Slovania v predštátnom období. Predštátne obdobie v histórii Ruska

16.01.2024

Kontrolné otázky
Zoznam odporúčanej literatúry
SPÄŤ NA OBSAH

V historickej vede sa všeobecne uznáva, že dejiny každého národa sa začínajú formovaním štátu. V Ruskej federácii žije viac ako 100 ľudí a národností. Ale hlavnými štátotvornými ľuďmi našej krajiny sú Rusi (zo 149 miliónov - 120 miliónov sú Rusi). Ruský ľud - jeden z najväčších národov na svete - po mnoho storočí zohrával vedúcu úlohu v politickom, ekonomickom a kultúrnom rozvoji krajiny. Prvý štát Rusov, ale aj Ukrajincov a Bielorusov vytvorili v 9. storočí v okolí Kyjeva ich spoloční predkovia – východní Slovania.
Prvý písomný dôkaz o Slovanoch. Do polovice 2. tisícročia pred Kr. Slovania vyčnievajú z indoeurópskeho spoločenstva. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. sa Slovania stali tak významnými počtom a vplyvom na okolitý svet, že o nich začali podávať správy grécki, rímski, arabskí a byzantskí autori (rímsky spisovateľ Plínius Starší (Pozri materiál z učebnice), historik Tacitus – 1. storočie n. l., geograf Ptolemaios Claudius - 2. storočie nl Starovekí autori nazývajú Slovanov „Antes“, „Sclavinians“, „Vends“ a hovoria o nich ako o „nespočetných kmeňoch“). (Pozri materiál z učebnice)
V období veľkého sťahovania národov začali Slovanov na Dunaji vytláčať iné národy. Slovania sa začali deliť.

Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr dostanú meno južných Slovanov(Neskôr z nich prídu Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).
Ďalšia časť Slovanov sa presťahovala na sever - Západní Slovania(Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.
A tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presťahovala sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr dostanú meno východní Slovania(Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

Treba poznamenať, že väčšina kmeňov sa usilovala do strednej Európy, k ruinám Rímskej ríše. Rímska ríša čoskoro padla (476 n. l.) pod útokmi mimozemských barbarov. Na tomto území si barbari vytvoria vlastnú štátnosť, absorbujúc kultúrne dedičstvo starovekej rímskej kultúry. Východní Slovania odišli na severovýchod, do hlbokej lesnej divočiny, kde nebolo žiadne kultúrne dedičstvo. Východní Slovania odišli v dvoch prúdoch. Jedna časť Slovanov išla k jazeru Ilmen. Neskôr tam bude stáť starobylé ruské mesto Novgorod. Druhá časť – stredný a dolný tok Dnepra – bude ďalšie starobylé mesto Kyjev.
V storočiach VI - VIII. Východní Slovania sa usadili najmä na Východoeurópskej nížine.
Susedia východných Slovanov. A iné národy už žili na Východoeurópskej (Ruskej) nížine. Na pobreží Baltského mora a na severe žili pobaltské (Litovci, Lotyši) a ugrofínske (Fíni, Estónci, Uhri (Maďari), Komi, Chanty, Mansi atď.). Kolonizácia týchto miest bola pokojná, Slovania si rozumeli s miestnym obyvateľstvom.
Na východe a juhovýchode bola situácia iná. Step sa tam pripájala k Ruskej nížine. Susedmi východných Slovanov boli stepní kočovníci - Turci (altajská rodina národov, turkická skupina). V tých časoch boli národy, ktoré viedli odlišný životný štýl - sedavý a kočovný - medzi sebou neustále v rozpore. Kočovníci sa živili nájazdmi na usadené obyvateľstvo. A takmer 1000 rokov by jedným z hlavných javov v živote východných Slovanov bol boj s kočovnými národmi stepí.
Turci na východnej a juhovýchodnej hranici osídlenia východných Slovanov vytvorili vlastné štátne útvary.

V polovici 6. stor. na dolnom toku Volhy bol štát Turkov – Avarský kaganát. V roku 625 Avarský kaganát bol porazený Byzanciou a prestal existovať.
V 7. – 8. stor. tu sa objavuje štát iných Turkov - Bulharské (bulharské) kráľovstvo. Potom sa bulharské kráľovstvo zrútilo. Časť Bulharov odišla na stredný tok Volhy a sformovala sa Volga Bulharsko. Ďalšia časť Bulharov migrovala k Dunaju, kde vznikla Dunaj Bulharsko (neskôr boli prisťahovalci Turci asimilovaní južnými Slovanmi. Vzniklo nové etnikum, ktoré však prijalo meno prisťahovalcov – „Bulhari“).
Po odchode Bulharov stepi južného Ruska obsadili noví Turci - Pečenehovia.
Na dolnej Volge a v stepiach medzi Kaspickým a Azovským morom vytvorili polokočovní Turci Chazarský kaganát. Chazari si upevnili nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohí im až do 9. storočia vzdávali hold.

Na juhu bol sused východných Slovanov Byzantská ríša(395 - 1453) s hlavným mestom v Konštantínopole (v Rusku sa nazýval Konštantínopol).
Územie východných Slovanov. V storočiach VI - VIII. Slovania ešte neboli jeden národ.
Boli rozdelené do kmeňových zväzov, ktoré zahŕňali 120 - 150 samostatných kmeňov. Do 9. storočia bolo asi 15 kmeňových zväzov. Kmeňové zväzy boli pomenované buď podľa oblasti, v ktorej žili, alebo podľa mien vodcov. Informácie o osídlení východných Slovanov sú obsiahnuté v kronike „Príbeh minulých rokov“, ktorú vytvoril mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor v druhom desaťročí 12. storočia. (kronikár Nestor sa nazýva „otec ruských dejín“). (Pozri učebnicový materiál) Podľa kroniky „Rozprávka o minulých rokoch“ sa východní Slovania usadili: paseky - pozdĺž brehov Dnepra, neďaleko ústia Desny; severania - v povodí riek Desna a Seim; Radimichi - na horných prítokoch Dnepra; Drevlyans - pozdĺž Pripjati; Dregovichi - medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; Obyvatelia Polotska - pozdĺž Poloty; Ilmen Slovinci - pozdĺž riek Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - v hornom toku Dnepra, Západnej Dviny a Volhy; Vyatichi - v hornom toku Oka; Buzhans - pozdĺž západnej Bug; Tivertsy a Ulich - od Dnepra po Dunaj; Bieli Chorváti – severná časť západných svahov Karpát.
Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Východní Slovania nemali morské pobrežie. Rieky sa stali pre Slovanov hlavnými obchodnými cestami. „Túlili“ sa k brehom riek, najmä najväčšej rieky ruského staroveku – Dnepra. V 9. storočí vznikla veľká obchodná cesta - „od Varjagov ku Grékom“. (Pozri materiál z učebnice) Spájalo Novgorod a Kyjev, severnú a južnú Európu. Od Baltského mora pozdĺž rieky Nevy sa karavány obchodníkov dostali k Ladožskému jazeru, odtiaľ pozdĺž rieky Volchov a ďalej pozdĺž rieky Lovat až k hornému toku Dnepra. Z Lovatu k Dnepru v oblasti Smolensk a na Dneperských rýchlikoch sme prešli „portážnymi cestami“. Ďalej sa pozdĺž západného pobrežia Čierneho mora dostali do hlavného mesta Byzancie Konštantínopolu (východní Slovania ho nazývali Konštantínopol). Táto cesta sa stala jadrom, hlavnou obchodnou cestou, „červenou ulicou“ východných Slovanov. Okolo tejto obchodnej cesty sa sústredil celý život východoslovanskej spoločnosti.
Povolania východných Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Pestovali pšenicu, raž, jačmeň, proso, sadili repku, proso, kapustu, repu, mrkvu, reďkovku, cesnak a iné plodiny. Zaoberali sa chovom dobytka (chovali ošípané, kravy, kone, drobný dobytok), rybárstvom, včelárstvom (vyberanie medu od divých včiel). Značná časť územia východných Slovanov ležala v pásme drsného podnebia a hospodárenie si vyžadovalo vynaložiť všetky fyzické sily. Práce náročné na prácu museli byť dokončené v presne stanovenom časovom rámci. Toto dokázal len veľký tím. Preto od samého začiatku objavenia sa Slovanov na Východoeurópskej nížine začal hrať najdôležitejšiu úlohu v ich živote kolektív - komunita a rola vodcu.
Mestá. Medzi východnými Slovanmi v storočí V - VI. vznikali mestá, čo súviselo s dlhoročným rozvojom obchodu. Najstaršie ruské mestá sú Kyjev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Juh. V 9. storočí Východní Slovania mali najmenej 24 veľkých miest. Mestá zvyčajne vznikali na sútoku riek, na vysokom kopci. Centrálna časť mesta bola tzv Kremeľ, Detinets a bol obyčajne obohnaný valom. V Kremli sa nachádzali obydlia kniežat, šľachty, chrámy a kláštory. Za múrom pevnosti bola vybudovaná priekopa naplnená vodou. Za priekopou bol trh. S Kremľom susedila osada, kde sa usadili remeselníci. Boli tzv osady.
Vzťahy s verejnosťou. Východní Slovania žili v rodoch. Každý klan mal svojho staršieho – princa. Princ sa spoliehal na klanovú elitu - „najlepších manželov“. Kniežatá vytvorili špeciálnu vojenskú organizáciu - čatu, v ktorej boli bojovníci a poradcovia princa. Káder bol rozdelený na seniorov a juniorov. Prvý zahŕňal najvýznamnejších bojovníkov (poradcov). Mladší oddiel žil s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci z podmanených kmeňov vyberali tribút (dane). Volali sa výlety za zbieraním pocty "polyud". Od nepamäti mali východní Slovania zvyk - všetky najdôležitejšie otázky v živote rodiny sa riešia na svetskom stretnutí - veche.
Viera východných Slovanov. Starí Slovania boli pohania. Uctievali prírodné sily a duchov svojich predkov. V panteóne slovanských bohov zaujímali osobitné miesto: boh slnka - Yarilo; Perun je boh vojny a blesku, Svarog je boh ohňa, Veles je patrónom dobytka. Samotné kniežatá pôsobili ako veľkňazi, ale Slovania mali aj špeciálnych kňazov – čarodejníkov a mágov.

