Niektorí adhkári a ich výhody.

"Ta ha", 130.

"Odpúšťať", 55.

"Prekážky", 205.

Z toho vyplýva, že takíto ľudia to robia stále.

"Dobytok", 52.

Sloveso „rafa'a“ tiež znamená „vyvyšovať“. Preto tu hovoríme o potrebe uctiť si a očistiť tieto domy, teda mešity.

"Svetlo", 36 – 37.

"Záhrada", 18.

Tento hadís uvádza al-Bukhari 6323, at-Tirmidhi 3393, an-Nasai 8/279.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏ «‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مِئَةَ مَرَّةٍ لَمْ يأْتِ أحَدٌ يَوْمَ القِيامَةِ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ أحَدٌ قالَ مثْلَ ما قالَ أوْ زَادَ عَلَيْهِ‏»‏ وفي رواية أبي داود ‏» ‏سُبْحانَ اللَّهِ العَظيمِ وبِحَمْدِهِ ‏» ‏‏.‏

Verzia Abu Dawuda hovorí: « Sláva Alahovi Veľkému a chvála Mu!/ Subhanallahial-‘azimiwa bi-hamdi-ahoj/».

Tento hadí hlási Ahmad 2/371, Muslim 2692, Abu Dawud 5091, at-Tirmidhi 3469.

عن عبد اللّه بن خُبيب ـ بضم الخاء المعجمة ـ رضي اللّه عنه قال‏: ‏ خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال‏:‏ ‏»‏قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فقلت‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما أقول‏؟‏ قال‏:‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلّ شَيْءٍ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

− (Kedysi dávno) v daždivú a veľmi tmavú noc sme išli k prorokovi, aby sa mohol s nami pomodliť a nájsť ho (doma). Povedal: „Prečítaj si,“ ale ja som nič nepovedal. Potom znova prikázal: „Prečítaj si“, ale nič som nepovedal. Potom znova prikázal: „Čítajte“ a ja som sa spýtal: „Ó posol Alahov, čo mám čítať? Potom povedal: „Prečítaj si súry Úprimnosť, Úsvit a Ľudia trikrát ráno a večer, a to bude stačiť, aby si sa zbavil všetkého (zlého).

Tento hadís uvádzajú Abu Dawud 5082, an-Nasai 8/250 a at-Tirmidhi 3575, ktorí povedali: „Dobrý spoľahlivý neznámy hadís“. Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-jami‘ as-saghir“ 4406, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 649. Pravosť hadísu potvrdili aj imám an-Nawawi, Ibn Daqiq al-‘Id a Ibn Hajar.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح‏:‏ ‏ »‏ اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا، وَبِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ؛ وإذا أمسى قال‏:‏ اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.

_____________________________________

Tento hadís cituje Ahmad 2/354, 422, al-Bukhari v „al-Adabul-mufrad“ 1199, Abu Daud 5068, Ibn Majah 3868, an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 8, Ibn Hibban 2354, Ibn Abu Sheiba 10/244, at-Tabarani v ad-Du'a 291 a 292 a at-Tirmidhi 3391, ktorí povedali: "Dobrý hadís." Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Pozri „Sahih al-jami‘ as-saghir“ 353.

Salim al-Hilali označil hadís za autentický. Háfiz Ibn Hadžar v Nataij al-Afqar (2/350) povedal: „Spoľahlivý neznámy hadís,“ a je to tak, ako povedal, pretože jeho rozprávači sú dôveryhodní. Pozri “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/196.

Al-Haythami povedal: "Jeho vysielače sú vysielače Sahih." Pozri Majma'u-z-zawaid 10/117.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا كان في سفر أو سحر يقول‏:‏ ‏ «‏سَمَّعَ سامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنا، رَبَّنا صَاحِبْنا، وأفْضِلْ عَلَيْنا، عائِذاً باللَّهِ منَ النَّارِ‏»‏ ‏.‏

Nech každý, kto počuje tieto slová, oznámi ostatným, že vzdávame chválu Alahovi a že je to skúškaTo je nádherné. Náš Pane, neopúšťaj nás a prejav nám milosrdenstvo! Hľadám útočisko u Alaha pred ohňom!/Samma'a sami'un bi-hamdi-Llyahi wa husni balya'i-hi 'alai-na. Rabba-na, sahib-na wa afdil ‘alai-na! "A'izan bi-Llyahi mina-n-nar!" ».

Slovo „balya“ (test) tiež znamená „problém; nešťastie“. To znamená, že keďže sme trpezliví počas problémov a skúšok, nakoniec sa ukážu ako dobré pre nás.

Tento hadís uvádza Muslim 2718, Abu Dawud 5086, an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 536, al-Hakim 1/446.

Qadi 'Iya d a ďalší ulema povedali: „Slová „Samma'a sami'un...“ znamenajú: ten, kto počuje tieto slová, ich postúpi iným. Toto bolo povedané, aby upriamili pozornosť ľudí na dôležitosť pamätať na Alaha a obracať sa k Nemu s modlitbami pred úsvitom." Al-Khutabi a niektorí ďalší ulema verili, že vyššie uvedené slová by sa mali čítať takto: „Sami'a sami'un...“ Imám Abu Sulayman al-Khattabi povedal: „To znamená: nech svedčia prítomní. Význam týchto slov je tento: nech počujú tí, ktorí počujú, a nech prítomní svedčia, že sme vzdali chválu Alahovi všemohúcemu za jeho dobrý skutok a za jeho úžasnú skúšku.

Qadi ‘Iyad bin Musa (1083 – 1149) je maghribský muhaddith a faqih málikijského presvedčenia.

عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أمسى قال‏: ‏ ‏» ‏أمْسَيْنا وأمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ‏»‏ قال الراوي‏:‏ أراه قال فيهنٌ‏:‏ ‏»‏لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، رَبّ أسألُكَ خَيْرَ ما فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَها وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرّ ما في هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرّ مَا بَعْدَهَا، رَبّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَل وَالهَرَمِ وَسُوءِ الكِبَرِ، أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ، وَإذَا أصْبَحَ قالَ ذلكَ أيْضاً‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ ‏ «‏‏.‏‏

« Prišiel večer pre nás a pre (všetko, čo podlieha) Alahovi, chvála Alahovi, niet boha okrem samotného Alaha, ktorý nemá partnera /Amsayna wa amsa-l-mulku li-Llyahi, wa-l-hamdu li-Llyahi, la ilaha-Llahu wahda-hu la šarika la-hu/ ».

Rozprávač (tohto hadísu) povedal:

- Myslím, že (spolu s týmito slovami, Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) tiež povedal:

„Jemu patrí panstvo, Jemu patrí chvála a On môže všetko. Môj Pane, prosím Ťa o dobro toho, čo sa stane túto noc, a dobro toho, čo bude nasledovať (nasleduje), a uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred zlom, čo sa stane túto noc, a zlom toho, čo bude nasledovať. ! Môj Pane, uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred nedbanlivosťou a (nešťastím) stareckej schátralosti; Môj Pane, uchyľujem sa k tvojej ochrane pred mučením v ohni a mučením v hrobe! /La-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa hua ‘ala kulli shai’in kadir. Rabbi, as'alu-kya khaira ma fi khazihi-l-laylati, wa khaira ma ba'da-ha! Rabbi, a'uzu bi-kya min al-kasali, wa su'i-l-kibari, Rabbi, a'uzu bi-kya min 'azabin fi-n-nari, wa 'azabin fi-l-kabr!/“ A keď prišlo ráno, (Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním), tiež povedal: „Nastalo ráno pre nás a pre (všetko, čo podlieha) Alahovi... /Asbahna, wa asbaha-l-mulku li -Llahi.../ »

Tento hadís uvádzajú Muslim 2723, Abu Dawud 5071, at-Tirmidhi 3390 a an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 23.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما لقيتُ من عقرب لدغتني البارحة‏؟‏ قال‏:‏ ‏«‏أما لَوْ قُلْتَ حِينَ أمْسَيْتَ‏:‏ أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ‏»‏ ‏.‏

195 - Uvádza sa, že Abu Hurayrah, nech je s ním Alah spokojný, povedal:

- Jeden muž prišiel k prorokovi,nech ho Alah požehná a pozdraví a povedal (mu): "Ó posol Alahov, (keby si len vedel), čo som vytrpel od škorpióna, ktorý ma včera (v noci) bodol!" (Na toto prorok nech ho Alah požehná a pozdraví,) povedal (mu): „Ak by si bol večer povedal: „Hľadám útočisko v ochrane dokonalých slov Alahových pred zlom z toho, čo stvoril /A'uzu bi-kyalimati-Llahi-t- tammati min sharri ma halyak/” , (škorpión) by ti neublížil!"

Vo verzii tohto hadísu, ktorá je uvedená v knihe Ibn al-Sunniho, sa uvádza, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

‏«‏أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ ثَلاثاً لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ‏»‏‏.‏

„Nič neublíži tomu, kto povie slová trikrát:“ A'uzu bi-kalyamati-Llahi-t-tammati min sharri ma halyak ”» .

Tento hadís uvádza Muslim 2709.

Tento hadís uvádza Ibn al-Sunni 49. Háfiz Ibn Hadžar v „Nataij al-afkar“ (2/339) povedal: „Hovorím: Hlási to an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla “ ( 588) a mala by byť spočiatku pripísaná jemu.“ Salim al-Hilali povedal: „Ja (Hilali) hovorím: Jeho isnad je autentický. Pozri “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/198.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه قال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ مُرْني بكلمات أقولهنّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيت، قال‏:‏ ‏»‏قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ‏.‏ قالَ‏:‏ قُلْها إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ وَإذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ‏ » ‏‏. قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

196 - Zo slov Abu Hurayraha, nech je s ním Alah spokojný, sa hlási, že (raz) Abu Bakr al-Siddiq, nech je s ním Alah spokojný, požiadal:

"Ó posol Alahov, povedz mi, aké slová mám povedať ráno a večer," a (Prorok,nech ho Alah požehná a pozdraví,) povedal: „Povedz: „Ó, Alah, Stvoriteľ neba a zeme, znalec skrytého a zjavného, ​​Pane a Majster všetkého, svedčím, že niet boha okrem teba, a uchyľujem sa k tvojej ochrane pred zlom. z mojej vlastnej duše , ako aj od zla Satana a jeho mnohobožstva/Allahumma, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shahadati, Rabba kulli shai'in wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illya Anta, a'uzu bi-kya min sharri nafsi, wa sharri-sh-shaitani, wa shirki-hi/.“ (A potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Povedz (tieto slová) ráno, večer a keď ideš spať."

