La posizione delle icone nella chiesa e il loro significato. Ordine delle icone

Le icone in casa devono essere collocate in un luogo appositamente designato. Esiste una tradizione di posizionare le icone su uno scaffale sul muro orientale, tuttavia, se ciò non è possibile, non è necessario organizzare un'iconostasi domestica sul lato orientale. A volte le icone vengono posizionate nel cosiddetto angolo rosso. "Rosso" significa "bello" - questo indica che il posto per le icone dovrebbe essere pulito, ordinato e bello.

Le immagini sacre possono essere collocate in tutti i soggiorni. C'è una pia tradizione di posizionare le immagini del matrimonio in camera da letto. Se la famiglia è numerosa, sono necessarie le icone in ogni soggiorno per la preghiera in cella per tutti i membri della famiglia.

Per i pii credenti, le immagini sacre (o almeno una piccola icona) si trovano in cucina. Ciò è spiegato dalla pratica di dire preghiere prima e dopo aver mangiato il cibo.

Le icone sacre non dovrebbero essere collocate su uno scaffale con libri che hanno contenuti non cristiani. Non è consigliabile posizionarli in TV o insieme a dipinti secolari: il posto per le icone dovrebbe essere appositamente designato per questo santuario.

Alcuni credenti posizionano un'icona sopra l'ingresso della loro casa. Spesso in questo luogo puoi vedere l'immagine della Santissima Theotokos Hodegetria la Guida, poiché è utile per un credente ortodosso pregare per ricevere aiuto nelle buone imprese prima di uscire. A volte sopra l'ingresso della casa è posta una croce.

Come disporre le icone in casa

Il principio di disporre le icone sull'iconostasi domestica si basa sulla gerarchia, simile alla disposizione delle iconostasi in un tempio. Se le icone si trovano sul muro, al centro, in testa all'iconostasi, dovrebbe esserci un'icona della Santissima Trinità o del Signore Gesù Cristo. A destra di questa immagine puoi posizionare l'icona della Madre di Dio, e a sinistra di San Giovanni Battista o un santo particolarmente venerato, ad esempio San Nicola Taumaturgo. Di seguito puoi posizionare altre immagini: angeli, santi, profeti, santi, giusti. Un crocifisso può incoronare l'iconostasi domestica.

Non si può dire che esistano istruzioni specifiche sull'ordine di collocazione delle icone nell'iconostasi domestica (tranne che il Signore è desiderabile in un luogo centrale).

Se lo spazio lo consente, sotto le icone principali del Signore e della Vergine Maria puoi posizionare le immagini sacre delle dodici festività cristiane. Nel caso in cui l'iconostasi domestica includa diverse dozzine di icone, sotto le immagini centrali puoi anche posizionare santuari con i volti del Salvatore o icone venerate della Madre di Dio e dei santi.

A volte si trovano su un piccolo scaffale. Quindi al centro puoi posizionare le icone del Signore e della Vergine Maria, e ai bordi puoi posizionare le icone dell'angelo e dei santi.

Video sull'argomento

Negli ultimi anni sempre più persone si sono avvicinate al Signore. Sfortunatamente, lunghi decenni di ateismo hanno lasciato un grande vuoto nell’educazione spirituale di molte generazioni. Pertanto, i nostri contemporanei spesso hanno difficoltà a comprendere le domande più semplici di fede o, per ignoranza, commettono errori nell'esecuzione dei rituali spirituali. Questo vale anche per quanti di noi compongono la nostra iconostasi domestica.

Avrai bisogno

• In quale luogo dovrebbe essere collocata canonicamente l'iconostasi - preferibilmente a est, e in base allo stato reale delle cose nella vita moderna - in modo tale che sia conveniente e comodo per pregare, che ci sia abbastanza spazio e che è calmo.

Istruzioni

Un'altra regola "categorica" ​​è che in nessun caso dovresti posizionare icone accanto a poster e fotografie degli idoli di oggi: politici, musicisti rock, simboli sessuali. Se vuoi decorare l'iconostasi della tua casa, fallo con fiori o asciugamani freschi e freschi.

Devono esserci icone del Salvatore e della Madre di Dio. Inoltre, San Nicola Taumaturgo è particolarmente venerato e la sua immagine si trova molto spesso nelle famiglie ortodosse. Se hai abbastanza spazio nella tua casa, puoi completare l'iconostasi con un'icona personale, icone di santi a cui ti rivolgi spesso in preghiera, immagini dei grandi santi della terra russa e dei santi venerati nella zona in cui vivi.

Per un santuario domestico, le regole per posizionare le icone non sono così rigide come per quelle, ma esistono ancora.

Per prima cosa, guarda l'iconostasi: se hai il desiderio di cambiare, riorganizzare o riorganizzare qualcosa, allora devi farlo, altrimenti questa insoddisfazione interna ti distrarrà durante la preghiera.

Quando si sistemano le icone nell'iconostasi domestica, si applicano gli stessi principi dell'iconostasi della chiesa.
Il posto centrale è occupato dall'icona del Salvatore, spesso la più grande. Accanto all'immagine di Cristo è posta l'immagine della Vergine Maria con il Bambino.
Se sei di fronte, l'icona del Salvatore sarà alla tua destra e l'icona della Madre di Dio alla tua sinistra. Queste sono le due icone principali, devono essere in ogni casa ortodossa, e sopra di esse può essere posizionata solo l'icona della Santissima Trinità o l'icona dell'Ultima Cena.

Se hai ancora domande puoi sempre rivolgerti al sacerdote per chiarimenti o consigli, e il sacerdote ti aiuterà sempre e risolverà tutti i tuoi dubbi.

Nota

Non dimenticare che quando disponi le icone esiste un principio di gerarchia: ad esempio, non dovresti posizionare l'icona di un santo venerato nella tua regione sopra l'icona della Santissima Trinità, del Salvatore, della Madre di Dio, e gli apostoli.

Consigli utili

Se per vari motivi l'icona è caduta in rovina e non può essere restaurata, non buttarla via in nessun caso: porta l'icona in chiesa. Come ultima risorsa, puoi bruciarlo e seppellire le ceneri in un luogo tranquillo, come un giardino o un cimitero.

Fonti:

• Annunciazione, Biblioteca cristiana ortodossa

Per fare iconostasi, avrai bisogno di icone illuminate nella chiesa. Tra le icone deve esserci un'icona con l'immagine del Salvatore, della Madre di Dio, della Trinità e dell'Angelo custode. Puoi acquistare anche icone personalizzate e icone con i volti dei Santi. Al centro dovrebbe esserci un'immagine del Salvatore e alla sua destra la Madre di Dio.

Istruzioni

La terza fila è “festiva”. Su di esso sono presenti icone raffiguranti l'Annunciazione, la Natività di Cristo, la Trasfigurazione, la Crocifissione, ecc.

La quarta riga è “profetica”. Posiziona la Madre di Dio con il Bambino sul trono al centro, con i profeti su entrambi i lati.
La quinta fila è “ancestrale”. Al centro c'è la “Trinità dell'Antico Testamento”, ai lati ci sono gli antenati. Potrebbero esserci più righe: tutto è a tua discrezione.

Prima o poi, la maggior parte degli ortodossi desidera creare il proprio piccolo angolo per la preghiera. Per creare una casa iconostasi devi affrontarlo con attenzione. Non puoi semplicemente installare le icone in modo casuale. È necessario seguire alcune semplici regole.

Avrai bisogno

• Icona di Gesù Cristo
• Icona della Madre di Dio
• Altre icone, su richiesta.

Istruzioni

Il numero di icone nell'iconostasi domestica deve essere almeno due. È meglio se queste sono immagini di Gesù Cristo e della Madre di Dio. Queste icone devono essere presenti in ogni casa. Oltre a queste icone, sarebbe bello conservare l'immagine dei santi da cui prendono il nome gli abitanti della casa, così come le immagini dei santi venerati a livello locale. Va notato che l'icona di San Nicola Taumaturgo è venerata alla pari del volto del Salvatore e della Madre di Dio, ed è presente in ogni famiglia ortodossa. Quando si posiziona, si dovrebbe essere guidati dal principio della gerarchia. In cima dovrebbero sempre esserci le immagini di Gesù Cristo, della Santissima Trinità e della Madre di Dio. L'icona della Madre di Dio dovrebbe stare a sinistra dell'icona del Signore.

Se hai icone dipinte e stampate, dai la preferenza alle prime. Grazie alla connessione spirituale del pittore di icone, l'icona da lui creata ha un valore molto più alto di qualsiasi altra icona prodotta in fabbrica.

Decorazione di icone con decorazioni. Spesso le icone sono collocate nelle cosiddette custodie per icone (sono decorate con basma, come si fa in molte chiese). La rifinitura con casula è molto comune. Le icone possono anche essere decorate con fiori freschi. Nelle festività della Pentecoste e della Santissima Trinità, l'iconostasi è decorata con rami di betulla come simbolo di una Chiesa prospera. Le icone grandi sono incorniciate da asciugamani bianchi o ricamati.

Scegliere un posto per le icone in casa. La venuta di Cristo è attesa da est, quindi bisogna pregare rivolgendosi ad esso. Di conseguenza, l'iconostasi dovrebbe essere posizionata su questo lato, preferibilmente nell'angolo. Se la casa si trova fuori dal lato est, si può sistemare l'angolo rosso, concentrandosi sulla chiesa più vicina. Se c'è un passaggio e finestre ad est, puoi installare l'iconostasi su qualsiasi parete della casa, perché nella chiesa ci sono icone su tutte le pareti. È solo necessario mantenere una certa distanza davanti alle icone per sentire completa libertà e apertura nella preghiera. Non puoi posizionare attrezzature o oggetti interni che simboleggiano la pace vicino alle icone.

Video sull'argomento

Nota

In alto dovrebbe sempre esserci un'icona della Santissima Trinità. Litigi, comportamenti inappropriati e scandali sono inaccettabili davanti alle icone. Si consiglia di incoronare l'iconostasi domestica con una croce. Le croci sono poste anche sugli stipiti delle porte. Se un'icona o utensili da chiesa sono diventati inutilizzabili, in nessun caso devono essere semplicemente gettati via.

Consigli utili

Tra le immagini del Salvatore, per la preghiera familiare viene solitamente scelta un'immagine a mezzo busto del Signore Onnipotente. Una caratteristica di questo tipo iconografico è l'immagine della mano benedicente del Signore e di un libro aperto o chiuso. Per coloro che hanno l'opportunità di posizionare un numero maggiore di icone in casa, puoi integrare la tua iconostasi con immagini di venerati santi locali e, naturalmente, i grandi santi della terra russa.

Fonti:

• Sito ufficiale della Chiesa ortodossa russa
• iconostasi nell'appartamento

Ogni casa è un piccolo tempio. E deve avere il suo iconostasi. Ma non puoi appendere le icone solo per farle sembrare belle. Esistono alcune regole per posizionare i santuari all'interno.

Avrai bisogno

• - un foglio di carta Whatman;
• - pennarelli;
• - colla;
• - icone.

Istruzioni

Prima di appendere le icone in casa, consacra la stanza. La prima volta questo dovrebbe essere fatto solo da un ministro della chiesa. Il sacerdote farà il giro di tutte le stanze, leggerà le preghiere e aspergerà le pareti con l'acqua santa. Dopo questo Sacramento, in casa non si dovrebbero compiere atti peccaminosi: ubriachezza, fumo, linguaggio volgare. Altrimenti la cerimonia dovrà essere ripetuta.

Le icone acquistate in un negozio di souvenir devono essere consacrate in chiesa. Solo dopo possono essere appesi a casa. I santuari acquistati da una chiesa ortodossa non necessitano di essere riconsacrati.

Le icone devono essere montate su un muro rivolto a est o sud-est. Ciò è dovuto al fatto che la persona che prega dovrebbe guardare dalla parte del mondo dove sorge il sole. Dalla stessa parte, i credenti attendono la seconda venuta di Gesù Cristo. Se in casa non c'è una superficie adatta, orientare i santuari verso la chiesa più vicina.