Východní Slovania v predštátnom období

Prvý písomný dôkaz o Slovanoch.

Do polovice 2. tisícročia pred Kr. Slovania vyčnievajú z indoeurópskeho spoločenstva. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. sa Slovania stali tak významnými čo do počtu a vplyvu na okolitý svet, že o nich začali podávať správy grécki, rímski, arabskí a byzantskí autori (rímsky spisovateľ Plínius starší), historik Tacitus – 1. stor. n. l., geograf Ptolemaios Claudius – 2. stor. .BC starovekí autori nazývajú Slovanov „Mravce“, „Sclavini“, „Vendovia“ a hovoria o nich ako o „nespočetných kmeňoch“).

V období veľkého sťahovania národov začali Slovanov na Dunaji vytláčať iné národy. Slovania sa začali deliť.

Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr dostanú názov južní Slovania (neskôr od nich prídu Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).

Ďalšia časť Slovanov sa presťahovala na sever – západní Slovania (Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.

A tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presťahovala sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr dostanú názov východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

V storočiach VI - VIII. Východní Slovania sa usadili najmä na Východoeurópskej nížine.

Susedia východných Slovanov. A iné národy už žili na Východoeurópskej (Ruskej) nížine. Na pobreží Baltského mora a na severe žili pobaltské (Litovci, Lotyši) a ugrofínske (Fíni, Estónci, Uhri (Maďari), Komi, Chanty, Mansi atď.). Kolonizácia týchto miest bola pokojná, Slovania si rozumeli s miestnym obyvateľstvom.

Na východe a juhovýchode bola situácia iná. Step sa tam pripájala k Ruskej nížine. Susedmi východných Slovanov boli stepní kočovníci - Turci (altajská rodina národov, turkická skupina). V tých časoch boli národy, ktoré viedli odlišný životný štýl - sedavý a kočovný - medzi sebou neustále v rozpore. Kočovníci sa živili nájazdmi na usadené obyvateľstvo. A takmer 1000 rokov by jedným z hlavných javov v živote východných Slovanov bol boj s kočovnými národmi stepí.

Turci na východnej a juhovýchodnej hranici osídlenia východných Slovanov vytvorili vlastné štátne útvary.

V polovici 6. stor. na dolnom toku Volhy bol štát Turkov – Avarský kaganát. V roku 625 bol Avarský kaganát porazený Byzanciou a prestal existovať.

V 7. – 8. stor. tu sa objavuje štát iných Turkov - Bulharské (bulharské) kráľovstvo. Potom sa bulharské kráľovstvo zrútilo. Časť Bulharov prešla na stredný tok Volhy a vytvorila Volžské Bulharsko. Ďalšia časť Bulharov migrovala k Dunaju, kde sa vytvorilo podunajské Bulharsko (neskôr boli prisťahovalci Turci asimilovaní južnými Slovanmi. Vzniklo nové etnikum, ktoré však prijalo meno prisťahovalcov – „Bulhari“).

Po odchode Bulharov obsadili stepi južného Ruska noví Turci - Pečenehovia.

Na dolnom toku Volhy a v stepiach medzi Kaspickým a Azovským morom vytvorili polokočovní Turci Chazarský kaganát. Chazari si upevnili nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohí im až do 9. storočia vzdávali hold.

Na juhu bola susedom východných Slovanov Byzantská ríša (395 - 1453) s hlavným mestom v Konštantínopole (v Rusku sa nazývalo Konštantínopol).

Územie východných Slovanov. V storočiach VI - VIII. Slovania ešte neboli jeden národ.

Boli rozdelené do kmeňových zväzov, ktoré zahŕňali 120 - 150 samostatných kmeňov. Do 9. storočia bolo asi 15 kmeňových zväzov. Kmeňové zväzy boli pomenované buď podľa oblasti, v ktorej žili, alebo podľa mien vodcov. Informácie o osídlení východných Slovanov sú obsiahnuté v kronike „Príbeh minulých rokov“, ktorú vytvoril mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor v druhom desaťročí 12. storočia. (kronikár Nestor sa nazýva „otec ruských dejín“). Podľa kroniky "Príbeh minulých rokov" sa východní Slovania usadili: paseky - pozdĺž brehov Dnepra, neďaleko ústia Desny; severania - v povodí riek Desna a Seim; Radimichi - na horných prítokoch Dnepra; Drevlyans - pozdĺž Pripjati; Dregovichi - medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; Obyvatelia Polotska - pozdĺž Poloty; Ilmen Slovinci - pozdĺž riek Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - v hornom toku Dnepra, Západnej Dviny a Volhy; Vyatichi - v hornom toku Oka; Buzhans - pozdĺž západnej Bug; Tivertsy a Ulich - od Dnepra po Dunaj; Bieli Chorváti – severná časť západných svahov Karpát.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Východní Slovania nemali morské pobrežie. Rieky sa stali pre Slovanov hlavnými obchodnými cestami. „Túlili“ sa k brehom riek, najmä najväčšej rieky ruského staroveku – Dnepra. V 9. storočí vznikla veľká obchodná cesta - „od Varjagov ku Grékom“. Spájalo Novgorod a Kyjev, severnú a južnú Európu. Od Baltského mora pozdĺž rieky Nevy sa karavány obchodníkov dostali k Ladožskému jazeru, odtiaľ pozdĺž rieky Volchov a ďalej pozdĺž rieky Lovat až k hornému toku Dnepra. Z Lovatu k Dnepru v oblasti Smolensk a na Dneperských rýchlikoch sme prešli „portážnymi cestami“. Ďalej sa pozdĺž západného pobrežia Čierneho mora dostali do hlavného mesta Byzancie Konštantínopolu (východní Slovania ho nazývali Konštantínopol). Táto cesta sa stala jadrom, hlavnou obchodnou cestou, „červenou ulicou“ východných Slovanov. Okolo tejto obchodnej cesty sa sústredil celý život východoslovanskej spoločnosti.

Povolania východných Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Pestovali pšenicu, raž, jačmeň, proso, sadili repku, proso, kapustu, repu, mrkvu, reďkovku, cesnak a iné plodiny. Zaoberali sa chovom dobytka (chovali ošípané, kravy, kone, drobný dobytok), rybárstvom, včelárstvom (vyberanie medu od divých včiel). Značná časť územia východných Slovanov ležala v pásme drsného podnebia a hospodárenie si vyžadovalo vynaložiť všetky fyzické sily. Práce náročné na prácu museli byť dokončené v presne stanovenom časovom rámci. Toto dokázal len veľký tím. Preto od samého začiatku objavenia sa Slovanov na Východoeurópskej nížine začal hrať najdôležitejšiu úlohu v ich živote kolektív - komunita a rola vodcu.

Mestá. Medzi východnými Slovanmi v storočí V - VI. vznikali mestá, čo súviselo s dlhoročným rozvojom obchodu. Najstaršie ruské mestá sú Kyjev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Juh. V 9. storočí Východní Slovania mali najmenej 24 veľkých miest. Mestá zvyčajne vznikali na sútoku riek, na vysokom kopci. Centrálna časť mesta sa nazývala Kremeľ, Detinets a bola zvyčajne obklopená valom. V Kremli sa nachádzali obydlia kniežat, šľachty, chrámy a kláštory. Za múrom pevnosti bola vybudovaná priekopa naplnená vodou. Za priekopou bol trh. S Kremľom susedila osada, kde sa usadili remeselníci. Samostatné oblasti osady, obývané remeselníkmi rovnakej špecializácie, sa nazývali osady.

Vzťahy s verejnosťou. Východní Slovania žili v klanoch. Každý klan mal svojho staršieho – princa. Princ sa spoliehal na klanovú elitu - „najlepších manželov“. Kniežatá vytvorili špeciálnu vojenskú organizáciu - čatu, v ktorej boli bojovníci a poradcovia princa. Káder bol rozdelený na seniorov a juniorov. Prvý zahŕňal najvýznamnejších bojovníkov (poradcov). Mladší oddiel žil s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci z podmanených kmeňov vyberali tribút (dane). Výlety za zbieraním pocty sa nazývali „polyudye“. Od nepamäti mali východní Slovania zvyk - všetky najdôležitejšie otázky v živote rodiny sa riešia na svetskom stretnutí - veche.

Viera východných Slovanov. Starí Slovania boli pohania. Uctievali prírodné sily a duchov svojich predkov. V panteóne slovanských bohov zaujímali osobitné miesto: boh slnka - Yarilo; Perun je boh vojny a blesku, Svarog je boh ohňa, Veles je patrónom dobytka. Samotné kniežatá pôsobili ako veľkňazi, ale Slovania mali aj špeciálnych kňazov – čarodejníkov a mágov.