____________________________________________

Teda od zla jej vášní, ktoré odporujú správnej ceste. Všemohúci Alah povedal: (A kto je stratenejší ako ten, kto nasleduje svoje vášne bez toho, aby sa nechal viesť Alahom?). („Príbeh“, 50) Ak sklony duše zodpovedajú správnej ceste, potom sú ako maslo a med. Tiež hovoria, že človek by mal požiadať o ochranu pred zlom duše, pretože rýchlo podľahne zlým vášňam a popudom šaitana. (Ibn 'Allan)

Teda z polyteizmu, ku ktorému vyzýva.

Tento hadís cituje Ahmad 1/9 a 10, 2/297, al-Bukhari v „al-Adabul-mufrad“ 1202, ad-Darimi 2689, Abu Dawood 5067, at-Tirmidhi 3392, ktorý povedal: „Dobrý spoľahlivý hadís“ , an-Nasa'i v 'Amal al-yaum wa-l-layla' 11, Ibn Hibban v jeho Sahih 962, al-Hakim 1/513, Ibn al-Sunni v 'Amal al-yaum wa-l- Layla“ 45. Hafiz Ibn Hajar a Sheikh al-Albani označili hadís za autentický. Pozri "al-Futuhat ar-Rabbaniyya" 3/96, "Nataij al-afkar" 2/363, "Sahih al-jami' as-saghir" 4402, 7813, "Sahih al-Kalim at-tayyib" 21, " Sahi al-Adabul-mufrad" 913, "Silsila al-sahiha" 6/580.

وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنهم أنهم قالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ علِّمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله‏:‏ وَشِرْكِهِ ‏»‏وأنْ نَقْتَرِفَ سُوءاً عَلى أنْفُسِنا أوْ نَجُرَّهُ إلى مُسْلِمٍ‏»‏

197 - Vo verzii, ktorá je uvedená v „Sunan“ Abu Dawud a prenášaná zo slov Abu Malik al-Ash'ari, nech je s ním Alah spokojný, sa uvádza, že ľudia sa pýtali:

„Ó posol Alahov, nauč nás slová, ktoré by sme povedali ráno, večer a keď ideme spať, a prorok, nech ho Alah požehná a pozdraví, naučil ich tieto slová. V tejto verzii sa k slovám „a jeho polyteizmus /wa shirki-hi/“ pridáva toto: „...a z toho, že si spôsobíme škodu alebo ju neprivedieme na niektorého z moslimov/…wa an naktarifa su’an ‘ala anfusina au najurrahu ila Muslim/ ». Najčastejšie sa tento hadís prenáša slovami „va shirkihi / a jeho polyteizmus /“, teda z polyteizmu, ku ktorému volá, ale prenáša sa aj slovami „va sharakihi / a jeho nástrahy/“.

_____________________________________________

Tento hadís uvádzajú Abu Dawud 5083 a at-Tabarani v „Mu'jam al-Kabir“ 3453.

Hafiz Ibn Hajar povedal: „Tento hadís je neznámy / gharib /. Citujú ho Abu Dawood a jeho dôveryhodní rozprávači, s výnimkou Muhammada ibn Ismaila ibn ‘Ayyash, ktorého Abu Dawood považoval za slabého. A Abu Hatim ar-Razi povedal: "Nič od svojho otca nepočul." Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/199.

Sheikh al-Albani povedal: „Tento isnad je slabý, pretože má dva nedostatky: prvým je slabosť Muhammada ibn Ismaila; druhý je zlom (v reťazi) ​​medzi Shuraykh a Abu Malik.“ Pozri „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 5606.

Salim al-Hilaly označil hadís za dobrý s predchádzajúcim (č. 196). Poukázal na dva nedostatky v tomto hadíse, ktoré vysvetlil šejk al-Albání, a citoval aj vyššie uvedené slová Ibn Hadžára. Povedal však, že je posilnený svojimi mučeníkmi, čo ho povyšuje na úroveň dobra, ako je uvedené v „Takhrij Khutbatul-Hajjah“ (č. 20). Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/199. Allahu a'lam!

عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَباحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ، باسْمِ اللَّهِ الَّذي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأرْضِ وَلا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم، ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّه شَيْءٌ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي‏.‏ وفي رواية أبي داود‏:‏ ‏»‏لَم تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ‏»‏‏.‏

198 - Vyplýva to zo slov ‘Uthmana bin ‘Affana, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: „Nič neuškodí (tomu) služobníkovi (Alahovi), ktorý každé ráno a každý večer trikrát povie: „V mene Alaha, v mene ktorého nič neublíži ani na zemi, ani na nebi, lebo On je ten, kto počúva. Vedieť.”! /Bi-smi-Llyahi alyazi la yadurru ma'a ismi-hi shay'un fi-l-ardi wa la fi-s-sama'i, wa hua-s-Sami'u-l-'Alim!/ ”»

_______________________________________

Tento hadís cituje al-Bukhari v al-Adabul-mufrad 660, Abu Dawud 5088 a 5089, at-Tirmidhi 3388, ktorý povedal: „Dobrý autentický neznámy hadís,“ Ibn Majah 3869, an-Nasai v „Amal al- yaum wa-l-layla“ 15, Ibn Hibban vo svojom „Sahih“ 2352, al-Hakim 1/514, ktorý označil isnad hadísov za autentický. Hafiz Ibn Hajar nazval isnad hadísu dobrým a autentickým. Pozri al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/99.

Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Pozri „Sahih al-jami‘ al-saghir“ 6426, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 655.

Vo verzii tohto hadísu, ktorú cituje iba Abu Dawud, sa uvádza, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „(Ten) služobník (Alaha), ktorý každé ráno a každý večer trikrát povie: "S menom Alah, v mene ktorého nič nespôsobí škodu ani na zemi, ani v nebi, pretože On je počujúci, ktorý vie!" "Nečakaná katastrofa ťa nepostihne."

عن ثوبان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي‏:‏ رَضِيتُ باللّه رَبَّاً، وَبالإِسْلامِ دِيناً، وبِمُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على اللّه تعالى أنْ يُرْضِيَهُ‏»‏

199 - Zo slov Saubanových sa hovorí, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal:

„Alah Všemohúci určite prejaví svoju priazeň tomu, kto večer začne hovoriť: „Mám radosť z Alaha ako Pána, islamu ako náboženstva a Mohameda ako proroka / Radyitu billahi Rabban, wa bil-islami dinan, wa bi-Muhammadin nabiyan / ”».

_______________________________________________

Túto aditu uvádza at-Tirmidhi 3389. Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. V jeho isnad je Ibn al-Marzuban, ktorý bol mudallis, a al-Bukhari a ďalší ho nazvali veľmi slabým vysielačom a opustili ho. Pozri, „al-Kalim at-tayyib“ 24, „Da’if al-jami“ as-saghir“ 5735.

Jedným z vysielačov tohto hadísu bol prepustený Huzaifa bin al-Yamana Sa'd bin al-Marzuban Abu Sa'd al-Bakkal al-Kufi, ktorý bol podľa všeobecného názoru odborníkov slabým vysielačom. . At-Tirmidhi povedal: „Keď vezmeme do úvahy toto, tento hadís je dobrý, spoľahlivý a neznámy (gharib). Možno to at-Tirmidhi považoval za autentické, berúc do úvahy iný spôsob jeho prenosu. Abu Dawud a an-Nasa'i rozprávali tento hadís s rovnakými matnými a dobrými isnadami, vracajúc sa k mužovi, ktorý bol služobníkom proroka, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj. Z toho vyplýva, že správnosť základu tohto hadísu možno považovať za preukázanú a chvála Bohu. Okrem toho tento hadís, ktorý zodpovedá podmienkam oboch „sahíhov“, cituje vo svojom „Mustadraku“ al-Hakim Abu ‘Abdullah, ktorý povedal: „Isnad tohto hadísu je autentický“. V jednej z verzií tohto hadísu, ktorú citujú Abu Dawud a iní muhaddi, sa hovorí: „...a Mohamed - ako posol /... wa bi-Muhammadin rasulyan /,“ zatiaľ čo vo verzii at- Tirmidhi sa hovorí: „... ako prorok /... nabiyan /“. Preto je vhodné tieto slová spojiť a povedať: „... ako prorok a posol /... nabiyan wa rasulyan /“, ale ak sa človek obmedzí na jednu vec, bude konať v súlade s tým, čo sa hovorí v tomto hadíse.

__________________________________________________________________

Hafiz Ibn Hajar povedal: „Existujú tvrdenia týkajúce sa jednomyseľného názoru odborníkov na slabosť vysielača menom Abu Sa'id al-Bakkal, keďže al-'Uqayli oznámil, že ho Waqi považoval za spoľahlivého. Abu Hisham ar-Rifa'i povedal: "Abu Usama nám povedal: Abu Sa'id al-Bakkal nám povedal a bol pravdivý." Abu Zur'a ar-Razi povedal: „Slabý v hadísoch, pravdovravný, nebol klamár. Abu Zakarya al-Saji povedal: "Pravdivé." Al-Bukhari citoval svoje hadísy v „al-Adabul-mufrad“. Áno, väčšina vedcov ho označila za slabocha, pretože falšoval hadísy a jeho pamäť sa na konci života zhoršila.“ Pozri al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/102.

Ide o to, že jedným z vysielačov tohto hadísu bol Sa'd bin al-Marzuban.

Háfiz Ibn Hajar povedal: „V slovách autora (al-Nawawiho) sú slová, ktoré povedal (v-Tirmidhi): „Dobré spoľahlivé a neznáme. V knihe at-Tirmidhi som však nenašiel slovo „autentický“. Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/202.

Ako výraz slovo „gharib“ slúži na označenie hadísov prenášaných zo slov jedného jediného vysielača. To znamená, že vysielač daného hadísa je len jedna osoba a to platí buď pre všetky, alebo niektoré, alebo len jednu z kategórií isnad, aj keď v jeho ostatných kategóriách je viac vysielačov, keďže v tomto prípade na najmenšom počte záleží.

Teda s rovnakým obsahom.

Háfiz Ibn Hadžar povedal: „Pokiaľ ide o slová šejka (an-Nawawiho) „Abu Dawud a an-Nasai prenášali tento hadís s rovnakými matnými a dobrými isnadami“, existuje poznámka týkajúca sa jeho výroku s „isnadami“, keďže nemajú žiadne iné isnady okrem jedného." Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/202.