Per iconostasi ma saranno necessari diversi santuari. Due immagini del Salvatore, due della Santissima Theotokos, un'icona dell'Annunciazione alla Santissima Theotokos, icone di Giovanni Battista, santi venerati e le dodici feste.

Prendi un pezzo di carta Whatman e disegna al centro le Porte Reali (le porte attraverso le quali Gesù Cristo passa invisibilmente nei Santi Doni). Attacca su di essi l'icona dell'Annunciazione alla Beata Vergine Maria. Appendi il volto del Salvatore a destra delle porte sante e la Santissima Theotokos a sinistra. Questa è la riga principale, centrale iconostasi UN.

Una fila di santuari situati sopra le Porte Reali è chiamata festosa. Posiziona lì le icone delle dodici festività.

Il grado Deesis è la riga di icone più in alto. Allega una grande immagine del Salvatore al centro. A destra e a sinistra di lui ci sono i volti della Madre di Dio e di Giovanni Battista.

Proprio in fondo iconostasi e raffigurano la Croce onesta e vivificante del Signore. Può essere ritagliato dal calendario della chiesa e incollato. Oppure disegnalo tu stesso con un pennarello.

Video sull'argomento

Le icone sono opere d'arte e altro ancora; attraverso di esse puoi rivolgerti a Dio con preghiere, richieste e cercare aiuto e consolazione. Pertanto, è molto importante disporli nell'ordine corretto, costruendo la tua casa iconostasi, che diventerà il protettore della casa e dei suoi abitanti.

Istruzioni

Seleziona per casa iconostasi e il muro orientale della casa. Se questo risulta difficile, le icone possono essere collocate in qualsiasi luogo facilmente accessibile dove più persone possano riunirsi per la preghiera.

Tradizionalmente fatto in casa iconostasi Sono incorniciati con asciugamani ricamati a mano. Puoi appendere immagini di templi, paesaggi tranquilli e vedute della Terra Santa nelle vicinanze.

Tieni presente che è meglio posizionare le icone su una superficie dura piuttosto che su un muro. Prima iconostasi Era consuetudine collocarlo in un armadietto speciale: una custodia per icone. Può essere sostituito da una normale libreria. La cosa principale è che dovrebbero contenere solo libri teologici.

Per Casa iconostasi e sono richieste le immagini della Madre di Dio e del Salvatore. Dovresti acquistare le icone dei tuoi santi (i cui nomi sono membri della famiglia) e del particolarmente venerato Nicola Taumaturgo, che è il patrono dei bambini, delle madri, degli immeritatamente offesi, così come dei malati, dei prigionieri e dei viaggiatori.

Se vuoi creare un file completo iconostasi, quindi deve essere integrato con le immagini dei santi evangelisti, del profeta Elia, degli Arcangeli Gabriele e Michele, San Giovanni Battista, Panteleimon e icone dedicate alle festività religiose.

Esistono diverse regole rigide per la disposizione delle icone in casa iconostasi e che dovrebbe essere rispettato. Posiziona l'immagine del Salvatore al centro (dovrebbe essere la dimensione più grande). A sinistra collocano la Vergine col Bambino, come è consuetudine nell'ambiente classico iconostasi e. Sopra può essere posto solo il Crocifisso o l'icona della Santissima Trinità. Posiziona il resto leggermente sotto o ai lati delle icone principali. Tutto iconostasiÈ consuetudine incoronare con una croce.

Nota

Se qualche icona è diventata inutilizzabile, deve essere portata in chiesa, ma in nessun caso deve essere gettata via.

In ogni casa ortodossa, alle icone dovrebbe essere dato un posto d'onore, indipendentemente dallo status e dalle condizioni della famiglia. Potrebbe essere uno scaffale modesto o addirittura un'intera iconostasi. La posizione delle icone nella stanza non è casuale; l'angolo rosso deve trovarsi in un determinato luogo in modo che i membri della famiglia possano rivolgere i loro pensieri a Dio e dirigere i buoni pensieri al cielo.

Istruzioni

Dovresti sapere in quale posto dovrebbero essere posizionati icone V appartamento. Quando una persona prega, dovrebbe guardare verso est. Seguendo questa consuetudine, la parete orientale della stanza è il luogo corretto per posizionare le icone. Tuttavia, la disposizione dell'appartamento potrebbe non consentirlo sempre, poiché le finestre potrebbero essere posizionate sul lato est. Non posizionare l'icona accanto a una finestra o a un radiatore, ciò potrebbe danneggiarla a causa del calore e delle correnti d'aria.

Non c'è niente di sbagliato se lo posizioni icone in un altro posto della stanza, poiché si sentirà comunque la preghiera sincera, indipendentemente da dove sia appesa l'immagine sacra. Dovrebbe esserci abbastanza spazio libero davanti all'icona affinché i fedeli possano immergersi nei loro pensieri e richieste, senza essere distratti da spazi angusti e inconvenienti.

Non dovrebbero esserci libri secolari, televisione, poster, figurine, calendari o dipinti vicino alle icone. Posiziona o appendi una lampada davanti alle icone. L'immagine del Signore Dio dovrebbe essere nello splendore materiale della luce e ricordarti la sua luce in cielo. Accendi una lampada durante la preghiera e alla vigilia delle vacanze. La domenica e le feste divine lasciarlo acceso per tutta la giornata.

Posiziona l'icona della misurazione sulla testata del letto per preservare e proteggere la pace della persona che dorme, riempiendola di pensieri puri. L'icona può essere posizionata nel corridoio sopra l'ingresso della casa, nel soggiorno e anche in cucina (in modo da poter pregare prima o dopo i pasti). Appendi l'icona dell'Angelo Custode nella stanza dei bambini, proteggerà il tuo amato bambino.

Ricorda, non dovresti impiccarti icone santi più alti dell'immagine della Vergine Maria con un bambino in braccio e del Salvatore. Sopra di essi può essere posta solo la Santissima Trinità. L'icona del Salvatore dovrebbe essere posizionata a destra della persona che prega, rispettivamente, la Madre di Dio a sinistra. Le immagini dei restanti santi dovrebbero essere posizionate più in basso, pur mantenendo la gerarchia.

Le persone che sono arrivate alla fede di recente si chiedono ragionevolmente dove dovrebbero essere collocate le icone in casa? Nella pratica moderna, esistono alcune regole per il posizionamento delle icone. Queste norme sono dettate dall'importanza e dal significato dell'iconostasi domestica. Dopotutto, è necessario mostrare rispetto e riverenza verso i volti dei santi situati nell'ambiente domestico.

Come appendere correttamente un'icona in casa?

Nella casa di un cristiano ortodosso deve esserci un'icona di Gesù Cristo, così come una croce di preghiera. Su richiesta di un credente, puoi posizionare l'icona della Madre di Dio nelle vicinanze, così come le immagini di quei santi che una persona considera suoi patroni e intercessori.

Come appendere correttamente un'icona in casa? Per evitare errori, puoi utilizzare i seguenti suggerimenti:

• Il luogo per la santa iconostasi viene scelto in un angolo pulito e luminoso dell'appartamento. C'è uno scaffale speciale appeso lì. È possibile posizionare le icone su una cassettiera o su un comodino.
• Le icone stesse sono posizionate su tovaglioli di pizzo. La croce può essere appesa al muro vicino.
• Quando si sceglie uno spazio per un angolo sacro, vale la pena considerare il fatto che lì verranno accese candele e lampade. Ecco perché lo scaffale per le icone non può essere installato troppo in alto. È inoltre necessario tenere conto delle norme di sicurezza antincendio e non accendere candele vicino a tende e cose simili.
• Può esserci un'iconostasi per tutta la famiglia, ma può anche essere posizionata in ogni stanza.
• L'accesso all'angolo santo deve essere libero, affinché sia ​​più comodo pregare davanti ad esso;
• Le icone non devono essere posizionate di fronte alle finestre o sui davanzali; possono essere danneggiate dai raggi ultravioletti diretti.
• La catena per la lampada può essere fissata al supporto a soffitto. La sua lunghezza dovrebbe essere sufficiente affinché la parte principale si trovi davanti alle icone.
• Un gran numero di icone può essere organizzato in una bella composizione. E per la base, utilizza una credenza con ante in vetro o uno scaffale speciale con ripiani aperti.
• L'iconostasi deve essere mantenuta pulita e ordinata.

Quindi, dove dovrebbero essere posizionate le icone in casa? È possibile rispondere tu stesso a questa domanda. Il posto deve essere appositamente assegnato. I volti dei santi non sono installati sui frigoriferi e sui televisori. Per organizzare il primo angolo sacro basterà un ripiano. Il luogo con le icone non è decorato con nient'altro che tovaglioli decorati a festa e accessori della chiesa.

Oggi l'angolo rosso per un'icona in un appartamento moderno deve essere scelto con fede e amore. Questo dovrebbe essere il posto migliore in cui si svolgerà il tuo lavoro spirituale quotidiano.

I nostri antenati ortodossi chiamavano l'angolo rosso l'angolo anteriore della capanna nel sud-est della casa. Lì collocarono immagini, tavole per scrivere e preghiere. Erano appesi asciugamani ricamati e panni filati in casa.

"Angolo Kutny", "angolo sacro", "kutnik": così i nostri antenati chiamavano il luogo dell'iconostasi. Guardandolo, venivano battezzati mattina e sera. Si inginocchiavano davanti a lui e offrivano ferventi preghiere al Signore quando non era possibile andare alle funzioni religiose.

L'angolo rosso era visto come un'analogia con l'altare di una chiesa. Oggi non ci sono solo regole per scegliere l'angolo rosso, ma anche regole per posizionarvi le icone. Vediamoli più nel dettaglio:

• Solo la Santissima Trinità può stare accanto all'icona del Salvatore.
• Insieme al volto della Madre di Dio sono posti gli altri suoi volti o la stessa Santissima Trinità.
• Tutte le altre icone sono posizionate un po' di lato, magari su uno scaffale più in basso.
• Solo i libri spirituali e le forniture ecclesiastiche possono essere adiacenti all'iconostasi domestica. È meglio mettere da parte tutti gli attributi di intrattenimento e i dispositivi digitali.
• La posizione delle icone può variare in ogni stanza.

Oltre a predisporre il luogo principale per la preghiera, è possibile predisporre luoghi separati in diverse stanze della casa dove sia accolta con favore la presenza di un'immagine di un santo.

Le icone ortodosse possono essere installate in cucina in modo che la famiglia possa offrire preghiere al Signore prima dei pasti ed esprimere gratitudine per il dono del cibo e del benessere.

Quando si posiziona un'immagine sacra in cucina, è necessario fare attenzione a garantire che non vi si sporchi dello sporco durante la cottura. È meglio mettere l'icona dietro la porta di una vetrina. Ciò non interferirà con la preghiera sincera.

Un'icona con un santo, il cui nome è stato dato al battesimo, è collocata nella stanza dei bambini, poiché ai bambini nell'Ortodossia viene insegnato presto a pregare e ad onorare le alleanze bibliche.

Molte altre icone possono essere posizionate nella camera da letto, così come nelle stanze degli ospiti. L'unico posto dove non vengono collocate le immagini dei santi è il bagno e la toilette. Tale posizionamento può essere considerato un sacrilegio.

Alcune persone preferiscono pregare in una sola stanza. Altri si sentono più a loro agio se in tutta la casa sono presenti immagini di santi. Qui ognuno sceglie da solo: realizzare diverse iconostasi o limitarsi a una.

Un'icona è un'immagine di persone sante della storia biblica o della chiesa. E un'icona è un dipinto che richiede un'attenta cura nella vita di tutti i giorni.

La temperatura ideale nella stanza in cui si trovano i volti dei santi è considerata di 18-20 gradi Celsius. L'umidità dell'aria non deve superare il 40%.

Quando sull'icona compaiono macchie, sporco persistente e polvere radicata, vengono prese per il restauro. Le icone non vengono pulite con detergenti. Quando pulisci con un panno umido, cerca di non bagnare troppo il viso.

In generale, la polvere dall'immagine di un santo viene rimossa con spazzole morbide o stracci asciutti. È inoltre necessario pulire regolarmente la polvere nel luogo in cui si trova il viso, lavare i tovaglioli e le tovaglie situati sull'iconostasi.