Bibliografia

Príbeh minulých rokov. - M.; L.; 1990.

Rybakov B.A. Prvé storočia ruských dejín. - M., 1964.

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

2.1 Povolanie východných Slovanov

2.2 Rodina a rodokmeň.

2.3 Sociálna štruktúra.

2.4 Náboženstvo východných Slovanov.

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Dejiny sú v istom zmysle posvätnou knihou národov: hlavným, nevyhnutným svedectvom predkov pre potomkov, doplnkom, vysvetlením prítomnosti a príkladom budúcnosti.

Téma života východných Slovanov v predštátnom období je pre výskum najzaujímavejšia, pretože práve v tých časoch boli položené základy formovania ruského ľudu a neskôr formovania ruského štátu. Ide o tému, ktorá skúma v prvom rade pôvod východných Slovanov, ich štruktúru a spôsob života.

Cieľom tejto práce je študovať život východných Slovanov a ich pôvod.

Pri svojom výskume som použil niekoľko historických zdrojov - „Príbeh minulých rokov“, „Kurz ruských dejín“ od V.O. Kľučevskij.

Začiatok histórie ľudu by mal byť naznačený nejakými jasnými, vnímateľnými znakmi, ktoré treba hľadať predovšetkým v pamäti ľudí samotných. Prvá vec, ktorú si ľudia o sebe zapamätajú, by mala ukázať cestu k začiatku svojej histórie. Takáto spomienka nie je náhodná, bez príčiny. Ľud je populácia, ktorá nielen žije spolu, ale aj kolektívne koná, má spoločný jazyk a spoločné osudy. Preto udalosti, ktoré sa po prvý raz dotkli celého ľudu, na ktorých sa všetci zúčastnili a vďaka tejto účasti sa po prvý raz cítili ako jeden celok, sa obyčajne zachovajú na dlhý čas v pamäti ľudí. Preto sa pri štúdiu takého starovekého obdobia existencie našich ľudí oplatí obrátiť sa na jeden z prvých historických prameňov - kroniky.

1. Pôvod východných Slovanov.

Starovekí grécki a rímski spisovatelia nám hovoria o južnom stepnom Rusku množstvo správ, ktoré nie sú rovnako spoľahlivé, ktoré dostali cez grécke kolónie na severnom pobreží Čierneho mora od obchodníkov alebo z osobných pozorovaní. Pred naším letopočtom tu jeden po druhom dominovali rôzne kočovné národy pochádzajúce z Ázie: Cimmerijci, Skýti a neskôr, počas rímskej nadvlády, Sarmati. Okolo začiatku nášho letopočtu sa výmena mimozemšťanov stáva častejšou, nomenklatúra barbarov v starovekej Skýtii sa stáva zložitejšou a neprehľadnejšou. Sarmatov nahradili alebo sa od nich oddelili Getae, Iazyges, Roxalans, Alans, Bastarnae a Dacians. Je zrejmé, že prebiehali prípravy na veľké sťahovanie národov. Južné Rusko slúžilo týmto ázijským bádateľom ako dočasná zastávka, kde sa pripravovali na to, aby zohrali tú či onú európsku rolu, pri ceste k dolnému toku Dunaja alebo cez Karpaty. Tieto národy, ktoré po stáročia putovali v reťazi južnými ruskými stepami, tu po sebe zanechali nespočetné množstvo mohýl, ktorými sú rozľahlé priestory medzi Dnestrom a Kubáňom posiate. Archeológia na týchto mohylách usilovne a úspešne pracuje a objavuje v nich zaujímavé historické indície, ktoré dopĺňajú a objasňujú starogréckych spisovateľov, ktorí písali o našej krajine.

Väčšina predrevolučných historikov spájala otázky vzniku ruského štátu s otázkami etnickej príslušnosti Rusov, o ktorých kronikári hovoria. Ruskí historici, ktorí dokázali, že kronikársku legendu o povolaní kniežat zo zámoria nemožno považovať za začiatok ruskej štátnosti, tiež zistili, že identifikácia ruského ľudu s Varjagmi v kronikách je chybná.
Iránsky geograf z polovice 9. storočia. Ibn Khordadbeh poukazuje na to, že „Rusovia sú kmeň Slovanov“. Rozprávka o minulých rokoch hovorí o identite ruského jazyka so slovanským jazykom. Pramene obsahujú aj presnejšie inštrukcie, ktoré pomáhajú určiť, medzi ktorou časťou východných Slovanov treba hľadať Rusov. Po prvé, v „Príbehu minulých rokov“ sa o pasienkoch hovorí: „Aj teraz volajúci Rus“. V dôsledku toho sa starodávny kmeň Rus nachádzal niekde v oblasti Stredného Dnepra neďaleko Kyjeva, ktorý vznikol v krajine pasienkov, na ktorú následne prešlo meno Rus. Po druhé, v rôznych ruských kronikách z obdobia feudálnej fragmentácie je zaznamenaný dvojitý geografický názov pre slová „ruská krajina“, „Rus“. Niekedy znamenajú všetky východoslovanské krajiny, niekedy sa slová „ruská zem“, „Rus“ používajú vo veľmi úzkom, geograficky obmedzenom zmysle - na označenie lesostepného pásu od Kyjeva a rieky Rosi po Černigov, Kursk a Voronež. . Toto úzke chápanie ruskej krajiny by sa malo považovať za starodávnejšie a možno ho vysledovať do 6. – 7. storočia, kedy práve v týchto medziach existovala homogénna hmotná kultúra, známa z archeologických nálezov.

Do polovice 6. stor. Patrí sem aj prvá zmienka o Rusi v písomných prameňoch. Jeden sýrsky autor sa zmieňuje o ľuďoch Ros, ktorí žili vedľa mýtických Amazoniek (ktorých umiestnenie je zvyčajne obmedzené na povodie Donu). Vynikajúci historici N. M. Karamzin, S. M. Solovjov, V. O. Kľjučevskij podporili verziu ruských kroník (predovšetkým Príbeh minulých rokov), že domovom predkov Slovanov je Dunaj. Pravda, V.O. Klyuchevsky urobil dodatok: od Dunaja prišli Slovania do Dnepra, kde zostali asi päť storočí, potom v 7. Východní Slovania sa postupne usadili na Ruskej (východoeurópskej) nížine. Väčšina moderných vedcov sa domnieva, že domovom predkov Slovanov boli severnejšie regióny (oblasť Stredného Dnepra a Popripatu alebo medzi riekami Visla a Odra).

„Rozprávka o minulých rokoch“ nehovorí ani o päťstoročnom karpatskom osídlení Slovanov, ani o ich sekundárnom pohybe odtiaľ rôznymi smermi; ale všíma si niektoré jeho jednotlivé znaky a dôsledky. Vo svojom náčrte osídlenia Slovanov od Dunaja jasne rozlišuje západných Slovanov, Moravanov, Čechov, Poliakov, Pomoranov, od východných Slovanov - Chorvátov, Srbov a Horutánov. Vedie Slovanov, ktorí sa usadili pozdĺž Dnepra a iných riek našej roviny z východnej vetvy, a miesto kmeňov, ktoré ju tvorili, kde byzantskí spisovatelia neskôr poznali týchto Chorvátov a Srbov, bola krajina Karpát, súčas- deň Halič s oblasťou hornej Visly.

východní Slovania v 8. – 9. storočí. dosiahol Nevu a Ladožské jazero na severe a strednú Oku a horný Don na východe, pričom postupne asimiloval časť miestneho pobaltského, ugrofínskeho, iránsky hovoriaceho obyvateľstva.
Osídlenie Slovanov sa časovo zhodovalo s rozpadom kmeňového systému. V dôsledku fragmentácie a miešania kmeňov vznikli nové komunity, ktoré už nemali príbuzenský, ale územný a politický charakter.
Kmeňová rozdrobenosť medzi Slovanmi ešte nebola prekonaná, ale už tu bola tendencia k zjednocovaniu. Uľahčila to dobová situácia (vojny s Byzanciou; nutnosť bojovať s kočovníkmi a barbarmi; ešte v 3. stor. prechádzali Góti Európou ako tornádo; v 4. stor. zaútočili Huni; v 5. stor. , Avari vtrhli do oblasti Dnepra atď.).
V tomto období sa začali vytvárať zväzky slovanských kmeňov. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili.
Nestor podáva grandiózny obraz osídlenia slovanských kmeňov na veľkej Východoeurópskej nížine v Príbehu minulých rokov (čo potvrdzujú archeologické aj písomné pramene).
Názvy kmeňových kniežatstiev sa najčastejšie tvorili z lokality: krajinné prvky (napríklad „glades“ - „bývanie na poli“, „Drevlyans“ - „bývanie v lesoch“) alebo názov rieky (napr. napríklad „Buzhans“ - z rieky Bug). Ak sa obrátime na „Príbeh minulých rokov“, môžeme sledovať, ako sa národy usadili pri Dunaji: „Po dlhom čase sa Slovania usadili pri Dunaji, kde je dnes zem maďarská a bulharská. Od tých Slovanov sa Slovania rozšírili po celej krajine a volali ich menami z miest, kde sedeli. A tak niektorí, keď prišli, sadli si na rieku v mene Moravy a nazývali sa Moravanmi, zatiaľ čo iní sa nazývali Čechmi. A tu sú tí istí Slovania: bieli Chorváti, Srbi a Horutáni. Keď Volochovia zaútočili na dunajských Slovanov, usadili sa medzi nimi a utláčali ich, títo Slovania prišli a posadili sa na Visle a volali sa Poliaci a z tých Poliakov vzišli Poliaci, iní Poliaci - Lutici, iní - Mazovšani, iní - Pomorania. .