Sheikh al-Albani označil tento hadís za slabý. V jeho isnad je vysielač menom Sabik, ktorý je známy len podľa mena a nikto ho od neho nevysielal okrem jedného vysielača, o ktorom al-Dhahabi v al-Mizan povedal: „Nikto od neho nevysielal okrem Hashim ibn Bilal“ V tomto hadíse je tiež zmätok. Viac podrobností nájdete v „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ (11/29-35).

To znamená dodržiavanie podmienok pre prenos hadísov, ktoré dodržiavali al-Bucharí aj moslimovia, inými slovami, dodržiavanie najprísnejších požiadaviek najlepších muhaddítov.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ حينَ يُصْبحُ أوْ يُمْسِي‏:‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أنَّكَ أنْتَ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ‏.‏ أعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أعْتَقَ اللَّهُ نصْفَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ قَالَها ثَلاثاً أَعْتَقَ اللَّهُ تعالى ثَلاثَةَ أرْبَاعِهِ، فإنْ قالَهَا أَرْبَعاً أعْتَقَه اللَّهُ تَعالى مِنَ النَّارِ‏»‏‏.‏

200 Anas (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Alah oslobodí od ohňa štvrtinu (tela) toho, kto ráno a večer začne hovoriť (raz) slová: „Ó, Alah, veru, dnes ráno k tebe volám, tých, ktorí nesú tvoj trón, Tvoji anjeli a všetci, ktorých si stvoril, aby svedčili, že si Alah a niet boha okrem Teba jediného, ​​ktorý nemá partnera, a že Mohamed je Tvoj služobník a Tvoj posol / Allahumma, inni asbakhtu (amsaytu) ushhidu-kya , wa ushhidu hamalata 'arshi-kya , wa malya'ikata-kya, wa jami'a halky-kya anna-kya Anta-Llahu la ilaha illya Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa anna Muhammadan 'waabdu-kya rasulyu-kya/“. Kto povie tieto slová dvakrát, toho Alah vyslobodí z ohňa na polovicu, kto povie tieto slová trikrát, Alah Všemohúci ho oslobodí z ohňa do troch štvrtín, a kto ich povie štyrikrát, Alah Všemohúci ho vyslobodí z ohňa. (úplne )".

Večer by ste mali povedať: „...dnes večer /inni amsaytu/.“

Tento hadís s dobrým isnadom citujú Abu Dawud 5069 a at-Tabarani v „ad-Du’a“ 297.

Sheikh al-Albani povedal v Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (3/143): „Tento isnad je slabý a má dva nedostatky. Prvým je (meno reportér) ‘Abdu-r-Rahman ibn ‘Abdul-Majid. Nie je známy, ako sa uvádza v al-Mizan (1/577). Háfiz ibn Hajar v „at-Takrib“ (1/489) povedal: „Neznáme!“ Druhým je, že nesúhlasili s tým, či Makhul počul hadís od Anasa. Abú Mušár to potvrdil, ale al-Bucharí to poprel. A aj keby sa potvrdilo to, čo od neho počul, potom jeho chyba je „‚man‘ Makhula, keďže Ibn Hibban povedal: „Niekedy sa zaoberal tadlis (rigging).

عن عبد اللّه بن غنَّام البياضي الصحابي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:

‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ‏:‏ اللَّهُمَّ ما أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ؛ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذلكَ حِينَ يُمْسِي فَقَد أدَّى شُكْرَ لَيلَتِهِ‏»‏‏.‏

201 - Zo slov 'Abdullaha bin Ghannam al-Bayadiho, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: “(Správne) vyjadruje svoju vďačnosť (Alahovi, ktorá by sa mala prejavovať každý) deň, ten, kto ráno hovorí: „Ó, Alah, láskavosť, ktorá mi bola preukázaná dnes ráno, pochádza iba od teba a ty nemáš partnera! Buď chvála Tebe a vďačnosť Ti! /Alláhumma, ma asbaha bi min ni‘matin fa-min-kya wahda-kya, la sharika la-kya! La-kya-l-hamdu wa la-kya-sh-shukr!/” Ten, kto večer vysloví tieto slová,(správne) vyjadri svoju vďačnosť (Alahovi, ktorá by mala byť vyjadrená každú) noc."

____________________________________________________________________

Večer by ste namiesto „ma asbaha“ mali povedať „ma amsa“.

Tento hadís s dobrým isnadom uvádza Abu Dawud.

Tento hadís vyrozprávali Abu Dawud (5073) a an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ (7) a pozdĺž jeho cesty Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ “ (41), Ibn Hibban (861), at-Tabarani v „ad-Du’a“ (307), Ibn al-Athir v „Usdul-G'aba“ (3/258).

Imámovia Ibn Hibban, al-Munziri, Ibn al-Qayyim, Muhammad al-Munawi, Ibn Hajar, al-Shaukani, Ibn Baz uznali tento hadís za dobrý.

Ale Sheikh al-Albani a Shu'ayb al-Arnaut označili tento hadís za slabý. Pozri „Da'if al-Jami' as-saghir“ (5730), „Tahrij Sunan Abi Dawood“ (5073).

Sheikh al-Albani, nech sa mu Alah zmiluje, povedal:

– Jeho isnad je slabý a ten, kto ho nazval dobrým, urobil chybu alebo prejavil laxnosť. Al-Dhahabi povedal: „‚Abdullah ibn‘Anbasa je neznámy (rozprávač). Od neho to oznámil an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ (7) a od neho Ibn al-Sunni (39) bez jeho slov: „Ten, ktorý večer vysloví tieto slová... .“ . Rozprával to aj Ibn Hibban (861) a obaja hovoria „Ibn 'Abbas“ namiesto „Abdullah ibn Ghannam“, a to je chyba, ako povedal Abu Nu'aym a ďalší. Pozri al-Kalim tayyib “ (s. 73).

Salim al-Hilali povedal:

– Tento isnad je slabý. Obsahuje 'Abdullah ibn 'Anbasa, ktorý je neznámy (vysielač). Ibn Hibban hovorí „'Abdullah ibn 'Abbas“ namiesto „Abdullah ibn 'Anbasa“, čo je chyba, ako povedal Abu Nu'aym v Ma'rifatu-s-sahaba, ako je uvedené v Usdul-gaaba“ (3/258 ). Ibn 'Asakir povedal: "To je chyba!" Ich názory posilnil Hafiz Ibn Hajar v Tahzib al-Tahzib (5/345) a al-Isaba (2/357). Hafiz al-Mizzi v Tahdhib al-Kamal (15/423) povedal: "To je chyba." Pozri Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar (1/205).

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لم يكن النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يُصبح‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ في دِيني وَدُنْيَايَ وأهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْن يَدَيَّ ومِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمالِي وَمِنْ فَوْقِي، وأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِي‏»‏

202 - Uvádza sa, že Ibn ‘Umar, nech je Alah s nimi oboma spokojný, povedal:

„Večer a ráno, Prorok, pokoj a požehnanie Alaha s ním, sa vždy obrátil k Alahovi s nasledujúcou modlitbou: „Ó, Alah, veru, prosím ťa o oslobodenie (od nedostatkov) na tomto svete a v ďalší svet, ó Alah, veru, ja Ťa prosím o odpustenie a oslobodenie (vo všetkom, čo sa týka) môjho náboženstva, mojich svetských záležitostí, mojej rodiny a môjho majetku! Ó Alah, prikry moju nahotu a chráň ma pred strachom, ó Alah, chráň ma vpredu, vzadu, vpravo, vľavo a zhora a uchyľujem sa k ochrane Tvojej veľkosti pred zradným zabitím zdola! / Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhyrata, Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afwa wa-l-'afiyata fi dini, wa dunya-ya , wa ahli wa mali! Allahumma, -stur 'aurati wa a'min rau'ati, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min halfi, wa 'an ymini, wa 'an shimali, wa min fauqi, wa a'uzu bi-'azamati- kya an ugtala min takhti!/ ”»

____________________________________________________________________

Tento hadís s autentickými isnadami* cituje Abu Dawud 5074, an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 566 a v „Sunan“ 5529, Ibn Majah 3871, Ibn Hibban 961, al-Haq im 1902, v-Tabarani v „Du’a“ 305, Ibn Abu Shayba v „Musannaf“ 10/239. Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Pozri Mishkat al-Masabih 2397.

Salim al-Hilali povedal: „Al-Hakim povedal: „Isnad hadísu je autentický,“ a al-Dhahabi s ním súhlasil. Ja (Hilaly) hovorím: Je to tak, ako povedali, pretože jeho isnad je spoľahlivý a jeho vysielače sú spoľahlivé. Pozri „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/206.

عن عليّ رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، أنه كان يقول عند مضجعه‏:‏ ‏

«‏اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَر ما أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِهِ، اللَّهُمّ أنْتَ تَكْشِفُ المَغْرَمَ والمَأثمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ‏»‏‏.‏‏

203 - Zo slov 'Aliho, nech je s ním Alah spokojný, že keď išiel spať, posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, často hovoril:

„Ó, Alah, veru, uchyľujem sa k ochrane Tvojej vznešenej tváre a Tvojich dokonalých slov pred zlom, čo Ti podlieha! Ó Alah, zbavuješ sa dlhov a odpúšťaš hriech, ó Alah, tvoja armáda nebude porazená a tvoje sľuby nebudú porušené a bohatstvo tých, ktorí majú bohatstvo, bude pred tebou zbytočné! Sláva Tebe a chvála Tebe! /Alahumma, inni a'uzu bi-wajhi-kya-l-karimi wa bi-kalimati-kya-t-tammati min sharri ma Anta ahyzun bi-nasyati-hi! Allahumma, Anta takshifu-l-magrama wa-l-ma'sama, Allahumma, la yuhzamu junud-kya, wa yuhlafu wa'du-kya, wa la yanfa'u za-l-jaddi min-kya-l-jadd! Subhana-kya wa bi-hamdi-kya!/ »

____________________________________________________________________

Tento hadís s autentickým isnadom cituje Abu Dawud 5052, an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 767 a v „Sunan al-Kubra“ 7732 a pozdĺž jeho cesty Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla" 711, at-Tabarani v "ad-Du'a" 237 a v "Mu'jam as-saghir" 2/84. Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. V jeho isnad je Abu Ishaq al-Sabi'i, ktorý bol mudallis a zmiešal hadísy. Pozri Mishkat al-Masabih 2403.

