Sanguinario dittatore della Liberia. Taylor, Charles (statista) ex presidente della Liberia mangiava carne umana

Charles Taylor è stato presidente della Liberia dal 1997 al 2003. È diventato famoso per la sua incredibile crudeltà. Si è mostrato come il mandante della prima guerra civile in Liberia, nel massacro di “tutti contro tutti”. La rivista americana Parade nel 2003 lo ha classificato al quarto posto tra i dieci peggiori dittatori del nostro tempo. Nei tempi moderni, Taylor è diventato il primo leader di uno stato dopo la seconda guerra mondiale ad essere condannato dal Tribunale internazionale per crimini contro l'umanità.

Taylor Charles MacArthur Gankay è nato nel 1948 il 28 gennaio ad Arthington, vicino a Monrovia, la capitale della Liberia. Ironicamente, il nome del paese deriva dalla parola latina “liberum” e significa “terra della libertà”. Nella numerosa famiglia di un giudice locale, Taylor era il terzo figlio di 15 figli! Suo padre era per metà americano e sua madre era della tribù etnica Gola.

Nel 1972, Charles Taylor andò a studiare in America, nella città di Newton, nel Massachusetts. Qui studiò scienze al Chamberlain College e allo stesso tempo lavorò part-time come camionista, meccanico e guardia di sicurezza. Ha continuato la sua formazione al Bentley College, dove si è laureato alla Facoltà di Economia. Già in questo momento si distingueva per un carattere violento. Charles Taylor fu arrestato dalla polizia americana nel 1979 vicino all'ambasciata liberiana per aver minacciato di sequestrare l'edificio. Ciò è accaduto dopo aver guidato una protesta contro il presidente liberiano William Tolbert, in visita negli Stati Uniti.

Nel 1980, il 12 aprile, in Liberia ebbe luogo una “rivoluzione” unica, durante la quale fu rovesciato il governo degli americo-liberiani guidati dal presidente Tolbert. Il colpo di stato è stato compiuto da diversi indigeni che prestavano servizio come soldati semplici nell'esercito locale. Un giorno, seduti in una taverna di fronte al palazzo presidenziale, si lamentarono instancabilmente tra loro che tutte le posizioni più o meno elevate erano occupate da americo-liberiani. Le bevande alcoliche hanno riscaldato la folla. Il sergente Samuel Canyon Doe, originario della tribù Krahn, il più sobrio tra quelli riuniti intorno, ha chiesto la cattura del palazzo presidenziale, cosa che è stata immediatamente eseguita. Allo stesso tempo, il presidente della Liberia e diversi ministri furono uccisi. E il sergente Doe, cogliendo l'occasione, si è autoproclamato presidente del paese, parlando ai residenti alla radio. Si dice che alcuni ribelli, svegliandosi la mattina dopo, non si ricordassero nemmeno di aver partecipato al colpo di stato. Doe, essendo entrato in un nuovo ruolo, iniziò a distribuire incarichi governativi ai suoi conoscenti. Per distrarre l'attenzione degli insoddisfatti, l'autoproclamato presidente organizzava spesso pogrom e punizioni pubbliche. Inutile dire che i rappresentanti di altre tribù erano estremamente insoddisfatti di questo stato di cose.

Quando Charles Taylor ritornò in Liberia, occupò una posizione di rilievo nell'amministrazione del nuovo presidente, che gli permise di appropriarsi dei fondi di bilancio. Quando Taylor fu sorpreso a rubare una somma significativa, un milione di dollari, dovette fuggire dal paese. Tornò di nuovo negli Stati Uniti. Su richiesta di Doe di estradare Taylor dagli Stati Uniti, Charles fu arrestato e inviato al penitenziario statale di Plymouth nel Massachusetts nel maggio 1984. Rimase lì fino al settembre 1985, fuggì e si trasferì in Libia, dove trovò rifugio. Il senatore liberiano Yedu Johnson dichiarò successivamente che la fuga era stata organizzata dalla CIA con l'obiettivo di rovesciare il potere di Doe in Liberia. Le sue affermazioni furono accolte con scetticismo, ma nel 2011 la CIA ammise che Taylor collaborava con loro dal 1980. Ciò è confermato dalle registrazioni di numerosi documenti declassificati. Taylor si trasferì presto nella Repubblica della Costa d'Avorio, confinante con la Liberia. Qui ha organizzato il gruppo militante NPFL - Fronte patriottico nazionale della Liberia, composto principalmente da rappresentanti delle tribù più povere Gio e Mano. Alla fine di dicembre 1989, il distaccamento armato di Taylor attraversò il confine liberiano e si mosse verso Monrovia. In Liberia era giunto il momento della prima guerra civile, durante la quale sia i ribelli guidati da Taylor che le truppe governative di Doe combatterono con brutalità e brutalità che stupirono i testimoni oculari stranieri. Nel frattempo, il distaccamento di Taylor si è diviso, alcuni ribelli hanno riconosciuto il militare professionista Yeda Johnson come loro leader, creando un nuovo gruppo chiamato Fronte patriottico nazionale indipendente della Liberia - INPFL. Questo gruppo iniziò a combattere sia Doe che Taylor. Ben presto, dopo una serie di feroci battaglie, le truppe di Johnson si avvicinarono a Monrovia. Johnson ha invitato il presidente Doe a presentarsi all'ufficio delle Nazioni Unite, apparentemente per i negoziati. Ma le trattative, purtroppo, non hanno avuto luogo. La cerva fu catturata, gli fu tagliato l'orecchio, fu costretto a mangiarlo e presto fu ucciso dopo una serie di selvagge torture. La registrazione su cassetta della tortura di Doe arrivò a Taylor e presto divenne il suo spettacolo preferito. E la guerra continuò. Durante questo massacro furono sterminati interi villaggi e città abitate da varie tribù. Ben presto la vicina repubblica della Sierra Leone fu coinvolta nella guerra. Tutte le tribù della Liberia parteciparono allo spargimento di sangue intestinato; il numero delle parti in guerra era quasi uguale alla divisione etnica del paese. La guerra portò al completo degrado e alla ferocia delle persone: i combattenti delle parti ostili praticavano il cannibalismo. In questa azione furono visti più volte i soldati di Taylor, che molto probabilmente avevano ricevuto istruzioni speciali dall'alto. I bambini hanno preso parte alla guerra armati di armi da fuoco. Un terzo della popolazione del paese fuggì all'estero, centinaia di migliaia di persone morirono. Le strade di Monrovia erano disseminate di teschi rotti e resti umani. I paesi africani appartenenti alla Comunità economica dell'Africa occidentale furono costretti a intervenire nella guerra civile. Nell'agosto 1990 furono portate a Monrovia truppe di mantenimento della pace che contavano 3,5mila militari. In Liberia è stato creato il governo provvisorio di unità nazionale (PGNU), guidato dal presidente Amos Sawyer, scienziato e accademico. A Taylor è stato offerto l'alto incarico di presidente del Parlamento. Ma ha rifiutato di riconoscere il nuovo governo e il nuovo presidente, continuando la guerra, che chiaramente non stava andando a suo favore. Nel dicembre 1989, Charles Taylor fu costretto a firmare un trattato di pace con il governo provvisorio liberiano e il restante contingente di sostenitori di Doe.