Podobne títo Slovania prišli a usadili sa pozdĺž Dnepra a volali sa Polyani a iní - Drevljani, pretože sedeli v lesoch a iní sedeli medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dviny a volali sa Polochani, po r. rieka tečúca do Dviny, nazývaná Polota, podľa ktorej Polotskovci dostali svoje meno. Tí istí Slovania, ktorí sa usadili pri jazere Ilmen, sa nazývali vlastným menom - Slovania, postavili mesto a nazvali ho Novgorod. A iní sedeli pozdĺž Desny, Seim a Sula a nazývali sa Severania. A tak sa slovanský ľud rozišiel a podľa jeho mena sa list nazval slovanský.“

Štruktúra týchto komunít bola dvojúrovňová: niekoľko malých celkov („kmeňové kniežatstvá“) tvorilo spravidla väčšie („zväzky kmeňových kniežatstiev“).

Medzi východnými Slovanmi v VIII - IX storočí. Vzniklo 12 zväzkov kmeňových kniežatstiev. V oblasti Stredného Dnepra (oblasť od dolných tokov riek Pripjať a Desna po rieku Ros) žili paseky, severozápadne od nich, južne od Pripjati - Drevljany, na západ od Drevljanov až po Západný Bug - Bužani (neskôr nazývaní Volyňania), na hornom toku Dnestra a v Karpatskej oblasti - Chorváti (časť veľkého kmeňa, ktorý sa pri osídľovaní rozdelil na niekoľko častí), nižšie pozdĺž Dnestra - Tivertsy, a v oblasti Dnepra južne od pasienkov - Ulichovcov. Na ľavom brehu Dnepra, v povodiach riek Desna a Seima, sa v povodí rieky Sozh (ľavý prítok Dnepra severne od Desny) usadil zväz severanov - Radimichi, na hornom toku Oka - Vyatichi. Medzi Pripjaťou a Dvinou (severne od Drevlyanov) žili Dregoviči a na hornom toku Dviny, Dnepra a Volhy - Kriviči. Najsevernejšia slovanská komunita, usadená v oblasti jazera Ilmen a rieky Volchov až po Fínsky záliv, niesla názov „Slovinci“, ktorý sa zhodoval so spoločným slovanským vlastným menom.

Kmene si rozvíjajú vlastný dialekt jazyka, vlastnú kultúru, ekonomické črty a predstavy o území.
Zistilo sa teda, že Kriviči prišli do oblasti horného Dnepra a pohltili Baltov, ktorí tam žili. Ľudia Krivichi sú spájaní s rituálom pochovávania v dlhých kopcoch. Ich nezvyčajná dĺžka na mohyly vznikla preto, že k pochovaným pozostatkom jedného človeka nad urnou druhého pribudla mohyla. Tak sa mohyla postupne rozrastala do dĺžky. V dlhých kopcoch je málo vecí, sú tam železné nože, šidlá, hlinené vretenové prasleny, železné spony na opasky a nádoby.

V tomto čase sa jednoznačne formovali ďalšie slovanské kmene, alebo kmeňové zväzy. V mnohých prípadoch možno územie týchto kmeňových združení celkom jasne vysledovať vďaka špeciálnemu dizajnu mohýl, ktoré existovali medzi niektorými slovanskými národmi. Na rieke Oka, v hornom toku Donu, pozdĺž rieky Ugra, žili starovekí Vyatichi. V ich pozemkoch sa nachádzajú mohyly zvláštneho typu: vysoké, vo vnútri so zvyškami drevených plotov. V týchto ohradách boli uložené pozostatky mŕtvol. V hornom toku Nemanu a pozdĺž Bereziny v bažinatom Polesí žili Dregovichi; pozdĺž Sozh a Desna - Radimichi. V dolnom toku Desnej, pozdĺž Seima, sa usadili severania, ktorí zaberali dosť veľké územie. Na juhozápad od nich, pozdĺž Južného Bugu, žili Tivertsy a Ulichi. Na samom severe slovanského územia, pozdĺž Ladogy a Volchova, žili Slovinci. Mnohé z týchto kmeňových zväzov, najmä severných, existovali aj po vytvorení Kyjevskej Rusi, pretože proces rozkladu primitívnych vzťahov medzi nimi prebiehal pomalšie.

Rozdiely medzi východoslovanskými kmeňmi možno sledovať nielen v stvárnení mohýl. Archeológ A.A. Spitsyn teda poznamenal, že chrámové prstene, špecifické ženské šperky, ktoré sa často vyskytujú medzi Slovanmi, votkané do vlasov, sú na rôznych územiach osídlenia slovanských kmeňov odlišné.

Návrhy mohýl a rozmiestnenie určitých typov časových prstencov umožnili archeológom pomerne presne sledovať územie rozšírenia konkrétneho slovanského kmeňa. Zaznamenané črty (pohrebné štruktúry, chrámové prstene) medzi kmeňovými združeniami východnej Európy vznikli medzi Slovanmi, zjavne, nie bez vplyvu pobaltských kmeňov. Východné Pobaltie v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. akoby „prerástli“ do východoslovanského obyvateľstva a boli skutočnou kultúrnou a etnickou silou, ktorá ovplyvnila Slovanov.
Vývoj týchto územno-politických zväzkov postupoval postupne po ceste ich premeny na štáty.

2. Štruktúra a spôsob života východných Slovanov.

2.1 Aktivity východných Slovanov

Základom hospodárstva východných Slovanov bolo roľníctvo. Východní Slovania, ktorí skúmali rozsiahle lesné oblasti východnej Európy, priniesli so sebou poľnohospodársku kultúru.

Na poľnohospodárske práce sa používali: rydlo, motyka, rýľ, brány, kosák, hrable, kosa, kamenné mlynčeky na obilie alebo mlynské kamene. Prevládajúcimi obilninami boli raž (zhito), proso, pšenica, jačmeň a pohánka. Poznali aj záhradné plodiny: repku, kapustu, mrkvu, repu, reďkovky.

Rozšírené bolo teda rúbanie poľnohospodárstva. Na pozemkoch oslobodených od lesa v dôsledku výrubu a vypaľovania sa 2-3 roky pestovali poľnohospodárske plodiny (raž, ovos, jačmeň) s využitím prirodzenej úrodnosti pôdy umocnenej popolom zo spálených stromov. Po vyčerpaní pôdy bola lokalita opustená a bola postavená nová, čo si vyžiadalo úsilie celej komunity.

V stepných oblastiach sa využívalo striedavé poľnohospodárstvo, podobné koseniu, ale spojené skôr s vypaľovaním vŕbových tráv ako stromov.
Od 8. stor V južných oblastiach sa začalo rozširovať poľné hospodárenie na ornej pôde založené na používaní pluhu so železnou srsťou, ťažných zvierat a dreveného pluhu, ktoré pretrvalo až do začiatku 20. storočia.
Východní Slovania používali tri spôsoby osídľovania: oddelene (individuálne, v rodinách, rodoch), v osadách (spolu) a na voľných pozemkoch medzi divokými lesmi a stepami (pôžičky, pôžičky, tábory, opravy).
V prvom prípade množstvo voľnej pôdy umožňovalo každému obrábať čo najviac pôdy.

V druhom prípade sa každý usiloval o to, aby mu pôda bola pridelená na obrábanie bližšie k osade. Všetky vhodné pozemky sa považovali za spoločné vlastníctvo, zostali nedeliteľné, obrábali sa spoločne alebo sa delili na rovnaké parcely a po určitom čase sa žrebom rozdeľovali medzi jednotlivé rodiny.

V treťom prípade sa občania oddelili od osád, vyklčovali a vypaľovali lesy, rozvíjali pustatiny a zakladali nové farmy.
Určitú úlohu v hospodárstve zohral aj chov dobytka, poľovníctvo, rybolov a včelárstvo.

Chov dobytka sa začína oddeľovať od poľnohospodárstva. Slovania chovali ošípané, kravy, ovce, kozy, kone a voly.

Rozvinuli sa remeslá, vrátane kováčstva na profesionálnej báze, no súviselo najmä s poľnohospodárstvom. Železo začali vyrábať z bažinových a jazerných rúd v primitívnych hlinených kováčňach (jamách).
Osobitný význam pre osud východných Slovanov bude mať zahraničný obchod, ktorý sa rozvinul tak na baltsko-volžskej ceste, po ktorej sa do Európy dostalo arabské striebro, ako aj na ceste „od Varjagov ku Grékom“, ktorá spájala byzantskú sveta cez Dneper s pobaltským regiónom.
Hospodársky život obyvateľstva usmerňoval taký mohutný potok, akým je Dneper, ktorý sa ním pretína zo severu na juh. Vzhľadom na vtedajší význam riek ako najvhodnejšieho komunikačného prostriedku bol Dneper hlavnou hospodárskou tepnou, pilierovou obchodnou cestou pre západný pás roviny: horným tokom sa približuje k Západnej Dvine a povodiu Ilmenského jazera. , teda k dvom najdôležitejším cestám do Baltského mora a pri svojom ústí spája centrálnu Alaunskú pahorkatinu so severným pobrežím Čierneho mora. Prítoky Dnepra, prichádzajúce z diaľky vpravo a vľavo, ako prístupové cesty hlavnej cesty, približujú región Dneper. z jednej strany do karpatských povodí Dnestra a Visly, z druhej do povodí Volhy a Donu, teda do Kaspického a Azovského mora. Oblasť Dnepra teda pokrýva celú západnú a čiastočne aj východnú polovicu ruskej roviny. Vďaka tomu od nepamäti prebiehal pozdĺž Dnepra čulý obchodný ruch, podnet na ktorý dali Gréci.