Non è accettabile esporre le icone alla luce solare diretta. I colori su di essi potrebbero sbiadire e il legno sbiadirà e si spezzerà.

Più l'icona è vecchia, più è necessario un trattamento accurato. Pregato per più generazioni, diventa un vero e proprio cimelio di famiglia, che si tramanda dagli antenati ai discendenti.

Oltre alla pulizia esterna, è necessario osservare la pulizia spaziale vicino alle icone. Altri dipinti, anche religiosi, cosmetici, poster, gioielli, CD e libri comuni, fotografie di familiari, foto di clero o monaci attivi, oggetti decorativi o altri oggetti personali non vengono mai collocati vicino all'iconostasi.

Se il proprietario lascia la casa dove rimane la sua ricca iconostasi per molto tempo, allora puoi chiudere le tende in tutte le stanze in modo che la vernice delle icone “riposi” dalla luce. È anche consentito portare con sé le icone domestiche in una casa temporanea per organizzare lì un angolo rosso improvvisato.

Ora sai dove devono essere posizionati in casa e dove non devono essere posizionati. La collocazione dei volti sacri è una cosa seria. E se ne dovrebbe discutere in un consiglio di famiglia. Le persone particolarmente religiose non hanno paura di rimodellare l'interno per installare un'iconostasi secondo tutte le regole. Si separano facilmente con vasi e paesaggi alle pareti per fare spazio ai volti dei santi. Un atto del genere dimostra ulteriormente che per queste persone la fede in Dio viene al primo posto e tutto ciò che è materiale viene al secondo posto. E sono pronti a fare molto per il loro sviluppo spirituale.

Con la benedizione del vescovo Konstantin di Tikhvin

Alekseev Sergej Vladimirovich

Nella sua casa, ogni cristiano ... pone immagini sante e onorevoli scritte su icone alle pareti, allestendo uno splendido luogo con ogni sorta di decorazioni e lampade, in esse e nelle candele davanti ai santi vengono bruciate le immagini in ogni lode di Dio. .. E coloro che sono degni di toccare l'immagine sacra sono pura coscienza... E le immagini dei santi sono poste nello stesso ordine all'inizio, santamente riverenti, e l'essenza dei nomi dei primi. Nelle preghiere e nelle veglie, e nelle prostrazioni e in ogni lode di Dio, onorateli sempre...

Monaco Spiridione (Silvestro)
DOMOSTROY
XVI secolo

Il pittore di icone, completando l'icona, iscrive
il nome di Colui il cui Volto è rivelato sulla plancia delle icone.
C'è una combinazione di parole e immagini,
nome e immagine: nasce un'icona.

Quantità e qualità sono categorie diverse. È ingenuo credere che più immagini sacre si trovano nella casa di un cristiano ortodosso, più pia è la sua vita. Una collezione non sistematizzata di icone, riproduzioni e calendari murali della chiesa, che occupa una parte significativa dello spazio abitativo, può spesso avere un effetto completamente opposto sulla vita spirituale di una persona.

In primo luogo, il collezionismo sconsiderato può trasformarsi in un collezionismo vuoto, dove non vi è alcun dubbio sullo scopo orante dell'icona.

In secondo luogo (e questa è la cosa principale), in questo caso c'è una distorsione del concetto di casa come abitazione, come base materiale della famiglia ortodossa.

"La mia casa sarà chiamata casa di preghiera" () - si tratta di un tempio creato per la preghiera e la celebrazione dei Sacramenti.

La casa è una continuazione del tempio, niente di più; una casa è, prima di tutto, un focolare familiare; Non c'è preghiera in casa, ma preghiera privata; C'è una Chiesa in casa, ma la Chiesa è piccola, domestica, familiare. Il principio della gerarchia (cioè la subordinazione dell'inferiore al superiore), che riflette l'armonia e l'ordine celeste, è presente anche nella vita terrena. Pertanto è inaccettabile mescolare i concetti ontologicamente diversi di tempio e casa.

Tuttavia, devono esserci delle icone in casa. In quantità sufficiente, ma entro limiti ragionevoli.

In passato, ogni famiglia ortodossa, sia contadina che urbana, aveva sempre uno scaffale con le icone, o un'intera iconostasi domestica, nel posto più prominente della propria casa. Il luogo in cui erano collocate le icone era chiamato angolo anteriore, angolo rosso, angolo sacro, santuario, teca di icone o arca.

Per un cristiano ortodosso, un'icona non è solo un'immagine del Signore Gesù Cristo, della Madre di Dio, dei santi e degli eventi della storia sacra e della Chiesa. Un'icona è un'immagine sacra, cioè separata dalle realtà della vita quotidiana, non mescolata con la vita quotidiana e destinata solo alla comunicazione con Dio. Pertanto, lo scopo principale dell'icona è la preghiera. Un'icona è una finestra dal mondo celeste al nostro mondo: il mondo sottostante; è una rivelazione di Dio in linee e colori.

Pertanto, un'icona non è solo un cimelio di famiglia tramandato di generazione in generazione, ma un santuario; un santuario che unisce tutti i membri della famiglia durante la preghiera congiunta, poiché la preghiera congiunta è possibile solo quando vengono perdonati gli insulti reciproci e viene raggiunta la completa unità tra le persone che stanno davanti all'icona.

Naturalmente, al giorno d'oggi, quando il posto dell'icona nella casa è stato preso dalla televisione - una sorta di finestra sul mondo eterogeneo delle passioni umane, sulle tradizioni della preghiera comune a casa, sul significato dell'icona familiare , e la consapevolezza della propria famiglia come piccola Chiesa sono andate in gran parte perdute.

Pertanto, un cristiano ortodosso che vive in un moderno appartamento di città ha spesso domande: quali icone dovrebbe avere a casa sua? Come posizionarli correttamente? È possibile utilizzare riproduzioni di icone? Cosa fare con le vecchie icone cadute in rovina?

Alcune di queste domande richiedono solo una risposta chiara; rispondendo agli altri, puoi fare a meno di raccomandazioni rigorose.

Allora dove posizionare le icone?

In un luogo libero e accessibile.

La laconicità di tale risposta non è causata dalla mancanza di requisiti canonici, ma dalle realtà della vita.

Naturalmente, è consigliabile posizionare le icone sulla parete orientale della stanza, perché l'Oriente come concetto teologico ha un significato speciale nell'Ortodossia.

E il Signore Dio piantò un paradiso nell'Eden a est e pose lì l'uomo che aveva creato ().

Guarda, Gerusalemme, a est e guarda la gioia che ti viene da Dio ().

E lo spirito mi sollevò e mi condusse alla porta orientale della casa del Signore, che è rivolta verso est ().

...perché proprio come il lampo viene da est ed è visibile anche a ovest, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo ().

Ma cosa fare se la casa è orientata in modo che ci siano finestre o porte ad est? In questo caso, puoi utilizzare le pareti meridionali, settentrionali o occidentali della casa.

La cosa principale è che davanti alle icone ci sia abbastanza spazio libero in modo che i fedeli non si sentano affollati quando pregano insieme. E per i libri necessari durante la preghiera, è conveniente utilizzare un leggio portatile pieghevole.

Quando si sceglie un luogo per l'iconostasi domestica, è necessario evitare la vicinanza delle icone alla TV, al registratore e ad altri elettrodomestici. I dispositivi tecnici appartengono al nostro tempo, sono momentanei, il loro scopo non corrisponde a quello delle immagini sacre e, se possibile, non dovrebbero essere combinati insieme.

È vero, potrebbero esserci delle eccezioni qui. Ad esempio, nelle redazioni delle case editrici ortodosse, la vicinanza dell'icona e del computer è abbastanza accettabile. E se l’autore o il dipendente lavora da casa, allora l’icona posta vicino al computer serve a confermare che questa tecnica viene utilizzata per diffondere la Buona Novella, che questo strumento di fabbricazione umana funge da conduttore della volontà di Dio.

Non si dovrebbe permettere che le icone vengano mescolate con oggetti decorativi di natura secolare: figurine, pannelli di vari materiali, ecc.

Non è appropriato posizionare un'icona su uno scaffale accanto a libri il cui contenuto non ha nulla in comune con le verità ortodosse o addirittura è contrario alla predicazione cristiana dell'amore e della misericordia.

È del tutto inaccettabile che le icone siano adiacenti a poster o calendari murali con fotografie degli idoli di questo secolo: musicisti rock, atleti o personaggi politici. Ciò non solo riduce l'importanza della venerazione delle immagini sacre a un livello inaccettabile, ma mette anche le icone sacre alla pari con gli idoli del mondo moderno.

Un esempio tratto dalla pratica del sacerdote Sergio Nikolaev, autore dell'opuscolo “Icone nella nostra casa”, mostra come un simile atteggiamento nei confronti del santuario influenzi lo stato spirituale della famiglia:

“L’anno scorso mi hanno invitato a servire un servizio di preghiera in una casa, dove, secondo i proprietari, “non era buono”. Nonostante il fatto che la casa fosse consacrata, in essa si sentiva una sorta di oppressione. Passeggiando per le stanze dell'acqua santa, ho notato la stanza dei giovani, i figli del proprietario, dove era appeso al muro un poster eseguito artisticamente dedicato a un famoso gruppo rock. Inoltre, è noto per il suo orientamento satanico.

Dopo il servizio di preghiera, davanti al tè, con attenzione, conoscendo la devozione fanatica di alcuni giovani ai loro idoli, ho cercato di spiegare che la "cattiveria" in casa potrebbe benissimo venire anche da tali manifesti, che tali immagini sembravano cercare di resistere al santuario. Il giovane si alzò in silenzio e staccò dal muro il quadro in questione. La scelta è stata fatta proprio lì” (Sacerdote Sergio Nikolaev. Icone nella nostra casa. M. 1997, pp. 7-8).

...date al Signore la gloria del suo nome. Prendi il dono, vai davanti a Lui, adora il Signore nello splendore del Suo santuario () - questo è ciò che dice la Sacra Scrittura sull'atteggiamento corretto nei confronti del santuario dedicato al Signore.

L'iconostasi domestica può essere decorata con fiori freschi e le grandi icone appese separatamente sono spesso, secondo la tradizione, incorniciate con asciugamani.

Questa tradizione risale all'antichità e ha una base teologica.

Secondo la Tradizione, l'immagine viva del Salvatore apparve miracolosamente per aiutare una persona sofferente: Cristo, dopo essersi lavato il volto, si asciugò con un fazzoletto pulito (ubrus), sul quale era esposto il Suo Volto, e inviò questo fazzoletto al Re della lebbra. Abgar dell'Asia Minore nella città di Edessa. Il sovrano guarito e i suoi sudditi accettarono il cristianesimo e l'immagine non fatta da mani fu inchiodata su una "tavola indecomposta" e posta sopra le porte della città.

Il giorno in cui la Chiesa ricorda il trasferimento dell'immagine del Salvatore non fatta da mano d'uomo da Edessa a Costantinopoli nel 944 (29 agosto, nuovo stile), in precedenza era popolarmente chiamato "tela" o "lino del Salvatore", e in alcuni luoghi lenzuola e asciugamani fatti in casa sono stati benedetti durante questa vacanza.

Questi asciugamani erano decorati con ricchi ricami ed erano destinati specificamente al santuario. Le icone erano anche incorniciate con asciugamani, che i proprietari della casa usavano durante i servizi di benedizione dell'acqua e i matrimoni. Quindi, ad esempio, dopo la preghiera di benedizione dell'acqua, quando il sacerdote ha spruzzato generosamente l'acqua santa sui fedeli, le persone si sono asciugate il viso con asciugamani speciali, che sono stati poi posti nell'angolo rosso.

Dopo la celebrazione dell'Ingresso del Signore a Gerusalemme, accanto alle icone vengono posti rami di salice consacrati nella chiesa, che, secondo la tradizione, vengono conservati fino alla successiva Domenica delle Palme.

Nel giorno della Santissima Trinità o Pentecoste, è consuetudine decorare case e icone con rami di betulla, che simboleggiano la Chiesa prospera, che porta il potere pieno di grazia dello Spirito Santo.