Nell'aprile 1991, i membri della tribù del presidente assassinato Doe della tribù Krahn, insieme alla tribù Madinka, lanciarono una lotta contro il gruppo Taylor con il nobile motto del ritorno della democrazia in Liberia. Queste unità erano guidate dall'ex ministro dell'Informazione, Alhaji Krom. Gli scontri tra forze opposte scoppiarono con rinnovato vigore. Nell'ottobre 1992, le truppe di Taylor, effettuando un'operazione militare dal nome in codice "Octopus", si avvicinarono a Monrovia, ma furono respinte dalle truppe governative. Nel luglio 1993, i comandanti delle parti in guerra (Taylor, Crome) e il presidente ad interim della Liberia Amos Sawyer firmarono un documento di cessate il fuoco e una settimana dopo firmarono un altro accordo sul disarmo e sulla creazione di un governo di transizione. ed elezioni generali di un nuovo presidente. In agosto è stato istituito il Consiglio di Stato e in novembre è stato formato il governo della Liberia. Tutte queste azioni furono accompagnate da un'acuta lotta politica e da scontri armati. Ad esempio, nel maggio 1994, ci fu un disaccordo tra il leader della tribù Madinka, Alhaji Krom, e il generale Krahn, Roosevelt Johnson. Ciò ha portato ad un conflitto etnico al quale hanno preso parte 7 gruppi armati. La lotta continuava ad essere per il controllo del paese e delle risorse naturali: gomma, legname e giacimenti di diamanti e minerale di ferro. Il Consiglio di Stato liberiano comprendeva i leader di sette parti in guerra, tra cui Charles Taylor. Nel settembre 1995, il Consiglio di Stato ha iniziato i lavori. E già nel marzo 1996, Taylor e Krom diedero l'ordine ai militanti dei loro gruppi di arrestare Roosevelt Johnson, accusandolo di una serie di omicidi. Ciò portò a nuovi scontri militari che durarono fino al 17 agosto 1996. In questo giorno, i leader delle fazioni hanno firmato un altro accordo di tregua. Il 31 ottobre dello stesso anno fu attentato alla vita di Taylor, cinque delle sue guardie del corpo furono uccise e sei ferite. Lui stesso è stato salvato solo per miracolo. In tutto il paese, i suoi sostenitori si stavano preparando al combattimento, ma Taylor si è rivolto ai militanti alla radio, ordinando loro di “mantenere la calma”. Solo alla fine di novembre 1996 le forze di mantenimento della pace furono in grado di ristabilire con la forza l'ordine a Monrovia. Yedu Johnson ha accettato di sostenere il governo di transizione della Liberia con le proprie risorse. Il 22 novembre 1996, i soldati dell'esercito di mantenimento della pace dell'Africa occidentale iniziarono a disarmare le fazioni in guerra, la guerra civile si placò e il popolo della Liberia iniziò a prepararsi per le imminenti elezioni presidenziali.

I candidati alla presidenza erano Charles Taylor, Alhaji Krom e Harry Moniba. Il 19 luglio 1997, in seguito ai risultati delle elezioni generali, Charles Taylor divenne presidente della Liberia, ottenendo oltre il 75% dei voti. Paradossalmente, la stragrande maggioranza dei residenti lo ha scelto con lo slogan: “Ha ucciso i miei genitori. Voto per lui." All’inizio del 1999, nella povera Liberia scoppiò una nuova guerra civile, scatenata da un gruppo armato chiamato Liberiani Uniti per la Riconciliazione e la Democrazia (ULRD). Un'organizzazione fino ad allora sconosciuta ha invaso il paese dalla Guinea e ha subito trovato un ampio sostegno tra i residenti locali. Il governo di Taylor ha dovuto affrontare un embargo internazionale. L'importazione e l'esportazione di merci dalla Liberia erano vietate. I governi di molti paesi hanno accusato il nuovo presidente di sostenere i ribelli in Sierra Leone, dove nel frattempo continuava la guerra civile. L'ONU ha imposto sanzioni contro la Liberia, spiegando nel suo rapporto che Taylor forniva armi alla Sierra Leone in cambio di diamanti. Nel frattempo, l’OLPD respingeva le truppe del governo Taylor, che l’8 febbraio 2002 dichiarò pubblicamente lo stato di emergenza. Nel frattempo sono finiti i combattimenti in Sierra Leone. Il Tribunale internazionale delle Nazioni Unite ha condotto un'indagine sui crimini di guerra, a seguito della quale sono state trovate prove innegabili della partecipazione di Taylor nel sostegno ai ribelli locali che “si sono distinti” durante questo conflitto sterminando i civili. Il 4 giugno 2003 il Tribunale speciale delle Nazioni Unite per la Sierra Leone ha nominato Taylor un criminale di guerra e ha emesso un mandato di arresto internazionale per il suo arresto. Taylor è stato accusato di omicidio di massa, tortura di civili, presa di ostaggi e stupro. E questo solo in Sierra Leone. Proprio in quel momento, la periferia della capitale della Liberia fu sottoposta a bombardamenti di artiglieria, le truppe governative combatterono feroci battaglie con i ribelli che combattevano in nome della democrazia nel paese. Rendendosi conto che la sua fine era vicina, il 10 agosto 2003 il dittatore si è rivolto alla radio ai cittadini della Liberia con un discorso finale, al termine del quale ha promesso di tornare. Il giorno successivo, Taylor si dimise e fuggì in Nigeria, dove gli fu promesso asilo politico.

