Immagini della vita popolare nella poesia di N. Nekrasov "Chi vive bene in Rus'"

13.11.2021

"Chi vive bene in Rus'" è un poema epico. Al centro c'è un'immagine della Russia post-riforma. Nekrasov scrisse la poesia nel corso di vent'anni, raccogliendo materiale "parola per parola". La poesia copre la vita popolare in modo insolitamente ampio. Nekrasov voleva raffigurare in esso tutti gli strati sociali: dal contadino allo zar. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito. Il problema principale, la questione principale dell'opera è già chiaramente visibile nel titolo “Chi vive bene in Rus'”: questo è il problema della felicità. La poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" inizia con la domanda: "In quale anno - calcola, in quale terra - indovina".

Ma non è difficile capire di quale periodo parla Nekrasov. Il poeta si riferisce alla riforma del 1861, secondo la quale i contadini furono “liberati” e, non avendo una terra propria, caddero in una schiavitù ancora maggiore. L'idea attraversa l'intera poesia sull'impossibilità di vivere più così, sulla difficile sorte contadina, sulla rovina contadina. Questo motivo della vita affamata dei contadini, che sono "tormentati dalla malinconia e dalla sfortuna", suona con particolare forza nella canzone di Nekrasov intitolata "Affamati". Il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, dura morale, pregiudizi religiosi e ubriachezza nella vita contadina. La posizione della gente è rappresentata con estrema chiarezza dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: contea di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. La poesia descrive molto chiaramente la vita senza gioia, impotente e affamata delle persone.

«La felicità del contadino», esclama amaramente il poeta, «bucata di toppe, gobba di calli!». Come prima, i contadini sono persone che “non mangiavano abbastanza e bevevano senza sale”.

L’unica cosa che è cambiata è che “ora li abbatterà il volost invece del padrone”. L'autore tratta con malcelata simpatia quei contadini che non sopportano la loro esistenza affamata e impotente. A differenza del mondo degli sfruttatori e dei mostri morali, schiavi come Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, i migliori contadini del poema conservavano la vera umanità, la capacità di sacrificio e la nobiltà spirituale. Questi sono Matryona Timofeevna, l'eroe Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, il capo Vlas, sette cercatori di verità e altri. Ognuno di loro ha il proprio compito nella vita, la propria ragione per “cercare la verità”, ma tutti insieme testimoniano che la Rus' contadina si è già risvegliata e ha preso vita. Coloro che cercano la verità vedono una tale felicità per il popolo russo: non ho bisogno né dell'argento né dell'oro, ma Dio lo voglia, affinché i miei connazionali e ogni contadino possano vivere liberamente e allegramente in tutta la santa Rus'! In Yakima Nagom presenta il carattere unico dell'amante della verità del popolo, del contadino "uomo giusto".

Yakim vive la stessa vita laboriosa e mendicante del resto dei contadini. Ma ha un carattere ribelle. Iakim è un lavoratore onesto con un grande senso di autostima. Yakim è intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così miseramente, così male. Queste parole appartengono a lui: Ogni contadino ha un'Anima come una nuvola nera, arrabbiata, minacciosa - e sarebbe necessario che il tuono tuonasse da lì, facesse piovere piogge sanguinose, e tutto finisse nel vino. Degno di nota è anche Ermil Girin. Uomo competente, prestò servizio come impiegato e divenne famoso in tutta la regione per la sua giustizia, intelligenza e devozione disinteressata al popolo.

Yermil si è dimostrato un capo esemplare quando il popolo lo ha eletto a questa posizione. Tuttavia, Nekrasov non lo rende un uomo giusto ideale. Yermil, dispiaciuto per il fratello minore, nomina il figlio di Vlasyevna come recluta e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene incarcerato per il suo discorso durante la rivolta. L'immagine di Yermil testimonia le forze spirituali nascoste nel popolo russo, la ricchezza delle qualità morali dei contadini.

