личные утраты и злодеяния.

В последующие годы Свенский монастырь несколько раз подвергался разорению. В 1583 году при нападении на Брянск отряда витебского воеводы Паца сгорели все монастырские деревянные строения, иконы, книги и жалованные грамоты. Скрывшиеся в лесу игумен с монахами успели унести с собой лишь чудотворную икону.

Не успел монастырь оправиться от нападения литовцев, как его постигла новая беда… Смутное время оказалось самым тяжелым периодом в истории этой святой обители. Во время продолжительной осады города в 1607 году монахи с жителями испытывали страшный голод. И вместе с тем история повествует, что наряду с другими во главе патриотического движения горожан стояли свенский игумен Корнилий и протопоп Покровского собора Алексий, призывавшие жителей к самоотверженной обороне города и его святынь, терпению при перенесении бедствий и мужественной борьбе на крепостных стенах. Эти два старца и строитель Свенской обители Варсонофий украсили своими подписями знаменитый акт об избрании в 1613 году царем Михаила Федоровича Романова.

Черной строкой вошли в летопись Свенского монастыря 1660-е годы. 9 января 1664 года он подвергся опустошению и разграблению крымскими татарами. «Под Брянск приходили крымские ратные люди, — сообщалось в записях обители, — и стояли в Дому Пречистыя Богородицы, в конец разорили монастырь и церкви пожгли“. Вследствие полного разорения монастыря царь Алексей Михайлович освободил его от прежних недоимок и ямских налогов.

Во время борьбы Московского государства с польско-литовским Киево-Печерская Лавра, жалуясь русским государям на причиненные ей и ее владениям обиды и разорения от бесконечных набегов западных соседей, неоднократно просила себе какого-либо убежища в московских приделах. Посылая в 1680 году к царю делегацию с челобитной, конкретно указывала «пристанище иметь в своей Великороссийской великой державе до времени тихого, как-то при Брянску или Трубчевску».

Помимо церквей обитель имела 29 келий с проживающими в них 90 монахами и послушниками. Поближе к ограде ютились хозяйственные постройки: конный двор с 114 конями и 16 жеребятами, скотный двор с 57 коровами. Для гостей и паломников были выстроены две гостиницы, одна из которых предназначалась для греков, приезжающих на Свенскую ярмарку. Окончательная передача монастыря Киево-Печерской Лавре была узаконена царской жалованной грамотой 1682 года, по которой обитель стала называться Новопечерским (Свенским) монастырем.

Памятным местом обители был маленький каменный домик, стоявший напротив колокольни, неподалеку от Успенского собора. По местным сказаниям, в нем останавливался Петр I во время своего пребывания 22-24 октября 1708 года в Брянске. Его приезд был вызван необходимостью проверки городских укреплений и наблюдением за передвижением шведской армии к Стародубу и далее на Украину. Узнав в обители об измене гетмана Мазепы, отправился в с. Погребки, чтобы предупредить последствия измены. После Полтавской битвы приезжал в обитель опять, где отслужил благодарственный молебен за победу. С северной стороны домика был прибит царский герб, а под самой крышей издалека виднелась надпись: «В сем домике неоднократно пребывал преобразователь России».

Постройкой в 1764 году каменной ограды, протяжением около 800 метров и высотой от 5,5 до 8 метров, Свенский монастырь получил свое архитектурное завершение. Эта ограда, прорезанная пилястрами и амбразурами, имела форму неправильного восьмиугольника с шестью башнями, высотой от восьми до двенадцати метров.

Много было черных страниц в летописи монастыря, но все они бледнеют при описаниях полного разграбления и уничтожения в первые годы Советской власти. Если урон от польско-татарских набегов ХVI-ХVII веков компенсировался царским правительством и различными пожертвованиями частных лиц, то большевики, отдавая русские святыни «грядущему хану», в их восстановлении не нуждались. После известного декрета 1918 года знаменитый Свенский монастырь стал доживать свои последние дни.

Гнусное дело довершила бригада подрывников под руководством Я.П. Рыхлова, взорвавших в 1930 году Успенский собор. Жуткое зрелище предстало перед глазами очевидцев: летящие в небо купола, горы обломков здания, надгробий с монастырского кладбища стерли с лица земли то, что было главной красотой Свенской обители. При взрыве пострадали церковь во имя Печерских чудотворцев Антония и Феодосия и колокольня. А еще раньше разобрали на кирпич домик Петра I.

Прошли десятилетия. В 1970-х годах взялись, наконец, за восстановление монастыря. И в 1988 году бывший монастырь, ставший филиалом Брянского областного краеведческого музея, впервые открыл ворота для посетителей.

В 1992 году при стечении народа в Свенском монастыре был отслужен молебен по случаю возвращения обители Русской Православной Церкви. 16 октября 1992 года наместником был назначен архимандрит Никодим (Анискин).

сокращено, полный текст http://www.svenmon.org/article/?head_id=3