Nel frattempo, la Corte internazionale di giustizia continuava a insistere per portare Taylor davanti al tribunale. L'Interpol lo ha persino incluso in uno speciale "bollettino rosso" (elenco di criminali particolarmente pericolosi) e ha chiesto aiuto per arrestare Taylor. Nel marzo 2004, il Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite ha adottato una risoluzione che tutti gli stati dovevano attuare: sequestrare le proprietà e le finanze non solo di Charles Taylor, ma anche dei suoi sostenitori. Alla fine di marzo, il governo nigeriano ha deciso di estradare Taylor davanti al Tribunale internazionale delle Nazioni Unite. Ma l'ex presidente della Liberia è riuscito nuovamente a scomparire dalla città di Calabar, dove si trovava la sua villa. Questa volta, però, Taylor non è riuscito a scappare ed è stato arrestato il 28 marzo al confine tra Nigeria e Camerun durante un controllo doganale che ha trovato nella sua auto con targa diplomatica anche una grande quantità di banconote. È stato portato a Monrovia in aereo, da dove, accompagnato dalle forze di pace della missione ONU in Liberia, è stato inviato in elicottero a Freetown per la Corte internazionale di giustizia. Tuttavia, temendo la tensione nell'Africa occidentale, il Consiglio di sicurezza dell'ONU ha ordinato che Taylor fosse processato in Europa. Fu trasportato nei Paesi Bassi e rinchiuso in una cella nella prigione dell'Aia. È stato accusato di 11 capi d'accusa di guerra civile in Sierra Leone, tra cui crimini di guerra, crimini contro l'umanità, terrorismo contro i civili, utilizzo di bambini in guerra come soldati, saccheggi, stupro, omicidio, schiavitù sessuale, rapimento, uso del lavoro forzato. , umiliazione della dignità umana. Il pubblico ministero del tribunale ha accusato Taylor di nascondere membri del gruppo terroristico al-Qaeda. Ma l’ex presidente liberiano Charles Taylor non ha chiesto clemenza. Gli avvocati di Taylor hanno sostenuto che non poteva servire contemporaneamente come presidente e controllare gli insorti in un altro paese. Il 26 aprile 2012, il Tribunale speciale per la Sierra Leone ha dichiarato Charles Taylor colpevole di tutti gli 11 capi di imputazione. Il 30 maggio, la corte ha emesso una condanna umana nei confronti di Taylor, che rischia solo 50 anni di carcere. L'imputato ha ascoltato il verdetto con la faccia seria, senza esprimere rimorso e senza dichiararsi colpevole di alcun capo d'imputazione.

In conclusione, qualcosa sulla vita personale di questa persona. Dall'amica del college Berenice Emmanual, Taylor ebbe un figlio, Chucky (Charles MacArthur Taylor), nel 1977, che durante il regno di suo padre comandò l'unità delle forze speciali “Demon Forces”. È stato arrestato nel 2006 mentre entrava negli Stati Uniti con un passaporto falso e condannato da un tribunale di Miami a 97 anni di carcere per crimini di guerra in Liberia. Nel 1997, Charles Taylor sposò Jewel Howard e ebbero un figlio. Ha divorziato da lei nel 2006 su richiesta di sua moglie. È noto che alla fine del secolo scorso Taylor corteggiava la top model Naomi Campbell. In particolare, le ha regalato quei diamanti macchiati di sangue della Sierra Leone. Dicono che era molto felice con loro. Come in ogni altra cosa, era incoerente in materia religiosa: inizialmente professava il cristianesimo, in seguito si dedicò al giudaismo.
Nell'estate del 2012, Taylor, 64 anni, ha chiesto che il suo caso fosse rivisto...

Nel 1980, la Liberia subì un colpo di stato chiamato “putsch degli ubriachi”. Un gruppo di militari è andato a impadronirsi del palazzo presidenziale, dopo aver fatto abbondante rifornimento nei bar. L'alcol ha riscaldato al massimo l'adrenalina e il testosterone dei soldati. Una squadra guidata dal sergente Samuel Doe ha compiuto un massacro. In particolare, il presidente William Tolbert pagò con la vita. È stato squartato.

La popolazione ha accolto con favore il rovesciamento del governo. I funzionari non piacciono da nessuna parte. Pertanto, quando i “predecessori” furono portati per essere fucilati, i liberiani si rallegrarono e applaudirono.

Inoltre, il colpo di stato ha toccato una profonda ferita delle tribù locali: i privilegi dei discendenti dei coloni americani. La Liberia apparve sulla mappa del continente africano nel 1820. Il territorio sulla costa atlantica è stato acquistato dal governo americano dalle tribù locali.

Successivamente, gli schiavi neri provenienti dagli Stati Uniti iniziarono a essere reinsediati qui. Dovevano creare uno stato libero nel loro continente. Sia la bandiera, la costituzione che la struttura del potere furono copiati secondo il modello americano. E a Washington, da quel momento in poi, sentirono un obbligo speciale di prendersi cura del dominio africano. Gli afroamericani costituivano l'élite del nuovo paese. E le tribù indigene avvertivano una certa discriminazione. Gli slogan dei ribelli sull'uguaglianza avrebbero dovuto santificare l'idea del colpo di stato di Samuel Doe. Lui stesso proveniva dalla tribù provinciale dei Krahn, che non aveva speranza di una carriera dignitosa. Ora per la prima volta il monopolio del potere era nelle loro mani.