Salim al-Hilali označil hadís za slabý. Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/207.

عن أبي عياش رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ «‏مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ‏:‏ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏.‏ كانَ لَهُ عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ صلى اللّه عليه وسلم، وكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطانِ حتى يُمْسِيَ، وَإنْ قَالَهَا إِذَا أمْسَى كانَ له مِثْلُ ذلكَ حتَّى يُصْبحَ‏»‏‏.

204 - Zo slov Abu 'Ayyash, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal:

„Tomu, kto ráno hovorí:„Niet boha okrem samotného Alaha, ktorý nemá partnera, jemu patrí moc, jemu patrí chvála a on môže všetko /La ilaha illa Allahu wahda-hu la šarika la-hu, la-hu-l- mulku, wa la -hu-l-hamdu wa hua 'ala kulli shai'in qadir/“, to isté (odmena) bude zapísané za oslobodenie otroka spomedzi potomkov Ismaila, nech ho Alah požehná a pozdraví a bude mu zapísaných (úkon) desať dobrých skutkov a záznamy o jeho desiatich zlých skutkoch budú vymazané a bude zvýšený o desať stupňov a bude chránený pred Shaitanom (v tento deň) až do večera. Ak človek vysloví tieto slová večer, stane sa to isté (a v tú noc bude chránený pred Satanom) až do rána.“

____________________________________________________________________

Tento hadís s dobrým isnadom cituje Ahmad 4/60, Abu Dawud 5077, an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla" 27, Ibn Majah 3867, at-Tabarani v "Mu'jam al-Kabir" 5/248 a v "ad-Du'a" 331, Ibn Abu Shayba v "Musannaf" 10/244 .

Háfiz Ibn Hajar označil hadís za autentický. Pozri „Nataij al-afkar“ 86/b, „al-Futuhat ar-Rabbaniyya“ 3/114.

Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Pozri „Sahih al-jami‘ as-saghir“ 6418, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 656.

عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏إذَا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ‏:‏ أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ‏.‏ ثُمَّ إذا أمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلكَ‏»‏‏.‏

205 - Zo slov Abu Malika al-Ash'ariho sa uvádza, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: Nech každý z vás, keď ráno vstane zo spánku, povie: „Žili sme až do rána a dnes ráno patrí moc Alahovi, Pánovi svetov. Ó, Alah, veru, prosím Ťa o dobro tohto dňa: o pomoc, víťazstvo, svetlo, požehnanie a vedenie (v tento deň) a uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred zlom, čo sa stane v tento deň, a zlo toho, čo budú nasledovať /Asbakhna wa asbaha-l-mulku li-Llyahi, Rabbi-l-'alamin. Allahumma, inni as'alyu-kya haira haza-l-yaumi: fatha-hu, wa nasra-hu, wa nura-hu, wa barak'atu-hu, wa huda-hu, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-hi wa sharri ma ba'da-hu”/ . A večer nech všetci hovoria to isté».

____________________________________________________________________

V tomto prípade by sme, prirodzene, mali nahradiť slová „ráno“ a „deň“ slovami „večer“ a „noc“ a povedať: „Amsay-na va amsa-l-mulku li-Llyahi, Rabbi-l-‘alamin. Allahumma, inni as'alyu-kya haira hazihi-l-laylyati: fatha-ha, wa nasra-ha, wa nura-ha, wa barak'atu-ha, wa huda-ha, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-ha wa sharri ma ba'da-ha."

Toto hadi uvádza Abu Dawud 5084, ktorý nepovažoval jeho isnad za slabý.

Shaykh al-Albani nazval tento hadís slabým v Silsila al-Da'ifa wal-Maudu'a 5606 a povedal: „Tento isnad je slabý a má dve chyby. Prvým je slabosť Mohameda ibn Isma'ila (ibn al-'Ayyash). Druhým je prerušenie reťaze medzi Shuraykh a Abu Malik. Sám Abú Dawood nazval (Muhammad ibn Ismail) slabým, ako uvádza al-Ajurri, ale an-Nawawi sa v tom mýlil, keď v al-Adhkar povedal: „Abu Dawood ho nepovažoval za slabého. Háfiz Ibn Hajar to odmietol, ktorý v „Nataij al-afkar“ (2/368) povedal: „Tento hadís je neznámy / gharib/. Jeho vysielače sú spoľahlivé, s výnimkou Muhammada ibn Ismaila, ktorého Abu Dawud nazval slabým, a Abu Hatim ar-Razi povedal: „Od svojho otca nič nepočul.

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه‏: ‏ يا أبتِ‏!‏ إني أسمعك تدعو كلّ غداة‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ‏»‏ تعيدها حين تصبح ثلاثاً، وثلاثاً حين تُمسي، فقال‏:‏ إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدعو بهنّ، فأنا أُحبّ أن أستن بسنّته‏.‏

206 - Uvádza sa, že (raz) ‘Abd ar-Rahman bin Abu Bakr povedal svojmu otcovi, nech je s ním Alah spokojný: „Ó, otče, každé ráno ťa počujem trikrát povedať slová: „Ó Alah, zbav (nedostatkov) môjho tela, ó Alah, zbavený (nedostatkov) môjho sluchu, ó Alah, zbavený (nedostatkov) môjho zraku! Ó Alah, veru, uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred neverou a chudobou, Ó Alah, veru, uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred mukami záhrobí, (lebo) niet boha okrem Teba! / Allahumma, 'afi-ni fi badani, Allahumma, 'afi-ni fi sam'i, Allahumma, 'afi-ni fi basari! Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-kufri wa-l-fakri, Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta!/” – a to isté si ty Hovoríš to trikrát každý večer." (Abú Bakr na neho odpovedal: „Počul som Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním), ako sa modlí k Alahovi a hovorí tieto slová, a ja chcem nasledovať jeho sunnu.

____________________________________________________________________

Tento hadís uvádza Ahmad 5/42, Abu Dawud 5090, an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 22, Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 69. Tiež ohlásili to at-Tabarani v „ad-Du'a“ 345, al-Bukhari v „al-Adabul-mufrad“ 701, Ibn Abu Dunya v „Faraj ba'da ash-shidda“ 45, al- Dhahabi v „Mu' Jam ash-Shuykh“ 2/226, Ibn Hibban vo svojom „Sahih“ 970. Prenášal to aj at-Tayalisi vo svojom „Musnad“ 868 a pozdĺž jeho cesty al-Bayhaqi v „Da' awat al-kabir" 1/21 a Ibn Hajar v "Nataij al-afkar" 2/369 od 'Abdul-Jalil ibn 'Atiyya.

Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. Pozri "Da'if al-jami' as-saghir" 1210, "Mishkat al-masabih" 2413, ale označil to za dobré v "Sahih al-Adabul-mufrad" 539 a v "Sahih Sunan Abu Dawood" 4245, a tiež v Sahih al-Kalim at-Tayyib, s. 49.

Salim al-Hilali povedal: "Tento isnad je slabý, všetky jeho vysielače sú spoľahlivé, okrem Ja'far ibn Maymunah, ktorý je slabý." Pozri „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/209.

Povedal tiež: „An-Nasai po citovaní tohto hadísu povedal: „Ja’far ibn Maymun nie je silný v hadíse. Háfiz Ibn Hadžar, nech sa nad ním Alah zmiluje, povedal: "Tento hadís je dobrý." Náš šejk ‘Allama al-Albani, ktorý nasledoval po an-Nasai v „Tamamul-minna“ (s. 232), povedal: „Ohľadom neho existujú nezhody a Háfiz Ibn Hajar povedal: „Pravdivo, ale mýlil sa!“ Ja (al-Albani) hovorím: "Preto je jeho isnad dobrý, alebo blízko k dobru!" Nazval ho dobrým aj v „Sahih al-Adabul-mufrad“ (539) a v „Sahih Sunan Abu Dawud“ (4245). Ja (Salim al-Hilaly) hovorím: Naopak, je slabý, jeho hadísy sú zaznamenané s prihliadnutím na iné spôsoby prenosu hadísov a Ahmad, al-Bukhari, Ibn Ma'in, an-Nasai ho nazvali slabým. , Ya'qub ibn Sufyan a ďalší Ad-Darakutni, Ibn 'Adi a Abu Hatim povedali, že jeho hadísy sú zaznamenané ako slabé, berúc do úvahy iné spôsoby prenosu hadísov, a je to tak. Preto je tento isnad slabý. Pokiaľ ide o tých vedcov, ktorí ho nazvali dobrým, je to preto, že takéto vysielače sú v pozícii medzi dobrým a slabým a predpokladali, že je dobrý. Ale Alah to vie najlepšie zo všetkých!" Pozri „Ujalatu ar-ragib al-mutamanni“ 1/117-118.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ "" وَحِينَ تُصْبِحونَ‏.‏ وَلَهُ الحَمْدُ في الاسوَمَتسََمَ ِ وَحِينَ تُصْبِحونَ‏. لحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وتِ يُخْرِجُ المَيِّتَ يِّتَ مالوَ يِالوَ ؐال. الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرُُونَ‏ ش7ُ1رنَ‏‏ ش7ُ1رنَ‏‏ ش19ُ1 ْسِي أَدْرَكَ ما فَاتَهُ في لَيْلَتِهِ‏"‏ لم يضعفه أبو داود، وقد ض؀ ‏

207 - Zo slov Ibn 'Abbása, nech je Alah spokojný s oboma, že Alahov posol, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal:

- Tomu, kto ráno hovorí: „Chváľte Alaha, keď pre vás príde večer a keď príde ráno. * Jemu (treba vzdávať) chválu na nebi i na zemi, večer a keď pre teba príde poludnie. * Vyvádza živých z mŕtvych a mŕtvych zo živých a oživuje zem po jej smrti a rovnakým spôsobom budete vyvedení (z hrobov) / Fa-subhana-Llahi hina tumsuna wa hina tusbihun. Wa la-hu-l-hamdu fi-s-samavati wa-l-ardi, wa ‘ashiyan, wa hina tuzhirun. Yukhriju-l-hayya min al-mayyiti, wa yukhriju-l-mayyita min al-hayyi, wa yuhyi-l-arda ba'da mauti-ha, wa kyazalika tuhrajun/“, toto mu vynahradí to, čo mu v tomto chýba. deň. Ten, kto večer vysloví tieto slová, nahradí to, čo v ten večer zameškal.