Ma solo nel capitolo "Savely - l'eroe del Sacro Russo" la protesta contadina si trasforma in una ribellione, che si conclude con l'omicidio dell'oppressore. È vero, la rappresaglia contro il manager tedesco è ancora spontanea, ma tale era la realtà della società servile. Le rivolte contadine sorsero spontaneamente come risposta alla brutale oppressione dei contadini da parte dei proprietari terrieri e dei gestori delle loro proprietà. Non sono i miti e i sottomessi ad essere vicini al poeta, ma i ribelli ribelli e coraggiosi, come Savely, l '"eroe del Sacro Russo", Yakim Nagoy, il cui comportamento parla del risveglio della coscienza dei contadini, della sua latente protesta contro l’oppressione.

Nekrasov ha scritto delle persone oppresse del suo paese con rabbia e dolore. Ma il poeta riuscì a notare la “scintilla nascosta” delle potenti forze interne insite nel popolo, e guardò avanti con speranza e fede: un esercito sta sorgendo, Innumerevole, In esso si sentirà il Potere, Indistruttibile. Il tema contadino nella poesia è inesauribile, sfaccettato, l'intero sistema figurativo della poesia è dedicato al tema della rivelazione della felicità contadina. A questo proposito, possiamo ricordare la "felice" contadina Korchagina Matryona Timofeevna, soprannominata la "moglie del governatore" per la sua fortuna speciale, e le persone di rango di servo, ad esempio lo "schiavo esemplare Yakov il fedele", che riuscì a vendicarsi del suo padrone offensivo e dei contadini laboriosi dei capitoli di "The Last One", che sono costretti a recitare una commedia davanti al vecchio principe Utyatin, fingendo che non ci sia stata l'abolizione della servitù della gleba, e molte altre immagini della poesia.

Tutte queste immagini, anche quelle episodiche, creano un mosaico, una tela luminosa della poesia e si riecheggiano a vicenda. Questa tecnica è stata chiamata polifonia dai critici. Tutte le persone vivono in modo diverso. Alcuni sono ricchi, altri sono poveri; alcuni sono forti, altri sono deboli. Il destino riserva piacevoli sorprese ad alcuni e allontana gli altri. Non può essere al mondo che tutti vivano bene. Qualcuno deve soffrire.

E questa legge crudele della nostra vita complessa ha sempre preoccupato le persone. Tra questi c'è il grande scrittore russo Nikolai Alekseevich Nekrasov. Per coloro che vivono felici e liberi nella Rus', questa domanda viene posta dagli eroi del suo famoso poema epico a chiunque li incontri sulla strada. Gli eroi del poema Chi vive bene in Rus' non sono funzionari, non ricchi, non mercanti, ma semplici contadini. Nekrasov li ha scelti per chiarire questo problema perché sono loro che non vivono felici e a proprio agio. Non vedono altro che lavoro dalla mattina alla sera, povertà, fame e freddo.

Fin dall'inizio della poesia, Nekrasov sostiene che i contadini non sono quelli che si crogiolano nella felicità. E infatti lo è. E chi, secondo i contadini, vive senza conoscere il dolore? Questo è il proprietario terriero, il funzionario, il prete, il commerciante dal ventre grasso, il boiardo, il ministro del sovrano, lo zar. Ma i nostri eroi hanno ragione? È questa una vita senza nuvole per queste persone. Sia il prete che il proprietario terriero dicono il contrario?

Secondo loro, riescono a malapena ad arrivare a fine mese. Forse dicono la verità, ma non tutta la verità. È possibile paragonare la vita di un contadino con quella di un proprietario terriero, anche il più povero? Certo che no? Più una persona ha, più ha bisogno. Per un proprietario terriero, ad esempio, non bastano una grande casa, cibo in abbondanza, tre cavalli e servi. Ha bisogno di altro: che ogni erba sussurri: “Sono tuo!