2.2 Rodina a rodokmeň.

V Karpatoch žili Slovania zrejme stále v primitívnych kmeňových zväzkoch. Rysy takéhoto spôsobu života sa mihnú v nejasných a sporých byzantských správach o Slovanoch 6. a začiatku 7. storočia. Podľa týchto správ Slovanom vládli početní králi a fyarchovia, teda kmeňové kniežatá a rodoví starší, a mali vo zvyku stretávať sa na stretnutiach o spoločných záležitostiach. Zrejme hovoríme o kmeňových zhromaždeniach a kmeňových stretnutiach. Byzantské správy zároveň naznačujú nedostatok dohody, časté spory medzi Slovanmi - bežný znak života v malých, nejednotných klanoch. Už v 6. stor. malé slovanské rody sa začali spájať do väčších zväzkov, kmeňov či kmeňov, hoci stále prevládala rodová izolácia.

V Rozprávke o minulých rokoch Nestor píše o zvykoch slovanských kmeňov: „Kmene mali svoje zvyky, zákony svojich otcov a legendy a každý mal svoj vlastný charakter. Polyania majú vo zvyku, že ich otcovia sú krotkí a tichí, hanbliví pred svokrami a sestrami, matkami a rodičmi; Majú veľkú skromnosť pred svokrami a švagrmi; Majú aj manželský zvyk: zať nejde po nevestu, ale deň predtým ju privedie a na druhý deň prinesú pre ňu – čo dajú. A Drevljani žili podľa beštiálnych zvykov, žili ako beštiáli: navzájom sa zabíjali, jedli všetko nečisté a nemali manželstvá, ale unášali dievčatá pri vode. A Radimichi, Vyatichi a severania mali spoločný zvyk: žili v lese, ako všetky zvieratá, jedli všetko nečisté a zneucťovali sa pred svojimi otcami a nevestami a nemali manželstvá, ale organizovali hry medzi dedinami a schádzali sa pri týchto hrách, pri tancoch a všelijakých démonických piesňach, a tu im po dohode s nimi uniesli manželky; mali dve a tri manželky. A ak niekto zomrel, usporiadali pre neho pohrebnú hostinu a potom urobili veľké poleno, položili mŕtveho na toto poleno, spálili ho a po pozbieraní kostí ich dali do malej nádoby a položili. na stĺpoch pozdĺž ciest, ako to robia aj teraz.Vjatichi Rovnaký zvyk dodržiavali aj Kriviči a iní pohania, ktorí nepoznajú Boží zákon, ale ustanovujú ho sami.“

Umychka („únos nevesty“), veno, v zmysle splatiť sa za umychku, veno ako predaj nevesty, ísť za nevestou, priviesť nevestu s platbou vena a potom vydať veno – to všetko po sebe idúce formy manželstva boli postupnými momentmi ničenia rodinných väzieb, prípravou na vzájomné zblíženie pôrodu. Manželstvo otvorilo klan na oboch koncoch a uľahčilo nielen odchod z klanu, ale aj vstup do neho. Príbuzní nevesty a ženícha sa pre seba stali svojimi ľuďmi, švagrovia; majetok sa stal druhom príbuzenstva. To znamená, že manželstvo už v pohanských časoch spájalo mimozemské klany. Vo svojom primárnom, nedotknutom zložení predstavuje klan uzavretý zväzok, neprístupný cudzincom: nevesta z cudzieho klanu prerušila svoje rodinné väzby so svojimi pokrvnými príbuznými, ale keď sa stala manželkou, nespojila ich s príbuznými svojho manžela. Príbuzenské dediny, o ktorých hovorí kronika, neboli také primárne zväzky: vznikli z fragmentov rodu, vyrastajúcich zo samostatných domácností, na ktoré sa rod rozdelil v ére osídlenia.

Hospodárska jednotka (VIII-IX storočia) bola prevažne malá rodina. Organizáciou, ktorá spájala domácnosti malých rodín, bola susedná (územná) komunita - verv.

Prechod z pokrvného spoločenstva na susedské nastal u východných Slovanov v 6. – 8. storočí. Členovia Vervi spoločne vlastnili senníky a lesné pozemky a orná pôda sa spravidla delila medzi jednotlivé roľnícke hospodárstva.

Veľkú úlohu v živote ruskej dediny zohrala komunita (mier, lano). Vysvetľovalo sa to zložitosťou a objemom poľnohospodárskych prác (ktoré mohol vykonávať len veľký tím); potreba sledovať správne rozdelenie a využívanie pôdy, načasovanie poľnohospodárskych prác.

V komunite nastali zmeny: kolektív príbuzných, ktorí vlastnili spolu všetku pôdu, nahrádzala poľnohospodárska komunita. Pozostávala aj z veľkých patriarchálnych rodín, ktoré spájalo spoločné územie, tradície a presvedčenia, no malé rodiny tu viedli samostatné domácnosti a nezávisle disponovali produktmi svojej práce.
Ako poznamenal V.O. Klyuchevsky, v štruktúre súkromnej civilnej ubytovne slúžil ako prechodný krok od starodávnej rodiny k novej starodávne ruské nádvorie, komplexná rodina domáceho s manželkou, deťmi a oddelenými príbuznými, bratmi, synovcami. jednoduchá rodina a zodpovedalo starorímskemu priezvisku.

Toto zničenie rodového zväzku, jeho rozpad na dvory či zložité rodiny, zanechalo určité stopy v ľudových poverách a zvykoch.

2.3 Sociálna štruktúra.

Na čele východoslovanských zväzov kmeňových kniežatstiev stáli kniežatá, ktoré sa opierali o vojensko-služobnú šľachtu – čatu. V menších komunitách boli aj kniežatá – kmeňové kniežatstvá, ktoré boli súčasťou aliancií.
Informácie o prvých princoch obsahuje Rozprávka o minulých rokoch. Kronikár poznamenáva, že kmeňové zväzy, hoci nie všetky, majú svoje vlastné „kniežatá“. V súvislosti s pasienkami napísal legendu o princoch, zakladateľoch mesta Kyjev: Kiy, Shchek, Horeb a ich sestra Swans. Od 8. stor Medzi východnými Slovanmi sa rozšírili opevnené osady - „grady“. Boli to spravidla centrá aliancií kmeňových kniežatstiev. Koncentrácia kmeňovej šľachty, bojovníkov, remeselníkov a obchodníkov v nich prispela k ďalšiemu rozvrstveniu spoločnosti.

Príbeh o začiatku ruskej krajiny si nepamätá, kedy vznikli tieto mestá: Kyjev, Pereyaslavl. Černigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Vo chvíli, keď začína svoj príbeh o Rusi, väčšina z týchto miest, ak nie všetky, už zjavne boli významnými sídlami. Letmý pohľad na geografickú polohu týchto miest stačí na to, aby sme zistili, že boli vytvorené úspechmi ruského zahraničného obchodu.
Byzantský autor Prokopios z Cézarey (6. storočie) píše: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili v nadvláde ľudí, a preto, pokiaľ ide o všetkých šťastných a nešťastných, okolnosti sa ich rozhodnutia prijímajú spoločne."
S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o stretnutiach (veche) členov komunity (mužských bojovníkov), na ktorých sa rozhodovalo o najdôležitejších otázkach v živote kmeňa vrátane výberu vodcov - „vojenských vodcov“. V tom istom čase sa na veche stretnutiach zúčastnili iba mužskí bojovníci.

Arabské pramene hovoria o vzdelaní v 8. storočí. na území okupovanom východnými Slovanmi tri politické centrá: Cuiaba, Slavia a Artsania (Artania).

Cuiaba je politický zväzok južnej skupiny východoslovanských kmeňov vedených Polanmi s centrom v Kyjeve. Slavia je spolok severnej skupiny východných Slovanov na čele s Novgorodskými Slovincami. Centrum Artania (Artsania) spôsobuje spory medzi vedcami (mestá Chernigov, Ryazan a ďalšie sú vymenované).

V tomto období teda Slovania zažili posledné obdobie komunálneho systému - éru „vojenskej demokracie“, ktorá predchádzala vzniku štátu. Svedčia o tom aj také skutočnosti, ako intenzívne súperenie medzi vojenskými vodcami, zaznamenané iným byzantským autorom zo 6. storočia. – Maurícijský stratég: vznik otrokov zo zajatcov; nájazdy na Byzanciu, ktoré v dôsledku rozdelenia ulúpeného bohatstva posilnili prestíž zvolených vojenských vodcov a viedli k vytvoreniu čaty pozostávajúcej z profesionálnych vojenských mužov - princových spolubojovníkov.

Na začiatku 9. stor. Diplomatická a vojenská aktivita východných Slovanov sa zintenzívňuje. Na samom začiatku 9. stor. robili kampane proti Surazhu na Kryme; v roku 813 - na ostrov Aegina. V roku 839 ruské veľvyslanectvo z Kyjeva navštívilo cisárov Byzancie a Nemecka.