Tra le icone non dovrebbero esserci dipinti o riproduzioni di dipinti.

Un dipinto, anche se ha un contenuto religioso, come “L’Apparizione di Cristo al popolo” o “La Madonna Sistina” di Raffaello, non è un’icona canonica.

Qual è la differenza tra un'icona ortodossa e un dipinto?

Il dipinto è un’immagine artistica creata dall’immaginazione creativa dell’artista, che è una forma unica per trasmettere la propria visione del mondo. La visione del mondo, a sua volta, dipende da ragioni oggettive: la specifica situazione storica, il sistema politico, le norme morali prevalenti e i principi di vita nella società.

Un'icona, come abbiamo già accennato, è una rivelazione di Dio, espressa nel linguaggio delle linee e dei colori. Una rivelazione che viene data sia alla Chiesa intera che al singolo. La visione del mondo del pittore di icone è la visione del mondo della Chiesa. Un'icona è fuori dal tempo, fuori dai gusti dominanti, è simbolo dell'alterità nel nostro mondo.

Il dipinto è caratterizzato da un'individualità chiaramente espressa dell'autore, uno stile pittorico unico, tecniche compositive specifiche e una combinazione di colori caratteristica.

L'immagine dovrebbe essere emotiva, poiché l'arte è una forma di cognizione e riflessione del mondo circostante attraverso i sentimenti; l'immagine appartiene al mondo spirituale.

Il pennello del pittore di icone è imparziale: le emozioni personali non dovrebbero avere luogo. Nella vita liturgica della Chiesa, l'icona, come il modo di leggere le preghiere del salmista, è priva di emozioni esterne. L'empatia con le parole pronunciate e la percezione dei simboli iconografici avvengono a livello spirituale.

Un'icona è un mezzo di comunicazione con Dio e i suoi santi.

A volte tra le icone nell'angolo rosso puoi trovare fotografie o riproduzioni di fotografie di sacerdoti, anziani, persone dalla vita giusta e pia. È accettabile? Se segui rigorosamente i requisiti canonici, ovviamente no. Non dovresti mescolare immagini iconografiche di santi e ritratti fotografici.

L'icona ci parla del santo nel suo stato glorificato e trasfigurato, mentre una fotografia, anche di una persona successivamente glorificata come santa, mostra un momento specifico della sua vita terrena, uno stadio separato di ascesa alle vette più alte dello spirito.

Tali fotografie sono ovviamente necessarie in casa, ma dovrebbero essere posizionate lontano dalle icone.

In precedenza, insieme alle icone di preghiera - immagini sacre, nelle case, soprattutto contadine, c'erano anche immagini pie: litografie di chiese, vedute della Terra Santa, nonché stampe popolari, che in una forma figurativa ingenua, ma luminosa, raccontato di argomenti seri.

Attualmente sono apparsi una varietà di calendari murali della chiesa con riproduzioni di icone. Dovrebbero essere trattati come una forma conveniente di materiale stampato per un cristiano ortodosso, poiché tali calendari contengono le istruzioni necessarie riguardanti le festività e i giorni di digiuno.

Ma alla fine dell'anno, la riproduzione stessa può essere incollata su una base solida, consacrata in chiesa secondo il rito della benedizione dell'icona e collocata nell'iconostasi domestica.

Quali icone dovrei avere a casa?

È imperativo avere un'icona del Salvatore e un'icona della Madre di Dio.

Immagini del Signore Gesù Cristo come prova dell'Incarnazione e della Salvezza del genere umano e della Madre di Dio come il più perfetto degli uomini terreni, degno di completa divinizzazione e venerato come il Cherubino più onorevole e il Serafino più glorioso senza paragoni (Canzone di Lode alla Santissima Theotokos) sono necessari per la casa in cui vivono i cristiani ortodossi.

Tra le immagini del Salvatore, per la preghiera familiare viene solitamente scelta un'immagine a mezzo busto del Signore Onnipotente.

Una caratteristica di questo tipo iconografico è l'immagine della mano benedicente del Signore e di un libro aperto o chiuso.

Il significato teologico di questa immagine è che il Signore appare qui come il Provveditore del mondo, come l'Arbitro dei destini di questo mondo, il Donatore della verità, verso il quale lo sguardo delle persone è rivolto con fede e speranza. Pertanto, le immagini del Signore Pantocrator o, in greco, Pantocrator, hanno sempre un posto significativo nella pittura del tempio, sulle icone portatili e, ovviamente, nella casa.

Dall'iconografia della Madre di Dio vengono spesso scelte icone come “Tenerezza” e “Odigitria”.

Tipologia iconografica "Tenerezza" o, in greco, Eleusa, risale, secondo la leggenda, al santo apostolo ed evangelista Luca. È lui che è considerato l'autore delle immagini, i cui elenchi si sono successivamente diffusi in tutto il mondo ortodosso.

Una caratteristica di questa iconografia è il contatto dei volti del Salvatore e della Madre di Dio, che simboleggia la connessione tra il celeste e il terreno, la relazione speciale tra il Creatore e la Sua creazione, espressa da un amore così infinito per Creatore per le persone che dà suo Figlio affinché venga macellato in espiazione per i peccati umani. Tra le icone del tipo “Tenerezza”, le più comuni sono:

• Vladimir Icona della Madre di Dio,
• Don Icona della Madre di Dio,
• Icona "Il bambino che salta"
• icona “Recupero dei morti”,
• icona “Vale la pena mangiare”,
• Icona Igorevskaya della Madre di Dio,
• Icona Kasperovskaya della Madre di Dio,
• Icona Korsun della Madre di Dio,
• Pochaev Icona della Madre di Dio,
• Icona Tolga della Madre di Dio,
• Icona Feodorovskaya della Madre di Dio,
• Icona Yaroslavl della Madre di Dio.

"Odigitria" tradotto dal greco significa “Guida”. La vera strada è la strada verso Cristo. Su icone come "Odigitria" ciò è evidenziato dal gesto della mano destra della Madre di Dio, che ci indica il Cristo Bambino. Tra le icone miracolose di questo tipo, le più famose sono:

• Icona delle Blacherne della Madre di Dio,
• Icona georgiana della Madre di Dio,
• Iveron Icona della Madre di Dio,
• Icona “Tre mani”,
• Icona "Veloce da ascoltare"
• Icona di Kazan della Madre di Dio,
• Icona Kozelshchyna della Madre di Dio,
• Icona di Smolensk della Madre di Dio,
• Icona Tikhvin della Madre di Dio,
• Icona della Madre di Dio di Czestochowa.

Naturalmente, se le date festive per la famiglia sono giorni in cui si onora qualsiasi icona del Salvatore o della Madre di Dio, ad esempio l'immagine del Signore Gesù Cristo non fatta da mani o l'icona della Madre di Dio “Il segno, ” allora è bene avere queste icone in casa, così come le immagini dei santi i cui nomi sono indossati dai membri della famiglia.

Per coloro che hanno l'opportunità di posizionare un numero maggiore di icone in casa, puoi integrare la tua iconostasi con immagini di venerati santi locali e, naturalmente, i grandi santi della terra russa.

Nelle tradizioni dell'ortodossia russa è stata rafforzata una speciale venerazione di San Nicola Taumaturgo, le cui icone si trovano in quasi tutte le famiglie ortodosse. Va notato che, insieme alle icone del Salvatore e della Madre di Dio, l'immagine di San Nicola Taumaturgo ha sempre occupato un posto centrale nella casa di un cristiano ortodosso. Tra il popolo San Nicola è venerato come un santo dotato di grazia speciale. Ciò è in gran parte dovuto al fatto che, secondo lo statuto della chiesa, ogni giovedì della settimana, insieme ai santi apostoli, la chiesa offre preghiere a San Nicola, arcivescovo di Myra in Licia, il taumaturgo.

Tra le immagini dei santi profeti di Dio si può individuare Elia, tra gli apostoli - i supremi Pietro e Paolo.

Tra le immagini dei martiri per la fede di Cristo, le icone più comuni sono quelle del Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso, così come del Santo Grande Martire e Guaritore Panteleimon.

Per completezza e completezza dell'iconostasi domestica, è auspicabile avere immagini dei santi evangelisti, San Giovanni Battista, gli arcangeli Gabriele e Michele e icone delle festività.

La scelta delle icone per la casa è sempre individuale. E il miglior assistente qui è il prete, il confessore della famiglia, ed è a lui, o a qualsiasi altro sacerdote, a cui dovresti rivolgerti per un consiglio.

Per quanto riguarda le riproduzioni delle icone e le relative fotografie a colori, possiamo dire che a volte è più ragionevole avere una buona riproduzione piuttosto che un'icona dipinta, ma di scarsa qualità.

L’atteggiamento del pittore di icone nei confronti del suo lavoro deve essere estremamente esigente. Proprio come un sacerdote non ha il diritto di celebrare la liturgia senza un'adeguata preparazione, così un pittore di icone deve affrontare il suo servizio con piena responsabilità. Sfortunatamente, sia in passato che adesso, è spesso possibile trovare mestieri volgari che non hanno nulla a che fare con l'icona. Pertanto, se l'immagine non evoca un sentimento di riverenza interiore e un senso di contatto con il santuario, se è discutibile nel suo contenuto teologico e poco professionale nella tecnica di esecuzione, allora è meglio astenersi da tale acquisizione.

E le riproduzioni delle icone canoniche, incollate su una base solida e consacrate nella chiesa, prenderanno il loro giusto posto nell'iconostasi domestica.

Spesso sorge una questione puramente pratica:
Come incollare una riproduzione cartacea senza danneggiarla?

Ecco alcuni consigli utili.

Se la riproduzione è realizzata su carta spessa o cartone, per incollarla su una base solida - un pannello o un compensato multistrato - è consigliabile utilizzare una colla che non contenga acqua e, di conseguenza, non deformi la carta, per esempio, la colla Moment. Se la riproduzione è su carta sottile, allora puoi usare la colla PVA, ma in questo caso la carta deve essere inumidita con acqua, attendere che l'acqua venga assorbita e la carta perda la sua elasticità, e solo dopo applicare la colla.

È necessario premere la riproduzione sulla base attraverso un foglio di carta pulito per non macchiare l'immagine.

Dopo l'incollaggio, la riproduzione può essere rivestita con un sottile strato di olio essiccante o vernice, ma ciò deve essere fatto con cautela, poiché alcune vernici distruggono gli inchiostri da stampa. Va tenuto presente che gli inchiostri da stampa tendono a sbiadire sotto l'influenza attiva della luce solare diretta, pertanto un'icona realizzata con le proprie mani e consacrata nella Chiesa deve essere protetta dalla loro influenza.

Come posizionare le icone, in quale ordine?
Ci sono requisiti legali severi a riguardo?

In chiesa - sì. Per una dea domestica, puoi limitarti solo a poche regole di base.

Ad esempio, se le icone sono appese in modo casuale, asimmetrico, senza una composizione ponderata, ciò provoca un costante sentimento di insoddisfazione per la loro posizione, il desiderio di cambiare tutto, che molto spesso distrae dalla preghiera.

È anche necessario ricordare il principio della gerarchia: non collocare, ad esempio, l'icona di un santo venerato localmente sopra l'icona della Santissima Trinità, del Salvatore, della Madre di Dio e degli apostoli.

L'icona del Salvatore dovrebbe essere a destra di quella davanti e la Madre di Dio dovrebbe essere a sinistra (come nell'iconostasi classica).

Quando selezioni le icone, assicurati che siano uniformi nel loro modo artistico di esecuzione, cerca di non consentire una varietà di stili.

Cosa dovresti fare se la tua famiglia ha un'icona particolarmente venerata che viene tramandata per eredità, ma non è dipinta in modo canonico o presenta qualche perdita di vernice?

Se le imperfezioni dell'immagine non distorcono seriamente l'immagine del Signore, della Madre di Dio o di un santo, tale icona può essere posta al centro dell'iconostasi domestica o, se lo spazio lo consente, collocata su un leggio sotto il santuario, perché una tale immagine è un santuario per tutti i membri della famiglia.