" I contadini hanno tali desideri? Per loro un pezzo di pane è gioia.

Ognuno comprende la felicità in modo diverso. La maggior parte è ricca e alcuni portano felicità agli altri. E queste persone, secondo me, sono davvero felici. Per vivere bene, devi aiutare gli altri. Devi essere onesto, gentile, altruista. Ma ci sono pochissime persone simili, ma esistono comunque. Tale è, ad esempio, Grisha Dobrosklonov, l'eroe del poema: il destino ha preparato per lui una via gloriosa, un grande nome per l'Intercessore del popolo...

Nekrasov afferma che Grisha sarà felice perché fa molto per il bene delle persone, le sostiene e infonde fede. E la sua gentilezza non può passare inosservata. Forse è per questo che i nostri vagabondi non sono riusciti a trovare una persona felice per così tanto tempo perché hanno incontrato persone egoiste lungo la strada. Ma questo non si può dire di tutti. Ad esempio, Matryona Timofeevna Korchagina è una donna gentile e laboriosa. E gli uomini stessi non possono essere definiti cattivi.

Ma ancora, cos'è la felicità? Come diventare felici? Come si suol dire, una persona è l'artefice della propria felicità. Dobbiamo raggiungerlo.

E se non funziona, significa che è il destino. E non si può fare nulla al riguardo.

“Nekrasov è lo stesso di
se solo esistesse un uomo simile con enormi
abilità, con russi, contadini
dolore al petto, che porterebbe in questo modo
e descrisse le sue viscere russe e le mostrò
Lo auguro ai miei simili:
"Guardati!"
(Giornale Pravda, 1 ottobre 1913)

Per tutta la vita ha portato N.A. L'idea di Nekrasov per un'opera che diventasse un libro popolare, ad es. un libro “utile, comprensibile al popolo e veritiero”, che riflette gli aspetti più importanti della sua vita. "Fondamentalmente", ha accumulato materiale per questo libro per 20 anni, e poi ha lavorato sul testo dell'opera per 14 anni. Il risultato di questo lavoro colossale è stato il poema epico “Chi vive bene in Rus'”.
L'ampio panorama sociale in esso spiegato, la rappresentazione veritiera della vita contadina, iniziano a occupare un posto dominante in quest'opera. Le singole parti e capitoli dell'epopea indipendenti dalla trama sono collegati dall'unità interna del poema: la rappresentazione della vita delle persone.
Dal primo capitolo della prima parte inizia lo studio della principale forza vitale della Russia: le persone. Fu il desiderio di rappresentare tutta la Rus' popolare ad attirare il poeta verso dipinti di questo tipo in cui si poteva radunare una massa di persone. Appare in modo particolarmente completo nel capitolo "Fiera di campagna".
Gli stranieri vennero in piazza:
Ci sono molti prodotti diversi
E apparentemente invisibile
Alle persone! Non è divertente?
Con grande abilità, Nekrasov trasmette il sapore delle festività russe. C'è una sensazione di partecipazione diretta a questa vacanza, come se stessi camminando tra una folla eterogenea e assorbendo l'atmosfera di gioia e celebrazione universale. Tutto intorno si muove, fa rumore, urla, gioca.
Ecco un episodio che conferma le idee sulla forza morale e sulla bellezza del carattere delle persone. I contadini sono contenti dell'azione di Veretennikov, che ha regalato gli stivali alla nipote di Vavila:
Ma altri contadini
Così furono consolati
Così felice, come se tutti
Lo ha dato in rubli!
Le immagini della vita popolare non sono solo divertimento, gioia, celebrazione, ma anche il suo lato oscuro, sgradevole, “brutto”. Il divertimento si trasformò in ubriachezza.
Strisciava, giaceva, cavalcava,
Gli ubriachi stavano annaspando
E ci fu un gemito!