V roku 860 sa pri hradbách Konštantínopolu objavili ruské člny. Kampaň je spojená s menami kyjevských kniežat Askolda a Dir. Táto skutočnosť naznačuje prítomnosť štátnosti medzi Slovanmi, ktorí žili v oblasti stredného Dnepra.
Mnohí vedci sa domnievajú, že práve v tom čase vstúpil Rus do arény medzinárodného života ako štát. Existujú informácie o dohode medzi Ruskom a Byzanciou po tomto ťažení a o prijatí kresťanstva Askoldom a jeho sprievodom, bojovníkmi.

2.4 Náboženstvo východných Slovanov.

Svetonázor východných Slovanov vychádzal z pohanstva – zbožštenia prírodných síl, vnímania prírodného a ľudského sveta ako jedného celku.

Pôvod pohanských kultov sa vyskytol v staroveku - v období horného paleolitu, asi 30 tisíc rokov pred naším letopočtom.
S prechodom na nové typy ekonomického riadenia sa pohanské kulty transformovali, čo odrážalo vývoj ľudského spoločenského života. Zároveň je pozoruhodné, že najstaršie vrstvy viery neboli nahradené novými, ale boli vrstvené na seba, takže obnovenie informácií o slovanskom pohanstve je mimoriadne ťažké. Je to náročné aj preto, že sa do dnešných dní nezachovali prakticky žiadne písomné pramene.
Najuctievanejší z pohanských bohov boli Rod, Perun a Volos (Veles); Navyše, každá z komunít mala aj svojich vlastných, miestnych bohov.
Perun bol bohom bleskov a búrok, Rod - plodnosť, Stribog - vietor, Veles - chov dobytka a bohatstvo, Dazhbog a Khora - božstvá slnka, Mokosh - bohyňa tkania.

V staroveku mali Slovania rozšírený kult Rodiny a rodiacich žien, úzko spojený s uctievaním predkov. Klan, božský obraz klanového spoločenstva, obsahoval celý Vesmír: nebo, zem a podzemné sídlo predkov.

Každý východoslovanský kmeň mal svojho boha patróna a svoje panteóny bohov, rôzne kmene boli typovo podobné, no rozdielne v názve.
Následne nadobudol zvláštny význam kult veľkého Svaroga - boha oblohy - a jeho synov - Dazhboga (Yarilo, Khora) a Striboga - bohov slnka a vetra.

Postupom času začal hrať čoraz dôležitejšiu úlohu Perún, boh hromu a dažďa, „tvorca blesku“, ktorý bol obzvlášť uctievaný ako boh vojny a zbraní v kniežacej milícii. Perún nebol hlavou panteónu bohov, až neskôr, v období formovania štátnosti a posilňovania významu kniežaťa a jeho čaty, sa začal upevňovať kult Perúna.
Perun je ústredným obrazom indoeurópskej mytológie - hromom (staroindická Parjfnya, chetitská Piruna, slovanský Perunъ, litovský Perkunas atď.), ktorý sa nachádza „hore“ (odtiaľ spojenie jeho mena s názvom hory, skaly ) a vstup do samostatného boja s nepriateľom , čo predstavuje „dole“ – zvyčajne sa nachádza „pod“ stromom, horou atď. Najčastejšie sa oponent Thunderer objavuje vo forme hada podobného stvorenia, korelovaného s nižším svetom, chaotického a nepriateľského voči človeku.

Do pohanského panteónu patril aj Volos (Veles), patrón chovu dobytka a strážca podsvetia predkov; Makosh (Mokosh) – bohyňa plodnosti, tkania a pod.

Verejné bohoslužby ešte nie sú ustanovené a aj v posledných časoch pohanstva vidíme len jeho slabé začiatky. Nie sú viditeľné žiadne chrámy ani kňazská trieda; ale boli tu jednotliví čarodejníci, mágovia, ku ktorým sa veštili a ktorí mali veľký vplyv na ľudí. Na otvorených miestach, najmä na kopcoch, boli umiestnené obrazy bohov, pred ktorými sa vykonávali niektoré rituály a obetovali. požiadavky, obetí. Tak v Kyjeve na kopci stála modla Perúna, pred ktorou Igor v roku 945 zložil prísahu, že dodrží dohodu uzavretú s Grékmi. Vladimír, ktorý sa usadil v Kyjeve v roku 980, umiestnil sem na kopci modly Perúna so striebornou hlavou a zlatými fúzmi, Khors, Dazhbog, Stribog a ďalší bohovia, ktorým knieža a ľud obetovali.
Spočiatku sa zachovali aj totemické predstavy spojené s vierou v mystické spojenie klanu s akýmkoľvek zvieraťom, rastlinou či dokonca predmetom.

Okrem toho bol svet východných Slovanov „osídlený“ početnými brehmi, morskými pannami, škriatkami atď. Drevené a kamenné sochy bohov boli postavené v pohanských svätostánkoch (chrámoch), kde sa prinášali obete, vrátane ľudských.

Pohanské sviatky úzko súviseli s poľnohospodárskym kalendárom.
Významnú úlohu pri organizácii kultu zohrali pohanskí kňazi – mudrci.
Hlavou pohanského kultu bol vodca a potom princ. Pohanské presvedčenie určovalo duchovný život východných Slovanov a ich morálku.
Slovania nikdy nevyvinuli mytológiu, ktorá by vysvetľovala vznik sveta a človeka, rozprávala o víťazstve hrdinov nad prírodnými silami atď.
A do 10. storočia. náboženský systém už nezodpovedal úrovni sociálneho rozvoja Slovanov.

Záver

Po preskúmaní obrazu osídlenia slovanských kmeňov na Východoeurópskej nížine, aspektov života Slovanov, môžeme konštatovať, že proces osídlenia nesúvisel ani tak s pokrokom poľnohospodárstva, ale s rýchlym vyčerpaním pôdy počas sekané poľnohospodárstvo: „hniezda“ slovanských osád, otvorených archeológov, nenaznačujú „zhlukovú“ koncentráciu dedín, ale nútené presídlenie dedín na nové miesto. „Mobilitu“ Slovanov zaznamenali aj antickí historici, no v sebauvedomení samotnej slovanskej kultúry prirodzene dominoval „sedentizmus“, túžba po sedavom živote. V staroslovanskej spoločnosti postupne dochádzalo k hlbokým vnútorným zmenám - prebiehali procesy formovania tried, vznikala feudalizujúca majetková elita a moc kmeňových kniežat sa postupne rozvinula do dedičnej moci. Takéto spolky Slovanov zohrali významnú úlohu v následnom etnosociálnom vývoji Slovanov a pri formovaní slovanskej etnickej identity.

V storočiach V-VIII Slovania prešli z posledného štádia predtriednej spoločnosti - „vojenskej demokracie“ - do triednej spoločnosti a začal sa proces rozvoja štátu.

V 11. storočí už väčšina starých Slovanov vytvorila štáty, z ktorých mnohé existujú dodnes a niektoré zostali len v pamäti ľudí a histórie a zanechali svoju kultúrnu stopu.

O stránke

Webová stránka banky abstraktov- elitná zbierka esejí. Najnovšie a najlepšie eseje, diplomy, ročníkové práce a testy, cheaty, prednášky, poznámky, testy s odpoveďami, problémy s riešeniami. Naša Abstraktná banka obsahuje 2000 prác z rôznych disciplín, ako sú financie, ekonomická teória, investície, manažment, finančný manažment, finančná matematika, marketing, strategický manažment, teória finančného manažmentu, analýza účtovnej závierky, sociológia, štatistika a ďalšie predmety.

Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie

Štátny poľnohospodársky ústav Kemerovo

Katedra histórie a pedagogiky

TEST

v odbore "Národné dejiny"

Doplnila: Patraková A.G.

študent 1. ročníka

Ekonomická fakulta,

špecialita "účtovníctvo"

analýza a audit"

Skontrolované:

Kemerovo, 2010

Téma: Východní Slovania v predštátnom období. Vznik starého ruského štátu.

1. Sociálna štruktúra východných Slovanov v VI-VIII storočia. n. e.

2. Náboženské presvedčenie Slovanov. Život, morálka, zvyky.

3. Pôvod starovekého ruského štátu. Politický systém Kyjevskej Rusi.

4. Prijatie kresťanstva a jeho dôsledky.

1. Sociálna štruktúra východných Slovanov v VI - VIII storočia n. e.

Východní Slovania sa usadili v storočiach VI-VIII. rozsiahle územie východnej Európy od jazera Ilmen na severe po čiernomorské stepi na juhu a od Karpát na západe po Volhu na východe. Obsadili teda väčšinu Východoeurópskej nížiny.

Toto územie bolo domovom 12 (podľa niektorých zdrojov 15) východoslovanských kmeňových zväzov. Najpočetnejšie boli zúčtovanie,žijúci pozdĺž brehov Dnepra, v blízkosti ústia Desnej, a Ilmen Slovinci ktorý žil na brehu jazera Ilmen a rieky Volchov. Mená východoslovanských kmeňov sa často spájali s oblasťou, kde žili. Napríklad, zúčtovanie- „život na poliach“, Drevlyans- "žiť v lesoch" Dregovichi- od slova "dryagva" - močiar, močiar, Obyvatelia Polotska- z názvu rieky Polota a pod.