Uno degli indicatori del livello di sviluppo spirituale di un cristiano ortodosso è il suo atteggiamento nei confronti del santuario.

Quale dovrebbe essere l'atteggiamento nei confronti del santuario?

La santità come una delle proprietà di Dio (Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! () si riflette sia nei santi di Dio che negli oggetti fisici. Pertanto, anche la venerazione delle persone sante, degli oggetti e delle immagini sacre poiché il proprio desiderio di autentica comunione con Dio e la trasformazione sono fenomeni dello stesso ordine.

Siate santi davanti a me, perché io sono santo, il Signore... ()

Dal modo in cui i membri della famiglia trattano l'icona, davanti alla quale i loro bisnonni e bisnonne offrivano preghiere al Signore, si può giudicare sia il grado di chiesa delle persone che la loro pietà.

La venerazione dell'icona ancestrale è sempre stata speciale. Dopo il battesimo, il bambino veniva portato all'icona e il sacerdote o il proprietario della casa leggevano le preghiere. I genitori hanno utilizzato l'icona per benedire i propri figli per la scuola, i lunghi viaggi o il servizio pubblico. Nel dare il consenso al matrimonio, i genitori hanno anche benedetto gli sposi con un'icona. E la partenza di una persona dalla vita è avvenuta sotto le immagini.

La nota espressione “dispersi, almeno togliete i santi” testimonia un atteggiamento coscienzioso nei confronti delle icone. Litigi, comportamenti inappropriati o scandali domestici sono inaccettabili davanti alle immagini dei santi.

Ma l’atteggiamento attento e riverente di un cristiano ortodosso nei confronti dell’icona non dovrebbe trasformarsi in forme di culto inaccettabili. La corretta venerazione delle immagini sacre deve essere coltivata fin dalla più tenera età. È sempre necessario ricordare che un'icona è un'immagine, sacra, ma pur sempre solo un'immagine. E non bisogna confondere concetti come l'immagine - l'immagine stessa e il prototipo - colui che è raffigurato.

A cosa può portare una visione distorta e non ortodossa della venerazione delle sante icone?

Alla distorsione della vita spirituale, sia della singola persona, sia alla discordia all'interno della Chiesa. Un esempio di ciò è l'eresia degli iconoclasti, sorta nel VII secolo.

Le ragioni dell'emergere di questa eresia furono gravi controversie teologiche sulla possibilità e la legittimità di rappresentare la Seconda Persona della Santissima Trinità: Dio Verbo nella carne. Il motivo erano anche gli interessi politici di alcuni imperatori bizantini, che cercavano un'alleanza con forti stati arabi e cercavano di abolire la venerazione delle icone per compiacere i musulmani, oppositori delle icone sacre.

Ma non solo. Uno dei motivi della diffusione dell'eresia erano le forme estremamente brutte, al limite dell'idolatria, di venerazione delle immagini sacre che esistevano nella vita ecclesiale di quel tempo. Non sentendo la differenza tra l'immagine e il prototipo, i credenti spesso veneravano non il volto raffigurato sull'icona, ma l'oggetto stesso: la tavola e i colori, che era una profanazione della venerazione dell'icona ed era associato ai tipi più bassi di paganesimo. Indubbiamente questo servì da tentazione per molti cristiani e portò a conseguenze disastrose per la loro vita spirituale.

Ecco perché nell'élite intellettuale dell'epoca sorse la tendenza ad abbandonare tali forme di venerazione delle immagini sacre. Gli oppositori di tale venerazione delle icone preferirono abbandonarla del tutto per preservare la purezza dell'Ortodossia e, a loro avviso, per "proteggere", a loro avviso, la parte ignorante dei cristiani dalla distruzione del paganesimo.

Naturalmente, tali opinioni degli oppositori della venerazione distorta delle icone erano irte di un serio pericolo: la verità stessa dell'Incarnazione era messa in discussione, poiché l'esistenza stessa dell'icona si basa sulla realtà dell'incarnazione di Dio Verbo.

I Padri del VII Concilio Ecumenico, che condannarono l'eresia degli iconoclasti, insegnarono: “...e onorare loro (icone) con baci e adorazione riverente, non è vero, secondo la nostra fede, adorazione di Dio, che si addice al solo la natura Divina, ma venerazione in quell'immagine, come l'immagine dell'Onesto e vivificante. Si rende onore alla Croce e al Santo Vangelo e agli altri santuari, con incenso e l'accensione di candele, come era la pia consuetudine dei antichi. Perché l'onore dato all'immagine passa al prototipo, e chi adora l'icona adora l'essere raffigurato su di essa. Si conferma così l’insegnamento dei nostri santi padri, questa è la tradizione della Chiesa cattolica, che ha ricevuto il Vangelo da un capo all’altro della terra” (Libro delle Regole dei Santi Apostoli, Santi Concili ecumenici e locali, e i Santi Padri., 1893, pp. 5-6).

Si consiglia di incoronare l'iconostasi domestica con una croce; croci sono poste anche sugli stipiti delle porte.

La croce è un santuario per un cristiano ortodosso. Questo è un simbolo della salvezza di tutta l'umanità dalla morte eterna. La 73ª Regola del Concilio di Trulle, tenuto nel 691, testimonia l'importanza della venerazione delle immagini della santa croce: «Poiché la croce vivificante ci ha mostrato la salvezza, bisogna avere ogni cura per rendere il dovuto rispetto a ciò con cui siamo salvati dall'antica caduta...” (Citato da: Sandler E. Genesi e teologia dell'icona. Rivista "Symbol", n. 18, Parigi, 1987, p. 27).

Durante la preghiera davanti alle icone è bene accendere la lampada, e nei giorni festivi e la domenica lasciarla bruciare per tutto il giorno.

Negli appartamenti cittadini con più stanze, l'iconostasi per la preghiera familiare comune è solitamente collocata nella stanza più grande, mentre in altri è necessario posizionare almeno un'icona.

Se una famiglia ortodossa mangia in cucina, lì è necessaria un'icona per la preghiera prima e dopo il pasto. È più sensato posizionare un'icona del Salvatore in cucina, poiché a Lui è rivolta la preghiera di ringraziamento dopo il pasto: “Ti ringraziamo, Cristo nostro Dio...”.

E un'ultima cosa.

Cosa fare se l'icona è caduta in rovina e non può essere ripristinata?

Un'icona del genere, anche se non consacrata, in nessun caso va semplicemente gettata via: un santuario, anche se ha perso il suo aspetto originario, deve essere sempre trattato con riverenza.

In precedenza, trattavano le vecchie icone nel modo seguente: fino a un certo stato, la vecchia icona veniva conservata in un santuario dietro altre icone, e se i colori sull'icona venivano completamente cancellati nel tempo, allora veniva rilasciata con il flusso di il fiume.

Al giorno d'oggi, ovviamente, non vale la pena farlo; l'icona fatiscente dovrà essere portata in chiesa, dove verrà bruciata nel forno della chiesa. Se ciò non è possibile, dovresti bruciare tu stesso l'icona e seppellire le ceneri in un luogo che non sarà profanato: ad esempio, in un cimitero o sotto un albero in giardino.

Dobbiamo ricordare: se si è verificato un danno all'icona a causa di una conservazione imprudente, questo è un peccato che deve essere confessato.

I volti che ci guardano dalle icone appartengono all'eternità; guardandoli, offrendo loro la preghiera, chiedendo la loro intercessione, noi - abitanti del mondo quaggiù - dobbiamo sempre ricordare il nostro Creatore e Salvatore; sulla sua eterna chiamata al pentimento, all'auto-miglioramento e alla divinizzazione di ogni anima umana.

Attraverso gli occhi dei suoi santi, il Signore ci guarda dalle icone, testimoniando che tutto è possibile per una persona che cammina nelle Sue vie.

Applicazione

Schema dell'alta iconostasi

1 – Porte Reali (a – “Annunciazione”, b, c, d, e – evangelisti);
2 – “L'Ultima Cena”; 3 – icona del Salvatore; 4 – icona della Madre di Dio;
5 – porta nord; 6 – Porta Sud; 7 – icona della riga locale;
8 – icona del tempio;

I – fila degli antenati; II – serie profetica; III – fila festiva;
IV – Grado di Deesis.

Iconostasi

Se l'altare è la parte del tempio dove si compie il massimo sacramento della transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo, rispetto al mondo celeste, allora l'iconostasi, i cui volti guardano gli oranti, è un'espressione figurativa – nelle linee e nei colori – di questo mondo. L'alta iconostasi, sconosciuta alla Chiesa bizantina, che si formò finalmente nella Chiesa russa nel XVI secolo, non serviva tanto come riflesso visibile degli eventi principali dell'intera Storia Sacra, ma piuttosto incarnava l'idea di ​​l'unità dei due mondi: celeste e terrestre, esprimeva il desiderio dell'uomo per Dio e di Dio per l'uomo.

La classica alta iconostasi russa è composta da cinque livelli o file o, in altre parole, ranghi.

Il primo è quello ancestrale, situato sotto la croce, in alto. Questa è un'immagine della Chiesa dell'Antico Testamento, che non aveva ancora ricevuto la Legge. Qui sono raffigurati gli antenati da Adamo a Mosè. Al centro di questa fila c'è l'icona della "Trinità dell'Antico Testamento" - un simbolo dell'eterno consiglio della Santissima Trinità sull'auto-sacrificio di Dio Verbo in espiazione per la Caduta dell'uomo. L'icona “Ospitalità di Abramo” (o “Apparizione ad Abramo alla quercia di Mamre”), anch'essa posta al centro della fila degli antenati, ha un significato teologico diverso: è un accordo concluso da Dio con l'uomo.

La seconda fila è profetica. Questa è la Chiesa, che ha già ricevuto la Legge e attraverso i profeti annuncia la Madre di Dio, dalla quale Cristo si incarnerà. Ecco perché al centro di questa fila c'è l'icona del “Segno”, raffigurante la Madre di Dio con le mani alzate in preghiera e con il Figlio di Dio in seno.

La terza serie, festosa, racconta gli eventi del tempo del Nuovo Testamento: dalla Natività della Vergine Maria all'Esaltazione della Croce.

Il quarto rito, la deesis (o altrimenti deisis), è la preghiera di tutta la Chiesa a Cristo; una preghiera che avviene adesso e che terminerà con il Giudizio Universale. Al centro c'è l'icona “Salvatore con potenza”, che rappresenta Cristo come formidabile giudice dell'intero universo; a sinistra e a destra ci sono le immagini della Santissima Theotokos, San Giovanni Battista, arcangeli, apostoli e santi.

Nella fila successiva, locale, ci sono le icone del Salvatore e della Madre di Dio (ai lati delle porte reali), poi sulle porte nord e sud ci sono immagini di arcangeli o santi diaconi. Icona del tempio - l'icona della festa o del santo in onore del quale è consacrato il tempio, si trova sempre a destra dell'icona del Salvatore (per chi è di fronte all'altare), immediatamente dietro la Porta Sud. L'icona dell'Ultima Cena è posta sopra le Porte Reali come simbolo del sacramento dell'Eucaristia, e sulle porte stesse c'è l'Annunciazione e le immagini dei santi evangelisti. A volte sulle porte reali sono raffigurate icone e creatori della Divina Liturgia.

SODDISFATTO
San Pietroburgo
2000

La prima cosa che una persona incontra entrando in una chiesa ortodossa è la presenza di un numero abbastanza elevato di immagini sacre: icone. Per un cristiano ortodosso questo non è niente di insolito. Fin dall'infanzia, ricordiamo come, quando siamo venuti in chiesa con i nostri genitori e nonni, abbiamo ricevuto istruzioni da loro: "Prendi una candela e mettila su quel candelabro davanti all'icona del Salvatore". Ricordo la sacra trepidazione con cui fu accesa questa candela, ricordo anche quella preghiera infantilmente ingenua per papà, mamma, nonna, nonno e fratello e sorella. Ma soprattutto ricordo quegli occhi gentili che ci guardavano dall'icona. Guardavano con tale amore che nella mia anima apparve un sentimento di gioia indescrivibile, dal quale volevo saltare e galoppare, senza notare nulla intorno a me e urlando a squarciagola: "Mi ha sentito!" E, ispirati da questo sentimento gioioso, ci siamo allontanati dall'icona e siamo rimasti in piedi per tutto il servizio, timorosi di muoverci, per paura che quegli occhi gentili cominciassero a guardarci con rimprovero per non aver ascoltato i nostri genitori e viziati in chiesa. Ma lo sguardo timido lanciato all'icona ci ha deliziato ancora e ancora. Il Salvatore ci guardò con gli stessi occhi gentili e amorevoli. E ci siamo rallegrati ancora una volta di non averlo affatto turbato con la nostra disobbedienza.