A Washington fu garantito il sostegno alle nuove forze.

Il presidente Doe mi ha parlato degli ambiziosi piani del suo governo, tra cui il ritorno alle istituzioni democratiche e la stabilizzazione dell'economia. Accogliamo con favore queste importanti iniziative. E oggi abbiamo discusso di come gli Stati Uniti possono aiutare la Liberia a raggiungere questi obiettivi.
- ha detto il presidente degli Stati Uniti Ronald Reagan.

Ma Samuel Doe ha sperperato la fiducia della Casa Bianca, scambiandola con le proprie ambizioni. Gli ci sono voluti poco più di 5 anni per trasformarsi da “democratico promettente” nel creatore di una dittatura militare.

L'odore del cambiamento è iniziato dopo le elezioni presidenziali, la cui vittoria è stata truccata dall'ex sergente. Le proteste sono scoppiate in tutto il Paese. L'opposizione si è gradualmente armata. Anche la sfilata di colori in occasione dell'inaugurazione non è riuscita a superare il retrogusto amaro delle violazioni.

Il malcontento cresceva a causa della corruzione dilagante. Doe era sospettato di appropriazione indebita del denaro che l'America aveva stanziato per aiutare il dominio. I liberiani, finora il popolo più ricco della regione dell’Africa occidentale, hanno perso fortune a causa di politiche economiche pasticciate. Il Paese era in preda a un fermento di mormorii contro le autorità e nell’aria c’era odore di un nuovo colpo di stato.

Il presidente ha cercato di salvare la propria reputazione con licenziamenti spettacolari, che nel tempo hanno portato al crollo del suo regime. Ex compagni, promettendo nel migliore dei casi posizioni solide, e nel peggiore dei ricchi trofei, hanno radunato bande armate e sono andati a rimuovere il “potere criminale dei cleptocrati” di Samoel Doe.

Uno dei leader era l'ex ministro delle Infrastrutture, licenziato per corruzione, Charles Taylor. È stato accusato di appropriazione indebita di ingenti somme dal bilancio dello Stato. È fuggito dalla giustizia all'estero. È stato messo dietro le sbarre negli Stati Uniti, ma si sono rifiutati di estradarlo in patria per il processo.

Taylor è riuscito a scappare dalla prigione. Le circostanze misteriose dell'incidente hanno dato origine a versioni secondo cui dietro il rilascio del futuro comandante sul campo c'era la CIA. Dicono che i servizi segreti stavano “aggirando la Casa Bianca” per preparare il successore del presidente, che aveva perso la fiducia.

Questa versione è supportata dal fatto che il “prigioniero di ieri” è stato subito notato in uno dei campi militari libici. A 90 anni Gheddafi sognava un sogno panafricano. L'intero continente nero sarebbe passato sotto la bandiera della Jamaheria. A Tripoli non si è badato a spese per addestrare i ribelli a diffondere la loro influenza con le mitragliatrici. Con le competenze necessarie, Taylor trovò più facile reclutare un esercito nel 1989.

Il Fronte Patriottico Nazionale della Liberia ha sfondato il confine da Kotdivoir e, come una valanga, ha iniziato a muoversi verso la capitale Monrovia. Questo comandante ribelle si distingueva dagli altri per il suo carisma speciale. Ha cercato di fare di tutto uno spettacolo spettacolare. A partire dalla dichiarazione di guerra alla radio fino alle foto e ai video messi in scena con le armi. Ed è stato lui a introdurre la moda per le attrezzature pazze: le macchine Nike e Adidas.

Samuel Doe ha fatto del suo meglio per trovare un compromesso. Voleva porre fine alla guerra attraverso i negoziati e allo stesso tempo rimanere al potere. Taylor non voleva ascoltare. Aveva bisogno di una resa finale urgente e di una vittoria spettacolare.

Alla fine lo ricevette inaspettatamente da uno dei suoi ex comandanti. Il principe Johnson si staccò dal boss con la sua ala militare. Ha attirato Samuel Doe nelle trattative e lo ha catturato a tradimento. Nella sparatoria il presidente è rimasto ferito a una gamba e non è riuscito a scappare. Poi si è svolto un dramma di diverse ore che ha scioccato il mondo.

Il presidente insanguinato è stato picchiato e picchiato. Il principe Johnson, sorseggiando una Budweiser fresca, chiede di conoscere i numeri del suo conto. Alimentati dalla sete di sangue, i ribelli volevano più sangue. L'orecchio di Doe viene tagliato e infilato nella sua bocca.

Al presidente della Liberia sono state rotte e castrate entrambe le braccia. Dopo prolungate torture, è morto per lo shock doloroso e la perdita di sangue. La liquidazione di Doe ha aperto il vaso di Pandora. Si arrivò al punto in cui 7 diversi fronti e movimenti combattevano per il potere in Liberia. Spesso con il prefisso “patriottico”, “indipendente”, “democratico”. Per rafforzare le sue truppe, Taylor rapisce bambini e adolescenti e li trasforma in “cani selvaggi da guerra”.

Per questo riceve il soprannome di "papà". Alla fine, dopo 7 anni di spietata guerra civile, le forze di pace di altri paesi africani riescono a organizzare le elezioni, che Charles Taylor vince. Nel 1997, dei restanti 13 candidati, la sua campagna elettorale si distinse per lo slogan scandaloso: "Ha ucciso mia madre e ha ucciso mio padre, ma voto per lui affinché la guerra finisca".

Il nuovo presidente ha messo fine all’economia liberiana. Non era troppo preoccupato per le bande nomadi che terrorizzavano i civili. A volte li proteggeva. Ma ha provato il ruolo di un “grande burattinaio”, alimentando i movimenti rivoluzionari nei paesi vicini. In particolare in Sierra Leone. Una figura notevole nella guerra civile fu il suo ex compagno nel campo libico, Fodi Sankoh.

Era a capo di uno dei più grandi gruppi ribelli e aveva la particolarità di reclutare con la forza bambini e adolescenti nell'esercito. Alcuni di loro furono rapiti e costretti a combattere. La sua gente aveva la reputazione di essere mostri rabbiosi. Hanno ucciso, violentato e torturato le loro vittime. Sono stati mutilati tagliando gli arti - per divertimento.