Východní Slovania spočiatku žili „každý vo svojej rodine a na svojom mieste“, t.j. ľudia zjednotení na základe pokrvného príbuzenstva. Na čele stál kmeňový staršina, ktorý mal veľkú moc. Ale keď sa Slovania usadili na veľkých územiach, kmeňové väzby sa začali rozpadať. Príbuzenské spoločenstvo bolo nahradené susedným (územným) spoločenstvom - lano. Členovia Vervi spoločne vlastnili senníky a lesné pozemky a ornú pôdu si rozdelili jednotlivé rodinné farmy. Moc kmeňového vládcu prestala pôsobiť. Všetky domácnosti v okolí sa teraz zišli na obecnom zastupiteľstve – veche. Volili starších, aby spravovali spoločné záležitosti. V prípade vojenského nebezpečenstva bojovalo celé mužské obyvateľstvo s nepriateľmi – ľudovými milíciami, ktoré boli budované podľa desatinnej sústavy (desiatky, stovky, tisíce). Jednotlivé komunity sa spájali do kmeňov a kmene vytvárali kmeňové zväzky.

2.Náboženské presvedčenie Slovanov. Život, morálka, zvyky.

Sídliská východných Slovanov boli roztrúsené na rozsiahlych územiach, najmä pozdĺž brehov jazier a riek. Žili ako rodiny v domoch - polodupačky s rozlohou 10 - 20 metrov štvorcových. Steny domov, lavičky, stoly a domáce potreby boli z dreva. Strecha bola pokrytá konármi obalenými hlinou. V dome sa kúrilo načierno – postavilo sa nepálené alebo kamenné ohnisko, dym neunikal komínom, ale priamo do otvoru v streche. Slovania mali vo svojich domoch niekoľko východov a cennosti ukrývali v zemi, pretože nepriatelia mohli každú chvíľu zaútočiť.

Slovania boli vysokí, mohutne stavaní, mali mimoriadnu fyzickú silu a mimoriadnu vytrvalosť. Susedné národy považovali za hlavnú črtu Slovanov lásku k slobode. Slovania sa k rodičom správali s úctou.

Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. No väčšinu územia, ktoré obývali, pokrývali husté lesy. Preto bolo treba najskôr vyrúbať stromy. Zvyšné pne vytrhali a podobne ako stromy spálili, pričom pôdu zúrodnili popolom. Pôda sa obrábala 2-3 roky a keď prestala prinášať dobrú úrodu, bola opustená a pripravila sa nová parcela. Tento systém hospodárenia bol tzv slash-and-burn. Priaznivejšie podmienky pre hospodárenie boli v stepných a lesostepných zónach regiónu Dneper. Bolo tu veľa úrodnej černozeme. Pozemky sa niekoľko rokov využívali až do úplného vyčerpania, potom sa previedli na nové pozemky. Vyčerpaná pôda sa neobrábala približne 20-30 rokov, kým sa neobnovila jej úrodnosť. Tento systém hospodárenia bol tzv transponované.

Poľnohospodárske práce pozostávali z niekoľkých cyklov. Najprv sa pôda obrábala pluhom. Potom sa pôda urovnala bránami - bránami. Najdôležitejšou úlohou bolo siatie.

Z poľnohospodárskych plodín boli Slovania ochotní siať najmä pšenicu, proso, jačmeň a pohánku. Hlavným jedlom Slovanov bol chlieb. V záhradách bola vysadená repa, reďkovka, repa, kapusta, cibuľa, cesnak.

Okrem poľnohospodárstva sa Slovania zaoberali chovom dobytka: chovali kravy, kozy, ovce, ošípané, kone.

Veľkú úlohu v živote východných Slovanov zohralo včelárstvo (zber medu), rybolov a poľovníctvo. Lov poskytoval nielen doplnkovú potravu, ale aj kožušiny. Vrchné oblečenie bolo vyrobené z kožušiny. Okrem toho kožky kožušinových zvierat, hlavne kún, slúžili ako hlavný výmenný prostriedok, t.j. pôsobili ako peniaze. Úspešne sa rozvíjali remeslá - tavenie železa, kováčstvo, šperkárstvo.

Slovania boli statoční bojovníci. Bojovali až do poslednej kvapky krvi. Zbabelosť bola považovaná za ich najväčšiu hanbu. Zbrane Slovanov pozostávali z kopije, lukov a šípov natretých jedom a okrúhlych drevených štítov. Meče a iné železné zbrane boli zriedkavé.

Východní Slovania boli pohania, t.j. uctievali mnohých bohov. Na prírodu sa pozerali ako na živú bytosť a predstavovali ju v podobe rôznych božstiev. Najviac uctievanými boli Yarilo – boh slnka, Perun – boh hromu a blesku (vojny aj zbraní), Stribog – pán vetra, Mokosh – božstvo plodnosti atď.

Slovania verili v posmrtný život a uctievali svojich predkov, ktorých tiene údajne zostávali v dome a chránili ich potomkov pred ublížením. V podobe morských panien sa im zjavovali duše mŕtvych detí a utopených žien. Bola uznaná existencia rôznych druhov zlých duchov. Takže v hĺbke každého jazera alebo rieky žil podľa Slovanov vodný duch a v húšti tmavého lesa lesný duch - škriatok.

Slovania nestavali chrámy na uctievanie svojich bohov. Svoje rituály vykonávali v posvätných hájoch, pri posvätných duboch, kde boli drevené a niekedy aj kamenné sochy pohanských bohov - modly. Na upokojenie rozhnevaného boha alebo na získanie jeho milosrdenstva mu boli obetované zvieratá a v obzvlášť dôležitých prípadoch dokonca aj ľudia.

Slovania nemali špeciálnu triedu kňazov. Mysleli si však, že existujú ľudia, ktorí dokážu komunikovať s bohmi, čarovať a predpovedať budúcnosť. Takíto ľudia boli tzv Mágovia, kúzelníci.

3. Pôvod starovekého ruského štátu. Politický systém Kyjevskej Rusi.

Otázka začiatku štátu Rusko vyvolala dlhú diskusiu medzi takzvanými normanistami a antinormanistami. Prvý obhajoval názor na vytvorenie staroruského štátu Škandinávsko-Normanmi, druhý to popieral. Obaja však často stotožňovali vznik štátu so vznikom vládnucej dynastie.

Diskutabilný je aj problém pôvodu mena „Rus“. Najrozvinutejšia je „škandinávska“ verzia. Vychádza zo skutočnosti, že slovo „Rus“ je založené na starom škandinávskom slovesu „riadok“, ktoré pôvodne znamenalo veslárov-bojovníkov a potom kniežacích bojovníkov. Niektorí výskumníci naznačujú iránsku, baltskú alebo slovanskú etymológiu tohto slova. V súčasnosti domáci i zahraniční bádatelia nepochybujú tak o lokálnych koreňoch východoslovanskej štátnosti, ako aj o aktívnej účasti prisťahovalcov zo Škandinávie na procese formovania Kyjevskej Rusi.

Vládca Ruska v prvej polovici 9. storočia. prijatý popri panslovanskom titule princ východný titul "Kagan". Táto udalosť mala veľký význam. Po prvé, názov „Kagan“ sa používal na označenie vládcu Chazarie, štátu vytvoreného v 7. storočí. v oblasti Dolného Volhy a Donu turkickými nomádmi – Chazarmi. Niektorí z východních Slovanov (Polyania, Sever, Radimichi a Vyatichi) boli nútení vzdať hold chazarskému kaganovi. Prijatie titulu Kagan kyjevským princom tak symbolizovalo nezávislosť nového štátu – Ruska – od Chazarov. Po druhé, zdôrazňovala nadradenosť ruského kniežaťa nad kniežatami iných veľkých slovanských komunít, ktoré v tom čase niesli tituly jasný princ A veľkovojvoda.

9.-10. storočie bolo časom postupného zapájania východoslovanských zväzov kmeňových kniežatstiev do závislosti od Kyjeva. Vedúcu úlohu v tomto procese zohrala vojenská šľachta - čata Kyjevské kniežatá . Pre niektoré zväzky kmeňových kniežatstiev prebiehala podriadenosť v dvoch etapách. V prvej fáze platili iba dane - tribút, pričom si zachovali vnútornú „autonómiu“. Poctu zbierala polyudya - prehliadka územia podriadeného zväzu kyjevskými vojenskými jednotkami. V 10. storočí tribút sa vyberal v pevných sumách, v naturáliách alebo v hotovosti. Jednotkami zdanenia boli dym (t. j. sedliacky dvor), ralo alebo pluh (v tomto prípade plocha pôdy zodpovedajúca možnostiam jednej sedliackej farmy).

V druhej fáze boli aliancie kmeňových kniežatstiev priamo podriadené. Miestna vláda bola zlikvidovaná a zástupca Kyjevskej dynastie bol vymenovaný za princa-guvernéra. V tomto prípade sa spravidla postavilo nové mesto, ktoré sa stalo centrom územia namiesto starého „mesta“ „kmeňového“ centra. Účelom tejto zmeny centra bolo neutralizovať separatistické tendencie miestnej šľachty.