A quel tempo non capivamo il grande Mistero dell'Incarnazione, non avevamo idea della dogma ortodossa, capivamo poco di quello di cui parlava il sacerdote nella sua omelia, per non parlare del linguaggio incomprensibile parlato e cantato in chiesa. Ma una cosa sapevamo con certezza: Egli ci ama! E crescendo, abbiamo imparato che Egli ci ha amato così tanto da essere appeso alla croce per noi. Crocifisso per tutti i nostri peccati. Le parole del Credo ci sono diventate più comprensibili: “Per noi l’uomo e la nostra salvezza sono scesi dal Cielo”. Ma gli stessi occhi gentili ci guardavano dall'icona. E abbiamo capito che non è solo una persona raffigurata sull'icona, ma Dio stesso. Perché solo Lui può guardare con amore chi lo addolora ogni giorno con i suoi peccati. E, non osando alzare gli occhi, abbiamo chiesto perdono per tutti i nostri peccati. Ma, allontanandosi, guardarono di nuovo l'icona e videro con gioia gli stessi occhi amorevoli. E poi, credendo sinceramente, ci siamo detti: "Mi ha perdonato..." Ora, dal culmine dei nostri anni, dopo aver attraversato molte prove della vita, pregando il Signore davanti alla Sua santa icona, diciamo a noi stessi con speranza : “Egli mi ama, mi ascolterà e vi perdonerà i vostri peccati”. Guardando indietro al passato, siamo sorpresi di sorprenderci a pensare: "Ci sono voluti davvero tanti anni per vivere e sopportare così tanti dolori per dire a noi stessi come bambini: "Ho sentito!" Gli amori! Perdonami! E ancora una volta un sentimento gioioso ci riempie del fatto che questi occhi gentili e amorevoli ci guardano di nuovo dall'icona.

Cos'è un'icona? Da dove viene quella grazia che ha un effetto così positivo su di noi attraverso queste immagini sacre? Da dove vengono le icone nelle chiese? È possibile avere delle icone a casa e qual è il posto migliore per metterle? Come trattare correttamente le icone? È possibile scrivere e ricamare le icone da soli? Questo elenco può essere continuato indefinitamente. Ma per capire è necessario prima definire l’icona e tuffarsi nella storia.

Icona - immagine

L'icona tradotta dal greco significa "immagine". L'immagine di colui al quale ricorriamo nella preghiera. Le immagini sacre hanno avuto luogo nella storia già ai tempi dell'Antico Testamento. Secondo la testimonianza della Scrittura, Dio stesso comandò a Mosè di costruire l'arca dell'alleanza e di collocarla nella parte più importante del primo tempio dell'Antico Testamento - "nel luogo Santissimo" (Esodo 25:10). – 17; 26, 33-34). Dio comandò anche a Mosè di realizzare due immagini di cherubini scolpite in oro e di collocarle “nel Santo dei Santi” su due lati del coperchio che copriva l'arca dell'alleanza (Es. 25: 18-22); ordinò anche di realizzare immagini di cherubini intrecciate a mano sulla cortina della chiesa che separava il “Santo dei Santi” dal santuario (Es 26,31-33), proprio come l'iconostasi ora separa l'altare dal tempio stesso; e fai le stesse immagini di cherubini su quei lini fini che coprivano non solo la parte superiore, ma anche i lati del tabernacolo e gli servivano al posto delle pareti (Es. 26: 1-37). È anche noto che Dio stesso comandò a Mosè di innalzare nel deserto un serpente di rame (Num. 21:8), e questo serpente era l'immagine del nostro Salvatore che ascese alla croce (Giovanni 3:14-15). Dopo aver costruito il tempio di Gerusalemme, Salomone, a immagine del tabernacolo, vi collocò, proprio al centro del "Santo dei Santi", due immagini di cherubini fatti di cipresso e dorati, che con alcune delle loro ali si toccavano l'un l'altro , con altri che raggiungono i lati opposti del tempio (1 Re 6,23-28; 2 Par. 3, 10-13); cherubini scolpiti e dipinti su tutte le pareti del tempio (1 Re 6:29; 2 Cron. 3:7), e tessevano anche le stesse immagini di cherubini sulla cortina della chiesa (2 Cron. 3:14). E Dio non solo non condannò Salomone per questo, ma espresse anche il Suo speciale favore sia al costruttore del tempio che al tempio stesso: “Ho santificato questo tempio, che tu hai costruito, affinché il mio nome vi dimori per sempre ; e i miei occhi e il mio cuore saranno sempre lì” (Es 9,3).

Icone nella Chiesa

Nella chiesa del Nuovo Testamento le icone iniziarono ad essere presenti anche nelle chiese fin dai primi secoli del cristianesimo. La Tradizione della Chiesa parla della prima icona del Salvatore: la Sua immagine non fatta a mano. Nostro Signore Gesù Cristo si degnò di raffigurare miracolosamente il Suo volto sulla tavola e inviò questa immagine miracolosa al principe di Edessa Abgar. Sin dai tempi antichi, questa immagine è stata venerata dalla Chiesa. La Tradizione della Chiesa racconta anche delle icone della Madre di Dio, dipinte dall'apostolo ed evangelista Luca. Esistono testimonianze scritte degli antichi sull'uso e sulla venerazione delle icone sacre nei primi tre secoli. Pertanto, Tertulliano menziona le immagini del Salvatore sui calici della chiesa sotto forma di un buon pastore. Gli stessi Tertulliano, Menutius Felix e Origene testimoniano come i pagani rimproverassero ai cristiani di idolatrare presumibilmente le croci, ad es. veneravano la sacra immagine della croce sulla quale fu crocifisso il Signore Salvatore. Eusebio dice di aver visto le icone dipinte degli Apostoli: Pietro e Paolo e lo stesso Salvatore, preservate dagli antichi cristiani convertiti dal paganesimo. Immagini sacre sono state rinvenute anche nelle catacombe, nelle grotte e nelle tombe dei martiri, dove i primi cristiani si ritiravano a pregare. Queste immagini rappresentano, per la maggior parte, il Salvatore sotto forma di pastore che alleva sulla spalla una pecora smarrita; La Santissima Theotokos in una corona o splendore, che tiene tra le braccia l'Eterno Bambino, anch'egli in una corona radiosa; i dodici Apostoli, la nascita del Salvatore e l'adorazione a Lui dei Magi, la nutrizione miracolosa di una moltitudine di persone con cinque pani, la risurrezione di Lazzaro; dalla storia dell'Antico Testamento: l'arca di Noè con una colomba, il sacrificio di Isacco, Mosè con la verga e le tavolette, Giona vomitato da una balena, Daniele nel fosso, i tre giovani nella grotta.

St. parla della presenza delle icone nei primi secoli del cristianesimo. Basilio Magno: “Accetto i santi Apostoli, Profeti e Martiri e li chiamo all'intercessione davanti a Dio e attraverso di loro, cioè Attraverso la loro intercessione, Dio Amante dell'umanità sarà misericordioso con me e mi concederà la remissione dei peccati. Perché onoro il contorno delle loro icone e mi inchino davanti a loro, soprattutto perché sono state tramandate dai santi Apostoli e non sono proibite, ma sono raffigurate in tutte le nostre chiese”. La venerazione delle sante icone è stata sancita nel dogma della venerazione delle icone del VII Concilio Ecumenico, che respingeva l'eresia dell'iconoclastia: “Come l'immagine della Croce onesta e vivificante, collocata nelle sante chiese di Dio, sui vasi sacri e vestiti, sui muri e sulle assi, nelle case e sui sentieri, icone oneste e sante dipinte con colori e da pietre frazionarie e da altre sostanze capaci di questo, costruite, come icone del Signore e Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo, e la nostra Immacolata Signora, la Santa Madre di Dio, così come gli angeli onesti e tutti i santi e reverendi uomini. Poiché spesso sono visibili attraverso le immagini delle icone, coloro che le guardano ricordano e amano coloro che le rappresentano, e le onorano con baci e con riverente adorazione, Nonè vero, secondo la nostra fede, l'adorazione di Dio, che si addice all'unica natura divina, ma la venerazione in quell'immagine, come l'immagine della Croce onesta e vivificante e del Santo Vangelo e di altri santuari, l'onore è dato con l'incenso e il accensione delle candele, come era pio costume degli antichi. Perché l'onore dato all'immagine passa all'originale, e chi adora l'icona adora l'essere raffigurato su di essa. Così si afferma l’insegnamento dei nostri Santi Padri, che è la tradizione della Chiesa cattolica, che ha ricevuto il Vangelo da un capo all’altro della terra”.

Icona in casa

Quindi, la venerazione delle icone è la venerazione del prototipo. Guardando l'icona, vediamo in essa il Salvatore stesso, la Madre di Dio o i santi. Inutile dire che a queste sacre immagini dovrebbe essere riservata la venerazione corrispondente al santuario? Venendo al tempio, gli ortodossi accendono candele e lampade davanti alle icone e baciano le immagini sacre. Durante il servizio, l'incenso viene bruciato davanti alle icone. Pregano davanti alle icone, eseguono servizi di preghiera ed eseguono processioni religiose con loro. Un cristiano ortodosso dovrebbe avere un atteggiamento corrispondente nei confronti delle icone in casa. Quando si prega è consuetudine stare rivolti a est; le chiese ortodosse sono costruite con l'altare rivolto a est; Pertanto, è consigliabile posizionare le icone sulla parete orientale della stanza. Ma se non è possibile orientare le icone verso est, puoi posizionarle in qualsiasi altro luogo accessibile. La cosa principale è che davanti all'icona c'è molto spazio libero in modo che tutta la famiglia possa adattarsi alla preghiera comune. Puoi posizionare le icone su uno scaffale o, se ce ne sono molte, appenderle al muro. Naturalmente, prima di tutto, è necessario avere in casa le icone del Salvatore e della Madre di Dio. Se è possibile posizionare un numero maggiore di icone nella casa, puoi integrare l'iconostasi domestica con icone di santi particolarmente venerati, icone personalizzate, ad es. icone dei santi patroni celesti dei membri della famiglia, icone delle festività, ecc. L'icona del Salvatore dovrebbe essere a destra della persona davanti e l'icona della Madre di Dio a sinistra. È inoltre necessario ricordare il principio della gerarchia. Ad esempio, l'icona di un santo venerato non può essere posizionata sopra l'icona della Trinità, del Salvatore, della Madre di Dio e degli Apostoli. Si consiglia di incoronare l'iconostasi domestica con una croce ortodossa.

Le icone dovrebbero essere posizionate in un luogo separato dagli altri elementi. Le icone sembrano estremamente inappropriate nelle librerie in cui sono conservati libri secolari, sugli scaffali accanto a cosmetici, fotografie di persone care, giocattoli, figurine o semplicemente come una sorta di decorazione d'interni. Non è possibile posizionare poster di artisti pop, personaggi politici, atleti e altri idoli del secolo attuale accanto alle icone. Tra le icone non dovrebbero esserci dipinti artistici, nemmeno quelli dipinti su soggetti biblici. Un dipinto, anche se ha un contenuto religioso, come “L’apparizione di Cristo al popolo” di Alexander Ivanov o “La Madonna Sistina” di Raffaello, non è un’icona canonica. A volte tra le icone vedi fotografie di sacerdoti, anziani, monaci e persone dalla vita retta. Canonicamente, questo è inaccettabile, perché la fotografia è un’immagine che cattura un momento specifico della vita terrena di una persona, anche se successivamente glorificato dalla chiesa come santo. E l'icona ce lo racconta, proprio come un santo, nel suo stato glorificato, trasfigurato. Naturalmente, tali fotografie possono trovarsi nella casa di un cristiano ortodosso, ma devono essere posizionate separatamente dalle icone.