Charles Taylor ha costruito un intero business sul sangue. Inizialmente solo Sanko ricevette armi e munizioni attraverso la Liberia, poi fluì come un fiume verso molti altri gruppi ribelli. In cambio, i diamanti arrivarono a Monrovia. Charles ha utilizzato i diamanti lucidati per creare l'immagine di una persona rispettabile, in ogni senso della parola.

Ma flirtare con le “guerre ibride” sul territorio di altri paesi è diventato il suo tallone d’Achille. La Corte internazionale, che iniziò a indagare sui crimini di guerra durante la guerra in Sierra Leone, contattò i signori della guerra con Taylor. Fu definito il principale istigatore del conflitto, e quindi il principale responsabile di centinaia di migliaia di vittime della guerra.

Charles Taylor si rese conto che non si trattava di uno scherzo quando, su richiesta dell'ONU, la Liberia fu colpita da sanzioni e i suoi conti personali presso banche straniere furono sequestrati. Ma nessuno ha voluto negoziare con lui anche dopo che Taylor ha inscenato la scena dell'abdicazione e del trasferimento del potere e ha cercato di trovare rifugio in Nigeria.

Il carro della giustizia internazionale era stato imbrigliato e un incontro con i pubblici ministeri era una questione di tempo. Taylor è stato catturato anche in esilio. La Nigeria è stata minacciata di sanzioni per aver nascosto un sospetto politico. Quando è rimasta l'ultima firma prima dell'introduzione delle restrizioni - un esule liberiano - l'hanno consegnata. È stato intercettato al confine tra Nigeria e Camerun. Era difficile riconoscere nell'uomo stanco e con la barba lunga giorni, il presidente diamante della Liberia.

Filosofia e teologia - Serie BBI Gold

Il libro di Taylor si distingue tra un gran numero di lavori sull'essenza e la storia di un insieme complesso di processi che si verificano nel mondo della modernità (o postmodernità), comunemente chiamato secolarizzazione (o desecolarizzazione). La portata del libro sembra immensa: più di 500 anni di Riforma in varie comunità europee e nordamericane, quello che di solito viene chiamato in breve l'Occidente o la civiltà occidentale. Allo stesso tempo, l'autore si rivolge a una vasta gamma di fonti: dalle opere storiche e filosofiche a numerosi poeti, che a modo loro potrebbero riflettere in modo molto accurato i processi che si verificano nella società e nell'anima di una persona, membro di questa società .

Quasi tutte le recensioni che ho avuto la possibilità di leggere trattavano l'uno o l'altro aspetto del lavoro di Taylor, rare di esse hanno raggiunto l'ampia portata dell'approccio proposto, soprattutto perché l'autore evita di costruire un paradigma chiaro, insistendo sulla complessità, sull'ambiguità , natura multistrato e multivettoriale dei processi in atto. Eppure, il lettore, ispirato dall'Introduzione dell'autore, che ha superato la tentazione di utilizzare il materiale di uno dei capitoli di Taylor o uno dei colori del quadro della modernità che dipinge per confermare alcuni dei propri pensieri ed è giunto all'Epilogo , saranno ricompensati con la possibilità di una nuova prospettiva, una nuova visione, sembrerebbe, di cose ben note e familiari. La pubblicazione di quest’opera in altre lingue è stata invariabilmente accompagnata da un intenso dibattito scientifico e pubblico, che ha coinvolto sia credenti che non credenti, mentre è cambiato lo sfondo stesso dei dibattiti sulla secolarizzazione e sul ruolo della fede e dell’incredulità nella società moderna. L'autore non nasconde la sua appartenenza religiosa, ma non si impegna in alcun modo nell'apologetica, dando al lettore completa libertà per le proprie conclusioni e, a questo scopo, liberando ampio spazio per un fruttuoso lavoro intellettuale indipendente.

Charles Taylor scrive nella prefazione all'edizione russa di non aver toccato la Russia nel suo libro (sebbene, ovviamente, abbia utilizzato attivamente fonti russe). Il suo libro è dedicato alla civiltà occidentale. In senso lato, questo concetto include ovviamente la Russia, e molti dei processi considerati nel mondo occidentale sono direttamente correlati a processi simili nello spazio post-sovietico. Ma molti aspetti del nostro sviluppo suggeriscono altre direzioni di discussione. Pertanto, la pubblicazione di un libro significativo di un filosofo occidentale moderno in russo è particolarmente importante per correggere il nostro pensiero, sia a livello di specialisti che a livello del grande pubblico. Una condizione indispensabile qui è l'apertura intellettuale e culturale e l'onestà verso se stessi. Taylor osserva: “È attraverso il confronto che impariamo la maggior parte delle cose, non solo gli uni sugli altri, ma anche su noi stessi. Ed è stato nella speranza di suscitare riflessioni simili, dal punto di vista di un contesto diverso, che ho scritto il mio libro da una prospettiva così ristretta. Sono molto lieto che il dialogo possa ora andare oltre i confini stabiliti e svilupparsi ulteriormente. E attendo con ansia la reazione dei miei colleghi russi a questo libro”.

Uno degli interpreti congeniali a Taylor fu Robert Bellah (1927-2013), famoso sociologo americano. Taylor fa spesso riferimento al suo lavoro e ha elogiato il suo lavoro finale, Religion in Human Evolution: Dal Paleolitico all'Axial Age, pubblicato nel 2011 e di prossima pubblicazione in russo dalla BBI. Taylor si ispira molto al lavoro di René Girard e Hans Urs von Balthasar, e i loro libri sono disponibili anche in russo. Ciò facilita sicuramente il lavoro del lettore, e non c’è dubbio che leggere un libro del genere sia un lavoro intellettuale serio. A tal fine, ove possibile, abbiamo fornito traduzioni russe delle fonti di Taylor.