____________________________________________________________________

„Rumy“, 17 – 19.

Tento hadís cituje Abu Dawud 5076, ktorý ho nepovažoval za slabého, ale vo svojich dielach „at-Tarikh al-kabir“ a „Kitab ad-du'afa“ ho al-Bukhari nazýva slabým*.

Háfiz Ibn Hajar povedal: „Neznámy hadís/ gharib/ a al-Bukhari ho nazval slabým v „at-Tarikh al-kabir“ (1/163) a „Kitab ad-du’afa“ (329). Pozri Nataij al-afkar, 174.

Sheikh al-Albani označil hadís za veľmi slabý. Pozri „Da'if al-jami' as-saghir“ 5733, „Mishkat al-masabih“ 2394.

Salim al-Hilali povedal: „Slabosťou tohto hadísu je rozprávač Muhammad ibn ‘Abdur-Rahman ibn al-Baylamani, v ktorého slabosti boli učenci jednomyseľní. Pozri „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/209.

*Autor (al-Nawawi) poukazuje na Ibn al-Baylamaniho a skutočnosť, že al-Bukhari ho nazýva slabým v „at-Tarikh al-kabir“ a „ad-Du'afa' al-saghir“ a povedal: „Jeho Hadísy sú odmietnuté. Al-Humaidi o ňom hovoril (negatívne). Pozri „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/209.

عن بعض بنات النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهنّ، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعلّمها فيقول‏:‏ ‏» ‏قُولي حينَ تُصْبحينَ‏:‏ سُبْحانَ اللَّه وبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ما شاءَ اللَّه كَانَ، ومَا لَمْ يَشأ لَمْ يَكُن، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فإنَّهُ مَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّ يُصْبحَ‏»‏‏.‏

208 - Vyplýva to zo slov jednej z dcér proroka, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj a nech je s nimi Alah spokojný, aby ho prorok požehnal a dal mu pokoj, ktorý ju učil, povedal: „Keď príde ráno, povedzte: „Sláva Alahovi a chvála Mu; nie je žiadna sila (v nikom) okrem Alaha; to, čo si Alah želá, sa splní, ale čo nie, to sa nestane; Viem, že Alah môže všetko a že Alah vie všetko / Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi; la kuwvata illa bi-Llyah; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/“ . Veru, kto vysloví (tieto slová) ráno, bude zachovaný až do večera, a kto ich vysloví večer, bude zachovaný až do rána.“

____________________________________________________________________

Tento hadís je hlásený Abu Dawud 5075 a an-Nasa'i v "'Amal al-yaum wa-l-layla" 12 a pozdĺž svojej cesty ho preniesol Ibn al-Sunni v "'Amal al-yaum wa- l-layla“ 46. Háfiz Ibn Hajar povedal: „Neznámy hadís / gharib/. "Abdul-Hamid - jeden z vysielačov tohto isnadu je neznámy." To isté platí pre Umm ‘Abdul-Hamid. Háfiz Ibn Hajar povedal: "Nepoznám jej meno ani jej postavenie." Pozri al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/122.

Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. Pozri „Da'if al-jami' al-saghir“ 4121, „Mishkat al-masabi x" 2393, "Da'if at-targhib wa-t-tarhib" 388.

Salim al-Hilali povedal: „Hafiz ibn Hajar v Nataij al-Afqar (2/374-375) povedal: „Tento hadís nie je známy. Ja (Salim al-Hilali) hovorím: Je to tak, ako povedal, lebo jeho isnad je slabý. Obsahuje dva neznáme vysielače: ‚Abdul-Hamid – prepustený z Bani Hashim a jeho matka.' Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/210.

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ دخلَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يُقال له أبو أمامة، فقال‏:‏ ‏»‏يا أبا أُمامَةَ‏!‏ ما لي أرَاكَ جالِساً في المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ‏؟‏‏»‏ قال‏:‏ هموم لزمتني وديون يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏ ‏»‏أفَلا أُعَلِّمُكَ كَلاماً إذَا قُلْتَهُ أذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقضى عَنْكَ دَيْنَكَ‏؟‏‏»‏ قلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ‏»‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلتُ ذلك، فأذهبَ اللّه تعالى همّي وغمّي وقضى عني ديني‏.‏

209 - Uvádza sa, že Abu Sa'id al-Khudri, nech je s ním Alah spokojný, povedal:

− Jedného dňa, po vstupe do mešity, Posol Alahovnech ho Alah požehná a pozdraví, videl tam jedného človeka spomedzi Ansarov, ktorý sa volal Abu Umama, a spýtal sa ho: „Ó, Abu Umama, prečo ideš do mešity v čase, keď sa v nej nemodlí? Povedal: "Ó posol Alahov, prenasledujú ma starosti a dlhy." (Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa spýtal: „Mám ťa teda naučiť také slová, vďaka ktorým ťa Alah zbaví starostí a dlhov, ak ich začneš vyslovovať?"

(Abu Sa'id al-Khudri, nech je s ním Alah spokojný, oznámil, že Abu Umama povedal):

− Odpovedal som: "Samozrejme, ó posol Alahov!" (Potom pr orok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Hovorte ráno a večer: „Ó, Alah, veru, uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred úzkosťou a smútkom a uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred slabosťou a nedbalosťou a uchýliť sa k Tvojej ochrane pred zbabelosťou a lakomosťou a utiekam sa k Tvojej ochrane pred bremenom dlhov a útlaku ľudí/Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-hammi wa-l-khazani, wa a'uzu bi-kya mina-l-'ajzi wa-l-kasali, wa a'uzu bi-kya min-l -jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min galabati-d-dayni wa kahri-r-rijal/” . Urobil som tak a Alah rozptýlil môj smútok a smútok a pomohol mi splatiť moje dlhy.

____________________________________________________________________

Ako výraz šaría slovo „buhl“ (štipľavosť) znamená odmietnutie urobiť niečo povinné, ale Arabi zvyčajne nazývajú lakomého človeka, ktorý odopiera navrhovateľovi to, čo má sám v hojnosti. Slovo „šukh“ sa používa aj na označenie tejto vlastnosti, ktorá sa chápe ako „túžba mať to, čo je povolené alebo zakázané, čo patrí ľuďom“. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) požiadal Alaha o ochranu pred lakomosťou, ako hovorí Korán: (Uspejú tí, ktorí budú chránení pred vlastnou lakomosťou) .("Stretnutie", 9)

Tento hadís uvádza Abu Dawud z roku 1555. Sheikh al-Albani povedal: „Jeho isnad je slabý, jeho vysielače sú spoľahlivé, okrem Ghassana ibn ‘Awf. Al-Saji a al-Azdi ho nazvali slabým a al-'Uqayli povedal: "Väčšina jeho hadísov nie je podporovaná spoľahlivými vysielačmi." Al-Munziri povedal: "Ghassan je považovaný za slabého." Pozri "Da'if Sunan Abu Daud" 2/102-103, "Da'if at-targhib wa-t-tarhib" 1141.

Salim al-Hilali povedal: „Jeho isnad je slabý. Ghassan ibn ‘Awf je slabý v hadísoch. Háfiz Ibn Hadžar ho nazval slabým, ako sa uvádza v „al-Futuhat ar-Rabbaniyya“ (3/123). Od Proroka je však spoľahlivo vyrozprávané (mier a požehnanie Alaha s ním), že sa uchýlil k ochrane Alaha pred týmito vecami, bez toho, aby spomenul tento príbeh, ako uvádza al-Bukhari a iní z hadísu Anas, kto povedal l: „Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) často hovoril: „Ó Alah, naozaj sa uchyľujem k televízii o ochranu pred úzkosťou a smútkom, pred slabosťou a nedbalosťou, pred zbabelosťou a lakomosťou, pred bremenom dlhov a útlakom ľudí /Allahumma, inni a’uzu bika minal-hammi val-khazani, val-‘ajzi val-kasali, val-jubni val-bukhli, wa dala’i-d-daini wa galyabati-r-rijali/“. al-Bukhari (6369). Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/210.

عن عبد اللّه بن أبزى رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ ‏»‏أصْبَحْنَا على فِطْرَةِ الإِسْلامِ، وكَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَدِيْنِ نبِيِّا مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم، وَمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صلى اللّه عليه وسلم حَنِيفاً مُسْلِماً ومَا أنا مِنَ المُشْرِكِينَ‏»‏‏.‏

210 - Kniha Ibn al-Sunni obsahuje hadís s autentickým isnadom, v ktorom sa uvádza, že ‚Abdullah bin Abza, nech je s ním Alah spokojný, povedal: “ (Jedného rána Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ráno sme pozdravili pridŕžaním sa islamu, úprimného slova, náboženstva nášho proroka Mohameda a náboženstva Ibrahima, Hanifa, ktorý sa vzdal ( k Alahovi) a nepatrím k polyteistom / Asbahna 'ala Fitrati-l-Islami, wa kalimati-l-ihlasi, wa dini nabiyi-na Muhammadin, wa millati Ibrahima Hanifan Muslim wa ma ana min-l-mushrikin/ ”».

____________________________________________________________________

Týka sa to osvedčenia o priznaní monoteizmu.

Tento hadís hlási Ahmad 3/407 a 408, an-Nasai „‘Amal al-yaum wa-l-le ylya" 1, 2, 3 a 343, Ibn al-Sunni v "'Amal al-yaum wa-l-layla" 33, ad-Darimi 2/292, at-Tabarani v "ad-Du'a" 294.

Salim al-Hilali povedal: "Jeho isnad je autentický." Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/211.

Tento hadís je v tejto podobe uvedený v knihe Ibn al-Sunniho. Nemalo by sa brať do úvahy, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) nemohol povedať: „...a náboženstvo nášho proroka Mohameda“, pretože tieto slová možno vyslovil nahlas, aby tí, ktorí ho počuli by sa naučil a Alah vie, že toto je lepšie.

ن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ‏!‏ اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏!‏‏»‏‏.