Formovanie územnej štruktúry štátu Rusko bolo dokončené koncom 10. storočia. V tom čase bola „autonómia“ všetkých východoslovanských zväzov kmeňových kniežatstiev (okrem Vyatichi) zlikvidovaná. Zmenila sa aj forma zbierania pocty. Teraz už nebolo potrebné polyudya - obchádzky z Kyjeva. Poctu zhromaždili guvernéri kyjevského princa. Dve tretiny vyzbieranej pocty boli poslané do Kyjeva, zvyšná časť bola rozdelená medzi bojovníkov princa-guvernéra. Územia v rámci jediného ranofeudálneho štátu, ktorému vládli kniežatá-vazalovia kyjevského vládcu, dostali názov farnosť Vo všeobecnosti v 10. stor. štát sa nazýval „Rus“, „Ruská zem“. Tento názov sa rozšíril z oblasti stredného Dnepra na celé územie podliehajúce kyjevským kniežatám.

Štruktúra štátu sa formovala za kniežaťa Vladimíra. Svojich synov dosadil v deviatich najväčších centrách Ruska: v Novgorode (krajina Slovincov) - Vyšeslav, neskôr Jaroslav, v Polotsku (Kriviči) - Izjaslav, Turov (Dregoviči) - Svjatopolk, v krajine sv. Drevlyans - Svyatoslav, vo Vladimir-Volynsky (Volyňania) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (krajina fínsky hovoriaceho kmeňa Merya) - Yaroslav, neskôr Boris, v Murom (fínsky hovoriaca Muroma) - Gleb, Tmutarakania (Ruská držba na polostrove Taman) - Mstislav. Okrem týchto krajín východoslovanských a čiastočne fínsky hovoriacich národov, tvoriacich územie staroruského štátu, v 9.-10. z fínskych a pobaltských kmeňov, ktoré neboli priamo súčasťou Kyjevskej Rusi, ale vzdávali jej hold, vznikla široká neslovanská periféria.

Zahraničná politika starovekého Ruska.

4. Prijatie kresťanstva a jeho dôsledky.

Prijatie kresťanstva starovekým Ruskom bolo významným krokom vo vývoji východoslovanskej civilizácie. Jeho dôsledkom boli významné, hoci viacčasové zmeny v spoločensko-politickom, ekonomickom a kultúrnom vývoji Ruska.

Likvidáciou autonómie slovanských zväzkov kmeňových kniežatstiev sa formovala štruktúra jedného štátu s jedinou dynastiou na čele s jedinou vládnucou vrstvou reprezentovanou vojensko-služobnou šľachtou. V politicko-územnej sfére sa za týchto podmienok staré centrá zväzkov kmeňových kniežatstiev ukázali ako nevhodné pre centrálnu vládu a vznikli nové, v ktorých sídlili kniežatá, príbuzní kyjevského vládcu.

Ihneď po tom, čo sa Vladimír, ktorý bol v čase Svyatoslavovej smrti novgorodským kniežaťom, v roku 980 zmocnil kyjevského trónu a zlikvidoval svojho staršieho brata Yaropolka (972-980), sa pokúsil vytvoriť celoruský pohanský panteón na čele od Perúna, boha búrok, ktorému sa kniežací bojovníci klaňali. To však neprinieslo požadovaný výsledok a o niekoľko rokov neskôr kyjevské knieža nastolilo otázku rozhodného rozchodu so starou tradíciou - prijatie monoteistického náboženstva.

Možností výberu takéhoto náboženstva bolo niekoľko: východná, byzantská verzia kresťanstva (pravoslávie), západoeurópska verzia kresťanstva (katolicizmus), islam, ktorý dominuje povolžskému Bulharsku, ktoré je geograficky blízke Rusku, a nakoniec, Judaizmus, ktorý bol náboženstvom vládnucej elity Chazarie (hoci ako štát už takmer neexistuje). Voľba bola urobená v prospech pravoslávia, už známeho na Rusi (krst časti ruskej šľachty v 60. rokoch 9. storočia, krst princeznej Oľgy).

Akt prijatia kresťanstva Vladimírom Svyatoslavičom priamo súvisel s udalosťami vo vzťahoch medzi Ruskom a Byzanciou. V roku 988 sa cisári Vasilij a Konštantín obrátili na Vladimíra so žiadosťou o pomoc proti odbojnému veliteľovi Vardasovi Phocasovi, ktorý vládol časti ríše v Malej Ázii. Vladimír si dal podmienku poskytnutia pomoci sobášom s cisárovou sestrou Annou. Na porážke povstaleckých vojsk sa podieľal šesťtisícový ruský oddiel. Vasilij a Konstantin však porušili svoju dohodu tým, že odmietli poslať svoju sestru na Rus. Potom Vladimir pochodoval na centrum krymských majetkov Byzancie - Chersonesus, vzal ho a tým prinútil cisárov splniť dohodu. Annu k nemu poslali na Chersonesos, Vladimír bol pokrstený a oženil sa s byzantskou princeznou. Po návrate na Rus uskutočnil masívnu konverziu obyvateľov Kyjeva na kresťanstvo. Neskôr sa nové náboženstvo začalo šíriť čiastočne pokojne a na niektorých miestach (napríklad v Novgorode) a v dôsledku krvavých stretov po celej Rusi. Vznikol ruský metropolita, podriadený Konštantínopolskému patriarchátu.

Do konca X-XI storočí. sa vzťahuje na vznik niekoľkých biskupstiev vytvorených v najvýznamnejších centrách štátu – Novgorod, Polotsk, Černigov, Perejaslavl, Belgorod, Rostov. V Rusi sa objavilo pravoslávne duchovenstvo, liturgické knihy a teraz knihy v slovanskom jazyku, ktoré pochádzali najmä z Bulharska. A tak akt prijatia kresťanstva zaviedol Rusov k pokladom svetovej kultúry – starogréckej, ranej kresťanskej, byzantskej, slovanskej kresťanskej.

Prijatie kresťanstva posilnilo štátnu moc a územnú jednotu Kyjevskej Rusi. Malo to veľký medzinárodný význam, ktorý spočíval v tom, že Rusko, ktoré odmietlo „primitívne“ pohanstvo, sa stalo rovnocenným s ostatnými kresťanskými krajinami, s ktorými sa výrazne spájali

rozšírené.

Prijatie kresťanstva zohralo obrovskú úlohu vo vývoji a formovaní jednotnej starovekej ruskej kultúry. V prvom rade hovoríme o vzniku, či skôr rozšírení písma a literatúry.

Najneskôr koncom 9. – začiatkom 10. stor. V Rusku sa šíri slovanská abeceda - cyrilika a hlaholika. Vytvorili ho v druhej polovici 9. storočia bratia Cyril (Konštantín) a Metod a pôvodne sa šírili v západoslovanskom štáte Veľká Morava, čoskoro prenikli do Bulharska a Ruska. Prvou ruskou pamiatkou slovanského písma je rusko-byzantská zmluva z roku 911.

Prijatie kresťanstva v pravoslávnej tradícii sa stalo jedným z určujúcich faktorov nášho ďalšieho historického vývoja. Vladimír bol cirkvou kanonizovaný za svätého a za jeho zásluhy pri krste Ruska je nazývaný rovným apoštolom

ZOZNAM POUŽITÝCH REFERENCIÍ

1. Dejiny Ruska od staroveku do konca 16. storočia. / Danilov A.A. – M., 2009. – 256 s.

2. Dejiny Ruska: kurz prednášok z dejín Ruska od najstarších čias po súčasnosť / vyd. B.V. Leachman. – Jekaterinburg: UPI, 1993. – 384 s.

3. Dejiny Ruska od najstarších čias do konca 17. storočia: učebnica pre žiakov. univerzity / A.P. Novoselcev, A.N. Sacharov. – M.: AST, 1999.-576 s.

4. Dejiny Ruska: učebnica pre univerzity, ako aj vysoké školy, lýceá, gymnáziá a školy.: V 2 zväzkoch.T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorkij, A.A. Danilov a ďalší; upravil S.V. Leonova. – M.: Vedomosti, 1998.-256 s.

5. Dejiny Ruska od najstarších čias po súčasnosť: učebnica pre univerzity / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A Sivokhina; vyd. 2., dodatočný: - PBOYUL L.V. Rožnikov, 2006. – 528 s.

6. Ako bol pokrstený Rus. – M.: Vedomosti, 1988. – 124 s.

7. Platonov S.F. Učebnica ruských dejín. - Petrohrad: Art-Press, 1999.- 429 s.

Kontrolné otázky
Zoznam odporúčanej literatúry
SPÄŤ NA OBSAH

Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr dostanú meno južných Slovanov(Neskôr z nich prídu Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).
Ďalšia časť Slovanov sa presťahovala na sever - Západní Slovania(Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.
A tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presťahovala sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr dostanú meno východní Slovania(Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

V polovici 6. stor. na dolnom toku Volhy bol štát Turkov – Avarský kaganát. V roku 625 Avarský kaganát bol porazený Byzanciou a prestal existovať.
V 7. – 8. stor. tu sa objavuje štát iných Turkov - Bulharské (bulharské) kráľovstvo. Potom sa bulharské kráľovstvo zrútilo. Časť Bulharov odišla na stredný tok Volhy a sformovala sa Volga Bulharsko. Ďalšia časť Bulharov migrovala k Dunaju, kde vznikla Dunaj Bulharsko (neskôr boli prisťahovalci Turci asimilovaní južnými Slovanmi. Vzniklo nové etnikum, ktoré však prijalo meno prisťahovalcov – „Bulhari“).
Po odchode Bulharov stepi južného Ruska obsadili noví Turci - Pečenehovia.
Na dolnej Volge a v stepiach medzi Kaspickým a Azovským morom vytvorili polokočovní Turci Chazarský kaganát. Chazari si upevnili nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohí im až do 9. storočia vzdávali hold.