Prepararsi alla pubblicazione di quest'opera in russo ha richiesto molto tempo e impegno. Spesso sorgevano problemi nel trovare equivalenti russi dei termini dell'autore e talvolta neologismi. Ecco la “cultura della nuova stella”, e le “storie di sottrazione”, e i “fragilizatiori”, e l'aggettivo “moderno”. Il fatto è che Taylor distingue tra moderno e contemporaneo, che di solito sono tradotti con una parola russa: moderno. Tuttavia, per l'autore, il primo aggettivo si riferisce all'era della modernità in senso lato, e il secondo alla nostra modernità. Moderno si trova molto spesso nell'originale, ed è difficile sostituirlo sempre con le frasi “appartenenti all'era moderna” e altre. Pertanto, dopo lunghe discussioni, abbiamo deciso, per ragioni di chiarezza e brevità del testo, di tradurre la prima parola con moderno, anche se spesso suona insolito all'orecchio russo.

Ma comunque consideriamo tale processo – sia in termini di regolamenti ufficiali che in termini di presenza rituale o cerimoniale – questa rimozione della religione dalle sfere pubbliche autonome sembra, ovviamente, essere coerente con il fatto che la grande maggioranza delle persone continua a credere in Dio e partecipare attivamente ai riti religiosi. Qui viene subito in mente la Polonia comunista, ma l’esempio forse non è del tutto riuscito, perché la laicità pubblica è stata imposta ai polacchi da un regime dittatoriale e impopolare. Ciò che veramente colpisce a questo proposito, però, sono gli Stati Uniti: sono una delle prime società a separare la religione dallo Stato, eppure, tra le società occidentali, sono gli Stati Uniti ad avere gli indicatori statistici più alti di prevalenza del credo religioso e delle relative pratiche.

È a questi dati che spesso si fa appello quando, caratterizzando la nostra epoca come secolare, la contrapponiamo, con tristezza o gioia, ai tempi antichi della fede e della pietà. In questo secondo significato, la secolarizzazione consiste nell’estinzione delle credenze religiose e delle pratiche ad esse connesse, e nel fatto che le persone si allontanano da Dio e non vanno più in chiesa. In questo senso, i paesi dell’Europa occidentale sono diventati prevalentemente laici – anche quelli dove permangono ancora riferimenti residui a Dio nello spazio pubblico.

Credo che l'analisi della nostra epoca come secolare dovrebbe essere intrapresa in un'altra direzione, la terza, strettamente correlata alla prima delle interpretazioni di cui sopra e non del tutto estranea alla seconda. La discussione qui deve riguardare innanzitutto la posizione stessa della fede nella società, le condizioni della sua esistenza. In questo senso, il movimento verso la secolarità rappresenta, tra l'altro, il passaggio da una società in cui la fede in Dio era qualcosa di scontato e non soggetto al minimo dubbio, a una società in cui la fede è considerata come una delle possibilità, insieme ad altre scelte, e molto spesso tale scelta non è delle più facili. In questo terzo senso – in contrapposizione al secondo – l’ambiente in cui esistono molti gruppi negli Stati Uniti è secolarizzato, come, direi, lo sono gli Stati Uniti nel loro insieme. Un evidente contrasto con ciò si riscontra nella maggior parte delle società islamiche odierne, così come nell’ambiente in cui vive la stragrande maggioranza degli indiani. E se qualcuno dovesse dimostrare che la frequenza in chiesa/sinagoga negli Stati Uniti o in alcune regioni degli Stati Uniti si avvicina al livello di frequenza alla moschea del venerdì in Pakistan (o a quella frequenza combinata con la partecipazione alle preghiere quotidiane), ciò non cambierebbe nulla. Tali dati indicherebbero la somiglianza di queste società in termini di secolarizzazione solo nel secondo senso. Mi sembra infatti ovvio che tra queste società vi sia una differenza significativa nella posizione della fede in esse – una differenza dovuta in parte al fatto che in una società cristiana (o “post-cristiana”) la fede è già diventata una cosa sola. delle scelte ideologiche (opzione per certi aspetti molto contestata), mentre nelle società musulmane la situazione è (ancora?) diversa.

Quindi, voglio esplorare la nostra società come secolare in questa terza comprensione. In una forma estremamente breve, il mio progetto potrebbe essere espresso così: intendo descrivere e tracciare il processo di cambiamento che ci porta da una società dove era praticamente impossibile non credere in Dio, ad una società dove la fede, anche per i più ferma dei credenti, è solo una delle possibilità aperte alla scelta umana. Io stesso forse non immagino nemmeno come rinuncerei alla mia fede, ma ci sono altre persone, e tra loro molto vicine a me, il cui modo di vivere non potrei in tutta coscienza semplicemente respingere come immorale, sconsiderato o indegno - che, tuttavia, , non hanno alcuna fede (almeno, fede in Dio o in qualcosa di trascendentale). La fede in Dio non è più data per scontata: ha delle alternative. E questo forse significa anche che, almeno in alcuni tipi di ambienti sociali, una persona può avere difficoltà a mantenere la propria fede. Sicuramente ci sono persone che si sentono costrette a rinunciarvi, anche se la perdita della fede provoca loro un sincero dolore. Esempi simili possono essere facilmente trovati nelle nostre società occidentali, almeno a partire dalla metà del XIX secolo. D'altra parte, a molti non verrebbe mai in mente di considerare seriamente la possibilità della fede, come una qualsiasi opzione reale. Oggi, senza dubbio, questo si può dire giustamente di milioni.

Interpretata in questo senso, la secolarità riguarda l'intero contesto di comprensione in cui si svolgono le nostre ricerche morali, spirituali o religiose e hanno luogo le esperienze corrispondenti. Per “contesto di comprensione” intendo qui sia ciò che quasi ognuno di noi potrebbe, forse, formulare con assoluta chiarezza - per esempio, la molteplicità delle scelte, sia ciò che forma uno sfondo implicito, in gran parte inconscio e inespresso, di questa esperienza e ricerca. Si tratta, per usare il termine di Heidegger, di “pre-ontologia”.