211 - Uvádza sa, že ‘Abdullah bin Abu Awfa, nech je s nimi oboma Alah spokojný, povedal:

„Ráno Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorieval: „Dosiahli sme ráno a dnes ráno moc patrí Všemohúcemu a Veľkému Alahovi. Chvála Alahovi, (vlastnosti) ktorého sú pýcha a veľkosť; Alah Všemohúci tvorí a prikazuje a Jemu patrí noc, deň a všetci, ktorí v nich prebývajú. Ó Alah, najmilosrdnejší z milosrdných, nech je začiatok tohto dňa dobrý, jeho stred dobrý a koniec úspešný! /Asbakhna wa asbakh-l-mulku li-Llyahi ‘azza wa jalla! Wa-l-hamdu li-Llyahi, wa-l-kibriya'u wa-l-'azamatu li-Llyahi, wa-l-halku, wa-l-amru, wa-l-laylu, wa-n-nakharu, wa ma sakana fi-hima li-Llyahi ta'ala. Allahumma, ij'al awwal haza-n-nahari salakhan, wa ausata-hu najahan, wa ahyra-hu falyakhan, ya arhama-r-rahimin!/ ”»

____________________________________________________________________

Tento hadís uvádza Ibn al-Sunni 38, 'Abd bin Humaid v al-Muntahab 472/530, at-Tabarani v ad-Du'a' 2/928/296, Ibn 'Adi v al-Kamil 6/26. Jeho isnad je slabý. Obsahuje Abul-Warqa' Faid ibn 'Abdu-r-Rahman al-Kufi, ktorý je slabý a nespoľahlivý a bol obvinený z klamstva, na čo existuje jednotný názor. Ibn 'Adi zároveň povedal: „Spolu s jeho slabosťou sú zapísané aj jeho hadísy. Pozri „al-Kamil fi du’afa“ 6/2052, „Tahzib at-Tahzib“ 8/255. Sheikh al-Albani označil hadís za veľmi slabý. Pozri „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 2048.

Salim al-Hilali povedal: „Tento isnad je veľmi slabý, keďže Abul-Warqaa al-‘Attar bol obvinený z klamstva. Hafiz Ibn Hajar ho nazval veľmi slabým „Nataij al-afkar“ (2/381), al-Haythami v „Majma'u-z-zawaid“ (10/114) a náš šejk al-Albani, nech má Alah milosť o ňom v „ad-Dá'ifa“ (2048).“ Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/212.

عن مَعقل بن يسار رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ »‏مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏:‏ أعُوذُ باللَّهِ السَّمِيع العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِنْ سُورَةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللَّهُ تَعالى بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ ماتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كانَ بِتلْكَ المَنْزِلَةِ‏»‏‏.‏

212 - Zo slov Makil bin Yasara je hlásené, nech je s ním Alah spokojný, že prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Ten, ktorý trikrát ráno hovorí: „Hľadám útočisko u Alaha, počujúceho, vediaceho, pred prekliatym šaitanom./A'uzu bi-Llyahi-s-Sami'i-l-'Alimi mina-sh-shaitani-r-rajim”/ , po ktorom prečíta tri verše zo súry „Zhromaždenie“, Všemohúci Alah zverí do opatery sedemdesiattisíc anjelov, ktorí ho budú až do večera vzývať požehnaním a ak v tento deň zomrie, zomrie ako mučeník. Ten, kto to robí večer, bude v podobnej pozícii.».

____________________________________________________________________

„The Gathering“ je 59. súra Koránu.

To znamená, že pôjde do neba.

Znamená to, že v tomto prípade sa o neho anjeli budú starať až do rána.

Tento hadís so slabým isnadom cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 80 a at-Tirmidhi 2922. Tento hadís cituje aj Ahmad 5/26, ad-Darimi 3425, Ibn al -Sunni v "' Amal al-yaum wa-l-layla" 80. V jeho isnad je Khalid ibn Tahman, o ktorom Ibn Ma'in povedal: "Slabý vysielač. Desať rokov pred smrťou začal miešať správy.“ Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/212.

Im am al-Dhahabi citoval tento hadís v al-Mizan (1/632) a povedal: "At-Tirmidhi to nepovažoval za dobré a tento hadís je veľmi zriedkavý."

Háfiz ibn Hadžar označil tento hadís za slabý. Pozri Nataij al-afkar 177.

Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. Pozri “Da’if at-targhib wa-t-tarhib” 379, “Da’if al-jami’ as-saghir” 5732, “Mishkat al-masabih” 2157, “Irwaul-gaalil” 2/58.

عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي اللّه عنه قال‏:‏ Všetky práva vyhradené. بَث اً ‏﴾‏ المؤمنون‏:‏ 115 فقرأنا، فغنمنا وسلمنا‏.‏.

213 - Muhammad bin Ibrahim oznámil, že jeho otec povedal: „(Raz) Posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, ktorý nás poslal na vojenské ťaženie, prikázal nám čítať ráno a večer (verš, ktorý hovorí): { Naozaj si si myslel, že sme ťa vytvorili pre zábavu?…?! } Prečítali sme si (to) a podarilo sa nám zachytiť korisť a zostať nezranení.“

____________________________________________________________________

To znamená, akoby z ničoho nič, akoby niečo tvorili, len aby to odsunuli do zabudnutia.

"Veriaci", 115.

Tento hadís so slabým isnadom cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 77 a Abu Nu'aym v „Ma'rifatu-s-sahaba“ 726. Sheikh al-Albani nazval hadís slabý. Pozri „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 4274.

Salim al-Hilali povedal: „Tento hadís je slabý, ako povedal Háfiz ibn Hadžar v Nataij al-Afqar (177), a jeho chybou je jezíd ibn Júsuf a jeho šejk, ktorí sú slabí. Preto slová al-Suyutu v „Durr al-Mansur“ (6/122): „S dobrým im isnad“ sú nesprávne“. Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ أسألُكَ منْ فَجْأةِ الخَيْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فَجأةِ الشَّرّ‏»‏‏.‏

214

„Ráno a večer, posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, sa často obracia k Alahovi s nasledujúcou modlitbou: „Ó, Alah, veru, prosím Ťa o neočakávané dobro a uchyľujem sa k Tvojej ochrane pred neočakávaným zlom. ! /Allahumma, inni as'alyu-kya min faj'ati-l-hairi wa a'uzu bi-kya min faj'ati-sh-sharr!/ ”»

____________________________________________________________________

Tento hadís uvádza Abu Ya'l 3371 a podľa jeho cesty Ibn al-Sunni 39. Jeho isnad je veľmi slabý. V „Majma'u-z-zawaid“ sa hovorí: „Tento hadís ohlásil Abu Ya'la 2/ 852 a v jeho isnad je Yusuf ibn ‘Atiyya, ktorý bol obvinený z klamstva. Sheikh al-Albani označil hadís za veľmi slabý. Pozri „Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a“ 4175.

Salim al-Hilali povedal: „Tento hadís je veľmi slabý. Hafiz ibn Hajar v „Nataij al-afkar“ (2/386-387) povedal: „Tento hadís je neznámy / gharib/, Yusuf ibn ‘Atiyya je veľmi slabý. Z rovnakého dôvodu ho al-Haysami nazval slabým v „Majma’u-z-zawaid“ (10/115) a al-Busyri v „Ithaful-khaira al-muhra“ (8/345). Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها‏:‏ ‏»‏ما يَمْنَعُكِ أنْ تَسْمَعِي ما أُوصِيكِ بِهِ‏؟‏ تَقُولِينَ إذَا أصْبَحْتِ وَإذَا أمْسَيْتِ‏:‏ يا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِكَ أسْتَغِيثُ فأصْلِحْ لي شأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْني إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنِ‏»‏‏.

215 - Uvádza sa, že Anas, nech je s ním Alah spokojný, povedal:

- (Raz) Posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal Fatime, nech je s ňou Alah spokojný: „Čo ti bráni počúvať pokyny, ktoré ti dám? Hovor ráno a večer: „Ó Živý, ó Večný, obraciam sa na Teba s prosbou o ochranu! Daj do poriadku všetky moje záležitosti a ani na chvíľu mi never s mojou dušou! /Ya Hayyu, ya Kayyumu, bi-kya astagisu, fa-aslih li sha’ni kulla-hu wa la taqil-ni ila nafsi tarfata ‘ayn!/ ”»

____________________________________________________________________

Tento hadís cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 48, al-Bayhaqi v „al-Asmau wa-s-syfat“ s. 112, al-Bazzar v „Kashf al-astar“ “ » 3107, al-Hakim 1/545.

Hafiz Ibn Hajar a Sheikh al-Albani označili hadís za dobrý. Pozri „Nataij al-afkar“ 178, „Silsila as-sahiha“ 227, „Sahih al-jami‘ as-saghir“ 5820, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 661.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رجلاً شكا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه تُصيبُه الآفاتُ، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ‏:‏ باسمِ اللَّهِ على نَفْسِي وأهْلي ومَالي، فإنَّهُ لا يَذْهَبُ لَكَ شَيْءٌ‏»‏ فقالهنّ الرجلُ، فذهبتْ عنه الآفاتُ‏.‏

216

- Jeden muž sa sťažoval Poslovi Alahovmu (mier a požehnanie Alaha s ním), že ho prenasledujú katastrofy, a Posol Alaha (mier a požehnanie Alaha s ním) mu povedal: „Povedz ráno a večer: „S menom Alaha nado mnou, mojou rodinou a mojím majetkom /Bi-smi-Llyahi 'ala nafsi, wa ahli, wa mali/“ a potom sa ti nič nestane. Ak človek vysloví (tieto slová), jeho nešťastia prestanú.“

____________________________________________________________________

Tento hadís so slabým isnadom cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 51.

Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. Pozri „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 4059.

Salim al-Hilali povedal: „Isnad tohto hadísu je slabý, ako o ňom povedal al-Nawawi, a sú v ňom dva nedostatky: prvým je Zayd ibn al-Khabbab, ktorý sa mýlil v rozprávaniach od al-Thawri. ; druhá je, že je v nej osoba, ktorá nie je menovaná.“ Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/214.

عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها؛ أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أصبح قال‏:‏‏ »‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً‏»‏‏.‏

217 - Zo slov Umm Salama je hlásené, nech je s ňou Alah spokojný, že ráno posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, zvykol hovoriť: „Ó, Alah, veru, žiadam ťa o užitočné poznanie, šťastie a taký skutok, ktorý bude prijatý/Allahumma, inni as'alyu-kya 'ilman nafi'an, wa rizkan tayyiban, wa 'amalyan mutakabbalyan/ ».

____________________________________________________________________

Tento hadí hlási Ahmad 6/294, 305, 318, 322, Ibn Majah 925, an-Nasai v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 102, at-Tabarani v „Mu’jam al-Kabir“ 23 /305 a v „ad-Du'a“ 669, 671 a 672, at-Tayalisi 480, Ibn Abu Shayba v „Musannaf“ 10/234, 'Abdu-r-Razzaq v „Musannaf“ 3191 a Ibn al-Sunni al- v "Amal al-yaum wa-l-layla" 109.