La strada è affollata
Cosa poi è più brutto:
Sempre più spesso si incontrano
Picchiato, strisciante,
Sdraiato in uno strato.
L'uomo che "ha pensato all'ascia" "si è ubriacato", e il ragazzo "silenzioso" che ha seppellito una maglietta nuova nel terreno, e la "vecchia", "donna ubriaca". Le dichiarazioni della folla indicano l'oscurità, l'ignoranza, la pazienza e l'umiltà della gente.
Il mondo contadino appare estremamente nudo in tutta la sua inebriata franchezza e spontaneità. Sembra che le parole, le frasi, i dialoghi rapidi e le grida successive siano casuali e incoerenti.
Ma tra loro si distinguono acute osservazioni politiche, che testimoniano il desiderio e la capacità dei contadini di comprendere la loro situazione.

Sei buona, lettera reale,
Sì, non stai scrivendo di noi...
Ed ecco un'immagine del lavoro collettivo: "falciatura divertente". È intrisa di un sentimento festoso e luminoso:
Ci sono tonnellate di persone! Ci sono i bianchi
Le camicie da donna sono colorate
Camicie da uomo
Sì voci, sì tintinnio
Trecce agili...
La gioia del lavoro si avverte in ogni cosa: “l'erba è alta”, “le falci sono agili”, “falciare è divertente”.

Kanye
Trecce agili...
La gioia del lavoro si avverte in ogni cosa: “l'erba è alta”, “le falci sono agili”, “falciare è divertente”. L'immagine della falciatura dà origine all'idea di un lavoro ispirato, capace di ripetere miracoli:
Altalene per la fienagione
Vanno nell'ordine corretto:
Portati tutti insieme
Le trecce lampeggiavano e tintinnavano...
Nel capitolo “Felice” Nekrasov ha mostrato le persone come “il mondo”, cioè come qualcosa di organizzato, cosciente, con il potere di cui né il mercante Altynnikov né gli impiegati disonesti possono competere ("Gli impiegati astuti sono forti, ma il loro mondo è più forte, il mercante Altynnikov è ricco, ma non riesce ancora a resistere al tesoro del mondo") .
Il popolo vince con l'azione organizzata nella lotta economica e si comporta attivamente (in modo ancora più spontaneo, ma ancora più deciso) nella lotta politica. In questo capitolo della poesia, lo scrittore ha raccontato come "come il patrimonio del proprietario terriero Obrubkov si ribellò nella provincia Spaventata, nel distretto di Nedykhanev e nel villaggio di Stolbnyaki...". E nel capitolo successivo ("Il proprietario terriero") il poeta dirà ancora una volta ironicamente per le persone "astute": "Un villaggio da qualche parte deve essersi ribellato per un eccesso di gratitudine!"
Nekrasov continua a ricreare l'immagine collettiva dell'eroe. Ciò è ottenuto, prima di tutto, dalla magistrale rappresentazione delle scene popolari. L'artista non si sofferma a lungo a mostrare i singoli tipi delle masse contadine.
La crescita della coscienza contadina si rivela ora in termini storici, sociali, quotidiani e psicologici.
Va detto dell'anima contraddittoria delle persone. Tra la massa dei contadini c'è una vecchia, “budellata, con un occhio solo”, che vede la felicità nella raccolta delle rape, un “soldato con medaglie”, felice di non essere stato ucciso in battaglia, un servitore del principe Peremetyev, orgoglioso di gotta - una malattia nobile. Viandanti, cercatori di felicità, ascoltano tutti e la maggior parte delle persone diventa il giudice supremo.
Come giudica, ad esempio, il principe di corte Peremetyev. L'impudenza e l'arroganza del lacchè-sicofante suscita il disprezzo degli uomini; questi lo allontanano dal secchio dal quale servono i “felici” alla fiera del paese. È impossibile perdere di vista il fatto che l '"amato schiavo" di Peremetyev lampeggia ancora una volta tra le immagini di una notte di ubriachezza. Viene fustigato per furto.
Dove viene catturato, ecco il suo giudizio:
Si sono riuniti circa tre dozzine di giudici,
Abbiamo deciso di regalarne un cucchiaio,
E ognuno ha dato una vite.
Non è un caso che questo venga detto dopo che sono state raffigurate le scene di fiducia delle persone: Yermil Girin riceve i soldi per comprare un mulino senza ricevute, e allo stesso modo - a dire il vero - li restituisce. Questo contrasto suggerisce la salute morale della massa dei contadini, la forza delle loro regole morali anche in un'atmosfera di servitù della gleba.
L'immagine della contadina Matryona Timofeevna occupa un posto ampio e speciale nella poesia. La storia sulla sorte di questa eroina è una storia sulla sorte delle donne russe in generale. Parlando del suo matrimonio, Matryona Timofeevna parla del matrimonio di qualsiasi contadina, di tutte le loro grandi moltitudini. Nekrasov è riuscito a combinare la vita privata dell'eroina con la vita di massa, senza identificarli. Nekrasov ha sempre cercato di espandere il significato dell’immagine dell’eroina, come se volesse abbracciare il maggior numero possibile di destini femminili.