Di conseguenza, un'epoca o una società è o non è laica a causa delle condizioni generali dell'esperienza e della ricerca spirituale. Naturalmente, il loro posto in questa terza dimensione dipende in gran parte dal grado di secolarità di una determinata epoca o società nel secondo dei sensi sopra descritti, ma, come mostra l'esempio degli Stati Uniti, qui non esiste una correlazione diretta. Quanto alla prima concezione della laicità, che riguarda lo spazio pubblico, potrebbe non essere affatto collegata alle altre due (il che potrebbe essere dimostrato dall'esempio dell'India). Intendo sostenere, tuttavia, che nel caso dell’Occidente, il movimento verso la laicità pubblica è stato uno degli elementi del processo che ha accelerato l’avvento dell’“era secolare” nel terzo dei sensi che ho proposto.

Come è noto, fino a poco tempo fa questa era proprio la visione generalmente accettata di ciò che io chiamo laicità nel primo senso (laicità-1). Possiamo però metterne in discussione alcuni dettagli, ad esempio l’idea della religione come “privata”. Vedi Jose Casanova, Public Religions in the Modern World (Chicago: University of Chicago Press, 1994).

Nella sua opera successiva, Casanova mostrò ancora più chiaramente la natura complessa di ciò che qui chiamo laicità-1. Egli distingue, da un lato, la laicità come la presunta privatizzazione della religione (cercando ancora di contestarla), e, dall’altro, la secolarizzazione come “la separazione, solitamente intesa come “emancipazione”, di speciali sfere secolari (stato, economia, scienza) dalle istituzioni e dalle norme religiose." È in questo che vede “il nucleo semantico delle teorie classiche della secolarizzazione, associato al significato etimologico e storico originario di questo termine. È un processo attraverso il quale la natura dell’uso, del possesso e del controllo di persone, cose, significati, ecc., cambia da ecclesiastica o religiosa a civile o secolare”. Nei suoi libri successivi, Casanova tenta di districare la verità dalle teorie tradizionali della secolarizzazione.

Statista e politico liberiano, presidente della Liberia (1997-2003). Taylor era uno dei signori della guerra più influenti nell'Africa occidentale; figura chiave nell'inizio della prima guerra civile liberiana. Durante il suo regno, Taylor fu accusato di armare e sostenere i ribelli nella vicina Sierra Leone, anch'essa in guerra civile. Durante lo scoppio della seconda guerra civile in Liberia, Taylor fu costretto a lasciare la carica di presidente del paese e ad andare in esilio, ma fu successivamente arrestato, messo sul banco degli imputati e condannato dal tribunale speciale per la Sierra Leone.

"Temi"

"Notizia"

Ex dittatore liberiano condannato a 50 anni di carcere

Il Tribunale speciale per la Sierra Leone ha condannato oggi l'ex presidente liberiano Charles Taylor a 50 anni di carcere.
collegamento: http://www.vedomosti.ru/politics/news

L'ex presidente liberiano Charles Taylor, 64 anni, trascorrerà i prossimi 50 anni in prigione

L'ex presidente liberiano Charles Taylor, riconosciuto colpevole di crimini di guerra, è stato oggi condannato a 50 anni di carcere. Anche se l'accusa ha insistito per 80 anni di carcere. Ma anche questo mandato per l’ex presidente 64enne a quanto pare significherà la vita.
collegamento: http://www.silver.ru/news/36298/

Il caso dell'ex presidente della Liberia: banditismo su scala statale

Si prevede che il 30 maggio il Tribunale internazionale delle Nazioni Unite all'Aja condannerà l'ex presidente liberiano Charles Taylor, uno dei dittatori più brutali del nostro tempo.
collegamento: http://www.newsland.ru/news/detail/id/966445/

L'ex presidente della Liberia afferma che i testimoni nel suo caso sono stati corrotti

L'ex presidente liberiano Charles Taylor, riconosciuto colpevole di crimini di guerra e crimini contro l'umanità, afferma che i testimoni nel suo caso sono stati corrotti o sottoposti a pressioni, ha riferito mercoledì l'Agence France-Presse.

"I testimoni sono stati corrotti, costretti e in molti casi intimiditi", ha detto Taylor.
collegamento: http://rapsinews.ru/internazionale

Il presidente liberiano Taylor si dimetterà domani

Il presidente liberiano Charles Taylor si è rivolto ai cittadini liberiani con un messaggio in cui dichiarava che si sarebbe dimesso sotto la pressione degli Stati Uniti e che un giorno sarebbe sicuramente tornato. Domani a mezzogiorno Charles Taylor cederà i suoi poteri al suo vice, Moses Blah. Molti sperano che le dimissioni di Taylor metteranno fine alla guerra civile durata quattordici anni in cui sono morti 250.000 cittadini liberiani.
collegamento: http://www.7kanal.com/news. php3?view=print&id=46330

Charles Taylor "ordinò di mangiare i nemici"

Al processo contro l'ex presidente liberiano Charles Taylor, è stato affermato che avesse ordinato ai combattenti a lui fedeli di mangiare la carne dei loro nemici.
collegamento: http://news.bcetyt.ru/world/mondo

L'ex dittatore liberiano Charles Taylor ha portato in Sierra Leone

La sera del 29 marzo, l'aereo con a bordo l'ex presidente liberiano Charles Taylor è arrivato in Sierra Leone. Qui il dittatore sarà consegnato al Tribunale speciale dell'ONU, riferisce Ekho Moskvy. La Corte internazionale di giustizia per la Sierra Leone ha incriminato Taylor per crimini di guerra.
collegamento: http://www.regnum.ru/news/614994.html

Chiesti 80 anni di carcere per l'ex presidente della Liberia

I pubblici ministeri avevano chiesto 80 anni di carcere per l'ex presidente liberiano Charles Taylor. In precedenza, il Tribunale internazionale dell'Aia aveva dichiarato Taylor colpevole di crimini di guerra. L'ex dittatore, 64 anni, è stato accusato di 11 capi d'imputazione, tra cui omicidio, stupro e terrorismo, nonché cannibalismo e incitamento al conflitto armato in Sierra Leone, vicina alla Liberia.
collegamento: http://podrobnosti.ua/power/2012/05/04/834830.html