Salim al-Hilali povedal: „Jeho isnad je slabý kvôli nejasnostiam prepusteného muža Umm Salamy (ktorý od nej rozprával tento hadís). Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/192. To isté povedali al-Busyri, al-Shaukani a šejk Ibn 'Usaymin. Pozri „Neil al-autar“ 2/350, „Majmu“ al-fatawa Ibn „Usaymin“ 13/277.

Háfiz Ibn Hadžar však nazval tento hadís dobrým a šejk al-Albání za spoľahlivý. Pozri „Nataij al-afkar“ 2/411, „Sahih Ibn Majah“ 762, „Raud an-nadir“ 1199. Tento hadís bol citovaný skôr pod č. 187.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال‏: ‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ إذَا أصْبَحَ‏:‏ اللَّهُمَّ إني أصْبَحُتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ‏.‏ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، كان حَقّاً على اللَّهِ تَعالى أنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ‏»‏‏.‏‏

218 - Uvádza sa, že Ibn 'Abbás, nech je s nimi oboma Alah spokojný, povedal:

- Posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: „Ak niekto začne hovoriť slová trikrát ráno a večer: „Ó, Alah, vďaka Tebe dnes ráno (večer) sa teším z milosrdenstva, blahobyt a ochranu, potom dokončite milosrdenstvo, ktoré mi preukazujete, a nezbavte ma blahobytu a ochrany ani na tomto svete, ani vo večnom svete! /Alláhumma, inni asbakhtu (amsaytu) min-kya fi ni'matin, wa 'afiyatin wa satrin, fa-atimma ni'mata-kya 'alaiya, wa 'afiyata-kya wa satra-kya fi-d-dunya wa-l -ahyrati!/” "Potom Alah určite dokončí milosrdenstvo, ktoré mu preukázal."

_____________________________________________________

Tento hadís cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 54. Tento hadís je tiež citovaný v Musnad 3/406 a ad-Darimi 2/262. V jeho isnad je 'Amr ibn al-Husayn, kvôli ktorému ho Hafiz Ibn Hajar v "Nataij al-afqar" (2/81) nazval slabým a povedal, že bol obvinený z klamstva, a šejk al-Albani preto, že nazval tento hadís fiktívny / maudu'/. Pozri „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 6070.

عن الزبير بن العوّام رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏ما مِنْ صَباحٍ يُصْبِحُ العِبادُ إِلاَّ مُنادٍ يُنادِي‏:‏ سُبْحانَ المَلكِ القُدُّوس‏»‏.‏

219 - Vyplýva to zo slov az-Zubajra bin al-‘Awwama, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: „Každé ráno, keď otroci (Alaha) vstanú zo spánku, posol vždy vyhlasuje: „Sláva Najsvätejšiemu Kráľovi!

Vo verzii tohto hadísu, ktorú cituje Ibn al-Sunni, sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

وفي رواية ابن السني ‏»‏إلاَّ صَرَخَ صَارِخٌ‏:‏ أيُّها الخلائقُ‏!‏ سَبِّحوا المَلكَ القُدُّوسَ‏»‏‏

"Každé ráno, keď služobníci (Alahovi) vstanú zo spánku, (anjel) nahlas kričí: "Ó stvorenia (Alaha, chváľte Najsvätejšieho Kráľa!"

______________________________________________________________

To znamená anjel.

Tento hadís uvádzajú at-Tirmidhi 3569, Abu Ya’la 1/197 a Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 62. Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. V jeho isnad je Abu Hakim, prepustený al-Zubayr, ktorý je neznámy. Existuje aj ďalší vysielač menom Musa ibn ‘Ubaydah, ktorý je slabý, a jeho šejk Muhammad ibn Thabit je neznámy, ako povedal Háfiz Ibn Hadžar v at-Taqrib. Pozri „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 4496.

عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ » ‏مَنْ قَالَ إذَا أصْبَحَ وَإِذَا أمْسَى‏:‏ رَبِّيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، ومَا لَمْ يَشاْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْماً، ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّة ‏ «‏‏.

220 - Uvádza sa, že Buraydah, nech je Alah s nimi oboma spokojný, povedal:

− Posol Alahov,nech ho Alah požehná a pozdraví, povedal: „Vtedy vstúpi do nebačlovek, ktorý ráno alebo večer povie: „Môj Pán je Alah a verím v Neho; niet boha okrem Neho; v Neho dôverujem a On je Pánom veľkého trónu; niet boha okrem Alaha, Najvyššieho, Veľkého; to, čo si Alah želá, sa splní, ale čo nie, to sa nestane; Viem, že Alah môže všetko a že Alah vie všetko /Rabbi Alah, tawakkalt ‘alay-hi; la ilaha illa Hua; ‘alay-hi tawakkaltu, va Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim; la ilaha illa-Llahu-l-‘Aliyy-l-‘Azymu; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/“ a potom zomrie."

____________________________________________________________________

Tento hadís cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 42. Salim al-Hilali povedal: „Slabý hadís. Hafiz ibn Hajar v Nataij al-Afkar (179) povedal: „Jeho rozprávači sú dôveryhodní, s výnimkou ‚Ali ibn Qadim a Ja‘far al-Ahmar, ktorí sú slabí, pretože boli šiitmi. Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/215.

عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏» ‏أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبِي ضَمْضَمٍ‏؟‏‏ «‏ قالُوا‏:‏ وَمَنْ أبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏؟‏‏!‏ قالَ‏:‏ ‏»‏ كَانَ إِذَا أصْبَحَ قالَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلاَ يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ‏ «‏‏. ‏

221 - Uvádza sa, že Anas, nech je s nimi oboma Alah spokojný, povedal:

− (Kedysi dávno) Posol Alahov,nech ho Alah požehná a pozdraví povedal: "Môže byť niekto z vás ako Abu Damdam?" (Ľudia) sa pýtali: "Kto je Abu Damdam?" (Prorok, nech ho Alah požehná a pozdraví,) skazal: „Ráno vstal (Abu Damdam) povedal: „Ó Alah, dal som ti svoju dušu a svoju česť/Alláhumma, inni kad wahabtu nafsi wa ‘irdi la-kya/” a nekarhal tých, čo ho karhali, neurážal tých, čo ho urážali, a nebil tých, čo ho bili."

____________________________________________________________________

Okrem iného to znamená: úplne sa spolieham na Teba a nechávam Ťa, aby si sa za mňa pomstil mojim previnilcom.

Tento hadís cituje Ibn al-Sunni 65. Tento hadís má niekoľko verzií a všetky sú slabé, ako uviedol Ibn Mulyakkin v „Sharh al-Bukhari“ 15/593, al-Iraqi v „Tahrij al-Ihya“ 3 /190 , Ibn Hajar v Nataij al-afqar 2/416 a Sheikh al-Albani v „Irvaul-gaalil“ 2366 a 8/32.

Salim al-Hilali povedal: „Tento isnad je slabý a má dva nedostatky. Prvým je Shu'ayb ibn Bayan, ktorý bol pravdivý, ale mýlil sa. V jeho hadíse prevládajú chyby a odmietnuté veci rozprával od pravdivých rozprávačov. Druhým je Muhallab al-‘Alya, ktorého životopis nemôžem nájsť. Spoľahlivé je to, čo povedal Qatadah: „Môže niekto z vás urobiť to, čo urobil Abu Damdam, ktorý ráno opúšťajúc svoj dom povedal: „Ó, Alah! Veru, obetoval som svoju česť Tvojim služobníkom!" Tento hadís vyrozprával Abu Dawud 4886. Ja (Salim al-Hilali) hovorím: Jeho isnad je autentický až do Qatada.“ Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/216.

عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏«‏ مَنْ قالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ تَعالى ما أهمَّهُ مِنْ أمْرِ الدُّنْيا والآخِرَةِ‏ «‏‏ .‏

222 - Uvádza sa, že Abu d-Darda, nech je s ním Alah spokojný, povedal:

− prorok,nech ho Alah požehná a pozdraví, povedal: „Ten, ktorý každé ráno a každý večer začína sedemkrát vyslovovať slová: „Alah mi stačí; niet boha okrem Neho; v Neho dôverujem a On − Choďpod veľkým trónom/Hasbiyya-Llahu; la ilaha illa Hua; ‚alay-khi tavakkyaltu, va Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim/‘ "Všemohúci Alah ťa zbaví starostí tohto sveta i posmrtného."

____________________________________________________________________

Tento hadís cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 71. Samotný Abu Dawood mlčal o stupni spoľahlivosti tohto hadísu a takto o ňom sám napísal vo svojom posolstve obyvateľov Mekky a toto všeobecne známe naznačuje, že hadís považoval za platný. Imám al-Munziri napísal: "Tento hadís nestráca svoj stupeň dobrého (hasanského) posolstva." Pozri „at-Targhib wa-t-tarhib“ 1/307.
Pokiaľ ide o dodatok k tomuto hadísu: „bez ohľadu na to, či tieto slová vyslovuje pravdivo alebo nepravdivo“, Ibn Kathir píše: „Toto je neznámy dodatok... A je odmietnutý.“ Pozri Tafsir al-Korán 4/181.
Práve kvôli tomuto dodatku (ako o tom píše šejk Salim ‘Eid al-Hilaly vo svojej tahqiyya „al-Adhkar“ imáma al-Nawawiho) považoval šejk al-Albani tento hadís za slabý. Pozri "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 5286, "Da'if Sunan Abu Daud" 5081, "Da'if at-targhib wa-t-tarhib" 382.
Okrem toho šejk al-Albani nazval tento hadís „mauquf“ (s isnad pozastaveným v mene spoločníka). Salim al-Hilali však namietal proti tomuto hodnoteniu tohto hadísu a povedal, že skutočnosť, že toto pridanie je slabé a odmietnuté, nerobí hlavnú časť hadísu slabou. A skutočnosť, že hadís je mawquf, tiež nepoškodzuje tento hadís, pretože, ako je medzi muhadditmi známe, ak spoločník sprostredkuje správu, ktorá nemôže byť jeho vlastným názorom alebo výsledkom idžtihádu, musí byť prijatá ako priamo odovzdaná. od Proroka, pokoj a požehnanie s ním, Alah ho víta. A keďže slová, že za opakovanie určitého dhikru niekoľkokrát, Alah zbaví človeka jeho bremien, nemôžu byť osobným názorom Abu Dardu, hadís nadobúda stupeň marfu“ (prenesený priamo od proroka, mier a požehnanie Alaha s ním). Viac podrobností nájdete v „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/217.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏" ‏مَنْ قَرأ ﴿‏ حَم ‏﴾‏ المُؤْمِن إلى‏:‏ شممِاإِل يإِل ييِ ُ‏ ﴾‏ غافر‏:‏ 1,3 وآيةَ الكُرْسِيّ حِينَ م٨صْبحَ حِبحَ حه َّى يُمْسِي، وَمَنْ قَرأهُما حِينَ يُمْسِي حمتفِظه ص ْبحَ‏‏ .