destini delle donne. Ciò si ottiene intrecciando canti popolari e lamenti nel testo. Riflettono i tratti più caratteristici della vita popolare.
Canti e lamenti sono una piccola parte dell'originalità artistica della poesia "Chi vive bene in Rus'". Scrivere delle persone, scrivere per le persone può essere fatto solo secondo le leggi della poesia popolare. E il punto non è che Nekrasov si sia rivolto al folklore, usando il vocabolario, il ritmo e le immagini dell'arte popolare. Nella poesia "Chi vive bene in Rus'", viene rivelato prima di tutto il tema popolare: la ricerca della gente sulla via della felicità. E questo tema è affermato da Nekrasov come il tema principale, che determina il movimento popolare in avanti.
Dietro numerose immagini della vita delle persone emerge l'immagine della Russia, quel paese “povero e abbondante, oppresso e onnipotente...”. Il sentimento patriottico, l'amore sincero per la patria e le persone riempiono la poesia di quel bruciore interiore, di quel calore lirico che riscalda la sua narrativa epica aspra e veritiera.

Nikolai Alekseevich Nekrasov è un grande poeta russo del XIX secolo. Il poema epico “Chi vive bene in Rus'” gli ha portato grande fama. Vorrei definire il genere di quest'opera in questo modo, perché presenta ampiamente immagini della vita nella Russia post-riforma.

Ci sono voluti 20 anni per scrivere questa poesia. Nekrasov voleva rappresentare in esso tutti gli strati sociali: dal contadino allo zar. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito.

Naturalmente, il tema contadino occupa il posto principale nell'opera, e la domanda che tormenta l'autore è già nel titolo: "chi può vivere bene in Rus'".

Nekrasov è disturbato dal pensiero dell'impossibilità di vivere come viveva la Russia a quel tempo, della difficile sorte dei contadini, dell'esistenza affamata e mendicante di un contadino sul suolo russo. In questa poesia, Nekrasov, mi è sembrato, lo fa non idealizza affatto i contadini, mostra la povertà, la maleducazione e l'ubriachezza dei contadini.

Per trasmetterlo in modo più completo e luminoso. Nekrasov, insieme ai vagabondi, cerca la felicità non solo tra i ricchi, ma anche tra la gente. E davanti al lettore compaiono non solo proprietari terrieri, preti, ricchi contadini, ma anche Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

E nel capitolo "Felice" le immagini e i sottaceti delle persone vengono trasmessi in modo più realistico. Uno dopo l'altro, i contadini vengono al grido: “tutta la piazza gremita” li ascolta. Tuttavia, gli uomini non hanno riconosciuto nessuno dei narratori.

Ehi, la felicità dell'uomo!

Perde, con toppe,

Gobba con calli...