C'è un'idea sbagliata secondo cui i coniugi non dovrebbero appendere le icone in camera da letto e, se ci sono, dovrebbero essere coperte con una tenda durante la notte. È un'illusione. In primo luogo, nessuna cortina può nascondersi da Dio. In secondo luogo, l’intimità coniugale nel matrimonio non è un peccato. Pertanto, puoi posizionare in sicurezza le icone nella camera da letto. Inoltre, molti dei nostri compatrioti non hanno sempre l'opportunità di posizionare le icone in una stanza separata progettata per questo. Naturalmente, l'icona dovrebbe essere nella sala da pranzo o, se la famiglia cena in cucina, allora lì, in modo da poter pregare prima di mangiare e ringraziare il Signore dopo il pasto. Le icone possono essere in ogni stanza, non c'è niente di brutto o riprovevole in questo. Ma è ingenuo credere che più icone sono nella casa, più pia è la vita di un cristiano ortodosso. Molto spesso, tale collezionismo diventa un collezionismo ordinario, dove non si parla dello scopo orante dell'icona, e può avere un effetto completamente opposto sulla vita spirituale di una persona. La cosa principale è che la preghiera venga offerta davanti alle icone.

È anche un errore credere che l’icona sia una sorta di accumulatore della grazia di Dio, alla quale si può attingere se necessario. La grazia non agisce dall'icona, ma attraverso l'icona, ed è inviata dal Signore a coloro che credono in Lui. Puoi venerare all’infinito un’immagine sacra, senza avere fede nel vero potere della grazia vivificante di Dio, e non trarne nulla. Oppure puoi venerare l'icona miracolosa una volta con profonda fede e speranza nell'aiuto del Signore e ricevere guarigione da malattie fisiche e mentali. È anche necessario ricordare che l'icona non è una sorta di amuleto che garantisce l'assenza di litigi e problemi in famiglia, ma anche una sorta di protezione invisibile dagli spiriti maligni e dalle persone cattive. È deplorevole vedere nelle case dei cristiani ortodossi icone appese davanti alla porta d'ingresso con una chiara motivazione: "Questo per proteggerli dalle persone cattive e dal malocchio". Un'icona non è e non può essere un tale talismano. In generale, gli amuleti sono attributi di culti pagani e magici. Non dovrebbero esserci né paganesimo né magia nella vita di un cristiano ortodosso. Ma sopra l'ingresso, secondo la tradizione, è consuetudine appendere un'icona dell'Intercessione della Santissima Theotokos. Anche se potrebbe essere qualsiasi altra icona o croce.

Se l'icona è diventata fatiscente

Una domanda abbastanza comune posta dai parrocchiani è cosa fare se l'icona è caduta in rovina e non può essere restaurata. Naturalmente un'icona rimane sempre un'icona, anche se ha perso il suo aspetto originario. In nessun caso tali icone dovrebbero essere semplicemente gettate via. Devono essere portati al tempio, dove verranno bruciati nel forno della chiesa. Se ciò non è possibile, o non esiste un forno speciale nel tempio, puoi bruciare tu stesso l'icona e seppellire le ceneri in un luogo che non verrà profanato in seguito, ad esempio in un giardino sotto un albero. Questo può essere fatto sia con icone di legno che di carta.

Un'altra domanda che sentiamo spesso è la questione di cosa fare con i vecchi calendari con le icone, se è possibile ritagliare un'icona dal calendario e posizionarla accanto ad altre. La risposta è chiara: sì. Ma prima è necessario incollare tale icona su una base solida e consacrarla nel tempio secondo il rito della consacrazione delle icone. E con i vecchi calendari, dai quali è impossibile tagliare un'icona, è necessario fare lo stesso che con le vecchie icone che non possono essere ripristinate, ad es. bruciare.

Icone trovate e donate

Spesso, nelle conversazioni con i parrocchiani, si sente parlare di paura genuina e persino di panico per le icone trovate e donate. Le persone sensibili a tali superstizioni iniziano a cercare una sorta di misticismo in tali icone. Alcune persone pensano di aver lanciato un incantesimo sull'icona e poi di averla regalata per creare problemi alla famiglia. Altri iniziano a cercare alcuni segni dall'alto nell'icona trovata. L'elenco delle domande su questo argomento può essere continuato all'infinito. Voglio dissipare immediatamente i dubbi: non c'è niente di sbagliato nelle icone donate e trovate. Esistono molte leggende sulle apparizioni miracolose di varie icone della Madre di Dio. Inutile dire che durante l'apparizione qualcuno ha trovato queste icone. Naturalmente c'era timore reverenziale davanti a loro, e la storia ne parla. Ma queste icone venivano portate al tempio con riverenza e, spesso, con la preghiera, oppure venivano costruiti templi e cappelle nel luogo dell'apparizione. Quindi dovresti aver paura dell'icona trovata? Ovviamente no. Per la massima tranquillità, l'icona può essere consacrata nel tempio e collocata in sicurezza nell'iconostasi domestica. Puoi fare lo stesso con un'icona donata. Non dovresti cercare il male dove non esiste.

Molto spesso devi affrontare il fatto che le persone portano icone "non necessarie" al tempio e le lasciano lì. O lo lasceranno nella stanza delle candele, poi sul davanzale della finestra in chiesa, o sul pulpito. La motivazione per tali azioni varia. Questa è la paura delle icone trovate o donate, e il degrado delle icone portate, e qualche incomprensibile riluttanza di una persona ad avere questa o quell'icona in casa. Non posso fare a meno di ricordare il proverbio: “Che cosa non è bene per noi, o Dio?” Va ricordato che la Chiesa di Dio non è un magazzino di icone “non necessarie”, soprattutto perché un cristiano ortodosso non può avere tali icone.

Iconografia

A volte le persone che hanno un'educazione artistica puramente secolare esprimono il desiderio di dipingere icone. Naturalmente, avere abilità nella pittura e una certa esperienza in questa materia sarà di grande aiuto per il futuro pittore di icone. Ma questo non è l’unico requisito per un pittore di icone. Secondo la decisione adottata dal consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1551, il pittore di icone deve essere “umile, mite, riverente, non ozioso, non divertente, non scontroso, non invidioso, non ubriacone, non ladro, non omicida, e soprattutto mantenere la purezza spirituale e fisica con ogni precauzione, ..., vivere nel digiuno, nella preghiera e nell'astinenza con umiltà, e con grande diligenza dipingere l'immagine di nostro Signore Gesù Cristo e del Suo Purissimo Madre di Dio, e i santi profeti, e gli apostoli, e i santi martiri, e i santi martiri, e le venerabili donne e i santi, e i venerabili padri a immagine e somiglianza, guardando essenzialmente l'immagine degli antichi pittori, e imitando i buoni esempi”. Come si può vedere da questa definizione, i requisiti per un pittore di icone sono molto elevati. Pertanto, il lavoro del pittore di icone è sempre stato molto venerato nel mondo ortodosso.

Idealmente, un pittore di icone moderno e coloro che desiderano diventarlo dovrebbero sforzarsi di soddisfare questi requisiti. Ma la nostra vita è molto lontana dall'essere ideale e al momento le esigenze poste ai pittori di icone non sono così elevate come lo erano nel XVI secolo. Tuttavia, il pittore di icone deve essere una persona di vita pia, un membro reale e non nominale della Chiesa, che osserva diligentemente tutte le norme della Santa Chiesa Ortodossa. Gli stessi requisiti possono essere presentati a una persona che desidera ricamare icone. Va ricordato che dipingere un'icona non è solo dipingere una sorta di paesaggio o ritratto, ma un'immagine del Signore stesso, della Sua Purissima Madre e dei santi. E questo richiede un enorme impegno di forza non solo fisica, ma, soprattutto, spirituale. Pertanto, la questione della pittura delle icone da parte di una persona o di un'altra deve essere sottoposta all'esame del suo confessore, perché Solo lui può conoscere il livello di sviluppo spirituale di una persona. Pertanto, ricevere la benedizione di un confessore per dipingere icone diventa un requisito obbligatorio per il futuro pittore di icone.

In sintesi, vorrei ricordare quelle persone, grazie alle quali oggi abbiamo la possibilità di venerare queste sacre immagini e pregare davanti ad esse. Questi sono i santi padri del VII Concilio Ecumenico, che restaurarono la venerazione delle icone e proclamarono il Trionfo dell'Ortodossia. Di tutte le vittorie su molte eresie diverse, solo la vittoria sull'iconoclastia e il ripristino della venerazione delle icone fu proclamato il Trionfo dell'Ortodossia. Questo è ciò che celebriamo ogni anno nella prima domenica di Quaresima. E lasciamo che oceani di passioni infuriano intorno a noi, lasciamo che falsi cristi e falsi profeti sorgono nel mondo, chiedendo l'abbandono delle icone sacre, lasciamo che i predicatori settari scuotano l'aria con la loro eresia, cercando inutilmente giustificazione per se stessi nelle Sacre Scritture. Noi, glorificando la memoria dei santi padri del VII Concilio Ecumenico e trionfando nella Santa Fede Ortodossa, risponderemo a tutti coloro che si ribellano alle sante icone con le parole di S. Giovanni Damasceno: “Via, diavolo invidioso! Invidi che vediamo l'immagine del nostro Maestro e per mezzo di lui siamo santificati; invidi che vediamo le Sue sofferenze salvifiche, ci meravigliamo della Sua perfezione, contempliamo i Suoi miracoli, riconosciamo e glorifichiamo il potere della Sua Divinità; invidi l'onore dei santi, che viene loro assegnato da Dio; Non vuoi che guardiamo le immagini della loro gloria e diventiamo fanatici del loro coraggio e della loro fede; non tolleri i benefici fisici e mentali che derivano dalla nostra fede in essi. Ma noi non ti ascoltiamo, demone misantropico! Ascoltate, popoli, tribù, lingue, uomini, mogli, giovani, anziani, giovani e bambini, santa razza cristiana! Se qualcuno vi dice qualcosa di diverso da ciò che la Santa Chiesa Ortodossa ha ricevuto dagli apostoli, dai padri e dai concili e da ciò che ha conservato fino ad oggi, non ascoltate, non accettate il consiglio del serpente”.

Nel 2009 Ci sono tre file di iconostasi nel tempio. È stato realizzato nel laboratorio di Sergiev Posad, realizzato in stile antico russo.

Riga inferiore (rango) OLocale. Su di esso si trovano le porte reali con l'immagine dell'Annunciazione e dei quattro evangelisti su due porte. Le porte reali sono incorniciate da immagini di santi e in cima c'è un'icona dell'Eucaristia: la Comunione degli Apostoli da parte di Cristo.

A destra delle porte reali - Icona del Salvatore “Salvatore sul Trono”. In questa icona, Gesù Cristo siede sul trono reale. Sulla spalla c'è un panno - un velo, nella mano sinistra - una Bibbia aperta. Il trono è un simbolo dell'Universo, dell'intero mondo visibile e invisibile e, inoltre, è un segno reale della gloria del Salvatore.

A sinistra del reale Vratikon della Madre di Dio “Pantanassa” (Tutta-Zarina). Questa icona appartiene al tipo iconografico Panahranta, che tradotto dal greco significa “Immacolata”, “Purissima”. "Misericordioso" è il secondo nome delle icone della Madre di Dio di questo tipo. Una caratteristica comune di tali icone è che la Madre di Dio è raffigurata seduta su un trono con il Bambino Cristo in grembo. Il trono simboleggia la grandezza reale e la gloria della Madre di Dio, la più perfetta di tutti i nati sulla terra. L'immagine dell'icona “La Regina di tutti” si trova sul sacro Monte Athos in Grecia. Un'antica leggenda monastica racconta che un giorno un certo giovane si avvicinò all'icona. In quel momento, il volto della Madre di Dio brillò di una luce meravigliosa e una forza invisibile gettò a terra il giovane. Per paura, corse fuori dal tempio e con le lacrime confessò agli anziani di aver condotto una vita peccaminosa e di aver praticato la stregoneria. Così, la Santissima Theotokos rivelò un miracolo dalla Sua immagine, allontanò il giovane dalla malvagità e lo indirizzò sulla via del pentimento.