223 - Zo slov Abu Hurayraha, nech je s ním Alah spokojný, hovorí, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Kto číta ráno (verše, ktoré hovoria):{ Ha. Mime. * Zjavenie tohto Písma je od Alaha, Všemohúceho, Vedúceho, * Odpúšťajúci hriech, Prijímajúci pokánie, Prísny v treste, Preukazujúci milosrdenstvo (svojim otrokom). Niet boha okrem Neho a k Nemu je návrat } , ako aj verš trónu, vďaka nim si ich uchováme do večera a ten, kto si ich večer prečíta, sa vďaka nim udrží až do rána.“

____________________________________________________________________

„Odpúšťať“, 1 – 3.

Pozri „Krava“, 255.

Tento hadís so slabým isnadom citujú at-Tirmidhi 2879 a Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 76. Abu ‘Isa (at-Tirmidhi) povedal: „Tento hadís je neznámy. Niektorí znalci hovorili o ‘Abdur-Rahman ibn Abu Bakr ibn Abu Malik al-Malikiy pre jeho slabú pamäť.

Salim al-Hilali povedal: "Je slabý, ako povedali at-Tirmidhi a al-Nawawi." Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/218.

Sheikh al-Albani označil hadís za slabý. Pozri „Da'if al-jami' as-saghir“ 5769, „Mishkat al-masabih“ 2144.

Toto sú hadísy, ktoré sme chceli priniesť, a to bude stačiť pre tých, ktorým Alah Všemohúci pomôže, a modlíme sa k Alahovi Veľkému, aby nám pomohol konať v súlade s tým, čo sa hovorí v týchto hadísoch, a zapojiť sa do iných dobrých skutkov. .

عن طلق بن حبيب، قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال‏:‏ يا أبا الدرداء قد احترق بيتُك، فقال‏:‏ ما احترق، لم يكن اللّه عزّ وجلّ ليفعلَ ذلك بكلمات سمعتهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من قالها أوّل نهاره لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُمسي، ومَنْ قالها آخرَ النهار لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُصبحَ‏:‏ ‏» ‏اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ‏» ‏‏.‏

224 - Uvádza sa, že Talq bin Khubaib povedal:

− Jeden muž sa priblížil k Abu d-Dardovi, nech je s ním Al spokojný lah a povedal: "Ó Abu-d-Darda, tvoj dom zhorel!" Odpovedal: „Nie, nezhorelo! Všemohúci a Veľký Alah to nemohol urobiť po vyslovení tých slov, ktoré som počul od Posla Alaha, nech ho Alah požehná a pozdraví, lebo až do večera nepostihne toho, kto vysloví tieto slová na začiatku dňa, žiadna pohroma a až do rána sa nič nestane tomu, kto ich vysloví na konci dňa: „Ó Allah, ty si môj Pán , niet boha okrem Teba ; Verím v Teba a Ty si Pánom veľkého trónu; to, čo si Alah želá, sa splní, ale čo nie, to sa nestane; v nikom niet moci a sily okrem Alaha, Najvyššieho, Veľkého; Viem, že Alah môže všetko a že Alah vie všetko. Ó, Alah, hľadám Tvoju ochranu pred zlom mojej vlastnej duše a pred zlom každého živého tvora, ktorý Ti podlieha, naozaj, môj Pán je na priamej ceste! /Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta; ‘alay-kya tawakkaltu, wa Anta Rabbu-l-‘arshi-l-‘azimi; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; la hawla wa la quwwata illya bi-Llyahi-l-‘Aliyi-l-‘Azimi; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min sharri nafsi wa min sharri kulli dabbatin Anta ahyzun bi-nasyati-ha, inna Rabbi 'ala siratin mustakim!/ ”»

ورواه من طريق آخر، من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه‏:‏ أنه تكرّر مجيء الرجل إليه يقول‏: ‏ أدرِك دارَك فقد احترقتْ وهو يقول‏:‏ ما احترقتْ لأني سمعتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏»‏مَن قال حين يُصبح هذه الكلمات ـ وذكر هذه الكلمات ـ لم يُصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه‏»‏ وقد قلتها اليوم، ثم قال‏:‏ انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء‏.‏

Tento hadís sa prenáša iným spôsobom, teda nie zo slov Abu-d-Darda, ale zo slov jedného zo spoločníkov proroka, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj. Tento hadís uvádza, že jedna osoba opakovane prišla k tomuto spoločníkovi a povedala: "Váš dom utrpel katastrofu a zhorel!" −prečo?odpovedal: „Nebolo spálené, lebo som počul proroka nech ho Alah požehná a pozdraví , povedal: „Nič zlé nepostihne každého, kto ráno vysloví tieto slová,“a tento spoločník povedal to, čo už bolo citované vyššie,− ani jeho rodinu, ani jeho majetok,“ a ja Povedal som im jedného dňa." Potom povedal: „Poď s nami,“ a vstal zo svojho miesta. S ním vyliezli ďalší ľudia a keď prišli k jeho domu, videli, že všetko naokolo zhorelo, ale samotný dom nebol poškodený. .

____________________________________________________________________

Tento hadís so slabým isnadom cituje Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 57.

Tento hadís uvádza Ibn al-Sunni v „Amal al-yaum wa-l-layla“ 58. Oba tieto hadísy sú slabé. Al-‘Iraqi v „Tahrij al-Ihya“ povedal: „Tento hadís nahlásil at-Tabarani so slabým isnadom. Sheikh al-Albani označil hadís za veľmi slabý. Pozri „Silsila al-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a“ 6420.

Salim al-Hilali povedal: „Jeho isnad je slabý, pretože obsahuje dva neznáme vysielače. Tieto cesty hadísu sa nemôžu navzájom posilňovať." Pozri „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/218.

V mene Alaha, Milostivého, Milosrdného

Chvála Alahovi, Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha nášmu prorokovi Mohamedovi, členom jeho rodiny a všetkým jeho spoločníkom!

Mnohé hadísy označujú adhkáry, ktoré by sa mali recitovať ráno a večer. Medzi učencami však panuje nezhoda, keď sa začína a končí čas večerných (masa) adhkarov a dňa (sabah).

Medzi vedcami sú takí, ktorí verili, že ranné adhkáry začínajú pri východe slnka, t.j. od začiatku rannej modlitby a končí po východe slnka. Niektorí iní hovorili, že čas ranných adhkárov trvá až do waktu ducha modlitby, čo je asi 30 minút po východe slnka, ale najlepší čas pre tieto adhkáry je pred východom slnka. Čo sa týka večerných adhkárov, niektorí učenci verili, že ich čas začína modlitbou Asr a trvá až do západu slnka. Niektorí verili, že ich čas začína po západe slnka a trvá až do tretej časti noci.

Mnohí učenci však povedali, že spojením všetkých názorov na túto otázku vyplýva, že ranný adhkar začína začiatkom východu slnka a trvá až do úplného východu slnka. A ak ich človeku chýbali, tak nemá problém ich vysloviť až do konca času ducha modlitby, a to krátko pred obednou (zuhr) modlitbou.

Aj večerní adhkári, ich najlepší čas je od Asr až do západu slnka, ale ak tento čas premeškáte, potom nie je nič zlé na tom, keď tieto adhkári hovoria až do tretej časti noci!

Toto je prevzaté z fatwy imáma al-Saffariniho, učencov al-Lajna, Sheikh Ibn Uthaymin, Abdullah al-Ghunaiman, Ibn Jibrin, Abdul Aziz al-Rajihi a al-Munajid. Pozri „Fataua al-Ldyazhna ad-daima“ 24/178, „Fataua ar-Rajihi“ 1/128, „Fataua Ibn Jibrin“ č. 12976, „Adabu Zikr“, „Sual wa Jawab“ č. 22725, 6003 .

Shaykh Ibn al-Qayyim povedal: „Všemohúci Alah hovorí: "A oslavujte chvály svojho Pána pred východom slnka a pred západom."(Kaaf 50:39). Toto je výklad toho, čo prišlo v hadíse, ktorý hovorí: "Kto hovorí to a to ráno a večer..." Význam toho je: „pred východom slnka a pred západom slnka“. Toto je medzi úsvitom a východom slnka a medzi Asr a západom slnka. Alah tiež hovorí:"A oslavujte svojho Pána chválou popoludní ('ashiy) a ráno (ibkar)"(Gaafír 40:55). Ibkar je začiatok dňa a ashiy je koniec dňa. Čas týchto adhkárov je po úsvite a po Asr.“ Pozri „al-Wabil al-Saib“ 200.

Avšak tie hadísy, ktoré hovoria o čítaní toho či onoho zirku v noci (al-layl), ako napríklad čítanie Ayatul-Kursi alebo posledných dvoch veršov zo súry al-Baqara atď., to sa však na túto dobu nevzťahuje. Noc v arabčine začína západom slnka (magharib) a trvá až do úsvitu.

Sheikh Ibn Uthaymeen povedal: „Večer (masa) má dlhý čas, ktorý začína modlitbou ‚Asr‘ a trvá až do modlitby ‚Isha‘. Celý tento čas sa nazýva massa (večer). A nezáleží na tom, čo človek povedal na začiatku tohto času dhikr alebo na konci. To sa však nevzťahuje na to, čo bolo naznačené vo forme hovorenia niečoho v noci, ako je hadís: „Kto číta v noci verš al-Kursi...“Čo je spojené s nocou, by sa malo povedať v noci, a čo je spojené s dňom, by sa malo povedať cez deň! A čo sa týka odškodnenia za zmeškané azkárky, ak si ich povedzme niekto zabudol, tak dúfam, že za to dostane odmenu.“ Pozri „Majalla ad-da'wa“ č. 1741.

A na záver buď chvála Alahovi, Pánovi svetov!