Dopo aver letto queste righe, ho concluso che in tutta la Russia il popolo è povero e umiliato, ingannato dai suoi ex padroni e dallo zar.

La situazione della gente è chiaramente rappresentata dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini erranti: contea di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Pertanto, la poesia descrive vividamente la vita senza gioia, impotente e affamata dei contadini.

Anche la descrizione della natura nella poesia è data in inestricabile unità con la vita di un contadino. Nella nostra immaginazione appare l'immagine di una terra priva di vita: "niente verde, niente erba, nemmeno una foglia"

Il paesaggio suscita un sentimento di privazione e dolore contadino. Questo motivo risuona con una forza speciale e toccante nella descrizione del villaggio di Klin “il villaggio degli Invidiabili”:

Qualunque sia la capanna, con supporto

Come un mendicante con la stampella:

E la paglia veniva alimentata dai tetti

Bestiame. Stanno come scheletri

Le case sono miserabili.

Piovoso tardo autunno

Ecco come appaiono i nidi di taccola,

Quando le taccole volano via

E il vento lungo la strada

Le betulle saranno esposte

Allo stesso modo viene descritto il villaggio di Kuzminskoye, con la sua terra, la scuola “vuota, stipata”, la capanna “con una finestrella”. In una parola, tutte le descrizioni sono prove convincenti che nella vita di un contadino in tutta la Russia c'è "povertà, ignoranza, oscurità".

Tuttavia, le immagini di contadini speciali come l'eroe Saveliy e Matryona Timofeevna aiutano a giudicare che la Madre Rus' è piena di spiritualità. Ha talento.

Il fatto che Nekrasov unisse persone di classi diverse nella sua poesia rese, secondo me, l'immagine della Russia di quel tempo non solo ampia, ma anche completa, luminosa, profonda e patriottica.

Mi sembra che la poesia "Chi vive bene in Rus'" rifletta la capacità dell'autore di trasmettere realtà, realtà e il contatto con un'opera d'arte del genere mi avvicina all'arte alta e alla storia.

Immagini della vita russa nelle opere di Nekrasov (basato sulla poesia "Chi vive bene in Rus'") Nikolai Alekseevich Nekrasov è un grande poeta russo del XIX secolo. Il poema epico “Chi vive bene in Rus'” gli ha portato grande fama. Vorrei definire il genere di quest'opera in questo modo, perché presenta ampiamente immagini della vita nella Russia post-riforma. Ci sono voluti 20 anni per scrivere questa poesia. Nekrasov voleva rappresentare tutti gli strati sociali al suo interno: dal contadino allo zar. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito. Naturalmente, il tema contadino occupa il posto principale nell'opera, e la domanda che tormenta l'autore è già nel titolo: "chi può vivere bene in Rus'". Nekrasov è disturbato dal pensiero dell'impossibilità di vivere come viveva la Russia a quel tempo, della difficile sorte dei contadini, dell'esistenza affamata e mendicante di un contadino sul suolo russo. In questa poesia, Nekrasov, mi è sembrato, lo fa non idealizza affatto i contadini, mostra la povertà, la maleducazione e l'ubriachezza dei contadini.

Gli uomini fanno una domanda sulla felicità a tutti quelli che incontrano lungo la strada. Così, gradualmente, dalle storie individuali dei fortunati, emerge un quadro generale della vita dopo la riforma del 1861. Per trasmetterlo in modo più completo e luminoso. Nekrasov, insieme ai vagabondi, cerca la felicità non solo tra i ricchi, ma anche tra la gente. E davanti al lettore compaiono non solo proprietari terrieri, preti e ricchi contadini, ma anche Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. E nel capitolo "Happy", le immagini e i sottaceti delle persone vengono trasmessi in modo più realistico. Uno dopo l'altro, i contadini vengono al grido: “tutta la piazza gremita” li ascolta. Tuttavia, gli uomini non hanno riconosciuto nessuno dei narratori.