Sulle porte settentrionale e meridionale sono raffigurate Arcangeli Michele e Gabriele.

A destra dell'icona del Salvatore sul Trono c'è una cintura in vita icona - Aleksandr Nevskij. Nell'iconografia, alcune icone raffigurano il periodo dal 1221 al 1262, il periodo in cui il nobile principe Alexander Nevsky era un guerriero e un grande comandante. Su tali icone è solitamente raffigurato con armi e in abiti principeschi. Un'altra parte delle icone indica la fine della vita di Alexander Nevsky, quando nel 1263 prese lo schema con il nome Alexey e divenne monaco. Questa icona del Santo raffigura il nobile principe in abiti monastici. Questo tipo di rappresentazione dell'icona corrisponde alla Russia pre-petrina. Il 15 giugno 1724, il Santo Sinodo decise: d'ora in poi, Alexander Nevsky "non dovrebbe essere raffigurato come una persona monastica", ma solo "nelle vesti di un granduca". La nostra icona del santo principe Alessandro Nevskij appartiene a questo tipo di iconografia. Questa tradizione combina l'antica tradizione secolare Novgorod-Mosca con quella nuova, cavalleresca ed europea.

A sinistra sull'icona Si trova Stas della Madre di Dio Icona di Varlaam di Khutyn e Sergio di Radonezh. La storia dell'immagine di questa icona è collegata agli eventi del XVI secolo. Nel 1521, per intercessione di San Sergio di Radonezh e San Varlaam di Khutyn davanti al Signore e alla Santissima Theotokos, fu respinto un attacco alla terra russa da parte dei Tartari guidati da Makhmet-Girey. Questo è narrato nella leggenda dell'icona miracolosa della Madre di Dio, chiamata icona di Vladimir.

A destra dell'icona di Alexander Nevsky si trova icona di tutti i santi di Novgorod. La Cattedrale dei Santi di Novgorod è conosciuta dal 1831. La sua celebrazione è stata istituita su iniziativa del metropolita Anthony (Melnikov) di Leningrado e Novgorod la terza settimana dopo la Pentecoste. La cattedrale comprende più di cento santi.

A sinistra dell'icona Si trovano i Santi Sergio e Varlaam icona delle pagine realiAstobear, particolarmente venerato nel nostro tempio, perché è stato costruito in onore del trecentesimo anniversario del regno della dinastia Romanov. Raffigura la famiglia reale a tutta altezza: l'imperatore Nicola II, l'imperatrice Alexandra Feodorovna, i loro figli - Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, Alessio. Nell'icona, l'imperatore e la sua famiglia sono raffigurati in paramenti stilizzati, che ricordano i paramenti degli zar e delle principesse russi dei secoli XVI e XVII. L'icona dei martiri reali è realizzata in modo pittoresco, ad eccezione dell'immagine nella parte superiore dell'icona di due angeli che portano l'icona della “Sovra Madre di Dio”, dipinta con una tecnica puramente iconografica.

La seconda fila della nostra iconostasi è festosa. Contiene icone dei principali eventi della storia del Vangelo, cioè i Dodici e alcune grandi festività.

Da sinistra a destra sulla seconda fila della nostra iconostasi sono raffigurate le seguenti icone:

1. Natività della Vergine Maria

2. Esaltazione della Croce vivificante del Signore

3. Protezione della Beata Vergine Maria

4. Presentazione della Beata Vergine Maria al tempio

5. Natale

6. Battesimo (Epifania)

7. Presentazione del Signore

8. Annunciazione della Beata Vergine Maria

9. Ingresso del Signore in Gerusalemme

10. La discesa di Cristo agli inferi

11. Ascensione del Signore

12. Trinità

13. Discesa dello Spirito Santo

14. Santi Apostoli Pietro e Paolo

15. Trasfigurazione del Signore

16. Dormizione della Beata Vergine Maria

La fila successiva dell'iconostasi è la fila della Deesis, che qui viene presentato in forma abbreviata. Al centro c'è l'icona dell'Onnipotente Salvatore. Nell'icona, Cristo appare davanti a noi vestito con himation e tunica, tenendo tra le mani una Bibbia aperta. Alla sua sinistra, in posa di preghiera rivolta a suo Figlio, c'è la Madre di Dio. Testa chinata, mano alzata, sguardo: così i maestri bizantini del IX secolo dipinsero la Madre di Dio in preghiera e gli isografi russi continuarono a seguire la loro tradizione. Alla destra del Salvatore c'è l'icona di “S. Giovanni Battista." L'immagine di questa icona è una delle più antiche del monastero della Grande Martire Caterina nel Sinai, risalente alla seconda metà del VI secolo. Giovanni Battista è vestito con un cilicio e un himation e tiene un rotolo nella mano sinistra.

L'ultima fila dell'iconostasi del tempio è profetica. È stato installato nell'estate del 2013. Al centro c'è l'icona della Santissima Theotokos "Il Segno". Alla sua sinistra ci sono le icone dei profeti Ezechiele, Daniele, Mosè, Davide, e a destra ci sono i profeti - Salomone, Isaia, Geremia ed Elia.

Icone venerate della Chiesa del Santo Beato Granduca Alexander Nevsky

Icona di Kargopol della Madre di Dio.

Sul lato meridionale del tempio, accanto alle icone di Nicola Taumaturgo e del guaritore Panteleimon, puoi vedere Icona di Kargopol della Madre di Dio..

L'icona Kargopol della Madre di Dio è una delle copie dell'icona miracolosa di Kazan. Si distingue per la presenza di lacrime sulle guance della Vergine Maria.

Il miracolo che glorificò questa immagine della Madre di Dio avvenne nel 1714 nella città di Kargopol, di cui fu riferito all'allora metropolita di Novgorod, Velikolutsk e tutta la Pomerania Giobbe, e nelle Cronache di Novgorod fu inserita una voce:

“Il 24 giorno di Fevruaria, mercoledì della terza settimana di Quaresima, nella città di Kargopol c'era un segno dell'icona della Santissima Theotokos di Kazan, nella casa di una certa vedova Martha Vasilyeva, soprannominata Ponomareva, alla quarta ora del giorno: da quella santa icona uscì una lacrima dall'occhio destro; la vedova, vedendo questo miracolo, eresse la Chiesa dell'Esaltazione dell'Onorevole Croce al sacerdote Giovanni Mikhailov; Entrò nella sua casa e, vedendo il flusso di lacrime che scorreva dagli occhi della Santissima Theotokos, si asciugò con il labbro e portò quella santa icona dalla sua casa alla Chiesa dell'Esaltazione della Santa Croce, con canti di preghiera e mise la veste del Signore nella cappella e l'orologio cominciò a cantare; e all'ora sesta dico nel salterio: Il Signore è la mia luce, di chi avrò paura? e così via, ancora da quella santa icona sgorgava un torrente di lacrime dall'occhio destro, davanti a tutto il popolo; e ancora, il 26 dello stesso mese, dopo il canto mattutino, alle prime ore del giorno, da quella fonte di lacrime apparve la sacra icona di entrambe le sue purissime, e vide questo miracolo in abbondanza dal cittadini e poi lo ha annunciato a V. Novegrad al reverendo Job, metropolita di Novgorod; Allora ci sarebbe stata molta guarigione. Dopo aver ricevuto la notizia di un segno così straordinario dall'icona della Madre di Dio e dei miracoli, il metropolita Giobbe l'anno successivo, 1715, ordinò che quell'immagine miracolosa fosse portata da Kargopol a V. Novgrad, l'8 settembre; e rimase nella chiesa cattedrale della Sapienza della Parola di Dio quella stessa estate fino al 7 novembre, e fu portato anche lui a Kargopol”.

(Raccolta completa delle cronache russe, vol. III, pp. 278, 279).

A Kargopol, l'immagine miracolosa della Madre di Dio è stata accolta con una processione religiosa e collocata sul pilastro settentrionale della Cattedrale della Natività, il santuario principale della città. “Sulla parte anteriore del pilastro (2° a sinistra) sul piedistallo... nella teca dell'icona... un'immagine miracolosa della Madre di Dio di Kazan, lunga 4 pollici, larga 3,5 pollici, su di essa c'è una casula con strass e inserti e corona d'argento, cesellata e dorata; Il cappuccio della Madre di Dio e la tsata... sono tempestati di perle. Attorno a quell'immagine... erano scritti a colori gli acatisti di Gesù e della Madre di Dio..." Il miracolo avvenuto nel 1714 e le guarigioni avvenute dall'immagine furono registrati e conservati nella cattedrale, e vi era anche un lettera del metropolita di Novgorod Job sulla testimonianza del miracolo (secondo i materiali dello storico locale di Kargopol e Olonets K.A. Dokuchaev-Baskov (1849-1916).

Durante il grande incendio di Kargopol del 1765, che distrusse quasi l'intera città, la Cattedrale della Natività di Cristo (consacrata nel 1562) fu gravemente danneggiata. Erano presenti crepe lungo le volte e le pareti, gran parte della decorazione interna e molti documenti sono andati perduti. Del dipinto della cattedrale è sopravvissuto solo un frammento dell'affresco sulla parete occidentale, raffigurante il Giudizio Universale.
Per cinque anni non osarono iniziare i lavori di restauro, poiché l'entità della distruzione rendeva difficile decidere cosa fosse meglio: restaurare il tempio o ricostruirlo. Solo il grande amore e la venerazione dei cittadini della città per il loro santuario hanno permesso di restaurare nuovamente il tempio. Furono trovati i fondi e nel 1778 tre degli otto altari della cattedrale erano già consacrati, anche se solo nel 1802 i lavori di restauro furono completamente completati. La città riacquistò il suo tempio principale. Sul pilastro meridionale della cattedrale più vicino all'ingresso c'è un'icona del Giudizio Universale, di fronte alla quale sul pilastro settentrionale, dopo la sua scoperta e permanenza temporanea a Novgorod, un tempo era collocata l'icona miracolosa della Madre di Dio di Kazan.
Sfortunatamente, attualmente c'è un museo nell'edificio della Cattedrale della Natività nella città di Kargopol.

L'immagine della Madre di Dio di Kazan-Kargopol è particolarmente venerata e una delle prime icone del tempio rianimato del Santo Beato Principe Alexander Nevsky. È stato portato da qualche parte nella regione di Novgorod in pessime condizioni e messo in vendita in un negozio di antiquariato. È stato acquistato e donato al tempio nel 1999-2000 dal parrocchiano Oleg Leonidovich Orlov.

Molti residenti di Velikij Novgorod e della regione vengono e vengono alla Chiesa di S. blgv. Il principe Alexander Nevsky a venerare questa meravigliosa immagine della Madre di Dio Piangente.

Salvatore Pantocratore Madre di Smolensk

Le icone del Salvatore e della Madre di Dio di Smolensk sulle volte dell'arco, una di fronte all'altra, si distinguono dalla fila generale di icone situate nel tempio. I volti sono incorniciati in una base di tessuto, decorata con perle e pietre preziose. Sono stati realizzati con l'aiuto di Dio dalle mani di Larisa Vasilyevna Chichvarina. Stando di fronte a loro, ti rendi conto che l'icona è una finestra sul mondo dell'esistenza divina.

Sindone della Madre di Dio

Nel 2007, in occasione della festa della Dormizione della Beata Vergine Maria, è stato realizzato il sudario della Madre di Dio. Gli stessi parrocchiani hanno raccolto fondi e hanno pregato. Larisa Vasilyevna Chichvarina lo ha ricamato con perline e perle. Lungo i bordi della sindone ci sono le parole: "Oh, meraviglioso miracolo!" La fonte della vita è nella tomba, e la scala per il cielo è nella tomba, rallegrati, o nostra speranza e salvezza”.

Un profondo inchino a tutti coloro che hanno preso parte alla realizzazione della Sindone!