Il presidente liberiano Charles Taylor ha detto che è pronto a lasciare l'incarico la prossima settimana

Il presidente liberiano Charles Taylor, accusato di aver commesso crimini di guerra, intende lasciare l'incarico l'11 agosto. Il giorno dopo aver annunciato le sue dimissioni, lascerà il Paese. Lo ha affermato Charles Taylor in un'intervista alla CNN. È noto che ha ricevuto un'offerta per concedergli asilo politico in Nigeria.
collegamento: http://www.isra.com/news/24905

L'ex presidente liberiano Taylor scompare per evitare il tribunale delle Nazioni Unite

Accusato di crimini contro l'umanità e residente in Nigeria come rifugiato politico dal 2003, l'ex presidente liberiano Charles Taylor è scomparso.
collegamento: http://www.d-pils.lv/news/72677

L'ex presidente della Liberia ha mangiato carne umana

L'ex presidente liberiano Charles Taylor ha ordinato ai membri della milizia del paese di mangiare la carne dei nemici catturati e dei soldati della missione ONU, ha detto giovedì il suo ex aiutante durante un'audizione sul processo per crimini di guerra di Taylor, riporta MIGnews.com.

“Taylor ha detto che dovremmo mangiarli. Anche i bianchi che hanno prestato servizio nelle truppe delle Nazioni Unite. Ha detto che potremmo usarli come cibo al posto della carne di maiale”, ha detto Joseph “Zigzag” Marza, ex comandante della squadra della morte di Taylor, alla Corte speciale delle Nazioni Unite per la Sierra Leone.
collegamento:

Charles Taylor (nato nel 1931) è un filosofo canadese, specialista nel campo della filosofia sociale e politica. Nato a Montreal, ha studiato storia alla McGill University e filosofia politica ed economia a Oxford, dove ha conseguito un dottorato nel 1961 per la sua opera “The Explication of Behavior” (1964). Ha insegnato in numerose università, ora è professore alla McGill University, vicepresidente dell'Istituto di Scienze Umane di Vienna. Nella filosofia della cognizione sociale studiò i problemi di spiegazione, Interpretazioni, comprensione interculturale, differenze tra scienze naturali e sociali. A ciò si aggiunge la ricerca di Taylor nel campo della teoria politica, della storia e della moderna comprensione della libertà, dei diritti umani, della natura della democrazia, del nazionalismo e del pluralismo culturale.

Uno dei temi trasversali delle sue opere è la critica alla tradizione epistemologica da cui proviene R. Cartesio E J. Locke. Questa tradizione continua ad avere una forte influenza sui tempi moderni. filosofia, che, secondo Taylor, è alla base di modelli inadeguati di spiegazione dell'azione sociale, nonché dell'idea diffusa che il pensiero umano possa essere compreso per analogia con il funzionamento di un computer. Basato sulle idee G.V.F. Hegel , M.Heidegger , M. Merleau-Ponty .

Taylor intraprende una ricostruzione di questa tradizione in cui cerca di mostrarne non solo gli elementi inadeguati, ma anche di spiegare perché continua ad essere così popolare e preferita da molti. Quest'ultimo tema è cresciuto con Taylor in un progetto più ampio volto a chiarire le origini del tipo di autocomprensione che è diventato generalmente accettato e dato per scontato nella civiltà occidentale negli ultimi secoli. Stiamo parlando della comprensione del fenomeno dell '"io", della natura del pensiero e delle emozioni umane, del suo rapporto con la società, la natura e il tempo. Taylor iniziò una discussione su questa “costruzione della modernità”. identità" nel libro su G.V.F. Hegel (“Hegel”, 1975), per poi ritornare sull'argomento in “Le fonti dell'io” (1989), dove analizza l'antropologia filosofica che sta alla base sia della citata tradizione epistemologica che di quella moderna. comprensione della libertà, valutazioni sulla vita quotidiana ed etica della carità.

Negli ultimi anni, Taylor ha studiato la connessione di questo tipo di identità con la genesi della concezione occidentale della società civile, della sovranità popolare e del nazionalismo. Per la storia moderna il rapporto tra teismo e secolarizzazione è trasversale e fondamentale. La cultura intellettuale derivante dall'Illuminismo ha molte virtù, ma è anche, secondo Taylor, caratterizzata dall'incapacità di comprendere la dimensione religiosa della vita umana. L'ingenuità e il riduzionismo della maggior parte delle spiegazioni della fede religiosa offerte negli ultimi duecento anni non possono che provocare un sorriso. Taylor cerca di trovare spiegazioni più profonde sulla natura e sulle fonti delle varie tradizioni moderne di pietà, sul rapporto tra fede e violenza, sul bisogno sorprendentemente persistente degli atei di considerare la religione come bersaglio di critica e sulla possibilità di valutare e contrastare le loro azioni.

Filosofia occidentale moderna. Dizionario Enciclopedico / Sotto. ed. O. Heffe, V.S. Malakhova, V.P. Filatov, con la partecipazione di T.A. Dmitrieva. M., 2009, pag. 335-336.

Leggi oltre:

Filosofi, amanti della saggezza (indice biografico).

Saggi:

Obiettivi incrociati: la disputa tra liberali e comunitaristi // Sovrem. liberalismo: Rawls, Berlin, Dworkin, Kymlicka, Sandel, Taylor, Waldron. M., 1998; La filosofia e la sua storia // Storia della filosofia. M., 2001; Modello di politica. Toronto, 1970; Hegel e la società moderna. Cambridge, 1979; La teoria sociale come pratica. Oxford, 1983; Scritti filosofici. V.1-2. Cambridge, 1985; Freiheit negativa. Fr./M., 1988; Il malessere della modernità. Toronto, 1991; L'etica dell'autenticità. Cambridge (MA), 1991; Argomenti filosofici. Cambridge (MA), 1997; Varietà di religione oggi: William James rivisitato. Cambridge (MA), 2003; Immaginari sociali moderni. Durham; L., 2004; Un'età secolare. Cambridge (MA), 2007.