Ehi, la felicità dell'uomo! Perde, con toppe, Gobbo e calli... Dopo aver letto queste righe, sono giunto alla conclusione che in tutta la Russia le persone sono povere e umiliate, ingannate dai loro ex padroni e dallo zar. La situazione della gente è chiaramente rappresentata dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini erranti: contea di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Pertanto, la poesia descrive vividamente la vita senza gioia, impotente e affamata dei contadini. Anche la descrizione della natura nella poesia è data in inestricabile unità con la vita di un contadino. Nella nostra immaginazione appare l'immagine di una terra priva di vita: "niente verde, né erba, né una foglia". Il paesaggio suscita un sentimento di privazione e dolore contadino.

Questo motivo risuona con una forza speciale e toccante nella descrizione del villaggio di Klin “il villaggio degli Invidiabili”: Ogni capanna ha un sostegno, Come un mendicante con una stampella: E la paglia dai tetti viene alimentata al bestiame. Stanno come scheletri, le case sono miserabili. Nel tardo autunno tempestoso, ecco come appaiono i nidi delle taccole, quando le taccole volano via e il vento espone le betulle lungo la strada Il villaggio di Kuzminskoye con la sua terra, la scuola “vuota, stipata”, la capanna “con una finestrella”, viene descritta allo stesso modo. In una parola, tutte le descrizioni sono prove convincenti che nella vita di un contadino in tutta la Russia c'è "povertà, ignoranza, oscurità". Tuttavia, le immagini di contadini speciali come l'eroe Saveliy e Matryona Timofeevna aiutano a giudicare che la Madre Rus' è piena di spiritualità. Ha talento. Il fatto che Nekrasov unisse persone di classi diverse nella sua poesia rese, secondo me, l'immagine della Russia di quel tempo non solo ampia, ma anche completa, luminosa, profonda e patriottica. Mi sembra che la poesia "Chi vive bene in Rus'" rifletta la capacità dell'autore di trasmettere la realtà, e il contatto con un'opera d'arte del genere mi avvicina all'arte alta e alla storia.

L'idea della poesia "Chi vive bene in Rus'" è dettata dalla vita stessa. N. A. Nekrasov era profondamente consapevole delle questioni “malate” del suo tempo. Ciò ha spinto il poeta a creare un libro popolare.

Nekrasov ha dedicato molti anni di instancabile lavoro alla poesia. In esso, ha cercato di fornire al lettore informazioni quanto più complete possibile sul popolo russo, sui processi avvenuti nella vita dei contadini dopo la riforma del 1861.

La posizione delle persone è chiaramente rappresentata già all'inizio del poema dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità. Sono "temporaneamente obbligati" alla "Provincia tirata, distretto di Terpigorev, Vuota Pozhnaya volost, da". villaggi adiacenti: Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc. "Vagando, gli uomini attraversano le province spaventate, fucilate e analfabete. Questi nomi parlano da soli.

Molte pagine della poesia descrivono la vita impotente e senza gioia delle persone. I villaggi sono “villaggi poco invidiabili, ogni capanna ha un sostegno, come un mendicante con una stampella...” I contadini hanno scarse provviste, i campi dei contadini hanno piantine povere, quindi interi villaggi vanno a “mendicare” in autunno.

Le immagini della vita popolare sono raffigurate nelle canzoni "Hungry", "Covee", "Soldier's", "Veselaya", "Salty".

Ecco come viene mostrato un uomo pre-riforma in una delle canzoni:

Kalinushka è povera e trasandata,

Non ha niente da mostrare,

Solo il retro è dipinto,

Non lo sai dietro la maglietta.

Dalle scarpe liberiane al cancello

La pelle è tutta squarciata

Il ventre si gonfia di pula,

Contorto, contorto,

Frustato, tormentato

Kalina vaga a malapena...

La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non senza ragione i contadini ne parlano:

Sei buona, lettera reale,

Sì, non stai scrivendo di noi.

Come prima, i contadini sono persone che “non mangiavano abbastanza e bevevano senza sale”. L'unica cosa che è cambiata è che ora, invece del maestro, saranno strappati dal volost.

Il mondo contadino appare estremamente nudo, in tutta la sua inebriante franchezza e spontaneità nel capitolo “Drunken Night”. Una insolita notte “ubriaca” scioglie le lingue:

È ronzante! Che il mare è blu,

Cade silenzioso e si alza

Voce popolare.

Quasi ogni riga è una trama, un personaggio. Il capitolo, secondo me, contiene molte storie. Non è forse un quadro accurato del selvaggio dispotismo della vita familiare quello che emerge da una lite tra due donne:

Il mio genero maggiore mi ha rotto una costola,

Il genero di mezzo ha rubato la palla,

Una palla è uno sputo, ma il fatto è...

Dentro c'erano cinquanta dollari,

E il genero più giovane continua a prendere il coltello,

Guarda, lo ucciderà, lo ucciderà...

Il destino della donna Daryushka non è chiaro da alcune frasi, anche se non esiste una storia su di lei:

Sei peggiorato, Daryushka!

Non un fuso, amico!

Questo è ciò che più gira,

Sta diventando panciuto

E mi sento come se ogni giorno...

È stato il desiderio di mostrare tutta la Rus' popolare ad attrarre Nekrasov verso un'immagine del genere in cui si poteva riunire una massa di persone. Così è apparso il capitolo “Fiera rurale”. È passato molto tempo. E così d'estate i viandanti venivano alla “fiera”, che riuniva molte persone. Questa è una festa popolare, una festa di massa:

Fa rumore, canta, impreca,

Ondeggiando, sdraiato.

Litigi e baci

La gente festeggia.

Tutto intorno è colorato, rosso, camicie piene di fiori, vestiti rossi, trecce con nastri6 “Il sole primaverile sta giocando, divertente, rumoroso, festoso”.

Ma tra la gente c'è molto che è oscuro, sgradevole e brutto:

Lungo tutto quel percorso

E lungo i sentieri rotondi,

Finché l'occhio poteva coglierlo,

Strisciava, giaceva, cavalcava,

Gente ubriaca che si dibatte...

Il mondo contadino alla fiera campestre si conclude con la storia di Yakima Nag. Non si parla dei visitatori della fiera, ma dell'intero mondo dei lavoratori. Yakim non è d'accordo con il suo maestro Pavlusha Veretennikov, ma esprime i suoi sentimenti contadini:

Aspetta, testa vuota!

Una notizia pazzesca e senza scrupoli

Non parlare di noi!..

Difendendo il sentimento di orgoglio dei contadini lavoratori, Yakim vede anche l'ingiustizia sociale nei confronti dei contadini lavoratori:

Lavori da solo

E il lavoro è quasi finito -

Guarda, ci sono tre azionisti in piedi:

Dio, re e signore!

Per Nekrasov la donna russa è sempre stata la principale portatrice di vita, simbolo dell'esistenza nazionale. Ecco perché il poeta prestò così tanta attenzione alla contadina Matryona Timofeevna Korchagina. Lei stessa parla della sua vita. Il destino personale dell'eroina si espande fino ai limiti di quelli tutti russi. Ha sperimentato tutto e ha visitato tutti gli stati che una donna russa potrebbe sperimentare.

Contadina Nekrasovskaya: indenne dalle prove, sopravvisse. Quindi, nella poesia, la vita popolare si rivela in un'ampia varietà di manifestazioni. Per il poeta l'uomo è grande in ogni cosa: nella sua pazienza servile, nella sua sofferenza secolare, nei peccati, nelle baldorie.

Prima di Nekrasov, molti rappresentavano le persone. Ha potuto notare la forza nascosta del popolo e dire ad alta voce: "Un esercito innumerevole si sta sollevando". Credeva nel risveglio del popolo.